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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古代文學基礎，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古代文學 教學現狀 改革
在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。
隨著新世紀的到來，知識經濟的發展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉現階段古代文學教學中存在的一些問題。
一、高校古代文學教育現狀及其改革的必要性
1.高校古代文學教育現狀分析
在經濟改革的浪潮中，高校的專業課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內在的文化內涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。
2.高校古代文學教育改革的必要性
隨著大學生價值觀的發展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。
二、高校古代文學教育改革構想與實踐
1.改革教學方法
高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現代教學方法與傳統教學方法相交叉融合，優化組合教學方法。古代文學的教學內容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。
2.改革教學模式
現階段，古代文學課程主要采取的是填鴨式教學方法，但是古代文學課程的目的并不是讓學生記幾首詩詞這么簡單，古代文學課程開設的目的是培養學生的思維能力，使學生具有古代文學素養，傳統教學模式下，教師是整個教學活動的中心，所有的關系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學生的主體性。在古代文學改革思維模式下，應該改變傳統的師生不平等地位，強調學生的主體性，調動學生學習熱情和學習積極性。
現在高校的古代文學課堂都是采用論文和考試的形式對學生進行考核，這樣的方式無疑讓學生在死記硬背的樊籠里不能自由地發揮自己的想象，實現自己的主體性價值觀，未來改革的古代文學課程應該開設專題討論評分制，以某一個課題作為討論對象，以此來評判學生的古代文學思維能力和學習的主體性。
3.改革古代文學的培養目的
古代文學是作為培養學生人文素養的基礎課程和專業課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學目標，通過對傳統教學方式的改革來調動學生的積極主動性，培養學生的自學能力。比如，教師在課前指定學生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進行，并對一些問題進行現實結合教學法，引起學生思考，這樣的學習方式能夠讓學生的思維能力得到有效鍛煉。
4.改革課程設置
古代文學課程作為基礎課程和專業課程，對其的學習并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現代漢語課程做支撐，因此學校應該在開設古代文學課程的同時開設語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學生的學習就形成了一個網絡體系。與此同時，學校也可以設置文化類課程選修課，這樣學生就能夠在自己力所能及的范圍內選擇性地儲備中國的文化、語言、社會、思想知識，文學和文化其實質是相通的學科。
三、結語
古代文學課程具有自身的獨特性，它與現實之間所能夠共有的空間太小，因此，古代文學課程的教學必須立足于現實，通過古代文學這樣的課程形式培養學生的實用問題以及寫作能力，提升學生的整體能力和綜合素養。
改革勢在必行，而在這些改革措施的實施中首先要求學生端正思想，使他們對古代文學有重新的定位和認識；其次是將實踐和理論相結合，通過教學法的改革調動學生的積極主動性；第三，以培養目標的重新定位為軸心，改革評價體制，使學生在一個和諧的氛圍中學習。
總之，高校古代文學課程改革勢在必行，但是，其改革的順利完成也并不是一蹴而就的，需要不斷地調整教學以適應社會現實的發展。
參考文獻:
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古代文學是大學中文系漢語言文學專業學生的主干課程，起著傳承民族思想和文化的作用。當前，在全球化浪潮中，古代文學在外來思想文化和西方價值體系的滌蕩下，需要調整視角重塑思想傳承載體的作用。筆者結合教學實踐，通過對古代文學教學現狀的分析與研究，探尋培養創新人才的發展目標。
一、古代文學教學中片面地強調“以史為綱”
培養和提高學生的人文素養，是中國古代文學教學的出發點與歸宿點。在古代文學教學過程中，教師應幫助學生分析文學作品、督促他們認識文學史，讓學生通過自己閱讀作品，去親身體會和感知，突出學生的主體探究地位。讓學生多接觸文學作品，在閱讀的過程中理解和掌握文學史論，提高學生的人文素養。
目前，在多數高校的大學古代文學教學中，都或多或少地存在著片面地強調“以史為綱”的問題。需要及時在思想認識上和教材體例的編排上，以及教師的授課方法上進行全方位的變革，需要調整角度，發揮古代文學課的民族思想和精神的傳承作用。
二、古代文學教學中輕視文學原典的分析
由于在各類古代文學考試中，文學史是主角，多數古代文學教師沿襲文學史的講授方式，很少有能夠從文學作品分析作為切入點的講授。重視文學史講授，輕視文學作品分析的培養方式，使得學生只會舍本逐末，以偏概全。文學史涉及文學理論、文學批評、文學鑒賞。理論指導創作，文學批評與鑒賞是文學作品審視的基礎。但這都依托文學作品而存在。學生只有了解了文學作品，才能從文學史上全面深刻地分析評價該作品。如，沒有讀過《詩經》的學生，就不可能對《詩經》的文學價值與文學技巧有更深刻的了解，就不會懂得賦、比、興是我國古代詩歌的基本表現手法。不了解具體內容，就不能對該作品極高的美學價值有深層次的把握，更不能洞悉文學原典的真諦，這樣培養出的學生嚴重缺乏文學評判能力。
三、古代文學教學目標脫離實踐，落實不到位
大學古代文學課的教學目標在于培養大學生的人文素養和寫作能力。大學生的氣質情趣和意志道德等人文素養，不是背誦幾首唐詩宋詞就能提高的。人文素養需要精神體驗的升華來實現。古代文學知識的積累，需要從圣賢留傳承下來的經典文學作品中去體悟，在欣賞和品讀中，感悟到生命的價值與存在的意義。
如今，大學生的寫作能力普遍欠缺，究其原因，主要是學生的閱讀量不夠，經典文學作品讀得少，不能很好的對文學作品做出鑒賞。大學古代文學課只學不用、只講不練，忽視實踐教學的現象普遍存在，造成大學古代文學課的教學效果離教學目標的要求相差甚遠，落實得不到位。古代文學作品中都蘊含著一定的立身處事哲理。只有通過大量古代文學作品的認真研讀，學生才能明白其深層次的道理，掌握作品的要義與藝術特色，達到對中國古代文學成就的深層認識，提高閱讀與鑒賞文學作品的能力，這樣才能在現實中應用于自身。最終使大學生的人文素養得到提高。
如，以歷史散文《戰國策》選篇（《馮諼客孟嘗君》）的教學為例，《戰國策》生動地反映了戰國時期策士們的道德標準和價值觀念。《馮諼客孟嘗君》通過描繪馮諼和孟嘗君的人物性格，突出表現戰國時期“士”在政治生活中的重大作用。文章開篇采用鋪墊手法展開人物形象，在結構布局上巧妙地做了安排，可見作者行文風格、藝術技巧的別出心裁。先描寫馮諼“無好”、“無能”，因“貧乏不能自存”而“使人囑孟嘗君，愿寄食門下”。并且人物語言極富個性，這就需要引導學生深入思考“通過對這篇文章的學習，于自己的人生有何指引”。模仿經典范文去練習，目的是掌握各文體的寫作規律，提升大學生的寫作能力。因此，古代文學教學的整個過程需要及時在各類文體“讀”的過程中，進行“寫”的創作訓練。
四、調整視角重塑古代文學傳承載體
（一）構建新型教學模式
大學教育，不是突出技能的專項培養，也不是培養學生僅僅專于某領域，更多是強調對學生的人文教育。國學是古代文學的基礎，是人文教育的主體。我古代先秦時期，文史藝術間并沒有嚴格的界限。古代文學雖然在時空上跨度大，但傳承中華文化精髓，是繼承與發揚中華文化的載體。因此，大學教育需要重新審視并構建古代文學課程改革體系。將傳統的平面的知識傳授模式，向新型的立體的綜合培養模式轉變，即“基礎知識積累—思維訓練—能力提高培養”。針對文學史，采用讓學生以自學為主的學習方式。針對作品閱讀與分析，采取以教師講授為主的形式，節約教學時間，不斷提高教學效率。
（二）構成網狀教學體系
在傳統的基礎知識的積累與選修課的研究性與前瞻性中間，穿插專題講座與專題討論會使知識點得到不斷的深化與提高，從而構建網狀教學體系。如，魏晉文學史，文學嬗變邏輯、特質特點、概貌，筆者做詳細的講授，拓展學生的知識面，同時開設專題講座，組織學生討論“玄言詩的產生淵源”，并在課下形成小論文作業，將知識點向縱深層次挖掘。構建立體網狀教學體系，幫助學生梳理知識結構，訓練邏輯思維，培養學生人文素養。
（三）完善教學手段，提高教學效率
古代文學信息量大，需要細致的闡釋，單純的一支粉筆與黑板是不能解決的，需要輔之多媒體教學手段來節約教學時間，增加課堂上的信息流量，提高教學效率。如在講授《錦瑟》一課時，運用電腦制作畫面，將朦朧含蓄的場景清晰直觀化，激發學生想象，起到增強對詩歌意象理解之效。
論文摘要：中國古代文學作為中國傳統文化中極具特色、極具代表性的部分，在對外漢語教學中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創新教學的手段是本文研究的目的。
中國古代文學史是依據國家漢語國際推廣領導小組辦公室有關留學生漢語言專業需要而設置的課程。一般在留學生本科四年級講授。“古代文學史”是中國傳統文化的重要組成部分之一，留學生學習這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓，本著什么樣的指導思想教學，如何創新教學的手段是本文研究的目的。
一、明確中國古代文學史與外國留學生漢語言專業人才培養目標體系
我國現行的外國留學生漢語言專業培養目標要求學生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識課程、經濟管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務漢語等；漢語言理論課程包括語言學概論、現代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現代修辭學引論等；中國人文知識課程包括中國概況、中國現當代文學、中國古代文學、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導論等；經濟管理課程包括進出口貿易實務、市場營銷學、國際貿易等。通過講授這些課程力求優化留學生的知識結構，以適應現代社會的需要。其中，中國古代文學課主要講授中國古代文學知識，要求學生大致了解中國古代文學的發展概況，熟悉中國古代文學的重要樣式、源流變化，以及有代表性的重要作家。要求學生了解、熟悉一定數量的中國古代文學作品，并對古代作品的藝術表現特點有初步認識。在內容安排上以時代先后為序，將中國古代文學分為詩歌（詞曲）、散文和小說三大類，突出重要作家作品的介紹，力求突出重點，讓學生形象而具體地掌握中國古代文學的基本知識。這門課程能使外國留學生較多地了解中國優秀的文學遺產，提高對中國古代文學的閱讀能力，屬于提高留學生整體漢語水平的課程，為留學生進一步學習其他文化課程奠定基礎。語言是文化的載體，在進行漢語教授的同時，傳播中國優秀的傳統文化，讓留學生在學習漢語的同時，潛移默化地接受中國傳統文化觀念，切實提高學生素質，是對外漢語教學的根本目的。
二、在對外漢語教學中利用現代多媒體技術來表現中國古代文學
對外漢語教學中教授中國古代文學非常具有特殊性——外國留學生對中國古代文學知之甚少，或者根本就是一竅不通，想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現開來，得到共鳴，非常困難。所以，當代對外漢語教學應借助現代教育技術的理念，使用多媒體技術向外國學生教授中國古代文學，是切實的選擇。
多媒體技術能拓展課堂，豐富教學內容，激發學生的學習樂趣和熱情。因此，在進行教學活動的時候，應當盡可能地利用現代多媒體技術來表現中國傳統文化。教師應注意搜集和整理有關素材，向學生傳播。比如周杰倫的《發如雪》、《臺》，林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優美的佳作、香港藝人黃霑創作的許多古韻詞曲運用得爐火純青的影視歌曲，教師還可以自己動手創作一些中國古代文學課件。
但是，推行教學手段的改革，充分利用多媒體技術表現中國古代文學應注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴大的“黑板”，不能將古代文學課變成影視賞析課。多媒體技術手段只是教學的手段之一，不是教學的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中，要注意改編的問題，教師要以文本為主體，處理好原著和改編的關系，切忌以改編代替原著，混淆視聽。
三、在古代文學的教學中突出現代思想，體現當代意義
國內對外漢語教學界對古代文學課的定位多是服務于語言的研究，認為對外漢語教學的目標在于培養留學生的言語技能和言語交際技能，古代文學課是為學習語言而設置的課型，將古代文學課邊緣化、弱勢化和冷漠化。其實，留學生對中國古代文學非常感興趣。國外中文系的課程設置中，中國古代文學占有非常重要的地位。以漢城大學為例，29個課目中與古文相關的課目就有11個。
古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課，它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學作品的內容輻射出中華優良傳統的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價值的課程。對留學生的古代文學教學正是出于這個目的。對教師來說，更重要的任務是如何突出現代思想，體現當代意義，將古代文學課程的講授真正應用于當代留學生的生活。如何用當代意識去激活古代文學，將“死”的文本還原為活生生的生活，是古代文學教學所面臨的問題，也是激發學生學習興趣的首要問題。
四、切實處理好文學史與作品選的比重問題
古代文學課程的教學內容由文學發展史與作品選兩大部分組成。如何在教學過程中很好地銜接文學史與作品選的內容，如何具體分配它們在課堂教學中的時間比例，怎樣更合理地采用與各自的內容相適應的教學方法是教學的重中之重。不能只講作品，不講文學史，也不能只側重文學史。目前此方面教材很少，筆者建議選擇中國人民大學對外語言文化學院主持編寫的“對外漢語教學· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學作品二百多篇，涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋，以便于留學生理解。書中還對每個時代的文學發展情況進行了概述。該書適合中級以上漢語水平的外國留學生學習或自讀，也是普通高校大學生學習中國古代文學的重要參考資料。
總之，中國古代文學教學是一項非常復雜、具有很大難度的工作，它要求教師不僅具有扎實的專業知識和靈活的現代意識，同時還必須具備高度的責任感與使命感，必須熟練地掌握現代教育技術，只有這樣，才能將對外古代文學課傳授好。
參考文獻：
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一、從學科史視角對國學與古代文學進行認識
在我國古代文學的不斷發展中，“文學”在很多典籍中出現過，例如：孔子的《論語》就是比較經典的古代文學。在漢代時期，“文學”也被稱作是“文章”，是一切書面行為和作品的統稱。由此可見，古代文學和國學在早期時候沒有明確的被區分開，古代文學既包括現代人公認為文學的相關題材，也包括部分不屬于文學的體裁。因此，從學科史的角度對國學與古代文學的關系進行分析和探討發現，部分研究者給以的解釋是古代文學屬于國學范疇，但是，實際上古代文學和國學又存在一定差異。
二、從研究史視角對國學與古代文學存在的異同進行分析
從國學與古代文學的研究范圍來看，國學研究的是詞句、文理、考據等，是對事物的本真進行分析和辨別，主要包括文字學、版本學、辨偽學、目錄學、訓詁學和校勘學等多個方面。從古代文學的作品來看，主要分為先秦、秦漢到唐代、唐代到元末、明初到這四個時期，其中，詩、詞、歌、賦、傳奇、小說等都是古代文學的體裁。在國學與古代文學的相互影響下，中國文學文獻學的形成，給目錄學的發展提供了重要基礎，主要包括刻印、排版、辨偽、檢索等，對中國文化發展帶來極大影響。由于國學與古代文學的研究角度各不相同，一樣的作品會產生不一樣的研究效果，從兩者的研究方法上來看，既有相似之處，也有不同之處。例如：在對《詩經》進行研究時，國學研究的是其中的目錄，古代文學研究的是各種詞賦的寫作手法和表達的思想感情等。由此可見，從研究史來看國學與古代文學有很多相似的地方，也可以從不同層次進行研究，使國學與古代文學具備各自的特色和研究體系。
三、從學術史視角對國學與古代文學的發展歷程進行探討
一般情況下，學術史包括學術人物、學術事件、學術流變等，從學術史角度，對國學與古代文學進行的發展歷程進行探討，可以更全面的了解國學與古代文學的關系。在實際研究過程中，國學學術史和古代文學的學術史主要包括如下三個方面：一是，國學與古代文學之間的相互滲透，早很多古代文學中得到了證實。其中，宋學和宋代文學觀念的關系，是國學與古代文學相互滲透的典型代表；二是，國學學術史具有比較獨特的特點，在很多時候可以更好地凸顯文學家多方面的思想觀念，使古代文學家的思想得以充分展示。同時，可以幫助研究人員更全面地研究古代文學的文學成就；三是，現代文學研究中，國學學術史和古代文學學術史的相關研究必須客觀、公正，才能對國學學術史和古代文學學術史有更全面、深入的認識和評價。因此，從學術史角度進行研究，可以對國學和古代文學的關系有更系統的了解，從而為相關研究提供可靠參考依據。
作者：牟春語 冀馬超 陳旭健 單位：沈陽理工大學
古代文學是對外漢語專業文化教學的重要組成部分，是專業基礎課之一。然而，在實際的教學環節中，很多對外漢語專業的學生常常陷入“對外漢語教學僅僅是一種語言教學”的誤區，而忽視文學課程的學習，特別是古代文學的學習。這樣的結果，就使得古代文學有著被邊緣化的趨勢。首先，古代文學的定位離不開對外漢語專業的培養目標。教育部在1998年出版的《普通高等學校本科專業目錄和專業介紹》中就明確了對外漢語專業的培養目標：“培養具有較扎實的漢語和英語基礎，對中國文學、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，有進一步培養潛能的高層次對外漢語專門人才”。因此，對外漢語專業畢業生應該具備語言類、文化類、教育類等三方面的知識和能力。而古代文學則是培養學生文化類知識和能力的重要課程，它是培養學生講授和分析古代文學作品的能力，通過文學這一媒介進行中華優秀文化傳播的專業基礎課。其次，對外漢語教學不只是一種語言的教學與交流，更應該是一種不同社會背景下的人們思想和文化的交流。正如美國語言學家薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在”。對古代文學的定位，應該考慮到這樣的專業背景，將其放置在更為廣闊的文化領域里去考察。因此，對外漢語專業的古代文學課就不僅僅是傳授文學知識，而且還是相關文化知識的融合，應該說是一種文化通識課。
二、關于教學方法的思考
古代文學是為了培養學生人文素養的。但迫于古代文學內容的龐雜和課時的限制，教師往往不得不采用滿堂灌的方式授課，這種陳舊的授課模式自然無法引起學生的興趣。所以我們應該根據對外漢語專業學科體系和從業后對專業素養的要求嘗試新的教學思路。
（一）教學內容實用化
因為對外漢語專業是一個具有實踐操作型的專業，不同于漢語言文學專業那樣的純理論型專業。所以在教學過程中應遵循古代文學的內在發展規律，從學科的基本要求出發，根據有限的課時量，精簡教學內容，按照由點及面的原則，由作品選到文學史，使學生逐步形成對古代文學的整體認識。強化基礎，突出重點，講授內容要有實用性和針對性。例如，對外漢語專業沒有開設古代文論等文學理論的課程，但是要學好文學史，準確把握和鑒賞古代經典作品，就需要一些文藝理論的支撐。因此在講解、分析作品之前，可以根據具體對象適度講一些相關的文學理論知識，以輔助教學。此外，還可以適當開設一些與古代文學相關的選修課，如唐詩、宋詞研究、明清小說、名著選讀等專題性的課程，一方面可以進行深度教學，突出教學內容的針對性，另一方面還可以彌補教學時數的不足，作為課堂教學的延伸。
（二）教學方法多樣化
孟子說過:“大匠能誨人以規矩，不能使人巧。”的確，提高學生能力水平不是一件簡單容易的事，而運用好的教學方法則可以事半功倍，使教學重心落到實處。在古代文學的教學過程中，我們可以運用講授法、討論法、背誦法等傳統的教學方法，還可以根據對外漢語的專業特點，使用有針對性的教學方法。例如：比較教學法。對外漢語專業的畢業生從業后會面對來自于不同文化背景下的人們，接觸到不同的文化，跨文化的比較學習可以使學生擴展文學視野，在提高課堂教學時效的同時還可以增強教學趣味性。以《儒林外史》教學為例。“文學形象，是讀者在閱讀文學話語系統過程中，經過想象和聯想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景。”嚴監生是《儒林外史》中刻畫的丑惡形象之一，他吝嗇到了無以復加的程度。在分析這一人物時，可以先向學生介紹歐洲文學中的四大吝嗇鬼夏洛克、阿巴公、葛朗臺、潑留希金。然后兩相對照，結合具體的生活國度、時代特點、社會環境等因素，以及中西方文化的差異，分析得出，四大吝嗇鬼貪婪吝嗇、自私、寡情，對于金錢的癡迷甚至喪失了人性，是絕對的冷酷無情者。而嚴監生在形似的表象下與四大吝嗇鬼有著本質的不同，他吝嗇，但并不貪婪，克己但并不克人，有時還有著慷慨的一面。對于表達同樣的主題，同樣的文學形象，中外文學會采用相似的反映方式，而在相似中又有各自的特點和形成原因，這樣的對比分析有助于學生更深刻地理解中西方文化的差異，對人物形象也有著更全面的理解和認識。
三、關于教材方面的思考
（一）教材選擇所面對的問題
對外漢語專業所學的古代文學與漢語言文學專業一樣基本上都包括兩個部分：文學史和作品選。許多高校使用的教材是：袁行霈先生主編的《中國文學史》和章培恒先生主編的《中國文學史》；文學作品一般都選擇朱東潤先生的《中國歷代文學作品選》。2007年后，商務印書館出版了對外漢語專業系列教材，其中王澧華先生主編的《中國古代文學》也成為一些對外漢語專業的選擇。正如許多評論者所說，前者由于容量大、專業性太強，無法解決與對外漢語專業不斷被縮減的課時數之間的矛盾，因此并不適合對外漢語專業。后者，是依據對外漢語專業的教學目標和課程設置的要求編寫的，由文體分卷的文學史和與之相輔相成的作品選兩部分構成。與前者相比，后者比前者更符合學習者的目標要求，針對性較強。比如在每卷卷首均有簡明清晰的緒論，概括文體特點、介紹鑒賞門徑及其在海外的傳播與影響，較為適合對外漢語的專業特點。
（二）教材內容的編寫設想
1.古代文學教材的編寫應該符合對外漢語專業《古代文學》的學科定位。
在對外漢語專業中，古代文學是一門以語言為載體的中國文學和文化的通識課。所以教材內容應選取每個朝代最具代表性的作家、作品，以凸顯該時期文學主流。同時，還要打破傳統教材編寫的條條框框的束縛，在保持原有的敘述分析的模式下，適度加入動態的、解釋性的、多視角的元素來補充單一的敘述模式。比如：古代文學作為一門與不同社會背景的人們進行文化交流的學科，應放置于更為廣闊的世界范圍內去考察。在歷史分析和作品解讀時要吸收國外漢學研究的認識和成果，并結合中國古代文學在國外的發展與影響，補充完善教材，讓學生了解學術動態，從而使教材內容既能體現專業特色又與當前的學界緊密結合，具有一定的學術活力。
2.在教材內容的選取上，將知識傳授與實踐能力培養相結合，力求貫徹“基礎寬厚，重點突出”的原則。
古代文學教材內容是幾千年的歷史積累，是薈萃了眾多專家學者的研究成果的，是相對穩定的。但是由于專業需求的不同，在教材內容的選取上會有所側重，以突出它的實用性。因此，對外漢語專業的古代文學教材不宜介紹過多的作家作品和文學現象，可以適度增加一些實用性的內容。例如：在教材中直接設立章節或者在附錄中介紹講解春聯、挽聯、碑文等一些至今沿用的傳統文學形式的寫作方法。也可以介紹一些關于古代詩詞的創作方法，引導學生去嘗試古詩詞的簡單創作。這樣，使學生在非常有限的時間內既可以學習到最應該了解的文學知識又增強了寫作的水平。
3.在古代文學教材的編寫過程中，要充分注意謀篇布局的合理和編輯手段的革新。
中國古代文學博大精深，如何有條理地編排各個章節，是我們亟待解決的問題。我們可以在單純的文學知識講述基礎之上，在每章節增設專業術語釋義、學術動態、閱讀文獻、思考練習等專題。在這里特別值得一提的是練習環節的加強，以往的教材通常對練習涉及甚少。然而作為對已學知識舉一反三的重要一環，有針對性的練習無疑是非常有必要的。此外，我們要注意編輯手段的多樣化，比如古代文學教材的模版可以突破傳統模式，由文學史、作品精讀本、泛讀本等構成并配以教學專用光盤。古人云：“功夫在詩外”。在課堂教學過程中，學生的課外廣泛閱讀是教師知識的講授緊密銜接的，只有在前期大量的閱讀基礎之上，才會更具體、更深入地理解課堂上所講述的文學史的相關內容。所以在教材的編寫中應當配以相應的泛讀課本，滿足學生的閱讀需求。教學內容的枯燥一直是文學課所面臨的通病，如果在教材中配以多媒體光盤，使教學內容生動形象地表現出來，無疑可以提高學生的學習興趣，加深對知識的理解。
四、結語
關鍵詞：古代文學；人文素質；當代教育
在當代人文素質教育中，古代文學教學擔負著重要責任，其不僅可使學生了解古代文化、政治、經濟等多個方面的內容，拓寬知識面，更能以博大精深的文化內涵喚醒國人對中華民族由內而外的自豪感，堅守理想信念，完善人格。中國古代文學是傳承歷史、文化精神的重要載體，也是長期以來進行人文素質教育的主要形式，其本質是一種精神的傳承。受中國傳統教育模式的影響，古代文學教育成為培養當代人文素質教育的核心渠道之一，成為中國傳統文化資源聯系現代教學理念的紐帶。
一、古代文學所蘊含的人文精神
如果說技術科學、社會科學、哲學是以理論、概念、范疇體系來理解和形容這個世界，客觀地解釋和看待事物的發展秩序，那么文學則是以情感的方式，用人類的主觀情緒觀察到的形象去表達、描述世界的客觀發展規律。“科學技術是社會發展的生產力”，一本科學著作可幫助人們了解和認識世界的各項事物，以及人類活動規律，而文學著作則能牽動人們內心的情感，從理性及感性的角度幫助其全面地認知世界。中國古代文學包含了多個方面的人文精神，主要以詩歌、散文、戲曲、小說等形式流傳，生動地再現了傳統文化和精神世界，賦予了當代人文素質教育重要的內涵。
（一）關注現實世界的理性精神
“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”西方古代文學多用虔誠、崇拜的心態表達對天堂、神明的向往和敬意，但中國古代文學更多地將目光放在人間而非天堂。雖然佛教、道教在中國歷史發展中對人們的精神世界產生了重要影響，但綜合而言，其對文學表達方式上的影響是有限的。古代士大夫們將目光聚焦在現世，而不是地獄、天上等虛幻的事物，因為“修身齊家治國平天下”是他們高度統一的入世思想。中國古代，不同朝代具有不同精神的代表人物，以唐詩而言，詩仙李白、詩圣杜甫和詩佛王維就分別代表了三種不同的人文價值觀念，李白以“天生我才必有用，千金散盡還復來”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等詩句表現了其灑脫自信甚至是自負的張揚個性，也表達了懷才不遇、極度渴望實現自我價值的本質情感，充分反映了理想與現實的強烈沖突；杜甫則以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句表現憂國憂民，關注現實的士大夫的社會責任感；王維則以“行到水窮處，坐看云起時”“深林人不知，明月來相照”等詩句以充滿意趣和禪意的方式表現自己的精神世界。他們都借用詩來表現現實世界，又進而抒發自身的豪情壯志及憂慮憤懣、超脫世外的情感，聊以慰藉自己的精神世界。
（二）躊躇滿志、剛健有為的進取精神
無論哪個時代，即使昏君在位、佞臣當道，也沒能抵擋住中國士大夫挽救國家于水深火熱之中、抒發自身滿腔熱血的腳步。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“生當作人杰，死亦為鬼雄”等詩句使躊躇滿志、堅韌不屈的士大夫形象躍然紙上。忠如岳飛，智如諸葛亮，勇如荊軻，中國歷史上的忠臣名將數不勝數，文化造詣極高者也多如牛毛，楚國屈原可謂是其中的翹楚，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”更是家喻戶曉的名句，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”塑造了滿腔熱血報效祖國、剛健有為、寧死不屈的經典士大夫形象，展現了士大夫無所畏懼，勇于前行的進取精神。雖然幾乎所有的古代文人墨客都有一腔報國志，或滿腹才情，但明君不可求，伯樂不常有，知音難覓蹤跡，許多文人在仕途上尤為坎坷，如杜甫、比干、王安石、李商隱、袁崇煥、左宗棠等，其中許多都既是文人，又兼有政客、將領的多重身份。他們的詩歌、文章或透露著不得志的郁郁寡歡，或表達著對報國無路及對現實感到困惑的苦悶，但也有大量催人奮進的內容，展現出其倔強不屈、剛健有為的進取精神。
（三）以“和”為貴與中庸之道
中國傳統文化，一直秉承以和為貴，例如，“和氣生財”“家和萬事興”等，和諧的思想一直延續至今，指引著人們構建一個和平、和諧的社會?！爸杏埂钡乃枷朐谡撜Z中體現得淋漓盡致。儒家對中國傳統的文化影響極大，孔子本人就提倡“天下有道則現，無道則隱”，較好地體現了“君子之風”。古代文學中的許多作品都展現了文人對現實的不滿，但古代文學創作講求“言情而得情之正”，故而在表達個人情緒時能夠合理地掌握“度”，既偏重抒情，又使言語合乎禮儀，多遵循“怨而不怒”“婉而多諷”的創作原則，體現著我國傳統文學平和、有禮、偏重理性的人文精神。
二、古代文學在人文素質教育中的重要性
人文素質教育的目的是培養人文精神，使人的整體素質得到提升和升華。飛速發展的科學技術只是當代人文素質教育的一種手段和工具，并不是教育的主要內容。只有利用中國千百年來人類活動遺留和沉淀下來的文化、智慧精神來陶冶人的情操，影響人的思維，幫助其建立更為完善的觀念體系和人格，引導其欣賞古文化的美，尋找并理解愛的真諦，才能促使人們找到正確的人生發展方向，或者說人格的養成方向。從另一個角度而言，人文素質教育是當下我國教育界提倡的全面發展在新社會中的實現方式之一。古代文學應用于現代人文素質教育，一方面能夠幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀，古代文學中許多優秀的作品都蘊含著古人豐富的智慧，對于還沒有完全建立觀念體系的學生而言，無疑是一筆巨大的財富，可以尋找到精神層面的慰藉，也可以為今后的發展指明方向；另一方面，古代文學還能提升學生的人文修養和審美能力，古代文學深厚的文化底蘊和鮮明的民族特征無疑為只注重專業知識學習的現代學子提供了一個豐富的精神世界，且古代文學中的韻律美、自然美、人情美在教學中對學生的感染，又是提升學生審美能力的有利渠道。
三、實現古代文學與當代人文素質教育聯系的措施
盡管中國古代文學作品得到了較好的留傳和保存，但其中的人文精神并沒有真正完全地被當代人領會和吸收，且古代文學的表述方式、情感甚至文字的呈現方式等都與現代有較大的不同，要想利用對古代文學的學習達到提升人文素質的目的，必須加強古代文學與當代人文素質教育之間的聯系。
（一）肯定與突顯古代文學對提高人文素養的教學價值
科學技術的飛速發展及新思想、新觀念的形成都會對古代文學教育造成一定影響，為傳播古代文學中的人文精神設立了較多障礙。相對于傳統應試教育，素質教育為傳播文學內涵提供了契機。過去以理論知識為主要內容的教學忽視了人文素質教育，但人才綜合素質尤其是人文素養又是人才綜合競爭力的重要組成部分。因而，當代的人文素質教育應當在充分肯定古代文學重要地位的前提下，在充分吸收古代文學中豐富的人文內涵的基礎上，進一步肯定和鞏固古代文學的地位，為實現其教學價值奠定基礎。一方面高校應準確意識到古代文學課程對人文素質教育的重要性，實現觀念上的轉變；另一方面，在課程設置上提升古代文學課程占比，提高古代文學教師整體的素質，不定期邀請優秀講師以古代文學中的人文及精神內涵為主題開展公開講座，以各項實際活動加強古代文學與人文素質教育之間的聯系。
（二）正確把握人文素質教育需求，準確選取教學內容
古代文學之所以被稱為“古代”，不僅僅是時間原因，也是對社會發展形態、生活方式、思維觀念的時代界定。教學者必須意識到在不同社會環境中形成的文學并不具有普適性，教師只能從中抽取部分內容加深與現代人文素質教育的聯系。例如，“程朱理學”雖是由儒家學說發展而來的，但我們不可忽視其局限性及它給當時社會甚至現代帶來的危害。“程朱理學”作為古代文學的一部分，教師應細致分析其發展背景及相關歷史，避免在沒有深入研究其主要思想的前提下向學生灌輸相關觀念，產生與教育相悖的結果。教師要明確分析當前的人文訴求，通過問卷調查或談話的方式了解學生的人文素養現狀，進而深度挖掘古代文學的內涵，借助多種教學手段或諸如微信、微博等信息傳播手段，加強與學生的聯系，將古代文學中優秀的人文內涵傳遞給學生，在加強古代文學與人文素質教育聯系的基礎上，提升學生的素養。即使是在同一片土地上誕生的文學形式及其背后代表的文化精神，在不同時代也必然存在水土不服的情況。因此，教學者應在正確把握人文素質教育需求的前提下，準確選取古代文學中適宜現代人文素質教育的部分并將其作為教學內容，方能實現古代文學與當代人文素質教育的正向關聯。
（三）發揮學生主觀能動性，開展社團及社會實踐活動
相對于現當代文學，古代文學中豐富的文學辭藻、文學形式及生動鮮活的人物事例體現著不同的人文精神。為了讓更多人領略古代文學的魅力，尤其是接觸、吸收古代文學中對提升人文素質有益的內容，高校及相關政府、教育機構應充分帶領學生開展社團及社會實踐活動，以古代文學為主要內容，發揮學生的主觀能動性，在多種形式的活動中探究不同時代的文學內涵與現代人文素質教育的契合度，從而在加深對古代文學認知的同時找到其與人文素質教育之間的聯系，并將這種聯系進行宣傳擴散，擴大影響力。
四、結語
教學環境、教學思想、教學方式、教學質量都是決定古代文學在當代人文素質教育中應用效果的重要條件，但這些不可控因素并不能改變古代文學的人文素質教育價值，其情感宣泄的適度和表現方式的多元化、簡約化，以及蘊含的豐富的精神內涵都堪稱世界瑰寶，值得教師不斷去鉆研。所以，教師應不斷創新、變革古代文學教學，發掘其蘊含的人文教育內涵，提升大學生的人文素養，促進其全面發展。
參考文獻
［1］江宏.古代文學教學與當代大學生人文素質教育［J］.科學教育，2010，（3）：15-18.
［2］常效東.關于大學古代文學課對學生進行人文素質教育的探索［J］.中國成人教育，2010，（7）：179-180.
關鍵詞：高校；中國古代文學課程；教學改革
一、中國古代文學課程教學改革的價值
對于中國古代文學，其沒有金融學的完整理論，也沒有會計學的記賬準則，其是在無形中對學生進行影響，這也使得中國古代文學課程的教學目標并不如其他課程一樣十分明顯。在社會經濟快速發展的今天，學生的生活、學習活動較之以往發生了極大的改變，很多學生面對枯燥的古代文學課程會喪失興趣，不愿意積極的學習古代文學知識，在很大程度上降低了中國古代文學課程教學效果。在實際中，中國古代文學經歷了漫長的發展歷程，其與中國歷史、文化緊密相連，具有民族性、時代性、傳承性的特點，從內容上看，每一部中國古代文學作品都講述了一段歷史，并展現出了中國古代文字的巨大張力。注重中國古代文學課程改革，能在很大程度上提高學生的學習欲望，讓學生積極的探索中國古代文學知識，這對于學生文學修養、課程教學質量的提升都有極大幫助。
二、中國古代文學教學改革實施策略
（一）重新規劃課程
對于中國古代文學，其可以說是現代文學的發展根源，同時古代文學與現代文學又有很大的差異，最顯著的就是古代文學作品大多是文言文，而現代文學則是通俗易懂的白話文，很多學生在閱讀中國古代文學時，會感覺十分困難，進而喪失了學習熱情。因此，在實際中為了更好的促進中國古代文學教學改革，就需要注重重新規劃課程內容。對于不同專業的學生，需要合理的調整課堂難易程度，如對于漢語言、中文專業的學生，在課程內容設置上要相對比較難一些，這樣既可以滿足學生的專業發展需求，同時還能細化學生的專業特長。對于其他專業的學生，在古代文學課程上，要設置一些簡單的內容，并且多以選修的方式出現，通過設置趣味化內容，培養其學習中國古代文學的熱情。
（二）對教學方法進行改革優化
高校中國古代文學課程教學改革中，還需要注重對教學方法進行改革創新，要結合當前實際情況，在保留部分傳統教學方法的基礎上，增加一些現代化教學手段，從而打破傳統教學方法的不足。在實際中，中國古代文學課程教師可以嘗試采取開放式教學活動，打破傳統的空間封閉局面，讓學生可以走出教室，自主查閱圖書資料進行預習、討論，同時還可以結合一些視頻、圖片等資料內容，以此豐富中國古代文學課堂教學活動。對于中國古代文學課程內容枯燥、繁雜的情況，教師可以在教學中融入一些趣味性、知識性的內容，引導學生可以在趣味化環境中積極的探索中國古代文學知識，并在此過程中感悟到優秀古代文學作品的內涵。此外，教師還可以組織學生開展角色扮演、情境體驗等課堂活動，讓學生在多樣化活動中提高對中國古代文學知識的認知。
（三）注重多學科延伸
對于多學科延伸，主要是通過相近學科的知識，對本學科的知識內容進行思考、探索，從而強化學生對于本學科知識的理解。對于中國古代文學課程，其與藝術、美學等學科有一定的關聯，如通過美學的相關理論來鑒賞古代文學的藝術價值。因此，在實踐教學中，教師還可以組織學生學習學習其他相近學科的知識，一方面調動學生積極性，另一方面也拓展學生知識面，促進學生創造力發展，如在講解王維的詩作時，教師可以為其講解王維在音樂、繪畫等方面的造詣，結合繪畫、音樂的知識來幫助學生理解王維詩歌。
作為傳統文化的重要載體的中國古代文學本應給人帶來“美”的享受,而如今人們卻失去了這種愉悅的感覺,認為這里已經“沒有趣味,沒有生命,沒有任何文學所應該具備的豐富的意味”。[1]造成這種局面的原因有很多:一是隨著市場經濟的發展,人們價值觀發生了很大的變化,作為基礎學科古代文學不能產生即時效應,所以日益受到冷落。二是古代文學本身學科建設的落后;三是教學手段的貧乏、刻板;四是教學效果與職稱評定的嚴重脫節,使得有些高校教師寧愿躲進狹小的天地里進行“研究”,也不愿在改善課堂教學水平上浪費時間,使得本是激勵情感、啟迪心智的優秀作品變成味如嚼蠟的僵死之文。
“幾十年來,文學教育變成了這么一種東西,它使人的心靈變得越來越教條、刻板”;“文學教育在文學之上,建立了一套頑固、強大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一,它把我們與文學的聯系隔開了,它取代了文學,在我們這個精神已經極度匱乏的社會里發揮著使其更為匱乏的作用?！比绾胃纳颇壳肮糯膶W教學的困境,是我們每一位古代文學教師不可推御的責任。雖然有些客觀原因我們無法把握,如:當今人們的價值觀念、高校職稱評估體系的改革等,但革新教學,減少程序化的授課方式,以現代化為背景闡釋和傳播古代文學,努力縮小古代與現代的距離應是每個古代文學教育工作者所能夠做到的。提倡古代文學教學現代化,并不是說就排斥傳統甚至是摒棄傳統。繼承古代文學的傳統是我們的神圣職責,但傳統并不意味著僵死。從本質上講,傳統是一種進程,傳統的內容、價值、意義在歷史中不是凝固不變的,而是不斷開放和重建的?！敖忉寕鹘y的根本要義就在于指向現在、射向當前……從而沖破舊的藩籬,開拓新的世界、新的未來”。因此,古代文學教學現代化成為改變目前現狀非常重要的方法。
基于這樣的認識,本文從教材、講課藝術和課堂教學模式創新等方面對這個問題作些初步探討。我們可以從以下幾個方面進行:一、精選教材取長補短古代文學的教材主要分為兩大塊:文學史和文學作品選。由于它的歷史跨度大,作家和作品數量多,因而內容相當紛繁復雜。要在本科院校近300個學時內將綿延近三千年的古代文學講得全面系統,那顯然是不可能的。因此,如何結合當下,把握前沿、精選教材成為關鍵。首先,先來看文學史。現行古代文學史教材很不統一,大約有三十多種本子。近幾年來,我們先后就運用了游國恩本、郭預衡本、章培恒本、社科院本、袁行霈本等多種版本。那么如何選取一本合適的文學史呢?答案是遵從文學的本質。文學的本質是審美,是對人的生命及其意義的探尋,是屬于情感的領域,相對而言,在人文學科中文學是最不能完全“學問化”的。文學教育者應引導學生的感知參與到閱讀對象中,去體驗作家的豐富情感,自覺地與生活在那個久遠年代中的個人碰撞。
因此,文學史從一定意義上講就是人類的心靈史,是文學家的人格、學識、審美力和價值觀念的高度結合。早在上個世紀,劉大杰先生撰寫的《中國文學發展史》(未曾修改的初版本),鄭振鐸先生的《插圖本中國文學史》和林庚先生的《中國文學簡史》,都突顯了知識分子的心靈史的特征?；诖?上述的文學史應是我們注重考慮使用的對象并在此基礎上參閱其它版本,博采眾家,取長補短。之所以這樣選擇是因為一部好的文學史不僅是對歷史真實的強調,更應該是對作家心靈進行探求。這就要求從事古代文學教學的教師應該具備本學科較強的專業知識和一定的科研能力,引導學生去研究和了解古代文學中那些與現實人生聯系密切或能給人帶來愉悅的情感體驗、培養健康人格的、人文色彩濃郁的文化心靈史,努力使教學與現實接軌、與時代同步。普通高校中國古代文學教學實踐中通常的做法是“以史為綱”,因為“史”的最大功用是讓學生一覽而知大概,從而把握中國古代文學發展的脈絡。
“作品選”才是根本,是教學成功與否的關鍵之所在早在2001年復旦大學教授陳思和先生就提出“原典精讀”,提倡大學生對于原典進行精讀、吟誦,加深對中國傳統文化的理解。無獨有偶,2006年在上海大學成功舉辦的中國古代文學教學與研究研討會上,“回歸原典”成為論題的熱點。如何選擇作品,筆者認為要精選那些與當時和后世乃至未來相契合的有深遠影響以及有現實教育意義的名篇名著進行重點講述。如在講授先秦文學時,可重點選取《詩經》中的婚戀詩進行,古人對于愛情的執著態度、選取愛人的標準及其與愛人相處的技巧等對于我們今天的在校大學生來說仍具有著很強的指導意義。講正始詩歌,可精講皖籍作家“嵇康”與“阮藉”,他們的作品充分體現正始時期社會動蕩之中人們壯志難酬、朝不保夕的焦灼與痛苦,使得我們認識到個體實現生命價值的因素很多,從而達到減輕學生就業的心理壓力,不要過于歸咎于自身。又如講唐詩,可精選唐代詩人那些對盛唐氣象的贊嘆、歌詠和深刻反映社會現實的憂國憂民的以及慨嘆人生際遇的名篇重點講述。
再如講宋詞,精選宋代詞人那些對“情”的細致體味以及渴望為國建功立業的名篇。講明清小說,可精選明清作家對國家、民族前途命運深刻思考和對人的生命的深刻體驗的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《紅樓夢》重點講述。而那些在當時和后代都沒有多大影響,或與當代人心靈不契合的作品,就可以少講或不講。至于那些篇幅很長的散文或賦作,可以截選其中精采的片斷進行重點講述,而不求面面俱到。同時在講授時注意規避與其它基礎課(《古代漢語》與《古代文論》)相同的篇目等。對于那些由于受到課時限制未能精講的作品可以通過課下多種方式進行補充。總之,用當代意識去精選、整合古代文學教材的內容,不僅最大限度地節省了教學時間,同時也更符合當代大學生的實際需要。
1.積極引導,加強學生對課程重要性的認識。在中國歷史上,許多文學家往往兼具政治家、思想家的身分,往往具有較高的音樂、美術、書法等藝術修養,他們留存至今的作品,也因此具有較高的思想與文化價值,為后世文學創作積累了豐富寶貴的經驗。當今文學作品表現的主題、使用的文學手段,大多可以在古代文學中找到源頭。因此,學好中國古代文學,讀懂各歷史階段重要的文學作品,把握中國古代文學發生、發展、嬗變的歷史,對傳承中國古代文學與文化意義重大。此外,文學作品所展現的豐富多樣的精神世界、思想內蘊、感情意象可以使學生在怡悅精神和情感滿足的藝術享受中增益自身的心靈美和情操美。如勞動人民對美好生活的追求和對光明幸福的憧憬可以培養他們的崇高理想;仁人志士報國濟時、視死如歸、持節不渝的忠誠可以激發他們獻身國家的浩然正氣;哲人學者己饑己溺、民胞物與的博襟可以培養他們憂國憂民的情懷;清流賢達反勢利、反庸俗的磊落氣度和冰清玉潔涅而不緇的高尚品質可以培養他們良好的道德風范;自然風光、人文勝跡的謳歌可以培養他們對祖國山水的自豪與熱愛之情。而且中華民族文學獨有的樣式和特色,可以使青年學生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化,了解祖國優秀的思想道德傳統,更能夠從中國思想、文化的發展過程中,深刻理解理想信念、歷史使命和社會責任,真正做到用人類創造的財富和知識,豐富武裝自己的頭腦?？梢哉f,古代文學是我們祖先創造和留傳下來的珍貴財富,而古代文學教學,是這一珍貴財富繼承和發揚的重要途徑。通過學習,學生可以了解豐富燦爛的中國古代文化、樹立民族自尊心和自豪感、培養扎實過硬的專業基礎、提高個人綜合素質。對課程的這些重要性,教師有必要在課前和課中對學生進行相關講解和引導教育。有了這樣的思想動員,學生可能不會再存在“有用無用”的顧慮,而是去想方設法完成好學習任務。
2.優化教學內容,適應課程改革需要。從時間跨度上看,古代文學教學的內容從先秦到近代,縱貫三千年,涉及的作家作品浩如煙海;從涉及學科上看,它是文獻學、文化學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合,因此,它知識覆蓋面廣、內容難度大。與龐大的教學內容相比,幾乎所有的高校在古代文學教學中都存在教學容量大而教學時數少的矛盾。如何解決這一矛盾,使學生通過該課程的學習,既獲得開闊的知識視野,又能獲得審美直覺能力與對經典作品的感悟能力,這就需要對該課程內容進行大膽改革。一直以來,教師授課都遵循著以文學史為綱的基本線索,以作品閱讀分析為輔助,以選修課為補充,力求全方位打好學生古代文學知識基礎這樣一種思路,筆者認為這是不應改變的。教師需要的是對具體教學內容的深度認知及如何科學地傳授等問題的思考,這是改革的關鍵。文學史的基本知識、發展線索、文學流派、作家風格等,屬于基本知識積累的層面;文學發生原因的深層追尋,文學發展嬗變的邏輯歸納,以及對經典作家作品的深層體悟等,屬于思維訓練與能力培養層面。兩個層面怎樣才能進行科學的結合,筆者認為關鍵是課程設置及處理好基礎必修課和選修課之間的關系。基礎課強調基礎知識的積累,選修課則強調研究性與前瞻性。兩者相互補充,不僅可以使學生建立起系統的知識結構,而且也有利于思維訓練,能力培養,并使知識結構趨于優化。
為了提高教學效率,節約教學時間,針對文學史和作品閱讀與分析的不同特點,應采取不同方式。文學史以點帶面,其基本知識、發展線索等以教為主,文學流派、作家風格等則以自學為主。作品閱讀與分析點面結合,經典性作品以教為主,一般性作品可以以討論的方式進行。這樣在知識優化的同時,又進行了思維訓練,培養了審美直覺能力和作品感悟能力。古代文學在教學內容的改革上還應做到與相關學科的整合。應該強調與文字、音韻、訓詁學的近緣整合,這對打牢基礎、充實底氣、克服浮躁學風都是必須的;還應強調關于與中國古代史、文化史、哲學史等近鄰學科的整合,目的是為古代文學教學提供多維視角和眾多參照系;還要強調與中國古代文獻學的整合,這是古典文學研究和教學自身的需要,因為對教師來說,若不收集完備的資料則根本沒有發言權;同時要強調與文藝學、現當代文學乃至音樂、美術等學科的整合,使教學在新世紀體現與時俱進的特色,并對“古典文學”進行真正的“文學”還原,對她的藝術魅力進行深入分析探索。教學中還應注重當代意識與古典領域的交融,注重古今貫通,引導學生從民族精神文化底蘊,及歷史變化角度理解古代作品。努力發掘古代文學史在現代社會生活中所具的人文價值,啟發學生思辨能力,拓展其人文思維的深度和廣度。
3.改革教學方法與手段。傳統的古代文學教學手段單調,教學形式單一,以“填鴨式”、“滿堂灌”為主,師生之間溝通不夠,相互啟發、促進不夠。然而,作為教師如果想更好地完成教學任務的話,就應該從科學研究的角度看待教育教學工作,努力改革教學方法,找到一個良好渠道與學生進行溝通。改革教學方法,應加強教學設計,提倡在采用傳統講解法的同時,采用討論法教學,推行暢所欲言式教學方式。這種方法能引導學生關注學術熱點,特別有利于打開學生的思路,引發學生的學術興趣,充分發揮學生的主觀能動性,把專業知識的傳授和學生智力的開發與創新意識的培養結合起來,從而師生形成對話格局。關于討論的問題,可以布置一些熱點話題,也可以布置課堂講授的一般性問題,要求學生閱讀、收集材料,形成自己的基本觀點,然后在課堂上評述各家觀點,有根有據地表述自己的看法,加深學生對問題進一步理解。學生課外查閱資料,動手動腦,更容易給學生留下深刻的印象。推行教學手段的現代化改革,充分利用現代化教育技術已成為提高教學效能的新途徑。將現代化多媒體手段引入古代文學教學,以聲光畫綜合形式感染學生,使學生自然親近古代文學,可以提高古代文學教學效率和質量。文學作品是作家通過藝術體驗和藝術想象營造的“幻象”世界。在古代詩詞教學中,有些詩歌的“幻象”就比較朦朧含蓄,甚至難以言傳,運用多媒體轉化為畫面的形式,能化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,可以啟發想象。古代文學的許多名詩詞、名小說、名戲曲都已經譜成歌曲、拍成電影電視,我們在講授這些內容時都可以利用,以便寓教于樂,使學生在形象生動的愉悅中受到古代文學的熏陶和影響。
在介紹作家、引證材料、相關比較等方面,都涉及大量的文字板書,運用課件形式直接提供給學生,只須輔之以簡單敘述,這也能節約有限的教學時間。為了適應多媒體教學手段的需要,教師應該大量收集準備音像資料,制作成多媒體課件。運用多媒體教學,要注意發揮多媒體技術的優勢,加大信息量、增強講授的直觀性、形象性、引發學生興趣,也要注意教師與學生的雙向交流和啟發學生思考問題、回答問題,活躍課堂氣氛。此外,根據古代文學課程的內容和特點,文獻檢索和搜集學術信息非常重要,通過課件,把圖書館電子檢索手段與傳統的古文學文獻查閱結合起來,豐富了教學內容,也激發了學生的興趣,使他們獲取了更多學術信息,為古代文學學習打下了厚實基礎,也調動了學生進一步深入研究的積極性。總而言之,雖然在新的歷史環境中,中國古代文學課程已經出現了一些問題,但是,只要我們以高度的責任感和創新意識,發揚扎實苦干的精神,銳意改革,加強學生對課程重要性認識方面的引導,優化教學內容,革新教學方法和手段,努力提高課堂效率,那么,目前所面臨的困境是容易克服的。
關鍵詞：大學生；自主學習；中國古代文學；積極性；方法
中國古代文學課程是高校文學院的學生必修的一門基礎課程，在本科教學計劃中占有重要的地位，歷來受到教師和學生的重視。新世紀以來，伴隨高校教學改革而實行的學分制，使學生為學分而忙于選課上課，時間被五花八門的課程擠占，也使他們學習古代文學的積極性正日趨減弱，基本上止步于課堂學習。為此，學者提出要將自主學習的理念引入中國古代文學課程的教學。[1] P79筆者以為，大學生并非沒有自主學習的意識，只是這一意識正逐漸弱化，關鍵在于如何調動他們自主學習的積極性，這可以有一些具體的對策和措施。本文在分析中國古代文學教學面臨的困境及問題產生根源的基礎上，略伸管見，以就教于方家。
一大學生學習中國古代文學自主性的弱化現象及其原因分析
（一）中國古代文學課堂教學現狀
從上世紀90年代初起，隨著多媒體技術的發展和成熟，為適應時代的變化，取得更好的教學效果，把現代化的教育技術引入古代文學課堂教學已成為許多專家學者的共識。張明非教授所撰文章《教學手段現代化是古代文學教學改革的必由之路》就指出這一變革的必要性和可行性。[2] P100信息容量大，又配以圖片、聲音、視頻等多媒體資料的教學課件的使用，使得古代文學課堂教學突破了原有的局限，在傳達知識的同時也兼具一些現代的元素，一度受到學生的歡迎。不過，以PPT為載體的古代文學課堂教學依然存在著一些缺陷。教師在課堂上播放課件時往往只重展示，而忽略學生積極參與的主動性，缺乏課堂的互動。隨著課程的不斷深入，學生在面對大容量的信息展示時，因一時無法跟上教師的思路而出現了疲勞、倦怠甚至茫然的現象，課堂氣氛也變得越來越沉悶。為了使學生集中注意力，教師在課堂上一再強調課程考試內容以課件所教授知識為主。學生為了獲得更好的考試成績，在沒有完全吃透知識的情況下，快速地看課件，機械地記錄知識要點。一些學生為了省時省力，竟直接向教師索要課件，期末考試時就以課件為復習資料。如此一來，學生們固然避免了考試不及格的危險，但大部分學生在課前、課中、課后幾乎不再閱讀《中國文學史》以及古代文學作品選，他們所獲得的僅限于課件的知識既不全面、系統，也不夠扎實。這一教學現狀所帶來的弊端體現為學生課余時間自主學習的積極性弱化，成為高校中國古代文學課程學習最突出的問題。
（二）存在問題原因分析
大學生課余自主學習中國古代文學的積極性減弱的問題的出現，其原因是多方面的。
首先，大學課程設置過多。學分制實行后，文學院的大學生不僅有專業必修課、專業限選課，還有其他的公共選修課、通識通選課等，課表已經排到了晚上，甚至周末。在這種情況下，學生對于以四卷本的文學史以及六冊作品選為核心內容的中國古代文學課程無法投入足夠的精力去學習。
其次，古代文學課程被嚴重壓縮。這是大學課程設置過多以及新專業不斷出現而引發的后果。以往的本科教學計劃中，古代文學教學至少需要兩個學年共四個學期的時間來完成。修改后的教學計劃中，根據專業的不同，古代文學的教學時間被縮短為三個學期（如對外漢語、文秘專業），部分專業（如編輯出版）甚至被縮短為一學年。原有的漢語言文學專業雖然保持四學期的時間不變，但為了給其他課程讓路，具體的教學時數也被削減了。課程被壓縮，教師必須趕教學進度，學生對古代文學的學習囫圇吞棗，知識消化不良，也在一定程度上影響了他們主動學習的興趣。
其三，課程考核體系有缺陷。教師對學生期末成績的評分一般以考試成績占百分之七十，平時成績占百分之三十為比例?？荚囶}目基本以課件內容為主，學生既無暇也無興趣再去涉獵其他內容。平時成績以課堂考勤為主，此外再布置一到兩篇課程論文，這也是流于形式化的考核，對于學生自主學習沒有促進作用。目前，在高校普遍重科研而輕教學的背景下，教師亦缺乏督促學生課外學習的動力。
其四，單向度的課堂教學模式。教師對課堂教學的準備不可謂不足，課前查找豐富的資料，制作圖、文、音、畫并茂的精美課件，課堂上也注意教學技巧，即使如此，教學效果也并不十分理想。在古代文學的課堂上，除了少部分學生積極回應教師之外，其他學生要么是一臉茫然，要么是低頭不語，更有甚者趴桌而睡。究其根源，教師單向度地講授，而忽略學生主體的能動性，課件再精美，聲音再洪亮，學生們也難免會產生審美疲勞。
其五，學生對古代文學知識的魅力和價值認識不足。在現代技術日益發達，工業化進度越來越快，商業氣息漸趨濃厚，以及全民娛樂的時代氛圍中，古代文學知識對于個體人格涵養、文化修養以及社會的精神文明建設的魅力和價值已經淹沒在一片喧囂繁華之中。學生們更喜歡快餐式的文化享受，而不喜歡需要時間去沉浸在其中方能體會魅力和價值的古代文學知識。
二調動大學生自主學習中國古代文學積極性的對策
在新的形勢下，調動大學生自主學習中國古代文學的積極性不能靠單純增加課時數或強硬逼迫學生自學等老舊方法來實現，而是必須貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，充分挖掘學生的潛能，讓他們自覺、自愿去擴大學習的面，并深入吸取知識的精華。結合上文所述，筆者試提出一些對策，以期對問題的解決有所助益。
（一）角色反串法
角色反串法也即讓教師和學生互換角色，讓學生站上講臺教，教師旁聽。目前，高校教師依然習慣以自己講授為主，學生被動聽、記為輔，但是往往忽略了大學生不同于中學生，他們不僅具有極強的自主學習能力，也具有極強的自我表現欲。在具體的實施上，教師可結合古代文學史的教學大綱，在每一次課中布置一到兩篇教授內容之外的作品給學生，讓他們利用課后時間準備要講授的內容并制作PPT，在下一次課的課堂上親自展示，每一位學生所需時間以5到10分鐘為宜。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面可以以學生親自參與、主動融入的方式擴大教學容量，另一方面也可以激發學生在課外自主學習的興趣。角色的互換不僅使學生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有必須扮演好這一角色的使命感、責任感，這是提升學習自主性的一大動力。若教師所教授的班級學生人數多，這一方法可以貫穿在整個古代文學史的教學進程中。學生講授之后，教師加以簡要的點評，指出其優點和不足，同時也可以讓其他同學來評價。角色反串法對于師范專業的學生來說是一次提前進行的典型的教學實踐，對于非師范專業的學生也具有鍛煉膽量、內化知識等意義。
（二）團隊表演法
這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強的文學作品比如敘事詩、古典小說、古典戲曲時可以考慮用這一方法。因為無論教師或學生，單純地講授，其生動性、趣味性依然不夠突出，而通過表演的方式可以解決這一問題。因作品中的人物形象較多，一人無法完成表演，教師可以安排幾位同學在課外一起琢磨作品，體會人物形象，然后通過團隊合作編排，反復演練，最后在課堂上演出。團隊表演法生動活潑，融知識性和趣味性于一體，對于喜歡表現自我的90后大學生來說更有吸引力。在表演的過程中，學生對于作品人物形象的性格特征、作品的藝術魅力有了切身的體會，同時也鍛煉了同學們的協調合作能力。此外，在尊重原作的基礎上，教師也可以鼓勵學生發揮文學想象力加以創新。由此可見，團隊合作表演法的益處是多方面的。
（三）課外拓展法
這是對以上兩種方法的補充。由于目前的大學班級學生人數眾多，而教學時數又有限，教師盡最大努力能讓每一位同學都來反串教師角色或進行團隊表演已實屬不易。鑒于古代文學課程需要學習的內容很多，教師講授、學生反串講授和團隊合作表演的作品之外，仍有很多優秀的篇目需要學生去自主學習。這就需要教師在既定的內容之外安排課外拓展學習的篇目。具體而言，課外拓展可以細分為研讀、改寫、誦唱等幾個層次。例如在講授《古詩十九首》時，完成了作品選上的十二首古詩的教授、學生反串展示等環節后，可以布置學生在課外研讀其余的七首作品。又比如唐代詩人白居易的詩歌作品較多，在學習了《長恨歌》、新樂府詩等作品后，可安排學生以將詩歌改編為劇本等形式改寫《琵琶行》等篇目。此外，還可以根據情況適當讓學生自主安排一些古典詩詞朗誦、古典詩詞演繹會或者古典文學知識競賽等。這些環節可以增加他們自主學習的樂趣，也豐富了他們課余的學習生活。
（四）建立多元化的考核體系
在目前的評價體系下，大學生的學習成效最終還是要體現為成績（分數）。為了使上述的措施能落到實處，還需要制定更完善的考核體系。
具體而言，要把目前以期末考試成績和以課堂考勤、課程論文為平時成績的二元化考核體系，改變為以期末成績、平時成績、自主學習成績等為指標的多元化考核體系。自主學習成績指標包括學生在反串教師角色講授、團隊合作表演、課外拓展學習等環節中所獲得的評價分數。如果說角色反串法、團隊表演法可以通過教師的直觀感受來評價，那么課外拓展學習的評價則可以通過隨堂考核的形式來打分。教師可以在上課過程中隨堂抽查，以便檢驗課外拓展學習的效果。
（五）教師人格魅力的感召
盡管我們一再強調學生的主體性，并且努力通過各種方式來調動學生自主學習古代文學的積極性，但是仍然不能忽略教師的主導作用。針對目前大學生對古代文學的魅力和價值認識不夠的現狀，教師必須展示出以古代文學知識為涵養的人格魅力，從氣質、學識、修養等方面現身說法來打動學生，以此感召學生自主學習古代文學。前清華大學校長梅貽琦所提出的“所謂大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂是也”觀點，在當下更有警醒的意義。寬敞明亮的教室，現代化的教學設備，圖文并茂的課件，這些因素集中起來，對增加古代文學在學生心目中的吸引力，都不如一位學有造詣、魅力四射的中國古代文學大師來得強烈。教師們唯有不斷增加自身的中國古代文學學養，以期有朝一日能達到大師的高度。
三對策實施的初步效果及其意義
在教學過程中，筆者已將角色反串法、團隊表演法等措施應用到具體的教學實踐中，并且取得了不錯的成效。首先，課堂氣氛大為活躍，學生不僅聽課積極性更高，而且課后自主學習的勁頭也很足。例如PPT展示環節，學生模仿的第一對象就是任課老師，為了能更好地展示自己，他們一改往日漫不經心的聽課習慣，聚精會神關注教師授課的方法、步驟、技巧等。比如胡某某同學講授南朝樂府詩《西洲曲》時，按背景、文本解讀、詩歌主題、藝術特點的步驟一一介紹，所制作的PPT圖片優美，非常契合作品的意境。展示完后，在座同學不禁鼓掌表示稱贊。再如廖某某、劉某某、楊某同學三人合作表演的《木蘭辭》，不僅有配樂、有朗誦，而且還有準確生動的舞蹈動作，獲得同學們的滿堂喝彩。這些成效的取得無疑是靠學生課后自主學習的努力而獲得的。其次，學生對古代文學作品的接觸學習更加全面而深入，教學效果有了顯著提高，古代文學課的吸引力較之前有所增強。有學者提出古代文學課程教學要將作品選代替文學史論，[3] P45 這一觀點尚可商榷。本文所提出的幾點措施，其實質就是讓學生在課堂上學習文學史論之余，利用課后時間去全面了解古代文學作品，可謂兩全其美。筆者看到，此前認真聽課的同學變得更加積極主動，而那些在課堂上低頭不語或打瞌睡的同學，精神面貌也大有改觀。究其根源，對作品的深度理解使學生不再對文學史論感到枯燥乏味。
措施的實行也具有多重意義。對于中國古代文學課程的教學改革而言，這是一次有益的嘗試和探索。對于教師而言，通過角色反串法等措施的實行，不僅對提高自身教學水平有反向的促進作用，而且也使他們對學生自主學習的能力有了全新的認識。此前，教師因囿于成見，加上學生在課堂上的沉悶表現，會認為學生不僅缺乏自主學習的興趣，而且也缺乏這方面的能力。以上措施的實行使教師對學生的這一印象得以改變。事實上，作為成年人，大學生鮮活的生命力和自主學習能力在一定程度上被教師忽視了。此外，角色反串法、團隊表演法等自主學習方式的成功普及，會產生一種連鎖反應，不僅使中文專業的學生更加喜歡古代文學課程，而且在高校非中文專業開設《中國古典文學鑒賞》課呼聲甚高的情況下，[4] P115廣大學子也可以通過這樣一種直觀的效果來獲得對中國古代文學魅力的重新認識，從而擴大中國古代文學的影響力。
參考文獻
[1] 涂承日．自主學習在中國古代文學課程教學中的實施構想[J]．洛陽理工學院學報，2011，（2）．
[2] 復旦大學中國古代文學研究中心．第一屆中國古代文學科研與教學研討會論文集[M]．上海：三聯書店出版社，2003.
[3] 孫小力．中國古代文學教學存在的問題和改革設想[J]．中國大學教學，2007，（6）．
一、引言
高職院校把古代文學列為選修課程之一，這對于高職院校的學生來說是培養人文素養和梳理價值觀念的重要課程。在高職院校古代文學教學過程中，需要教師充分備課，把教材上的知識內容淋漓盡致地講解給學生，挖掘教材內的精髓讓學生充分吸收。學生也要把這些文化中的思想精髓聯系到社會生活實踐中來，結合教師的授課內容，深入的感觸古代文學中的思想精華。以下是在古代文學教學中，培養學生人文素養的策略。
二、改善教學方式、豐富教材內涵
在古代文學教學過程中，教師可以改善教學方式，化傳統的一言堂為百家講堂。根據課程的設置和學生的普遍要求，采取因材施教、 因課制宜的教育理念。需要讓學生明確每一節課程的學習內容與目的，在課本知識的基礎上添加一些與時俱進的生活文化。在整個教學過程中，還是以學生為教學主體，教師作為一名引導者，帶學生們發覺學習古代文學的樂趣，培養人文素養的重要性，在掌握教材學習內容的基礎上不斷提升自身的人文素養，充分理解學習古代文學的意義。人們可以定期規定學習任務，由學生自由組合成小組，通過小組查閱資料、制作PPT的形式來講授同學知識，教師對學生沒有講到的知識點進行補充總結，這樣不僅改善了教學方式，教師還豐富了教材的內涵。
三、理論聯系實踐、注重開展活動
現如今，很多高職院校的學生對古代文學學習的熱情不是那么高，對文學典籍閱讀的主動性和積極性也比較差，一個比較重要的因素可能是古代文學教學的過程不夠生動新穎，沒有吸引力。所以，教師應該注重理論聯系實踐，通過多元化的活動來調動課堂學生的積極性。改善教學方式的課堂或許更能調動學生們的學習熱情，使學生們在多元化的課堂實踐活動中，學到更多的古代文學知識，在無形中受到文學氛圍的熏陶，培養良好的文學素養。在學習《論語》的過程中，教師可以根據課本內容有朋自遠方來，不亦樂乎聯系生活實際，問學生一些關于朋友、友情之類的話題，通過學生的回答，教師能了解學生，也加深了其他學生對朋友、對友情的認識。這些看似與課堂無關的話題，還能調動學生們的積極性，使課堂氛圍更加活躍，體現出學生們多元的思想內涵。教師根據學生們的回答，稍作補充或訂正，教導學生們與朋友要友好相處，珍視與朋友間寶貴的情誼。
四、激發學習熱情、培養鑒讀習慣
學生在課堂上有旺盛的學習熱情是學到知識的一個前提，擁有積極的學習態度能培養學生的鑒讀習慣。這些都需要學生在上好古代文學課程的前提下，通過自身的努力提升興趣，培養習慣。高職院校古代文學教學中人文素養的培養，能使學生樹立正確的價值觀，提高辨別是非的能力，對人文素質的培養有重要作用，人文素養豐富人們的知識，提升鑒賞水平，對人們的學習和工作能產生積極的影響。希望同學們在課堂中，培養一個輕松活躍的文化氛圍并培養一個良好的鑒讀古代文學典籍的好習慣。學生在日常學習和工作中，養成每日誦讀文學經典的習慣。例如劉義慶的《世說新語》，不僅偏度短小，而且易于理解，日積月累，人們的文化積淀會越來越豐厚?！妒酚洝愤@本書是筆者個人非常喜歡的，閱讀的過程，就是享受學習的過程。通過讀《史記》，筆者認識了很多歷史人物，掌握了朝代和國家的關系，更了解了很多常識，豐富了大腦，也更加佩服作者的文化功底，寫出了這部絕世奇書。
五、結束語
高職院校古代文學教學中人文素質的培養，能使學生更加愛護和珍惜中國古代優秀的文學典籍，指導學生對優秀的文化精華系統細致的學習，使學生的文學素養和鑒賞能力逐步提高，對以后的學習和工作有更大的幫助和促進作用，為以后的成長和成才產生積極得影響?？傊?，古代文學素養對高職院校生有百利而無一害，希望同學們都能有明確的認知，并實際行動起來，在古代文學課堂中通過鑒讀文學典籍來提高自身的人文素養。
隨著高職高專教學改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學校的古代文學課程從十年前一周四節，壓縮至今天的一周三節甚至二節，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學中展現中國古代文學兩千多年來的輝煌成果，使學生能把握文學發展的脈絡，盡可能地觸及到更多的經典作家作品，為將來的古詩文的教學打下基礎，這也是在教學的過程中要解決的一個難題。
2應對策略
2.1激發學生自主學習的能力
我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學習是建立在自我意識發展基礎上的‘能學’；建立在學生具有內在學習動機基礎上的‘想學’；建立在學生掌握了一定學習策略上的‘會學’；建立在意志努力基礎上的‘堅持學’”。由此可見，學習并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學生主動參與，外化和內化相結合的過程。高職高專學生學習情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學課堂上老師滔滔不絕，學生埋頭筆記，從思想內容到藝術特點，從文學史到作品選的教學模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學的組織過程當中，拉近古代文學課程與學生實際生活的距離，增強教學的生動性，提高學生的參與的積極性，從而提升學生的學習興趣，這個過程實際上就是幫助學生完成自主學習中“想學”的環節。古代文學在語文教育專業的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學生學習的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設之前，幫助學生正視困難、樹立學習的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經》的學習為例，在學習的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學生走進《詩經》的時代，在課余時間利用網絡、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關知識，利用晚自習的時間進行交流、分享；二是讓《詩經》走進我們的時代。大學階段，正是學生情竇初開的年紀，我們可以從《詩經》中的婚戀詩的學習入手，拉近學生與古代文學課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學生會認識到拋開文字的障礙，古代文學中這些經典作品其實距離我們很近。在古代文學的學習過程中，經典作品的背誦是必不可少的一個環節，但往往也是讓學生們頭痛不已的事情。在這個環節中，強迫性的記憶往往會讓學生們喪失學習的興趣?？梢宰寣W生利用網絡搜集經典作品的誦讀音頻，亦可將同學們中優秀的誦讀上傳至網絡，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設備，反復聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發學生對古代詩文學習的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。
2.2利用多媒體豐富教學內容，激發學生的學習熱情
生理學研究表明，視覺接受信號的能力要優于聽覺。教學過程中，利用多媒體教學設備，將視覺與聽覺結合在一起已成為現代課堂教學中教師們的共識。在古代文學課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發達；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關音樂作品，既能加深學生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養了學生多樣的文化情趣。當然，多媒體技術只是教學的輔手段，是為教學目的服務的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網絡打造“多媒體教學資源庫”，搜集網絡精品教學資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網站中古代文學相關講座，建立網絡課堂，使學生在課余時間也能夠享受到優質的教學資源，把課堂學習延伸的課外。
2.3“散點透視教學法”在古代文學課堂上的應用
近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學時間內使學生掌握更多的精華內容，成了每一位高專古代文學專業課程教師亟待解決的問題。在具體的教學實踐中，我們嘗試采用“散點透視教學法”來解決這一難題，即“定點定位，以點帶面”。定點定位，指教著確定所講授的內容在整個知識體系的歷時發展和共時結構中的位置，并能根據這位置來確定講授的重點難點，“點”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發現。例如在《詩經》中通過選講《衛風•氓》，使學生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學中，要用聯系的觀點來加以講授，既要聯系到時代、環境等外部因素，又注重作品在內容、風格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學生的知識面，又可辨析異同、把握規律、挖掘深隱、體味好處。
2.4“模擬課堂，角色互換”，提升學生的執教能力
