時(shí)間：2023-05-31 09:21:21
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弟子規(guī)全文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2、shǒu xiàotìcìjǐnxìn，首孝悌，次謹(jǐn)信。
3、fànàizhòng érqīnrén，泛愛(ài)眾，而親仁。
4、yǒuyúlìzéxuéwén，有余力，則學(xué)文。
5、rùzéxiào，入則孝。
6、fùmǔhūyìngwùhuǎn，父母呼，應(yīng)勿緩。
7、fùmǔmìng xíng wùlǎn，父母命，行勿懶。
8、fùmǔjiàoxūjìngtīng，父母教，須敬聽(tīng)。
9、fùmǔzéxūshùn chéng，父母責(zé)，須順承。
10、dōng zéwēnxiàzéqìng，冬則溫，夏則凊。
11、chén zéxǐnghūnzédìng，晨則省，昏則定。
12、chūbìgàofǎnbìmiàn，出必告，反必面。
當(dāng)父母不喜歡我們時(shí)或者管教過(guò)于嚴(yán)厲時(shí)，我們一樣孝順，而且還能反省自己，體會(huì)父母心意，努力改過(guò)并做得更好，這樣的孝順才最難能可貴。
“親憎我，孝方賢”這句話(huà)出自《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內(nèi)容以儒家道德為主，全文共360句、1080個(gè)字?！兜茏右?guī)》的文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠(yuǎn)，在清代文化中占有重要地位。
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【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；教育；道德
“知識(shí)改變命運(yùn)”這是每一個(gè)小學(xué)生都耳熟能詳?shù)囊痪浣?jīng)典名言，而“百年大計(jì)，教育為本”又是在中國(guó)的每一個(gè)農(nóng)村和城市都是隨處可見(jiàn)的標(biāo)語(yǔ)，可見(jiàn)，知識(shí)對(duì)一個(gè)人的重要性。然而，學(xué)知識(shí)最重要的前提就是教育，這個(gè)過(guò)程是相當(dāng)漫長(zhǎng)的，其中包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。孩子在步入學(xué)校接受教育之前，父母充當(dāng)了家庭教育的“老師”。俗話(huà)說(shuō)：“打好底子筑高樓”。家庭教育是孩子的底子，是教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育永遠(yuǎn)代替不了的。然而中國(guó)目前的家庭教育卻面臨嚴(yán)峻的問(wèn)題，家長(zhǎng)文化素質(zhì)、思想意識(shí)的高低，家庭的社會(huì)人際關(guān)系，制約著家庭教育水平的高低。孩子一出生就會(huì)無(wú)可抗拒地接受家庭教育多種因素的滲透和影響，并逐漸形成自己特有的精神世界。毫不夸張的說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育更能塑造孩子的個(gè)性、人格，影響他們的文化品位和價(jià)值觀念。大部分家長(zhǎng)在孩子懂事之日開(kāi)始，就迫不及待的要培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好，把孩子送到興趣班，接受一些興趣教育，比如畫(huà)畫(huà)、彈琴、舞蹈等，這對(duì)一個(gè)剛剛懂事的孩子來(lái)說(shuō)，實(shí)在是操之過(guò)急。目前中國(guó)的家長(zhǎng)過(guò)于急切的望子成龍，望女成鳳，大部分的時(shí)間都花在培養(yǎng)孩子的興趣上面，而忽視了教育孩子的道德觀念的教育，要知道，家庭道德觀念教育對(duì)一個(gè)人的一生是至關(guān)重要的，之前有一些社會(huì)問(wèn)題如“我爸是李剛”“馬晶晶作弊”“長(zhǎng)春馬六打人事件”等造成社會(huì)惡劣影響的事件，都是由于其在幼年時(shí)家庭教育的缺乏，如果道德教育充足，就不會(huì)有廣東佛山那么多人對(duì)一個(gè)弱小的生命視而不見(jiàn)。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)從古至今歷來(lái)重視家庭教育，更有《弟子規(guī)》，《顏氏家訓(xùn)》等豐富的教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這些書(shū)目最主要的就是教育人的倫理道德，可以說(shuō)，一個(gè)孩子從懂事之日開(kāi)始，就要接收家訓(xùn)，教育社會(huì)倫理道德，使之長(zhǎng)大后成為一個(gè)懂得道德禮儀的人，其中，最為典型的就是《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。全文360句，1080字，內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)的讀物。？錢(qián)文忠在書(shū)的序言中說(shuō)，《弟子規(guī)》曾經(jīng)是不少私塾先生選用的重要教材，特點(diǎn)在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。“假如說(shuō)《三字經(jīng)》偏重于知識(shí)，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。”因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子不缺乏知識(shí)的來(lái)源，而缺乏規(guī)矩的養(yǎng)成?！兜茏右?guī)》開(kāi)篇的八句是總序，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！敝v的就是少年兒童在家要孝順父母，出門(mén)要敬重兄長(zhǎng)，說(shuō)話(huà)要恭敬，謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，要博愛(ài)大眾，親近仁義的學(xué)說(shuō)，親近有道德的人。假如你還有余力的話(huà)，那么，再去讀其他的書(shū)，再去講求其他的學(xué)問(wèn)。這是為人處世的根本原則。
儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的“孝”，也是《弟子規(guī)》放在首要的位置講的。而在《弟子規(guī)》中，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承”，讓孩子做到這些一點(diǎn)也不過(guò)分，這是在培養(yǎng)孩子的感恩之心，父母對(duì)孩子的養(yǎng)育不易，難道不應(yīng)該回報(bào)父母嗎？“冬則溫 夏則 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變”則是如何感恩父母的標(biāo)準(zhǔn)，雖然在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我們可以不必嚴(yán)格的按照這樣的方法來(lái)孝敬父母，但至少也得做到聽(tīng)父母的話(huà)，懂得噓寒問(wèn)暖，這樣可以使父母欣慰。再一個(gè)就是要讓孩子從行動(dòng)上懂得孝，如果孩子每天只是嘴上讀誦《弟子規(guī)》，行動(dòng)上也稍有體現(xiàn)，但是心里不是真正愿意去做，就不行了。在家庭教育中，父母應(yīng)該對(duì)孩子起到表率作用，自己行孝，示范給孩子看，孩子耳濡目染之后，自然也在思想里實(shí)現(xiàn)了孝道。
《弟子規(guī)》中教育孩子要尊老愛(ài)幼，與同輩互助互愛(ài)。“或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到” 良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告?！安綇娜?立端正 揖深圓 拜恭敬”， 走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿(mǎn)，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）
《弟子規(guī)》中，講了對(duì)孩子的日常行為習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)早睡早起，珍惜時(shí)間，生活簡(jiǎn)樸，文明禮貌，待人接物?！坝萌宋?須明求 倘不問(wèn) 即為偷”， 借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。俗話(huà)說(shuō)：好借好還，再借不難嘛！好的習(xí)慣是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始養(yǎng)成，一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢培養(yǎng)，不斷進(jìn)步，好習(xí)慣是孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，也是家庭教育最重要的一部分。
“誠(chéng)信”是一個(gè)人立足社會(huì)的最重要的因素，也是一個(gè)人最基本的品質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)：君子一言駟馬難追?！胺渤鲅?信為先 詐與妄 奚可焉”， 開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用！那么在家庭教育中，如何教育孩子誠(chéng)信呢？“殺豬示信”是一個(gè)很好的教育例子。父母不能隨便答應(yīng)孩子的要求，一旦答應(yīng)，必須實(shí)行。否則，孩子會(huì)以家長(zhǎng)的錯(cuò)誤來(lái)為自己的錯(cuò)誤做理由。“凡出言 信為先”要求的是所有人。
所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，家長(zhǎng)和孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是必不可少的一部分。其孝、悌、仁、愛(ài)的核心思想必將培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀的青年學(xué)生。
【參考文獻(xiàn)】
[1]錢(qián)文忠.錢(qián)文忠解讀《弟子規(guī)》[M].中國(guó)青年出版社，2010.
[2]李毓秀.弟子規(guī)[M].中華書(shū)局，2005.
[3]沈芳.《弟子規(guī)》在家庭教育中的啟示[J].文學(xué)教育（中），2012（10）.
關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；班級(jí)管理；傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）21-0018-03
當(dāng)眾多的在校大學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)的時(shí)候；當(dāng)大學(xué)生的作弊行為屢禁不止的時(shí)候；當(dāng)馬加爵的屠刀向同學(xué)砍去的時(shí)候；當(dāng)那些大學(xué)生拿著父母的血汗錢(qián)去揮霍的時(shí)候；當(dāng)學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)單位眼高手低，干活兒拈輕怕重的時(shí)候；當(dāng)臺(tái)灣的立法院規(guī)定大陸人不能走大門(mén)的時(shí)候；當(dāng)外國(guó)的旅游景點(diǎn)用中文標(biāo)示：“請(qǐng)把垃圾扔進(jìn)垃圾箱”這樣的提示語(yǔ)言的時(shí)候，我們不禁要問(wèn)：我們的教育發(fā)生了什么問(wèn)題？素有文明華夏的我們這是怎么了？有沒(méi)有解決這些問(wèn)題的良方？
筆者在大學(xué)畢業(yè)之后，就職于集寧師范學(xué)院教育系，多年擔(dān)任班主任。在多年的帶班過(guò)程中，當(dāng)我的學(xué)生們不愛(ài)學(xué)習(xí)，而是把精力放在吃喝、攀比吃穿用具方面的時(shí)候；當(dāng)學(xué)生們之間因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事鬧矛盾進(jìn)而影響整個(gè)班集體的團(tuán)結(jié)的時(shí)候，筆者的內(nèi)心非常地著急，思考著該怎樣來(lái)教育這些孩子們呢？怎樣才能讓這些學(xué)生個(gè)個(gè)學(xué)有所成，成為社會(huì)有用的人才呢？一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，筆者接觸到了《弟子規(guī)》，并且去沈陽(yáng)參加了沈陽(yáng)市第二屆道德公益論壇活動(dòng)，在論壇上結(jié)識(shí)了眾多的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的人，那些老師們?cè)谏吓_(tái)分享的對(duì)于學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得體會(huì)深深地震撼了筆者的內(nèi)心，從而使筆者開(kāi)始反思自己的過(guò)去，對(duì)于自己的一些錯(cuò)誤言行悔恨不已。在此之后，筆者萌生了一些想法：我自己是大學(xué)畢業(yè)生，既然《弟子規(guī)》能對(duì)我產(chǎn)生影響，那么對(duì)于那些在校大學(xué)生呢？能不能用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們的學(xué)生，使得他們也從我國(guó)傳統(tǒng)文化中受益呢？帶著這樣的問(wèn)題，筆者返回了學(xué)校，并且和學(xué)校里學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》的老師們一起討論這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)提議得到了學(xué)校部分老師的贊同，于是我們開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。
筆者開(kāi)始向?qū)W生們推薦《弟子規(guī)》，讓他們?nèi)フb讀。然后在班集體的團(tuán)日活動(dòng)當(dāng)中，給學(xué)生們放映與《弟子規(guī)》有關(guān)的公益論壇上那些老師們的演講。同學(xué)們聽(tīng)了這些演講之后，反響很大。他們?cè)谛牡皿w會(huì)中是這樣寫(xiě)的：“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》使我真的感到了他（它）是一本很好的教材，他（它）是值得我們學(xué)習(xí)與遵守的。我認(rèn)為尤其是對(duì)我們的做人、處事和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣非常的有幫助。（集寧師范學(xué)院教育系2009級(jí)學(xué)前教育2班？搖皮麗麗）”、“我覺(jué)得《弟子規(guī)》是培養(yǎng)人養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的最好教材，因?yàn)橐粋€(gè)人有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明，有禮貌才能成功。它更是一本講述了人的一生的做人之道。（集寧師范學(xué)院教育系2009級(jí)學(xué)前教育2班？搖楊亭亭）”等。諸如此類(lèi)的心得體會(huì)不斷地反映上來(lái)，使筆者的內(nèi)心感到非常地欣慰，覺(jué)得找到了教育學(xué)生的金鑰匙。此后，在運(yùn)用《弟子規(guī)》管理班級(jí)的時(shí)候，學(xué)生們帶來(lái)了更多地驚喜：學(xué)生們把班級(jí)環(huán)境衛(wèi)生和宿舍衛(wèi)生搞好了，歷次評(píng)比中班級(jí)衛(wèi)生和宿舍衛(wèi)生成績(jī)?cè)谌Ｔu(píng)比中名列前茅；學(xué)生上課認(rèn)真聽(tīng)講，課下認(rèn)真完成教師作業(yè)，任課老師對(duì)班級(jí)教學(xué)效果感到非常滿(mǎn)意；筆者所帶的班級(jí)毫無(wú)懸念地榮獲了學(xué)?！皟?yōu)秀班集體”的稱(chēng)號(hào)，此后我們班再也沒(méi)有考試作弊的現(xiàn)象，班級(jí)中學(xué)生之間的矛盾減少了很多。在學(xué)生畢業(yè)之后，有些用人單位聽(tīng)說(shuō)他們學(xué)習(xí)過(guò)《弟子規(guī)》，便可優(yōu)先錄用。例如，不管是公立的幼兒園還是私立的幼兒園，都非常歡迎學(xué)習(xí)過(guò)《弟子規(guī)》的學(xué)生。帶班成功之余，筆者也對(duì)此進(jìn)行了反思，反思用《弟子規(guī)》管理班級(jí)為什么能夠取得成功？
一、《弟子規(guī)》是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶與精華所在，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化王冠上一顆璀璨的明珠
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者是清朝康乾年間的秀才李毓秀，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂后改名為《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總序，下分七個(gè)部分。全文共三百六十句，一千零八十字，以三字一句、兩句一韻的形式編纂而成，其核心思想是孔子的孝、悌、仁、愛(ài)，具體列出了為人子弟在家或出外的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范?！兜茏右?guī)》三字一句，讀來(lái)朗朗上口，也非常容易記憶，也便于在生活中自檢。有很多的學(xué)校在利用《弟子規(guī)》來(lái)教育學(xué)生，而且都取得了很大的成就。例如，內(nèi)江鐵路機(jī)械學(xué)校的韓玉萍老師也在利用《弟子規(guī)》來(lái)管理班級(jí)，而且取得了不小的成就。而筆者認(rèn)為不管近年來(lái)西風(fēng)如何之盛，但是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而儒家文化作為中華文化中杰出的代表，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)人的思想的影響是非常深刻的。所以《弟子規(guī)》中的一些思想很容易地被當(dāng)代大學(xué)生們所認(rèn)同并成為他們今后人生中行為處事的標(biāo)桿。
我們不能丟棄傳統(tǒng)文化，它是我們中華民族屹立于世界民族之林的保障。一個(gè)沒(méi)有自己民族文化的民族注定是要被其他文化形態(tài)所同化的。只有堅(jiān)守了自己的民族文化，中華民族才有真正的復(fù)興的希望。而且中華文化中關(guān)于教育的思想在今天看來(lái)依然是有借鑒意義的。例如，在如何看待德育與智育的關(guān)系的問(wèn)題上，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本來(lái)德在智先，是無(wú)可厚非的，意即學(xué)校的日常教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生的德育放在首位才對(duì)。但是，由于我國(guó)多年實(shí)行的應(yīng)試教育，使得這幾項(xiàng)發(fā)生了顛倒。家長(zhǎng)和老師們首先關(guān)心的不是孩子們的品行如何，而是孩子考試的分?jǐn)?shù)多少。這樣本末倒置的做法，我國(guó)古人就已經(jīng)看出它錯(cuò)誤的苗頭，《弟子規(guī)》中說(shuō)：“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”?！兜茏右?guī)》認(rèn)為只有解決了做人的基本道德問(wèn)題之后，才談得上如何去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。這是何等精辟的見(jiàn)解，這樣先進(jìn)的教育思想，即使是放到今天的教育領(lǐng)域也是非常先進(jìn)的。這簡(jiǎn)直和聯(lián)合國(guó)教科文組織在教科文大會(huì)上提出的“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作”的思想如出一轍，而這樣先進(jìn)的教學(xué)思想的提出又不知比西方的思想早了多少年。
二、《弟子規(guī)》的實(shí)踐性與可操作性
筆者認(rèn)為，《弟子規(guī)》之所以會(huì)被當(dāng)代大學(xué)生們接受并身體力行的一個(gè)主要原因就在于《弟子規(guī)》是實(shí)踐性很強(qiáng)的行為規(guī)范，很有中國(guó)特色。思想政治教育課不能脫離我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和學(xué)生的實(shí)際情況。眾所周知，我國(guó)的現(xiàn)代教育理念很多是從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的，但是，國(guó)外的教育思想能不能適合我國(guó)的國(guó)情呢？如何把國(guó)際的教育思想中國(guó)化是擺在我國(guó)教育工作者面前的一道考題。國(guó)際教育理念的中國(guó)化還有很長(zhǎng)的路要走，而所謂的國(guó)際教育理念的中國(guó)化就是國(guó)際教育理念引進(jìn)到中國(guó)之后，要有中國(guó)人所熟知的中國(guó)元素，或者用中國(guó)文化去解讀這些國(guó)際先進(jìn)的教育理念。
思想政治教育課不能是空洞的說(shuō)教，必須有血有肉才行。愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、遵紀(jì)守法等這樣的說(shuō)教太過(guò)于空洞了，會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)從下手。那怎樣才能把這些空洞的說(shuō)教變得實(shí)際可行呢？我們不妨借鑒《弟子規(guī)》的做法，細(xì)化行為規(guī)范，讓學(xué)生覺(jué)得有“軌”可依，而不是空洞的說(shuō)教。例如，我們經(jīng)常教育學(xué)生要愛(ài)人民，可是我們想想如果一個(gè)連自己的父母都不愛(ài)的人有可能去愛(ài)別人嗎？顯然是不可能的。學(xué)生只有愛(ài)自己的父母才可能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)人民的情感。我們也教育學(xué)生要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，可是如果一個(gè)連自己長(zhǎng)輩都不尊敬的人怎么可能讓他去尊敬自己的領(lǐng)導(dǎo)、去愛(ài)戴自己的黨、熱愛(ài)自己的國(guó)家呢？若一個(gè)人連養(yǎng)育他的父母都不知道報(bào)恩，他又怎么可能去感恩國(guó)家所為他提供的良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境呢？《弟子規(guī)》中說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！本褪且笠粋€(gè)人首先要孝順自己的父母，然后要踏踏實(shí)實(shí)工作，講信用，在做好人的基礎(chǔ)之上，再去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。因?yàn)椤鞍偕菩橄取?。說(shuō)：要實(shí)干。那么怎樣去做才能夠算得上是實(shí)干呢？筆者認(rèn)為凡事從大處著眼、小處著手就是實(shí)干。我們的目光要放得高遠(yuǎn)，但是在實(shí)際的工作過(guò)程中，我們要從小處著手，認(rèn)認(rèn)真真地去做事情。例如：一個(gè)人如果連自己的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生都搞不好，怎么可能去搞好工作、搞好一個(gè)單位的事情？而這些都在《弟子規(guī)》中有詳細(xì)的規(guī)定?！肮诒卣?，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢?！比绻麑W(xué)生們將這些項(xiàng)目都做好，那么我們學(xué)校的內(nèi)務(wù)衛(wèi)生檢查還會(huì)差得了嗎？
由以上的敘述和分析我們可以知道，在當(dāng)代大學(xué)生中引入《弟子規(guī)》來(lái)進(jìn)行班級(jí)管理確實(shí)可行，而且具有深遠(yuǎn)的影響意義。
1.在大學(xué)生中推行《弟子規(guī)》有利于大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。改革開(kāi)放以后，國(guó)外的一些不健康的思想也隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的相互交往而進(jìn)入我國(guó)，拜金主義塵囂甚上，使部分人迷失了人生方向。社會(huì)上，為了一己之私，而導(dǎo)致各種不良社會(huì)現(xiàn)象頻出。以食品行業(yè)為例，蘇丹紅、毒奶粉、毒豆芽、染色饅頭等事件告訴我們：為了經(jīng)濟(jì)利益，不擇手段地去賺取不義之財(cái)已經(jīng)成為了部分人的人生信條。而身處象牙塔的學(xué)子們也未能幸免于這股歪風(fēng)，部分大學(xué)生在上學(xué)期間互相攀比，不是把精力放在學(xué)習(xí)上，而是把精力放在如何從父母那里要來(lái)更多的錢(qián)來(lái)?yè)]霍、抽煙、喝酒、穿名牌，浪費(fèi)了大好青春。更有甚者，有的學(xué)生竟然不讓自己的父母來(lái)?？赐约?，原因是怕同學(xué)們看到自己貧窮的父母會(huì)恥笑自己，這種現(xiàn)象無(wú)不令人心寒。
在班級(jí)推行學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，不少學(xué)生開(kāi)始意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，開(kāi)始主動(dòng)問(wèn)候父母，在父親節(jié)或者母親節(jié)時(shí)，他們會(huì)打電話(huà)回家問(wèn)候父母，或者給父母寫(xiě)信感謝父母多年來(lái)的養(yǎng)育之恩。不少父母打來(lái)電話(huà)向?qū)W校表示感謝，說(shuō)他們的孩子學(xué)會(huì)孝敬父母了，這在以前想都想不到。大部分學(xué)生亂花錢(qián)的毛病開(kāi)始改正，他們還會(huì)在回到家里時(shí)幫助父母干活，孝敬父母。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，絕大多數(shù)的同學(xué)的學(xué)習(xí)精神比以前認(rèn)真刻苦，我班同學(xué)在畢業(yè)之后就業(yè)率達(dá)到95%以上，部分同學(xué)參加當(dāng)?shù)氐挠變航處熣衅?，成功率非常高。還有很多同學(xué)參加當(dāng)年的成人高考，也都能夠順利地通過(guò)入學(xué)考試，繼續(xù)深造。所有這些成績(jī)的取得與他們轉(zhuǎn)變了觀念、形成了正確的人生觀價(jià)值觀有著很大的關(guān)系。
2.學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有利于創(chuàng)建和諧班集體以及和諧校園。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，學(xué)生來(lái)源于全區(qū)甚至于全國(guó)各地，他們?cè)械纳盍?xí)慣不可避免地要帶入大學(xué)校園的生活當(dāng)中，而大學(xué)宿舍的群體性生活又決定了他們之間會(huì)產(chǎn)生這樣或者那樣的矛盾。那么學(xué)生們應(yīng)該如何處理這些矛盾呢？《弟子規(guī)》給出了答案：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！比绻瑢W(xué)之間能夠像親兄弟姐妹那樣互相關(guān)愛(ài)、互諒互讓?zhuān)敲此麄兓ハ嘀g就不會(huì)產(chǎn)生較大矛盾，即使產(chǎn)生了矛盾，也不會(huì)大打出手。利用《弟子規(guī)》管理班級(jí)之后，班內(nèi)和宿舍內(nèi)部的矛盾少了許多。
大學(xué)生們?cè)诖饲暗膶W(xué)校當(dāng)中或許是學(xué)習(xí)方面的佼佼者，在離開(kāi)了原有的生活環(huán)境，踏入大學(xué)校門(mén)之后，可能會(huì)形成種種不適應(yīng)。這使得不少學(xué)生會(huì)有心理落差，覺(jué)得大學(xué)不應(yīng)該是這個(gè)樣子，從而學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力，學(xué)習(xí)成績(jī)下滑，過(guò)著得過(guò)且過(guò)的日子混大學(xué)?！兜茏右?guī)》給出了如何教育這樣的學(xué)生的方法：“勿畏難，勿輕略?！比说囊簧⒉黄教梗钪须y免會(huì)有起起伏伏，只有保持一顆平常心，才能快樂(lè)生活。
針對(duì)部分大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于網(wǎng)吧，荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象，《弟子規(guī)》對(duì)他們也有勸解：“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)?！痹凇兜茏右?guī)》的引導(dǎo)之下，學(xué)生夜不歸宿的現(xiàn)象比之前大為減少。因此，在大學(xué)生中踐行《弟子規(guī)》，有助于創(chuàng)建和諧的班級(jí)以及和諧的宿舍，從而創(chuàng)造和諧的校園。
3.在師范類(lèi)院校中推行《弟子規(guī)》的意義更大。師范院校的學(xué)生在畢業(yè)之后，很多人會(huì)走上教師工作崗位。如果他們能夠從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中有所收獲，那么當(dāng)他們走上工作崗位以后，會(huì)在他們的學(xué)校帶動(dòng)更多的人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，使整個(gè)社會(huì)更加和諧。特別是幼兒教師，如果他們能夠在以后的教學(xué)過(guò)程中，在自己所帶的班級(jí)推行《弟子規(guī)》，那么那些猶如一張白紙的小朋友們將會(huì)從小形成正確的人生觀和價(jià)值觀，奠定其一生幸福的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；心定神明；理解
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）11-0434-01
在二零零六年對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生興趣，期間曾聽(tīng)凈空老法師講："學(xué)傳統(tǒng)文化要抓住根，佛學(xué)的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家是根是《太上感應(yīng)篇》，儒家的根是《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是以孔老夫子的《論語(yǔ).學(xué)而篇》中'弟子入則孝，出則悌，瑾而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文'這句話(huà)為總綱改編而成，是儒家的經(jīng)典。"由此開(kāi)戳私狻兜蘢庸妗罰我認(rèn)真聽(tīng)了蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》的講解，發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》真是字字珠璣，每句都蘊(yùn)涵了深厚的意思，非常適合童蒙教育。古德有云："教孩嬰兒，教婦初來(lái)。"我在心里萌發(fā)了一個(gè)愿望，教學(xué)生學(xué)《弟子規(guī)》，給學(xué)生尚未污染的心靈播下善的種子。所幸人存善念，天必從之，二零零九年，學(xué)校要安排老師到會(huì)興村小去支教，我主動(dòng)申請(qǐng)去擔(dān)任三年級(jí)的班主任，并從事語(yǔ)文教學(xué)。來(lái)到學(xué)校，我先觀察了解了學(xué)生的基本情況，再在網(wǎng)上買(mǎi)了相關(guān)的書(shū)和光盤(pán)，每個(gè)學(xué)生我送了一套，接著開(kāi)戳艘荒甑牡蘢庸嫜習(xí)。期間也取得了些經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)我想從兩個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
1.背《弟子規(guī)》
雖然背不是目的，但背卻是前提，是提醒，要讓這些經(jīng)典語(yǔ)句深入學(xué)生骨髓，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，這些語(yǔ)句能時(shí)不時(shí)閃現(xiàn)在他的腦海里，潛移默化地影響他的言行，時(shí)時(shí)提醒他什么該做，什么不該做，因此必須熟記《弟子規(guī)》。
此書(shū)在余力學(xué)文篇中曾提到："寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。"據(jù)此我定了寬松的背誦計(jì)劃：每天背四句十二個(gè)字。在背之前我引導(dǎo)學(xué)生去看注解，再結(jié)合生活實(shí)際講講該怎么做。接著組織學(xué)生多種形式朗讀，背誦，五分鐘就完成了任務(wù)。學(xué)生很輕松，背起來(lái)很有興趣。每天及時(shí)復(fù)習(xí)，每周五總復(fù)習(xí)。在半學(xué)期左右，就有大部分學(xué)生提前完成了任務(wù)，一學(xué)期結(jié)束了，包括十幾分的差生全部會(huì)背了，而且我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在背誦的過(guò)程中，語(yǔ)文成績(jī)提高了，我想是心定神明的原因。學(xué)生的注意力集中，伴隨著記憶力提高，學(xué)生越來(lái)越有自信了，智慧也就現(xiàn)前了。學(xué)生真正體會(huì)到"天才在于積累，在于一點(diǎn)一滴的努力"這句話(huà)的含義。
2.深入理解經(jīng)典含義
2.1給學(xué)生講孔子的生平、思想，重點(diǎn)介紹老夫子高潔品格、偉大成就。讓學(xué)生真正對(duì)孔圣人生起崇敬之情，進(jìn)而珍惜老夫子的文化結(jié)晶《弟子規(guī)》，立志學(xué)習(xí)傳承老夫子的文化。
2.2理論聯(lián)系實(shí)際。在完成每天四句的背誦時(shí)，末學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，說(shuō)一說(shuō)如何才能完成好《弟子規(guī)》。還記得在學(xué)背"冬則溫，夏則清，晨則醒，昏則定"時(shí)，我先給學(xué)生講了九歲黃香扇席曖床的故事，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)還可以怎么做。吳婷婷說(shuō)："冬天可以給父母充電}手器，還可以用吹風(fēng)給父母吹熱襪子，讓父母感覺(jué)溫暖。"朱玉琳說(shuō)："夏天給父母做綠豆湯，然后冰冷給父母吃，讓他們感到?jīng)鏊?孩子們想了很多的辦法，在此過(guò)程中孩子的孝心善根得到了長(zhǎng)養(yǎng)。
2.3開(kāi)展主題班會(huì)，結(jié)合近期背誦的內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)題教育?！兜茏右?guī)》全文分七個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都有其主題。每一章背完后我都會(huì)根據(jù)其主題，設(shè)計(jì)班會(huì)來(lái)使學(xué)生深入理解經(jīng)典內(nèi)容。還記得在學(xué)完入則孝這一章時(shí)，先念親恩。讓學(xué)生起來(lái)說(shuō)說(shuō)你的父母長(zhǎng)輩是如何愛(ài)你的，再讓孩子們用乘法算一算從出生到現(xiàn)在，你的家人半夜醒來(lái)為你把了多少次尿，為你換了多少尿布，把你抱在懷里有多少個(gè)小時(shí)，喂了你多少次飯……學(xué)生在具體龐大的數(shù)字中明白了父母親的恩情比山還要高，還要重。接下來(lái)就我出示了兩幅幻燈片，一是羔羊跪乳圖，二是烏鴉反哺圖。讓學(xué)生觀想獸猶如此，如人不知感恩，豈非連禽獸都不如。當(dāng)時(shí)很多學(xué)生都慚愧得低下了頭，我適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知恥近乎勇，對(duì)照弟子規(guī)過(guò)去你哪些做的不對(duì)？今天你回去以后準(zhǔn)備怎么辦？孩子們懺悔后紛紛表示要通過(guò)各種方式來(lái)感恩家人。
2.4把語(yǔ)文教學(xué)同理解《弟子規(guī)》結(jié)合起來(lái)。還記得在《蘇珊的帽子》中學(xué)生體會(huì)到："兄道友，弟道恭，人有短，切莫揭。"在《媽媽的帳單》中體會(huì)到孝這一仁之根本，在《道歉》中體會(huì)到："言語(yǔ)忍，忿自泯，恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)恩長(zhǎng)，報(bào)怨短。"在《孔子求學(xué)》中體會(huì)到："能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。"
2012年，我校少先隊(duì)以禮儀教育為切入點(diǎn)，開(kāi)展了一系列的教育活動(dòng)。我們以學(xué)校為核心，以班級(jí)為載體，以家庭、社會(huì)為外延，在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中滲透禮儀教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合，生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)三滲透的教育體系，將禮儀教育充分融入各種生活之中，讓文明禮儀如潤(rùn)物之細(xì)雨，浸潤(rùn)孩子的心田。這些活動(dòng)的扎實(shí)開(kāi)展，促進(jìn)了學(xué)生文明禮儀行為的生成。
1. 爭(zhēng)當(dāng)“禮儀之星”，營(yíng)造文明風(fēng)氣。
在整個(gè)“文明禮儀伴我成長(zhǎng)”教育活動(dòng)中，爭(zhēng)當(dāng)“禮儀之星”一直貫穿始終。“禮儀之星”的爭(zhēng)當(dāng)，我們采取自薦、班級(jí)核實(shí)、大隊(duì)部批準(zhǔn)三個(gè)程序。也就是說(shuō)只要認(rèn)為自己符合一個(gè)“禮儀之星”的標(biāo)準(zhǔn)就可自薦到大隊(duì)部競(jìng)選“禮儀之星”，無(wú)需同學(xué)選舉，老師推薦，只要大隊(duì)部到班級(jí)核實(shí)，文明行為基本屬實(shí)，即可當(dāng)上“禮儀之星”， 并在禮儀教育陣地上予以公布和表彰。“自薦”，其實(shí)是給每個(gè)學(xué)生改正缺點(diǎn)，努力上進(jìn)的一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生明白只要自己努力，也能當(dāng)上“禮儀之星”。在“爭(zhēng)”的過(guò)程中，使學(xué)生自然而然地規(guī)范自己的言行，自覺(jué)做到文明守紀(jì)，主動(dòng)養(yǎng)成文明習(xí)慣。不管這個(gè)學(xué)生最后有沒(méi)有當(dāng)上“禮儀之星”，在爭(zhēng)創(chuàng)的過(guò)程中，他或多或少受到了教育，規(guī)范了自己的言行；而當(dāng)上了“禮儀之星”后，除了用良好的文明言行為大家作出示范外，還可以擔(dān)任紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗大執(zhí)法的工作，參與糾正校內(nèi)不文明行為。這樣既強(qiáng)化了“禮儀之星”的文明言行，又監(jiān)督、糾正、制止了不文明行為，在學(xué)校形成人人爭(zhēng)當(dāng)“禮儀之星”的風(fēng)潮。
2. 踐行禮儀，糾察不文明行為。
禮儀貴在實(shí)踐。根據(jù)學(xué)校的工作部署，少先隊(duì)開(kāi)展了系列的文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生普及性參與活動(dòng)體驗(yàn)，在活動(dòng)中受教育，規(guī)范文明行為，使禮儀教育生動(dòng)化、形象化，教育效果更持久。如本學(xué)期開(kāi)展的 “我身邊的不文明行為”調(diào)查活動(dòng)，要求全校學(xué)生從校園、家庭、社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所搜索身邊的不文明行為，并能及時(shí)制止、勸告這些行為，耐心勸導(dǎo)要注意文明禮儀的細(xì)節(jié)。四（7）中隊(duì)的“乘車(chē)文明大揭密”、五（1）中隊(duì)的“食市文化大調(diào)查”、五（7）中隊(duì)的“尋找我身邊的禮儀細(xì)節(jié)”、五（8）中隊(duì)的“文明小課桌”、六（4）中隊(duì)的“彎腰工程你我參與”、六（8）中隊(duì)的“家庭禮儀齊共享”等主題鮮明的調(diào)查活動(dòng)，幫助學(xué)生初步掌握了文明禮儀的現(xiàn)況。透過(guò)調(diào)研、糾察，學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到文明禮儀其實(shí)就在平時(shí)的言行舉止當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)生活中的文明禮儀現(xiàn)象的思考，逐步在心中形成一種文明禮儀的認(rèn)識(shí)觀，并通過(guò)對(duì)生活禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、校園禮儀等的學(xué)習(xí)實(shí)踐，把語(yǔ)言文明、行為文明積淀成為學(xué)生的人格文明，成為做人的基本要求。隨后，在班主任的指導(dǎo)幫助下，各中隊(duì)還認(rèn)真撰寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告，既鍛煉了學(xué)生的能力，又提高了文明禮儀教育的成效。
3. 誦讀《弟子規(guī)》，書(shū)香伴我成長(zhǎng)。
誦讀經(jīng)典能凈化學(xué)生的心靈，規(guī)范學(xué)生的日常行為，培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格。結(jié)合我校的省級(jí)課題《誦讀經(jīng)典，學(xué)做儒雅人》的開(kāi)展，我們積極引進(jìn)《弟子規(guī)》這一國(guó)學(xué)寶典，在全校開(kāi)展“學(xué)《弟子規(guī)》，行圣人訓(xùn)，養(yǎng)好品行”文明禮儀主題教育活動(dòng)。我們向全校學(xué)生發(fā)放《弟子規(guī)》讀本、布置《弟子規(guī)》全文宣傳欄，讓學(xué)生隨處可見(jiàn)，隨處可學(xué)。通過(guò)“誦”、“講”、“唱”、“寫(xiě)”、“賽”、“評(píng)”等生動(dòng)的形式，讓《弟子規(guī)》成為我校培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)，良好文明素質(zhì)的一個(gè)重要載體?！兜茏右?guī)》是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，是關(guān)于兒童品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，它將中華文化所倡導(dǎo)的“忠、孝、仁、智、禮、義、信”等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的典故講述清楚。如餐桌禮儀，“對(duì)飲食，勿撿擇。食適可，勿過(guò)則”教育學(xué)生吃飯時(shí)要專(zhuān)心，不掉飯粒，不挑食?！肮诒卣?，紐必結(jié)”告訴他們應(yīng)該如何整理自己的衣著。“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”知道要尊重別人，不隨便叫喊、打擾別人，在行走時(shí)能主動(dòng)禮讓師長(zhǎng)。學(xué)習(xí)了“兄道友，弟道恭”，孩子們知道了互敬互愛(ài)，爭(zhēng)吵打鬧的現(xiàn)象明顯減少了。學(xué)習(xí)了“或飲食，或坐走。長(zhǎng)者先，幼者后”孩子們就知道，我們進(jìn)出及活動(dòng)時(shí)為什么不要擠，為什么要學(xué)會(huì)等待……借助《弟子規(guī)》，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，還能自覺(jué)的按照其中的要求去做，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣起到了很好的促進(jìn)作用。孩子們?cè)谌諒?fù)一日的經(jīng)典誦讀中陶冶了道德情操，端正了品行。
在今天的教育中，我們不僅僅關(guān)注學(xué)校教育和社會(huì)教育的功能，而且越來(lái)越關(guān)注今天家庭教育，關(guān)注父母、子女、親人等自身教育和素質(zhì)，中《弟子規(guī)》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規(guī)范對(duì)孩子的教育和影響是終生的。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，一代一代的付出和積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)培養(yǎng)出社會(huì)需要的有用人才。社會(huì)的進(jìn)步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相?！兜茏右?guī)》中有閃光的教育元素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀的教育理念，對(duì)當(dāng)代人們有著非常重要的指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】
《弟子規(guī)》；家庭教育；教育啟示
當(dāng)代社會(huì)生活的發(fā)生了巨大變化，家庭教育教育是一門(mén)藝術(shù)，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書(shū)》中，傅雷寫(xiě)給海外學(xué)傅聰?shù)臅?shū)信中，教會(huì)兒子做人的道理、處事的方法、如何學(xué)習(xí)、如何利用時(shí)間、如何休息、如何穿戴、如何對(duì)待愛(ài)情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點(diǎn)迷津，幫助孩子樹(shù)立克服困難的方法和信心，為其成長(zhǎng)助跑。父母的教育水平?jīng)Q定孩子的未來(lái)，良好的家庭教育也影響民族的未來(lái)。創(chuàng)造孩子有美好的未來(lái)必須提升家庭教育的水平和認(rèn)識(shí)家庭教育的重要。
1在家庭教育中常遇到的問(wèn)題
1.1父母看不到自身存在的問(wèn)題
在教育中父母自認(rèn)為，不用學(xué)習(xí)就可駕馭了家庭教育的重任，憑著想當(dāng)然，與到問(wèn)題再說(shuō)，沒(méi)有前瞻性，多數(shù)知識(shí)來(lái)自原有家庭的復(fù)制，家庭教育沒(méi)有形成理論知識(shí)，行動(dòng)有盲目性。一旦孩子犯錯(cuò)誤，多從孩子身上找原因，很少看到自身存在的問(wèn)題，或根本不認(rèn)為自己存在問(wèn)題，家庭教育的水平可想而知。
1.2家庭教育過(guò)份注重物質(zhì)和實(shí)惠的追求
有些家長(zhǎng)在家庭教育中更多追求物質(zhì)的富裕，對(duì)孩子的物質(zhì)投入不惜血本，而對(duì)精神文化層面的充實(shí)卻較少過(guò)問(wèn)。孩子們身上沾染了冷漠、自私、暴力、缺乏團(tuán)隊(duì)精神的壞習(xí)慣，對(duì)孩子來(lái)講很重要，做人更重要。鼓勵(lì)讓孩子參加社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)，參加體力勞動(dòng)，參加志愿者活動(dòng)，懂得關(guān)愛(ài)他人，懂得感恩分享，讓孩子學(xué)點(diǎn)禮儀常識(shí)和培育擇善的勇氣等。教育孩子的過(guò)程中，父母的獎(jiǎng)勵(lì)要適度、科學(xué)。
1.3家庭教育中品德養(yǎng)成能力欠缺
許多家長(zhǎng)認(rèn)為“品德養(yǎng)成”是細(xì)枝末節(jié)的小事，別太在意。有些家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育就是讓孩子掌握更多的知識(shí)。掌握更多的知識(shí)，這是沒(méi)錯(cuò)的。但是我們要注意的是知識(shí)掌握過(guò)程中的偏差。品德養(yǎng)成，通常說(shuō)就是教孩子做人，這是家庭教育的首要任務(wù)。品德養(yǎng)成，極為重要的一環(huán)是家長(zhǎng)的以身作則。父母的一言一行直接影響孩子，父母是孩子的標(biāo)桿，私自的父母少有培養(yǎng)出寬宏大量的孩子，粗俗的家長(zhǎng)也少有培養(yǎng)出文明的孩子，父母這第一任老師對(duì)孩子的價(jià)值觀的養(yǎng)成極為重要。家庭教育起著潛默移化的作用。這些生活細(xì)節(jié)塑造了孩子的個(gè)性、人格、文化品位、價(jià)值觀和行為規(guī)范。
1.4家庭教育中的溝通交流能力的欠缺
要學(xué)會(huì)與家庭成員的溝通交流，更要學(xué)會(huì)與孩子的溝通交流。要學(xué)會(huì)與老師的溝通交流，要學(xué)會(huì)與他人的溝通交流。父母每天要觀察孩子的變化，孩子的狀況每天都不一樣，有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子放到學(xué)校就可松心了，一切交給老師，或認(rèn)為教育就是教師的事情，與自己沒(méi)什么關(guān)系，忽視家庭教育。有的家長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間與孩子交流，或不會(huì)與孩子交流，任其隨意成長(zhǎng)，后果是可怕的。現(xiàn)在，很多父母對(duì)于叛逆的孩子沒(méi)有耐心，無(wú)法接納孩子，這是極為危險(xiǎn)的。孩子不聽(tīng)話(huà)，家長(zhǎng)沒(méi)辦法。學(xué)習(xí)，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育子女的能力很差等等，值得父母思考。
2《弟子規(guī)》對(duì)家庭教育的價(jià)值和啟示
《弟子規(guī)》是我國(guó)傳統(tǒng)儒家蒙學(xué)的教育經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，學(xué)習(xí)和探析《弟子規(guī)》的家庭教育方法，對(duì)當(dāng)代家庭教育的有很好的啟示。
2.1符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律
《弟子規(guī)》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語(yǔ)言形式獨(dú)具特色。是德啟蒙讀物，符合小孩子的成長(zhǎng)特點(diǎn)，由淺入深，便于掌握，便于背誦，朗朗上口，不枯燥，有感染力，情感自然流露。尊重兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，又要做到以理服人，也體現(xiàn)教育者與被教育者之間的平等與尊重。
2.2是運(yùn)用感性教育的方式教育孩子
《弟子規(guī)》運(yùn)用“動(dòng)之以情，曉之以理”的手段，充分調(diào)動(dòng)受教育者的情感，教育不是生搬硬套，冷冷冰冰，是有血有肉的教育，無(wú)論是對(duì)大自然還是對(duì)愛(ài)人，都要有情感，喜怒哀樂(lè)，體現(xiàn)在家庭教育中。什么是值得高興的事情，什么是傷心的事情，擔(dān)心的事情，什么是羞辱的事情，運(yùn)用情感的手段來(lái)教育我們的孩子，如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親傷心。”動(dòng)之以情，培養(yǎng)孩子的情感。《弟子規(guī)》并沒(méi)有以冰冷的強(qiáng)行規(guī)范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來(lái)從情感上約束他們。如果身體受到傷害我們的父母會(huì)為此而擔(dān)憂(yōu)，那么品德上的缺失呢？會(huì)令父母蒙受羞恥。這就使孩子們?cè)诟挥星楦猩实姆諊猩钋械乩斫饬说赖缕焚|(zhì)修養(yǎng)的重要性。如“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”用簡(jiǎn)明的話(huà)語(yǔ)告訴孩子們不論是什么人都要用心去關(guān)心愛(ài)護(hù)，能更好的激發(fā)兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛(ài)人”之心。家庭教育中要積極提倡情感教育融入家庭教育。將情感教育作為理性知識(shí)傳授的載體，體現(xiàn)在家庭教育的具體活動(dòng)中。
2.3通過(guò)親身實(shí)踐內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)
《弟子規(guī)》在家庭教育中，注重孩子的品行教育，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化道德行為，在家庭教育中培養(yǎng)孩子的良好行為，家長(zhǎng)要知道“知”與“行”的關(guān)系，知道或知識(shí)僅僅是書(shū)本上的道理，行為是實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)，《弟子規(guī)》都是從行為活動(dòng)中細(xì)微的小事出發(fā)對(duì)孩子提出了行為要求，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，達(dá)到行為修養(yǎng)的目標(biāo)，塑造良好人格，如“借人物，及時(shí)還；人借物，有勿慳”是在家庭教育中，孩子在日常社交中要做到借別人物品及時(shí)歸還，他人來(lái)借物品，有的話(huà)一定不要小氣。“凡出言，信為先”是在家庭教育中，孩子在一言一行要做到誠(chéng)信是第一位的。父母應(yīng)嘗試應(yīng)用《弟子規(guī)》中對(duì)孩子日常行為制定明確的目標(biāo)，使孩子知道從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活細(xì)節(jié)中逐漸養(yǎng)成好的道德行為，并且在具體的現(xiàn)實(shí)生活中一步一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.4注重自我教育的作用
《弟子規(guī)》十分重視孩字的自我教育，要求孩子積極主動(dòng)參與到家庭教育的學(xué)習(xí)中，家庭教育不僅僅是父母的事情，而是家長(zhǎng)與孩子雙方的事情，孩子在自我認(rèn)知上要有自我約束、自我檢查的教育，如“見(jiàn)人惡，即自省；有則改，無(wú)則警”“見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋”。都是看到別人的行為缺失、瑕疵，要立即學(xué)習(xí)，改正自身的不足，把他人的教育改成自覺(jué)的教育，提高自己的品行修養(yǎng)。沒(méi)有自覺(jué)的教育，不發(fā)揮主體的能動(dòng)性，僅僅靠外在的動(dòng)力不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。又如“惟德學(xué)，惟才藝；不如人，當(dāng)自勵(lì)”是教育孩子當(dāng)自己的道德品行、知識(shí)、技能不如別的孩子時(shí)候，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我樹(shù)立信心，努力趕上。也就是說(shuō)在家庭教育過(guò)程中，孩子應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我教育自覺(jué)，多觀察多注意多留心，對(duì)自己產(chǎn)生信心，增強(qiáng)孩子的自我教育的能力，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)持方向的正確，更好地達(dá)到教育的結(jié)果。
作者：鄭云景 單位：呼和浩特市賽罕區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校
【參考文獻(xiàn)】
［1］吳珊珊.《弟子規(guī)》的道德教育思想初探[J].才智,2010(32).
關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》儒家文化傳統(tǒng)價(jià)值觀現(xiàn)代價(jià)值現(xiàn)
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,主要包括儒、釋、道三家。而儒學(xué)乃是中華文化中對(duì)中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀影響最深遠(yuǎn)的一個(gè)方面,是構(gòu)成中華文化的基礎(chǔ)。儒學(xué)最大的功用就是教育,是對(duì)中華民族乃至人類(lèi)的素質(zhì)教育。近百年來(lái),由于在社會(huì)的變革中,我們一度提出打倒“孔家店”,對(duì)儒學(xué)的戕害很大,儒學(xué)甚至成了迂腐、保守、不思進(jìn)取的代名詞。近些年來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn),一些人受拜金主義、享樂(lè)主義的影響,人生觀、價(jià)值觀、道德觀發(fā)生了扭曲,大到貪污腐化、生活墮落,小到言談、舉止不文明等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在國(guó)家大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下,我們亟須加強(qiáng)社會(huì)道德體系的建設(shè)。很多仁人志士也認(rèn)識(shí)到,重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化,在大眾中倡導(dǎo)“學(xué)儒”,讓儒學(xué)作用于社會(huì),將對(duì)社會(huì)起到移風(fēng)易俗的教化作用,從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。這幾年出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱原因就在于此。從幼兒園到大學(xué)校園,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮正在迅速興起。早在2004年,河南省漯河市的幼兒園就在孩子中開(kāi)展了誦經(jīng)活動(dòng),年齡最小的孩子才3歲,但背誦《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》滾瓜爛熟;2007年4月,京城數(shù)百名小學(xué)生誦讀經(jīng)典迎接世界讀書(shū)日;2008年,教育部下發(fā)通知,在中小學(xué)(幼兒園)、高校師生中開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng);2009年,在洛陽(yáng)市教育局的一份關(guān)于在全市中小學(xué)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的通知中明文規(guī)定:學(xué)生在學(xué)校要保證每天10分鐘的誦讀時(shí)間,在家保證10到15分鐘的誦讀時(shí)間。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《唐詩(shī)》、《增廣賢文》、《治家格言》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等成為必讀篇目。這些現(xiàn)象說(shuō)明了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀回歸社會(huì)人生的強(qiáng)烈渴求。
在儒家文化的這些經(jīng)典當(dāng)中,《弟子規(guī)》是儒學(xué)教育的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》根據(jù)《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中弟子“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁、余力學(xué)文”為中心編寫(xiě)而成,全文360句,分為總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文以及附錄,共九個(gè)部分。它雖然只有千余字,但它是用儒家文化提煉出來(lái)的做人規(guī)范,是儒家文化在人們生活中的具體體現(xiàn),是儒家文化的精髓。
以孝為先
儒家認(rèn)為,德行最根本的就是孝道,所有的道德都是建立在孝道的基礎(chǔ)之上,一切善心都是從孝心開(kāi)始的。整個(gè)儒家圣學(xué),講的都是孝,乃至儒釋道三家的學(xué)問(wèn),一個(gè)孝字就可以概括。整部《弟子規(guī)》講的也就是孝。
孝是做人的根本?！兜茏右?guī)》開(kāi)篇的“首孝悌”就強(qiáng)調(diào)了孝的地位和重要性。古人云:水有源,木有本,父母者,人子之本源也。人之所以能立于天地之間,是因?yàn)榈紫掠懈?根就是自己的父母。能想到報(bào)答父母養(yǎng)育之恩,才能遷移到對(duì)社會(huì)、單位以及他人的感恩。有了這種感恩之心,個(gè)人的成就才能快速、才能扎實(shí)、才能長(zhǎng)久。
對(duì)父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起,“冬則溫,夏則,晨則省,昏則定”,如果能夠做到這些,那么走入社會(huì)我們也將會(huì)變成一個(gè)溫良受歡迎的人?！俺霰馗?反必面”,沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子,所以不論是離家在外還是回來(lái),告知父母,不讓父母為我們擔(dān)心也是行孝的一種。孝養(yǎng)父母,不僅要養(yǎng)父母之身,在物質(zhì)方面,要滿(mǎn)足父母的需要,讓他們能夠衣食無(wú)憂(yōu),更關(guān)鍵的是能夠讓父母歡樂(lè),養(yǎng)父母之心?！吧碛袀?貽親憂(yōu),德有傷,貽親羞”,養(yǎng)父母之心,最重要的就是要懂得孝順,而孝順的另一層含義就是要把自己的事情做好,把自己的生活過(guò)好,不讓父母操心。要修身養(yǎng)性,潔身自好,讓父母因自己的德行而驕傲;要勤勉工作,報(bào)效社會(huì),讓父母因自己的成就而自豪?！案改负?應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”,不僅用來(lái)指父母,作為一個(gè)企業(yè),客戶(hù)也可以說(shuō)是你的“父母”,我們常常說(shuō)“顧客就是上帝”,其實(shí)也就是這個(gè)意思,如果能夠做到這一點(diǎn),那么這個(gè)企業(yè)就可以長(zhǎng)盛不衰。作為一個(gè)企業(yè)的員工,如果你對(duì)待工作能夠做到“應(yīng)勿緩”和“行勿懶”,那就一定是個(gè)有進(jìn)取之心的人,長(zhǎng)期堅(jiān)持,一定能在自己的領(lǐng)域內(nèi)受到領(lǐng)導(dǎo)的重視、同行的愛(ài)戴,一定能積累起好的人脈、人緣,為自己事業(yè)的成功奠定良好的基礎(chǔ)。
“國(guó)以人為本,人以德為本,德以孝為本?！薄兜茏右?guī)》從個(gè)人修為做起,具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。它強(qiáng)調(diào)做人要從人性的原點(diǎn)――“孝”出發(fā),首先修養(yǎng)身心,當(dāng)?shù)滦谐溆?在家就可以讓家庭和諧,全家長(zhǎng)幼有序,共享天倫;治理國(guó)家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用,從而帶領(lǐng)并影響自己的團(tuán)隊(duì)、國(guó)家,共同建設(shè)幸福家園,共謀和平安寧。相反,一個(gè)對(duì)自己的父母都沒(méi)有孝心的人,更不會(huì)愛(ài)護(hù)別人和社會(huì)大眾,這樣的人即使能力再?gòu)?qiáng)也難以擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任,說(shuō)不定還會(huì)造成對(duì)社會(huì)更大的危害。
以信為本
“信”在儒家文化中為五常之一,即所謂“仁、義、禮、智、信”之信,也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。在《論語(yǔ)》中,信就是不欺詐。踐言失約、謀事不忠、負(fù)人財(cái)物、緩急不周、知過(guò)不改等都不是“信”的行為。在中國(guó)蒙學(xué)教育中,“信”始終是重要的教學(xué)內(nèi)容?！肚ё治摹分姓f(shuō):“信使可覆?！币馑际钦f(shuō)和人約信,務(wù)必誠(chéng)意,諾言一定要兌現(xiàn)?！蹲髠?宣公二年》:“不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也。”所有這些都反映了儒家文化對(duì)于“信”的高度重視和“信”在中華民族傳統(tǒng)道德文化中的重要地位。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人之本、立國(guó)之基、交往之道。《弟子規(guī)》更是把誠(chéng)信當(dāng)做做人的一個(gè)重要的道德指標(biāo)?！笆路且?勿輕諾,茍輕諾,進(jìn)退錯(cuò)”,“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉”。儒家認(rèn)為,在待人接物中,我們所說(shuō)的每一句話(huà),都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ),做到“言必信,行必果”,不可輕易許諾。凡是自己做不到的,就不要隨便應(yīng)承,因?yàn)椤熬右谎?駟馬難追”。欺詐和信口雌黃,在儒家的觀念里,是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足,你可以不善言辭,這些都不是什么大不了的毛病,但是只要你慎言慎行,誠(chéng)實(shí)守信,就能得到別人的信任。
然而在當(dāng)今,能堅(jiān)守誠(chéng)信并將其發(fā)揚(yáng)的人已越來(lái)越少了。在金錢(qián)、物質(zhì)、利益驅(qū)使下,一些人已無(wú)情地將誠(chéng)信丟棄一旁,追逐名利,成為他們新的目標(biāo)。由于缺乏社會(huì)信用體系,人與人之間已出現(xiàn)嚴(yán)重的信任危機(jī)?！叭鼓谭邸笔录?、肯德基的“秒殺門(mén)”事件等,讓我們想到,誠(chéng)實(shí)守信,不僅是做人之根本,也是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。深刻的教訓(xùn)告訴我們:全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、建立健全社會(huì)信用制度,不僅是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ),也是提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求。總書(shū)記講的“八榮八恥”中也說(shuō)道:“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥?！比绻粋€(gè)人能誠(chéng)實(shí)守信,就能打造出可靠的個(gè)人品格形象,就能用這種人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共贏,小到幸福自己的人生,大到管理一個(gè)組織、單位甚至國(guó)家;如果一個(gè)企業(yè)能誠(chéng)實(shí)守信,能對(duì)自己的員工負(fù)責(zé),能對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé),必然能打造良好的企業(yè)口碑,獲得良好的聲譽(yù)。如果全社會(huì)都能形成誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣,我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建也就容易得多了。
以愛(ài)為要
儒家所倡導(dǎo)的愛(ài),通常表述為“仁”。《論語(yǔ)?顏淵》中講道:“樊遲問(wèn)仁,子曰:‘愛(ài)人。’”那么愛(ài)哪些人呢?在《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》中說(shuō):“愛(ài)親之謂仁。”孔子自己也說(shuō):“君子篤于親,則民興于仁。”孟子也說(shuō):“親親,仁也。”也就是說(shuō),“仁”是從愛(ài)自己的親人出發(fā),愛(ài)親人是產(chǎn)生愛(ài)的基礎(chǔ)。到了《弟子規(guī)》中,其所愛(ài)的對(duì)象除了自己的親人之外,更是推己及人,成為“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的一種大愛(ài)。也就是說(shuō),儒家的愛(ài)是有層次的。所謂“修身,齊家,治國(guó),平天下”,在《弟子規(guī)》中似乎也可以這么理解,先用“見(jiàn)人善,即思齊”,用“非圣書(shū),屏勿視”的方式提高個(gè)人修養(yǎng),從愛(ài)親人開(kāi)始,進(jìn)而愛(ài)國(guó)家、愛(ài)整個(gè)天下。當(dāng)愛(ài)推己及人,當(dāng)樸素的愛(ài)親人的情感進(jìn)一步升華為愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界時(shí),愛(ài)的境界也就得到了提升,人的精神境界變得更加博大。
“泛愛(ài)眾”就是站在宇宙的高度俯瞰蕓蕓眾生,對(duì)人類(lèi)的生存和相互之間關(guān)系中存在的問(wèn)題產(chǎn)生深深的慈悲。儒家文化認(rèn)為,要達(dá)到人與人之間的和諧,人與社會(huì)的和諧,人與自然的和諧,最根本的解決途徑就是心中有大愛(ài)。《弟子規(guī)》中還有這樣的表述:“凡是人,皆需愛(ài),天同覆,地同載?！比祟?lèi)生活在同一個(gè)地球,共享一片藍(lán)天,我們有著一樣的血肉之軀,愛(ài)是我們共同的需要,愛(ài)中有我們共同的利益。我們常說(shuō)“送人玫瑰,手有余香”,就是說(shuō)愛(ài)不僅有益于別人,也有益于我們自己。“行善最樂(lè)”、“施比受更有?！倍际菒?ài)的至高境界。因?yàn)橛袀€(gè)比喻說(shuō),愛(ài)就是杯子里的水,溢出來(lái)的那一部分才是真正的愛(ài)。愛(ài)讓我們充滿(mǎn)力量,愛(ài)讓我們幸福充盈。當(dāng)我們有能力的時(shí)候,不吝惜自己的才華,不吝惜自己的財(cái)物,如果有多余的,及時(shí)幫助那些需要幫助的人,讓我們杯子里充盈的幸福,自然而然地流向朋友、親人、社會(huì)大眾。愛(ài)心也是可以相互傳遞和影響的,給予不但讓我們自己得到快樂(lè),還同時(shí)在和他人分享快樂(lè)的過(guò)程中得到愛(ài)的回饋。
當(dāng)今社會(huì),人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入信息化、全球化時(shí)代,科技日新月異,物質(zhì)生活水平迅速提高,然而人們的幸福指數(shù)并沒(méi)有隨著物質(zhì)生活水平的提高而增長(zhǎng),相反卻因?yàn)殄e(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀而造成人人焦慮困惑、心靈難安。因?yàn)槌缟形镉?、貪婪自?讓人類(lèi)陷入一種集體無(wú)意識(shí)的浮躁和癲狂。因?yàn)槿狈?duì)自然的愛(ài),科學(xué)技術(shù)也就成為一些人掠奪大自然和人類(lèi)同胞、聚斂物質(zhì)財(cái)富的工具。大自然在人類(lèi)的貪婪索取下已是滿(mǎn)目瘡痍、遍體鱗傷。生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡已危及大部分物種的存活,這也將最終危及人類(lèi)自身的生存。由于缺乏對(duì)他人的愛(ài),在利益面前,人與人勾心斗角,兄弟反目,父子成仇,朋友分道,同事拆臺(tái)?？纯措娨晥?bào)紙,這樣的鬧劇慘劇天天都在上演。
一個(gè)社會(huì),如果沒(méi)有基本的倫理共識(shí),一個(gè)人,如果沒(méi)有基本的道德底線(xiàn),那將是非常危險(xiǎn)、非?？膳碌?。再?lài)?yán)密的法律,也代替不了道德的力量,而只能是道德規(guī)范的延伸和補(bǔ)充。因而,重拾中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典,讓儒家文化中好的做人的道理滋養(yǎng)現(xiàn)代人枯竭的心靈,對(duì)于當(dāng)代社會(huì)制度的安排和秩序的設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德在《實(shí)踐理性批判》中有一段文字,后來(lái)成了他墓碑上的銘文:“有兩樣?xùn)|西,人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索,它們就越是使內(nèi)心充滿(mǎn)常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德律。”康德的星空是自然的天道,康德的“道德律”就是我們中國(guó)儒家文化中的“明明德”,是《弟子規(guī)》中的“孝悌”、“謹(jǐn)信”和“泛愛(ài)”,是人類(lèi)與生俱來(lái)的良知良能,是人類(lèi)的超越自私自利的天地大愛(ài)。有了這些美德,我們的生命才會(huì)出現(xiàn)勃勃生機(jī),我們的社會(huì)才會(huì)安定和諧,我們頭頂?shù)男强詹拍芮迕黛o美!
參考文獻(xiàn):
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《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中提出：熱愛(ài)祖國(guó)，珍視祖國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)，知道在中國(guó)長(zhǎng)期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族的傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)不分割的一個(gè)重要的紐帶，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是民族文化中的精華，同時(shí)蘊(yùn)含著極其豐富的思想教育內(nèi)容。在小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》的課堂中有機(jī)整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)于學(xué)生品德行為的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)的意義。近兩年來(lái)，筆者在西湖文化研究會(huì)和第二課堂名人紀(jì)念館的支持下創(chuàng)辦并發(fā)展了 “國(guó)學(xué)鑒賞社”，充分利用社團(tuán)力量跟品社課堂有機(jī)整合，收集國(guó)學(xué)經(jīng)典中名言警句用于課前準(zhǔn)備、輔助學(xué)習(xí)。堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展需要為本，以習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，拓展教材資源，真正引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣。
一、《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的源起
《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)是十分有必要的，原因主要有：
1.充實(shí)教材，使教材既富有生活氣息，又有利于學(xué)生繼承祖國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)。
2.目前的現(xiàn)狀擺在眼前，學(xué)校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育輕德育的偏差。在品活、品社課堂中整合經(jīng)典誦讀，使之成為學(xué)生的一項(xiàng)必修作業(yè)，有利于修補(bǔ)偏差，培養(yǎng)德智兼修的祖國(guó)傳統(tǒng)文化的新一代。
二、《品德與生活（社會(huì)）》課堂整合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的形式
適應(yīng)小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典主要有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、等。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中一些思想精髓，很容易在現(xiàn)行的小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》、教材找到相應(yīng)的教育契合點(diǎn)。
在日常《品德與生活（社會(huì)）》教學(xué)中，讓這些國(guó)學(xué)經(jīng)典與課堂進(jìn)行有機(jī)整合，我主要是通過(guò)三種形式：與課前準(zhǔn)備進(jìn)行整合；與教材內(nèi)容進(jìn)行整合；與社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行整合。
2.1國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與課前準(zhǔn)備進(jìn)行整合。
通常，課前準(zhǔn)備也會(huì)是學(xué)科課堂教學(xué)之前的“熱身”。例如在語(yǔ)文課讀課文和詞語(yǔ)，數(shù)學(xué)就是背口訣。因?yàn)椤镀返屡c生活（社會(huì)）》學(xué)科可以誦讀的現(xiàn)成教材資源不多，所以在成立國(guó)學(xué)鑒賞社團(tuán)之后，筆者就開(kāi)始嘗試在課前準(zhǔn)備時(shí)間讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過(guò)堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練，學(xué)生逐步養(yǎng)成了誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣。
2.2國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與教材內(nèi)容進(jìn)行整合。
在嘗試了與課前準(zhǔn)備整合后，筆者開(kāi)始致力于發(fā)掘《品德與生活（社會(huì)）》教材內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典的整合點(diǎn)。以誠(chéng)信教育、感恩教育、仁愛(ài)教育為主線(xiàn)，拓展教材資源，促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，更好地完成課程的教學(xué)目標(biāo)。
2.2.1整合《品德與生活（社會(huì)）》教材中與國(guó)學(xué)經(jīng)典相輔相成的誠(chéng)信教育內(nèi)容。
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)?！镀返屡c生活》教材中也有許多關(guān)于“誠(chéng)信”的內(nèi)容，如三年級(jí)的《誠(chéng)實(shí)是金》、四年級(jí)的《當(dāng)沖突發(fā)生后》、五年級(jí)的《誠(chéng)信真可貴》等教學(xué)中一種螺旋式上升的教學(xué)理念顯現(xiàn)無(wú)疑，根據(jù)需要讓誠(chéng)信名言進(jìn)入課堂，用于指導(dǎo)學(xué)生的做人準(zhǔn)則。
2.2.2整合《品德與生活（社會(huì)）》教材中與國(guó)學(xué)經(jīng)典相輔相成的感恩教育內(nèi)容。
“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。筆者積極發(fā)掘教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典在感恩方面的相通之處，使感恩教育得到了有效落實(shí)。如學(xué)習(xí)現(xiàn)在四年級(jí)上冊(cè)的《孝心獻(xiàn)老人》、《謝謝你們，我的父母》等內(nèi)容時(shí)，把《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝”的內(nèi)容穿插其中。重點(diǎn)章節(jié)，力求達(dá)到熟能成誦，并體現(xiàn)到實(shí)際生活中。
2.3國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行整合。
針對(duì)部分學(xué)生中普遍存在的學(xué)而無(wú)奈又無(wú)動(dòng)力，容易滿(mǎn)足的現(xiàn)象，筆者充分發(fā)掘教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典中有關(guān)勤奮學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。在“國(guó)學(xué)鑒賞社”系列活動(dòng)中，筆者邀請(qǐng)到了潘天壽的后人朱仁民大師來(lái)校給學(xué)生講授勤奮學(xué)習(xí)。
2010年6月9日社團(tuán)請(qǐng)到的是中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、杭州潘天壽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)朱仁民先生來(lái)講述他的外祖父潘天壽的故事。（名人后代講名人）
在教材中三年級(jí)上冊(cè)的《我要向你學(xué)習(xí)》、《做學(xué)習(xí)的有心人》、《寸金難買(mǎi)寸光陰》和四年級(jí)上冊(cè)的《失敗怕什么》等都是關(guān)于學(xué)習(xí)的。邀請(qǐng)朱仁民來(lái)講座，也是想讓學(xué)生能從名人的角度來(lái)了解學(xué)習(xí)和生活的關(guān)聯(lián)，了解名人、貼近名人，引用名人效應(yīng)，樹(shù)立榜樣來(lái)真真正正的體驗(yàn)生活，從而引發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。
三、《品德與生活（社會(huì)）》和國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)整合后的研究成效
通過(guò)一年多的嘗試與探索，本班學(xué)生的品德面貌確有較大提升，無(wú)論是行為習(xí)慣表現(xiàn)還是學(xué)習(xí)意志品質(zhì)都有了重大改善。杭州名人紀(jì)念館徐老師深入淺出地講解《弟子規(guī)》的內(nèi)容與含義，使學(xué)生很快就能夠在理解的基礎(chǔ)上記憶和背誦《弟子規(guī)》的全文；名人紀(jì)念館的陳老師結(jié)合孩子們生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，在具體行動(dòng)上把所學(xué)習(xí)到的《弟子規(guī)》的條文、道理和精神一一落到實(shí)處；西湖文化研究會(huì)的李偉老師的軟筆和硬筆書(shū)法教學(xué)、俞老師的古琴演奏與古曲欣賞、梅心老師的中華古體詩(shī)詞的鑒賞和朗誦，都起到了極好的啟蒙作用，不僅使學(xué)生增加了諸多門(mén)類(lèi)的課外知識(shí)，更使得大家在賞心悅目的藝術(shù)享受中得到了中華傳統(tǒng)美德的熏陶；朱仁民大師的現(xiàn)身說(shuō)法，深入淺出地給孩子們上了一堂生動(dòng)的“國(guó)學(xué)教育”示范課，再現(xiàn)藝術(shù)大師、大畫(huà)家潘天壽的偉人風(fēng)范，使孩子們受到一次極有意義的德育、智育和美育的現(xiàn)實(shí)教育，在孩子們幼小的心靈里種上了藝術(shù)的種子……
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在進(jìn)行課程與國(guó)學(xué)整合的探索過(guò)程中，學(xué)生心情愉悅，樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解上，在思想品德的規(guī)范上，在精神意志的激勵(lì)上，都有了穩(wěn)步的提升。例如，在社團(tuán)舉辦了“名人后代講名人”的活動(dòng)后很多學(xué)生和家長(zhǎng)都紛紛感言，以下是筆者收集到的部分節(jié)選：
3.1對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)。
朱仁民大師的講座，給了我很大的激勵(lì)。朱大師曾在作畫(huà)過(guò)程中從30米高空摔下來(lái)，造成了癱瘓。在醫(yī)生斷定他永遠(yuǎn)站不起來(lái)的時(shí)候，他絕望了，但學(xué)生給他做的輪椅畫(huà)板卻重新讓他對(duì)生活燃起了希望，他有了一個(gè)堅(jiān)定的信念：我一定要站起來(lái)！經(jīng)過(guò)不懈的鍛煉，奇跡發(fā)生了，朱大師不僅可以正常走路了，更在藝術(shù)領(lǐng)域有了巨大的成就。朱大師對(duì)生活的熱愛(ài)、面對(duì)困難的不畏懼、為藝術(shù)而勇于付出的精神都使我一生受用。（社團(tuán)社員 韓昳歆）
3.2對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)。
國(guó)學(xué)——經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀，是前人留給我們的文化財(cái)富，需要我們繼承和發(fā)展。
“國(guó)學(xué)鑒賞社”是孩子們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的一個(gè)平臺(tái)。此次的“名人后代講名人”猶如一座橋梁，拉近了孩子們與名人之間的距離。從細(xì)微處領(lǐng)略一代大師的風(fēng)采；從小節(jié)上感知其人格的魅力；從生活中學(xué)習(xí)其平凡中的偉大。（國(guó)學(xué)鑒賞社侯邦壘媽媽?zhuān)?/p>
3.3對(duì)自己來(lái)說(shuō)。
于是乎，國(guó)學(xué)以古老而又嶄新的姿態(tài)走進(jìn)了小學(xué)課堂，全國(guó)各地不斷涌起“國(guó)學(xué)熱”。但是，國(guó)學(xué)教材具有深（深?yuàn)W）、難（學(xué)起來(lái)困難）、遠(yuǎn)（內(nèi)容與形式離學(xué)生的生活遙遠(yuǎn)）、生（生澀）四個(gè)特點(diǎn)。我們?cè)鯓硬拍苡行У匾龑?dǎo)學(xué)生深入文本、解讀文本，從中汲取智慧的瓊漿和言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)呢？這就需要“取舍有度，化繁為簡(jiǎn)”。懂得取舍不僅是人生的智慧，也是教學(xué)智慧。國(guó)學(xué)教育一定要注意“取舍”，不能貪大求全，不能面面俱到，因?yàn)橹挥小叭∩嵊卸龋睘楹?jiǎn)”，才能“言意兼得，古為今用”。
小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行取舍。
一、在人文熏陶上有所取舍
我們要培養(yǎng)的是現(xiàn)代公民，而《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等所要培養(yǎng)的是圣賢，所以用我們現(xiàn)代人的眼光去審視這些經(jīng)典之作，難免會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與時(shí)代節(jié)拍不合的音符。比如《論語(yǔ)?學(xué)而》所說(shuō)的“三年無(wú)改于父之道”，像這樣的要求，我們今天不能也不應(yīng)照搬。作為現(xiàn)代人，只要頭腦是正常的，哪一個(gè)人不希望自己的孩子比自己更強(qiáng)，比自己更健康，比自己更聰明，比自己更高尚，比自己更有成就？古人說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！币?jiàn)書(shū)就信，見(jiàn)經(jīng)典就跪，磕頭如搗蒜，那是精神的奴才。書(shū)本是中立的、敞開(kāi)的，因?yàn)樗鼜牟话炎约旱挠^點(diǎn)強(qiáng)加給閱讀它的人，它需要閱讀者的自我認(rèn)同，也需要閱讀者的大膽質(zhì)疑。所以筆者認(rèn)為經(jīng)典的可貴不僅在于它對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀的形成具有一定的促進(jìn)作用，更在于它其中不合時(shí)宜的內(nèi)容，有助于提高學(xué)生的辨別能力和分析能力。
關(guān)于如何對(duì)待國(guó)學(xué)，有人主張“取其精華，棄其糟粕”，我覺(jué)得不妥。因?yàn)榫A和糟粕不是各自獨(dú)立存在的，不是說(shuō)精華是精華，糟粕是糟粕。它不像一個(gè)桃子，其中爛掉的部分是糟粕，挖去即可。所謂精華和糟粕是我們今天的讀者按照自己的眼光去閱讀，用自己的眼光去分析的結(jié)果。即使是精華也不可能沒(méi)有局限性，即使是糟粕，也許還有利用的價(jià)值，未必非徹底拋棄不可。所以，我主張 “取其精華，辨其糟粕”。這個(gè)辨可以是分辨的辨，也可以是變化的變。
在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)時(shí)，作為老師要明辨是非。有些糟粕非常明顯，但也有一些內(nèi)容存在兩面性，這也需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析。比如《弟子規(guī)》第二課《父母呼》中有這樣一句：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！边@就要讓學(xué)生明晰不同的事情應(yīng)該不同對(duì)待，不可一概而論。要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到這句話(huà)的焦點(diǎn)不是事情大小，而是事情善惡的問(wèn)題，事情是善的就應(yīng)該去做，可如果是惡的事就要果斷地拒之，這就是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
二、在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍
當(dāng)前很多國(guó)學(xué)教材為了保持經(jīng)典的完整性，在編寫(xiě)教材時(shí)，全文輯錄了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》，對(duì)于《笠翁對(duì)韻》《四書(shū)》《史記》《資治通鑒》和歷代散文等進(jìn)行了節(jié)選，但為了不因節(jié)選而破壞教材內(nèi)容的完整性，很多篇目的內(nèi)容依然比較繁雜，不太適合小學(xué)生學(xué)習(xí)，這就需要我們老師在備課時(shí)進(jìn)行智慧的取舍。比如北京育靈童教育研究院主編的《國(guó)學(xué)》教材第十冊(cè)第3課《至德之世》雖然只有165個(gè)字，但其中的前四句話(huà)：“吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。”對(duì)于小學(xué)生而言，說(shuō)起來(lái)很拗口，讀起來(lái)也難懂。因?yàn)椤吨恋轮馈愤x自《莊子》的《馬蹄》，這段話(huà)是有一定語(yǔ)境的。當(dāng)時(shí)世人往往謂伯樂(lè)識(shí)千里馬，能將野馬中最優(yōu)秀的馬識(shí)別出來(lái)，給它釘上馬蹄，絡(luò)上馬韁，配上馬鞍，訓(xùn)練它奔跑，于是造就了一匹千里馬。世人稱(chēng)贊伯樂(lè)，而莊子認(rèn)為這是一種過(guò)錯(cuò)，也就是選文開(kāi)篇所說(shuō)：“吾意善治天下者不然?！币?yàn)檫@些行為違背了馬的天性，而使之為人驅(qū)使。他對(duì)于自然天性的重視，在人為破壞的當(dāng)今時(shí)代值得借鑒。但這句話(huà)，如果要深入理解它，需要教師再呈現(xiàn)《馬蹄》原文的前半部分，這樣無(wú)形中又增加了學(xué)習(xí)的難度。在第二屆全國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)培訓(xùn)會(huì)上，著名特級(jí)教師陳建先就進(jìn)行了創(chuàng)造性的取舍，將這幾句話(huà)舍去，直接教學(xué)：“當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并?！边@73個(gè)字，詞語(yǔ)連綴，接近白話(huà)，學(xué)生讀過(guò)之后便會(huì)有個(gè)模模糊糊的印象，很容易體會(huì)到遠(yuǎn)古時(shí)代人與飛禽和諧安寧的氛圍。可見(jiàn)，這樣取舍是有效的，也是必須的。教學(xué)內(nèi)容的減少，自然帶來(lái)教學(xué)負(fù)擔(dān)的減輕，學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松自然了。
三、在文言常識(shí)上有所取舍
可以肯定地說(shuō)，小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有一定困難，因?yàn)閲?guó)學(xué)課文大多是文言文，和我們?nèi)粘Ｊ褂玫陌自?huà)有一定差距。我們無(wú)論是學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，都不僅僅是為了理解語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言，更是為了內(nèi)化語(yǔ)言、表達(dá)語(yǔ)言。如果我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)僅僅定位在理解其教育意義，那么就會(huì)將國(guó)學(xué)淪為思想品德教學(xué)，就弱化了國(guó)學(xué)的教育價(jià)值。所以，筆者主張學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要言意兼得，要適可而止，要智慧取舍。對(duì)課文中的一些文言常識(shí)，如實(shí)詞、虛詞、一詞多義、古今異義和特殊句式（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、詞語(yǔ)活用）等現(xiàn)象，在教學(xué)時(shí)絕不能一股腦兒教給學(xué)生，更不能要求學(xué)生全部掌握。
“神話(huà)”溯源
初聽(tīng)這個(gè)故事好像是神話(huà)，可當(dāng)記者費(fèi)盡心機(jī)采訪(fǎng)到這個(gè)6齡童時(shí)，一切又變得那樣真切。
她叫張竹筠，宜城初中二年級(jí)學(xué)生。老師告訴我，有太多的人要見(jiàn)她，為了不影響孩子，不得不出臺(tái)“拒客令”。我有幸成為近兩個(gè)月唯一見(jiàn)到她的記者。
在一群中學(xué)生中間，張竹筠顯得很弱小，可與她交流，儼然發(fā)覺(jué)不出這個(gè)年齡孩子的怯懦與羞澀。她在記者面前一口氣背完了孔子的《論語(yǔ)》。她說(shuō)自己沒(méi)上小學(xué)，初中的課學(xué)起來(lái)也不覺(jué)得很累。老師說(shuō)，這孩子學(xué)習(xí)興趣特濃，也特別懂事。去年冬天，她看見(jiàn)老師手上有凍瘡，用自己的壓歲錢(qián)到超市買(mǎi)了一個(gè)“電熱捂”送給了老師……
張竹筠說(shuō)自己的弟弟比她還棒，3歲就能背《三字經(jīng)》，會(huì)認(rèn)2000多個(gè)字，并說(shuō)這都是她爸爸教的。
順著這條線(xiàn)索，記者終于在合肥一棟高樓里見(jiàn)到了張竹筠的爸爸張強(qiáng)。他白白凈凈的臉上架著一副眼鏡，顯得很有精神。提到他的“成果”，張強(qiáng)坦言，自己摸索出的這套教法可以叫“英才秘籍”，在兄弟姐妹的孩子中屢試屢靈。弟媳的孩子還在腹中就用他的方法胎教，結(jié)果小寶寶3歲就能背《三字經(jīng)》，且很懂道理，別的孩子身上的孤僻、自私、懶惰、好強(qiáng)、攀比、嫉妒等表現(xiàn)在他身上一點(diǎn)也找不到，比其他同齡孩子明顯成熟得多。
談及“英才秘籍”的誕生動(dòng)因，張強(qiáng)說(shuō)，張竹筠出生時(shí)，他朋友的一個(gè)孩子正在上幼兒園，各種興趣班把那個(gè)孩子壓垮了。小小年紀(jì)就開(kāi)始厭學(xué)，且脾氣暴躁、性格怪異。于是，他就開(kāi)始琢磨一套“全能式”的教材，讓寶寶在輕松愉悅中完成知識(shí)的積累與人格的提升。想不到，5年的努力終于讓自己的孩子和弟弟的孩子修成了“正果”。
這到底是一套怎樣的“英才秘籍”?它真的屢試屢靈嗎?
感受“神話(huà)”
張強(qiáng)太忙，他說(shuō)有好幾個(gè)人正在與他談合作推廣的事情，為了不誤人子弟，他要到北京找專(zhuān)家審定“英才秘籍”。好在張強(qiáng)請(qǐng)的姚老師正好要到金鳥(niǎo)幼兒園上觀摩課，記者一路同行。
金鳥(niǎo)幼兒園是連鎖園，在合肥地區(qū)有三個(gè)園。我們到的園位于二里街的一個(gè)小區(qū)。園方給姚老師安排了一個(gè)30人的中班，姚老師要用30分鐘左右的時(shí)間講完一小時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。下午3點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)開(kāi)課，一個(gè)很有趣的游戲把孩子的注意力很快集中起來(lái)，接著領(lǐng)讀《弟子規(guī)》的前三句；然后又通過(guò)一個(gè)“小兔子變乖了”的童話(huà)故事引出4個(gè)生字：在輕松活潑的變魔術(shù)、抓小偷游戲中，姚老師讓孩子認(rèn)識(shí)這些字，并傳輸拼音和數(shù)的概念，教育他們要聽(tīng)爸爸、媽媽的話(huà)。4點(diǎn)下課后，記者進(jìn)行了10人隨機(jī)抽查：10人全部認(rèn)識(shí)4個(gè)目標(biāo)字，全部懂得“聽(tīng)爸爸媽媽話(huà)”的道理，全部認(rèn)識(shí)4個(gè)字的拼音，3人會(huì)背《弟子規(guī)》前三句話(huà)。
姚老師說(shuō)，通過(guò)整套教材的學(xué)習(xí)，孩子們將掌握2000個(gè)左右漢字，會(huì)100以?xún)?nèi)數(shù)的計(jì)算，會(huì)熟練使用電腦打字，會(huì)講200個(gè)品德故事，會(huì)牢記《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，會(huì)閱讀報(bào)刊寫(xiě)短文，最重要是會(huì)變得知書(shū)達(dá)理、性格活潑、意志堅(jiān)強(qiáng)、善于思考、熱愛(ài)學(xué)習(xí)……
金鳥(niǎo)幼兒園的老師們始終坐在教室的后排，一邊聽(tīng)一邊記，顯得很認(rèn)真。課結(jié)束了，她們似乎意猶未盡?！斑@節(jié)課太有特色了。它把古時(shí)候的私塾教育與現(xiàn)代時(shí)尚的蒙氏教育結(jié)合起來(lái)，讓我們大開(kāi)眼界?！币晃恍胀醯睦蠋煂?duì)記者如是說(shuō)。
離開(kāi)金鳥(niǎo)幼兒園時(shí)，他們約定讓姚老師再為另一個(gè)在臨泉路的幼兒園也上一節(jié)觀摩課。
“英才秘籍”最終能不能讓更多的人們接受?張強(qiáng)能否讓這樣一個(gè)優(yōu)秀的早期教育方案迅速推向全國(guó)?
克隆“神話(huà)”
一個(gè)產(chǎn)品能否得到市場(chǎng)的認(rèn)可，除了產(chǎn)品本身具有良好的競(jìng)爭(zhēng)力之外，選擇一個(gè)合適的營(yíng)銷(xiāo)模式、建立一個(gè)經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，就顯得更為重要了。顯然，張強(qiáng)在營(yíng)銷(xiāo)方面屬于門(mén)外漢。一個(gè)老朋友的出現(xiàn)，使得張強(qiáng)如虎添翼，他把整個(gè)項(xiàng)目委托他們?nèi)ゴ蚶?，自己則繼續(xù)潛心開(kāi)發(fā)完善“英才秘籍”。
營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍和模式迅速建立起來(lái)，他們把這個(gè)項(xiàng)目命名為“寶寶快樂(lè)島英才園”，并申請(qǐng)了國(guó)家商標(biāo)局注冊(cè)。張強(qiáng)說(shuō)，英才不僅智慧超群，而且人格完美。“英才園”培養(yǎng)的就是這樣的孩子。
“是張婕的成功最終讓張強(qiáng)堅(jiān)定了擴(kuò)張的信心?！必?fù)責(zé)項(xiàng)目推廣的李總說(shuō)。
張婕是張強(qiáng)的妹妹，三年前張婕下崗，張強(qiáng)讓她用自己的“英才秘籍”辦個(gè)早教班，可妹妹信不過(guò)哥哥，加盟了一個(gè)快速識(shí)字品牌。一開(kāi)始生意不錯(cuò)，可隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，生意越發(fā)不好做。今年7月份，她看見(jiàn)許多人慕名找哥哥取經(jīng)，就試著讓哥哥為班上20名孩子的家長(zhǎng)上一節(jié)“公開(kāi)課”。一節(jié)課下來(lái)，16個(gè)家長(zhǎng)要求改班，因?yàn)椤坝⒉琶丶崩锊粌H涵蓋了快速識(shí)字、數(shù)數(shù)、拼音，還有經(jīng)典誦讀、品德教育，最重要的是教法靈活、氣氛輕松，孩子的興趣特濃。
于是，張婕利用自住房開(kāi)起了第一個(gè)“英才班”，到8月底招生47人，她不得不在外租了教室。同時(shí)，她還和附近的兩所幼兒園達(dá)成合作開(kāi)班意向。
早教市場(chǎng)歷來(lái)是一塊誘人的蛋糕，目前管理還不規(guī)范，幼兒園可以自主開(kāi)班。居民也可以在自己小區(qū)、街道辦學(xué)?！皩殞毧鞓?lè)島英才園”在這個(gè)市場(chǎng)上是一塊響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放疲梢圆扇 扒度胧健狈绞?。利用幼兒園的場(chǎng)地、生源和教師隊(duì)伍，每周設(shè)定4個(gè)課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)：也可以在小區(qū)內(nèi)租房或用自住房自行辦班、自招生源，利用周末時(shí)間完成教學(xué)。
張強(qiáng)對(duì)自己的擴(kuò)張戰(zhàn)略信心十足。他說(shuō)，有了金剛鉆，就能攬瓷器活。從實(shí)踐看，只要給家長(zhǎng)或老師試講一兩節(jié)課，就會(huì)招到生，也會(huì)有幼兒園合作：只要有一個(gè)孩子參加了“英才秘籍”的學(xué)習(xí)，立竿見(jiàn)影的效果就會(huì)帶來(lái)第十個(gè)孩子、第二十個(gè)孩子……
兒童教育市場(chǎng)是巨大的，“英才園”因其科學(xué)實(shí)用的教材、獨(dú)特的教學(xué)模式而獨(dú)樹(shù)一幟，生源從來(lái)不是問(wèn)題。這樣，在整個(gè)推廣計(jì)劃中最關(guān)鍵的就是教師了。記者在負(fù)責(zé)項(xiàng)目推廣的李總桌上看到一疊規(guī)范的教案，里面有教具準(zhǔn)備、老師語(yǔ)言、形態(tài)設(shè)計(jì)，看起來(lái)就像演員演戲的“劇本”。李總說(shuō)，他們將為所有合作者免費(fèi)培訓(xùn)兩名教師，整個(gè)培訓(xùn)采用“流水線(xiàn)”式操作，即使是沒(méi)有從事過(guò)教育產(chǎn)業(yè)的“外行”，通過(guò)一周左右培訓(xùn)也會(huì)成為“專(zhuān)家”。
“我們不收加盟費(fèi)和保證金，只要求合作者有為孩子負(fù)責(zé)的精神和踏實(shí)的工作態(tài)度。至于效益，做兒童早教，能讓家長(zhǎng)接受，何愁不來(lái)錢(qián)?”李總用一句話(huà)回答了記者關(guān)于“風(fēng)險(xiǎn)”的提問(wèn)。
結(jié)束采訪(fǎng)時(shí)，“寶寶快樂(lè)島英才園”項(xiàng)目組電話(huà)依然不斷，全國(guó)各地不少人要求與之合作，就連新加坡、香港等地的華人機(jī)構(gòu)也開(kāi)始聞?dòng)嵍鴦?dòng)。為什么“英才園”項(xiàng)目能讓人們?nèi)绱俗放?
解讀“神話(huà)”
2005年，在一次由中、美、日、韓、新加坡和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)孩子參加的夏令營(yíng)中，各國(guó)各地區(qū)孩子的不同表現(xiàn)，讓參與的中國(guó)家長(zhǎng)和老師最深刻地感受到中國(guó)內(nèi)陸的孩子與其他孩子間存在巨大的差距。我們精心呵護(hù)的寶貝們普遍缺乏起碼的獨(dú)立意識(shí)、戶(hù)外生存能力和愛(ài)心：在其他孩子面前，我們的孩子顯得幼稚、怯懦：在困難面前，我們的孩子也很少去獨(dú)立思考和克服，而是無(wú)一例外地把困難推給了隨行的家長(zhǎng)和老師。反觀其他國(guó)家的孩子，按我們中國(guó)的說(shuō)法，就是他們顯得格外“早熟”和“懂事”。
是什么造成了這樣一種讓國(guó)人臉紅不已的巨大差異?事后，很多學(xué)者為此展開(kāi)了調(diào)查，得出的結(jié)論是：當(dāng)代中國(guó)的教育側(cè)重于知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了傳統(tǒng)文化與兒童品格、意志、毅力、習(xí)慣的培育。為此，國(guó)學(xué)大師們奮力疾呼，要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。
“寶寶快樂(lè)島英才園”項(xiàng)目將“私塾”教學(xué)與“蒙氏”教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，其核心在于張強(qiáng)的“英才秘籍”。這套獨(dú)特的幼兒早教體系以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主體，不僅每課讓孩子認(rèn)識(shí)一定量的目標(biāo)字，掌握拼音、數(shù)的概念、電腦知識(shí)，更重要的是讓孩子每節(jié)課明白一個(gè)事理。于丹、易中天們只憑解讀《論語(yǔ)》、《莊子》、《三國(guó)》，就能瞬間聚集眾多粉絲，風(fēng)靡大江南北?！坝⒉琶丶钡耐瞥觯诋?dāng)今這個(gè)重功利、輕精神的社會(huì)，對(duì)于家長(zhǎng)、老師和孩子，無(wú)疑是一種提醒心靈生活的有效聲音。在這個(gè)商業(yè)加速浮華、國(guó)學(xué)極度消弭的時(shí)代，兒童的未來(lái)、國(guó)家的前途，都將受此或多或少的改觀。
辦學(xué)理念
《教育》：請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勝F校實(shí)施“模范教育”辦學(xué)理念的根本目標(biāo)是什么？
陳向黨：“模范教育”遵循教育規(guī)律，圍繞“為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠基，為教師的幸福發(fā)展筑路”辦學(xué)宗旨，從建設(shè)模范學(xué)校、模范教師、模范學(xué)生三個(gè)層面，對(duì)學(xué)校實(shí)施“模范教育”辦學(xué)理念的目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)致體現(xiàn)。
建設(shè)“模范學(xué)?！报D―模范教育是學(xué)校在認(rèn)真梳理發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，圍繞九年義務(wù)教育一貫制教育連貫性和一體性，對(duì)學(xué)校發(fā)展進(jìn)行的合理規(guī)劃和科學(xué)構(gòu)想。其中，以“為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠基，為教師幸福發(fā)展筑路”為辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)了學(xué)校以人為本、以人的發(fā)展為本的根本目標(biāo);以“厚德、博學(xué)、和諧、進(jìn)步”為校訓(xùn)，體現(xiàn)了學(xué)校以德立校、以學(xué)立校的建設(shè)目標(biāo);“勵(lì)志、誠(chéng)樸、篤學(xué)、模范”的校風(fēng)、“勤奮、樂(lè)教、嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)質(zhì)”的教風(fēng)和 “刻苦、樂(lè)學(xué)、善思、成才” 的學(xué)風(fēng)，共同構(gòu)成了學(xué)校和諧發(fā)展的精神目標(biāo)。模范教育還要求學(xué)校尊重教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成人成才規(guī)律，科學(xué)管理，創(chuàng)新實(shí)踐，努力創(chuàng)新辦學(xué)特色，把學(xué)校建設(shè)成為師生健康發(fā)展、和諧發(fā)展、幸福發(fā)展的模范學(xué)園。
塑造“模范教師”――對(duì)教師而言，模范教育要求教師成為學(xué)生的學(xué)習(xí)楷模和榜樣，要求教師具有高尚的師德水平、較高的專(zhuān)業(yè)化水平、較強(qiáng)的教研科研能力、終身學(xué)習(xí)的信念和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，并要成為5個(gè)方面的模范：一是成為道德模范。每位教師都能自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有高尚的道德情操，把學(xué)模范、做模范作為終生的道德追求。二是成為生活模范。教師要具有積極向上的人生態(tài)度，用微笑面對(duì)生活，在困難面前不氣餒，在挫折面前不低頭，在家中努力成為好兒子（女兒）、好丈夫（妻子）、好父親（母親）。三是成為師能模范。教師要潛心鉆研教育教學(xué)規(guī)律，掌握教學(xué)基本功，系統(tǒng)掌握學(xué)科教學(xué)方法，上好每一節(jié)課，教好每一名學(xué)生。四是成為科研模范。教師要積極主動(dòng)參與教改實(shí)驗(yàn)，不斷通過(guò)反思、完善取得獨(dú)創(chuàng)性和有推廣價(jià)值的研究成果。五是成為讀書(shū)模范。教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，有濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，用良好的文化修養(yǎng)提高自己，熏陶和培養(yǎng)學(xué)生。
培養(yǎng)“模范學(xué)生”――對(duì)學(xué)生而言，模范教育是一種精神教育，也是一種示范教育。對(duì)學(xué)生實(shí)施模范教育，就是從傳統(tǒng)道德的陶冶、精髓文化的滋養(yǎng)、和諧環(huán)境的熏染等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生健康人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。具體做法：學(xué)校和教師要從思想教育、文化熏陶、活動(dòng)培養(yǎng)、實(shí)踐提高等方面為學(xué)生樹(shù)立一批批被大家公認(rèn)、值得效仿的人或事作為模范和榜樣，包括古今中外的典范和標(biāo)桿等，深入持久地運(yùn)用這些模范的精神和力量，在學(xué)生中普及道德規(guī)范，倡導(dǎo)和諧風(fēng)尚，時(shí)時(shí)處處幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、提升自我、成就自我，不斷提升學(xué)生的文明素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，力爭(zhēng)使學(xué)生成為本組、本班、本校乃至成為全縣全市的模范。
用“模范文化”管理學(xué)校
《教育》：文化管理是一種境界，更是一門(mén)藝術(shù)。用“模范文化”管理學(xué)校產(chǎn)生了哪些明顯成效？
陳向黨：學(xué)校文化是指發(fā)生在學(xué)校的文化綜合現(xiàn)象，核心是學(xué)校共同價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和價(jià)值取向。模范學(xué)校以發(fā)展師生為出發(fā)點(diǎn)，以模范文化為學(xué)校文化建設(shè)主題，積極創(chuàng)建具有鮮明辦學(xué)特色的校園文化，努力用高雅的精神文化引領(lǐng)全校師生價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的制度文化規(guī)范師生思想和行為，用優(yōu)良的行為文化提升師生能力和素養(yǎng)。同時(shí)，模范文化還體現(xiàn)了顯性文化與隱性文化的完美結(jié)合，讓模范的榜樣激勵(lì)作用和學(xué)校文化的精神引領(lǐng)作用進(jìn)行有機(jī)融合，形成了以“模范”為特色的文化生態(tài)環(huán)境。具體思路上，學(xué)校按照“優(yōu)美、和諧、文明、向上”的校園文化建設(shè)思路，通過(guò)創(chuàng)新校園文化活動(dòng)模式，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，開(kāi)展了綠色校園、平安校園、書(shū)香校園、文明校園、人文校園等建設(shè)活動(dòng)，使學(xué)校文化成為激勵(lì)全校師生和促進(jìn)素質(zhì)教育開(kāi)展的有效載體，使學(xué)校育人環(huán)境得到全面優(yōu)化，獲得了5項(xiàng)明顯成效：
一是形成了一套具有模范學(xué)校特色的文化理念，包含校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系建設(shè)等。校風(fēng)建設(shè)包括校訓(xùn)、校歌、?；蘸托Ｆ?班風(fēng)建設(shè)包括班訓(xùn)、班規(guī)、班徽、班歌和班級(jí)口號(hào)等特色文化;人際關(guān)系建設(shè)上，把領(lǐng)導(dǎo)之間、領(lǐng)導(dǎo)與教師之間、教師之間、師生之間、生生之間等關(guān)系建設(shè)成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的整體，更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。二是學(xué)校管理更加科學(xué)有效。由于制度文化的不斷豐富和完善，學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責(zé)變得更加切合學(xué)校和師生實(shí)際，并使學(xué)校價(jià)值觀念和辦學(xué)特色得以更好體現(xiàn)。三是辦學(xué)行為更加優(yōu)化。從一年級(jí)到九年級(jí)，學(xué)校全面落實(shí)了國(guó)家課程綱要，認(rèn)真構(gòu)建校本課程體系，努力推進(jìn)國(guó)家課程校本化、地方課程規(guī)范化、校本課程人本化，形成富有特色的課程體系。課堂上以學(xué)生為主體，教學(xué)滲透各種文化元素，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和人文素養(yǎng)，使學(xué)生掌握知識(shí)技能，磨礪意志，陶冶情操，主體、和諧、高效的課堂建設(shè)目標(biāo)得以較好體現(xiàn)。四是文化活動(dòng)豐富多彩。學(xué)校抓住各項(xiàng)節(jié)日文化、興趣小組文化、社會(huì)實(shí)踐文化、文明禮儀文化，學(xué)生在文化活動(dòng)中成長(zhǎng)和發(fā)展。五是校園文化氣息更加濃郁。學(xué)校以《特色化環(huán)境建設(shè)工程》為環(huán)境文化建設(shè)主題，進(jìn)一步完善了校園整體布局和規(guī)劃，使校園得到進(jìn)一步綠化、美化、凈化和文化，讓校園環(huán)境全面彰顯模范教育思想。
素質(zhì)教育創(chuàng)新實(shí)踐
《教育》：在實(shí)施素質(zhì)教育方面，貴校有哪些創(chuàng)新舉措？
陳向黨：學(xué)校堅(jiān)持圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)，充分挖掘?qū)W生潛能，從價(jià)值觀念、興趣特長(zhǎng)和綜合素養(yǎng)等方面，創(chuàng)新開(kāi)展了各種教育活動(dòng)。
以傳統(tǒng)文化活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生道德教育。學(xué)校以班級(jí)為單位，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，在一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》，三、四年級(jí)開(kāi)設(shè)《三字經(jīng)》，五、六年級(jí)開(kāi)設(shè)《千字文》，七、八年級(jí)開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》等校本課程。同時(shí)，班主任利用班隊(duì)會(huì)課時(shí)間、早自習(xí)時(shí)間，組織學(xué)生誦讀文本，組織小學(xué)生在放學(xué)路隊(duì)時(shí)間齊聲唱誦《弟子規(guī)》;并充分利用第二課堂時(shí)間，組織學(xué)生撰寫(xiě)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》全文進(jìn)行藝術(shù)裁剪，輔導(dǎo)學(xué)生排練唱誦《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容節(jié)目，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化興趣。此外，還在校園環(huán)境建設(shè)方面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)展了“二四六八十”特色環(huán)境建設(shè)工程，即把傳統(tǒng)文化融入兩個(gè)教育園區(qū)、四條文化甬路、六座冠名樓宇、精品展區(qū)和十大教育長(zhǎng)廊中，凸顯傳統(tǒng)文化教育魅力。
以特色社團(tuán)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生藝體教育。在活動(dòng)項(xiàng)目上，學(xué)校按照學(xué)生學(xué)齡和興趣特點(diǎn)，組建了快樂(lè)體育社團(tuán)、音樂(lè)社團(tuán)、工藝社團(tuán)、書(shū)法社團(tuán)、繪畫(huà)社團(tuán)、科技社團(tuán)、棋類(lèi)社團(tuán)、語(yǔ)言藝術(shù)社團(tuán)等40個(gè)社團(tuán)組織，具體開(kāi)展了自行車(chē)、輪滑、舞蹈、合唱、管樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、布藝、科技制作、小天文臺(tái)、文學(xué)社、語(yǔ)言藝術(shù)、棋類(lèi)、田徑、乒乓球、籃球、跳繩、科普活動(dòng)、電腦制作等活動(dòng)。2013年，結(jié)合校園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，學(xué)校對(duì)社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新，增加了傳統(tǒng)文化項(xiàng)目活動(dòng)內(nèi)容，成立了百人腰鼓隊(duì)、百人秧歌隊(duì)，組建了民樂(lè)樂(lè)團(tuán)社團(tuán)組織，開(kāi)設(shè)古箏、二胡、笛子、琵琶、阮、葫蘆絲等民樂(lè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在管理機(jī)制上，按照每名學(xué)生至少參加一項(xiàng)的活動(dòng)要求，由學(xué)生自愿報(bào)名，并對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范管理。學(xué)校還把社團(tuán)活動(dòng)課納入德育課程管理，由德育處統(tǒng)一組織實(shí)施，不斷加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)活動(dòng)指導(dǎo)教師的管理，努力提高學(xué)生的特長(zhǎng)技能水平，讓學(xué)生都有成才的自信和成長(zhǎng)的快樂(lè)。在活動(dòng)效果上，學(xué)校把學(xué)生書(shū)畫(huà)作品、手工藝術(shù)作品、各項(xiàng)比賽獲獎(jiǎng)、文學(xué)作品的發(fā)表等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果做成展區(qū)進(jìn)行展示，并要求每個(gè)社團(tuán)組織在每學(xué)期舉行兩次大型展示活動(dòng)。幾年來(lái)，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)效果十分顯著。管樂(lè)社團(tuán)在2012年、2013年、2014年天津市器樂(lè)節(jié)比賽中連續(xù)獲獎(jiǎng);舞蹈、合唱社團(tuán)幾十個(gè)節(jié)目獲得縣級(jí)嘉獎(jiǎng)，近百名學(xué)生在天津市剪紙藝術(shù)比賽中獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
以主題文化活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育。首先，分別以局黨委組織開(kāi)展的“感恩、榮辱、敬畏、誠(chéng)信、責(zé)任”等五個(gè)教育為主題，通過(guò)國(guó)旗下講話(huà)、校園廣播站、班級(jí)演講比賽等活動(dòng)形式，加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，結(jié)合學(xué)生日?；顒?dòng)，開(kāi)展小學(xué)生入校門(mén)向國(guó)旗莊嚴(yán)敬禮活動(dòng)，大課間開(kāi)展學(xué)生紀(jì)律評(píng)比活動(dòng)，上課開(kāi)展書(shū)香學(xué)生評(píng)比活動(dòng)，在學(xué)期末開(kāi)展模范學(xué)生評(píng)比活動(dòng)，并把模范學(xué)生照片在校園燈箱宣傳欄進(jìn)行展示，不斷加強(qiáng)日常規(guī)范教育，激勵(lì)學(xué)生把規(guī)范做成模范。最后，積極開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)。在全校60個(gè)班級(jí)均開(kāi)設(shè)了心理健康教育課程，每?jī)芍芤淮危谢顒?dòng)計(jì)劃、日程安排、活動(dòng)教案。2012年，學(xué)校為提高整體心理健康教育水平，投資建成含心理咨詢(xún)室、心理測(cè)評(píng)室、潛能開(kāi)發(fā)室、團(tuán)體輔導(dǎo)室、情緒疏導(dǎo)室等多個(gè)心理健康教育功能室的“學(xué)生健康成長(zhǎng)中心”，充分利用各個(gè)功能教室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的身心保健。
教師應(yīng)成為五個(gè)方面的模范
《教育》：在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，貴校采取了哪些科學(xué)有效的做法？
陳向黨：學(xué)校實(shí)施模范教育對(duì)教師發(fā)展定位在5個(gè)模范上，即要求每名教師努力成為道德模范、生活模范、師能模范、科研模范和讀書(shū)模范。具體落實(shí)在隊(duì)伍建設(shè)做法上，主要采取了全員培養(yǎng)、骨干帶動(dòng)、名優(yōu)示范的教師培養(yǎng)策略。
一是進(jìn)行全員培養(yǎng)。學(xué)校一方面加強(qiáng)對(duì)教師師德管理，以局黨委提出的師德主題教育活動(dòng)為工作重點(diǎn)，在學(xué)校創(chuàng)新地開(kāi)展各種師德教育活動(dòng)，包括教師座談、答題測(cè)試、學(xué)習(xí)全國(guó)教育楷模先進(jìn)事跡等，強(qiáng)化師德教育效果;另一方面，加強(qiáng)了對(duì)教師業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)，按照《學(xué)習(xí)化工程》建設(shè)要求，以年級(jí)組、處室組為單位，制定詳細(xì)的教師學(xué)習(xí)計(jì)劃，做到學(xué)習(xí)內(nèi)容清晰具體，學(xué)習(xí)過(guò)程扎實(shí)有效。要求全體教師參加讀書(shū)活動(dòng)，在學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)辟博客專(zhuān)欄，定期更新學(xué)習(xí)心得，實(shí)現(xiàn)資源共享，共同提高進(jìn)步。
二是突出骨干引領(lǐng)。選拔師德優(yōu)良、責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任班主任。在每學(xué)期組織開(kāi)展“模范杯”優(yōu)秀班隊(duì)會(huì)課評(píng)選活動(dòng)，選派骨干班主任參加市內(nèi)外培訓(xùn)，實(shí)施學(xué)?！懊嘀魅巍迸囵B(yǎng)工程，開(kāi)展班主任等級(jí)評(píng)聘，讓骨干班主任帶動(dòng)全體班主任成長(zhǎng)進(jìn)步。學(xué)校還落實(shí)好“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的骨干教師培養(yǎng)策略，實(shí)施校本培訓(xùn)，不斷培養(yǎng)業(yè)績(jī)優(yōu)良的骨干教師隊(duì)伍。
三是選取名優(yōu)示范。學(xué)校按照《名師培養(yǎng)工程》，繼續(xù)加強(qiáng)市級(jí)未來(lái)教育家、縣校學(xué)科帶頭人等優(yōu)秀教師的示范引領(lǐng)工作，示范過(guò)程注重“三個(gè)結(jié)合”。其一，與師帶徒活動(dòng)緊密結(jié)合。讓名優(yōu)教師與普通教師或者青年教師結(jié)對(duì)子，一名優(yōu)秀教師可以同時(shí)與1至3名青年教師結(jié)成師徒，3年一輪，注重成效。其二，與教研活動(dòng)緊密結(jié)合。名優(yōu)教師在教研活動(dòng)積極引領(lǐng)教師使用“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式和“一課三案”進(jìn)行常態(tài)教學(xué)，注重生成課堂教學(xué)效果。其三，與質(zhì)量提升相結(jié)合。名優(yōu)教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生成績(jī)做好質(zhì)量分析，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)共同參與下，提煉經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，并推廣好的做法和經(jīng)驗(yàn)。
另外，學(xué)校在隊(duì)伍管理機(jī)制上還采取了一系列人性化獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如結(jié)合教師崗位績(jī)效工資，對(duì)崗量進(jìn)行科學(xué)界定;每個(gè)暑假教師與學(xué)校進(jìn)行雙向選擇，教師之間采取競(jìng)爭(zhēng)上崗;完善教師評(píng)優(yōu)制度，細(xì)化對(duì)教師的考核和測(cè)評(píng)，形成激勵(lì)機(jī)制等。
教學(xué)管理策略的構(gòu)建
《教育》：貴校如何通過(guò)有效的教學(xué)模式提升教學(xué)質(zhì)量？
陳向黨：作為九年義務(wù)教育一貫制學(xué)校，針對(duì)各年級(jí)學(xué)生不同成長(zhǎng)規(guī)律，本校采取了一系列教學(xué)管理措施，不斷提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。特別近兩年，在模范教育辦學(xué)理念引領(lǐng)下，構(gòu)建了一套有效的模范教學(xué)管理策略，取得了較好成效。
進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)。模范教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、快樂(lè)、高效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程，努力在教學(xué)過(guò)程融入更多的生活性、發(fā)展性、生命性，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)情境下掌握學(xué)科知識(shí)。同時(shí)學(xué)校構(gòu)建了“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式：把教學(xué)分為自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、達(dá)標(biāo)檢測(cè)等三個(gè)階段;在師生互動(dòng)階段，為了體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展性，采用“單元導(dǎo)入，明確目標(biāo)”“預(yù)習(xí)交流，合作探究”“精講點(diǎn)撥，鞏固拓展”“課堂總結(jié)，回歸單元”四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步加以落實(shí)。在“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式的落實(shí)上，教師使用“一課三案”強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果，即學(xué)生預(yù)習(xí)方案、教案、學(xué)案。同時(shí)，該教學(xué)模式要求模范教學(xué)在體現(xiàn)生活性上，結(jié)合更多學(xué)生生活實(shí)例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生活氣息;在體現(xiàn)發(fā)展性上，模范教學(xué)更注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施多元學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)懷，讓課堂教學(xué)以人的發(fā)展為本;在體現(xiàn)生命性上，模范教學(xué)以學(xué)生和學(xué)生的“學(xué)”為主，讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，教師引導(dǎo)課堂，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使模范教學(xué)充滿(mǎn)生命氣息。
進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)管理。學(xué)校逐步完善了小學(xué)和初中教學(xué)質(zhì)量評(píng)估和反饋機(jī)制，對(duì)教師備課教研、課堂教學(xué)效果、作業(yè)批改情況進(jìn)行強(qiáng)化管理。特別在教師備課環(huán)節(jié)，堅(jiān)持實(shí)施集體教研集體備課制度，即以備課組、教研組為單位，圍繞學(xué)生學(xué)路點(diǎn)撥、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)及“一課三案”的生成，開(kāi)展集體教研活動(dòng)。此外，還加強(qiáng)了對(duì)教研活動(dòng)質(zhì)量的管理。每學(xué)期開(kāi)展教改大課堂活動(dòng)，組織“模范杯”教學(xué)競(jìng)賽和教改大課堂活動(dòng)，規(guī)范使用教學(xué)模式，按照學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)教師形成自己教育風(fēng)格。
進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，模范教學(xué)堅(jiān)決落實(shí)學(xué)生的主體身份，以“整體建構(gòu)知識(shí)”為出發(fā)點(diǎn)，以“探索方法規(guī)律”為著力點(diǎn)，以“促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”為落腳點(diǎn)，追尋“師生關(guān)系融洽，教學(xué)內(nèi)容整合、教法學(xué)法協(xié)調(diào)、課內(nèi)課外一體”的課堂教學(xué)原則，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。盡管學(xué)段不同、學(xué)科不同、教師不同、課型不同，但在“三段四環(huán)節(jié)”教學(xué)模式中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和求知素養(yǎng)目標(biāo)是相同的，所以，學(xué)校抓住了學(xué)科的基礎(chǔ)關(guān)鍵問(wèn)題，做好了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的規(guī)劃和提升。
《教育》：學(xué)校的辦學(xué)特色不僅體現(xiàn)了校長(zhǎng)的治校理念，也蘊(yùn)含在學(xué)校的辦學(xué)追求上。貴校在打造“模范教育”辦學(xué)特色方面是怎么做的？
陳向黨：按照局黨委對(duì)模范學(xué)校的定位，要成為全縣基礎(chǔ)教育的模范，多年來(lái)，全校師生緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)，以模范教育為特色，結(jié)合人性化管理理念和人本化教育思路，對(duì)校園環(huán)境、載體活動(dòng)、管理方式等方面做了進(jìn)一步改革和深化，使學(xué)校辦學(xué)特色得到了更好的彰顯。
構(gòu)建特色的辦學(xué)理念。模范教育的核心是“為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠基”。所謂“為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠基”，首先要求對(duì)學(xué)生這樣定位：一是所有學(xué)生都有自尊心，再小的學(xué)生都有自尊，應(yīng)該得到尊重，而不是訓(xùn)斥和指責(zé);二是所有學(xué)生都有上進(jìn)心，學(xué)生千差萬(wàn)別，上進(jìn)心各有強(qiáng)弱，只要都在努力，就不能用一把尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的進(jìn)步;三是所有學(xué)生都有無(wú)限潛能，需要挖掘和發(fā)現(xiàn)，而不是被忽略和忽視。基于以上認(rèn)知，學(xué)校構(gòu)建了學(xué)生第一、成人第一、教育第一的模范教育辦學(xué)理念，并且開(kāi)展了為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠基的教育實(shí)踐。
