發(fā)布時間：2022-08-06 03:39:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇新中式家具設(shè)計探討，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
本研究應(yīng)用歸納和分析的方法，分析了目前新中式家具設(shè)計存在的問題，并探究了促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計方法。
引言
家具的產(chǎn)生與發(fā)展有其特定的歷史文化背景，中國傳統(tǒng)家具經(jīng)過歷代的發(fā)展到明清時期達(dá)到了登峰造極的境地。然而到了近現(xiàn)中國文化受到西方文化的影響，中國傳統(tǒng)家具的精華被忽略和摒棄，一味的照抄照搬西方的家具形式。進(jìn)入21世紀(jì)，人們對于精神和物質(zhì)文化的追求日益突出，不滿足于照抄照搬西方的家具形式，越來越追求中國傳統(tǒng)家具返璞歸真的氣質(zhì)，形成了新中式家具的文化特征，新中式家具全面發(fā)展起來。
新中式家具融合了民族性和時代性的雙重特征，重點突出了“中式”和“新”這兩個方面。新中式家具設(shè)計不僅要延續(xù)中國傳統(tǒng)家具文化的精神，還要適于現(xiàn)代生活習(xí)慣和意識形態(tài)。
我國新中式家具設(shè)計存在的問題
第一，設(shè)計中缺乏對中國傳統(tǒng)家具文化的認(rèn)知。改革開放以后，中國受西方發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的沖擊，人們對中國傳統(tǒng)家具文化出現(xiàn)了自我否定局面，導(dǎo)致中國家具在很長一段時間內(nèi)沒有自己的設(shè)計理念和立場。另外當(dāng)今業(yè)內(nèi)的家具設(shè)計者素質(zhì)參差不齊，部分設(shè)計者缺乏對中國傳統(tǒng)家具文化的認(rèn)知，完全不在乎所家具的文化內(nèi)涵及設(shè)計內(nèi)涵，這讓中國家具成為傳統(tǒng)家具的“模仿品”。
第二，新中式家具設(shè)計理論體系不健全，設(shè)計教育模式不完善。縱觀古今的家具設(shè)計，一直都缺乏系統(tǒng)的、全方位的家具設(shè)計理論體系，直至今日，對于新中式家具設(shè)計的理論體系仍不健全。此外，當(dāng)今的家具設(shè)計教育模式是不完善的，家具設(shè)計專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)、建筑設(shè)計專業(yè)有密切的關(guān)系，應(yīng)該設(shè)置在一起，但是現(xiàn)今這三者很難形成專業(yè)上的聯(lián)系，導(dǎo)致國內(nèi)家具、室內(nèi)、建筑設(shè)計“三位一體”設(shè)計師的大量缺乏的局面。
第三，市場占有額小，缺乏設(shè)計精品。新中式家具的市場主要集中在少數(shù)大城市，這主要是由于普通大眾普遍認(rèn)為新中式家具只適合非常高端、有極高文化素養(yǎng)的人群。中國是一個家具生產(chǎn)大國，對于新中式家具的設(shè)計，有的只是簡單的對中國傳統(tǒng)家具的模仿，或者簡單的把中國傳統(tǒng)家具與外國的一些設(shè)計元素隨意的雜糅，缺乏能代表中國設(shè)計水平的設(shè)計精品。
第四，缺乏對新材料和新工藝的開發(fā)利用。在家具設(shè)計中，材料的選擇成為衡量家具舒適度的重要指標(biāo)之一。中國傳統(tǒng)家具依然能保持其強(qiáng)大的魅力和生命力與其實木材料的應(yīng)用有很大的聯(lián)系，恰恰因為這一點，導(dǎo)致了消費(fèi)者認(rèn)為中式家具也應(yīng)該是以實木木材為主，而新中式家具也只能用實木材料才行，這種觀點一度制約了中國家具業(yè)的發(fā)展。
新中式家具設(shè)計方法探索
第一，認(rèn)知中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造良好的設(shè)計氛圍。中國特色的設(shè)計其實就是包含我們中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計，這就要求設(shè)計師要加深對我國傳統(tǒng)文化的理解，挖掘中國傳統(tǒng)家具設(shè)計文化內(nèi)在的設(shè)計要素，領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵并活學(xué)活用到新中式家具設(shè)計中，才能在設(shè)計中有更大的自由發(fā)揮空間，同時又不會脫離民族的
特色。
在新中式家具設(shè)計中，要注重新中式家具設(shè)計理論體系建設(shè)和設(shè)計教育模式的完善。經(jīng)過設(shè)計者的努力，近幾年形成了一些新中式家具設(shè)計的理論，比如“和諧化設(shè)計”理念，雖然尚不成熟，但在一定程度上代表新中式家具設(shè)計在21世紀(jì)的整體發(fā)展方向。另外，要逐漸實現(xiàn)高效教育模式改革，培養(yǎng)適合市場需要的室內(nèi)、建筑、家具“三位一體”的人才。
第二，市場和產(chǎn)品創(chuàng)新。要開拓新中式家具在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的市場，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的政治、文化和思想等相對還比較落后，特別是民風(fēng)民俗的存在，使新中式家具開發(fā)過程中面臨一定的困難。這就要求設(shè)計師要深入了解當(dāng)?shù)氐牡赜蚝兔褡逄厣蹲疆?dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化元素，開發(fā)出為當(dāng)?shù)厝怂矏鄣男轮惺郊揖弋a(chǎn)品。
第三，材料和工藝的創(chuàng)新。材料的創(chuàng)新一是指開發(fā)新的材料，二是指對傳統(tǒng)材料的再創(chuàng)新。由于設(shè)計師的個人情感和素養(yǎng)是不一樣的，同樣的材料在他們的設(shè)計中是不一樣的，因此，設(shè)計者可以針對自己對材料的不同理解去做設(shè)計，形成自己獨(dú)有的家具材料設(shè)計方法，比如，現(xiàn)今的家具設(shè)計大師朱小杰通過對具有特殊紋理色彩的烏金木的理解，結(jié)合金屬、有機(jī)聚酯板材以及玻璃等工業(yè)材料，做了一系列優(yōu)秀的新中式家具設(shè)計，獲得了好評。
現(xiàn)今科技的發(fā)展使新材料不斷的涌現(xiàn)，新材料如何應(yīng)用到新中式家具生產(chǎn)中，就要求我們必須采用與之相適應(yīng)的技術(shù)工藝。例如，在中國傳統(tǒng)家具工藝中最突出的榫卯結(jié)構(gòu)，在新中式家具設(shè)計中我們也可以在不影響整體美感和牢固程度的基礎(chǔ)上，盡量采用標(biāo)準(zhǔn)化的家具連接件進(jìn)行替代。此外，對于中國傳統(tǒng)家具中繁瑣的雕花部分，在適當(dāng)?shù)淖龊啙嵦幚砗螅梢圆捎脴渲淮涡阅撼尚偷取?
結(jié)論
中國傳統(tǒng)家具藝術(shù)凝聚著中國人數(shù)千年來的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造智慧，新中式家具的傳承創(chuàng)新設(shè)計是對中國傳統(tǒng)家具的文化、功能、材料、造型、結(jié)構(gòu)工藝等進(jìn)行一番深刻的體味與領(lǐng)悟，傳承其精髓，但又不被其表面形式所束縛，在準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)文化的精髓的同時，立足于現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)和現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行的設(shè)計，新中式家具設(shè)計之路必定會越來越寬。
（作者單位：青島黃海學(xué)院）
作者簡介：李文峰（1986―），女，漢族，山東濰坊人，青島黃海學(xué)院人文教育與藝術(shù)學(xué)院助教，碩士，研究方向：室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計研究。
摘要：家具設(shè)計本身是一項非常復(fù)雜的設(shè)計門類，它融匯了科技、哲學(xué)、藝術(shù)等門類，從多個方面去理解和闡述家具對于人類行為方式和心理的影響。新中式家具在這些方面的特點更為突出，“新中式”的“新”要體現(xiàn)時代性，更要合乎和諧、節(jié)約型社會對生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的要求。“中”落到傳統(tǒng)思維觀上便是與自然和諧，強(qiáng)調(diào)與社會經(jīng)濟(jì)條件協(xié)調(diào)，因此，新中式家具的設(shè)計理念的分析與理解對新中式家具的設(shè)計有著及其重要的作用。
關(guān)鍵詞：新中式家具；中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代家具設(shè)計理念
一、中國傳統(tǒng)文化精神成為中國現(xiàn)代家具設(shè)計理念的優(yōu)秀
縱觀當(dāng)今家具市場，從大多數(shù)產(chǎn)品上體現(xiàn)出來的恰恰是被視為大忌的兩種傾向：或?qū)鹘y(tǒng)照樣搬挪，或抄襲修改國外的設(shè)計，這就在中國家具市場上出現(xiàn)了不倫不類、不中不西的“四不像”家具產(chǎn)品。能將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來的品牌設(shè)計太少了。實際上，每位設(shè)計師可能都心知肚明，固守傳統(tǒng)的家具設(shè)計就難以推陳出新；照搬國外，脫離本土文化環(huán)境，就難以創(chuàng)造出有中國特色的家具設(shè)計作品。市場的競爭是殘酷的、激烈的，僅僅停留在照搬和模仿的層面顯然不是長久之計，必須更好的、深入的挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，并在此基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代科技、現(xiàn)代人的生活方式，新中式家具方可走出一條有中國自身特色的家具設(shè)計發(fā)展之路。
新中式家具在“營養(yǎng)”方面可謂相當(dāng)豐富，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了璀璨的家具文明，尤其是明代的家具設(shè)計堪稱我國古代家具設(shè)計的典范，明式家具本身對中國傳統(tǒng)文化的理解和精益求精的外在形式是當(dāng)今中國家具最寶貴的財富。對中國傳統(tǒng)文化精神，特別是對中國傳統(tǒng)家具的文化精神的深入研究有助于我們更好地將中國傳統(tǒng)文化精神植根于中國現(xiàn)代家具設(shè)計之中。
從明式家具散發(fā)出來的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形式。16世紀(jì)末17世紀(jì)初，正值明朝市井文化的繁榮時期，中國的經(jīng)濟(jì)、文化重心都隨著北方的戰(zhàn)事而逐漸南移，南方地區(qū)修建了大量的民居、園林、宮廷，而家具作為室內(nèi)主要日用品和陳設(shè)品需求量大增，這些因素都從一個方面造就了明代家具的輝煌。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道兩大家對明式家具也產(chǎn)生了極大的影響。李澤厚在他的《美學(xué)論集》中這樣表述：“正是儒家倡導(dǎo)的人間情味的美加上道家倡導(dǎo)的大自然的美的融合，才使得歷來的文人士大夫在文藝創(chuàng)作和欣賞中受益匪淺。”還有《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”等只要求持守真正、實質(zhì)的堅強(qiáng)，就要戒除表面上的剛強(qiáng)，正是這些美學(xué)觀點才導(dǎo)致了明式家具處處取圓而不取方的原因。道家思想主張順其自然，力主“人”“天”之間的和諧適應(yīng)，“天人合一”的自然觀。身坐明式家具之中，便有置身于大自然中的感覺，這正是明式家具倍受推崇的主要原因。
中國傳統(tǒng)家具對于西方家具的影響也是有目共睹的，在歐洲家具體系中出現(xiàn)過中國風(fēng)和中國主義，西方不同地區(qū)、不同時代的設(shè)計師表現(xiàn)出對中國家具的不同興趣。在工業(yè)革命之前，清式家具的裝飾主題和裝飾手法深受法國和英國的家具設(shè)計師的喜愛。工業(yè)革命之后，設(shè)計師們開始熱衷于明式家具，但同時也沒有忘記清式家具的某些構(gòu)造方式和裝飾特點。自20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代國際式家具的傳播，明式家具又一次受到了設(shè)計師的青睞，用以緩和國際式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。那么，作為中國的家具設(shè)計師更應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化精神為優(yōu)秀。中國人在精神文化領(lǐng)域熱切盼望著回歸，這種尋根心態(tài)的變化是人類尋找精神寄托的必然之路。新中式家具應(yīng)遵循的是“人定順天”，而不是“人定勝天”，家具設(shè)計師不應(yīng)將注意力全部放在求新、求異，而應(yīng)該順天地的規(guī)律，順應(yīng)現(xiàn)代中國文化回歸的潮流。要使新中式家具與周圍的環(huán)境、氣候、方位、人的品位相和諧、默契。好的家具準(zhǔn)確反映傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握時代潮流。中國的傳統(tǒng)文化符號、民間文化、地域亞文化等都是家具設(shè)計的靈感之源。符號強(qiáng)調(diào)典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格，尊貴樣和的龍與鳳、蝙蝠、辟邪的娛蛤、蟾蛛等都是中國圖騰文化的象征符號。如何將這些傳統(tǒng)符號古為今用，將中國傳統(tǒng)文化古為今用是中國現(xiàn)代家具發(fā)展之路的當(dāng)務(wù)之急。只有繼承中國傳統(tǒng)文化精神，并將其作為中國現(xiàn)代家具設(shè)計的優(yōu)秀理念，最終成為與其他地區(qū)家具風(fēng)格迥然不同的中國現(xiàn)代家具。
中國的家具企業(yè)己經(jīng)越來越重視中國傳統(tǒng)家具設(shè)計理念的回歸。成立于1984年的廣東聯(lián)邦家具便是其中的佼佼者。聯(lián)邦集團(tuán)存家具行業(yè)中率先堅持原創(chuàng)家具設(shè)計，走自主設(shè)計開發(fā)路線，“以設(shè)計為先導(dǎo)，弘揚(yáng)中國家居文化，引領(lǐng)國內(nèi)家具消費(fèi)潮流。”在設(shè)計上追求“萃取精華而不抄襲，借鑒經(jīng)典而不拷貝，繼承傳統(tǒng)而不拘泥，創(chuàng)新突破而不張狂”，在弘揚(yáng)中國家居文化上，自信東方文明的偉大，也相信在這種文明體系下，中國家居文化將影響世界，而不是寄居在西方家具的樣式之下，相信中國傳統(tǒng)文化對中國現(xiàn)代家具設(shè)計有巨大的影響力。在引領(lǐng)國內(nèi)家具消費(fèi)潮流上，從一種單純的家具輸出逐步發(fā)展成為一種生活方式的輸出，再發(fā)展為“聯(lián)邦”品牌的輸出，以品牌帶動產(chǎn)品，以產(chǎn)品鑄就品牌，在企業(yè)內(nèi)部建立一種良性循環(huán)。
二、融匯世界家具設(shè)計的先進(jìn)理念
19世紀(jì)中期，西方家具在家具風(fēng)格方面經(jīng)歷了劇烈的動蕩與變革，發(fā)生了許多根本性的變化，開始了對現(xiàn)代家具的探索，從重裝飾向重功能轉(zhuǎn)變，從重手工向重機(jī)械轉(zhuǎn)變，更重要的是，歐洲有一些重要的理論如拉斯金、科爾等人提出的“藝術(shù)與技術(shù)”結(jié)合等工業(yè)設(shè)計思想對于西方家具設(shè)計的影響。也就是在這一時期，西方的堅船利炮打開了中國封閉已久的大門，西方的文化思想，其中也包括了西方的家具設(shè)計思想開始涌入中國。中國傳統(tǒng)家具也被大量的帶回西方并對其研究，到了清末民國時期，中國傳統(tǒng)家具受到了西方家具的沖擊，在家具的品種、造型風(fēng)格、家具用材以及結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝等方面均發(fā)生了根本的變化，但其變化的實質(zhì)是由形式變化所體現(xiàn)的功能進(jìn)步。
21世紀(jì)作為信息化的時代，各種思潮、各種設(shè)計風(fēng)格激烈碰撞并相互融合，西方現(xiàn)代家具思想以新形式、新材料、新設(shè)備、新工藝為先鋒，裹挾著西方的文化滾滾而來，西方文化和東洋文化的大量導(dǎo)入，現(xiàn)代的中國人已經(jīng)認(rèn)同多元的文化，中外文化的交融便是歷史發(fā)展的一種必然。
西方現(xiàn)代家具能夠取得成功與西方現(xiàn)代家具制造公司的創(chuàng)建和發(fā)展也有著緊密地聯(lián)系。家具設(shè)計師成長與家具制造公司同步發(fā)展，相互支持、相互依存、相互推動，促進(jìn)家具設(shè)計師與家具制造公司雙品牌的確立。一方面是國際知名家具公司品牌做大做強(qiáng)，另一方面家具設(shè)計大師層出不窮，家具公司的體制與管理、設(shè)計與科研、營銷與市場、品牌與文化等方面均有很大的進(jìn)步與突破。中國現(xiàn)代家具公司在這一方面還有很長的路要走，企業(yè)的人事變動頻繁，不愿意投入大量資金搞自身的研發(fā)體系，凸現(xiàn)了商業(yè)眼光短淺、追求短期效益的發(fā)展模式。
西方現(xiàn)代家具的成功還有一個值得注意的現(xiàn)象，就是家具設(shè)計專業(yè)刊物、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計博物館的大量涌現(xiàn)，許多機(jī)構(gòu)和協(xié)會對家具設(shè)計運(yùn)動、開展理論研究、宣傳家具文化、組織設(shè)計競賽、培養(yǎng)設(shè)計人才起到了有效的主持與巨大的推動作用。我國家具刊物雖然也起到了設(shè)計運(yùn)動的推動作用，但在視點高度、接口廣度、挖掘深度以及推廣力度方面還有待改進(jìn)。
三、結(jié)語
作為設(shè)計師特別新中式家具的設(shè)計師應(yīng)該是學(xué)貫東西、亙古至今，特別是對家具與藝術(shù)這兩種文化載體的具體形式準(zhǔn)確把握。新中式家具的發(fā)展與當(dāng)今中國、世界的文化發(fā)展、科技發(fā)展密不可分。新中式家具的發(fā)展僅通過貼牌、加工等這些低附加值的形式想在世界家具舞臺上占有一席之地是不可能的，只有腳踏實地從文化屬性、設(shè)計、材料、生產(chǎn)工藝、營銷等方面共同努力才可能實現(xiàn)中國家具產(chǎn)業(yè)的騰飛。
（作者單位：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）
摘要：新中式美學(xué)指的就是運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，將傳統(tǒng)中式家具設(shè)計的特點和精髓與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使家具設(shè)計不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，而且具有明顯的功能性、實用性等現(xiàn)代特征，這樣的家具設(shè)計就可以成為新中式家具設(shè)計。新中式家具的造型豐富、圖案多樣，材質(zhì)多半以木質(zhì)為主，偶爾也會夾雜有其他的現(xiàn)代材料。筆者首先對新中式家具在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的價值進(jìn)行了分析，然后以新中式家具為例詳細(xì)研究了其造型、選材和圖案雕刻特點，最后就其設(shè)計發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入的研究。
關(guān)鍵詞：新中式；家具；設(shè)計；趨勢
一、新中式家具的價值分析
1.裝飾渲染
新中式家具在現(xiàn)代室內(nèi)空間的應(yīng)用主要有局部的點綴裝飾與渲染氣氛兩種。眾所周知，傳統(tǒng)的中式家具是強(qiáng)調(diào)裝飾性和復(fù)雜性的，所以在新中式家具中，往往也十分強(qiáng)調(diào)其美感的應(yīng)用。新中式家具中，那些雕刻的花紋和復(fù)雜的裝飾，均可以成為裝飾和點綴空間的主要物品，從而豐富空間的內(nèi)涵。家具是室內(nèi)設(shè)計裝飾中非常重要的部分，在家具設(shè)計中發(fā)揮著非常重要的渲染作用，新中式家具會運(yùn)用很多的現(xiàn)代風(fēng)格，比如說現(xiàn)代化的材質(zhì)，鋼鐵、塑料、皮質(zhì)等，甚至還有鑲金邊的方式，這些新型的效果可以凸顯出更加豐富的感覺，對氣氛的渲染起到有很大的作用。
2.分割空間
新中式家具室內(nèi)陳設(shè)最為最突出的作用就是分割空間，新中式家具雖然和傳統(tǒng)中式家具有所不同，但是其特別傳統(tǒng)的家具比如說隔扇、屏風(fēng)等，在室內(nèi)裝飾中發(fā)揮著非常重要的分割空間的作用。新中式的家具最顯著的特點就是將雕刻和現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合在一起，雕刻通透的特點使它能夠使家具和空間之間的相處非常和諧，而現(xiàn)代風(fēng)格可以營造出了一種新的應(yīng)用手法。
3.強(qiáng)化主題
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們現(xiàn)在對居住環(huán)境的要求也越來越多，無論是中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格，都十分強(qiáng)調(diào)其主題性。新中式風(fēng)格的家具作為一種新的符號被應(yīng)用與室內(nèi)設(shè)計中，既可以將傳統(tǒng)的懷舊情懷融合在家具設(shè)計當(dāng)中，還可以體現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格自由、灑脫的風(fēng)格。人們通過傳統(tǒng)的家具設(shè)計方式，將自己對生活新的期望和追求、祈愿都融入在了家具的設(shè)計當(dāng)中，最終將新傳統(tǒng)家具的特點和現(xiàn)代審美想結(jié)合，更容易突出主題。
二、新中式家具的特點
1.造型
新中式家具的造型相對于傳統(tǒng)的設(shè)計來說，要更加豐富多彩。就以日常最常見的凳子來說，不僅有方形的、墩形的，還有很多其他形式的凳子。在造型設(shè)計方面，新中式家具也往往比傳統(tǒng)家具更加匠心獨(dú)運(yùn)，妙趣橫生。傳統(tǒng)的凳子比較強(qiáng)調(diào)其功能性，而且裝飾風(fēng)格和方式大多大同小異，而新中式風(fēng)格，則結(jié)合了現(xiàn)代和西方的審美，所以在造型上也會更加的豐富。設(shè)計出來的造型非常流暢，雕刻技法純熟，最終通過將傳統(tǒng)的家具和現(xiàn)代風(fēng)格融合，設(shè)計出既有傳統(tǒng)色彩，又有現(xiàn)代風(fēng)格的家具。
2.材料
新中式家具的材料選擇要比傳統(tǒng)的更加豐富多彩，除了傳統(tǒng)的木質(zhì)、竹質(zhì)等，還有很多新的材料，新中式家具設(shè)計也比較注重材料的耐用性和質(zhì)感。新中式家具的選材遵循傳統(tǒng)家具設(shè)計的原則，主要追求的是一些富含古樸質(zhì)地的材質(zhì)，比如說木材、竹材、藤蔓等等，雖然也有運(yùn)用現(xiàn)代化的材質(zhì)，比如說鋼鐵、皮質(zhì)、毛質(zhì)等，但大多數(shù)都是合二為一的。在強(qiáng)調(diào)外觀和色澤的一致性之外，還追求家具的實用性和美感。
3.圖案
新中式家具在設(shè)計中也有非常多的圖案類型，所以不管是在座椅、桌凳、柜子、還是床榻的圍屏、柜櫥的門扇、等部位，都會不斷使用多樣化的裝飾圖案，特別是在桌子的四周和椅子的靠背處，均有非常復(fù)雜的圖案。傳統(tǒng)的裝飾圖案主要是以云紋、回紋、拐子紋、繩紋、d字紋、盤腸紋和草龍紋等圖案為主，在新中式家具中，云紋、回紋和拐子紋的使用的最多，回紋和云紋在新中式家具中則是最具代表性的裝飾紋樣，在椅子背板、扶手、腿足，以及桌案的牙條、牙頭等部位均可以看到這些圖案和花紋的身影，也成為了新中式特色的一大特點。
三、新中式的家具的設(shè)計原則
1.強(qiáng)調(diào)對稱之美
中國人非常喜歡對稱，信封中軸線的美學(xué)概念，所以在新中式家具的設(shè)計中，我們也必須遵循對稱的審美，無論是椅子、桌子、床頭、還是箱子、窗戶的雕刻，都離不開對稱的特點，新中式家具設(shè)計必須遵循的是對稱整齊的原則，追求統(tǒng)一的秩序之美和組織和排列必須以中軸線為中心的特點，堅持左右必須對稱、統(tǒng)一，才能夠表現(xiàn)出高度的理性特點，從而將傳統(tǒng)中式風(fēng)格的特點充分發(fā)揮在新中式家具的設(shè)計當(dāng)中，突出新中式家具設(shè)計的特點。
2.強(qiáng)調(diào)含蓄之美
含蓄是中國審美的另外一個顯著特點，自古至今中國人都強(qiáng)調(diào)隱忍和謙虛，而中國最為傳統(tǒng)的宗教道家思想也是提倡清修、與世無爭、寬容和含蓄，這些哲學(xué)思想或多或少的也對傳統(tǒng)的中式家具設(shè)計產(chǎn)生了影響。如今，我們在設(shè)計新中式家具的過程中，也應(yīng)該繼續(xù)遵循這一特點，注重含蓄之美，比如說要設(shè)計出更加低調(diào)內(nèi)斂的造型結(jié)構(gòu)，花紋雖然可以復(fù)雜多變，但最好提倡簡單大方，注重透氣性，少用金屬的材料和新型材料，才能傳達(dá)出了一種迷人的神秘氣息，體現(xiàn)新中式家具的獨(dú)特和含蓄之美。
3.強(qiáng)調(diào)審美與實用性的統(tǒng)一
雖然傳統(tǒng)的家具是以強(qiáng)調(diào)復(fù)雜多變的裝飾性而聞名于世，但新中式家具卻有所改變，它也絕不僅僅只是強(qiáng)調(diào)其裝飾性，新中式家具對功能性的要求也非常高。比如說在椅子的設(shè)計中，椅子的座位相對比較簡潔，但是他的靠背地方仍然會有透雕或者復(fù)雜的花紋，而且曲直相間，繁簡得當(dāng)，高貴的氣質(zhì)仍然顯露無疑。所以新中式家具不僅要強(qiáng)調(diào)審美性，還要強(qiáng)調(diào)家具的實用性。
結(jié)論
新中式家具雖然來源于傳統(tǒng)的中式家具設(shè)計，但是它除了包括傳統(tǒng)的家具風(fēng)格之外，還包含了現(xiàn)代的審美元素，比如說在花紋方面，要比傳統(tǒng)的家具設(shè)計更加復(fù)雜多變，而在功能性方面，對其要求也更高，而且具有非常高的對稱性。我們在設(shè)計的過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對稱、含蓄、審美與實用性的統(tǒng)一，才能夠完成新中式家具的設(shè)計。
簡介：高康進(jìn)（1986-），男，廣東省湛江市，漢族，學(xué)士學(xué)歷， 設(shè)計教師，家具與室內(nèi)設(shè)計方向。
新中式家具是中國家具在吸收中國古代和當(dāng)現(xiàn)代及其國外家具的優(yōu)點的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新，具有十分大的發(fā)展前景和市場優(yōu)勢，要切實保護(hù)好、發(fā)展好、創(chuàng)新好。本文闡釋了新中式家具設(shè)計的概念和中國文化的內(nèi)涵，并研究其發(fā)展現(xiàn)狀和前景，探討新中式家具在當(dāng)今時代背景下透射的深厚中國文化內(nèi)涵和發(fā)展走向。
眾所周知，中國是一個有著幾千年文明歷史的古老國家，且中國家具文化是中國乃至全世界物質(zhì)文明的重要組成部分，中國家具從商周時代起，歷經(jīng)各個朝代的發(fā)展和演變創(chuàng)新，到明清時期更是達(dá)到了登峰造極的境地。然而到了近現(xiàn)代，由于歷史的種種原因，中國家具文化乃至整個中國文化都出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。改革開放以來，中國家具市場引進(jìn)的都是西方的洋家具，沒有進(jìn)行本土設(shè)計和創(chuàng)新，大多照搬照抄，這在不同程度上影響了中式家家具的發(fā)展和創(chuàng)新。
新中式家具設(shè)計特征定位
盡管設(shè)計師不自覺地運(yùn)用概念設(shè)計的一些規(guī)律與作法，然而“概念設(shè)計”名稱的最旱提出卻是直到1984年才由佩和比茲在《工程設(shè)計》（ Engjneerjng Design）一書中進(jìn)行闡述的，即“在確定任務(wù)之后，通過抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砼c其組合等，確定出基本求解途徑，得出求解方案，這一部分工作叫做概念設(shè)計。在家具概念的具體設(shè)計中，開發(fā)具有我國民族特色的概念家具，其意義非同小可。一方而，我國家具文化歷史悠久，有著濃郁而獨(dú)特的民族特色，民族性的家具在市場上有著廣闊的前景；另一方而，明式家具確立了我國在世界家具史的地位。但在新時期，倡導(dǎo)一種建立體現(xiàn)民族性的中式家具設(shè)計體系的想法，還需不斷完善。
1. 原創(chuàng)性
家具設(shè)計的關(guān)鍵是體現(xiàn)在“新”，這種新穎性與一般意義上的家具設(shè)計的區(qū)別在于，更加強(qiáng)調(diào)家具的原創(chuàng)意識。新中式家具雖然要從明清古典家具中吸取養(yǎng)分，但依然被視為一種新型家具的概念設(shè)計，應(yīng)放在原創(chuàng)的視角去定位它的設(shè)計日標(biāo)。在文化與環(huán)境方而，應(yīng)將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計語言環(huán)境中來，使得家具具有傳統(tǒng)文化精神的同時，還能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代性、獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。這就需要對如何將傳統(tǒng)文化更好地融入到現(xiàn)代社會的環(huán)境中來加以深入探討。探討的對象既包括占典家具，也包括今天的使用者與現(xiàn)代設(shè)計語言。
2. 前瞻性
古代家具設(shè)計使占人們的生活發(fā)生了由“席地而坐”到“垂足而坐”的習(xí)慣變化。新中式家具設(shè)計也具有一種超前性，能體現(xiàn)與表達(dá)一種潮流。也就是說，并非以明清家具己有的形態(tài)特征以及市場上現(xiàn)有的家具特征為參照，而是要從人們的生活需求和審關(guān)意念的缺憾中找到突破點，使新占典家具具備引導(dǎo)家具設(shè)計發(fā)展的超前意識和前瞻眼光，通過新作品引導(dǎo)人們的生活與思考方式，使新占典家具作為一種融入民族性特質(zhì)的藝術(shù)品。對于流行意識的反叛與思維定勢的突破，是完全可能出現(xiàn)在新占典家具設(shè)計之中的。
3. 可行性
雖然家具設(shè)計存在“理論”與“實踐”的區(qū)別，新中式家具設(shè)計也不僅僅是為了投入生產(chǎn)，但其概念設(shè)計應(yīng)是理論與應(yīng)用的緊密結(jié)合。通過設(shè)計的視覺階級與市場推廣，能夠在較快的時間中在日標(biāo)消費(fèi)者群體中形成一種新占典家具的明確印象，在時機(jī)成熟時投放市場。
關(guān)于新中式家具的技術(shù)特點與空間營造要領(lǐng)
新中式家具，指的是在現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和生活需求的條件下，創(chuàng)造出的具有中國文化內(nèi)涵的家具，它即吸納了民族傳統(tǒng)藝術(shù)精華，以中國傳統(tǒng)元素為主要的藍(lán)本，同時又與現(xiàn)代人們的居住環(huán)境、生活方式和工作條件相協(xié)調(diào)，其在造型上吸取傳統(tǒng)的家具造型要素余文化符號，使的設(shè)計出的家具既有古典家具清新秀麗的藝術(shù)魅力，又具有現(xiàn)代家具簡約的風(fēng)格，將東方的審美觀念與西方的簡單實用融合在一起。新中式家具并不是純粹的復(fù)制中國傳統(tǒng)古典家具，而是用現(xiàn)代手法將中國古典文化表現(xiàn)出來，但是其仍然保留著中國元素，有著明顯的文化韻味，并巧妙地體現(xiàn)出端莊秀麗，華貴典雅等特點，吸引力十足。
陳設(shè)新中式家具還要注意家居飾品的擺放位置。因為新中式家具各部分之間講究留白，倘若沒有東西去填補(bǔ)它，便會產(chǎn)生凌亂、空蕩、不整體的感覺。因此，就可以考慮放置一些飾品，例如古色古香的瓷器、造型別致的花瓶等，可以給人產(chǎn)生了一種視覺的緩沖，不會因為家具里濃重的古典氣息而感到有些沉重，充分體現(xiàn)空間的立體感與新中式家具的美感。
如何理解中國文化的內(nèi)涵
中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化，和一種儒家所講的群體文化，融合后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。其表現(xiàn)出來的還是一種群體文化。中式家具設(shè)計不能停留在有形的“符號”上面，更應(yīng)該深度理解其文化的精髓與中國人的審美情趣、行為方式、價值體系等。中國人的思想，不是單一化的，而是多元化，儒釋道思想，儒家的中庸、佛家的因果報應(yīng)、道家的“道”，遵守的都是一個理，凡事都要合理，交錯復(fù)雜，讓人感覺中國沒有一定不變的價值觀念。所以，新中式家具設(shè)計觀念也要符合“變”的理論，不同的時代有不同的特點，這種“變”也是對文化的傳承和發(fā)展。
新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計方法
要想做到新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計，在遵循以上理念的基礎(chǔ)上，新中式家具應(yīng)該考慮到現(xiàn)代的設(shè)計個性，做到各方面的完善。主要從以下幾個方面下手：
1. 新中式家具設(shè)計理念創(chuàng)新
（1）時代性與民族性結(jié)合
新中式家具設(shè)計理念的創(chuàng)新首先是時代性和民族性的結(jié)合，隨著“中國風(fēng)”的流行，新中式家具的設(shè)計要將中國的民族特色推向世界，就必須要具有時代特性，和現(xiàn)代潮流家具的特色進(jìn)行融合和重新組建，巧妙的將時代特征和民族特征有機(jī)的融合重構(gòu)在一起。因此，設(shè)計理念要在當(dāng)代人們生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將我國當(dāng)代的生活流行元素與傳統(tǒng)的文化元素結(jié)合起來。
（2） 實用與藝術(shù)相結(jié)合
家具一般是實用與藝術(shù)的結(jié)合。要做到新中式家具的創(chuàng)新應(yīng)該要體現(xiàn)當(dāng)代人生活特點，當(dāng)代人生活節(jié)奏快，在家時間短，多講究的是舒適和溫馨，因此新中式家具的設(shè)計理念要體現(xiàn)當(dāng)代人生活的方式。
2. 新中式家具設(shè)計內(nèi)容創(chuàng)新
（1）新中式家具功能創(chuàng)新
中國古代傳統(tǒng)的家居空間和現(xiàn)在不同，當(dāng)代人的生活空間受西方影響較大，因此，要做到新中式家具的創(chuàng)新，必須要先從功能上下手，做到功能的創(chuàng)新，更符合當(dāng)代人的生活習(xí)慣。比如，當(dāng)代人多外出工作，回家之后一般要求的是舒適，當(dāng)代家具的設(shè)計要符合這個特點，給人們更多的藝術(shù)審美和舒適感。
（2） 新中式家具形式創(chuàng)新
正如其他的中國傳統(tǒng)因素比如，服飾、建筑等，家具又具有中國古代傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)。因此，在進(jìn)行新中式家具的設(shè)計時要體現(xiàn)更多的傳統(tǒng)文化的文化元素，要具有民族特色。對于設(shè)計的風(fēng)格要遵循傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，充分考慮到當(dāng)代人的審美。我們偉大的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想，具有中國符號、中國含義的一切事物都是創(chuàng)新現(xiàn)代中式家具的元素和誘因。
新中式家具的應(yīng)用現(xiàn)狀及其前景
新中式風(fēng)格始于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興時期，伴隨著國力增強(qiáng)，民族意識的不斷復(fù)蘇，人們開始從眾多的“山寨”里逐漸清醒過來。在中國文化風(fēng)靡全球的當(dāng)下，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙融合，再現(xiàn)了中國的精致生活的美的生活品味。
中式家具風(fēng)格的優(yōu)勢是沉穩(wěn)、素靜、質(zhì)樸，充滿著靜謐柔和之感，且經(jīng)久耐用，但缺點是封閉、材料十分昂貴，特別是椅、凳、沙發(fā)、床等線條生硬不舒適，通過家具設(shè)計師的推陳出新，現(xiàn)在新中式風(fēng)格家具也流派分呈，家具、家裝、陳設(shè)的功能更加舒適、實用、人性化，喜歡新中式風(fēng)格的客戶正趨于年輕化。
中式文化的不斷盛行，使得許多普通百姓也在家中作了適當(dāng)?shù)闹惺絹睃c綴，比如墻面掛上字畫，家中擺上中式的瓷具，但新中式并不是單純的中國元素的堆砌，中國元素只能在一定程度上可以對中式特色進(jìn)行不斷升華，不協(xié)調(diào)的運(yùn)用反令中式元素顯得沉重，庸俗。新中式不僅僅是純粹的中國風(fēng)，它糅和了西方藝術(shù)舒適方便、簡單直接的風(fēng)格，但中式和西式兩種風(fēng)格在格局上可以統(tǒng)一，細(xì)節(jié)上不能亂搭。許多人認(rèn)為中式風(fēng)格更適用于成功人士、研究文化的學(xué)者或年紀(jì)稍長的人，現(xiàn)在的新中式風(fēng)格的包容很強(qiáng)，簡單閑適同樣適合年輕人。例如傳統(tǒng)的中國風(fēng)格家具以褐色、紅棕色等重色彩為主色調(diào)。然而新中式家居風(fēng)格色彩包含了胡桃木、原木、淺咖啡色、櫻桃紅等十幾種艷麗、現(xiàn)代感強(qiáng)的色彩。家具大賣場里的一些新中式風(fēng)格家具看上去自然且質(zhì)樸，可與美式田園風(fēng)格很好地糅在一起，但是對英法皇室風(fēng)格卻十分排斥。
結(jié) 語
新中式家具將得到更多人的歡迎，因為它在強(qiáng)調(diào)用文化進(jìn)行設(shè)計的同時，還打破了傳統(tǒng)中式家具呆板厚重的感覺，在造型、色彩等方面力求將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合，更具有親和力。在中式與西式之間取得平衡，融合“簡約”和“時尚”的元素是新中式家具的主導(dǎo)設(shè)計思想。把復(fù)古的味道簡化到極點，使古典韻味與現(xiàn)代實用相得益彰。綜上所述，隨著時代的不斷發(fā)展，加之現(xiàn)代家具工藝的而不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，新中式家具會將會成為家具設(shè)計的一個分支不斷發(fā)展下去，隨著中國文化、經(jīng)濟(jì)國際地位的不斷提升，還將會有更多更好的新中式家具產(chǎn)品出現(xiàn)。
（作者單位：湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
摘要：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是建筑給予的空間為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造內(nèi)部環(huán)境為內(nèi)容，以現(xiàn)代科技為手段，以滿足人們的物質(zhì)、精神要求為目的，集中各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的綜合性藝術(shù)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中只重家具的功能而無良好的形式會成為設(shè)計的敗筆，而只重家具形式而無充分的功能又只是虛假的飾物。家具在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中占有重要的地位，在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)空間的再創(chuàng)造。
關(guān)鍵詞：新中式家具設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；融合與沖突
一、中國傳統(tǒng)家具尋求與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的融合
新中式家具與中國傳統(tǒng)家具有著一脈相承的特征和內(nèi)在屬性，在談新中式家具與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系之前，筆者借助中國傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的搭配來闡述中國傳統(tǒng)家具與中國傳統(tǒng)文化融合于現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境的可行性，從而更好的說明由中國傳統(tǒng)家具發(fā)展而來的新中式家具與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的結(jié)合能更好的滿足現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的回歸和對舒適生活的追求。
中國傳統(tǒng)家具的美在于沉穩(wěn)，它的線條之流暢、材質(zhì)本身的紋理色澤，無不散發(fā)出誘人的魅力，內(nèi)斂而高貴。在今天的現(xiàn)代生活中，人們在物質(zhì)生活得到滿足之后，對于精神文化，特別是中國傳統(tǒng)文化的追求與回歸是在所難免的。這種文化的尋根集中體現(xiàn)在了中國傳統(tǒng)藝術(shù)品之中。這其中包括國畫、玉器、瓷器、書法等等，中國傳統(tǒng)家具也是其中一個重要組成部分。中國傳統(tǒng)家具是誕生、發(fā)展于中國傳統(tǒng)建筑之下的，它與中國傳統(tǒng)建筑有著一脈相承的形式、材料、結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。然而，現(xiàn)代人的生活方式已經(jīng)不可與古人同日而語了，現(xiàn)代建筑、西式房屋格局已成為人們生活的主要場所了，中國傳統(tǒng)家具于其中難免顯得有些格格不入，如何使中國傳統(tǒng)家具更適宜家庭使用，并與現(xiàn)代生活及家中的其它裝修元素相融合是現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)家具提出更高、更新的要求。學(xué)者王世襄先生曾說過：“今天使用明及清前期家具，寧少勿多，一室之內(nèi)，陳置三五件，四壁生輝，最見神采。倘貪多超量，便全無是處。”從某種意義上說，用明式椅歇息或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上卻甚于休憩的功能。因此現(xiàn)代人更多地將中國傳統(tǒng)家具作為一種古董、藝術(shù)品收藏于家中，將其作為寶貝，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”簡練的線條、明快的格調(diào)是全世界家具愛好者喜愛明式家具的原因。現(xiàn)代建筑、居室環(huán)境所追求的簡約、大方與明式家具有著異曲同工之妙。中國傳統(tǒng)家具本身所體現(xiàn)的“士”氣與“風(fēng)”度，“平”素與“節(jié)”度，“高”古與“雅”逸同現(xiàn)代人追求的自然、生態(tài)、和諧實為最完美的結(jié)合。
二、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與新中式家具設(shè)計理念的互動
新中式家具主要從中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)家具中提取精華，借鑒其中的經(jīng)典設(shè)計元素。中國傳統(tǒng)家具十分講究空間的組織。例如分割空間、變化空間、豐富空間等，也十分講究家具的色彩、材質(zhì)與空間的融合。這些都是新中式家具應(yīng)予以重視的。新中式家具因為是獨(dú)立于室內(nèi)空間體系的，所以在形式上、色彩上、功能上呈現(xiàn)出了多種多樣的差異，這種獨(dú)立性、多樣性往往使消費(fèi)者在挑選家具時手足無措，重視了家具的功能就忽視了與環(huán)境的搭配，重視了形式上的美感又不得不包容其功能的不足，顧此失彼。這就要求設(shè)計師，包括室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師、新中式家具設(shè)計師找到設(shè)計思想的契合點，為消費(fèi)者提供既能滿足消費(fèi)者要求室內(nèi)風(fēng)格的統(tǒng)一，又能滿足消費(fèi)者自己所鐘愛家具的追求。與我國建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計之間相互脫節(jié)的情況不同，西歐國家并沒有專門的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，建筑師不僅要設(shè)計建筑，而且要設(shè)計室內(nèi)以及家具、燈具、裝飾品乃至窗簾和地毯，以保證建筑與室內(nèi)風(fēng)格，與家具風(fēng)格的連貫統(tǒng)一。更為經(jīng)典的是1929年在巴塞羅那世界博覽會，由密斯?凡?德羅設(shè)計的德國館和巴塞羅那椅更是一對完美的組合，德國館的建筑形體處理的簡單明了、干凈利索，巴塞羅那椅優(yōu)雅而單純，是建筑設(shè)計與家具設(shè)計結(jié)合的上乘之作。從中我們可以看出，沒有室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與新中式家具形態(tài)、神韻的完美結(jié)合，兩者的設(shè)計理念互動，就不可能產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。
新中式家具設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計并不是單純的以中國風(fēng)格進(jìn)行堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，對西方設(shè)計理念的吸收和提取，將現(xiàn)代元素與之融合，以現(xiàn)代人的審美需要來打造富有韻味的空間，對經(jīng)典的元素加以提煉和豐富，同時摒棄傳統(tǒng)空間布局中等級、尊卑等封建思想，革除傳統(tǒng)家具與家具文化的弊端，去除多余而繁冗的裝飾，糅合西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室采取不同的設(shè)計與布置。繼承傳統(tǒng)家居中對空間感的講究，利用家具做出空間的分割。在中式裝飾風(fēng)格的住宅中，空間裝飾多用簡潔、硬朗的直線條與新中式家具的搭配使用，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使整個家居環(huán)境更為實用和現(xiàn)代。中國古典園林中有移步換景、借景等裝飾手法，在現(xiàn)代家居環(huán)境中通過對家具、家居、飾物的運(yùn)用也完全可以體現(xiàn)出來，這樣就豐富了室內(nèi)設(shè)計的手法與效果，使新中式家具能夠更好的融入現(xiàn)代環(huán)境，為新中式家具的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。
三、在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突對比中構(gòu)建新的審美秩序
現(xiàn)代中國是一個多元文化的國家，文化的多元促成了審美情趣的多元，一部分消費(fèi)者希望通過和諧的家居與室內(nèi)設(shè)計反映內(nèi)斂、沉穩(wěn)的性格，一部分消費(fèi)者受多元文化影響并通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對比張揚(yáng)自己獨(dú)特個性。這種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對比必然需要用一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)去體會、研究。
從咖啡館到西餐廳，這些遠(yuǎn)涉重洋進(jìn)入東方文化圈中的西方生活方式，為了迎合或適應(yīng)東方的審美情趣，往往利用一些帶有中國傳統(tǒng)文化的新中式家具甚至直接是中國傳統(tǒng)家具作為室內(nèi)的陳設(shè)，以此謀求與東方文化的融合，但在這種融合之中，強(qiáng)烈的文化沖擊、視覺沖突便凸現(xiàn)其中。人們在體驗燈紅酒綠的西方情調(diào)時，心中的東方情節(jié)又通過家具、繪畫藝術(shù)等形式得到了回歸與慰藉。在上海新天地露天酒吧里放著一張馬槽餐桌。先說一下馬槽，現(xiàn)代社會人們賦予了馬槽與就業(yè)狀態(tài)的聯(lián)系，換個工作叫“跳槽”，在一個單位老窩著不動叫做“戀槽”，跳槽后干了幾天還是覺得原來的單位好，想回來，弄不好會遭譏笑“好馬不吃回頭草”，可見馬槽與現(xiàn)代人的關(guān)系“非比尋常”，這種內(nèi)在的文化聯(lián)系給了人們愿與馬槽親密接觸的動因。在外在形式上，馬槽的形態(tài)粗獷簡潔，表面依據(jù)木頭的天然肌理配以鉚釘，再配上18毫米厚的玻璃，不僅加工容易，所含家具功能一應(yīng)俱全，在新天地的時尚環(huán)境中點亮一支燭臺，喝上一瓶紅酒，在現(xiàn)代環(huán)境中充分享受具有中國傳統(tǒng)文化的新中式家具的沖突、對比之美。
四、結(jié)語
我們不應(yīng)該忽視中國家具發(fā)展當(dāng)中存在的種種問題，同時也應(yīng)該樂觀的看到隨著我國人民生活水平的提高，中國文化地位的提升、中國家具的發(fā)展，人們對新中式家具的需求也越來越大，新中式家具終將融合中國傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，新中式家具的設(shè)計文化也終將被國人以及世界所認(rèn)同，中國家具產(chǎn)業(yè)也必將走上更快、更好的發(fā)展軌道。
