時間：2023-07-19 17:30:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生的哲學思考，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《哲學與人生》讀后感
本學期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經度過的書目，完成作業并不是難事。但是作業并不是全部，一方面我想了解一下哲學，另一方面想通過閱讀書籍引發一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學就是要我們在學習科學文化知識的基礎上進行思考的時期”。其實，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學，大家的反應總是很木訥。但是當我深入閱讀時發現，作為哲學通識讀物，這本書的內容還是相當不錯的，一點也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。
看到這本書的時候，我們就會帶著一個這樣的疑問：哲學的本質是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個永遠無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數的思想家都在找尋這個問題的答案。在我看來，思考哲學，不妨從人類文明開始。人類比起動物，最有控制力的一點就是人類有著發達的大腦，可以對世界進行自我思考。古代的人們會思考自己的起源，《圣經》就是代表作之一；當今的人們會思考如何改造世界，會思考宇宙的起源，然后進行不斷地探索，也就有了現在各個“謎題”的學派。無論是古代還是現代，我們可以看到人們的一個共同點，用一個詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當今稱之為哲學的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論，但不能因為沒有定論就不思考，就被忽略，因為這些問題如果不解決，我們的“人生應該如何”的問題就無法說得清，而一個人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。
傅教授對于哲學，有著自己獨到的見解，當他描述哲學時，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學發展的過程也是培養智慧，發現真理，印證價值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會人生的哲學，才會讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價值。
人生是很精彩的，現在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來的創造等，可以用一句話歸結：人生是快樂的。當我第一次步入大學校園，對未知的生活充滿了向往，但是當我真正去追求理想中的快樂時，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識到，當一個人刻意地追求快樂時，他永遠都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因為缺乏，說明我們缺乏快樂。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個時候你不經意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂是由內而發的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會適得其反。
通過閱讀《哲學與人生》，我也懂得了孫老師為什么會將“推薦書目”作為我們的彈性作業。記得上大學前曾經看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當代作家非?？杀氖牵麄儾婚喿x，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r代的大學生，多了解、多思考、多探索、多實踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學文化素養，才能真正成為一個有思想的大學生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學與人生》，能夠為自己翻開嶄新的一頁，走向屬于自己的精彩人生！
而今的高中語文教學，教改進行得熱熱鬧鬧，教師勤奮，學生辛苦，選學的文章也多屬上乘，而結果令人生憾，因學生生厭、社會失望而廣受垢病，教師的尷尬與苦悶亦不難體會。何以至此？細究其實，我認為主要還是課堂少了哲學的思考和人文的關懷所致。為什么這樣說呢？
首先讓我們走近了來看哲學。
哲學史家任繼愈曾說：“哲學不創造即時的財富，但它影響著一個民族的精神、性格，為一個民族的不斷創新提供不竭的思想和理論支持?！本褪钦f，哲學能從更高的層面上指導我們深刻、全面地認識世界，認識人生，認識并超越苦難，指導我們不斷調整與自然、社會、他人、自我的關系，引領我們提高文化修養，激發我們的創新意識，并提供給我們創新思維。換言之，哲學可以讓我們看得更遠，看得更真，揭示萬般事理的同時也引領著我們的人生。較之于科學，哲學是一門指導“做人”的學問，而人永遠是社會發展的根本因素，所以“以人為本”的哲學應是所有科學的基礎，缺乏哲學基礎的科學無疑是荒謬的，沒有哲學指導的人生難免雜亂而脆弱，沒有哲學指導的思考必將盲目而膚淺，沒有哲學指導的學習也將功利而低效。
再讓我們重新審視我們的教育對象。
高中學生是一個特殊的群體，他們正在準備走向社會，他們對世界、人生的認識也正在走向成熟。閱歷雖淺，但視角極廣，他們此時所展現出的思想領域往往比成人更開放。我們在用各種實用技術知識去充實他們頭腦的同時，卻常常忽視了他們內心那種關注并深刻認識世界、人生與自我的強烈渴求。當前，青少年犯罪被列為繼販毒、環境污染之后的第三大世界公害，與他們缺少哲學關懷與引領，從而迷失人生方向而誤入歧途不無關系。所以，在他們受到不良環境的影響或遭遇挫折時不能主動調整自我或調整自身與他人、與社會的關系而喪失進取心，甚至為了發泄私忿或圖一時之快而放縱自我、危害社會。這些年來，馬加爵案、胡斌飆車案等案例帶來的警示還少嗎？若干年后，這些尚在校園的中學生將毫開懸念地成為這個社會的主要推動力量，所以給予他們的人生以正確的哲學引領，不但關乎他們自身的前程，同時也關乎國家、民族的發展大計，實在是一件極為重要極為迫切的大事。
而放眼當前備受非議的高中語文教學，不難發現，正是重“技的培訓”而不重“道的引領”的教學，在疏遠哲學關懷與引領的同時，也失去了語文本身的“溫暖”與“美感”。哲學功底的淺薄及各式各樣的評比讓教師無心挖掘文本中的哲學資源，而學生自然也無力深思習題之外的世界、社會、人生，久而久之，語文教學面臨今天的尷尬也就不奇怪了。
所以，語文教學要想走出困境，重煥生機，就必須補上哲學這塊短板，課堂上要多一些哲學關懷與引領。
現在的新課標教材對中國傳統文化中那些優秀的、積極的哲學內容的推介力度實際上已大大加強，這些內容遍及儒、釋、道及現代科學思想，這就使得新教材的哲學含量更大，涵蓋更廣，意蘊更深。如卡爾?薩根的《宇宙的邊疆》、周立明的《動物游戲之謎》（必修三）等文章就能很好地帶領學生去了解并深思那些相對陌生的領域，從科學的角度去認識掌握他們，從而建立正確的世界觀。再如《召公諫彌謗》（必修二）、《小狗包弟》（必修一）、《廉頗藺相如列傳》（必修四）、《晉靈公不君》、《求諫》、《原君》（中國經典文化研讀）等文，則是引導學生思考與人相處之道的妙文，不但從正反兩方面展示了善與惡、信義與、寬容與驕橫的反差，給學生以積極的導向，而且也啟發著學生如何主動地去調整自身與社會、自身與他人的關系，以更好地融入集體，取得更好的工作業績。尤其是在“中國古代詩歌散文欣賞”“中國文化經典研讀”等選修教材中，集中選取了眾多的儒、道名篇，不但是中國傳統文化的精粹，更是中國古典哲學的瑰寶，其中的思想一直都是人們用來指導人生，調整社會關系的重要武器。儒家積極，道家超脫；儒家重視社會人倫，偏重于對人與人的關系問題進行思考，道家鐘情自然，更多考慮人的寧靜與自然的和諧。他們思想深處的積極進取與超然通達互相補充又相互融合，不知道有多少人都深受其益。他們或憂樂天下，銳意進取，為國家建功立業；或調節自我，潔身自好，超然通達：盡情揮灑，都描繪出了一幅幅多彩的人生畫卷。
如果為師者能靜下心來仔細研讀、深入發掘這些哲學教育資源的話，就能更好地認識了自己的教育對象，教育教學行為也將增添哲學的睿智，將這種睿智投射到學生身上，則會在更大程度上激發學生的智慧。
而學生經過長期的濡染，就會將這些內容內化成自己的思想素養，以更科學的眼光去認識和探索身邊的世界與生活，并且自覺地去調節自己與社會、他人、自我的關系。有了哲學的引領，突墮困厄，他們不會隨便示弱；少年得志，他們會選擇清醒；置身浮躁之境，他們能堅守沉靜；面對冷漠，他們能奉以赤誠；他們不會因自身的窮困而泯滅良知去蠅營狗茍，不會因小利小忿而視人倫于不顧對親人揮刀相向，更不會唯利是圖背信棄義而為害一方。
關鍵詞 自我發現 尼采 閱讀體會
中圖分類號：I267 文獻標識碼：A
有人說尼采是個狂熱激進的思想瘋子，有人說尼采是個面目猙獰的政治狂人，而有人說尼采是西方哲學史上一位重要思想家，甚至把他和馬克思并為十九世紀西方影響最大的兩位思想家。而周國平的這本《尼采：在世紀的轉折點上》正是上世紀八十年代正面評價尼采哲學的零星文章其中一本旗幟鮮明的著作，周國平用他往常通俗易懂的語言和獨立的思考，闡釋了尼采深刻精彩的人生哲學。
1尼采的哲W觀點及影響
尼采主要的哲學觀點，大致為：從酒神精神到強力意志，超人哲學，永恒輪回，悲劇審美，價值翻轉和重估等。他的影響主要體現在四個方面：重估傳統價值、自己創造價值的重要性、提出科學理性的重要性、現在西方哲學人學主義創始人之一。周國平把尼采的人生哲學歸納為為兩點，“一是健全的生命本能，二是超越的人生追求?！睆闹杏^之，尼采的哲學，是在強調人的個性的哲學，它們有一個根本的出發點，就是人對人生的思考對哲學的思考和人的個性是密不可分的，或者說是哲學來源于人的個性同時也體現著人的個性。本文從“自我的發現”這個章節來討論自己的見解。
在尼采那里，“真實的自我”有兩層含義，在較低的層次上，它是指隱藏在潛意識中的生命本能，無意識的欲望、情緒、情感和體驗。在較高的層次上，便是精神上的自我，它是自我創造的產物。健全生命本能才是超越人生追求的基礎，畢竟，首先掌握了生存的本領，有了生活種種體驗，才會去追求高貴的靈魂，就像要唱好一首歌，前提是練得良好的氣息嗓音，才能更好地傳達出歌的情感。生物性和精神性是人性的兩端，唯有兩者發展，才能成為優秀的人。
2認識真實的自我
認識真實的自我的過程即是尋找人生價值的過程。我國宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，即“人生第一重：參禪之初看山是山，看水是水；第二重：看山不是山，看水不是水；第三重：看山是山，看水是水。”然而尼采的人生觀歷程的點，和我國禪宗這一觀點有著驚人的相似之處。尼采說，通向智慧之路有三個必經階段：第一階段是“合群時期”，崇敬順從比自己強的人；第二階段是“沙漠時期”，重估一切價值；第三階段是“創造時期”，在否定的基礎上重新肯定，自己即是命運。兩者說的共同點是，人在入世之初，認知新鮮事物都予以肯定，并會找到自己崇拜的導向和目標，然而尼采年輕時正是受叔本華悲觀哲學和瓦格納音樂的影響；隨著年齡的增長，經歷的事物多了，發現的問題和思考的問題也多了，對事物都心有懷疑，自己的思想開始有了萌芽，接著尼采摒棄否定了叔本華和瓦爾納，把自己逼到沙漠；之后，很多人都會在人生的第二重階段停止腳步，追求了一生、勞碌了一生，到最后發現并沒有到達自己的理想而抱憾終生。許多人所認為的成熟，不過是被世俗磨平了棱角，那并不是成熟，那只是精神上的衰落和個性的凋亡。禪宗的第三重境界和尼采的“創造時期”有一定的區別，禪宗的意思是回歸自然回歸本性，做到淡然做人處事；而尼采的觀點，并不是回歸自然天性，在于真正的成熟應是獨特個性的形成，真實自我的發現，自己創造出屬于自己的智慧。
3尋找真實的自我
然而人常常因內心的極端狀態和外界的輿論和評價而歪曲了自我、迷失了自我。社會的輿論和評價干擾著我們的自我認識，它甚至可以決定一個人的命運。舉個例子，在當代的學校的應試教育中，一味的填鴨，讓學生成為考試的機器，磨平生長的個性。周國平的“教育即生長”就是指，用功利目標規范生長，結果必然是壓制了生長。競爭是社會和個人發展的動力，競爭給予我們不竭的動力，然而“迷失自我”的盲目競爭也是沒有意義的。這種越來越嚴峻的病態競爭，帶來的有可能是病態的同化。有種“偽個人主義”，很多人都不是為他的“真實的自我”活著，而是在為“他們周圍人們的頭腦中形成并傳達給他們的自我的幻象”活著，在輿論的迷霧中，迷失在無精神性的勞作中失去“高尚志趣”的獨特個性而勞碌一生。真正的好的社會，應是可以讓人人心安理得的社會，讓人們真正敢于走自己的路的社會。
4忠于真實的自我
發現真實的自己，首先要忠實于自己，對自己的生存負責，真誠地尋找人生的價值。在尼采看來，真正的哲學家應該是真實的人，內心富有個性和創造性的，而他者只會咀嚼別人的思想。尼采就正是一個獨特個性的真實的哲學家。尼采在他一生的不同時期，都在發出同一呼吁：“成為你自己，你現在所做所想的所追求的一切，都不是你自己，你應當成為你之為你者?！蹦岵傻囊馑疾⒉皇墙腥嘶氐阶约旱奶煨?，維持自己的天性，而是在強調人在后天的創造和發展?！罢鎸嵉淖晕摇辈⒉皇莻€人先天所存在的本性，而應該是自我創造的過程，所以，一個人必須獨立的探尋人生的價值。一個真誠熱忱尋求人生價值的人，一路上可能會走一些錯路，但他對待人生的態度是正確的；而一個虛度人生的人也許不會犯錯誤，但他對待人生的態度本身就是一種錯誤。所以，要發現自己，首先要做一個富于創造富于個性的真實的人。
5小結
人與人的接觸，人際關系或多或少會造成個人的“平庸”，然而發展個性，發現“真實的自我”在如今顯得尤為重要。社會是個人實現和個性發現的良好的平臺。人要學會自省，改良自身的不美之處，創造出屬于自己的美。
關鍵詞：高職院校 學生 哲學素養 培養加強
0 引言
當今世界，國際競爭日益加劇，社會變幻復雜。中國在融入世界的過程中，文化呈現出多元化的特點，與之相應的我國社會的價值觀念也發生或正在發生重大的變化，形成多元化的格局。大學生在朝著文明、健康、向上方向發展的同時，在世界觀、人生觀、價值觀方面也存在著一些誤區。哲學素養是人理性地認識世界的一種能力素質。哲學素養作為人的綜合素養的一個重要方面，在提倡素質教育的今天，對促進學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀極為重要。
1 哲學與哲學素養的內涵
1.1 哲學 一提起哲學，很多人就會認為這似乎是一門高深莫測的學問，就會聯想到某種至高無上的智慧，理性的，或是枯燥的，甚至是還有一張與這種智慧相連的刻滿歲月年輪的臉。其實，哲學也不盡然如此。中國現代著名哲學家馮友蘭認為，哲學就是對于人生的有系統的反思的思想。哲學的功用就在于使人成其為人。在這個意義上，我們簡直可以說，哲學就是“仁學”或“人學”。他說：“在未來的世界，人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統相結合的。人不一定應該是宗教的，但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的，他也就有了正是宗教的洪福?！彼慕Y論就是，人是哲學的，或者說哲學是人的本質。
1.2 哲學素養 哲學素養指的是人理性地認識世界的一種能力素質。哲學素養是一定的哲學知識、哲學思維能力和哲學品格的有機整體，在個人與社會的發展中起著不可替代的作用。一個人的哲學素養代表了他的學識、文化品味，也關系到他的命運。一個人所擁有的哲學素養深厚與否，反映著一個人素質的高低，決定其對人生思考理解的深度，也決定著其人生境界所能達到的高度。
2 高職院校的哲學教育現狀
目前，大多數高職院校都開設了哲學類課程，并規定哲學類課程是高職院校的一門基礎必修課。但我們發現：高職院校哲學教育存在諸多問題，如教育理念不正確，教育主體錯位，課程內容過于陳舊，甚至把哲學等同政治……高等職業教育長期以來在培養技能型人才的辦學思想指導下，突出強調培養學生的技能，忽略了對學生人文素養的培養，尤其是哲學素養。而哲學素養的缺失，將導致高職院校學生理論思維和邏輯能力的欠缺，影響其綜合素質和能力的提高，進而影響高職院校人才培養的質量。
結合這幾年高職院校的畢業生調查匯總，可以看出學生在技能得到一定的穩固和拓展后，渴望得到更高層次的進步，而往往覺得很迷?；蚶Щ?，就是哲學素養缺失的表現，因此高職院校的哲學教育應該逐步加強。
3 如何加強高職院校學生的哲學素養的培養
按現行高考錄取方法，高職院校學生是高考錄取中的最后一批，學生普遍文化基礎較差，在心理上普遍存在低人一等的問題，各方面的素質與本科院校學生都存在著一定的差異，因此，如何適應外在環境的變化，提高自身綜合素養，尤其是加強哲學素養的培養顯得尤為重要。那么，如何加強高職院校學生的哲學素養的培養呢，筆者認為：
3.1 應培養學生的哲學精神，拓展其創新思維能力 哲學精神，就是從哲學的本性出發，培養學生的理論反思意識和批判意識，培養學生對任何狀況都能夠加以獨立思考，敢于提出質疑，不斷創新的意識。
創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。牛頓之所以發現“萬有引力定律”，正是因為其喜歡思考，敢于懷疑。而一般人在發生事情時總是憑著本能的感覺立即反應，通常沒有思考的習慣和創新的思維，并且很容易受到別人的影響，把很多事情視為理所當然，人云亦云。恩格斯曾說過這樣一句話：“一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維，但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。近年來，我國在科技、藝術、文化等方面取得的巨大進步，其實，就是源于創新。
如福建船政交通職業學院航海類專業，由于其涉及的知識面極廣，綜合性極強，是多專業的交叉與綜合，上至天文，下至地理，同時由于其工作環境特有的流動性，使其很難在有限的時間里學到以后工作中用到的所有知識，因此，我們要加強培養和提高學生的哲學精神，使學生樹立起終生學習的觀念，培養學生的自學能力和創新能力。同時，還要不斷培養學生的敬業精神，吃苦耐勞精神及組織協調能力。
3.2 樹立正確的價值取向，提高學生的人生境界 價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。就現代的大學生而言，當代社會政治、經濟、文化的劇烈變化，傳統與現代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現出多元化和多樣性。
在這個世界上，每個人都有自己的個性或做人處事的風格，但每個人必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向。大學生正處于一個從學生到社會職業人的轉變時期，擁有學生的稚氣和純真，但也在逐漸沾染著社會上的某些不良習氣。如今，我們經?？吹竭@樣一種現象：許多大學生，尤其是高職院校學生，他們不是在上大學，而是在混學歷。如上課玩手機、睡覺，課外不閱讀，作業亂抄，遇到問題再“百度”，隨便下載等，從而導致理論基礎不扎實，專業技能不過硬。但找工作時又眼高手低，缺乏判斷能力、吃苦耐勞精神，存在“從眾”等心理，因此，最終無法定位自己，頻繁地換工作，甚至造成違約、失業、犯罪等現象。其實，這與缺乏必要的哲學基本知識和基本素養有很大關系。對此，筆者認為學校有義務、有責任在培養學生謀生基本技能的同時，提高學生的人生境界，樹立正確的價值取向。
3.3 提高教師自身的哲學素養 教育哲學是對教育問題的哲學思考，用哲學的方法和語言來研究教育問題。任何教育問題歸根結底是哲學問題。長期以來，人們更多的是關注教師的科學文化素養、思想道德素養、心理素養等方面，卻忽略了教師的哲學素養。教育需要哲學，教師同樣需要哲學，那種認為“不需要哲學素養，照樣能把書教好，能把學問做好”的思想是錯誤的。教師不僅要擁有專業素養，更應該具備一些基本的綜合素養，哲學素養即是教師必備的基本的綜合素養之一。教師的哲學素養能有效地促進和提高教師的專業素養，教師的哲學素養無論是對于教師的職業發展，還是教師的自我完善，都具有十分重要的意義和作用。
教育學者賴培根曾說過這樣一句話：“一個優秀的教師，必須對自己的教育哲學保持清醒的意識，沒有這刻意的清醒，一個教師很可能被自己的無所約束的教育哲學引向歧途而不自知?！痹谥袊?，從事教育工作的人很多，但是，被社會公認的教育家卻很少?！皫熣撸詡鞯朗跇I解惑也?！崩蠋?，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習的可貴品質。作為一名高校教師，我們雖然不可能都能成為教育家，但是作為教師都應該學習哲學，學習教育哲學家們的教育哲學觀念和實踐經驗，做一個自覺而理性的教育實踐者，提高自身素養，尤其是哲學素養。
3.4 提高社會實踐活動能力，力求“知行合一” “知行”問題是中國思想史上的一個重要問題。明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出“知行合一”說。王守仁的“知行合一”說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行后”，將“知行”分為兩截，認為必先了解“知”，然后才能實踐“行”。王守仁提倡“知行合一”正是為了糾朱學之偏。王守仁的“知行合一”說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，克服了朱熹提出的“知先行后”的弊病，但是同時也抹去了朱熹“知行說”中的“知識論”成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端。
總之，我們每個人都需要哲學，確切地說，我們每一個人都應有一些哲學素養，加強哲學素養的培養，以培養我們的智慧。高職院校應把職業能力的培養放在首位，使學生在求職過程中憑一技之長謀職業，但也要重視其綜合素養的提高，特別是哲學素養。
參考文獻：
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：哲學與生活?？茖W發展觀。故事情境模型。積極學習。表演這個階段，中等職業學校的教育教學方法有些枯燥。如何激活課堂氣氛，把僵化的課堂變成有趣的課堂，是教師在教學方法創新過程中面臨的一個重大問題。由于哲學和人生課程的特殊性以及貫徹落實科學發展觀的科學內涵和實踐精神的要求，必須改變教學方法，以提高學生的學習積極性，有效完成教學任務。
1。符合學生的思維方式。教學的最高層次不僅是知識本身的教學，更是挖掘學生的潛能，喚醒學生的創造力，提高學生的學習能力。如果我們只是被動地接受知識，就不能達到教學的真正目的。學生是學習的主體。教師應從學生的角度對教學內容進行拆分和簡化?！墩軐W與人生》可以通過講故事的方式簡單地分析教科書中的真理。
2。它有助于提高學生的學習興趣。《哲學與人生》是以科學發展觀為指導，以創造性思維全面貫徹黨和國家教育方針，培養學生全面、協調、可持續發展能力的課程。因此，課程故事情境的設置需要教師要把握。什么樣的故事有利于提高學生的學習興趣，激發學生的自主性。教師要根據自己的經驗進行選擇，要取得好的教學效果，就要調動學生的表達欲和好奇心，以興趣為支點，將教學內容滲透到故事中，這對學生的理解有很大的幫助。
3。有利于激發學生的想象力。過去《哲學與人生》的課堂主要集中在教師的片面教學，學生理解表面意義。由于課程枯燥，學生一開始就失去了興趣，這對學生的長遠發展非常不利。當教師通過故事氛圍激發學生的想象力時，他們可以將哲學思想植入學生的潛意識，從而豐富課堂的內容和形式。讓教學在愉快的氣氛中進行，隨著故事情節的發展，使知識更具吸引力。
1。教師講故事，介紹課堂內容。在教學的早期，教師直接介紹故事情境，這是最直接的教學方法。它能迅速吸引學生的注意力，并在最短的時間內輸入教師設定的學習內容。這需要教師創造故事情境的能力。如何扮演好角色，全身心投入到故事情境中，調整自己的狀態，用夸張的語言和動作表達故事，是成敗的關鍵。
2。多媒體技術在教學中的應用。多媒體具有強烈的圖像感。它可以通過短片、音樂和圖片引導學生，并配合故事情境的設置。通過卡通人物傳達知識可以使故事更加立體，產生不同的視覺和聽覺效果，從而使知識具體化和形象化。同時，教師應注意問題的設置。他們可以使用故事情境中的人物作為問題的代表，并通過多媒體技術進行展示。這不僅有利于課堂內容的學習，也有助于學生在課后思考和完成作業。
3。學生在故事情境中扮演角色。故事情境設置的最高層次是學生充分發揮自己的理解力和想象力，以角色扮演的方式講述教材內容，在此過程中，教師應幫助表演學生理解《哲學與人生》的內容，并隨時聯系教學。通過自己的表演和團隊合作，他們可以在許多方面提高表演者的能力。此外，這樣的表演還可以加深學生的學習印象，增強學生學習本課程的興趣。
1。故事情境的選擇。故事情境的選擇要有針對性，在結合教材內容的基礎上進行。同時，還應滿足學生對故事的理解和認知能力的匹配。否則，過于復雜的故事情境也會影響教學質量，不利于學生的學習。另一方面，如果故事情境的設置過于簡單和熟悉，學生就會失去新鮮感，無法達到預期的教學效果。因此，選擇小說可以實現教學內容與教學目標的統一。
的故事中有很多情況。無論是成語故事還是寓言故事，都必須具有說服力。同時，有越來越多的故事來源，如漫畫、電影、動畫等。在信息渠道越來越多的今天，如何挖掘有用的材料需要教師在課后做足夠的準備，并通過仔細篩選改編故事，以便將其應用到課堂教學中。
2。故事情境的創設應服務于教學內容。無論學習方式是什么，它最終都是為教學內容服務的。故事情境在教學中不應獨立存在。教師可以將其設置為教學過程中的一個環節。在改進故事內容的同時，他們應該提高對故事的認識。如果只有興趣，而知識本身已經丟失，那么它就取決于這是一次失敗的教學嘗試。由于課堂時間有限，故事不應該太長。故事情境教學的初衷是在吸引學生注意力的基礎上，明確教學目標，傳播原始內容。因此，表達形式的多樣性、教學內容的適用性和教學切入點的準確性非常重要。
的結語通過教學實驗，
認為《哲學與人生》的教學也可以變得生動有趣。故事情境的設置和安排應該有利于學生在課堂上的注意力集中。同時，利用優美的故事情境還原教材內容，可以激發學生的想象力和創造力。在培養學習積極性的同時，既達到了教學目的，又符合學生的思維方式。因此，故事情境模式的創設在教學體系改革中值得推廣和共享。
引用
[1]陳小輝。故事情境創設策略在《哲學與人生》課堂中的應用研究[D]。福建師范大學，2013（6）。
教育要關注人們對幸福的追求，高中政治哲學教育也要關注學生對幸福的追求，通過教育培養具有幸福感的人，是教育的終極使命。哲學教育要通過課堂教學使學生能夠有正確的幸福觀，體驗幸福，使學生在學習過程中不斷地感受幸福，獲得心智的全面提高。
一、通過哲學教學使學生能夠樹立正確的幸福觀
關于幸福，不同的場所，不同的人會有不同的定義，但不是每個人都能樹立正確的幸福觀。政治哲學教學的一個重要使命就是引導學生樹立正確的幸福觀。什么是真正的幸福？真正的幸福不是懶惰而是不斷的追求與探索，在追求與探索中才能體驗到真正的幸福；什么是真正的幸福？真正的幸福不是虛偽，虛偽可能使人們在現實現世獲得一些利益，但卻永遠難以獲得內心真正的幸福體驗，只有真誠與真情，只有不斷地追求真善美，才能得到內心真正的滿足與幸福。在哲學教學中，教師要能夠引導學生樹立正確的幸福觀，通過哲學教學，使學生認識到什么是真正的幸福，這樣，才能不斷地使學生體驗幸福，創造幸福。
二、興趣引領促進學生感受幸福
政治哲學教學要激發學生的興趣，只有學生對所學內容充滿興趣，學生才能在學習過程中感受到幸福，同時，只有學生在興趣的引領下學習，學生才能體驗到創造中成長的快樂，學生才能真正地體驗到成功的快樂，反之，如果課堂教學枯燥無味，教師只是枯燥地講解一些哲學原理，學生在理解方面就存在很大的問題，何談興趣；沒有興趣，何談成功；沒有成功，何談幸福。因此，在高中政治哲學教學中，教師要通過有效方式，激發學生的學習興趣，使學生不斷地產生幸福感。
例如，在教學哲學內容“整體和部分的關系”時，教師可以利用故事形式，使學生理解整體與部分協調發展的重要作用，激發學生的學習興趣，同時使學生體驗到認知發展的幸福。教師可以引入“三個和尚有水吃”，使學生認識到部分只有服從整體才能獲得成功，取得成果。這樣，可以變晦澀、枯燥、乏味的哲學問題為生動的故事，學生在聆聽故事、分析故事的過程中，輕松掌握這一哲學命題，同時，學生也更懂得合作精神和團隊精神的可貴，學生的認知得到進一步發展，學生可以體驗到成功學習的快樂，體驗到獲得智慧的幸福。
三、哲學教學促使學生體驗成長的幸福
在生活中，學生會遇到這樣或那樣的問題，學生被一系列問題困擾著，煩惱不斷，停滯不前。哲學是一種智慧，在哲學教學中，教師不僅要使學生理解有關哲學內容，更要使學生在學習中感受到智慧的光芒，使學生利用哲學所學解決生活中的問題，不斷體驗到成長的幸福。
例如，在教學矛盾統一的有關哲學內容時，學生對這種哲學概念，很難真正理解，學生的學習積極性不強，更難以學以致用，教師可以引用一個故事，使學生思考，領悟哲學概念，體驗成功的幸福。如教師可以引用雕塑家的故事：一位雕塑家用石頭雕了一只鷹，鷹雕得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飛一樣。哲學家見了，問：“你是怎樣把石頭雕得飛起來的？”雕塑家回答道：“其實，這只高飛的鷹本來就在那里，我只不過把石頭中多余的邊邊角角去掉而已?！?/p>
著名存在主義哲學家雅斯貝爾斯在1951年就提出了兒童有哲學這一觀點：“我們可以從孩子們提出的各類問題中，意外地發現人類在哲學方面所具有的內在察賦……”[1]但是兒童哲學作為概念是由美國哲學家李普曼在其1969年的著作《HarryStottlemeire’sDiscovery》中首次提出的。隨后，美國哲學家馬修斯把這個領域系統化，使之成為與科學哲學、藝術哲學等相并列的學科。由于兩位先驅對兒童哲學研究的志趣不同，“兒童哲學”這一概念也有著兩種不同的定義：第一種是馬修斯所主張的“兒童的哲學”（philosophyofchildren），他認為“運用哲學是人類與生俱來的能力”[2]，兒童的思考“有許多幾乎是天真而又素樸的，也可能是最有哲理性的問題?！盵2]因此，“兒童的哲學”可以界定為兒童關于世界(即常說的宇宙人生)的觀念，既包括兒童的好奇、困惑、探究，也包括他們對世界的理解與闡釋[3]；第二種是李普曼所主張的“給兒童的哲學”（philosophyforchildren），他認為“由于哲學最素樸的特質并非專有名詞或術語，而是向生活不斷地發問，因此哲學所要求的探究精神對于僅有極為有限的生活經驗、對許多事物都感到新奇和困惑且不停地追問‘為什么’的兒童來說，恰恰是頗為適合的?！盵4]“給兒童的哲學”又被稱為“兒童哲學計劃”，它通過引導兒童討論哲學問題來提高其思維水準與推理能力。二者定義的區別在于，前者從理論的角度闡述兒童哲學的存在與意義，并使這一概念系統化、學科化；后者從實踐的角度闡述如何開展兒童哲學的教育，教育兒童哲學地思考。
二、兒童哲學的產生及特點
（一）兒童哲學的產生
學者們普遍認為，兒童產生“自我”意識之時就有了哲學性的思考。雅斯貝爾斯認為：“兒童關注‘自我’而意識到‘存在’。他被他自己的那個‘我’所具有的神秘性弄迷糊了，而這種神秘性唯有通過‘自我’才能被領悟，于是，他面對這個‘終極實在’而茫然不知所措?！盵5]在這樣矛盾的狀態中，兒童不斷反思自身的存在與生活，從而產生了自己的哲學。俄羅斯哲學家尤林娜認為：“要使自發的驚奇轉變為反思性的驚奇，他首先應當注意到自‘我’”[6]也就是說，自我意識的出現是兒童哲學產生的開端。同時，兒童的哲學又是不斷發生的。[7]曉東認為“兒童的哲學發生實際上是主體的發生、成長，是主體與客體關系的演進，是世界觀的發生發展?！盵7]兒童的思想總是帶著“唯心主義”的痕跡，皮亞杰的“自我中心”也可以說明這點；隨著年齡的增長，兒童愈受到環境的約束，愈能體會到存在于自身之外的物質的強大力量，于是慢慢對很多問題有了“唯物主義”的思考。
（二）兒童哲學的特點
1.純樸
兒童的很多觀點和想法只是一種淺顯的表達，但是在這純潔而又質樸的表達下，往往透露出哲學的光輝：我的鋼琴課給幼兒留了作業，并要求家長在孩子積極主動完成當天的訓練量時，畫一顆小星星。這一天，馮迪（5歲女孩）還“還課”，練習曲以及相應的兒童作品彈奏得很規范。當我給她打了一個鮮紅的100分后，她嚴肅地告訴我：“我天天認真彈琴，可是媽媽一顆星沒給我畫！”“那怎么辦呢？”我問?！敖o媽媽扣分！”她嚴肅回答。“扣多少分呢？”我又問。她稍稍想了想回答說：“扣0分！”說完，側臉看媽媽有什么反應……[8]“給媽媽扣0分”，是小女孩權衡利弊之后作出的選擇，在面對不給媽媽扣分有失原則和給媽媽扣分有失感情的兩難情境下如是回答，體現了兒童樸素的處世哲學。
2.浪漫幻想
小孩的思考是散點式的，不會走規定的路徑，自由自在、天馬行空、獨來獨往。[9]甚至有很多想法是哲學家們都在苦苦追尋卻也得不到解答的：大衛（5歲）擔心蘋果究竟是不是活著的。他斷定蘋果在地上時是活的，但帶進了室內便不是活的了。[10]成人習慣了接受知識，用已有的標準答案來解惑。兒童的知識經驗不豐富，對于很多問題沒有形成思維定勢，而是源于對生活的好奇和探索。他們會對成人習以為常的事物產生質疑，充滿浪漫、大膽、出人意料的奇思怪想。
3.游戲概念
馬修斯認為哲學不是嚴肅的學問，“事實上，哲學常常是游戲，概念的游戲?！盵10]哲學很多時候是兒童對概念的追問：早餐時進行一場關于上學“早”和“遲”的問題的討論，詹姆斯對他的母親抱怨關于“大驚小怪的人們制定出關于早起等等東西?！钡つ崴梗?歲）用他特有的慢調子，不過思想敏銳地說：“早和遲都不是東西，他們不像桌子、椅子和杯子一類——你能摸到的東西！”[10]對概念和語言的理解本身就是哲學的重要任務，兒童對概念的疑惑就是一種哲學發問。而從以上例子我們可以看到，兒童也能從生活的經驗中初步建構自己對概念的理解。
4.樸素邏輯性
兒童不僅能提出“深奧”的問題，而且在一定程度上能有邏輯地自己解答疑惑：蒂姆（大約6歲）忙于舔鍋子時，問道：“爸爸，我們怎么能知道一切不是一場夢呢？”蒂姆的父親有點不好意思地說，他不知道。同時問蒂姆他對這個無法回答的問題是怎么想的？他又舔了幾下鍋子，回答說：“噢，我并不認為一切都是夢，因為人在夢里，不會追問這是不是夢的?！盵10]上文關于“人生是不是一場夢”的疑問，與古代哲學家莊子夢蝶“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”有異曲同工之妙。古今中外有許多偉大的哲學家都思考過這樣的命題，如羅素曾說：“邏輯上講，全部人生都是一場夢的推斷并非是不可能的。我們在夢中自己創造了眼前的一切事物?！盵11]。笛卡爾在他著名的《沉思》一書中也在思考真實與夢境的界限，最后他通過“我思故我在”的經典論述結束了他的迷惑。[12]
《哲學與人生》新課改的教學感悟
1 突顯德育育人功能?！墩軐W與人生》能夠結合中職學生的身心特點和思維發展規律，重視青少年人格成型的關鍵時期，發揮德育的育人功能。例如在第一單元第一課《客觀實際與人生選擇》中，教材設計案例幫助學生理解：人生的路有千萬條。我們每個人應該選擇一條什么樣的人生道路呢?我們又怎樣才能走好自己的人生路?教師可以根據案例提問讓學生暢所欲言討論：“侯斌面對身體殘疾做出的選擇，給我們選擇人生道路有哪些啟示?”引導學生明白“他是在客觀條件惡劣的情況下，充分發揮自身選擇自主性的基礎上成功的”，接著提問：“作為中職生，你認為自己存在哪些發展的可能?”引導學生意識到總有一條適合自己的人生路。通過本課的學習，讓學生精神升華，樹立正確的人生觀，明白人生不僅需要理想激情更需要面對客觀實際，腳踏實地，把積極的行動與尊重客觀規律結合起來。只有將客觀實際作為出發點和根據實際選擇的人生，只有充分發揮自覺能動性，按照客觀規律積極行動，自強不息才能走好自己的人生路。理論升華為實際行動，充分體現出《哲學與人生》德育育人的功能。
2 “哲學”與“人生”結合，引導學生學以致用。“哲學與人生”課程用哲學引導人生，用人生來體驗哲學，把哲學與人生結合起來。這是對哲學課程的創新，也是發揮哲學指導和解決人生問題作用的體現。既讓學生了解哲學與人生發展關系密切的基礎知識，又能引導學生進行正確的價值判斷和行為選擇，為人生的健康發展奠定思想基礎。例如在第八課《現象和本質與明辨是非》中，教材設計了10個引導學生探究的問題，其中第六和第八個問題體現了“哲學”與“人生”的有機結合。設計這兩個問題就是把現象和本質的關系原理運用到人生中去解決人生問題，要求學生能夠透過紛繁復雜的社會現象和形形的各種人，學會明辨是非，區分善惡，辨別真假，做一個真正善良遵紀守法的人。指導學生的實際，解決生活中的問題，達到學以致用的教學目的。
3 教材內容，呈現多元化?！墩軐W與人生》以全新的面貌示眾，從版面到插圖都有很大的改觀。采用圖文并茂和生動活潑的呈現方式，增強教材的可讀性、可教性。通過案例教學(發生在學生身邊的故事、典型的哲理故事等)和豐富的欄目設置(名言、相關鏈接、插圖、體驗與探究)等。改變以往老師講、學生聽的思路，引導學生自覺思考人生問題，初步掌握分析和解決人生問題的思想方法，提高學生的人生發展的能力。教師在教學過程中，可以充分運用教材中相關鏈接和體驗與探究。教師充分利用教材中的體
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驗與探究、拓展性欄目、方法性欄目、教材圖片等教學資源，目的在于發揮學生的主體作用，進行多種探究活動。運用得好，對幫助學生掌握知識點，提升學生學習興趣，提高學生分析和解決問題的能力會起到重要的作用。
4 教學方法突出實踐性。“教學有法，教無定法。”德育課改革后，強調發揮學生的主體作用，更多采用案例教學、現場教學、社會調查、社會實踐等方式，注重現代教育手段在教學中的運用。例如在講授十三課從的本質與利己利他時，可采用多種手段引入教學：比如案例、討論、合作、視頻、故事等教學方法。我在講授本課時，面向三個專業四個班級，針對不同專業學生實際，我選擇了三種不同的教學方法。會計專業我采用主題討論法，會計專業有97％是女生，要想引起她們的共鳴就要談她們感興趣的人生生活話題。園林專業有些男生自律性較差，平時講究吃喝亂花錢，我想通過教學教育他們，因此我采用了情景教學法，課前布置學生搜集中職生由于拜金主義、享樂主義而走上犯罪的事例，在課上進行交流，讓他們談談對拜金主義、享樂主義危害性認識，抵制拜金主義、享樂主義的侵蝕，提高辨別是非的能力，正確處理好創造與享受的關系；電子商務專業男生較多，他們關注社會、喜歡討論社會熱點問題，邏輯思維較強，我采用列舉反面案例論證，列舉學生生活中的錯誤認識，分析其危害，擺正義與利的關系，讓他們明確義、利標準，“決不能見利忘義”，為了自己私利做些不仁不義違法亂紀的事情，腐化墮落走上邪路。從反面案例中認識拜金主義、享樂主義的危害性，接受教訓，引以為戒，從中加深對知識要點的理解，實踐證明，結合專業對學生進行針對性的教學能取得理想的教學效果。
總的來說，
《哲學與人生》教學中教會學生學哲學，用哲學，有人生哲學的準備，讓每一個中職學生部有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生!轉貼于
關鍵詞： 哲學智慧 理論聯系實際 吸引力
2008年年底，教育部印發了《中等職業學校德育課課程改革與教學安排的意見》和新修訂的中等職業學校德育課教學大綱，新一輪中等職業學校德育課課程改革方案正式出臺。從教學大綱看，新課程的教學目標有較大調整，課程的整合力度不小，教學內容更符合“三貼近”原則要求，體現了科學發展觀“以人為本”的理念。教師應該在教學方法、手段和考核方式等方面進行相應的改革，理論聯系實際，增強“原理”對學生的吸引力，真正學“活”理論，充分調動學生的學習主動性、積極性，以達到預期的教學效果。
一、重視引入案例，理論聯系實際
案例教學法是學生在教師的引導下圍繞著教師所提供的案例進行分析、評判和討論，得出結論或解決問題的方案，進而深化對相關“原理”的認知和系統掌握，從而促進學生能力素質發展的一種教學方法。新課程既注重哲學基礎知識和人生哲學基礎知識的完整性，又注重貼近學生，面向學生的人生實際問題。哲學基礎知識涵蓋了物質觀、辯證法、認識論、歷史觀等；人生哲學涵蓋了人生選擇、人生態度、人生實踐、人生關系、人生價值等。在理論部分的課堂教學中，引入現實生活中的典型事件，通過對事件的評析和討論，學生在研究典型案例的過程中加深對哲學知識和人生知識的理解，培養學生獨立思考問題、解決問題的能力，激發他們的思維創新能力。案例教學法的主要環節包括：一是選擇典型案例材料。選擇符合哲學課程教學要求的案例是成功組織案例教學的關鍵，選擇的案例必須具有真實性和針對性。教師要充分做好案例教學的課前準備，掌握案例的詳細背景知識，對學生可能提出的各種問題要有充分的思想準備。二是向學生介紹案例，做好啟發、引導工作，讓學生獨立分析。要求學生在了解案例的過程中，結合相關理論知識，深刻分析案例。教師要鼓勵學生大膽發言，允許發表不同看法，在討論過程中可以因勢利導地啟發學生在對不同的觀點進行比較的過程中掌握正確分析問題的思路和方法。三是對案例進行總結。總結不僅使討論中暴露出的問題得到及時修正，使學生獲得正確的觀點和系統的認識，而且可進一步加強對基本理論知識的理解。
二、合理運用多媒體教學手段
哲學基本原理和人生理論，只能靠理性思維來把握，所以它往往給學生一種高深莫測的感覺。因為學生科學的世界觀，方法論和認識論還未建立，很難直接接受抽象的哲學原理。
而借助多媒體教學手段可以彌補“原理”課程理論教學的抽象和枯燥，使抽象的理論形象化、直觀化、感性化，使學生樂于理解和接受，從而提高課程的課堂吸引力和教學實效性。這是因為多媒體教學手段是指利用計算機技術把文字、聲音、圖形、動畫和圖像等多媒體綜合為一體來輔助教學活動的教學方法。將搜集到的教學素材經過電腦制作、加工之后，就可以成為非常好的多媒體課件，把教材中靜態的文字變成可感知的生活場景和生動畫面，就可以克服“原理”在課堂教學中的局限性，開闊學生的視野，有效激發學生學習基本理論的興趣。在教學過程中，還要充分利用影視資料，開展電化教學，組織學生觀看與教學有關的電影、錄像，加深學生對所學理論的理解和實踐運用。當然運用多媒體授課要把握好“度”。教學進度的節奏既不能太快，又不能太慢。課堂容量也要做到適度，保證學生在有限的學時內通過大量信息資料來加深對抽象理論的認識。
三、重視開展課堂討論
課堂討論是在教師主導下，通過師生之間、學生之間的討論，“教”與“學”互相促進的一種教學方法。這種教學模式有利于培養學生運用基本原理解決實際問題的能力、增強教師與學生的溝通、活躍課堂氣氛、培養學生的學習興趣。搞好課堂討論要抓住幾個主要環節：一是根據教學內容確定討論題目。討論題目最好是與現實經濟生活密切相關、有利于學生利用哲學原理展開思維活動或者是具有重要理論意義和現實意義的重點、難點問題，二是學生以小組為單位，在課前利用網絡、報紙、雜志查找資料、撰寫發言提綱。在此過程中，幫助學生提高運用哲學的科學思維方法解決問題的能力，使學生真正體驗到哲學的方法論功能，即指導人生。三是選幾名代表在課堂上發表本組觀點，各組之間進行課堂討論。討論的過程是幫助學生從多個角度、從不同層面用所學知識辯證認識某一社會熱點問題的過程，這不僅可以幫助學生加深對所學知識的了解，而且可以學以致用，激發學生的學習興趣。四是由教師進行討論總結。討論總結是一個重要環節，在總結過程中，既要肯定學生發言中的創新思想，又要指出不足之處，更重要的是鼓勵學生養成用哲學思維來探索現實問題的習慣。
四、開展課堂演講教學活動
在每次課結束前3分鐘都給同學自由演講，給學生充分展示自己才華的機會。當然這就要求教師在課前必須安排好，在教學過程中我發現學生很喜歡這一環節，在第一次課的時候就跟學生講清楚，演講的內容，一定要積極健康向上，學生也可以利用多媒體，這在平時成績中占20%，由于班級人數比較多，不是每個同學都有機會，因此就要按照學生自愿報名的先后順序的原則進行這項活動，后來到結束的時候發現很多學生由于報名晚，而沒有機會演講，他們覺得很遺憾，這項活動很好地鍛煉了學生展示自我的能力，鍛煉了學生表達與交流的能力，而且通過學生演講，大多數學生包括教師獲益匪淺，從而鍛煉了學生的自學能力。如：有一個計算機專業的學生在汶川地震發生后，自己利用所學的專業知識，給大家制作了一個視頻，主要內容就是通過一些遇難同胞的圖片，展現身邊老師和同學對四川的遇難的同胞所展現的愛心活動，當時將所有同學的目光都吸引到了大屏幕上，激發了學生的愛心。而且我還發現通過課堂演講，雖然每個同學的時間非常短暫，但是他們確實得到了鍛煉，主要是一些學生站在講臺上特別緊張，甚至忘記原本準備非常充分的演講材料，這時我就會讓其他同學給他們以掌聲鼓勵，緩解他們這種緊張的情緒，我相信通過演講學生得到了一次心理上的鍛煉。對那些沒有機會演講的學生要求他們交作業，但是交作業的成績不可能高于演講的同學的最低成績，這樣更加激發了學生報名演講的熱情，從而活躍了課堂氣氛。對于交作業的同學，為了防止部分學生到網絡上隨意抄襲，失去作業的意義，所以就讓他們寫一些自己的真實感受，如：寫《叢飛其人》的觀后感，或者運用所學的理論分析當今社會熱點問題。在演講過程中，幫助學生學會運用基本原理認識、分析現實問題，有利于學生對一系列社會現象從感性認識上升到理性認識，提高學生分析問題、解決問題的實踐能力。
總之，這樣的教學實踐，能夠幫助學生從整體上把握哲學基本原理，真正實現樹立和培養科學世界觀、人生觀和價值觀，引導和幫助學生運用的立場、觀點和方法去認識和解決人生發展的實際問題，提高學生分析問題、解決問題的能力，才能用哲學智慧照亮中職學生的人生道路。
參考文獻：
[1]關于中等職業學校德育課課程改革與教學安排的意見，2009.
關鍵詞：高等院校；哲學教學；教育創新
《基本原理概論》課程作為高校思想政治理論課的公共必修課，是高校思想政治理論課的主干課程之一。通過這門課程的教學，幫助學生掌握的世界觀和方法論，從整體上把握，認識人類社會的發展規律，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。幫助學生運用立場、觀點和方法分析現實社會問題、認識問題和科學發展中的問題、正確地面向社會和把握自我，從而使大學生成長為德智體美全面發展的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。當前我國正處在一個大發展大變革的時代，國際國內形勢發生了深刻變化，意識形態領域的斗爭尖銳復雜，作為即將成為社會主義建設的中堅力量的當代大學生，其思想意識方向的正確性至關重要。只有將思想植入大學生的頭腦，才能真正樹立和鞏固在意識領域的指導地位。堅定學生對的信仰，樹立和鞏固在意識形態領域的指導地位，是高校思想政治理論課程教學肩負的歷史使命。
目前，中國高等院校的哲學公共課是基本原理中的哲學部分的教學，05方案以來，全國的高等院校，通用一本教材《基本原理概論》教材，現行教材《基本原理概論》包含三部分：哲學、政治經濟學和科學社會主義。本文僅針對哲學教育教學問題做初步的探討。
一、 目前高等院校哲學教育教學中存在的問題
目前高等院校哲學教育教學中存在的問題，簡單一句話概括就是沒有講出哲學這種愛智慧的尋本探源、認識自我的智慧，現行的哲學教育并沒有培養出追問的哲學思維，也沒有閃爍出哲學的真義。
05方案以來，新課改后的哲學課教育教學顯然有了相當大的改觀，課堂上的上座率、抬頭率、點頭率有了相當大的提高。可是就教學具體過程來看，還是沒有脫離概念、原理加例子的講授方法，概念和原理介紹完后，就直接將形下的具體事例舉出來說明概念、原理，并沒有讓學生貫通出形下的事例與形上的哲學的關系，從形下的事例中洞悉形上的哲學，填鴨式教學仍是主要的教學方式和教學手段。因為教學的具體條件和學時等方方面面的限制，目前的教學現狀缺乏對哲學本真意義的探究，并沒有使學生真正的了解哲學、喜歡哲學、形成哲學的思維。
（一）從教學內容上看
在目前的公共課教學中，混淆了一些問題，開篇講緒論，介紹理論的三個組成部分，講馬克思哲學的時候，學生往往把馬克思哲學當作哲學，造成思維體系上的混亂，使學生誤認為哲學就是馬克思哲學，造成了對哲學的片面理解和誤解。
在整個教學過程中的傳統的教學思維模式依舊禁錮著目前的哲學教學，哲學依據是被砍成幾大塊，物質性、意識性、運動、辯證法、認識論、唯物史觀，而不是從整體上、全面的、有機的把握整個哲學體系。對概念和原理的講解仍舊是停留于知識點的講解，讓學生感覺仍舊是初中高中的老一套，而沒有講出大學應有的水平，沒有形成通過哲學的理論而達到對學生人生觀和價值觀及思維方式的養成。作為時代精神的精華，哲學總是先于這個時代的發展脈絡和潮流，而作為公共課的哲學教學，教材的改革與更新，總是落后于時代的發展，因此在整個馬克思哲學的教學過程中，關于馬克思哲學理論的講解就異化為一種強行灌輸而缺乏對學生問題意識的培養，大學的馬克思哲學課程失去了做為哲學所應具有的當代性，失去了哲學應有的光彩與魅力。
作為公共課的馬克思哲學教學，目前的講授并沒有把馬克思哲學還原到整個西方哲學史的發展過程中，了解整個馬克思哲學發展的前因后果，更沒有達到中哲西哲和馬哲的對比融合。而是單獨把馬克思哲學從哲學發展史中拽出來進行孤立的講解，這樣既沒有還原馬克思哲學的西哲背景，也沒有真正達到馬克思哲學的中國化。
（二）從教學方法和手段上看
05方案以來，各個高校都進行了教學方法和手段的一些嘗試性的改革，例如加入社會實踐教學、案例教學、情形式教學等等，但是并沒有真正的改變講多于思的現狀，在整個馬克思哲學的教育教學過程中，缺乏對學生獨立思考的培養，沒有培養出學生對哲學體悟的能力和自我提煉的能力。以案例教學為例，在課堂上教師給出案例，然后提出幾個問題讓學生討論回答，但目前的案例教學并沒從形下的具體事例中去體悟形上的哲學，也沒讓學生體悟出形上的哲學與形下的案例中的關系，僅僅只是讓學生討論出案例所說明的馬克思哲學的那個原理和方法論意義。這種案例的教學，就割裂了生活與哲學的聯系，割裂了哲學的本真涵義，并沒有為學生真正的樹立起此岸世界的真理，而馬克思哲學的宗旨就是如何樹立此岸世界的真理。
哲學講究的是體悟，更多的時候這種體悟遠遠重于講解，體悟所需的時間和氛圍就遠遠重于講授，而目前的馬克思哲學教育和教學中基本是以教師講解為主，在課堂教學中甚至可以說幾乎沒有師生互動，更別提學生自主的體悟哲學。正如馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中所說“哲學的功能不是為了增進正面的知識（正面的知識是指對客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現實世界，體驗高于道德的價值。”這點正是目前馬克思哲學教學中的最重要最亟需解決的問題。
二、 目前高等院校哲學教育教學的經驗
盡管目前的高等院校哲學公共課基本原理教育教學中存在著諸多的問題，但是在多年的教育教學中還是積累了相當多的經驗，概括如下：
（一）教學方式方法的多元化
05方案以來，關于教學方式方法進行了大量的改革與探索，過去教學中的單一的填鴨式教學有了很大的改觀，開始嘗試案例式教學、辯論式教學、專題式教學法、社會實踐教學等多種教學方法，隨著教學條件的改善，多媒體教學也廣泛的展開。多種教學方式方法的展開，一定程度上激發了學生參與的積極性，也從注重傳授理論向在注重傳授理論的基礎上更注重培養能力和轉變思想三位一體的教學方法轉變，培養學生思考和探究的能力。
（二）在現實生活中探究哲學的真義
05方案以來，各高校的課程教學開始在講述原理和理論的同時，注重聯系生產、生活實際，聯系國內外的實際，運用原理剖析大學生在人生觀價值觀方面存在的弊病，幫助學生擺脫認識上的扭曲和迷誤，逐步建立科學的人生觀、價值觀。
在具體的教學實踐中，目前的課程能夠結合熱點問題、結合學生所學的原理加以分析。在課堂教學中教學互動、教學相長，極大的調動學生的積極性和主觀能動性，展示學生的個性，提高觀察問題、分析問題的能力，一定程度上培養了學生的創新能力。
三、 當代中國高等院校哲學教育教學的創新
05方案以來，雖然取得了很多的成績，但是，當代中國高等院校哲學教育教學仍需要繼續創新?，F代社會是網絡和信息化的社會，電腦、手機、微薄、微信、人人網等等，使得學生輕松掌握的大量的資訊，在講解的過程中舉例子來說明原理的模式就亟待創新，如何在教育教學中，把這些形下的現實世界、現實事件挖掘出來形上的哲學思考是至關重要的，讓學生真正達到對哲學的體悟，但是同時又不能讓其失去哲學的邏輯性，同時在哲學體悟的過程中形成人生觀、價值觀，能夠不同角度看問題、多維度看歷史、全方位思考人生的價值與意義。在這種體悟的過程中教學大綱中所要達到的關于知識點的各要求就自然而然的達到了。從教育教學中的形上哲思和形下的現實世界的關系出發真正達到哲學課教育教學理念的創新。
在哲學的教育教學內容方面，不再單一的依靠教師的講授，適當的章節部分，加入小篇幅的中國哲學的原著、西方哲學的原著和馬克思的原著加以研讀，形成學生讀、學生討論、老師講解、學生形成報告這樣一個研磨的過程，這個過程也是達到體悟的一種方式方法。
就目前已嘗試的若干個教育教學上的改進來看，重要的還是對考核制度的創新，這是整個教育教學創新中的重中之重，而考核制度的創新必須得到各高校行政部門的大力支持甚至是教育部的全力支持，大多數高校現行的考核制度依然是考試一紙定分數，雖然都計入了平時成績，但是還是考試指揮著整個教育教學，在碩士研究生入學考試中，依然還是知識點與原理的展開，所以學生還是在授課的過程中，無法最大限度的發揮積極性，只是著急于記概念、原理。作為公共課的基本原理的考核，可以分為眾多的部分，課堂的部分、課堂研討的研究報告、最終期末論文的形成，作為各高校本課程教學成績的測試方式。而關于全國碩士研究生入學考試的政治理論課試卷的設計，是整個創新的一個重要環節，是否可變成一個或幾個短小的論文的形式是有待商榷的問題。
參考文獻：
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關鍵詞：高中政治；前提批判；哲學思維；世界觀
政治和哲學是一對密不可分的“同胞兄弟”，兩者相互影響、相互制約，可以說學習政治的目的是為窺視哲學世界，理性認識事物發展的本質和規律，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高中政治新課標中有大量哲學理論等待著學生去學習和探究，這些理論都是前人在實踐基礎上總結出來的寶貴經驗，因此，在教學時僅將哲學當成一種理論來闡述，勢必會削弱政治哲學的存在價值。而改觀“哲學理論化”的重要手段即是前提批判，通過培養學生的前提批判思想，讓學生感受到自己世界觀、人生觀和價值觀的切實改變，這不僅有助于學生未來的成長，更有助于提升教學質量。
一、對前提批判的理性認識
基于政治課程的角度探尋前提批判的定義，我們需要首先了解政治、哲學和前提批判之間的關系，只有這樣才能讓前提批判思想成為影響教學乃至學生學習的理論基礎。
從政治的角度來看，它是哲學中的一個分支，或者說，是構成哲學的一部分。哲學是政治理念和發展的重要理論依據，而政治則是哲學目錄下的一門重點學科，即政治哲學。而且，哲學是研究世界萬物性質、真理和規律的一門綜合性學科，它涵蓋了存在、知識、價值、理性、心靈、語言等多項內容，而思想則是哲學的核心所在。思想與知識、價值、存在、理性、心靈和語言形成了直接的因果關系，其中，后者是“因”，而思想是“果”，將后者集合起來，即是一個人的思想，它表現出了一定的特性，與人的世界觀、價值觀和人生觀形成了直接聯系，即人的個性和性格。
而前提批判則是對上述內容的一個前瞻性思考，無論是政治、哲學還是個體思想。但它們之間也構成了一些內在聯系，其中，政治是對哲學的前提批判，哲學是對理論思維的前提批判，而理論思維又是什么？用哲學的眼光來看，它們是思維方式、生活基礎、人生問題和思想沖突。因此，前提批判是對個人主觀行為的前瞻性思考，是避免、調整和發展人生步調的重要前提。
二、培養前提批判思想，提升哲學思維能力
缺乏前提批判思想，學生就無法正常學習，同樣，生活也無法正常開展，因為這會擾亂生活秩序，使學生漫無目的地前行，隨波逐流，最終在思想頹廢中走向消亡。培養高中生的前提批判思想，是提升學生哲學思維能力的重要手段，讓學生有計劃地學習和生活，穩固地推動學生的學習和成長，對學生來說具有重要意義。
在實踐中，前提批判思想的培養可圍繞以下幾個方面開展。
1.引導學生對自己的任何欲望都提出質疑。個人欲望是前提批判的對立面，在高中政治教學活動中，教師要通過教學不斷引導學生對自己的任何欲望都提出質疑，從而引導學生向著正確的方向發展，最終樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。嚴格來說，質疑即是一種前提批判。通過質疑，能夠幫助學生確認他們言行的規范和有效，提升他們的素質；通過質疑，能夠幫助學生發現自身存在的問題，從而調整學習方向；通過質疑，能夠讓學生提前發現存在的隱患，從而及時消除，避免將自己帶入誤區；同樣，通過質疑，也能讓學生發現自身成長的規律，最終形成哲學思維。
2.讓學生有計劃地成長。在人的一生中，最讓人畏懼的是未知，假如每個人都能知道自己的未來，那么我們將能夠避免很多失誤。然而，雖然不能預知未來，但我們卻可以通過做計劃的方式來規劃未來，而做計劃這項行為，也是前提批判的重要表現形式。做計劃是一種優秀的品質，將明天的行程規劃通過今天的計劃表現出來，有助于學生更好地學習、成長并理性認識事物發展的規律，這與哲學思想中的內在論、規律論是一脈相通的。通過教學，培養學生的計劃意識，是政治教師的重要責任。培養的途徑可以是課堂計劃學習，也可以是課外計劃生活。
如，讓學生計劃課堂學習，以“色彩斑斕的文化生活”一課為例。首先指導學生采用預習的計劃方式，在課前了解學習內容；其次確立課堂學習目標：（1）了解我國文化生活多樣性的現狀及其成因；（2）了解大眾傳媒對人們生活的影響；（3）理性認識自身文化生活的利與弊。而學生的學習目標與教師的教學目標應當是對等的，假如兩者之間出現偏差，那么，教師首先應自我檢討，是否教學目標的制定偏離了課題預設目標的方向，其次對學生的學習目標進行評價，對于錯誤理解課題的學生給予重點關注，實施課外輔導，從而幫助學生養成做計劃并正確計劃課堂學習的良好習慣。
3.在課堂教學中突出前提批判思想。高中政治新課標中有很多表現前提批判思想的課題，如唯物辯證法的聯系觀，其第一課時“世界是普遍聯系的”和第二課時“用聯系的觀點看問題”都是前提批判思想滲透的重點內容；必修四哲學生活中的所有課題都與哲學思維能力存在聯系，而優化展現課題知識的重要手段，即是在課堂教學中突出前提批判思想。因此，要培養學生的前提批判思想，教師應抓住教學活動中的每一個細節，用哲學的思想來組織教學，用前提批判思想來優化課堂。只有這樣，才能切實提升學生的哲學思維能力，從而為學習政治課程以及未來發展奠定堅實的基礎。
參考文獻：
關鍵詞：高中；政治哲學教學；詩詞滲透
政治哲學是非常深奧的學問，同時也是讓人增加智商的學科，哲學有助于學生對人生和科學以及世界有良好的認識，但是在高中政治哲學教學中，卻存在著一些問題，學生不能夠很好的了解這些深奧的哲學知識，而高中教師也沒有很好的教育方法讓這些哲學知識很好的讓學生接受，通過不斷的實踐，高中政治老師，在傳授政治哲學過程中，恰到好處的使用詩詞，從而讓高中政治哲學課堂的氛圍更加的良好，通過在教學中的詩詞滲透，使高中生在政治哲學的學習中能夠更加投入，也能通過政治哲學學習更好的熟悉自己。
一、在教學中出現的一些問題
學生在高中階段是整個學生生涯對于思想和思維發展最好的階段，而通過高中政治哲學
的學習，可以讓高中學生更好的學習到思想和思維的方式，對學生以后的大學和社會工作都會有很大的影響。但是，現階段高中政治哲學的教學中，高中學生不能夠很透徹的了解和獲取哲學講述的深層內涵，而哲學又是很深奧的一門學問，是在思想上和思維上的一種知識，這種不是具體的能夠了解的知識是很難讓學生在課堂上活躍起來，高中學生在不能獲取知識，感到枯燥乏味時，就不會對這種政治哲學知識感興趣，不能更好的配合老師的教學，讓高中教師的教學出現問題。
二、教學中靈活運用詩詞的幾點建議
政治哲學知識是高中學生的今后發展具有很大的意義的一門學科，對高中生的思想和思
維上都有很大改善作用。因此高中教學時，高中政治哲學老師的教學方式和方法也要進行一定的認真研究，才會使深奧難懂的高中政治哲學課堂變得更加的容易讓高中生接受，從而使高中政治哲學教學得到很好的發展。
（一）運用詩詞來營造氣氛
高中政治哲學這門學科，相對于其他高中課程來說是十分深奧難懂的，也是單調抽象
的，由于這種高中課程的情況，高中政治哲學老師的教學就要好好的去運用詩詞來營造學習氛圍。由于政治哲學這門課程是非常鍛煉思維的，然而在之前的陳舊的教學中，政治哲學教師都是生搬硬套政治哲學的書本上的知識來教育學生，在政治哲學課堂上不能夠很好的去讓學生主動參與政治哲學學習中。而現在我們運用引入詩詞，通過詩詞的意境以及講解詩詞的意境來營造整體高中政治哲學課堂的學習氛圍，通過詩詞的講解，通過詩詞營造出來的氣氛，能夠引發學生的興趣，同時讓學生能夠主動的進行學習哲學方面的學習，如果高中政治哲學老師能夠很好的將詩詞的意境營造出課堂上的一種學習意境，很容易就將哲學的知識引入到學生的思維中，這樣就更加好的讓學生對學習政治學習有更好的興趣，才能夠很好的讓學生更加深入的了解政治哲學的知識。
（二）完善高中教師的課堂教學
通過完善高中教師的課堂教學，提升教師的教學水平，使學生在政治哲學課堂上能夠
自主的去學習政治哲學知識，在學習到政治哲學知識過程中，鍛煉了自己的思想和思維，主動的去了解哲學知識，更好的接受知識。通過詩詞在高中政治哲學的課堂上運用，使高中生在政治哲學的課堂中獲取更好的哲學知識，通過高中教師運用詩詞來完善自己的課堂教學方法，通過運用詩詞的意境和含義，來引導學生進行哲學思考和思維，讓學生在興趣中去學習原本枯燥的哲學知識，讓學生通過具體的實際例子來更好的了解如何能夠更好去理解之前不能夠了解的深奧的哲學知識，通過這些詩詞的運用，讓學生更好的理解政治哲學知識，提高學生的思想和思維能力，提高高中生的思想涵養。
（三）改善教學方面的方法
政治哲學這門課程，很多知識是非常抽象的，不能夠具體的去講解，這是很大的難點
和問題，但是這些抽象的知識卻又是重點主要的知識，而高中政治哲學教師要通過改善教學的方法來使高中學生更好的去理解和學習政治哲學的這些難點和重點，才能夠使高中學生更好的去獲取哲學知識，能夠鍛煉出自己獨立的思想和思維，這對于以后的人生規劃有很大的重要意義。因此高中政治哲學教師應該以更多更好的教學方式來引導和激勵高中學生去學習政治哲學知識，通過詩詞的靈活運用，熟練的融入政治哲學課堂上，使高中政治哲學課堂變得更加的有氛圍，有學習氣氛，讓學生在輕松愉快的課堂中，學到政治哲學的知識，同時通過詩詞的運用，營造出良好的課堂意境，進而讓高中學生學習哲學的欲望變得越來越大，從而能夠讓學生主動去學習政治哲學，主動參與到高中政治哲學教師的課堂授課中來，這樣才能更好的達到通過學習政治哲學，來開發高中生的思想和思維方式，提高高中生的政治思想覺悟，讓高中學生更好的為今后的發展打下堅實的細想基礎。
結論
政治哲學這門課程，主要是通過哲學知識讓高中學生學會去思考，學會用思想去解決一些問題，從而讓高中學生的更好的為今后的人生打下更加堅實的基礎。政治哲學的學習能夠更好的去引導高中學生去建立更好的人生目標，指導今后自己的發展方向。而教學過程中，通過詩詞的運用，讓高中學生更好的參與到政治哲學學習中來，使高中學生更好的理解深奧的政治哲學知識，更好的去鍛煉自己的思想和思維方式，也能夠讓學生更容易記憶，理解哲學知識中所要表現的事情，幫助高中學生理解今后的人生道路。此外，高中政治教師要注重詩詞的適當使用，要運用的恰到好處，否則一定會適得其反，不能達到很好的教學意義。因此，高中政治哲學教師一定要注重不要過于依賴詩詞的滲透，要結合實際哲學知識來正確引導高中學生來學習政治哲學知識，進而達到讓高中學生有興趣自覺的去學習高中政治哲學這門課程。
參考文獻：
[1]淺談高中政治哲學教學中的詩詞滲透，劉娜，科學大眾，2016-07-20
