時(shí)間：2023-06-01 09:49:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng) 節(jié)日文化 承載 發(fā)揚(yáng) 內(nèi)化
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.04.197
中國的傳統(tǒng)節(jié)日休假目前已實(shí)現(xiàn)行政化，但節(jié)日的原始味道卻不濃。而西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等在我們年青人身邊悄然興起并日趨流行。網(wǎng)絡(luò)、都被各種各樣的洋節(jié)日信息充斥著。作為一線幼兒教師，筆者發(fā)現(xiàn)：目前幼兒園中大班課程設(shè)計(jì)，讓孩子們慶祝圣誕節(jié)，讓幼兒與制作感恩卡，新年樹（圣誕樹），準(zhǔn)備母親節(jié)禮物、包餃子、做月餅等學(xué)習(xí)內(nèi)容比比皆是，從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定和目標(biāo)的維度看，可以利用這些節(jié)日背后承載的文化，讓幼兒感受中西文明的不同風(fēng)格，既長見識(shí)，又獲得動(dòng)手能力的機(jī)會(huì)。但讓好多孩子分不清哪些是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，哪些是西方節(jié)日。對(duì)好多孩子來說，哪些是傳統(tǒng)節(jié)日、為什么要過節(jié)？卻一無所知。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞和動(dòng)手能力的操練，更需要精神與人格的塑立。利用好傳統(tǒng)節(jié)日文化這一資源，將使孩子們?cè)谟變航逃@一階段埋下樹立民族的、普遍意義的價(jià)值觀和世界觀的種子。為此筆者從自我的教育實(shí)踐出發(fā)，談?wù)剛鹘y(tǒng)節(jié)日在幼兒教育中的現(xiàn)狀，思考，及所做所想過程中一些建議。
一、 “傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)”在幼兒課堂教育中開展的現(xiàn)狀
例：中班第七周主題活動(dòng)《爺爺奶奶你們好嗎》中有節(jié)語言課《重陽節(jié)》。當(dāng)老師問中班的孩子：“小朋友，你們知道九月九日是什么節(jié)日嗎？”積極發(fā)言的孩子有好幾個(gè)舉起了小手。“請(qǐng)你說。”“九月九日是中秋節(jié)。”一個(gè)孩子回答著。“老師再請(qǐng)個(gè)小朋友來說回答。”“寶貝，請(qǐng)你說。”一個(gè)自信的孩子站來起來，大聲說：“老師，九月九是兒童節(jié).”老師用搖頭的方式表示不對(duì)，坐著的孩子們就不敢再舉手來回答了，安靜一片。不光是幾個(gè)孩子不知道九月九是重陽節(jié)，全班孩子沒有一個(gè)能說上來的。下一個(gè)問題重陽節(jié)是誰的節(jié)日，孩子回答也是像猜謎語一樣，答案五花八門。
幼兒教學(xué)教材中，雖然涉及到部分傳統(tǒng)節(jié)日，都有相應(yīng)的主題活動(dòng)，但活動(dòng)設(shè)計(jì)的過程中，筆者至少發(fā)現(xiàn)以下三大問題：
（一）傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間與幼兒課堂教學(xué)內(nèi)容不符
在教學(xué)“傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)”這學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，與國家法定的節(jié)日或遲或早不相遇。如2013年的中秋節(jié)是9月19日，放假是9月19日，9月20日，9月21日。而幼兒園中班的課程中《中秋月兒圓》安排是9月23日至9月27日，相差一周的時(shí)間。小朋友是先過中秋節(jié)，先有體驗(yàn)和感觸，然后再進(jìn)行這個(gè)節(jié)日活動(dòng)的學(xué)習(xí)。從知識(shí)的角度講，是有利的，因?yàn)橛H身體驗(yàn)，所以更加深刻有印象。但中秋節(jié)日的背景主題元素是團(tuán)聚、圓滿，對(duì)于孩子來說過中秋應(yīng)有一種期待，原本該有的賞月、識(shí)月等活動(dòng)都只是輕描淡寫。
總之，許多節(jié)日的教學(xué)，時(shí)間顛簸跨度很大，使教學(xué)索然無味。
（二）節(jié)日時(shí)間相符時(shí)，幼兒園內(nèi)無節(jié)日氣氛
既為節(jié)日，就需要有節(jié)日的氣氛，氣氛是有環(huán)境的創(chuàng)設(shè)而產(chǎn)生的，不同的節(jié)日就應(yīng)該有不同的氣氛，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在教育中有著重要的作用。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨時(shí)，農(nóng)村幼兒園在最普遍的現(xiàn)象就是：“節(jié)日到，創(chuàng)主題；節(jié)日過，一邊放。”在一周主題前幾天對(duì)主題墻進(jìn)行裝飾，讓孩子通過觀察，發(fā)現(xiàn)，再是參與到各個(gè)課程中，如兒歌朗誦，故事，或是繪畫來表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗。但整個(gè)幼兒園基本上沒有傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，大中小班中課程節(jié)日也不是統(tǒng)一安排，要為孩子們營造一個(gè)濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍。
（三）除了吃穿、放假，無其他文化尋根氣息
在傳統(tǒng)節(jié)日的教育活動(dòng)中，主要是通過語言、藝術(shù)、社會(huì)幾個(gè)領(lǐng)域的教育活動(dòng)讓幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)與風(fēng)俗，但事實(shí)上，孩子們只了解了節(jié)日我們吃了什么或是節(jié)日到了我們要放假幾天等概念。而傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著中華民族文化的精神，每個(gè)節(jié)日不僅僅有著不同的表象作用，更有著深層的教育意義。我們的教育停留在節(jié)日的表面，重在讓孩子們“玩”來感知節(jié)日的文化，忽視了文化內(nèi)涵和教育的功能，最主要的原因是大家都幾千年地沉浸在節(jié)日中，孩子是社會(huì)人，他們的生活也同樣沉浸。所以筆者認(rèn)為要重視每一個(gè)節(jié)日內(nèi)在的文化，一方面讓孩子們了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，另一方面要讓幼兒感受節(jié)日的精髓，愛我們的祖國，愛我們中華民族，繼承我們中國優(yōu)良的傳統(tǒng)品質(zhì)與文化。
二、傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒文化尋根教育的意義
（一）生活化常識(shí)的提升
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“教育要充分利用社會(huì)資源，引領(lǐng)幼兒感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。”傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，涉及到人們的生產(chǎn)活動(dòng)，衣食住行，禮儀風(fēng)俗等，與孩子們息息相關(guān)的。幼兒生活周圍的人、事、物和活動(dòng)，都蘊(yùn)含是傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容。通過傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)，孩子們生活化常識(shí)有所提升，了解各個(gè)節(jié)日的名稱和時(shí)間，如正月初一是春節(jié)。同時(shí)也了解各個(gè)節(jié)日中的習(xí)慣于風(fēng)俗，如張燈結(jié)彩元宵節(jié)，吃湯圓。節(jié)日與幼兒的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)緊密相連，并以孩子們喜歡的形式存在著，讓孩子們感受節(jié)日文化的同時(shí)，激發(fā)了孩子們的興趣，使孩子們愛生活，享受生活。
（二）動(dòng)手實(shí)踐操作能力的提升
教育家蘇霍姆林斯基說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”在幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日的教育活動(dòng)中，為了讓孩子們更好地了解節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，常常和孩子們一起制作食品，安排了不少動(dòng)手實(shí)踐的活動(dòng)。如：中班主題《中秋月兒圓》中，我們邀請(qǐng)了糕點(diǎn)師傅，讓孩子們參與了做月餅的過程。一個(gè)個(gè)圓圓的小月餅都是孩子們親自參與制作的，孩子們別提有多開心，一次有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們了解月餅是人們仿照?qǐng)A圓的月亮的樣子做的，加深對(duì)“中秋節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的了解。
（三）鄉(xiāng)土氣息的感受和人文背景的了解
如何讓孩子了解我們民族特色，這對(duì)于孩子來說是一個(gè)既寬泛又抽象的概念，傳統(tǒng)節(jié)日的教育活動(dòng)一放面讓孩子們感受了節(jié)日的鄉(xiāng)土氣息，如我們中國最盛大、最熱鬧的春節(jié)，按照我國的農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開始。過節(jié)是以“紅色”為主，收紅包、掛燈籠；孩子們放鞭炮、點(diǎn)煙花；送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，讓孩子們心中留下一個(gè)紅彤彤、甜滋滋的年，一個(gè)地地道道的中國年。另一方面也讓孩子們了解了節(jié)日的人文背景，如清明節(jié)：清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)，是紀(jì)念介子推。在大班主題活動(dòng)中，幼兒認(rèn)真聽革命英雄的故事，一起動(dòng)手做花圈，鼓勵(lì)幼兒在家長陪同下祭祀掃墓、踏青郊游等。
三、自我嘗試的實(shí)踐策略與思考
中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華名族悠久歷史文化的重要組成部分，不同的節(jié)日都隱含著不同且極具文化內(nèi)涵的教育價(jià)值，可以讓孩子們喜愛、了解、感受傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。如果在幼兒園中，大家都重視每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，充分挖掘傳統(tǒng)文化的精華部分，選擇有效合適的教學(xué)活動(dòng)，以孩子們?nèi)菀捉邮艿男问絹碜尯⒆觽兞私狻W(xué)習(xí)、感知、體驗(yàn)各種傳統(tǒng)節(jié)日的由來、風(fēng)俗，讓傳統(tǒng)文化不斷在孩子們心中不斷發(fā)芽、生長，結(jié)果，激發(fā)孩子們熱愛我們的祖國，繼承我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)。我們要把傳統(tǒng)文化內(nèi)容建立成適合幼兒園特點(diǎn)的課程，傳統(tǒng)文化是教育重要的材料。我們實(shí)踐的“過端午“這一活動(dòng)為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)節(jié)日的教育策略。
（一）事先挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的積極元素，提煉出適合幼兒感受的人文印象
如端午節(jié)前人文背景的鋪設(shè)，我們先帶領(lǐng)孩子們跨越歷史時(shí)代，聆聽《屈原》的故事，觀察屈原這個(gè)熱愛國家的大詩人，被人懷疑和陷害的畫面，感受屈原的痛苦，投江自盡，以及江上的漁夫和百姓知道后奮力打撈屈原的尸體，人們還拿粽子、雞蛋投入江中，讓江中的魚蝦們吃飽后不要傷害屈原的尸體畫面。這一天剛好是農(nóng)歷五月初五。通過故事讓孩子們感知了屈原熱愛國家、熱愛人民，人民也熱愛他，懷念他。所以把農(nóng)歷五月初五就成了中國傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，了解端午節(jié)的來歷，知道一些特殊的端午節(jié)物品。每個(gè)節(jié)日都一定的背景，積極的，不積極的，但不是每一點(diǎn)都適合幼兒去體會(huì)。所以這個(gè)過程中，作為教師需要挑選合適的感受途徑和策略，即貼近孩子的思維和眼光，又新奇地吸引孩子。在潛移默化中熏陶孩子的正確人格品質(zhì)。
（二）、設(shè)計(jì)易于準(zhǔn)備和動(dòng)手的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，聚家園合力
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：家庭是幼兒園的重要合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解，支持和主動(dòng)參與。邀請(qǐng)家長走近幼兒園，和孩子一起合作“包粽子”的活動(dòng)。家長們準(zhǔn)備了包粽子的材料，已經(jīng)泡好的糯米、煮軟的棕葉、餡料、棉繩。孩子們?cè)诩议L的知道幫助下有摸有樣的進(jìn)行著。各種各樣的粽子，粽子大小不一，形狀不一。讓孩子們一起看粽子，認(rèn)識(shí)形狀的同時(shí)，還讓孩子介紹自己包粽子的過程以及用了哪些材料，體驗(yàn)了成功的快樂。最后念著兒歌，品著粽子，在歡笑聲中結(jié)束了過端午的這個(gè)活動(dòng)。這樣的過程靠教師一人之力，完成起來必定有諸多不便。但發(fā)揮家長對(duì)教育的協(xié)助作用，意義和效果上會(huì)大大提升。
（三）活動(dòng)意義的提煉與反思促使自我的成長
在這次半日活動(dòng)中，一雙雙稚嫩的小手在爸爸媽媽的幫助下，親手嘗試“包粽子”，了解粽子的制作材料和基本制作過程。一方面喚起了家長們對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)可，增強(qiáng)了家長們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而潛移默化影響孩子們，孩子、家長、老師三者之間可以互動(dòng)交流。另一方面鍛煉了孩子們的動(dòng)手操作能力，在分享粽子中還讓孩子們感受了集體的溫暖，加深了對(duì)“端午節(jié)“這一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，激發(fā)了孩子們喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日的欲望，中國傳統(tǒng)文化在孩子們小時(shí)侯就開始扎根。
作為幼兒教師，我們還需要關(guān)注在整個(gè)活動(dòng)過程中的缺失與不足，提煉節(jié)日文化活動(dòng)中組織與引領(lǐng)的藝術(shù)，不僅需要前測前瞻活動(dòng)開展的意義性，也要反思活動(dòng)后留下的內(nèi)化因素。
傳統(tǒng)節(jié)日本身就帶有一種中華民族特有的一種文化，我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)節(jié)日的教育活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值。希望通過一系列的教育活動(dòng)，讓孩子們更好地了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土氣息和人文背景，讓孩子們自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口，主動(dòng)地參與各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從小就感受中華民族勤勞勇敢、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)秀品質(zhì)。讓我們攜手共同努力，使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)孩子們的心里，成為幼兒學(xué)習(xí)生活中的一部分，讓孩子們更好地傳承。
參考文獻(xiàn)
[1]劉峰峰，如何組織幼兒園的參觀活動(dòng). [J]. 學(xué)前教育.2011.01
[2]馬杰，借鑒活教育思想實(shí)施責(zé)任教育. [J]. 學(xué)前教育.2012.12
[3]劉占蘭，中國教育科學(xué)研究院，指南中的幼兒科學(xué)探究-價(jià)值取向、目標(biāo)與實(shí)施策略. [J]. 幼兒教育.2013.06
芬芳的祝福織成葦葉，溫馨的叮嚀碾作白米，誠摯的祈禱曬熟紅棗，再以友誼的絲線緊緊纏繞，端午節(jié)送大家香甜的粽子，愿大家永遠(yuǎn)享受人生的美好!下面給大家分享關(guān)于幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)2020_端午節(jié)包粽子活動(dòng)總結(jié)優(yōu)秀篇.歡迎閱讀!
幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)【1】
端午節(jié)是我國中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日，由于托班幼兒年齡較小，為了能讓幼兒感受傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，讓幼兒初步了解故事中的人物、事情和相關(guān)物品，結(jié)合我園的傳統(tǒng)節(jié)日教育的精神，我幼兒園組織開展了“共度端午，揚(yáng)民族正氣”的主題活動(dòng)，在大力宣傳端午傳統(tǒng)習(xí)俗和衛(wèi)生常識(shí)中我們的幼兒過了一個(gè)“文明、和諧、安全、節(jié)儉”的端午節(jié)。本次活動(dòng)通過家園合作取得良好效果。
一、環(huán)境布置
主題墻：掛滿粽葉包成的小粽子、香包、彩蛋等使教室充滿了節(jié)日的氣氛。
二、教學(xué)活動(dòng)
由于托班年齡較小的特點(diǎn)，我們通過故事、圖片的形式向幼兒介紹愛國者屈原以及粽子、香包等風(fēng)俗的來歷。
三、家園互動(dòng)
在活動(dòng)期間家長都能夠積極配合工作，如帶來了粽葉、蛋袋子、彩蛋、艾葉等等。使我們的活動(dòng)能夠順利進(jìn)行。
我們開展這次活動(dòng)主要目的可以讓幼兒從小了解國家傳統(tǒng)文化，樹立民族意識(shí)，培養(yǎng)我們的幼兒過一個(gè)“文明、和諧、安全、節(jié)儉的端午節(jié)。
幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)【2】
端午節(jié)是中國的四大節(jié)日之一，幼兒對(duì)端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認(rèn)識(shí)端午節(jié)，本活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是引導(dǎo)幼兒深入的去認(rèn)識(shí)端午節(jié)。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓幼兒去尋找端午節(jié)的起源故事，動(dòng)手做香包，以及認(rèn)識(shí)端午節(jié)是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會(huì)一下團(tuán)體同心的重要性。
看著孩子們一個(gè)個(gè)投入的樣子，我想我們的活動(dòng)是成功的。孩子們自己挑選材料，自己設(shè)計(jì)龍頭，在裝飾的時(shí)候，孩子們還主動(dòng)合作，終于，在他們忙碌的工作中一艘艘龍舟成型了，孩子們愛不釋手的拿著，還爭相擺弄，嘴里還不停的說“我的龍舟最厲害了，要是比賽肯定得第一”。當(dāng)然也有部分孩子由于時(shí)間關(guān)系還沒有來得及完成，臉上有些許失望，但我告訴他們，我們可以在飯后、區(qū)域活動(dòng)繼續(xù)完成，所以孩子們還是接受了我的建議。選擇孩子喜歡、感興趣的活動(dòng)就會(huì)收到很好的活動(dòng)效果，所以我們要抓住孩子的心理，走進(jìn)孩子的心靈，讓孩子的愿望在我們的幫助和支持下得到實(shí)現(xiàn)。
幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)【3】
為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，感受傳統(tǒng)文化魅力，樹立文明和諧節(jié)日新風(fēng)。根據(jù)市縣教育局決定在全市中小學(xué)開展“我們的節(jié)日?6?1端午節(jié)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)的要求，我們_幼兒園開展了一系列端午主題活動(dòng)：
1、各班引導(dǎo)幼兒通過視頻、繪本故事了解端午節(jié)起源、習(xí)俗等節(jié)日文化，增強(qiáng)愛國主義情感。
2、各班的小朋友進(jìn)行了形式各異的端午主題活動(dòng)。
有的通過搓繩編織，編成了五彩繩，寓意驅(qū)邪迎吉;有的制作小小香包，寓意端午避邪驅(qū)瘟、點(diǎn)綴裝飾;有的在老師的帶領(lǐng)下觀看小小蜜粽的制作過程，品嘗端午美食;還有的班級(jí)用彩紙折疊小小的龍舟，在水池快樂玩耍。幼兒園里還有一群端午小使者，將家中的艾葉拿到幼兒園，插放在幼兒園的各個(gè)活動(dòng)室門口，為各班的小朋友送來端午的祝福，慶祝端午節(jié)的到來。師幼齊動(dòng)手一起布置室內(nèi)外環(huán)境，營造了濃濃的節(jié)日氛圍。
3、精心組織幼兒和教師一起洗粽葉額、包粽子、吃粽子，置身節(jié)日里品嘗自己動(dòng)手包的各種粽子，通過親自參與洗、包、煮、品的整個(gè)過程，充分感受了解端午節(jié)，加深印象，感受傳統(tǒng)，了解民俗，傳承民族精神。
真正喜歡上我們的傳統(tǒng)節(jié)日。包好的粽子被送到廚房蒸煮，下午一起品嘗香噴噴的粽子，體驗(yàn)端午節(jié)日樂趣!
本次活動(dòng)，小朋友們不僅了解了端午節(jié)的文化，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且在包粽子的過程中豐富了幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，更體會(huì)了端午節(jié)的快樂。
幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)【4】
端午節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨(dú)特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、佩香囊、懸白艾、掛菖蒲、飲抹雄黃酒等。利用端午節(jié)，開展主題活動(dòng)，既能鍛煉和發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，又能增進(jìn)兒童對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時(shí)，端午也是紀(jì)念屈原、秋瑾等先輩的特殊日子，可以借端午節(jié)，緬懷先輩，傳承民族精神。
一是教師、家長、幼兒一起收集資料有關(guān)端午節(jié)的新、老照片及相關(guān)聲像資料，了解端午節(jié)有關(guān)的知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。并通過宣傳欄、家園聯(lián)系欄、網(wǎng)站等多種宣傳形式，讓師生進(jìn)一步感受到屈原的愛國精神和感人詩辭，增強(qiáng)幼兒熱愛祖國之情，鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活，開展形式多樣的教育活動(dòng)。二是通過搜集有關(guān)端午節(jié)的詩詞、民間傳說，搜集愛國詩人屈原的事跡，在班內(nèi)分組交流學(xué)習(xí)，表達(dá)我們對(duì)他的懷念、崇敬、愛戴。三是倡導(dǎo)熱心家長給與幼兒包粽子的指導(dǎo)。幼兒自己動(dòng)手制作“粽子”，感受著民俗文化。食堂幫忙煮好。讓幼兒品嘗、分享自己的勞動(dòng)成果。四是制作并相互贈(zèng)送端午節(jié)賀卡，鼓勵(lì)幼兒動(dòng)腦的同時(shí)也多動(dòng)手，并互相傳達(dá)節(jié)日的問候。五是結(jié)合“六一”慶祝活動(dòng)，各年級(jí)組組織幼兒舉行“繪美麗祖國”繪畫活動(dòng)，弘揚(yáng)愛國主義精神。
通過“我們的節(jié)日·端午”主題教育，讓幼兒感受過節(jié)的快樂，做中國人的光榮。體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長，積累幼兒的文化底蘊(yùn)。在活動(dòng)中讓幼兒展現(xiàn)自我，發(fā)展自我個(gè)性，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的主體參與意識(shí)、動(dòng)手能力和同伴間的團(tuán)結(jié)合作精神。
幼兒園端午節(jié)活動(dòng)總結(jié)【5】
中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)即將到來之際，為了讓孩子進(jìn)一步了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷,培養(yǎng)孩子對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣。2015年6月9日，君融天湖幼兒園開展了端午主題活動(dòng)之快樂包粽子活動(dòng)，中大班的小朋友和老師一起親手包粽子，而小班的小朋友則自由參觀，有的小朋友還積極參與進(jìn)來呢，大家都體驗(yàn)到了包粽子的快樂。
活動(dòng)前幾天，老師們就已經(jīng)給孩子們講解了許多關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗。孩子們被老師講述的故事感動(dòng)著，其中最為孩子們津津樂道和印象深刻的就是“屈原的故事”，通過老師的講解，孩子們了解了端午節(jié)的來歷及意義，了解了我國傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣及文化。
幼兒園里的老師們也早早的準(zhǔn)備好了包粽子的材料，首先孩子們認(rèn)識(shí)了棕葉、糯米、黑芝麻餡料、火腿腸等材料，然后在老師的帶領(lǐng)下準(zhǔn)備包裹粽子。
代老師先給大家演示粽子的制作方法，孩子們認(rèn)真地傾聽著。演示完畢后，孩子們也迫不及待的行動(dòng)起來，只看到一雙雙稚嫩的小手“忙碌“的穿梭在一張張翠綠欲滴的粽葉間”，幾分鐘后，在孩子們辛勤的努力下，一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的粽子躍然桌上，雖然不成樣子，但蘊(yùn)含著孩子們甜甜的心血。
我們開展這樣的活動(dòng)，目的是讓孩子們感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。通過活動(dòng)的開展，小朋友們都知道了農(nóng)歷五月初五是一家人團(tuán)聚的日子，有吃五黃、掛五端、染紅蛋、佩香包、賽龍舟、品粽子的習(xí)俗。
在這個(gè)有意義的活動(dòng)中，孩子們?cè)跐鉂獾墓?jié)日氣氛里學(xué)習(xí)了包粽子,既鍛煉和發(fā)展了幼兒的動(dòng)手能力，又增進(jìn)幼兒對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解，獲益匪淺。
中秋節(jié)活動(dòng)方案 學(xué)校一
一、活動(dòng)目的：
大家都知道中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，我們要通過中秋節(jié)來更加了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。中秋節(jié)也不失為一個(gè)與家人團(tuán)聚在一起的好機(jī)會(huì)，可以與家人增進(jìn)感情。
教師要圍繞“獨(dú)具匠心的中秋節(jié)”為主題讓學(xué)生帶著自己的問題引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)書店、走進(jìn)計(jì)算機(jī)室、走進(jìn)老師的辦公室、走進(jìn)社區(qū)……廣泛地開展閱讀交流、調(diào)查分析、實(shí)踐體驗(yàn)等綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進(jìn)入研究者的境界。
二、活動(dòng)日期：中秋節(jié)，也就是夏歷八五月十五。
三、活動(dòng)地點(diǎn)：教室、自己家里
四、活動(dòng)內(nèi)容：
活動(dòng)一中秋節(jié)的風(fēng)俗和來歷
1、知道中秋節(jié)的日期，了解中秋節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。
2、對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
活動(dòng)二 月餅
1、感受月餅的香甜。
2、體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂趣。
活動(dòng)三 網(wǎng)上閱讀
為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面，可以組織學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，查閱有關(guān)中秋節(jié)的故事和詩歌，并將自己最感興趣的內(nèi)容記錄下來。
活動(dòng)四 協(xié)作交流
為了鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生相互協(xié)作，根據(jù)自己的愛好，組成相應(yīng)的小組，來交流自己的發(fā)現(xiàn)和收獲，一同來體驗(yàn)共同的快樂。
五、應(yīng)用與深化
通過調(diào)查研究，學(xué)生了解了有關(guān)中秋節(jié)的一些知識(shí)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己怎樣度過今年的中秋節(jié)，并通過語言或其他方式表現(xiàn)出來。通過對(duì)有關(guān)中秋節(jié)詩歌的搜集，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習(xí)慣。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評(píng)比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行“我的中秋節(jié)最快樂”主題展示活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分展示自己的研究成果與價(jià)值，同時(shí)，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行其他研究活動(dòng)的興趣。
期待每個(gè)學(xué)生的參與，相信我們的明天會(huì)更美好。
中秋節(jié)活動(dòng)方案 學(xué)校二
一、實(shí)施背景：
讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義;體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動(dòng)時(shí)間：中秋節(jié)前兩天
三、活動(dòng)目的：
1、初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
2、通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
四、活動(dòng)準(zhǔn)備：
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
五、活動(dòng)方案:
第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備
一、搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。
二、調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)
一、 情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟
第一主題： 話說中秋
1、中秋節(jié)的由來
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng)
1、設(shè)計(jì)別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節(jié)活動(dòng)方案
1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。
2、同學(xué)們之間交流。
四、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動(dòng)中，針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏適合教學(xué)對(duì)象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實(shí)際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會(huì)，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動(dòng)畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對(duì)熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動(dòng)的圖片、影像信息極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號(hào)召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動(dòng)讓我深切認(rèn)識(shí)到調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)更是如此。小學(xué)生對(duì)一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動(dòng)地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動(dòng)、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報(bào)、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識(shí)。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動(dòng)讓學(xué)生們對(duì)端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動(dòng)地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的喜愛。
2.雙向互動(dòng)。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動(dòng)。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動(dòng)更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動(dòng)。邀請(qǐng)學(xué)生家長加入活動(dòng)，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動(dòng)的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識(shí)競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠(yuǎn)足活動(dòng)。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動(dòng)追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對(duì)、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個(gè)節(jié)日詩詞朗誦會(huì)，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育價(jià)值；教育方法
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0361-02
一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化
中國傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)時(shí)，到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內(nèi)容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現(xiàn)。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展起來的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，有的是紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，有的是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對(duì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不可替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是人類傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度的一種手段，是“象征和意義的體系”。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
1.鮮活生動(dòng)的服飾文化
中國作為一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化的禮儀之邦，歷來講究衣冠上國。作為中國傳統(tǒng)文化的集中展示，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)容、節(jié)日儀式及文化內(nèi)涵處處體現(xiàn)著重衣冠、重禮儀的傳統(tǒng)。
2.獨(dú)具特色的飲食文化
民以食為天，作為農(nóng)耕文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。這就使得中國傳統(tǒng)節(jié)日帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)，節(jié)日是由節(jié)氣演變而來的，最初是人們慶祝豐收的喜悅?cè)兆樱瑧c典周期和農(nóng)耕周期基本一致。所以在每個(gè)特定的節(jié)日里，不同民族、不同的作物生產(chǎn)，就呈現(xiàn)出豐富的節(jié)日飲食。
3.禮儀結(jié)合的儀式文化
欽若昊天、敬授人時(shí)是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過程中有一整套嚴(yán)密的儀式，使得最終固定下來的傳統(tǒng)節(jié)日也是通過一定的儀式來慶祝并實(shí)現(xiàn)，儀式的固化從而強(qiáng)化了節(jié)日的意義。
4.淳樸自然的價(jià)值觀念
敬天保民的思想體現(xiàn)了最淳樸的人本價(jià)值理念，中國傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日期間的相關(guān)節(jié)日儀式遵循天人合一的思想，節(jié)日儀式大多與祭祀儀式相關(guān)，人們?cè)诩捞旒雷娴倪^程中，表現(xiàn)出對(duì)天地自然規(guī)律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現(xiàn)出了最樸素的價(jià)值觀念。
5.豐富的審美情趣
中國傳統(tǒng)文化透視出的審美追求，在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)的最為突出，在中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗當(dāng)中，人們通過節(jié)日儀式協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，并通過一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節(jié)慶儀式中都展現(xiàn)出美的品質(zhì)，可以概括為：人情之美、藝術(shù)之美和意境之美三個(gè)方面。
6.神秘的宗教意蘊(yùn)
宗教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成本分，對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生直接的影響，而傳統(tǒng)節(jié)日更是源于宗教儀式，宗教文化為節(jié)日文化的形成、豐富提供了最原始的內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展、完善過程中受宗教文化的影響，使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有濃郁的宗教色彩。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育價(jià)值
（一）濃烈的愛國情懷
愛國主義作為強(qiáng)大的精神支柱，對(duì)中國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，經(jīng)過長期的凝練，已經(jīng)成為全國各民族人民的社會(huì)心理認(rèn)同，使得整個(gè)中華民族成為一個(gè)富有愛國精神的民族。而傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)愛國情懷最自覺的一個(gè)特殊儀式。如我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全國各族人民盛裝出席，家家戶戶門上貼上了期盼國運(yùn)昌盛、發(fā)達(dá)和家庭美滿、幸福的對(duì)聯(lián)，人們?cè)诒衤曋谢ブ聠柡颉⑼須g樂。
（二）和諧的價(jià)值觀念
中國傳統(tǒng)節(jié)日從某種意義上說就是和諧思想最集中的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和文化中處處彰顯著協(xié)調(diào)人與自然、人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。如春節(jié)當(dāng)中，除夕夜的守歲習(xí)俗在驅(qū)疫避邪的古老傳說之外，更強(qiáng)調(diào)的是合家團(tuán)圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴(yán)格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門神、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢等，處處透視出人們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)奶幚砼c自然的關(guān)系，以及親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親及人與社會(huì)的關(guān)系。
（三）敬畏和珍視生命
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬畏和珍視生命，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，特別是精神和人格方面的發(fā)展。我國古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，有相當(dāng)一部分節(jié)日實(shí)際上都是表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本。中國傳統(tǒng)儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實(shí)際上就是講究孝悌，表現(xiàn)出對(duì)生命平等的珍視和敬畏。
（四）崇尚人倫親情
崇尚人倫親情是傳統(tǒng)節(jié)日文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會(huì)和諧的重要紐帶，中國傳統(tǒng)節(jié)日通過特定的節(jié)日儀式禮節(jié)來規(guī)范和約束人們的言行，從實(shí)踐的角度讓人們?cè)诩彝?nèi)部踐行尊尊親親的禮數(shù)。
三、高校的德育中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的方法
（一）傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式化，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式作為文化記憶的要素和過程，在節(jié)日期間聚攏了人氣，節(jié)日文化也通過節(jié)日儀式的集中展示，傳遞出節(jié)日的特定文化內(nèi)涵。儀式作為文化的象征符號(hào)，成為人們歡度節(jié)日必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示，讓學(xué)生們直接走進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的心臟，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化濃烈的情感和深刻的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式，表達(dá)了人們對(duì)祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對(duì)死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對(duì)豐收、吉祥、平安、團(tuán)圓的美好期盼，表達(dá)了人們最樸實(shí)的價(jià)值觀念。
（二）舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂
高校可以充分利用各種資源優(yōu)勢，挖掘整理中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華，如傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號(hào)、節(jié)日詩詞等，在全校范圍內(nèi)定期開展以此為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；也可以邀請(qǐng)民俗專家，民間藝人等來校舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂。具體內(nèi)容可以從每個(gè)節(jié)日文化中選取，也可以進(jìn)行節(jié)日之間的比較講座。
（三）進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化課題研究
學(xué)術(shù)界可以發(fā)揮人員、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢，組織廣大青年學(xué)生對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化問題進(jìn)行研究；召開傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)術(shù)會(huì)議，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量；與相關(guān)民俗機(jī)構(gòu)合作開展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理、資料收集及課題申報(bào)工作；開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化資料的采集工作。
對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化開展相關(guān)課題研究，是為了更好地認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在研究的同時(shí)，要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識(shí)，挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富其外延，要拓寬視野，進(jìn)行相關(guān)交叉學(xué)科的研究，如把節(jié)日文化與地理學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W、天文歷法等交叉研究，探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的脈絡(luò)，為普及傳統(tǒng)文化，提升民族自尊心和民族認(rèn)同感而發(fā)揮作用。
（四）編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神文化。高等院校承擔(dān)著文化傳承和人才培養(yǎng)的重任，充分利用節(jié)日資源來對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教育之中，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化系列讀本，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更直觀的加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。
在書籍編寫過程中要把握幾個(gè)原則，以保證節(jié)日文化書籍能真正發(fā)揮實(shí)效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教等有著直接的聯(lián)系，在漫長的歷史長河中流傳下了許多膾炙人口的節(jié)日傳說故事，可以以故事為線索展開；最后要突出文化性，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，在文化讀本中要突出節(jié)日文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，方便節(jié)日文化在學(xué)生頭腦中的記憶，同時(shí)讓學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生對(duì)節(jié)日及節(jié)日文化的興趣。
（五）開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐
開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐活動(dòng)，是為了加深德育對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，通過親身實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)莊重的儀式、勞動(dòng)艱辛、敬天保民、孝敬長輩等的歷史淵源，通過實(shí)踐活動(dòng)接受傳統(tǒng)道德的洗禮，在設(shè)計(jì)實(shí)踐主題時(shí)，使活動(dòng)貼近生活并與學(xué)生的志趣相投。
目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致觀念的蟬變、文化發(fā)展多元化對(duì)節(jié)日觀的影響、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征的影響導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)失缺。賦予高校德育機(jī)制中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，通過中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的實(shí)施來推動(dòng)高校德育機(jī)制的變革，既是對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承，也是為創(chuàng)新高校德育提供一種思路和方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊護(hù)明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2009.
[2]郭建平.傳統(tǒng)文化教育的德育價(jià)值與意義述評(píng)[J].教育改革，2008，（11）.
清明節(jié)不單單是掃墓的節(jié)日。除了緬懷先輩以外，傳統(tǒng)的清明節(jié)有著更為豐富的文化內(nèi)涵，其中還包含著孕育新生命的意思。今年即將到來的清明節(jié)，將成為新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)清明節(jié)。滬上部分知名民俗學(xué)專家昨天在接受記者采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，清明節(jié)放假引起大家關(guān)注的，更應(yīng)該是清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵如何更好地保存。
清明與農(nóng)時(shí)聯(lián)系緊密
清明節(jié)既是節(jié)日也是節(jié)氣之一。據(jù)有關(guān)專家稱，在《淮南子·天文訓(xùn)》上就有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺，可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。
專家告訴記者，清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，包含著豐富的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要活動(dòng)儀式是祭祖、掃墓，這是人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。秦漢時(shí)代，墓祭已成為人們重要的禮俗活動(dòng)之一。踏青節(jié)、掃墓節(jié)、聰明節(jié)都是清明節(jié)的別稱。中華民族的祭祖活動(dòng)往往在郊外進(jìn)行，人們把掃墓和郊游結(jié)合起來。
據(jù)華東師范大學(xué)民俗學(xué)專家仲富蘭教授稱，清明節(jié)不能僅僅理解成掃墓。因?yàn)檫@是唯一一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的節(jié)日，說明清明與農(nóng)時(shí)和大自然的聯(lián)系很緊密。他說，清明節(jié)祭掃的起源，來源于中國傳統(tǒng)的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明節(jié)時(shí)祭掃祖先的墓地。同時(shí)，結(jié)合清明節(jié)時(shí)的氣候特點(diǎn)又可以進(jìn)行踏青活動(dòng)，放風(fēng)箏等，可以說是一個(gè)既肅穆又輕松的節(jié)日。
而民俗學(xué)專家陳勤建教授稱，清明時(shí)節(jié)是宇宙、人和自然三者的生命交匯點(diǎn)。因?yàn)榍迕鬟@個(gè)節(jié)氣是播種的季節(jié)，因此既是大自然的節(jié)氣，又是孕育生命的起始，也是祭掃先祖的節(jié)日，在唐宋年代，清明就是一個(gè)重大的節(jié)日，每年都放長假。而且早在先古時(shí)，清明就已作為一個(gè)家庭祭祀的重要日子。
傳承文化“從娃娃抓起”
但是專家也指出，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化下的節(jié)日，由于失去了產(chǎn)生時(shí)的文化背景，因此隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日往往在現(xiàn)在的年輕人眼中只是一個(gè)形式，甚至有些年輕人連家族的來源都不甚了解。
據(jù)有關(guān)專家介紹，清明節(jié)其實(shí)在古時(shí)有眾多的傳說和活動(dòng)。比如古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”，就是相傳春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明節(jié)寒食節(jié)合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋代后才移到清明。清明節(jié)時(shí)的活動(dòng)也有掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹、放風(fēng)箏等豐富多樣。尤其是放風(fēng)箏,傳統(tǒng)清明節(jié)時(shí)期，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。有些人還把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
復(fù)旦大學(xué)長期從事民俗研究的專家鄭元者教授稱，現(xiàn)在清明放假，說明國家開始重視傳統(tǒng)節(jié)日了，在強(qiáng)化傳統(tǒng)民俗文化意識(shí)方面確實(shí)有點(diǎn)作用，但是不論如何，要使更多的人重視清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日，還需要“從娃娃抓起”，讓孩子從小就了解清明節(jié)等這類傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
而陳勤建教授認(rèn)為，清明節(jié)不久前已經(jīng)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下的節(jié)日都有中國的民俗特色，應(yīng)該把這些傳統(tǒng)節(jié)日打包，一起申請(qǐng)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021重陽節(jié)的寓意是什么意思_重陽節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
2021重陽節(jié)的寓意是什么意思敬祖
重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
敬老
九九重陽，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長久長壽的含義，西漢時(shí)候人們就開始在此時(shí)設(shè)宴求壽。**年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。這可以說是重陽節(jié)在新時(shí)代中國的新表現(xiàn)形式，將重陽節(jié)的意義，從先人轉(zhuǎn)向了今人，從歷史轉(zhuǎn)到了當(dāng)下。
從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛老是一個(gè)重要方面。
孝道
對(duì)于重陽節(jié)的意義，將中華敬老傳統(tǒng)加以深化和外延，發(fā)見的正是作為中華傳統(tǒng)根本之一的孝道。你的父母或長輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。
一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無人贍養(yǎng)，并引起諸多社會(huì)及國家問題。
感恩
將重陽節(jié)所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵進(jìn)行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價(jià)值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。
感恩是積極向上的思考和謙卑的態(tài)度，它是自發(fā)性的行為。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將感恩化做一種充滿愛意的行動(dòng)，實(shí)踐于生活中。
重陽節(jié)之后傳統(tǒng)節(jié)日寒衣節(jié)
寒衣節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國的三大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
下元節(jié)
下元節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。
正月十五中國稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五中國稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五中國稱下元節(jié)，祭祀祖先。
下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。
重陽節(jié)的由來重陽節(jié)與這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分不開的。陽歷時(shí)間可能每年不一樣，但是每年的農(nóng)歷九月初九這一天是永遠(yuǎn)不變的，也就是說，與傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)也是按照農(nóng)歷來計(jì)算的。離每年的農(nóng)歷九月初九這天。
九月初九，又稱“九九重陽節(jié)”，而“九”這個(gè)數(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)。在這里有必要延伸一點(diǎn)知識(shí)點(diǎn):
《易經(jīng)》學(xué)中數(shù)字奇偶是“陽奇陰偶”:即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且以六、九為陰陽的代表。
而九月初九是“九九”兩個(gè)陽數(shù)相重，所以叫“重陽”，這天就叫重陽節(jié)。
重陽節(jié)有哪些風(fēng)俗呢登高祈福
重陽節(jié)登高是保留節(jié)目，這天男女老少一家人在登高的過程中能難得享受家人的團(tuán)聚，走出家門來到野外，有說有笑，老人喜笑顏開，老當(dāng)益壯，登高祈福。其實(shí)，說是祈福，還不如說是希望老年人“登高”健康長壽，登高與“祈高壽”是分不開的。
賞，喝酒
這個(gè)時(shí)候正是怒放的時(shí)候，而是在寒冷的秋冬季盛開，有種桀驁不羈的傲霜特性，所以用來代表對(duì)老年人的象征，也代表著健康長壽，所以在重陽節(jié)這天來到野外欣賞金黃的，其樂融融。游玩之余，喝上去年浸泡的酒，把酒言歡。
吃重陽糕
重陽糕如今沒有什么特定樣式，很隨意，但糕里面內(nèi)容很多，都是些農(nóng)民自己家的農(nóng)產(chǎn)品，比如芝麻粒、花生仁、、桂花等等，并且人們喜歡做成九層寶塔形容，象征節(jié)節(jié)攀升，日子更是一層樓。當(dāng)然，做成九層寶塔狀也是對(duì)九九重陽節(jié)登高的一個(gè)象征。
曬秋
節(jié)日是一種歷史文化，是在一個(gè)國家或民族的悠久歷史中形成和發(fā)展的一種歷史文化，也是一種民族風(fēng)俗習(xí)慣，節(jié)日也是民族歷史文化的產(chǎn)物和象征，它獨(dú)特的內(nèi)涵融入了一個(gè)民族的靈魂和精神，通過一代又一代人不斷將這些靈魂和精神進(jìn)行滲透，對(duì)人們的身心都產(chǎn)生了潛移默化的影響。
隨著改革開放政策的發(fā)展和世界各地不同文化的融合，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化受到了西方節(jié)日文化的沖擊，影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國的當(dāng)代大學(xué)生大多受西方節(jié)日文化的影響，他們?cè)絹碓较矚g慶祝西方節(jié)日，而往往忽略了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。面對(duì)這些問題，本文通過分析西方節(jié)日文化對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊，以及由此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀及世界觀所形成影響，幫助他們樹立正確的文化觀念和消費(fèi)觀念，正確理解西方節(jié)日文化，取其精華棄其糟粕，同時(shí)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識(shí)并呼吁他們繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。
二、中國當(dāng)代大學(xué)生的中西方節(jié)日文化觀
西方節(jié)日文化在中國受當(dāng)代大學(xué)生青睞。一方面，西方自由和休閑的生活方式吸引了大量的中國當(dāng)代大學(xué)生。另一方面，有調(diào)查資料表明， 目前在校大學(xué)生的自我意識(shí)明顯強(qiáng)于20世紀(jì) 80～90 年代的大學(xué)生， 表現(xiàn)在他們思維活躍，對(duì)社會(huì)生活中新思想、新觀點(diǎn)反應(yīng)迅速。[1]
在中國，西方的節(jié)日已經(jīng)發(fā)展迅速，吸引了很多中國年輕人。首先，西方的節(jié)日是以一種簡單方便的方式慶祝的，很少有禁忌；其次，西方的節(jié)日對(duì)他們來說又是一個(gè)非常受歡迎的節(jié)日。以情人節(jié)為例，在2月14日這一天，可以看到很多的青年人以送玫瑰花、送巧克力以及舉辦燭光晚餐等活動(dòng)慶祝節(jié)日。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，情人節(jié)充滿了新鮮、刺激和浪漫，更重要的一個(gè)原因是西方節(jié)日富有更多的娛樂元素，年輕人更熱衷于慶祝和參加這些節(jié)日活動(dòng)。然而，他們喜歡西方的節(jié)日多數(shù)不是由于節(jié)日文化本身的因素，有些只是滿足于心理上的刺激和浪漫，而多數(shù)則是因?yàn)樽非笠环N浪漫和時(shí)尚，追求一種純粹的形式。
三、西方節(jié)日文化對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊
“面臨全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊， 傳統(tǒng)文化陷入困境，禮崩樂壞，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日也喪失了存在的精神基礎(chǔ)，逐漸衰微。”[2]與西方節(jié)日文化相比，中國的節(jié)日文化歷史悠久，與中國古代人民的生活方式及傳統(tǒng)習(xí)俗有著密切的聯(lián)系。相對(duì)于西方節(jié)日而言，中國的傳統(tǒng)節(jié)日則更受到中國中老年人推崇。年輕的當(dāng)代大學(xué)生們向往著新的與眾不同文化，結(jié)果是他們?cè)絹碓降袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日，主要原因有以下幾點(diǎn)：一是他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史、節(jié)日文化背景缺乏了解；二是傳統(tǒng)的節(jié)日是數(shù)千年代代相傳的節(jié)日文化，對(duì)他們而言似乎缺乏新鮮感；三是中國的節(jié)日大多為傳統(tǒng)的節(jié)日，強(qiáng)調(diào)家庭團(tuán)聚和社會(huì)和諧，所以許多當(dāng)代大學(xué)生把他們看做是一種責(zé)任；四是中國傳統(tǒng)節(jié)日在色彩、語言等方面還有一些禁忌，讓他們感到壓抑。
四、??代大學(xué)生的中西方節(jié)日文化教育策略
現(xiàn)在，大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生不太了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，但他們有興趣慶祝各種西方節(jié)日，尤其是沉迷于慶祝圣誕節(jié)和情人節(jié)，在西方節(jié)日文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及處理問題的方式都在不斷地變化著。以此同時(shí)，他們對(duì)民族文化的觀念變得越來越冷漠。作為新一代的中國文化的傳承者，中國當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)該忽視中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，我們的非常有必要教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)“文化自覺”。所謂的“文化自覺” 就是要對(duì)自己國家或民族的文化來歷、文化得失及其歷史文化背景有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)， 既要認(rèn)識(shí)到自己文化的優(yōu)點(diǎn)， 又要認(rèn)識(shí)到它的不足。[3]在面對(duì)不同的節(jié)日文化時(shí)應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，吸取西方節(jié)日文化優(yōu)秀元素，更重要的是引導(dǎo)我們新一代的接班人如何繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化優(yōu)秀成果。
1、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方節(jié)日文化，吸取西方節(jié)日文化之精華
西方節(jié)日文化大多以紀(jì)念、慶祝、感恩等主題構(gòu)成，我們應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從西方節(jié)日主題中更多吸取其精神內(nèi)涵。例如：從圣誕節(jié)中我們可以更多了解西方的宗教文化以及人們不同的信仰，更重要的是從中了解早期西方人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；再如：引導(dǎo)學(xué)生從感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等活動(dòng)中懂得感恩，感謝給你生命并養(yǎng)育你的父母，感謝所有幫助過你的人，感謝現(xiàn)在來之不易的和平，感謝國家和社會(huì)給你的一切，從感恩中喚醒他們的的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)他們?yōu)樽约骸⒏改浮液蜕鐣?huì)努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取。此外，西方的許多節(jié)日如圣誕節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)等都有家庭團(tuán)聚的元素，也有節(jié)日的喜慶氣氛，從西方的節(jié)日里我們也能看到他們非常重視家庭成員以及親朋好友的緊密聯(lián)系和友誼，從中也體現(xiàn)了集體主義的思想，這也是值得我們當(dāng)代大學(xué)生吸取和借鑒的。
2、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)中西節(jié)日文化交流，提高跨文化交際能力
隨著社會(huì)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與西方節(jié)日文化的文化交流也應(yīng)加強(qiáng)。積極借鑒和吸收世界各國的優(yōu)秀文化成果，加強(qiáng)自身素質(zhì)，使人們更好的了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化。中西方節(jié)日文化交流應(yīng)建立在充分理解中西傳統(tǒng)節(jié)日文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行。
西方節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵和生存基礎(chǔ)，其中大部分具有明顯的宗教意義，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。西方人更注重節(jié)日帶給他們的快樂，他們更加注重個(gè)性和節(jié)日氣氛。例如，在西方的萬圣節(jié)，人們穿著個(gè)性的裝扮，雕刻奇異南瓜燈，通過贈(zèng)送小糖果和各種裝飾品等方式營造節(jié)日的熱鬧氣氛。
傳統(tǒng)的中國節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)都是家庭團(tuán)圓的節(jié)日。在這些節(jié)日里，家庭往往聚在一起慶祝節(jié)日，并創(chuàng)造一個(gè)和諧的節(jié)日氣氛。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是以交往、交流、凝聚力和彰顯文化遺產(chǎn)為重要途徑，每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史淵源，充分表現(xiàn)了中華民族的偉大智慧、悠久歷史、傳統(tǒng)美德以及對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。
因此，我們要引導(dǎo)他們多讀有關(guān)中西方節(jié)日文化的書籍，了解節(jié)日文化的歷史淵源以及所傳承的文化精髓，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中西方節(jié)日文化交流，在吸收外來文化優(yōu)秀成果的同時(shí)，應(yīng)更加重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展，進(jìn)一步提高他們的跨文化交際能力。
3、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化宣傳教育，引導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化
在了解并吸收西方節(jié)日文化的各種優(yōu)秀成果的同時(shí)，中國當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)接受國學(xué)教育，逐步將其納入教學(xué)、課外活動(dòng)和校園文化建設(shè)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步拓展他們中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知路徑：一是教師應(yīng)積極主動(dòng)接受傳統(tǒng)節(jié)日文化教育任務(wù)，解釋傳統(tǒng)節(jié)日文化的含義、淵源和習(xí)俗等等；二是在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，應(yīng)正確引導(dǎo)他們對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解；三是用適當(dāng)?shù)姆椒ㄐ麄鳌⒈Ｗo(hù)和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；四是可以組織一些如表演、辯論等活動(dòng)引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自主性和多樣性的節(jié)日文化，并對(duì)不適合先進(jìn)文化發(fā)展的觀念及行為進(jìn)行及時(shí)更正。
在宣傳教育的過程中，我們應(yīng)將學(xué)校教育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育相結(jié)合，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化傳授給學(xué)生，引導(dǎo)他們參加一些如文化藝術(shù)節(jié)等有關(guān)與節(jié)日文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)他們參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，增強(qiáng)他們對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的自豪感，引帶他們繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)而優(yōu)秀的節(jié)日文化。
五、結(jié)語
西方節(jié)日活動(dòng)在當(dāng)代大學(xué)生中越來越流行，西方的節(jié)日文化已被中國年輕人所接納并受其青睞。我們不僅可以看到西方文化對(duì)中國當(dāng)代大學(xué)生的積極影響，同時(shí)也看到其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響。為此，我們廣大的教育工作者有責(zé)任和義務(wù)教育和引導(dǎo)中國當(dāng)代大學(xué)生以正確的態(tài)度對(duì)待西方節(jié)日文化所帶來的的影?，我們應(yīng)積極引導(dǎo)他們吸取西方節(jié)日文化的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)他們盡量減少西方節(jié)日文化所帶來的負(fù)面影響，從而培養(yǎng)他們的文化鑒賞和跨文化交際能力。
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；民族性；設(shè)計(jì)；文化
一、基本概念的界定
（一）關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日在我國有著特殊的文化內(nèi)涵。中華民族幾千年光輝璀璨的歷史，形成了諸多光彩奪目的民族文化傳統(tǒng)。它作為中華民族農(nóng)耕文明的一個(gè)產(chǎn)物，鮮明的印記了農(nóng)業(yè)文化烙印，反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)規(guī)律和人們對(duì)于幸福生活的執(zhí)著追求。它凝結(jié)著中國人的生命意識(shí)、倫理情感、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長且博大精深，其影響力從古至今，無處不在。
所謂“節(jié)”,是針對(duì)一年中氣候變化而言的。我國人民在長期的生活實(shí)踐中,逐漸認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的變化規(guī)律,將一年分為四時(shí)八節(jié)。后來根據(jù)太陽在黃道上的位置(黃經(jīng)),把全年分為二十四個(gè)段落,統(tǒng)稱為“二十四節(jié)氣”。據(jù)《禮記·曲禮上》載:“入境而問禁,入國而問俗,入門而問諱。”由此觀之,節(jié)日是一種固定的風(fēng)俗,一旦形成就很難再取締,它只能繼承發(fā)展,在繼承發(fā)展的過程中,加以改造和補(bǔ)充,這就使節(jié)日風(fēng)俗具有傳承性的特征。
（二）關(guān)于設(shè)計(jì)文化
1、文化的定義范圍
文化是人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，它是使個(gè)人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會(huì)是密切相關(guān)的，沒有社會(huì)就不會(huì)有文化。文化總是在連續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展，沒有繼承，文化就會(huì)斷裂；沒有創(chuàng)新，文化就會(huì)枯竭。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，世界各國的聯(lián)系越來越密切，如同當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)潮流的發(fā)展趨勢一樣，設(shè)計(jì)也是當(dāng)代世界性的文化活動(dòng)。
2、當(dāng)設(shè)計(jì)成為一種文化現(xiàn)象
現(xiàn)在正流行著一種說法，“設(shè)計(jì)是一種文化現(xiàn)象”。我們的時(shí)代是設(shè)計(jì)文化時(shí)代也是文化設(shè)計(jì)時(shí)代，各個(gè)國家、各個(gè)民族由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教信仰以至自然環(huán)境和傳統(tǒng)生活習(xí)慣的不同表現(xiàn)氣質(zhì)性格、興趣、愛好等方面是不相同的，對(duì)色彩、造型、文字也會(huì)各有偏愛。而這些偏愛也會(huì)反應(yīng)到傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。
有史以來，東西方文化就有過積極的交流，這種交流和對(duì)話，為地區(qū)之間的了解、交流做出了貢獻(xiàn)。“民族的，就是世界的”。越來越多的藝術(shù)家已真正地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，越來越多的設(shè)計(jì)藝術(shù)正朝著“民族化”大流發(fā)展。例如西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)文化正大規(guī)模的影響著亞洲國家，由圣誕節(jié)衍生出的設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了西方節(jié)日文化內(nèi)涵，這些西方節(jié)日蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，消費(fèi)者購買這些產(chǎn)品時(shí)，已不再是單純地購買產(chǎn)品，而是在這種文化氛圍中進(jìn)行一種文化熏陶。可見，設(shè)計(jì)藝術(shù)民族化，已成時(shí)代的潮流。對(duì)今天的學(xué)者來說，只有在世界史的宏觀視野中，在各大文化的比較中，中國的特色才得以顯示出來。
二、現(xiàn)狀和問題
（一）關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日放假
隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)行放假制度逐步暴露出一些問題，一是傳統(tǒng)文化特色仍顯缺乏，這些年我國的法定節(jié)假日中只有春節(jié)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。二是節(jié)假日安排過于集中。由國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組針對(duì)在法定假日調(diào)整方案進(jìn)行了網(wǎng)上民意調(diào)查，由調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，可以得出2個(gè)結(jié)論：1、有利于保護(hù)民族的文化身份、民族情感、民族的精神方式；2、有利于保護(hù)文化遺產(chǎn)。由此可見傳統(tǒng)節(jié)日放假是順應(yīng)時(shí)展的一種趨勢，是迎合本族人民對(duì)于復(fù)興傳統(tǒng)文化的迫切要求。
（二）設(shè)計(jì)，不能沒有文化
世界上沒有相同的民俗和文化,更沒有相似的生活習(xí)慣和文化信仰。每個(gè)民族都有自己的歷史、人文以及風(fēng)土人情。半個(gè)世紀(jì)來，人類科學(xué)技術(shù)又有了極大的發(fā)展，但是全球化是一個(gè)尚在爭議的話題，因?yàn)槊媾R席卷而來的“強(qiáng)勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識(shí)，就會(huì)有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。在城市規(guī)劃方面我國卷起各種“狂潮”，短短不足20年的結(jié)果，盡管房子建了不少，但是“千城一面”。
（三）由反思回歸論述的主題
因隨著黃金周、洋節(jié)日的增多，我們的傳統(tǒng)節(jié)日正逐漸被人們遺忘，由節(jié)日文化帶來的各種負(fù)面影響不能不得到正視。黃金周出游是批發(fā)式的旅游，對(duì)旅游景點(diǎn)壓力很大，不少地方政府、旅游經(jīng)營部門都竭力加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，熱衷于在風(fēng)景名勝上建星級(jí)賓館、桑拿等，導(dǎo)致了景點(diǎn)的“城市化”，法定假日調(diào)整勢在必行，國家對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視使人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化的淡薄也說明文化遺產(chǎn)的流失，而從傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的中國文化、民族精神才是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。
設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展如中國人的筷子與西方人的刀叉，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉著“something new, something different”的設(shè)計(jì)哲學(xué)從傳統(tǒng)文化和思想根源中汲取設(shè)計(jì)思想，但同時(shí)對(duì)外來文化的吸收和應(yīng)用也不能忽視。設(shè)計(jì)文化的重點(diǎn)不只是強(qiáng)調(diào)文化的差異，而是形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。中國設(shè)計(jì)師的根本責(zé)任與任務(wù)及最終目的不僅是為了增加經(jīng)濟(jì)效益，最重要的是創(chuàng)造美的、健全的、平衡的與環(huán)境協(xié)調(diào)的適合人類生存，體現(xiàn)人類文明的和諧空間。由傳統(tǒng)節(jié)日傳遞出的中國文化其天人合一、天地人和的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了人與人、人與自然之間的一種和諧關(guān)系也正體現(xiàn)了這點(diǎn)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵字：節(jié)日文化；西方節(jié)日；學(xué)校教育；傳統(tǒng)文化
西方節(jié)日在我國的盛行是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隨著對(duì)外開放的深入，西方節(jié)日文化不可避免涌入我國。在這種背景下，西方節(jié)日文化給我國當(dāng)今的傳統(tǒng)節(jié)日文化、價(jià)值觀念和生活方式造成了前所未有的影響。特別是在中國當(dāng)代大學(xué)生中影響更為廣泛。
一、節(jié)日文化概述
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日是文化系統(tǒng)的重要組成部分，作為文化現(xiàn)象的節(jié)日有著特定的含義：節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承路線形成的固定的或者不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會(huì)活動(dòng)日。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對(duì)文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會(huì)生活狀況的窗口，同時(shí)也是"人類傳遞并擴(kuò)展生存知識(shí)和生存態(tài)度"的一種手段，"是象征和意義的體系" ①。節(jié)日是民族歷史和文明的產(chǎn)物和象征，它以獨(dú)特的內(nèi)涵融匯成民族之魂和民族精神，并化為集體意識(shí)滲入民族血液之中，潛移默化的規(guī)范著人們的心理和行為。
二、西方節(jié)日文化
西方節(jié)日作為西方文化的一個(gè)重要組成部分，很大程度的體現(xiàn)了西方國家、民族的歷史和文化淵源，而且每一個(gè)民族的節(jié)日文化和風(fēng)俗習(xí)慣又形成了各自不同的特點(diǎn)。一般而言，西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有生產(chǎn)性、生活性和宗教性三大特征，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)文化日益淡化，或逐漸消亡，或讓位于宗教性節(jié)日；此外，由于西方文化的多元性，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)性節(jié)日僅僅具有地域性特征。敬奉土地和祈求豐收是古代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各民族的共同特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代尤其如此。在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后的西方國家，失去了特定經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)基礎(chǔ)的敬土祈年習(xí)俗逐漸為人們所淡忘消亡，僅僅遺存于極少數(shù)一些仍然保留著傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式的地區(qū)。
與生產(chǎn)性和生活性節(jié)日的衰微相對(duì)照，西方國家節(jié)日的宗教性特征在現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)。
三、西方節(jié)日文化對(duì)當(dāng)代中國大學(xué)生的消極影響
(一)不利于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀
現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)逐漸向多元化方向發(fā)展，其中節(jié)日消費(fèi)是大學(xué)生校園消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日消費(fèi)主要是指大學(xué)生為過節(jié)而支出的費(fèi)用，一般包括節(jié)日期間的餐飲費(fèi)、活動(dòng)費(fèi)以及互贈(zèng)禮物的費(fèi)用。在這些熱衷于過西方節(jié)日的學(xué)生中，往往要用一筆錢和朋友聚餐，購置節(jié)日物品，參加節(jié)日活動(dòng)和互贈(zèng)禮物。其中餐飲費(fèi)和購置禮品的費(fèi)用加起來花費(fèi)不少，對(duì)于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)。大學(xué)生在過西方節(jié)日時(shí)的消費(fèi)虛榮心理以及由此導(dǎo)致的高消費(fèi)行為的確在校園中存在。雖然消費(fèi)觀是由個(gè)人的思想品德，興趣愛好以及消費(fèi)常識(shí)等因素綜合決定，但是西方節(jié)日客觀上為大學(xué)生的高消費(fèi)行為提供了一個(gè)平臺(tái)，在一定程度上影響著他們的消費(fèi)觀。
(二)不利于大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀
西方節(jié)日在校園的流行的確給大學(xué)生節(jié)日觀帶來了一定的沖擊。西方節(jié)日有其深刻的文化內(nèi)涵和生存的土壤。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。現(xiàn)在很多人在不信仰基督教乃至對(duì)其一無所知的情況下，渾然不覺地加整理入到狂歡行列。這是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植異國他鄉(xiāng)，好比無源之水。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚文化傳承的重要方式，也是民族大眾共同娛樂、游戲的重要方式。每個(gè)節(jié)日都有歷史根源，通過神話故事、民間傳說、歷史人文、民族色彩來展示民族的人情世故、忠奸善惡、民族倫理、民族風(fēng)格及強(qiáng)烈的民族意識(shí)。青年學(xué)生在吸收外來文化養(yǎng)分的同時(shí)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(三)大學(xué)生過度的迷戀西方節(jié)日，將影響中國的文化安全
"現(xiàn)在的國際競爭和國家較量不是攻城掠地，而在于信息和文化的競爭和爭奪"。大學(xué)生盛行過西方節(jié)日，在傳統(tǒng)文化上陷入集體無意識(shí)是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化沉淪的表現(xiàn)。對(duì)于這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展，將會(huì)危及我國的文化安全。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的節(jié)日文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。西方國家，一向認(rèn)為自己的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式是世界上最完美的，在與中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，也在極力地吹噓推進(jìn)他們的文化。"在美國的全球安全戰(zhàn)略中，已赫然將維護(hù)和推動(dòng)其文化價(jià)值觀的全球性統(tǒng)治作為國家安全戰(zhàn)略的三大支柱之一"②。節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會(huì)成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。我國大學(xué)生應(yīng)該珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人"化"掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。
四、西方節(jié)日文化對(duì)大學(xué)生消極影響的對(duì)策分析
西方節(jié)日在我國社會(huì)尤其是大學(xué)生群體中日趨流行已是不爭的事實(shí)。對(duì)于西方節(jié)日文化給大學(xué)生帶來的消極影響方面，我們應(yīng)該端正態(tài)度，才能找到行之有效的措施。
(一)大學(xué)及教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮作用
1、首先，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法分析問題對(duì)待西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的"拿來主義"原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此應(yīng)該揚(yáng)長避短。對(duì)于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，"悉聽尊便"，畢竟它可以給我們生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)目如母親節(jié)、父親節(jié)等，則可以大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程。
2、利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，大力宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的民族精神與文化，促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是弘揚(yáng)和培育民族精神的必然要求，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要引導(dǎo)大學(xué)生了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景。其次，弘揚(yáng)節(jié)日文化，要引導(dǎo)大學(xué)生過個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。再次，學(xué)校要把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校日常科研活動(dòng)之中，深入開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作。
3、學(xué)校教育要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式，使之更加合乎大學(xué)生的群體特征，慶祝活動(dòng)的形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，避免單一化，樣本化。除晚會(huì)外，還可以采取知識(shí)競賽，義務(wù)宣傳，影片欣賞，熱點(diǎn)座談等形式，對(duì)重點(diǎn)宣傳對(duì)象，應(yīng)該深挖掘，給予大范圍，高密度的曝光率。可以把慶祝活動(dòng)分解細(xì)化。在大型活動(dòng)的同時(shí)應(yīng)該以學(xué)院、專業(yè)、班級(jí)甚至寢室為單位舉行一系列喜聞樂見的活動(dòng)，可以把工作落實(shí)到實(shí)處，有利于調(diào)動(dòng)同學(xué)參與的積極性。可以組織一些青年志愿者活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，要與社會(huì)融為一體，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，陶冶情操。
4、要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。節(jié)日消費(fèi)的火爆離不開大學(xué)生的"支援"。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生節(jié)儉好學(xué)，慎過西方節(jié)日，樹立正確的消費(fèi)觀。要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校要把消費(fèi)觀念納入校風(fēng)教育與思想政治理論課教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。高校要把校園文化建設(shè)作為對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要平臺(tái)。高校文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視大學(xué)生在為人處世方面的每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。
(二)政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新。
當(dāng)前中國當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日，冷淡中國傳統(tǒng)節(jié)日，與政府一段時(shí)間以來忽視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與創(chuàng)新有很大關(guān)系。政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化忽視宣傳、缺乏變革導(dǎo)致，傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐步萎縮，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下對(duì)大學(xué)生的吸引力下降。近些年以來，傳統(tǒng)節(jié)日在民族文化遺產(chǎn)中的特殊位置及其對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性逐漸為社會(huì)所認(rèn)識(shí)和重視。
1、政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)
保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對(duì)大學(xué)生情感需求的尊重和對(duì)其精神利益的維護(hù)。節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是大學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是他們精神的重要寄托方式。人們共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。保護(hù)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就減少了大學(xué)生群體通過西方節(jié)日來尋求情感寄托的途徑。其次，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和愛國心。包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺還不明顯。但是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。共同的節(jié)日習(xí)俗會(huì)使他們之間產(chǎn)生文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。采取有效措施保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地的大學(xué)生擁有更為和諧一致的文化空間。
2、以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化
在新的全球一體化日趨緊密的大背景下，中西文化碰撞產(chǎn)生某些文化趨同現(xiàn)象，這也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生之所以熱衷于西方節(jié)日，這同我們近年來對(duì)外較為廣泛的文化開放與交流是分不開的，一些西方節(jié)日的侵入也是符合年輕人求變、求新的心理和思維的，但是西方節(jié)日盛行并不整理可怕，可怕的是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。綜觀我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，很多都是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，有著農(nóng)耕時(shí)代的烙印，由于它存在的基礎(chǔ)已經(jīng)在逐步的弱化和解體，很難與當(dāng)今的時(shí)代特征明顯的聯(lián)系起來。從某種程度上講，它們是一個(gè)民族的歷史記憶，而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就會(huì)使節(jié)日變得神圣而沉重，交得不受歡迎，給入一種麻煩的感覺，有時(shí)使過節(jié)變成一種受罪。所以我們需要用創(chuàng)新來變，嫁接一些西方節(jié)日的氣氛，改掉一些傳統(tǒng)習(xí)慣的陋習(xí)，這樣才能真正的將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟茉谖鞣焦?jié)日的熱鬧中汲取和借鑒一些營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試是非常必要和及時(shí)的。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。
在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對(duì)中國大學(xué)校園的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對(duì)西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對(duì)待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生更好的繼承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和吸取西方節(jié)日文化中有益的部分。要使大學(xué)生樹立起一種健康的節(jié)日文化觀和消費(fèi)觀，使他們既能夠理性的對(duì)待各種西方節(jié)日，又能夠充分享受到西方節(jié)日給校園生活所帶來的歡樂。
注釋：
①〈日〉綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版第154頁
②梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版
參考文獻(xiàn)：
[1] <日>綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版
[2] 王嶸. 中美傳統(tǒng)節(jié)日文化差異比較[j]. 山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2008,(7)：26-27
[3] 陶柳清、陳淦添. 當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的調(diào)查分析[j]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009,(4):220-222
[4] 梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版
[5] 李朗. 關(guān)于西方節(jié)日對(duì)大學(xué)生影響的調(diào)查分析--以清華大學(xué)為例[j]. 中國青年研究，2005，(5):60-63
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號(hào),但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說起。
寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀(jì)念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山(即山西介休縣境內(nèi)的介山)，又下令把介推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中。”可見當(dāng)時(shí)是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來因與三月上已招魂續(xù)魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記云：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設(shè)酒撰(zhuan，飯食)，攜家春游。” 《荊楚歲時(shí)記》：“(寒食)斗雞，鏤雞子(雞蛋)，斗雞子。”可見南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見，斗雞蛋多是鄉(xiāng)間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤(1ou，雕刻)過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來，成了寒食的節(jié)俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。 寒食打秋干，據(jù)《藝文類聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，并保存于清明節(jié)中。
談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識(shí)的人，都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會(huì)帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。現(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。
還有另一種說法：
古人有迎接春天的習(xí)俗，農(nóng)歷3月初的天氣正好是春意盎然的時(shí)候，適合人們開展各類活動(dòng)，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的節(jié)日也在這個(gè)時(shí)候。早期的清明節(jié)并沒有祭掃的功能，清明節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容與3月初的其它節(jié)日是相同的。
清明是二十四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽歷制定的歷法，本身并非節(jié)日。清明恰好在農(nóng)歷的3月初，正好和古代春天的節(jié)日上巳節(jié)、寒食節(jié)重疊，久而久之清明也成為了春季節(jié)日的一部分。
今天，上巳節(jié)已經(jīng)從中國人的節(jié)日譜中消失了，但過去它曾是一年中最重要的節(jié)日之一。漢代以前定為三月上旬的巳日，后來則固定為農(nóng)歷三月三那天。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已經(jīng)開始流行，《論語》中所說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”寫的就是當(dāng)時(shí)的情形。
最早的時(shí)候，上巳節(jié)那天人們會(huì)去踏青郊游、到河邊洗澡。另外，這天也有“驅(qū)邪”的功能，古人稱為“祓除畔浴”。在上古時(shí)期，節(jié)日的作用就是驅(qū)邪避災(zāi)，譬如“重陽節(jié)登高”，實(shí)際的原因是為了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是這個(gè)道理。朱旭強(qiáng)解釋說，實(shí)際原因是由于冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬后第一次澡。
上巳節(jié)也有求偶的功能，《詩經(jīng)》所說的“維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以芍藥”也是發(fā)生在這段時(shí)間，這樣的傳統(tǒng)一直影響到唐宋，杜甫《麗人行》中就有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的句子。不過，后來隨著社會(huì)趨向文明，野合的主題被替換為求子，上巳節(jié)后來形成了祭奠女媧廟，婦女們?cè)诤舆吳笞拥娘L(fēng)俗。
2019年中秋節(jié)主題班會(huì)一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。
2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。
教學(xué)過程：
一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：
(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識(shí)競猜：
1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?
(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))
2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)
三、故事引趣：
1、師引：
中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：
嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗
好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。
拜月娘
拜土地公
3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時(shí)間待定)
月中玉兔
吳剛伐掛樹
4、介紹中秋節(jié)的水果
柚子
四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案
1、討論：我們班有些是留守生，中秋節(jié)在家里，不能和爸爸媽媽團(tuán)聚。明天就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?
大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?
2、同學(xué)之間交流
4、同學(xué)交流
五、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)如何過明天的中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!
2019年中秋節(jié)主題班會(huì)二
介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風(fēng)俗。了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。
活動(dòng)過程：
中隊(duì)長導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。國家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。
一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗
1、 中秋節(jié)的由來
(1)中隊(duì)長：隊(duì)員們?每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。
老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)
(3)說中秋節(jié)的由來。
老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?
(4)小結(jié)：隊(duì)員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事
(1)中隊(duì)長引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。
中隊(duì)長：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
生講。
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗
二、 中秋佳節(jié)話月餅
品嘗月餅，感受月餅的香甜。
中隊(duì)長：你們每年是怎樣過中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))
引出——吃月餅、送月餅
2、舉辦月餅宴
中隊(duì)長：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
三、中隊(duì)輔導(dǎo)員總結(jié)
