時(shí)間：2023-05-30 10:46:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美廬山詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
??《辭海》對瀑布的詮釋是“從河床縱斷面陡坡或懸崖處傾泄下來的水流。主要成因是水流對河底硬軟巖層的差別侵蝕，在兩者的出露處，硬巖層突露于易受侵蝕的軟巖層之上成為陡崖，水流便在這里陡落成一條瀑布。”
??瀑布是大自然的奇觀，也是大自然對人類的恩賜，瀑布帶給人們無限的情趣與美感，它就像是依傍在大山臂膀上撒嬌的少女。關(guān)于瀑布的最初記憶是李白的：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，這詩句猶如奔瀉的瀑布一樣大氣磅礴，一瀉千里，讓我記憶永恒。
??認(rèn)識瀑布則是通過郵票：《祖國風(fēng)光》中的“黃果樹瀑布”及《黃果樹瀑布群》，臺灣的“天祥大瀑布”，《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌薄ⅰ叭俨肌薄ⅰ堕L白山》中的“長白山瀑布”，《雁蕩山》中的“大龍湫瀑布”，《天山天池》中的“懸泉飛瀑”等等，這些瀑布也到得幾處。
??瀑布，在詩人眼里“疑是銀河落九天”，在畫家的筆下是流淌著的詩句，在音樂家的心中是富含韻味的自然交響曲，在集郵人的手中是愛不釋手的珍郵，因?yàn)樗鼛Ыo人們心靈的震憾。
??人們?yōu)槠俨紝懴铝饲Ч艂鲹P(yáng)的楹聯(lián)：
??“白水如棉不用弓彈花自散紅霞似錦何須梭織天生成”
??清代詩人田雯曾寫一首《白水巖放歌》來贊美瀑布：
??“匡廬瀑布天下稱奇絕，何如白水河灌犀牛潭。
??銀河倒傾三疊而后下，玉虹竹澗百丈那可探。
??聲如豐隆奮地風(fēng)破碎，濤如天女織錦花景簇”。
??無論對聯(lián)還是詩作，留在人們心中的是瀑布的詩情畫意。
??幾百年前的徐霞客贊美瀑布：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄偉”。
??中國古代的詩人、學(xué)者們對瀑布的贊美與崇敬，佐證了他們對祖國山河的熱愛。
??瀑布是美的，郵票上的瀑布實(shí)際上就是在那流泉飛瀑的地方增加了一個畫框，搬到了郵票上，那瀑布是一枚郵票圖案，也是一幅優(yōu)美的自然風(fēng)景畫，綿亙起伏的群山是瀑布畫的背景。
??你看那《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌保孟笠粭l白花花的巨龍從那綠蔭蔥蘢的山頂猛撲下來，似有吞天化地之勢。巨大的水瀑氣勢洶洶地撞擊著刀削斧砍的峭巖，被劃成無數(shù)水花，飛濺的瀑布不忍分離，又極快速地集攏起來，更瘋狂地向下面的巖石撲去，再次激起無數(shù)沖天水花，瀑布沒有被征服，即使摔得粉身碎骨，也要重新凝聚起來，匯成更大的力量，翻滾著，吼叫著，向既定的方向奔去。瀑布奔瀉的吼叫聲，就是博擊命運(yùn)的交響樂章，動人心魄的場景讓人折服。
??黃果樹瀑布在我國的瀑布景觀中堪稱之首，它象從九天落下的銀河，又象千萬頭抖動銀須的雄獅，怒吼著沖下山崗，揚(yáng)起了彌漫山野的塵霧，站在瀑布前總能給人一種虛懷若合的教益。
??廬山的瀑布秀麗而峭拔；九寨溝的瀑布絢麗而多姿；臺灣省的天祥瀑布，剛健而坦蕩；長白山的天池瀑布，飄逸而高峻；雁蕩山的大龍湫瀑布，勁挺而矯健；黃果樹瀑布則以豪邁而粗獷、雄渾而魄麗著稱于世界，可以算得上是瀑布中的偉丈夫。
??瀑布，因?yàn)樗{眾匯，不擇細(xì)流，才有雄偉的瀑流沖擊；因?yàn)樗晃菲D險(xiǎn)，無往無前，才吼出雷鳴般的聲音；由于它毫不吝惜的獻(xiàn)身精神，才能映出七色彩霞。人們只知彩虹總是伴著瀑布，卻不知是由于瀑布的獻(xiàn)身，產(chǎn)生了那來自瀑布的水霧，和著陽光的反射，五彩繽紛的彩虹出現(xiàn)了，同時(shí)，有了彩虹，瀑布也因它而生機(jī)盎然，充滿活力。是瀑布的激揚(yáng)，才致使水霧升騰，有水霧的反射，才有金光四溢的奇景
【中圖分類號】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）13―0097―01
一、形態(tài)為手段
古詩詞言簡意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性，其中以形象感為基礎(chǔ)。因此教者越來越重視對學(xué)生視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段表現(xiàn)為形態(tài)化。
1.圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞形體化，更易于使學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理。如，在教學(xué)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較，再通過誦讀詩句，圖文結(jié)合，揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。
2.悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾荒軔偠筒荒軔側(cè)荨Ｔ诠旁娫~教學(xué)中，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語言、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號活化，使學(xué)生獲得形象化的感知。如，在教學(xué)“草色遙看近卻無”這句時(shí)，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看、低頭細(xì)看的動作，似乎使學(xué)生在絲絲微雨中，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細(xì)看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。
二、想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造，從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象這一心理作用，再現(xiàn)詩中描繪的場景，能使學(xué)生進(jìn)入詩境，解決古詩詞因時(shí)空跨越度大給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。
1.古詩詞語言凝煉，跳躍度大，寫法夸張。小學(xué)教學(xué)古詩詞首先要使詞語表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如，在教學(xué)“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢。
2.古詩詞是詩人富有高度想象力的產(chǎn)品。教者教學(xué)古詩詞要借助詩人的想象，啟迪學(xué)生的思維，感悟其詩情畫意。如，在教學(xué)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學(xué)生經(jīng)過看錄像和反復(fù)吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
3.古詩構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如，在教學(xué)《詠柳》一文時(shí)，詩人采用自問自答：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
三、情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩人的距離，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評價(jià)美、分享美。
【關(guān)鍵詞】蘇軾；山水詩；積極入世
“蘇軾詩、文、書、畫無所不能。是異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會中人們最親切喜愛的對象。”[1]為什么這么說呢？“我認(rèn)為他的典型意義正在于：他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，他把晚唐開端的進(jìn)步與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點(diǎn)。”[2]這是李澤厚從美學(xué)的角度對蘇軾的評價(jià)。若從蘇軾的思想人格上說，可以說蘇軾給我們留下了巨大的精神財(cái)富，時(shí)刻激勵著我們?nèi)绾卧诶Ь持猩嫦氯ィ绾螆?jiān)持自己的操守。這些精神反映在他的詩文中，我們通過他的山水詩來討論蘇軾留給我們的積極入世精神。
儒家的積極入世思想是蘇軾一生的主導(dǎo)思想。他少年時(shí)期，在母親的教誨下，立下“修身、齊家、治國、平天下”的志向。在他10歲的時(shí)候，他父親有感于歐陽修的《謝宣召赴學(xué)士院仍謝賜對衣金帶及馬表》，讓蘇軾擬作一聯(lián)，蘇軾寫到“匪伊垂之帶有余；非敢后也馬不進(jìn)。”蘇軾少年的心中就已立下將來獲玉帶金馬之封的志向。北宋嘉二年順利通過了禮部考試，在殿試答御策時(shí)，他寫下《二十五策》，展示出“奮厲有當(dāng)世志”的青年政治家風(fēng)采。《二十五策》既表明了蘇軾的政治見識，又體現(xiàn)出儒家建功立業(yè)積極入世的態(tài)度。一股旺盛的激情涌動在匡世濟(jì)民的理想之中，也影響了他一生的創(chuàng)作。
1 立德
他一直追慕那些忠于國家的仁人志士，敬仰他們的高貴品質(zhì)。蘇轍《亡兄子瞻墓志銘》中有這樣一個記載：“太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然嘆息。公侍側(cè)曰：‘軾若為滂，夫人亦許之乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”母子簡單的對話，含著深刻的道德情感。不僅有對仁人志士的仰慕之情，也包含這兩代人堅(jiān)守道德、伸張正義的決心，這影響了蘇軾的一生，在王安石變法中，他遭到變法派的排擠。變法失敗后，保守派上臺執(zhí)政，廢除一切變法形式，他站出來反對這樣做來保護(hù)有利于人民的變法形式的實(shí)施，他又受到保守派的迫害。他一生堅(jiān)守“從人民利益”出發(fā)這一觀念，故政治上經(jīng)常受到打擊。我們也可以從中看到蘇軾堅(jiān)定的人格操守。北宋嘉四年經(jīng)忠州時(shí)寫下《屈原塔》，詩中高度贊美屈原的高尚人格和獨(dú)立不倚的氣節(jié)。“名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持此節(jié)。”既是對屈原的贊美，同時(shí)也表達(dá)了他的態(tài)度――“持此節(jié)”。《虞姬墓》“倉黃不負(fù)君王意，只有虞姬與鄭君”，稱道虞姬與鄭君的堅(jiān)貞意在表明自己的堅(jiān)貞不二。
蘇軾有著獨(dú)立的人格操守。在做杭州通判時(shí)，他去拜訪好友惠勤、惠思，留下了“道人有道山不孤”（《臘日游孤山，訪惠勤惠思》）的著名詩句。“道人有道”是對二位僧人的贊美，同時(shí)也是詩人自況、，如果有高尚的品格德行，即使在深山中也不會孤單。《冬至日獨(dú)游吉祥寺》“何人更似蘇夫子，不是花時(shí)肯獨(dú)來！”花開時(shí)節(jié)在四、五月份，游人紛紛踏至，而東坡卻在冬至舉目無花時(shí)兒來，他看花不因眾人熱而熱，也不隨眾人冷而冷，有著獨(dú)到的見解，他一生的為人處事也是如此。“嗟我本直狂，早為世所捐”是他一生堅(jiān)守著這種獨(dú)立人格的寫照。
蘇軾是忠君愛國的臣子無論在朝在野，他不忘憂國憂民。《八月十五看潮五絕》之五“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”詩人呼喚強(qiáng)弩射潮頭的激越胸懷，大有改造山河的氣概。他一生多次被貶謫，但他沒有因貶謫而心灰意冷，一蹶不振，他以積極入世的精神面對一切，每到一處，融入此地的山水之中。“我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。”（《六月二十七日望湖樓醉書五絕》之五）詩人因上書神宗談?wù)摮檬В煌庹{(diào)杭州，心情比較苦悶。但他沒有沉陷在苦悶中，游覽西湖美景，以消解胸中塊壘，同時(shí)給我們留下了許多著名詩句，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，貶杭州是他貶謫生涯的開始，烏臺詩案被貶黃州是他人生中的一件大事。被押解京城途中，他本欲投太湖，但他沒有這樣做，而是頑強(qiáng)地活下來，并留下恬靜豁達(dá)的詩句，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，青山綠水是他的良朋，他在山水間舒展著頑強(qiáng)的生命力。他開辟東坡山，在東坡山上躬耕，雖然謫居黃州的生活很苦，但他很快融入這種生活中，自得其樂。“雨洗東坡月色新，市人行盡野人行。莫嫌暈確坡頭路，自受鏗然曳杖聲。”（《東坡》）雖然被貶謫，但他沒有忘記朝廷，得知官軍攻破銀川時(shí)，他喜極賦詩，“故知無定河邊柳，得共中原雪絮春。”被貶惠州時(shí)。蘇軾已經(jīng)59歲，飽經(jīng)遷謫之苦，他卻沒有絲毫的抱怨，融入嶺南山水中。在《食荔枝二首》中云：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”充分體現(xiàn)他寄情山水淡泊名利之情。蘇軾以四海為家，過著宦游生活。他性情豪放，喜愛山水，每到一處，便以其為家，陶醉在此地的山光水色中，怡然自得地生活。“此心安處便是吾家”是最生動的證明。被貶海南蠻荒之地，“食欲不具，藥石無有”，所“促房屋，僅足以避風(fēng)雨”[3]的環(huán)境中，他“齊物”、“濟(jì)時(shí)”的思想?yún)s不曾泯滅，“卻登梅嶺望楓宸”（《次韻韶食李通真》），思戀國家。“九死南荒吾不恨，茲有奇葩冠平生。”（《六月二十日夜杜海》），縱然九死一生在萬里的南荒，我也沒有遺憾，因?yàn)檫@次遠(yuǎn)游，遇到的景色之奇絕可謂超過平生！蘇軾這種樂觀的人生態(tài)度使他得以在貶謫時(shí)頑強(qiáng)生存下來。
2 立言
蘇軾一生的創(chuàng)作都在實(shí)踐著“有補(bǔ)于世”的目的。在他的的政治生涯中，曾兩次自請外任，來逃避黨爭不休的政治漩渦，到基層實(shí)踐自己的政治主張，以便實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)、經(jīng)邦濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時(shí)作為詩人，他的眼光始終緊緊投向現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人生，一種急于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈欲望和淋漓盡致的抒感的創(chuàng)作激情，使他全身心地體驗(yàn)生活的激流，并以敏銳的觀察力和感受力捕捉形象和創(chuàng)作靈感，及時(shí)而深刻地反映著現(xiàn)實(shí)生活。無論朝廷的政令得失，百姓的喜怒哀樂，還是人間的悲歡離合，是非善惡都是他抑揚(yáng)褒貶的對象，上至帝王將相，下至士農(nóng)工商，皆有觸及，從而達(dá)到“有補(bǔ)于世”的目的。《雨中游天竺靈感觀音院》“蠶欲老，麥半黃，前山后山雨浪浪，農(nóng)夫輟耕女廢筐，白衣仙人在廟堂。”看似說觀音不幫百姓忙，實(shí)際諷刺當(dāng)政的官員不替百姓排憂解難，不體恤民情。即使在游山玩水中，蘇軾也會不經(jīng)意地將山水和社會生活聯(lián)系在一起。《新城道中》就是這樣一首詩。“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積水聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮茶燒筍餉春耕。”[4]首聯(lián)兩句呈現(xiàn)出爽朗的物鏡，折射出詩人歡暢的心境，他欣然上路。遠(yuǎn)山端坐披上絮帽，煞是老成持重。樹木挺秀懸掛銅鉦，顯得精干英武。野桃含笑，探身于竹籬之外，俏皮而又活潑。綠柳依依，蕩于清溪之上，給人以瀟灑超脫之感。山性即我性，一系列神氣活現(xiàn)的景物，實(shí)際上又是詩人自我的化身。物景交融，景中有詩人在。他的筆觸轉(zhuǎn)向生活的縱橫，使全詩在一派春耕大忙中做了精彩的收束。由于他把自然風(fēng)光和社會生活溝通起來，至此，詩歌境界大開，給全詩帶來熾熱的生活氣息。
蘇軾有些山水詩含有深刻的哲理。《題西林壁》就是這樣的一首詩。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人自謂遠(yuǎn)眺也罷，鳥瞰也罷，胸中凝聚的廬山形象怎么也比不上廬山真實(shí)的面目。當(dāng)局者迷，旁觀者清，不能跳出境外，如何窺見全圓？[5]詩人在贊美廬山的景色中，恍然悟出有關(guān)全體與部分，微觀與宏觀的一條哲理：人們認(rèn)識事物，由于角度不同，只能各自見到事物的一個局部，難免以偏概全，失之片面；由于身在其中，更不易見到事物的真像和全貌，實(shí)踐而得真理。詩人對廬山有了局部的真認(rèn)識，才產(chǎn)生對全貌的深刻印象。由于認(rèn)識了廬山的真面目，才悟出上述的哲理，東坡稱道吳道子的畫是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，他自己的詩何嘗不如此呢！“平生學(xué)道真實(shí)意，豈與窮達(dá)俱存亡。天其以我為其子，要使此意留要荒（《謫海南詩》）”，生動地表明了詩人立言的決心。
蘇軾一生積極入世，無論立德立言都以此為準(zhǔn)繩，可以說蘇軾的一生是積極進(jìn)取的一生，盡管忠君愛國是對封建君主而言，但他掩飾不住蘇軾的耿介、忠直、光明磊落的品格，他的積極進(jìn)取精神值得我們學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011，1：214.
[2]李澤厚.美的歷程.第2版[M].廣西師范大學(xué)出版社，2011，1：215.
[3]蘇轍.蘇轍散文全集[M].今日中國出版社，1996，1：298-307.
1. 形態(tài)為手段
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來越重視對學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。
（1）圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同。
（2）悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾荒軔偠筒荒軔側(cè)荨Ｌ貏e是古詩教學(xué)，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時(shí)，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對小學(xué)古詩教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩后，讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實(shí)現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。
2. 想象的借助
想象是人的大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，使學(xué)生進(jìn)入詩境，解決因古詩時(shí)空跨越度大……而給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。
（1）古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩首先要使詞語表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢。
（2）古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩要借助詩人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學(xué)生經(jīng)過看錄像和反復(fù)吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。
（3）古詩構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。
3. 情感的紐帶
詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。
（1）古詩教學(xué)的一個重要方法，就是運(yùn)用生動形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
（2）列寧說：“缺乏情感的認(rèn)識，便失去了認(rèn)識的深入。”情感是古詩教學(xué)的紐帶，更是一種活力。學(xué)生通過情感性體驗(yàn)，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。
（3）作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內(nèi)容，以美為目標(biāo)。古詩教學(xué)是語文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型，教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩中的美、展示美、體驗(yàn)美，令學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，使古詩教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓“裝鋪”、“瑟瑟”、“紅”等關(guān)鍵詞，以及“珍珠”、“云”形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語調(diào)反復(fù)吟誦，審美情趣油然而生，給學(xué)生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學(xué)古詩教學(xué)以情感為紐帶的魅力。
由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而教學(xué)時(shí)要注意：
①介紹作者和時(shí)代背景不要過“細(xì)”、過“全”，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是遙遠(yuǎn)的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度。只選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。
②體會感情和意境，切莫滿堂“灌”。“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法。教學(xué)時(shí)可通過分析詩句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并邊讀邊想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文。
③古詩翻譯時(shí)不要過死。每篇古詩下面都有一個醒目的作業(yè)題——用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。
④分析講解不要“深”。新課標(biāo)要求，小學(xué)古詩教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過程中熱愛古代文化，學(xué)會朗讀、體會文章思想感情，用學(xué)到的知識去豐富。
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)古詩教學(xué)應(yīng)用
古詩是我國的文化瑰寶，語言凝練，意境優(yōu)美，寓意深邃。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法，使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)覺得枯燥無味，失去了學(xué)習(xí)興趣。要改變這種現(xiàn)象，就要適應(yīng)時(shí)代的需要，就要打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)為古詩教學(xué)注入了新鮮的血液。網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資料和教學(xué)信息的共享，增加了教學(xué)的知識容量。同時(shí)，靈活方便的交互方式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，品味詩中所描繪的意境，拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)大動力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變被動為主動，變厭學(xué)為愛學(xué)。新課標(biāo)也明確提出：語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)媒體的介入提供給學(xué)生與所學(xué)古詩有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動形象的情境，使學(xué)生對所學(xué)古詩產(chǎn)生濃厚的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
以教學(xué)《望廬山瀑布》為例。課始，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“背景介紹”，了解廬山是我們江西省的一個旅游勝地，它以風(fēng)景秀麗著稱。廬山山腳下的瀑布更是遠(yuǎn)近馳名。畫面上隨即出現(xiàn)游人紛紛前往觀賞廬山瀑布的情景，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生了也隨游人一同前往的興趣。接著，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入“畫面欣賞”，學(xué)生眼前立刻出現(xiàn)了一幅幅動態(tài)畫面：在太陽光的照射下，香爐峰上的云霧像紫色的云煙裊裊上升；巨大的瀑布如掛在山腰的江河，飛瀉而下。學(xué)生在流水的“嘩嘩”聲中仿佛已來到廬山腳下，與詩人共賞這壯麗的景色。他們激情高漲，思維活躍，自然而然地進(jìn)入到古詩的描繪當(dāng)中。當(dāng)教師板書課題“望
廬山瀑布”時(shí)，學(xué)生情不自禁地贊嘆道：“廬山瀑布好壯觀，值得我們?nèi)ジ桧灐①澝馈！?/p>
二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，提高古詩教學(xué)效率和教學(xué)水平
教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩教學(xué)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)多媒體課件需要投入大量的時(shí)間和精力，然而多媒體課件的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻極大地提高課堂的教學(xué)效率。課堂上，教師只要輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就在極短的時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫面、形象直觀的視頻、古詩的解釋等。教師有步驟，有秩序地教學(xué)，從而避免手忙腳亂或顧此失彼，贏得了大量的教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。利用多媒體教育技術(shù)，教師在一堂古詩教學(xué)課中，既完成了詩句的理解、朗讀、背誦和訓(xùn)練，又對學(xué)生介紹了作者的生平事跡和古詩寫作的背景等，使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對詩人、作品、古詩的風(fēng)格有了一個初步的了解。所以，要想提高古詩的教學(xué)效率和教學(xué)水平，就需要教師把現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)應(yīng)用到古詩教學(xué)中。這樣我們才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，才能適應(yīng)學(xué)生的需要。
三、展示古詩場景，感受詩人的創(chuàng)作情感
古詩詞創(chuàng)作一般情景交融，情哀則景哀，情樂則景樂。如何讓古文知識、歷史知識、生活體驗(yàn)欠缺的小學(xué)生體會到幾千年前詩人在古詩中所表達(dá)的豐富情感呢？此時(shí)，教師就應(yīng)該運(yùn)用電教多媒體為學(xué)生展示古詩場景。
如，馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙?秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內(nèi)容簡簡單單，普普通通，敘述詩人時(shí)逢秋日黃昏，在異鄉(xiāng)漂泊的愁苦、悲涼、孤獨(dú)之情。如何讓小學(xué)生學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》這首古詩詞，如何讓小學(xué)生體會到詩人當(dāng)時(shí)獨(dú)自在外，失意、痛苦、悲涼、孤獨(dú)之情？此時(shí)我用多媒體課件為學(xué)生展示了兩幅場景：第一幅圖片中幾根枯藤纏繞著凋零了黃葉的老樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴；眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有在寒風(fēng)中破敗的農(nóng)家小院。在第二幅圖片中我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子騎著一匹骨瘦如柴的馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方緩緩而行。此時(shí)，夕陽正西沉，撒下凄冷的余暉，這本是飛鳥回巢、牛羊回圈、親人歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不愁腸滿懷，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷呢？通過這兩幅圖片的展示烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無助的哀情和愁苦之情。然后，我現(xiàn)場引導(dǎo)學(xué)生：“此時(shí)，你們能體會到作者那種思鄉(xiāng)的情感嗎”學(xué)生在這種特定的場景下，很自然就會想到：在秋日的黃昏，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，一個人是多么思念家鄉(xiāng)呀！從而更進(jìn)一步體會到：正因?yàn)榧拍吐淦牵|景生情，詩人才更加思念家鄉(xiāng)的親人。最后，我又引導(dǎo)學(xué)生帶著這種感受去讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，學(xué)生很快就讀出了那濃濃的游子思?xì)w之情。
四、展示古詩背景資料，幫助學(xué)生理解古詩
李白的《早發(fā)白帝城》語調(diào)輕快，充滿了喜悅之情，張繼的《楓橋夜泊》充滿了旅途的愁苦之情，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》表達(dá)出強(qiáng)烈的憂國憂民之情，文天祥的《過零丁洋》反映出濃濃的愛國之情……這里，每一種心境都與詩人作詩時(shí)的境遇有著密不可分的聯(lián)系。人們常說“詩言志”，想要把握古詩的情感基調(diào)，體會詩句背后的內(nèi)涵，就必須去了解詩人寫作時(shí)的歷史背景，與詩人的心境進(jìn)行溝通。利用多媒體教學(xué)技術(shù)則可以為學(xué)生提供極為豐富的資料，幫助學(xué)生更好地理解古詩。
1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。
2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。
3．背誦古詩詞。
二、交流展示
1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩詞）。
2．全班交流10首古詩詞的大意。
教師相機(jī)檢查學(xué)生對下面句子或詞的理解：
①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰？“萁”喻誰？
②“鳥鳴澗”是什么意思？詩里寫的是什么時(shí)候的景色？
③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
④“時(shí)時(shí)舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？
⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說石灰，實(shí)際表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？
⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩還有哪首？
⑧《已亥雜詩》中表達(dá)作者愿望的詩句是哪句？表達(dá)了什么愿望？
⑨”誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩意思相反的詩句嗎？
⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？
三、講述關(guān)于10首古詩詞的逸聞或故事。
如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。
四、有機(jī)聯(lián)系，拓展讀《江畔獨(dú)步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》
第二板塊
一、根據(jù)10首古詩詞進(jìn)行超聯(lián)想，分類復(fù)習(xí)古詩詞
送別詩──
《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》
聯(lián)想到：
送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維
黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白
賦得古原草送別（離離原上草）白居易
贈汪倫（李白乘舟將欲行）李白
別董大（千里黃云白日曛）高適
……
詠物言志詩──
《石灰吟》《竹石》
聯(lián)想到：
詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王
風(fēng)（解落三秋葉）李嶠
詠柳（碧玉妝成一樹高）賀知章
蜂（不論平地與山尖）羅隱
墨梅（我家洗硯池頭樹）王冕
寫景詩──
《鳥鳴澗》《江畔獨(dú)步尋花》
聯(lián)想到：
江南（江南可采蓮）漢樂府
敕勒歌（敕勒川）北朝民歌
登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙
春曉（春眠不覺曉）孟浩然
鹿柴（空山不見人）王維
古朗月行（小時(shí)不識月）李白
望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白
早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白
絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）杜甫
望天門山（天門中斷楚江開）李白
春夜喜雨（好雨知時(shí)節(jié)）杜甫
絕句（遲日江山麗）杜甫
江畔獨(dú)步尋花（黃師塔前江水東）杜甫
江雪（千山鳥飛絕）柳宗元
漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和
望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）劉禹錫
憶江南（江南好）白居易
山行（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）杜牧
江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧
書湖陰先生壁（茅檐長掃凈無苔）王安石
飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾
惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾
小池（泉眼無聲惜細(xì)流）楊萬里
游園不值（應(yīng)憐屐齒印蒼苔）葉紹翁
鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷
一、給帶點(diǎn)字選擇正確的讀音，用“√”標(biāo)出。（3分）
1.在朝（cháo zhāo）著陽光的堤（dī tí）岸上，青草叢中隱藏著一條傾斜的隧道。
2.魏格納發(fā)現(xiàn)，巴西的每個海灣，又能在非洲找到相（xiānɡ xiànɡ）應(yīng)的突出部分。
3.他就像軟禁(jīn jìn)在牢籠中的困獸一般。
4.葉子長得那么均勻，不留一點(diǎn)兒空(kōnɡ kònɡ)隙。
5.平臺經(jīng)過仔細(xì)耙(bà pá)掃，收拾得很平坦。
二、根據(jù)拼音寫出正確的詞語。（10分）
chónɡ dié hén jì zhú jiàn pāo qì sōu suǒ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
zhù zhái yǐn bì qīnɡ xié róu ruò kuān chǎnɡ
（ ） （ ） （ ） （ ） （ ）
三、輕松演練。填填看，看你們誰填得又準(zhǔn)又快。（3分）
（ ）地選擇 （ ）的陽光 （ ）地吻合
（ ）的洞穴 （ ）的工程 （
）的細(xì)絲
四、按字典的要求填空。（7分）
1.“棄”字是（ ）結(jié)構(gòu)。用部首查字法查，可查（ ）部，再查（ ）畫；也可查（ ）部，再查（ ）畫，用音序查字法，應(yīng)先查（ ），再查（ ）。“棄”的意思是（ ）。
2.“凹”字是（ ）結(jié)構(gòu)。用音序查字法查，應(yīng)先查音序（ ），再查音節(jié)（ ）。用部首查字法查，應(yīng)查（ ）部，再查（ ）畫，它的筆順是： 。
五、選擇帶點(diǎn)字的意思，填序號。（3分）
盡：A.完，完成 B.全部用出 C.達(dá)到頂點(diǎn) D、全部
1.桌上擺的盡是我喜歡吃的菜。（ ） 2.學(xué)問是沒有盡頭的。（ ）
3.爸爸用盡力氣才把我送到了醫(yī)院。（ ）
六、將下列詞語補(bǔ)充完整。（4分）
引人（ ）意 毫不可（ ） （ ）遇而安 浩如（ ）海
不可（ ）議 精神大（ ） （ ）費(fèi)心機(jī) 坐（ ）不安
七、加標(biāo)點(diǎn)。（8分）
1.大體上講 住所是很簡樸的 清潔 干燥 很衛(wèi)生
2.他畫完了大洋洲 又畫南極洲 畫完了非洲 又畫南美洲
3.1912年 在法蘭克福召開的地質(zhì)學(xué)會上 魏格納作了題為 大陸與海洋的起源 的演講 提出了關(guān)于大陸漂移的假說 引起了地質(zhì)界的震動
八、下面的句子運(yùn)用了什么修辭手法？（2分）
A.比喻 B.擬人 C.排比 D.設(shè)問 E.反問
1.蟋蟀有特別好的工具嗎？沒有。（ ）
2.當(dāng)四周很安靜的時(shí)候，蟋蟀就在這平臺上彈琴。（ ）
3.魏格納在病房里坐臥不安，就像軟禁在牢籠中的困獸一般。（ ）
4.每根細(xì)絲像蝸牛的觸角。（ ）
九、花落誰家（選詞填空）。（3分）
突然 果然 居然 仍然
1.鳥的天堂里（ ）有許多鳥。 2.他來得很（ ）。
3.陳老師生病了，（ ）堅(jiān)持給我們上課。
雖然……但是…… 如果……就…… 即使……也……
4.屋子的內(nèi)部（ ）沒有布置，（ ）墻壁很光滑。
5.蟋蟀鉆在土底下干活，（ ）感到疲勞，它（ ）在未完工的家門口休息一會兒，頭朝著外面，觸須輕微地?cái)[動。
6.（ ）你想取得好成績，（ ）得刻苦學(xué)習(xí)。
十、小小裁判員。（在正確的說法后面打“√”，在錯誤的說法后面打“×”）（2分）
1.爬山虎是一種動物。（ ）
2.蟋蟀是用前足、后足和鉗子來建造住宅的。（ ）
3.他總是經(jīng)常這樣和別人開玩笑。（ ）
4.上課了，大家都聚精會神地聽講。（ ）
十一、句子沙龍。（4分）
1.這幾本課外書，大家已經(jīng)看了幾遍。（改為被字句）
2.不仔細(xì)觀察怎么能對爬山虎有如此細(xì)致的了解？（改為陳述句）
十二、課文鏈接。（寫出下面詩句的意思。）（1、2題每題3分，3、4題每空一分，共9分）
1.不識廬山真面目，只緣身在此山中。 緣：
詩句的意思是：
。
2.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 疑：
詩句的意思是：
。
3.爬山虎的腳像 又像 。
4.列夫·托爾斯泰生前堅(jiān)持寫日記，他是 國著名作家。
十三、閱讀直通車。（請你欣賞美麗的文章，然后理解并回答問題）（12分）
夏天到了，荷花開了。雷雨后的夏夜，空氣清新，星星和月亮像剛剛洗過似的。此時(shí)此刻，去西湖散步，實(shí)在是一種美的享受。且不說西湖涼風(fēng)習(xí)習(xí)，且不說西湖湖畔如同仙境一般，光是西湖里的一大片荷花就能使人心曠神怡，流連忘返了。一片片荷花亭亭而立，尤其是荷葉上的一顆顆水滴燦若明珠，一朵朵荷花在朦朦朧朧的夜色中剛剛閉合。荷花雖然閉合了，但卻關(guān)不住一湖清香。
荷花不畏風(fēng)雨，也從不孤獨(dú)，要開就開滿湖，方圓一片，給人一種壯觀的美。
荷花也不嬌貴，只要有泥土和水，它就能生長，就能開花結(jié)果。花兒開在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。有一朵花就獻(xiàn)出一個蓮蓬……
荷花毫無私心，它把自己的根、莖、葉、花、果實(shí)，毫不保留地全部獻(xiàn)給人類。
荷花啊，荷花，你多美呀！人們怎么能不贊美你、稱頌?zāi)隳兀?/p>
1.聯(lián)系上下文解釋詞語。（2分）
心曠神怡：
流連忘返：
2.請?jiān)谖那暗臋M線上給短文加個標(biāo)題。（2分）
3.從短文中找出一個比喻句寫在橫線上。（5分）
。 把（ ）比作（ ）。
你能仿寫一個句子嗎？
4.人們贊美荷花是因?yàn)椋海?）（2分）
A.滿湖的荷花給人一種壯觀的美。
B.亭亭而立的荷花能給人一種壯觀的美。
C.喜愛荷花的清香、美麗 、壯觀，更喜愛它的不孤傲，不嬌貴的性格和毫無私心、毫不保留的獻(xiàn)身精神。
D.開在蓬蓬勃勃的綠色中間，荷梗立于漣漪蕩漾的碧水之上。
5.把短文中你喜歡的句子寫在橫線上。（1分）
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)； 巧設(shè)情境； 演繹精彩
中圖分類號：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-099-001
課堂教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的主陣地。由于小學(xué)生愛玩、好動，因此，創(chuàng)設(shè)和諧愉快的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓他們在輕松愉快的氣氛下主動學(xué)習(xí)，獲取知識，是提高課堂效率的主要方法。如何在教學(xué)過程中巧妙創(chuàng)設(shè)情境，使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。
一、角色表演，體驗(yàn)情境
老教師常說，課堂好比舞臺。有的課文可以改編為課本劇，讓學(xué)生當(dāng)演員，在課堂這個舞臺上演繹精彩。因此，在教學(xué)時(shí)，教師要把無聲的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語言及富有表演情景的動作神態(tài)，師生共同學(xué)習(xí)，共同走進(jìn)文本，進(jìn)行全方位的互動與對話。如《狐假虎威》一課中有這樣一段：“狐貍和老虎一前一后，朝森林深處走去。狐貍神氣活現(xiàn)，搖頭擺尾，老虎半信半疑，東張西望。”教師在講課時(shí)，讓兩名學(xué)生分別扮演狐貍和老虎，讓他們根據(jù)課本文內(nèi)容進(jìn)行表演，進(jìn)而體會“神氣活現(xiàn)，搖頭擺尾”等一些詞語的含義，其他學(xué)生也能從他們的表演中真正理解文章內(nèi)容。這樣，教師既可免去“口干舌燥”之苦，學(xué)生又學(xué)得高興輕松，何樂而不為？
如果在朗讀時(shí)，能使學(xué)生保持一種十分興奮的心情，無疑是十分有利于學(xué)習(xí)的。而分角色朗讀，就是一種很好的手段。有的教師在指導(dǎo)《狼和小羊》的分角色朗讀時(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)備了頭飾（狼、小羊），讓學(xué)生到講臺邊來表演。由于頭飾渲染了氣氛，學(xué)生們都格外地興趣盎然，爭先恐后地來表演、朗讀，甚至有的學(xué)生將對話背了下來。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就抓住了學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生學(xué)得開心、讀得開心、演得開心。
二、動手實(shí)驗(yàn)，演示情境
有不少課文，是與學(xué)生的生活經(jīng)歷相距較遠(yuǎn)的，所以在課堂上，為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，教師可以親自動手實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生有一個直觀的感受。如在教《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師就可以利用實(shí)驗(yàn)來創(chuàng)設(shè)情境：先找來一個小瓶口的瓶子，里面裝一點(diǎn)水，再找一些小石子，用兩個手指作烏鴉的嘴。教師邊演示邊講解，讓學(xué)生在情境中理解烏鴉是怎么喝到水的，從中還理解了“漸漸”“一個一個”等重點(diǎn)詞的意思。實(shí)驗(yàn)演示，把靜態(tài)化為動態(tài)，把抽象的語言文字變?yōu)橹庇^可感的動作場面，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還幫助學(xué)生領(lǐng)會和掌握了教材內(nèi)容。
三、借助圖畫，體驗(yàn)情境
在蘇教版小語課本中，插圖不是配角地位，而是與課文并行的主體。在教學(xué)時(shí)，只有使圖與文兩者互動起來，才能使學(xué)生有情境感、快樂感。蘇教版第六冊的《廬山的云霧》一課，雖然編者只為這篇課文配了兩幅插圖，但我們在教學(xué)時(shí)，卻可以多次使用，從而最大限度地發(fā)揮插圖的使用價(jià)值。教學(xué)伊始，教師可以讓學(xué)生觀察兩幅插圖，對廬山的云霧留下一道淺淺的痕跡，此時(shí)學(xué)生的感知是淺顯的，但有一種若隱若現(xiàn)的感受彌漫在學(xué)生的心田。學(xué)習(xí)重點(diǎn)第二自然段時(shí)，有一句話學(xué)生難以理解：“云霧彌漫山谷，它是茫茫的大海；云霧遮擋山峰，它是巨大的天幕。”兩幅插圖，一幅就是如巨大天幕的云霧，另一幅就是如茫茫大海般的云霧，此時(shí)，圖文結(jié)合，就輕而易舉地解決了學(xué)生理解的難點(diǎn)。課文學(xué)完再看插圖，用書中的語言或者自己的語言來贊美廬山云霧，此時(shí)，學(xué)生對廬山云霧的認(rèn)識，從原來的朦朧感受轉(zhuǎn)為深刻的體驗(yàn)，他們盡情地贊美著，抒發(fā)著自己的情懷，從而把教學(xué)效果推到了最佳地步。同幅插圖多次使用，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果是不同的，是呈逐步上升態(tài)勢的。
四、播放音樂，渲染情境
音樂，在語文課堂上具有舉足輕重的地位，教師可根據(jù)教學(xué)需要，利用音樂來渲染情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在教學(xué)生說、寫一段春天的景色時(shí)，教師可以先把《春天在哪里》這首歌用動漫形式展示出來，讓學(xué)生在視聽情境中感悟。之后，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歌詞――“春天在小朋友的眼睛里”，問：“春天怎么會在小朋友的眼睛里呢？”學(xué)生很輕松地說出：“小朋友看到了春天。”接著，老師再問：“小朋友看到春天是什么樣子的？”“有紅花，有綠草，還有會唱歌的小黃鸝。”同學(xué)們把歌中有關(guān)春天的語句找了出來。然后，教師再啟發(fā)說：“我們看到了春天的哪些景色？”讓學(xué)生自由發(fā)言。至此，這節(jié)課說話的任務(wù)已經(jīng)完成。接下來，教師領(lǐng)著學(xué)生一起唱這首歌，同學(xué)們個個陶醉于其中，臉上顯露出燦爛的笑容。可以想像，在師生盡情的歌聲中，同學(xué)們仿佛真的看到了“紅花”與“綠草”，看到了“會唱歌”的“小黃鸝”。這時(shí)再讓學(xué)生寫幾句關(guān)于春天景色的語句，他們自然是非常樂意，而且一定能寫得生動、優(yōu)美。
五、運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境
也許運(yùn)用多媒體教學(xué)最占優(yōu)勢，最能激發(fā)學(xué)生的興趣。教師通過聲色并茂、妙趣橫生的動漫課件，創(chuàng)設(shè)出最形象、最生動、最直觀、最富有情趣的教學(xué)情境來，使學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感性體驗(yàn)，以趣引情，有助于學(xué)生理解知識，加深印象。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課，學(xué)生沒有與洪魔搏斗的情感體驗(yàn)，如何使學(xué)生深刻體會人民子弟兵的大無畏精神呢？在教學(xué)時(shí)，有一位教師利用多媒體課件，再現(xiàn)當(dāng)年氣壯山河的大江保衛(wèi)戰(zhàn)，學(xué)生看到了人民子弟兵在洶涌的激流中，與洪水搏斗，搶運(yùn)沙包，為了保住大堤日夜奮戰(zhàn)，甚至不惜犧牲生命，受到感染和教育，體驗(yàn)到了人民子弟兵那種大無畏的精神。學(xué)生帶著這樣的體驗(yàn)走進(jìn)文本，感悟體驗(yàn)就會更上一層樓。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 多媒體 語文教學(xué)
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體在教育教學(xué)中得到越來越廣泛的應(yīng)用，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中有其無可比擬的優(yōu)勢。應(yīng)用多媒體輔助語文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)。特別是年幼的小學(xué)生，由于直觀思維仍是他們掌握知識的主要途徑，所以，多媒體對促進(jìn)學(xué)生主體性、創(chuàng)新意識和探索精神等的發(fā)揮，都起著“催化劑”的作用。
一.巧用多媒體 營造輕松學(xué)習(xí)氛圍
小學(xué)語文課堂多媒體教學(xué)以一種全方位的方式向小學(xué)生展示一個美好的世界。在多種感官的刺激下，能更好地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力，給學(xué)生一個更好的學(xué)習(xí)空間，在音樂的帶領(lǐng)下，在動畫的生動形象的演示下，在多姿多彩的圖片展示下，學(xué)生猶如身臨其境的感覺，更能體會教學(xué)內(nèi)容，這樣的新鮮感也可在一定程度下消除小學(xué)生由于長時(shí)間坐著上課而帶來的疲憊，也能調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、參與性。現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：“新奇、多變的事物能增強(qiáng)大腦皮層的刺激強(qiáng)度。采用了新穎的方法，能使學(xué)生集中注意力，提高興趣。”而多媒體手段應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如我在教《海底世界》這篇課文時(shí)，我先播放海底世界的錄像片。動聽的音樂、優(yōu)美的畫面，不僅讓學(xué)生了解欣賞了海底美麗、神奇的景象，而且讓學(xué)生得到了美的陶冶，吸引了學(xué)生的注意力，提高了學(xué)生的興趣。看完了錄像片后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣都被調(diào)動起來了，個個興致勃勃，熱情高漲。
二.巧用多媒體 化解文中知識難點(diǎn)
小學(xué)生處于接受知識的啟蒙階段，對任何知識的掌握都不是一蹴而就的，他們對新知的學(xué)習(xí)都有一個過程，有一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。這就需要教師在教學(xué)的過程中逐步地采用各種方法來引導(dǎo)學(xué)生，使他們接受新知。在教學(xué)的過程中，一些簡單的知識是容易引導(dǎo)的，但一碰到比較復(fù)雜的內(nèi)容教師就要費(fèi)一翻周折。現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用，多媒體教學(xué)進(jìn)入課堂為此提供了方便快捷的條件。如在講授《九寨溝》一文時(shí)，假如單是通過教師的講授來學(xué)習(xí)，雖也能讓學(xué)生初步感知九寨溝的美，但要學(xué)生進(jìn)一步地了解九寨溝奇麗原始的自然風(fēng)光，卻不是件容易的事，采用多媒體的教學(xué)理解起來就較容易了。在講解完課文的第三自然段后，利用多媒體播放九寨溝的美麗風(fēng)光，學(xué)生在欣賞的同時(shí)也加深了對語言文字的理解。他們仿佛身臨其境，自然在老師指導(dǎo)朗讀時(shí)也能把課文讀好。
二.巧用多媒體 創(chuàng)設(shè)意境啟發(fā)想象
比如對于一些詩歌的教學(xué)，要從分析詩的語言入手，講解詩句含義，再現(xiàn)詩中形象，并感受詩人的感情，把學(xué)生引入詩歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中，最后要學(xué)以致用，掌握如何欣賞詩歌。這些光從語言上講，如何如何，對于小學(xué)生而言的確理解上會存在困難，如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候，試著借助多媒體技術(shù)，展現(xiàn)形象立體的畫面，并配合以適當(dāng)?shù)囊魳泛徒庹f，可以充分調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)想象力，再現(xiàn)意境，從而逐步去品味詩情，理解詩中深邃的內(nèi)涵。
在教《望廬山瀑布》一詩時(shí)，為了使學(xué)生能夠更直觀、更深刻地感受到廬山的美、瀑布的美，我先是熟練地運(yùn)用色彩鮮艷的簡筆畫配詩，讓學(xué)生感知詩中所描繪的情境，緊接著引導(dǎo)學(xué)生“緊扣字詞賞意境”，如提出：“詩中哪個字用得好？你從這個字想象到一幅怎樣的畫畫？”使學(xué)生從中領(lǐng)悟想象意境的途徑，從而進(jìn)入這首詩所表現(xiàn)的青山陡峭、煙霧繚繞、急流飛瀉、氣勢磅礴的意境。
C424李可可
“贈人玫瑰，手有余香”掬水輕撫，花余香纖指柔，愛那柔情的詩，品那清新的香。
“白云依靜諸，芳草閉閑門”劉長卿喜愛山水，其詩清新自然，尋南溪常道土，雖不見其人，但觀松色，溪花，恍然明白山中隱藏的禪意。同樣尋隱若不遇的，為寫出“草色新雨中，松聲晚窗星”，“及茲契幽絕，自呈蕩心耳”兩者詩不近相似，淡泊寧靜，清靜無為的禪意，再現(xiàn)安祥和，淡雅怡人的環(huán)境，令人欣喜，令人沉醉。
讀詩如品茶，觀其色、品其味、聞其之芳也。
古來思鄉(xiāng)之詩眾多，游子在外，思鄉(xiāng)玉斷腸，黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好留人睡。漂泊在外的范仲淹，怎能安然入睡，只站在月下，獨(dú)自倚高樓，借酒消愁，哪知李白早已吟出“借酒消愁，愁更愁”的詩句，回望杯中，這哪里還是酒，分明是自己的相思淚。
同為游子的歐陽修，在暮春時(shí)節(jié)，徘徊在長安城中，想著家中的桃李村“不枉東風(fēng)吹客淚，相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是。”再繁華的城市，也不如故鄉(xiāng)的小院，催人回家的東風(fēng)，卻吹落游人的淚。
一句句詩，感人至深，讓人浮想聯(lián)翩。一句句詩，催人淚下。留下的，不僅僅只是感動，還有那長長的余韻。
相傳為杜秋娘做詩中告誡人們應(yīng)惜時(shí)進(jìn)取“花開甚折直須折，莫待無花空折枝。”唯獨(dú)對的時(shí)間內(nèi)進(jìn)取，再不會在老時(shí)空嘆息。時(shí)間如流水，不會晝夜；時(shí)間如白馬，忽而而已。抓住的，抓不住的，成功了，嘆息者。幾亍看前古人就懂的道理，幾拮看后依舊有人參不透，悟不懂，紅顏時(shí)不知努力，白首時(shí)獨(dú)自傷悲。
輕輕捧起清水，留住里面的芳香。品味道古典詩中的細(xì)微之處，處處留情。
“一切景語皆語”古典中猶為突出。如“墻頭丹杏雨余花，門外綠楊風(fēng)后絮。”晏幾道區(qū)重游故地。人去樓空佳人已不知何去，只有滿院荒蕪之景。“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離”情人乘船走后，渡頭空蕩蕩的，連垂柳都見之哀傷，叫多情的他彼能不悲切呢？
“月華收，云淡霜天署”游子這時(shí)離開，月光都快裉去，清晨的黑光升起，寫盡游子離別時(shí)凄涼之景。而另一詩“更回首，重城不見，寒江天外，隱隱二三煙樹。”寫詩人的無限留住。不獨(dú)人不見，即城亦不見，但見煙樹隱隱而已。一顧再顧，總見詩人步步留念之深。
唯愛太白詩，愛他的狂發(fā)不羈，“棄我者昨日之日不可留，亂我心者今之日多煩憂”；戀他的自信，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”；憐他的高傲，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；思他的孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人。”李白這個孤立世俗的人，后世留下“白也詩無敵、飄然不思群”的贊美，而對我們的影響又彼只是吟誦？
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩，在小學(xué)語文教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：
一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育。孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。
[摘 要]古詩語言含蓄凝練，言簡意豐，加上其中不少古詩的時(shí)代背景與學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，為古詩教學(xué)帶來不少困難。但當(dāng)古詩教學(xué)與具有豐富表現(xiàn)力的多媒體美麗“邂逅”時(shí)，原本簡單枯燥的古詩教學(xué)變得充滿情趣，變得詩情畫意，生發(fā)出別樣的精彩。
[關(guān)鍵詞]古詩教學(xué)；多媒體；興趣；理解；情感
古詩語言凝練，字字珠璣，句句含情。它以極其簡練形象的語言生動地描繪了一幅幅動人的畫面，表達(dá)了詩人的情感。正因?yàn)楣旁姷恼Z言極為含蓄凝練，加上其中不少古詩的時(shí)代背景與學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，為古詩教學(xué)帶來不少困難。但當(dāng)古詩教學(xué)與具有豐富表現(xiàn)力和強(qiáng)大的交互性的多媒體美麗“邂逅”時(shí)，原本簡單枯燥的古詩教學(xué)變得充滿情趣，變得詩情畫意。多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，促進(jìn)學(xué)生對古詩意境的理解，還可以幫助學(xué)生更好地體會詩人所表達(dá)的情感，使古詩教學(xué)煥發(fā)出別樣的精彩。
一、運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣
著名教育學(xué)家布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對所學(xué)材料的興趣。”要使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，首先要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體以其特有的感染力與形象性，能夠迅速引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。如《曉出凈慈寺送林子方》一詩描繪了西湖夏季時(shí)的美麗景色，表達(dá)了詩人對西湖美景的贊美。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以選取一些西湖夏天荷花綻放的圖片制作成課件。在上這一課時(shí)，我先問學(xué)生：“同學(xué)們，你們看過西湖嗎？”大部分學(xué)生在搖頭，我故作神秘地說：“今天,老師要帶同學(xué)們?nèi)タ次骱铱聪奶熳蠲赖奈骱吲d嗎？”學(xué)生一聽興高采烈。接著，我播放了有關(guān)課件，配以深情并茂的解說。學(xué)生邊聽邊看，對西湖的喜愛之情都寫在臉上，我趁熱打鐵：“喜歡美麗的西湖嗎？”（生：喜歡。）“我們剛剛看到的西湖美景，著名詩人楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》這首詩中都寫出來了。現(xiàn)在，請同學(xué)們打開書，讀讀這首詩，看看詩人描繪的西湖美景與你們剛才看到的西湖美景一樣嗎？”學(xué)生沒等我說完，迫不及待地捧起書讀了起來。
興趣是最好的老師。 在小學(xué)古詩教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們才會主動參與到學(xué)習(xí)中來。
二、巧用多媒體促進(jìn)學(xué)生對古詩的理解
古詩是我國文學(xué)百花園中的一朵奇葩。小學(xué)語文教材中選取的許多古詩立意高遠(yuǎn)、哲理性強(qiáng)，比較難理解。如果在古詩教學(xué)中恰當(dāng)、巧妙地運(yùn)用多媒體，可以增強(qiáng)教學(xué)的形象性、生動性，使原本簡單枯燥的古詩教學(xué)變得充滿情趣，從而促進(jìn)學(xué)生對古詩的理解。如《題西林壁》一詩中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”兩句，通過教師的反復(fù)解釋，學(xué)生對詩句的意思是明白了，但僅僅憑其有限的生活經(jīng)驗(yàn)是很難想象出這種景象的，也很難理解詩中的哲理。教師可以借助多媒體逐一展示廬山的正面圖、側(cè)面圖、遠(yuǎn)景、近景、高空俯視圖、山腳仰視圖，學(xué)生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更領(lǐng)悟了“遠(yuǎn)近高低各不同”的深刻含義，真正做到了事半功倍。
三、妙用多媒體幫助學(xué)生體會詩人的情感
古詩是漢語言的精華，言少意深，蘊(yùn)涵著詩人豐富的情感。可因歷史久遠(yuǎn)，寫作背景復(fù)雜，學(xué)生不易體會作者含而不露的感情。巧妙運(yùn)用多媒體，可以縮短時(shí)空的距離，提供相關(guān)的歷史信息，使學(xué)生能直觀地了解詩人的寫作背景，化解難點(diǎn)，由淺入深，準(zhǔn)確地把握古詩蘊(yùn)涵的情感。如《聞官軍收河南河北》是杜甫生平的第一首快詩。這首詩寫的是由于戰(zhàn)亂杜甫在他鄉(xiāng)流浪了整整八年之久，忽聽到收復(fù)薊北的消息，不禁大喜若狂。教學(xué)這首詩，教師要想讓學(xué)生真正體會到詩人為什么“喜欲狂”，就必須讓學(xué)生了解“安史之亂”和詩人寫這首詩的時(shí)代背景。在講這一課時(shí)，我播放了反映“安史之亂”的一段電視錄像，一邊播放一邊介紹：“公元755年，唐朝爆發(fā)了‘安史之亂’，安史之亂讓原本繁華安定的國家變得四分五裂, 杜甫過著顛沛流離的生活，他度日如年、有家不能歸……”通過觀看錄像，學(xué)生明白了杜甫為何而喜——是為自己終于可以結(jié)束顛沛流離的生活，重返故鄉(xiāng)而喜；是為老百姓不再流離失所，可以安居樂業(yè)而喜；更為戰(zhàn)亂平息，祖國重新統(tǒng)一而喜。學(xué)生從這“喜欲狂”里，深深體會到詩人那股濃濃的愛國之情。
綜上所述，當(dāng)古詩教學(xué)與多媒體美麗“邂逅”時(shí)，多媒體以她獨(dú)特的魅力使原本簡單枯燥的古詩教學(xué)變得充滿情趣，變得詩情畫意，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對古詩的理解，也可以喚起學(xué)生深層的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地體會詩人所要表達(dá)的情感，使古詩教學(xué)生發(fā)出別樣的精彩。
