時(shí)間：2023-08-08 17:10:33
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公民素質(zhì)教育的內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
近年來(lái)，在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)公民素質(zhì)教育建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，把公民素質(zhì)教育放在一切工作的首位已是我們的共識(shí)。為了推動(dòng)“課課有公民素質(zhì)教育，人人是公民素質(zhì)教育工作者”這一教育理念，積極開(kāi)展各學(xué)科滲透公民素質(zhì)教育，拓展公民素質(zhì)教育陣地、增添公民素質(zhì)教育渠道、豐富公民素質(zhì)教育形式、擴(kuò)充公民素質(zhì)教育內(nèi)容。在此，本人就中職旅游、禮儀課堂如何滲透公民素質(zhì)教育進(jìn)行淺析。
一、中職旅游、禮儀課滲透公民素質(zhì)教育的必要性和緊迫性
旅游業(yè)的良性健康發(fā)展離不開(kāi)具備高素質(zhì)旅游從業(yè)人員，并且直接影響到旅游者的旅游感受和我國(guó)旅游業(yè)的良好形象。然而在現(xiàn)在的旅游隊(duì)伍中，許多人職業(yè)道德差，服務(wù)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，出現(xiàn)私拿回扣、索要小費(fèi)、強(qiáng)迫游客購(gòu)物甚至“宰客”等歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)重?fù)p壞了旅游市場(chǎng)秩序，甚至影響國(guó)家的聲譽(yù)。從某種意義上說(shuō)，旅游工作者也是禮儀工作者。所以， 旅游、禮儀課滲透公民素質(zhì)教育是中等職業(yè)教育深化教育教學(xué)改革、大力提倡和實(shí)施素質(zhì)教育所面臨的緊迫任務(wù)。
二、中職旅游、禮儀課滲透公民素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
1.組織課堂教學(xué)的策略有待轉(zhuǎn)變
在課堂教學(xué)中大多數(shù)教師能做到對(duì)學(xué)生的關(guān)注、尊重，但相當(dāng)一部分教師沒(méi)有意識(shí)到自我教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展所起的作用，也就是說(shuō)，教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生有自我發(fā)展的潛能，這表現(xiàn)在教育中學(xué)生的主體地位得不到尊重，“以人為本”的教育思想得不到體現(xiàn)。另外，在組織課堂教學(xué)中給學(xué)生分組活動(dòng)的時(shí)間較少，大多數(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題比較嚴(yán)重，沒(méi)有意識(shí)到合作學(xué)習(xí)的重要性。在合作學(xué)習(xí)中可以學(xué)會(huì)尊重別人，寬容他人，在與人交流、配合及自信等諸多方面得到鍛煉，能有效滲透公民素質(zhì)教育。
2.缺乏對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的重視
在課堂中， 通常是向?qū)W生灌輸很多的書本知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到的旅游、禮儀知識(shí)很多，但是在實(shí)際生活中的應(yīng)用卻沒(méi)有得到足夠的重視，這樣就使得學(xué)生學(xué)習(xí)到的旅游、?Y儀知識(shí)無(wú)法和生活進(jìn)行聯(lián)系。眾所周知，公民素質(zhì)的培養(yǎng)很大程度上依靠養(yǎng)成而非傳授。學(xué)生往往在課堂上能表現(xiàn)出良好的素質(zhì)，舉止彬彬有禮、服務(wù)熱情主動(dòng)、和同學(xué)親切友好，而一旦脫離了教學(xué)環(huán)境，便把書上的理論和老師的教誨置之腦后，這樣僅靠課堂上的講授和訓(xùn)練，想讓學(xué)生形成良好的公民素質(zhì)是非常困難的。
3.挖掘?qū)I(yè)教材中公民素質(zhì)教育素材力度不夠
要想在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的公民素質(zhì)，就必然需要教師充分并深入挖掘教材中所蘊(yùn)含的公民素質(zhì)教育因素。旅游和禮儀學(xué)科所涉及的事物從自然資源到人文資源，從我國(guó)各地民俗風(fēng)情到世界各國(guó)的風(fēng)土文化，從客人心理需求到人際關(guān)系交往方面，這些方面都體現(xiàn)了旅游和禮儀學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富公民素質(zhì)教育素材。但是在實(shí)際教學(xué)中，老師側(cè)重于專業(yè)知識(shí)講解，忽略學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富公民素質(zhì)教育素材給學(xué)生的震撼是無(wú)可企及的，沒(méi)有意識(shí)到這種方式會(huì)讓學(xué)生對(duì)公民素質(zhì)的品味會(huì)是影響他們一生的。
三、中職旅游、禮儀課滲透公民素質(zhì)教育的策略
1.樹(shù)立以人為本的教育理念
這里所說(shuō)的以人為本，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以人為根本，以人為出發(fā)點(diǎn)。在教育觀上，不僅要教給學(xué)生旅游、禮儀學(xué)科的知識(shí)，教他們求真、求實(shí)，更要教他們從旅游、禮儀課堂中提升自我公民素質(zhì)。在學(xué)生觀上，要將學(xué)生視為具有獨(dú)立個(gè)性的主體，尊重他們的人格，為其主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供空間，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。在師生關(guān)系上，建立一種民主平等的師生關(guān)系，師生之間真誠(chéng)對(duì)話，暢所欲言。更要求教師在內(nèi)心把學(xué)生視為學(xué)校的主人，樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念。
2.創(chuàng)新教學(xué)方法
課堂是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流情感，師生共同質(zhì)疑、釋疑、感悟做人道理的地方。旅游和禮儀專業(yè)是實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，工作中的問(wèn)題紛繁復(fù)雜，但日常中的小小事例往往能給我們很大啟迪。為此，在每個(gè)專題教學(xué)中，教師盡量選擇典型、真實(shí)的案例，組織學(xué)生分析討論和模擬，讓學(xué)生明辨是非，堅(jiān)持真理，揚(yáng)善抑惡。在討論的過(guò)程中充分發(fā)揮小組的作用，從概括性講授到中途討論，最后總結(jié)發(fā)言都以學(xué)生為主。在整個(gè)的過(guò)程中主要通過(guò)設(shè)問(wèn)、指導(dǎo)發(fā)言和暗示等方式激發(fā)學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生的思路引導(dǎo)學(xué)生來(lái)參與。以案例說(shuō)法、以案例說(shuō)理，讓學(xué)生吸取教訓(xùn)、引以為戒；讓他們以先進(jìn)個(gè)人為榜樣培養(yǎng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)導(dǎo)游職業(yè)責(zé)任感，為將來(lái)更好地從事導(dǎo)游服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。又如，在講授時(shí)，通過(guò)前置作業(yè)讓小組合作設(shè)計(jì)出逼真的場(chǎng)景，其中有人物、情節(jié)、矛盾沖突、疑難問(wèn)題等。學(xué)生根據(jù)情節(jié)在仿真場(chǎng)景中充當(dāng)相應(yīng)角色，身臨其境地操作崗位角色的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，教師只確定內(nèi)容和進(jìn)度，給出所學(xué)內(nèi)容的恰當(dāng)而不過(guò)分的指導(dǎo)，還有就是抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，給予學(xué)生支持和鼓勵(lì)。學(xué)生在情節(jié)模擬中，切身體會(huì)到如何正確處理帶團(tuán)中出現(xiàn)的問(wèn)題，表現(xiàn)自己對(duì)旅游從業(yè)者該具備的公民素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使公民素質(zhì)教育在專業(yè)技能學(xué)習(xí)中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
一、關(guān)于教學(xué)目的
國(guó)家教委頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)化學(xué)教學(xué)大綱（試用）》（以下簡(jiǎn)稱“新大綱”）明確指出：“初級(jí)中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段。要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質(zhì)”。執(zhí)行新大綱，要以全民族素質(zhì)教育為準(zhǔn)則，牢牢把握好素質(zhì)教育的方向。
素質(zhì)教育主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)四個(gè)方面的教育。以這四個(gè)方面為紅線，結(jié)合化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，新大綱確定的初中化學(xué)的教學(xué)目的是：
1.使學(xué)生學(xué)習(xí)一些化學(xué)基本概念和基本原理，學(xué)習(xí)幾種常見(jiàn)的元素和一些重要的化合物的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)和化學(xué)計(jì)算的基本技能，初步認(rèn)識(shí)化學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，以及關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)的情感。
3.培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生會(huì)初步運(yùn)用化學(xué)知識(shí)解釋一些簡(jiǎn)單的現(xiàn)象或解決一些簡(jiǎn)單的化學(xué)問(wèn)題。
4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的教育。
強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并不是不考慮升學(xué)需要，更不能把兩者對(duì)立起來(lái)。新大綱指出：初中化學(xué)教學(xué)要“為學(xué)生參加社會(huì)主義建設(shè)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好初步基礎(chǔ)。”只有搞好全體公民的素質(zhì)教育，使全體公民都有知識(shí)、有文化、受過(guò)良好訓(xùn)練，有一定的能力和創(chuàng)造性，德才兼?zhèn)涞募庾尤瞬诺某霈F(xiàn)才有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，才能大量涌現(xiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，四個(gè)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既需要全體公民素質(zhì)的提高，也需要眾多的出類拔萃的優(yōu)秀人才。
二、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容
關(guān)鍵詞 高校學(xué)生法律素質(zhì)素質(zhì)教育
法律素質(zhì)是我國(guó)公民綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公民的法律素質(zhì)，筆者認(rèn)為是一國(guó)的公民，能夠“知法”、“懂法”、“守法”、“用法”。法律素質(zhì)體系中應(yīng)包含的基本要素有：法律知識(shí)、法律信仰、法律意識(shí)、法律價(jià)值、法律道德、法律能力。
一 當(dāng)前高校大學(xué)生法律素質(zhì)的主要現(xiàn)狀
（一）高校學(xué)生的法律知識(shí)還較貧乏。
在21世紀(jì)的中國(guó)，高校所面臨的一個(gè)大的挑戰(zhàn)是如何培學(xué)生成為一個(gè)良好的公民。現(xiàn)代大學(xué)專業(yè)性比較強(qiáng)，除了特定的法學(xué)專業(yè)或者某些專業(yè)要學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的法律之外，其它專業(yè)的學(xué)生很少學(xué)到法律知識(shí)，僅僅是從日常生活中了解一些，這樣來(lái)說(shuō)多數(shù)高校學(xué)生的法律知識(shí)是較貧乏的。
（二）高校學(xué)生公德意識(shí)淡薄，缺乏法治觀念。
社會(huì)公德作為人類社會(huì)生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，而遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的一項(xiàng)重要的內(nèi)容與要求。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在充分調(diào)動(dòng)人們積極性的同時(shí)，社會(huì)主義的道德信仰也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)利益和個(gè)人主義價(jià)值觀的沖擊。特別是當(dāng)失信所帶來(lái)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于由此所付出的成本和代價(jià)時(shí)，更促使市場(chǎng)主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則。大學(xué)生處于這樣的環(huán)境中，生理與心理發(fā)展還不成熟，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確判斷，容易將了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而做出與法律規(guī)范相背離的行為。
(三)高校學(xué)生政治法律素質(zhì)意識(shí)不強(qiáng)。
有良好政治法律素質(zhì)的高校學(xué)生對(duì)國(guó)家和法律持有忠誠(chéng)的態(tài)度，有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，在行使法定的權(quán)利同時(shí)，履行相應(yīng)的義務(wù)。亞里士多德在他的《政治學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)崇尚法律，服從法律對(duì)法治的作用：“邦國(guó)雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實(shí)行法治。”然而在我國(guó)長(zhǎng)期人治社會(huì)模式下，學(xué)生們對(duì)法治的信任感和依賴感不足，加上他們所獲取的法治觀念并不系統(tǒng)，在處理涉法問(wèn)題時(shí)，不懂得用法律的武器來(lái)維護(hù)自己的利益。
二、當(dāng)前高校大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)的對(duì)策
（一）國(guó)家要制定良法，并公正執(zhí)行。
高校學(xué)生培養(yǎng)法律素質(zhì)的前提是要有他們?yōu)橹欧姆纱嬖冢試?guó)家首先要制定良法。亞里士多德曾經(jīng)指出：“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定的良好的法律”。現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)國(guó)家在制定“良法”方面已邁出了一大步，但這僅是學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的前題。再次有了法律后要嚴(yán)格執(zhí)行，公正司法。司法公正將法的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而使法律最終成為對(duì)法律信仰的實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的影響是極大的。司法公正對(duì)提高學(xué)生的法律意識(shí)，樹(shù)立高校學(xué)生對(duì)法律的信仰至關(guān)重要。
（二）學(xué)校要廣泛傳播法律知識(shí)。
1. 通過(guò)思想政治理論課、專業(yè)課及選修課提高大學(xué)生的法律素質(zhì)。
高校思想政治理論課是必修課，可以保證學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性，使大學(xué)生受到很好的法律基本知識(shí)的教育。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中包含了法律素質(zhì)教育的內(nèi)容。但學(xué)生素質(zhì)教育的提高遠(yuǎn)非一門思想政治理論課所能涵蓋。將其他學(xué)科中與素質(zhì)教育相交叉的內(nèi)容作為完善學(xué)生素質(zhì)的有益補(bǔ)充，不能忽視專業(yè)課程及人文素質(zhì)選修課對(duì)大學(xué)生公民素質(zhì)教育的作用。大學(xué)的除了專業(yè)課學(xué)習(xí)法律外，還可以通過(guò)選修課程讓更多的非專業(yè)人士學(xué)習(xí)我國(guó)的法律知識(shí)。
2.通過(guò)加強(qiáng)教師素質(zhì)提高學(xué)生的法律素質(zhì)。
作為一名合格的教師，在教育活動(dòng)中要具備良好的品德修養(yǎng)，不僅教好書，還要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)合格公民的重任。教師要確立一個(gè)正確的法制觀念，只有這樣才能給學(xué)生一個(gè)模范的示范，才能將大學(xué)生作為有獨(dú)立意識(shí)、判斷、理性的主體對(duì)待。教師是教育活動(dòng)的直接組織者和實(shí)施者，教師的良好品質(zhì)和高尚的人格，會(huì)直接作用于學(xué)生，提高學(xué)生的道德及法律修養(yǎng)。
3.加強(qiáng)宣傳，多做活動(dòng)讓大家參與進(jìn)來(lái)。
法律素質(zhì)的提高，不僅要學(xué)習(xí)法律知道，學(xué)習(xí)知識(shí)只是存在理論上的，要積極的參與實(shí)踐活動(dòng)，能讓自己掌握的知識(shí)運(yùn)用到生活中。學(xué)生在學(xué)校如何與法互動(dòng)，這也是學(xué)校要考慮的事件。例如，建立法律咨詢服務(wù)中心定期宣傳，設(shè)模擬法庭讓大家都參與進(jìn)來(lái)。這樣不僅可以增強(qiáng)法律知識(shí)，也可以增強(qiáng)對(duì)法律學(xué)習(xí)的興趣，這也是培養(yǎng)高校學(xué)生法律素質(zhì)的有效方法。
（三）學(xué)生要自覺(jué)培養(yǎng)法律質(zhì)素。
人的行為往往是受信念支配的，越是主體內(nèi)心中深層的堅(jiān)定的心理現(xiàn)象，對(duì)其行為的支配性就越強(qiáng)。所以學(xué)生要積極培養(yǎng)自身的法律信念。對(duì)學(xué)生法律信念的培育，除了學(xué)校可以通過(guò)外部的宣傳、教育、引導(dǎo)、灌輸來(lái)增強(qiáng)之外，更重要的是學(xué)生通過(guò)外部行為內(nèi)化為他們的強(qiáng)烈的法律信念，進(jìn)而再支配其法律行為，使他們?cè)趪?yán)格的法律規(guī)則下支配自己的活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)理性參與有關(guān)活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該積極參加學(xué)校組織的各種法律活動(dòng)。總之，通過(guò)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，法律活動(dòng)的參與積極培養(yǎng)學(xué)生的法律信念，提高其法律素質(zhì)。
高校學(xué)生的法律素質(zhì)的培養(yǎng)是需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校及個(gè)人的努力，國(guó)家要制定良法并公正的執(zhí)行，學(xué)校要從課程、老師引導(dǎo)、課外活動(dòng)吸引等外因上來(lái)加強(qiáng)，個(gè)人對(duì)自身法律素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)，積極參加學(xué)校組織的有關(guān)活動(dòng)，深入地參予到公民素質(zhì)教育當(dāng)中。
參考文獻(xiàn):
[1]公民道德教育手冊(cè)[M].北京:新華出版社,2001:67-69.
（湖北工業(yè)大學(xué) 華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院 湖北 武漢 430068）
摘 要：21世紀(jì)人才培養(yǎng)的重要方面是加強(qiáng)素質(zhì)教育，美國(guó)大學(xué)素質(zhì)教育對(duì)我國(guó)高校素質(zhì)教育具有重要的借鑒意義。文章將從思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)四個(gè)方面進(jìn)行分析比較。
關(guān)鍵字：中美大學(xué)；素質(zhì)教育；比較
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．10．032
收稿日期：2015－03－20
我國(guó)高等教育界已明確了大學(xué)生須具備的基本素質(zhì)有：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身心素質(zhì)，這些都是成才不可缺少的基本條件。以下將從這四個(gè)方面的培養(yǎng)進(jìn)行比較。
1 思想道德素質(zhì)
1.1 教育內(nèi)容
我國(guó)的政治教育是在黨和國(guó)家的權(quán)威指導(dǎo)下進(jìn)行的，大體以為指導(dǎo)，以愛(ài)國(guó)主義為主旋律，形勢(shì)政策教育也是政治教育的一部分。現(xiàn)如今的社會(huì)主義二十四字核心價(jià)值觀也是政治教育的表現(xiàn)。
美國(guó)高校思想政治教育的內(nèi)容沒(méi)有黨和國(guó)家的權(quán)威指導(dǎo)，除去政治教育與道德教育，還有一個(gè)是融入美國(guó)文化的宗教教育。美國(guó)“‘公民宗教’只是一種宗教象征，是借助宗教感情表達(dá)的一種社會(huì)信仰，體現(xiàn)著美國(guó)人的民族精神。”中國(guó)一直是強(qiáng)調(diào)集體主義，美國(guó)則把以個(gè)人利益為核心的自由主義作為其思想政治教育的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然這也是兩國(guó)歷史發(fā)展和國(guó)情不同所致。
兩國(guó)都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義，通過(guò)歷史事件的學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)，如對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的人物、具有重大意義的事件等等。美國(guó)學(xué)校思想道德教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)美國(guó)制度的公民，強(qiáng)調(diào)了解美國(guó)的政治制度和公民的基本權(quán)利與義務(wù)，增強(qiáng)他們的法律意識(shí)，而這一塊，中國(guó)的大學(xué)教育甚少提及乃至缺失的。
1.2 教育途徑和方法
我國(guó)一向重視思想政治教育，有思想政治理論課、形勢(shì)與政策課等，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐、學(xué)生組織得以實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo)。美國(guó)高校不設(shè)專門的思想政治教育課，主要通過(guò)通識(shí)課程教學(xué)滲透、服務(wù)學(xué)習(xí)、大學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生事務(wù)管理、校園文化建設(shè)等多樣化渠道實(shí)現(xiàn)思想政治教育教育目標(biāo)。
在推行學(xué)科道德教育滲透方面，美國(guó)學(xué)校注重通過(guò)現(xiàn)行的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、法律、人權(quán)、價(jià)值觀等多方面的教育，另外美國(guó)大學(xué)還開(kāi)設(shè)公正、正義等課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生一起評(píng)判性思考關(guān)于公正、平等、民主與公民權(quán)利的一些基本問(wèn)題。我國(guó)的德育課程則較為單一純粹，德育內(nèi)容通常僅反映在思想品德教材當(dāng)中，未能或甚少在其他課程中有所反映。
2 文化素質(zhì)
2.1 教育內(nèi)容
美國(guó)通識(shí)教育基本上只涉及到教學(xué)內(nèi)容和課程體系，而我國(guó)文化素質(zhì)教育在理論上不僅要求涉及到教學(xué)內(nèi)容和課程體系，還要求涉及到校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，相較來(lái)說(shuō)文化素質(zhì)教育內(nèi)容上有了拓展；事實(shí)上中國(guó)的文化素質(zhì)教育更重視科學(xué)教育、知識(shí)的傳授，而忽視了人文教育，而美國(guó)大學(xué)都將人文教育作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容之一。
美國(guó)對(duì)于人文素質(zhì)非常重視，根據(jù)教育部的總體教育目標(biāo)，課程設(shè)置也都隨之鋪開(kāi)。“各類型的美國(guó)高校包含了服務(wù)、博雅、公民責(zé)任、全球性、多元化、領(lǐng)導(dǎo)能力、共同體意識(shí)和參與世界等價(jià)值，要求學(xué)生具備人文素質(zhì)，服務(wù)本地與全球，履行公民責(zé)任。”，旨在培養(yǎng)好公民。
2.2 教育途徑和方法
作為文化素質(zhì)中的核心人文教育，在中國(guó)常常誤以政治教育代替人文教育。不管學(xué)生愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)，一味地采取灌輸方式，忽視啟發(fā)教學(xué)。我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)大多停留在口頭上，除了思想政治教育課程，國(guó)家對(duì)各高等院校并沒(méi)有太大的實(shí)際約束力，基本是各自為戰(zhàn)。
為了保障通識(shí)教育的落實(shí)，美國(guó)大學(xué)大都設(shè)立通識(shí)教育委員會(huì)或文理學(xué)院。而在中國(guó)，這種文理學(xué)院好像不太引人注意，甚少大學(xué)或?qū)W院重視文理學(xué)院，不是非常重視通識(shí)課程，一般在學(xué)校為邊緣學(xué)科。以一些著名大學(xué)的文學(xué)專業(yè)為例，像北京大學(xué)的素質(zhì)教育通選課在文學(xué)專業(yè)所占比例是8％，南開(kāi)大學(xué)的通識(shí)教育課程在文學(xué)專業(yè)中大約占10％，而哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)文學(xué)專業(yè)的通識(shí)教育課程占25％和35．7％。
3 業(yè)務(wù)素質(zhì)
3.1 教育內(nèi)容
新世紀(jì)哈佛大學(xué)通識(shí)教育最終改革方案中強(qiáng)調(diào)指出：“通識(shí)教育不僅要教會(huì)學(xué)生獲得信息、技能和技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握運(yùn)用信息、技能和技巧產(chǎn)生倫理后果的能力。”
在中國(guó)，以2012版國(guó)家教育部頒發(fā)的專業(yè)目錄中對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的相關(guān)內(nèi)容為例。方案中寫到基本能力需要：具備從事相關(guān)職業(yè)教育的基本能力、外事活動(dòng)能力、理解判斷能力、就業(yè)能力、科研能力等等。以上十幾種能力，將是在大學(xué)四年中希望學(xué)生可以獲得的能力，如此高的定位，對(duì)大學(xué)教育各培養(yǎng)環(huán)節(jié)的具體指導(dǎo)性和操作性都不強(qiáng)。
（2）教育途徑和方法。美國(guó)大學(xué)教育主要是基礎(chǔ)教育，重視批判性思維，強(qiáng)調(diào)對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知，看重道德倫理，而在中國(guó)這些都是缺失的，大部分是重視專業(yè)知識(shí)的獲取。“中國(guó)的教育培養(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬(wàn)能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的精神，甚至在學(xué)生的實(shí)際生活中也誤事。”
高分低能，知識(shí)不能很好地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力等都是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差的具體表現(xiàn)。我國(guó)教育模式的集中表現(xiàn)是應(yīng)試教育，缺乏實(shí)踐性，重知識(shí)和技能，而不注重能力特別是心智能力和研究性學(xué)習(xí)能力。
4 身心素質(zhì)
4.1 教育內(nèi)容
我國(guó)普通高校的體育教學(xué)內(nèi)容中，大部分是運(yùn)動(dòng)競(jìng)技類和我國(guó)民族體育類教學(xué)內(nèi)容，如球類、武術(shù)類；且健身類教學(xué)內(nèi)容和來(lái)自世界其它國(guó)家的傳統(tǒng)體育類教學(xué)內(nèi)容則較少。美國(guó)大學(xué)體育課程教學(xué)內(nèi)容中，以哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)為例，他們的體育課多以舞蹈類和健身類為主，并且來(lái)自世界各國(guó)、各民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容很多，如太極、瑜伽、街舞、交際舞等。
我國(guó)高校普遍設(shè)立大學(xué)生心理咨詢中心，開(kāi)展心理輔導(dǎo)。內(nèi)容設(shè)計(jì)主要集中在心理健康咨詢、預(yù)防心理疾病和治療心理障礙，解決各種心理問(wèn)題。相較于中國(guó)在心理健康課程內(nèi)容的單一，美國(guó)高校心理健康的課程內(nèi)容主要包括：學(xué)生心理健康咨詢、生活指導(dǎo)、生涯輔導(dǎo)、磋商等。
4.2 教育途徑和方法
我國(guó)高校現(xiàn)均建立了心理健康指導(dǎo)中心，且一般掛靠在學(xué)工處，沒(méi)有專門的機(jī)構(gòu)；專職心理健康教師較少，一般由輔導(dǎo)員兼職。大學(xué)生也自發(fā)組成大學(xué)生心理協(xié)會(huì)，但是我國(guó)大學(xué)生不善傾訴、羞于出口的性格，加之家長(zhǎng)對(duì)于承認(rèn)孩子的心理情況的難以接受，一般是不愿意將病情說(shuō)出，導(dǎo)致延誤開(kāi)導(dǎo)和治療。這些方面都與人文素質(zhì)教育密切相關(guān)，我國(guó)基本只做“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的事情，只是從小眾解決心理問(wèn)題，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。
而在美國(guó)，大學(xué)不僅建立專門的心理健康教育機(jī)構(gòu)，還有許多的同輩輔導(dǎo)站、健康圖書館等，還有較多數(shù)的專職的心理輔導(dǎo)老師，心理輔導(dǎo)老師經(jīng)過(guò)嚴(yán)苛培訓(xùn)與考試后上崗，同時(shí)要求家長(zhǎng)參與大學(xué)生的心理健康教育。美國(guó)社會(huì)的個(gè)人主義特色，大學(xué)生以個(gè)人為主，大都能夠直接的面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題。
美國(guó)大學(xué)非常重視它們的體育文化，美國(guó)有一個(gè)專門負(fù)責(zé)大學(xué)體育事業(yè)發(fā)展的組織，名字叫做美國(guó)大學(xué)體育聯(lián)合會(huì)，除去可以帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，這也是他們保持健康的一個(gè)傳統(tǒng)。而中國(guó)的大學(xué)均開(kāi)設(shè)了必修體育課程，基礎(chǔ)課與選項(xiàng)課結(jié)合是我國(guó)體育課程教學(xué)一般采用的方式，基本上都是運(yùn)用大一、大二兩年為數(shù)不多的體育課學(xué)時(shí)來(lái)運(yùn)動(dòng)，且對(duì)于課外體育鍛煉的規(guī)定基本是沒(méi)有的，學(xué)生課后的體育鍛煉甚少，全靠自覺(jué)。
中國(guó)大學(xué)教育與美國(guó)大學(xué)教育存在差異，中國(guó)的大學(xué)教育有很大的進(jìn)步空間，國(guó)外的教育方式一味的生搬硬套絕無(wú)效果，必須走自己特色的教育道路，才能可持續(xù)發(fā)展。
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”以提高公民素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的總目標(biāo)。在“教學(xué)目的和要求”部分提出了包括知識(shí)、能力、思想品德教育的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。在“各年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求”部分又對(duì)上述目標(biāo)結(jié)構(gòu)中的各子項(xiàng)分年級(jí)、分單元提出了層次分明、具體的要求，形成了小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的三級(jí)目標(biāo)體系。
小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容，會(huì)議代表認(rèn)為這是一個(gè)包括智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
智力素質(zhì)是指感知、思維、概括、識(shí)記等方面，屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇，它是觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力等要素的有機(jī)組合，其智力素質(zhì)主要包括：
（1）知識(shí)素質(zhì)。我國(guó)已實(shí)施九年義務(wù)教育，作為一個(gè)公民，對(duì)于數(shù)學(xué)中最基礎(chǔ)的知識(shí)，如小學(xué)數(shù)學(xué)中的整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)以及一些計(jì)量、統(tǒng)計(jì)知識(shí)、幾何形體知識(shí)，都是日常生活和社會(huì)實(shí)踐中要經(jīng)常用的知識(shí)，必須理解和掌握。在教學(xué)中，通過(guò)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，面向全體學(xué)生，讓他們積極動(dòng)手、動(dòng)腦思維，形成一個(gè)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)。
（2）技能素質(zhì)。為了人類的生存與社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論對(duì)個(gè)人的生活還是對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的技能素質(zhì)。小學(xué)數(shù)學(xué)中的計(jì)算技能（包括口算、筆算、運(yùn)用工具計(jì)算等），學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)解決在日常生活和社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題，形成一定的計(jì)算技能技巧，這樣既提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又增強(qiáng)了自身的技能素質(zhì)。
（3）能力素質(zhì)。數(shù)學(xué)能力是智力素質(zhì)的核心內(nèi)容。小學(xué)階段學(xué)生的數(shù)學(xué)能力是由運(yùn)算能力、初步的邏輯思維能力、空間觀念、數(shù)學(xué)思考方法以及運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力組成的，能力的核心是思維，人的素質(zhì)水平的高低，除與知識(shí)水平相關(guān)外，還與它的思維能力有很大關(guān)系。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生積極思維，提高思維能力，這也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面。
非智力素質(zhì)是指興趣、情感、意志等，屬于人的意向活動(dòng)范疇，非智力素質(zhì)主要包括：
（1）情感素質(zhì)。教學(xué)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，是以學(xué)生的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程，也是師生情感交流的過(guò)程，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程，師生應(yīng)該具備良好的數(shù)學(xué)情感素質(zhì)。數(shù)學(xué)的情感素質(zhì)包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的態(tài)度、興趣、不怕困難攻克數(shù)學(xué)疑難問(wèn)題的頑強(qiáng)學(xué)習(xí)意志，勇于進(jìn)娶敢于競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)精神。小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育在此具有得天獨(dú)厚的條件，可以大有作為。
（2）思想素質(zhì)。挖掘教材中蘊(yùn)含著的思想教育因素，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感；注意辯證唯物主義的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐第一、對(duì)立統(tǒng)一、運(yùn)動(dòng)發(fā)展等觀點(diǎn)，養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度；結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。上述內(nèi)容都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育的重要方面。
【關(guān) 鍵 詞】 公民教育；新課標(biāo)；教師要求
教育是什么？教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。什么是高質(zhì)量的教育？適合學(xué)生的教育才是高質(zhì)量的教育。為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》，適應(yīng)新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，深化基礎(chǔ)教育課程改革，提高教育質(zhì)量，教育部組織專家對(duì)義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂完善，并于2012年秋季開(kāi)始執(zhí)行。新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)涵蓋小學(xué)一年級(jí)到初中三年級(jí)的所有學(xué)科。新課程標(biāo)準(zhǔn)作為國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為核心理念，關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。教材作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，以適合學(xué)生發(fā)展為旨?xì)w，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)，深刻把握其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，將公民教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和生活教育理念滲透其中，著眼于未來(lái)國(guó)民素質(zhì)全面提升的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
一、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教材新理念
2011年，義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化“德育為先”，堅(jiān)持能力為重，與時(shí)俱進(jìn)地吸納了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題創(chuàng)新課程內(nèi)容，新教材的編寫也以此為基點(diǎn)，融入四大理念回歸教育本質(zhì)。
1. 公民教育理念，符合新課標(biāo)“德育為先”的要求。公民教育是培養(yǎng)合格公民的教育。黨的十特別指出，“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”什么是合格公民？能成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人就是合格的公民。新課程標(biāo)準(zhǔn)把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為修訂的指導(dǎo)思想，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)滲透，進(jìn)一步突出了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)教育的針對(duì)性和時(shí)代性，并強(qiáng)化了法制教育的內(nèi)容。這些變化都將公民教育理念貫穿其中，把學(xué)生的發(fā)展放在首位，指向?qū)W生的積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，關(guān)注知識(shí)的獲得、學(xué)生態(tài)度的形成、品德的提升和情感的陶冶，德育以為行、能力為重，培育德智體美全面發(fā)展的合格公民。
2. 素質(zhì)教育理念，符合新課標(biāo)“能力培養(yǎng)”的要求。新的質(zhì)量觀包括了如何適應(yīng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)、如何創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，這是新的質(zhì)量觀的核心標(biāo)準(zhǔn)和要素。新課標(biāo)教材使減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、激發(fā)創(chuàng)新興趣、注重實(shí)踐能力等素質(zhì)教育的理念得到落實(shí)和展現(xiàn)；新課標(biāo)教材更注重學(xué)生參與理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，讓學(xué)生有自主探索、合作交流、積極思考和操作實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)；增加了“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、基本思想”的新要求，注重了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與已有知識(shí)背景的挖掘，向他們提供了充分的從事實(shí)踐活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在自主探究的過(guò)程中獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，加強(qiáng)對(duì)具體問(wèn)題的解決。
3. 創(chuàng)新教育理念，符合新課標(biāo)“創(chuàng)新精神”的要求。新課標(biāo)滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。特別提出了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，新教材的編寫重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑并提出自己的觀點(diǎn)、看法，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)和促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，以應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、迎接未來(lái)挑戰(zhàn)的需要。
4. 生活教育理念，符合新課標(biāo)“現(xiàn)實(shí)題材”的要求。著名教育家陶行知指出，生活即教育，教育即生活。教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了基本線索，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)的重要資源。教材編寫以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，提供的素材密切聯(lián)系生活實(shí)際，讓師生在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，獲得情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下教材實(shí)施對(duì)教師的新要求
教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的載體，也是教師教學(xué)的主要依據(jù)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下如何有效使用教材，讓教材實(shí)施真正體現(xiàn)四大理念，成為適合學(xué)生發(fā)展與成才的重要資源，教師和學(xué)生作為教材應(yīng)用與實(shí)施的主體，在實(shí)施過(guò)程中擔(dān)任著重要的角色，使教材發(fā)揮出更生動(dòng)靈活的作用。
1. 教師是教材的實(shí)施者，要回歸教育的本質(zhì)。教師不僅是教材的實(shí)施者，而且是學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、激勵(lì)者以及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，更是學(xué)生整個(gè)人生的引路人。新課程理念回歸教育的本質(zhì)，倡導(dǎo)公民教育，做到教育“立人”。因此，教師的角色不局限于課堂上，而是轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展，為了每個(gè)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。新教材的實(shí)施，需要教師以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)，需要教師更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，以及伴隨這一過(guò)程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。
2. 教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，要整體把握教材。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)“自主探究”，教師要與新課程相適應(yīng)，首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”，不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，關(guān)注專業(yè)發(fā)展與終身成長(zhǎng)。教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻認(rèn)識(shí)、整體把握新課標(biāo)教材，引導(dǎo)學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。只有教師盡快適應(yīng)新課標(biāo)，并將新課標(biāo)貫穿于實(shí)際教學(xué)之中，才能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生走向教材，用好教材，掌握好課程標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)的內(nèi)容和新增內(nèi)容概念的內(nèi)涵和外延，和學(xué)生共同探討、解決問(wèn)題。
3. 教師是課堂的創(chuàng)造者，要善于創(chuàng)新使用教材。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。新課程理念注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，教師作為課堂的組織者與引導(dǎo)者，要用全新的教學(xué)模式來(lái)組織教學(xué)，這就要求教師能夠推崇創(chuàng)新、打破常規(guī)，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，善于創(chuàng)新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)新的自由氛圍”，達(dá)到創(chuàng)造性使用教材，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，成為自由自在暢想的思維者和學(xué)習(xí)者。
4. 教師是學(xué)習(xí)的帶頭人，要構(gòu)建教材使用共同體。教師不僅要面對(duì)學(xué)生，也要面對(duì)教師，師生合作與師師合作同樣重要。在新課程中，師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，促進(jìn)學(xué)生探索求知、開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取，共同合作完成知識(shí)建構(gòu)。同時(shí)，對(duì)絕大多數(shù)教師而言，一個(gè)人不能很好地完成該課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。這就要求教師從個(gè)體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其他相關(guān)學(xué)科，共同關(guān)注教材的使用情況，共同研討教材使用策略。以教材為資源，把教材中僅提供的素材豐富擴(kuò)大，細(xì)心揣摩發(fā)現(xiàn)與教學(xué)背景相關(guān)的素材，挖掘課程資源，使教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，日漸完善，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究。
新課標(biāo)教材在編寫上都依據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革綱要和新課程標(biāo)準(zhǔn)，著眼于提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力；在教材內(nèi)容的安排上，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，為學(xué)生留有足夠探索和交流的空間；更注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)，滲透先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想和人文關(guān)懷等。因此在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教材的實(shí)施是公民教育、素質(zhì)教育、生活教育與創(chuàng)新教育理念的深度體現(xiàn)，也是教育本質(zhì)和宗旨的重新回歸。
【參考文獻(xiàn)】
［1］ 徐克飛． 法國(guó)中學(xué)的公民教育［J］． 思想政治課教學(xué)，2012（2）．
摘 要：數(shù)學(xué)教育是普通教育的基礎(chǔ)學(xué)科教育，應(yīng)當(dāng)在素質(zhì)教育中發(fā)揮突出的作用，使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)乃至整個(gè)公民的綜合素質(zhì)得到應(yīng)有的提高。為此，本文就數(shù)學(xué)素質(zhì)、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育及實(shí)施素質(zhì)教育的原則等幾個(gè)方面作些闡述。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)素質(zhì) 素質(zhì)教育 實(shí)施
一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征
素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來(lái)的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。
1、數(shù)學(xué)意識(shí)。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來(lái)科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識(shí)的高低強(qiáng)弱無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映出來(lái)。
2、數(shù)學(xué)語(yǔ)言。數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種科學(xué)語(yǔ)言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言是人類共同交流的工具之一。
3、數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問(wèn)題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測(cè)未來(lái)的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。
4、數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺(jué)、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺(jué)思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級(jí)思維形式。
綜上所述，數(shù)學(xué)意識(shí)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語(yǔ)言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。
二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容
在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時(shí)，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實(shí)際操作意義。
1、思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。
2、科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。
（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。過(guò)去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械識(shí)記，忽視了知識(shí)的形成過(guò)程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過(guò)程和定理、公式的推理過(guò)程，重視數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展與問(wèn)題解決的過(guò)程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（2）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力。現(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運(yùn)算能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息科學(xué)的技能。
3、生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動(dòng)所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。
（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。
（2）非智力素質(zhì)（動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實(shí)踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)、建立情感、增強(qiáng)意志等四個(gè)方面進(jìn)行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。
三、實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點(diǎn)原則
數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國(guó)民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個(gè)人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。
1、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識(shí)（算數(shù)、幾何）要進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計(jì)初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)，對(duì)所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進(jìn)行素質(zhì)教育，借鑒國(guó)外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國(guó)特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。
2、明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過(guò)去幾十年單一的教育模式，一度造成"千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋"的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會(huì)需求的各類各層次人才。
要根據(jù)社會(huì)需求的一般勞動(dòng)者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對(duì)數(shù)學(xué)的不同取向，實(shí)行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說(shuō)，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。
關(guān)鍵詞：外國(guó)中小學(xué)；美國(guó)大學(xué)；人文藝術(shù)素質(zhì)教育
人文藝術(shù)素質(zhì)是指具備藝術(shù)范疇內(nèi)的內(nèi)在知識(shí)水平和外在表現(xiàn)相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種綜合水平和能力，是一個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)和心理品質(zhì)，除了要具有對(duì)藝術(shù)作品的感受和鑒賞能力外，還要具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，最終養(yǎng)成審美的人文藝術(shù)精神。
1 國(guó)外中小學(xué)人文藝術(shù)素質(zhì)教育開(kāi)展情況
我國(guó)開(kāi)展的人文素質(zhì)教育在性質(zhì)上與國(guó)外已經(jīng)有近一個(gè)世紀(jì)發(fā)展歷史的通識(shí)教育相似。通識(shí)教育的構(gòu)建思想可以追溯到古希臘的大學(xué)博雅教育和自由教育的理想，其目的不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的“人”和“公民”。通識(shí)教育的提出與實(shí)踐提要改變自19世紀(jì)以來(lái)教育只重視科學(xué)技術(shù)教育，忽視人的全面教育，尤其忽視人文社會(huì)科學(xué)教育的傾向。由于發(fā)達(dá)國(guó)家通識(shí)教育的歷史比較長(zhǎng)，研究充分，在人文藝術(shù)素質(zhì)教育方面已經(jīng)取得了很好的經(jīng)驗(yàn)。下面我們對(duì)各國(guó)開(kāi)展的人文藝術(shù)素質(zhì)做一些探討。
首先，在一些歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家，小孩從小學(xué)階段就會(huì)接受啟發(fā)式的人文藝術(shù)教育，并且國(guó)家從立法制度課程設(shè)置上加強(qiáng)對(duì)小孩的人文藝術(shù)教育。如美國(guó)制定了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》還通過(guò)了教育法令把藝術(shù)課程列為基礎(chǔ)教育中的核心課程，使藝術(shù)課程獲得了與數(shù)學(xué)、自然等其他核心學(xué)科的同等地位。法國(guó)通過(guò)了《藝術(shù)教育法》沏實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)課程在學(xué)校中的地位。新西蘭明確強(qiáng)調(diào)中小學(xué)藝術(shù)是一門核心課程。日本和澳大利亞規(guī)定藝術(shù)課程是必修課，必須面向全體學(xué)生。下面以美術(shù)課程為例我們可以看出在發(fā)達(dá)國(guó)家人文藝術(shù)素質(zhì)教育的脈絡(luò)。
日本、美國(guó)和西歐很多國(guó)家都十分重視普通中學(xué)美術(shù)課的設(shè)置，把美術(shù)教育貫穿在青少年教育的全過(guò)程中。日本，中學(xué)學(xué)制為6年。從初中一年級(jí)至高中三年級(jí)，都把美術(shù)作必修課。美國(guó)，中學(xué)學(xué)制也是6年。初中三年均開(kāi)設(shè)美術(shù)課。高中設(shè)有美術(shù)中學(xué)進(jìn)行專業(yè)美術(shù)教育。德國(guó)，中學(xué)學(xué)制是6-9年。初中六年均開(kāi)設(shè)了繪畫必修課，高中立有專業(yè)性的藝術(shù)中學(xué)，學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)專業(yè)。羅馬尼亞，中學(xué)學(xué)制是8年。初中四年至高中前兩年把美術(shù)作必修課，高中后兩年分專業(yè)學(xué)習(xí)，設(shè)有藝術(shù)專業(yè)。英國(guó)，普通中學(xué)類型很多，各類中學(xué)均開(kāi)設(shè)了美術(shù)課。如文法中學(xué)學(xué)習(xí)年限為5-7年，招收智力較高的學(xué)生，主要為大學(xué)培養(yǎng)合格的新生，前5年為基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)是必修課技術(shù)中學(xué)學(xué)習(xí)6～7年，前3年開(kāi)設(shè)美術(shù)后4年根據(jù)專業(yè)需要開(kāi)設(shè)課目現(xiàn)代中學(xué)學(xué)習(xí)5年，以完成義務(wù)教育為目的。給學(xué)生走向生活做準(zhǔn)備，5年都開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)還有公學(xué)學(xué)習(xí)年限為5年，是貴族學(xué)校，培養(yǎng)統(tǒng)治者，絕大部分升入大學(xué)深造，牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)一半學(xué)生是公學(xué)畢業(yè)生，此種中學(xué)十分重視包括美術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科。法國(guó)，中學(xué)學(xué)制為7年。初中四年都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育美術(shù)、音樂(lè)課，高中三年均開(kāi)設(shè)有制圖、藝術(shù)教育和工藝學(xué)等課程。
在一些新興國(guó)家的教育改革中也把人文藝術(shù)教育放到了很重要的位置。如墨西哥的教育改革。
20世紀(jì)90年代后墨西哥開(kāi)始了以通識(shí)教育為目標(biāo)的教育改革，其中也把人文藝術(shù)素質(zhì)教育放到了很重要的位置。通過(guò)下表我們可以看到墨西哥教育改革中，不僅把人文藝術(shù)素質(zhì)課程作為小學(xué)的核心課程還把它貫穿了整個(gè)小學(xué)時(shí)期。
可見(jiàn)在一些歐美教育發(fā)達(dá)國(guó)家，小孩從小就會(huì)啟發(fā)式的人文藝術(shù)教育，加上國(guó)民整體的藝術(shù)傳統(tǒng)和對(duì)人文藝術(shù)素質(zhì)教育的重視，當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候已經(jīng)具備相應(yīng)的人文藝術(shù)素質(zhì)。即使如此，在教育發(fā)達(dá)國(guó)家中在高等教育階段仍在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)教育。
2 國(guó)外高等教育階段中的人文藝術(shù)素質(zhì)教育
我們所講的“通識(shí)教育”(也稱“通才教育”)一詞是在20世紀(jì)40年代從英文GeneralEdu.cation(直譯為“普通教育”)翻譯過(guò)來(lái)的。1945年，美國(guó)哈佛大學(xué)委員會(huì)發(fā)表了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》(GeneralEducationinaFreeSociety)，即有名的“紅書”(TheRedbook)，將通識(shí)教育定義為“學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中，首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”。它的理念是廣義的，它的載體(主要是課程)是狹義的，它的目的是培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中的健全人格的公民，其實(shí)質(zhì)是“全面發(fā)展的人”或“全人”的培養(yǎng)。
由于美國(guó)的大學(xué)以通識(shí)教育為原則，所以大學(xué)本科教育的且的是訓(xùn)練學(xué)生成為合格的公民，或者說(shuō)大學(xué)本科主要是給學(xué)生基礎(chǔ)性知識(shí)，為他們成為專門人才莫定基礎(chǔ)。專門人才的培養(yǎng)主要是在研究生階段，特別是在博士研究生階段。在本科教育階段強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，其中人文藝術(shù)素質(zhì)就是主要的加強(qiáng)方面之一。如哈佛大學(xué)文、理學(xué)院規(guī)定學(xué)生要從文學(xué)與藝術(shù)，歷史、社會(huì)和哲學(xué)分析，科學(xué)和數(shù)學(xué)，外國(guó)文化等領(lǐng)域中的每一領(lǐng)域選一至二門課，共八門課程作為共同基礎(chǔ)課。這些課程共占學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)課程總數(shù)的1，4。俄亥俄州立大學(xué)規(guī)定學(xué)生必須從人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然樸學(xué)3大領(lǐng)域選修若干學(xué)分有的教授介紹說(shuō)學(xué)生至少要選15個(gè)學(xué)分作為基礎(chǔ)教育課。耶魯?shù)却髮W(xué)一、二年級(jí)并不分科，學(xué)生到三年級(jí)以后再選定自己的專業(yè)，確定主攻的學(xué)科。
2007年7月1日。哈佛大學(xué)第28任校長(zhǎng)歷史學(xué)家福斯特(DrewGilpinFaust)教授上任，作為哈佛大學(xué)371年來(lái)第一位女校長(zhǎng)，她在藝術(shù)教育改革方面取得新的成就，哈佛大學(xué)在經(jīng)過(guò)3年冗長(zhǎng)的討論基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)行的核心課程，即1970年代形成，已經(jīng)有長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間，沒(méi)有做過(guò)大幅度修改核心課程作了大規(guī)模修改，通過(guò)了的通識(shí)課程改革案。哈佛大學(xué)臨時(shí)校長(zhǎng)德里克·博克說(shuō)，此次精心設(shè)計(jì)的本科普通教育課程改革將進(jìn)一步加強(qiáng)西方教育根深蒂固的傳統(tǒng)的博雅教育(又譯“自由教育”)。新課程中將包括“美學(xué)的與闡釋的理解”、“文化與信仰”、“經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理”、“道德推理”、“生命系統(tǒng)科學(xué)”、“物質(zhì)世界科學(xué)”、“世界各社會(huì)”、“美國(guó)和世界”8大方面的課程與起始于20世紀(jì)70年代的現(xiàn)有的“核心”課程相比，這些新課程將給學(xué)生們提供更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，并協(xié)助他們把目光放得更廣更遠(yuǎn)，而不是只集中在各自所主修的專業(yè)與學(xué)科上。
具體而言：“美學(xué)的與闡釋的理解”旨在幫助學(xué)生形成批評(píng)的能力，即美學(xué)興趣和解釋的能力；“文化與信仰”旨在形成對(duì)人類社會(huì)傳統(tǒng)文化和信仰的理解與鑒賞的能力；“經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理”旨在教學(xué)生使用推理和解決問(wèn)題的概念與理論工具，比如統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率論、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)以及決策理論；“道德推理”旨在教學(xué)生如何對(duì)道德與政治信仰的實(shí)踐做出推理，以及如何思考和評(píng)價(jià)有關(guān)倫理問(wèn)題的主張；“生命系統(tǒng)科學(xué)”旨在介紹與生命系統(tǒng)有關(guān)的概念、事實(shí)以及理論。物質(zhì)世界科學(xué)“旨在介紹有關(guān)物質(zhì)世界的關(guān)鍵概念、事實(shí)以及理論，使學(xué)生更好地了解我們所賴以生存的世界和宇宙；“世界各社會(huì)”旨在考察一個(gè)或多個(gè)美國(guó)以外的社會(huì)；“美國(guó)和世界”旨在從當(dāng)代、歷史與分析的角度考察美國(guó)社會(huì)、政治、法律、文化以及經(jīng)濟(jì)的制度、實(shí)踐與行為。在這8大課程中“美學(xué)的與闡釋的理解”、“文化與信仰”、“道德推理”、“世界各社會(huì)”都屬于人文課程其中“美學(xué)的與闡釋的理解”、“文化與信仰”兩門課程更是包含了大量的藝術(shù)教育子課程。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞和審美能力。文學(xué)藝術(shù)教育的內(nèi)容明顯增加，占全部課程的1／4。
3 國(guó)外人文藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)我們的幾點(diǎn)啟示
明確人文藝術(shù)素質(zhì)教育要求，重新設(shè)計(jì)藝術(shù)教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。
從上文中我們可以看出國(guó)外人文藝術(shù)素質(zhì)教育的開(kāi)展首先從國(guó)家上給予了高度重視和明確指導(dǎo)，英美法德等國(guó)都有關(guān)于加強(qiáng)人文藝術(shù)素質(zhì)教育的立法，這方面給我們以下啟示：
(1)教育主管部門應(yīng)突出加強(qiáng)對(duì)人文藝術(shù)素質(zhì)教育的政策引導(dǎo)和指導(dǎo)，將人文藝術(shù)素質(zhì)教育納入學(xué)校教育的政策指導(dǎo)范疇，從立法上要求，從體系上構(gòu)建人文藝術(shù)素質(zhì)教育的一般性標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為評(píng)估和考核教育質(zhì)量的重要內(nèi)容，以促進(jìn)、提升人文藝術(shù)素質(zhì)教育的水平和質(zhì)量。
(2)確立全新的教育理念，從整體上突出教育培養(yǎng)綜合素質(zhì)功能。
每年從哈佛等理工類名校走出的一流人才可以說(shuō)不計(jì)其數(shù)，這與他們先進(jìn)的通識(shí)教育理念是密不可分的。我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到作為一名現(xiàn)代工程師，應(yīng)該能綜合運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)分析與解決各種工程問(wèn)題，承擔(dān)工程科學(xué)與技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用任務(wù)。他所應(yīng)具有的基本素質(zhì)，包括知識(shí)、能力和品德3個(gè)方面。知識(shí)方面，應(yīng)掌握必需的自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)；能力方面，應(yīng)具有收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、組織管理能力、綜合協(xié)同能力、表達(dá)溝通能力和社會(huì)活動(dòng)能力，尤其要不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；品德方面，不僅要具備基本的倫理道德、社會(huì)公德，還要具有一些特殊的職業(yè)道德，如強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感、不斷進(jìn)取的毅力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、良好的個(gè)人修養(yǎng)等。這就要求我們革新教育理念，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
(3)完善人文藝術(shù)素質(zhì)教育方法，探索人文藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)形式。
雖然國(guó)外大學(xué)人文藝術(shù)課程設(shè)置不盡相同，但是他們都有相對(duì)完善的人文藝術(shù)課程設(shè)置，和科學(xué)教學(xué)目標(biāo)，并且給予了高度重視。如哈佛大學(xué)要求學(xué)生修的人文素質(zhì)核心課程占到了學(xué)生總學(xué)分的25％，其課程涵蓋了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等方面。并且規(guī)定人文藝術(shù)課程只能小班授課每班人數(shù)原則不超過(guò)25人，同時(shí)課程設(shè)置隨著時(shí)展不斷革新。因此在我國(guó)要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，首先應(yīng)當(dāng)探索建立完善的人文藝術(shù)課程體系。
關(guān)鍵詞:公民教育 主體地位 創(chuàng)新能力
一、加強(qiáng)公民教育實(shí)踐活動(dòng)是新課標(biāo)對(duì)我們的必然要求
思想品德課“是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課程。”主要特點(diǎn)是:“思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性。”當(dāng)今的思想品德課教學(xué)以提高創(chuàng)新素質(zhì)為目的創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容和實(shí)施重點(diǎn)。創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)人的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,而創(chuàng)新能力是社會(huì)發(fā)展源源不斷的推動(dòng)力,也是如今社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。社會(huì)的不斷發(fā)展對(duì)人的創(chuàng)造力的要求也是越來(lái)越高,那些具有較高創(chuàng)新能力的人,正在成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、科技和文化藝術(shù)等進(jìn)步的生力軍。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的基地,主要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神入手,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想象思維等心理品質(zhì),而公民教育實(shí)踐活動(dòng)不僅涵蓋了思想品德新課標(biāo)的所有特點(diǎn),也是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力最有效途徑之一。
在近幾年思想品德課的教學(xué)實(shí)踐中,就如何有效地實(shí)施以創(chuàng)新能力為核心的素質(zhì)教育,努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,我做了一些有益的嘗試,也取得了良好的效果。特別是我市甚至是全國(guó)許多地方的中考中都以公民教育實(shí)踐活動(dòng)作為壓軸題、拉分題,誰(shuí)不開(kāi)展公民教育實(shí)踐活動(dòng),誰(shuí)就會(huì)在中考成績(jī)上有差距。因此,為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,實(shí)施素質(zhì)教育,有效地應(yīng)對(duì)中考,我們必須在思想品德課中重視公民教育實(shí)踐活動(dòng)。
二、突出學(xué)生主體地位,尊重學(xué)生主體人格
長(zhǎng)期以來(lái),由于受應(yīng)試教育的影響,許多教師在思想品德課教學(xué)中,往往只重視知識(shí)的傳播,而忽視能力的培養(yǎng),重教法而輕學(xué)法,重智力因素而輕非智力因素。教師在課堂上經(jīng)常搞“一言堂”現(xiàn)象,沒(méi)有師生互動(dòng),缺乏課堂討論,學(xué)生成了只會(huì)機(jī)械記憶教師傳授知識(shí)的機(jī)器。學(xué)生的個(gè)性得不到張揚(yáng),主體地位被長(zhǎng)期壓抑甚至窒息,主體人格得不到應(yīng)有的尊重,這樣的課堂教學(xué),沒(méi)有一點(diǎn)生命力,更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課教學(xué)的這一現(xiàn)狀,促使我們不得不反思教與學(xué)的關(guān)系。我認(rèn)為作為思想品德任課教師,在課堂教學(xué)中,必須突出學(xué)生的主體地位,呼喚學(xué)生的公民意識(shí),尊重學(xué)生的主體人格。在教與學(xué)的雙邊交流活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的能力,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。
在思想品德課的教學(xué)實(shí)踐中,我首先從課堂教學(xué)效益入手,想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極參與性,要求學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)與合作探究的能力,變傳統(tǒng)教學(xué)中的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,不管學(xué)生在哪方面取得的“成功”,一定及時(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)并在精神上給予鼓勵(lì)。這樣,就能真正體現(xiàn)出了以學(xué)生為“主體”的教學(xué)理念,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)然,教師還應(yīng)發(fā)揮自己的“主導(dǎo)”作用,成為組織課堂教學(xué)工作的導(dǎo)航員。
三、探究公民教育實(shí)踐活動(dòng)的典型案例,激發(fā)學(xué)生參與的興趣
依據(jù)教材內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合社會(huì)實(shí)際,研究公民教育實(shí)踐活動(dòng)典型案例,組織學(xué)生觀摩、探究學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的興趣。以某市2007年中考考查了麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)民焚燒秸稈與2008年中考的城市居民小區(qū)的環(huán)境問(wèn)題為切入口,使學(xué)生明確中考題目就在我們身邊,就在我們的日常生活當(dāng)中。帶領(lǐng)學(xué)生研究考查的內(nèi)容和方式,探尋容易失分的地方,引起學(xué)生思想上的高度重視,激起學(xué)生參與公民教育實(shí)踐活動(dòng)的欲望。
再根據(jù)我們的生活實(shí)際,結(jié)合教材和社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題,有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如針對(duì)商品服務(wù)市場(chǎng)上商品廣告使用諧音字、錯(cuò)別字等現(xiàn)象,許多單位文件和通知上經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字、簡(jiǎn)繁體字夾雜使用的現(xiàn)象,老師和學(xué)生經(jīng)常書寫錯(cuò)別字等,開(kāi)展“關(guān)于規(guī)范使用漢字,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公民教育實(shí)踐活動(dòng)。”針對(duì)小廣告滿天飛,小區(qū)、電線桿、公共場(chǎng)所等污染環(huán)境問(wèn)題,開(kāi)展“根治城市‘牛皮癬’,創(chuàng)建文明城市”的公民教育實(shí)踐活動(dòng)。
通過(guò)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生探究合作、動(dòng)手動(dòng)腦的能力,了解公民教育實(shí)踐活動(dòng)的步驟,有助于陶冶學(xué)生情操,感悟勞動(dòng)的艱辛,體會(huì)成功的喜悅,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,有助于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦分析和解決問(wèn)題以及鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)創(chuàng)造能力等等。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 師德建設(shè) 困境 突破
素質(zhì)教育改革背景下，職前職后一體化、開(kāi)放性和綜合化的教師教育體制正在逐步推行，相應(yīng)的我國(guó)教師專業(yè)化的進(jìn)程也在不斷加快。師德建設(shè)作為教師專業(yè)化進(jìn)程中一個(gè)重要組成部分引起人們的廣泛關(guān)注。然而，在素質(zhì)教育實(shí)施背景下，當(dāng)前師德建設(shè)中存在很多問(wèn)題，我們必須給予重視。
一、當(dāng)前我國(guó)師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)障礙
（一）師德建設(shè)囊括的寬度過(guò)寬
教師的職業(yè)道德即師德，是專指教師這個(gè)社會(huì)角色應(yīng)該具備的道德規(guī)范。隨著素質(zhì)教育的大力推行，教師的道德標(biāo)準(zhǔn)被提高。教師具備教育工作者、社會(huì)常人雙重身份。師德是針對(duì)教師身份而言的，相對(duì)于社會(huì)常人即公民這個(gè)身份，對(duì)之束縛的應(yīng)該公民道德和法律規(guī)范。當(dāng)前，教師不論在教育工作崗位上還是社會(huì)生活中，身份被一重化，師德是評(píng)價(jià)教師這個(gè)社會(huì)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。
（二）師德建設(shè)要求的高度過(guò)高
我國(guó)支持“教師是道德家”的人認(rèn)為，教師必須是高尚道德和完美道德的化身，是“人之至者”，教師應(yīng)該“為人師表”“言行一致”“表里如一”[1]。與美國(guó)“教育職業(yè)道德規(guī)范”中所列條目都以最低要求不同，我國(guó)師德要求大多以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。由于這些規(guī)范比較籠統(tǒng)，缺乏針對(duì)性，將教師圣神化，操作性不大，只能作為鼓勵(lì)性口號(hào)，對(duì)教師群體不容易真正發(fā)揮其道德約束作用。
（三）師德的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)欠合理化
為使每個(gè)學(xué)生健康發(fā)展，我國(guó)中小學(xué)教育必須不斷改革創(chuàng)新。教育改革為師德建設(shè)提供了一個(gè)大背景，其大力提倡的素質(zhì)教育自然成為師德評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。然而，在我國(guó)教育氛圍下，師德規(guī)范內(nèi)容的各方面與素質(zhì)教育密切聯(lián)系，如果教師違背素質(zhì)教育理念，那么他的師德水平很難被社會(huì)認(rèn)可。
二、師德建設(shè)存在障礙的原因分析
（一）教師管理體制、評(píng)價(jià)制度不健全
當(dāng)前，在強(qiáng)調(diào)量化指標(biāo)的教師管理體制、師德評(píng)價(jià)制度中，教師是否潛心育人工作、實(shí)施素質(zhì)教育是很難考評(píng)因而往往被虛化的指標(biāo)。大多學(xué)校推行績(jī)效工資改革之后，將教師待遇與班級(jí)分?jǐn)?shù)、科研成果緊密結(jié)合，這使教師將精力投入到論文寫作、公開(kāi)課評(píng)比之中，而相對(duì)忽略日常教育教學(xué)工作。這樣，教師不僅沒(méi)有推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程，而且自身角色也沒(méi)有把握好。
（二）社會(huì)倫理道德轉(zhuǎn)型的束縛
師德建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的一個(gè)組成部分，在一定程度上，與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)倫理道德有密切關(guān)系。當(dāng)前，社會(huì)正處于倫理道德體系的轉(zhuǎn)型期，強(qiáng)調(diào)正確處理道德與利益的關(guān)系，肯定民眾對(duì)于正當(dāng)權(quán)益、物質(zhì)利益的追求的合理性。教師身處倫理道德體系轉(zhuǎn)型的進(jìn)程之中，待遇正在不斷得到改善，社會(huì)地位不斷提升。很多教師正在告別一貧如洗的生活，更多地感受到社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的幸福[2]。然而，就全社會(huì)而言，從圣人道德向常人道德的轉(zhuǎn)型[3]，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。例如，當(dāng)前評(píng)選各級(jí)師德標(biāo)兵時(shí)，仍然重點(diǎn)考查教師甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)的情況。
（三）素質(zhì)教育與應(yīng)試教育具有不可調(diào)和的矛盾
當(dāng)前，素質(zhì)教育雖然贏得了話語(yǔ)上的優(yōu)勢(shì)，但應(yīng)試教育的壓力仍然很大。“口口聲聲講素質(zhì)教育、扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”是大多數(shù)學(xué)校（尤其是中學(xué)）的實(shí)際情況。取得出色的高考、中考成績(jī)的學(xué)校即使管理嚴(yán)苛、氣氛壓抑、遭到學(xué)者批評(píng)仍然招生火爆，被社會(huì)和家長(zhǎng)高度贊賞，并且順利掛上“素質(zhì)教育改革先進(jìn)校”的招牌。推行應(yīng)試教育，取得的教育成果被冠上素質(zhì)教育的美名，在這種情形中，師德建設(shè)就缺乏健康的環(huán)境。
三、師德建設(shè)障礙的突破思路
師德建設(shè)中存在的對(duì)教師角色認(rèn)識(shí)不清楚、要求過(guò)高，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一等問(wèn)題，我們都可以從素質(zhì)教育改革、社會(huì)倫理道德轉(zhuǎn)型、教師管理評(píng)價(jià)體制等方面究其原因。針對(duì)以上原因分析，本文試著從以下三方面提出建議。
（一）創(chuàng)新教師管理與評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持“無(wú)為而治”的核心理念
“無(wú)為而治”是我國(guó)教師管理和評(píng)價(jià)急需重視的經(jīng)典智慧。自由是教師職業(yè)道德的最高層次[4]。康德認(rèn)為：“自由是道德法則存在的理由。”[5]針對(duì)我國(guó)當(dāng)前教師缺乏自由空間的現(xiàn)狀，需遵循“無(wú)為而治”的理念。一方面，我們需倡導(dǎo)取消學(xué)生成績(jī)與教師績(jī)效掛鉤的做法。學(xué)校管理者可以通過(guò)組織教研活動(dòng)、開(kāi)展隨堂聽(tīng)課等方式，督促教師潛心教學(xué)。另一方面，需要削弱科研成果在教師量化評(píng)比中的分量，以鼓勵(lì)教師寫隨筆、展示學(xué)習(xí)筆記等方式來(lái)引導(dǎo)教師的在職研修。
（二）關(guān)照教師幸福感的提升，穩(wěn)步提高教師工作待遇
盡管保障和改善教師待遇的政策不斷出臺(tái)，但在我國(guó)東部、中部、西部不同地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間，教師待遇存在很大差距。在倡導(dǎo)人民生活更加幸福、更有尊嚴(yán)的時(shí)代，政府和社會(huì)應(yīng)該穩(wěn)步提高教師待遇，逐步提高教師的幸福感，不能一味地用無(wú)私奉獻(xiàn)的口號(hào)向教師提出“圣人”般的要求。而且，政府和媒體應(yīng)該調(diào)整道德轉(zhuǎn)型背景下師德標(biāo)兵的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)關(guān)照那些扎實(shí)教書育人、積極探索創(chuàng)新、享受教育幸福的優(yōu)秀教師身上，使師德標(biāo)兵更加普通化、實(shí)際化。
（三）正視素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的沖突，重塑教師的職業(yè)尊嚴(yán)
我國(guó)教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能一蹴而就。在《應(yīng)該盡力盡責(zé)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》的反思性文章中，王策三先生語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒各界“正視應(yīng)試教育在現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)存在的基本國(guó)情，給教師適宜的輿論空間”[6]。可見(jiàn)，我們需要基于我國(guó)的國(guó)情正確看待素質(zhì)教育改革。現(xiàn)階段，應(yīng)試教育是客觀存在的。學(xué)校應(yīng)在給教師一定自主放松空間的基礎(chǔ)上，開(kāi)展遵循學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律的教學(xué)活動(dòng)。此外，學(xué)校需要嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間上限，打擊教師片面追求高分?jǐn)?shù)的行為，以確立教師工作和教育的底線，提升教師的職業(yè)尊嚴(yán)。
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素質(zhì)教育 現(xiàn)狀分析 解決方法
提高公民素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)。一個(gè)和諧的社會(huì)應(yīng)該是“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。在這個(gè)社會(huì)中，應(yīng)該既擁有高學(xué)歷的科研人才、專業(yè)技術(shù)人才，又擁有大量高素質(zhì)、高技能勞動(dòng)者。這就是說(shuō)社會(huì)的和諧和素質(zhì)教育是分不開(kāi)的。教育的根本出路在于素質(zhì)教育。“教書育人”教育首先是教會(huì)學(xué)生做人，其次是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從古時(shí)“苦心礪志、關(guān)心社會(huì)”的教育理念到當(dāng)代的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”的教育思想無(wú)不說(shuō)明這一點(diǎn)。
素質(zhì)教育在中國(guó)的最佳平臺(tái)是職業(yè)教育，尤其是中職教育。因?yàn)椋x中職的學(xué)生文化基礎(chǔ)、自信心和自律能力普遍較差。目前社會(huì)上打架、偷盜等犯罪人群中絕大部分是初中甚至是初中未能畢業(yè)的14～19歲青少年，中職學(xué)校的教育對(duì)象主要就是這類人群。因此對(duì)中職學(xué)生的教育和管理不僅直接關(guān)系到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的安寧和幸福，也關(guān)系到國(guó)家的安定和發(fā)展，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、提高中華民族的整體素質(zhì)都是至關(guān)重要的。本文僅對(duì)中職學(xué)校對(duì)中職生如何進(jìn)行素質(zhì)教育作些初探。
一、中職學(xué)生的現(xiàn)狀分析
1.家庭經(jīng)濟(jì)困難無(wú)能力支持者
受我國(guó)“學(xué)而優(yōu)擇仕”傳統(tǒng)觀念的影響，絕大部份人希望自己的子女上高中升大學(xué)，然后光耀門庭。因此，凡有錢家庭子女即便門門功課不及格也要花大把大把的錢“買高中”。而家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生即使文化成績(jī)實(shí)際比“高中”生要好得多，但他們因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難、在無(wú)奈的情況下才選擇上中職。
2.學(xué)習(xí)困難落榜或淘汰者
眾所周知，現(xiàn)在就讀中職的學(xué)生絕大多數(shù)是在中考中的“落榜者”，他們因文化基礎(chǔ)不好、怕考試、厭學(xué)、習(xí)慣懶散、不自信，在激烈的“應(yīng)試教育”中被淘汰，而年齡不大，不得已才選擇上中職。
3.父母外出務(wù)工少教無(wú)管者
父母外出務(wù)工，將子女的教育和管理責(zé)任交給年邁的爺爺、奶奶或親朋托管，然而，爺爺、奶奶對(duì)孫子輩卻是溺愛(ài)有余而管理不足和教育乏力，親朋對(duì)托管對(duì)象也只能是管吃、管住。因此這些家庭的孩子實(shí)際上處于一種少教無(wú)管的狀態(tài)。厭學(xué)、早戀、偷盜、離家出走、晝夜上網(wǎng)、群毆等事件在他們身上頻頻發(fā)生，父母為求心安，無(wú)可奈何才將子女送進(jìn)中職學(xué)校再“托管”兩年。
4.單親家庭子女愛(ài)不完整者
因父母離異或一方去世造成的單親家庭，其孩子要么是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)不能支持，要么是家庭的愛(ài)不完整，使孩子的自信、自尊不能得到足夠的支持而造成習(xí)慣不良，要么是不愛(ài)學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)在無(wú)奈或求得心理安慰的情形下才送孩子上中職。
中職學(xué)校要管理好、教育好目前狀況的中職學(xué)生，首先，要接納他們――接納他們的“問(wèn)題”和“困難”，在接納的基礎(chǔ)上理解他們、尊重他們；其次，要制定科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、易行的校紀(jì)校規(guī)，并充分利用好學(xué)校的制度、執(zhí)行好校紀(jì)校規(guī)；最后，要培養(yǎng)一支優(yōu)良的教職員工隊(duì)伍，制定合理的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高技能，樹(shù)立自信。
二、具體解決方法
學(xué)校應(yīng)以“德為魂、能為本”為教育理念，以學(xué)生的“成人、立業(yè)、樂(lè)群”為教育目的，要求全體老師和管理人員必須具備博大的愛(ài)心、耐心和責(zé)任心；學(xué)校應(yīng)要求全體老師和管理人員用耐心去接納、理解、尊重這些學(xué)生，用愛(ài)心去一點(diǎn)一滴培養(yǎng)學(xué)生的自信和自尊，用嚴(yán)格而又人性化的制度去塑造這些孩子的健全的人格和習(xí)性。在實(shí)踐中可采用四種管理方法，即：文化管理法、活動(dòng)管理法、愛(ài)心關(guān)注法和制度管理法。
1.文化熏陶法
將道德學(xué)（孔子、孟子、大學(xué)、中庸、道德經(jīng)、公民道德綱要等知識(shí)），心理學(xué)，法律，社交禮儀學(xué)，公共關(guān)系學(xué)等五種知識(shí)整合在一起開(kāi)設(shè)“成功行為學(xué)”課程，用文化和游戲的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。
2.活動(dòng)體現(xiàn)法
所謂活動(dòng)管理法就是用活動(dòng)的形式把情趣相同的學(xué)生組織在一起在老師的視野里進(jìn)行有組織的活動(dòng)。對(duì)中職生而言，語(yǔ)、數(shù)、外是他們的弱項(xiàng)，如果以文化成績(jī)論英雄、無(wú)疑會(huì)挫敗他們的自信和自尊。學(xué)校和老師關(guān)心的是學(xué)習(xí)成績(jī)好、分?jǐn)?shù)高的學(xué)生，這對(duì)大量的非智力因素引起的文化成績(jī)不好、家里經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生而言是不公平的。學(xué)校應(yīng)投入資金購(gòu)置教學(xué)設(shè)施設(shè)備和學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)用具，開(kāi)設(shè)趣味活動(dòng)小組，如：乒乓球、籃球、羽毛球、書法、演講、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)硬件、圍棋、象棋、繪畫、寫作、音樂(lè)、舞蹈、時(shí)裝、制圖、手工工藝等興趣活動(dòng)小組，每個(gè)小組由一名有相關(guān)特長(zhǎng)的老師具體負(fù)責(zé)，學(xué)生會(huì)的學(xué)生和相關(guān)人員協(xié)調(diào)配合開(kāi)展活動(dòng)。讓每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)“表現(xiàn)自我”、“讓人了解”的平臺(tái)和窗口；讓每個(gè)學(xué)生都能找到一個(gè)“證明自我”的方法，通過(guò)這種方式鍛煉學(xué)生的膽識(shí)，提升學(xué)生的自信。
3.制度約束法
“今天的壞習(xí)慣會(huì)成為明天的負(fù)擔(dān)。”嚴(yán)格、科學(xué)的制度管理，不僅是學(xué)生成人的有力保證，也是學(xué)生走出校門、走向社會(huì)和企業(yè)后受人歡迎、被人重用的有力保證。因此，學(xué)校應(yīng)依照國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定制定了科學(xué)、具體、量化的規(guī)章制度；如：班級(jí)量化管理、學(xué)生日常禮儀行為規(guī)范、假期聯(lián)系制、寢室文明規(guī)范、公益制度等，并采用“法制專題講座”、“規(guī)章制度搶答”等活動(dòng)形式以減少學(xué)生的“心理阻抗”，使各種規(guī)章制度深入人心、深得人心并落到了實(shí)處，也使學(xué)生從不守紀(jì)律到能遵守紀(jì)律、從自覺(jué)遵守紀(jì)律到形成良好習(xí)慣。
4.愛(ài)心感動(dòng)法
一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育是教育與時(shí)俱進(jìn)的需要
教育受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化制約并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略地位的凸顯，彰顯著知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性與緊迫感。加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造、使用、管理和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本知識(shí)和技能，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高等教育提出的新要求，更是實(shí)施我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要保障。這是因?yàn)?
(一)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)已是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代公民的基本素質(zhì)。這是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)涉及領(lǐng)域的廣泛性決定的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體涵蓋科技、文學(xué)、藝術(shù)、信息等各個(gè)領(lǐng)域;知識(shí)產(chǎn)權(quán)活動(dòng)涉及知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造、使用、管理和保護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到了社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面;知識(shí)產(chǎn)權(quán)的利益群體包括廣泛的創(chuàng)作群體、應(yīng)用群體和消費(fèi)群體，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)影響到每一個(gè)人的切身利益;知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)科是法律、管理、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息等眾多學(xué)科復(fù)合交叉而形成的邊緣學(xué)科，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題已經(jīng)成為眾多學(xué)科的研究對(duì)象。因此，具備一定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)，積極主動(dòng)地參與創(chuàng)新、合法有效地應(yīng)用創(chuàng)新成果、維護(hù)自己的權(quán)益、尊重他人的勞動(dòng)，已是這個(gè)時(shí)代每一個(gè)公民無(wú)法回避的基本生活方式。
(二)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)更是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新人才的必備素質(zhì)。這是由創(chuàng)新人才的創(chuàng)新品質(zhì)決定的。創(chuàng)新人才是具備一定的創(chuàng)造新知識(shí)成果能力的人才，其核心素質(zhì)應(yīng)該是創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新技能。在知識(shí)信息產(chǎn)權(quán)化的社會(huì)中，二者均與創(chuàng)新主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)息息相關(guān)。一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，但創(chuàng)新的產(chǎn)物并不自然等于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，只有創(chuàng)新主體具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，才能將創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才能將技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì);另一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)還具有促進(jìn)創(chuàng)新的功能，因?yàn)楣膭?lì)和促進(jìn)創(chuàng)新是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法宗旨，只有創(chuàng)新主體充分了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，才能形成創(chuàng)新動(dòng)力，才能避免重復(fù)研究與開(kāi)發(fā)，從而在一定程度上提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新技能。此外，創(chuàng)新主體良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)，有助于形成尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)的良好創(chuàng)新環(huán)境，保證創(chuàng)新成本的回收和合理回報(bào)的獲得。這是創(chuàng)新活動(dòng)良性循環(huán)的基本保障。因此，在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是公民的素質(zhì)教育，還是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育都應(yīng)是其不可或缺的重要內(nèi)容。
二、高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的地位
(一)高校應(yīng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的主陣地。知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育是個(gè)系統(tǒng)工程。有學(xué)者建議構(gòu)建由小學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)啟蒙教育、中學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)教育、大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育與專業(yè)教育和在職人員知識(shí)產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)等五部分組成的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育體系［1］。在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的三個(gè)層次中，高校應(yīng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的主陣地。這是因?yàn)?首先，知識(shí)產(chǎn)權(quán)涉及領(lǐng)域的廣泛性和內(nèi)容的專業(yè)性決定了受教育者必須具有較強(qiáng)的接受能力。其次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的工具性決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育不僅是意識(shí)或觀念教育，而且還包括一定的運(yùn)用技能的培養(yǎng)，這是中小學(xué)教育所不能達(dá)到的。再次，高校本身就是創(chuàng)新的基地，創(chuàng)新主體也大都源自高校。最后，中國(guó)中小學(xué)教育一時(shí)還難以擺脫“應(yīng)試”的特點(diǎn)，哪怕是觀念形態(tài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育也難有保障。總之，知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育是應(yīng)該從娃娃抓起，但高校的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育更為重要。
(二)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育應(yīng)是高校創(chuàng)新素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，在教育的不同階段或不同層次，素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同。如果說(shuō)“高校應(yīng)把提高大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)”［2］已是社會(huì)共識(shí)的話，那么現(xiàn)階段知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育就應(yīng)是創(chuàng)新素質(zhì)教育這個(gè)側(cè)重點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)。這是由現(xiàn)階段我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育所具有的重要性、薄弱性和艱巨性的時(shí)代特點(diǎn)決定的。關(guān)于重要性和薄弱性已有論及，也易于理解，故不贅述。至于艱巨性，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的沖突所帶來(lái)的文化認(rèn)同上的困難。知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)層面:一是觀念形態(tài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)說(shuō)、意識(shí)、習(xí)慣等;二是制度形態(tài)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度及規(guī)范、管理制度及組織機(jī)構(gòu)、設(shè)施等方面［3］。從觀念形態(tài)上看，西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是建立在個(gè)人主義、自由主義、理性主義基礎(chǔ)之上的，與我國(guó)傳統(tǒng)文化的義務(wù)本位、專制主義、人倫理性格格不入;從制度形態(tài)上看，近代中國(guó)引入知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是一種“被迫性移植”，缺乏社會(huì)認(rèn)同的文化基礎(chǔ)［4］。中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)倫理意識(shí)，而且其“重義輕利”的財(cái)產(chǎn)觀、“信而好古，述而不作”的學(xué)術(shù)觀，與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)尊重權(quán)利、激勵(lì)創(chuàng)新的價(jià)值觀、倫理觀相對(duì)立［5］。因此，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念教育，培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化是我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制建設(shè)和發(fā)展的重要內(nèi)容。但觀念的教化與文化的培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。西方知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度歷經(jīng)了文藝復(fù)興、宗教改革、羅馬法復(fù)興“三R”運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命幾百年的文化準(zhǔn)備，而中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家在TRIPS協(xié)議“最低保護(hù)原則”的制約下，已經(jīng)沒(méi)有了這種自由、漸進(jìn)式發(fā)展的機(jī)會(huì)，中國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律建設(shè)方面僅用了20年的時(shí)間就追上了西方社會(huì)至少一百年的步伐，但人們觀念的轉(zhuǎn)變卻要慢得多。國(guó)際化制度與本土化觀念的強(qiáng)大落差，不僅影響了制度的貫徹執(zhí)行，也加劇了我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育的難度。可見(jiàn)，高校的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育不僅是創(chuàng)新教育的需要，還是知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化建設(shè)和制度建設(shè)的需要。
三、高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的性質(zhì)與功能
高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育是相對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)教育而言，其教育對(duì)象為法學(xué)等專業(yè)之外的學(xué)生，教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、利用、管理和保護(hù)方面的知識(shí)和技能。由于人們對(duì)創(chuàng)新存在一定的誤解，往往把創(chuàng)新等同于科技創(chuàng)新、把創(chuàng)新人才等同于科技創(chuàng)新人才、把知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造等同于專利創(chuàng)造，進(jìn)而認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)與科技人員的關(guān)系最為密切，理工科學(xué)生最需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育，而其他文科專業(yè)學(xué)生似乎無(wú)關(guān)緊要，至少不那么迫切。實(shí)踐中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)主管部門傾向于把理工科院校指定為知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育與人才培養(yǎng)基地的做法，也在一定程度上加劇了這種誤解。觀念引領(lǐng)行動(dòng)。上述誤解已經(jīng)對(duì)高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的定性與定位產(chǎn)生了一定的影響。綜觀我國(guó)高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，理工科院校的呼聲、關(guān)注度和開(kāi)課率都明顯高于其他院校。強(qiáng)化理工科學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育是必須的，但不能同時(shí)弱化甚至淹沒(méi)其他學(xué)科學(xué)生的同樣需要。實(shí)際上，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)與幾乎所有專業(yè)都密切相關(guān)”(黃瑞耀等，2005)，任何人都可能是知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造者和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者，任何專業(yè)的學(xué)生都需要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新教育。因此，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)的重要性和普遍性上看，高校的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育首先應(yīng)是通識(shí)教育。
此外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育還具有專業(yè)技能教育的性質(zhì)和功能。創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以創(chuàng)新意識(shí)為主要培養(yǎng)目標(biāo)的通識(shí)教育也能在一定程度上提高創(chuàng)新能力，但難以滿足創(chuàng)新人才對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)和技能的需求，況且不同專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新人才所需要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)和技能也有所不同。比如，理工科專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)科技創(chuàng)新人才的源泉，需要掌握更多的專利、技術(shù)秘密等方面的知識(shí)和技能;歷史、中文、新聞、藝術(shù)、廣告、音樂(lè)、外語(yǔ)、建筑等專業(yè)的學(xué)生，將來(lái)主要從事文化創(chuàng)新，需要掌握更多的版權(quán)知識(shí)和技能;經(jīng)濟(jì)、管理等專業(yè)的學(xué)生，則應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的商業(yè)標(biāo)志保護(hù)與管理意識(shí)和能力，需要掌握更多的知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理知識(shí)和技能。這些與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)是通識(shí)教育所無(wú)法滿足的，只能通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)素質(zhì)教育才能獲得。可見(jiàn)，高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)素質(zhì)教育具有通識(shí)教育與專業(yè)基礎(chǔ)教育雙重屬性，兼具創(chuàng)新意識(shí)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)雙重功能。
