時(shí)間：2023-05-30 09:49:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇師德建設(shè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：從學(xué)理上探討師德建設(shè)的內(nèi)在依據(jù)，把握師德建設(shè)的現(xiàn)狀，謀劃師德建設(shè)思路，既是教育事業(yè)改革發(fā)展的要求，也是教師成長(zhǎng)的需要。師德建設(shè)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)人自律、輕視師德培養(yǎng)，重視業(yè)務(wù)能力、輕視道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威、忽視學(xué)生權(quán)力的傾向。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)的意義，提高教師自身德性建設(shè)的責(zé)任感和行為自覺性，并采取切實(shí)有效措施建構(gòu)起堅(jiān)固的德性長(zhǎng)城。
關(guān)鍵詞：教師；師德；建設(shè)
中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9142(2012)03-0134-04
建設(shè)師德是教育領(lǐng)域的永恒課題，是每一位教師的必修課。這首先是由師德建設(shè)的內(nèi)在根據(jù)決定的。師德建設(shè)植根于教師的使命、教師的作用和現(xiàn)存的師德問題。對(duì)教師肩負(fù)的使命、發(fā)揮的作用和出現(xiàn)的師德問題的探討，能夠澄明師德建設(shè)的客觀根據(jù)。
首先，教師肩負(fù)的使命要求加強(qiáng)師德建設(shè)。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”是人們對(duì)教師形象及其使命的精準(zhǔn)概括和基本期待。按此理解，新師肩負(fù)著傳道、授業(yè)和解或的三大使命。而這種使命的完成需要教師具備高尚的道德情操和積極的倫理自覺。因?yàn)?，一方面，教師每一使命的完成都要涉及到道德問題，因而需要相關(guān)的師德倫理支撐。傳道要求教師把人生、社會(huì)和自然的道理向?qū)W生予以表達(dá)和宣揚(yáng)，而這其中就包括傳受大量的道德知識(shí)和倫理準(zhǔn)則。因此，傳道的使命要求教師具備豐富的知識(shí)和高遠(yuǎn)的道德倫理境界。授業(yè)要求教師認(rèn)真負(fù)責(zé)并充滿關(guān)愛地從事自己的施教事業(yè)。因?yàn)榻逃怯说氖聵I(yè)，沒有教師授業(yè)活動(dòng)的倫理關(guān)照和道德生活，教師就無(wú)法完成授業(yè)使命。解惑要求教師對(duì)學(xué)生的問題予以啟蒙和闡釋，這既包括知識(shí)的學(xué)習(xí)及其技巧和方法的運(yùn)用，也包括關(guān)于人生理想、人生價(jià)值和社會(huì)理想、社會(huì)進(jìn)步等問題，因此教師完成解惑使命的過程需要滲透著耐心、體諒和關(guān)愛等倫理精神。另一方面，不僅每一使命的完成需要豐富的知識(shí)和豐厚的倫理素養(yǎng)，就教師對(duì)這三個(gè)使命的總體性而言，還需要其具備高度的職業(yè)自覺、價(jià)值追求和高尚的人格。教師只有從總體上，從職業(yè)道德和師德倫理的高度去映照并踐行肩負(fù)的使命，才能充分勝任并完成傳道授業(yè)解惑的職業(yè)使命和角色期待。教師肩負(fù)的使命充溢著豐富的道德精神，沸騰著深刻的倫理期待，因而肩負(fù)并完成教師的使命無(wú)疑需要關(guān)注和加強(qiáng)師德建設(shè)。
其次，教師作用的發(fā)揮要求加強(qiáng)師德建設(shè)。教書育人是教師的基本職能，而這一職能的實(shí)現(xiàn)需要充分發(fā)揮教師的作用。教師的作用就是以自己的思想、品德、知識(shí)和能力，運(yùn)用多種教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展。教師的這種作用必然滲透和貫徹著深刻的倫理精神。具體說來，教師作用的倫理精神可以從教書和育人兩個(gè)維度進(jìn)行確證。從教書的角度看，正如教育家葉圣陶指出的“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程?！苯處煹淖饔茫褪且龑?dǎo)、啟發(fā)。教師要“知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好”。因而教書的關(guān)鍵是教師要知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好，而這里的重要維度是要符合教學(xué)的倫理要求。也就是說，教師的教書“必須符合特定的文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式”，而那種動(dòng)輒就對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、侮辱和惡意體罰的教書行為顯然是與倫理精神背道而馳的。從育人的角度看，教師需要具備倫理精神是不言而喻的。教師要想塑造學(xué)生高尚的人格和進(jìn)取創(chuàng)新品質(zhì)，首先自身必須具備高尚的道德情操和積極的精神風(fēng)貌。因?yàn)樗^育人是一種人格對(duì)人格、道德對(duì)道德的主體互活動(dòng)，如果教師不具備高尚的道德人格和精神品質(zhì)，那么學(xué)生的德性生成就會(huì)失去重要支撐，必然造成教師育人作用的遮蔽和缺失。不論從教書還是從育人來看，教師作用的發(fā)揮都呼喚和期待著高尚的倫理精神。
再次，現(xiàn)階段師德存在的問題要求加強(qiáng)師德建設(shè)。教師的使命和作用期待著具備倫理精神的教師，作為能動(dòng)的主體教師如果能夠順利解決自身的師德問題，那么加強(qiáng)師德建設(shè)就會(huì)成為多余之舉。現(xiàn)階段我國(guó)的教師隊(duì)伍總體上說師德水準(zhǔn)是比較高的，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等思想的影響使師德建設(shè)受到很大沖擊。當(dāng)前人們普遍反映的比較突出的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，熱衷于物質(zhì)利益的追求。有些教師缺乏應(yīng)有的道德自律，追求物欲，甚至一切以經(jīng)濟(jì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，向?qū)W生及其家長(zhǎng)直接或間接索要財(cái)物或“方便”。其二，濫用權(quán)力。有些教師濫用教育權(quán)力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰、心罰或變相體罰，這種濫用權(quán)利的行為不僅是對(duì)學(xué)生人格的不尊重，而且會(huì)傷害其心靈，對(duì)學(xué)生的身心健康產(chǎn)生很大影響。其三，追逐名利。有的教師在教學(xué)、科研中爭(zhēng)名奪利，追求虛榮(成果造假)、欺世盜名(學(xué)術(shù)不端、論文造假、成果剽竊)、詆毀同行等，這些不道德行為使教育事業(yè)受到腐蝕，教師的形象受到嚴(yán)重?fù)p害。其四，放縱。個(gè)別教師扭曲愛情，大搞師生戀、婚外情；也有的教師感情偏激、心理扭曲、情緒失控，把課堂當(dāng)成自己情緒的宣泄場(chǎng)，給學(xué)生造成不良影響。西哲亞里士多德曾說過：“德性應(yīng)該處理情感和行為，而情感和行為有過度和不及的可能，而過度和不及皆不對(duì)；只有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間或機(jī)會(huì)，對(duì)于適當(dāng)?shù)娜撕蛯?duì)象，持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度去處理，才是中道，亦即最好的中道。這是德性的特點(diǎn)?！彪m然教師不道德行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但一個(gè)重要原因就是其價(jià)值觀的偏頗和德性的喪失。這些問題說明教師的德性需要建設(shè)。
如前所述，師德建設(shè)有其深刻的內(nèi)在依據(jù)，科學(xué)地審視和把握住當(dāng)前師德建設(shè)的現(xiàn)狀，才能更好地謀劃師德建設(shè)思路，加強(qiáng)師德建設(shè)。當(dāng)前師德建設(shè)現(xiàn)狀具有以下傾向和特征：
第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自律、輕視師德培養(yǎng)。主要表現(xiàn)是：其一，人們大多期待和希望教師在教育教學(xué)中能夠體現(xiàn)出高尚的倫理精神和道德行為，要求教師重視個(gè)人修養(yǎng)和自律，卻很少有人將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到為教師的師德養(yǎng)成提供良好的環(huán)境條件上；其二，人們普遍關(guān)注教師對(duì)于社會(huì)、國(guó)家、職業(yè)、學(xué)生、學(xué)校、同事、領(lǐng)導(dǎo)等外部世界所應(yīng)遵守的師德原則和規(guī)范，很少去關(guān)注和研究教師個(gè)體內(nèi)心世界可能產(chǎn)生的沖突、失衡和失諧以及應(yīng)對(duì)之-策；其三，人們大多注重教師在工作和生活中的道德行為表現(xiàn)，而很少去關(guān)注和思考教師表現(xiàn)出高尚師德行為所應(yīng)具備的師德知識(shí)、觀念和情感等精神支撐。
[關(guān)鍵詞]公安院校 師德建設(shè) 教師 學(xué)生
[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（Z013）05-0078-03
[作者簡(jiǎn)介]楊雪，鐵道警察學(xué)院法律系副教授（河南鄭州450053）
近日來，我們?cè)S多人都被一個(gè)90后的大男孩感動(dòng)著，他被網(wǎng)友們親切地稱為“90后最美學(xué)警”，他就是鐵道警察學(xué)院2011級(jí)學(xué)生李博亞。李博亞同學(xué)在危急關(guān)頭舍身忘我、英勇救人的英雄壯舉感動(dòng)了全中國(guó)，也有力地改變了社會(huì)對(duì)“90后”大學(xué)生的看法，堪稱90后大學(xué)生的典范和楷模。我們?cè)谫潎@和感動(dòng)之余，不僅要思考一個(gè)問題：李博亞作為一名警校學(xué)生，是什么造就了他奮勇救人的膽氣和英勇無(wú)畏的精神？答案可能有很多，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，李博亞同學(xué)的舉動(dòng)與其在公安院校中所受的教育和培養(yǎng)是分不開的，而其中師德對(duì)其高尚品格和忠誠(chéng)警魂的鑄就影響尤為突出。
一、公安院校師德建設(shè)的價(jià)值蘊(yùn)涵
“德乃師之魂也”，師德作為一種意識(shí)形態(tài)，不僅會(huì)對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生影響，而且會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神文明乃至政治文明和物質(zhì)文明產(chǎn)生巨大影響。高校教師的師德水平，不僅反映了教師個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，而且還折射出整個(gè)社會(huì)的思想道德水平，不僅關(guān)系到高校學(xué)生品格的塑造，更關(guān)系到高校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)高校師德建設(shè)對(duì)于提高大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、提升社會(huì)的整體道德水平乃至構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等具有重大意義。
加強(qiáng)師德建設(shè)既是高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是時(shí)代進(jìn)步的必然要求?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)?！蓖瑯?，要發(fā)展公安教育，實(shí)現(xiàn)政治建警、科技強(qiáng)警的戰(zhàn)略目標(biāo)，也需要建設(shè)一支政治過硬、業(yè)務(wù)精良、品德高尚、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)合理的公安高校教師隊(duì)伍。而在公安高校教師隊(duì)伍中，師德建設(shè)占據(jù)著極其重要的地位，高尚的師德不僅會(huì)有助于教師在工作中勇于擔(dān)當(dāng)和無(wú)私奉獻(xiàn)，而且還會(huì)促進(jìn)其業(yè)務(wù)能力的提高和育人效果的增強(qiáng)。在公安高等教育蓬勃發(fā)展的今天，公安院校要真正實(shí)現(xiàn)政治建警、科技強(qiáng)警的歷史使命，造就忠誠(chéng)于黨和人民、具有較高政治素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的合格公安人才，就必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，對(duì)公安院校師德建設(shè)提出更新、更高、更嚴(yán)的要求。
二、公安院校師德建設(shè)存在的主要問題
（一）在崗不敬業(yè)
當(dāng)前，愛崗敬業(yè)精神欠缺是公安院校師德存在的主要問題之一。由于受拜金主義和個(gè)人主義思想的影響，部分公安高校教師的職業(yè)理想和工作信念發(fā)生了動(dòng)搖，不再把教育教學(xué)工作看作是傳承知識(shí)、創(chuàng)新文化、傳播理想的光榮事業(yè)，而是把其僅僅作為一種謀生的手段，因此，對(duì)其所從事的教學(xué)工作缺少應(yīng)有的感情和足夠的投入，不僅不能把個(gè)人理想與學(xué)生發(fā)展、祖國(guó)繁榮緊密聯(lián)系在一起，而且也不愿把全部精力投入教育事業(yè)，對(duì)教學(xué)工作敷衍了事，一旦有收入更高或者待遇更好的職位，就義無(wú)反顧地離開教師崗位，全然不顧學(xué)校和學(xué)生的利益。再有，不少教師的育人意識(shí)淡薄，普遍存在重教書輕育人或只教書不育人的現(xiàn)象。殊不知教育的根本目的是培養(yǎng)人、塑造人，作為教師，不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)知識(shí)，更要教學(xué)生如何做人，教師作為思想教育者和道德示范者，其人格和行為對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的引領(lǐng)作用。然而，一些教師除了講授專業(yè)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的思想狀況和道德品質(zhì)漠不關(guān)心，更有甚者，為了追求物質(zhì)利益而喪失了教師應(yīng)有的職業(yè)道德規(guī)范。
（二）在業(yè)不愛生
熱愛學(xué)生是教師具有高度責(zé)任感的直觀體現(xiàn)，作為教師應(yīng)當(dāng)真心地去關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，從思想道德、學(xué)習(xí)生活、能力素質(zhì)等各方面去關(guān)愛學(xué)生，努力融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者。然而，一些教師認(rèn)為自己的工作任務(wù)就是教學(xué)，至于學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)生活、身心健康等都與自己無(wú)關(guān)，自己沒有義務(wù)去關(guān)心、幫助學(xué)生。不少學(xué)生反映，有些教師只有在上課時(shí)才能見到，其他時(shí)間幾乎見不到，有時(shí)在學(xué)習(xí)或者生活中遇到一些問題想找教師談?wù)劊皇钦也坏?，就是教師以各種理由拒絕，一些教師基本不與學(xué)生交流和溝通，甚至連學(xué)生名字都不知道。當(dāng)個(gè)別學(xué)生在生活上遇到困難向教師求助時(shí)，一些教師不愿施以援助，不愿“多管閑事”；當(dāng)學(xué)生個(gè)人利益受到學(xué)校侵害時(shí)，一些教師怕得罪領(lǐng)導(dǎo)，明哲保身，不愿挺身而出為學(xué)生庇護(hù)。這些雖然不是普遍現(xiàn)象，但也值得我們深思。
（三）治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)即是要求教師以嚴(yán)密、謹(jǐn)慎、精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的教育教學(xué)工作，這也是愛崗敬業(yè)的具體體現(xiàn)，但是當(dāng)前公安高校教師中也存在治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。俗語(yǔ)說得好“要給學(xué)生一杯水，教師須有一桶水”，教師必須不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，及時(shí)給自己充電，豐富自己的知識(shí)，強(qiáng)化自己的能力，提升自己的素養(yǎng)，這樣才能勝任教學(xué)工作。然而一些教師安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，這不僅不利于學(xué)生堅(jiān)定理想信念，而且對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和成功十分不利。除了專業(yè)知識(shí)，教師還應(yīng)注重對(duì)相關(guān)教育教學(xué)理論和技能的學(xué)習(xí)，但多數(shù)教師很少主動(dòng)學(xué)習(xí)或給予關(guān)注，使教學(xué)缺少針對(duì)性和有效性，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果和教育質(zhì)量。
（四）不為人師表
作為教師，其言行理所當(dāng)然應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，但是目前個(gè)別教師非但不能成為表率，反而削弱了教師的人格力量，損害了教師的職業(yè)形象。輕者，一些教師紀(jì)律意識(shí)淡薄，作風(fēng)散漫，無(wú)視學(xué)校規(guī)章制度，如上課經(jīng)常遲到、課堂上隨意接打手機(jī)、吸煙、說臟話等等；重者，個(gè)別教師與學(xué)生之間進(jìn)行“錢分交易”，通過收取學(xué)生錢財(cái)。把原來不及格的成績(jī)變成及格或是故意泄露考試試題；有的教師把學(xué)生當(dāng)作無(wú)償使用的雇傭工人，讓學(xué)生為自己搞科研、做實(shí)驗(yàn)，坐享其成；還有的教師全然不顧“師道尊嚴(yán)”，利用學(xué)生考研、考博之心，進(jìn)行權(quán)色、權(quán)錢交易等。
三、加強(qiáng)公安院校師德建設(shè)的基本路徑
（一）加強(qiáng)理論研究，為師德建設(shè)提供理論支撐
理論研究是制度建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，缺乏理論基礎(chǔ)的制度構(gòu)建必定是不完善、不成熟的，為此，加強(qiáng)對(duì)公安院校師德建設(shè)的理論研究，為師德建設(shè)的制度構(gòu)建提供強(qiáng)大的理論支撐。目前公安院校師德建設(shè)理論的研究基礎(chǔ)還較為薄弱，相關(guān)的理論研究成果也不夠豐富。對(duì)此，公安高等教育主管部門應(yīng)當(dāng)組織各公安高等院校和有關(guān)教育部門專門對(duì)公安院校師德建設(shè)中涉及的一系列問題（諸如師德建設(shè)的目的，師德建設(shè)的內(nèi)容、存在的缺陷、建設(shè)的機(jī)制和途徑等）進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究，形成一套既有理論深度又有可操作性的研究成果，以對(duì)公安院校師德建設(shè)提供理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。
（二）加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高師德建設(shè)主體參與能力
師德水平的提升離不開教師的自我修養(yǎng)。公安院校教師要提升自身修養(yǎng)要做好以下幾點(diǎn)：首先，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷提高道德認(rèn)知水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要向社會(huì)生活學(xué)習(xí)。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德實(shí)踐，即不要只把師德建設(shè)作為口頭活動(dòng)，而是要在實(shí)踐中恪守道德規(guī)范，提高師德水平。教師除了在日常教學(xué)、科研等活動(dòng)中自覺遵守師德規(guī)范，還要在工作之外的活動(dòng)中豐富自己的精神生活，提高自身的道德素質(zhì)。再次，應(yīng)當(dāng)持之以恒，堅(jiān)持不懈。道德習(xí)慣的養(yǎng)成不僅要掌握科學(xué)的道德修養(yǎng)方法，還要保持學(xué)習(xí)的連貫性和可持續(xù)性，為達(dá)到更高的師德水平而不懈努力。
（三）加強(qiáng)制度建設(shè)，構(gòu)建師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制
第一，完善師德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)制度。（1）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃。公安院校要切實(shí)把師德建設(shè)工作擺上重要日程，把教師師德建設(shè)作為一項(xiàng)事關(guān)教育發(fā)展的大事列入學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃中，統(tǒng)籌部署。要將師德建設(shè)作為學(xué)校和所屬各部門工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，形成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓、職能部門各負(fù)其責(zé)、有關(guān)方面大力支持的工作機(jī)制。（2）建立完善的組織機(jī)構(gòu)。師德建設(shè)必須在學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)組成的師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組具體負(fù)責(zé)學(xué)校師德建設(shè)的規(guī)劃和組織協(xié)調(diào)工作。學(xué)校所屬各院、系要由書記或副主任主抓本單位的師德建設(shè)工作，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，保證師德建設(shè)工作落到實(shí)處。
第二，健全教師準(zhǔn)入制度。教師的良好師德并非一蹴而就，而是在個(gè)人道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上形成的，因此注重教師從教前的品德修養(yǎng)是確保師德優(yōu)良的重要前提。當(dāng)前公安院校在選拔教師時(shí)往往側(cè)重于學(xué)歷學(xué)位、科研能力或?qū)崙?zhàn)經(jīng)驗(yàn)等，而很少注重對(duì)其個(gè)人品德和道德素質(zhì)的考量。試想如果教師存在從教品德不過關(guān)、心理有障礙、人格有缺陷等問題，又如何確保他今后能成為一名合格或優(yōu)秀的教師呢？因此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的教師準(zhǔn)入制度，將業(yè)務(wù)水平考核與道德品行考察緊密結(jié)合，這也是確保教師師德水平的首要條件。
第三，完善師德教育制度。學(xué)校加強(qiáng)師德教育不能僅限于崗前培訓(xùn)，還應(yīng)當(dāng)把師德教育活動(dòng)貫穿于學(xué)校工作的始終，并將其制度化、常態(tài)化。師德教育的方法應(yīng)靈活多樣，除了理論教育外，還可以通過召開專題討論會(huì)、座談會(huì)或舉辦優(yōu)秀教師事跡報(bào)告會(huì)等多種方式進(jìn)行，通過這些有意義的教育活動(dòng)促使教師對(duì)自己的師德進(jìn)行反思，逐步強(qiáng)化師德意識(shí)，提高師德水平。
第四，完善師德考核評(píng)價(jià)制度。（1）完善師德考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。其中，在確定考評(píng)指標(biāo)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持合理、科學(xué)、具有可操作性的原則。（2）考核評(píng)價(jià)方式要多元化。可以采用學(xué)校評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和教師同行評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，以保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性。（3）注重考核評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用與反饋?？己嗽u(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)作為教師獎(jiǎng)懲和聘任的重要依據(jù)，同時(shí)考核評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)及時(shí)反饋到教師本人，以起到激勵(lì)的作用。
臨床教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，但是不能深入研究教育哲學(xué)、鉆研教學(xué)法，即使履行教師職責(zé)，也是敷衍了事，以至教學(xué)過程中不講究授課藝術(shù)，教育教學(xué)水平不高。總之，“教育者必先受教育”，臨床教師必須具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力，除了醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重教育學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。臨床教師師德建設(shè)存在以上問題，主要根源在于：第一，社會(huì)環(huán)境的因素。社會(huì)環(huán)境無(wú)疑對(duì)臨床教師的影響是深遠(yuǎn)的。馬克思明確指出：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向多元化和復(fù)雜化，這對(duì)臨床教師的傳統(tǒng)價(jià)值觀念形成了沖擊。再加上在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，崇尚利益最大化、個(gè)人享樂等價(jià)值觀也會(huì)弱化教師的師德意識(shí)和理想情操，從而使師德失范現(xiàn)象比較明顯。第二，醫(yī)學(xué)院校及教學(xué)或附屬醫(yī)院對(duì)師德教育不到位。學(xué)校方面，相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)只重視業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力的提高，對(duì)加強(qiáng)臨床教師師德建設(shè)需要專門教育的意識(shí)不強(qiáng)。醫(yī)院方面，由于師德建設(shè)制度不完善，臨床教師接受的師德教育更為匱乏，使得在實(shí)際工作中存在一些不利于師德建設(shè)的導(dǎo)向，如重視業(yè)務(wù)水平，輕視思想道德；對(duì)教師業(yè)務(wù)方面有質(zhì)的要求，但對(duì)師德卻無(wú)法量化。第三，教師自身的因素。臨床教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的神圣職責(zé)，但是在當(dāng)前日益緊張的醫(yī)患關(guān)系及特殊的教育環(huán)境下，作為醫(yī)師與教師雙重身份的臨床教師的職業(yè)壓力明顯增大且有其特殊性[1]。在具體工作當(dāng)中，繁重的教學(xué)任務(wù)和醫(yī)療、科研的工作壓力使教師職業(yè)壓力過大，這也是臨床教師師德失范的心理根源。
床教師師德失范現(xiàn)象雖然不具有普遍性，但存在的問題不容忽視。規(guī)范和明確高職高專醫(yī)學(xué)院校臨床教師應(yīng)具備的師德，加強(qiáng)臨床教師師德建設(shè)勢(shì)在必行，刻不容緩。強(qiáng)化針對(duì)性，完善制度建設(shè)。臨床教師師德建設(shè)要結(jié)合高職高專醫(yī)學(xué)院校實(shí)際情況及臨床教師身份的特殊性，以人為本，科學(xué)管理，完善臨床教師師德制度建設(shè)，不斷提升臨床教師師德水平。首先，確立領(lǐng)導(dǎo)制度。臨床教師師德建設(shè)必須在學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下成立機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)師德建設(shè)的方案制定，使師德建設(shè)各項(xiàng)制度落實(shí)到實(shí)處。只有完善師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)制度，才能為落實(shí)師德建設(shè)各項(xiàng)措施提供有效的保障。其次，教育培訓(xùn)制度。高職高專醫(yī)學(xué)院校人事管理和師資管理部門要根據(jù)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)并結(jié)合臨床教師工作實(shí)際構(gòu)建師德培訓(xùn)體系，將師德教育培訓(xùn)制度化、常規(guī)化。師德培訓(xùn)教育要著重研究如何增強(qiáng)臨床教師的道德生長(zhǎng)能力、道德選擇能力和抵制不良誘惑的能力，糾正以往道德宣講中的盲目性，使得教育培訓(xùn)具有可操作性和針對(duì)性。考核評(píng)價(jià)制度。學(xué)校要根據(jù)國(guó)家法律法規(guī)及臨床教師職業(yè)道德規(guī)范確定可操作性的師德考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，如建立由自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和督導(dǎo)評(píng)價(jià)三位一體的臨床教師師德評(píng)價(jià)體系[2]，這種方法可以對(duì)臨床教師師德進(jìn)行科學(xué)化的考核評(píng)價(jià)。同時(shí)要將考核評(píng)價(jià)結(jié)果作為獎(jiǎng)懲和聘任選用的重要依據(jù)，使其產(chǎn)生激勵(lì)作用，真正為臨床教師師德建設(shè)注入動(dòng)力。加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)以促進(jìn)師德建設(shè)。臨床教師作為高職高專醫(yī)學(xué)院校特殊的群體，其醫(yī)德醫(yī)風(fēng)狀況直接影響到師德的養(yǎng)成。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)，是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。在一定意義上，臨床教師師德和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是相輔相成的。良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)對(duì)師德的形成和培育，對(duì)醫(yī)學(xué)生道德的培養(yǎng)和道德水平的提高有重要影響，因此醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是臨床教師師德范疇的重要組成部分。醫(yī)學(xué)教育，德育為先。在醫(yī)學(xué)教育中，醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的實(shí)現(xiàn)途徑不能僅限于學(xué)校，應(yīng)該延伸到臨床實(shí)踐階段。要讓醫(yī)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)或附屬醫(yī)院后，體驗(yàn)醫(yī)院文化，使知識(shí)、技能、素質(zhì)教育融合在醫(yī)院文化的氛圍中，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德在職場(chǎng)環(huán)境中的養(yǎng)成，促使學(xué)生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范內(nèi)化為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。
陶冶師德情感，強(qiáng)化角色意識(shí)。臨床教師師德的建設(shè)和培養(yǎng)，要強(qiáng)化他們的角色意識(shí)，使其能履行教師職責(zé)，提高自身的師德修養(yǎng)，陶冶對(duì)教師這一職業(yè)的情感。首先，可結(jié)合高職高專醫(yī)學(xué)教育教學(xué)實(shí)際,設(shè)立專門教材、專人講評(píng)等形式對(duì)臨床教師加強(qiáng)職業(yè)道德、職業(yè)精神、思想品質(zhì)為核心與內(nèi)容的師德教育,深化職業(yè)理想培養(yǎng),使臨床教師對(duì)自身所承擔(dān)的教育角色產(chǎn)生責(zé)任感和歸屬感[3]。其次，外因通過內(nèi)因起作用，他律必須轉(zhuǎn)化成自律。要提升臨床教師師德水平，必須將師德規(guī)范內(nèi)化成自己的自覺行為，無(wú)論是否有外在的約束和監(jiān)督，臨床教師都能嚴(yán)格要求自己，自覺自愿地遵守師德規(guī)范，只有這樣才能形成與教師的職業(yè)相適應(yīng)的職業(yè)良心，這才是師德建設(shè)的理想境界?？傊?，臨床教師師德建設(shè)對(duì)于高職高專醫(yī)學(xué)院校建設(shè)一支高素質(zhì)臨床教師隊(duì)伍至關(guān)重要。要大力加強(qiáng)臨床教師師德建設(shè)，教育引導(dǎo)臨床教師教書育人、為人師表，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范影響學(xué)生。同時(shí)受各種因素影響，臨床教師的師德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，要把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐，辦讓人民滿意的高職教育，只有這樣才能為社會(huì)服務(wù)，為行業(yè)服務(wù)，為區(qū)域性社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
作者：徐雪平 單位：漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師
[關(guān)鍵詞] 高等學(xué)校 師德建設(shè) 問題 對(duì)策
目前,大學(xué)教師師德建設(shè)面臨一些我們無(wú)法回避的嚴(yán)重問題,它甚至在某種程度上形成了道德滑坡,使社會(huì)期望與師德現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大的反差。同時(shí),由于教師職業(yè)的特殊性,高校教師師德通過本身所具有的強(qiáng)大的輻射力和影響力,影響了整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。
一、當(dāng)前高校師德建設(shè)存在的問題分析
1.師德要求與教師自身素質(zhì)的不統(tǒng)一
一些高校教師不是從教書育人的角度出發(fā),樹立崇高的職業(yè)理想,而是得過且過,既不去提高自己的知識(shí)水平、教學(xué)技能,也不注重提升自我道德修養(yǎng),沒有職業(yè)責(zé)任感。平時(shí)上課只管講課,不管課堂紀(jì)律,課堂秩序近乎混亂,對(duì)于學(xué)生在課堂上聽音樂、打電話、埋頭睡覺等現(xiàn)象不管不問,放任自流。教師自己隨意遲到,提前下課,不認(rèn)真?zhèn)湔n。所教授知識(shí)陳舊,甚至信口開河,任意改變課程的知識(shí)結(jié)構(gòu),山南海北地閑聊無(wú)關(guān)于本學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容,散布社會(huì)的一些負(fù)面新聞,把課堂當(dāng)作自己發(fā)牢騷的場(chǎng)所,對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。
盡管在高校人才培養(yǎng)和使用過程當(dāng)中依照“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn),但是由于各個(gè)方面的原因,在實(shí)際的高校教育管理中,產(chǎn)生了對(duì)人才價(jià)值取向和判斷標(biāo)準(zhǔn)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在人才培養(yǎng)中,只重視業(yè)務(wù)素質(zhì),不重視政治素質(zhì),只重視重知識(shí)水平,不重視道德修養(yǎng),只重視學(xué)歷高低,不重視人格人品,忽視了人的全面發(fā)展和提高。
2.師德要求與高校師德建設(shè)管理的不統(tǒng)一
高校教學(xué)管理部門不能嚴(yán)格按照教學(xué)制度去管理教師教學(xué)活動(dòng),不去規(guī)范教師的職業(yè)責(zé)任行為,從而產(chǎn)生只教書不育人的現(xiàn)象。一些教師唯利是圖,只關(guān)心自己的職稱,地位,榮譽(yù),把對(duì)學(xué)生的管理和教育則拋之腦后?？荚嚨臅r(shí)候,監(jiān)考不嚴(yán)格,對(duì)學(xué)生舞弊現(xiàn)象不過問,不制止,改卷不認(rèn)真,隨心所欲,任意地打分。
這些現(xiàn)象的形成在相當(dāng)大程度上源于高校教學(xué)管理部門管理上的疏忽,對(duì)一些違反教學(xué)制度的行為監(jiān)管不力。盡管很多高校都成立了師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組,充實(shí)了相關(guān)的師德建設(shè)內(nèi)容,但是這些內(nèi)容多數(shù)還是停留在書面和文字上,很少落實(shí)到實(shí)際工作當(dāng)中去,更不可能產(chǎn)生實(shí)際效果。
二、當(dāng)前高校師德建設(shè)存在問題的原因分析
高校師德建設(shè)中存在問題的原因是多方面的,既有主觀方面,又有客觀方面;既有整個(gè)“大氣候”的影響,又有“小環(huán)境”的因素,其主要原因有以下幾個(gè)方面:
1.西方價(jià)值觀念的影響
改革開放30多年,中西文化不斷交流碰撞,人們的思想道德觀念呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì),西方價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的沖突越來越凸顯出來,價(jià)值觀的多樣化,挑戰(zhàn)著一元道德權(quán)威,形成道德觀念的多元化,客觀上為道德評(píng)價(jià)失范、價(jià)值取向紊亂、是非標(biāo)準(zhǔn)模糊,提供了“土壤”和“氣候”,在一定程度上沖擊和弱化了現(xiàn)有的道德觀念。高校處在中西文化交流的前沿,身在其中的高校教師也勢(shì)必受到不利影響。
具體來說,首先,社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)整體信任度的降低,使得教師的自我認(rèn)可程度也隨之下降。教師自我認(rèn)可程度的降低,直接導(dǎo)致了教師自身從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的降低,從而把自己混同于一般職業(yè)群體中的一員。在施教過程中只滿足于一般知識(shí)的傳授,放棄了“人類靈魂工程師”這一神圣的“育人”職責(zé),把教師這一崗位僅當(dāng)作“謀生”的手段;其次,在傳統(tǒng)的教育過程中,教師處在一種信息優(yōu)勢(shì)的地位,教師掌握著主流知識(shí)資源,因而在教育過程也比較容易樹立威信,獲得社會(huì)及學(xué)生的尊重。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和普及,教師在知識(shí)占有上的優(yōu)勢(shì)地位受到了極大的挑戰(zhàn),這在一定程度上影響了教師原有的、已形成的自尊心和思想道德觀念;三是年輕一代教師成長(zhǎng)在改革開放的新時(shí)代,更容易接受外來文化特別是西方文化中的價(jià)值取向,用個(gè)人價(jià)值取代社會(huì)價(jià)值,忽視自己的社會(huì)角色和所承擔(dān)的義務(wù)。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)主義大學(xué)道德建設(shè)奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ),產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是一把“雙刃劍”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中,特別是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,也不可避免地會(huì)伴隨拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等消極思潮的出現(xiàn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)和價(jià)格信號(hào)的負(fù)面影響,過去在教師中占主流地位的無(wú)私奉獻(xiàn)精神在一定程度上被削弱。在一些教師中出現(xiàn)了“個(gè)人中心”意識(shí)增強(qiáng)、等價(jià)交換原則濫用和犧牲精神滑坡等現(xiàn)象。有的教師開始以新的社會(huì)坐標(biāo)考量自己的職業(yè),并以新的價(jià)值參照系統(tǒng)衡量與自己相關(guān)的利益分配,從而改變了原有的價(jià)值取向,奉行實(shí)用主義,刻意追求物質(zhì)上的享受。
三、當(dāng)前高校師德建設(shè)的基本對(duì)策
1.變革道德觀念
道德不是一成不變的,隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革,道德也應(yīng)發(fā)生變化。今天,“道德不再是柏拉圖的理念論或黑格爾的絕對(duì)精神意義的理性規(guī)定,也不是康德的先天行為道德律令,而是更多地容納情感、本能和激情”。道德觀的變革就要解放人性。教師道德的變化要求樹立正確的義利觀,把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來,使教師不再是一種單純的義務(wù)人,而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。這是教師利益得以實(shí)現(xiàn)的根本,也是教師道德素質(zhì)提高的動(dòng)力。
2.高校師德的制度化
教師道德義利觀的變革主要是解決人們思想層面的問題。但是,教師利益的保障,不能只停留在理論上的默認(rèn)和觀念上的認(rèn)可,要落實(shí)在教師的生活中。要制定合理規(guī)范的以確保教師利益的實(shí)現(xiàn)。
首先,要保證制度本身的合理性。制度應(yīng)該是維護(hù)教師利益的,能夠保障教師職責(zé)權(quán)的統(tǒng)一、保證教師投入與收益的一致。
其次,制度在設(shè)計(jì)時(shí),必須保證結(jié)構(gòu)的規(guī)范性、完整性,即制度本身能夠禁止、防范違反制度的行為,這樣可以提高制度的供給效率。
最后,制度的制定不能僅停留在表面,應(yīng)把制度切實(shí)貫徹到學(xué)校的教育教學(xué)工作中。只有這樣,教師的權(quán)益才能真正得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)。
3.恢復(fù)教師師德的主體地位
培養(yǎng)主體意識(shí),增強(qiáng)職業(yè)活動(dòng)的主體性和自覺性。職業(yè)道德要最大限度地發(fā)揮作用,就應(yīng)當(dāng)被主體所接受、認(rèn)識(shí)并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念和內(nèi)在自覺性。缺乏主體意識(shí)的職業(yè)道德不是真正的職業(yè)道德,也談不上職業(yè)道德建設(shè)。
傳統(tǒng)的道德教育,是一種道德說教,認(rèn)為教師道德規(guī)范,應(yīng)該由一些專家來制定,教師應(yīng)該無(wú)條件地服從。這樣,教師道德就成了外在于教師的教條,成了脫離人、凌駕于人之上、對(duì)人進(jìn)行壓制、支配人的力量。教師對(duì)這樣的規(guī)范是抵觸的,道德說教因此也是無(wú)用的。因此,在師德建設(shè)的過程中,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)廣大教師的主動(dòng)性,道德說教為道德自省,在教育教學(xué)的具體實(shí)踐中提高廣大教師的道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):
狹義的師德是針對(duì)以教育為職業(yè)的人來說的，一般指的是教育工作者的職業(yè)道德。唐代韓愈指出：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”對(duì)于從事教育職業(yè)的人，他自身應(yīng)該是得道者。應(yīng)該遵守職業(yè)道德和行為規(guī)范。由于限制在職業(yè)范圍內(nèi)，專指對(duì)于教師在從事教育活動(dòng)中履行教書育人職責(zé)時(shí)的要求，故稱為狹義。
廣義的師德是針對(duì)所有人的，指的是掌握客觀規(guī)律?！兜赖陆?jīng)》指出：“善人者，不善人之師，不善人者，善人之資?！蔽覀児糯陀性S多杰出的教育家。被稱為“萬(wàn)世師表”的孔子雖然生前不很得志，屢遭困境，但他的很多學(xué)生卻總是追隨著他，他去世后，也受到中國(guó)乃至海外知識(shí)分子的強(qiáng)力推崇?？鬃拥闹腔凼鞘謧ゴ蟮?他認(rèn)真了解自己的學(xué)生，然后又毫不吝惜地夸獎(jiǎng)他們。比如他說顏回“不二過”、“不遷怒”等。他對(duì)學(xué)生很有感情，顏回早亡，他大哭?？鬃舆€不單純教授知識(shí)，還傳授學(xué)習(xí)方法，如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。還提出了許多可貴的教學(xué)方法，“因材施教”、“有教無(wú)類”等。沒有高尚師德，沒有對(duì)學(xué)生深深關(guān)愛的老師是提不出這些理論的。
從目前社會(huì)整體來看師德建設(shè)是取得很大成績(jī)的，但也要看到師德建設(shè)的任務(wù)相當(dāng)繁重。特別是在一定的意義上，教師本身的思想道德、情感、意志和知識(shí)修養(yǎng)的高低，決定著教育質(zhì)量的高低。教師勞動(dòng)的這個(gè)特點(diǎn)，要求教師必須不斷地提高自己的各方面的修養(yǎng)，并處處為人師表。有的學(xué)校師德現(xiàn)狀與教師勞動(dòng)的嚴(yán)肅性之間存在著明顯的距離和沖突，存在著由此引起的奉獻(xiàn)精神衰落和不負(fù)責(zé)任傾向的加劇。
師德的核心是處理好“三個(gè)關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。一位優(yōu)秀的、受人尊敬的教師一定是處理好了這三個(gè)關(guān)系。要做一個(gè)好教師，必須熱愛這個(gè)職業(yè)，認(rèn)識(shí)到自己所特有的職業(yè)尊嚴(yán)。過去，教師常被當(dāng)作社會(huì)培養(yǎng)人才的“工具”，甚至可以稱作“知識(shí)的搬運(yùn)工”。這一職業(yè)常被認(rèn)為沒有什么特殊性，教師自身也沒有多少尊嚴(yán)感和自豪感。這樣的情況下，師德問題也就容易產(chǎn)生，尤其在城市學(xué)校中比較嚴(yán)重。
其實(shí)，教師的待遇水平并不是師德問題的重要原因，最重要的是教師自身能否體會(huì)到職業(yè)的尊嚴(yán)感及神圣性。如今提倡的教師資格證制度有利于提高教師的職業(yè)尊嚴(yán)——教師不是隨便可以做的，教師也像科學(xué)家、藝術(shù)家一樣有職業(yè)特殊性。新課改也有利于教師創(chuàng)造性地教學(xué)，體現(xiàn)教師的自主。所以，教師的職業(yè)尊嚴(yán)感是解決問題的根本。
教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，教師的職業(yè)道德不僅是教師自身行為的規(guī)范，而且影響學(xué)生思想品德的形成。教師是學(xué)生一生中最信賴、最崇敬的，也最具影響力的人之一。而青少年又正處在一個(gè)求知欲旺盛的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。教師的言談舉止，行為作風(fēng)無(wú)不在潛移默化地影響學(xué)生。所以教師也就成了建立和諧校園的關(guān)鍵，而師德則是根本。我校從努力“立師德促生規(guī)”做起，積極營(yíng)造和諧的校園氛圍。只有老師心中充滿陽(yáng)光，才會(huì)把陽(yáng)光撒播在孩子的心中?！敖虝藶槿藥煴怼笔菐煹乱蟮臐饪s。師德是我們教師的第一智慧，如果為人師者能用心點(diǎn)亮“師德”之燈，讓我們的愛和溫暖灑向每個(gè)角落，校園定會(huì)更加和諧。校園需要平安和諧，平安和諧是我們學(xué)校建設(shè)的永恒主題，一個(gè)平安而和諧的校園，才是一個(gè)充滿活力，不斷進(jìn)取的校園。一個(gè)平安和諧的校園，才是一個(gè)關(guān)系融洽，團(tuán)結(jié)合作的校園。和諧而平安的校園是我們的追求，而發(fā)揚(yáng)教師良好師德，就是建設(shè)平安和諧校園的一個(gè)根本。師德教育是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，它是塑造未來人才需要的凈土，如果我們每個(gè)人都能從我做起，用高尚的師德去打動(dòng)身邊的每一個(gè)人，相信學(xué)校這塊土地會(huì)更適合幼苗的成長(zhǎng)。
構(gòu)建和諧的校園文化應(yīng)重視加強(qiáng)師德的建設(shè)。教師是人類靈魂的工程師，是青少年成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平主導(dǎo)著校園文化的方向?！扒竽局L(zhǎng)者，必先固其根木；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！蔽覈?guó)漢代哲學(xué)家揚(yáng)雄說“師者，人之模范也”。多年以來，教師獻(xiàn)身教育、殫精竭慮、無(wú)私奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)的發(fā)展付出了艱辛的勞動(dòng)，成為和諧校園文化的主導(dǎo)因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)師德的要求更加廣泛、更加嚴(yán)格。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師不僅要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，而且要“保護(hù)學(xué)生安全”。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念以及師德建設(shè)的宏觀社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。目前教師隊(duì)伍中存在著少數(shù)人思想政治水平不高，道德品質(zhì)、人格特性有缺陷，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}。嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)校的形象，給和諧的校園文化建設(shè)乃至教育事業(yè)帶來了不良影響。因此，在新形式下，加強(qiáng)師德培養(yǎng)，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，對(duì)提高教師的工作積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和建設(shè)和諧的校園文化具有重要意義。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，師德培養(yǎng)的要?jiǎng)?wù)是探索師德建設(shè)的新方向和新路徑，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展帶來的教育變革。加強(qiáng)師德培養(yǎng)，構(gòu)建中學(xué)和諧校園,可以從以下三個(gè)方面入手：
第一，要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園生態(tài)環(huán)境，這一點(diǎn)看起來不重要，但實(shí)際影響力卻不小，一個(gè)怡人的環(huán)境對(duì)師生性情和情操的陶冶是不可或缺的，試想一下，一個(gè)窗明幾凈，鳥語(yǔ)花香，瑯瑯書聲的地方，你還有不拼搏的理由嗎？怨不得很多家長(zhǎng)帶著即將高考的孩子漫步在北大清華這樣的校園里去接受心靈上的熏陶。
第二，建立健全教師利益表達(dá)機(jī)制，處理好校園內(nèi)的人際關(guān)系.利益是人類生活中重要的社會(huì)現(xiàn)象，人類的社會(huì)活動(dòng)歸根結(jié)底就是為了獲取利益和維護(hù)利益。教師作為一個(gè)社會(huì)人來說，為了自身及他人的生存和發(fā)展，必然有著不同的利益需求。在人的諸多需要中，其中最基本的需要就是生存的需要。教師的道德觀念、道德規(guī)范，歸根結(jié)底是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。因此，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在教師職業(yè)道德建設(shè)中，我們應(yīng)該建立健全教師利益表達(dá)機(jī)制。所謂利益表達(dá)機(jī)制，就是使不同的社會(huì)利益主體都有表達(dá)自己利益訴求，實(shí)現(xiàn)自己利益要求的正常渠道。為此，首先，我們要順應(yīng)教師職業(yè)道德發(fā)展的基本規(guī)律，密切關(guān)注教師的利益需求，及時(shí)了解教師的各種思想問題，聽取他們不同的心聲，給他們更多的話語(yǔ)權(quán)，通過溝通和交流來聽取他們的意見，回答他們表述的各種問題，構(gòu)建一個(gè)暢通的利益表達(dá)平臺(tái)，充分做到信息上的暢通。其次，要從教師的工作和生活實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻把教師的需要和冷暖放在心上，發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心他們，愛護(hù)他們、鼓勵(lì)他們，同他們談心、交朋友，切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難，解除他們的后顧之憂，使他們真正體會(huì)到集體的溫暖以及做一名教師的自豪感和幸福感。真正把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來。
第三，運(yùn)用物質(zhì)和精神激勵(lì)，營(yíng)造良好的師德氛圍，抓好以師生價(jià)值觀為核心的校園文化建設(shè)。作為物質(zhì)激勵(lì)，要有一定的力度，對(duì)于業(yè)務(wù)素質(zhì)高、道德品質(zhì)好或科研能力強(qiáng)的教師要敢于重獎(jiǎng)，在整個(gè)學(xué)校營(yíng)造一個(gè)尊師重教的良好氛圍。在做到物質(zhì)激勵(lì)的同時(shí)也應(yīng)注重精神激勵(lì)的作用。與有形的物質(zhì)激勵(lì)相比，無(wú)形的精神激勵(lì)所產(chǎn)生的作用更為持久、影響力更為廣泛。對(duì)表現(xiàn)突出的教師，應(yīng)給予充分肯定，做好輿論宣傳。學(xué)校要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳媒體大力表彰優(yōu)秀教師。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人在較高的層次上有“尊重的需要”，每一個(gè)教師都是活生生的人，他們需要得到同行的認(rèn)可和社會(huì)的尊重，他們思想上、事業(yè)上的進(jìn)步也需要得到管理者的認(rèn)可。如果管理者對(duì)他們的所取得的成績(jī)能夠給予恰如其分的宣傳表彰，在他們內(nèi)心深處則會(huì)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的熱情，促使其取得更好的工作業(yè)績(jī)。精神文化是構(gòu)成和諧校園文化的核心，是學(xué)校的靈魂，是師生通過長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝練發(fā)展而成的，是校園群體共同的價(jià)值取向，在校園文化中處于最高層次，對(duì)和諧校園文化的建設(shè)起著關(guān)鍵作用。
綜上所述，和諧的校園文化建設(shè)是個(gè)多層面、多維度的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)歷史積淀與發(fā)展創(chuàng)新的過程。在這個(gè)過程中，要充分發(fā)揮師德的引領(lǐng)作用，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，努力營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施先進(jìn)，師生和諧相處，制度完善的校園文化氛圍。
參考文獻(xiàn)：
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4.陳紹斌《增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的四個(gè)環(huán)節(jié)》安康師專學(xué)報(bào),2004,(2).
學(xué)風(fēng)是學(xué)生學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為的綜合反映，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的帶有傾向性、穩(wěn)定性的態(tài)度和行為。良好的學(xué)風(fēng)是一種潛移默化的巨大精神力量，時(shí)刻熏陶感染著學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力，健康成長(zhǎng)。自高校大規(guī)模擴(kuò)招以來，高等教育逐漸從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過渡階段，由于學(xué)生素質(zhì)參差不齊，不僅給教學(xué)管理帶來了難度，也給學(xué)風(fēng)建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)。應(yīng)該意識(shí)到，學(xué)風(fēng)建設(shè)雖然最終落腳點(diǎn)是學(xué)生，但也是一個(gè)系統(tǒng)工程，它受到學(xué)生、教師、學(xué)校、社會(huì)等多種因素的影響。本文從教師角度出發(fā)，探討師德建設(shè)對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的影響機(jī)理，并對(duì)當(dāng)前存在的問題提出合理化建議。
一、師德建設(shè)與學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)系
古人把教師的責(zé)任高度概括為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳達(dá)出教師對(duì)學(xué)生的巨大影響作用。[1]教師是學(xué)校中相對(duì)穩(wěn)定的、弱流動(dòng)的校園文化主體，教師的思想水平，心理素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、人格魅力都會(huì)在與學(xué)生交流過程中通過行為舉止熏陶感染學(xué)生。正如梅貽琦先生所說的那樣，“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。也就是說，教師對(duì)學(xué)生構(gòu)成從游式的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的影響，久而久之固化為學(xué)校之風(fēng)氣，即學(xué)風(fēng)。由此可見，學(xué)風(fēng)之形成受教師影響最甚。因此，僅從學(xué)生角度出發(fā)，盲目夸大學(xué)生自主性或者利用校規(guī)校紀(jì)等管理手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的目的的，必須充分發(fā)揮教師在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，形成教師和學(xué)生的良性互動(dòng)，以師德建設(shè)促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
二、當(dāng)前師德建設(shè)存在的問題
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，享樂主義、拜金主義等不良思想沖擊著社會(huì)道德規(guī)范，受社會(huì)大環(huán)境影響，高校教師群體也面臨道德滑坡的危險(xiǎn)。學(xué)術(shù)造假、行賄受賄、辱罵學(xué)生等事件層出不窮，人大自主招生黑幕、廈大博導(dǎo)事件更是刺痛了公眾的神經(jīng)。當(dāng)前師德建設(shè)存在的問題[2]主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是職業(yè)認(rèn)知偏差，把本職工作理解的平庸化，認(rèn)為教育事業(yè)不過是一種謀生手段，忽略了教育事業(yè)的責(zé)任感、使命感和神圣感。這種職業(yè)認(rèn)知的偏差不僅會(huì)淡化教師的責(zé)任心，讓教學(xué)工作變得散漫隨意，而且也會(huì)影響教學(xué)的積極主動(dòng)性，降低了教學(xué)與學(xué)習(xí)效率。二是治學(xué)失范問題嚴(yán)重。有的高校教師自從跨進(jìn)了學(xué)校的大門，就好比進(jìn)了保險(xiǎn)箱，端上了鐵飯碗，不注重教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，上課采取滿堂灌、填鴨式教學(xué)方法?！翱蒲邢葘?dǎo)”的大旗更是導(dǎo)致高校教師把大部分精力用于、申請(qǐng)課題上。高校學(xué)術(shù)功利化導(dǎo)致學(xué)術(shù)論文粗制濫造、篡改數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了高校良好的學(xué)術(shù)氛圍，造成了惡劣的社會(huì)影響。三是不正之風(fēng)橫行，違法違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。以教謀私，收受學(xué)生或其家長(zhǎng)財(cái)物，利用學(xué)生家長(zhǎng)的權(quán)利謀求個(gè)人私利，在招生考試中徇私舞弊，職稱評(píng)審中弄虛作假等。無(wú)德無(wú)以為師，上梁不正下梁歪，這些不正之風(fēng)必然會(huì)通過各種顯性或隱性方式影響學(xué)風(fēng)，沒有良好的師德妄圖建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)無(wú)異于緣木求魚、紙上談兵。
三、師德建設(shè)出現(xiàn)問題的原因
（一）重科學(xué)文化素質(zhì)輕思想道德素質(zhì)的觀念長(zhǎng)久存在
在傳統(tǒng)觀念里，在提及高校教師素質(zhì)時(shí)，總是過分突出了教學(xué)科研成果、著書立說的主導(dǎo)性，而忽略了教師的思想政治工作、道德素質(zhì)建設(shè)的靈魂地位。只強(qiáng)調(diào)“智”的重要性，忽略“德”的能動(dòng)性，導(dǎo)致了教學(xué)科研工作一手比較硬，思想道德建設(shè)一手比較軟的狀況。高校教師的道德素質(zhì)缺乏社會(huì)認(rèn)同的渠道，長(zhǎng)久以來也沒有得到應(yīng)有的重視，缺乏有效的社會(huì)認(rèn)同，讓師德建設(shè)缺少了動(dòng)力來源。個(gè)別教師認(rèn)為，教師與其他知識(shí)分子一樣為社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，教師的工資卻與某些科研人員、個(gè)體老板、金融企業(yè)員工工資相差較大，于是產(chǎn)生了消極的心理狀態(tài)和行為方式，丟棄了敬業(yè)精神，淡漠了人生理想，也淡化了事業(yè)心、責(zé)任心和職業(yè)道德心。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用
我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德進(jìn)步和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，在對(duì)道德產(chǎn)生巨大推進(jìn)作用的同時(shí)，也帶來了不可忽略的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，以等價(jià)交換為原則，這一經(jīng)濟(jì)生活的目標(biāo)和原則被無(wú)限放大到社會(huì)生活的方方面面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的價(jià)值觀念受到了嚴(yán)重沖擊，拜金主義、享樂主義、極端主義蔓延，整個(gè)社會(huì)道德受到了巨大挑戰(zhàn)。作為社會(huì)道德的一部分，師德也遭受到了不同程度的沖擊。尤其是伴隨著80、90后教師逐步走向工作崗位，這批在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想觀念下生長(zhǎng)的青年教師的師德建設(shè)應(yīng)受到更多的關(guān)注。
（三）教育體制改革的滯后
我國(guó)現(xiàn)行的高等學(xué)校管理體制是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成，政府包攬高等教育、直接管理高等學(xué)校，形成高度集權(quán)、行政化和官本位的管理，影響和降低了教育質(zhì)量，干擾和損害了學(xué)術(shù)的活力和創(chuàng)造力。濃重的行政色彩不僅會(huì)導(dǎo)致教師追名逐利，也干擾了學(xué)術(shù)自由，遏制創(chuàng)新。另外，事業(yè)單位長(zhǎng)久實(shí)行“鐵飯碗”編制，造成懶人效應(yīng)，教師在教學(xué)工作中表現(xiàn)懶散、懈怠、不求進(jìn)取，不求有功但求無(wú)過。退出機(jī)制困難，教師只要不犯大錯(cuò)誤，基本不會(huì)遭到辭退，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，導(dǎo)致人才流動(dòng)的緩慢和滯后。教育體制的落后對(duì)于師德建設(shè)起到了錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用，更是直接影響了校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
（四）加強(qiáng)師德建設(shè)的對(duì)策
教師的師德教育機(jī)制，是建立在對(duì)教師終身教育理念上的師德教育工作。[3][4]高校加強(qiáng)師德教育工作必須要做到以下幾點(diǎn)：
1.將科學(xué)文化素質(zhì)教育與思想道德素質(zhì)教育結(jié)合起來。加強(qiáng)高校師德建設(shè)，提高教師師德風(fēng)范、愛崗敬業(yè)精神和教書育人職業(yè)道德水平，必須做好教師的思想工作，加強(qiáng)理想信念教育。必須堅(jiān)持指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细窠處煘槟繕?biāo)，以愛崗敬業(yè)、教書育人為核心，以“學(xué)為人師，行為世范”為準(zhǔn)則，以提高職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，以弘揚(yáng)高尚師德、例行師德規(guī)范為具體要求，努力培養(yǎng)敬業(yè)愛生、為人師表，忠于人民教育事業(yè)的高素質(zhì)高校教師隊(duì)伍。
2.將激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制相結(jié)合。要通過多種方式激發(fā)教師自覺培養(yǎng)師德的熱情和動(dòng)力，同時(shí)建立約束機(jī)制，劃定“紅線”，將教師的行為約束在一定范圍框架內(nèi)。重視教師個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自身積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，把“以人為本”作為工作的出發(fā)點(diǎn)，將師德教育工作滲透到教學(xué)科研之中，將教師自身的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展前景、專業(yè)學(xué)科的建設(shè)結(jié)合起來，用事業(yè)的發(fā)展激勵(lì)教師自覺提高師德素質(zhì)。學(xué)校要結(jié)合本校實(shí)際情況，從增強(qiáng)敬業(yè)意識(shí)、提高教學(xué)質(zhì)量、塑造師德風(fēng)范角度入手，制定具體、明確、可操作性強(qiáng)的規(guī)定和紀(jì)律，重點(diǎn)強(qiáng)化教職工隊(duì)伍在思想道德、教學(xué)紀(jì)律、教學(xué)風(fēng)氣、教書育人等方面的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)違反師德規(guī)范的教師加大懲罰力度，確保學(xué)校風(fēng)清氣正，為營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)創(chuàng)造條件。
3.與時(shí)俱進(jìn)，加快教育管理體制改革步伐。推進(jìn)高等學(xué)校教育管理體制改革，關(guān)鍵是要打破政府與學(xué)校的隸屬關(guān)系，恢復(fù)高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，克服高校行政化、官本位的弊端。高等學(xué)校作為教學(xué)和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行不同于政府和企業(yè)、符合自身屬性的組織管理，其核心是改變高度行政化的管理模式，實(shí)行以學(xué)者自我管理、民主管理為特征的學(xué)術(shù)本位管理?！妒聵I(yè)單位人事管理?xiàng)l例》的施行，打破了事業(yè)單位終身制，實(shí)習(xí)合同制，實(shí)現(xiàn)人員進(jìn)出。把師德表現(xiàn)作為教師考核的重要內(nèi)容和聘任、獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)，實(shí)習(xí)師德師風(fēng)考核“一票否決”。
【關(guān)鍵詞】師風(fēng)師德建設(shè)；內(nèi)涵；重要性
教育家先生曾這樣說過：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，比現(xiàn)有良好的教育?！蔽蚁?，同樣可以推而廣之，那就是要有良好的教育，必先有優(yōu)秀的教師。
有位古人告訴我們：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。作為一名教師，我們教育學(xué)生的第一目的就是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識(shí)技能。教師的品德和素養(yǎng)是能否培養(yǎng)好學(xué)生和教師發(fā)展的重要前提，只有對(duì)“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)教師這一職業(yè)有崇高的責(zé)任感，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，才能對(duì)自己提出更高的要求。十年樹木，百年樹人，踏上了三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的與人之路。
師德師風(fēng)不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價(jià)值觀念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中具體地體現(xiàn)出來。那究竟什么是師德師風(fēng)呢？《詩(shī)經(jīng)·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說，師德是教師的涵養(yǎng)、德行及善于教書育人。風(fēng)就是良好的習(xí)慣、遺風(fēng)；師風(fēng)，就是教師在本職工作中的特有氣質(zhì)、行為準(zhǔn)則、風(fēng)尚及行業(yè)風(fēng)氣等。筆者認(rèn)為師德師風(fēng)，應(yīng)是教師和一切教育工作者在從事教育教學(xué)工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現(xiàn)出來的思想和工作作風(fēng)，并逐步將其內(nèi)化成教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。其內(nèi)涵具體可以概括為：正確的政治觀念；強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)；嚴(yán)格的言行自律；團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的精神。
俗話說：“教育是一個(gè)良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性，因此樹立良好的師德形象，是每一位教師都應(yīng)遵循的原則。師德高尚的老師會(huì)用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化地感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的過程中，教會(huì)學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì)不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生受益匪淺；師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無(wú)怨無(wú)悔。
國(guó)家興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。教師是立校之本，作為人民教師，要做到為人師表，首先，必須樹立良好的師德師風(fēng)形象。所謂“師德”，簡(jiǎn)單來說即教師的職業(yè)道德，“師風(fēng)”即教師的工作作風(fēng)，良好的師德師風(fēng)是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德師風(fēng)高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
言傳身教，為人師表是師德師風(fēng)的具體體現(xiàn)。教師工作的“示范性”和學(xué)生特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。在我們的周圍或許會(huì)聽到這樣的事情，某位老師政治觀念不強(qiáng)，課堂上不能把握分寸，導(dǎo)致負(fù)面影響；有的人把主要精力放在“第二職業(yè)”上，對(duì)本職工作得過且過，敷衍了事；學(xué)生反映某些教師缺乏責(zé)任心，備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法呆板。雖然說這可能不是普遍現(xiàn)象，但同樣也應(yīng)喚起我們每一位教師的憂患意識(shí)。
師德師風(fēng)是一定社會(huì)或一定階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求，是教師在從事教育過程中形成的較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的總和。教師的師德是履行自己崇高的社會(huì)職責(zé)的重要保證，很難設(shè)想一個(gè)不安心教育工作，看見學(xué)生就心煩的人，會(huì)教出怎樣的學(xué)生。所以，加強(qiáng)教師獻(xiàn)身于教育的理想的培養(yǎng)，有助于其正確對(duì)待學(xué)生，從而使學(xué)生能夠更好地成長(zhǎng)。另外，師德的核心是熱愛學(xué)生。可以這么說，一個(gè)不熱愛學(xué)生的教師決不是一個(gè)合格的教師。在教育活動(dòng)中，如果師生之間的感情沒有融洽地交流，即教師沒有把自己的愛全心全意地貫注給學(xué)生，那么整個(gè)教育活動(dòng)就會(huì)死氣騰騰，沒有生氣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也就調(diào)動(dòng)不起來，教育的質(zhì)量肯定也不容樂觀。但是，如果教師能夠充分尊重和信任學(xué)生，毫無(wú)保留地為學(xué)生奉獻(xiàn)自己的愛心，學(xué)生在這種洋溢著互相尊重和友愛的教育氛圍下，就很容易“親其師，信其道”，并且積極展現(xiàn)自己的個(gè)性和才華，使教師能夠根據(jù)其展現(xiàn)的特點(diǎn)因才施教，從而使教育達(dá)到了目的。
師德師風(fēng)不僅是教師個(gè)人問題，也是教師群體問題。個(gè)人師德師風(fēng)不好，雖然有時(shí)會(huì)在小范圍里造成“一個(gè)臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風(fēng)氣不好，特別是與社會(huì)上的不良風(fēng)氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時(shí)的師德師風(fēng)問題就演變?yōu)檎麄€(gè)教育行業(yè)的道德問題，這時(shí)的不良師風(fēng)就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風(fēng)了。
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師對(duì)政治的關(guān)心和了解，對(duì)職業(yè)的熱愛和投入，對(duì)同事的團(tuán)結(jié)和合作，對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)，對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和進(jìn)取，對(duì)自己的要求和自律都在時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范，只有教師們用自身的榜樣作用和人格魅力讓學(xué)生佩服，從而效仿，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”。
教書育人是愛的事業(yè)，關(guān)愛每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任。教師的愛應(yīng)與眾不同，它是嚴(yán)與愛的有機(jī)體現(xiàn)，是理智與熱情的巧妙結(jié)合。陶行知先生曾對(duì)教師說過這樣一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！蓖瑫r(shí)陶先生用自己的言行為我們?cè)忈屃恕皭邸钡暮x。有一天，陶先生看到一位男學(xué)生欲用磚頭砸同學(xué)，就將其制止，并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶先生了解了一下情況回到辦公室，見到那個(gè)男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任野磿r(shí)來了。”接著又掏出一塊糖給男生，“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果，陶先生又說：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女同學(xué)，說明你有正義感，”陶先生拿出了第三塊糖。這時(shí)男生哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不應(yīng)該采取這種方式?！碧障壬痔统龅谒膲K糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，咱們的談話也該結(jié)束了?！蓖ㄟ^這個(gè)小故事，是不是可以得出這樣一個(gè)道理，某些老師從所謂的差學(xué)生身上找不到可贊揚(yáng)，可夸獎(jiǎng)的理由，除了不會(huì)多角度思考問題，缺少愛心不能說不是一個(gè)原因。
我們說，師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，也決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。學(xué)校發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為先。在學(xué)校的發(fā)展過程中，一流的師德師風(fēng)必將反映著學(xué)校的精神風(fēng)貌和人文風(fēng)格，更是辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在。每一位人民教師懷著對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，“明師道、鑄師德、揚(yáng)師風(fēng)、強(qiáng)師能”，使自己無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)，使自己能夠擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的歷史重任。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]王炳杰.關(guān)于高校師德師風(fēng)建設(shè)的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2010（1）
一、提高認(rèn)識(shí)，高度重視，明確師德建設(shè)目標(biāo)
師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂和基礎(chǔ)，師德是教師最重要的素質(zhì)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的師德建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)師德建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)政策，指導(dǎo)、監(jiān)督師德建設(shè)工作。建立師德建設(shè)工作聯(lián)席會(huì)議制度，由政教處、教導(dǎo)處牽頭，主持師德建設(shè)日常工作，負(fù)責(zé)落實(shí)師德建設(shè)相關(guān)政策，建立師德綜合評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、檢查師德建設(shè)工作。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重踐行，提升教師思想境界
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，而學(xué)習(xí)則是改變思想、提高師德意識(shí)的主要途徑。每學(xué)期我們都要開展多形式、多途徑、多層次的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，學(xué)教活動(dòng)做到有計(jì)劃、有目標(biāo)、有內(nèi)容、有方法、有檢查，力求有實(shí)效。我們還經(jīng)常通過舉辦師德主題演講、征文、“愛生模范教師”評(píng)比、師德標(biāo)兵事跡報(bào)告會(huì)等多種形式的活動(dòng)，在教職工中廣泛開展師德教育，使教師人人知師德規(guī)范，人人規(guī)范師德行為，人人彰顯師德魅力，大大增強(qiáng)了廣大教師以教書育人為榮、立志終生獻(xiàn)身教育的信心和決心。
在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們還注重把思想落實(shí)到行動(dòng)中，引導(dǎo)教師做踐行師德的模范。我們主要開展了承諾與踐諾活動(dòng)：一是莊重承諾、明確責(zé)任。在每學(xué)年初，教師要通過集體宣誓、開家長(zhǎng)會(huì)、簽訂承諾書等形式向?qū)W生、家長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)行莊重承諾，承諾愛崗愛生、敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)格遵守《職業(yè)道德規(guī)范》。二是嚴(yán)格踐諾、規(guī)范行為。即在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中，注重自律、自警、自省，時(shí)時(shí)處處關(guān)愛學(xué)生，給學(xué)生以榜樣示范作用。這些活動(dòng)的開展，有效地規(guī)范了教育教學(xué)行為，大大提高了師德水平，逐步形成了講師德、正師風(fēng)、強(qiáng)師能、樹師表的局面，唱響了“以德修已，以德育人”的贊歌。
三、率先垂范，典型示范。力樹為人師表形象
發(fā)揮優(yōu)秀典型的示范作用，激發(fā)教師自覺參加師德師風(fēng)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。提高自己的思想認(rèn)識(shí)水平，營(yíng)造師德師風(fēng)建設(shè)的良好氛圍，創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)美和諧的校園環(huán)境。
1 樹正氣，帶動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子要爭(zhēng)做師德師風(fēng)建設(shè)的帶頭人，以自己的行動(dòng)帶動(dòng)廣大教師。我校領(lǐng)導(dǎo)班子在慈善一日捐、為災(zāi)區(qū)捐款時(shí)總是“搶”在最前面；每年的義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)時(shí)，總是搶先報(bào)名；為患病的老師和學(xué)生捐款時(shí)，依然走在前面。前不久，校長(zhǎng)又為孤兒學(xué)生交上了校車乘坐費(fèi)用。愛心凝聚力量，師德鑄就精神。教師的形象得以升華，學(xué)校的力量加倍凝聚。
2 以黨性鑄師魂，促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。要提升教師的整體素質(zhì)，黨員教師應(yīng)起先鋒模范作用。學(xué)校黨支部開展“以黨風(fēng)帶教風(fēng)，以黨性鑄師魂”為主題的教育活動(dòng)。通過黨員帶教活動(dòng)，促進(jìn)師德建設(shè)的健康發(fā)展。在各項(xiàng)教育活動(dòng)中，要求黨員教師起到模范帶頭作用，主動(dòng)自覺地對(duì)照自己，認(rèn)真剖析，整改提高，達(dá)到了“永葆先進(jìn)性”的教育效果。
3 典型示范，推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)校注意挖掘、提煉師德、師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情，宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)，使他們貼近教師，感染教師，鼓勵(lì)教師，引導(dǎo)教師。學(xué)校重視輿論引導(dǎo)，大力宣傳優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，使廣大教職工學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)的校園氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的全面建設(shè)。
四、制度先行，措施得力，師德建設(shè)工作有序發(fā)展
1 加強(qiáng)制度建設(shè)。師德既要依靠教師道德修養(yǎng)過程中的自我意識(shí)和自我覺悟，又更要有健全的制度作為引導(dǎo)和保障。近年來，學(xué)校先后修訂完善了《教職工基本道德行為規(guī)范》、《教師日常行為規(guī)范》、《教職工考核制度》、《教職工評(píng)優(yōu)樹先制度》等制度措施，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的價(jià)值認(rèn)知教育、道德誠(chéng)信教育和規(guī)則意識(shí)教育。將師德師風(fēng)建設(shè)同廣大教職工的教學(xué)工作結(jié)合起來，充分調(diào)動(dòng)廣大教職工“育人”的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)律向道德自律的提升，形成全校上下同心同德抓質(zhì)量、一心一意謀發(fā)展的良好氛圍。
2 完善考核與獎(jiǎng)懲機(jī)制。學(xué)校將師德建設(shè)落實(shí)到師資管理的政策導(dǎo)向中，把師德表現(xiàn)作為教師年度考核、職務(wù)聘任、派出進(jìn)修、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的重要依據(jù)。對(duì)教師的考核重點(diǎn)突出教書育人的實(shí)際業(yè)績(jī)。對(duì)違反教書育人有關(guān)規(guī)定、出現(xiàn)有失教師身份并在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響和后果的，一律實(shí)行職務(wù)評(píng)聘、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)等“師德一票否決”制。
3 完善監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制。為了及時(shí)收集學(xué)校師德建設(shè)的反饋信息，學(xué)校形成了每學(xué)期各年級(jí)召開一次家長(zhǎng)會(huì)的制度。同時(shí)，要求班主任每學(xué)期至少對(duì)全班每位學(xué)生進(jìn)行一次家訪。學(xué)校還組織了“家長(zhǎng)看學(xué)校”、“社會(huì)評(píng)校”、“家長(zhǎng)評(píng)?！?、“學(xué)生評(píng)教”等活動(dòng)，向家長(zhǎng)印發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，廣泛征求家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校師德建設(shè)的意見和建議。
五、面向未來，乘勢(shì)而進(jìn)，全面構(gòu)建和諧校園
近年來，江蘇省張家港市塘橋初級(jí)中學(xué)以加強(qiáng)師德建設(shè)來推動(dòng)和諧教育的構(gòu)建，取得了良好的成效?！督K法制報(bào)》先后以《春風(fēng)拂面送溫馨》《鑄師魂，細(xì)節(jié)成就精彩》為題，分別報(bào)道了該校的創(chuàng)新做法與成效。學(xué)校創(chuàng)建成為張家港市行風(fēng)建設(shè)示范學(xué)校、校園文化建設(shè)合格學(xué)校，中招工作先進(jìn)學(xué)校，在張家港市教育質(zhì)量綜合評(píng)估中榮獲一等獎(jiǎng)。
在推進(jìn)師德建設(shè)方面，學(xué)校的做法是：
一、以氛圍營(yíng)造鑄師魂
為了激勵(lì)、凝聚全體教師爭(zhēng)先進(jìn)位，學(xué)校通過兩個(gè)途徑來營(yíng)造良好氛圍。
昭示學(xué)校主攻方向，發(fā)揮目標(biāo)引領(lǐng)作用。年初，學(xué)校在大門口布置“以和諧促發(fā)展，以質(zhì)量鑄品牌”“推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展，建辦人民滿意教育”的橫幅；在綜合大樓上懸掛了“抓好學(xué)生系列活動(dòng)，精心培育德育亮點(diǎn)；提升教師人格魅力，全面打造質(zhì)量品牌”的豎幅，昭示學(xué)校的發(fā)展方向，凝聚人心，打造合力。學(xué)校在教學(xué)樓、辦公室、會(huì)議室等墻面上，布置的30多塊“塘橋初中教師的‘十種態(tài)度’”的特制版面，以及2號(hào)教學(xué)樓底樓通道墻面上的《塘橋初中教師“十種態(tài)度”宣傳展版》，推出了學(xué)校特色活動(dòng)的亮麗風(fēng)景線。
展示辦學(xué)業(yè)績(jī)，發(fā)揮成果激勵(lì)作用。每學(xué)年初，學(xué)校在“校務(wù)公開欄”內(nèi)展示辦學(xué)成果，在“古今風(fēng)采”文化長(zhǎng)廊內(nèi)推出“骨干教師、優(yōu)秀青年教師事跡介紹”“師德風(fēng)采”等宣傳展版，弘揚(yáng)先進(jìn)。學(xué)校還把宣傳報(bào)道該校的《江蘇法制報(bào)》《中國(guó)信息技術(shù)教育》等報(bào)刊雜志文章以張貼的形式，讓全體教師共同分享，此來激發(fā)教師的榮譽(yù)感，進(jìn)取心。
二、以閱讀引領(lǐng)鑄師魂
為了豐富教師的精神食糧，引領(lǐng)全體教師見賢思齊，學(xué)校以推出教師專題閱讀材料――《構(gòu)建教師健康心態(tài)》的形式，為大家提供閱讀、對(duì)話、交流的一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)真實(shí)地記錄教師在師德師風(fēng)建設(shè)方面的反思、感悟的心聲及進(jìn)步成長(zhǎng)的軌跡?！栋嘀魅纬晒逃咐治觥贰缎腋Ｔ谄降谢畛鼍省贰痘廴嘶壅Z(yǔ)慧悟》等時(shí)文，以及本校教師撰寫的《改變從心開始》《又見彩虹》《北京歸來》等隨筆，為全體教師提供了大量鮮活的生活案例與借鑒，引發(fā)出了大家的深刻反思；本校教師撰寫的《為優(yōu)化教師的日常教育行為起到了積極作用。
三、以敘事研究鑄師魂
學(xué)校開展了由高級(jí)教師講師團(tuán)成員、研究生引領(lǐng)，以青年教師為核心的“教育敘事研究”活動(dòng)，每周由二到三位教師走上教工例會(huì)主席臺(tái)作敘事性發(fā)言。到目前為止，學(xué)校已有30多位中青年教師上臺(tái)作了發(fā)言。教育敘事研究活動(dòng)的開展，使教師在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣、減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、營(yíng)造民主寬松的教學(xué)氛圍等方面，作出了深入的探索，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。
去年10月以來，學(xué)校推出了以“欣賞他人、共建和諧”為主題，冠名為“第三只眼睛”的敘事研究新平臺(tái)。
學(xué)校組織發(fā)動(dòng)全體教師用發(fā)現(xiàn)的眼光看校園、看同事、看學(xué)生、看學(xué)生家長(zhǎng)，從欣賞他人的角度凸現(xiàn)全校師生、學(xué)生家長(zhǎng)精神層面上的亮點(diǎn)，把它們匯聚成一道人文風(fēng)景，推動(dòng)了和諧人際關(guān)系、和諧校園、和諧教育的共建。“第三只眼睛”的敘事研究新平臺(tái)開設(shè)以來，已有20多位教師在教工例會(huì)上以講述的形式，再現(xiàn)了發(fā)生在他人身上的感人細(xì)節(jié)、片段、場(chǎng)景，引發(fā)了多元思考，使全體教師在自我審視方面有了比照的對(duì)象，學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
四、以師德展示鑄師魂
為了讓師德風(fēng)采引領(lǐng)人，讓全體教師共鑄師魂，學(xué)校推出了“師德演講”的新平臺(tái)，每月由一到兩位教師上臺(tái)進(jìn)行師德演講，或宣傳他人的師德建設(shè)先進(jìn)事跡，或交流自己在師德建設(shè)方面的做法和收獲，傾訴在師德師風(fēng)建設(shè)方面的反思、感悟的心聲，展示成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。龐麗亞老師的《給學(xué)生飛翔的翅膀》，在張家港市中小學(xué)師德演講比賽中獲一等獎(jiǎng)第一名。曾獲得過省初中物理評(píng)優(yōu)課一等獎(jiǎng)的袁敏芳說：“學(xué)校從細(xì)微深處開發(fā)師德建設(shè)方面的資源，把來自日常生活中的一花一葉匯聚成的一個(gè)個(gè)盆景，耐人尋味。展示師德風(fēng)采的做法，讓我們看到了我們的許多老師都在從細(xì)微之處著眼改變自我、重塑自我、提升自我。這是對(duì)我們的殷切召喚和激勵(lì)，這是對(duì)我們的深切期望與鞭策……”
五、以校歌宣傳鑄師魂
為了以歌聲激勵(lì)全體教師深化《塘橋初中教師“十種態(tài)度》的系列活動(dòng)，學(xué)校組織本校教師創(chuàng)作了《塘橋初中教師之歌》：“選擇教師的崗位，我們無(wú)怨而無(wú)悔。每天和希望來相會(huì)，我們心中永遠(yuǎn)是春天。面對(duì)渴望的眼睛，我們分享成功的滋味；看著純真的笑臉，我們品嘗精彩和甜美……選擇教師的崗位，我們有夢(mèng)又有詩(shī)篇。每天和太陽(yáng)在一起，我們心中充滿著欣慰。傾聽讀書的聲音，我們擁有陽(yáng)光的心情；陪伴長(zhǎng)大的身影，我們擁有幸福的回味?！N態(tài)度’記心間，愛心化作春光美……”校歌創(chuàng)作出來以后，由音樂教師譜曲并在教工例會(huì)上教唱。學(xué)校還通過舉辦各年級(jí)校歌比賽、搭建學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)等平臺(tái)的途徑，師生一起上臺(tái)高唱校歌，振奮精神，展示風(fēng)采。
六、以共建和諧鑄師魂
[關(guān)鍵詞]高校；教師教育；師德建設(shè)；情感
[中圖分類號(hào)] G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）08-0096-02
黨的十報(bào)告將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，可見，師德建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)。但傳統(tǒng)的教師教育陷于功利主義觀念，只注重教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而對(duì)與道德形成密切相關(guān)的情感關(guān)注不夠。本文擬就情感因素與師德建設(shè)關(guān)系加以探討，以期有助于高校教師隊(duì)伍的建設(shè)。
一、情感：師德的內(nèi)在成分
師德，即教師的職業(yè)道德，它是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中所形成的穩(wěn)定道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。師德包含著情感成分。這是因?yàn)?，情感作為“人類精神生命中的主體力量”與道德有著密切的聯(lián)系。中央教科所前所長(zhǎng)朱小蔓教授曾指出，人對(duì)道德信息的接受以情緒的活動(dòng)為初始線索，對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感―體驗(yàn)型為重要學(xué)習(xí)方式，情感不僅引發(fā)和調(diào)節(jié)著人們的道德行為，而且以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)更是個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保證。[1]可見，教師情感是教師內(nèi)在的道德力量，情感因素在師德的生成過程中發(fā)揮著驅(qū)動(dòng)力、執(zhí)行力和調(diào)控力的作用。除此以外，教師職業(yè)本身的特殊性，決定了教師必須具備較強(qiáng)的情感能力，才能調(diào)節(jié)好職業(yè)關(guān)系中的各種矛盾?，F(xiàn)實(shí)生活中，教師不僅要面對(duì)學(xué)生，而且還要接觸家長(zhǎng)和社會(huì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)代信息迅猛發(fā)展的情況下，教師面臨著日益增多的道德沖突和價(jià)值選擇，由此引發(fā)的情緒情感波動(dòng)也不斷增加。具有良好師德修養(yǎng)的教師，往往能夠正確認(rèn)識(shí)與調(diào)控自身的情緒、情感，使得情感的表達(dá)與自身的職業(yè)道德信念相符合。更重要的是，師德很大程度上是教師由內(nèi)而外地生成的。教師的職業(yè)道德，不僅體現(xiàn)為一種道德觀念和行為規(guī)范，更是一種內(nèi)在的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)必然充滿情感性特征。從孔子“誨人不倦”的師德形象中，我們就能夠感受到濃厚的情感意蘊(yùn)。
關(guān)注師德的情感成分，要注意到，師德的意義不僅在于規(guī)范教師的行為本身，它還具有育人功能。教育是一項(xiàng)育人的活動(dòng)，以人為本，培養(yǎng)人、發(fā)展人，就要求教育應(yīng)從人的需要出發(fā)。而人是在需要的不斷滿足中成長(zhǎng)的。哲學(xué)家霍爾巴赫曾說過，“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”，歸根到底就是因?yàn)槿耸且环N情感性的存在。故而，當(dāng)一名教師在踐行“為人師表”、“言傳身教”等師德準(zhǔn)則的時(shí)候，實(shí)質(zhì)上他也流露著教育活動(dòng)本身的人文情懷。因此，挖掘師德中的情感成分，有助于推動(dòng)師德建設(shè)。
二、當(dāng)前高校師德建設(shè)的情感忽視
高校師德建設(shè)，是指根據(jù)時(shí)代形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，把握高校教師師德的特點(diǎn)和規(guī)律，用以探索提高高校教師師德水平的多種途徑、方法和手段，其中包括政策規(guī)范的完善、內(nèi)容體系的更新和體質(zhì)機(jī)制的改進(jìn)、內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)化等多個(gè)方面。[2]師德建設(shè)應(yīng)該關(guān)注作為情感性存在的高校教師本身。高校教師是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主導(dǎo)力量，不僅在思想道德、生活態(tài)度、學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)等方面對(duì)學(xué)生起著教化作用，而且在價(jià)值觀、人生觀、世界觀等層面上對(duì)學(xué)生也發(fā)揮著潛移默化的影響。近年來，隨著科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略不斷落實(shí)，我國(guó)高校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)逐年提高，師德建設(shè)方面也取得了很多成績(jī)。與此同時(shí)也要看到，當(dāng)前高校師德建設(shè)依然存在著一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）片面強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)
師德建設(shè)是一個(gè)知情意協(xié)調(diào)并進(jìn)的系統(tǒng)工程。在實(shí)際操作中，有些高校傾向強(qiáng)調(diào)教師要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德觀念，師德建設(shè)往往以集中開會(huì)和理論學(xué)習(xí)為主，旨在提高教師的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)。毋庸置疑，增強(qiáng)高校教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)有助于推動(dòng)高校師德建設(shè)的發(fā)展。但這類師德建設(shè)的方法不足的地方在于，僅僅只強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的確立而沒能促進(jìn)職業(yè)道德情感的產(chǎn)生，無(wú)法形成持續(xù)有效的職業(yè)道德行為，師德建設(shè)的效果也必將大打折扣。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，在高校中有個(gè)別教師，在職業(yè)道德方面，往往存在著說一套、做一套的情況，違背了“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)道德。
（二）教書與育人相分離
高校中有的教師上課很認(rèn)真，但上完課就走人，與學(xué)生溝通的時(shí)間并不多，對(duì)學(xué)生的關(guān)心也不夠。這和學(xué)校在對(duì)任課教師的師德建設(shè)方面的要求不全面有直接關(guān)系。教書與育人，是教師工作的兩個(gè)方面。無(wú)可否認(rèn)，勉勵(lì)任課教師兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真地向?qū)W生教授專業(yè)知識(shí)，是師德建設(shè)的應(yīng)有之義，而讓教師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培養(yǎng)人才，幫助學(xué)生成長(zhǎng)，同樣是師德建設(shè)的必然要求。事實(shí)上，教書容易，育人卻困難。比起純粹的知識(shí)傳授，育人是一項(xiàng)師生之間身心敞開的交往工作，需要教師情感的付出與投入。在功利化浪潮的影響下，有的學(xué)校看重教師的教學(xué)成果，而忽視其育人成效。這就容易導(dǎo)致師德建設(shè)中教書與育人相分離。
（三）師德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)僵化
在高校師德建設(shè)中，某些師德的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)比較僵化，只有嚴(yán)格遵循高校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，才可能成為師德標(biāo)兵，而這類標(biāo)兵的形象往往是嚴(yán)肅和理性的。事實(shí)上，學(xué)生喜愛和尊重甚至模仿的卻是那些看似有些“離經(jīng)叛道”，實(shí)際上能聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，在道德和法律的范圍內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的教師。因評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的禁錮，使得教師不敢展示個(gè)人的情感魅力，教師的師德表現(xiàn)幾乎千人一面：“依法治教”、“授業(yè)解惑”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，而缺乏“人情味”。
總而言之，當(dāng)前高校師德建設(shè)不足之處，概括起來就是師德建設(shè)的情感因素遭到忽視。當(dāng)然造成這個(gè)問題的原因是多方面的，既有社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素，又有高校內(nèi)部管理的因素，更有人力資源管理上的因素。但歸根到底，是因?yàn)閷?duì)于師德的情感內(nèi)含認(rèn)識(shí)不夠充分，師德建設(shè)的載體過于單一。因此，要增強(qiáng)師德建設(shè)，高校應(yīng)該努力探索新途徑和新方法。
三、以情感為載體的師德建設(shè)
在第30個(gè)教師節(jié)前夕，在同北京師范大學(xué)師生代表座談中提到，做好教師，要有理想信念、要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有道德情操，要有仁愛之心。不難看出，所提及的好教師幾個(gè)特質(zhì)中，情感因素恰恰是占主要的。如果我們把師德建設(shè)同做好教師的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)，師德建設(shè)同樣應(yīng)該從情感入手。
（一）健全師德建設(shè)的情感機(jī)制
情感機(jī)制所獨(dú)有的激化、評(píng)價(jià)、選擇功能使其成為師德發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我國(guó)的教師思想建設(shè)主要方法還停留在規(guī)訓(xùn)與懲戒等他律形式，致使教師職業(yè)道德的境界不高，難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在固有的品質(zhì)。因此高校在師德培訓(xùn)過程中，特別是在對(duì)新教師和青年教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)時(shí)，除了師德理論的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該增強(qiáng)師德的情感體驗(yàn)，發(fā)揮情感體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)與強(qiáng)化的機(jī)制。一旦教師心中的那份教育熱情被激活與點(diǎn)燃，那么教師對(duì)待學(xué)生就會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的愛與責(zé)任感，對(duì)待工作就會(huì)主動(dòng)改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，對(duì)待自身也會(huì)注重保持言傳身教、為人師表的良好形象。
（二）增強(qiáng)師德建設(shè)的育人情懷
夏D尊先生說得好：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”[3]教育的本質(zhì)在于育人，師德建設(shè)的育人情懷就是教師對(duì)學(xué)生要有仁愛之情，其核心就是關(guān)心與包容。教師不僅要幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，開啟智慧，更要關(guān)心學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師欣賞每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的存在，包容不同特性的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；提醒教師要能夠包容學(xué)生的錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)并成長(zhǎng)。
（三）創(chuàng)造師德建設(shè)的人文環(huán)境
高校師德建設(shè)不能忽視環(huán)境因素。教師職業(yè)道德環(huán)境是指影響教師職業(yè)意識(shí)、情感形成和發(fā)展，對(duì)教師職業(yè)行為的道德意義發(fā)生作用的一切外部因素的總和。[4]教師職業(yè)道德環(huán)境對(duì)教師的影響是潛移默化的，良好的制度環(huán)境與氛圍環(huán)境，比起思想教育灌輸更有感染力和滲透性。高校應(yīng)該努力營(yíng)造民主、和諧、寬松、溫馨的人文環(huán)境，并且在教師心中形成舒適的教書育人氛圍。同時(shí)高校還要改進(jìn)師德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，減少固化的指標(biāo)，做到以人為本，尊重教師發(fā)展的個(gè)性差異，嘉獎(jiǎng)和肯定“學(xué)生心目中的好老師”。
師德建設(shè)的意義不僅在于提高教師隊(duì)伍的質(zhì)量，而且關(guān)系到一個(gè)學(xué)校能否培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。當(dāng)前正值我國(guó)全面深化改革的關(guān)鍵期，加強(qiáng)師德建設(shè)應(yīng)該針對(duì)時(shí)弊，推陳出新。重視和發(fā)揮情感因素在師德建設(shè)中的作用，有助于推進(jìn)高校的各項(xiàng)工作，有助于培養(yǎng)有理想信念、有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有道德情操，有仁愛之心的好教師！
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 朱小蔓.論情感在個(gè)體道德形成中的特殊價(jià)值[J].上海教育科研，1994（5）.
[2] 賈汐.內(nèi)涵發(fā)展視野下高校師德建設(shè)研究[D].西南石油大學(xué)碩士論文，2013（6）.
普通高中師德建設(shè)在邏輯上所要涉及的是這樣三個(gè)問題：一、誰(shuí)是師德建設(shè)的主體；二、師德建設(shè)從戰(zhàn)略方向上應(yīng)選擇什么模式；三、如何將這一模式用制度的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。對(duì)這三個(gè)問題的回答就構(gòu)成了本文所要闡述的主要問題。
一、確定普通高中教師師德建設(shè)的主體地位
1.將教師作為道德建設(shè)的主動(dòng)參與者，而不是僅僅看作道德建設(shè)的被動(dòng)接受者。普通高中教師道德建設(shè)主體地位的確立，是由普通高中教師職業(yè)的特殊性所決定的。它表現(xiàn)在職業(yè)主體的自主性和內(nèi)省性非常強(qiáng)，個(gè)人道德品質(zhì)的形成、道德認(rèn)識(shí)、情感及行為的獨(dú)立性也很強(qiáng)。沒有教師個(gè)人內(nèi)化的道德認(rèn)識(shí)，僅靠外界的道德引導(dǎo)，道德建設(shè)很難發(fā)生作用。
2.要考慮普通高中教師這一特殊群體的道德水平，充分尊重他們的道德實(shí)踐。普通高中教師作為理性知識(shí)群體，他們的道德判斷能力和選擇能力比較強(qiáng)，道德的領(lǐng)悟能力及行為的自控能力相對(duì)于一般群體而言，顯得更高一些。因此，要尊重他們的道德實(shí)踐，改進(jìn)和創(chuàng)新道德建設(shè)的方式和內(nèi)容。在學(xué)校里，各位教師了解自身專業(yè)和自我角色，而對(duì)更廣范圍的職責(zé)、自己角色的影響以及自己職業(yè)的產(chǎn)品———學(xué)生無(wú)法控制，因而導(dǎo)致使命感的減弱。要改變這種狀況，需要給予教師了解自身社會(huì)角色的場(chǎng)所，增強(qiáng)其責(zé)任感。
3.將教師個(gè)人自律與制度約束結(jié)合。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值的多元化同樣會(huì)影響到“象牙塔”里的教師，加上個(gè)人道德理性、意志和能力有其固有的局限性，因此，需要制度規(guī)范加以配合和彌補(bǔ)。
二、選擇普通高中師德建設(shè)的目標(biāo)與過程結(jié)合模式
師德建設(shè)模式的選擇實(shí)質(zhì)上就是對(duì)師德建設(shè)目標(biāo)和程序的選擇。具體可分為兩個(gè)階段實(shí)施：第一階段，設(shè)計(jì)并選擇目標(biāo)模式。沒有目標(biāo)設(shè)計(jì)和安排的師德建設(shè)，很容易流于表面和空泛。第二階段，采取倒流程方法，建立師德建設(shè)的程序模式。首先從任務(wù)開始。我們沅江一中確立了“每個(gè)教師要豐富和完善其內(nèi)涵并形成自己獨(dú)特的育人思想，自覺踐行，做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、氣質(zhì)優(yōu)雅、師德高尚、聰慧而有靈氣的‘學(xué)者型’教師?！边@一任務(wù)為確立師德建設(shè)的目標(biāo)提供了前提。其次，根據(jù)目標(biāo)找出問題。最后，設(shè)計(jì)問題解決的程序。這個(gè)過程的實(shí)質(zhì)就是將程序規(guī)范化和制度化。
三、構(gòu)建全方位的普通高中師德建設(shè)的制度體系
首先，要制定或完善普通高中教師的行為規(guī)范。教師的行為是其內(nèi)在情操和師德的外在表現(xiàn)，也是社會(huì)評(píng)價(jià)師德的重要依據(jù)。普通高中教師行為規(guī)范對(duì)于規(guī)范教師的言行非常重要，是普通高中師德建設(shè)的基礎(chǔ)。教師教學(xué)規(guī)范的制定，要考慮到顯性道德規(guī)范與隱性道德規(guī)范的結(jié)合。必須將教師職業(yè)道德要求的內(nèi)容具體化，使“以人為本、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的內(nèi)容在教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)并分解為具體要求。其次，建立健全普通高中師德建設(shè)的評(píng)估考核體系。再次，建立健全各級(jí)普通高中師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。普通高中師德建設(shè)相對(duì)于學(xué)校的其他建設(shè)，具有周期長(zhǎng)、見效慢、任務(wù)軟的特點(diǎn)，在實(shí)際工作中容易出現(xiàn)“說起來重要，做起來不要”的情形。為此，要建立健全相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，層層分解領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，以保證各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的師德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：青年教師；師德建設(shè)；創(chuàng)新性
中圖分類號(hào)：G645.16 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）009-000-01
一、把握青年教師師德建設(shè)的要點(diǎn)
1.當(dāng)前是加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期
社會(huì)主義的政治立場(chǎng)和文明傳統(tǒng)告訴我們，青年教師的師德建設(shè)是社會(huì)主義向前發(fā)展必不可少的重要前提。青年教師的道德修養(yǎng)和政治面貌直接關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也關(guān)系到人才培養(yǎng)的效果和高度。可以看出，在當(dāng)前形勢(shì)下，我們國(guó)家處在新社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，青年教師的師德建設(shè)也不同程度的出現(xiàn)了新問題和新現(xiàn)象。很多青年教師對(duì)師德建設(shè)的重要性和必要性以及師德建設(shè)的方法和途徑都了解甚微，所以青年教師的師德建設(shè)出現(xiàn)了不理想的態(tài)勢(shì)。如果任由此種現(xiàn)象發(fā)展直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，于是我們要敢于面對(duì)問題，多方法、多渠道的研究青年教師師德建設(shè)問題，有針對(duì)性的提高青年教師的道德水平，這將會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家的教育事業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
2.青年教師師德建設(shè)要體現(xiàn)創(chuàng)新性
青年教師師德建設(shè)所涉及的內(nèi)容圍繞著人們的觀念、思想和意識(shí)等方面，關(guān)系著人們的精神生活。正如馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們?cè)诖嬖?，相反，是人們的存在決定人們的意識(shí)。”青年教師要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，在政治體制的約束下，對(duì)師德建設(shè)問題從理論的高度、內(nèi)容、方法、手段等方面進(jìn)行深入研究。既要借鑒傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，也要吸收教師隊(duì)伍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要充分體現(xiàn)青年教師師德建設(shè)的創(chuàng)新型和效率性，要形成高效的師德建設(shè)體系，這是國(guó)家健康發(fā)展的必要前提。
3.清楚認(rèn)識(shí)青年教師師德建設(shè)的長(zhǎng)期性
當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境復(fù)雜多變，在這種情況下青年教師的師德建設(shè)更極具挑戰(zhàn)性。我們不僅要建立切實(shí)可行的相關(guān)制度，還要在具體問題的發(fā)展過程中靈活的使用相關(guān)的方法和技巧，這意味著師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期探索和完善的過程。于是我們不能指望一勞永逸和理想主義，我們?cè)谧龊卯?dāng)前工作的前提下，不斷總結(jié)各種方法和手段，必須做好長(zhǎng)期完善的思想準(zhǔn)備。
二、加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)的措施
1.努力學(xué)習(xí)各種科學(xué)理論知識(shí)
科學(xué)的理論知識(shí)不僅包括思想道德知識(shí)而且包括各種科學(xué)文化知識(shí)。為了做一名合格的教師，必須從各方面提高自身的修養(yǎng)，要不斷的學(xué)習(xí)思想道德理論和科學(xué)文化知識(shí)，讓自己的頭腦豐富起來，能夠清楚的分辨哪些事情能做，哪些事情不能做。我們要在內(nèi)心時(shí)刻有一個(gè)戒律，不斷的提醒自己、鼓勵(lì)自己。充分說明只有不斷的學(xué)習(xí)各種科學(xué)的理論知識(shí)，師德建設(shè)才能循序漸進(jìn)的不斷提高和完善。
2.學(xué)習(xí)模范教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)
在教師隊(duì)伍里不乏有一批先進(jìn)的模范教師，模范教師的感人事跡和優(yōu)秀的道德品質(zhì)能夠發(fā)揮啟發(fā)其他教師、感染其他教師的效應(yīng)，從而從思想深處影響著整個(gè)教師隊(duì)伍的思想和行為。此外學(xué)習(xí)模范教師的優(yōu)秀品質(zhì)不僅可以從身邊教師汲取，還要從書籍、報(bào)紙等其他途徑讀取先進(jìn)教師和模范教師的事跡。總之我們要從先進(jìn)的人物榜樣中汲取能夠提高思想認(rèn)識(shí)，提高道德修養(yǎng)的各種營(yíng)養(yǎng)成分，積極的消化吸收，從而使自己能夠不斷的邁升到新的臺(tái)階。
3.定期開展批評(píng)和自我批評(píng)工作
教師的工作艱辛和繁重，于是教師在師德建設(shè)的過程中往往會(huì)出現(xiàn)緩慢、曲折和反復(fù)的現(xiàn)象，同時(shí)可能也會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。為了能夠持續(xù)不斷的提高青年教師的的道德修養(yǎng)水平，要定期開展批評(píng)和自我批評(píng)，通過這種方式，可以不斷地提醒青年教師的不足和缺點(diǎn)，有針對(duì)性糾正不足改正錯(cuò)誤。由此可見，批評(píng)和自我批評(píng)是提升自己不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外在引擎，通過該方式可以使青年教師在正確方向的指引下不斷完善自我，突破自我。
4.要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生
熱愛學(xué)生、教書育人是教師師德建設(shè)的宗旨，是教師的職責(zé)所在。熱愛學(xué)生是所有教師都應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)和美德。要發(fā)自內(nèi)心熱愛學(xué)生的前提是尊重和信任學(xué)生。青年教師要把學(xué)生看作是思想獨(dú)立、具備個(gè)性的群體，不能只把學(xué)生呆板的看作是被管理的對(duì)象，要把他們看作是朋友，當(dāng)學(xué)生遇到這樣那樣的問題時(shí)要積極的引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們，相信他們能夠在正確方法的指導(dǎo)下克服各種困難。青年教師要用因人而異的方式和方法發(fā)自內(nèi)心地與學(xué)生交流，讓學(xué)生能夠積極樂觀向上的面對(duì)生活、學(xué)習(xí)。
5.從學(xué)生群體中發(fā)現(xiàn)問題完善自我
青年教師由于年齡上與學(xué)生相近，所以比較容易融入學(xué)生群體，形成密切的師生關(guān)系。在這種情況下，青年教師的言行在學(xué)生群體中會(huì)形成較大的影響力。所以青年教師一定要做到言行一致、表里如一，要把高尚的思想道德體系向?qū)W生灌輸。青年教師要善于走到學(xué)生中去檢查自己的不足，積極聽取學(xué)生的各種反饋信息，尋找自己在思想、教學(xué)中存在的種種不足，從而有針對(duì)性的改正。
總之，做為青年教師，必須清楚的認(rèn)識(shí)到具備良好的教師道德修養(yǎng)的重要性。青年教師要用自己的智慧與能力、熱忱與努力，按照科學(xué)的方法不斷地提高自身的師德修養(yǎng)做一名合格的優(yōu)秀的人民教師。
參考文獻(xiàn)：
[1]林碧鳳.高校師德建設(shè)的理論與實(shí)踐[J].發(fā)展研究，2006（2）.
