時間：2023-06-06 09:31:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公民道德建設，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：社會公正 道德 道德建設
“從現代倫理學意義講，社會公正是指對一定社會結構、社會關系和社會現象的倫理認定和道德評價，是對社會權利和社會義務的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規范。”(李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現代社會已經成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設的影響，努力實現社會的公平和正義，對于現階段我國公民道德建設工程的順利實施具有重要的現實意義。
一、社會公正是公民道德建設的基石
社會公正是一個復雜概念，它涉及多個領域，就公正類別來看，有政治公正、經濟公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設的關系。尼布爾認為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標是為所有人尋找機會的均等?！?尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當代美國公共行政學者庫柏認為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當的機制下達成的公共和個人的‘雙贏’。”(王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學學報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機的形成、價值觀念的選擇和道德目標的達成是有直接的浸潤作用?，F實生活諸多事例已經表明，由公正體現的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設的著力點?？v觀人類歷史，我們也不難發現，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯系在一起?？梢?，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現代社會公民道德建設的基石。
二、社會不公正現象影響我國公民道德建設的順利實施
明禮，應當堅持以城市精神為基礎。
我們新鄉市凝煉提出的城市精神：“厚善、崇文、敬業、圖強”非常地有意義，特別是“崇文”的表述，應當是我們新鄉市公民道德建設的重點。新鄉市有著悠久的牧野文明歷史，文化積淀厚重。所以，作為新鄉市的明禮建設，實際上就是“崇文”的創建，并且要形成亮點特色。
禮，在我國傳統中，一方面指廣義的社會秩序的維護，二是指狹義的人際秩序的維護。懂得禮，就是懂得了對秩序的遵循、維護。要進行道德教育，必應先進行禮育。在《左傳》中談“禮”字一共講了462次，并且把禮提高到最高地位。《左傳》昭公二十年晏嬰對齊景公說：“禮之可以為國也久矣，與天地并?！薄墩撜Z》中講“禮”字有75次，孔子說：“道德仁義，非禮不成”，并且說“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”它是說，如果單以法制強行管理，百姓們能夠約束行為，但是卻不知什么是榮辱，如果實施禮的教育，百姓們就會懂得用榮辱觀約束自己。（《論語•為政》）荀子認為“仁政”是一種治國之道，而“禮”則是一個強國之術，并把它叫做“王霸”。非常值得我們認真思考。
所以，我們應當首先懂得：中華傳統的禮，是華夏民族延續幾千年的可持續性發展的重要因素之一。在我們新鄉市，擁有著厚善、純樸的民風，有著一批像史來賀、等人的時代楷模，還有著感動中國的人物張榮鎖、優秀市民買世蕊、優秀大學生李清霞和王一碩等誠實守信的道德模范。可見，我們的“明禮”建設具備非常堅實的社會文化基礎，我們一定要堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，使公民道德建設始終充滿生機與活力。
明禮，是做人的起點。
誰都知道，要做文明人，就要懂文明、講禮貌。講道德，就要有禮貌行為表現。所以，公民道德建設的起點，也應從明禮為始。每個人一來到世上，父母就會先教孩子咿呀學語，會喊“爸爸”、“媽媽”和“叔叔”、“阿姨”，講禮貌；進入學校，老師要教學生學“孔融讓梨”和學知識；到社會上，人人開始明白“良言一句三冬暖”和“有禮走遍天下”的意義，也都樂于和講文明禮貌的人打交道。文明禮貌不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給自己帶來快樂，帶來溫馨。
生活中，不文明現象并不少見。一個店員的魯莽，一個出租司機粗俗言談，不僅給他人帶來困擾和不快，也影響了國家的形象、城市的形象，影響著對外開放和現代化建設的進程。一個充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心。
先學做人，再做學問，就是明禮的要義。教養，“教育”“養成”之謂也，這是人為人之必修課，是起碼的常識。禮儀不是表面文章，是道德之表現，還是育德之途徑?！吨芤住分杏幸粋€“謙”卦，提倡做人應當為“謙謙君子”?！墩撜Z•學而》篇里面說，禮的人際處世的基本要求是“溫良恭儉讓”。只有這樣，人才會修養成為“文質彬彬”的君子。而這些卻都是一些做人的基本的道德要求。
培養“溫文爾雅”、“禮賢下士”、“孔融讓梨”、“尊老愛幼”這些文明禮儀素質，在社會公德方面，就會自覺遵守社會規范。公共場所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座。在家庭道德方面，就會孝敬父母、愛長扶幼。即使在競爭性職業生活中，也能夠禮待賢才、公平競爭、愛崗敬業。在現代社會生活中，在我們國家闊步走向世界的時候，文明禮貌已經成為投資環境、國家形象的一個組成部分。
一家企業請有合作意向的外商來廠參觀，招待熱情備至。但是，廠長的兩分鐘遲到，讓外商放棄了合作的打算。
明禮，要以明“理”為支點。其實，我國古人早就認為，禮，是通“理”的，這里的“理”，首先指的是一種社會秩序觀。它既包括社會秩序也包括人際秩序。在社會生活中，人們是不是要遵循一定的規則、秩序的要求來選擇自身的社會行為呢？在人際關系中，大家是不是應當做到長幼有序、尊老敬長呢？所以，我們所謂的明禮，就是要培養一種作為文明人的、公民的特質。所以人們才會說：“無理寸步難行”。
明理，這就需要開展廣泛的禮儀教育。社會教育、學校教育、家庭教育與自我教育不單單是知識傳授，更主要的是強化文明禮貌的自覺意識、公德意識，培養和完善公民的道德人格，形成無論在家庭、學校、單位、社會都能夠自覺自愿地講文明、講禮貌的習慣。禮儀教育在現代教育中愈被人們重視如學史熱、讀經熱像誦讀《三字經》、《百家姓》、《弟子規》和《論語》的現象，正在逐漸成為“明禮”教育的民風。
模樣的教育是最好的教育。每個單位要從領導做起，給群眾做出榜樣。家庭要從大人做起，為孩子做出榜樣，孩子也要監督大人。家長不能只盯著孩子的學習成績，還要重視文明禮貌的教育，重視孩子的道德修養。大人尤其要為孩子作榜樣。而在很多時候，像不隨地吐痰，不亂扔廢物，不加塞兒，讓座位等，恰恰是孩子在為大人作榜樣?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》將“明禮”作為基本道德規范之一，反映了人民群眾的愿望，也是我們民族以新的風貌走向世界必需的。
明禮，要使明儀為象征。
現在我們使用的禮貌語言“謝謝”、“對不起”，交際行為的招呼、握手、擁抱，都是一些常見的必要“明儀”形式?！懊鲀x”，即要采取文明的行為方式和建設并且妥善維護一些具有人文意義設施。當今，許多城市都在進行“文明城市創建”，這是一個現代化文明城市必備的物質基礎。它能夠對居民的行為與習慣起著重要的作用。說到底這都是為了老百姓能夠有一個舒適、安逸、和諧的生活環境。像微笑服務、立姿服務、標識醍目、優質的公共設施，都是“明儀”的做法。
當然“明禮”，需要加強科學管理。文明管理有利于培養每個人的良好的習慣，成為整個社會新的風尚。文明管理也有待于管理者的文明素質的提高，在事實上，更需要以科學觀來建設和管理這些設施。假如把懂得建設文明設施稱作具有“小學”素養的話，那么就可以把懂得科學地建設城市文明設施叫作“高中”或“大學”素養。比如，知道要在民用區建設公廁，但不懂測算公廁的間距與當地人員的比例，就會出現一些要么找不著公廁，要么有了廁所但使用率極低；知道大面積種植草地，但不懂草地中間留出人們休閑空地，因而很容易出現一些中踐踏草坪的現象；知道要搞整齊規劃市政管理，但不懂考慮百姓生活習慣與方便情況等等，都是一些“小學素養”的管理表現。其結果往往是浪費了人財物力，管理的成本加大，而不能達到令人滿意的效果。
倘若我們的郵電業、市政管理、交通管理、納稅管理、旅游業管理方面，都具備“大學素養”的話，那么我們所在的城市就一定是一座現代化有文明城市。
筆者于2004年時曾到過韓國。韓國的人口有4600多萬，為中國的三十分之一，人口密度比中國大。在韓國的首都首爾市，人口有1000萬，占全國人口將近四分之一，人口密度堪稱世界前列。然而，在首爾人們能夠看到有些街區車流滾滾、人流如織、井然有序,很少聽到汽車鳴笛聲，卻并沒有感到到處擁擠嘈雜,臟亂不堪。所有行人都自覺走在行人便道上。各種建筑錯落有致，街道整潔干凈，綠樹成蔭，美麗的漢江從市中心穿過，沿江兩岸高樓大廈林立，與青山綠水交相輝映，給人一種舒適宜人的感覺，呈現出繁榮昌盛的現代都市文明。另外，韓國人崇尚儒家思想,平時注重禮儀,待人熱情友好?？梢钥闯鰜?，韓國人的文明程度相對較高,
要正確處理群眾性創建與公民道德建設的關系,堅持以群眾性精神文明創建為載體,積極推進公民道德素養與公共道德素養同質同步發展
從全社會角度來看,公民個人的內在道德素養外化的總和,就構成了一個社會的公共道德素養。公民的個人道德素養是一個社會的公共道德素養的基礎。因此,提升公民道德素質、推進社會文明,既包括公民道德素質的內在因素,也包括公民道德素質的外在表象的總和,強調的是“兩個素養”的同質、同步發展。
群眾性的精神文明創建,不僅是推進精神文明建設的重要抓手,還是推進公民道德建設的重要載體。一方面,公民道德建設是精神文明創建中具有靈魂性的工程。群眾性精神文明創建,就是要通過創建活動,促使公民在參與創建中啟發道德自覺,通過自我教育、自我改造、自我提高的自律方式來完善自己。另一方面,從創建工作的傳統意義上來說,群眾性精神文明創建過程是一個在強調公民內在修養基礎上,調動各方凝心聚力的共建、共享美好社會環境的過程。社會公共環境與個人品德是相輔相成、相互制約的,它們共同構成了社會主義道德觀的基本內容。由此可見,群眾性文明創建活動內容涵蓋了公民道德建設各個方面,是加強公民道德建設,提升“兩個素養”的重要載體。
在實際工作中,我們必須堅持公民道德建設與群眾性精神文明創建相結合。借助群眾性精神文明創建活動,以文明城市、文明城區、文明社區等各項群眾性精神文明創建活動為具體抓手,把公民道德建設作為重要內涵,納入到各項具體的文明創建活動當中,體現在群眾性文明創建的各個方面。引導社會把精神文明創建的著眼點、著力點放在加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設上,真正使群眾性文明創建活動的過程,成為提升“兩個素養”的過程,確實推進“兩個素養”同質、同步發展。
要正確處理道德教育與道德實踐的關系,堅持教行并舉,著力推進公民個人道德習慣養成和公共道德環境培育
提升公民道德素養,一方面要抓教育、抓自省,提升個體的內在素養,打牢人的基本素質;另一方面要抓外在的公共道德素養,通過各種形式的實踐活動、示范活動,推動道德要求的行為化、習慣化,努力構建美好的道德環境。
公民道德建設重在對公民個人的道德意識的培育。公民道德建設主要以個人內在自覺性為基礎,從而達到對社會規范的認可和個人行為的約束。目前,我們的道德教育除公民個人自主教育外,還有來自社會教育的三個方面:一是各有關部門開展的公民道德宣傳教育活動。近年來,我們組織開展的社會主義榮辱觀教育、《公民道德實施綱要》宣傳教育、每年“公民道德宣傳日”開展的系列宣傳教育活動等,對推進全社會的公民道德建設起到了有效的促進作用。二是通過大眾媒體進行針對性宣傳教育活動。在現代社會,通過各級各類報刊、廣播、電視、互聯網和手機短信等大眾媒體開展公民道德宣傳活動,覆蓋面廣、社會影響力大,在組織群眾、動員群眾等方面有著不可替代的重要作用。三是發揮文學藝術在豐富群眾文化生活中的宣傳引導作用。任何一種藝術形式總是為人類服務,能夠給人類帶來真的啟示、善的感染、美的享受。在精神文明建設,特別是公民道德建設中,充分發揮文藝的宣傳教育功能,關鍵是要把我們道德內涵融入在文藝作品中,創作出群眾喜聞樂見的文藝作品,采用多種形式把這樣的作品送到群眾中去,讓公民在欣賞文藝作品的同時,潛移默化地受到道德教化和教育。
道德教育的目的是啟發公民道德意識、明確公民道德規范,推動人們去自覺實踐道德行為。我們在加強道德教育的同時,注重加強道德實踐,在實踐中強化公民個人的道德行為習慣,帶動其他公民的行為趨向道德化。推進公民道德建設,不能僅僅停留在教育階段,必須把教育與實踐有機結合起來。要根據建立公共道德素養的需要,有計劃地推出一些道德實踐活動,并使用這些道德實踐活動常年化、經?；?使公民在社會生活中時時處處都能感受到道德的召喚。
要正確處理集中推進與日常教化的關系,堅持道德制度化方向,深入持久推進公民道德素質養成
道德素質的養成不是一蹴而就,是一個長期的培育過程。因此提升兩個素養:就必須建立一個長期的推進機制,即道德的制度化。制度倫理是道德建設的方向。在道德建設中,制度倫理有著兩方面含義,即制度的道德性和道德的制度化。如何將道德制度化?首先是要將道德的要求納入到行業守則、村規民約、公民公約等公民日常行為規范中。
規范的遵守,一靠自覺,二靠監督。監督機制至關重要,這是確立社會公共道德秩序的必要條件。完善的監督包括大眾監督、組織監督和輿論監督。從當前情況看,大眾監督雖然比較薄弱,但在一些社區、鄉村,公民的自覺意識較好,老年人協會、道德評議會等民間議事、監督機構較發達。這些機構在公民道德建設等基層思想建設中發揮著良好作用。組織監督機制應該是健全的、有效的,有些地區對公務人員提升政審中納入了社區訪問一項,一些組織對社會公德意識不佳的組織成員實施懲處,等等;這些都充分說明了組織的實質性監督。但組織在對單位、部門、區域的集體違規的監督上還缺乏強有力的制衡性。輿論監督成效越來越明顯,但媒體及從業人員素質良莠不齊,“張口費”、“封口費”事件成為媒體監督的毒瘤。問題的存在,就是改進的方向。因此,只有加強三類監督的橫向聯系,實現相互協調、功能互補,才能形成覆蓋全社會的有效監督機制,創造良好的公民道德環境。
但不論我們做得如何規范,公民道德建設一方面有其自身的重點問題需要突破。在不同的時期,公民道德建設側重點都會有所不同。這就需要我們針對不同時期,公民道德建設的不同需要,及時協調社會各方力量,調動一切社會力量,組織開展貼近實際、貼近生活、貼近群眾的各項專題性的公民道德建設的集中性活動。
同時,在公民道德建設過程中,將會出現一些“短板”,導致公民道德建設某一方面,或某一環節存在薄弱點。諸如隨地吐痰、亂穿馬路、搶道行車、亂丟亂扔、粗話臟話、插隊加塞等陋習問題,往往是我們日常教化難以一時解決的,需要我們有一個集中性、運動式的推進活動,需要我們集中一個時期,開展一個問題的專項整治。這樣一個重點一個重點地推進,一個難點一個難點地突破,扎扎實實,步步為營,以強勢推進公民自覺養成,使人們養成并不斷鞏固良好的道德習慣,破除和擯棄不良行為,促進社會公民道德建設中熱點、難點、重點問題的解決。其實,開展系列集中性的公民道德實踐活動,也是我們近年來思想道德建設很重要的經驗。
一、以學校為主陣地開展各項實踐活動。
以學校作為“雙合格”小公民道德建設實踐活動的主陣地，對未成年人進行思想道德教育。學校通過開展的各項思想道德教育活動及開設思想道德教育課程，使在校學生培養正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學校也采取各種形式，加強家長的思想教育工作。學校教育與家庭教育緊密配合，促進“雙合格”小公民道德建設實踐活動落到實處。
二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內容豐富。
用社會主義核心價值體系引導教育未成年人及其家長是加強和改進未成年人思想道德建設的根本任務；讓未成年人及其家長切實受益是“雙合格”小公民道德建設實踐活動的出發點和落腳點。我鄉婦聯整合多方資源，積極配合學校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內容豐富。
1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。
今年“五四”青年節、“六一”兒童節，鄉婦聯、鄉團委及XX鄉中心學校聯合舉辦了主題分別為“認真學習十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創和諧校園”的演講比賽，演講內容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。
2.抓住奧運會契機，加強未成年人奧林匹克教育。
奧林匹克精神的內容為相互理解，友誼長久，團結一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達給我們團結，協作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環境、事務的影響，變得冷漠，殘酷。鄉婦聯抓住奧運會在北京召開的契機，通過開展“微笑迎奧運、文明慶城運、弘揚‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進行奧林匹克教育。
3.建設關愛家園，愛護特殊兒童。
鄉婦聯因地制宜制定農村留守兒童關愛措施：第一，發揮各方力量，在全鄉形成一張覆蓋到邊、監護到底、關愛到位的工作網絡。即：以父母親屬為主體的家庭監護網絡，依法履行法定監護人的責任；以基層黨政組織為主體的管護網絡，把對留守兒童的管理作為維護群眾利益的一項重要職責；以教職員工為主體的學校幫護網絡，著重對有問題苗頭的留守兒童進行對口幫助；以群團組織為主體的社會呵護網絡，為留守兒童送溫暖、獻愛心，予以親人般的關懷；以政法部門為主體的法律保護網絡，堅決維護未成年人的合法權益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調整人口管理體制，將解決農村留守兒童問題與城市農民工子女入學問題有機地結合起來，實行農民工“市民待遇”，適當鼓勵、幫助農民工將子女帶到城市上學和生活。第三，為留守兒童健康成長創造良好的條件。建立
“留守兒童”檔案，配備“家長”，設置“親情電話”，使留守兒童在學習之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進寄宿制學校建設。
節假日期間，鎮婦聯走訪、慰問艾滋病患兒，關注他們的生活和學習，獻出片片愛心。
三、存在的不足及下一步工作計劃
一、工作目標
通過全面開展深入開展公民道德建設工作，讓職工思想道德素質明顯提高，林業服務能力和管理水平不斷提升。以國家精神文明建設工作要求為指導，結合我局實際情況，明確階段性任務，立足當前，逐步推進，使局機關環境面貌和職工精神生活明顯改善。
二、主要任務及措施
（一）全面開展學習公民道德建設工作綱要
（1）召開會議，傳達上級文件精神，在局內開展學習活動。
（2）以股為單位，開展評比，聽取各股室意見和建議。
（二）全面開展林業局職工精神生活建設工作
（1）組織職工觀看《焦裕祿》《楊善洲》等精神文明教育電影，在全局展開評議，討論學習，并寫出觀后感。
（2）組織職工參觀愛國主義教育基地以及開展拓展訓練，以宣講愛國主義來激勵職工士氣，以豐富多彩的訓練來提升職工精神境界。
（3）組織開展“掛包幫”活動，在走訪基層過程中，再次淬煉林業職工的先進性，充實精神世界。
（4）完善職工閱覽室、職工休息室等硬件設施，組織職工借閱書籍和開展活動，豐富職工精神生活。
（5）組織每月兩次“鐵軍講壇”，討論身邊的先進模范，開展職工評比活動，鼓勵大家爭做先進。
三、公民道德建設工作方案和步驟
我局公民道德建設工作，由局公民道德建設工作小組牽頭，負責統籌規劃、總體協調，各部門密切配合開展工作，具體分為三個階段：
（一）宣傳發動與全面部署階段
召開林業系統公民道德建設工作動員大會，進行全面動員部署。搞好調查摸底工作。按照公民道德建設工作方案的要求，結合我局實際制定方案，全面部署公民道德建設工作。
（二）集中學習和持續推進階段
按照制訂的工作方案，在全局開展形式多樣的學習活動，建立完善各項硬件設施，并通過局辦公室收集職工的意見和建議，報公民道德建設工作領導小組。
（三）完善提高與總結階段
公民道德建設工作領導小組根據收集的意見和建議，發現工作中的問題和不足，提出整改意見和建議，進一步完善整治措施，鞏固和擴大建設成果。
四、工作措施
（一）加強宣傳，營造氛圍
廣泛宣傳，全民動員，在全體干部、群眾中樹立起“以道德立身、以誠信興業、做文明公民”的觀念，開展形式多樣的宣傳教育活動，提高廣大群眾的思想認識，營造濃厚的氛圍。真正把思想認識和行動統一起來。
（二）加強領導，落實責任。
領導干部切實增強做好公民道德建設工作的責任感，明確公民道德建設工作的任務和時限，成立公民道德建設工作領導小組，加強組織領導，細化工作方案，責任到人。
（三）保障投入，健全機制。
全力保證對公民道德建設工作的人力、物理和財力投入。建立健全工作協調、宣傳督導、考核評比、督查問責等機制，確保公民道德建設工作有序、有效開展，逐步實現公民道德建設工作長期化、規范化、制度化。
（四）加強督查，確保落實。
加強工作督查，對各部門、下屬單位公民道德建設工作進度定期組織檢查，及時總結經驗，開展評比。
五、宣傳報道
（一）宣傳有關公民道德建設的法規、政策以及公民道德建設的目的、意義、目標和要求，動員廣大群眾積極參與。
2006年3月4日，總書記在全國政協民盟、民進聯組會上強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現，也是對價值觀的豐富和發展，對于推動《公民道德建設實施綱要》的實施，全面提高公民的思想道德素質，有著極為重要的意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達，體現了傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，是塑造社會主義公民的精神指導。它著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，是傳統社會向現代社會轉型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強的民族性、時代性和實踐性。
社會主義榮辱觀是《公民道德建設實施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設的目標、任務和內容的具體化，對公民道德建設工作提出了新的更高的要求。當前，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，正確處理各種矛盾，進一步加強公民道德建設，引導人們堅定信念，形成聚精會神搞建設，一心一意謀發展的大好局面至關重要。目前公民道德建設還存在不少問題，不文明現象隨處可見，這與建設和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強以“八榮八恥”榮辱觀為內容的公民道德實踐活動。
學習、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進一步加強公民道德建設，必須以人為本、重在建設，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進創新。要堅持社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應，教育和引導人們樹立與市場經濟相適應的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養成良好的道德行為習慣，推進市場經濟的不斷發展?！鞍藰s八恥”的提出，為我們推進這一進程提供了明確的方向和強大的精神動力。
總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強和改進新時期公民道德建設工作具有極強的指導意義。我們要以“八榮八恥”為主要內容，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點，大力推進我省的公民道德建設。要通過組織學習，在全體公民中大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。尤其要在社會公德、職業道德、家庭美德建設上下功夫，引導每個公民肩負起應當承擔的法律義務和道德責任，在社會上做一個好公民；引導單位職工自覺遵守職業活動中的行為準則，在單位做一個好員工；引導家庭成員切實遵循家庭生活中的行為規范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎，為構建社會主義和諧社會營造良好的人文環境，為實現四川發展新跨越，全面建設小康社會提供持久的精神動力。
“公民道德建設月”以“大力弘揚社會主義核心價值體系”為主題，以加強核心價值體系建設和審計精神為主要內容，以宣傳教育、典型示范和實踐活動為載體，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育、踐行社會主義核心價值觀，培育愛審計的意識，升華愛審計的情感，增強愛審計的責任，在審計事業上下形成干部職工群眾奮發向上、建設美好家園的精神力量。
二、主要內容
1、加強社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。黨的十提出“三個倡導”、“24個字”，就是社會主義核心價值體系的進一步凝練，體現了國家、社會、個人價值追求的統一，要將社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，體現到精神文化產品創作生產各方面。要用社會主義核心價值體系引導社會思潮、凝聚社會共識，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持崇高理想追求，弘揚民族精神和時代精神，塑造文明道德風尚，鞏固廣大干部職工群眾共同團結奮斗的思想道德基礎。
2、廣泛深入地開展審計精神的宣傳教育。傳承和大力弘揚以“依法、求實、嚴格、奮進、奉獻”、為主要內容的審計精神，是構建審計事業核心價值觀的具體體現，是審計文化建設的主線，是干部道德建設的核心內容。在“公民道德建設月”活動中，要讓審計精神宣傳教育進單位、進企業，把審計精神融入職工道德建設的全過程，轉化為干部職工的共同道德規范和精神追求，轉化為自覺行動，激勵和感染廣大干部群眾勇于面對發展中遇到的各種困難和矛盾，攻堅克難，不斷創新，切實解決各種疑難問題。
三、主要活動
1、繼續深入開展學雷鋒活動。把深入開展學雷鋒活動和“唱響審計精神”活動，在職工群眾中廣泛開展學雷鋒主題演講、報告座談、讀書征文、展覽展示等活動，推動學雷鋒活動常態化，不斷提升干部職工群眾道德素質和社會文明程度。
2、廣泛開展“學雷鋒講文明樹新風”志愿服務活動。抓住重點時段和場所，依托志愿服務隊活動，普及“學習雷鋒、奉獻他人、提升自己”的理念，開展社會志愿服務，推動建立參與廣泛、形式多樣、活動經常、機制健全的社會志愿服務體系。貼近職工群眾生產生活需求，開展扶老助殘、幫困解難、應急救助、便民利民的社會志愿服務，開展倡導文明禮儀、維護秩序、保護環境的社會志愿服務。
3、開展典型宣傳教育活動。緊密結合“我推薦、我評議”身邊好人活動、第四屆全國道德模范推薦評選活動、“最美新疆人年”評選活動，發動干部群眾在熟悉的人群中發現好人、評選先進，在日常生活中尋找好事、推薦典型，把閃光的事跡和先進人物挖掘出來、傳播開來，形成道德模范不斷涌現，善行義舉廣為傳頌的社會環境。
四、活動要求
1、切實加強對“公民道德建設月”活動的領導。切實開展“公民道德建設月”活動，狠抓宣傳思想工作和精神文明工作，努力做到認識明確、組織有力、措施到位、形成合力。同時，要結合“黨的十進村入戶”主題教育實踐活動，大力弘揚“嚴、細、深、實”的優良作風。
今年3月是自治區第十六個“公民道德建設月”。組織開展好“公民道德建設月”活動，是全面貫徹落實自治區、自治州、縣委三級黨代會精神，聚焦總目標、盯住總目標、落實總目標的具體體現，是加強民族團結、助力“民族團結一家親”活動的有效舉措，是培育和踐行社會主義核心價值觀、提高公民道德素質和社會文明程度的重要載體。為組織開展好自治區第十六個“公民道德建設月”活動，以月促年，久久為功，根據自治州文明辦的有關要求，結合我縣實際，現將具體事宜通知如下：
一、活動主題
加強民族團結、維護社會穩定、助力脫貧攻堅。
二、活動內容
1、上一堂道德教育課。道德教育是加強公民道德建設的重要內容。各黨委、各單位要結合自身實際要以道德講堂為主陣地，以“愛國、團結、奮斗、感恩”為主題，結合自身實際，用小故事闡發大道理,以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設為重點，把社會主義核心價值觀、“民族團結一家親”融入道德講堂全過程，上一堂道德教育課?？h文明辦適時將組織召開機關道德講堂觀摩會，為提升公民道德素質做出不懈的努力。
2、開展一次宣誓活動?！拔沂侵袊瘛毙幕顒邮窃鰪姼髯迦罕妵乙庾R、公民意識、法治意識和現代文明意識的有效載體。各黨委、各單位要組織開展一次“我是中國公民”宣誓活動，教育各族群眾正確認識和處理公民和教民的關系，進一步發揚愛國優良傳統，自覺承擔社會責任，做一個遵紀守法的好公民。(宣誓內容以專門固定內容為準)
3、舉辦一次故事會。講故事是最有效的教育方式和溝通手段。各黨委、各單位要善于挖掘總結身邊的感人故事，運用講故事的方式開展宣傳教育，用“小故事”說明“大道理”。主要講好在“民族團結一家親”活動中涌現出的大愛故事，倡導各族干部群眾走動互動起來；講好“訪惠聚”駐村工作隊為群眾辦實事、辦好事的感人故事，引導各族群眾感黨恩、聽黨話、跟黨走；講好在脫貧攻堅中自強不息、努力擺脫貧困的故事，激發各族群眾脫貧致富的主動性和積極性。
4、開展一次獻愛心活動。各黨委、各單位要結合學雷鋒志愿服務活動，結合實際、因地制宜，采取集體組織或個人自發的方式，圍繞愛心捐助、家政服務、文體活動、醫療保健、法律服務等內容，為空巢老人、殘疾人等困難群眾開展一次獻愛心活動，把黨和政府的溫暖送到群眾手中。
5、開展一次道德模范走基層活動。道德模范是社會主義核心價值觀的最生動體現。各黨委、各單位要組織歷屆道德模范與社會各界開展面對面地座談討論，廣泛宣傳道德模范的先進事跡和高尚品德，樹立崇德向善的價值導向，為實現xq社會穩定和長治久安總目標提供精神動力、道德支撐和強大正能量。
6、開展一次探親訪友活動。各黨委、各單位要以“公民道德建設月”、“訪惠聚”、“民族團結一家親”活動為契機，帶著問題開展一次探親訪友活動，要把探親訪友當做學習宣傳過程，從日常生活入手、從具體事情做起，要互學語言、互學經驗、互學精神，了解風俗、、包容多樣。要真情幫扶，幫助解決結對戶最希望辦、最迫切辦、眼下能夠辦好的實際問題，通過探親訪友架起各民族之間的心靈之橋，把“民族團結一家親”活動引向深入，不斷促進民族團結和社會穩定。
三、活動要求
1、加強領導。各黨委、各單位要高度重視，加強領導，切實把開展第十六個“公民道德建設月”活動作為今年宣傳思想工作和精神文明建設的重要任務，狠抓各項工作落實。
2、大力宣傳。要運用多種形式進行宣傳，特別是加大新媒體平臺的傳播，縣政府網站、電視臺要加大第十六個“公民道德建設月”活動宣傳報道力度，努力營造濃厚的輿論氛圍。
3、梳理總結。各黨委、各單位要及時總結梳理工作情況，在活動結束后，將活動開展情況和相關圖片形成書面材料于3月28日前上報縣文明辦。
聯系人：趙xx
聯系方式：xx郵箱：xx
摘要：社會公正是現代社會公民道德建設的基石。社會不公正現象嚴重影響公民道德建設的順利實施。應從大力發展生產力、完善制度環境、提高公民公正意識等方面來改善社會公正的環境，促進公民道德水準的提高。
關鍵詞：社會公正道德道德建設
“從現代倫理學意義講，社會公正是指對一定社會結構、社會關系和社會現象的倫理認定和道德評價，是對社會權利和社會義務的公平分配，它包括社會基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會成員的普遍公正要求和行為規范?！?李萍：《公民日常行為的道德分析》，人民出版社2004年版，第184頁)可見，社會公正在現代社會已經成為直接影響人們的道德水平和社會整體道德狀況的重要社會因素。因而，探討社會公正對公民道德建設的影響，努力實現社會的公平和正義，對于現階段我國公民道德建設工程的順利實施具有重要的現實意義。
一、社會公正是公民道德建設的基石
社會公正是一個復雜概念，它涉及多個領域，就公正類別來看，有政治公正、經濟公正、法律公正、道德公正等。但任何一個公正都蘊含著道德的意義，因此，本文從這個角度來探究社會公正與公民道德建設的關系。尼布爾認為：“社會將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標是為所有人尋找機會的均等。”(尼布爾：《道德的人與不道德的社會》，貴州人民出版社1998年版，第28頁)羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會的第一德性。當代美國公共行政學者庫柏認為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當的機制下達成的公共和個人的‘雙贏’?！?王云萍：《庫柏對公民品德的研究及啟示》，《廈門大學學報》（哲社版），2002年第3期)而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會公正乃是人們道德觀念形成的基礎。社會公正對于一個人的道德人格形成和社會美德的產生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎。公正作為一種社會的力量和道德力量對我們的行為進行一種糾正和激勵，作為觀念的社會公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動機的形成、價值觀念的選擇和道德目標的達成是有直接的浸潤作用。現實生活諸多事例已經表明，由公正體現的正義感，是道德人格的脊梁。其實，公正不僅是人們道德觀念的生長點，同時也是建立社會道德新秩序，即公民道德建設的著力點?？v觀人類歷史，我們也不難發現，社會倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會的公平和正義是現代社會公民道德建設的基石。
二、社會不公正現象影響我國公民道德建設的順利實施
從人類社會發展的歷史來看，社會公正程度以及人們對社會公正的認可程度與社會成員普遍的道德發展水平是相一致的。如果說社會公正最能體現社會的文明程度的話，人們的道德水準就是社會公正及其文明程度在人們心靈上的投射和印記。改革開放二十多年，我國在經濟、政治、文化、科技、教育諸方面取得了舉世矚目的成就，社會公正的物質文化基礎大大提高，但社會不公正問題也以更加復雜的形式表現出來。在社會不公正現象的刺激和影響下，人們的道德認知、道德評價、道德水準出現不穩定、迷亂、失衡甚至扭曲。許多典型事件所表現出來的仇富心理、求官罵官心態、借名人一夜成名的動機、以暴露個人隱私來自我表現的欲念，以及平均主義情結、戀舊于計劃經濟的心態等，無不是社會不公正現象刺激作用的結果。至于那些因社會不公而報復發泄、因生活壓力而抱怨敵視社會、因貧困而墮落等負面道德反映，更是社會不公正現象在道德領域的極端反映。可見，社會不公正現象的廣泛存在正嚴重侵襲著我國公民道德建設領域，影響公民道德建設的順利實施。當然，我們不能把消極的或負面道德思想和行為的出現，都歸結為社會不公，還必須分析和探究其他因素和根源。但是，我們必須承認并重視社會不公對人們的道德心理的挫傷和不良刺激。
關鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養；誠信缺失
在社會主義發展新時期，構建良好的誠信環境、完善誠信體系是推進我國道德建設的重要內容，也是我國經濟發展和社會和諧進步的重要保障。自《公民道德建設實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設有了新的認知，而《綱要》強調的“以誠信為重點”也成為新時期開展公民道德建設的新指南。在當前社會主義轉型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發，闡述了當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設中誠信缺失的現狀及其原因進行了詳細分析，并從“誠信”角度提出了加強公民道德培養的策略。
一、當代中國誠信的特殊價值
當前我國正處于經濟和社會轉型的重要階段，社會對市場規范的有效行為并沒有達到預期理想狀態，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當公民個體為實現自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當前經濟和社會發展過程中，欺騙已經成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現象，這使得商業環境受到嚴重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經濟和社會產生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認知和理解無論是從功利主義取向出發，還是從道德理論角度出發，都應始終明確其出發點與結論的統一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統美德，是公民道德的基本素養，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發展與公民身心發展規律有著一致性，它既受到特定的政治經濟制度、歷史文化環境及社會發展條件的制約，又反作用于一定的政治經濟、歷史文化及其社會的發展。在當代中國公民道德培養過程中，誠信已經成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質產品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義
二、新時期公民道德培養中加強誠信的必要性
（一）新時期公民誠信缺失現狀
新時期公民道德培養與公民道德體系構建中存在的誠信缺失問題，主要表現在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關系的人，對與自己關系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當代社會誠信文化有著直接關系，由于社會發展的開放，受欺騙傷害機率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關于欺騙性婚姻的報導越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現，如對自己的經濟實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經成為當代公民道德意識培養中關注的熱點問題。2.經濟領域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經濟領域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現象大多數公民表現出比較冷漠的狀態，通過這種現象可以看出當代社會道德狀況有待進一步提升。另外關于經濟領域范疇內的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費等行為進行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經濟損失，也影響社會良好風氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應構建有效懲罰機制，以規范公民自身行為。3.就業求職領域存在誠信缺失問題現階段我國就業壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學歷的形式為自己加分，目前這種學歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進行證書偽造或工作經驗偽造等等。這種虛構、偽造的成績已經成為當代社會發展中一種常見現象，這嚴重影響了社會的正常秩序。因此，加強對公民尤其是大學生的誠信教育和引導顯得至關重要。4.網絡媒體領域存在誠信缺失問題網絡時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網人數仍呈逐年增多趨勢。在對公民關于網絡信息可信度的調查中了解到，只有3%左右的認為網絡信息具有較高可信度，61%的公民都認為網絡信息可信度一般?；诰W絡的開放性、虛擬性，利用網絡進行欺騙、經濟詐騙案件越來越多。在網絡信息傳播中，某些個體基于某種目的進行網絡瘋狂傳播，造成網絡謠言產生，使公眾對網絡的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強公民誠信建設，對規范網絡媒體、促進網絡健康發展有著重要作用。
（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考
造成上述公民誠信缺失現象的原因是來自多方面的：1.相關制度不完善現階段我國正處于經濟的轉型階段，這一時期經濟發展速度較快。當市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經濟發展本身具有趨利性，當我國的誠信制度還未有效的構建，當以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現誠信缺失問題，影響社會經濟正常發展。目前我國社會主義市場經濟已經初步形成，人與人個體之間的交往已經不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統思維意識需要改變，以適應新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內容中涉及到的領域范圍也相對較小，新時期的道德規范又尚未完善，這進一步加重了道德文化危機，使得現階段公民失信現象隨處可見。因此，在當前經濟轉型重要階段，加快構建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認這些思想對促進我國道德觀念構建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉型過程中出現的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負面影響，使一些人道德信仰和認知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產生的動力，所以利益是公民在進行選擇時進行衡量的重要標準。在合理合法范圍內追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權衡自身利益與道德、法律之間的關系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發展。
三、當代誠信視閾下加強公民道德培養的策略分析
在新時期公民道德培養過程中應將誠信建設作為一項重要工程開展，從系統化角度出發，促進誠信道德建設，提升公民誠信意識，促進社會和諧發展。
（一）注重誠信道德教育，實現道德規范向自覺自律的轉變
在積極開展道德教育工作中，應始終將誠信道德教育作為首要工作，促進公民對道德意識培養和提升，逐漸實現基本道德規范轉變為公民道德信念，實現自覺自律規范自身，選擇誠信道德行為。1.領頭人誠信道德教育加強各級領導干部的誠信道德教育是積極推進誠信道德建設的第一步。為實現全體社會誠信風氣的構建，各級領導干要做好領頭人，做出積極表率。因為各級領導干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關注，因此其更應當積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領導干部中間的直接體現為官德，即誠信在特殊行業中體現出的職業道德，因此，各級領導干部還要具備為政之德，立業之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經濟條件下實現的誠信道德規范。誠信，作為一種基本道德規范，在市場經濟條件下為實現市場主體的誠信，首先要實現公民的誠信道德意識培養，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇?？梢岳矛F代化信息、網絡優勢，促進誠信宣傳和教育，構建誠信典范，以實現社會大環境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應注重其教育理念的創新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強調奉獻犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權衡與實現結合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關系認知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發，合理維護個人利益，并逐漸將誠信原則轉變為自身的理念。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據社會發展實際情況以及公民自身實際情況進行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結合具體的生活環境和文化素質情況，強調具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進誠信道德教育目標的實現。
（二）建立社會信用體系，通過制度實現公民行為規范
《公民道德建設實施綱要》指出：“在為公民道德建設提供教育基礎和法律支持的同時，還要制定并執行體現社會主義精神文明和公民道德建設要求的政策，為公民道德建設提供正確的政策導向；建立健全充分體現相關道德規范和具體要求的規章制度，為公民道德建設提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強化與完善法制建設針對當代公民出現的誠信缺失問題，要建立健全法律法規體系，從強制性約束層面對公民行為進行規范。針對那些在社會人際交往、經濟領域、文化領域等各方面出現的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業要進行嚴厲打擊，通過法律制裁來規范不誠信現象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚和嘉獎，讓良好的誠信品質獲得社會的尊重與認可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環境中強化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構建針對市場經濟活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業領導者等等）建立對應的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現失信行為，就有效地對其進行記錄，這樣能夠作為對其進行信用考察的有效憑證。若企業領導者或經營者出現較為嚴重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設計具體制度約束，限制其在一定時間內部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現嚴重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風險。當實現相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應保證自己信用良好。振奮民族精神增強綜合國力，需要道德建設誠信建設；發展市場經濟參于國際競爭，需要道德建設誠信建設；促進改革發展維護社會穩定，需要道德建設誠信建設。在全社會營造誠信環境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質中促進物質文明、政治文明、精神文明的協調發展。高揚誠信建設，全面建設小康社會，推進中華民族的偉大復興。
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1、公德裝在心中，文明貴在行動
2、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈！
3、深入開展文明禮儀宣傳教育、全面提高城鄉居民素質
4、講文明、講衛生、講科學，樹新風
5、9月20日—為全國“公民道德宣傳日”
6、追求真善美，抵制假惡丑！
7、增強道德意識，提高文明素質
8、推進素質教育，培養“四有”新人。
9、加強思想道德教育，弘揚中華傳統美德。
10、大力加強未成年人思想道德建設，努力培育社會主義“四有”新人！
11、服務社會講奉獻，扶貧濟困獻愛心。
12、道德從點滴積累，文明從你我做起！
13、提高公民道德素質、促進社會和諧文明
14、德育重在堅持，文明貴在行動
15、教書育人，愛崗敬業，甘做人梯，樂于奉獻。
16、加強公民道德建設、提高市民文明素質
17、樹立道德楷模，爭當文明標兵！
18、舉止有禮，語言文明，嚴以律己，寬以待人。
19、多一句文明用語，增一縷人間春風！
20、嚴以律己知廉恥，自覺遠離黃毒賭。
21、知榮辱、樹新風、講文明、促和諧！
22、保護環境，美化校園，善待自然，造福人類。
23、講道德光榮、不講道德可恥
24、讓城市更加美麗，讓文明與你同行！
25、文明禮貌，助人為樂，遵紀守法，崇尚科學。
26、人人關心道德建設，人人參與道德實踐。
27、重禮節、講禮貌、告別不文明言行
28、加強公民道德建設，爭創市級文明單位。
29、強化服務意識，提高管理水平。
30、提高公民道德素質，促進人的全面發展！
31、講文明，樹新風，營造良好校園環境；抓管理，促教學，培養合格“四有”新人。
32、德法并舉，標本兼治，促進兩個文明協調發展。
33、愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義
34、心靈美、語言美、行為美、環境美
35、大力倡導文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法的社會公德
36、以道德立身，以誠信興業，做文明公民！
37、講道德，獻愛心，爭做文明人
38、人人參與文明建設，養成美德從我做起。
39、認真學習、宣傳、踐行《公民道德建設實施綱要》
40、大力倡導尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結的家庭美德
41、人人遵守文明公約，同心同德維護安定。
42、革除社會陋習，樹立文明新風
43、倡導精神文明，弘揚社會正氣
44、大力弘揚和培育民族精神，全面建設小康社會！
45、高舉愛國主義旗幟，維護國家民族尊嚴。
46、講文明禮貌，樹道德新風。
47、大力弘揚愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻的公民基本道德規范
48、講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講衛生
49、講文明話，做文明事，當文明人。
50、鄰里團結禮貌謙讓，尊老愛幼夫妻和睦。
51、倡導精神文明，弘揚社會正氣！
52、樹立道德楷模，爭當文明標兵。
關鍵詞 公民 “四性”品質 道德文明建設
中圖分類號： D648 文獻標識碼：A
一、道德認知的理性化教育，增加公民的接受性
道德認知即對現實道德關系和道德規范的認識。道德認知是道德品質形成的必然前提和基礎。對道德的理性化教育，從某種意義上說，是一種“道德灌輸”。道德灌輸是一定社會或者集團為使人們遵循其道德行為準則而有組織、有計劃地向受教育者傳授道德理論、道德原則等知識的活動，是一種從外部向個體內部的“注入”。
在公民的道德建設中，我們有必要運用道德灌輸方式，充分利用各種教育渠道和大眾傳媒對全體公民進行道德知識和理論的灌輸，宣傳正義、善良、誠實、守法、合法的道德行為，以正確的價值取向教育人、引導人，并在此基礎上引導人們逐步建立其所理解和追求的由道德理想、道德信念和道德價值等意識和觀念所構成的意義世界。但是一味地強調“美德袋”式的道德灌輸，只重視道德教育和外在價值取向，而不考慮道德個體對道德的接受性，就會壓抑個體的積極性、能動性和創造性，也不能起到喚醒、激活與弘揚其道德潛能中的積極的建設性的因素。因此在公民道德建設過程中，在進行道德灌輸和外在導向的同時，還必須考慮到受眾群體的年齡、心理和需求，注重公民個體道德接受性地培養，將外在的知識內化為自身的道德素質。例如某市在各級學校中深入開展“孝敬課”、“社會服務課”、“黨團課”等各種活動是有其重要作用和意義的，能夠在未成年人思想中“注入”道德知識，“種智亦種德”。
二、道德情感的情感化引導，培養公民的體驗性
道德情感是關于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德行為標準和客觀的社會價值而產生的情緒體驗，是由對那些能滿足人的社會道德行為準則的需要而產生的情緒體驗。
道德情感培養的途徑有：（1）以親情為基礎，通過家庭成員與個體的相互關系培養其道德情感。家庭是社會的基本單位。家庭之中人與人之間的情感體驗處理得好就能體現到大社會中來。（2）政府通過情感化喚醒公民的良知。良知是人性光輝的底線，是對他人富有同情心和愛心，有強烈的責任感和社會正義感。引導“人”去體驗道德生活，感受人世間的真實感情，以此促進個體穩定的道德情感的產生。（3）建立有利于道德情感確立的社會環境。道德情感的發生與個體所處社會環境有極大的關系。應充分發揮新聞傳媒、文化、藝術的力量，通過報刊、廣播、電視、互聯網，開啟專題、專欄，讓廣大人民群眾有交流的平臺，組織公益廣告、宣傳圖片、流動宣傳車、文藝演出、設立標牌、知識競賽等方式，通過多樣化、立體式的氛圍營造，促進道德情感逐步發展。
三、道德需要的人本性思想，培養公民的自愿性
當前我國道德建設的進程并不順利，道德建設的效果也不是十分理想。反思原因時，往往把它歸結為道德建設的效果不易在短期內奏效，或者認為道德調節手段比不上政策法律調節手段的強制性而影響到它的作用等等，但是，我們很少認識到，我們進行的道德教育與道德宣傳，只是把道德當作一種調節人們之間關系或人們行為的外在約束力量，而沒有把道德教育與人的切身利益和現實需要結合起來，沒有把這種外在的約束力量與人的內在需要結合在一起，使外在的約束力內化為人的道德意識與道德行為，這就勢必影響到道德調節作用的充分發揮與道德建設的成果。
心理學研究表明，對已形成個性的人，個性心理調節著具體的心理活動，其中個性傾向（包括需要、動機、興趣、信念、理想、世界觀）是潛在的起主導作用的因素，并且以需要為核心、為基礎， 能力、氣質、性格等個性心理特征是外顯部分。因此，人的需要是人的全部心理活動的核心內容，尊重和滿足主體的道德需要是道德行為的動力。因此政府為公民提供正當道德需要的環境氛圍和實現機制，培養公民的自愿性。
四、道德行為的直接性表現，培養公民的參與性
