時(shí)間：2023-06-01 09:46:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孫權(quán)勸學(xué)的啟示，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【積累•感知】
一.找出句中的通假字，并加以解釋
1.卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。
2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪。
二.辨析古今異義
孤 (古)_________(今)_________
治 (古)_________(今)_________
博士(古)_________(今)_________
但 (古)_________(今)_________
往事(古)_________(今)_________
三.解釋下列成語
吳下阿蒙：
刮目相待：
四.整體感悟課文后回答
1.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”?
2.本文和《傷仲永》在內(nèi)容和寫法上有什么不同?
【體驗(yàn)•探究】
五.課內(nèi)語段閱讀
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1.解釋加點(diǎn)字
①謂：
②若：
③益：
④遂：
2.釋句
①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!
②卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!3.說說文中描寫的三人各自的性格特點(diǎn)
①孫權(quán)：
②呂蒙：
③魯肅：
4.用原文回答
①孫權(quán)為什么要?jiǎng)駞蚊蓪W(xué)習(xí)?
②表明呂蒙自己治學(xué)的毅力和自信心的語句是哪句?
5.用“”將文段分為兩層，并概括層意。
6.文中最突出的描寫方法是什么?
7.本文所揭示的道理對(duì)你有什么啟示?
【實(shí)踐•拓展】
六.閱讀下文，回答問題
任末好學(xué)
任末年十四時(shí)，學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成?”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以靜衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存;不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳!”
1.解釋文中加點(diǎn)詞的意思
①負(fù)：
②題：
③易：
④終：
2.下列句子中加點(diǎn)字的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A：或依林木之下(有時(shí))
B：以記其事(書上的)
C：更以靜衣易之(指任末)
D：雖死猶存(還，仍然)
3.翻譯下列兩個(gè)句子，并用“/”劃出第②句的朗讀節(jié)奏。
①人而不學(xué)，則何以成?
譯為：_______________
②暗則縷麻蒿以自照。
譯為：_______________
4.文中畫直線的句子具體表現(xiàn)了任末_______________的精神品質(zhì)。
一、營造平等氛圍，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的情景
營造和諧、平等、民主的師生關(guān)系是開展教與學(xué)雙向交流的重要前提，是體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的標(biāo)志之一。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍。”營造和諧、平等、民主的師生關(guān)系能使學(xué)生學(xué)習(xí)的緊張心理得到放松。進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并使學(xué)生活躍思維、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師在組織教學(xué)時(shí)不能居高臨下，要轉(zhuǎn)換角色。通過表情、舉止、言語等讓學(xué)生產(chǎn)生一種親近感、信任感，使其“親其師而信其道”。改變老師寫學(xué)生抄，老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)模式，平等地進(jìn)行雙向交流，教師要充分尊重學(xué)生，要用協(xié)商、認(rèn)同的口吻來組織課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力因素，使其平等、主動(dòng)地參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。如導(dǎo)入新課時(shí)，用親切的語言，把學(xué)生當(dāng)親密的朋友，小組討論，學(xué)生答題正確時(shí)，用贊賞的語言，學(xué)生答題錯(cuò)誤時(shí)，不呵斥，用鼓勵(lì)的話語，對(duì)一時(shí)答不上來的困難生，不急躁，且虛心聽取，總之課堂上激勵(lì)的眼神、贊美的口吻，熱情的表揚(yáng)和委婉的糾錯(cuò)。都能幫助學(xué)生調(diào)控自己的興趣、情感、意志。增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的信心和毅力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)過程中讓學(xué)生真正感到是一種請(qǐng)求和協(xié)商。而不是一種強(qiáng)求和命令，表現(xiàn)出一種和諧、親切的師生關(guān)系。讓學(xué)生內(nèi)心感到自己不是在外界強(qiáng)迫下被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是在教師合作下自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)的。從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的信心和學(xué)習(xí)的主人翁意識(shí)，體現(xiàn)學(xué)生主體地位。
二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“兒童是一個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要的支配，一切有成效的活動(dòng)須以某種興趣作先決條件。”課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)實(shí)施建設(shè)中也多次強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要性。因此，在語文教學(xué)中教師要善于創(chuàng)設(shè)良好的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激情激趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。比如七年級(jí)下冊(cè)《孫權(quán)勸學(xué)》是篇文言文，如老師先讀文譯文，初一學(xué)生就會(huì)不帶勁，為此，我采取分步教學(xué)，先請(qǐng)學(xué)生齊讀課文，對(duì)照注釋自讀課文，借助資料翻譯課文；然后分組討論：孫權(quán)是不是課文描述的主要人物?文中描述主要人物最精彩的部分在哪里?這樣學(xué)生很快明確了主要人物是呂蒙，描述呂蒙最精彩處是魯肅與呂蒙的對(duì)話部分。緊接著老師讓學(xué)生讀、譯、議對(duì)話部分，要求準(zhǔn)確表達(dá)他們說話時(shí)的心理狀態(tài)和情感色彩，討論時(shí)老師規(guī)定將魯肅、呂蒙兩人的內(nèi)容分開進(jìn)行，從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生真正掌握了魯肅卻不乏調(diào)侃之意，也表現(xiàn)了兩人關(guān)系的親密。司馬光主要用對(duì)話表現(xiàn)人物形象，描寫富于個(gè)性，情味深遠(yuǎn)，耐人尋味。由于教師分步引導(dǎo)得法，既使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，明確了學(xué)習(xí)方向，又使學(xué)生產(chǎn)生了自主求知的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，由原先的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)探究，學(xué)生自主能力也同時(shí)得到發(fā)展。
三、精心設(shè)計(jì)問題，歸還學(xué)生自主回答權(quán)利
教師是課堂教學(xué)的組織者，也是學(xué)生的合作者和引導(dǎo)者，課程標(biāo)準(zhǔn)啟示我們，在教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)問題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，把問答的權(quán)利歸還給學(xué)生。大家明白。真正有價(jià)值的課堂教學(xué)改革，應(yīng)是學(xué)生問，學(xué)生答，學(xué)生評(píng)，教師問，學(xué)生答，教師點(diǎn)評(píng)，主體激活，通過問題的提出、引導(dǎo)，組織學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、尋找發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法。把知識(shí)認(rèn)識(shí)的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)安徒生的《丑小鴨》，我根據(jù)學(xué)生文化學(xué)習(xí)差異分為A、B組且讓他們自己設(shè)計(jì)思考題，結(jié)果：
A組學(xué)生設(shè)計(jì)題為：《丑小鴨》講的是一個(gè)什么故事?丑小鴨面對(duì)種種歧視和打擊抱什么態(tài)度?有什么追求?大家贊美丑小鴨變成白天鵝時(shí)，它為什么會(huì)感到難為情?
B組學(xué)生設(shè)計(jì)題為：丑小鴨為什么拼死也要飛向高貴的天鵝?怎樣理解“只要你是一只天鵝蛋，生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒什么關(guān)系”這句話?為什么丑小鴨的一生是作者自身生活的寫照?
以上做法旨在讓A組學(xué)生掌握課文的內(nèi)容，復(fù)述課文，把握丑小鴨這一形象的特點(diǎn)。因?yàn)閱栴}難度不大，教師稍作點(diǎn)撥，學(xué)生就完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，讓B組學(xué)生采用自主質(zhì)疑、答疑，教師歸納總結(jié)，四人小組再討論，補(bǔ)充明確答案。通過師生間這樣的問答，激起了學(xué)生思維的層層浪花，使學(xué)生主動(dòng)參與整個(gè)教學(xué)過程，強(qiáng)化了學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，也使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到了很大的發(fā)揮。
四、鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手，提高自主學(xué)習(xí)的能力
現(xiàn)代社會(huì)信息的渠道需要多元化，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也需要多元化，語文教學(xué)中應(yīng)多采納圖片、幻燈、錄音機(jī)、表演、錄像等教學(xué)形式，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中應(yīng)力求使用多種教學(xué)手段，營造豐富多彩的教學(xué)氛圍，把學(xué)生作為服務(wù)對(duì)象，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力。語文教學(xué)中的閱讀理解往往需要了解作品反映的時(shí)代背景以及作者的生活經(jīng)歷；積極鼓勵(lì)學(xué)生去查閱相關(guān)的歷史資料或上網(wǎng)下載或走訪教師及同學(xué)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師的介紹，因?yàn)榍罢呤侵鲃?dòng)學(xué)習(xí)，而后者是被動(dòng)接受。自主性的主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)生無論是在思維還是在行動(dòng)上都是處于積極活躍的狀態(tài)，不僅鍛煉了他們動(dòng)手實(shí)踐能力，而且培養(yǎng)了他們的發(fā)散思維能力。例如教綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》，我要學(xué)生在一周內(nèi)利用課余時(shí)間咨詢相關(guān)科目老師，翻閱歷史地理課本，去圖書館，上網(wǎng)等這些途徑獲取資料。教師充當(dāng)幕后策劃者，整個(gè)設(shè)計(jì)成果展示方案過程由學(xué)生為主設(shè)計(jì)、學(xué)生主持、學(xué)生展示。明確提詢黃河的文化積淀和倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)這兩大中心，要求主持人串詞一律用班上同學(xué)搜集到的有關(guān)黃河的俗語、諺語、成語或古今詩詞，讓許多能力強(qiáng)的學(xué)生為班級(jí)制作課件，因?yàn)榻處熃o他們搭架了展示的舞臺(tái)。所以無論是唱黃河歌曲，說黃河故事，還是賽黃河知識(shí)，解黃河憂患都較為成功，令人感到學(xué)生自主的潛力，在實(shí)踐活動(dòng)中提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)際能力。
【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；價(jià)值；有效
【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語文教學(xué)中，文言文即是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況。面對(duì)中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，究竟該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？目前語文教學(xué)中存在這樣一個(gè)流行說法：學(xué)生學(xué)語文，文言文、周樹人、寫作文成為三怕。這三怕值得我們教師反思，在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？文言文的熏陶感染作用何在？
一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀
教師的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒有找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點(diǎn)就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實(shí)，上課花大量時(shí)間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的教師備課囫圇吞棗，草草了事，只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)模式。文言文的人文價(jià)值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀
社會(huì)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時(shí)代的潮流。“現(xiàn)在的潮時(shí)代，大家都說網(wǎng)絡(luò)潮語，誰去學(xué)那些老掉牙的‘古董’（指文言文）？”所以很多同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該多接觸新鮮事物、時(shí)代流行語，如“也是醉了”“且行且珍惜”“世界那么大，我想去看看”等，成為他們經(jīng)常交流的語句。學(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會(huì)也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)，新事物的不斷涌現(xiàn)，讓90后、00后這一代趕潮流的學(xué)生越來越疏離文言文，文言文教學(xué)的問題也日益凸顯。
二、明確價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力
上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文言文的價(jià)值所在，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。
（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文言文的應(yīng)用價(jià)值
首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識(shí)的積累和語言運(yùn)用能力的提升。現(xiàn)代漢語中的很多成語、文化常識(shí)、習(xí)俗等都是古代一直沿用下來的，學(xué)習(xí)了文言文，對(duì)這些成語、俗語、文化常識(shí)會(huì)理解更透徹，運(yùn)用起來也會(huì)更準(zhǔn)確自如。如“世外桃源”這一成語，學(xué)生經(jīng)常把“源”字寫成“園”。后來學(xué)了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會(huì)寫成“世外桃園”了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的提高。如寫作素材的積累，像《孫權(quán)勸學(xué)》《隆中對(duì)》《陳涉世家》等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材；像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋家的文章包含了很多治學(xué)為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語言表達(dá)。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。
（二）引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價(jià)值
文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會(huì)的一面鏡子。這一豐富的教學(xué)資源，教師要好好利用，盡量多拓展課文相關(guān)資料，如寫作的社會(huì)背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識(shí)到的是整個(gè)古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識(shí)到古代文化精華對(duì)于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。可見世界頂尖人才對(duì)中國傳統(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時(shí)給學(xué)生介紹一些在中國傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因?yàn)橛啄陼r(shí)所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的基本原則。學(xué)生聽了以后，驚訝的同時(shí)也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動(dòng)力。
三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑
在闡明文言文的價(jià)值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時(shí)，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探索嘗試運(yùn)用現(xiàn)代元素來促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實(shí)效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗(yàn)等。
（一）拉近古今的距離
文言文堪稱中華文化的精華，只是學(xué)生覺得文言文同現(xiàn)實(shí)生活的距離太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對(duì)這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認(rèn)識(shí)到經(jīng)典其實(shí)很實(shí)用很有價(jià)值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因?yàn)橛诘つ鼙M量聯(lián)系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)《〈論語〉十二章》時(shí)，我首先講了這樣一個(gè)故事：從前有位老師，他學(xué)識(shí)淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子，這個(gè)孩子霸道地?cái)r住了他的路，要他回答兩個(gè)問題才能繼續(xù)通行。一個(gè)問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子回話說：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對(duì)。之后，他慚愧地對(duì)他的學(xué)生說，我不如那個(gè)孩子呀，他可以做我的老師啊！故事講完了，我問學(xué)生：你怎么評(píng)價(jià)故事中的這個(gè)老師？他是誰？這樣的導(dǎo)入首先給學(xué)生一個(gè)謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對(duì)文章的理解、對(duì)孔子思想的理解就會(huì)結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問學(xué)生這一個(gè)事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我?guī)熝伞甭?lián)系起來了，學(xué)生對(duì)這兩則語錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請(qǐng)談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產(chǎn)生了，豈不妙哉？
（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，網(wǎng)絡(luò)流行語、年度熱詞紛紛亮相，層出不窮，這些“流行語”“熱詞”成為現(xiàn)代人語言交流的“新寵”。在這樣的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言無疑給語文教學(xué)帶來一定的影響。《新課標(biāo)》指出：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分”“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……”如此看來，面對(duì)當(dāng)前覆蓋生活方方面面的網(wǎng)絡(luò)語言，語文教師不能全部采取拒絕排斥的態(tài)度，而應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)為我所用，這在文言文教學(xué)中也是可以充分利用的。如看了《湖心亭看雪》這篇文章，學(xué)生對(duì)張岱這一癡人很是好奇。我借鑒了網(wǎng)上最潮老師的教學(xué)方法，在大量介紹了作者的資料后，結(jié)合文章讓學(xué)生理解張岱的“癡”，我提了這樣一個(gè)問題：如果用現(xiàn)在的流行語瓜、雷、囧、呆代替“癡”，你會(huì)用哪一個(gè)，把這個(gè)字代進(jìn)去讀讀文章，并說說你的理由。學(xué)生對(duì)此極為興奮，課上出現(xiàn)了好幾個(gè)版本的“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”而且學(xué)生對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)流行語都非常熟悉，解釋起來頗有現(xiàn)代味道，這就把文言文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，難以理解的古人的思想也和現(xiàn)今社會(huì)打通了，學(xué)生自然印象深刻，自然也喜歡上文言文課了。學(xué)生在課后還拋出了一句流行語：師上的不是課，是寂寞。
（三）巧妙編演課本劇
初中教材中的文言文，有些敘事的文章，情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮活，很適合用課本劇的形式來增進(jìn)對(duì)文章的理解，如《陳太丘與友期》《鄒忌諷齊王納諫》《孫權(quán)勸學(xué)》《愚公移山》《陳涉世家》《曹劌論戰(zhàn)》等。這里的課本劇不是指經(jīng)過長期訓(xùn)練搬上舞臺(tái)的，而是課堂教學(xué)中的小表演。如《鄒忌諷齊王納諫》，人物有鄒忌、妻、妾、客、君王等。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把表演這一任務(wù)布置下去，學(xué)生分組編寫好劇本，確定好角色，熟悉自己要表演角色的對(duì)白，想好一些環(huán)節(jié)的銜接，補(bǔ)充一些自己認(rèn)為合適的情節(jié)話語。每組同學(xué)演完之后，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，指出他們表演中的優(yōu)缺點(diǎn)，評(píng)論他們的表演和課文的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是否一致，對(duì)他們的表演有什么建議等。這樣的點(diǎn)評(píng)其實(shí)就是對(duì)人物風(fēng)貌的良好再現(xiàn)、對(duì)人物形象的把握、對(duì)人物精神的領(lǐng)略，這是在表演的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步提升。
（四）結(jié)合影視歌作品
《新課標(biāo)》實(shí)施建議中“課程資源開發(fā)與利用”部分提到語文課程資源可以包含電影、電視、廣播等。由此可知，文言文教學(xué)中，教師不能忽略影視作品這一教學(xué)資源的恰當(dāng)運(yùn)用。
1.合理引入影視作品
如今媒體飛速發(fā)展，電影電視已是人們生活不可或缺的調(diào)味品，也深受中學(xué)生喜愛。這時(shí)，在文言文教學(xué)中恰當(dāng)加以運(yùn)用，充分發(fā)揮其直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，通過形象鮮活的畫面，幫助學(xué)生了解那個(gè)距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)的世界，加深對(duì)課文的理解。有時(shí)為了表演需要，影視劇對(duì)文言文作品要進(jìn)行改編，教師可以利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生觀看影片后與課文進(jìn)行比較研讀,加深對(duì)文章的理解。如教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，我引入了電視劇《三國演義》的片段，讓學(xué)生認(rèn)真觀看人物的神態(tài)、動(dòng)作、語言，特別是主要人物諸葛亮、劉備。看完之后讓學(xué)生分組討論，指出和文言文原文相比，電視表演的優(yōu)劣。學(xué)生紛紛揚(yáng)揚(yáng)討論后，師生再一起交流總結(jié)。這時(shí)，很多驚人之語便從學(xué)生口中說出來了。有些同學(xué)指出了電視表演中的一些小紕漏，有的同學(xué)甚至能聯(lián)系諸葛亮的其他事件來評(píng)價(jià)電視表演，達(dá)到意料之外的極佳效果。當(dāng)然，影視作品只是教學(xué)的一種輔助手段，不能本末倒置，把語文課上成影視欣賞課，這就失去了文言文教學(xué)的初衷，也背離了語文教學(xué)的本質(zhì)。
2.巧妙結(jié)合流行歌曲中的“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素
“古風(fēng)”“中國風(fēng)”是近幾年音樂界出現(xiàn)的一種風(fēng)格，“古風(fēng)”是指具有古代的風(fēng)韻，而“中國風(fēng)”主要是指在歌詞中融入古詩詞句或者化用詩詞的意象意境。近幾年，“古風(fēng)”“中國風(fēng)”元素在網(wǎng)絡(luò)中非常流行，甚至網(wǎng)絡(luò)流行起歌詞和文言文的互譯，讓傳統(tǒng)和流行巧妙結(jié)合起來。這也給我們文言文教學(xué)帶來啟示，傳統(tǒng)文化和流行文化并不矛盾，流行文化可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。比如我在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，在了解了基本內(nèi)容和人物形象后，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”這首歌的歌詞和課文有什么聯(lián)系，請(qǐng)你根據(jù)課文評(píng)價(jià)一下這一歌詞創(chuàng)作。這個(gè)問題一拋出，有些學(xué)生馬上精神高漲，因?yàn)樗麄儗?duì)《愚公移山》這首歌很感興趣，于是邊回憶歌詞邊討論。課堂其樂融融，學(xué)生非常投入，而且結(jié)合歌詞，學(xué)生也在潛移默化中感受到了愚公的不怕困難堅(jiān)忍執(zhí)著的意志力和精神。最后我讓同學(xué)們共唱《愚公移山》歌曲，記住這個(gè)非同一般的“愚公”。這一節(jié)課沒有傳統(tǒng)課堂的追問、逼問下學(xué)生眉頭緊皺、昏昏欲睡的情景，而是在非常輕松愉悅的氛圍中讓學(xué)生體會(huì)人物形象，感受人物精神，這和新課標(biāo)倡導(dǎo)的讓學(xué)生有個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)是不謀而合的。
以上列舉了筆者在文言文教學(xué)中的一些嘗試和實(shí)踐，但任何方法都不是絕對(duì)的。如果教學(xué)文言文時(shí)矯枉過正，過分追求形式，如濫用多媒體、濫用影視歌作品、隨意討論探究、放任自流美其名曰自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)等，片面理解新課標(biāo)的精神，摒棄了傳統(tǒng)的講授法、誦讀法、訓(xùn)詁法等教學(xué)方式。這是另一種形式的低效學(xué)習(xí)，課堂上看似熱熱鬧鬧，學(xué)生似乎討論得很熱烈，但最終學(xué)生對(duì)重要內(nèi)容卻模糊不清一知半解，這是應(yīng)該值得我們注意和反思的問題。總之，我們需要找到貼近現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的合適方法，加以靈活運(yùn)用，巧妙把現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)文化教學(xué)中，真正提高文言文教學(xué)實(shí)效，體現(xiàn)文言文的熏陶感染作用。
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