時間：2023-05-30 10:08:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孫權(quán)勸學(xué)翻譯，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
學(xué)習(xí)是一條慢長而艱苦的道路，不能靠一時激情，也不是熬幾天幾夜就能學(xué)好的，必須養(yǎng)成平時努力學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以我說：學(xué)習(xí)貴在堅持!下面給大家分享一些關(guān)于初中語文文言文知識點孫權(quán)勸學(xué)，希望對大家有所幫助。
《孫權(quán)勸學(xué)》《孫權(quán)勸學(xué)》全文只寫了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結(jié)果，而不寫出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長進(jìn)的。
寫事情的結(jié)果，也不是直接寫呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現(xiàn)出來。
寫孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說之言，來表現(xiàn)他的善勸，而略去呂蒙的對答，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫呂蒙接受了勸說;寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問一答，來表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。
(一)課文字詞詳解①初，權(quán)②謂呂蒙曰：“卿③今④當(dāng)涂⑤掌事，不可不學(xué)!”蒙⑥辭⑦以軍中多⑧務(wù)。
①初：當(dāng)初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。②謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。③今：現(xiàn)在。④當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)。涂，通“途”。⑤掌事：掌管政事。⑥辭：推托。⑦以：用。⑧務(wù)：事務(wù)。
權(quán)曰：“①孤②豈欲③卿④治經(jīng)⑤為⑥博士⑦邪!⑧但⑨當(dāng)⑩涉獵，?見?往事?耳。卿言多務(wù)，?孰?若孤?
①孤：古時王侯的自稱。②豈：難道。③卿：古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”為愛稱。④治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。經(jīng)，指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》等書。⑤為：成為。⑥博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。⑦邪：語氣詞，后寫作“耶”。⑧但：只，只是。⑨當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。⑩涉獵：粗略地閱讀。?見：了解。?往事：指歷史。?耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。?孰：誰。?若：比得上。
孤常讀書，自①以為大有所②益。”蒙③乃④始⑤就學(xué)。
①以為：認(rèn)為。②益：好處。③乃：于是，就。④始：開始。⑤就：從事。
①及魯肅②過尋陽，與蒙③論議，大④驚曰：“卿今者⑤才略，⑥非復(fù)吳下阿蒙!”
①及：到，等到。②過：經(jīng)過。③論議：討論，評議。④驚：驚奇。⑤才略：才干和謀略。⑥非復(fù)：不再是。復(fù)，再。
蒙曰：“①士別三日，②即③更④刮目⑤相待，大兄⑥何⑦見事之晚⑧乎!”肅⑨遂⑩拜蒙母，結(jié)友而?別。
①士別三日：有抱負(fù)的人分別幾天。三，泛指多天。②即：就。③更：重新。④刮目：擦拭眼睛。⑤相待：看待。⑥何：為什么。⑦見事：知曉事情。⑧乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。⑨遂：于是，就。⑩拜：拜訪，拜見。?別：告別。
(二)重點句子翻譯1.卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!
你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事了，不可以不學(xué)習(xí)!
2.卿言多務(wù)，孰若孤?
你說(你)事務(wù)繁忙，誰比得上我(的事務(wù)多)呢?
3.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!
你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是當(dāng)年吳縣的那個阿蒙了!
4.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎?
5.但當(dāng)涉獵，見往事耳。
只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀(或：瀏覽群書)，了解歷史罷了。
6.士別三日，即更刮目相待。
有抱負(fù)的人分別多日，就要重新用新的眼光看待。
7.大兄何見事之晚乎!
長兄為什么知曉事情這么晚啊!
8.蒙辭以軍中多務(wù)。
呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。
(三)揣摩語言1.“不可不學(xué)!”表現(xiàn)了孫權(quán)怎樣的心理?
表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格，同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。
2.“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”表達(dá)了孫權(quán)怎樣的心態(tài)?
聯(lián)系句意，隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。
3.“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。
”這樣說有何作用?
孫權(quán)現(xiàn)身說法，鼓勵呂蒙求學(xué)，可謂語重心長，言辭懇切。
4.“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理?說明了什么?
十分驚奇的神態(tài)，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發(fā)出贊嘆。__這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。
5.“大兄何見事之晚乎!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情?
為自己的進(jìn)步深感自豪，并不是埋怨魯肅。
(四)課文分析1.《孫權(quán)勸學(xué)》選自《資治通鑒》，該書是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1
362年間的史事。
2.孫權(quán)勸學(xué)的原因是“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”;
孫權(quán)勸學(xué)的學(xué)習(xí)方法是“但當(dāng)涉獵，見往事耳”;孫權(quán)勸學(xué)勸的語言是“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益”;孫權(quán)勸學(xué)的成果是“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)
3.魯肅的話表現(xiàn)了他驚訝、敬佩的情感，也從側(cè)面寫出了呂蒙學(xué)有所獲;
文末的“士別三日，即更刮目相待”更進(jìn)一步闡明了這一點。
4.寫出出自本文的成語：吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開卷有益。
5.孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?
勸學(xué)。
6.孫權(quán)是用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的?
先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。
7.注意下列句子中加點詞所表示的語氣。
(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
邪：通“耶”，表反問語氣，相當(dāng)于“嗎”。
(2)但當(dāng)涉獵，見往事耳。
耳：表限止語氣，可譯為“罷了”。
(3)大兄何見事之晚乎!
乎：表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。
8.本文告訴我們的道理有哪些?
(1)通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們開卷有益的道理。
(2)我們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
(3)不能因為事情繁忙就放棄學(xué)習(xí)，堅持讀書是有益的。
(4)要善于聽取他人的建議或意見。
(5)告訴我們一個人只要廣泛涉獵總會學(xué)有所成。
9.本文雖短，但通過人物的對話描寫，刻畫了鮮明的人物性格。
請概括他們的性格特點。
孫權(quán)：豁達(dá)、大度，待人坦誠、平易，有幽默感的一位明君;關(guān)心部下，對部下要求嚴(yán)格，善勸。
呂蒙：樂于接受勸告，勤奮好學(xué);機(jī)敏精干、虎虎有生氣的將才。
魯肅：直爽、敬才、愛才;忠厚的長者。
10.找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫。
其作用是什么?
“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”這里是側(cè)面描寫。__作用：突出表現(xiàn)呂蒙學(xué)有所成。
11.孫權(quán)的哪些主張和行動值得我們重視和效仿?
孫權(quán)認(rèn)為廣泛地學(xué)習(xí)很有益處，不能因為事務(wù)多、時間少就不學(xué)習(xí)。
12.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?
文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結(jié)友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人志同道合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長進(jìn)。
13.表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語句是哪句?
蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”
14.這篇短文省略了一部分內(nèi)容，你知道是什么嗎?結(jié)合我們已掌握的寫作知識，談?wù)勥@樣寫的好處。
1、蒙辭以軍中多務(wù)的以釋義：介詞，用。
2、原文：《孫權(quán)勸學(xué)》
【作者】司馬光 【朝代】宋
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
3、翻譯：
當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學(xué)官嗎！我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰像我？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
情景再現(xiàn)
一、巧設(shè)問題，百花齊放
馬老師正在上都德的《最后一課》，這節(jié)課馬老師主要目標(biāo)是讓學(xué)生找出主人公，理清文章的線索。老師先讓學(xué)生默讀課文，然后讓學(xué)生找出本文主要寫了哪幾個人物。這個問題學(xué)生很快找到：小弗郎士和韓麥爾先生，接著老師又提出另一個問題：“你覺得小弗郎和韓麥爾先生誰是主人公？理由是什么？”這一問題學(xué)生如一塊石頭拋入湖中，激起學(xué)生的陣陣漣漪。
生甲：我認(rèn)為應(yīng)該是韓麥爾先生，因為他在下課時舉動充分表現(xiàn)他很愛國。
生乙：我不認(rèn)為是韓麥爾先生，我覺得小弗郎士是文章的主人公。
生丙：小弗郎士只是一個敘述者，以他的口吻來寫作的目的是突出韓麥爾先生。
生乙：小弗郎士稱普魯士士兵是壞家伙，當(dāng)?shù)弥约菏巧献詈笠徽n時心里那樣難過后悔，這不也說明他愛國嗎？
……
學(xué)生爭論激烈，這時老師并沒有急于下結(jié)論，只是告訴學(xué)生：“同學(xué)們，其實判斷一個人物是否是主人公其標(biāo)準(zhǔn)在于這個人物能否體現(xiàn)文章主旨，下面，同學(xué)們再來結(jié)合這一標(biāo)準(zhǔn)看看好嗎？”
學(xué)生再次讀書，合作討論中達(dá)成一致。甲：韓麥爾是主人公，乙：小弗郎士是線索，本文抓住韓麥爾這位老師在最后一課的表現(xiàn)來體現(xiàn)法國人民愛國的主旨。
“理不爭不明”學(xué)生在爭辯中，各種想法層出不窮如百花齊放，讀書體悟能力得到提升，課堂氣氛非常活躍，課堂教學(xué)效果也很理想。
二、小小辯論，收獲頗豐
讓我們再來看看陸老師的一節(jié)文言文課，本節(jié)課要教授《孫權(quán)勸學(xué)》，主要設(shè)想是在學(xué)生掌握主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解孫權(quán)的善勸以及開卷有益的道理。
陸老師很快便導(dǎo)入新課，讓學(xué)生在讀后借助課下注釋嘗試翻譯課文。隨后，學(xué)生齊背課文，陸老師拋出這樣一個問題：“如果你是孫權(quán)，你將如何勸說一個靠帶兵打仗獲得升遷的武將去讀書？呂蒙又將如何反駁呢？”學(xué)生分成AB兩組分別閱讀課文，開展辯論。
A組：你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)應(yīng)該多讀書，對你很有好處。
B組：我不想讀書，我現(xiàn)在軍中事務(wù)太繁忙，沒時間。
A組：讀書可以了解兵法，了解布陣，你不需要太多時間，只要粗略閱讀即可。
B組：出謀劃策，我有軍師。
A組：作為一名將軍要有勇有謀，才能有更大的建樹。
B組：趙括讀了很多書，也只是紙上談兵！
學(xué)生辯論空前激烈，老師未言明勝負(fù)，只是微笑著說;“那本文中呂蒙有沒有接受意見呢？從哪里可以看出？”學(xué)生齊答：“接受了，從‘蒙乃始就學(xué)’看出的！”老師接著說：“你覺得呂蒙最終愿意學(xué)習(xí)的原因是什么呢？”
生甲：“孤常讀書，自以為大有益。”
生乙：人家孫權(quán)是東吳最高的領(lǐng)導(dǎo)者，都常讀書，都覺得有用，你呂蒙一介武夫，又是臣子，更應(yīng)該讀書。
生丙：論國事繁忙，你也比不上孫權(quán)？這樣呂蒙就啞口無言了，心悅誠服接受了意見！
課堂教學(xué)在一陣陣讀書聲、辯論聲中繼續(xù)進(jìn)行，觀課者也紛紛露出欣慰的笑容。
[我的思考]
其一便是緊緊圍繞學(xué)生，樹立在學(xué)生課堂中的主體地位。無論是馬老師還是陸老師，他們兩位在課堂教學(xué)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生以極大的自主學(xué)習(xí)空間，不輕易否定學(xué)生，讓學(xué)生自主作出較為合理的判斷，在爭論中明白道理。老師沒有把自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生，只是在學(xué)生需要幫助時給予指導(dǎo)，真正做到“以學(xué)生為本”，老師角色定位為“引導(dǎo)者，參與者，幫助者”。
其二，問題設(shè)計精當(dāng)，有助于學(xué)生深入思考。精心設(shè)計閱讀理解方面的問題，問題設(shè)計有助于學(xué)生在思考中閱讀課文。兩位老師精心了準(zhǔn)備一到兩個貫穿始終的問題，并在閱讀課教學(xué)中分解為幾個小問題來執(zhí)行。在以上兩個情境中馬老師在《最后一課》中先提出“誰是主人公”的問題，引發(fā)學(xué)生的初步思考，然后又讓學(xué)生說出理由，這就需要學(xué)生去仔細(xì)閱讀課文，并且深入思考來回答了。陸老師呢，為了讓學(xué)生明白孫權(quán)的善勸，精心設(shè)計了兩個問題，一個是“孫權(quán)如何勸呂蒙，呂蒙如何拒絕？”另一個是“呂蒙最終為何愿讀書”，這兩個問題。一個引發(fā)學(xué)生從不同的角色出發(fā)體會孫權(quán)和呂蒙各自的心理。另一個問題則在于讓學(xué)生明白孫權(quán)現(xiàn)身說法勸說呂蒙，可謂善勸！兩位老師的做法都達(dá)到目的。
（1）同舍生皆被綺繡（通“披”，穿）
（2）四支僵勁不能動（通“肢”）
【古今異義】
（1）媵人持湯沃灌（古義：熱水；今義：煮東西的汁液）
（2）縣官日有廩稍之供（古義：朝廷；今義：官職名）
（3）主人日再食（古義：兩次；今義：又一次）
（4）走送之（古義：跑；今義：行）
（5）以是人多以書假余（古義：這，此；今常用作判斷詞）
（6） 嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（古義：快步走，這里有“奔”的意思；今義：表趨向）
【詞類活用】
（1）手自筆錄（名詞作狀語，表行為工具，用筆）
（2）主人日再食（名詞作狀語，每天）
（3）戴朱纓寶飾之帽（名詞作狀語，表行為工具，用朱纓和寶石）
（4）腰白玉之環(huán)（名詞作動詞，掛在腰間）
（5）缊袍敝衣（名詞作動詞，穿缊袍）
（6）余立侍左右（名詞作狀語，站著）
【一詞多義】
（1）朝：A.余朝京師（朝見）
B.于是入朝見威王（朝廷）（《鄒忌諷齊王納諫》）
C.朝服衣冠（早晨）（《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）冠：A.既加冠（ɡuān）（加冠指古時男子二十歲舉行的束發(fā)戴帽的儀式，表示已經(jīng)成年。）
B.中峨冠而多髯者為東坡（帽子）（《核舟記》）
（3）見：A.假諸人而后見也（看見）
B.才美不外見（xiàn）（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）（《馬說》）
（4）借：A.每假借于藏書之家（“假”，“借”都是借的意思）
B.借第令毋斬（即使）（《陳涉世家》）
（5）請：A.俯身傾耳以請（請教）
B.曹劌請見（請求）（《曹劌論戰(zhàn)》）
C.戰(zhàn)則請從（請允許我）（《曹劌論戰(zhàn)》）
（6）少：A.自謂少（shào）時用心于學(xué)（少年）
B.賓客意少舒（稍微）（《口技》）
（7）遺：A.父母歲有裘葛之遺（wèi）（給予，贈送）
B.以光先帝遺德（遺留）（《出師表》）
C.是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下（給予）（《出師表》）
（8）質(zhì)：A.援疑質(zhì)理（詢問）
B.黑質(zhì)而白章（質(zhì)地，底子）（《捕蛇者說》）
（9）致：A.無從致書以觀（得到，指買得起）
B.非咨詢不窮其致（事理）（《治水必躬親》）
（10）至：A.禮愈至（周到）
B.至之市（到）（《鄭人買履》）
（11）諸：A.今諸生學(xué)于太學(xué)（各，眾）
B.假諸人而后見也（之于）
【重要詞語】
（1）嘗趨百里外（奔向）
（2）無凍餒之患（饑餓）
（3）以衾擁覆（被子）
（4）俟其欣悅（等待）
（5）生以鄉(xiāng)人子謁余（拜見）
（6）言和而色夷（平和）
（7）援疑質(zhì)理（引，提出）
（8）負(fù)篋曳屣（篋：書箱；屣：鞋子）
（9）媵人持湯沃灌（湯：熱水；沃灌：盥洗）
（10）寓逆旅（客舍）
（11）燁然若神人（光彩閃耀的樣子）
（12）縣官日有廩稍之供（廩食，即伙食費用）
（13）撰長書以為贄（書：信；贄：見面禮物）
【重要句子】
（1）其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
〔如果他們的學(xué)業(yè)有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？〕
（2）家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
〔家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。〕
（3）同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。
〔同宿舍的學(xué)生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。〕
（4）以是人多以書假余。
〔因此人家多愿意把書借給我。〕
（5）蓋余之勤且艱若此。
〔總之我求學(xué)時的辛勤與艱苦就是如此。〕
（6）故余雖愚，卒獲有所聞。
〔所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識。〕
【重要句式】
（1）弗之怠。（弗怠之，不放松抄書，賓語前置）
（2）以是人多以書假余。（因此人家大多數(shù)愿意把書借給我，“以是/是以”屬固定結(jié)構(gòu)）
【文意提示】
本文在寫法上最突出的特點是對比論證：吃的方面，“廩稍之供”與“日再食，無鮮肥滋味之享”對比；穿的方面，“裘葛之遺”與“缊袍敝衣”對比；讀書方面，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學(xué)）行深山巨谷”對比；老師方面，“有司業(yè)、博士為之師”，而且“未有問而不告”與“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比；書本方面，“凡所宜有之書，皆集于此”與“假借于藏書之家，手自筆錄”對比。對比之后，結(jié)論便自然得出：在如此優(yōu)越條件下如不能有所成，那就不是“天質(zhì)”低下的問題，而是用心不專的問題了。
【拓展延伸】
古人刻苦求學(xué)事跡：
①東周時代，蘇秦讀書欲睡以錐刺骨。
②西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。
③西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。
④晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。
⑤晉朝，孫康家貧，映雪讀書。
（古人苦學(xué)的做法后人不必要效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)、立志上進(jìn)的動力）
【中考鏈接】
（2012湖北襄陽卷）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）
【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
——《孫權(quán)勸學(xué)》
【乙】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
——《送東陽馬生序》
12.解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）
（1）蒙乃始就學(xué)
（2）不敢稍逾約
13.下列句子中加點詞語的意思或用法相同的一項是（ ）（2分）
A.結(jié)友而別 足膚皸裂而不知
B.自以為大有所益 益慕圣賢之道
C.大兄何見事之晚乎 當(dāng)余之從師也
D.蒙辭以軍中多務(wù) 未嘗稍降辭色
14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）
（1）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
（2）以是人多以書假余。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)；綜合比較；語言能力
時間如白駒過隙，又一個學(xué)期結(jié)束了，靜心回念自己在這學(xué)期走過的教學(xué)路程如花開花落，有欣喜亦有失意，面對這些，我想就文言文教學(xué)說一說自己的做法。
文言文的教與學(xué)是相輔而行的，語文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教給方法，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生終身受益。
一、指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)
首先，定向，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》這樣的故事性較強(qiáng)的文言文作品時，我鼓勵學(xué)生根據(jù)注釋先去自主閱讀，讓學(xué)生憑興趣主動、獨立地學(xué)習(xí)，關(guān)注文章內(nèi)容，獲取信息，不求統(tǒng)解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對課文中的實詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎(chǔ)上翻譯課文，我采用靈活自由的方式進(jìn)行。如結(jié)成四人小組，每人一句或一段，其他同學(xué)點評、更正或補充。這樣涉及面廣，每個學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會。也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，加以評價，肯定譯的好的地方，明確需校正和補充的地方。
二、教會綜合比較
教學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，我在教學(xué)過程中注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。
同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠(yuǎn)看”，現(xiàn)代文還常說“近視眼”“望遠(yuǎn)鏡”通過同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。
古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現(xiàn)在兩個方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無完裙”。這個“完”作“完整”講，跟現(xiàn)代漢語的“完結(jié)”的“完”(結(jié)束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實并不相同，如《孫權(quán)勸學(xué)》中的“勸學(xué)”，應(yīng)當(dāng)作“鼓勵學(xué)習(xí)”講，現(xiàn)代漢語的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當(dāng)然，古今詞義也并非一刀切，要看有無非常密切的聯(lián)系。一方面，不少常用的文言實詞有很強(qiáng)的生命力，必須保留在現(xiàn)代漢語里；另一方面現(xiàn)代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語素或構(gòu)成熟語的一個詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無缺”等詞中仍作“完整”講，這對教學(xué)文言課文有很大幫助。
程度的比較。《廉頗藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現(xiàn)代漢語說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
文言文的虛詞教學(xué)是一個難點，教學(xué)時也需要幫助學(xué)生進(jìn)行比較，找出規(guī)律，促其牢固掌握。
如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教學(xué)中，還應(yīng)了解一些相關(guān)的文言句式的特點。文言文中常見的句式并不是指現(xiàn)代漢語常見的句型，文言文還有一套獨特的句式，這也需要我們對這些句式進(jìn)行綜合比較，理解其結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確譯出內(nèi)容。
三、訓(xùn)練語感能力
我們學(xué)習(xí)文言文不只知道一些詞句的差異，并會翻譯，我們學(xué)習(xí)文言文還要完成《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標(biāo)，為此，學(xué)習(xí)文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，重視語感能力的培養(yǎng)。
1．反復(fù)誦讀
誦讀是文言文語感教學(xué)的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語速、語調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。錢理群教授曾經(jīng)說過：“文學(xué)的教育，有時聲音極其重要，這聲音是對生命的一種觸動。文學(xué)是感性的，而不是理性的。”可見，誦讀對于語文教學(xué)十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語結(jié)合起來，通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)其語感，獲得初步的感性知識。
2 品味語言
品味主要是指用比較揣摩的方法對語言材料的意蘊和妙處進(jìn)行語感分析。品味是深入語言內(nèi)部，感受語言神韻的必由之路。文言文的詞、句、段都可以進(jìn)入品味的范疇。(1)品味“詞”。學(xué)習(xí)《小石潭記》中的“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，如果從學(xué)習(xí)文言文知識的角度，我會重點講“清”的詞義，然而從品味語言的角度，我則應(yīng)重點品評“清”的豐富內(nèi)涵。柳宗元一再遭貶，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的環(huán)境能不聯(lián)想到自己的處境嗎?這“清”既是環(huán)境的特點，也是作者內(nèi)心的寫照。這樣品味，就能入情入理，深入到語言的內(nèi)部，學(xué)生的所得也才是深層次的。(2)品味“句”。學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》，唐雎聽了秦王的威脅后，對秦王說：“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”唐雎為了國家利益，不惜以死相拼，義正詞嚴(yán)，凜然不可侵犯的高大形象躍然紙上。(3)品味“段”《小石潭記》的第二段，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，影布石上，怡然不動”“往來翕忽”等，表面上寫魚，細(xì)細(xì)品味這一段，又可感悟到處處體現(xiàn)了水的清澈。
3．背誦積累
文言文的積累主要是通過背誦來實現(xiàn)的。為此，我們需要增加學(xué)生對文言文的背誦量。背的方法很多但要講究科學(xué)，首先，要口熟。其次，要利用支撐點，就是在理解大意的基礎(chǔ)上記準(zhǔn)若干昭示文意的關(guān)鍵語句，包括名句、佳句以及連接上下文的語句，用它們作為支撐點將全篇(段)貫穿起來。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者為文之用心，特別要弄清楚文中各個層次之間的內(nèi)在聯(lián)系以及作者行文的一些特點。我還教給學(xué)生一些背誦的技巧，如古人行文時常用的結(jié)構(gòu)修辭法和駢文、韻文等的特點來幫助記憶。文言文教學(xué)課堂上常進(jìn)行這樣的朗讀背誦訓(xùn)練，日久天長，必能培養(yǎng)出學(xué)生對文言文敏銳而強(qiáng)烈的感知力。
當(dāng)前初中古詩文教學(xué)存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標(biāo)精神和課后練習(xí)設(shè)置的意圖是不太吻合的。把古詩文教學(xué)的兩個目標(biāo)結(jié)合起來考慮，是解決當(dāng)前古詩文教學(xué)困難的有效途徑。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)困難 課標(biāo) 課后練習(xí) 比較對策
1.初中古詩文教學(xué)常見困難
（1）老師要求學(xué)生記住文言詞語的意思，學(xué)生不去記，或者記不住。（2）老師要求學(xué)生對文言詞匯進(jìn)行梳理積累，學(xué)生做不到。（3）學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手。（4）進(jìn)行句子翻譯時，總要掉詞漏譯。
2.教學(xué)初中古詩文的依據(jù)
2.1 課標(biāo)要求：教讀古典詩文，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。
2.2 語文教課后練習(xí)題設(shè)置。第二冊：《傷仲永》二、熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。三、翻譯下列句子，注意加點的詞的意思。《木蘭詩》二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯、補充的。三、注意下列句子中加點的部分，看看這些句子各有什么句式特點，從詩中再找出一些類似的句子。《孫權(quán)勸學(xué)》二、朗讀課文，注意下列句子中加點的詞所表示的語氣。《口技》三、解釋下列句子中加點的詞。《短文兩篇》二、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加點的詞的意思。《狼》二、解釋下列句中加點的詞語。
第六冊：《公輸》二、根據(jù)上下文，把下邊的句子譯成現(xiàn)代漢語，注意句中疑問詞的用法。《〈孟子〉兩章》三、解釋下列語句中加點的詞的意思。《魚我所欲也》二、說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。《〈莊子〉故事兩則》二、解釋下列各句中加點的詞。《曹劌論戰(zhàn)》三、解釋下列加點的詞，注意它們意思的差異。《鄒忌諷齊王納諫》二、辨析下列句子中加點的詞的意思。《愚公移山》二、辨析下列句中加點的詞意義的異同。
2.3 課標(biāo)要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美。從課后練習(xí)的設(shè)計可以看出兩個特點：一方面，在初中階段要教會學(xué)生朗讀文言詩文，讀準(zhǔn)停頓節(jié)奏，注意句式語氣。另一方面，掌握常見的文言虛實詞是能閱讀文言的必要前提，因而這樣的練習(xí)貫穿文言學(xué)習(xí)的全過程，不過，這種要求的量隨年級的升高而增多，在問題的設(shè)計上，往往用“翻譯下面句子，注意加點詞……”“辨析下列句中加點詞的……”和“解釋下列……加點的詞”等形式，顯然是強(qiáng)調(diào)文言詞語的解釋、積累必須堅持“詞不離句”的原則，也即必須在語言環(huán)境中解釋詞義，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言的途徑和方法。另外，幾乎每篇課文后面，都有關(guān)于課文內(nèi)容理解，思想情感體驗及評價的思考題，如《童趣》的第一題是這樣說的，“朗讀課文，用自己的話敘述‘我’看到‘鶴立云端’的景象和遇到那個‘龐然大物’的經(jīng)過。為什么作者說這兩件事都有‘物外之趣’？你認(rèn)為要怎樣才能成為一個富有情趣的人？”這表明文言教學(xué)的一個目標(biāo)就是把文言當(dāng)作“語言工具”來教，另一個目標(biāo)則是它的人文性，把文言文當(dāng)作“文化載體”，用以培育熏陶學(xué)生的人文精神，提高人文素養(yǎng)。當(dāng)前初中古詩文教學(xué)存在只重字詞句含義及用法的問題，這與課標(biāo)精神和課后練習(xí)設(shè)置的意圖是不太吻合的。筆者認(rèn)為，把古詩文教學(xué)的兩個目標(biāo)結(jié)合起來考慮，是解決當(dāng)前古詩文教學(xué)困難的有效途徑。
3.對學(xué)生進(jìn)行美育教育
我認(rèn)為，要在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，就必須改變傳統(tǒng)的教法：教師逐字逐句講解分析，學(xué)生死記硬背；這樣束縛了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的靈感。最終學(xué)生感覺到?jīng)]多大意思，老師也感覺到教古詩文很吃力，效果還很差。因此我們要適應(yīng)新課改“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。在課堂上采取靈活多樣的教學(xué)組織形式，力求激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們不由自主深入進(jìn)去：抑揚頓挫的朗讀，感受其語言，美充滿情感的朗讀，體會其情景美；帶著想象去朗讀，體會其意境美；惟有如此，我們才能逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣。
3.1 在賞析中學(xué)會鑒賞美。
3.1.1 領(lǐng)悟美的意境。古人寫詩貴在含蓄，常有言外之意。我們學(xué)詩，要從讀入手，批文入情，體會詩作的餓含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。如：《游園不值》《江畔獨步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是情景交融的寫景詩。在陰韻和諧、行云流水般的描述中，展現(xiàn)出一幅幅風(fēng)光明麗、生機(jī)盎然的春景圖，表達(dá)了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情。
感悟意境，重在啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，從而進(jìn)入詩句所描繪的景象，體會詩句所表達(dá)的意境。如：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬奪壓枝低。留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”如此艷麗動人的畫面，如此春意盎然的景象，單就字面意思的理解是不夠的。課堂上可以通過配樂朗讀，觀看flas，或給課文配插圖等，結(jié)合學(xué)生自己的生活，展開想象和聯(lián)想，腦海中重現(xiàn)詩所描繪的畫面：黃四娘家門前，是一片花的海洋，少女仰頭而觀，書生低頭吟詩，孩童嬉笑不絕，詩人自己則徜徉在人群中，花海下；看到蝴蝶翩翩起舞，聽著早春黃鶯清脆的鳴啼，不由詩興即發(fā)，邊走邊吟。多么迷人的景象！多么愜意的情調(diào)！如此優(yōu)美的早春景象飛進(jìn)了學(xué)生的腦海。此時再讓學(xué)生全體起立，閉上眼睛，背起雙手，一起朗誦全文。那是何等的享受！
3.1.2 品位美的語言。古詩表情達(dá)意，往往運用夸張、比擬、對偶等修辭手法，語言生動且凝練，讀起來常給人言已盡而意無窮的韻味。教學(xué)時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟?qū)懛ǖ那擅睢＿@樣既可以豐富學(xué)生的語言，又可以給學(xué)生表情達(dá)意提供借鑒。比如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，以冬雪喻春花，構(gòu)思巧妙，想法奇特，描繪出了邊塞一夜大雪，萬樹掛白的壯觀景象；又如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，把雪后的群山喻為游動的銀蛇，把雪后的丘陵喻為奔馳的白象，景象壯觀，意象闊大，實在是妙絕；再如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，作者用社會和自然中現(xiàn)象，揭示新事物必然代替舊事物的客觀規(guī)律，言簡意賅，又流露了詩人昂揚奮發(fā)的情感。這些詩句經(jīng)學(xué)生揣測玩味，必將沉積于學(xué)生的精神和靈魂之中，化為學(xué)生人格氣質(zhì)的底蘊。
3.2 在活動中學(xué)會創(chuàng)造美。中學(xué)生知識的獲得，能力的形成，應(yīng)是課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。對于中小學(xué)生來說，更應(yīng)當(dāng)重視課外實踐活動。新課程標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生推薦了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩文。因此，作為語文老師應(yīng)大力提倡背誦課外古詩詞，尤其是對于學(xué)有余力的學(xué)生，更應(yīng)鼓勵他們以自己喜歡的方式去積累。只要學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，他們的古詩文素養(yǎng)就會得到提高，他們的健康人格就會逐步養(yǎng)成。我們經(jīng)常展開以下活動：
3.2.1 開展“每課一詩”活動。自七年級開學(xué)始，就借著學(xué)生背誦古詩詞的濃厚興趣，要求每節(jié)語文課前，全體同學(xué)共同朗讀背誦預(yù)先抄在黑板上的一首古詩詞。這樣，日積月累，堅持下去，效果就不求自現(xiàn)。
1.1 讀順讀暢，初步感知課文。在教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》這篇文章時，我先讓聽讀課文，并將其中容易出錯的“更”、“為”“邪”三個字故意念錯，，學(xué)習(xí)習(xí)慣較好的學(xué)生，他馬上能找到錯誤并指正，這時教師再引導(dǎo)學(xué)生說這幾個字讀音的特殊性，使學(xué)生明白多音字在文言文中要根據(jù)意思來定讀音，而通假字的就是所通字的讀音，如“邪”的讀音原本為“xié”，由于在文中“邪”通“耶”，因此“邪”的讀音為“yé”。像這樣在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時老師又給予方法的指導(dǎo)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)然，聽讀的目的，更主要在于能使學(xué)生初步感知課文，在無形中培養(yǎng)文言語感，為學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏做好鋪墊。
1.2 熟悉課文內(nèi)容，大體上疏通字詞句。朗讀的第二階段，讓學(xué)生自由放聲朗讀課文，淺層要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出節(jié)奏。于是學(xué)生饒有興趣地自由放聲地朗讀，在朗朗書聲中，我走進(jìn)學(xué)生，幫助部分學(xué)生解讀不認(rèn)識的字詞。注意聆聽學(xué)生朗讀的節(jié)奏與停頓，并及時糾正學(xué)生讀不到位之處，指導(dǎo)學(xué)生的疑難之處，幫助學(xué)生劃分節(jié)奏與停頓。同時要求學(xué)生借助《古漢語詞典》、《詞語手冊》等工具書，聯(lián)系已學(xué)課文中掌握字詞義，自己去讀，這樣就能做到在大體疏通字詞義，了解課文內(nèi)容，能講述課文大致內(nèi)容。
1.3 抓住重點，進(jìn)一步理解字詞義。猜讀是閱讀文言文的基本方法，掌握其原則，就可以深入文本。猜讀不僅要讀準(zhǔn)句讀，還要讀出語氣，這樣才能走進(jìn)作品深處。如《鄒忌訥齊王納諫》中鄒忌問美時，其妻與妾的回答幾乎是一模一樣，可讓學(xué)生猜讀兩者不同的語氣，這樣既能調(diào)動學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生思維。這一處，除了妻的“君美甚”三字，但同樣的“徐公何能及君也”讀時的語氣是截然不同的，妻可讀得熱烈些，感情直露，而妾則不可如此熱烈，語氣自然要收斂一些，因為這是由妾在家中的地位所決定的。這樣，在猜讀的過程中往往會出現(xiàn)，甚至可以解決感知人物形象，了解主旨等課文賞讀中才能解決的問題。
1.4 悟意境，質(zhì)疑問難。語文教學(xué)中，質(zhì)疑問難、品評鑒賞是一切閱讀必不可少的環(huán)節(jié)，對于文言文，學(xué)生也應(yīng)做到“美文共欣賞，疑義相與析”。我們應(yīng)該尊重學(xué)生在文本解讀中的異議，更應(yīng)該及時表揚合理的解讀。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公這一人物形象，一般的看法，都認(rèn)為他“鄙”“陋”，但有的學(xué)生卻認(rèn)為魯莊公也有積極的一面，那就是能夠向“曹劌”這樣的小人物請教，虛心聽取他的意見，有善于“納言”的性格特點。對此，教師應(yīng)予以肯定。
2 對文本所蘊含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘
現(xiàn)在文言文教學(xué)往往是老師帶領(lǐng)學(xué)生解釋字詞，翻譯句子，翻譯課文，背誦講解課文。然后是文言文的鞏固練習(xí)，解釋文言詞，翻譯句子，找通假字，一詞多義的理解，虛詞的辨析，句式的辨別等等。在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)語法知識更不進(jìn)行語法分析的情況下，文言文教學(xué)的語法講解卻大行其道。這樣做的危害是顯而易見的。由于學(xué)生多是被動的接受，自主的學(xué)習(xí)過程弱化，學(xué)習(xí)的熱情降低。文言文的美感在單純的字詞解釋中被隔離，起不到對文言文的審美效果。
中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。自詩經(jīng)以來，有“”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，令人恍如置身至境，目其迷也。
我覺得學(xué)生對文言文的感知應(yīng)該是對思想感情的理解、寫作背景的了解、重點字句的賞析上面，字詞解釋與句子翻譯學(xué)生看得明白的不要講，越講越糊涂的也不要講，以讀為中心，以品為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明白大意就行，學(xué)學(xué)陶淵明吧，“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。“品，就是不求甚解”，就是在誦讀中品人物之美，品情感之美，品思想之美是也。
3 有意識的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，在疏通字詞句、理解文章內(nèi)容，打好基礎(chǔ)后，將文言文作為現(xiàn)代文來學(xué)習(xí)，積極倡導(dǎo)體驗性，讓他們置身其中，感悟心靈，用腦子想，用眼睛去看，用嘴巴去說，動手操作，也是文言文教學(xué)有效實施的重要途徑。這就要求教師再教學(xué)過程中，有意識的去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在吟讀成誦的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景，作者的經(jīng)歷，發(fā)揮想象，設(shè)計合理情節(jié)。
3.1 通過聽、說、讀、寫、畫，幫助學(xué)生形成立體的情感。如我校一位老教師在教學(xué)《核舟記》一文時，就用了表演法來讓學(xué)生體會雕刻技藝的高超。她讓學(xué)生想象佛印、蘇軾和黃庭堅三個人物各自不同的深情狀貌，并通過幾位學(xué)生的精彩表演，觀眾的點評，使學(xué)生“看到”了文言文所描述的核舟之上所刻內(nèi)容，也發(fā)出同作者一樣的驚嘆。
又如《晏子使楚》中，讓學(xué)生通過“視”“笑”“避席”等詞，合理想像晏子、楚王當(dāng)時的神態(tài)、表情，讓學(xué)生用簡潔的語言加以描述；《塞翁失馬》中，給文章續(xù)寫，依據(jù)福禍相生的原則，想像塞翁的故事該如何延續(xù)。
3.2 打破常規(guī)，轉(zhuǎn)換思維。文言文中的思想對現(xiàn)代人仍然具有重大的指導(dǎo)意義，教學(xué)中，教師可設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產(chǎn)。
如《桃花源記》中請現(xiàn)代導(dǎo)游為桃花源做宣傳；《寓言四則》中創(chuàng)編現(xiàn)代版的《濫竽充數(shù)》和《塞翁失馬》……現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文，在文言文中摻加現(xiàn)代元素，做到古今結(jié)合、古為今用，學(xué)生的思維大大拓展，奇思妙想頻頻不斷。學(xué)習(xí)文言文興趣高昂，更能深入領(lǐng)會文言文的要旨。
另外，教學(xué)文言文還可讓學(xué)生進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。古人所寫的文章，大多文簡意豐，含蓄蘊藉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“語不驚人死不休”。
如《陋室銘》《愛蓮說》中就有很多有名的駢句，教學(xué)時可以讓學(xué)生仿照其中的駢句寫寫自己的生活。經(jīng)常模仿寫作，必會受到熏陶，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；吟誦；“山的沉穩(wěn)”；“水的靈動”
自2001年《新課程標(biāo)準(zhǔn)》實施以來，教學(xué)改革如火如荼，文言文的教學(xué)卻成為語文教改的一個“死角”。這是因為：選入中學(xué)語文課本的文言文雖都是流傳千秋的名家名作，但由于古今語言的流變、時空的阻隔，學(xué)生要讀懂了解文章內(nèi)容尚不是件容易的事，要領(lǐng)會文本所蘊涵的思想文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法、審美情感等內(nèi)容就更艱難了。
怎樣才能真正提高學(xué)生的文言文閱讀能力，達(dá)成新課標(biāo)的要求呢？筆者意圖結(jié)合廣大一線教師的教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、立足吟誦建語感，提高對言語靈敏的感覺能力
古語云：“置之齊地則齊語，置之楚地則楚語。”這就是說，學(xué)習(xí)語言要有一個“活”的語境。文言文學(xué)習(xí)也是一種語言學(xué)習(xí)，誦讀就是為文言文的學(xué)習(xí)提供語境。古訓(xùn)云，“書讀百遍，其意自見”，又說“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。通過反復(fù)吟誦，學(xué)生就有了對言語靈敏的感覺能力，不需要進(jìn)行詞法、語法、句法等理性分析，就可以直覺辨識言語，體悟文章的情味，換言之，就是有了語感。
二、落實字詞品文句，培養(yǎng)淺顯文言文的閱讀能力
1、授之以漁，文言詞義推斷有法可循。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要達(dá)到“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。所以要讓學(xué)生養(yǎng)成查古漢語字典自己解決詞語疑難的習(xí)慣。但有些字詞有多個義項，即使查了詞典，要確定用哪一個義項也有一定難度。為了學(xué)生對詞義掌握有“山的沉穩(wěn)”和扎實，一線老師歸納了多種巧釋文言實詞的方法。浙江杭州九中余佩楓老師總結(jié)了七種方法：語境分析法，結(jié)構(gòu)分析法，語法分析法，聯(lián)想推斷法，鄰字幫助法，成語對應(yīng)法，古今比照法。河南濮陽一中范利萍老師也歸納了七種方法：字形推斷法，通假字音推斷法，成語推斷法，整齊句式推斷法，語法分析推斷法，語境分析法，帶入檢驗法。“授之以魚”不如“授之以漁”，掌握了一定的方法，學(xué)生對文言文字面含義的理解才能更準(zhǔn)確。
2、品味詞義，方法要有“水的靈動”。
文言文字詞句的教學(xué)中，不能孤立地解釋其含義，要把字詞句的理解與文章的內(nèi)容把握、人物情感的領(lǐng)會緊密地結(jié)合起來。筆者在教學(xué)《唐雎不辱使命》時，讓學(xué)生從字詞句中揣摩人物性格。仗勢驕橫而色厲內(nèi)荏的秦王性格通過“其許寡人”、“逆寡人者，情寡人與”和“色撓，長跪”來表現(xiàn)；不畏、機(jī)智勇敢的唐雎性格通過雙重否定句和反詰句來表現(xiàn)等等。指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、討論、分析、鑒賞等多種方式推敲文本語言，必會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而“于無聲處”提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，落實文言文字詞的教學(xué)，達(dá)成“山的沉穩(wěn)”的淺顯文言文閱讀能力。
三、穿插背景明意圖，領(lǐng)悟思想感情與寫作目的
入選中學(xué)語文課本的文言文作品基本上都是產(chǎn)生于特殊歷史背景下的重要文章，但如果把作者的寫作意圖和時代背景放在開頭介紹，學(xué)生就會以為是例行公事而無動于衷。背景資料不是可有可無的擺設(shè)，應(yīng)該明確時機(jī)，當(dāng)引則引。如教學(xué)《陋室銘》，學(xué)生理解文章內(nèi)容后，多對劉禹錫的人品不以為然，認(rèn)為他善于自我吹捧。筆者穿插背景介紹：這篇文章是他被貶至安徽省和州時所作，和州策知縣是個見利而為的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，但他仍然讀書作文，并寫下了《陋室銘》請人刻于石上，立在門前。了解背景后，學(xué)生們?yōu)閯⒂礤a對達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度和剛直不阿的品格深深折服，對文本的理解又加深了一層。
四、弘揚個性試創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)生思維的深度和廣度
著名特級教師陳鐘梁說：“創(chuàng)新的土壤是個性,沒有個性就沒有創(chuàng)新。”教材所選的文言文所體現(xiàn)的古人思想在歷經(jīng)漫長的歲月后依然煥發(fā)著活力，依然啟迪著現(xiàn)代讀者的思想，但也不可否認(rèn)，古文中的某些思想有一定的局限性，與現(xiàn)代人的觀點形成了一定的摩擦。教學(xué)中，學(xué)生必然會用現(xiàn)在的眼光重新審視古代的思想，教師要適時鼓勵學(xué)生對教科書進(jìn)行自我解讀和理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解。
比如一位教師在講《宋定伯捉鬼》時，學(xué)生提出了與教材觀點相反的問題。課文的閱讀提示說：此文表現(xiàn)了“人用智謀制服鬼”、“人能勝鬼的積極意義”。學(xué)生對此予以否定，說：人鬼相逢，鬼直言相告“我是鬼”，何等坦率磊落；鬼在途中兩次生疑，說明他并不愚蠢；鬼善于變化，本領(lǐng)高強(qiáng)。鬼之所以上了當(dāng)、中了圈套，全是因為鬼對世界和對宋定伯的信任。相較而言，宋定伯其言可憎，一路上盡說謊話；其行可惡，一路上占盡便宜；其動機(jī)可鄙，一得“千五百”，就溜之大吉。……這些打破常規(guī)的全新認(rèn)知使得文言文課堂生機(jī)勃勃，提高了學(xué)生的思辨能力，使他們有自己的主見與思想，時代的創(chuàng)新主旋律也在小小的語文課堂上唱響。
五、多法寫作促領(lǐng)悟，加深學(xué)生對課文的熟悉和理解
文言文短小精悍，語言凝練，作品中不確定的“空白”處不少，足以給人留有豐富的想象空間，為學(xué)生擴(kuò)寫、改寫、補寫、續(xù)寫提供了恰當(dāng)?shù)那榫场W(xué)生的寫作反過來在訓(xùn)練學(xué)生想象能力的同時又能加深學(xué)生對課文的熟悉和理解。如學(xué)習(xí)《桃花源記》時，可以讓學(xué)生補寫漁人“及郡下”和太守的對話；學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》時，可想象主與臣對話時的神態(tài)動作等等。
六、多方延伸求綜合，拓展認(rèn)知領(lǐng)域建立信息網(wǎng)絡(luò)
1、精選課外篇目，在比較閱讀中加深對文本的理解。
學(xué)習(xí)文言文時，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相似或相反的文章，讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，從而更好地理解文本。
【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；價值；有效
【中圖分類號】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語文教學(xué)中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的情況。面對中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，究竟該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？目前語文教學(xué)中存在這樣一個流行說法：學(xué)生學(xué)語文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？
一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀
教師的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒有找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實，上課花大量時間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)模式。文言文的人文價值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀
社會的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時代的潮流。“現(xiàn)在的潮時代，大家都說網(wǎng)絡(luò)潮語，誰去學(xué)那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該多接觸新鮮事物、時代流行語，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經(jīng)常交流的語句。學(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現(xiàn)代高速發(fā)展的社會，新事物的不斷涌現(xiàn)，讓90后、00后這一代趕潮流的學(xué)生越來越疏離文言文，文言文教學(xué)的問題也日益凸顯。
二、明確價值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力
上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的意義和價值認(rèn)識不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識到文言文的價值所在，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。
（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文言文的應(yīng)用價值
首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識的積累和語言運用能力的提升。現(xiàn)代漢語中的很多成語、文化常識、習(xí)俗等都是古代一直沿用下來的，學(xué)習(xí)了文言文，對這些成語、俗語、文化常識會理解更透徹，運用起來也會更準(zhǔn)確自如。如“世外桃源”這一成語，學(xué)生經(jīng)常把“源”字寫成“園”。后來學(xué)了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會寫成“世外桃園”了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的提高。如寫作素材的積累，像《孫權(quán)勸學(xué)》《隆中對》《陳涉世家》等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材；像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋家的文章包含了很多治學(xué)為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語言表達(dá)。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩古文，打好文言根基，再運用白話來表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。
（二）引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價值
文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會的一面鏡子。這一豐富的教學(xué)資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關(guān)資料，如寫作的社會背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識到的是整個古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識到古代文化精華對于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。可見世界頂尖人才對中國傳統(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時給學(xué)生介紹一些在中國傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因為幼年時所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的基本原則。學(xué)生聽了以后，驚訝的同時也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動力。
三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑
在闡明文言文的價值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探索嘗試運用現(xiàn)代元素來促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗等。
（一）拉近古今的距離
文言文堪稱中華文化的精華，只是學(xué)生覺得文言文同現(xiàn)實生活的距離太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認(rèn)識到經(jīng)典其實很實用很有價值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因為于丹能盡量聯(lián)系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)《〈論語〉十二章》時，我首先講了這樣一個故事：從前有位老師，他學(xué)識淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個七歲的孩子，這個孩子霸道地攔住了他的路，要他回答兩個問題才能繼續(xù)通行。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子回話說：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對。之后，他慚愧地對他的學(xué)生說，我不如那個孩子呀，他可以做我的老師啊！故事講完了，我問學(xué)生：你怎么評價故事中的這個老師？他是誰？這樣的導(dǎo)入首先給學(xué)生一個謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對文章的理解、對孔子思想的理解就會結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問學(xué)生這一個事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我?guī)熝伞甭?lián)系起來了，學(xué)生對這兩則語錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產(chǎn)生了，豈不妙哉？
（二）運用網(wǎng)絡(luò)流行語
現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，網(wǎng)絡(luò)流行語、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語”“熱詞”成為現(xiàn)代人語言交流的“新寵”。在這樣的時代，網(wǎng)絡(luò)語言無疑給語文教學(xué)帶來一定的影響。《新課標(biāo)》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……”如此看來，面對當(dāng)前覆蓋生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)語言，語文教師不能全部采取拒絕排斥的態(tài)度，而應(yīng)該抓住時機(jī)為我所用，這在文言文教學(xué)中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學(xué)生對張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網(wǎng)上最潮老師的教學(xué)方法，在大量介紹了作者的資料后，結(jié)合文章讓學(xué)生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個問題：如果用現(xiàn)在的流行語瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會用哪一個，把這個字代進(jìn)去讀讀文章，并說說你的理由。學(xué)生對此極為興奮，課上出現(xiàn)了好幾個版本的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”而且學(xué)生對這些網(wǎng)絡(luò)流行語都非常熟悉，解釋起來頗有現(xiàn)代味道，這就把文言文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，難以理解的古人的思想也和現(xiàn)今社會打通了，學(xué)生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學(xué)生在課后還拋出了一句流行語：師上的不是課，是寂寞。
（三）巧妙編演課本劇
初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節(jié)生動，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來增進(jìn)對文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權(quán)勸學(xué)》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》等。這里的課本劇不是指經(jīng)過長期訓(xùn)練搬上舞臺的，而是課堂教學(xué)中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把表演這一任務(wù)布置下去，學(xué)生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對白，想好一些環(huán)節(jié)的銜接，補充一些自己認(rèn)為合適的情節(jié)話語。每組同學(xué)演完之后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作點評，指出他們表演中的優(yōu)缺點，評論他們的表演和課文的實質(zhì)內(nèi)涵是否一致，對他們的表演有什么建議等。這樣的點評其實就是對人物風(fēng)貌的良好再現(xiàn)、對人物形象的把握、對人物精神的領(lǐng)略，這是在表演的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。
（四）結(jié)合影視歌作品
《新課標(biāo)》實施建議中“課程資源開發(fā)與利用”部分提到語文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學(xué)中，教師不能忽略影視作品這一教學(xué)資源的恰當(dāng)運用。
1.合理引入影視作品
如今媒體飛速發(fā)展，電影電視已是人們生活不可或缺的調(diào)味品，也深受中學(xué)生喜愛。這時，在文言文教學(xué)中恰當(dāng)加以運用，充分發(fā)揮其直觀形象的優(yōu)點，通過形象鮮活的畫面，幫助學(xué)生了解那個距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)的世界，加深對課文的理解。有時為了表演需要，影視劇對文言文作品要進(jìn)行改編，教師可以利用這一特點，讓學(xué)生觀看影片后與課文進(jìn)行比較研讀,加深對文章的理解。如教學(xué)《隆中對》時，我引入了電視劇《三國演義》的片段，讓學(xué)生認(rèn)真觀看人物的神態(tài)、動作、語言，特別是主要人物諸葛亮、劉備。看完之后讓學(xué)生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優(yōu)劣。學(xué)生紛紛揚揚討論后，師生再一起交流總結(jié)。這時，很多驚人之語便從學(xué)生口中說出來了。有些同學(xué)指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學(xué)甚至能聯(lián)系諸葛亮的其他事件來評價電視表演，達(dá)到意料之外的極佳效果。當(dāng)然，影視作品只是教學(xué)的一種輔助手段，不能本末倒置，把語文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學(xué)的初衷，也背離了語文教學(xué)的本質(zhì)。
2.巧妙結(jié)合流行歌曲中的“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素
“古風(fēng)”“中國風(fēng)”是近幾年音樂界出現(xiàn)的一種風(fēng)格，“古風(fēng)”是指具有古代的風(fēng)韻，而“中國風(fēng)”主要是指在歌詞中融入古詩詞句或者化用詩詞的意象意境。近幾年，“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素在網(wǎng)絡(luò)中非常流行，甚至網(wǎng)絡(luò)流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統(tǒng)和流行巧妙結(jié)合起來。這也給我們文言文教學(xué)帶來啟示，傳統(tǒng)文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。比如我在教學(xué)《愚公移山》時，在了解了基本內(nèi)容和人物形象后，我設(shè)計了這樣一個問題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”這首歌的歌詞和課文有什么聯(lián)系，請你根據(jù)課文評價一下這一歌詞創(chuàng)作。這個問題一拋出，有些學(xué)生馬上精神高漲，因為他們對《愚公移山》這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂融融，學(xué)生非常投入，而且結(jié)合歌詞，學(xué)生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅忍執(zhí)著的意志力和精神。最后我讓同學(xué)們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個非同一般的“愚公”。這一節(jié)課沒有傳統(tǒng)課堂的追問、逼問下學(xué)生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學(xué)生體會人物形象，感受人物精神，這和新課標(biāo)倡導(dǎo)的讓學(xué)生有個人的獨特體驗是不謀而合的。
以上列舉了筆者在文言文教學(xué)中的一些嘗試和實踐，但任何方法都不是絕對的。如果教學(xué)文言文時矯枉過正，過分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)等，片面理解新課標(biāo)的精神，摒棄了傳統(tǒng)的講授法、誦讀法、訓(xùn)詁法等教學(xué)方式。這是另一種形式的低效學(xué)習(xí)，課堂上看似熱熱鬧鬧，學(xué)生似乎討論得很熱烈，但最終學(xué)生對重要內(nèi)容卻模糊不清一知半解，這是應(yīng)該值得我們注意和反思的問題。總之，我們需要找到貼近現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的合適方法，加以靈活運用，巧妙把現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中，真正提高文言文教學(xué)實效，體現(xiàn)文言文的熏陶感染作用。
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