時(shí)間：2023-05-30 10:46:23
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美廬山詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
??《辭海》對(duì)瀑布的詮釋是“從河床縱斷面陡坡或懸崖處傾泄下來(lái)的水流。主要成因是水流對(duì)河底硬軟巖層的差別侵蝕，在兩者的出露處，硬巖層突露于易受侵蝕的軟巖層之上成為陡崖，水流便在這里陡落成一條瀑布?！?/p>
??瀑布是大自然的奇觀，也是大自然對(duì)人類(lèi)的恩賜，瀑布帶給人們無(wú)限的情趣與美感，它就像是依傍在大山臂膀上撒嬌的少女。關(guān)于瀑布的最初記憶是李白的：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，這詩(shī)句猶如奔瀉的瀑布一樣大氣磅礴，一瀉千里，讓我記憶永恒。
??認(rèn)識(shí)瀑布則是通過(guò)郵票：《祖國(guó)風(fēng)光》中的“黃果樹(shù)瀑布”及《黃果樹(shù)瀑布群》，臺(tái)灣的“天祥大瀑布”，《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌?、“三迭泉瀑布”、《長(zhǎng)白山》中的“長(zhǎng)白山瀑布”，《雁蕩山》中的“大龍湫瀑布”，《天山天池》中的“懸泉飛瀑”等等，這些瀑布也到得幾處。
??瀑布，在詩(shī)人眼里“疑是銀河落九天”，在畫(huà)家的筆下是流淌著的詩(shī)句，在音樂(lè)家的心中是富含韻味的自然交響曲，在集郵人的手中是愛(ài)不釋手的珍郵，因?yàn)樗鼛Ыo人們心靈的震憾。
??人們?yōu)槠俨紝?xiě)下了千古傳揚(yáng)的楹聯(lián)：
??“白水如棉不用弓彈花自散紅霞似錦何須梭織天生成”
??清代詩(shī)人田雯曾寫(xiě)一首《白水巖放歌》來(lái)贊美瀑布：
??“匡廬瀑布天下稱(chēng)奇絕，何如白水河灌犀牛潭。
??銀河倒傾三疊而后下，玉虹竹澗百丈那可探。
??聲如豐隆奮地風(fēng)破碎，濤如天女織錦花景簇”。
??無(wú)論對(duì)聯(lián)還是詩(shī)作，留在人們心中的是瀑布的詩(shī)情畫(huà)意。
??幾百年前的徐霞客贊美瀑布：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢(shì)甚雄偉”。
??中國(guó)古代的詩(shī)人、學(xué)者們對(duì)瀑布的贊美與崇敬，佐證了他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。
??瀑布是美的，郵票上的瀑布實(shí)際上就是在那流泉飛瀑的地方增加了一個(gè)畫(huà)框，搬到了郵票上，那瀑布是一枚郵票圖案，也是一幅優(yōu)美的自然風(fēng)景畫(huà)，綿亙起伏的群山是瀑布畫(huà)的背景。
??你看那《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌?，好象一條白花花的巨龍從那綠蔭蔥蘢的山頂猛撲下來(lái)，似有吞天化地之勢(shì)。巨大的水瀑氣勢(shì)洶洶地撞擊著刀削斧砍的峭巖，被劃成無(wú)數(shù)水花，飛濺的瀑布不忍分離，又極快速地集攏起來(lái)，更瘋狂地向下面的巖石撲去，再次激起無(wú)數(shù)沖天水花，瀑布沒(méi)有被征服，即使摔得粉身碎骨，也要重新凝聚起來(lái)，匯成更大的力量，翻滾著，吼叫著，向既定的方向奔去。瀑布奔瀉的吼叫聲，就是博擊命運(yùn)的交響樂(lè)章，動(dòng)人心魄的場(chǎng)景讓人折服。
??黃果樹(shù)瀑布在我國(guó)的瀑布景觀中堪稱(chēng)之首，它象從九天落下的銀河，又象千萬(wàn)頭抖動(dòng)銀須的雄獅，怒吼著沖下山崗，揚(yáng)起了彌漫山野的塵霧，站在瀑布前總能給人一種虛懷若合的教益。
??廬山的瀑布秀麗而峭拔；九寨溝的瀑布絢麗而多姿；臺(tái)灣省的天祥瀑布，剛健而坦蕩；長(zhǎng)白山的天池瀑布，飄逸而高峻；雁蕩山的大龍湫瀑布，勁挺而矯健；黃果樹(shù)瀑布則以豪邁而粗獷、雄渾而魄麗著稱(chēng)于世界，可以算得上是瀑布中的偉丈夫。
??瀑布，因?yàn)樗{眾匯，不擇細(xì)流，才有雄偉的瀑流沖擊；因?yàn)樗晃菲D險(xiǎn)，無(wú)往無(wú)前，才吼出雷鳴般的聲音；由于它毫不吝惜的獻(xiàn)身精神，才能映出七色彩霞。人們只知彩虹總是伴著瀑布，卻不知是由于瀑布的獻(xiàn)身，產(chǎn)生了那來(lái)自瀑布的水霧，和著陽(yáng)光的反射，五彩繽紛的彩虹出現(xiàn)了，同時(shí)，有了彩虹，瀑布也因它而生機(jī)盎然，充滿(mǎn)活力。是瀑布的激揚(yáng)，才致使水霧升騰，有水霧的反射，才有金光四溢的奇景
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）13―0097―01
一、形態(tài)為手段
古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性，其中以形象感為基礎(chǔ)。因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生視、聽(tīng)等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段表現(xiàn)為形態(tài)化。
1.圖畫(huà)具有直觀性和形象性。借助圖畫(huà)將古詩(shī)詞形體化，更易于使學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理。如，在教學(xué)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較，再通過(guò)誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合，揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。
2.悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。在古?shī)詞教學(xué)中，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，使學(xué)生獲得形象化的感知。如，在教學(xué)“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽(tīng)的描寫(xiě)以及遮眼遠(yuǎn)看、低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生在絲絲微雨中，隱隱約約看見(jiàn)一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細(xì)看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。
二、想象的借助
想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象這一心理作用，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，能使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決古詩(shī)詞因時(shí)空跨越度大給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。
1.古詩(shī)詞語(yǔ)言凝煉，跳躍度大，寫(xiě)法夸張。小學(xué)教學(xué)古詩(shī)詞首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫(huà)面。如，在教學(xué)“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。
2.古詩(shī)詞是詩(shī)人富有高度想象力的產(chǎn)品。教者教學(xué)古詩(shī)詞要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生的思維，感悟其詩(shī)情畫(huà)意。如，在教學(xué)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺(jué)油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷。
3.古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如，在教學(xué)《詠柳》一文時(shí)，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。
三、情感的紐帶
詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫(xiě)出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的距離，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美。
【關(guān)鍵詞】蘇軾；山水詩(shī)；積極入世
“蘇軾詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能。是異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)中人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象?！盵1]為什么這么說(shuō)呢？“我認(rèn)為他的典型意義正在于：他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把晚唐開(kāi)端的進(jìn)步與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)?！盵2]這是李澤厚從美學(xué)的角度對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。若從蘇軾的思想人格上說(shuō)，可以說(shuō)蘇軾給我們留下了巨大的精神財(cái)富，時(shí)刻激勵(lì)著我們?nèi)绾卧诶Ь持猩嫦氯?，如何?jiān)持自己的操守。這些精神反映在他的詩(shī)文中，我們通過(guò)他的山水詩(shī)來(lái)討論蘇軾留給我們的積極入世精神。
儒家的積極入世思想是蘇軾一生的主導(dǎo)思想。他少年時(shí)期，在母親的教誨下，立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的志向。在他10歲的時(shí)候，他父親有感于歐陽(yáng)修的《謝宣召赴學(xué)士院仍謝賜對(duì)衣金帶及馬表》，讓蘇軾擬作一聯(lián)，蘇軾寫(xiě)到“匪伊垂之帶有余；非敢后也馬不進(jìn)?！碧K軾少年的心中就已立下將來(lái)獲玉帶金馬之封的志向。北宋嘉二年順利通過(guò)了禮部考試，在殿試答御策時(shí)，他寫(xiě)下《二十五策》，展示出“奮厲有當(dāng)世志”的青年政治家風(fēng)采。《二十五策》既表明了蘇軾的政治見(jiàn)識(shí)，又體現(xiàn)出儒家建功立業(yè)積極入世的態(tài)度。一股旺盛的激情涌動(dòng)在匡世濟(jì)民的理想之中，也影響了他一生的創(chuàng)作。
1 立德
他一直追慕那些忠于國(guó)家的仁人志士，敬仰他們的高貴品質(zhì)。蘇轍《亡兄子瞻墓志銘》中有這樣一個(gè)記載：“太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然嘆息。公侍側(cè)曰：‘軾若為滂，夫人亦許之乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”母子簡(jiǎn)單的對(duì)話，含著深刻的道德情感。不僅有對(duì)仁人志士的仰慕之情，也包含這兩代人堅(jiān)守道德、伸張正義的決心，這影響了蘇軾的一生，在王安石變法中，他遭到變法派的排擠。變法失敗后，保守派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切變法形式，他站出來(lái)反對(duì)這樣做來(lái)保護(hù)有利于人民的變法形式的實(shí)施，他又受到保守派的迫害。他一生堅(jiān)守“從人民利益”出發(fā)這一觀念，故政治上經(jīng)常受到打擊。我們也可以從中看到蘇軾堅(jiān)定的人格操守。北宋嘉四年經(jīng)忠州時(shí)寫(xiě)下《屈原塔》，詩(shī)中高度贊美屈原的高尚人格和獨(dú)立不倚的氣節(jié)。“名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持此節(jié)?！奔仁菍?duì)屈原的贊美，同時(shí)也表達(dá)了他的態(tài)度――“持此節(jié)”?！队菁埂贰皞}(cāng)黃不負(fù)君王意，只有虞姬與鄭君”，稱(chēng)道虞姬與鄭君的堅(jiān)貞意在表明自己的堅(jiān)貞不二。
蘇軾有著獨(dú)立的人格操守。在做杭州通判時(shí)，他去拜訪好友惠勤、惠思，留下了“道人有道山不孤”（《臘日游孤山，訪惠勤惠思》）的著名詩(shī)句。“道人有道”是對(duì)二位僧人的贊美，同時(shí)也是詩(shī)人自況、，如果有高尚的品格德行，即使在深山中也不會(huì)孤單。《冬至日獨(dú)游吉祥寺》“何人更似蘇夫子，不是花時(shí)肯獨(dú)來(lái)！”花開(kāi)時(shí)節(jié)在四、五月份，游人紛紛踏至，而東坡卻在冬至舉目無(wú)花時(shí)兒來(lái)，他看花不因眾人熱而熱，也不隨眾人冷而冷，有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他一生的為人處事也是如此。“嗟我本直狂，早為世所捐”是他一生堅(jiān)守著這種獨(dú)立人格的寫(xiě)照。
蘇軾是忠君愛(ài)國(guó)的臣子無(wú)論在朝在野，他不忘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民?！栋嗽率蹇闯蔽褰^》之五“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低?！痹?shī)人呼喚強(qiáng)弩射潮頭的激越胸懷，大有改造山河的氣概。他一生多次被貶謫，但他沒(méi)有因貶謫而心灰意冷，一蹶不振，他以積極入世的精神面對(duì)一切，每到一處，融入此地的山水之中。“我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山?！保ā读露呷胀亲頃?shū)五絕》之五）詩(shī)人因上書(shū)神宗談?wù)摮檬В煌庹{(diào)杭州，心情比較苦悶。但他沒(méi)有沉陷在苦悶中，游覽西湖美景，以消解胸中塊壘，同時(shí)給我們留下了許多著名詩(shī)句，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，貶杭州是他貶謫生涯的開(kāi)始，烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州是他人生中的一件大事。被押解京城途中，他本欲投太湖，但他沒(méi)有這樣做，而是頑強(qiáng)地活下來(lái)，并留下恬靜豁達(dá)的詩(shī)句，“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，青山綠水是他的良朋，他在山水間舒展著頑強(qiáng)的生命力。他開(kāi)辟東坡山，在東坡山上躬耕，雖然謫居黃州的生活很苦，但他很快融入這種生活中，自得其樂(lè)。“雨洗東坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌暈確坡頭路，自受鏗然曳杖聲?！保ā稏|坡》）雖然被貶謫，但他沒(méi)有忘記朝廷，得知官軍攻破銀川時(shí)，他喜極賦詩(shī)，“故知無(wú)定河邊柳，得共中原雪絮春。”被貶惠州時(shí)。蘇軾已經(jīng)59歲，飽經(jīng)遷謫之苦，他卻沒(méi)有絲毫的抱怨，融入嶺南山水中。在《食荔枝二首》中云：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”充分體現(xiàn)他寄情山水淡泊名利之情。蘇軾以四海為家，過(guò)著宦游生活。他性情豪放，喜愛(ài)山水，每到一處，便以其為家，陶醉在此地的山光水色中，怡然自得地生活?！按诵陌蔡幈闶俏峒摇笔亲钌鷦?dòng)的證明。被貶海南蠻荒之地，“食欲不具，藥石無(wú)有”，所“促房屋，僅足以避風(fēng)雨”[3]的環(huán)境中，他“齊物”、“濟(jì)時(shí)”的思想?yún)s不曾泯滅，“卻登梅嶺望楓宸”（《次韻韶食李通真》），思戀?lài)?guó)家?！熬潘滥匣奈岵缓?，茲有奇葩冠平生?！保ā读露找苟藕！罚?，縱然九死一生在萬(wàn)里的南荒，我也沒(méi)有遺憾，因?yàn)檫@次遠(yuǎn)游，遇到的景色之奇絕可謂超過(guò)平生！蘇軾這種樂(lè)觀的人生態(tài)度使他得以在貶謫時(shí)頑強(qiáng)生存下來(lái)。
2 立言
蘇軾一生的創(chuàng)作都在實(shí)踐著“有補(bǔ)于世”的目的。在他的的政治生涯中，曾兩次自請(qǐng)外任，來(lái)逃避黨爭(zhēng)不休的政治漩渦，到基層實(shí)踐自己的政治主張，以便實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)、經(jīng)邦濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時(shí)作為詩(shī)人，他的眼光始終緊緊投向現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人生，一種急于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈欲望和淋漓盡致的抒感的創(chuàng)作激情，使他全身心地體驗(yàn)生活的激流，并以敏銳的觀察力和感受力捕捉形象和創(chuàng)作靈感，及時(shí)而深刻地反映著現(xiàn)實(shí)生活。無(wú)論朝廷的政令得失，百姓的喜怒哀樂(lè)，還是人間的悲歡離合，是非善惡都是他抑揚(yáng)褒貶的對(duì)象，上至帝王將相，下至士農(nóng)工商，皆有觸及，從而達(dá)到“有補(bǔ)于世”的目的。《雨中游天竺靈感觀音院》“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農(nóng)夫輟耕女廢筐，白衣仙人在廟堂?！笨此普f(shuō)觀音不幫百姓忙，實(shí)際諷刺當(dāng)政的官員不替百姓排憂(yōu)解難，不體恤民情。即使在游山玩水中，蘇軾也會(huì)不經(jīng)意地將山水和社會(huì)生活聯(lián)系在一起?！缎鲁堑乐小肪褪沁@樣一首詩(shī)。“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積水聲。嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮茶燒筍餉春耕?！盵4]首聯(lián)兩句呈現(xiàn)出爽朗的物鏡，折射出詩(shī)人歡暢的心境，他欣然上路。遠(yuǎn)山端坐披上絮帽，煞是老成持重。樹(shù)木挺秀懸掛銅鉦，顯得精干英武。野桃含笑，探身于竹籬之外，俏皮而又活潑。綠柳依依，蕩于清溪之上，給人以瀟灑超脫之感。山性即我性，一系列神氣活現(xiàn)的景物，實(shí)際上又是詩(shī)人自我的化身。物景交融，景中有詩(shī)人在。他的筆觸轉(zhuǎn)向生活的縱橫，使全詩(shī)在一派春耕大忙中做了精彩的收束。由于他把自然風(fēng)光和社會(huì)生活溝通起來(lái)，至此，詩(shī)歌境界大開(kāi)，給全詩(shī)帶來(lái)熾熱的生活氣息。
蘇軾有些山水詩(shī)含有深刻的哲理。《題西林壁》就是這樣的一首詩(shī)?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹?shī)人自謂遠(yuǎn)眺也罷，鳥(niǎo)瞰也罷，胸中凝聚的廬山形象怎么也比不上廬山真實(shí)的面目。當(dāng)局者迷，旁觀者清，不能跳出境外，如何窺見(jiàn)全圓？[5]詩(shī)人在贊美廬山的景色中，恍然悟出有關(guān)全體與部分，微觀與宏觀的一條哲理：人們認(rèn)識(shí)事物，由于角度不同，只能各自見(jiàn)到事物的一個(gè)局部，難免以偏概全，失之片面；由于身在其中，更不易見(jiàn)到事物的真像和全貌，實(shí)踐而得真理。詩(shī)人對(duì)廬山有了局部的真認(rèn)識(shí)，才產(chǎn)生對(duì)全貌的深刻印象。由于認(rèn)識(shí)了廬山的真面目，才悟出上述的哲理，東坡稱(chēng)道吳道子的畫(huà)是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，他自己的詩(shī)何嘗不如此呢！“平生學(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡。天其以我為其子，要使此意留要荒（《謫海南詩(shī)》）”，生動(dòng)地表明了詩(shī)人立言的決心。
蘇軾一生積極入世，無(wú)論立德立言都以此為準(zhǔn)繩，可以說(shuō)蘇軾的一生是積極進(jìn)取的一生，盡管忠君愛(ài)國(guó)是對(duì)封建君主而言，但他掩飾不住蘇軾的耿介、忠直、光明磊落的品格，他的積極進(jìn)取精神值得我們學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011，1：214.
[2]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011，1：215.
[3]蘇轍.蘇轍散文全集[M].今日中國(guó)出版社，1996，1：298-307.
1. 形態(tài)為手段
古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)視、聽(tīng)等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。
（1）圖畫(huà)具有直觀性和形象性。借助圖畫(huà)將古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同。
（2）悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩(shī)教學(xué)，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽(tīng)的描寫(xiě)以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見(jiàn)一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如《示兒》中的“但悲不見(jiàn)九州同”的“悲”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼、詩(shī)魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩(shī)后，讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩(shī)人悲自己終生的意愿沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)能親眼看到國(guó)家的統(tǒng)一；悲祖國(guó)大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對(duì)學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。
2. 想象的借助
想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過(guò)程的作用，還原再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決因古詩(shī)時(shí)空跨越度大……而給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。
（1）古詩(shī)詞語(yǔ)凝煉，跳躍度大，寫(xiě)法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫(huà)面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。
（2）古詩(shī)是詩(shī)人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩(shī)創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩(shī)情畫(huà)意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺(jué)油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷。
（3）古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。
3. 情感的紐帶
詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫(xiě)出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。
（1）古詩(shī)教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如《三衢道中》，詩(shī)人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫(xiě)，既繪色，寫(xiě)出了綠蔭；又繪聲，寫(xiě)出了鳥(niǎo)鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩(shī)人一同感受意境美。
（2）列寧說(shuō)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入?！鼻楦惺枪旁?shī)教學(xué)的紐帶，更是一種活力。學(xué)生通過(guò)情感性體驗(yàn)，以自己就是詩(shī)人，參與情感的交流，把客觀對(duì)象主觀化。如教《贈(zèng)汪倫》，教者借助投影、音樂(lè)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩(shī)人李白的熱鬧、歡樂(lè)的場(chǎng)景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。
（3）作為高級(jí)情感之一的美感，是人對(duì)美的感覺(jué)和反映。眾多的古詩(shī)以美為載體，以美為內(nèi)容，以美為目標(biāo)。古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型，教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩(shī)中的美、展示美、體驗(yàn)美，令學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，使古詩(shī)教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》，是詩(shī)人抒寫(xiě)深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩(shī)人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓“裝鋪”、“瑟瑟”、“紅”等關(guān)鍵詞，以及“珍珠”、“云”形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧?kù)o的江邊美景，再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語(yǔ)調(diào)反復(fù)吟誦，審美情趣油然而生，給學(xué)生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學(xué)古詩(shī)教學(xué)以情感為紐帶的魅力。
由于小學(xué)生對(duì)古詩(shī)不如對(duì)一般文章熟悉、了解，因而教學(xué)時(shí)要注意：
①介紹作者和時(shí)代背景不要過(guò)“細(xì)”、過(guò)“全”，一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是遙遠(yuǎn)的歷史知識(shí)會(huì)增加學(xué)生感知的難度。只選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩(shī)意的內(nèi)容，重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代。
②體會(huì)感情和意境，切莫滿(mǎn)堂“灌”?！巴形镅灾尽⒔杈笆闱椤笔枪糯?shī)人寫(xiě)作的一大手法。教學(xué)時(shí)可通過(guò)分析詩(shī)句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫(huà)，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫(huà)面，幫助學(xué)生理解詩(shī)句，可采取詩(shī)中畫(huà)、畫(huà)中詩(shī)、并邊讀邊想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩(shī)文。
③古詩(shī)翻譯時(shí)不要過(guò)死。每篇古詩(shī)下面都有一個(gè)醒目的作業(yè)題——用自己的話說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說(shuō)明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過(guò)嚴(yán)。
④分析講解不要“深”。新課標(biāo)要求，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過(guò)程中熱愛(ài)古代文化，學(xué)會(huì)朗讀、體會(huì)文章思想感情，用學(xué)到的知識(shí)去豐富。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)用
古詩(shī)是我國(guó)的文化瑰寶，語(yǔ)言凝練，意境優(yōu)美，寓意深邃。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)覺(jué)得枯燥無(wú)味，失去了學(xué)習(xí)興趣。要改變這種現(xiàn)象，就要適應(yīng)時(shí)代的需要，就要打破傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)為古詩(shī)教學(xué)注入了新鮮的血液。網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資料和教學(xué)信息的共享，增加了教學(xué)的知識(shí)容量。同時(shí)，靈活方便的交互方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，品味詩(shī)中所描繪的意境，拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)大動(dòng)力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變被動(dòng)為主動(dòng)，變厭學(xué)為愛(ài)學(xué)。新課標(biāo)也明確提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)媒體的介入提供給學(xué)生與所學(xué)古詩(shī)有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)形象的情境，使學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)產(chǎn)生濃厚的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
以教學(xué)《望廬山瀑布》為例。課始，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“背景介紹”，了解廬山是我們江西省的一個(gè)旅游勝地，它以風(fēng)景秀麗著稱(chēng)。廬山山腳下的瀑布更是遠(yuǎn)近馳名。畫(huà)面上隨即出現(xiàn)游人紛紛前往觀賞廬山瀑布的情景，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生了也隨游人一同前往的興趣。接著，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“畫(huà)面欣賞”，學(xué)生眼前立刻出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面：在太陽(yáng)光的照射下，香爐峰上的云霧像紫色的云煙裊裊上升；巨大的瀑布如掛在山腰的江河，飛瀉而下。學(xué)生在流水的“嘩嘩”聲中仿佛已來(lái)到廬山腳下，與詩(shī)人共賞這壯麗的景色。他們激情高漲，思維活躍，自然而然地進(jìn)入到古詩(shī)的描繪當(dāng)中。當(dāng)教師板書(shū)課題“望
廬山瀑布”時(shí)，學(xué)生情不自禁地贊嘆道：“廬山瀑布好壯觀，值得我們?nèi)ジ桧?、贊美?！?/p>
二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，提高古詩(shī)教學(xué)效率和教學(xué)水平
教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)多媒體課件需要投入大量的時(shí)間和精力，然而多媒體課件的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻極大地提高課堂的教學(xué)效率。課堂上，教師只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就在極短的時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫(huà)面、形象直觀的視頻、古詩(shī)的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學(xué)，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。利用多媒體教育技術(shù)，教師在一堂古詩(shī)教學(xué)課中，既完成了詩(shī)句的理解、朗讀、背誦和訓(xùn)練，又對(duì)學(xué)生介紹了作者的生平事跡和古詩(shī)寫(xiě)作的背景等，使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對(duì)詩(shī)人、作品、古詩(shī)的風(fēng)格有了一個(gè)初步的了解。所以，要想提高古詩(shī)的教學(xué)效率和教學(xué)水平，就需要教師把現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)應(yīng)用到古詩(shī)教學(xué)中。這樣我們才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。
三、展示古詩(shī)場(chǎng)景，感受詩(shī)人的創(chuàng)作情感
古詩(shī)詞創(chuàng)作一般情景交融，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。如何讓古文知識(shí)、歷史知識(shí)、生活體驗(yàn)欠缺的小學(xué)生體會(huì)到幾千年前詩(shī)人在古詩(shī)中所表達(dá)的豐富情感呢？此時(shí)，教師就應(yīng)該運(yùn)用電教多媒體為學(xué)生展示古詩(shī)場(chǎng)景。
如，馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙?秋思》被稱(chēng)為“秋思之祖”。作品內(nèi)容簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，敘述詩(shī)人時(shí)逢秋日黃昏，在異鄉(xiāng)漂泊的愁苦、悲涼、孤獨(dú)之情。如何讓小學(xué)生學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》這首古詩(shī)詞，如何讓小學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人當(dāng)時(shí)獨(dú)自在外，失意、痛苦、悲涼、孤獨(dú)之情？此時(shí)我用多媒體課件為學(xué)生展示了兩幅場(chǎng)景：第一幅圖片中幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的老樹(shù)，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴；眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有在寒風(fēng)中破敗的農(nóng)家小院。在第二幅圖片中我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹骨瘦如柴的馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方緩緩而行。此時(shí)，夕陽(yáng)正西沉，撒下凄冷的余暉，這本是飛鳥(niǎo)回巢、牛羊回圈、親人歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對(duì)如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不愁腸滿(mǎn)懷，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷呢？通過(guò)這兩幅圖片的展示烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無(wú)助的哀情和愁苦之情。然后，我現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生：“此時(shí)，你們能體會(huì)到作者那種思鄉(xiāng)的情感嗎”學(xué)生在這種特定的場(chǎng)景下，很自然就會(huì)想到：在秋日的黃昏，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，一個(gè)人是多么思念家鄉(xiāng)呀！從而更進(jìn)一步體會(huì)到：正因?yàn)榧拍吐淦牵|景生情，詩(shī)人才更加思念家鄉(xiāng)的親人。最后，我又引導(dǎo)學(xué)生帶著這種感受去讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生很快就讀出了那濃濃的游子思?xì)w之情。
四、展示古詩(shī)背景資料，幫助學(xué)生理解古詩(shī)
李白的《早發(fā)白帝城》語(yǔ)調(diào)輕快，充滿(mǎn)了喜悅之情，張繼的《楓橋夜泊》充滿(mǎn)了旅途的愁苦之情，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》表達(dá)出強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，文天祥的《過(guò)零丁洋》反映出濃濃的愛(ài)國(guó)之情……這里，每一種心境都與詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的境遇有著密不可分的聯(lián)系。人們常說(shuō)“詩(shī)言志”，想要把握古詩(shī)的情感基調(diào)，體會(huì)詩(shī)句背后的內(nèi)涵，就必須去了解詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的歷史背景，與詩(shī)人的心境進(jìn)行溝通。利用多媒體教學(xué)技術(shù)則可以為學(xué)生提供極為豐富的資料，幫助學(xué)生更好地理解古詩(shī)。
1．根據(jù)拼音和工具書(shū)，讀熟10首古詩(shī)詞。
2．根據(jù)注釋和其他工具書(shū)，大致了解10首古詩(shī)詞的意思。
3．背誦古詩(shī)詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩(shī)詞）。
2．全班交流10首古詩(shī)詞的大意。
教師相機(jī)檢查學(xué)生對(duì)下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰(shuí)？“萁”喻誰(shuí)？
②“鳥(niǎo)鳴澗”是什么意思？詩(shī)里寫(xiě)的是什么時(shí)候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
④“時(shí)時(shí)舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說(shuō)石灰，實(shí)際表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩(shī)還有哪首？
⑧《已亥雜詩(shī)》中表達(dá)作者愿望的詩(shī)句是哪句？表達(dá)了什么愿望？
⑨”誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！笔鞘裁匆馑迹磕隳芘e出與這句詩(shī)意思相反的詩(shī)句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關(guān)于10首古詩(shī)詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機(jī)聯(lián)系，拓展讀《江畔獨(dú)步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據(jù)10首古詩(shī)詞進(jìn)行超聯(lián)想，分類(lèi)復(fù)習(xí)古詩(shī)詞
送別詩(shī)──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯(lián)想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈(zèng)汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩(shī)──
《石灰吟》《竹石》
聯(lián)想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風(fēng)（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹(shù)高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹(shù)）王冕
寫(xiě)景詩(shī)──
《鳥(niǎo)鳴澗》《江畔獨(dú)步尋花》
聯(lián)想到：
江南（江南可采蓮）漢樂(lè)府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺(jué)曉）孟浩然
鹿柴（空山不見(jiàn)人）王維
古朗月行（小時(shí)不識(shí)月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個(gè)黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門(mén)山（天門(mén)中斷楚江開(kāi)）李白
春夜喜雨（好雨知時(shí)節(jié)）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨(dú)步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥(niǎo)飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬(wàn)里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書(shū)湖陰先生壁（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無(wú)聲惜細(xì)流）楊萬(wàn)里
游園不值（應(yīng)憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿(mǎn)川）翁卷
一、給帶點(diǎn)字選擇正確的讀音，用“√”標(biāo)出。（3分）
1.在朝（cháo zhāo）著陽(yáng)光的堤（dī tí）岸上，青草叢中隱藏著一條傾斜的隧道。
2.魏格納發(fā)現(xiàn)，巴西的每個(gè)海灣，又能在非洲找到相（xiānɡ xiànɡ）應(yīng)的突出部分。
3.他就像軟禁(jīn jìn)在牢籠中的困獸一般。
4.葉子長(zhǎng)得那么均勻，不留一點(diǎn)兒空(kōnɡ kònɡ)隙。
5.平臺(tái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)耙(bà pá)掃，收拾得很平坦。
二、根據(jù)拼音寫(xiě)出正確的詞語(yǔ)。（10分）
chónɡ dié hén jì zhú jiàn pāo qì sōu suǒ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
zhù zhái yǐn bì qīnɡ xié róu ruò kuān chǎnɡ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
三、輕松演練。填填看，看你們誰(shuí)填得又準(zhǔn)又快。（3分）
（ ）地選擇 （ ）的陽(yáng)光 （ ）地吻合
（ ）的洞穴 （ ）的工程 （
）的細(xì)絲
四、按字典的要求填空。（7分）
1.“棄”字是（ ）結(jié)構(gòu)。用部首查字法查，可查（ ）部，再查（ ）畫(huà)；也可查（ ）部，再查（ ）畫(huà)，用音序查字法，應(yīng)先查（ ），再查（ ）。“棄”的意思是（ ）。
2.“凹”字是（ ）結(jié)構(gòu)。用音序查字法查，應(yīng)先查音序（ ），再查音節(jié)（ ）。用部首查字法查，應(yīng)查（ ）部，再查（ ）畫(huà)，它的筆順是： 。
五、選擇帶點(diǎn)字的意思，填序號(hào)。（3分）
盡：A.完，完成 B.全部用出 C.達(dá)到頂點(diǎn) D、全部
1.桌上擺的盡是我喜歡吃的菜。（ ） 2.學(xué)問(wèn)是沒(méi)有盡頭的。（ ）
3.爸爸用盡力氣才把我送到了醫(yī)院。（ ）
六、將下列詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。（4分）
引人（ ）意 毫不可（ ） （ ）遇而安 浩如（ ）海
不可（ ）議 精神大（ ） （ ）費(fèi)心機(jī) 坐（ ）不安
七、加標(biāo)點(diǎn)。（8分）
1.大體上講 住所是很簡(jiǎn)樸的 清潔 干燥 很衛(wèi)生
2.他畫(huà)完了大洋洲 又畫(huà)南極洲 畫(huà)完了非洲 又畫(huà)南美洲
3.1912年 在法蘭克福召開(kāi)的地質(zhì)學(xué)會(huì)上 魏格納作了題為 大陸與海洋的起源 的演講 提出了關(guān)于大陸漂移的假說(shuō) 引起了地質(zhì)界的震動(dòng)
八、下面的句子運(yùn)用了什么修辭手法？（2分）
A.比喻 B.擬人 C.排比 D.設(shè)問(wèn) E.反問(wèn)
1.蟋蟀有特別好的工具嗎？沒(méi)有。（ ）
2.當(dāng)四周很安靜的時(shí)候，蟋蟀就在這平臺(tái)上彈琴。（ ）
3.魏格納在病房里坐臥不安，就像軟禁在牢籠中的困獸一般。（ ）
4.每根細(xì)絲像蝸牛的觸角。（ ）
九、花落誰(shuí)家（選詞填空）。（3分）
突然 果然 居然 仍然
1.鳥(niǎo)的天堂里（ ）有許多鳥(niǎo)。 2.他來(lái)得很（ ）。
3.陳老師生病了，（ ）堅(jiān)持給我們上課。
雖然……但是…… 如果……就…… 即使……也……
4.屋子的內(nèi)部（ ）沒(méi)有布置，（ ）墻壁很光滑。
5.蟋蟀鉆在土底下干活，（ ）感到疲勞，它（ ）在未完工的家門(mén)口休息一會(huì)兒，頭朝著外面，觸須輕微地?cái)[動(dòng)。
6.（ ）你想取得好成績(jī)，（ ）得刻苦學(xué)習(xí)。
十、小小裁判員。（在正確的說(shuō)法后面打“√”，在錯(cuò)誤的說(shuō)法后面打“×”）（2分）
1.爬山虎是一種動(dòng)物。（ ）
2.蟋蟀是用前足、后足和鉗子來(lái)建造住宅的。（ ）
3.他總是經(jīng)常這樣和別人開(kāi)玩笑。（ ）
4.上課了，大家都聚精會(huì)神地聽(tīng)講。（ ）
十一、句子沙龍。（4分）
1.這幾本課外書(shū)，大家已經(jīng)看了幾遍。（改為被字句）
2.不仔細(xì)觀察怎么能對(duì)爬山虎有如此細(xì)致的了解？（改為陳述句）
十二、課文鏈接。（寫(xiě)出下面詩(shī)句的意思。）（1、2題每題3分，3、4題每空一分，共9分）
1.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 緣：
詩(shī)句的意思是：
。
2.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 疑：
詩(shī)句的意思是：
。
3.爬山虎的腳像 又像 。
4.列夫·托爾斯泰生前堅(jiān)持寫(xiě)日記，他是 國(guó)著名作家。
十三、閱讀直通車(chē)。（請(qǐng)你欣賞美麗的文章，然后理解并回答問(wèn)題）（12分）
夏天到了，荷花開(kāi)了。雷雨后的夏夜，空氣清新，星星和月亮像剛剛洗過(guò)似的。此時(shí)此刻，去西湖散步，實(shí)在是一種美的享受。且不說(shuō)西湖涼風(fēng)習(xí)習(xí)，且不說(shuō)西湖湖畔如同仙境一般，光是西湖里的一大片荷花就能使人心曠神怡，流連忘返了。一片片荷花亭亭而立，尤其是荷葉上的一顆顆水滴燦若明珠，一朵朵荷花在朦朦朧朧的夜色中剛剛閉合。荷花雖然閉合了，但卻關(guān)不住一湖清香。
荷花不畏風(fēng)雨，也從不孤獨(dú)，要開(kāi)就開(kāi)滿(mǎn)湖，方圓一片，給人一種壯觀的美。
荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它就能生長(zhǎng)，就能開(kāi)花結(jié)果?；▋洪_(kāi)在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。有一朵花就獻(xiàn)出一個(gè)蓮蓬……
荷花毫無(wú)私心，它把自己的根、莖、葉、花、果實(shí)，毫不保留地全部獻(xiàn)給人類(lèi)。
荷花啊，荷花，你多美呀！人們?cè)趺茨懿毁澝滥?、稱(chēng)頌?zāi)隳兀?/p>
1.聯(lián)系上下文解釋詞語(yǔ)。（2分）
心曠神怡：
流連忘返：
2.請(qǐng)?jiān)谖那暗臋M線上給短文加個(gè)標(biāo)題。（2分）
3.從短文中找出一個(gè)比喻句寫(xiě)在橫線上。（5分）
。 把（ ）比作（ ）。
你能仿寫(xiě)一個(gè)句子嗎？
4.人們贊美荷花是因?yàn)椋海?）（2分）
A.滿(mǎn)湖的荷花給人一種壯觀的美。
B.亭亭而立的荷花能給人一種壯觀的美。
C.喜愛(ài)荷花的清香、美麗 、壯觀，更喜愛(ài)它的不孤傲，不嬌貴的性格和毫無(wú)私心、毫不保留的獻(xiàn)身精神。
D.開(kāi)在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。
5.把短文中你喜歡的句子寫(xiě)在橫線上。（1分）
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)； 巧設(shè)情境； 演繹精彩
中圖分類(lèi)號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）03-099-001
課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的主陣地。由于小學(xué)生愛(ài)玩、好動(dòng)，因此，創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們?cè)谳p松愉快的氣氛下主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)，是提高課堂效率的主要方法。如何在教學(xué)過(guò)程中巧妙創(chuàng)設(shè)情境，使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、角色表演，體驗(yàn)情境
老教師常說(shuō)，課堂好比舞臺(tái)。有的課文可以改編為課本劇，讓學(xué)生當(dāng)演員，在課堂這個(gè)舞臺(tái)上演繹精彩。因此，在教學(xué)時(shí)，教師要把無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語(yǔ)言及富有表演情景的動(dòng)作神態(tài)，師生共同學(xué)習(xí)，共同走進(jìn)文本，進(jìn)行全方位的互動(dòng)與對(duì)話。如《狐假虎威》一課中有這樣一段：“狐貍和老虎一前一后，朝森林深處走去。狐貍神氣活現(xiàn)，搖頭擺尾，老虎半信半疑，東張西望?！苯處熢谥v課時(shí)，讓兩名學(xué)生分別扮演狐貍和老虎，讓他們根據(jù)課本文內(nèi)容進(jìn)行表演，進(jìn)而體會(huì)“神氣活現(xiàn)，搖頭擺尾”等一些詞語(yǔ)的含義，其他學(xué)生也能從他們的表演中真正理解文章內(nèi)容。這樣，教師既可免去“口干舌燥”之苦，學(xué)生又學(xué)得高興輕松，何樂(lè)而不為？
如果在朗讀時(shí)，能使學(xué)生保持一種十分興奮的心情，無(wú)疑是十分有利于學(xué)習(xí)的。而分角色朗讀，就是一種很好的手段。有的教師在指導(dǎo)《狼和小羊》的分角色朗讀時(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)備了頭飾（狼、小羊），讓學(xué)生到講臺(tái)邊來(lái)表演。由于頭飾渲染了氣氛，學(xué)生們都格外地興趣盎然，爭(zhēng)先恐后地來(lái)表演、朗讀，甚至有的學(xué)生將對(duì)話背了下來(lái)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就抓住了學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生學(xué)得開(kāi)心、讀得開(kāi)心、演得開(kāi)心。
二、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，演示情境
有不少課文，是與學(xué)生的生活經(jīng)歷相距較遠(yuǎn)的，所以在課堂上，為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生有一個(gè)直觀的感受。如在教《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師就可以利用實(shí)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境：先找來(lái)一個(gè)小瓶口的瓶子，里面裝一點(diǎn)水，再找一些小石子，用兩個(gè)手指作烏鴉的嘴。教師邊演示邊講解，讓學(xué)生在情境中理解烏鴉是怎么喝到水的，從中還理解了“漸漸”“一個(gè)一個(gè)”等重點(diǎn)詞的意思。實(shí)驗(yàn)演示，把靜態(tài)化為動(dòng)態(tài)，把抽象的語(yǔ)言文字變?yōu)橹庇^可感的動(dòng)作場(chǎng)面，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)和掌握了教材內(nèi)容。
三、借助圖畫(huà)，體驗(yàn)情境
在蘇教版小語(yǔ)課本中，插圖不是配角地位，而是與課文并行的主體。在教學(xué)時(shí)，只有使圖與文兩者互動(dòng)起來(lái)，才能使學(xué)生有情境感、快樂(lè)感。蘇教版第六冊(cè)的《廬山的云霧》一課，雖然編者只為這篇課文配了兩幅插圖，但我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，卻可以多次使用，從而最大限度地發(fā)揮插圖的使用價(jià)值。教學(xué)伊始，教師可以讓學(xué)生觀察兩幅插圖，對(duì)廬山的云霧留下一道淺淺的痕跡，此時(shí)學(xué)生的感知是淺顯的，但有一種若隱若現(xiàn)的感受彌漫在學(xué)生的心田。學(xué)習(xí)重點(diǎn)第二自然段時(shí)，有一句話學(xué)生難以理解：“云霧彌漫山谷，它是茫茫的大海；云霧遮擋山峰，它是巨大的天幕?！眱煞鍒D，一幅就是如巨大天幕的云霧，另一幅就是如茫茫大海般的云霧，此時(shí)，圖文結(jié)合，就輕而易舉地解決了學(xué)生理解的難點(diǎn)。課文學(xué)完再看插圖，用書(shū)中的語(yǔ)言或者自己的語(yǔ)言來(lái)贊美廬山云霧，此時(shí)，學(xué)生對(duì)廬山云霧的認(rèn)識(shí)，從原來(lái)的朦朧感受轉(zhuǎn)為深刻的體驗(yàn)，他們盡情地贊美著，抒發(fā)著自己的情懷，從而把教學(xué)效果推到了最佳地步。同幅插圖多次使用，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果是不同的，是呈逐步上升態(tài)勢(shì)的。
四、播放音樂(lè)，渲染情境
音樂(lè)，在語(yǔ)文課堂上具有舉足輕重的地位，教師可根據(jù)教學(xué)需要，利用音樂(lè)來(lái)渲染情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在教學(xué)生說(shuō)、寫(xiě)一段春天的景色時(shí)，教師可以先把《春天在哪里》這首歌用動(dòng)漫形式展示出來(lái)，讓學(xué)生在視聽(tīng)情境中感悟。之后，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歌詞――“春天在小朋友的眼睛里”，問(wèn)：“春天怎么會(huì)在小朋友的眼睛里呢？”學(xué)生很輕松地說(shuō)出：“小朋友看到了春天。”接著，老師再問(wèn)：“小朋友看到春天是什么樣子的？”“有紅花，有綠草，還有會(huì)唱歌的小黃鸝?！蓖瑢W(xué)們把歌中有關(guān)春天的語(yǔ)句找了出來(lái)。然后，教師再啟發(fā)說(shuō)：“我們看到了春天的哪些景色？”讓學(xué)生自由發(fā)言。至此，這節(jié)課說(shuō)話的任務(wù)已經(jīng)完成。接下來(lái)，教師領(lǐng)著學(xué)生一起唱這首歌，同學(xué)們個(gè)個(gè)陶醉于其中，臉上顯露出燦爛的笑容?？梢韵胂?，在師生盡情的歌聲中，同學(xué)們仿佛真的看到了“紅花”與“綠草”，看到了“會(huì)唱歌”的“小黃鸝”。這時(shí)再讓學(xué)生寫(xiě)幾句關(guān)于春天景色的語(yǔ)句，他們自然是非常樂(lè)意，而且一定能寫(xiě)得生動(dòng)、優(yōu)美。
五、運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境
也許運(yùn)用多媒體教學(xué)最占優(yōu)勢(shì)，最能激發(fā)學(xué)生的興趣。教師通過(guò)聲色并茂、妙趣橫生的動(dòng)漫課件，創(chuàng)設(shè)出最形象、最生動(dòng)、最直觀、最富有情趣的教學(xué)情境來(lái)，使學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感性體驗(yàn)，以趣引情，有助于學(xué)生理解知識(shí)，加深印象。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課，學(xué)生沒(méi)有與洪魔搏斗的情感體驗(yàn)，如何使學(xué)生深刻體會(huì)人民子弟兵的大無(wú)畏精神呢？在教學(xué)時(shí)，有一位教師利用多媒體課件，再現(xiàn)當(dāng)年氣壯山河的大江保衛(wèi)戰(zhàn)，學(xué)生看到了人民子弟兵在洶涌的激流中，與洪水搏斗，搶運(yùn)沙包，為了保住大堤日夜奮戰(zhàn)，甚至不惜犧牲生命，受到感染和教育，體驗(yàn)到了人民子弟兵那種大無(wú)畏的精神。學(xué)生帶著這樣的體驗(yàn)走進(jìn)文本，感悟體驗(yàn)就會(huì)更上一層樓。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 多媒體 語(yǔ)文教學(xué)
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體在教育教學(xué)中得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中有其無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。應(yīng)用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)。特別是年幼的小學(xué)生，由于直觀思維仍是他們掌握知識(shí)的主要途徑，所以，多媒體對(duì)促進(jìn)學(xué)生主體性、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神等的發(fā)揮，都起著“催化劑”的作用。
一.巧用多媒體 營(yíng)造輕松學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)語(yǔ)文課堂多媒體教學(xué)以一種全方位的方式向小學(xué)生展示一個(gè)美好的世界。在多種感官的刺激下，能更好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力，給學(xué)生一個(gè)更好的學(xué)習(xí)空間，在音樂(lè)的帶領(lǐng)下，在動(dòng)畫(huà)的生動(dòng)形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學(xué)生猶如身臨其境的感覺(jué)，更能體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除小學(xué)生由于長(zhǎng)時(shí)間坐著上課而帶來(lái)的疲憊，也能調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：“新奇、多變的事物能增強(qiáng)大腦皮層的刺激強(qiáng)度。采用了新穎的方法，能使學(xué)生集中注意力，提高興趣?！倍嗝襟w手段應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如我在教《海底世界》這篇課文時(shí)，我先播放海底世界的錄像片。動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、優(yōu)美的畫(huà)面，不僅讓學(xué)生了解欣賞了海底美麗、神奇的景象，而且讓學(xué)生得到了美的陶冶，吸引了學(xué)生的注意力，提高了學(xué)生的興趣?？赐炅虽浵衿?，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，個(gè)個(gè)興致勃勃，熱情高漲。
二.巧用多媒體 化解文中知識(shí)難點(diǎn)
小學(xué)生處于接受知識(shí)的啟蒙階段，對(duì)任何知識(shí)的掌握都不是一蹴而就的，他們對(duì)新知的學(xué)習(xí)都有一個(gè)過(guò)程，有一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中逐步地采用各種方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使他們接受新知。在教學(xué)的過(guò)程中，一些簡(jiǎn)單的知識(shí)是容易引導(dǎo)的，但一碰到比較復(fù)雜的內(nèi)容教師就要費(fèi)一翻周折。現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用，多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂為此提供了方便快捷的條件。如在講授《九寨溝》一文時(shí)，假如單是通過(guò)教師的講授來(lái)學(xué)習(xí)，雖也能讓學(xué)生初步感知九寨溝的美，但要學(xué)生進(jìn)一步地了解九寨溝奇麗原始的自然風(fēng)光，卻不是件容易的事，采用多媒體的教學(xué)理解起來(lái)就較容易了。在講解完課文的第三自然段后，利用多媒體播放九寨溝的美麗風(fēng)光，學(xué)生在欣賞的同時(shí)也加深了對(duì)語(yǔ)言文字的理解。他們仿佛身臨其境，自然在老師指導(dǎo)朗讀時(shí)也能把課文讀好。
二.巧用多媒體 創(chuàng)設(shè)意境啟發(fā)想象
比如對(duì)于一些詩(shī)歌的教學(xué)，要從分析詩(shī)的語(yǔ)言入手，講解詩(shī)句含義，再現(xiàn)詩(shī)中形象，并感受詩(shī)人的感情，把學(xué)生引入詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩(shī)歌。這些光從語(yǔ)言上講，如何如何，對(duì)于小學(xué)生而言的確理解上會(huì)存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，試著借助多媒體技術(shù)，展現(xiàn)形象立體的畫(huà)面，并配合以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)和解說(shuō)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)想象力，再現(xiàn)意境，從而逐步去品味詩(shī)情，理解詩(shī)中深邃的內(nèi)涵。
在教《望廬山瀑布》一詩(shī)時(shí)，為了使學(xué)生能夠更直觀、更深刻地感受到廬山的美、瀑布的美，我先是熟練地運(yùn)用色彩鮮艷的簡(jiǎn)筆畫(huà)配詩(shī)，讓學(xué)生感知詩(shī)中所描繪的情境，緊接著引導(dǎo)學(xué)生“緊扣字詞賞意境”，如提出：“詩(shī)中哪個(gè)字用得好？你從這個(gè)字想象到一幅怎樣的畫(huà)畫(huà)？”使學(xué)生從中領(lǐng)悟想象意境的途徑，從而進(jìn)入這首詩(shī)所表現(xiàn)的青山陡峭、煙霧繚繞、急流飛瀉、氣勢(shì)磅礴的意境。
C424李可可
“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”掬水輕撫，花余香纖指柔，愛(ài)那柔情的詩(shī)，品那清新的香。
“白云依靜諸，芳草閉閑門(mén)”劉長(zhǎng)卿喜愛(ài)山水，其詩(shī)清新自然，尋南溪常道土，雖不見(jiàn)其人，但觀松色，溪花，恍然明白山中隱藏的禪意。同樣尋隱若不遇的，為寫(xiě)出“草色新雨中，松聲晚窗星”，“及茲契幽絕，自呈蕩心耳”兩者詩(shī)不近相似，淡泊寧?kù)o，清靜無(wú)為的禪意，再現(xiàn)安祥和，淡雅怡人的環(huán)境，令人欣喜，令人沉醉。
讀詩(shī)如品茶，觀其色、品其味、聞其之芳也。
古來(lái)思鄉(xiāng)之詩(shī)眾多，游子在外，思鄉(xiāng)玉斷腸，黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好留人睡。漂泊在外的范仲淹，怎能安然入睡，只站在月下，獨(dú)自倚高樓，借酒消愁，哪知李白早已吟出“借酒消愁，愁更愁”的詩(shī)句，回望杯中，這哪里還是酒，分明是自己的相思淚。
同為游子的歐陽(yáng)修，在暮春時(shí)節(jié)，徘徊在長(zhǎng)安城中，想著家中的桃李村“不枉東風(fēng)吹客淚，相思難表，夢(mèng)魂無(wú)據(jù)，惟有歸來(lái)是。”再繁華的城市，也不如故鄉(xiāng)的小院，催人回家的東風(fēng)，卻吹落游人的淚。
一句句詩(shī)，感人至深，讓人浮想聯(lián)翩。一句句詩(shī)，催人淚下。留下的，不僅僅只是感動(dòng)，還有那長(zhǎng)長(zhǎng)的余韻。
相傳為杜秋娘做詩(shī)中告誡人們應(yīng)惜時(shí)進(jìn)取“花開(kāi)甚折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！蔽í?dú)對(duì)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)取，再不會(huì)在老時(shí)空嘆息。時(shí)間如流水，不會(huì)晝夜；時(shí)間如白馬，忽而而已。抓住的，抓不住的，成功了，嘆息者。幾亍看前古人就懂的道理，幾拮看后依舊有人參不透，悟不懂，紅顏時(shí)不知努力，白首時(shí)獨(dú)自傷悲。
輕輕捧起清水，留住里面的芳香。品味道古典詩(shī)中的細(xì)微之處，處處留情。
“一切景語(yǔ)皆語(yǔ)”古典中猶為突出。如“墻頭丹杏雨余花，門(mén)外綠楊風(fēng)后絮?！标處椎绤^(qū)重游故地。人去樓空佳人已不知何去，只有滿(mǎn)院荒蕪之景?！岸深^楊柳青青，枝枝葉葉離”情人乘船走后，渡頭空蕩蕩的，連垂柳都見(jiàn)之哀傷，叫多情的他彼能不悲切呢？
“月華收，云淡霜天署”游子這時(shí)離開(kāi)，月光都快裉去，清晨的黑光升起，寫(xiě)盡游子離別時(shí)凄涼之景。而另一詩(shī)“更回首，重城不見(jiàn)，寒江天外，隱隱二三煙樹(shù)?！睂?xiě)詩(shī)人的無(wú)限留住。不獨(dú)人不見(jiàn)，即城亦不見(jiàn)，但見(jiàn)煙樹(shù)隱隱而已。一顧再顧，總見(jiàn)詩(shī)人步步留念之深。
唯愛(ài)太白詩(shī)，愛(ài)他的狂發(fā)不羈，“棄我者昨日之日不可留，亂我心者今之日多煩憂(yōu)”；戀他的自信，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；憐他的高傲，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；思他的孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”李白這個(gè)孤立世俗的人，后世留下“白也詩(shī)無(wú)敵、飄然不思群”的贊美，而對(duì)我們的影響又彼只是吟誦？
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲?，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：
一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。
愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋?jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
3、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力?！笨梢?jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。
二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？
2、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)境；咬文嚼字；誦讀涵詠；詩(shī)畫(huà)交融；拓展想象；提煉寫(xiě)法
【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，趣味濃郁，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。古詩(shī)的教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為本，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容，重視意境教學(xué)，關(guān)注內(nèi)在的神韻，有意識(shí)地在積累、感悟和應(yīng)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何在古詩(shī)的教學(xué)中有效地“導(dǎo)”和引導(dǎo)學(xué)生“悟”，下面淺談幾點(diǎn)看法。
一、咬文嚼字，探討詩(shī)境
古詩(shī)語(yǔ)言的凝練，韻律的特點(diǎn)，里面蘊(yùn)涵的美與藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律又是學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)的難點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)教給學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法，讓他們能逐步學(xué)會(huì)自己欣賞古詩(shī)，領(lǐng)悟這種語(yǔ)言藝術(shù)的美，從而熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，陶冶自己的情操，提高審美趣味。
抓住古詩(shī)中感彩濃厚、含義深刻的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行領(lǐng)會(huì)是古詩(shī)學(xué)習(xí)的重要方法之一。詩(shī)歌以高度集中的藝術(shù)概括，馳騁豐富的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活。如“欲窮千里目，更上一層樓。”（《登鸛雀樓》），“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！保ā队螆@不值》），“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！保ā恫荨罚┑龋Z(yǔ)言不僅具有鮮明形象，而且極其凝練，含義深刻。教學(xué)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，采取有效方式，引導(dǎo)學(xué)生抓住警句和妙句分析。透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言形式把詩(shī)歌中包含的感情和內(nèi)在的思想含義闡發(fā)出來(lái)，從而使學(xué)生受到感染，得到教育。
二、誦讀涵詠，深化詩(shī)境
在古詩(shī)教學(xué)中，多讀不僅可以釋詞析句，還可以深化理解和背記好詞好句。要“其義自現(xiàn)”就必須“書(shū)讀百遍”，要“下筆如有神”，就必須“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。我在教學(xué)李白《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”這一句時(shí)，我是這樣做的，“我先通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)讓學(xué)生理解詩(shī)的意思，然后讓學(xué)生明白這是作者的想象。‘生紫煙’的‘生’字，形象生動(dòng)，須用肯定的語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)奇景讓人產(chǎn)生真實(shí)感，好像詩(shī)人在贊嘆：‘這哪里是云彩，簡(jiǎn)直就是香爐里冒出來(lái)的縷縷春煙?。 谏钊胪诰蛟?shī)意后，我指導(dǎo)學(xué)生朗讀。一邊讀，一邊想象美景：在‘照’字后要有小停頓，這是詩(shī)歌的音節(jié)停頓；在‘爐’字后應(yīng)有一個(gè)較長(zhǎng)的延長(zhǎng)音，表示作者在觀看、想象；‘生’字要重讀，但要用虛音，表示驚嘆，不能讀得很生硬。全句讀成‘日照/香爐——生紫煙?！绱艘粊?lái)，詩(shī)境畢現(xiàn)，學(xué)生的情感被富有感染力的誦讀激發(fā)出來(lái)，驚嘆、贊美之情油然而生?！?/p>
三、詩(shī)畫(huà)交融，體驗(yàn)詩(shī)境
詩(shī)，可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，感受韻律的美；畫(huà)，則可以拓展兒童的想象，培養(yǎng)兒童的美感。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生用畫(huà)再現(xiàn)情境。體會(huì)詩(shī)中有畫(huà)的形象美，感受畫(huà)中的情，聽(tīng)到畫(huà)外的音，幫助學(xué)生理解詩(shī)意。例如古詩(shī)《絕句》，詩(shī)中嫩黃的小鳥(niǎo)，翠綠的柳林，雪白的鷺鷥，蔚藍(lán)的天空，組成了一幅生機(jī)勃勃的春天圖畫(huà)。每句一景，其中動(dòng)景、靜景、遠(yuǎn)景、近景，交錯(cuò)映現(xiàn)，構(gòu)成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫(huà)卷。教學(xué)時(shí)，我提醒學(xué)生：如果要將這首詩(shī)變成一幅畫(huà)，應(yīng)該畫(huà)上哪些景物？分別畫(huà)成什么顏色？講清楚原因，在詩(shī)句中找到依據(jù)。然后，讓學(xué)生動(dòng)筆作畫(huà)，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，啟發(fā)學(xué)生體味古詩(shī)的內(nèi)涵和魅力。
四、拓展想象，豐富詩(shī)境
古詩(shī)語(yǔ)言的精煉給讀者留下了想象和回味的余地，讓讀者用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩(shī)人有意留下的空白，以收到“言已盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。例如葉紹翁的《游園不值》，雖然詩(shī)人最終沒(méi)能進(jìn)園觀賞，但從探出墻外的杏花來(lái)看，園中此時(shí)應(yīng)該姹紫嫣紅、春色滿(mǎn)園了。“你能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷描述園內(nèi)的美麗景色嗎？”學(xué)生的想象力是無(wú)窮的，許多美好的畫(huà)面便會(huì)噴薄而出，讓人嘆為觀止。“一枝紅杏出墻來(lái)”以小見(jiàn)大，給人留下了無(wú)限的遐想。
五、提煉寫(xiě)法，延伸詩(shī)境
