時(shí)間：2022-05-03 13:37:27
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服飾禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
TPO原則，是指人們選配和穿著服裝時(shí)必須考慮時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)合這三個(gè)基本因素。公關(guān)人員作為關(guān)系活動(dòng)的主體其選配和穿著的服裝直接影響著公眾的心理，進(jìn)而關(guān)系到公共關(guān)系活動(dòng)的質(zhì)量，因此，TPO原則的掌握和靈活運(yùn)用尤顯重要。人們不能想象一位五星級(jí)賓館的公關(guān)小姐穿著套頭T恤加牛仔褲立于大門(mén)旁迎接賓客的情景，也不能想象一位身著考究禮服的公關(guān)先生參加盛夏的郊游活動(dòng)時(shí)的心理感受。只有當(dāng)服飾遵循了TPO原則的時(shí)候，它才是合乎禮儀的，才能夠給公眾以可敬、可信、可親的心理效應(yīng)。
服飾的時(shí)間原則，一般包含三個(gè)含義。第一個(gè)含義是指每天的早上、日間和晚上三段時(shí)間的變化，第二個(gè)含義是指每年的春、夏、秋、冬四季的不同，第三個(gè)含義是指時(shí)代間的差異。通常來(lái)講，早上、日間安排的活動(dòng)戶外居多，穿著可相對(duì)隨便；而晚間的宴請(qǐng)、聽(tīng)音樂(lè)、看演出、赴舞會(huì)等一般則比較正規(guī)，并由于空間的相對(duì)縮小和人們的心理作用，往往對(duì)晚間活動(dòng)的服飾給予更多的關(guān)注和重視，拘泥的禮儀也就相對(duì)嚴(yán)格。除了一天的時(shí)間變化外，還應(yīng)考慮到一年四季不同的氣候條件的變化對(duì)著裝的心理和生理的影響。夏天的服飾應(yīng)以簡(jiǎn)潔、涼爽、大方為原則，拖沓累贅的裝飾，會(huì)使周圍的人產(chǎn)生悶熱煩躁的感覺(jué)，自己也會(huì)因?yàn)楹顾疂n漬而顯得局促不安。尤其是女性，汗水還會(huì)損壞面部的化妝。冬天的服飾應(yīng)以保暖、輕快、簡(jiǎn)練為原則，穿著單薄會(huì)使人因寒冷而面色發(fā)青，嘴唇發(fā)烏，甚至出于本能縮肩拘背，以致無(wú)俊美可言。還有就是要順應(yīng)時(shí)代的潮流和節(jié)奏，過(guò)分復(fù)古（落伍）或過(guò)分新奇（超前）都會(huì)令人刮目，并與公眾拉大心理距離。60年代的西裝革履、涂脂抹粉與90年代的補(bǔ)釘夾襖給人心理留下的會(huì)是同樣的不協(xié)調(diào)，說(shuō)明穿著打扮始終不能脫開(kāi)時(shí)代的圈界。
服飾的地點(diǎn)原則實(shí)際上是指環(huán)境原則。不同的環(huán)境需要與之相協(xié)調(diào)的服飾。豪華賓館鋪著絲絨地毯的會(huì)客室與陳舊簡(jiǎn)陋的會(huì)客室，穿著同一套服裝得到的心理應(yīng)會(huì)是截然的不同。同樣，在高貴雅致的辦公室，在綠草叢生的林陰中，或在曲折狹窄的小巷里，穿戴同樣的服飾給人的感受也會(huì)因人而異，或是給人身份與穿著不相配的感覺(jué)，或是給人呆板的感覺(jué)，或是顯得華而不實(shí)……凡此種種不快的感覺(jué)都是十分有損公關(guān)人員形象的，而避免它的最好辦法就是“入鄉(xiāng)隨俗”。
服飾的場(chǎng)合原則就是指服飾要與穿著場(chǎng)合的氣氛相和諧。參加莊重的儀式或重要的典禮等重大公關(guān)活動(dòng)，著一套便服或打扮得花枝招展，會(huì)使公眾感覺(jué)你沒(méi)有誠(chéng)意或缺乏教養(yǎng)，而從一開(kāi)始就對(duì)你失去信心。一般說(shuō)，公關(guān)人員應(yīng)事先有針對(duì)性地了解活動(dòng)的內(nèi)容和參加人員的情況，或根據(jù)往常經(jīng)驗(yàn)，精心挑選和穿著合乎這種特定場(chǎng)合氣氛的服飾。記住永遠(yuǎn)穿得比四周的人稍微考究一點(diǎn)，精神一點(diǎn)，時(shí)尚一點(diǎn)，使你的服飾與場(chǎng)合氣氛的融洽和諧程度始終比公眾高一籌。
公關(guān)人員在不同的禮儀和重要活動(dòng)中經(jīng)常穿著的禮服有：
中山服。中山服系我國(guó)的男裝，為封閉式領(lǐng)口，前門(mén)襟釘5顆鈕扣，領(lǐng)處釘封紀(jì)扣，左右上下各2個(gè)貼袋。作禮服時(shí)，通常為上下身同色的深色毛料精制，配以黑色皮鞋，適合于各種禮儀場(chǎng)合。
晨禮服。晨禮服系西方的男式傳統(tǒng)禮服。上裝為灰色、黑色，后擺為圓尾形，下裝為深灰色黑條褲，系灰領(lǐng)帶，穿黑皮鞋，戴黑禮帽。一般為白天參加典禮、星期日禮拜及婚禮時(shí)的著裝。
小禮服，也稱晚餐禮服或便禮服。其為全白色或全黑色西裝上衣，衣領(lǐng)鑲有鍛面，膘間僅一鈕扣，下裝為配有緞帶或絲腰帶的黑褲。系黑領(lǐng)結(jié)，穿黑皮鞋。一般為參加晚6時(shí)以后舉行的晚宴、音樂(lè)會(huì)、劇院演出時(shí)的著裝。
大禮服，也稱燕尾服。其為黑色或深藍(lán)色上裝，前擺齊腰剪平，后擺剪成燕尾樣子，翻領(lǐng)上鑲有緞面，下裝為黑色或藍(lán)色褲腿外面有絲帶的長(zhǎng)褲。系白色領(lǐng)帶，配黑色皮鞋、黑絲襪，白色手套。西服。西服系男女統(tǒng)著的服裝。其樣式較多，從領(lǐng)型與駁頭看，有大（花）、?。ㄆ剑g頭之分；從前門(mén)搭頭看，有單、雙排扣之分，從口袋看有明、暗之分；就扣眼而言，又有1至3個(gè)之分；套件還有2件套與3件套（上身加一件背心）之分。作為禮服時(shí)，應(yīng)是上下身同色或上下身并背心3件同色的深色毛料精制，系領(lǐng)帶，配折花帕，著黑色皮鞋。
旗袍。旗袍系我國(guó)的傳統(tǒng)女裝，有各種不同的款式、質(zhì)料和顏色。作為禮服，一般采用緊扣的高領(lǐng)、貼身、衣長(zhǎng)過(guò)膝，兩旁開(kāi)衩，斜式開(kāi)襟，袖口至手腕上方或肘關(guān)節(jié)上端的款式，配以高跟或半高跟皮鞋、面料以高級(jí)呢絨綢緞為主。
教師是學(xué)生的楷模和榜樣，因此作為教師更要注意儀表舉止禮儀。教師儀表規(guī)范的基本原則是：整潔、端莊、文雅、大方。一般說(shuō)來(lái)，男教師要求不留長(zhǎng)發(fā)，不佩戴項(xiàng)鏈、手鏈、戒指；女教師要求不染彩發(fā)，發(fā)型典雅不夸張，可著淡妝，不可濃妝艷抹，盡可能不佩戴手飾，特別是粗項(xiàng)鏈、手鐲、手鏈、耳環(huán)，上班時(shí)間不穿細(xì)帶裙、超短裙及露背裝，不穿過(guò)透的服裝，不穿過(guò)高細(xì)跟鞋，不留不涂長(zhǎng)指甲。體育教師上班時(shí)間穿運(yùn)動(dòng)褲，不能穿皮鞋。
追求服飾的美是所有女性的心愿，女教師也毫無(wú)例外。除了審美原則外，女教師的著裝還兼有潛移默化的育人效應(yīng)，其著裝應(yīng)該是美的、優(yōu)雅的和莊重的，切忌標(biāo)新立異、奇裝異服。據(jù)心理學(xué)研究表明，兒童的注意力以無(wú)意注意為主，意志的成分較少，任何新奇的刺激都可以成為他們的注意焦點(diǎn)，所以教師如果不顧學(xué)生的心理特點(diǎn)一味追求奇裝異服，必定會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。許多有經(jīng)驗(yàn)的教師甚至穿了一件新衣服，換了新發(fā)型，上課之前都要先進(jìn)教室轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，讓學(xué)生的好奇心滿足了，不再關(guān)注這些與教學(xué)無(wú)關(guān)的刺激物，才正式開(kāi)始上課。女教師著裝應(yīng)遵循簡(jiǎn)約原則，任何繁瑣冗雜的服飾都不適合教師。教師代表著睿智和練達(dá)，簡(jiǎn)單大方的服飾不僅不會(huì)吸引學(xué)生不必要的注意力，也有益于學(xué)生從小形成正確的審美觀。中小學(xué)階段是最善于模仿的時(shí)期，老師在學(xué)生心目中一般都享有較高的權(quán)威性，是學(xué)生最愛(ài)模仿的對(duì)象之一。一個(gè)稱職的教師絕不會(huì)放過(guò)對(duì)學(xué)生哪怕是一點(diǎn)"此時(shí)無(wú)聲勝有聲"教育機(jī)會(huì)。女教師的服飾色彩應(yīng)該是明快的、溫暖的。現(xiàn)代都市的白領(lǐng)麗人服飾一般以灰、黑、藍(lán)為主色調(diào)，這幾種色彩卻不一定適合中小學(xué)的教師。研究表明，兒童乃至青少年，對(duì)明快、溫暖的色彩特別感興趣，所以白、蘋(píng)果綠、檸檬黃、天藍(lán)、粉紅、湖藍(lán)、桔黃等顏色是女教師的首選，以增加對(duì)學(xué)生的親和力。育人是全方位的，課堂內(nèi)外都是教育的場(chǎng)所。教師的衣著代表著教師的精神風(fēng)貌，一個(gè)積極向上、朝氣蓬勃的好教師，在穿衣打扮上也應(yīng)該對(duì)學(xué)生起潛移默化的教育作用。
所以，作為教師不僅要注意儀表禮儀，而且還應(yīng)注意服飾穿著，這樣才能是一位稱職的教師。
有些MM總認(rèn)為色彩堆砌越多，越“豐富多彩”。集五色于一身，遍體羅綺，鑲金掛銀，其實(shí)效果并不好。服飾的美不美，并非在于價(jià)格高低，關(guān)鍵在于配飾得體，適合年齡、身份、季節(jié)及所處環(huán)境的風(fēng)俗習(xí)慣，更主要是全身色調(diào)的一致性，取得和諧的整體效果?！吧辉诙啵椭C則美”，正確的配色方法，應(yīng)該是選擇一兩個(gè)系列的顏色，以此為主色調(diào)，占據(jù)服飾的大面積，其他少量的顏色為輔，作為對(duì)比，襯托或用來(lái)點(diǎn)綴裝飾重點(diǎn)部位，如衣領(lǐng)、腰帶、絲巾等，以取得多樣統(tǒng)一的和諧效果總的來(lái)說(shuō)，服裝的色彩搭配分為兩大類，一類是協(xié)調(diào)色搭配，另外一類則是對(duì)比色搭配。
對(duì)比色搭配分為
1、強(qiáng)烈色配合：`
指兩個(gè)相隔較遠(yuǎn)的顏色相配，如：黃色與紫色，紅色與青綠色，這種配色比較強(qiáng)烈。
日常生活中，我們常看到的是黑、白、灰與其他顏色的搭配。黑、白、灰為無(wú)色系，所以，無(wú)論它們與哪種顏色搭配，都不會(huì)出現(xiàn)大的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，如果同一個(gè)色與白色搭配時(shí)，會(huì)顯得明亮；與黑色搭配時(shí)就顯得昏暗。因此在進(jìn)行服飾色彩搭配時(shí)應(yīng)先衡量一下，你是為了突出哪個(gè)部分的衣飾。不要把沉著色彩，例如：深褐色、深紫色與黑色搭配，這樣會(huì)和黑色呈現(xiàn)“搶色”的后果，令整套服裝沒(méi)有重點(diǎn)，而且服裝的整體表現(xiàn)也會(huì)顯得很沉重、昏暗無(wú)色。
黑色與黃色是最亮眼的搭配
紅色和黑色的搭配，非常之隆重，但是卻不失韻味的哦~_
2、補(bǔ)色配合：
指兩個(gè)相對(duì)的顏色的配合，如：紅與綠，青與橙，黑與白等，補(bǔ)色相配能形成鮮明的對(duì)比，有時(shí)會(huì)收到較好的效果.黑白搭配是永遠(yuǎn)的經(jīng)典
協(xié)調(diào)色搭配
其中又可以分為：
1、同類色搭配原則指深淺、明暗不同的兩種同一類顏色相配，比如：青配天藍(lán)，墨綠配淺綠，咖啡配米色，深紅配淺紅等，同類色配合的服裝顯得柔和文雅。粉紅色系的的搭配，讓整個(gè)人看上去柔和很多~
2、近似色相配：指兩個(gè)比較接近的顏色相配，如：紅色與橙紅或紫紅相配，黃色與草綠色或橙黃色相配等
不是每個(gè)人穿綠色都能穿得好看的，綠色和嫩黃的搭配，給人一種很春天的感覺(jué),整體感覺(jué)非常素雅，靜止~~淑女味道不經(jīng)意間流露出來(lái)
職業(yè)女裝的色彩搭配。職業(yè)女性穿著職業(yè)女裝活動(dòng)的場(chǎng)所是辦公室，低彩度可使工作其中的人專心致志，平心靜氣的處理各種問(wèn)題，營(yíng)造沉靜的氣氛。職業(yè)女裝穿著的環(huán)境多在室內(nèi)、有限的空間里，人們總希望獲得更多的私人空間，穿著低純度的色彩會(huì)增加人與人之間的距離，減少擁擠感。
純度低的顏色更容易與其他顏色相互協(xié)調(diào)，這使得人與人之間增加了和諧親切之感，從而有助于形成協(xié)同合作的格局。另外，可以利用低純度色彩易于搭配的特點(diǎn)，將有限的衣物搭配出豐富的組合。同時(shí)，低純度給人以謙遜、寬容、成熟感，借用這種色彩語(yǔ)言，職業(yè)女性更易受到他人的重視和信賴。
白色的搭配原則白色可與任何顏色搭配，但要搭配得巧妙，也需費(fèi)一番心思。
白色下裝配帶條紋的淡黃色上衣，是柔和色的最佳組合；下身著象牙白長(zhǎng)褲，上身穿淡紫色西裝，配以純白色襯衣，不失為一種成功的配色，可充分顯示自我個(gè)性；象牙白長(zhǎng)褲與淡色休閑衫配穿，也是一種成功的組合；白色褶折裙配淡粉紅色毛衣，給人以溫柔飄逸的感覺(jué)。紅白搭配是大膽的結(jié)合。上身著白色休閑衫，下身穿紅色窄裙，顯得熱情瀟灑。在強(qiáng)烈對(duì)比下，白色的分量越重，看起來(lái)越柔和。
藍(lán)色的搭配原則
在所有顏色中，藍(lán)色服裝最容易與其他顏色搭配。不管是近似于黑色的藍(lán)色，還是深藍(lán)色，都比較容易搭配，而且，藍(lán)色具有緊縮身材的效果，極富魅力。
生動(dòng)的藍(lán)色搭配紅色，使人顯得嫵媚、俏麗，但應(yīng)注意藍(lán)紅比例適當(dāng)。
近似黑色的藍(lán)色合體外套，配白襯衣，再系上領(lǐng)結(jié)，出席一些正式場(chǎng)合，會(huì)使人顯得神秘且不失浪漫。曲線鮮明的藍(lán)色外套和及膝的藍(lán)色裙子搭配，再以白襯衣、白襪子、白鞋點(diǎn)綴，會(huì)透出一種輕盈的嫵媚氣息。
上身穿藍(lán)色外套和藍(lán)色背心，下身配細(xì)條紋灰色長(zhǎng)褲，呈現(xiàn)出一派素雅的風(fēng)格。因?yàn)椋餍械募?xì)條紋可柔和藍(lán)灰之間的強(qiáng)烈對(duì)比，增添優(yōu)雅的氣質(zhì)。
藍(lán)色外套配灰色褶裙，是一種略帶保守的組合，但這種組合再配以葡萄酒色襯衫和花格襪，顯露出一種自我個(gè)性，從而變得明快起來(lái)。
藍(lán)色與淡紫色捂配，給人一種微妙的感覺(jué)。藍(lán)色長(zhǎng)裙配白襯衫是一種非常普通的打扮。如能穿上一件高雅的淡紫色的小外套，便會(huì)平添幾分成熟都市味兒。上身穿淡紫色毛衣，下身配深藍(lán)色窄裙，即使沒(méi)有花俏的圖案，也可在自然之中流露出成熟的韻味兒。
褐色搭配原則
與白色搭配，給人一種清純的感覺(jué)。金褐色及膝圓裙與大領(lǐng)襯衫搭配，可體現(xiàn)短裙的魅力，增添優(yōu)雅氣息。選用保守素雅的栗子色面料做外套，配以紅色毛衣、紅色圍巾，鮮明生動(dòng)，俏麗無(wú)比。
褐色毛衣配褐色格子長(zhǎng)褲，可體現(xiàn)雅致和成熟。褐色厚毛衣配褐色棉布裙，通過(guò)二者的質(zhì)感差異，表現(xiàn)出穿著者的特有個(gè)性。s
黑色的搭配原則黑色是個(gè)百搭百配的色彩，無(wú)論與什么色彩放在一起，都會(huì)別有一番風(fēng)情，和米色搭配也不例外！眼下，雙休日逛街時(shí)，上衣可以還是夏季的那件黑色的印花t恤，下裝就換上米色的純棉含萊卡的及膝a字裙，腳上穿著白地彩色條紋的平底休閑鞋子，整個(gè)人看起來(lái)格外舒適，還充滿著陽(yáng)光的氣息。其實(shí)，不穿裙子也可以，換上一條米色純棉的休閑褲，最好是低腰微喇叭的褲型，腳上還是那雙休閑鞋，依然前衛(wèi)，青春逼人。
米色搭配原則
用米色穿出一絲嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈兜纴?lái)，也不難。一件淺米色的高領(lǐng)短袖毛衫，配上一條黑色的精致西褲，穿上閃著光澤的黑色的尖頭中跟鞋子，將一位職業(yè)女性的專業(yè)感覺(jué)烘托得恰到好處。如果想要一種干練、強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，那就選擇一套黑色條紋的精致西裝套裙，配上一款米色的高檔手袋，既有主管風(fēng)范又不失女性優(yōu)雅。
許多女性朋友都喜歡看韓劇，劇中美眉們穿的充滿都市感的時(shí)裝，要比簡(jiǎn)單而雷同的劇情及緩慢的劇情節(jié)奏精彩百倍。看的多了，多少能總結(jié)出一些韓國(guó)美眉們穿衣打扮的特點(diǎn)：含蓄而優(yōu)雅，明朗卻不耀眼。在或柔媚或熱烈的色彩中，米色是時(shí)尚美眉們常用的色彩。
現(xiàn)如今的時(shí)尚中，米色因其簡(jiǎn)約與富于知性美而成為職場(chǎng)著裝的常青色。與白色相比，米色多了幾分暖意與典雅，不事夸張；與黑色相比，米色純潔柔和，不過(guò)于凝重。在追求簡(jiǎn)單拋卻繁復(fù)的時(shí)尚潮流中，米色以其純凈典雅氣息與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代職場(chǎng)氛圍相吻合。要將任何一種顏色穿出最佳效果，都要講究搭配，米色也不例外。)顏色還代表著不同的意思,看看你的服裝與你的氣質(zhì)是否搭配的"表里如一"呢?
紅：活躍、熱情、勇敢、愛(ài)情、健康、野蠻
橙：富饒、充實(shí)、未來(lái)、友愛(ài)、豪爽、積極
黃：智慧、光榮、忠誠(chéng)、希望、喜悅、光明
綠：公平、自然、和平、幸福、理智、幼稚
藍(lán)：自信、永恒、真理、真實(shí)、沉默、冷靜
紫：權(quán)威、尊敬、高貴、優(yōu)雅、信仰、孤獨(dú)
關(guān)鍵詞：漢族服飾;民俗禮儀;節(jié)日禮俗;傳承;發(fā)展
一、漢族服飾是民俗禮儀的載體
民俗禮儀的存在表現(xiàn)在直接現(xiàn)實(shí)和精神寄托兩個(gè)方面。而漢族服飾作為民俗中有形的物質(zhì)載體，自然也將中華民族傳統(tǒng)漢文化的民俗中所寄托的千古意蘊(yùn)和萬(wàn)種風(fēng)情通過(guò)服飾進(jìn)行了完美的詮釋。
漢族服飾是民俗禮儀的直接現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在人們的一生中，如漢族的成年禮、婚喪嫁娶等服飾都是具有標(biāo)志作用的;在節(jié)日禮儀中，也會(huì)有一些特定的儀式服飾和歌舞服飾等，也起到以一定的烘托氣氛的作用。
另一方面，漢族服飾還是一種心意民俗的寄托。在很多的祭祀祭神、祈福求祥、辟邪驅(qū)魔的主觀意圖中，也都通過(guò)了民俗的一些表現(xiàn)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。百姓的心愿通過(guò)這些形式得以寄托和釋放，這便是民俗儀式所能取得的成效。
二、漢族服飾是民俗禮儀的直接現(xiàn)實(shí)
中國(guó)諺語(yǔ)中，有“入鄉(xiāng)隨俗”的說(shuō)法，這個(gè)“俗”即當(dāng)?shù)氐拿袼?。這是通過(guò)當(dāng)?shù)氐姆课萁ㄖ头b服飾的風(fēng)格特色，便能讓人一目了然的直觀感受到這個(gè)地方的特色。這或許就是直接現(xiàn)實(shí)的直觀表現(xiàn)了。民俗存在于人類生活的各個(gè)方面，衣食住行中，衣，也是首當(dāng)其沖的物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于漢族服飾而言，由于漢族民間服飾文化的博大精深，歷史悠久，應(yīng)用地域廣泛，作為獨(dú)立的服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了自己民族的文化背景和風(fēng)貌。同樣的，漢民族也有著很多的民俗傳統(tǒng)，每當(dāng)節(jié)日盛典和一些具有紀(jì)念意義的時(shí)刻，就會(huì)有一些約定俗成的習(xí)尚。
從一個(gè)人到來(lái)這個(gè)世界上的時(shí)候，最初的服飾便得到了鄭重的關(guān)注。新生兒降生時(shí)的民俗活動(dòng)被新生兒的長(zhǎng)輩視為關(guān)乎孩子一生的福禍吉兇的大事。中國(guó)自古以來(lái)便形成了有關(guān)誕生的服飾民俗。《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》中有：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！薄澳松?，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！边@與中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的重男輕女的觀點(diǎn)是一致的。一個(gè)生下來(lái)放在床上給他玉器玩弄，一個(gè)生下來(lái)放在地上給她紡輪紡錘把玩，這是有所不同的。在服飾上，給男孩穿著衣裝，給女孩僅裹上包被，也足以證明傳統(tǒng)的觀念禮儀。但服俗流傳到現(xiàn)在，性別的界定已經(jīng)愈加模糊，但長(zhǎng)輩對(duì)于為小孩子準(zhǔn)備衫、褲、裙以及項(xiàng)圈、手鐲腳鐲這些服飾的心意卻有增無(wú)減，而賦予服飾的吉祥寓意也愈加濃厚。
再者，“成年禮”也是一生中具有標(biāo)志性意義的一種禮儀。在我國(guó)古代關(guān)乎成年禮儀的規(guī)定中，服飾是禮儀中最為完備的。在儒家著作中，于兩漢時(shí)期編纂的《禮記》便有多處文字記載。如《禮記?曲禮上》有：“男子二十而冠。女子許嫁而笄”，并稱二十歲為“弱冠”之年。所謂冠，便是在服飾上同成年人一樣，其中冠戴為主要的標(biāo)志。男子“加冠”，女子則盤(pán)發(fā)插簪，舉行“加笄禮”。
此外，婚喪嫁娶也都各自有不同的風(fēng)俗和服飾。成婚儀式寄托著幸福喜悅，所用服飾俗稱“婚服”，在色彩上多以喜慶的紅色為主色調(diào)。而喪葬服飾，是寄托對(duì)逝者的尊重與哀思?！八馈弊謱儆诿袼字械慕?，很多地方則將這種服飾俗稱為“壽衣”。雖然葬俗并不是喜慶的，人們卻在禮儀規(guī)矩上更加的重視，而這些禮儀也都缺少不了服飾。
三、漢族服飾是民俗禮儀的精神寄托
如果說(shuō)之前，我們考慮到的是服飾通過(guò)民俗而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性，那么人們?cè)跐M足自我心愿的同時(shí)，也賦予了某種超物質(zhì)的精神功能，從而使服飾成為寄托某種社會(huì)或宗教的物件。在這一方面，通常，人們會(huì)利用自己發(fā)明的服飾并定義為某種神權(quán)和威嚴(yán)的象征進(jìn)行一些儀式和風(fēng)俗的用途，例如，祭神祀祖、祈福求祥、辟邪驅(qū)魔、免災(zāi)去病、招魂厭勝等。
在我國(guó)漢民族中自古就有祭雨神的習(xí)俗，每逢天旱時(shí)，就有道士或德高望重者召集男性來(lái)祈求雨神眷顧。最早的風(fēng)俗是將楊柳枝扎成“涼帽”，匍匐在地上，祈求一場(chǎng)大雨的到來(lái)。既然萬(wàn)物有靈，神的名目也多的數(shù)不勝數(shù)，祭神的服飾也是五花八門(mén)的。我國(guó)四川各地，曾相傳有蠶叢國(guó)，這里的人文面為縱目之形，身著青色衣服，椎髻左衽。還有宋元時(shí)的神o“萬(wàn)回哥哥”，蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，也被人們喚為和合之神。一般來(lái)說(shuō)，神在民俗中的服飾發(fā)式可以隨意的塑造和想象，祭神者的服飾則要潔凈莊重，以求不褻瀆神靈。
四、服飾民俗的繼承與發(fā)展
中國(guó)是一個(gè)以漢族為主要民族的國(guó)家，如今與傳統(tǒng)漢文化相關(guān)的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等正在逐漸消失，現(xiàn)在的年輕人更是從小就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)多少的傳統(tǒng)服飾，對(duì)于漢族傳統(tǒng)服飾與民俗的關(guān)系可謂之少之甚少，更別說(shuō)去了解了，而我國(guó)輝煌的服裝歷史和豐富而有內(nèi)涵的民俗文化卻在那等待著有人能來(lái)弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展。這些如同活化石一般的歷史文化，與人類的發(fā)展聯(lián)系極為緊密，更可以說(shuō)與人的一生都密不可分。然而，在現(xiàn)代文明的驅(qū)使下傳統(tǒng)的制作技藝和民間服飾逐漸消失在我們的生活中，這讓許多人為之惋惜。張一道教授曾提出成為一個(gè)真正意義上的禮儀之邦，要擁有自己的服飾。漢民族的服飾和風(fēng)俗則需要我們共同的維護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)。一個(gè)民族想要強(qiáng)調(diào)有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式上的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，就應(yīng)該將本民族服飾升華為一個(gè)民族的標(biāo)志。漢族民間服飾文化與風(fēng)俗禮儀亦是如此。（作者單位：湖北省高等學(xué)校人文社科研究基地時(shí)尚藝術(shù)研究中心;湖北美術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)民俗學(xué)》烏丙安著，遼寧大學(xué)出版社，1985
[2]《神話與民族精神》謝選駿著，山東文藝出版社，1986
[3]《中華全國(guó)風(fēng)俗志》胡樸安著，河北人民出版社，1986
[4]《服裝學(xué)概論》李當(dāng)岐著，高等教育出版社，1990
[5]《中國(guó)服裝史》華梅著，天津人民美術(shù)出版社，1999.4
[6]《服飾心理學(xué)》華梅著，中國(guó)紡織出版社，2004.7
[7]《服飾民俗學(xué)》華梅著，中國(guó)紡織出版社，2004.10
[8]《中國(guó)民俗文化》云中天著，百花洲文藝出版社，2006
1 職場(chǎng)禮儀
職場(chǎng)禮儀是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)習(xí)、了解、掌握并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用職場(chǎng)禮儀將有助于完善和塑造你的職業(yè)形象，會(huì)使你在工作中左右逢源，使你的事業(yè)蒸蒸日上，從而成為一名成功的職業(yè)人。
而作為職場(chǎng)禮儀中的一個(gè)方面，辦公室著裝禮儀占據(jù)著不容忽視的地位。作為一位職場(chǎng)新人，在步入一個(gè)新的環(huán)境時(shí)，如果擁有聰明的大腦，再加上勤奮和誠(chéng)懇固然是在職場(chǎng)生存的重要因素，但是，要想迅速進(jìn)入職業(yè)狀態(tài)，職業(yè)形象和氣質(zhì)塑造的重要性也不可小覷。倘若對(duì)職場(chǎng)著裝禮儀不甚了解，穿得過(guò)于隨意，都可能令你與周遭環(huán)境格格不入，從而讓自己和周圍的人都感覺(jué)不舒服，將自己隔絕于辦公室環(huán)境之外。因此，掌握一些辦公室的著裝禮儀是一位職場(chǎng)新人的首要功課。
2 職場(chǎng)服飾禮儀
電影《穿普拉達(dá)的女王》就講述了一個(gè)職場(chǎng)新人安迪從一個(gè)青澀的丑小鴨到游刃有余的職場(chǎng)女強(qiáng)人的故事。該片的女主角年輕女孩Andrea Sachs有著想當(dāng)記者的夢(mèng)想，在經(jīng)過(guò)多次尋找工作后終于進(jìn)入一家時(shí)尚雜志RUNWAY當(dāng)總編Miranda Priestly（米蘭達(dá)）的助手，然而在面試的第一天，她就因?yàn)榇┲膯?wèn)題而受到其他人的嘲笑，盡管最后通過(guò)自己的努力，成為了米蘭達(dá)最得力和最信任的助手，甚至取代了曾經(jīng)的首席助手艾米莉，但是在職場(chǎng)初期，她也因?yàn)椴欢k公室著裝而遭受了很多挫折。這部電影不僅讓我們了解了職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，看到了安迪在職場(chǎng)中的努力和快速晉升，更讓我們學(xué)到了寶貴的職場(chǎng)服飾禮儀。
職場(chǎng)著裝有一個(gè)通行的TPOR原則。所謂TPOR原則，是指人的著裝應(yīng)該符合時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）、場(chǎng)合（Occasion）和角色（Role）的需要。在不同的時(shí)間、不同的出席場(chǎng)合、不同的出席地點(diǎn)以及扮演的角色不同，著裝也是不一樣的。所謂角色，就是定位，是指在一個(gè)企業(yè)，你處于組織結(jié)構(gòu)的哪一層，你的工作安排是什么，要履行什么樣的職責(zé)，不同的角色對(duì)應(yīng)著不同的行為、不同的語(yǔ)言、不同的著裝。普通員工有普通員工的服裝，如果穿著管理者的衣服就會(huì)顯得和身份不匹配，同樣，一個(gè)做軟件的工程師如果穿著行政人員的嚴(yán)肅的正裝，也會(huì)顯得過(guò)于莊重，顯不出軟件工程師應(yīng)有的創(chuàng)意性。每個(gè)角色有每個(gè)角色的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言大部分要通過(guò)著裝來(lái)表達(dá)。
安迪是一個(gè)大大咧咧的女孩，在著裝方面也如同她的性格。在面試的第一天，艾米莉看到她的第一眼就發(fā)出了“人事部真是幽默”的感嘆。安迪的著裝和整個(gè)雜志社的氛圍是格格不入的。RUNWAY是一家頂尖的時(shí)尚雜志，就是教人們?nèi)绾未┮麓虬绲?，作為它的職員，在著裝方面肯定是要符合它的文化氛圍，在里面工作的員工都穿得非常的時(shí)尚和精致。而米蘭達(dá)和艾米莉的著裝毫無(wú)疑問(wèn)是符合職場(chǎng)角色需求的，得體的服飾、一絲不茍的妝容。在這里，安迪的角色定位就是一個(gè)時(shí)尚職場(chǎng)的編輯助理，她的著裝也應(yīng)該要符合環(huán)境和角色的需要。根據(jù)著裝的TPOR原則，也就是著裝要符合時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、角色的原則。去到一家時(shí)尚雜志工作，尤其工作性質(zhì)屬于前臺(tái)，面試人最重要的就是要精心修飾自己的外表和著裝，最好是穿精致的女裝，化淡淡的妝容，頭發(fā)干凈、整潔，使之符合對(duì)方的文化。但是在面試的時(shí)候，讓我們看看安迪穿的是什么樣的衣服：灰色老款的長(zhǎng)風(fēng)衣，寬松的硬材質(zhì)的卡其色小外套，內(nèi)搭假兩件式的藍(lán)色針織衫，一條黑色的普通長(zhǎng)褲，一雙黑色圓頭平跟鞋，加上凌亂的長(zhǎng)發(fā)，還有一個(gè)笨重的暗紅色的手提包。整個(gè)就是一副土里土氣的學(xué)生氣質(zhì)的打扮。更要命的是，在面試之前，她還吃了洋蔥面包。任何人在出席比較正式的場(chǎng)合或者是即將要出席正式場(chǎng)合時(shí)，要避免吃洋蔥、大蒜、咖喱等刺激性食物，如果吃了，必須漱口或者是嚼一片口香糖來(lái)祛除異味。如果和人說(shuō)話時(shí)口腔里散發(fā)異味的話，是一件非常尷尬也是非常失禮的事情。安迪早上就吃了洋蔥面包，隨著她開(kāi)口說(shuō)話，這種難聞的味道就充斥在辦公室的空氣中，以至于敏感的奈吉爾一下子就聞到了。她覺(jué)得自己聰明、讀了一個(gè)好學(xué)校、發(fā)表過(guò)幾篇不錯(cuò)的新聞采訪稿，這一切讓她應(yīng)聘這個(gè)職位是非常容易的事情。但是她沒(méi)有讀過(guò)RUNWAY，不了解這本時(shí)尚雜志（這個(gè)也是面試時(shí)的一大禁忌），要不是米蘭達(dá)想換一個(gè)不同風(fēng)格的女孩，她肯定就會(huì)和這個(gè)工作失之交臂了。
盡管安迪順利進(jìn)入了RUNWAY工作，但是上班的第一天，她還是沒(méi)能領(lǐng)會(huì)工作，尤其是在時(shí)尚行業(yè)工作時(shí)應(yīng)該要怎么穿。寬松厚重的藍(lán)色毛衣、灰色的呢子中膝裙、看起來(lái)很厚實(shí)的黑色連褲襪以及一雙黑色的平跟皮鞋。女性上班時(shí)的著裝應(yīng)該以精致的套裝或者是襯衫裙子的搭配為主，鞋子中高跟為好。不一定要很貴，但是一定要精致整潔。安迪的這身打扮，不像是來(lái)工作的，完全像是在休閑，怪不得她的上司米蘭達(dá)用探詢的目光上下打量了她好久，安迪最后也意識(shí)到了不對(duì)勁，連忙換上了她曾經(jīng)非常抗拒的高跟鞋。
上班了很長(zhǎng)一段時(shí)間，安迪都很難融入RUNWAY的服裝風(fēng)格，保留著她一貫的學(xué)生休閑味道，直到有一次在雜志社對(duì)于模特造型的選拔會(huì)上，安迪表示出了對(duì)于服裝配色的不屑，當(dāng)時(shí)米蘭達(dá)對(duì)她有這樣的一番評(píng)價(jià)：“你覺(jué)得這和你無(wú)關(guān)？你去自己的衣櫥，選擇，比如你那件松垮的藍(lán)色毛衣，試著告訴世人你的人生重要到你無(wú)法關(guān)心自己的穿著。但你要知道，那衣服不僅僅是藍(lán)色，不是綠色，也不是青色，而是天藍(lán)色，你還輕率地忽視很多事情，滑稽的是，你以為是你選擇了這個(gè)顏色，讓自己遠(yuǎn)離時(shí)尚界，事實(shí)卻是，這屋子里的人幫你從一堆衣服里選了這件毛衣。”她覺(jué)得很委屈，與奈吉爾的一段談話之后才開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己對(duì)待這份工作的態(tài)度。為了生存飯碗以及尊嚴(yán)，安迪發(fā)誓要在最短的時(shí)間內(nèi)練就華麗變身。電影以蒙太奇的處理方法讓她穿著各式各樣世界名牌在街頭迅速“換裝”，漂亮合身的羊毛大衣、質(zhì)地精良的針織裙，還懂得用精致的首飾如帽子和項(xiàng)鏈為自己的裝扮加分。無(wú)論是在大街上打包奶茶或在電梯間接電話或在計(jì)算機(jī)前瘋狂敲字，都越發(fā)成熟妖媚而且時(shí)尚，最令女性同胞抓狂的是，大小裝備不乏Armani、Dior、Gucci、Prada、Fendi、Chanel、D&G……令人看得眼花繚亂，嘆為觀止。當(dāng)然，我們?cè)谵k公室的著裝不一定要買昂貴的品牌，但是有一點(diǎn)一定要注意，必須要符合企業(yè)的文化氛圍和辦公室的著裝規(guī)范。
【關(guān)鍵詞】漢服；漢族；禮儀文化
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0260-01
一、引言
漢服與中華禮儀文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，每當(dāng)說(shuō)起民族，人們往往帶有一種崇高情緒，對(duì)民族文化、服飾、美學(xué)投以無(wú)限的憧憬。研究漢服與漢族文化，分析中華禮儀文化與漢服之間的關(guān)系，從中華民族禮儀之邦中，找尋中華禮儀服飾的標(biāo)準(zhǔn)，從服裝中發(fā)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的原因，分析漢服中所蘊(yùn)含的中華禮儀內(nèi)涵。
二、漢服文化的由來(lái)
漢服，從字面意思分析是漢代民族的服裝，一些人對(duì)其有不同的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，漢服是中華民族整體的傳統(tǒng)服飾，這是區(qū)分其他少數(shù)民族服飾文化而言的說(shuō)法。漢服的服裝主要由帽、服、鞋、配飾等物品組成，漢服文化的禮儀標(biāo)準(zhǔn)也是以漢族文化為基礎(chǔ)，逐步演變過(guò)來(lái)的。關(guān)于漢服的記載最早是在《漢書(shū)》中，以漢朝中的“漢”字為代表，通過(guò)衣服制度制定服裝禮儀，以《禮記》、《周禮》中的禮儀典章為基礎(chǔ)記載，以儒家禮儀思想為基本要義。《左傳》也有對(duì)服飾禮儀的記載，稱“服裝之美、謂之華。華夏也一”。由此可知，我國(guó)稱為華夏、禮儀之邦，是基于服裝禮樂(lè)文明而由來(lái)的。
三、漢服的禮儀制度
作為禮儀之邦的漢服，禮儀制度是體現(xiàn)國(guó)家基本禮儀法度的標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家立國(guó)的大法。自西周開(kāi)始，周人從天地信仰中創(chuàng)造出倫理內(nèi)涵，將神學(xué)思想融入到人文思想文化中，這也成為了中國(guó)漢服禮儀制度制定標(biāo)準(zhǔn)的根源。春秋時(shí)期，漢服的禮儀制度按照周代文化制度標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“禮”進(jìn)行治理規(guī)范，依照國(guó)家穩(wěn)定社稷的思路，制定有序的規(guī)劃途徑。古人依照衣服制式對(duì)照制定禮儀，創(chuàng)造漢服的目的正是體現(xiàn)法制的表現(xiàn)。天人合一、包容萬(wàn)物真實(shí)體現(xiàn)了天、地、人三和的倫理秩序。他們將禮儀作為倫理道德約束的標(biāo)準(zhǔn)，形成統(tǒng)一的漢服管理體系。漢服除體現(xiàn)神學(xué)的豐富內(nèi)容外，更直觀地反映了森嚴(yán)的等級(jí)制度，在穿著漢服上有嚴(yán)格的規(guī)范制度。不同的等級(jí)階層穿著漢服的規(guī)范要求不同。例如，在佩戴玉佩上，依照身份不同，配搭不同的玉器。天子佩戴白玉，公侯佩戴山玄玉，大夫佩戴碧色玉佩等。。
中華民族的服飾色彩相對(duì)較為豐富艷麗，漢服的顏色囊括了整個(gè)色彩系列，其中以六色六彩為尊的標(biāo)準(zhǔn)，尊為土，玄為天，黃為地，青為木，赤為火。依照漢服顏色進(jìn)行合理的搭配，表現(xiàn)各級(jí)尊卑標(biāo)準(zhǔn)。在漢服顏色搭配上，以合理的印記進(jìn)行登記對(duì)比分析?？鬃釉f(shuō)，朱赤為正色，紫色為間色，正所謂惡紫無(wú)疑正是放置于間色之間的。這是對(duì)正色和間色的定位，體現(xiàn)了孔夫子對(duì)于維護(hù)禮儀尊卑的思想。
四、漢服與中國(guó)禮儀復(fù)興文化之間的關(guān)系
中國(guó)禮儀文化的復(fù)興與漢服文化是分不開(kāi)的。大體分為幾個(gè)類別，首先是為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，重視傳統(tǒng)文化服飾的發(fā)展。其次是對(duì)于愛(ài)好研究中華傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的人，用身體力行的方式推行漢服文化的發(fā)展，以粉絲制提升漢服文化的宣傳，提高人們對(duì)于漢服服裝的喜愛(ài)度，將漢服文化思想融入到日常生活中。另外，從商家角度考量，商家利用漢服文化思想，對(duì)漢服服裝進(jìn)行改良，適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)于漢服服裝的認(rèn)可度，客觀上推進(jìn)了漢服的復(fù)興發(fā)展。面對(duì)漢服發(fā)展與中華禮儀復(fù)興發(fā)展而言，我國(guó)需要從現(xiàn)代文化發(fā)展中找尋適合推廣漢服文化發(fā)展的有益方向。通過(guò)加強(qiáng)漢服文化的文化發(fā)展，提高人們對(duì)于中華民族文化的認(rèn)識(shí)水平，減少盲目追捧服飾、丟失傳統(tǒng)文化思想。加強(qiáng)人們對(duì)于漢服禮儀文化制度的學(xué)習(xí)和研究，提高人們對(duì)于漢服文化、中華傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的興趣，實(shí)現(xiàn)對(duì)漢服禮儀文化的規(guī)范認(rèn)識(shí)，提高現(xiàn)代中華禮儀復(fù)興的漢服文化發(fā)展水平。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，漢服中華禮儀文化的復(fù)興是一種服飾文化發(fā)展思想的回歸，是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化思想研究的表現(xiàn)。在中華禮儀復(fù)興發(fā)展中，需要漢服文化類似的傳統(tǒng)文化元素，提醒我們找回中華民族禮儀復(fù)興的精華，將這些傳統(tǒng)文化保留下來(lái)，學(xué)習(xí)并研究，提升中華禮儀服飾文化的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉思淼.淺談“漢服”與中華禮儀復(fù)興[J].青年文學(xué)家，2014（29）.
[2]周星.新唐裝、漢服與漢服運(yùn)動(dòng)――二十一世紀(jì)初葉中國(guó)有關(guān)“民族服裝”的新動(dòng)態(tài)[J].開(kāi)放時(shí)代，2008（03）.
[3]蘭宇.中國(guó)傳統(tǒng)服飾中深衣的民族文化涵義和美學(xué)意蘊(yùn)[J].理論導(dǎo)刊，2007（06）.
作者簡(jiǎn)介：
1.現(xiàn)代成人禮生存現(xiàn)狀
為了更為詳細(xì)地了解現(xiàn)代成人禮的發(fā)展情況,筆者制作了相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷,根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果分析,參加過(guò)成人禮活動(dòng)的人群大多處于25-15歲之間,90后大都在高中期間參加過(guò)學(xué)校組織的成人禮,這說(shuō)明近些年成人禮得到了一定程度的發(fā)展;然而“你覺(jué)得參加成人禮對(duì)你有影響嗎”的問(wèn)題中卻發(fā)現(xiàn)竟有79.87%的人認(rèn)為“一般,沒(méi)有太大的影響”和“沒(méi)有,和沒(méi)參加一樣”,由此看出,現(xiàn)代成人禮顯然沒(méi)有發(fā)揮其真正的功用。其實(shí)跟古代成人禮相比,現(xiàn)代成人禮規(guī)模大、形式多樣,比如各學(xué)校組織的18歲成人教育活動(dòng)、漢服成人禮、五四成人盛典等,但若深入追究會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代成人禮缺少了古代成人禮儀式的全面和豐富。
現(xiàn)代成人禮的社會(huì)影響力與古代成人禮相比明顯式微了,這是多方面原因綜合造成的社會(huì)結(jié)果的,然而面對(duì)這些,我們不要妄自菲薄,不用執(zhí)意復(fù)古,而是要“事實(shí)求是地探尋其因果脈絡(luò),重新尋覓成人/成年禮與現(xiàn)代社會(huì)的可能交集,惟有如此,方要能賦予傳統(tǒng)禮俗以生生不息的原動(dòng)力?！?/p>
2. 探尋古代成人禮的內(nèi)在意涵
我國(guó)成人禮始于周代,被視為“禮之始”。男子為“冠禮”、女子為“笄禮”,《儀禮·士冠禮》中詳細(xì)冠禮儀式,其儀式復(fù)雜,程序講究,“加冠禮”為儀式的主體部分,行禮時(shí),冠者根據(jù)自己的身份地位加換不同的冠帽及服飾,大致為一加、三加、四加,且一次比一次尊重。后世基本將此作為模本,雖有所增減,儀式主體變化卻不大。這一儀式從表面看是要與對(duì)兒童時(shí)期的放縱和無(wú)忌決裂,是成人表象特征的具備,實(shí)質(zhì)上是對(duì)于青年的一種普遍的社會(huì)期待以及身份、權(quán)力、義務(wù)的賦予。
從上述中不難看出,服飾儼然是古代冠禮儀式的物化載體、外在體現(xiàn),人們利用服裝傳遞了對(duì)即將成年的青年人的美好期盼,賦予其權(quán)力和責(zé)任;儀式中配以明確的提出成人德行的祝辭,兩者相互配合,教育意圖更為清晰,教育目的達(dá)到了事半功倍的效果,是隱性教育與顯性教育的一次完美結(jié)合。
3.選擇現(xiàn)代成人禮隱性教育的載體——服裝
古成人禮的教育模式是值得現(xiàn)代成人禮借鑒的,我們應(yīng)該尋求一種隱性教育的載體,使形式賦予內(nèi)涵。在價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì),這樣的載體的選擇并不容易,它必須是具有現(xiàn)代特性的、極易被賦予意義、且能為人普遍接受的。綜合上訴特性,筆者認(rèn)為服裝仍然是上選:首先,服裝本身就具有明顯的社會(huì)性和象征性,它是最普遍而又最具有典型意義的社會(huì)事象,任何著裝形象中都傾注著明顯的觀念傾向和鮮明的社會(huì)色彩,為服飾賦予意義容易被大眾接受。其次,服飾與儀式本身就有著密切的關(guān)系,歲時(shí)民俗中,用一些約定俗成的服飾來(lái)裝扮自己,已成為節(jié)日的標(biāo)志。
另外,統(tǒng)一的禮儀服裝,能夠減少參禮者嬉笑之心,強(qiáng)化了新成人的親身體驗(yàn),為現(xiàn)代成人禮烘托了嚴(yán)肅的儀式氛圍。當(dāng)然現(xiàn)代成人禮禮儀服裝不能“拿來(lái)主義”,將傳統(tǒng)服飾或現(xiàn)代服飾直接使用,它應(yīng)該是集合多方面意見(jiàn)、經(jīng)過(guò)反復(fù)思慮的、重新設(shè)計(jì)過(guò)的專用禮服。
4.淺談現(xiàn)代成人禮儀式服裝設(shè)計(jì)
一、語(yǔ)言類禮儀：可分為語(yǔ)音類、口語(yǔ)類和書(shū)面類三種禮儀形式。
語(yǔ)音類：是通過(guò)不同的語(yǔ)音來(lái)表示禮儀的意思，即通過(guò)聲音的高低、音色、語(yǔ)速、聲調(diào)等來(lái)暗示不同的意義。首先聲音表達(dá)要讓人感到真實(shí)、樸實(shí)、自然；其次音量要控制得當(dāng)，需輕柔時(shí)勿高昂，需低沉?xí)r勿喧嘩；再次音調(diào)要注意抑揚(yáng)頓挫、和諧有致。
口頭類：通過(guò)口頭語(yǔ)言的方式表達(dá)的各種禮儀，即以談話的方式表示禮節(jié)。表達(dá)要注意時(shí)間原則、地點(diǎn)原則、對(duì)象原則。
書(shū)面類：是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)的方式表達(dá)的禮儀，用于非面對(duì)面人際交往時(shí)所運(yùn)用的。通過(guò)感謝信、賀電、函電、唁電、請(qǐng)柬、祝辭等書(shū)信形式來(lái)傳情達(dá)意。其二大特點(diǎn)：一是禮節(jié)性；二是規(guī)范性。
二、身體語(yǔ)言類：分為表情語(yǔ)言和動(dòng)作語(yǔ)言。
表情語(yǔ)言類：通過(guò)人的臉部各種各樣的表情來(lái)傳遞的禮儀，人的臉部是人世間最豐富多情的一道風(fēng)景線，包括眼、眉、嘴、鼻、顏面肌肉的各種變化以及整個(gè)頭部的姿勢(shì)等。比如人的眼睛是人的表情語(yǔ)言中語(yǔ)匯最豐富的，“眼語(yǔ)”是像靈魂的一面鏡子，通過(guò)其可以觀察到對(duì)方是否喜歡你、支持你。所謂深沉的注視表示崇敬，橫眉冷眼指仇敵，眉來(lái)眼去指情人暗送秋波。
動(dòng)作語(yǔ)言類：通過(guò)人的各種身體的動(dòng)作傳達(dá)禮儀。人的身體動(dòng)作非常多，有手語(yǔ)、肩語(yǔ)、腿語(yǔ)、腰語(yǔ)、足語(yǔ)等。其中手語(yǔ)是語(yǔ)義中最豐富的動(dòng)作語(yǔ)言，如用大拇指表示贊揚(yáng)、了不起；伸出小拇指表示鄙視；在人背后指點(diǎn)表示不禮貌；拇指朝上表示好，朝下表示壞；向上同時(shí)伸出中指和食指成“V”字，表示勝利；用拇指和食指圈成“O”形表示OK。
三、飾物語(yǔ)言類：通過(guò)服飾、物品等語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)一定的思想和情感意義的禮儀行為。一種是由服裝、飾物化妝美容等代表的禮儀，一種是通過(guò)各種物品代表的禮儀。
首先，服飾和物品昭示著社會(huì)風(fēng)尚。其次，服飾和物品是一種情感的象征。再次，服飾和物品是一種美的演繹。
四、灑晏類禮儀：通過(guò)設(shè)宴酒吃飯表示對(duì)客人的尊重和歡迎的一種禮節(jié)，古今中外，以酒宴款待親朋好友已成為慣例。一則，通過(guò)美味佳肴表達(dá)對(duì)朋友親人的深情厚意。二則通過(guò)宴席上種種禮儀行為表示對(duì)客人的尊重禮貌，以求此后友好的發(fā)展互相的關(guān)系。
關(guān)鍵詞： 秘書(shū)形象禮儀教學(xué) 困境 突圍
一、秘書(shū)形象禮儀教學(xué)的困境
秘書(shū)形象禮儀是秘書(shū)人員個(gè)人禮儀的組成部分，秘書(shū)人員個(gè)人禮儀指的是秘書(shū)人員在公務(wù)活動(dòng)中各種場(chǎng)合和日常工作各種情景中的儀容、姿態(tài)、行為舉止。它包括個(gè)人的發(fā)式、面容、衣著、飾物；表情、站、坐姿；待人接物、飲食起居等。其中的面容、衣著、飾物、發(fā)式部分，又可稱為秘書(shū)形象。由于秘書(shū)崗位的特殊性，秘書(shū)形象不僅是其個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是單位整體形象的代表，秘書(shū)形象禮儀也因此成為秘書(shū)個(gè)人禮儀非常重要的一部分。
以筆者所在的高校為例，目前秘書(shū)形象禮儀教學(xué)面臨一定的困境。秘書(shū)禮儀課程主要包括秘書(shū)個(gè)人禮儀、辦公室禮儀、會(huì)務(wù)工作禮儀、商務(wù)活動(dòng)禮儀、習(xí)俗禮儀、文書(shū)禮儀六大塊內(nèi)容，一學(xué)期授課時(shí)間一般是18周，若將時(shí)間平分給六大塊內(nèi)容，則個(gè)人禮儀環(huán)節(jié)只占3周左右，本科專業(yè)每周學(xué)時(shí)3學(xué)時(shí)，?？茖I(yè)每周學(xué)時(shí)2學(xué)時(shí)，即本、?？茖I(yè)用于個(gè)人禮儀學(xué)習(xí)的時(shí)間分別是時(shí)、6學(xué)時(shí)。在這些學(xué)時(shí)內(nèi)除了完成秘書(shū)舉止禮儀的教學(xué)，還需要完成形象禮儀部分的教學(xué)，主要包括妝容（底妝、眉妝、眼妝、唇與腮紅妝等）、發(fā)式、服飾（服裝與顏色、服裝與身材、服裝與飾品搭配、不同場(chǎng)合下的著裝禮儀等）等方面的理論和實(shí)訓(xùn)，時(shí)間安排上難度很大，如果舍棄實(shí)訓(xùn)，就難免流于表面，失之粗淺。近年來(lái)有些高校嘗試于秘書(shū)禮儀課程之外另行開(kāi)設(shè)秘書(shū)形象塑造課程，并取得了一定成效，但大部分高校仍維持既定的教學(xué)模式。
二、筆者所做的嘗試及成效
為改變目前的教學(xué)困境，提高秘書(shū)專業(yè)學(xué)生的個(gè)人形象素養(yǎng)，幫助學(xué)生在日常實(shí)習(xí)及以后的就業(yè)取得更多機(jī)遇，筆者做了以下幾方面努力。
（一）參加形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)，提高自身職業(yè)素養(yǎng)。
為更好地完成秘書(shū)形象禮儀環(huán)節(jié)的教學(xué)，筆者參加了杭州毛戈平形象設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校的形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)，并順利取得結(jié)業(yè)證書(shū)。將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用在形象禮儀環(huán)節(jié)部分的教學(xué)課堂上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的自然條件，明確形象修飾的方向，掌握基本的職業(yè)妝化法及服裝搭配技巧。配合秘書(shū)個(gè)人禮儀中言談舉止規(guī)范的教學(xué)，打造出儀態(tài)端莊、妝容清雅、服飾得體的現(xiàn)代高素質(zhì)秘書(shū)。
（二）微調(diào)整體教學(xué)計(jì)劃，增加形象禮儀比重。
考慮到學(xué)時(shí)限制，筆者對(duì)秘書(shū)禮儀課程的整體教學(xué)計(jì)劃做了微調(diào)，改動(dòng)如下：
調(diào)整前的形象禮儀環(huán)節(jié)只占2―3周時(shí)間，比重較輕，且?guī)缀鯚o(wú)法安排實(shí)踐部分，學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)無(wú)法得到及時(shí)的實(shí)際訓(xùn)練，因而也難以得到及時(shí)指導(dǎo)與進(jìn)步。調(diào)整后的形象禮儀環(huán)節(jié)由2周增加到5周，增強(qiáng)了實(shí)踐部分，有效地彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。
（三）落實(shí)形象禮儀教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力。
如上表所示，形象禮儀環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容除去化妝簡(jiǎn)史偏重理論外，其余部分都需要充分實(shí)踐?，F(xiàn)將儀容與服飾相結(jié)合的秘書(shū)形象設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)介紹如下：
1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知個(gè)人自然條件
在這一環(huán)節(jié)中，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的臉型、眉型、眼型、唇型、身材及膚色等自然條件，以及與標(biāo)準(zhǔn)臉型、眉型、眼型、唇型、身材的異同，明確化妝及服飾選擇時(shí)的個(gè)人原則。例如：臉型修飾的方向是鵝蛋形，眼型修飾的方向是平行四邊形，上下唇的比例為1：1.5――1：2，眉型需確定眉頭、眉峰、眉尾的相對(duì)高度及濃淡程度，等等。結(jié)合四季色彩理論，引導(dǎo)學(xué)生明確自己是屬于春季型、夏季型、秋季型、冬季型色彩中的哪一類，找出適合自己的妝容及服裝色彩。如：以色布上身的效果為標(biāo)準(zhǔn)，如適合桃紅色而不適合橙色，則屬于冷色系，然后選擇冷色系中的淺藍(lán)色和正藍(lán)色上身看效果，如適合前者則為夏季型，反之則為冬季型。夏季型人適合以藍(lán)色為主的夏季色彩，冬季型人則適合以純色為主的冬季色彩。學(xué)生通過(guò)對(duì)個(gè)人自然條件的認(rèn)知，確定適合自己的妝容及顏色，大大提高了形象分。
2.介紹幾種主要秘書(shū)形象
主要為學(xué)生介紹了秘書(shū)工作形象、秘書(shū)社交形象、秘書(shū)休閑形象這三種形象。工作、社交、休閑是上班族日常所處的三種主要場(chǎng)合，秘書(shū)人員也不例外。教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)秘書(shū)的身份，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)歸納秘書(shū)人員三種形象的主要特點(diǎn)及相互之間的異同。
秘書(shū)工作形象。與這一形象相符的妝容是清雅職業(yè)妝，這是秘書(shū)日常妝容中較重要的一種，其原則是輕淡、自然，以適合日常工作場(chǎng)合中的光線，符合原型的自然條件。粉底液可用先刷后按的方式使其更好地與皮膚貼合，高光色要與基底色一致，有亮度即可。眼影以淺橘色和淺咖色為主，或?qū)\咖色覆蓋于淺橘色上。眼線不需特意勾出眼角外，稍微拉長(zhǎng)一些即可。唇與腮紅的顏色可選橘色系，以示端莊優(yōu)雅，腮紅需淡，以符合工作場(chǎng)合的氛圍。發(fā)式首選披肩直發(fā)，挑兩簇鬢發(fā)半扎在腦后，發(fā)絲略旋轉(zhuǎn)，使氣質(zhì)莊重又不乏活潑。服飾可選襯衫與長(zhǎng)褲或西服套裙，其色彩需以職業(yè)裝三主色深藍(lán)色、深灰色、黑色為主色，輔以較活潑的亮色。需注意的是，工作場(chǎng)合中，秘書(shū)切不可比領(lǐng)導(dǎo)和同事的著裝更隨意。
秘書(shū)社交形象。對(duì)秘書(shū)人員來(lái)說(shuō)，宴會(huì)、聚會(huì)、年會(huì)等社交場(chǎng)合是另一種體現(xiàn)個(gè)人與單位形象的渠道。社交場(chǎng)合中秘書(shū)的妝容和服飾以時(shí)尚個(gè)性為主要特點(diǎn)，妝容應(yīng)比職業(yè)妝略濃，但不可過(guò)于夸張。以?shī)y容中最重要的眼妝為例，眼影色不再以職業(yè)妝的淺橘色和淺咖色為主，而代之以淺紫、深紫等較具魅惑感的色彩，眼線畫(huà)至外眼角出可略微上挑，以增加個(gè)性感?？刹捎妹滥抠N、假睫毛等產(chǎn)品使眼睛變大，增加神采。發(fā)式可選擇低盤(pán)的發(fā)髻，看上去沉穩(wěn)、優(yōu)雅，兩邊可留出兩縷微卷的碎發(fā)，增加柔美感。服飾可選長(zhǎng)款晚禮服或露肩長(zhǎng)裙，可以提高腰線強(qiáng)，以顯得身材修長(zhǎng)。禮服的色彩需與妝容相配，還要考慮到燈光下的效果，如有亮片設(shè)計(jì)會(huì)更出挑。穿著有亮片設(shè)計(jì)的禮服時(shí)手包、項(xiàng)鏈等配飾的選擇需注重簡(jiǎn)潔大方，過(guò)多則有繁瑣、累贅之感。需注意，秘書(shū)社交形象不可比領(lǐng)導(dǎo)更時(shí)尚個(gè)性。
秘書(shū)休閑形象。秘書(shū)在工作中會(huì)陪同來(lái)賓開(kāi)展一些休閑活動(dòng)，如打高爾夫球、參觀城市代表性建筑、游覽景點(diǎn)等。秘書(shū)休閑形象以舒適、活潑、清純?yōu)橹?，妝容以清新、健康、自然為基調(diào)，發(fā)式為簡(jiǎn)單的馬尾辮或日常發(fā)式即可。服飾方面，夾克衫、T恤衫、棉質(zhì)休閑褲、牛仔裝、印花襯衫和浪漫風(fēng)格的連衣裙等都可以用來(lái)搭配。
3.舉行個(gè)人形象設(shè)計(jì)大賽
以上述兩個(gè)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，舉行個(gè)人形象設(shè)計(jì)大賽，要求學(xué)生親身感受秘書(shū)形象設(shè)計(jì)并付諸實(shí)踐。
大賽背景：某某公司近幾年發(fā)展迅速，對(duì)員工素質(zhì)提出更高要求。公司決定，舉行一次職工個(gè)人形象設(shè)計(jì)大賽，在全公司形成學(xué)習(xí)禮儀、提高自身素質(zhì)的良好風(fēng)氣。
大賽內(nèi)容：根據(jù)背景，模擬新力公司舉行個(gè)人形象設(shè)計(jì)大賽的情景。
大賽要求：學(xué)生分角色選擇合適的工作裝、社交裝、休閑裝進(jìn)行展示。9人為一大組，組中每3人為一小組，3人可扮演同一角色，或分別扮演工作、社交、休閑角色。學(xué)生根據(jù)自身角色化妝和搭配服飾。出場(chǎng)順序由抽簽決定，出場(chǎng)形式自己排定。每小組展示時(shí)間5分鐘左右。展示時(shí)需介紹自身形象設(shè)計(jì)的構(gòu)想。
通過(guò)教師自身素質(zhì)提升、教學(xué)計(jì)劃調(diào)整、教學(xué)內(nèi)容落實(shí)三個(gè)環(huán)節(jié)的努力，秘書(shū)形象禮儀教學(xué)取得了顯著成效。個(gè)人形象設(shè)計(jì)大賽中學(xué)生準(zhǔn)備得非常認(rèn)真，參與熱情很高，尤其對(duì)自身形象的解說(shuō)經(jīng)過(guò)深思熟慮，體現(xiàn)出對(duì)理論知識(shí)的理解和消化。相當(dāng)一部分學(xué)生樹(shù)立起了“不化妝就不出門(mén)”的形象意識(shí)，認(rèn)為“素顏隨便搭衣服是對(duì)自己和別人的不尊重”。學(xué)生對(duì)授課教師的親密感也體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)秘書(shū)禮儀課程尤其是形象禮儀環(huán)節(jié)的接受程度很高。
三、仍需解決的問(wèn)題
教學(xué)中仍有些困難需要克服。第一是教學(xué)資源方面：形象修飾需要化妝用品，由于高校經(jīng)費(fèi)限制及學(xué)生經(jīng)濟(jì)水平限制，化妝用品的購(gòu)買遇到困難，因此需要妥當(dāng)協(xié)調(diào)。第二時(shí)學(xué)生方面：雖然愛(ài)美之心人皆有之，但仍有少部分學(xué)生存在羞澀感，尤其是男生會(huì)感到不好意思。如何使這些學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)和意識(shí)來(lái)接受秘書(shū)形象禮儀知識(shí)和開(kāi)展實(shí)踐，也是需要進(jìn)一步努力解決的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸予圻，郭莉.秘書(shū)禮儀[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010：43.
禮服分為：晚禮服、小禮服、裙套裝禮服。
特點(diǎn)如下：
1、晚禮服：產(chǎn)生于西方社交活動(dòng)中，在晚間正式聚會(huì)、儀式、典禮上穿著的禮儀用服裝，裙長(zhǎng)長(zhǎng)及腳背，面料追求飄逸、垂感好，顏色以黑色最為隆重，晚禮服風(fēng)格各異，西式長(zhǎng)禮服袒胸露背，呈現(xiàn)女性風(fēng)韻，中式晚禮服高貴典雅，塑造特有的東方風(fēng)韻，還有中西合璧的時(shí)尚新款，與晚禮服搭配的服飾適宜選擇典雅華貴、夸張的造型，凸顯女性特點(diǎn)；
2、小禮服：是在晚間或日間的雞尾酒會(huì)正式聚會(huì)、儀式、典禮上穿著的禮儀用服裝，裙長(zhǎng)在膝蓋上下5厘米，適宜年輕女性穿著，與小禮服搭配的服飾適宜選擇簡(jiǎn)潔、流暢的款式，著重呼應(yīng)服裝所表現(xiàn)的風(fēng)格；
3、裙套裝禮服：是職業(yè)女性在職業(yè)場(chǎng)合出席慶典、儀式時(shí)穿著的禮儀用服裝，裙套裝禮服顯現(xiàn)的是優(yōu)雅、端莊、干練的職業(yè)女性風(fēng)采，與短裙套裝禮服搭配的服飾體現(xiàn)的是含蓄莊重，以珍珠飾品為首選。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
一、禮儀，是教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一
（一）教師禮儀學(xué)習(xí)的必要性
1. 學(xué)習(xí)禮儀可以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。在人際交往中，有道德才能高尚，講禮儀方算文明。學(xué)習(xí)禮儀，講究禮儀，無(wú)疑會(huì)使人們提高自己的內(nèi)在素質(zhì)。
敬德，即指教師實(shí)施禮儀，表現(xiàn)出求真、嚴(yán)謹(jǐn)、無(wú)私、謙虛和寬宏的品質(zhì)。教師禮儀是以教師職業(yè)道德為基礎(chǔ)的。有人說(shuō)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生做到“嚴(yán)如高山，愛(ài)如大海”，非常有意義。
謙虛，古今中外皆以之為美德?！皾M招損，謙受益?！蔽鞣秸軐W(xué)家們?cè)?jīng)這樣解釋說(shuō)，真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行深思后的產(chǎn)物。愛(ài)因斯坦說(shuō)，用一個(gè)大圓代表自己所學(xué)到的知識(shí)，而圓圈的外面卻是更大的空白，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)即意味著無(wú)知，而且圓圈越大，其周長(zhǎng)越長(zhǎng)，所連接的無(wú)知也就越多。所以，他感到不懂的地方還大得多呢。
無(wú)私，是教師禮儀中最重要的原則?！靶牡谉o(wú)私天地寬”。教師擁有無(wú)私之德，才會(huì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，以育人為重，以國(guó)為重，以“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的品德，欣賞“長(zhǎng)江后浪推前浪”。愛(ài)，需要無(wú)私奉獻(xiàn)，也只有無(wú)私，愛(ài)才會(huì)如大海一樣廣闊。
敬人，體現(xiàn)在教師尊敬他人的文明修養(yǎng)方面，也是教師的禮儀風(fēng)度。教師的職業(yè)特征，對(duì)教師有著比從事其他職業(yè)的人員更為嚴(yán)格的要求。
2. 學(xué)習(xí)禮儀可以外塑形象。形象，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其綜合素質(zhì)的最初展示，具有強(qiáng)烈的心理暗示功能。教師必須講究美的儀表，美的儀態(tài)，美的語(yǔ)言。世界著名的儀態(tài)學(xué)大師伯德惠斯·代爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在雙方之間的交流中，有65%以上的信息是通過(guò)儀態(tài)來(lái)表達(dá)的?！边@也足見(jiàn)雙方交流中儀態(tài)的重要性。儀態(tài)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它比有聲的語(yǔ)言更能表達(dá)一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的高低。教師在課堂上完成教學(xué)并不僅僅依賴于有聲的語(yǔ)言，還借助于儀態(tài)這種無(wú)聲的語(yǔ)言。
（二）教師禮儀的外在要求
1. 教師姿態(tài)要舒展、大方。教師在課堂上主要以站姿出現(xiàn)，站要挺拔、舒展，還要注意步態(tài)和手勢(shì)，步態(tài)要輕盈穩(wěn)健、協(xié)調(diào)自然、手勢(shì)要適度。青少年學(xué)生正好是身體成長(zhǎng)、姿態(tài)形成時(shí)期，教師舒展大方的姿態(tài)不僅給他以形體上的美感，而且成為他們效仿的榜樣。
2. 教師要有健康美麗的表情。表情是一個(gè)人的面部情態(tài)。教師傳授知識(shí)時(shí)，并不僅僅是專業(yè)知識(shí)的傳遞，同時(shí)也是感情的交流?？吹揭粋€(gè)人健康美麗的表情就像是遇到了一個(gè)好天氣，讓人心怡，讓人心悅。現(xiàn)代心理學(xué)家總結(jié)出一個(gè)公式：感情的表達(dá)=7%言語(yǔ)+38%語(yǔ)音+55%表情。表情在人與人的交流溝通中占有相當(dāng)重要的位置。教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)有一副微笑的面容，任何學(xué)生都不喜歡一張冷冰冰的拒人于千里之外的面孔。有時(shí)候?qū)W生就像是老師的一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑；你對(duì)他生氣，他就對(duì)你生氣。
儀態(tài)美是一種深層次的美，一種有內(nèi)涵的美。如果說(shuō)容貌的美只屬于幸運(yùn)的人們，那么儀態(tài)美的人往往是屬于一些出色的人。優(yōu)秀的教師要用自己從容大方的儀態(tài)美來(lái)引領(lǐng)學(xué)生成為出色的人。
3. 教師禮儀，要有整潔的儀容，優(yōu)雅得體且不乏時(shí)尚的服飾。宋代歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)：“君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。”教師的儀容服飾既要符合教育行業(yè)的特點(diǎn)，又要和時(shí)代相融。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在面對(duì)的學(xué)生們，他們思想新潮，討厭滯后，他們個(gè)性張揚(yáng)，關(guān)注美感。教師應(yīng)懂得儀容服飾的禮儀相關(guān)知識(shí)。
4. 教師面容要潔凈，發(fā)型要整齊。面部五官端正潔凈，發(fā)型整齊大方，才能給人以愉悅舒適的美感。女教師的發(fā)型要求前不遮眼，后要整齊；男教師的發(fā)型要求前不過(guò)額，后不過(guò)肩，不留大鬢角。教師每天面對(duì)學(xué)生，如果不講究自己的儀容，邋里邋遢，不但是對(duì)自己的不尊重，也是對(duì)學(xué)生的一種不尊重。
5. 教師服飾要優(yōu)雅得體且不乏時(shí)尚。服飾是一個(gè)人的語(yǔ)言。亨利·基辛格在從哈弗大學(xué)教授轉(zhuǎn)換為國(guó)務(wù)卿角色時(shí)，一位當(dāng)時(shí)的記者就對(duì)他的服飾轉(zhuǎn)變畫(huà)了一幅漫畫(huà)，兩種不同的角色決定了兩種完全不同的服飾風(fēng)格。新時(shí)代下教師的服飾應(yīng)該是優(yōu)雅得體且不乏時(shí)尚的。教師整潔的儀容，優(yōu)雅大方且不乏時(shí)尚的服飾，追求一種共性和個(gè)性相兼容的美，不僅會(huì)給學(xué)生以正確的審美觀的引導(dǎo)，而且會(huì)帶給學(xué)生健康、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。
二、禮儀，是教師的職業(yè)道德內(nèi)容之一
它要求教師不僅僅要傳播知識(shí)，還要傳播禮儀文明，培養(yǎng)教育對(duì)象的禮儀素質(zhì)。荀子曾說(shuō)過(guò)：“禮者，所以正身也，師者所以正禮也，無(wú)禮何以正身？無(wú)師吾安知禮之為是也？”他的意思是說(shuō)，禮儀是規(guī)范人的行為的，教師則是修正禮儀的，沒(méi)有禮儀怎么能知道禮的正確與否呢？今天看荀子的這番話仍有一定的意義。
教師要做好本職工作，在職業(yè)修養(yǎng)方面，就必須對(duì)自己有一定的規(guī)范化要求。一般而言，教師在這方面要力爭(zhēng)做到又紅又專，德藝雙馨。職業(yè)修養(yǎng)通常指的是某一行業(yè)的從業(yè)人員，在自己的工作崗位上通過(guò)經(jīng)年累月的鍛煉，從而在思想上、業(yè)務(wù)上所達(dá)到的一定水準(zhǔn)以及由此而養(yǎng)成的待人處事的基本態(tài)度。對(duì)于教師而言，自己的職業(yè)修養(yǎng)往往會(huì)直接影響到他的教學(xué)質(zhì)量和工作態(tài)度。有社會(huì)閱歷的人都知道，一名教師的職業(yè)修養(yǎng)，可謂“冰凍三尺，非一日之寒”。沒(méi)有平日的從嚴(yán)要求和歲月的千錘百煉，便難有良好的職業(yè)修養(yǎng)。要提高自己的職業(yè)修養(yǎng)，教師就必須“從我做起，從現(xiàn)在做起”，在思想上、業(yè)務(wù)上對(duì)自己從高、從嚴(yán)要求。
三、禮儀，是教師參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)交往所應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一
革命導(dǎo)師馬克思曾言：“人的本質(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”在現(xiàn)代社會(huì)上，每一個(gè)人都必須同他人打交道。每一個(gè)人都應(yīng)該妥善地處理好自身的人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，教師亦須參與人際交往，教師亦應(yīng)處理好人際關(guān)系。教師的禮儀行為是一種社會(huì)美的表現(xiàn)，教師職業(yè)的特點(diǎn)，使教師被賦予了傳播人類文明使者的角色。教師在學(xué)校教育中起著發(fā)揮榜樣的功能，在社會(huì)生活中同樣也起著模范作用。
1. 就具體時(shí)間與空間而論。教師平時(shí)的人際交往主要是在校園之內(nèi)進(jìn)行的。因此，重視校園交往，規(guī)范校園交往，是每一名教師均應(yīng)置諸首位的人際交往需要。一般而言，教師在校園之內(nèi)所面對(duì)的人際關(guān)系，主要包括師生關(guān)系、教師關(guān)系、集體關(guān)系等三種。在具體處理這些方面的人際關(guān)系時(shí)，教師既要維護(hù)自身形象，又要遵守相關(guān)的禮儀規(guī)范。
2. 就人與人之間的交際關(guān)系而言。在人際交往中，一個(gè)人在自主、自愿的前提下與他人結(jié)交，并由此而形成的人際關(guān)系可以稱之為友鄰關(guān)系。對(duì)教師而言，其友鄰關(guān)系大體上可以分為朋友關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、鄰里關(guān)系等三種。有時(shí)，它們還會(huì)相互交叉。
3. 人生在世，難以離得開(kāi)家庭。每一名教師都生活在家庭之中，教師在處理自己的家庭關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是要擺正本人在家庭中的位置，并恪守自己的本分。具體而言，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)認(rèn)真真地在孝敬長(zhǎng)輩、厚待同輩、關(guān)照晚輩等三個(gè)方面并重。
【關(guān)鍵詞】多媒體；公共關(guān)系學(xué)
從我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)代公共關(guān)系在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越受到重視，并且日益表現(xiàn)出它的積極作用。
一、公共關(guān)系教學(xué)的現(xiàn)狀
1.學(xué)生對(duì)公共關(guān)系這門(mén)課程理解不足。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)公共關(guān)系這門(mén)課程的時(shí)候，本身對(duì)課程的認(rèn)識(shí)不足，主要有以下幾方面的表現(xiàn)：有的夸大了公共關(guān)系學(xué)的作用，他們認(rèn)為是門(mén)萬(wàn)能的學(xué)科，可以解決職場(chǎng)上所有的問(wèn)題；有的學(xué)生又把公共關(guān)系片面化，認(rèn)為公共關(guān)系就是搞宣傳，做廣告，拉關(guān)系，解決不了實(shí)際問(wèn)題；還有的居然把公共關(guān)系庸俗化，認(rèn)為不就是請(qǐng)請(qǐng)客，吃吃飯，送送禮等。
2.中職學(xué)生大多數(shù)基礎(chǔ)較差。眾所周知，考入中職的學(xué)生大多數(shù)都是在中考成績(jī)不理想，他們?cè)诔踔械膶W(xué)習(xí)過(guò)程中根本沒(méi)有關(guān)于公共關(guān)系學(xué)的一些相關(guān)知識(shí)的鋪墊或者滲透，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)幾乎是空白，知識(shí)面較窄，文化底蘊(yùn)不夠深厚，只是馬馬虎虎完成了義務(wù)教育，但是文學(xué)、歷史、政治甚至哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)匱乏，所以這些學(xué)生在公共關(guān)系學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中困難重重。
3.公共關(guān)系技能培養(yǎng)形式單一。我們中職學(xué)校學(xué)習(xí)的公共關(guān)系學(xué)主要是關(guān)于社交禮儀和語(yǔ)言表達(dá)方面的知識(shí)，但是由于教學(xué)手段單一，資料奇缺，資源匱乏，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，效果不好。
二、多媒體技術(shù)在公共關(guān)系課程中的作用
1.多媒體技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用。（1）增強(qiáng)趣味性。中職生學(xué)習(xí)自控力差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，公共關(guān)系課對(duì)于他們來(lái)說(shuō)索然無(wú)味，那么我們教師就要想辦法激發(fā)他們的興趣，興趣是最好的老師，所以我們可以充分利用多媒體信息技術(shù)應(yīng)用在課堂教學(xué)中，我們要把課件做得賞心悅目，讓他們徜徉在美的享受中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，例如，我在講餐桌禮儀的時(shí)候，就運(yùn)用了多媒體課件，把李白的《客中作》搬上課堂，然后配上古典音樂(lè)，聲情并茂的朗誦這首詩(shī)，利用這首詩(shī)和詩(shī)中的意境，講解酒文化，講解敬酒的禮儀，直至餐桌文化，這樣的課堂學(xué)生非?；钴S，參與度高，多媒體的介入不但激發(fā)了他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)也起到了事半功倍的作用。（2）啟到優(yōu)化教學(xué)的作用。公共關(guān)系課有許多內(nèi)容如果只是說(shuō)教，離學(xué)生生活太遠(yuǎn)，枯燥而且不容易理解，我在教學(xué)現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)的發(fā)展歷史的時(shí)候，就利用多媒體播放《摩登時(shí)代》這部影片，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到公共關(guān)系學(xué)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代文明進(jìn)步的標(biāo)志，通過(guò)類似大量的視頻，他們充分感受到了公共關(guān)系學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)到了這門(mén)學(xué)問(wèn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。（3）起到用語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的奇效。多媒體的教學(xué)特點(diǎn)就是容量大，形象，所以我們要充分利用多媒體課件的優(yōu)越性，突破教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，比如禮儀知識(shí)，只是老師講或者教師和學(xué)生演示效果不明顯，那么我就利用航空小姐，五星級(jí)酒店服務(wù)員正在服務(wù)的相關(guān)視頻，引領(lǐng)他們身臨其境，然后再播放教授禮儀的視頻，根據(jù)視頻再講解，最后學(xué)生進(jìn)行探討交流模仿，課堂氣氛高漲，參與度極高，起到了用語(yǔ)言沒(méi)有辦法達(dá)到的效果?？傊處熢谝I(lǐng)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，借助多媒體進(jìn)入課堂，使得枯燥的知識(shí)呈現(xiàn)的形式變得多樣化了，他們由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，教師要借助多媒體激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和自信心。
2.多媒體技術(shù)在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。（1）多媒體技術(shù)在教學(xué)設(shè)計(jì)中能夠設(shè)定實(shí)際場(chǎng)景，我們?cè)诮虒W(xué)中可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要設(shè)計(jì)生動(dòng)形象的畫(huà)面，或者在教學(xué)中插入一些視頻音頻，或者可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題情境和錯(cuò)誤情境對(duì)比教學(xué)，這些都能激發(fā)學(xué)生積極思維，自主探索。（2）我們?cè)谶\(yùn)用多媒體技術(shù)的時(shí)候可以起到強(qiáng)調(diào)反省與教學(xué)效果。教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)課堂情況即時(shí)的反省，調(diào)整教學(xué)的策略，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，在運(yùn)用多媒體這樣現(xiàn)代化的教學(xué)手段時(shí)，更應(yīng)如此。重視教學(xué)效果，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，一方面指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行信息加工，一方面鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的到社會(huì)生活中實(shí)踐。我在教學(xué)交往禮儀中關(guān)于“服飾”這部分知識(shí)的時(shí)候，我是這樣處理的：運(yùn)用多媒體播放正確的服飾禮儀和不符合服飾禮儀規(guī)范的兩個(gè)視頻，然后對(duì)比教學(xué)，最后激發(fā)學(xué)生思考，你看到這些感受是什么？哪種服飾禮儀符合現(xiàn)代禮儀要求？等所有的學(xué)生取得共識(shí)之后，我們還可以利用多媒體的強(qiáng)大功能，利用我提供的圖片和設(shè)計(jì)軟件，學(xué)生開(kāi)始在計(jì)算機(jī)上嘗試進(jìn)行不同服飾的搭配，然后各抒己見(jiàn)，評(píng)出有創(chuàng)意的服飾搭配，最優(yōu)秀的服飾搭配等等，我抓住這樣的契機(jī)，適時(shí)講解服飾禮儀，并對(duì)他們的搭配進(jìn)行評(píng)價(jià)，激勵(lì)他們要把課上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，要到實(shí)踐中不斷嘗試和探索。
