時(shí)間：2023-06-02 09:20:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇茶館環(huán)境設(shè)計(jì)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代茶室；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)研究；茶文化
1引言
隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活水平的提高，我們國家的茶文化在經(jīng)過不斷的演變和進(jìn)步之后，現(xiàn)代茶室不僅在功能上越來越完善，而且在服務(wù)項(xiàng)目上也更加全面。雖然我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人的生活節(jié)奏也不斷加快，所以，現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)方面不僅要保證顧客的飲茶需求，還要盡可能多地考慮顧客在飲茶時(shí)候的心靈感受。茶館的設(shè)計(jì)者要盡可能多地滿足顧客對茶文化的精神需求，要把握好茶館的實(shí)用和環(huán)境功能之間的關(guān)系。
2現(xiàn)代茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)要求
2.1現(xiàn)代茶館應(yīng)該具有的功能
現(xiàn)代茶館要為人們提供了一個(gè)良好的飲茶環(huán)境，所以現(xiàn)代茶館應(yīng)該具備一定的交際和審美的功能。對于中國人來說，去茶館不僅是為了喝茶，而是一種交際的行為，茶館為現(xiàn)代人們提供了一個(gè)良好的交際場所。茶館應(yīng)該具有一定的輕松優(yōu)雅的環(huán)境，能夠適合人們進(jìn)行文化以及思想的交流。不少中老年會(huì)選擇在茶館中和老朋友相見或者是和志同道合的人進(jìn)行思想交流。茶館還具有一定的審美功能，使飲茶的人能夠獲得自身心靈的滿足。休閑功能也是現(xiàn)代茶館所應(yīng)該具備的。茶館能夠?yàn)轱嫴枵咛峁┮粋€(gè)放松的喝茶場所，能夠幫助顧客提高自身的精神。茶館在為顧客提供茶飲的同時(shí)，還會(huì)提供一定的和茶有關(guān)的餐品。因此，我們說茶館實(shí)現(xiàn)了一定的茶文化和飲食文化的交流，是一個(gè)非常有意義的場所。因此，現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)一定要從茶館的這幾點(diǎn)功能出發(fā)。
2.2茶館環(huán)境設(shè)計(jì)要滿足顧客的需要
一般情況下，茶館飲茶人大致可以分為四個(gè)類型。第一，品茶性的顧客。第二，休閑型的顧客。第三，商務(wù)型的顧客。第四，文化活動(dòng)型的顧客。針對于第一種顧客來說，來到茶館主要是進(jìn)行飲茶，所以更加注重對茶本身的要求，對喝茶的器具和品質(zhì)也就要求更多。而對于第二類顧客來說，注重的則是茶館是否能夠滿足自身的休閑需求，對茶館的基本氛圍以及茶館的設(shè)計(jì)環(huán)境都有著非常高的要求。第三種顧客看重的則是茶館自身在設(shè)計(jì)上的方便性和開放性以及舒適性質(zhì)。由于是商務(wù)會(huì)談的見面，所以對飲茶過程中的茶的種類以及品質(zhì)也有著很高的要求，在裝修方面的要求也不低。對于第四種飲茶人來說，這一類的顧客由于喜愛的是茶文化的本身。所以對茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)和茶文化的體現(xiàn)就有了較高的要求。通過對這四種飲茶人的類型進(jìn)行分析，我們在進(jìn)行茶館環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要針對不同類型的客戶進(jìn)行茶室中內(nèi)部環(huán)境的布局，通過有針對性的設(shè)計(jì)來滿足不同類型飲茶人的需求。
3現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)中的注意點(diǎn)
3.1了解茶文化的內(nèi)涵
我們國家的茶文化歷史悠久，幾千年來對于茶的喜愛從未停止。茶文化能夠在我們國家大多數(shù)人們的生活中出現(xiàn)，主要就是因?yàn)椴栉幕幕緝?nèi)涵非常符合中國人在日常生活中的處事方式。飲茶者具備一定清晰的思維能力，能夠處理好自己和他人的關(guān)系問題，能夠和身邊的人進(jìn)行友好的相處。古人對茶文化都有著極高的贊美。比如孔子的儒家思想、道家以及佛家的思想都對茶文化有著極高的見解。他們認(rèn)為茶文化能夠磨礪人的意志，使人們在遇到苦難的時(shí)候能夠勇敢面對。和諧是茶文化中最為重要的一點(diǎn)，雖然茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)具有非常重要的內(nèi)涵，但是和諧的意義依然是茶文化最根本的一點(diǎn)，在茶館環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中需要對和諧格外地注重。
3.2茶館中各個(gè)功能區(qū)的注意點(diǎn)
現(xiàn)代茶館在環(huán)境設(shè)計(jì)中主要應(yīng)該注意以下幾個(gè)因素。
3.2.1茶館的外部環(huán)境
對于城市中普通的茶館來說，外部環(huán)境的設(shè)計(jì)沒有具體的限制性的要求，一般來說，具備一定的自然場景或者是自然景色就可以。
3.2.2現(xiàn)代茶館的前臺
在茶館前臺的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該保證前臺的整潔性和清晰性，能夠有效地保證前臺的工作。一般情況下，前臺的工作人員基本素質(zhì)也屬于茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如果前臺工作人員素質(zhì)高，態(tài)度良好，那么對于前來飲茶的顧客來說就是非常友善的，對于茶館的第一印象也是非常好的。茶館前臺還應(yīng)該具備茶館功能介紹的能力。通過對茶館前臺的設(shè)計(jì)，有效地展示茶館的風(fēng)格。
3.2.3現(xiàn)代茶館的銷售區(qū)域
銷售區(qū)域是茶館的中心，在對銷售區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注重茶館自身的風(fēng)格、格調(diào)。現(xiàn)代的茶館銷售區(qū)域應(yīng)該給顧客一種非盈利性的意識。應(yīng)該能讓顧客來到茶館感覺到茶文化，享受到茶葉的品質(zhì)和茶館的茶文化環(huán)境。茶館的銷售區(qū)域應(yīng)該進(jìn)行靈活的設(shè)置，在茶館的銷售區(qū)域一定要進(jìn)行銷售產(chǎn)品的展示，包括茶館中的茶葉以及茶具等。在這種情況之下，即使是一些沒有意向購買茶具的飲茶者也會(huì)駐足觀看。這樣也就在一定程度上加大了茶館的銷售量，銷售成功的幾率也就更大了一些。一般情況下，在對茶館的銷售區(qū)域進(jìn)行裝修的時(shí)候，玻璃貨架是一種很好的選擇，因?yàn)椴粌H可以充分地展示茶葉以及茶品，還能夠方便顧客進(jìn)行挑選，增加茶館中的空間等。同時(shí)，為了配合茶文化本身具有的清新雅致的特點(diǎn)，茶館銷售區(qū)的燈光應(yīng)該盡量選用柔的色調(diào)。
3.2.4茶館的包廂區(qū)域
茶館的包廂區(qū)域應(yīng)該和茶館整體的風(fēng)格保持一致。現(xiàn)代茶館的包間應(yīng)該呈現(xiàn)一定的休閑風(fēng)格。包廂的裝修風(fēng)格應(yīng)該和茶館的整體風(fēng)格相呼應(yīng)，不同的茶館包廂給飲茶者帶來的感受是不同的。中國式的風(fēng)格是我們國家大多數(shù)現(xiàn)代茶館所使用的風(fēng)格，茶館中的家具一般都以古典的形象示人，在休閑風(fēng)格的裝修下也要注重一種舒適感的營造，能夠有效地幫助顧客放松自己的心態(tài)。也可以在包廂內(nèi)放置一些綠色的觀賞植物，幫助飲茶者對自身精神的放松。
3.2.5茶館中的裝飾物件
茶館中的裝飾物直接體現(xiàn)了整間茶館的格調(diào)、風(fēng)格。一般情況下，在對茶館的裝飾物進(jìn)行選擇的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎。裝飾的設(shè)計(jì)具有一定的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)，能夠根據(jù)一定的需要進(jìn)行改變，裝飾物可以通過一些小的擺件來充當(dāng)，需要注意的是一定要符合茶館的風(fēng)格。
4結(jié)論
現(xiàn)代茶室的環(huán)境設(shè)計(jì)的最基本的要求就是能夠保證茶文化茶館所應(yīng)該具備的基本功能。能夠滿足顧客的個(gè)性化的需求。所以，關(guān)于茶館的具體的設(shè)計(jì)應(yīng)該針對顧客的類型進(jìn)行分析，保證茶館每一個(gè)區(qū)域設(shè)計(jì)的合理性。現(xiàn)代茶館在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用了大量的茶文化知識與元素，為現(xiàn)代茶館提供了良好的氛圍，更能夠滿足飲茶者的精神需求。
參考文獻(xiàn)
[1]張佳.現(xiàn)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題[J].福建茶葉,2016,06:116-117.
【關(guān)鍵詞】中式茶館 茶文化 裝飾設(shè)計(jì)
【中圖分類號】TU247 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）05－0195－02
茶館作為中國茶文化的環(huán)境載體，其包含著豐富的文化內(nèi)容，它也是中國茶文化的重要組成部分。茶館是隨著飲茶的興盛而出現(xiàn)的，是隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、市民文化的發(fā)展而興盛起來的。從古到今，茶館經(jīng)歷了上千年的演變，不僅具有各個(gè)時(shí)代的烙印，也具有明顯的地域特征，使得茶館空間由單純經(jīng)營茶水的功能衍生出了諸多的空間功能。
中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現(xiàn)象。所以我國的茶文化是一種被老百姓所熟知的習(xí)慣，這種習(xí)慣更是上升為我們?nèi)A夏民族的一種民族文化。
如果追根溯源，飲茶源于中國。幾片小小的茶葉中，卻能沖泡出一縷能讓人靜心安神的難得自在。中國茶館的數(shù)量自然也是多得不勝枚舉，中國茶館之多，應(yīng)該是世界第一了。由此而衍生出來的茶館文化更是形成了中華茶文化的重要組成部分。
茶館，又名茶肆、茶坊、茶店、茶鋪、茶樓等，是以飲茶為活動(dòng)中心的綜合性活動(dòng)場所。茶館的興衰伴隨著茶文化的發(fā)展。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，人民生活水平的不斷提高，茶館的功能性漸漸變得豐富起來。還記得兒時(shí)老城區(qū)的幾家茶鋪，每日路過便只是看見幾個(gè)老者端坐于路旁的老茶館當(dāng)中：端著煙袋，下著象棋，每人身旁一杯茶水。老舊的墻面都被靠出了依稀的人影……這便是我兒時(shí)記憶中的茶館，只覺得那樣的地方只是無事老人打發(fā)時(shí)間的一個(gè)去處罷了。而當(dāng)代的茶館不僅僅只是經(jīng)營茶水，優(yōu)美的環(huán)境、豐富的飲品選擇使其更多地成為了現(xiàn)代人們休閑娛樂的好去處。
一 中式茶館文化
1．茶文化
茶，是中華民族全民皆知的國飲。它發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。
中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶的原產(chǎn)地。浙江安溪的鐵觀音、福建的大紅袍、云南的普洱茶、臺灣的烏龍茶……這些有名的茶葉品種早已被國人牢記于心。中國人對茶很熟悉，上至帝王將相、文人墨客，下至平民百姓，無不對茶津津樂道。對于國人來講，不僅僅是老百姓拿來單純解渴的國飲，更多的承載了中國歷史的厚重文化，黃色的茶湯不正代表了炎黃子孫黃色的皮膚嗎？由此可見，茶對于中國人的生活和文化來說是多么重要。早在唐朝時(shí)期，中國的茶就已經(jīng)隨著絲綢之路走向了世界的各個(gè)角落。中華茶文化在不斷豐富發(fā)展的過程中，也不斷地向周邊國家和世界傳播著茶文化，不斷地影響著這些國家的飲食文化。歐洲人愛喝的下午茶不正是最好的解釋嗎？
2．茶館文化
我們并不知道真正意義上中國的第一家茶館誕生在何時(shí)何地，但是茶館在中國歷史的長河中一直存在著而不曾消亡過。各類文學(xué)作品中我們都能找到茶館、茶鋪的蹤跡。老舍先生筆下膾炙人口的《茶館》雖然描寫的不是中國的茶文化，但正是從《茶館》這一名篇中，我們了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)與人性的方方面面。
兒時(shí)記憶中老城區(qū)里狹長的鋪面，門口一個(gè)大鍋爐冒著騰騰的水汽，一張條桌、兩只長凳，組成了兒時(shí)破舊的茶館。現(xiàn)今各式風(fēng)格、裝潢氣派的各類茶室，中國的茶館文化也變得更加豐富起來。這是因?yàn)槿嗣竦纳钚枰饾u發(fā)展起來的。茶館作為人們的休息場所，從古至今是一個(gè)慢慢發(fā)展的過程。飲茶、品茗、聊天、打牌、洽談等等活動(dòng)都可以在合適的茶館里進(jìn)行。原先的茶館和現(xiàn)在的茶館基礎(chǔ)的功能性不曾改變，真正變化了的是茶館功能的豐富性，進(jìn)而逐漸滿足了人們生活需求的各個(gè)方面，成為了大家都喜歡去的娛樂休閑場所。
然而，一切以人為本。社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在革新。只有娛樂功能性的茶館是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾需求的。隨著人民物質(zhì)條件的提高，人們對茶館環(huán)境的要求也發(fā)生著變化，變得越來越高了，不再只停留在對條桌、長凳的基礎(chǔ)需求上。環(huán)境的美化、燈光的要求、氣氛的烘托等，都已經(jīng)成為當(dāng)代人選擇茶館所考慮的必然因素。正因?yàn)槿藗兙穹矫娴男枰F(xiàn)在才出現(xiàn)了各種類型和主題的茶館。茶館的興盛和衰敗，也是不同時(shí)期人們精神生活提升的表現(xiàn)。小小的茶館的變遷不正好是我們生活水平不斷變化的真實(shí)寫照嗎？
二 中式茶館設(shè)計(jì)
茶文化作為中國文化的代言之一，也充分地體現(xiàn)在了中式茶館的設(shè)計(jì)上。我們都知道茶文化源于中國，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國傳過去的。所以國內(nèi)茶館的設(shè)計(jì)一直是圍繞著中國風(fēng)的感覺來進(jìn)行的，似乎這樣更易被國人和尋常百姓認(rèn)可。
茶館的盛行必然會(huì)推進(jìn)茶館空間設(shè)計(jì)的興起。中式茶館設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)在于如何將古今融為一體，也就是我們說的古色古香而又不失時(shí)代感。眾所周知，“雅”是中國文人墨客所追求的一種境界；而“品茗”也是這種精神境界的一種表現(xiàn)方式。如何突出茶館的“雅”，也就成了當(dāng)代設(shè)計(jì)師所面臨的問題。茶館是一個(gè)綜合功能的復(fù)合空間，它的設(shè)計(jì)由幾個(gè)部分組成：設(shè)計(jì)構(gòu)思、空間布局、基本材質(zhì)、光影形態(tài)、裝飾景觀，這五個(gè)部分的相輔相成形成了一個(gè)完整的茶館設(shè)計(jì)整體。
1．設(shè)計(jì)構(gòu)思
構(gòu)思、立意是室內(nèi)設(shè)計(jì)的“靈魂”。這同樣適用于中式茶館的設(shè)計(jì)。中式茶館大家都接觸過，但是如何設(shè)計(jì)得脫穎而出卻是個(gè)難點(diǎn)。在設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者要從總體上根據(jù)所需設(shè)計(jì)茶館的要求特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格、預(yù)算報(bào)價(jià)和功能分區(qū)等方面來做全盤的整體設(shè)計(jì)考慮。要從如何突出茶館的時(shí)代氣息和
文化內(nèi)涵來定位，做到“意在筆先”。對于面積較大的茶館則可以在風(fēng)格造型的處理手法上，變化盡可能多一些，余地也更大一些。
2．空間布局
從空間上來說，茶館的基本環(huán)境由：接待區(qū)、收銀區(qū)、工作區(qū)、休閑區(qū)、衛(wèi)生間幾個(gè)部分組成，休閑區(qū)一般為開敞式的大空間環(huán)境，偶爾配有獨(dú)立包間。在敞開式的空間里，不但有利于客人的休閑放松，更有利于老板組織、管理和協(xié)調(diào)。可以運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段或借助造景的形式讓茶館空間有序布局和工作流暢協(xié)調(diào)。常常采用家具、綠化小品和形象塑造等對辦公空間進(jìn)行靈活隔斷。舒適性和交通的便利性是休閑茶館的賣點(diǎn)之一，所以空間的整體布局設(shè)計(jì)是中式茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的塑造點(diǎn)和本源。中式茶館可以引入古典園林設(shè)計(jì)中的亭、廊、榭、水景等元素，突出中式的文化氣息，讓傳統(tǒng)中國元素符號在整個(gè)空間中得以穿插。
3．基本材質(zhì)
茶館空間地面、墻面和頂面等各個(gè)界面的色彩和材質(zhì)應(yīng)該根據(jù)所需風(fēng)格來確定，因?yàn)樾枰袊L(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在中式茶館的設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，我們盡量使用古樸的材料如木材、青磚、混凝土、玻璃等等，偶爾可以選用不銹鋼和鏡面材料以增加現(xiàn)代感。同時(shí)可以確定茶館內(nèi)所需家具的材質(zhì)和類型。茶館內(nèi)的家具一般確定為古典中式或者新中式風(fēng)格。
4．光影形態(tài)
主要是指燈光和材質(zhì)的配合。色彩的出現(xiàn)和空間的氛圍離不開室內(nèi)燈光。現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)中，燈光的功能性不只起到照明的作用，而且還具有界定空間、改變室內(nèi)空間氛圍的功能。同時(shí)光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，逐漸趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，已成現(xiàn)代裝飾環(huán)境的重要元素。
色彩是人們在室內(nèi)環(huán)境中最為敏感的視覺感受，因此根據(jù)主體構(gòu)思，確定住宅室內(nèi)環(huán)境的主色調(diào)極為重要。現(xiàn)代中式茶館室內(nèi)的色彩和材質(zhì)一般多以原木色、中國紅和灰色磚墻為主，考慮不同色彩的配置和調(diào)配。如：高明度、低彩度、中間偏冷或中間偏暖的色調(diào)或以黑、白、灰為基調(diào)的無彩體系，局部配以高彩度的小件擺設(shè)或沙發(fā)靠墊等。色彩和材質(zhì)、光照緊密聯(lián)系，這些因素在設(shè)計(jì)中應(yīng)細(xì)致考慮。
5．裝飾景觀
中式茶館更是強(qiáng)調(diào)景觀的配合。傳統(tǒng)中式園林中的借景、透景、對稱等形式美法則都可以運(yùn)用到其中來。茶館中可以充分采用各類材質(zhì)的陳設(shè)品和家具，如：原木、藤編、竹器、棉麻等天然材料再配置室內(nèi)綠化，較容易形成親切自然的室內(nèi)環(huán)境氣氛，而顯得古色古香，讓消費(fèi)者充分地感受到人工痕跡和自然材質(zhì)的結(jié)合。家具的造型、款式、色彩和材質(zhì)與室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性和藝術(shù)性密切相關(guān)。
三 中國文化對中式茶館裝飾的影響
1．傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下茶館設(shè)計(jì)的個(gè)性化
茶館既是茶道展示、表演的地方，也是文人雅士品茗聚會(huì)的空間，更是現(xiàn)代人們休閑消費(fèi)的場所，它的空間營造已不僅僅停留在簡單普通環(huán)境裝飾這一層面，而是升華為一種中國特有的文化氛圍的塑造。茶館的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)者充分了解中國的茶文化知識，體現(xiàn)中國茶文化的含蓄內(nèi)斂，才能營造具有現(xiàn)代特征的中式茶館，使之有別于世界其他文化淵源的餐飲空間。在我國各地，無論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無論是大街還是小巷，幾乎都有大小不等的茶館或茶攤。
下面就列舉幾個(gè)有我國特色的茶館類型：
第一，四川茶館：四川人民一直保留了喜歡喝茶的習(xí)慣，其中最突出的便是四川茶館。有諺語說成都“頭上晴天少，眼前茶館多”。而四川茶館又以成都最有名，所以又有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”的說法。成都的茶館有大有小，大的多達(dá)幾百個(gè)座位，小的也有三五張桌面。四川茶館社會(huì)功能突出，茶館不再只是文化活動(dòng)的場所。在那里，可以談心聊天，可以觀賞川劇、四川清音、打打麻將、擺擺龍門陣，四川人民生活得好不愜意。
第二，杭州茶室：杭州是中國歷史文化名城，中國六大古都之一。杭州茶館文化，起于南宋。金人滅北宋，南宋建都于杭州，把中原儒學(xué)、宮廷文化都帶到這里，使這座美麗的城市茶肆大興。“西湖美景三月天，湖光山色美連篇。”當(dāng)代的杭州茶館，可能不如四川成都數(shù)量多，但茶館內(nèi)的文化氣氛，杭州卻略勝一籌。
第三，廣東茶館：廣東的茶樓在全國都是有名的。廣州人稱茶館為茶樓，吃早點(diǎn)叫吃早茶，廣州茶樓吃早茶也可以吃飯，吃飯也叫吃早茶。你上茶樓入座，服務(wù)小姐先上一壺釅茶、一份報(bào)紙，伴隨著舒緩的音樂，期間食品車?yán)锏母鞣N廣東小吃品種任你挑選。在這里喝茶，多的卻是一份生活的愜意。
第四，北京茶館：北京的茶館遍及京城內(nèi)外，各種茶館又有不同的形式與功用。最有名的便是大碗茶了。在這種茶館里，飲茶只是媒介，聽評書是主要內(nèi)容。書茶館，直接把茶與文學(xué)相聯(lián)系，給人以歷史知識，又達(dá)到消閑、娛樂的目的。喜歡老北京文化的饕客們更是不可錯(cuò)過。
2．當(dāng)代文化底蘊(yùn)下的時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我國各地的茶館漸漸增多，尤其是國內(nèi)的一些著名的旅游城市及風(fēng)景點(diǎn)，供游人品茗休憩的茶館、茶座，更是星羅棋布。當(dāng)下的人們也將健康飲茶的理念傳播開來。越來越多的人發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同了飲茶有益身體健康的理念。品茗小聚成為廣大民眾的休閑方式。各地新建的茶館日益增多，傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格等各種類型的茶館應(yīng)運(yùn)而生。但無論如何，還是離不開中國的茶文化這一主題。在這些茶館設(shè)計(jì)的過程中，我們還必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行設(shè)計(jì)，著重突出當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)和民族特點(diǎn)，和大眾化的茶館區(qū)別開來。
四 結(jié)束語
中國是茶的故鄉(xiāng)，相伴四千年的茶文化傳統(tǒng)，在我們中華兒女的心中可謂是根深蒂固了，沒有什么力量可以輕易地改變中國人對它的珍愛。隨著中國文化在世界范圍的普及，越來越多的外國人開始了解中國文化，開始選擇了喝茶，這就是中國茶道的魅力。現(xiàn)在很多人喜歡到茶室或者茶館里打發(fā)時(shí)間或者休閑娛樂，與此同時(shí)也一定會(huì)點(diǎn)上一壺好茶慢慢品味，實(shí)際上就是去感受中國茶文化的氛圍。中國文化博大精深，中國的茶文化源遠(yuǎn)流長。作為炎黃子孫，作為愛茶的國人，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)者的我們更有義務(wù)去探索和研究中國茶文化，讓具有深厚茶文化底蘊(yùn)的中式茶館在設(shè)計(jì)上有更好的創(chuàng)新，讓更多的國人和世界的朋友在不斷創(chuàng)新的中式茶館里盡情地感受中國茶文化的獨(dú)特氣息，更好地發(fā)揚(yáng)中國茶文化。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)窗飾；現(xiàn)代建筑；形式；文化；意境
傳統(tǒng)的窗飾是中國古代建筑文化中最具代表性的元素之一，也是一種文化符號。我國的傳統(tǒng)窗飾藝術(shù)基本概念包含傳統(tǒng)窗飾的演變發(fā)展、窗飾的基本類型和形式、窗飾的加工工藝和裝飾。它的形式和內(nèi)容都直接和間接地影響著中國現(xiàn)代建筑中窗飾藝術(shù)的發(fā)展，具有較高的實(shí)用和審美價(jià)值，通常通過借用、隱喻、變換等表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出更具時(shí)代特點(diǎn)和東方意蘊(yùn)的窗飾藝術(shù)。
1 現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)窗飾藝術(shù)的繼承
1.1 古為今用，借用傳統(tǒng)形式
窗欞紋飾作為建筑內(nèi)外環(huán)境裝飾中一個(gè)重要的裝飾部位，古代室內(nèi)的窗飾主要有直欞版欞窗、隔扇、檻窗、橫披窗、支摘窗等，園林建筑中有煽窗、什錦窗。設(shè)計(jì)中的元素具有通用性，傳統(tǒng)的窗飾形式在很多地方得以借鑒。
獨(dú)具中國韻味的杭州藍(lán)寶茶樓如圖（圖1），從外觀看帶著西洋的味道，其實(shí)不然，設(shè)計(jì)師巧妙地借用櫥窗形式通過漏窗、室內(nèi)裝置等象征物傳遞出東方文化。茶館復(fù)制了古式的檻窗，借用隔扇元素制造出新奇的光影效果，并用隔扇分隔出小的空間，頗具意境。
成都的芙蓉古城就是直觀地運(yùn)用了傳統(tǒng)窗飾的基本造型方、圓、三角形稍加變形運(yùn)用到現(xiàn)代建筑立面設(shè)計(jì)中，與此相同的還有南京的“中國人家”別墅，廣州的“清華坊”，天津的“唐郡”（圖2）等。現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的中式窗飾元素運(yùn)用進(jìn)來，作為點(diǎn)睛之筆，加入傳統(tǒng)園林中白墻、院落式空間以及其他園林小品等傳統(tǒng)的經(jīng)典符號，使豐富多彩的造型和深厚的文化內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。
1.2 一脈相傳，傳承古典文化
傳統(tǒng)窗欞是區(qū)域宗教文化、民俗民風(fēng)及其傳統(tǒng)儒學(xué)禮制思想的載體，承載著深厚的民間民俗文化，承載著傳統(tǒng)窗欞的制作技藝。
中國傳統(tǒng)建筑窗式紋樣題材廣泛，包含具象的動(dòng)植物、山水風(fēng)景、自然氣象、人物情節(jié)等，也有經(jīng)過提煉抽象成各種幾何形圖案出現(xiàn)，還有一種特殊紋樣是中國的文字。這些素材在應(yīng)用的過程中根據(jù)不同的地域文化都采用了不同的創(chuàng)作手法，如象征手法，借助于特定的事物或抒情或言志。（張淑英：比較之下的中國傳統(tǒng)建筑窗式）
廣州老字號南園酒家仿古茶樓的窗飾設(shè)計(jì)大量采用了具象的人物、花鳥、山水等形象（圖3），不僅表征了嶺南建筑的文化地域性格，而且透射出嶺南文化的價(jià)值取向、社會(huì)心理、思維方式和審美理想。透過廣州老字號茶樓，人們既可追憶昔日廣州的市井繁榮和生活百態(tài)，又可體驗(yàn)和感悟嶺南文化的人文精神和民風(fēng)民情。廣東的老字號茶樓多是在傳統(tǒng)民居竹筒屋的基礎(chǔ)上，采用西洋建筑的局部裝飾和立面處理，外觀莊重華麗，室內(nèi)古色古香。
2 現(xiàn)代建筑對傳統(tǒng)窗飾的變革
2.1 去繁就簡，簡化傳統(tǒng)紋飾
在蘇州博物館設(shè)計(jì)中，對于窗的運(yùn)用在傳統(tǒng)窗飾結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上采用了簡潔現(xiàn)代的幾何式，如菱形、六邊形（圖4）。在回廊的路徑或盡頭，點(diǎn)綴了很多景窗。現(xiàn)代建筑意義上的景窗一般都是采用簡潔的幾何構(gòu)圖，或方形，或矩形。以往古典園林的景窗的窗欞圖案都比較繁雜，這樣會(huì)使遠(yuǎn)處的景致比較朦朧，而新館的景窗則是通過設(shè)置一簾絲綢薄絹，使得外面的景致若隱若現(xiàn)，吸取了古典園林庭院大多在廳堂窗后設(shè)置園景，湖石、花木、亭臺圍廊，構(gòu)成隱約朦朧的景致韻味，以及在山墻上開設(shè)傳統(tǒng)冰裂紋景窗的做法。其設(shè)計(jì)既保持了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，也反映了當(dāng)今的時(shí)代特色。
2.2 推陳出新，巧取光影變化
傳統(tǒng)的窗飾紋樣隨時(shí)間推移而變化，在墻和地面上投射出動(dòng)人的光影變化，形成一幅“逝者如斯夫”景象，讓人遐想翩翩。如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店（圖5），它在光影與空間構(gòu)成上令人折服。走在其中的每個(gè)角落都能體會(huì)到貝氏的名言“讓光來做設(shè)計(jì)”。光透過方格狀漏孔頂棚天窗飄然而至，隨著時(shí)間的變化，陽光灑在扶手、樓梯、墻面上，使原本單調(diào)的扶手、樸素的踏步、寂靜的粉墻頓時(shí)跟著“活”了起來，它們成了光影運(yùn)動(dòng)的背景、舞臺。密密匝匝的點(diǎn)光影在動(dòng)與靜舒展著各自的風(fēng)姿，制造著光影交錯(cuò)的空間效果，使平靜、安謐的角落變得的活潑輕快、熱情奔放，而又不使人感到眼花繚亂，空氣中頓時(shí)散發(fā)著一股名言動(dòng)人的氣息，真是“此時(shí)無聲勝有聲”。
由著名的建筑師安藤忠雄設(shè)計(jì)的水御堂室內(nèi)窗采用方格形和強(qiáng)烈、大膽的朱紅基調(diào)，當(dāng)夕陽余暉從大廳西側(cè)光庭映入御堂，在柱上投下長長的影子，給人以一種靜寂、神秘、超凡脫俗、瞬時(shí)死而復(fù)生的深刻體驗(yàn)。這便是中體驗(yàn)到的空間序列，通過一系列光色的逐漸引導(dǎo)變化的情節(jié)，給參拜者以內(nèi)在精神和理想境界的感受。這種禮儀化的行程通過安藤精心、靈妙的編排，類似于回游式園林手法設(shè)置，構(gòu)成了一種精神上的探險(xiǎn)，這種體驗(yàn)是神秘的、迷茫的、深沉的，而這對于靈魂的洗禮是十分重要。
無論是香山飯店或是水御堂的光影塑造，都是現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)者深刻地理解了傳統(tǒng)窗飾元素和“光”這一自然元素，并立足于對自身文化的深刻體悟和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的材料技術(shù)和新的理念所創(chuàng)作出的成功的藝術(shù)作品。不僅實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，更使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代里重新煥發(fā)了生命力，以新的姿態(tài)得到發(fā)展。
2.3 變風(fēng)易俗，營造內(nèi)外空間
關(guān)鍵詞：建筑外觀設(shè) ， 定義，特點(diǎn)， 設(shè)計(jì)手法
Abstract: it is now in science and technology, architecture, art, continuous development and progress of The Times, new building exterior design theory springing up appear, and in specific construction practice test. This paper firstly introduces the urban commercial building exterior design connotation, on the basis of summary of the design characteristics of commercial building appearance, the author combined with years of the worked experience, to the city commercial building exterior design elements such as technique are analyzed.
Keywords: building exterior set, definition, characteristics, design methods
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
當(dāng)今社會(huì)，信息化呈現(xiàn)主導(dǎo)地位，商業(yè)建筑是有著深層文化內(nèi)涵的精神場所，并在潛移默化的影響著人們的生活方式和審美取向。商業(yè)中心作為城市中最富有活力的重要組成部分，以其獨(dú)特的魅力而成為提升城市整體水平的重要組成部分。商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代商業(yè)建筑的縮影，在城市建設(shè)中也發(fā)揮著不可替代的作用。
1現(xiàn)代城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
傳統(tǒng)城市商業(yè)建筑外觀的審美，很注重在裝修材料、立面形式、色彩等外部因素。而現(xiàn)代城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)更注重人的參與意識。人們普遍認(rèn)識到，建筑的外在只是建筑形式的一部分，只是作為顧客等起主導(dǎo)的人站在某一角度觀察和感受的對象。然而，商業(yè)建筑注重的不是顧客的駐足觀望，而是要吸引顧客進(jìn)入建筑物內(nèi)去消費(fèi)。所以，從這個(gè)角度說，現(xiàn)代商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)可以理解成是各種購物環(huán)境因素的總體。它本質(zhì)的內(nèi)涵，就是對商業(yè)建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，而不僅僅是商業(yè)建筑的立面設(shè)計(jì)。或者可以這樣理解，立面設(shè)計(jì)和其他因素構(gòu)成了外部空間設(shè)計(jì)，它只是外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)組成部分，或是商業(yè)建筑立面作為外部空間的一個(gè)側(cè)面出現(xiàn)。雖然建筑的立面設(shè)計(jì)在具有相對的獨(dú)立性，但它與外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)是個(gè)體與整體的關(guān)系，它不可能脫離外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)而獨(dú)立存在。
2商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
2.1商業(yè)化
建筑也可以看做是一種商品，一些流行的建材和建筑式樣會(huì)被建筑師引入自己的設(shè)計(jì)作品中，成為塑造建筑形象，獲取大眾認(rèn)可、得到相應(yīng)的利潤的重要手段。商業(yè)建筑能以其外在的形象發(fā)揮出一些獨(dú)特的效果，作為一件商品，它要以新穎的形象向社會(huì)推銷建筑師的創(chuàng)作；作為一個(gè)廣告，它又能代表企業(yè)的實(shí)力，起到招攬顧客的作用。如賽特設(shè)計(jì)的建筑作品因殘缺奇特的形象，產(chǎn)生了別具一格的廣告效果；悉尼歌劇院以優(yōu)美的貝殼造型產(chǎn)生了不少旅游效益；巴黎蓬皮杜中心因結(jié)構(gòu)奇特而吸引海外游客惠及巴黎；香港匯豐銀行則以高技派形象，展示著財(cái)團(tuán)的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
2.2大眾化
大眾作為消費(fèi)群體，是商戶極力討好的對象。大眾喜好作為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的衡量尺度和標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)使當(dāng)代的建筑商業(yè)化帶有濃烈的大眾氣息，從而使商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的大眾化成為必然.大眾化使得商業(yè)建筑設(shè)計(jì)從少數(shù)社會(huì)精英的手里逐步向大眾手里轉(zhuǎn)移，廣大平民百姓以大眾的口味和喜好積極地參與到建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，使得最終建筑的設(shè)計(jì)實(shí)際上是由建筑師和大眾共同完成。大眾化在為建筑設(shè)計(jì)開辟了新領(lǐng)域，促進(jìn)現(xiàn)代商業(yè)建筑向更廣范圍、更深層次發(fā)展的同時(shí)，顯然也對建筑師提出了新的要求，那就是建筑師必須善于從平民大眾的口味和喜好中獲取靈感和素材。
另外，隨著生活節(jié)奏的加快，商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該順隨城市文化生活的了流行化趨勢頻繁變換。商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)必須符合時(shí)尚化的要求，順應(yīng)流行趨勢的變化。但是由于建筑物本身特殊的局限性，大量的外立面裝修應(yīng)運(yùn)而生。一些商業(yè)建筑能在短時(shí)間內(nèi)完全改頭換面，呈現(xiàn)出其商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中變換頻繁的特點(diǎn)。這也是滿足城市文化生活時(shí)尚性和需求性要求的結(jié)果。
3城市商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)手法
3.1仿古式外觀設(shè)計(jì)
一般人看來，古典式建筑是莊重嚴(yán)肅的，很難與現(xiàn)代商業(yè)氛圍聯(lián)系起來。在當(dāng)今城市生活中，將歷史上出現(xiàn)過的建筑造型加以吸收，并將之運(yùn)用到商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)中，便能夠引起人們對歷史的追尋，這種古典式建筑風(fēng)格反而與高檔商品特質(zhì)不謀而合。因此歷史符號經(jīng)常用于餐飲、旅店建筑等建筑的外觀設(shè)計(jì)中，并成功地營造出良好的商業(yè)氛圍。如美國的拉斯維加斯城、“北京茶館”等建筑的外觀設(shè)計(jì)均采用了仿古的藝術(shù)手法。
3.2現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)
城市商業(yè)群為烘托其商業(yè)氣氛，在進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能通過對建筑的色彩、材料的使用，來創(chuàng)造給人以視覺沖擊力的形象。卡通人物的身影也活躍其中，以其鮮艷、活潑、輕松的形象，從而受到了大眾的喜愛。同時(shí)，卡通鮮艷亮麗的色彩，可愛幽默的造型在視覺藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。像這種被大眾欣賞的藝術(shù)形式自然而然地被建筑師引人到了商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中。
3.3凸顯高科技元素的設(shè)計(jì)
這種手法通過對當(dāng)代高科技成就的充分利用，采用雕塑、美學(xué)等方法，摒棄了從內(nèi)到外手法和功能極為單一的教條方式，發(fā)展了以涵蓋結(jié)構(gòu)形式、工藝流程、材料質(zhì)感等內(nèi)容的新型手法。高強(qiáng)度的鋁、鏡面玻璃、昂貴的工業(yè)材料，成為商人們炫耀實(shí)力的標(biāo)牌。高科技大多使用最新的材料，尤其是硬鋁或合金材料，以夸張暴露的手法來塑造產(chǎn)品的形象，常將一些原本內(nèi)部的部件、機(jī)械暴露出來。有時(shí)又把復(fù)雜的部件上涂上鮮艷的色彩，既給人以不同的視覺感受，又凸顯出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
4不同元素在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中所起到的作用
4.1材質(zhì)在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選用的不同，給人的感受效果也不一樣。粗糙材質(zhì)給人以天然、質(zhì)樸的意味，用這種材質(zhì)設(shè)計(jì)的商業(yè)建筑外觀會(huì)給消費(fèi)者以柔和、舒適的心理感受。精美的花崗巖給人以堅(jiān)固華貴的感覺，鋁塑板則給人現(xiàn)代感十足的簡潔氣息，透明玻璃則給人以通透輕盈之感。對一商業(yè)建筑的不同部分進(jìn)行材質(zhì)轉(zhuǎn)換時(shí)，可以結(jié)合該建筑的體塊關(guān)系、立面構(gòu)成等因素進(jìn)行組合與安排。設(shè)計(jì)材料是建筑師的基本語言，若運(yùn)用的恰當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生非常美妙的效果。有時(shí)，設(shè)計(jì)師所用的材質(zhì)很少，甚至只有簡單幾種，卻能以少勝多，形成獨(dú)特的意蘊(yùn)。
4.2光與色在城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
光與色是不可分割的整體。在光的照射下色彩常展現(xiàn)出難以苦喻的意境，為造型增色，而且在空間處理方面也起到了很大作用。在設(shè)計(jì)中，色彩選擇是種“花費(fèi)小而收入大”的處理方式。根據(jù)各類商業(yè)建筑消費(fèi)環(huán)境、城市環(huán)境和消費(fèi)檔次的不同，在將色彩引入到外觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到不同顏色的組合所給人們帶來的不同感受。例如黃色給人以很溫馨、干凈的感覺。所以在進(jìn)行快餐店等餐飲建筑的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，一般多引入黃色，肯德基商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)便是一個(gè)很好地例子。對商業(yè)建筑的外觀進(jìn)行色彩運(yùn)用時(shí)，要合理地搭配好顏色的種類，色彩可以點(diǎn)、面或體的形式出現(xiàn)，其組合形式不同，所產(chǎn)生的效果也不一樣。
4.3中西式設(shè)計(jì)風(fēng)格城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中式設(shè)計(jì)風(fēng)格崇尚個(gè)人感悟，莊重內(nèi)斂而不失活力。這種建筑風(fēng)格往往適用于蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)，比如茶館、傳統(tǒng)名吃建筑和其他一些具有傳統(tǒng)中國風(fēng)的商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)。西式的建筑體系是以石材結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)。這種風(fēng)格的外觀設(shè)計(jì)往往給人以宏偉、理性的感覺。在這種設(shè)計(jì)風(fēng)格被引入到我國商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，也融入了一些中式風(fēng)格，莊重與尊貴完美結(jié)合，令人耳目一新。總之，藝術(shù)風(fēng)格的選用也要根據(jù)商業(yè)建筑的消費(fèi)類型等因素。
結(jié)語
商業(yè)建筑的外觀設(shè)計(jì)不僅僅是建筑本身藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，它更是一種蘊(yùn)含商業(yè)和人文等多種文化元素的折射。在我們進(jìn)行城市商業(yè)建筑外觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要注重自身的造型藝術(shù)和其他藝術(shù)門類的修養(yǎng)，也要積極發(fā)揮創(chuàng)作性思維，與其他行業(yè)業(yè)密切配合，綜合考慮經(jīng)濟(jì)、功能、美觀等各種條件的制約，創(chuàng)作出更能滿足人們生活需求的商業(yè)建筑外觀。
參考文獻(xiàn)：
[1].王曉.現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)[M].中國建筑工業(yè)出版社，2005．
關(guān)鍵詞: 景觀設(shè)計(jì)；人性化；體現(xiàn)與應(yīng)用
中圖分類號： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
引言：人性化指的是一種理念，具體體現(xiàn)在美觀的同時(shí)能根據(jù)使用者的生活習(xí)慣，操作習(xí)慣，方便使用者，既能滿足使用者的功能訴求，又能滿足使用者的心理需求。而景觀中的人性化設(shè)計(jì)是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的必然產(chǎn)物。
1、景觀設(shè)計(jì)概念和內(nèi)容
1.1景觀設(shè)計(jì)概念
景觀設(shè)計(jì)是指將天然的和人工的元素統(tǒng)一設(shè)計(jì)的藝術(shù)科學(xué)。通過運(yùn)用天然的和人工的材料，列如：泥土、水、植物、組合材料，設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造各種不同用途和不同條件的空間。伴隨著人們對環(huán)境問題態(tài)度的轉(zhuǎn)變,景觀設(shè)計(jì)成為關(guān)于如何安排土地及土地上的物質(zhì)和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康的環(huán)境的科學(xué)藝術(shù)。
1.2景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容
景觀設(shè)計(jì)的范圍小到通過調(diào)整物質(zhì)的大小位置以獲得好的效果，大到整個(gè)人類與自然的關(guān)系。
根據(jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論,景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象、大眾行為心理等三部分。
環(huán)境生態(tài)綠化是伴隨著現(xiàn)代環(huán)境意識形態(tài)的發(fā)展，從而注入到景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代內(nèi)容中。包含從人類的生理感受出發(fā),通過自然界生物學(xué)原理，對利用陽光、氣候、動(dòng)植物、土壤、水體等自然和非自然人工材料研究，研究如何保護(hù)并且創(chuàng)造良好的社會(huì)物質(zhì)和令人舒適的環(huán)境。
景觀環(huán)境形象是根據(jù)人類視覺感受出發(fā),根據(jù)美學(xué)的五項(xiàng)規(guī)律，利用空間虛與實(shí)景物,虛實(shí)交換，研究人類如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。
大眾行為心理是伴隨著人的增長、現(xiàn)代社會(huì)信息多元文化交流，以及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展注入到景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主要內(nèi)容。主要是根據(jù)人類的心理感受出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為、心理的行為變化、乃至精神生活中的規(guī)律。從而利用心理學(xué)、文化的引導(dǎo),研討如何創(chuàng)造使人賞心悅?cè)站癍h(huán)境，其乃本文的立足之點(diǎn)。
2、人性化的簡介
2.1人性化設(shè)計(jì)的源泉和發(fā)展
人性化設(shè)計(jì)起初是從人體工程學(xué)發(fā)展而來的。在上世紀(jì)60年代的工業(yè)社會(huì)時(shí)代，由于過量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的措施，因此急需找到一種方法作業(yè)來使人與機(jī)械之間達(dá)到相互協(xié)調(diào)的方法。從而使人體工程學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科而發(fā)展起來，至今已有40多年的歷史。
在二戰(zhàn)中，軍事科學(xué)技術(shù)人員通過運(yùn)用人體工程學(xué)的原理和方法去設(shè)計(jì)坦克、飛機(jī)內(nèi)艙，從而使士兵在艙內(nèi)就能達(dá)到有效地操作和戰(zhàn)斗，并盡其所能使人長時(shí)間地可以在較小空間內(nèi)減少疲勞。在二戰(zhàn)之后，各國工作人員把人體工程學(xué)的實(shí)踐和研究成果并用，迅速有效地運(yùn)用到空間技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中去。
2.2人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和表現(xiàn)
人性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過對設(shè)計(jì)形態(tài)和功能形態(tài)等方面的“人性化”的投入，使設(shè)計(jì)出的物具具有情感、情趣和生命。
一般而言，設(shè)計(jì)人性化的表達(dá)方式有如下幾種：
（1）通過設(shè)計(jì)的形式要素的形式變化，引發(fā)人類積極的體驗(yàn)和感受，可稱為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。
（2）通過對設(shè)計(jì)物的開發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中滲透倫理道德，使人感受到人道主義的溫馨，，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。
（3）借助于語言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。
2.3人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展及展望
時(shí)至今日，社會(huì)發(fā)展向信息社會(huì)過渡，重視“以人為本、為人服務(wù)”。人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)，在以人為主體的前提下，研究衣、食、住、行等一切生活，并且呈現(xiàn)出一片大好的發(fā)展前景。
（1）人性化和個(gè)性化的統(tǒng)一
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的個(gè)性化需求不斷增加，人們不再滿足于產(chǎn)品的功能需求，他們同時(shí)也更注重個(gè)人情趣愛好，追求時(shí)尚，展現(xiàn)個(gè)性。
（2）人性化和人文精神的統(tǒng)一
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏在不斷加快，人們的獨(dú)立性越來越強(qiáng)。在繁忙和緊張的工作之余，人們更渴望在己身邊的辦公和家居用品更具有人情味，以達(dá)到緩解疲憊的精神疲勞。
（3）人性化和生態(tài)環(huán)境的融合
隨著環(huán)境正在遭受前所未有的破壞，人們開始意識到環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性，環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展觀在全球成為共識。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域之初樹立了以人為本的設(shè)計(jì)理念，這就要求設(shè)計(jì)者時(shí)常懷有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。
（4）人性化對社會(huì)弱勢群體的關(guān)注
設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師更加關(guān)注社會(huì)中的弱勢群體：包括殘疾人、老人、婦女以及兒童等。只有設(shè)計(jì)師用心去關(guān)注，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。人與景觀的關(guān)系是對立與統(tǒng)一的,表現(xiàn)多樣性的物我關(guān)系。
3、景觀設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)與應(yīng)用
3.1對安全需求的滿足
景觀環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該避免對人造成自身傷害,保證自身安全和個(gè)人私密，運(yùn)用設(shè)計(jì)手段增強(qiáng)人對環(huán)境的定向能力認(rèn)知。設(shè)計(jì)中，可分為人身安全和心理安全，在人身安全中具體表現(xiàn)為：如小孩玩的地方不適宜種植有毒，有刺的植物，應(yīng)多種花繁葉茂，碩果累累的趣味樹種。在心理安全則表現(xiàn)為：開敞空間使人心情舒暢，心曠神怡，而封閉空間則使人氣定神寧，親切宜人，適用于私密性需求和安靜活動(dòng)。但是，景觀中大量的開敞空間或大量的封閉空間都會(huì)阻止人的參與。開敞與封閉分區(qū)設(shè)置應(yīng)根據(jù)人的心理安全性和周圍環(huán)境來考慮其進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：成都西南日月城月亮湖茶館的下沉廣場，就是一種沒考慮到開敞空間與其它空間的聯(lián)系，一味地追求視覺景觀效果。然而在我們細(xì)微觀察人的參與性時(shí)發(fā)現(xiàn)，其很少有人在這廣場中交往、休息、游玩。這樣的開敞空間不僅是對景觀用地的不合理規(guī)劃，而且浪費(fèi)了大量建設(shè)濱河景觀的資源。很顯然，缺少人性理念。而在成都沙河建設(shè)路至建設(shè)北路段的景觀設(shè)計(jì)中，吸取日月城這個(gè)廣場的經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)有地形進(jìn)行合理的功能人性化分區(qū)，在下沉平臺后面設(shè)置一涼亭：一是起于阻攔視線，回避亭后公路視線；二是起遮蔭的作用，如此會(huì)吸引大量人群來此休息、乘涼；三是在平臺涼亭兩側(cè)設(shè)有層次性花池，這樣可以不但能起觀賞性作用，還可以起坐臺作用，從而符合人性化的原則。
3.2對交往與歸屬需求的滿足
社會(huì)是人與人在相互交往過程中信任與信念交匯在實(shí)際當(dāng)中形成的一個(gè)客觀存在場所。景觀的設(shè)計(jì)者應(yīng)為不同社會(huì)群體提供不同的交往空間，以滿足不同的社會(huì)階段的需求。在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)避免造成人際的陌生，并且使人能在適宜的環(huán)境場所之中通過交往獲得歸屬感，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。設(shè)計(jì)中，具體表現(xiàn)為，充分考慮人分區(qū)，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，合理安排大眾、特殊人群（如老人、小孩等）的休息及活動(dòng)場所，并有合適的尺度與比例。充分結(jié)合人性化原則、功能分區(qū)原則，特對功能分區(qū)中動(dòng)靜、公私、開閉三原則進(jìn)行考慮，比如：在老年活動(dòng)中心前方設(shè)置一塊大眾休閑區(qū)，人們一來到此地就會(huì)看到，老年活動(dòng)區(qū)和大眾休息區(qū)將是不同年齡段選擇的休息場所。不會(huì)因?yàn)橹挥欣夏耆嘶顒?dòng)區(qū)而導(dǎo)致中青年不可玩的局面。再者，活動(dòng)場地應(yīng)避免在蕭瑟的秋冬季節(jié)變成空曠的通風(fēng)道，在炎熱的夏季則成為一個(gè)大熱鍋，采取各種手段使之秋冬避風(fēng)向陽，夏季通風(fēng)陰涼，一般退休老人有怕孤獨(dú)及與社會(huì)生活隔離開的心態(tài)，他們喜歡聚集在休憩娛樂以及方便熱鬧和向陽的地方，而一些專門為之考慮的、相對安靜的場所，逐步被他們拋棄，原因在于設(shè)計(jì)不符合老年心理。
3.3對生理需求的滿足
景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)為人們提供多種多樣的場所，用來滿足人們大眾人群的不同需求。如運(yùn)動(dòng)、休息、人際交往,。在設(shè)計(jì)之初，環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)注意收集令人舒適的各種生活物理指標(biāo)：如氣溫、光強(qiáng)、噪聲、濕度等生理尺度和行為尺度的合理運(yùn)用。尤其是應(yīng)該給予殘疾人更多的關(guān)懷與重視。
4、結(jié)語
人性化的設(shè)計(jì)主要是以人為本，其注意提升人文價(jià)值，尊重人的自然需求和社會(huì)需求的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)哲學(xué)。并且人性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是站在人性的高度之上把握設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的羅盤，協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)者涉及的各階段問題。在現(xiàn)今城市設(shè)計(jì)中，琳瑯滿目的建筑和無可挑剔的組合形式，并不意味著該城市設(shè)計(jì)就一枝獨(dú)秀，評判設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，首先要考慮人們在設(shè)計(jì)的成果中進(jìn)行是否自愿、愉快。堅(jiān)持以人為本，滿足人的物質(zhì)和精神、生理和心理等諸多方面的需要，創(chuàng)造出安全、舒適、宜人的室外景觀環(huán)境。
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關(guān)鍵詞：小班化教育 問題 對策
因國家人口政策的實(shí)施和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人口出生率不斷降低，小學(xué)的生源也在減少。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家教育改革注重個(gè)性化、個(gè)別化的經(jīng)驗(yàn)，使得小班化教育這種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生。
從目前一些試點(diǎn)學(xué)校來看，小班化教學(xué)的課堂真正體現(xiàn)了學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教育觀念。但據(jù)美國學(xué)校教育委員會(huì)研究表明，一些采用“大班”教學(xué)的國家，管理學(xué)校得法，學(xué)生學(xué)習(xí)效果并不比實(shí)施小班化教學(xué)的國家差。另有一些研究也表明，小班化教學(xué)并非自然帶來學(xué)業(yè)上的提高或者對學(xué)業(yè)只是略有幫助。從另一方面來說，實(shí)施小班化教育為了保證學(xué)生有一定的活動(dòng)空間，造成了教室的短缺；且小班化教學(xué)所需的教育成本肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大班教學(xué)。正因?yàn)橛蟹N種疑問，所以國內(nèi)外教育界到現(xiàn)在為止，對小班化教育的是非成敗仍爭論不休。小班化教育在我國試行已有五六年時(shí)間，影響很大，但目前在實(shí)施中仍需解決許多問題。
一、班級規(guī)模問題
班級規(guī)模主要是指班級內(nèi)學(xué)生的人數(shù)，一定的班級規(guī)模是開展教學(xué)活動(dòng)的前提條件。
1.心理學(xué)研究
有心理學(xué)家就班級規(guī)模與教師態(tài)度、學(xué)生態(tài)度和課堂處理的關(guān)系進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，班級規(guī)模越小，教師態(tài)度、學(xué)生態(tài)度越積極，課堂處理越容易，并且當(dāng)班級規(guī)模高于25人時(shí)，教師態(tài)度的積極性急劇下降。
2.行為學(xué)研究
國外一項(xiàng)“視野與文化”研究表明，教師視野的最佳覆蓋范圍為25－28個(gè)學(xué)生。又有美國學(xué)者的一項(xiàng)調(diào)查顯示，教師在一節(jié)課上與學(xué)生的目光交流有2/3集中在優(yōu)秀學(xué)生身上。
從以上兩項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，小班化教育最適宜的班級規(guī)模為25人左右。如果班級學(xué)生額太多，教師就會(huì)顧此失彼，難以面向全體學(xué)生因材施教，由此產(chǎn)生的教學(xué)空間（教室）的擁擠，會(huì)給學(xué)生的身心健康帶來不利影響。但如果學(xué)生額太少，雖然能體現(xiàn)教育面前人人平等，卻難以激發(fā)學(xué)生在集體教育中的競爭意識和榜樣促進(jìn)作用，與小班教育如出一轍。但目前就我國而言，班級規(guī)模參差不齊，究竟多少學(xué)生組成一個(gè)小班最適宜，尚無定論。 轉(zhuǎn)貼于
二、教育環(huán)境設(shè)計(jì)問題
著名的教育家陶行知先生認(rèn)為：要建立適合學(xué)生身心發(fā)展的環(huán)境，得提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、眼睛、雙手、嘴巴、時(shí)間和空間。為此“小班化教育”試點(diǎn)學(xué)校改變傳統(tǒng)的“秧田式”為“茶館式”，將課桌椅設(shè)計(jì)為各種幾何圖形，根據(jù)學(xué)科和活動(dòng)的需要隨意組合；教室內(nèi)、外布置往往整齊劃一，走廊上是五顏六色的放書包的壁櫥，教室四周是開放或封閉的壁櫥，室內(nèi)的四角設(shè)計(jì)為教師辦公角、學(xué)生圖書角、電子教學(xué)設(shè)備角和體育器材角。這樣的設(shè)計(jì)能夠培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神、創(chuàng)造和動(dòng)手合作能力，而且縮短了師生、生生交往的心理與空間距離，讓教育更容易地接觸學(xué)生，形成新型的師生關(guān)系。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基形象的比喻：“讓學(xué)校的每堵墻每扇窗都會(huì)說話”。但實(shí)踐證明，走廊上的書包櫥，既影響學(xué)生活動(dòng)，又給學(xué)生放取書本帶來不便；班主任進(jìn)教室辦公，給工作和休息都帶來很大影響，甚至令某些敏感的學(xué)生學(xué)習(xí)分心，使某些內(nèi)向的學(xué)生提心吊膽，懼怕提出問題，很難積極主動(dòng)地參與課間活動(dòng)。另外，在設(shè)計(jì)課桌椅時(shí)，既要考慮到實(shí)用、輕巧、便于搬動(dòng)，又要考慮到大小適宜、便于書寫。
三、師資培訓(xùn)和建設(shè)問題
現(xiàn)在進(jìn)行“小班化教育”實(shí)驗(yàn)的試點(diǎn)學(xué)校，有的是因?yàn)樯霞夘I(lǐng)導(dǎo)部門給予了一定的優(yōu)惠政策，只求實(shí)驗(yàn)效果好，不用擔(dān)心經(jīng)費(fèi)問題；有的是因?yàn)樯鷨T減少、拆并學(xué)校造成師資富裕才進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的，沒有重新對小班化教育教職工調(diào)整編制的需要。根據(jù)管理學(xué)原理，只要是一個(gè)組織、一個(gè)集體，人際關(guān)系處理是必不可少的。這樣就要求所有試點(diǎn)學(xué)校重新加強(qiáng)教職工的編制工作。
教師的教學(xué)觀念、教學(xué)藝術(shù)滯后于教學(xué)設(shè)施，也是小班化教育深入發(fā)展的一大障礙。目前適應(yīng)小班教育的師資力量不夠；教師年齡偏大，部分教師的綜合能力較弱，缺少按照現(xiàn)代教育觀念和技術(shù)來組織和管理的經(jīng)驗(yàn)；有關(guān)專業(yè)人員缺乏。我國中小學(xué)教師目前選用的課堂教學(xué)形式，已有近百年不變的歷史，亟待教師研究出一套適宜小班化教育的教育教學(xué)理論。
四、符合小班化教育模式的教材問題
小班化教育已在我國試行六年了，現(xiàn)階段正面臨著小學(xué)階段向中學(xué)階段的過渡。在原本小班化教育教材就不健全的基礎(chǔ)上，如何制定一套自上而下、適合“小班化”各階段的教材，也是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]情感 意義 融合 傳達(dá)
人的一生中大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是為人們營造安全、健康、自然、和諧的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)更重要的是滿足人們對室內(nèi)環(huán)境的精神需求。如何才能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品既滿足功能上的需求，又滿足人們精神上的需求?筆者認(rèn)為應(yīng)該注重情感設(shè)計(jì)。通過各種聲音、形狀、圖像、線條和色彩等設(shè)計(jì)手法，將情感融入設(shè)計(jì)作品中。并激發(fā)人們的聯(lián)想或是讓人們產(chǎn)生共鳴。從而讓使用者獲得精神上的愉悅和情感上的滿足。
一、情感的概念
“所謂情感，是指人的喜、怒、哀、樂等心理形式，它反映著人們對外部世界的對象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。這就是說，情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應(yīng)形式。”室內(nèi)設(shè)計(jì)中的情感是指空間環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。人的感覺、知覺、認(rèn)識、想象、思維、情感、記憶等心理過程在面對特定空間環(huán)境時(shí)都會(huì)產(chǎn)生的心理反應(yīng)，進(jìn)而才會(huì)產(chǎn)生對室內(nèi)環(huán)境的感知評價(jià)。如美感、新奇感、舒適感、恐懼感等。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同信仰、不同民族、不同地域的人，對環(huán)境空間也必然各有其不同的心理反應(yīng)和標(biāo)準(zhǔn)。人對室內(nèi)環(huán)境空間的感知是非常直接的，不需要經(jīng)過太多的理性分析。因此，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)研究人的認(rèn)識特征和規(guī)律，研究人的情感意志。研究人和環(huán)境的相互作用，運(yùn)用各種理論和手段去沖擊和影響人的情感，以達(dá)到預(yù)期的效果。
二、情感的意義
情感在生活中扮演著重要角色，情感始終貫穿在設(shè)計(jì)活動(dòng)中。首先：情感是設(shè)計(jì)的動(dòng)力，每一個(gè)設(shè)計(jì)師只有帶著對生活的熱愛和對設(shè)計(jì)事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，全身心投入工作并傾注全部的情感才能賦予室內(nèi)空間以生命和活力。也只有充滿生命和活力的室內(nèi)空間才能讓生活和工作其中的人們得到精神上的享受從而感到身心愉悅，因此情感成為了設(shè)計(jì)的第一動(dòng)力。其次：情感能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在技術(shù)不斷發(fā)展的信息時(shí)代。人們希望能夠在室內(nèi)空間里得到更多的人性化關(guān)懷，滿足自己情感的需要。設(shè)計(jì)師應(yīng)該本著“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)時(shí)要把生活于其中的人放在首位，處處為人著想，關(guān)注不同使用者的心理需求和生理需求，體現(xiàn)出對使用者的精神關(guān)懷。再次：情感是營造室內(nèi)環(huán)境的意境的重要因素。空間因?yàn)槿硕星椋臻g環(huán)境作用于人，有時(shí)人也將自己的心情作用于空間環(huán)境，反過來充滿人情味的感情空間，人置身其中，必然受到環(huán)境氣氛的感染而得到精神上的享受，從心理產(chǎn)生情感的波瀾。具體來講是室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以根借助于聲音、形狀、圖像、線條和色彩等情感設(shè)計(jì)元素，把握室內(nèi)空間的尺度、比例、分隔、秩序、色彩、體量、光影，去撥動(dòng)人的視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官，或是去塑造一個(gè)個(gè)的小片段、一個(gè)個(gè)場景或是一個(gè)個(gè)畫面，使人產(chǎn)生記憶和聯(lián)想。來營造室內(nèi)環(huán)境的意境。
三、情感與設(shè)計(jì)的融合
列夫?托爾斯泰在其《藝術(shù)論》中提出：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”他認(rèn)為，一個(gè)人“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情……”。從托爾斯泰的話中我們不難看出情感是設(shè)計(jì)的動(dòng)力，情感傳達(dá)在藝術(shù)中的重要性。那么我們應(yīng)該如何將情感融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品呢?設(shè)計(jì)師可以通過空間形態(tài)、色彩和圖案等設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)來傳達(dá)情感。烘托室內(nèi)氛圍，達(dá)到以情動(dòng)人的目的，從而滿足使用者的精神需求。具體來講：
第一：以不同的空間形態(tài)傳達(dá)情感
室內(nèi)空間的形態(tài)就是室內(nèi)空間的各界面所限定的范圍，而空間感受則是所限定空間給人的心理、生理上的反響。不同的空間給人的感受各不相同，可以滿足不同人的情感需求。空間形態(tài)主要有矩形室內(nèi)空間、折線形室內(nèi)空間、圓拱形空間、自由形空間。比如矩形空間很容易與建筑結(jié)構(gòu)形式協(xié)調(diào)，但因立面無方向感，給人以單一的感覺，由于它具有安靜、穩(wěn)定的性格，可以用做臥室、辦公室、會(huì)議室等室內(nèi)空間。折線形空間平面可以是三角形、六邊形及多邊形空間，三角形具有上升入向外擴(kuò)張之勢，六邊形空間具有一定的向心感，折線形空間整體給人的感受規(guī)則、安靜和穩(wěn)重，適合辦公、會(huì)議等室內(nèi)空間。圓拱形空間常見兩種形態(tài)。一種是矩形平面拱形頂，水平方向性較強(qiáng)。剖面的拱形頂具有向心流動(dòng)性：另一種為平面為圓形，頂面也為圓弧形，有穩(wěn)定地向心性。給人收縮、安全、集中的感覺，適合大廳、演藝等公共空間。自由形空間平面、立面、剖面形式多變而不穩(wěn)定，自由而復(fù)雜，有一定的特殊性和藝術(shù)感染力。多用于特殊娛樂空間或藝術(shù)性較強(qiáng)的空間。
第二：以色彩傳達(dá)情感
色彩在室內(nèi)空間中是最有力的表現(xiàn)元素，它能帶給室內(nèi)空間以靈性，使整個(gè)空間充滿朝氣與活力。色彩通過視覺作用于人的心理，常常影響人的情感，左右人們的精神和行為，人們對不同的色彩表現(xiàn)出不同的好惡。比如看到紅色。聯(lián)想到太陽，萬物生命之源，從而感到崇敬、偉大，也可以聯(lián)想到血，感到不安、野蠻等等。看到黃綠色，聯(lián)想到植物發(fā)芽生長，感覺到春天的來臨，于是把它代表青春、活力、希望、發(fā)展、和平等等。看到黑色，聯(lián)想到黑夜、喪事中的黑紗，從而感到神秘、悲哀、不祥、絕望等等。看到黃色，似陽光普照大地。感到明朗、活躍、興奮。色彩刺激對人的身心能產(chǎn)生的極大的影響，有人舉例說在倫敦附近的泰晤士河上的黑橋，跳水者比其他的橋多，后來改為綠色后自殺者就少了。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分利用色彩能讓人產(chǎn)生冷暖、大小、輕重遠(yuǎn)近等心理感受的特點(diǎn)。去做自己的設(shè)計(jì)作品。比如亮色調(diào)明亮、清爽適合用于大堂等較為開敞的公共空間。深色調(diào)幽靜適于舞廳、酒吧等光線較暗的空間環(huán)境，這樣更能很好的烘托出主題氣氛。中性色調(diào)平和、安靜比較柔合適合于用于居室和客房等空間。冷色調(diào)理性、沉著適合于辦公環(huán)境，而暖色調(diào)活潑熱烈。讓人感覺到溫暖、熱情，適合用于餐廳、商場等商業(yè)空間環(huán)境。
當(dāng)然色彩不是一個(gè)抽象的概念。它和室內(nèi)的材料、質(zhì)地緊密的聯(lián)系在一起，并通過室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配、光源的配置以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設(shè)計(jì)來形成空間的整體美。營造出空間的意境美感，使人深深地感覺到設(shè)計(jì)作品內(nèi)在的個(gè)性、情調(diào)和品位。
第三：以圖案傳達(dá)情感
[關(guān)鍵詞]校園周邊環(huán)境；社會(huì)微環(huán)境；青少年社會(huì)化
一、引子：對“雙重校門”照片的分析
筆者在北京一所中學(xué)進(jìn)行課題調(diào)研時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校兩個(gè)門口安裝的居然都是“雙重的校門”：在高大的鐵柵欄大門里面一、兩米處又增建了一道半人高的鐵柵欄（見圖1）。很多人在初次看到這種校門時(shí)都頗為不解，并生出連串的疑問。在校門之內(nèi)為什么又加上這么一層呢？它究竟發(fā)揮了什么作用？
原本這所學(xué)校只有那道高大的鐵柵欄大門，但是后來學(xué)校發(fā)現(xiàn)這種方式存在問題。學(xué)校從早晨上課后到下午放學(xué)前實(shí)行校園封閉管理，不允許學(xué)生外出，校外人員也不得入內(nèi)。但是，學(xué)生和商販仍能從緊鎖大門的柵欄縫隙里互遞錢物進(jìn)行交易（其實(shí)不過是購買些雪糕、面包、礦泉水之類的東西）。只要學(xué)生沖著馬路對面的店鋪喊上一聲，店主就會(huì)把學(xué)生要的東西送到門口，完成錢物交易。由此，校園封閉管理的目標(biāo)就打了折扣，校方于是在正式大門里面增建了這道半人高的鐵柵欄“防火墻”，并規(guī)定學(xué)生不得跨越。在門口傳達(dá)室人員監(jiān)督下，效果還算好，只是偶爾還有學(xué)生把錢隔著雙重校門扔出去，外面的人把面包之類的物品扔進(jìn)來。
學(xué)校為什么要煞費(fèi)苦心地阻止學(xué)生與校外人員接觸呢？為什么采取封閉管理呢？道理似乎很明白：保證學(xué)校安全，保證學(xué)生人身安全，保證良好的教學(xué)秩序。例如，學(xué)校擔(dān)心學(xué)生從校外買到不健康的或不干凈的食品，更不允許學(xué)生在課間和中午休息時(shí)外出，因?yàn)樾@周邊的環(huán)境充滿了“危險(xiǎn)”和“陷阱”。總之，校方不想讓學(xué)生“出事”，尤其不能于在校期間惹出麻煩。
這樣一種教育行為和管理方法反映了教育者的良苦用心，以及對學(xué)生可能受到的來自社會(huì)的不良影響的擔(dān)心。實(shí)際上，不只是這所學(xué)校，在很多教育者的頭腦里，都普遍地相信校園周邊環(huán)境對青少年學(xué)生有不利的影響，于是只好實(shí)行封閉式校園管理，試圖“阻斷”或“杜絕”校內(nèi)外的聯(lián)系和互動(dòng)。這所中學(xué)建起的“雙重校門”就是一個(gè)典型的象征，折射了我們對“復(fù)雜的”（潛臺詞是“紛繁雜亂的、甚至帶著幾分邪惡的”）社會(huì)所帶來的不良影響的憂慮，更折射了我們的期待，那就是希望青少年學(xué)生能在學(xué)校這方“凈土”里健康成長，最好永遠(yuǎn)都不要掉進(jìn)社會(huì)這個(gè)“大染缸”。而且有趣的是，在校園封閉管理問題上，家長的立場基本都是和學(xué)校一致的。
在校期間，是可以封閉管理，其他時(shí)間呢？學(xué)生并不總是呆在學(xué)校里（或家里）且有成人監(jiān)管的。放學(xué)后，學(xué)校周邊的胡同、街道、店鋪、公園……到處都是穿校服的學(xué)生在活動(dòng)，他們往往停留很長時(shí)間而不愿回家。至于周末，他們的活動(dòng)區(qū)域就更大了，也更加超出了成人的控制范圍。顯然不可能把孩子的活動(dòng)只限制在某塊“凈土”上，他們總要走向社會(huì)，而且不是將來才這樣，現(xiàn)在他們就會(huì)而且要接觸社會(huì)。因此，這種“雙重校門”頗有些反諷的意味：再多的柵欄校門，也擋不住內(nèi)外互動(dòng)，陽光以及惡風(fēng)依然會(huì)從縫隙透進(jìn)來，學(xué)生的目光和心靈依然會(huì)飛出去；同樣，這種“雙重校門”還有引發(fā)我們反思的價(jià)值：校園周邊環(huán)境對青少年就只有不良影響嗎？我們能將社會(huì)的不良影響“拒于校門之外”嗎？為什么認(rèn)為學(xué)生畢業(yè)后才走向社會(huì)，而不是現(xiàn)在？
二、校園周邊環(huán)境問題：所謂“整治”
就像這種“雙重校門”所潛在意指的，校園周邊的環(huán)境存在問題，而且這幾乎是各方的共識。長期以來，學(xué)校和教育管理部門乃至全社會(huì)一直都為校園周邊環(huán)境治理問題大傷腦筋，政府部門也一再頒布各種政策、法令試圖解決這個(gè)問題。如2005年6月16日公安部、教育部聯(lián)合召開電視電話會(huì)議，部署貫徹落實(shí)《公安機(jī)關(guān)維護(hù)校園及周邊治安秩序八條措施》和教育部《關(guān)于進(jìn)一步做好中小學(xué)幼兒園安全工作六條措施》，此后，各地都開展了一系列的校園周邊環(huán)境治理行動(dòng)。可以肯定的是，每次努力“整治”時(shí)都是有明顯成效的，特別是在一些硬性標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行上效果較好。然而，實(shí)際問題的復(fù)雜性遠(yuǎn)非很多政策的制訂和實(shí)施者所料及的，這些問題也并非采用“治理”或“整治”的思路所能完全解決的。
當(dāng)社會(huì)亟待解決這個(gè)問題時(shí)，很多學(xué)者能提供的也只是這類“整治”論調(diào)，很少人對此認(rèn)真地做調(diào)查研究。目前，大多數(shù)文章往往是學(xué)校里從事思想政治或者學(xué)校治安工作的人員有感于實(shí)際問題而發(fā)表的經(jīng)驗(yàn)之論。筆者通過對所搜集的至少30篇這類文章的分析發(fā)現(xiàn)，它們對校園周邊環(huán)境的“亂相”的描述大體一致，往往把問題的原因歸結(jié)到不良的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序上；這種不良的校園周邊環(huán)境會(huì)讓學(xué)校里的兒童青少年出現(xiàn)健康問題、安全問題、道德問題、犯罪問題，甚至沾染上黑社會(huì)習(xí)氣，為此，這些文章建議加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，整治校園周邊環(huán)境。[1-4]我們從這些文章中能獲得的往往是盡人皆知的道理或生活經(jīng)驗(yàn)而已，而僅有的幾份研究報(bào)告卻是關(guān)于校園周圍噪聲、區(qū)域規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)環(huán)境之類的調(diào)查分析。[5-8]
綜觀現(xiàn)有研究，大都很少使用明確的理論框架，也很少深入分析校園周邊環(huán)境對青少年學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)化的深層影響，更談不上對個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)機(jī)制的分析。這些研究除了讓我們知道校園周邊環(huán)境問題比較突出外，能給我們帶來的啟發(fā)甚少；除了推測不良環(huán)境會(huì)危害個(gè)體成長外，很少展示出人與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系；除了能告訴我們要大力整治校園周邊環(huán)境外，并不能給出令人信服的、設(shè)計(jì)完整的應(yīng)對之策。國家已經(jīng)頒布了各種政策法規(guī)要求治理校園周邊環(huán)境，然而，很少有研究者能提供有價(jià)值的參考依據(jù)和調(diào)查結(jié)果。目前，之所以少有深入研究，可能在于缺乏這方面的理論建構(gòu)，特別是沒有找到對現(xiàn)象能夠加以良好概括的學(xué)術(shù)性概念，沒有學(xué)術(shù)的話語，就無法進(jìn)行學(xué)術(shù)的思考和探究。
三、作為社會(huì)微環(huán)境的校園周邊環(huán)境
“校園周邊環(huán)境”這個(gè)通常的提法，主要是指以學(xué)校為中心的，且是在周圍某個(gè)范圍內(nèi)的區(qū)域。“治理”過程中關(guān)心的重點(diǎn)是營造良好的自然環(huán)境、物理環(huán)境。例如，校園周圍的垃圾堆要清理掉，不允許噪音過高的拖拉機(jī)、廠房、集市距離學(xué)校太近，學(xué)校周圍的網(wǎng)吧、娛樂場所要搬走等。此外，還應(yīng)看到，校園周邊環(huán)境也是一種重要的社會(huì)文化環(huán)境。例如，街道、景物都有其文化含義，商鋪、公園都折射著社會(huì)百態(tài)。無論是把校園周邊環(huán)境視為自然物理環(huán)境還是社會(huì)文化環(huán)境，都應(yīng)認(rèn)真探討成長于其中的青少年與這種環(huán)境的關(guān)系，探討環(huán)境的社會(huì)心理意義和教育價(jià)值。然而，在現(xiàn)有的社會(huì)心理和發(fā)展心理的研究中卻很少考察作為青少年成長的直接環(huán)境的校園周邊環(huán)境，這種環(huán)境恰恰是長期被我們忽視的“社會(huì)微環(huán)境”[9]的典型樣例。
涉及到環(huán)境或背景對個(gè)體的影響，我們通常想到的就是家庭、學(xué)校、工作場所等方面的變量，而“社會(huì)”往往被視為宏大的背景，只作為我們討論經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)果時(shí)的背景因素，彌散于很多研究報(bào)告的“討論”部分，好像社會(huì)就是個(gè)體直接能面對的家庭、學(xué)校等系統(tǒng)之外的那個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地存在著但很難清晰定義的遠(yuǎn)端因素，而很少有研究者認(rèn)識到社會(huì)也可以是我們清晰可感的、直接生活于其中的環(huán)境系統(tǒng)——社會(huì)微環(huán)境[9]，更少有實(shí)證研究考察這種社會(huì)微環(huán)境及其與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系。為此，我們在認(rèn)真批判現(xiàn)有理論缺陷的基礎(chǔ)上，提出了“社會(huì)微環(huán)境”[9]理論，并認(rèn)為校園周邊環(huán)境就是一種社會(huì)微環(huán)境，它涉及個(gè)體能直接參與的校園周邊的社會(huì)物質(zhì)和文化環(huán)境及其中能與之發(fā)生互動(dòng)的他人。當(dāng)學(xué)生放學(xué)走出校門后，就踏入了校園周邊的社會(huì)微環(huán)境中，街道、店鋪、公園、廣場、廣告、噪音、標(biāo)語、公路、田野、花草、樹木等都構(gòu)成了他們存在的環(huán)境，并為他們直接感知和體驗(yàn)，影響著他們的行為與想法。社會(huì)微環(huán)境理論在很大程度上將改變我們關(guān)于個(gè)體發(fā)展或社會(huì)化環(huán)境的觀念。例如，在討論城鄉(xiāng)青少年成長背景的差異時(shí)，就不能像傳統(tǒng)上那樣只討論家庭背景、學(xué)校教育質(zhì)量的不同，還應(yīng)關(guān)注校園周邊社會(huì)微環(huán)境的巨大差異。再如，在校園周邊環(huán)境“治理”論調(diào)背后隱藏的觀念是，環(huán)境中惡的、消極的因素必須被排除，不僅校園，而且其周圍都要是凈土一塊。然而，如果把校園周邊環(huán)境視為社會(huì)微環(huán)境，視為整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的一部分，視為青少年了解社會(huì)的窗口和舞臺，那我們就不能簡單使用“排除”或“整治”（即使整治，對象也不僅是校園周邊，而是整個(gè)社會(huì)的治理），這種否定性思維來看待環(huán)境的影響，更應(yīng)該以雙向的、互動(dòng)的、生態(tài)的、適應(yīng)的觀點(diǎn)來看待青少年與環(huán)境的相互作用過程和結(jié)果。如果以這種觀點(diǎn)來看待人與環(huán)境的關(guān)系，校園封閉管理的舉措或許只是教育者一廂情愿的、簡單化的做法，試圖使青少年不接觸社會(huì)，肯定會(huì)妨礙其健康的社會(huì)化。
總之，社會(huì)微環(huán)境理論的提出，可以幫助我們重新認(rèn)識校園周邊環(huán)境的心理意義和教育價(jià)值，從而將其納入學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。基于明確的理論框架，我們以北京市東城區(qū)一所完全中學(xué)為對象，采用質(zhì)性[10]和定量方法研究了校園周邊社會(huì)微環(huán)境的特點(diǎn)及其與青少年發(fā)展的關(guān)系。下文結(jié)合其中有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，討論如何從教育的視角來看待校園周邊環(huán)境的“整治”。
四、關(guān)于校園周邊環(huán)境“整治”的教育視野
校園周邊環(huán)境作為青少年學(xué)生在學(xué)校和家庭之外接觸最多的環(huán)境，引起關(guān)注的通常是它的消極作用，它對青少年社會(huì)化的積極意義并未得到重視。然而，上述調(diào)查研究的結(jié)果促使我們重新反思這種環(huán)境的教育意義以及我們應(yīng)該采取的立場。
（一）糾正“簡單化”的認(rèn)識和做法
如同前面分析指出的，我們對學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系、青少年與周邊環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識存在偏差和“簡單化”傾向。例如，校園封閉式管理的做法就試圖阻斷這種關(guān)系，而非建立良好的關(guān)系。在校園周邊環(huán)境的治理上，從目標(biāo)到工作方法都缺乏深入的依據(jù)。我們的調(diào)查表明，青少年在校外活動(dòng)的地點(diǎn)，距離學(xué)校的平均距離超過5公里，只有約12%的青少年在距離學(xué)校500米以內(nèi)的場所內(nèi)參與活動(dòng)，大多數(shù)人都在更大范圍的區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。也就是說，這個(gè)校園“周邊”并非我們想象的是完全在校園附近，而是一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)域。由此，只是整治校園周圍100或200米內(nèi)的環(huán)境，并不能解決根本問題。以北京市區(qū)為例，5公里內(nèi)通常有很多學(xué)校，如果每個(gè)學(xué)校的學(xué)生都在平均5公里的范圍里活動(dòng)的話，或許應(yīng)該整治的并非只是校園周邊，而是整個(gè)北京乃至全社會(huì)。也就是，社會(huì)治理的意義或許更大，然而社會(huì)治理的成本和復(fù)雜程度都是無比巨大的。因此，我們看問題的角度應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。誠然，保持每個(gè)學(xué)校最近的區(qū)域內(nèi)有良好的環(huán)境是十分必要的，現(xiàn)在的“整治”似乎不可廢除。但是，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該重視建立學(xué)校與社會(huì)的良好互動(dòng)關(guān)系，積極開展青少年與學(xué)校附近社區(qū)的互動(dòng)，鼓勵(lì)青少年了解和適應(yīng)社會(huì)，而非簡單通過“雙重校門”或封閉管理對待青少年。
（二）校園周邊環(huán)境是不可或缺的成長環(huán)境
首先，校園周邊環(huán)境為青少年提供了“多樣性”的活動(dòng)場所。我們的調(diào)查表明，青少年所參與的社會(huì)微環(huán)境既包括封閉性的場所（如運(yùn)動(dòng)場所、圖書館、課外輔導(dǎo)學(xué)校、書店、KTV或舞廳、電影院、網(wǎng)吧、飯館），也包括很多在空間邊界和功能上并不是很確定的開放性場所（如街道商場、回家或上學(xué)的路上、家附近、公園、學(xué)校門口等）。這些場所不僅滿足了學(xué)生的各種需要，也提供了他們接觸和了解真實(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì)。其次，這些場所還具有相當(dāng)?shù)摹安豢商娲浴薄：芏鄨鏊娪霸骸⑸虉觯┑墓δ軐W(xué)校里無法實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的各種需求不可能完全由學(xué)校滿足；而且很多學(xué)校在力所能及的情況下，也沒有幫助和引導(dǎo)好學(xué)生。例如，有的學(xué)生放學(xué)后，在一塊剛拆遷平整好的地方結(jié)伴踢足球——找一個(gè)空的礦泉水瓶子當(dāng)球踢，踢爛了再回家。他們之所以這樣，只是因?yàn)閷W(xué)校一放學(xué)就“凈校”，無法使用學(xué)校的操場，而且學(xué)校里的足球不讓帶出來用。很顯然，這種教育制度的安排并非總是以學(xué)生的發(fā)展和需求為導(dǎo)向的。校方的理念是，放學(xué)后學(xué)生的監(jiān)護(hù)權(quán)就應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)給家長，以免出了問題學(xué)校承擔(dān)責(zé)任。可問題是，學(xué)生并非在放學(xué)后立即得到了家長的監(jiān)護(hù)，而是進(jìn)入了一個(gè)沒有任何成人監(jiān)護(hù)的校園周邊環(huán)境里。在這個(gè)既非學(xué)校，也非家庭的地方，學(xué)生們只好自主、自立了。
（三）校園周邊環(huán)境中的風(fēng)險(xiǎn)與缺憾
首先，恰恰因?yàn)槿狈ΡO(jiān)管和指導(dǎo)，學(xué)生在校園周邊環(huán)境的活動(dòng)，可能會(huì)遭遇到一些風(fēng)險(xiǎn)。例如，他們會(huì)去不該去的地方，做不該做的事情。其次，由于校園周邊環(huán)境是缺乏設(shè)計(jì)的，也并不是專為青少年服務(wù)的，因此存在很多缺憾，并非總是有助于青少年健康成長。例如，我們的調(diào)查表明，青少年喜歡開展的興趣活動(dòng)與實(shí)際從事的活動(dòng)“脫節(jié)”。雖然談到興趣愛好時(shí)青少年較多地認(rèn)為自己喜歡那些旨在促進(jìn)自身素質(zhì)提高的“學(xué)習(xí)性”活動(dòng)（如操作電腦、閱讀），但實(shí)際上他們在社會(huì)微環(huán)境中參與較多的卻是單純的“放松性”活動(dòng)，如逛街、娛樂、消費(fèi)，而這主要因?yàn)榄h(huán)境條件所限，譬如想學(xué)電腦卻沒有。再如，訪談中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生喜歡去快餐店，而目的竟然是那里環(huán)境好，適合看書、寫作業(yè)。由此可見，校園周邊環(huán)境是需要設(shè)計(jì)的，學(xué)生的活動(dòng)也是需要指導(dǎo)的。
（四）校園周邊環(huán)境是青少年群體社會(huì)化的重要場所
我們的調(diào)查表明，青少年通常（70%以上的比例）是“結(jié)伴”一起在校園周邊從事各種活動(dòng)的。同伴以同班同學(xué)和同性朋友為主，當(dāng)然也不乏（甚至親密的）異性朋友、校外人員等，他們喜歡和同伴在一起的主要原因是有共同語言，能談得來。同伴群體提供了調(diào)節(jié)情緒的避風(fēng)港，是他們形成和表現(xiàn)青少年亞文化的必要條件。調(diào)查還表明，這些青少年大多是在周末和每天放學(xué)時(shí)參與活動(dòng)，其他時(shí)間較少。在這些時(shí)段，在校園周邊各種場所里，學(xué)生不再處于教師和父母的控制下，獲得了“自在”的空間，可以自由交流、表達(dá)自己的情緒體驗(yàn)，展示屬于他們的亞文化和價(jià)值觀。可以說，校園周邊的微觀社會(huì)環(huán)境是青少年學(xué)生社會(huì)化的重要場域，是他們?nèi)穗H交往和互動(dòng)的舞臺，是增長社會(huì)技能、獲取交往經(jīng)驗(yàn)的重要背景，它提供了家庭和學(xué)校所未能提供的真實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
（五）校園周邊環(huán)境的價(jià)值凸顯了現(xiàn)有教育制度設(shè)計(jì)的不足
青少年生活在一個(gè)成人主導(dǎo)的社會(huì)里，這個(gè)社會(huì)里各種場所的安排基本都是為了成人的需要。例如，成人為了溝通交流的需要，可以到茶館、酒吧等場所，而青少年則不適宜去；家里的電話基本為成人控制，孩子幾乎沒有說點(diǎn)悄悄話的機(jī)會(huì)；而學(xué)校同樣是為教師所主導(dǎo)和控制。雖然青少年在學(xué)校度過很多時(shí)間，但那只是一個(gè)學(xué)習(xí)的場所，幾乎沒有心靈成長的空間，更沒有私密的空間，因?yàn)閷W(xué)校為無所不在的權(quán)力控制著。就如程天君指出的，在制度化的學(xué)校教育與管理中，存在一種“尊崇細(xì)節(jié)”的傳統(tǒng)和流行做法，藉由紀(jì)律和日常規(guī)范，權(quán)力在向無窮小的“小事”的浸透過程中獲得了無限脹大的支點(diǎn)與機(jī)制，因而形成一種“無所不在”和“時(shí)刻警醒”的微觀“權(quán)力物理學(xué)”。這種顯微鏡式與如影隨形式的紀(jì)律規(guī)范機(jī)制在操持學(xué)校井然有序運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，也把它塑造成一個(gè)窒悶的自我維系的權(quán)力規(guī)訓(xùn)空間：“自身而心”的權(quán)力規(guī)訓(xùn)目標(biāo)，“以小見大”的權(quán)力規(guī)訓(xùn)機(jī)制，“亦得亦失”的權(quán)力規(guī)訓(xùn)效果。[11]可見，雖然我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要全面發(fā)展，重視個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展，但是學(xué)校里根本沒有這種空間和時(shí)間的保證。所有的時(shí)間都要學(xué)習(xí)，所有的空間都被監(jiān)督和控制著。傳統(tǒng)的學(xué)校制度安排和環(huán)境設(shè)計(jì)，只是保證了學(xué)校是適合課堂學(xué)習(xí)的場所，而不是個(gè)體心靈成長、人際溝通、個(gè)性社會(huì)性發(fā)展的理想地方，校園周邊環(huán)境恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足。我們的調(diào)查也表明，青少年“渴望”擁有這種自主空間。他們參與校園周邊環(huán)境的主要目的是為放松心情和了解社會(huì)等，而且現(xiàn)有的學(xué)校和家庭教育沒有充分滿足這些訴求，因此，青少年要求學(xué)校和家庭增加他們的自主空間和時(shí)間，滿足成長需要。（六）創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊環(huán)境
就像要保護(hù)自然環(huán)境一樣，我們也要為學(xué)生的成長創(chuàng)設(shè)良好的校園周邊社會(huì)微環(huán)境。基于我們的研究結(jié)果和理論思考，[9-11]提出如下建議：
第一，校園周邊環(huán)境問題并非只是“整治”了事，它本質(zhì)上不只是社會(huì)治安或環(huán)境治理問題，更是教育問題、心理學(xué)問題、社會(huì)工作問題。
第二，政府在治理校園周邊環(huán)境時(shí)，可依靠的并非只是公安、城管等，更要吸納教育者、心理學(xué)工作者、社會(huì)工作者、青少年問題專家等參與。
第三，學(xué)校應(yīng)該給青少年提供更多的課外活動(dòng)，但并非為了提高成績，而是為了促進(jìn)他們社會(huì)化，促進(jìn)成長和發(fā)展。
第四，學(xué)校的功能并非只是一個(gè)學(xué)習(xí)場所，不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的“監(jiān)控”，而應(yīng)該增設(shè)適宜的“社會(huì)化”場所，讓學(xué)生有心靈成長的空間、人際交流和情緒表達(dá)的空間。
第五，應(yīng)該建立健康的同伴自主的群體組織，而非一切組織均由教師或輔導(dǎo)員等成人控制。
第六，吸納社會(huì)力量，幫助學(xué)生現(xiàn)在就走向社會(huì)、認(rèn)識社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，而不是關(guān)上校門，等他們畢業(yè)后才走向社會(huì)。
總之，對于校園周邊環(huán)境問題，教育部門更應(yīng)該采取“教育的”而非“治理的”思想，關(guān)心的重點(diǎn)應(yīng)該從“環(huán)境問題”轉(zhuǎn)向“社會(huì)微環(huán)境下人的發(fā)展問題”，工作重點(diǎn)應(yīng)該從“校園周邊環(huán)境治理”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)青少年在校園周邊環(huán)境中健康的社會(huì)化”。研究者，特別是教育領(lǐng)域的專家亦有責(zé)任擔(dān)當(dāng)這方面的研究工作，為我們理解學(xué)生，特別是青少年成長與校園周邊乃至其他環(huán)境的關(guān)系提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)洞見。
[本文系國家社會(huì)科基金資助項(xiàng)目《社會(huì)變遷中的青少年問題研究》（項(xiàng)目編號：05CSH014）的成果之一。]
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