時(shí)間：2023-06-07 09:12:01
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇表現(xiàn)手法的作用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法能使文章給人留下鮮明的印象，達(dá)到感染人的藝術(shù)效果。因而，賞析表現(xiàn)手法是閱讀的基本功之一，是同學(xué)們必須掌握的知識(shí)點(diǎn)。
“2” 命題形式有二
對(duì)表現(xiàn)手法的賞析，常見(jiàn)的命題形式有兩種。
（1） 明確地指出某一種表現(xiàn)手法，要求賞析該手法。
比如2013年高考語(yǔ)文湖南卷《未婚妻》一文第16題：“作品運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)列舉人物對(duì)比的兩個(gè)例子，并分別談?wù)勂渌囆g(shù)效果。”
（2） 題目中帶有“哪些表現(xiàn)手法”“什么寫(xiě)法”或“哪些藝術(shù)手法”等字眼，要求先指出表現(xiàn)手法，再進(jìn)行分析。
比如2013年高考語(yǔ)文全國(guó)卷《林肯中心的鼓聲》一文第15題：“文章運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)描寫(xiě)鼓聲？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”
“3” 答題三步走
在答題時(shí)，一般按照以下三步作答：
（1） 確定考查區(qū)域，明確該范圍內(nèi)用了哪些表現(xiàn)手法；
（2） 結(jié)合內(nèi)容，具體分析表現(xiàn)手法是如何運(yùn)用的；
（3） 指出表現(xiàn)手法所起的作用，特別是在表達(dá)情感、突出主題方面所起的作用。
在根據(jù)以上三步作答時(shí)要注意，首先，除非題目已明確指出分析某種表現(xiàn)手法，否則就要多留心思考文段使用了哪些表現(xiàn)手法，很多時(shí)候作者使用的表現(xiàn)手法不只一個(gè)。
其次，必須綜觀全文。因?yàn)橹挥邪盐兆∽髡叩那楦袃A向、寫(xiě)作意圖，才能完整全面地賞析表現(xiàn)手法在表達(dá)情感、突出主題方面所起的作用。
運(yùn)用演練
比如，前面提到的2013年高考語(yǔ)文全國(guó)卷《林肯中心的鼓聲》一文第15題：“文章運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)描寫(xiě)鼓聲？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”
題目明確要求分析表現(xiàn)手法中的修辭手法，那么，首先要在文中尋找描寫(xiě)鼓聲的段落，確定這些段落使用了哪些修辭手法。
文中直接描寫(xiě)鼓聲的段落如下：
寫(xiě)不下去了――鼓聲，單是鼓聲，由徐而疾，疾更疾，忽沉忽昂，漸漸消失，突然又起翻騰，恣意癲狂，石破天驚，戛然而止。再?gòu)臉O慢極慢的節(jié)奏開(kāi)始，一程一程，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展……終于加快……又回復(fù)凝重的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強(qiáng)降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量……其中似乎有微茫、偶然的變化，變化太難辨識(shí)，卻使聽(tīng)覺(jué)出奇地敏感，出奇敏感的絕望者才能感覺(jué)到它。之后鼓聲似乎有所加快，有所升強(qiáng)……后又加快升強(qiáng)，漸快，更快，越來(lái)越快，越來(lái)越快……快到不像是人力擊鼓，但機(jī)械的鼓聲絕不會(huì)有這“人”味，是人在擊鼓，是個(gè)非凡的人，否定了旋律、調(diào)性、音色，各種記譜符號(hào)。這鼓聲引醒的不是一向由管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所引醒的因素。人，除了歷來(lái)習(xí)慣于被管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所引醒的因素之外，還確有非管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)所能引醒的因素，它們一直沉睡著，淤積著，荒蕪著，原始而古老。在尚無(wú)管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)伴隨時(shí)，這些因素出現(xiàn)于打擊樂(lè)，在漫長(zhǎng)的遺棄廢置之后，被今晚的鼓聲所引醒，顯得陌生新鮮。這非音樂(lè)的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài)，更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無(wú)聲，最后仿佛只剩下鼓手一個(gè)人，而這人必定是遒勁與美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無(wú)年齡的人――真奇怪，單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏麚敉耍岩磺杏^念敲碎，不容旁騖，不可方物，把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚(yáng)在宇宙中……
從這一段落中，可以找到排比的手法（畫(huà)“_____”線的句子）、夸張的手法（畫(huà)
“ ”線的句子）。運(yùn)用排比手法的語(yǔ)句表現(xiàn)了鼓聲由緩轉(zhuǎn)急、不斷強(qiáng)化的過(guò)程；而運(yùn)用夸張手法的語(yǔ)句渲染了鼓聲的感染力，這種感染力體現(xiàn)了鼓手技藝的高超。
“鼓聲”是整篇文章的描述對(duì)象，僅從這個(gè)直接描述鼓聲的段落來(lái)分析修辭手法顯然是片面的，我們還要再瀏覽全文。綜觀全文，“我”的感情是有起伏的：
“我”一直是厭煩林肯中心的演奏的――“所以每當(dāng)雷聲起，電光閃，陣雨沛然而下，我開(kāi)心，看你們還演奏不”；
聽(tīng)到鼓聲后，“我”先是持無(wú)奈的態(tài)度――“看看窗外的天，不可能下雨，窗是關(guān)緊的，別無(wú)良策，管自己繼續(xù)寫(xiě)吧”；
接著，“我”被鼓聲吸引，認(rèn)真地聽(tīng)，并對(duì)鼓聲作了如前文選段中的詳細(xì)描述；
演奏結(jié)束后，“我”極其激動(dòng)――“為什么不鼓掌，涌上去，把鼓手抬起來(lái)，拋向空中，摔死也活該，誰(shuí)叫他擊得這樣好啊”；
但是想到以后可能聽(tīng)不到這樣的演奏，“我”的心情就變得低落了――“我懊喪地伏在窗口，開(kāi)窗太遲，沒(méi)有全部聽(tīng)清楚”。
從這條感情線可以看出“我”的情緒由激動(dòng)到失落的變化，兩者對(duì)比，表現(xiàn)了鼓聲對(duì)“我”的影響。
綜合上述分析，可得答案：
（1） 用排比的手法，如“回復(fù)凝重的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強(qiáng)降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量”，表現(xiàn)鼓聲的節(jié)奏和聲音由緩轉(zhuǎn)急、不斷強(qiáng)化的過(guò)程；
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 文體知識(shí)
初中階段的基本文體知識(shí)，主要包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法三類。學(xué)生需要在語(yǔ)文教師的教學(xué)指導(dǎo)下，清晰了解每類文體手法的特點(diǎn)和相互之間的區(qū)別，繼而在回答相關(guān)的文體知識(shí)的題目時(shí)表現(xiàn)出專業(yè)性和明確性。一般情況下，初中語(yǔ)文教師會(huì)通過(guò)課內(nèi)教材內(nèi)容的教授和課外語(yǔ)文知識(shí)的練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生們逐漸加深對(duì)各類文體知識(shí)的辨析和理解能力，從而保證今后獨(dú)立解答相關(guān)文體類題型的正確率和完成度。初中生對(duì)文體知識(shí)的學(xué)習(xí)主要分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是對(duì)文體知識(shí)有一個(gè)全面而清晰的理解，第二個(gè)階段就是在閱讀理解和作文中實(shí)現(xiàn)對(duì)文體知識(shí)的辨析和運(yùn)用，繼而完成對(duì)文體知識(shí)的語(yǔ)言和行文的理解運(yùn)用。根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課堂教學(xué)案例，筆者認(rèn)為文體知識(shí)在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用，根據(jù)文體知識(shí)的主要類型可以分為以下三個(gè)方面。
一、修辭手法類文體知識(shí)
初中生對(duì)修辭手法的學(xué)習(xí)在小學(xué)階段就已經(jīng)有所接觸，因此，對(duì)常用的修辭手法，學(xué)生們能夠快速地辨別和表達(dá)出來(lái)，而初中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生修辭手法的教學(xué)，在小學(xué)了解程度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步朝著應(yīng)用的方向發(fā)展。具體來(lái)看，語(yǔ)文教師可以從閱讀理解和作文兩個(gè)教學(xué)模塊培養(yǎng)學(xué)生對(duì)修辭手法的領(lǐng)悟能力。
首先，在初中語(yǔ)文閱讀理解層面語(yǔ)文教師往往需要向?qū)W生們介紹每個(gè)修辭手法的主要表現(xiàn)形式和運(yùn)用的作用以及好處。學(xué)生們只有掌握了修辭手法的各個(gè)形式和作用，才能在今后的各類閱讀理解中體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的美妙和作者的個(gè)人感彩。例如，修辭手法中的比喻手法，往往會(huì)使得表現(xiàn)的內(nèi)容和形象更加生動(dòng)和豐富，從而增添文章的感彩；擬人手法的運(yùn)用往往會(huì)賦予被擬人的物體以動(dòng)感，增添文章的活力；排比手法的運(yùn)用往往會(huì)增添文章的氣勢(shì)，表現(xiàn)作者的感情態(tài)度；夸張手法的運(yùn)用往往會(huì)從夸大和夸小兩種層面表現(xiàn)作者的思想感情，增添文章的語(yǔ)言感染力。諸如此類的修辭手法的運(yùn)用都是為文章行文的結(jié)構(gòu)和感情服務(wù)的，有利于作者思想感情的生發(fā)。
其次，初中語(yǔ)文教師在教授學(xué)生們完成對(duì)修辭手法的表現(xiàn)形式和作用之后，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生修辭手法運(yùn)用的輔導(dǎo)。初中生正處于對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)言學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用的關(guān)鍵階段，對(duì)修辭手法的扎實(shí)掌握和運(yùn)用，一方面可以凸顯他們對(duì)文章行文的把握能力，另一方面也能夠激發(fā)他們從修辭中表達(dá)自己的思想感情，以作文的形式表達(dá)不同的人生態(tài)度和學(xué)習(xí)成果。例如，初中語(yǔ)文教師在要求學(xué)生完成600字左右的命題作文或話題作文時(shí)，通常可以鼓勵(lì)學(xué)生們運(yùn)用兩到三個(gè)修辭手法，在提高作文表現(xiàn)效果的同時(shí)逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)各種修辭手法的靈活運(yùn)用。
二、表達(dá)方式類的文體知識(shí)
在學(xué)習(xí)和掌握了基本的修辭手法技巧之后，初中語(yǔ)文教師還需要引導(dǎo)學(xué)生了解每種表達(dá)方式之間的細(xì)微差別。多種形式的表達(dá)方式，既是不同文體表現(xiàn)內(nèi)容的主要方式，同時(shí)也是表達(dá)特定感情的語(yǔ)言手段，初中生在學(xué)習(xí)此類文體知識(shí)時(shí)，需要盡力體會(huì)每個(gè)表達(dá)方式的特點(diǎn)和差別。
首先，在課內(nèi)和課外的閱讀理解教學(xué)層面初中語(yǔ)文教師需要向?qū)W生們介紹記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明這五類表達(dá)方式的特點(diǎn)，讓學(xué)生從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面學(xué)習(xí)這五類表達(dá)方式的技巧。例如，記敘是初中語(yǔ)文材料的主要表達(dá)方式，它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展過(guò)程的敘說(shuō)和交代，因此，語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)中可以要求學(xué)生學(xué)會(huì)以精煉的語(yǔ)言概括出記敘類文章的大意，從記敘文六要素或三要素出發(fā)，以精煉的語(yǔ)言得出最完美的回答。
其次，初中語(yǔ)文教師還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生作文中多種表達(dá)方式的訓(xùn)練，指導(dǎo)他們通過(guò)對(duì)五種表達(dá)方式的寫(xiě)作和思考，體會(huì)中文寫(xiě)作的語(yǔ)言魅力和情感態(tài)度。具體來(lái)看，記敘是初中生作文的主要寫(xiě)作手法，而對(duì)人物外貌、心理、語(yǔ)言、神態(tài)的記敘往往需要學(xué)生們進(jìn)行細(xì)致的觀察，從正面和側(cè)面兩個(gè)維度進(jìn)行描寫(xiě)，在寫(xiě)作情感性比較強(qiáng)的文章時(shí)，初中生往往還需要借助修辭手法和表達(dá)手法達(dá)到自身抒情的最大化和真實(shí)化，從而提高文章寫(xiě)作的感染力和寫(xiě)作色彩。初中生只有在不斷的練習(xí)中，才會(huì)逐步掌握每個(gè)表達(dá)方式的技巧，提高語(yǔ)文作文寫(xiě)作的水平和能力，從某種程度上也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中文的運(yùn)用和表達(dá)能力。
三、表現(xiàn)手法類的文體知識(shí)
初中語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生完成修辭手法和表達(dá)方式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往還需要重視對(duì)表現(xiàn)手法的講解和運(yùn)用。學(xué)習(xí)和了解多樣的表現(xiàn)手法，往往可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)和思考閱讀理解的能力，同時(shí)也能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)借鑒意識(shí)，將多種表現(xiàn)手法運(yùn)用到自己的作文中去，從而提升自身作文的文采表現(xiàn)力。
首先，在閱讀理解層面初中語(yǔ)文教師需要向?qū)W生們介紹常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，指導(dǎo)他們了解每種表現(xiàn)手法的形成結(jié)構(gòu)以及背后蘊(yùn)含的深意，根據(jù)初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的不同表達(dá)方式，各類文體的表現(xiàn)手法也是不一樣的。例如，抒情散文的表現(xiàn)手法主要呈現(xiàn)為借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等；記敘文的表現(xiàn)手法主要呈現(xiàn)為首尾照應(yīng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。除此以外，表現(xiàn)手法除了依據(jù)不同文體呈現(xiàn)不同的形式，往往還與藝術(shù)手法相一致，常見(jiàn)的象征、想象、烘托、反襯、渲染等表現(xiàn)手法往往會(huì)在閱讀理解中加深文章的說(shuō)服力和情感力度。
1裝飾手法
在陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言當(dāng)中，裝飾手法占據(jù)著重要位置。不同的裝飾手法賦予陶瓷雕塑不同的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)語(yǔ)言，裝飾手法的正確選取，對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的最終完成有著深刻影響。一是反借用的現(xiàn)代裝飾手法。反借用是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，是在傳統(tǒng)裝飾手法上的創(chuàng)新，刻意追求一定的隨機(jī)性、偶然性。例如，為了強(qiáng)調(diào)作品的多元化和夸張化，通過(guò)在泥坯上滴蠟油，形成釉熔液體的不完全燃燒，從而引起釉的收縮和流淌現(xiàn)象，這種方法是為了擺脫傳統(tǒng)釉色的單一外表肌理，突破傳統(tǒng)的單一與乏味，實(shí)現(xiàn)新審美趣味在陶瓷藝術(shù)中的呈現(xiàn)。類似種種，都是藝術(shù)家們利用反借用等方式對(duì)傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。二是材質(zhì)對(duì)陶瓷裝飾的體現(xiàn)。材質(zhì)對(duì)于陶瓷雕塑的裝飾和最終藝術(shù)氣質(zhì)的體現(xiàn)有著直接的影響。例如，在瓷泥的細(xì)滑或粗糙就對(duì)雕塑整體審美氣質(zhì)有著截然不同的表達(dá)，細(xì)膩堅(jiān)實(shí)的瓷泥往往塑造了莊嚴(yán)、細(xì)致的雕塑藝術(shù)，而粗糙松軟的瓷泥則表現(xiàn)著質(zhì)樸、粗放的審美情趣。可見(jiàn)，泥料的質(zhì)地、干濕程度等因素都會(huì)成為陶瓷裝飾中的關(guān)鍵點(diǎn)，它們也始終作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，受到藝術(shù)家們的重視。當(dāng)代陶瓷技藝中，更加注重材料質(zhì)地的特征，爭(zhēng)取將材質(zhì)的藝術(shù)作用發(fā)揮到最大，從而為裝飾和陶瓷雕塑藝術(shù)的成熟增添活力。
2當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化發(fā)展及其表現(xiàn)
當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，其主要表現(xiàn)就是在表現(xiàn)語(yǔ)言上的創(chuàng)新發(fā)展和豐富多樣。陶瓷雕塑藝術(shù)自身的特點(diǎn)就很多，這就為多樣化的創(chuàng)作手法提供了條件，使得藝術(shù)家們能夠接受時(shí)展和大眾審美需求的變化發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提出的新要求，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化。（1）基于傳統(tǒng)的寫(xiě)意表現(xiàn)手法。中國(guó)畫(huà)式的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的“神”而輕“形”，這種中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意表現(xiàn)手法多見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，陶瓷雕塑在表現(xiàn)手法上也深受中國(guó)繪畫(huà)影響，寫(xiě)意式的表現(xiàn)手法始終是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)主要的表現(xiàn)語(yǔ)言。這是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)手法上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的汲取和繼承，從陶瓷雕塑的肌理、造型到審美，陶瓷雕塑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)著作品的“意境”，這使得雕塑作品更加富有內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)魅力，中國(guó)畫(huà)式的寫(xiě)意表現(xiàn)手法，始終在我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言中占據(jù)著主導(dǎo)地位。（2）超寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)語(yǔ)言在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)中的發(fā)展。超寫(xiě)實(shí)主義在我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)中的興起和發(fā)展，是我國(guó)陶瓷藝術(shù)對(duì)世界先進(jìn)藝術(shù)形式的借鑒和從時(shí)代中發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。超寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)作品的逼真、客觀和寫(xiě)實(shí)，它在陶瓷雕塑藝術(shù)中不斷擴(kuò)展，從釉色的使用到彩繪中的應(yīng)用，寫(xiě)實(shí)主義成為當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言之一并不斷發(fā)展著。超寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，豐富了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)也在提高陶瓷藝術(shù)性方面發(fā)揮著積極的作用。
3在傳承經(jīng)典與時(shí)代創(chuàng)新中不斷進(jìn)步的陶瓷藝術(shù)之表現(xiàn)語(yǔ)言
陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代潮流的碰撞摩擦中，產(chǎn)生了更多富于創(chuàng)造性和多樣性的表現(xiàn)語(yǔ)言，而傳統(tǒng)精華與時(shí)代創(chuàng)新始終是我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。（1）汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，奠定當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。深厚的華夏土地上孕育了豐富的陶瓷藝術(shù)和文明，先人們?cè)谔沾傻袼芗妓囍械奶剿骱徒?jīng)驗(yàn)，是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天仍然值得借鑒的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。陶瓷雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展到今天，是取傳統(tǒng)技藝之精華而不斷充實(shí)自身的結(jié)果，而要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的更新發(fā)展，需要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的篩選和吸取，也只有以傳統(tǒng)為根基，才能夠建立穩(wěn)固的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展體系。（2）創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由于時(shí)代的進(jìn)步，大眾對(duì)于雕塑的審美也發(fā)生著持續(xù)的變化，陶瓷雕塑盡管是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，但若不與時(shí)代要求結(jié)合，只會(huì)成為單一乏味的藝術(shù)形式而被世人遺忘于歷史的角落。另一方面，缺乏更新發(fā)展的觀念，也使得大量粗制濫造的所謂藝術(shù)品出現(xiàn)在大眾眼前，這大大降低了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，從制作工藝到裝飾手法，時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)語(yǔ)言，若對(duì)這些優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言置之不理，將是藝術(shù)發(fā)展的重大損失。敢于創(chuàng)新、不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力，是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)不斷豐富、發(fā)展的途徑。
4結(jié)語(yǔ)
陶瓷雕塑作為藝術(shù)中的重要瑰寶，吐露著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，而隨著時(shí)代的變遷，人類的審美也經(jīng)歷著由純粹到成熟多樣的轉(zhuǎn)變。這樣的轉(zhuǎn)變要求也帶來(lái)了陶瓷雕塑在表現(xiàn)語(yǔ)言中的豐富。傳承傳統(tǒng)和接軌時(shí)代，陶瓷雕塑藝術(shù)不斷汲取著來(lái)自各個(gè)時(shí)間空間中的藝術(shù)情趣和美的因素，從而使得我國(guó)陶瓷藝術(shù)總能夠在文化生活中大放異彩。我們也只有在表現(xiàn)語(yǔ)言的探索之路上不斷前進(jìn)，才能夠始終保持陶瓷藝術(shù)的發(fā)展活力，促進(jìn)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的更新發(fā)展。
作者：馮美蓮 單位：妙覺(jué)泥塑工作室
以近三年的浙江卷為例，2008年選的是俄國(guó)作家高爾基的《烏米》，2009年選的是英國(guó)作家大衛(wèi)?洛契伏特的《魔盒》。《烏米》和《魔盒》都是小說(shuō)，但它們與傳統(tǒng)的小說(shuō)明顯不同――傳統(tǒng)的小說(shuō)重情節(jié)，重故事，重人物形象的塑造和社會(huì)主流價(jià)值觀的傳達(dá)，而《烏米》和《魔盒》卻頗有散文的筆致和韻味，淡化情節(jié)，淡化故事，淡化人物形象的塑造，關(guān)注人物心理的變化和情感的流動(dòng)，語(yǔ)言風(fēng)格趨于自由、疏朗、靈動(dòng)，可以稱作“散文化小說(shuō)”。
2010年選的是李麗娟的《靜流》。《靜流》當(dāng)屬散文，但又有一些小說(shuō)的因子在內(nèi)，比如有人物，有人物之間觀念和情感的沖突，有人物心理的細(xì)致刻畫(huà)，等等,不妨稱其為“小說(shuō)化散文”。
由于“散文化小說(shuō)”淡化了傳統(tǒng)小說(shuō)的故事情節(jié)、人物塑造，“小說(shuō)化散文”雖有小說(shuō)的人物、情感、沖突，但著墨有限，所以這樣的文本在命題時(shí)，從情節(jié)、人物形象和性格的分析出發(fā)的不多，而更側(cè)重考查對(duì)詞句的理解、藝術(shù)手法的分析以及主題內(nèi)涵的賞析。
考點(diǎn)一：文章的語(yǔ)言
“對(duì)重要語(yǔ)句豐富含意的體會(huì)”和“對(duì)精彩語(yǔ)句表現(xiàn)力的品味”是現(xiàn)代文閱讀考查的重點(diǎn)，也是常考考點(diǎn)。
例1（2009年浙江卷第13題）指出三處畫(huà)線詞語(yǔ)“似乎”在句中所起的作用。
例2（2010年浙江卷第13題）品味文中加點(diǎn)的動(dòng)詞，簡(jiǎn)析它們分別表達(dá)了父親怎樣的心理。
（1）拍拍：（2）喝令：（3）挺直：
這兩道題都是考查對(duì)文章語(yǔ)言的體會(huì)。例1的三個(gè)“似乎”是虛詞，但虛詞不虛，在不同的語(yǔ)境中有各自豐富的表現(xiàn)力。例2考查對(duì)三個(gè)動(dòng)詞的理解，三個(gè)動(dòng)作都是父親做的，要求深入體會(huì)父親的心理，品味動(dòng)詞對(duì)刻畫(huà)人物所起的作用。
做這樣的詞語(yǔ)題，須緊扣語(yǔ)境，在理解詞語(yǔ)含意的基礎(chǔ)上，著重品味詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。
考點(diǎn)二：文章的表現(xiàn)手法
不論“散文化小說(shuō)”還是“小說(shuō)化散文”，作者要表達(dá)思想感情或營(yíng)造氛圍，都要通過(guò)一定的表現(xiàn)手法來(lái)呈現(xiàn)，因此表現(xiàn)手法理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱烁哳l考點(diǎn)。
例3（2008年浙江卷第19題）指出第五自然段中景物描寫(xiě)所采用的手法，并簡(jiǎn)析該段景物描寫(xiě)的作用。
例4（2009年浙江卷第12題）概括第一段所寫(xiě)景物的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其作用。
例5（2010年浙江卷第12題）文章開(kāi)頭寫(xiě)弟弟迷戀音樂(lè)，這對(duì)后文敘事有什么作用？
例3要求不僅能辨識(shí)景物描寫(xiě)的表達(dá)技巧，還能分析其表達(dá)效果。例4要求從第一段中概括出景物“封閉壓抑”“陰沉死寂”的特點(diǎn)，并分析這樣寫(xiě)在營(yíng)造氣氛、渲染情感方面的作用。例5考查對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理解和表現(xiàn)手法的賞析。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上說(shuō)，由弟弟“迷戀音樂(lè)”而父親“嚴(yán)厲禁止”引出兩人“猶如宿敵，冷戰(zhàn)、僵持”及“沉默”，“后文敘事”的內(nèi)容是兩人深深的矛盾；從表現(xiàn)手法上說(shuō)，這一描寫(xiě)為后文敘事即弟弟與父親的矛盾沖突作了很好的鋪墊。
解答有關(guān)“表現(xiàn)手法”的題目，應(yīng)準(zhǔn)確辨識(shí)所用的表現(xiàn)手法，然后“瞻前顧后”，聯(lián)系上下文，聚焦于特定的表現(xiàn)手法在渲染氣氛、營(yíng)造結(jié)構(gòu)、突出事理、表現(xiàn)人物等方面的作用，切忌泛泛而談、架空分析。
考點(diǎn)三：文章的意蘊(yùn)
高考語(yǔ)文卷越來(lái)越重視考查探究能力，對(duì)探究能力的考查在閱讀部分由考查“對(duì)作品內(nèi)涵的賞析”和“對(duì)作品的個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
例6（2008年浙江卷第20題）（1）請(qǐng)用一句話概括烏米歌聲的情感內(nèi)涵。（不超過(guò)10個(gè)字）
（2）文中反復(fù)寫(xiě)她的歌聲有何目的？
例7（2010年浙江卷第16題）結(jié)合文中弟弟的經(jīng)歷，寫(xiě)出你的兩點(diǎn)成長(zhǎng)感悟。
這兩道題考查對(duì)文本意旨、意蘊(yùn)的把握。例6涉及作品內(nèi)涵，也關(guān)乎表現(xiàn)技巧。烏米的歌聲憂怨中不失希望，反復(fù)描寫(xiě)她的歌聲，能更充分地表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性格內(nèi)涵，喚起讀者對(duì)她的深切同情，同時(shí)渲染氣氛，使作品籠罩在明亮與黑暗交織的基調(diào)中，增強(qiáng)作品的感染力。例7考查對(duì)作品的個(gè)性化閱讀，將考生的閱讀視角由通常的指向文本引導(dǎo)至閱讀者自身的內(nèi)心感悟、思想認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)閱讀的教化功能。
關(guān)鍵詞：壁畫(huà);公共環(huán)境;藝術(shù);探究
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)于公共環(huán)境的要求也越來(lái)越高，公共環(huán)境的藝術(shù)性直接體現(xiàn)了人們對(duì)于生活環(huán)境和生活品質(zhì)的要求。特別是近幾年來(lái)，在公共環(huán)境的設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)，將壁畫(huà)與現(xiàn)代的公共環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合更是一種公共環(huán)境裝飾的趨勢(shì)。由于壁畫(huà)一直在中國(guó)都有著悠久的發(fā)展歷史，因此將壁畫(huà)應(yīng)用于公共環(huán)境中，能夠使得公共環(huán)境更加具有藝術(shù)性與觀賞性，同時(shí)使得中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)重新煥發(fā)新的時(shí)代活力。
一、壁畫(huà)在公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響
（一）造型因素
由于壁畫(huà)是處于公共環(huán)境中的，所以壁畫(huà)自然會(huì)與環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，這二者互相影響，互相作用，共同提升一個(gè)公共環(huán)境的藝術(shù)氣息與藝術(shù)氛圍。其中壁畫(huà)與公共環(huán)境藝術(shù)的相互影響首先表現(xiàn)在造型因素方面，因?yàn)橐桓北诋?huà)的構(gòu)成形式直接取決于該公共環(huán)境的周遭形態(tài)的形式，這二者存在著相互影響，相互制約的關(guān)系。例如，美國(guó)的聯(lián)邦大廈處的壁畫(huà)設(shè)計(jì)就是利用了墻面上本身具有的一個(gè)90°的拐角，利用這個(gè)拐角的墻面創(chuàng)作了一個(gè)幾何的裝飾面。這種裝飾設(shè)計(jì)的方式就是利用公共環(huán)境原本的特性，使得壁畫(huà)裝飾與環(huán)境形成一個(gè)和諧的整體的最好體現(xiàn)。
此外，壁畫(huà)造型的形態(tài)語(yǔ)言的變化應(yīng)該與特定的環(huán)境與審美要求相結(jié)合。品種繁多的造型語(yǔ)言應(yīng)該服從且配合環(huán)境的需求，使得相應(yīng)的壁畫(huà)裝飾與環(huán)境融為一體，毫無(wú)違和感。
（二）色彩因素
壁畫(huà)的另外一個(gè)鮮明的表現(xiàn)手法即為對(duì)于各種色彩的靈活全方位的運(yùn)用。一幅壁畫(huà)的效果如何，色彩往往會(huì)起到很關(guān)鍵的作用。創(chuàng)作者應(yīng)該首先在深刻把握環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，選擇一個(gè)與環(huán)境相符的色彩進(jìn)行創(chuàng)作。在色彩的運(yùn)用上，色彩的對(duì)比度對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因?yàn)橹挥袑?duì)于這一系列方向的進(jìn)行良好的把控才能是色彩對(duì)人們的心理產(chǎn)生關(guān)于美的效應(yīng)。例如，在進(jìn)行海底世界環(huán)境的設(shè)計(jì)中時(shí)，對(duì)于壁畫(huà)的創(chuàng)作就應(yīng)該很明確地在色彩的運(yùn)用上多使用海洋的藍(lán)色，使得游客能夠有種置身于海底的感覺(jué)。
其次，在進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握住色彩的傾向性，巧妙的利用色彩的傾向性為人們渲染不一樣的心理體驗(yàn)與心理感受。
最后，色彩的對(duì)比度也是在壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中不可或缺的一個(gè)理想的運(yùn)用要素。因?yàn)椋蕦?duì)比的強(qiáng)弱往往會(huì)營(yíng)造出不一樣的視覺(jué)沖擊性，進(jìn)而給予觀眾不同的心理效應(yīng)。因此，在壁畫(huà)的設(shè)計(jì)中將色彩的對(duì)比度加以靈活的運(yùn)用能夠很有效的渲染公共環(huán)境想要表達(dá)的藝術(shù)氛圍。
（三）光環(huán)境因素
眾所周知，在公共環(huán)境中，光源往往是最為難以把握的一個(gè)要素，如若對(duì)于光源處理不當(dāng)?shù)脑挘瑫?huì)直接影響壁畫(huà)與公共環(huán)境的藝術(shù)性。其中第一種光源為自然光源。由于自然光源的投射方向與季節(jié)等自然規(guī)律有著息息相關(guān)的影響，因此對(duì)于自然光源加以好好的利用的話，往往會(huì)使得壁畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)于公共環(huán)境的藝術(shù)性起到事半功倍的效果。例如，埃及金字塔上的浮雕設(shè)計(jì)就是利用了自然光源的效果而創(chuàng)作出來(lái)的神奇的視覺(jué)效果。而玻璃鑲嵌畫(huà)也是對(duì)于自然光源的很好的利用范例。其次，還有一種光源為人造光源。人造光源能夠從方位、照明度、色彩效應(yīng)等方面進(jìn)行合理的運(yùn)用進(jìn)而使得公共環(huán)境能夠呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所期望的藝術(shù)效果。
二、壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性及其功能
（一）壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性
現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，壁畫(huà)創(chuàng)作與公共環(huán)境的關(guān)系越來(lái)越緊密，而壁畫(huà)藝術(shù)作為人們喜歡的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式廣泛的運(yùn)用于公共環(huán)境中。壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的特性首先表現(xiàn)為整體性。所謂的整體性指的是壁畫(huà)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中與公共環(huán)境的要求協(xié)調(diào)一致，成為公共環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，但又不破壞公共環(huán)境的整體的藝術(shù)效果。
其次，表現(xiàn)出的特性為互相的依附性。因?yàn)楸诋?huà)與其他繪畫(huà)方式最主要的區(qū)別就在于壁畫(huà)的產(chǎn)生于創(chuàng)作是依附于特定的環(huán)境而產(chǎn)生的，壁畫(huà)應(yīng)該與環(huán)境互相依存，相互促進(jìn)。因此，在進(jìn)行壁畫(huà)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該一直明確的理解壁畫(huà)始終依存于相應(yīng)的建筑，并要求全面的體現(xiàn)環(huán)境的特性，因此在創(chuàng)作的過(guò)程中恰如其分的設(shè)計(jì)壁畫(huà)的尺度等對(duì)于壁畫(huà)的設(shè)計(jì)往往是非常重要的。
（二）壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能
壁畫(huà)藝術(shù)在公共環(huán)境中的功能有很多種，首先表現(xiàn)在具有紀(jì)念性。這一類紀(jì)念性的壁畫(huà)往往是為了紀(jì)念某件歷史事件或者某個(gè)著名的人物而創(chuàng)作的。這類紀(jì)念性的壁畫(huà)設(shè)計(jì)與特定的一個(gè)公共環(huán)境往往會(huì)為人們提供一種明確的價(jià)值指向，會(huì)讓人們始終牢記歷史、崇尚真理。例如，中國(guó)的永樂(lè)宮壁畫(huà)和巴黎的民族博物館的壁畫(huà)都是這類紀(jì)念性壁畫(huà)的最好的實(shí)例。
其次，壁畫(huà)具有宣傳性。這類宣傳性的壁畫(huà)通過(guò)壁畫(huà)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，對(duì)于所描述的內(nèi)容給觀者以強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊性，表現(xiàn)的內(nèi)容更加富有感染力，從而使得壁畫(huà)更加具有宣傳的功能。這種宣傳性的壁畫(huà)一般分為商業(yè)性宣傳和公益性宣傳兩類。
最后，壁畫(huà)具有裝飾性。這類裝飾性的壁畫(huà)往往會(huì)根據(jù)空間需求的不同，給環(huán)境提高不同的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)表現(xiàn)性，進(jìn)而同相應(yīng)的建筑物一起構(gòu)成審美裝飾，使得壁畫(huà)對(duì)于美的效果起到很好的補(bǔ)充或者是點(diǎn)睛的效果。
三、公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法
（一）公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)形式，第一種體現(xiàn)在象征類。因?yàn)橄笳魇潜诋?huà)最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中，象征性更是被廣泛的使用。例如，祥云象征著吉祥、大鵬象征著遠(yuǎn)大的理想等。這些都是壁畫(huà)中最常使用到的象征手法。
第二種表現(xiàn)形式為浪漫類。設(shè)計(jì)者常常運(yùn)用一些想象的方式使得原本表達(dá)的事物得到一定的升華，使得觀者得到精神上的歡愉和啟發(fā)。浪漫主義的創(chuàng)作手法可以引導(dǎo)觀眾超越客觀物象的表層概念而獲得精神上全新的享受。
第三種表現(xiàn)形式為圖案畫(huà)類。圖案形態(tài)的壁畫(huà)也是一種較為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)者往往利用圖案的平面化、秩序化、符號(hào)化、理想化等表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的圖案的表達(dá)，進(jìn)而使得各種形態(tài)的圖案和具有特定含義的符號(hào)形式來(lái)參與和滲透人們對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造的全部過(guò)程。
（二）公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)手法
公共環(huán)境中壁畫(huà)的表現(xiàn)手法首先體現(xiàn)為敘述性表現(xiàn)手法。敘述性表現(xiàn)手法是公共環(huán)境中最為常見(jiàn)的壁畫(huà)表現(xiàn)手法之一。這種手法以講故事的形式將一些事件進(jìn)行著空間上的各種安排。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，畫(huà)面要體現(xiàn)適當(dāng)?shù)乃季S傾向，使得觀者能夠沿著一條清晰的脈絡(luò)進(jìn)行欣賞。
第二種表現(xiàn)手法為紀(jì)要性的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法主要是將某個(gè)時(shí)期的某些事件分布按照秩序表現(xiàn)出來(lái)。這種表現(xiàn)手法不需要具有故事的邏輯性與連貫性，而是通過(guò)幾個(gè)畫(huà)面的截取展示整個(gè)時(shí)期的全貌。
第三種的壁畫(huà)表現(xiàn)手法為羅列性的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法需要設(shè)計(jì)者將幾個(gè)具有代表性的形象畫(huà)面逐一的分布在畫(huà)面內(nèi)，不需要連續(xù)性，也不需要突出主體性。只需要每個(gè)畫(huà)面都緊扣主體，為表達(dá)主體而服務(wù)。
第四種的壁畫(huà)表現(xiàn)手法為綜合性表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)手法就是根據(jù)環(huán)境的特定需求，將以上所有的表現(xiàn)形式都加以運(yùn)用。例如在一幅壁畫(huà)中，將敘述性表現(xiàn)手法作為框架進(jìn)行使用，而將羅列式表現(xiàn)手法、場(chǎng)面性表現(xiàn)手法等用于其他細(xì)節(jié)處的表達(dá)。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)上文的分析不難看出，在公共環(huán)境中有效的將壁畫(huà)創(chuàng)作融入其中，使得壁畫(huà)為公共環(huán)境的人文性和藝術(shù)性的提升起到事半功倍的效果，也使得壁畫(huà)成為公共環(huán)境中新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。（作者單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）
陽(yáng)邏一中 徐金舟
文章中的寫(xiě)作手法、表現(xiàn)手法之類的題，是閱讀寫(xiě)作中我們經(jīng)常失分的題目，究其原因，主要是學(xué)生們什么是寫(xiě)作手法、什么是表現(xiàn)手法不清楚，不明白，因而在做題的時(shí)候覺(jué)得無(wú)從下手。今把各種寫(xiě)作手法和表現(xiàn)手法羅列到下面。寫(xiě)作手法和表現(xiàn)手法的作用也附到后面，供大家參考。常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：
聯(lián)想、想像、象征（托物言志）、比較、對(duì)比、襯托、反襯、烘托、以小見(jiàn)大、
借景抒情（情景交融）、伏筆和鋪墊、前后照應(yīng)（呼應(yīng)）、直接（間接）描寫(xiě)、揚(yáng)抑（欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)）。
作用分別如下：
1、象征（托物言志）：通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來(lái)。
作用：首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章
更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。2、襯托：以他體從正面、反面兩個(gè)角度陪襯本體。作用：突出本體的××特征。3、對(duì)比：把兩種相反的事物或一種事物相對(duì)立的兩個(gè)方面作比較。
作用：鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。4、借景抒情：通過(guò)描寫(xiě)具體生動(dòng)的自然景象或生活場(chǎng)景，表達(dá)作者某種真摯的
思想感情。
作用：做到情景交融，使文章充滿詩(shī)情畫(huà)意。5、先抑后揚(yáng)：先否定或貶低事物形象，爾后深入挖掘事物特點(diǎn)及內(nèi)在意義，再
對(duì)事物予以肯定、褒揚(yáng)，作用：突出強(qiáng)調(diào)了事物（人物）的特征。
6、側(cè)面（間接）描寫(xiě)：側(cè)面烘托出該人物的××性格、品行和技能，使得文章結(jié)構(gòu)更加集中緊湊，表達(dá)更為簡(jiǎn)潔精練。
直接和間接描寫(xiě)方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫(xiě)的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。
7、伏筆和鋪墊：作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。8、照應(yīng)：記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。
議論文：強(qiáng)化××論點(diǎn)。 散文：反復(fù)地抒發(fā)××情感，增加情感的深度。9、聯(lián)想：由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。
作用：豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人。10、想像：在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。
作用：為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶。
寫(xiě)作手法指寫(xiě)一首詩(shī)，使它好的所有的手法，它可以有很多方面，修辭方面，
表達(dá)方式方面，表現(xiàn)手法方面等。表達(dá)方式：
記敘
記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。描寫(xiě)
用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)
議論
對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)
抒情
表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接
抒情。
修辭手法：
比喻
用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突
出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
借代
借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽
象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。夸張
對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。對(duì)偶用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。比擬把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。排比把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。設(shè)問(wèn)先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。反問(wèn)用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。起興興是先言他物以引起所詠之辭，表現(xiàn)手法：用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（賀知章《詠柳》）詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。虛實(shí)結(jié)合
是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。
“紀(jì)實(shí)”與“再現(xiàn)”的論爭(zhēng)
電視紀(jì)實(shí)節(jié)目是以“現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道”、“真實(shí)發(fā)生的事件”為敘事特征的非虛構(gòu)的電視節(jié)目。紀(jì)實(shí)節(jié)目的一個(gè)重要特性就是真實(shí)，因而它天然地排斥各種虛構(gòu)素材的表現(xiàn)手法，而注重客觀、真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)生活。從理論上來(lái)說(shuō)，它所使用的語(yǔ)言應(yīng)該是、也只能是電視紀(jì)實(shí)語(yǔ)言。
而“真實(shí)再現(xiàn)”是不屬于電視紀(jì)實(shí)語(yǔ)言范疇的，它通過(guò)“表演”等虛構(gòu)的方式將曾經(jīng)發(fā)生過(guò)、卻沒(méi)有記錄下來(lái)的情景、事件進(jìn)行重現(xiàn)，并把它運(yùn)用到非虛構(gòu)的電視節(jié)目中去。從表面看來(lái)，它具有電視紀(jì)實(shí)語(yǔ)言的某些特征，比如追求和表現(xiàn)真實(shí)感，但從本性上來(lái)看，它是違背真實(shí)的。
正是由于這種內(nèi)在的不可調(diào)和的矛盾，自從1995年中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》推出第一批“真實(shí)再現(xiàn)”的節(jié)目起，業(yè)界以及學(xué)界關(guān)于“真實(shí)再現(xiàn)”的論爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò)。有人認(rèn)為“真實(shí)再現(xiàn)”這種表現(xiàn)手法的新穎生動(dòng)而極力贊成，也有人認(rèn)為“真實(shí)再現(xiàn)”違背了電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的靈魂――真實(shí)性而堅(jiān)決否定。
支持的一方認(rèn)為，“真實(shí)再現(xiàn)”有助于電視涉足一些難以表現(xiàn)的領(lǐng)域，比如過(guò)去、未來(lái)、情感，以及心理，并且通過(guò)對(duì)“真實(shí)”的模擬，可提高節(jié)目的可視性，增強(qiáng)傳播效果。曾任《東方時(shí)空》總制片人的時(shí)間認(rèn)為，“真實(shí)再現(xiàn)”能加強(qiáng)電視語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
而反對(duì)的一方提出了更為尖銳的看法。有專家提出，紀(jì)錄片中使用“真實(shí)再現(xiàn)”違反了真實(shí)美學(xué)，由于所使用的材料是虛假材料，拍出來(lái)的片子就不是紀(jì)錄片。還有的專家認(rèn)為，“真實(shí)再現(xiàn)”混淆了紀(jì)實(shí)節(jié)目和非紀(jì)實(shí)節(jié)目的界限，將會(huì)誤導(dǎo)觀眾的判斷，最終損害的是媒體的公信力。
“真實(shí)再現(xiàn)”存在的合理性
雖然這種論爭(zhēng)一直持續(xù)不休，但“真實(shí)再現(xiàn)”的表現(xiàn)手法不僅在電視紀(jì)實(shí)類節(jié)目中找到了生存的土壤，而且茁壯成長(zhǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中央電視臺(tái)幾乎所有的紀(jì)實(shí)類電視欄目都不同程度地使用了真實(shí)再現(xiàn)的表現(xiàn)手法。各個(gè)地方臺(tái)不僅開(kāi)始模仿而且發(fā)揚(yáng)光大。這說(shuō)明它有其存在的合理性。
1．“真實(shí)再現(xiàn)”是電視傳播表現(xiàn)手法發(fā)展的需要。對(duì)于那些已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，尤其是值得電視表現(xiàn)的歷史事件、歷史人物，在沒(méi)有可利用的影像資料的前提下，采用真實(shí)再現(xiàn)的手法，間接還原事件和人物的本來(lái)面貌，不僅能夠豐富畫(huà)面的生動(dòng)性、形象性，使畫(huà)面語(yǔ)言更具有現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，而且滿足了受眾的觀看需要。
2．“真實(shí)再現(xiàn)”可以解決電視紀(jì)實(shí)節(jié)目普遍存在的資料匱乏問(wèn)題。這種情況在歷史題材的紀(jì)錄片中尤為突出。另外，還有一類小人物的紀(jì)實(shí)片，因?yàn)樵诒幻襟w發(fā)現(xiàn)之前，小人物的生活是不被關(guān)注的，他（她）在過(guò)去特定事件中的所作所為也就不會(huì)留下影像資料。在處理這兩類題材的時(shí)候，就可能面臨這樣的情況：在需要著重表現(xiàn)和濃墨重彩的細(xì)節(jié)上，編導(dǎo)根本沒(méi)有影像資料，或者只有有限的照片或?qū)嵨铩＿@時(shí)無(wú)論解說(shuō)詞寫(xiě)得多么精彩、音樂(lè)配得多么恰當(dāng)，如果觀眾看到的只是大量簡(jiǎn)單、重復(fù)，只是對(duì)著照片或?qū)嵨飹邅?lái)掃去的畫(huà)面，無(wú)疑是令人生厭的。
3．“真實(shí)再現(xiàn)”有利于展現(xiàn)人的內(nèi)心和情感，增強(qiáng)感染力。有些題材是不適于電視表現(xiàn)的，比如表現(xiàn)情感和心理的題材。如果沒(méi)有當(dāng)事人在講話，那么最有可能的處理手法，可能就是為解說(shuō)“貼上”一些毫無(wú)信息的“萬(wàn)能鏡頭”，而“真實(shí)再現(xiàn)”提供了更為靈活的表現(xiàn)手法，能夠起到烘托情感和氛圍的作用。
4．“真實(shí)再現(xiàn)”可以調(diào)整節(jié)目的節(jié)奏。我們?cè)谝恍┘o(jì)實(shí)節(jié)目中，往往可以看到這樣一些鏡頭。在當(dāng)事人回憶一些事件時(shí)，在特定的敘述段落中，節(jié)目會(huì)插入一兩個(gè)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的鏡頭。這些鏡頭有時(shí)對(duì)敘述并無(wú)多大幫助，但是它們卻起到了打節(jié)奏的作用，在講述的過(guò)程中加入帶有緊張感的敘事元素，從而使整個(gè)事后的敘述帶有“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的氛圍。
堅(jiān)持“慎用”和“適度”
首先，要以電視紀(jì)實(shí)語(yǔ)言為主進(jìn)行創(chuàng)作，“真實(shí)再現(xiàn)”只能作為一種輔助手段。這是電視紀(jì)實(shí)節(jié)目和電視劇等虛構(gòu)類節(jié)目相區(qū)別的重要原則。
第二，要讓觀眾能夠輕易識(shí)別哪些是“真實(shí)再現(xiàn)”的鏡頭，哪些是紀(jì)實(shí)鏡頭。這其實(shí)是電視紀(jì)實(shí)節(jié)目的真實(shí)性不受質(zhì)疑的保護(hù)性措施。
(1)陶瓷雕塑造型單純。
因?yàn)樘沾傻袼芩捎玫脑牧系目伤苄允艿较拗疲栽谔沾傻袼艿脑O(shè)計(jì)中藝術(shù)品的造型比較單一，都是采用簡(jiǎn)單的造型構(gòu)造，雕塑造型的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情都是可以直觀地觀察到的，形成之后是靜止的。同時(shí)，這種陶瓷雕塑不是隨意進(jìn)行雕塑的，而是在原材料的形態(tài)的基礎(chǔ)上所雕塑的。陶瓷雕塑在人物雕塑、動(dòng)作雕塑、內(nèi)涵雕塑等各個(gè)方面的造型都具有明顯的單純的特質(zhì)，在人物雕塑方面都是以單一的人物形象或者物品為主，如在對(duì)武松打虎的造型進(jìn)行構(gòu)造的時(shí)候，多是采用著重描述打虎時(shí)英勇的形象，對(duì)于老虎采取簡(jiǎn)略的手法。在動(dòng)作雕塑方面，無(wú)論所要雕塑的作品是什么類型，都是靜止的單純畫(huà)面，沒(méi)有動(dòng)態(tài)的連續(xù)動(dòng)作。在內(nèi)涵情感上的雕塑也是采用單純的情節(jié)和單純的情感表達(dá)，注重某一時(shí)刻的狀態(tài)表達(dá)。
(2)陶瓷雕塑造型完整。
陶瓷雕塑藝術(shù)成品都是非常完整的，它不僅包括人物形態(tài)、動(dòng)作，也包括陶瓷雕塑本身所具有內(nèi)涵。所有的陶瓷雕塑的內(nèi)涵的表達(dá)都是通過(guò)陶瓷雕塑的整體所顯示出來(lái)的，而并非陶瓷雕塑的一部分所表達(dá)的。同時(shí)，陶瓷雕塑整體中的各個(gè)部分都是相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)的，看上去給人的總體感覺(jué)是非常的和諧，恰到好處。例如，在進(jìn)行雄雞打鳴的作品造型的創(chuàng)作時(shí)，只著重雕塑雄雞的身子和腦袋部分，忽略了公雞的雙腿，將公雞的腦袋和脖子通過(guò)整體的造型的呈現(xiàn)出高昂的狀態(tài)。
(3)陶瓷雕塑造型具有藝術(shù)美感。
陶瓷雕塑的藝術(shù)品不想書(shū)法繪畫(huà)等傳統(tǒng)文化，它具有鮮明的立體效果，給人們一直觀的感受，讓人們可以從各個(gè)角度對(duì)陶瓷雕塑的造型進(jìn)行審美，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)視覺(jué)上的美感價(jià)值，還能夠充分體現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)在情感，將藝術(shù)家的心理素質(zhì)、審美情況充分地體現(xiàn)在作品上。
2陶瓷雕塑的造型思想
(1)陶瓷雕塑造型美學(xué)思想。
自古以來(lái)，人們?cè)趯?duì)待陶瓷雕塑的造型上都是非常注重紋樣和顏色的搭配，而對(duì)陶瓷雕塑的造型的選擇卻往往不太重視。然而陶瓷雕塑中最重要的就是造型的設(shè)計(jì)，一個(gè)陶瓷雕塑的價(jià)值與否，與陶瓷雕塑的造型有著密切的聯(lián)系，這就需要在進(jìn)行陶瓷雕塑造型創(chuàng)作的時(shí)候注意它的視覺(jué)效果，充分的利用美學(xué)的思想。中國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)與美學(xué)的思想是分不開(kāi)的，在進(jìn)行陶瓷雕塑造型設(shè)計(jì)的時(shí)候通常是采用中國(guó)式委婉的線條設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出中國(guó)人追求自然和諧的美感，注重通過(guò)陶瓷雕塑的造型所表達(dá)出來(lái)的形式美。這樣才能夠保證中國(guó)的陶瓷雕塑流傳久遠(yuǎn)，并具有一定的韻味。
(2)陶瓷雕塑造型與社會(huì)生活相結(jié)合思想。
不同的陶瓷雕塑會(huì)給人以不同的感受，但是所有的陶瓷雕塑都會(huì)表現(xiàn)出的一種氛圍就是和諧。想要將陶瓷雕塑發(fā)揚(yáng)光大，就要注重陶瓷雕塑與人們現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，讓陶瓷雕塑的成品能夠與社會(huì)的生活狀態(tài)相協(xié)調(diào)。所有的陶瓷雕塑的藝術(shù)作品都是來(lái)源藝術(shù)家們的生活體驗(yàn)，正因?yàn)槿绱耍沾傻袼懿攀艿饺藗兊男蕾p與青睞。不同時(shí)代的陶瓷雕塑可以反映不同時(shí)代的生活狀態(tài)，人文精神以及物質(zhì)水平，也是源于所有的陶瓷雕塑都在追求與社會(huì)生活相協(xié)調(diào)的造型思想。作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，他不僅昭示著我國(guó)藝術(shù)文化水平的發(fā)展，也充分體現(xiàn)了人們?cè)谏钪星楦械哪邸?/p>
(3)陶瓷雕塑造型與文化底蘊(yùn)相結(jié)合的思想。
作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，陶瓷雕塑更能透徹地反映出我國(guó)的藝術(shù)文化精髓。因?yàn)椴煌臅r(shí)代，不同的社會(huì)背景所具備的文化內(nèi)涵也各有不同，不同時(shí)代的陶瓷雕塑所反映出的文化內(nèi)涵也是各具特點(diǎn)。例如宋代的文化風(fēng)格較為大氣，所以當(dāng)時(shí)的陶瓷雕塑作品造型都是比較大方典雅，透露渾厚的文化氣息;而明朝時(shí)期則多數(shù)以素雅的造型為主，到了現(xiàn)代，陶瓷雕塑造型則多了幾分現(xiàn)代的藝術(shù)特點(diǎn)，顯得時(shí)尚簡(jiǎn)潔大方。陶瓷雕塑的造型將中國(guó)的傳統(tǒng)思想與文化底蘊(yùn)很好地結(jié)合并表達(dá)，顯示了中國(guó)的古樸致雅，產(chǎn)生了別有深意的作品。
3陶瓷雕塑的表現(xiàn)手法
(1)藝術(shù)美感表現(xiàn)手法。
藝術(shù)美感也就是利用中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法，采用中國(guó)畫(huà)的筆法，對(duì)陶瓷雕塑造型進(jìn)行線條的勾勒，制造出想要表達(dá)的意境，突出想要表達(dá)的情感形象。所謂的中國(guó)畫(huà)手法也分為許多種表現(xiàn)形式，不同的手法對(duì)陶瓷雕塑的造型也起著很大的作用。現(xiàn)在的陶瓷雕塑造型中許多都采用中國(guó)畫(huà)線條勾勒，以直接的方法對(duì)陶瓷雕塑作品進(jìn)行整理，將陶瓷雕塑的造型表現(xiàn)出流暢的感覺(jué)。同時(shí)還可利用中國(guó)畫(huà)意境表現(xiàn)手法，使陶瓷雕塑更具內(nèi)涵性魅力，具有鑒賞的價(jià)值。
(2)真實(shí)性表現(xiàn)手法。
真實(shí)性的表現(xiàn)手法就是講中方古典的美感與西方的文化相互融合，進(jìn)行真實(shí)寫(xiě)照的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它最大的特點(diǎn)在于能夠?qū)⒆髌氛鎸?shí)地表達(dá)出來(lái)，對(duì)作品的造型進(jìn)行客觀細(xì)致的設(shè)計(jì)。這一表現(xiàn)手法可以從陶瓷雕塑的兩個(gè)方面入手。一方面，可以再陶瓷雕塑的釉色的選擇中表現(xiàn)，另一方面可以從陶瓷雕塑的色彩搭配中表現(xiàn)。釉色的選擇方面，源于陶瓷雕塑的釉色不同所表現(xiàn)出的質(zhì)感也有所差距，運(yùn)用真實(shí)性的表現(xiàn)手法，則注重選用逼真的釉色作為陶瓷雕塑的基本材料用以實(shí)現(xiàn)以假亂真的目的。非常成功的例子就是著名的“皮夾克”陶瓷，可以做到無(wú)法辨別真假的境界。而色彩搭配方面，為了展現(xiàn)真實(shí)性的表現(xiàn)手法，可以再對(duì)陶瓷雕塑進(jìn)行彩繪時(shí)候著重進(jìn)行色彩的復(fù)原，是真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置于陶瓷雕塑的造型相一致，取得無(wú)法辨認(rèn)的成就。不僅這兩方面，在陶瓷雕塑的造型構(gòu)造、陶瓷雕塑的裝飾方面也是需要進(jìn)行真實(shí)性表現(xiàn)手法的應(yīng)用的。這種手法的應(yīng)用，不僅可以實(shí)現(xiàn)逼真的效果，對(duì)于陶瓷雕塑的發(fā)揚(yáng)也起到了推動(dòng)的作用。
4結(jié)束語(yǔ)
一、 從“寫(xiě)什么”角度設(shè)題
主要針對(duì)概念把握、句義理解、主題提煉、形象概括等方面設(shè)題，有時(shí)和“為何這樣寫(xiě)”相結(jié)合設(shè)題，題目一般突出寫(xiě)作的“內(nèi)容和情感”。
（一） 概念類
【試題選粹】
作者為自己的小說(shuō)取名“絕頂”。結(jié)合這篇前言，說(shuō)說(shuō)作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內(nèi)涵。（2012年北京卷《心靈的篝火》）
答案：登山者所攀登的雪山峰頂，人類所追求的精神頂峰，作者所沖擊的文學(xué)創(chuàng)作的高峰。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟文章中重要詞語(yǔ)內(nèi)涵角度設(shè)題。因設(shè)問(wèn)角度是“寫(xiě)什么”，答案回答“是什么”即可，一般不涉及“怎么寫(xiě)”和“為何這樣寫(xiě)”方面的內(nèi)容。有時(shí)需借助表現(xiàn)手法來(lái)理解詞語(yǔ)的內(nèi)涵，如例題運(yùn)用了比喻。
【相關(guān)知識(shí)】
① 明確“概念”的特點(diǎn)。即是指該概念在上下文中產(chǎn)生的語(yǔ)境意義，這個(gè)意義是臨時(shí)性的，而非它在詞典中的規(guī)范意義，因此理解概念應(yīng)緊扣語(yǔ)境。
② 分清“概念”的類型。分清是褒義還是貶義，是比喻義、象征義、引申義還是指代義等，要考慮是否包含了表層義和深層義。如例題的“絕頂”主要是比喻義。
③ 把握“概念”的位置。文中的概念一般包括局部性概念和全文性概念，前者重點(diǎn)結(jié)合概念前后文內(nèi)容概括，后者則需緊扣全文內(nèi)容加以提煉，往往涉及文章的主旨。
（二） 句義類
【試題選粹】
你如何理解“心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮”這句話？（2012年天津卷《掐辮子》）
答案：①比喻句。“他”的講述使“她”對(duì)農(nóng)村的了解由模糊到清晰，帶給“她”溫暖。②“陸續(xù)”、“一縷一縷”說(shuō)明這種了解是一點(diǎn)點(diǎn)逐漸加深的。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟文章中重要句子內(nèi)涵角度設(shè)題。類似“概念”類答案，圍繞“是什么”，而非“怎么寫(xiě)”和“為什么這樣寫(xiě)”來(lái)組織答案。解答此類題目，應(yīng)特別注意句子是否含有深層的含義。
【相關(guān)知識(shí)】
（1） 把握句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)理解。雖是對(duì)重要句子含意的理解，但并非句中的每個(gè)詞語(yǔ)都是“重要”的，應(yīng)抓住其中最關(guān)鍵的詞語(yǔ)揣摩。
（2） 明確句意的類型。一般分為表層義和深層義。表層義即句子的基本義，不難把握。深層義主要包括以下幾種：①概括義，即對(duì)某些文段或全文內(nèi)容的概括；②比喻義，即采用比喻修辭手法而產(chǎn)生的句子的臨時(shí)含意，具有生動(dòng)性和形象性的特點(diǎn)；③哲理義，即用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于宇宙和人生的深刻含意；④象征義，即象征的本體意義，通過(guò)分析象征本體的特征去探求其背后隱藏的作者本意；⑤雙關(guān)義，即包含表面義和隱藏義的句子，隱藏義才是作者真正想表達(dá)的意思。
（三） 主題類
【試題選粹】
你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（2012年山東卷《被時(shí)間決定的講述》）
答案：①對(duì)生生不息的鄉(xiāng)土文明和從容恬淡的勞作生活的敬重（或“贊嘆”）。②對(duì)奢華、喧囂的城市文明的排斥與反感。③對(duì)城市文明沖擊鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)狀深表?yè)?dān)憂。④對(duì)貧困落后的農(nóng)村生活的同情。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品主題角度設(shè)題，側(cè)重考查概括文章思想感情或主要內(nèi)容的能力。概括思想感情或主要內(nèi)容類答案，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，層次要清晰，有時(shí)可分要點(diǎn)作答；概括主旨類答案，有時(shí)可采用“通過(guò)……抒發(fā)了（抒發(fā)了）……”的模式。解題時(shí)應(yīng)注意文中議論性的語(yǔ)句，這類句子往往有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，有時(shí)能對(duì)我們理解文章的結(jié)構(gòu)和主題起重要作用。
【相關(guān)知識(shí)】
概括作品的思想感情或主要內(nèi)容，一般包括以下幾種類型：一是對(duì)段落感情或內(nèi)容的概括，一般可抓住主要語(yǔ)句，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行概括。二是對(duì)層次感情或內(nèi)容的概括（有時(shí)一段即為一層，有時(shí)若干段組成一層），概括層意須以歸納段意為基礎(chǔ)，在分析段意及段與段之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)明扼要地進(jìn)行歸納概括。三是對(duì)全文感情或內(nèi)容的概括，需在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)全文核心內(nèi)容和思想感情作總體提煉概括。
（四） 形象類
【試題選粹】
馬褲先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2012年全國(guó)新課標(biāo)卷老舍《馬褲先生》）
答案：①頤指氣使，目中無(wú)人，缺乏公德；②斤斤計(jì)較，愛(ài)占小便宜，自私自利；③不講衛(wèi)生，不顧他人感受，趣味低下。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從欣賞作品的形象角度設(shè)題，通過(guò)欣賞作品的形象來(lái)揣摩人物的情感特征和心理表現(xiàn)。概括時(shí)宜選用那些最能表現(xiàn)人物情感和心理的詞語(yǔ)或句子，如形容詞、動(dòng)詞（或動(dòng)詞短語(yǔ)）及包含有這些詞語(yǔ)或短語(yǔ)的句子。如果題干沒(méi)有要求分析或說(shuō)明，宜用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)作出概括，答案一般不涉及“怎么寫(xiě)”和“為何這樣寫(xiě)”的內(nèi)容。
【相關(guān)知識(shí)】
① 散文中的形象是指作品中的人物、事物、景物等；小說(shuō)中的形象主要是指作品中的人物形象。形象是小說(shuō)的三要素之一，因此往往是考查的重點(diǎn)。記人敘事類散文設(shè)題常常也會(huì)涉及人物形象的欣賞。
② 散文中人物形象的考點(diǎn)通常是要求考生透過(guò)形象來(lái)把握蘊(yùn)含其中的情感，其情感表現(xiàn)往往體現(xiàn)在文中的議論和抒情句中；小說(shuō)中人物形象的欣賞則主要通過(guò)分析人物尤其是主要人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等來(lái)完成。
二、 從“怎么寫(xiě)”角度設(shè)題
主要從文章的結(jié)構(gòu)安排（作者的寫(xiě)作思路）和表現(xiàn)手法角度設(shè)題，有時(shí)和“為何這樣寫(xiě)”綜合設(shè)置。題目突出寫(xiě)作的“方法和技巧”。
（一） 結(jié)構(gòu)類
【試題選粹】
文中加點(diǎn)處是唐詩(shī)名句，請(qǐng)任選兩處，簡(jiǎn)要分析其在文章結(jié)構(gòu)中的作用。（2010年湖北卷《煙花三月下?lián)P州》）
答案：①“煙花三月下?lián)P州”是作者謀篇布局的著眼點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上收束上文，引起下文，有貫通全文的作用。②“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，在結(jié)構(gòu)上總結(jié)第一段，意在和北地風(fēng)光進(jìn)行對(duì)比。③“秋盡江南草未凋”，在結(jié)構(gòu)上承上啟下，意在引出下文對(duì)揚(yáng)州三月時(shí)節(jié)的景色描寫(xiě)。④“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)前文，意在凝聚全文的審美意趣，引出下文。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品主題角度設(shè)題。一般有三種設(shè)問(wèn)方式：①單純分析文章結(jié)構(gòu)，要求指出文章的結(jié)構(gòu)方式，答案特點(diǎn)一般是，總說(shuō)（簡(jiǎn)要概括）分說(shuō)（具體說(shuō)明層次大意）；②通過(guò)分析文章結(jié)構(gòu)（作者的寫(xiě)作思路）來(lái)概括文章的主題，類似于概括層次大意，答案突出文章的脈絡(luò)和作者的思路；③說(shuō)明某句話或某段落在文中結(jié)構(gòu)上的作用，答案特點(diǎn)一般是，總說(shuō)（怎么寫(xiě)）結(jié)合句子或段落前后內(nèi)容分析說(shuō)明（為何這樣寫(xiě)）。
【相關(guān)知識(shí)】
① 常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)方式有四種：一是并列式，文章的各部分沒(méi)有輕重主次之分；二是總分式，可分為總—分，總—分—總，分—總?cè)N類型；三是對(duì)照式，文章兩部分內(nèi)容對(duì)比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容；四是遞進(jìn)式，文章幾部分內(nèi)容逐層深入，解答時(shí)需先分清文章的結(jié)構(gòu)屬何種類型。
② 說(shuō)明某句話或某段落在文中結(jié)構(gòu)上的作用，須結(jié)合該句或該段在文中的具置來(lái)分析：如果是在開(kāi)頭，一般是開(kāi)篇點(diǎn)題，或提示下文，或?yàn)橄挛穆裣路P，或設(shè)置懸念、激發(fā)興趣；或渲染氣氛、為下文內(nèi)容作鋪墊等。如果在中間，一般是承上啟下，或承上，或啟下等。如果在末尾，一般是照應(yīng)前文，或深化主題，或卒章顯志等。
（二） 手法類
【試題選粹】
本文采用了什么敘述方式？有何好處？（2012年山東卷《被時(shí)間決定的講述》）
答案：順敘（以時(shí)間為線索）。與標(biāo)題相呼應(yīng)，使文章條理更加清晰（或“能更好地展現(xiàn)農(nóng)村一天的生活場(chǎng)景”），暗示了千百年來(lái)農(nóng)村的生活節(jié)奏。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法角度設(shè)題，要求指出文章的表現(xiàn)手法并作分析說(shuō)明。解題時(shí)需先說(shuō)出表現(xiàn)手法，然后結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容說(shuō)明手法的具體體現(xiàn)。（此類題目一般和“為何這樣寫(xiě)”綜合設(shè)題，前一問(wèn)一般回答“寫(xiě)什么”，后一問(wèn)回答“為何這樣寫(xiě)”。）
【相關(guān)知識(shí)】
散文和小說(shuō)的表現(xiàn)手法較為復(fù)雜，我們只能選擇某個(gè)角度大致把握。①表達(dá)方式：記敘（倒敘和插敘）、抒情（直接和間接）、議論、說(shuō)明和描寫(xiě)（人物描寫(xiě)——肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、細(xì)節(jié)；景物描寫(xiě)等）；②修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)；③其他：象征、抑揚(yáng)、白描、襯托（正襯和反襯）、對(duì)比、鋪墊、伏筆、設(shè)懸、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、人稱等。（注：“其他”表現(xiàn)手法有的是表達(dá)方式的“細(xì)化”。）
三、 從“為何這樣寫(xiě)”角度設(shè)題
主要針對(duì)語(yǔ)句的品味、形象的賞析和藝術(shù)的效果方面設(shè)題，有時(shí)會(huì)和“寫(xiě)什么”綜合設(shè)題。題目突出文章寫(xiě)作的“作用和效果”。
（一） 語(yǔ)句品味類
【試題選粹】
“這個(gè)小城的天氣多好！”請(qǐng)分析小說(shuō)結(jié)尾處這句話的含意和作用。（2012年江蘇卷《郵差先生》）
答案：這句話借說(shuō)天氣，表達(dá)了郵差對(duì)小城生活的滿意心情；寫(xiě)“這個(gè)小城”的天氣好，說(shuō)明是對(duì)生活通常狀態(tài)的感受，點(diǎn)明了文章的主題，即對(duì)于小城生存狀態(tài)的禮贊。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)角度設(shè)題。解答此類題目，需在把握句意的基礎(chǔ)上，側(cè)重說(shuō)明該句子的表達(dá)效果。所考查的句子一般含有豐富的內(nèi)容和情感，有時(shí)需借助相關(guān)的表達(dá)技巧知識(shí)賞析。
【相關(guān)知識(shí)】
① “重要語(yǔ)句”一般有兩種：一是在文章結(jié)構(gòu)中起重要作用的句子，二是內(nèi)涵豐富包含作者情感或思辨的語(yǔ)句。對(duì)于有深層含意如哲理義、比喻義、雙關(guān)義的句子，應(yīng)在縱覽全文、整體把握的基礎(chǔ)上理解。雙關(guān)義還需根據(jù)語(yǔ)境和話者的用意來(lái)揣摩。
② “寫(xiě)什么”中的“句義類”題目考點(diǎn)是句子的內(nèi)容。“語(yǔ)句品味類”的設(shè)問(wèn)重點(diǎn)則在“為何這樣寫(xiě)”，表述重點(diǎn)在寫(xiě)作效果方面，如上述題目。因此在回答句子基本意思或采用的表達(dá)技巧后，需著重說(shuō)明句子的表達(dá)效果和豐富情感。
（二） 形象賞析類
【試題選粹】
小說(shuō)開(kāi)頭第一段就描寫(xiě)馬褲先生的衣著言行，這樣寫(xiě)的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2012年全國(guó)新課標(biāo)卷老舍《馬褲先生》）
答案：①勾畫(huà)一個(gè)衣著言行與眾不同、令人發(fā)笑的人物形象；②為后文即將發(fā)生的幽默、可笑的故事作鋪墊；③引發(fā)讀者的閱讀興趣。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力角度設(shè)題，有時(shí)跟“寫(xiě)什么”中的“形象類”設(shè)問(wèn)相結(jié)合，要求賞析作品中形象所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。解題時(shí)注意在把握形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，側(cè)重回答形象在小說(shuō)中情節(jié)發(fā)展、主題表達(dá)、作者寫(xiě)作意圖等方面所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力。
【相關(guān)知識(shí)】
① 形象包括作品中的人物、事物和景物形象等；藝術(shù)魅力主要指作品在形象塑造、語(yǔ)言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排以及表達(dá)技巧的使用方面所展現(xiàn)出來(lái)的能吸引讀者的藝術(shù)力量，一般來(lái)說(shuō)，這種魅力需通過(guò)欣賞形象、把握作品的內(nèi)涵才能獲得。
② “寫(xiě)什么”中的“形象類”設(shè)題主要要求回答形象“是什么”，即形象的特點(diǎn)；“為何這樣寫(xiě)”中“形象欣賞類”設(shè)題主要要求回答“為什么”，即這樣塑造形象的藝術(shù)效果。
（三） 寫(xiě)作手法類
【試題選粹】
簡(jiǎn)析第三段中的“抓藥”細(xì)節(jié)。（2012年浙江卷《母親的中藥鋪》）
答案：①用白描手法，通過(guò)“瞟”、“抓”、“稱”、“添”、“減”、“包”、“扎”等一系列動(dòng)作，表現(xiàn)了她們嫻熟的抓藥技藝與細(xì)致、耐心的工作態(tài)度。②用質(zhì)樸的語(yǔ)言真實(shí)地再現(xiàn)人物及相關(guān)場(chǎng)景。
【設(shè)題角度和答案特點(diǎn)】
該類題目從分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力角度設(shè)題，設(shè)問(wèn)類型一般有明問(wèn)和暗問(wèn)兩種。明問(wèn)：告知表現(xiàn)手法的名稱或范圍，要求說(shuō)明或分析其好處或作用。暗問(wèn)：先要揣摩具體的寫(xiě)作手法，然后再分析說(shuō)明表現(xiàn)手法的作用或效果。
【相關(guān)知識(shí)】
1.1道家思想與人本設(shè)計(jì)觀
清朝末年以前，中國(guó)的主要思想潮流一直圍繞著“儒”、“道”兩種主要思想發(fā)展著。儒家思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在政治統(tǒng)治和社會(huì)關(guān)系方面，而道家思想的發(fā)展則表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方面。道家思想強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”、“順應(yīng)”、“天人合一”，即尊重自然發(fā)展的規(guī)律、尊重人的基本需求，與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)所推崇的“人本設(shè)計(jì)觀”不謀而合。從園林的使用者的角度，采用合適設(shè)計(jì)的方法、鉆研設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)；從園林各種元素的素材實(shí)際狀態(tài)，去分析景觀的構(gòu)圖和最終實(shí)現(xiàn)的可能性；以整個(gè)園林修建可能投入的資金為基礎(chǔ)，決定最后的設(shè)計(jì)方案，都是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古代藝術(shù)的道家思想的表現(xiàn)。
1.2意境美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格
古典藝術(shù)在美學(xué)方面，常以追求意境美為主要目的。意境是對(duì)環(huán)境能夠給人帶來(lái)的心理共鳴的美學(xué)描述方式，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”給人以唯美細(xì)膩的感受；青花瓷和描金彩繪讓人感受到精致；宏偉的宮墻和琉璃獸頭讓人覺(jué)得富麗堂皇；潑墨山水使江山之美躍然紙上，這些都是意境美學(xué)的體現(xiàn)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們更重視景觀與建筑的簡(jiǎn)約、明朗的風(fēng)格相符合，力求景觀設(shè)計(jì)能夠使人置身于現(xiàn)代藝術(shù)的氣氛當(dāng)中，實(shí)際上就是對(duì)古典藝術(shù)的意境美學(xué)加以理解和利用的表現(xiàn)。
2古典藝術(shù)表現(xiàn)手法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
2.1留白與景觀空間感設(shè)計(jì)
留白是我國(guó)古典藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法之一，主要在應(yīng)用在繪畫(huà)藝術(shù)方面，畫(huà)作中的空白處，往往起到表現(xiàn)作品景深、提供更多想象空間的作用。留白的手法也被應(yīng)用在古代園林和居室、彩繪等藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，以大片的空白烘托寫(xiě)實(shí)部分的鮮明感，并帶給人純凈、安寧的感受。這種表現(xiàn)手法經(jīng)常被應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的廣場(chǎng)布置和草坪、綠地等規(guī)劃上面。例如，公園噴泉廣場(chǎng)周圍常種植低矮的灌木而不是高大的喬木，景觀小品也被擺放在廣場(chǎng)的中心而不是四周，集中的擺設(shè)和低矮的綠植不僅突出了噴泉的美麗，也使人們?cè)谛蕾p噴泉時(shí)候不受到其他干擾，使整個(gè)廣場(chǎng)顯得更加整潔；大片的草坪常只有一側(cè)種植高大喬木，或者小灌木，而不在四周進(jìn)行邊框性修飾，在視野不受限制的情況下，草坪顯得更加寬闊，延展性也更強(qiáng)。
2.2白描與景觀線條感設(shè)計(jì)
白描是對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行不加修飾的描述，“枯藤老樹(shù)昏鴉、小橋流水人家”是在詩(shī)歌創(chuàng)作中使用白描手法的代表，在繪畫(huà)藝術(shù)中，不對(duì)顏色和細(xì)節(jié)進(jìn)行要求而對(duì)動(dòng)物形象或人的面部神態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)單的線條勾勒，使畫(huà)面更加生動(dòng)，也是對(duì)白描手法的應(yīng)用。白描手法的精髓在于直接和連貫，以線條的精準(zhǔn)和流暢為美，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中重視景觀整體的色彩過(guò)渡和線條感、追求大園林中小景觀的連續(xù)性和承接性，實(shí)際上都是在應(yīng)用古典藝術(shù)中的白描手法。例如，在住宅小區(qū)的綠植設(shè)計(jì)上，重視植物植株高矮的層次性，和植株顏色的搭配，使綠化呈現(xiàn)由植物高到矮、顏色由淺到深的排列，使用植株本身的特點(diǎn)體現(xiàn)景觀的線條和顏色的過(guò)度；在進(jìn)行大型庭院布景時(shí)，確定一個(gè)主題，圍繞這個(gè)主題進(jìn)行各小景觀的循序漸進(jìn)的布置，使小景觀設(shè)計(jì)不至于突兀，并且突出了庭院的景觀的整體性。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：晉中；民居裝飾；創(chuàng)作手法；審美意義；文化內(nèi)涵
中國(guó)民居建筑以其獨(dú)特的取材、巧妙的結(jié)構(gòu)和別具風(fēng)格的造型藝術(shù)，在中國(guó)乃至世界建筑史上都占有重要地位。一切建筑都是由本身的構(gòu)架和內(nèi)外裝飾的結(jié)合才得以成立，二者相輔相成，不可或缺地構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑特有的建筑體系。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑裝飾，其特征首先是裝飾由功能而來(lái)，它的產(chǎn)生都是與建筑物本身的功能構(gòu)件相結(jié)合的，不能離開(kāi)建筑構(gòu)件而單獨(dú)存在。其次，作為技術(shù)精巧合理的表現(xiàn)，達(dá)到了建筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)的統(tǒng)一。再次，建筑裝飾蘊(yùn)含了文化審美，它通過(guò)某種具象的雕刻、繪畫(huà)等來(lái)傳達(dá)人們所熟知的象征意義，表達(dá)一定的思想內(nèi)涵。
晉中地區(qū)的民居建筑數(shù)量眾多，其裝飾精美、內(nèi)涵豐富，集中反映多層次的、全方位的地域性特征。它見(jiàn)證了晉中地區(qū)的歷史發(fā)展，是三晉地域文化的重要組成部分，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
1.晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑特色
1.1平面布局
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居以院落式空間為基礎(chǔ)，其總體特征表現(xiàn)為：各個(gè)院落單元由正房、倒座、廂房、院墻和宅門圍合成，并有明確軸線的空間序列。正房坐北朝南，廂房?jī)蓚?cè)布置，多數(shù)宅院中建有中門或過(guò)廳，將左右?guī)糠指舫衫镌和庠海哉空T的中心線端點(diǎn)作為序列的結(jié)束，有理有序地組織各個(gè)功能空間。
1.2造型特征
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑多呈二、三層建筑，外墻一般不開(kāi)窗，高大封閉。院內(nèi)建筑高低錯(cuò)落，加之裝飾構(gòu)件的協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)出活躍生動(dòng)的輪廓線。
1.3內(nèi)部裝飾
晉中地區(qū)傳統(tǒng)民居內(nèi)部建筑裝飾以精工細(xì)作著稱。主要工藝手法主要有磚雕、石雕和木雕，它們制作工藝精湛，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。加之與封閉外墻的對(duì)比，建筑裝飾藝術(shù)形成了“外雄內(nèi)秀”的總體特征。
2.工藝手法和藝術(shù)表現(xiàn)
2.1工藝手法
晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，雕刻是最主要的表現(xiàn)手段，使用的材料主要是磚、石、木。
木雕多采用圓雕、浮雕、鏤雕等手法，通常分布在門戶、窗欞、隔扇、掛落、匾額、垂柱、雀替、梁枋等建筑構(gòu)件上。磚雕則多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法，主要分布在屋脊、屋檐、土地龕、影壁、墀頭、煙囪等建筑構(gòu)件上。此外，石雕的應(yīng)用也極其普遍，藝術(shù)手法上或浮或鏤或因或陽(yáng)，吸收眾家雕技和工藝之長(zhǎng)，形象飽滿而莊重。主要分布在柱礎(chǔ)、抱鼓石、泄水口、上馬石以及用于觀賞的石獅等建筑構(gòu)件上。
三雕的圖案構(gòu)思精巧，手法細(xì)膩，增添了建筑物的景致且象征意義突出，具有較高的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。
2.2藝術(shù)表現(xiàn)手法
晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾通過(guò)傳達(dá)具體可感的形象，暗示出高度概括的抽象觀念，體現(xiàn)出使用者的人生哲理。
2.2.1形象的表現(xiàn)手法
晉中傳統(tǒng)民居建筑的雕刻裝飾是一種形象藝術(shù)。自然界動(dòng)物、植物的具體形象來(lái)表現(xiàn)抽象的概念是建筑裝飾中應(yīng)用最廣泛的表現(xiàn)手法。這些雕刻形象有著各自不同的含義，如獅子性兇猛為獸中之王，是威武、力量的象征；龜、鶴、松等寓意著道家神仙的長(zhǎng)生不老，象征與天地一樣長(zhǎng)久等。這些自然界的形象都是晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中祝福和歌頌的題材。
2.2.2同音比擬的表現(xiàn)手法
在晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾中，經(jīng)常借助于題材名稱的同音來(lái)表現(xiàn)特定的思想內(nèi)容，這種方法被稱為同音的比擬，比如獅與“事”，“蝠”與“福”等。以此來(lái)表達(dá)人們美好的愿望。
2.2.3重復(fù)使用的表現(xiàn)手法
建筑裝飾附屬于建筑而存在，成為建筑整體的一部分，其外形受制于建筑構(gòu)件。建筑裝飾中所用的題材形象往往被連續(xù)地、重復(fù)地出現(xiàn)在建筑上，通過(guò)某一題材的重復(fù)出現(xiàn)來(lái)表達(dá)特定的用意，表達(dá)某種強(qiáng)烈的愿望或期盼。
3.晉中傳統(tǒng)民居建筑的審美意義
首先，晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美意義是功能與形式的完美結(jié)合。晉中傳統(tǒng)民居中三雕裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要作用是進(jìn)行功利教育，這些雕刻都有豐富的內(nèi)涵，如桃園三結(jié)義、二十四孝等教育人們要做到仁、義、禮、智、信。晉中傳統(tǒng)民居把這種作用充分利用在建筑裝飾上，成為了一種育人的手段。子孫后代在潛移默化中感悟人生道理，家族生活在美的理念的環(huán)境中，逐漸形成有秩序、有法度、有理想、有作為的治家氛圍。
其次，晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的審美意義是藝術(shù)情趣的表達(dá)。晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾三雕的內(nèi)容豐富多彩，充滿了濃郁的文化氣息。建筑裝飾充溢著濃郁的民俗氣息和民族藝術(shù)特色，傳遞著一種淳樸，清新，雅致的審美情趣。
4.晉中傳統(tǒng)民居建筑的文化意義
晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾是當(dāng)時(shí)社會(huì)民俗文化的集中體現(xiàn)，是建筑文化的一種外在表現(xiàn)形式。建筑裝飾不但是社會(huì)民俗的一個(gè)載體，還向人們傳遞著特定歷史人文背景下的文化信息。
4.1“天人合一”的哲學(xué)觀
我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)為天、地、人這三要素是組成整個(gè)世界的基本要素，這三者之間的共同作用組成了整個(gè)世界它們之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系。由于科學(xué)發(fā)展的局限性，人們把解釋不了的諸如大自然界中風(fēng)雪雷電等現(xiàn)象歸結(jié)為它們背后都有某種神秘力量在起主宰作用且將這種力量人格化并希望能與之和諧相處并得到這種力量的庇佑，人們深信“萬(wàn)物有靈”、“天人感應(yīng)”。這種泛神論觀念根深蒂固導(dǎo)致描述天、地、人和諧統(tǒng)一的故事、格言、古訓(xùn)等成了晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾中豐富的題材。
4.2宣揚(yáng)傳統(tǒng)的等級(jí)觀念
禮制觀念是伴隨著農(nóng)耕社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。“禮”的精神就是秩序與和諧，其核心內(nèi)容為宗法和等級(jí)制度。禮制思想提倡君明臣忠、父慈子孝、夫義婦隨、
男女有別、賓主有異的社會(huì)秩序與人倫關(guān)系。在晉中傳統(tǒng)民居的建筑裝飾中處處流露著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的宣揚(yáng)。三雕建筑裝飾不僅是建筑的一個(gè)組成部分，還給單調(diào)的構(gòu)件和空白的墻面增添了美的色彩和形象。其別具匠心的圖案，使人們不僅在感官上獲得美的愉悅，更在精神上受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。
4.3祈求美好愿望的生存觀念
在晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的題材中，處處可以看到祈求福、祿、壽、喜的象征表達(dá)，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們生存觀念的集中體現(xiàn)，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)分不開(kāi)的。我國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的基本特征是以自然環(huán)境為依托，男耕女織、自給自足。所以祈求家宅平安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、升官發(fā)財(cái)、吉祥如意、多子多福便成了人們普遍的理想與追求。晉中傳統(tǒng)民居建筑裝飾的三雕藝術(shù)充分反映了晉中人民安土重遷、消災(zāi)免難、與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)和社會(huì)意識(shí)。
關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)藝術(shù)；意境表現(xiàn)；表現(xiàn)技巧
在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，國(guó)畫(huà)藝術(shù)作為一種繪畫(huà)藝術(shù)與繪畫(huà)情感的主要表現(xiàn)形式，在不斷發(fā)展和完善下，國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的意境表現(xiàn)形式形成了獨(dú)特的、特殊的藝術(shù)手法。雖然中國(guó)畫(huà)意境表現(xiàn)手法受到了其他作品表達(dá)形式的感染，但是也得到了很大的提高，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)至始自終都重視表現(xiàn)“意境”，可見(jiàn)“意境”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。
1 中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中“意境”的內(nèi)涵
說(shuō)到國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的“意境”，就會(huì)想到我國(guó)的思想流派。在多年的發(fā)展下，我國(guó)形成以儒家為主的文學(xué)流派，此學(xué)派注重以“自我完善”為終極目標(biāo)。在國(guó)畫(huà)中，其“意境”的內(nèi)涵與儒家學(xué)派的哲學(xué)思想是相融通的，但是表現(xiàn)卻各有差異、各有不同。在表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的“意境”中，其“意境”內(nèi)涵包括兩方面：一是在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中，作者通過(guò)借物抒情，將自身對(duì)于生活的熱愛(ài)、對(duì)人生的感悟，在國(guó)畫(huà)中全面彰顯，最后創(chuàng)設(shè)出與繪畫(huà)自身相符的藝術(shù)氛圍，與觀看者產(chǎn)生共鳴。二是在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中，作者并沒(méi)有將自身的感情意識(shí)施加給觀看者，而是在描摹現(xiàn)實(shí)美景，讓觀看者能夠了解和體驗(yàn)到作品中含有的思想。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者注重描寫(xiě)國(guó)畫(huà)細(xì)節(jié)，觸發(fā)觀看者的思維意識(shí)，引發(fā)他們能夠展開(kāi)無(wú)盡的想象。這才是國(guó)畫(huà)藝術(shù)應(yīng)具有的魅力。當(dāng)觀賞者在觀賞畫(huà)作時(shí)，很容易將情感融入其中，這也是產(chǎn)生情感共鳴的一種形式。觀賞者只有w會(huì)到畫(huà)作所具有的真實(shí)情感，才能夠體會(huì)到畫(huà)作中所要表達(dá)的藝術(shù)感染力，讓其作品的內(nèi)涵與魅力能夠得到更高層次的升華。畫(huà)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要注重繪畫(huà)過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。通過(guò)濃墨重彩、線形統(tǒng)一等繪畫(huà)技術(shù)，將一些特有的元素融入創(chuàng)作當(dāng)中。讓觀賞者產(chǎn)生對(duì)作品不同角度理解的同時(shí)，還可以激發(fā)觀賞者的聯(lián)想力。從而可以突顯出國(guó)畫(huà)藝術(shù)所具有的深層魅力，將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的 “意境”體現(xiàn)得淋漓盡致。
2 國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用“意境”的要點(diǎn)
2.1 “動(dòng)靜結(jié)合”形式的運(yùn)用
在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)藝術(shù)過(guò)程中，動(dòng)和靜對(duì)表現(xiàn)“意境”發(fā)揮著重要的作用，也是國(guó)畫(huà)藝術(shù)“意境”表現(xiàn)主要形式。從表面上來(lái)講，國(guó)畫(huà)所體現(xiàn)的藝術(shù)形式是靜態(tài)形式的藝術(shù)創(chuàng)作，平鋪直敘，不會(huì)感覺(jué)到動(dòng)態(tài)的因素。但在國(guó)畫(huà)中所蘊(yùn)含的“意境”正是在此體現(xiàn)，在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中，作者將動(dòng)與靜結(jié)合在一起的表現(xiàn)手法。如：在創(chuàng)作山水畫(huà)中，在幽靜、濃郁的森林中飛進(jìn)了一只充滿生機(jī)活力的小鳥(niǎo)，讓我們?cè)诳吹缴之?huà)時(shí)，能及時(shí)感受到小鳥(niǎo)的活潑、鬧騰，為靜態(tài)的森林畫(huà)添加了一些動(dòng)態(tài)的元素。也正是在這種“動(dòng)靜相生”的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)下，讓廣大觀賞者在看到國(guó)畫(huà)時(shí)，可以從畫(huà)面中感受到畫(huà)中所講述的故事，并與作者產(chǎn)生共鳴，這正是國(guó)畫(huà)中“動(dòng)靜結(jié)合”的主要形式。
2.2 “線形統(tǒng)一”形式的運(yùn)用
國(guó)畫(huà)的“線形統(tǒng)一”結(jié)合是創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的淵源。在最開(kāi)始創(chuàng)作國(guó)畫(huà)時(shí)，線條是表現(xiàn)意境的主要形式，這與國(guó)畫(huà)的發(fā)展背景是密切相關(guān)的。在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)時(shí)，人們創(chuàng)作國(guó)畫(huà)主要是在巖壁形式上進(jìn)行。所以，在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中非常重視線條因素。發(fā)展到今天，線條依然是國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)“意境”的主要手法，在勾勒線條下，國(guó)畫(huà)才能體現(xiàn)出生動(dòng)的、和諧的勞動(dòng)畫(huà)面，并在其中蘊(yùn)藏著一定的生活哲理。在最近幾年來(lái)，在國(guó)畫(huà)中，簡(jiǎn)筆和素描成為了其主要代表，因地制宜的來(lái)講簡(jiǎn)筆和素描卻有生動(dòng)之處。在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中，藝術(shù)家一般都會(huì)凸顯線條，要么昂揚(yáng)肆意，要么尖銳形象，充分的表達(dá)了作者內(nèi)心的情感。
2.3 “虛實(shí)相生”形式的運(yùn)用
“虛實(shí)相生”對(duì)于我們來(lái)講，非常熟悉，在國(guó)畫(huà)“意境”中此種表現(xiàn)手法很常見(jiàn)。通常來(lái)講，“實(shí)”指的是我們?nèi)庋勰軌蚩吹降牟糠郑弧疤摗敝傅氖俏覀內(nèi)庋蹮o(wú)法看到的部分。在國(guó)畫(huà)的“意境”中，唯有將“實(shí)”與“虛”有效的結(jié)合，才能創(chuàng)設(shè)出令人向往的意境。根據(jù)創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的特征，“實(shí)”指的是在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中應(yīng)用的繪畫(huà)技巧，如繪畫(huà)的比例、描繪、技巧等，這些內(nèi)容確保了繪畫(huà)的整體性和完整性。在此基礎(chǔ)上，“虛”便是在具體的繪畫(huà)中體現(xiàn)的“意境”。如渲染國(guó)畫(huà)的技巧，作者運(yùn)用濃墨的色彩來(lái)繪畫(huà)出一個(gè)若有若無(wú)的境界，這個(gè)境界是引人入勝的。在國(guó)畫(huà)的“意境”表現(xiàn)中，虛實(shí)是互相協(xié)調(diào)和補(bǔ)充的，唯有“虛實(shí)融合”的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，才能更好地體現(xiàn)國(guó)畫(huà)意境。
2.4 “濃墨重彩”形式的運(yùn)用
在國(guó)畫(huà)“意境”的表現(xiàn)中，畫(huà)面的震撼感作為很關(guān)鍵的一部分，在提高畫(huà)面的整體感和美觀感中發(fā)揮著重要的作用。在大多數(shù)國(guó)畫(huà)中，即便是掃一眼，每幅國(guó)畫(huà)都會(huì)帶來(lái)視覺(jué)上的震撼，從而刺激著觀看者想要深入了解國(guó)畫(huà)的欲望，這便是國(guó)畫(huà)中“濃墨色彩”的作用。在我國(guó)山水墨畫(huà)中，此種表現(xiàn)手法很常見(jiàn)。國(guó)畫(huà)的“濃墨色彩”最初誕生于唐朝，作者使用原料加以清水的多少引為濃墨、濕墨和淡墨等，來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)的目的。這就需要作者在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)時(shí)自身要與創(chuàng)設(shè)的意境相融，唯有如此，才能創(chuàng)設(shè)出撥動(dòng)人心的作品。如：在創(chuàng)作《金河畔秋意濃》這幅國(guó)畫(huà)作品中，作者將遠(yuǎn)處的青山、火紅的楓葉、近處的漁船等拿捏的恰到好處，意境非常唯美。
3 表達(dá)國(guó)畫(huà)藝術(shù)意境的技術(shù)技巧
與其他繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)比而言，國(guó)畫(huà)與其是有明顯差異的，具備鮮明的特征。國(guó)畫(huà)的匠心獨(dú)運(yùn)的繪畫(huà)風(fēng)格源于我國(guó)歷史發(fā)展遺留下的繪畫(huà)技巧，這些技巧包括空間構(gòu)圖技巧、用筆技巧和著墨技巧等。如下對(duì)這些技巧進(jìn)行了說(shuō)明：一是用筆的技巧。此技巧是提高國(guó)畫(huà)作品的主要方式之一，特別是在山水畫(huà)中講究居多。在古代繪畫(huà)中就提出了用筆的技巧和筆勢(shì)的力度與走向，這些都需要長(zhǎng)久的練習(xí)才能很好地掌握。畫(huà)作不但要傳神和使用規(guī)格的筆外，還要融入自身的感情因素，在執(zhí)行畫(huà)筆中一些硬性的技術(shù)技巧要求是必需的。二是，著墨的技巧。在歷史的快速發(fā)展下，國(guó)畫(huà)題材越發(fā)多樣化，也涌現(xiàn)了多種類別的紙張，相對(duì)應(yīng)的著墨技巧也在變化中。水墨與彩墨主要以墨為原料，融入水的調(diào)節(jié)配比不同的濃度，讓畫(huà)者運(yùn)用墨跡在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中變換黑色、白色、灰色三種層次，運(yùn)用積墨、潑墨和蘸墨等技巧設(shè)計(jì)出形式各樣的人物形象、悠遠(yuǎn)引人的意境。三是空間構(gòu)圖的技巧。在構(gòu)建山水畫(huà)意境中，空間構(gòu)圖是其構(gòu)建的基礎(chǔ)。空間構(gòu)圖的巧妙性在于傳遞畫(huà)面的意境，并運(yùn)用一定的技巧用多種形式的黑色、白色、灰色將遠(yuǎn)景與近景過(guò)渡在一起，在更迭顏色中呈現(xiàn)出畫(huà)面后的意境。
4 結(jié)語(yǔ)
從上面的分析可以表明，“意境”既是國(guó)畫(huà)的精髓，也是國(guó)畫(huà)藝術(shù)思想的主要表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)中，作者常常運(yùn)用“線形統(tǒng)一”“動(dòng)靜結(jié)合”和“濃墨色彩”等多種表現(xiàn)手法來(lái)襯托出國(guó)畫(huà)中的意境，將觀看者帶入這種意境中，從而深入的感受到國(guó)畫(huà)的魅力。但我們都知道，藝術(shù)并沒(méi)有固定的結(jié)論，藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于作者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界，可見(jiàn)每一幅國(guó)畫(huà)作品都在表現(xiàn)著作者的內(nèi)心情感。
參考文獻(xiàn)：
[1] 容鐵.水墨光暈 容鐵國(guó)畫(huà)藝術(shù)欣賞[J].收藏，2014（03）：171.
