時間：2023-05-30 09:38:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫中秋的詩句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
詩詞是古典文學(xué)長廊中的一顆璀璨的明珠，散發(fā)著耀眼的光芒。閱讀古詩詞能增長我們的知識、啟迪我們的智慧、陶冶我們的情操、提高我們對生活的認(rèn)識。詩詞中的名句更是朗朗上口，給人啟迪，“欲窮子里目，更上一層樓”激勵人們不斷地前進(jìn)；“但愿人長久，千里共嬋娟”則表達(dá)了人們期盼團(tuán)圓的美好愿望。相信同學(xué)們一定還有很多印象深刻的詩句，今天，就讓我們來研究一下自己印象最深的詩句，注意要把自己的學(xué)習(xí)收獲寫出來。
寫作指導(dǎo)
中國，是詩歌的王國，在漫長的歲月中，古詩一直與中國人的生活緊密相關(guān)。它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，千百年來膾炙人口。但我們在學(xué)習(xí)中還有很多古詩沒學(xué)過，不少詩句也很難理解，那該怎么辦呢？今天就讓我們來當(dāng)個小小研究員，寫一份古詩研究報告。我們在學(xué)習(xí)生活中，常會碰到一些問題，這就需要我們?nèi)フ{(diào)查了解、分析研究，如果我們能把研究過程和結(jié)果寫下來，就成了研究報告。
本次習(xí)作在寫作之前，同學(xué)們要在老師或家長的幫助下選擇自己感興趣的、不明白的詩句，確定研究的內(nèi)容，然后仿照例文進(jìn)行研究。例文為我們提供了很好的模式，可以從以下幾方面展開：
一、弄清詩句的情況
研究詩句，先要弄清這句詩出自哪首詩、作者是誰、他是在什么情況下寫這首詩的，這是我們要研究的第一個內(nèi)容。如《“但愿人長久，千里共嬋娟”的研究報告》中是這樣交作背景的：“當(dāng)年，蘇軾在密州做太守。他是個性格很豪放的人。中秋之夜，他一邊賞月一邊飲酒，思念著自己的家人，直到天亮，于是寫下了這首詞。這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來甚為明顯，蘇軾因?yàn)檎翁幘车氖б猓约昂推涞芴K轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。
但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛。”小作者習(xí)作前一定認(rèn)真查找了資料，所以才把詞的背景寫得如此全面。
二、理解詩句的意思
如果能結(jié)合作者的一些生平故事和歷史背景進(jìn)行研究更好。古詩語言簡練，一些詞語的用法和現(xiàn)在有所不同，所以我們理解起來有一定的難度，但理解詩句意思又是把握詩歌情感的基礎(chǔ)，所以要想讀懂一首詩，必須要理解詩句的意思。你可以根據(jù)注釋來理解，也可以聯(lián)系詩歌的時代背景來研究詩句的意思。請看：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”兩句是說在二月天里，沾人衣服的，是那杏花開時常下的杏花雨；吹人臉面而不覺寒冷的，是那楊柳樹中吹來的楊柳風(fēng)。”
三、體會詩歌的感情
這是古詩研究中最難的一步，若能結(jié)合生活談自己的理解，那就標(biāo)志著你已經(jīng)真正地弄懂了這首詩的含義。在研究過程中，同學(xué)們可以舉一些生活中的例子來談一談自己的感受，如“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”一句，就可以聯(lián)系生活中那些面對困難不屈服、性格堅(jiān)強(qiáng)的人來談自己的感受。
在研究的過程中我們可以借助書籍（如《唐詩三百首》《唐詩故事》《古詩文誦讀》等）、網(wǎng)絡(luò)等渠道來查找相關(guān)的資料，并及時作好相關(guān)記錄。最后把你的研究成果按一定的順序，條理清晰地寫下來，并把自己的思想感情融入其中。當(dāng)然，你也可以創(chuàng)新。相信你通過研究，定會有許多新的感受，也一定會增長不少知識。同學(xué)們，趕快開始我們的古詩研究報告吧！
精彩推薦
《一句印象深刻的詩句》《思鄉(xiāng)之佳句》《最美好的祝愿》
適逢中秋之夜，我仰望天空、望見一輪明月，但不是我們常說圓月。天空中有層層清云，如煙似霧、彌蒙在月光下，月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘牽于二者之間，淡淡的點(diǎn)上一圈，即不喧賓奪主，又有萬般嬌態(tài)。
有人說，新月似芽·半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘，迷離。此中秋圓月雖不及西子之善明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。我愿隨月在云中漫步，聽她古老的傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過中秋之夜，而我卻喜歡在寧謐的夜晚，在我家高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”的意境我曾度過唐人曹松的“直到天頭無盡處，不曾私照一家人”的詩句，也看過李白的“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人慰藉，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念，溫柔，恬靜的象征。多少詩人睹物生情，寫下傳世之作，又多少離別之人滿懷惆悵。愿這意境能蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請你開啟你的思維閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧！
三年級:小草莓
【中秋節(jié)有意思的對聯(lián)】
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時貧困，為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實(shí)是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點(diǎn)明時節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點(diǎn)出月滿時的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月;下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實(shí)有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)，史稱“生題死對”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯(lián)。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯(lián)為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯(lián)意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯(lián)簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學(xué)庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉(xiāng)明。
此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團(tuán)聚之時，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風(fēng)搖庭幕桂花香。
上聯(lián)中池塘月靜，實(shí)為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實(shí)為動;桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對辭工穩(wěn)，靜中有動，意境優(yōu)美，幽而不傷。
占得清秋一半好;
算來明月十分圓。
中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半;
花開叢桂樹齊香。
落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。
天若有情天亦老;
月如無恨月常圓。
上聯(lián)為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯(lián)，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因?yàn)槠溆?ldquo;情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!
樓高但任云飛過;
池小能將月送來。
這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊(yùn)含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。
滿地花陰風(fēng)弄影;
一亭山色月窺人。
這是臺灣阿里山古月亭聯(lián)。“風(fēng)”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。
魚戲平湖穿遠(yuǎn)岫;
雁鳴秋月寫長天。
此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠(yuǎn)山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序?qū)易儯谱鲿陂L天之上。語詞優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長處。
叫月杜鵑喉舌冷;
宿花蝴蝶夢魂香。
上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。
輪影漸移花樹下;
鏡光如掛玉樓頭。
“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩(wěn)，既華美瑰麗又緊切題旨，著實(shí)漂亮。
桂子自金蟾而細(xì)落;
濤聲逐白馬以齊來。
金蟾，指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動，氣勢吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個字：“細(xì)”與“齊”，上聯(lián)意境之靜美，下聯(lián)之意境雄渾，盡在這兩個字。
庾亮登樓，平分秋色;
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對，最為醒目。
天開清曠域，人在大明宮;
海上生明月，天涯共素風(fēng)。
清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復(fù)稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。
素風(fēng)，秋風(fēng)。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩句：“海上生明月，天涯共此時。”
八月中秋月近人;
朱雀橋邊桂花香。
上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯(lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”
銀漢流光，水天一色;
金商應(yīng)律，風(fēng)月雙清。
這是一副描寫中秋節(jié)之夜景物的對聯(lián)，極切題旨。“銀漢”，銀河，天河。北宋蘇軾《陽關(guān)詞·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢元聲轉(zhuǎn)玉盤。”“流光”，特指如水一般流瀉的星光、月光。三國魏曹植《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。”“水天一色”，水光與天光相接的遼闊景象。語本唐代王勃《滕王閣詩序》：“落霞與孤鶯齊飛，秋水共長天一色。”用于描寫秋景，非常合適。“金商”，指秋令，秋聲。秋季于五行為金，于五音為商;商為金音，其音凄厲，于時為秋。唐代白居易《洛川晴望賦》：“金商應(yīng)律，玉斗西建。”“銀”與“金”之對，“水天”與“風(fēng)月”之對及“一”與“雙”的數(shù)字之對，都極工穩(wěn)。
中秋賞月，天月圓，地月缺。
游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。
“地月缺”指人不團(tuán)圓。中秋節(jié)本為團(tuán)圓節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親，常惹起游子思鄉(xiāng)之情，自然覺得在外種種不易，居家種種美好。上聯(lián)所謂之“地月缺”，正緣于下聯(lián)之游子在外，所以顯得十分緊密。
一夜五更，半夜五更之半。
詩詞是中國從古至今流傳萬代的文學(xué)藝術(shù)，也是流淌在中國人血液里的文化基因。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之余，也要多多欣賞這中華文化之瑰寶。
為此，我們車輛學(xué)院舉辦了這場意義非凡的詩詞大會，來帶領(lǐng)各位同學(xué)感受這種文學(xué)藝術(shù)的魅力。
二、活動主題:
弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，樹立社會主義核心價值觀。
三、活動目的:
豐富學(xué)生的課余生活，促進(jìn)學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)；增強(qiáng)同學(xué)們的文學(xué)知識；活躍學(xué)院人文氣氛，提高同學(xué)們的人文素質(zhì)，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，為廣大學(xué)生提供一個展示自己能力的平臺。進(jìn)而，在全院形成一種富有詩詞浪漫氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境。
增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文學(xué)形式的了解、認(rèn)知，令其積極主動的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)知識，引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展。
四、時間及流程:
時間:3.26晚上7點(diǎn)
流程:
參賽者選擇題組，由主持人說題目，參賽者答題。一組題九道，答對加分答錯不加分也不扣分。經(jīng)過第一輪后，得分最高的前四名抽簽對戰(zhàn)搶答，答對自己加2分，答錯對方加1分，自己扣1分。最后勝出的兩組參賽者通過“飛花令”爭奪冠亞軍、失敗的兩組參賽者通過“飛花令”形式比賽競爭季君。
細(xì)則:
第一輪答9道題,中間思考時間十五秒，超時或答錯都算失敗。
第二輪8道題，此次為搶答模式，選擇分?jǐn)?shù)最高的四組抽簽對戰(zhàn)，每兩組參賽者在主持人說完題目有十五秒的思考時間，但在搶答后五秒時間沒答出或答錯即算失敗。(通過敲鑼搶答)答到第五題時有機(jī)會選擇終止或繼續(xù)比賽。
第三輪飛花令即是分?jǐn)?shù)最高的兩組對戰(zhàn)爭奪冠亞軍，剩下兩組角逐出季軍，一遞一次的回答詩，中間十秒思考時間，超時即失敗。
五、活動地點(diǎn):
八號樓201教室
六、參加對象:
以16級各班為單位，每班派出三名同學(xué)為一隊(duì)。
七、題目:
題目內(nèi)容待定(選擇從前學(xué)習(xí)的詩篇，確定一些詩，然后把詩名公布，抽取里面的詩句做完題目。)
題型有以下幾種：
形式一：識別詩句
從幾個零散的字中，進(jìn)行挑選并將文字進(jìn)行排列得到正確答案，如“隨入潛來風(fēng)里雨山夜”正確答案：隨風(fēng)潛入夜。
形式二：填空
一句詩中空出一格，填入正確的文字。
形式三：找錯
找出詩句中的錯別字并改正。
形式四：對句題
給出一句詩，對出上句或下句。
形式五：單選題
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”中”佳節(jié)”指的是哪個節(jié)日？
A端午節(jié)B中秋節(jié)C重陽節(jié)
形式六：飛花令
隨機(jī)抽取一個字，雙方輪流答出含有隨機(jī)選取到的字的七言詩句。
八、大會要求:
1、一個團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)相互配合,顧全大局,不可過分突出個人,忽略集體。
2、要求回答時，吐字清晰，書寫工整。
九、大會程序策劃:
1、主持人致開場詞，宣布詩詞大會開始。
2、宣布比賽流程及規(guī)則。
3、進(jìn)入第一輪的比賽環(huán)節(jié)：
請第一組參賽者進(jìn)場，從題庫中選擇一套題目進(jìn)行回答，一套題目中有九道小題，答完九道，答對一道題得一分，答錯不加分也不扣分，工作人員記錄得分。
請第二組......
......
請第十二組......
4、進(jìn)入第二輪的比賽環(huán)節(jié)：
得分最高的四組參賽者，進(jìn)行對抗搶答。在場地中間擺放一個鑼，哪方先敲響鑼，便可進(jìn)行回答，答案必須在敲響鑼后5s內(nèi)給出，否則視為答錯。搶答環(huán)節(jié)答對得兩分，答錯扣一分。搶答環(huán)節(jié)的每次對抗中，給出8個問題，問題由主持人選擇。
5、進(jìn)入第三個比賽環(huán)節(jié)：
搶答中勝利的兩組通過飛花令的形式爭奪冠亞軍。敗北的兩組則通過飛花令爭奪季軍。
十、獎品設(shè)置:
冠軍：印有河南科技大學(xué)車輛與交通學(xué)院的獎杯一個
中華民族不倒，中華魂還在，將中華民族的旗幟樹立于民族之林，在風(fēng)雨中堅(jiān)挺，于磨難中生長，成一棵巍然聳立永遠(yuǎn)不倒的柏松。共同閱讀中秋節(jié)活動心得體會怎么寫，請您閱讀!
中秋節(jié)活動心得體會1為大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)人們認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、熱愛傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛黨、愛國家、愛社會主義的情感，_區(qū)_路學(xué)校在中秋期間廣泛開展“我們的節(jié)日中秋”主題活動。
一、刨根問底話中秋活動
在_學(xué)校國學(xué)館。隊(duì)員踏著“花好月圓”進(jìn)入場館，流動影視背景墻上呈現(xiàn)的中秋月夜圖，燈、荷花、詩人與學(xué)生互動體驗(yàn)。孩子們從認(rèn)識中秋的來源開始探索，到中秋習(xí)俗的知曉，賞明月、品月餅、慶團(tuán)圓、放孔明燈。
每一個習(xí)俗都離不開有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔搗藥》等經(jīng)典故事，還有幾首關(guān)于中秋的詩。
隊(duì)員們還用軟件學(xué)做孔明燈和月餅學(xué)，更加深刻的感受到中秋節(jié)的意義。
二、百花齊放慶中秋活動
中秋佳節(jié)來臨之際，五(1)中隊(duì)以各種形式慶祝節(jié)日。一組隊(duì)員吟誦詩詞，大家搜集了千百年來描寫思念家鄉(xiāng)的許多美好的詩詞，像“春草明年綠，王孫歸不歸”，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等。
二組隊(duì)員演唱歌曲《明月幾時有》，三組隊(duì)員則設(shè)計(jì)“家鄉(xiāng)畫展”，詩情畫意、美輪美奐。四組隊(duì)員給大家當(dāng)“小導(dǎo)游”，帶大家走進(jìn)了不一樣的城市，讓大家足不出戶盡享異城風(fēng)光。五組隊(duì)員創(chuàng)編的課本劇《嫦娥奔月》引導(dǎo)同學(xué)們步入神話般的境界，特別是嫦娥吃了仙藥升上天空，一直飛到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，帶著對嫦娥的祝福與思念沉醉其間。
“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。”一年級三班的小風(fēng)鈴們，在距離中秋節(jié)還有好幾天的時候，便開始問“中秋節(jié)我們怎么過啊”，終于到周五這天了，當(dāng)孩子們聽到要去國學(xué)館體驗(yàn)中秋文化的時候，興奮之情溢于言表。在下午的課程中，攜手一年級三包班家委會全體成員，為小風(fēng)鈴們精心準(zhǔn)備了暖心的月餅特色主題課程，讓孩子們再自己動手的過程中體會節(jié)日的甜蜜二(2)中隊(duì)的孩子們也利用義工課制作了一個個精美的月餅，這樣的活動孩子們樂在其中。
三、你寫我唱誦中秋活動
進(jìn)入中秋團(tuán)圓周，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)委的隊(duì)員們每天為全校師生更新關(guān)于中秋節(jié)的故事趣聞，大課間時滿校園響徹著《水調(diào)歌頭》等關(guān)于中秋的歌曲，孩子們在校園里走著都會哼著“明月幾時有，把酒問青天……”
三(1)中隊(duì)的隊(duì)員們借著中秋的歡愉寫下一首首兒童詩，為_學(xué)校“中秋團(tuán)圓周”畫上了圓滿的句號。
通過朗誦詩詞、唱詩寫詩、制作月餅等一系列的活動，隊(duì)員們更加了解、喜愛中華傳統(tǒng)文化，提升了隊(duì)員的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)了隊(duì)員的愛黨愛國、愛家鄉(xiāng)的情感和民族自豪感。
中秋節(jié)活動心得體會2中秋節(jié)是我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶都非常的重視這一個節(jié)日。和春節(jié)一樣，中秋節(jié)也是一個團(tuán)團(tuán)圓圓的日子。所以在中秋節(jié)的時候，都會用“合家團(tuán)圓”這四個字作為祝福的語言，向他人表達(dá)自己的祝福。學(xué)校一向都非常的重視傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日的時候，都會進(jìn)行相關(guān)的活動，借此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。我們學(xué)生也能夠從這些活動中了解更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識。我們作為新一代的學(xué)生，是肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化的重任的，所以也不奇怪學(xué)校為什么會這樣的重視這些傳統(tǒng)活動了。
這一次的中秋節(jié)，進(jìn)行了四個活動，都非常的有意義也有趣。第一個是中秋節(jié)的黑板報，每個班都要出一個關(guān)于中秋節(jié)的黑板報，會進(jìn)行評比。第二個是手抄報的評比，先在班級的內(nèi)部宣告這一個活動的有關(guān)消息，有興趣的同學(xué)可以參加，每個班選出5張參加年級的評比，每個年級再選出10張參加全校的評比，選出一等獎、二等獎、三等獎和優(yōu)勝獎。第三個就是征文比賽，字?jǐn)?shù)要求1000字以上，主題為中秋節(jié)。這三個是每一個節(jié)日都會有的，最后一個才是讓我印象最為深刻的。第四個活動就是主題班會了，這一次的班會花了我們班干部很多的心血，我們爭論了很久，也準(zhǔn)備了很久，可以說是非常的用心了。我們給同學(xué)們預(yù)留了15個節(jié)目的位置，讓他們有想表演節(jié)目的人自己準(zhǔn)備節(jié)目，最后選出15個節(jié)目。這次的主題班會一共是用了三節(jié)晚自習(xí)的時間，氣氛非常的活躍，總算我們這些班干部的心血沒有白費(fèi)。這一次我們計(jì)劃了三個大的活動，一個是“中秋詩詞大賞”，一個是“知識競賽”，還有一個是“話劇演出”。
“中秋詩詞大賞”就是讓同學(xué)們分為兩組，背誦有關(guān)中秋節(jié)的詩詞，一句就可以了，背的多的一組有獎品。這個會提前告訴同學(xué)們，讓他們多搜集一些有關(guān)的詩句，背誦下來。這個活動能夠讓同學(xué)們知道更多的中秋節(jié)的詩詞，而不是只知道課本上有的，也是進(jìn)行了一次課外拓展。“知識競賽”就是班委搜集有關(guān)中秋節(jié)的題目，包括習(xí)俗、古代關(guān)于中秋節(jié)的一些知識等，是個人賽。這個活動能夠讓同學(xué)們知道更多的關(guān)于中秋節(jié)的知識。“話劇演出”則是挑選跟中秋節(jié)有關(guān)的故事，由同學(xué)們演繹出來。
這一次的活動舉辦的是非常的成功了，希望明年學(xué)校還能給我們這個機(jī)會，讓我們自己策劃中秋節(jié)的活動。
中秋節(jié)活動心得體會3為了切實(shí)加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對學(xué)生進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)教育，9月21日到25日，_區(qū)_小學(xué)開展了“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題文化活動。目的在于深度挖掘蘊(yùn)涵在中秋節(jié)中的教育意義，使學(xué)生了解民族的風(fēng)俗，傳承民族的文化，弘揚(yáng)民族的精神，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)真對待傳統(tǒng)節(jié)日、由衷喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，傳承節(jié)日文化。
1、學(xué)校通過布置假期作業(yè)，讓少先隊(duì)員們主動自行了解中秋節(jié)文化，收集地方中秋習(xí)俗，讓少先隊(duì)員們更易了解中秋節(jié)的來歷，了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，體會、感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
2、中秋節(jié)是人們盼望團(tuán)圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。
全校廣泛開展了“表孝心、送關(guān)心”、做自己力所能及的家務(wù)事等實(shí)踐活動。
3、開學(xué)后各中隊(duì)組織“我們的節(jié)日——中秋節(jié)”主題隊(duì)會。
4、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節(jié)”為主題的手抄報比賽等活動，幫助少先隊(duì)員們合理表達(dá)過節(jié)的愉快心情。
中秋節(jié)活動心得體會4為更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。_街道于9月17日—9月24日開展了安寧市20_年“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列活動。
(一)高度重視，積極開展。街道班子領(lǐng)導(dǎo)高度重視，周密部署、精心組織實(shí)施，并制定具體活動方案《關(guān)于開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動的通知》，確保此次活動順利進(jìn)行。
(二)廣泛開展慰問活動。在中秋節(jié)來臨之際，市委政協(xié)主席耿玉立一行到街道開展慰問活動，街道黨工委辦、街道社會事務(wù)辦組織工作人員陪同。慰問人員一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及鐵廠村魏汝仙家開展了慰問活動，關(guān)心老人們和困難群眾的日常生活，為他們送去節(jié)日的祝福和問候，并他們送上月餅、糧油及慰問金。廣泛開展文藝活動活動。各村(社區(qū))精心組織各類文藝活動，有精彩的表演類活動以及詩歌朗誦等，在傳揚(yáng)民族文化的同時營造和諧的節(jié)日氛圍。廣泛開展中秋座談會活動。中秋節(jié)是合家團(tuán)圓的節(jié)日，自古有吃月餅的習(xí)俗，22個村(社區(qū))利用宣傳欄等形式對中秋節(jié)傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛宣傳，激發(fā)人們愛國熱情。
(三)活動取得效果。中秋節(jié)主題活動培育和踐行了社會主義核心價值觀，充分利用現(xiàn)有資源，共同營造文明和諧、積極進(jìn)取的社會氛圍和節(jié)日氣氛。
中秋節(jié)活動心得體會5又是月圓時，又是中秋節(jié)。賞月，吃月餅，這是中華民族幾千年來亙古不變的節(jié)目，更是對古老中華魂的一種傳承與祭奠。然而面對時下各種洋節(jié)的蔚然成風(fēng)，人們似乎忘了本土節(jié)日的精神、靈魂之所在，亦是忘記了傳承中華文化的責(zé)任和使命。
有人說過節(jié)無非吃吃喝喝，有人嫌棄中秋節(jié)回家團(tuán)圓的老套，有人認(rèn)為扭捏作態(tài)拍幾張照片就是過中秋節(jié)，諸如此類的誤解、曲解不一而足，是對身為中華兒女的我們怎樣的一種嘲諷?
中華民族自古以來就是在繼承中發(fā)展，自發(fā)展中傳承。尊重先輩，敬仰傳統(tǒng)，這是歷經(jīng)幾世浮塵砥礪打磨后的悠悠中華魂。祖輩、圣賢的古訓(xùn)理應(yīng)此時相追隨，終生莫相忘。可看看如今的國人，又有多少人在崇洋媚外、奴顏婢膝，甚至數(shù)典忘祖，忘了本，也忘了根?
君已知韓國、日本紛紛搶占中國的傳統(tǒng)佳節(jié)所帶來的市場，更有甚者，將中國的傳統(tǒng)習(xí)俗申請成為本國的文化遺產(chǎn)。面對這種文化侵略，作為泱泱華夏的骨肉血親，為何竟這般麻木不仁不為所動?
不只是對待本國節(jié)日，乃至中華五千年多少優(yōu)良傳統(tǒng)，我們已經(jīng)忘卻它們所真正代表著的，不只是一種形式，更是中華民族長期以來形成的以愛國主義為核心，自強(qiáng)不息，勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗的民族精神!是推動中華民族再次走向繁榮富強(qiáng)的錚錚鐵骨和磐磐基石。
正因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)節(jié)日于華夏子孫炎黃兒女舉足輕重意義重大，國家才要設(shè)立條款予以保護(hù)。身在祖國未去過國外的人，對于中華傳統(tǒng)節(jié)日于我們的意義或價值，也許并無深切具體的感觸，當(dāng)你一旦踏出國門，走進(jìn)異國的領(lǐng)土，能給你力量的，或許就是這中華魂。
傳承，不止是對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，更是對中國歷代所有優(yōu)秀文化的承續(xù)。因?yàn)樗鼈兪侵腥A民族上下五千載的歷史見證、精神載體。
傳承中華民族魂，是對古老訓(xùn)條至理箴言矢志不渝的堅(jiān)守;傳承中華民族魂，是對民族信仰的頂禮恪守、不悔的虔誠;傳承中華民族魂，是對華夏文明不變的崇敬永遠(yuǎn)的守護(hù)。
二、研習(xí)文本
（一）剛才我們背誦的文章體裁是“詞”，那么，請同學(xué)們看題目，這篇文章的體裁是什么？說說這種文體有什么特點(diǎn)。
生：賦。
師補(bǔ)充：“賦”這種文體古人解釋為“鋪采摛文，體物寫志”。（板書：賦，體物寫志）“體”的意思是“借”，“體物寫志”也就是“借物抒情”。請同學(xué)們思考：本文主要借助什么景物來寫志抒情的。
生：赤壁。師提示：懷古的地點(diǎn)。
生：江水、清風(fēng)。師提示：這是俯視。生：還有仰視“月”。師：文中出現(xiàn)的這些景物，哪一個是最主要的呢？生：是“月”。（板書：月）
（投影）一、自讀第一段，說說作者是如何借“月”寫赤壁之景的。（板書：寫景）
生：清風(fēng)徐來，水波不興。
師提示：這是月出前的景色，此時作者做些什么呢？
生：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。師提示：《詩》三百篇，作者為何單呤誦《月出》這一章呢？
生：想月亮早點(diǎn)出來。
師提示：月亮聽到作者的呼喚了嗎？
生：聽到了。
師：哪幾句能證明？
生齊讀：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：這里，作者用“徘徊”來形容月亮動作，“徘徊”是什么意思？
生：來回走動。師提示：月升起后，又怎么會來回走動呢？生：蘇軾酒喝多了醉眼朦朧，所以看到的月亮是來回走動的。（生笑）生：因?yàn)樽髡咴诮械男〈希屣L(fēng)徐來，江水流動，小船飄蕩，觀察點(diǎn)在不斷的變化，所以看到的月亮是來回走動的。師提示：請從下文中找一個字來證明這個分析。生：“縱一葦之所如”中的“縱”。師提示：大家試試從修辭的角度來分析。生：擬人。師提示：修辭的效果呢？生：用“徘徊”一詞賦與月亮楚楚動人的情態(tài)，顯得它很多情。生：月亮不會對作者多情，而是作者對月亮多情，作者對月亮情有獨(dú)鐘，不愿離她而去，卻倒過來說月亮流連忘返，可見月亮與作者心心相印。師提示：心“月”相印，真可謂“心有靈犀一點(diǎn)通”，分析得很好。
師：作者千呼萬喚，月亮終于出來了，此時景色怎樣？
生：白露橫江，水光接天。師提示：此時“秋水共明月一色”，那么人的活動呢？生：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。師提示：作者此時的感覺怎樣？浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。師：這天是陰歷既望日，為何選擇這日？生：十五的月亮十六圓，作者就是想去欣賞明月。
師小結(jié)：作者借助月亮給我們展示了一幅充滿詩情畫意的圖畫：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，油然而生“欲乘風(fēng)歸去”“羽化登仙”之感，本段無一“樂”字，但……（停頓）生答：字字顯“樂”情。師：（板書：樂）請大家齊讀一遍，要讀出這種樂的感情來。生：齊讀。
師：作者陶醉在這樣的良辰“月”景下，作者由月還想到了什么呢？
（投影）二、作者由“月”想到了什么？
生：與“月”有關(guān)的詩歌。
師：詩言志，作者先吟詠詩經(jīng)中的作品《月出》喚月亮出來，現(xiàn)在，隨口吟出自己的作品，大家齊讀作者自己的作品。生齊讀“桂棹兮蘭槳，……望美人兮天一方”。
師：作者飲酒唱歌，由“月”想到在天一方的美人。你是怎么理解“美人”的？
生：不就是美女嗎？（生笑）師提示：你的理由呢？
生：上文中的《月出》詩，不就是描寫一位男子在月下思念自己的心上人嗎？（生笑）……此時有酒有美景，不就缺一位美人嗎？（學(xué)生鼓掌）
師提示：大家都認(rèn)為你的分析不錯，能從書中找到根據(jù)，言之有理。大家有不同理解的嗎？
生：我認(rèn)為是指自己的理想。理由是蘇軾此時被貶黃州，離自己濟(jì)世報國的理想越來越渺茫，這個理想此時就像遠(yuǎn)在天涯的“美人”。
師提示：能知人論世，有道理。還有其它的分析嗎？
生：我認(rèn)為是指君主。理由是蘇軾此時被貶黃州，遠(yuǎn)離了皇帝，用“美人”喻皇帝，用“望”來表達(dá)自己對君王的忠貞之情。（學(xué)生鼓掌）
師：大家的分析都有理有據(jù)，我認(rèn)為這里的“美人”就是作者的自喻。屈原《離騷》中的“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”，其中的“美人”就可以理解成自喻；從創(chuàng)作背景及后文對音樂的描寫來看，蘇軾心有報國濟(jì)世之志，卻被貶到黃州，這不正是幽壑中的潛蛟嗎？對君主忠心耿耿，卻信而見疑、忠而被謗，這不正象孤舟中的嫠婦嗎？另外，作者引用曹操《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句，此詩句后面還有兩句，“繞樹三匝，何枝可依”，這就是形容人才沒有歸宿時茫然無措的樣子，不也正是此時蘇軾的自我寫照嗎？所以我認(rèn)為“美人”就是作者的自喻。當(dāng)然同學(xué)們只要言之有理，言之有據(jù)，都可以。
師小結(jié)：由“美人”一詞，我們可以窺見作者壯志未酬的憂傷，作者借月抒發(fā)了自己的悲情。（板書：抒情悲）可見被貶黃州，這對胸有“鴻鵠之志”的蘇軾打擊很大，赤壁的美景只能暫時撫慰一下他失落的靈魂，但還不足以撫平他心中的創(chuàng)傷。看來要想徹底擺脫憂傷苦悶，還得靠自己從思想上精神上去解脫。
師補(bǔ)充：“賦”這種文體通常采用“主客對答，抑客揚(yáng)主”的形式。
師：（板書：“主客對答”）蘇軾此時，就借“賦”的“主客對答”的形式，請出一位“客人”來與自己辯論，其實(shí)“客”也是作者自己。通過“抑客揚(yáng)主”的手法來展現(xiàn)了自己的解脫過程。
（投影）三、自讀三、四段，思考主客是如何議論的？
生：客借“月”表達(dá)了“抱明月而長終”的理想。
師提示：為何有此夢想？
生：因?yàn)榭透械健拔嵘煨《斓責(zé)o窮，吾生須臾而宇宙永恒”。
師提示：為何有此感嘆？
生：因?yàn)榭吹搅思扔形闹斡钟形涔Φ囊皇乐邸懿伲c山川明月之永恒相較，也不復(fù)存在了；更何況我們這些漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿的等閑之輩了。（學(xué)生鼓掌）
師：回答得很精彩，這是用了什么手法？
生：對比。
師小結(jié)：客借月道出人生最大的理想——永生不朽。同時也點(diǎn)出了人生最大的悲劇——人生苦短、“人生如夢”“人生如寄耳”。客人的言論正是蘇軾被貶黃州的內(nèi)心寫照。
師問：那么“主”又是怎樣超越解脫的呢？
生：“主”指出，從“變”的角度看，水逝者如斯，月盈虛之變。從不變的角度看，而水未嘗往，月卒莫消長。故不應(yīng)羨乎。師：原來客只知月亮“初一、十五不一樣”卻不知“月亮還是那個月亮”；客“知不可乎驟得”是只知皮毛，而并不是真知灼見；那么客的理想“抱明月而長終”能否會實(shí)現(xiàn)呢？
生：不能。
師：為何？用下文中的原句來回答。生齊讀：“且夫天地之間，物各有主。”
師：那么我們可以擁有些什么呢？
生齊讀：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。”
師：如何將清風(fēng)明月這些無主之物，變成為我所有的有主之物呢？
生：用耳去“得”，用目去“遇”。
師：蘇軾說過“江山風(fēng)月，閑者便是主人”，從此文中，你看如何才能做到“閑者”呢？
生：伸長耳朵，張大眼睛，卸下心中的包袱，用心去擁抱自然，做到隨遇而安，隨緣自適。
師：也只有胸?zé)o塵渣的“閑者”才能享受到明月山水之樂。這場主客之間的辯論，誰取得勝利了啊？
生：是“主”。
師：何以見得？
生齊讀最后一段。
師：客人終又破涕為笑、解愁為樂了，于是“洗盞更酌”，重新開懷暢飲起來。三杯下肚，管它周郎曹瞞，管它人間悲歡，放枕便睡，睡即入夢，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣，月亮此時消失了嗎？
生：沒有，月亮已與作者融為一體了。
師：不錯，蘇軾借助“月亮”，通過辯論，從精神上“解放”了自己。至此被貶黃州的苦悶、憂傷已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝。（板書：“議論喜”）請同學(xué)們再齊讀四、五段，讀出“喜悅”的感情。
師小結(jié)：總觀全文，可見詞人對月情有獨(dú)鐘，前人評《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”，這的確有道理。本文中，“月”確是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。但是請大家思考這樣一個問題：
（投影）四、作者借月抒情，但感情既有喜又有悲；以月為論據(jù)，但主客結(jié)論卻迥然不同。這如何理解呢？
生：黑夜中的月亮顯得格外皎潔，這與作者品質(zhì)的高潔相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鳴，作者引月為知己，抒發(fā)了喜悅之情。
生：同時，夜晚中的月亮，它又是凄清的，這與作者被貶到黃州的悲寂心境類似，所以作者對月表達(dá)了自己壯志難酬的悲情。
生：月亮的盈虛變化，同人命運(yùn)的變幻無常相似，作者借月表達(dá)了人生的無奈。
生：月亮的永恒長存，這又反襯出人生命的短暫，作者借月抒發(fā)了人生如戲的感慨。
師：同學(xué)們說得很好，下面我們看看專家的評論：（投影）請大家齊讀一遍。
“蘇軾借月與月夜這一意象，寄托了自己的人生態(tài)度與理想。他從月之盈虧感悟宇宙的無常，從月之永恒追問生命的價值，進(jìn)而從動態(tài)中把握人生奧秘，表達(dá)曠達(dá)的思想；他又從月之孤冷慨嘆生存的挫折，從月之美好堅(jiān)定人生的信仰，進(jìn)而從靜態(tài)中表現(xiàn)自己高潔的人格，反彈出達(dá)觀的心態(tài)。總之，月這一‘天地自然之象’當(dāng)它與蘇軾的主觀心態(tài)相統(tǒng)一時，便產(chǎn)生了蘇軾月夜這一‘人心營構(gòu)之象’。”〔丁美霞〕①
生齊讀。
師小結(jié)：原來自然中的“月亮”本身就變化萬千豐富多彩，而多情的詩人從不同的角度帶著不同的感情去望月寄情，借月抒懷。所以創(chuàng)作的有關(guān)“月”的詩文，既首首優(yōu)美動人，又情感各異。同學(xué)們現(xiàn)在對這種借月抒情的手法有點(diǎn)感覺或感悟了嗎？下面從補(bǔ)充的詩歌中，任選你最有感覺的一首來談?wù)勀銓@種手法的理解。
附：《赤壁賦》拓展閱讀材料
虞美人
持杯遙勸天邊月，愿月圓無缺。持杯復(fù)更勸花枝，且愿花枝長在、莫離披[注]。
持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。
[注]①離披：枝葉散落。
中秋月①
暮云收盡溢清寒，銀漢②無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
[注]①熙寧十年（1077）在徐州作，為《陽關(guān)詞》三首之一。《蘇軾文集·書〈彭城觀月詩〉》：“余十八年前中秋夜，與子由（弟蘇轍字）觀月彭城（徐州州治），作此詩，以《陽關(guān)》歌之。今復(fù)此夜宿于贛上，方遷嶺表，獨(dú)歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”此跋當(dāng)書于紹圣元年（1094）作者被貶至嶺南途中。②銀漢：銀河。玉盤：指圓月。
西江月①
世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上②。 酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光③，把盞凄然北望。
[注]①一本有標(biāo)題為“黃州中秋”。《蘇文忠公詩編注集成總案》說本詞作于元豐三年（1080）。宋楊湜《古今詞話》謂其末句“北望”為表現(xiàn)作者“懷君之心”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》則謂詞末兩句為抒發(fā)“兄弟之情”，“疑是在錢塘（杭州）作”。②夜來二句：謂秋風(fēng)落葉引起眉上愁，鬢上霜（白發(fā)）。③孤光：遠(yuǎn)照之月光。《文選》沈約《詠源中雁》詩：“單汎逐孤光。”注：“銑曰：孤猶遠(yuǎn)也。”
生：我說說《虞美人》。我覺得作者由月亮的圓缺，感受到人的悲歡離合，作者借酒表達(dá)了及時行樂的感情，貌似超脫，其實(shí)內(nèi)心充滿了苦楚與無奈。
生：我談的是《中秋月》。這首詩有點(diǎn)張若虛“江月年年望相似”的味道。作者用天上月亮的永恒，來反襯出人生短暫、世事無常。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多樣，異彩紛呈。節(jié)日文化便是其中之一，如清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、臘八等。對于這些浸潤、涵養(yǎng)著中華傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)日，古詩文中多有記載和描寫，由此使得這些節(jié)日平添了許多詩情畫意。
中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節(jié)便合而為一了。
端午節(jié)在中國也是一個十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩寫得形靜而神動，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。
中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運(yùn)用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。
臘八是一年之中最后一個傳統(tǒng)節(jié)日，民間有煮食臘八粥的習(xí)俗。對此，宋人陸游在《十二月八日步至西村》的詩中寫道：“臘月風(fēng)和意已春，時因散策過吾鄰……今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新。”小詩寫出了隆冬臘月之中透露出的春意，也描述了人們互贈臘八粥的熱鬧場景，讀后頓覺清新氣息撲面而來。
中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵和不可忽視的歷史價值。新時期，繼承發(fā)揚(yáng)蘊(yùn)含在諸多節(jié)日之中的中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，對于培育國人高尚的道德情懷、營造良好的社會風(fēng)尚，乃至推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展都具有十分重要的意義。
一、課前有的放矢
課前確定目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)布置預(yù)習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生作好動的準(zhǔn)備。如：學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》這一課，根據(jù)目標(biāo)布置了如下預(yù)習(xí)項(xiàng)目：
1、搜集詠月詩句。
2、每組合作概括詞的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。
3、朗誦展示，通過體態(tài)語和恰當(dāng)?shù)恼Z氣表現(xiàn)出作者波瀾起伏的感情。
4、通過反復(fù)品味、朗誦體驗(yàn)文章的感情基調(diào)，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度。
5、學(xué)習(xí)遷移，在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折和困難時我們將用怎樣的態(tài)度去對待？
二、課上師放生收
師放，即教師放手讓學(xué)生展示；所謂生收即學(xué)生點(diǎn)評，時時與目標(biāo)回應(yīng)。具體教學(xué)步驟：
1、緊扣教學(xué)目標(biāo)提出展示要求。對主持人要求：要有導(dǎo)言，導(dǎo)言應(yīng)突出吸引人的內(nèi)容；對表演者要求：能放得開，沉迷于情境，力求對情景真實(shí)再現(xiàn)。
2、放手讓學(xué)生分組分角色表演。
3、指導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評：讓他們評論表演與文章內(nèi)容、感情、氣氛是否相符，通過點(diǎn)評學(xué)生能理解作者特定的感情傾向和思想傾向，能通過不同時空和作者對話，從而獲得了知識經(jīng)驗(yàn)和人生哲理。
如《賽龍舟》這一課，對于賽龍舟的精彩場面描寫，課前出示預(yù)習(xí)項(xiàng)目，課上學(xué)生自動分組分角色表演。起初一龍舟上的兩排隊(duì)員距離有兩米遠(yuǎn)，我一看不像，就發(fā)動學(xué)生點(diǎn)評。有的學(xué)生指出兩排是并排坐著劃的，帶頭的坐在前面不該在中間，鼓手鑼手各一個，鼓手多一個。這樣，隊(duì)員們經(jīng)過點(diǎn)評指正能找到自己的位置，正確地理解內(nèi)容，逼真地再現(xiàn)了賽龍舟的場面。而后，在比賽過程中又發(fā)動學(xué)生點(diǎn)評，有的學(xué)生指出：某某槳手不劃船而拿著小旗搖著，這樣兩排槳手劃力不勻，船會傾斜，賽船不能領(lǐng)先。某某槳手沒用力，手拿槳輕輕撓著，這樣會使船速不快。我趁機(jī)點(diǎn)撥：你認(rèn)為賽手個體與賽手集體怎樣做才能使賽船領(lǐng)先呢？學(xué)生齊答：“賽手個體奮力劃槳，集體團(tuán)結(jié)協(xié)作。”我趁機(jī)引導(dǎo)他們突現(xiàn)主題：
“賽龍舟”場面展現(xiàn)了湘西人怎樣的精神面貌？學(xué)生齊答：合作團(tuán)結(jié)，奮力爭先！
這樣，師放手讓學(xué)生表演，學(xué)生點(diǎn)評扣題，一堂課就在輕松、活潑、歡騰的氣氛中結(jié)束了。
恰巧第二天班主任讓學(xué)生辦墻報，班級周圍竟然貼滿了以團(tuán)結(jié)、合作、爭先為主題的畫配詩歌、格言等文學(xué)樣式。如“團(tuán)結(jié)力量大”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“眾人劃槳開大船”“一雙筷子容易折，十雙筷子堅(jiān)如鐵”“人心齊，泰山移”這些都說明表演的歡樂還縈繞在孩子們的胸懷，學(xué)生的“動”給這堂課帶來良好的效果。
三、課末模仿創(chuàng)造
讓學(xué)生“動”起來是目標(biāo)，但光“動”起來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那樣可能會停留在表面上的熱鬧，而實(shí)質(zhì)上并沒有帶給學(xué)生認(rèn)知上的沖突、內(nèi)心的震撼和無言的感動。為了讓語文課堂活而不亂、學(xué)生有效參與，我進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生模仿創(chuàng)造以期能起到立竿見影的作用。
如：對于艾青的《我的思念是圓的》這一首詩，在完成教學(xué)任務(wù)以后，我就采取模仿創(chuàng)造的方法讓學(xué)生學(xué)寫詩歌。
本詩借中秋詠月表達(dá)了對親情、友情的珍視和骨肉團(tuán)聚的渴盼。而今海峽兩岸同胞中秋佳節(jié)骨肉卻并不是都可以團(tuán)聚，這首詩的主題也成了現(xiàn)在時代的主題。我就叫學(xué)生仿照《我的思念是圓的》這首詩寫一首表現(xiàn)大陸同胞思念臺灣同胞，渴盼祖國統(tǒng)一的詩，寫時要能變換個別詞語。結(jié)果有學(xué)生這樣寫道：
我的思念是圓的/八月中秋的月餅/也是圓的/哈密瓜、酥梨都是圓的/團(tuán)聚的人家是歡樂的/骨肉分離是痛苦的。
我的思念是圓的/八月中秋的月亮/也是最亮最圓的/地球是圓的/月球是圓的/臺灣和大陸原本也是圓的/如今月圓人不圓/親人難相見/骨肉分割痛/隔海望團(tuán)圓/餅圓人不圓/望月難下咽。
農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)小學(xué)生演講稿怎么寫呢?下面就是小編給大家?guī)淼?021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文5篇，希望能幫助到大家!
2021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文1各位師生：
大家好!今天國旗下的演講是中秋節(jié)，帶著一顆感恩的心
秋濃月滿，一年一度的中秋節(jié)又來了!農(nóng)歷八月十五這個星期四是中秋節(jié)，這是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)在秋天的中間，所以它被稱為中秋節(jié)。它是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)是最圓、最亮、最美的一個月，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。金桂香，月圓花。在這個美麗的節(jié)日里，人們賞月，吃月餅，拜訪親戚朋友等。無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋節(jié)有著深厚的文化底蘊(yùn)。中國人特別注重親情，珍惜團(tuán)圓，尤其是中秋節(jié)。中秋節(jié)是親情的節(jié)日;中秋節(jié)是團(tuán)聚的時候。這時，感受家庭，釋放家庭，提升家庭;此時，期待團(tuán)圓，追求團(tuán)圓，享受團(tuán)圓，成了人們生活的主旋律。
同學(xué)們，我們可以背誦許多關(guān)于中秋節(jié)的古語，比如抬起頭來看，我發(fā)現(xiàn)那是月光，又沉了回去，我突然想到了家，祝人們長壽，一起旅行千里，月亮，現(xiàn)在在海上長滿了，照亮了整個天堂，它可以穿透歷史時空，傳播到今天，難道不正是因?yàn)槲覀児餐男叛鰡?
家庭是中秋節(jié)最美好的事情。家人聚在一起，聊個沒完，訴說著無盡的感情，訴說著人們同一個心聲。親情是黑暗中的燈塔，沙漠中的綠洲，雨后的彩虹，中秋最美的東西不見了。月亮最美，但美是不容錯過的;月亮最高，但又高得不能錯過。中秋節(jié)將把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們關(guān)心的人，祝他們永遠(yuǎn)沒有悲傷，永遠(yuǎn)快樂，永遠(yuǎn)沒有煩惱和幸福!
感恩節(jié)是中秋節(jié)最美好的事情!不用說，給父母一個微笑，給親戚朋友一句問候，給一杯綠茶，給一口月餅，這些都是對我們父母最好的回報。感謝父母的生活，感謝他們的培養(yǎng)。老師們，同學(xué)們，我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心度過這個中秋節(jié)!
感恩!感謝所有人
學(xué)習(xí)、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
老師們，同學(xué)們，中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福!
在此，我祝老師們、同學(xué)們中秋快樂，一切圓滿!
謝謝大家!
2021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文2老師們、同學(xué)們：
中秋月圓，學(xué)海情緣。在這特殊的夜晚，學(xué)海中學(xué)的全體師生，匯聚在美麗寧靜的校園操場，沐浴著融融月光，沉浸在濃濃情意中。
一個月前，我們從四面八方來到學(xué)海，從陌生到相識，從相識到相知，又從相知到相親。感情的升華，使我們對我們的學(xué)校，對我們的老師，對我們的同學(xué)更是難舍難分。一聲聲“老師好”“同學(xué)好”溫暖著每個人的心房。讓我們這種抒不盡、道不完的情懷融進(jìn)今晚的月光里、祝福中、歌聲中!親愛的老師，親愛的同學(xué)，我代表學(xué)海中學(xué)，祝你們中秋快樂，萬事如意!
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這景色迷人的中秋夜晚，自然牽動著我們的血肉親情。家中的父老鄉(xiāng)親，兄弟姐妹，今晚很有可能和我們一樣，圍坐在這柔和溫馨的月光下，為我們祝福。這里，我也代表我們的全體老師，全體同學(xué)，通過我的聲音，向遠(yuǎn)方異地的親人們，送去一片溫情，遙祝他們身體健康，中秋愉快!我們也真誠地稟告父老鄉(xiāng)親：學(xué)海的師生，你們的親人在這里生活安定，心情舒暢!我們向你們表示，一定牢記你們的囑托，不負(fù)你們的厚望，努力工作，努力學(xué)習(xí)，請你們放心!
我相信，真摯的感情，精湛的演藝，一定能使今晚的晚會熱烈成功!
謝謝大家!我的演講完畢。
2021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文3老師們、同學(xué)們：
大家早上好!
這個星期_是什么節(jié)日，同學(xué)們知道嗎?(中秋節(jié))，對，是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，又被認(rèn)為是我們中國人的團(tuán)圓節(jié)。現(xiàn)在，我想問問大家：你們了解中秋節(jié)的來歷嗎?每年農(nóng)歷八月十五，就是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。“中秋”一詞最早在周朝就已出現(xiàn)，而中秋節(jié)的盛行開始于宋朝。為什么叫“中秋”呢?因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)還有許多稱呼：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”等等。
中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。過去，人們在豐收的季節(jié)里，總要大事慶祝一番，慶祝一年的好收成，享受豐收的喜悅。中秋時節(jié)云稀霧少，月光皎潔，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。中秋節(jié)還有許多美好的傳說，嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等等。這些無不寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好未來的向往。人們吟誦中秋節(jié)的詩詞歌賦很多，最著名的當(dāng)然要數(shù)宋代大文豪蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”同學(xué)們，在這美好的日子里，你有何感想呢?我相信，很多人的答案是：想家，想念爸爸媽媽。
是的，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高掛的時刻。古往今來，多少文人學(xué)子在這美好的日子里，都會思念親人，思念家鄉(xiāng)，掛念著祖國，希望與親人團(tuán)圓，共享歡樂。在這佳節(jié)之際，我倡議每位同學(xué)做好三件事：
第一，孝敬父母長輩，為自己小家的幸福和諧做能力所及的努力。
第二，好好學(xué)習(xí)，爭做一名優(yōu)秀的小學(xué)生，以優(yōu)異的成績報答父母及長輩!第三，為那些不能回家辛苦耕耘在講臺上的老師道一聲：中秋快樂!
最后我衷心地向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué)，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂!
謝謝大家!
2021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文4親愛的老師們，朋友們：
大家下午好!
金秋送爽、丹桂飄香，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。
中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日;關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，“嫦娥奔月”在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩句!“海上升明月，天涯共此時”、“舉杯邀明月，對飲成三人”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”
我們中國人歷來把團(tuán)圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在艾能，此時此刻，老師們!你們將放棄與家人、與親人共祝佳節(jié)美好時光，仍然堅(jiān)守崗位、辛勤工作在教育第一線，我代表學(xué)校向你們表示感謝!老師們，辛苦了!向我們遠(yuǎn)方的家人和親屬致以節(jié)日的.問候，祝他們幸福安康!
回顧3月6號到現(xiàn)在，6個月，我們一同走過，正因?yàn)橛心愫臀覀冞@些可敬、可愛老師的不懈努力，艾能才會如旭日東升，銷售業(yè)績月月攀升，取得了一次又一次的輝煌與成就。學(xué)校的發(fā)展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才會做強(qiáng)、做大，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
老師們，你們在自己的崗位上，用飽滿的熱情、辛勤的汗水和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，正在譜寫艾能壯麗的詩篇;你們?nèi)缤坏蔚斡曷叮虧欀@片沃土。如今，市場旺季已經(jīng)到來，愿老師們抓住商機(jī)，再創(chuàng)佳績，再立新功。
各位，從今天開始，從共慶中秋佳節(jié)的這一時刻開始，真正的原意讓自己比以前的人生 更加努力一點(diǎn)點(diǎn)的，請大聲說 YES;從今天開始，從共慶中秋佳節(jié)的這一時刻開始，原意從現(xiàn)在開始對自己對家庭對團(tuán)隊(duì)百分之百負(fù)起責(zé)任的，請大聲說 YES;從今天開始，原意真正的多愛自己一點(diǎn)點(diǎn)，多給自己大腦多投資一點(diǎn)點(diǎn)，多看一本書籍，多上一個課程，多找一個人生教練的，請大聲說 YES;從今天開始，原意下定決心成為自己行業(yè) 第一名的 ，請大聲說 YES;從今天開始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑戰(zhàn)每一個不可能 原意活出精彩人生的 請掌聲加尖叫聲!
努力吧!老師們，讓我們?yōu)榘芎炔?讓我們?yōu)榘芗佑?讓我們一起為艾能祝福!我相信，在我們大家共同努力下，明天一定會更加美好!
最后，祝老師們擁有更多快樂和更大的收獲!
祝愿老師們中秋佳節(jié)愉快、闔家幸福!
2021中秋節(jié)演講稿小學(xué)生范文5尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家下午好!我是來自__班的___和___同學(xué)，今天我們演講的題目是《中秋，又到一年月圓時》。
當(dāng)天氣不再炎熱的時候，當(dāng)清晨的步伐不再悠閑;當(dāng)課業(yè)不再輕松，當(dāng)耳邊又響起一陣陣親切的叮嚀，我們又迎來的一個嶄新的學(xué)期。金秋九月，金桂飄香，花好月圓，在這萬家團(tuán)圓的中秋佳節(jié)，你的心是否如我一樣牽掛著遠(yuǎn)方的親人，讓我們祝福親朋好友身體健康，節(jié)日快樂，闔家幸福!
中秋，又到一年月圓時。讓我們珍視親情，合家團(tuán)圓。中秋，是一個飄溢親情的節(jié)日;中秋，是一個彌漫團(tuán)圓的時節(jié)。這個時節(jié)，感受親情、釋放親情、增進(jìn)親情;這個時節(jié)，盼望團(tuán)圓、追求團(tuán)圓、享受團(tuán)圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
還記得兒時朗朗的讀書聲嗎?“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是李白提醒我們思鄉(xiāng);“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇子發(fā)出如此美好的祝愿;“海上生明月，天涯共此時”，啊!那是張九齡給我們送來的祝福。是的，天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看，我們慶賀自己生在這樣一個美好的時代!和平、安康、幸福、團(tuán)圓，這不正是我們先人多少年來追逐的信仰嗎!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一聲問候，遞上一杯清茶，送上一塊月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……老師們，同學(xué)們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!中秋最美，美不過一顆感恩的心!中秋最美，美不過真心的祝福! 在此，請?jiān)试S我代表__班全體師生祝大家中秋快樂，一切圓滿!
二十橋明月夜，玉人何處教吹蕭。明白人一眼看出是描寫揚(yáng)州的一首詩，沒錯，今天，我就讓大家來領(lǐng)略一下?lián)P州的風(fēng)情文化及月的特色。
揚(yáng)州是中國的一座歷史文化名城，地處在江蘇的中部，江淮平原南端，長江中下游。揚(yáng)州城區(qū)至今已有2400多年的歷史了，在揚(yáng)州的范圍有：郊區(qū)，廣陵區(qū)，邗江區(qū)3個地區(qū)；高郵，江都，寶應(yīng)，儀征。這么一個歷史遺留下來的風(fēng)水飽地，特色那一定是少不了，揚(yáng)州的特色就有：包子，醬菜等等。那當(dāng)然少不了月。揚(yáng)州的月我認(rèn)為是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節(jié)了，那時的月亮是最圓的，如果把它倒影在五亭橋的那些洞下，那就有16個月亮倒影在水中，那種景色是多么美啊！
關(guān)于月亮的傳說有很多，大多都是關(guān)于嫦娥的，有人說嫦娥奔月，有人說嫦娥下凡，還有人說吃了月餅之后就夢見嫦娥，這些一大堆的故事我小的時候聽的很多，所以我說揚(yáng)州的月亮是最好看的，決對不是吹牛。要不然很多人稱揚(yáng)州為月亮城呢？現(xiàn)在有很多的人用揚(yáng)州月或月亮城做廣告，現(xiàn)代的詩歌寫揚(yáng)州的里面總也要提到一個“月”字，好像突出月亮城之美，所以來到揚(yáng)州旅游的游客都說；“揚(yáng)州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚(yáng)州城而贊嘆。
揚(yáng)州，它不僅有月亮城的美稱，而在月亮的基礎(chǔ)上的煙花三月旅游節(jié)更是別有一翻風(fēng)味，這個旅游節(jié)可是吸引了更多的游客前來揚(yáng)州玩，差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”這首李白的千古絕詩而來，雖然有了詩句，但沒有真才實(shí)料也不行所以，揚(yáng)州本來就是一座風(fēng)光秀美的風(fēng)景城；有著知識和文話的文化城；有著千年博物的博物城。我記的有人說過，“淮海淮揚(yáng)州。”這句話的意思是：揚(yáng)州四界地方多水，水揚(yáng)波以揚(yáng)出了名。所以，這就是揚(yáng)州的真才實(shí)料。從地圖上看，揚(yáng)州屬于亞熱帶的氣候地區(qū)，一的四季中，又是以春天的氣候最好，景色最迷人的。煙花三月下?lián)P州的“三月”是指農(nóng)歷，相當(dāng)于一年中的四月。有資料表示說明：當(dāng)時的揚(yáng)州，平均氣溫為14.3攝試度，大地回春，各種各樣的花都開了，這就是煙花，就在這是候，揚(yáng)州的市花——瓊花，伴隨著揚(yáng)州的市歌——茉莉花的音調(diào)下開放，那時的揚(yáng)州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節(jié)才引來了那么多的游客，大家都異口同聲，拍手叫好。
揚(yáng)州，這個美麗城市，不但有家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，還有“月亮城，旅游城”的美稱。最后，我就用一首詩來結(jié)束，表達(dá)我對揚(yáng)州的贊美之情：
月亮已經(jīng)走過自己的歷程，如山河一樣，以七五的時間從殘缺走向圓滿此時天朗氣清一盤冰輪懸在空中，把一結(jié)白灑向人間，人的個條大道的腳步頻密如急速的鼓點(diǎn)。那是歸人的心跳啊！所有游子仿佛受到了月亮的召喚，月亮的吸引，都急匆匆的往家奔去。
引 言
中國古典詩歌多是抒情的，而樂府詩卻往往有一定敘事性，即使是篇幅短小的絕句，也會有一個敘事框架，有人物，有場景，甚至有情節(jié)或戲劇沖突，于是也就可以用敘事學(xué)的方法來分析，發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。聚焦這一源自攝影和電影的敘事學(xué)概念，即可用于探討一些場面直觀、富有戲劇搬演效果的樂府詩。按照荷蘭學(xué)者米克巴爾的說法，聚焦討論的是視覺和素材的關(guān)系，就詩歌而言，就是詩中的人物、場景或事件由誰、以何種方式看見或感知。法國學(xué)者熱拉爾熱奈特把聚焦方式分為無聚焦(也稱零聚焦)、內(nèi)聚焦、外聚焦三類，在唐人樂府詩中都可以找到相應(yīng)的例子。
雙重聚焦與不同聲音的傳達(dá)
王昌齡《春宮曲》：
昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。
此詩所寫內(nèi)容歷歷在目，就字面而言不易產(chǎn)生歧解。但發(fā)生在皇宮中的這一幕由誰看見，卻十分值得玩味。一種解釋是，作者以無所不知的敘事者身份向我們搬演這宮中發(fā)生的一幕，是無聚焦敘事。如果是這樣，寫皇帝對新寵的細(xì)心呵護(hù)，作者要表達(dá)的意蘊(yùn)是什么?似只能解釋為皇帝耽于女色、荒誤國，詩的意義在于諷刺。楊慎說此詩是詠趙飛燕事，亦開元末納玉環(huán)事，借漢為喻也，黃牧邨說：此借詠衛(wèi)皇后事，以例君王之寵幸者言外有諷刺，而語意極溫柔敦厚，似乎都是這樣看的。黃牧邨甚至認(rèn)為昨夜風(fēng)開露井桃喻女子初承恩幸，未央前殿月輪高指其正位中宮，而究其始，則自平陽歌舞，本微賤，以更衣得幸，按照這一說法，詩句都蘊(yùn)含著微言大義，非全知敘述者不能。還有另一種解釋。沈德潛《說詩晬語》評此詩謂：只說他人之承寵，而己之失寵，悠然可思，此求響于弦指外也。《唐詩別裁集》則說此國風(fēng)之體也。他說的己明顯不會是作者本人，而是宮中的嬪妃。作者沒讓我們看到這樣一位女性的正面，甚至沒有任何一筆提到她。但我們仔細(xì)玩味，字字句句又恰似從一個失寵嬪妃的口中吐出。或許是前殿月輪高五字讓人聯(lián)想到一個佇立在光線暗淡的后殿的人吧她就是本詩的聚焦者，作者讓她站在一旁，看見(感知，或想象)這皇宮中發(fā)生的一幕。這樣，此詩便成為失寵嬪妃的內(nèi)聚焦，詩的主旨也因此發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變，主要不再是諷刺皇帝荒誤國，而是對宮中怨女的同情。如果一定要聯(lián)系到作者自己的寄托，或許可以說表現(xiàn)了仕途失意的不平。
復(fù)合聚焦與意象虛實(shí)
《春宮曲》就像一面聚焦魔鏡，從這邊看到這樣的圖景，從那邊看卻成了另外的樣子。像這樣神奇的詩作在唐人絕句中誠然無雙，但在王昌齡的詩作中，這種雙重聚焦的作品卻并非特例。《長信秋詞》組詩中的第五首：
長信宮中秋月明，昭陽殿下?lián)v衣聲。白露堂中細(xì)草跡，紅羅帳里不勝情。
一、三句指失寵者，二、四句指得意者。這首詩也是雙重聚焦：既可以視為全知視角、無聚焦敘事，也可以解讀為一個失寵宮人的內(nèi)聚焦，且兩種解讀意味不同。不妨把詩按不同聚焦方式稍作改寫：無聚焦：(這一邊)長信宮中秋月明，(那一邊)昭陽殿下?lián)v衣聲。(長信宮)白露堂中細(xì)草跡，(昭陽殿)紅羅帳里不勝情。失寵者內(nèi)聚焦：(我在這)長信宮中秋月明，(只聽那)昭陽殿下?lián)v衣聲。(可憐這)白露堂中細(xì)草跡，(卻恨她)紅羅帳里不勝情。按照前一種讀法，第一句和第二句、第三句和第四句都處在并列位置，兩兩相形，讓讀者自己去領(lǐng)悟詩的主旨或許你會想到詩人在諷刺最高權(quán)力者的朝秦暮楚，或許會想到歷史上寵與辱、得與失的空幻無憑，甚至聯(lián)想到《紅樓夢》里的《好了歌解注》。按照后一種讀法，則第一句、第三句為失寵宮人所處之環(huán)境，是實(shí)寫;第二句乃其所聽到者，第四句則出于她的揣想，是虛筆整首詩不論是實(shí)寫自己的一方還是虛寫另外一方，都出自失寵者的內(nèi)聚焦，聚焦者心中充滿了羨慕嫉妒恨。兩種不同的解讀，其意味不同仍然是由于視點(diǎn)的差異，若作全知敘述看，作者的敘事聲音雖然不甚明晰，但恐怕不是僅僅站在失寵人的一邊、為她一個(類)人嘆息。
聚焦回環(huán)與倩女離魂法
上文所舉王昌齡的三首樂府七絕都是雙重聚焦，循著不同的聚焦結(jié)構(gòu)解讀會出現(xiàn)不同的意蘊(yùn)。將其視為人物內(nèi)聚焦時也都是復(fù)合聚焦，短短四句詩中出現(xiàn)人物雙方，其中的一方向另一方聚焦(看、聽、揣想)。《春宮曲》、《長信秋詞》其四的復(fù)合聚焦都是單向的，聚焦對象對聚焦者的聚焦活動沒有回應(yīng)，《青樓曲》其一把當(dāng)作聚焦者時也是一樣。盡管王夫之的解釋未必正確，筆者卻認(rèn)為最有趣味，因?yàn)樵谒慕忉屩校劢箤ο笠苍谙蛑劢拐呔劢梗劢够顒映蔀殡p向或說是回環(huán)的。這種聚焦結(jié)構(gòu)很像歐陽修的《踏莎行》(候館梅殘)上片寫充滿離愁的征人，下片寫征人想象中思婦在思念自己，征人是聚焦者，作為聚焦對象的思婦也在向著聚焦者聚焦。這種寫法，金圣嘆稱之為自看自，且美其名曰倩女離魂法，錢鐘書則將其概括為分身以自省，推己以忖他。
陸氏之說已被今人普遍接受，如董乃斌先生說：末句卻從對面寫來：不直說戰(zhàn)士對妻子的思念有多苦多切，而說他想到妻子在萬里之外因?yàn)閽炷钭约憾鴳n愁傷心，夫妻兩人對長久的別離、無望的等待都同樣地?zé)o可奈何。兩種說法的分歧是：生愁的人是戰(zhàn)士還是思婦?如果按照唐汝詢的說法，把詩的第四句理解為想及閨中而生愁，前三句寫戰(zhàn)士，第四句愁的主語還是戰(zhàn)士，整首詩都是寫戰(zhàn)士。這樣理解，雖然讀來氣完力足、渾然流暢，但只表現(xiàn)了戰(zhàn)士思鄉(xiāng)念家之情，金閨僅僅是觸起戰(zhàn)士愁情的起因，并未成為聚焦對象。而按照正常的語言邏輯，愁的主語不應(yīng)該是戰(zhàn)士，而是金閨。金閨萬里愁雖然只有五個字，卻因萬里這一空間意象的插入而成為了一個氣場十足的人物形象。她不僅僅是觸動主人公愁情的起因，而且還應(yīng)該是聚焦者的聚焦對象。接下來的問題是，誰是聚焦者?鑒于這是一首含混聚焦(而非多重聚焦，因?yàn)楦鞣N解釋中并不存在不同的敘事聲音)的作品，我們不妨循著不同的聚焦方式分別解釋如下。
1. 無聚焦。前三句寫戰(zhàn)士獨(dú)坐思鄉(xiāng)，吹笛(或聞笛)，愈發(fā)增加了鄉(xiāng)愁;最后一句聚焦者的視覺轉(zhuǎn)向千里之外的戰(zhàn)士妻，她在遙望萬里之外的征人而發(fā)愁。無那二字，是詩作者作為全知敘事者的惋嘆。在這種解釋中，征人與思婦各自被全知敘述者看見，是并列結(jié)構(gòu)。
2. 外聚焦轉(zhuǎn)內(nèi)聚焦。詩的前三句形象鮮明，卻無一筆觸及人物內(nèi)心，可以視為用限知視角，由外部聚焦者聚焦。而在第四句，敘事者把視覺委派給戰(zhàn)士，由他聚焦于(揣想)萬里之外思念自己的妻子。《唐詩鑒賞辭典》中張燕瑾先生說此詩前三句敘事，描寫環(huán)境創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力，很有道理。我們還認(rèn)為，前三句用限知視角和緩慢的敘事節(jié)奏，強(qiáng)化了戰(zhàn)士形象的孤獨(dú)寂寞的意味。限知視角的運(yùn)用對于人物形象的塑造是有益的。在中國詩歌史上，外聚焦的作品很少，且大都篇幅短小，無暇轉(zhuǎn)換聚焦方式。而王昌齡此詩卻在短篇中實(shí)現(xiàn)了從外聚焦到人物內(nèi)聚焦的轉(zhuǎn)變，不能不說是創(chuàng)造性的。只是詩中的戰(zhàn)士首先作為聚焦對象上場，到第四句才成為聚焦者，用倩女離魂法把視覺轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)方正在思念自己的妻子，三句寫征人、一句寫(征人想象中的)思婦，打破了絕句常用的兩句一單元的對稱結(jié)構(gòu)，也打破了樂府詩常見的在征人、思婦雙方均衡用筆的寫法，其結(jié)構(gòu)創(chuàng)新是值得玩味的。但也使得倩女離魂的部分顯得倉促，又沒有遙想、遙憐一類表轉(zhuǎn)折的連接詞，于是這一聚焦方式的轉(zhuǎn)換便被許多讀者忽略了。
3. 內(nèi)聚焦。我們之所以認(rèn)定詩的主人公是一個普通的戰(zhàn)士而非詩人自己，除了前三句寫法側(cè)重外部以外，還有兩個原因：其一，我們知道王昌齡無戍邊經(jīng)歷，詩的主人公不是他自己;其二，我們知道樂府詩的主人公多是虛構(gòu)的。如果無視這兩點(diǎn)，何嘗不可以把主人公當(dāng)作第一人稱我?前面三句何嘗不可以讀為作者我的自敘?這樣讀來，從前三句到最后一句的倩女離魂法，便順暢得多了。而且詩中還多了無那二字作為對金閨萬里愁的回應(yīng)，意象層疊，言簡意多，這正是陸時雍欣賞王昌齡詩的主要特點(diǎn)。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為陸時雍一定把詩中的主人公視為作者本人。按照敘事學(xué)的觀點(diǎn)，詩人塑造了一個人物，讀者以這一人物的眼睛去觀察，便會傾向于接受由這一人物所提供的視覺。詩的前三句寫戰(zhàn)士，于是讀者便易于接受戰(zhàn)士提供的視覺，當(dāng)此之時，閱讀體驗(yàn)其實(shí)與閱讀內(nèi)聚焦的詩作相近。大概陸時雍習(xí)慣于進(jìn)入角色，而唐汝詢的解釋更像是一種外部的欣賞。
由于我們兩人的單位離得比較近。有時候散步也能碰到一起，因此，我們的交流和溝通也就十分方便。有一天，他告訴我，他又出了一本詩集，說是要送給我。我去了，在他的辦公室里，一本已經(jīng)簽了名的詩集《寫給太陽寫給月亮》的書就放在他的桌子上。帶著詩集回到住處。認(rèn)認(rèn)真真地讀起每一首，猶如聆聽悠揚(yáng)的藍(lán)調(diào)系列，又像在傾聽大自然的聲聲物語，讀之沁人心脾，更覺得人世間的滄桑輪回也是如此美麗。
詩集共分五個部分，分別以不同的視角去關(guān)注社會、生活，感悟愛情、親情以及友情。例如在《回答》一首詩里，他是這樣感受愛情的：真情被你的表演否定我不再仰望天空／即使星辰弄眼雨戲彩虹／也無法愈合我受傷的神經(jīng)／ 你把貪婪作為追求／自私成為你生命的內(nèi)容／淺薄本是命運(yùn)的貢品／你卻拿來裝飾人生／ 輕浮如云纏纏繞繞／最怕心谷卷起狂風(fēng)／但愿人遺的幻影隨風(fēng)飄去／還我那片靈魂的寧靜。在這首詩里，他把愛情在現(xiàn)實(shí)生活中的另外一種方式表達(dá)得淋漓盡致，特別是在當(dāng)今物欲橫流的年代里，愛與被愛，真實(shí)與表演，有時候不用“回答”也同樣是非分明。在《欲望》里他這樣說道：風(fēng)擰干云彩的時候／影子是否發(fā)現(xiàn) 自己脖子上那串閃亮的金屬／其實(shí)不是項(xiàng)鏈。讀之耐人尋味。
在第一輯里，大多是以月亮為載體，融入感情的河流，表達(dá)心靈的聲音，吟唱愛情的甜蜜，有贊美也有無奈，有對生活充滿無限的熱愛，也有對時光流逝充滿不盡的憂傷。是誰把月光斟滿心杯／讓我在夢中與你同醉／(《月園的時候》)。月亮啊月亮／你永遠(yuǎn)自知之明／就去做那枚光盤吧／刻錄下親經(jīng)身歷／留給明天播放／(《中秋月》)。意與象的鏈接，景與物的獨(dú)思，語句精練。表達(dá)深刻，詩歌的獨(dú)特魅力躍然紙上，讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想。
在表達(dá)親情方面，更是刻骨銘心。穿一件靈魂的內(nèi)衣／接近了你／那時彼此很年輕／從“我”／一直到“我們”／走了很遠(yuǎn)／ 蘋果終于熬了／正是采摘的時節(jié)／你托舉起我／攀緣上一株翠綠的樹／共同收獲甜蜜／年年月月／月月 年年／在一條彎曲的路上／一起揀拾風(fēng)雨／不經(jīng)意間／走過了四分之一世紀(jì)(《我們繼續(xù)走》――寫在結(jié)婚25周年之際)。對于愛情，詩人走過了25年的里程，短短的幾行，催人淚下。他的詩在藝術(shù)表現(xiàn)上采用敘述與抒情相結(jié)合，寫得自然豐富，以歌頌為主，兼及詩人自己的感嘆與思考，語言運(yùn)用也明白曉暢。，讀著這些詩作，仿佛也隨詩人一起到達(dá)了他心靈停放的每一個角落。
詩人在寫太陽的時候，更多是以群體人物或事件的出現(xiàn)為起點(diǎn)，表達(dá)了詩人熱愛祖國、熱愛生活的精神情操，并通過太陽這一物象，生動形象地贊美了黨和勞動人民，高度贊揚(yáng)了他們不怕吃苦，奮發(fā)向上的拼搏精神。因?yàn)?如果／把偉大的日子做為一個支點(diǎn)／它支起的／只能是偉岸和崇高／(《偉大的日子》)。去西部／要揣上一顆虔誠的心／要舍得使用攀登的氣力／……西部的話題比黃河寬／西部的話題比長江長／西部還有一座高高的雪山／任何發(fā)熱發(fā)燒的頭腦／到那里都能夠冷靜下來／(《西部話題》)。寫到這里，詩人不僅僅是在贊美，更多的是他在思考，并通過思考給人們以啟迪。他仿佛在提示人們，西部的魅力是要用心去感受的，包括去西部你一定要有一顆虔誠的心，一顆勇敢的心。
詩人筆下的落日更是富有生氣。忙碌了一天的太陽／蹲在山頭／欣然把自己畫成了句號／(《落日四題》)，這詩句上讀者產(chǎn)生無限的想象，落日、人民、山梁，應(yīng)用電影畫面的透視和表現(xiàn)手法，把落日的神韻描繪得逼真動人，栩栩如生，富有了朝氣和活力。
詩的意象，不僅僅是反映和表達(dá)就能夠完全體現(xiàn)的，她是通過心靈與大自然的和諧融入而后發(fā)出的回音，并運(yùn)用詩歌的語言傳遞她的內(nèi)涵與神韻。詩歌的意象之美及表現(xiàn)是詩歌的靈魂，否則就失去了詩的意義，也就不成為詩歌。關(guān)于意象在詩歌中的關(guān)鍵因素，一直以來是詩人和評論家們共有的話題，早在上世紀(jì)八十年代，朦朧詩的火熱涌現(xiàn)，詩歌的意象也就更加直白，更加被詩人和讀者所關(guān)注，因?yàn)椋鼥V詩更加注重意象的表現(xiàn)。如果說古體詩的意象之美是“含而不露”，那么，現(xiàn)代詩的意象則是“潺潺流水”或是“輕聲燕語”。但是，他們都注重詩歌的“氛圍”。后來，關(guān)于意象的爭論和探討一直沒有停歇。再后來，這幾乎成了評定詩歌和詩歌寫作遵循和考慮的必要因素。意象就是詩的語言的“質(zhì)感”流露。關(guān)于這些，在張慶和的詩集里表現(xiàn)得尤為突出。
這一條路／走了多年／熟悉的面孔／熟悉的聲音/都盼望／黃昏退潮之后／星星成為親密的鄰居/這是奢望但我等待／《路上》我敬一炷清香／你還一輪佛經(jīng)／此番離去／不知道／塵緣還有多長／因果尚有幾重(《緣》)。
在這本詩集里，詩人對社會、對生活的關(guān)注寓意深刻、誠懇。作為一位詩人，―位用心靈歌唱的詩人，他對社會、對生活的態(tài)度升華為一種責(zé)任和義務(wù)，只有這樣，他的詩才會有感染力和生命力。例如，詩人在第四輯以問題詩的出現(xiàn)，用詩的語言表達(dá)了對《腐敗“問題”》、《官的“問題”》、《(歌星“問題”》、《單位“問題”》、《非典“問題”》等的看法，字里行間都流露出詩人對“社會問題”的重視。在這里，拋開他呈現(xiàn)生命狀態(tài)以及關(guān)注生存環(huán)境之類的社會意義不說，單從詩歌的意象來講，已經(jīng)更加趨于開放，包容了不同的語言形式，相互獨(dú)立的句子、語句群以及相互獨(dú)立的事物，并使它們產(chǎn)生和諧，由此創(chuàng)造了詩歌的節(jié)奏。詩歌語言也更為講究，注重詩句的硬朗、自然、洗練和明快。
