時(shí)間：2023-05-30 08:54:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寫中秋的詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說(shuō)；也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。
我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處，不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無(wú)私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。
安徽省蕪湖市安師大附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校初二：錢懿
原文：中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知百秋思落誰(shuí)家。描寫景物有：月、庭院、樹枝、烏鴉、秋露、桂花。作用：詩(shī)中有畫，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛。把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾問(wèn)，將別離思答聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。
《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的詩(shī)。全詩(shī)四句二十八字，以每?jī)删錇橐粚右馑迹瑢７謩e寫中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉屬靜的中秋之夜的圖畫。此詩(shī)以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無(wú)窮。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
宋朝胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評(píng)論蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，有“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”的贊譽(yù)。
這首詞作于公元1076年。當(dāng)時(shí)蘇軾在政治上很不得志，他的一些不合時(shí)宜的言論，不容于當(dāng)權(quán)者，因此數(shù)年間由京師（今河南開封）而杭州，由杭州而密州（今山東諸城），越走越遠(yuǎn)，越走越偏。加上與親人（其弟蘇轍）五年之久不能相聚，曠達(dá)的詩(shī)人抹不去心中的愁緒，故在中秋之夜，大醉后作此篇“兼懷子由”。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”這句排空而上，直指蒼穹。心懷苦悶，無(wú)處言訴的詩(shī)人形象迎面而來(lái)。雖苦悶卻不作任何小兒女情態(tài)，表現(xiàn)出詩(shī)人曠達(dá)和開闊的胸襟。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)有“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”之句，蘇軾此句是從李白的詩(shī)句化出。
“不知天上宮闕，今夕是何年。”人間天上，天上人間，酒后的詩(shī)人試圖完全超越世俗，渴望登上仙界與仙人們交流，“共道人間惆悵事，不知今夕是何年”。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”李白與蘇軾同為天縱之才，李白號(hào)為謫仙，蘇軾也以謫仙人自比，故把登天稱為歸去。酒后飄飄然的詩(shī)人欲乘風(fēng)而去，可又害怕天上的宮殿里因高而生寒，難以忍受。這實(shí)則是詩(shī)人不滿人世生活卻又有所留戀的矛盾心理的反映，耐不住的并非是天上的寒冷，而是天上的孤獨(dú)與寂寞，詩(shī)人并不愿做一個(gè)不食人間煙火的超然之仙。在這種矛盾心理的困擾中，他“起舞弄清影，何似在人間”。在月光下手執(zhí)酒杯踉蹌起舞，思緒時(shí)而仙界，時(shí)而人間，恍惚中竟不知身在何處了。這真是仙人語(yǔ)！出語(yǔ)自然，感人至深。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”這是寫月光。月光似有意，似無(wú)意，若有情，若無(wú)情，在樓閣窗戶間流轉(zhuǎn)游移，始終不離開無(wú)眠的詩(shī)人。
“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”月亮不應(yīng)對(duì)人有什么怨恨，為何總是在人們別離時(shí)變圓呢？曠達(dá)的詩(shī)人竟責(zé)備起空中明月來(lái)了。很快，睿智而豪邁灑脫的詩(shī)人又釋然了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”天上人間相對(duì)照，自然之事也如同世間人事一般，沒有十全十美的。這是一種清醒而理智的態(tài)度，也是人生的一種永恒的哀愁。但轉(zhuǎn)而詩(shī)人又恢復(fù)了灑脫的本性：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”希望自己同親人都能生活得平平安安，大家雖不能相聚，可還能共同擁有一輪明月。這不僅僅是詩(shī)人自己的愿望，也傳達(dá)出了千萬(wàn)離人的共同心聲。南朝謝莊《月賦》中有“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”的句子，蘇軾的這兩句由此化出，更為簡(jiǎn)練含蓄，因而成為千古絕唱。
詞中上片寫詞人酒后在天上人間選擇中的矛盾心情，下片寫對(duì)親人的情思以及由此而來(lái)的更廣闊的對(duì)人生、對(duì)時(shí)空的超越意識(shí)。蘇軾是一個(gè)灑脫、曠達(dá)的人，即便面對(duì)人生的種種失意，始終不失其幽默、睿智之風(fēng)。他的思想中既有儒家士大夫的入世傳統(tǒng)，又有佛、道兩家的出世思想。儒家“兼濟(jì)天下”的入世思想使他不能擺脫仕途失意的愁悶，政治理想的難以實(shí)現(xiàn)使他感到悲哀、傷感；而佛、道兩家的出世思想又使他能對(duì)現(xiàn)實(shí)有一定程度的超越。他的這種各種思想雜陳的特點(diǎn)反映在這首詞中，表現(xiàn)為詞作豪放中散著哀傷，愁悶中又透出豁達(dá)、大度。
（請(qǐng)作者見報(bào)后速與本報(bào)聯(lián)系）
詩(shī)詞是古典文學(xué)長(zhǎng)廊中的一顆璀璨的明珠，散發(fā)著耀眼的光芒。閱讀古詩(shī)詞能增長(zhǎng)我們的知識(shí)、啟迪我們的智慧、陶冶我們的情操、提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。詩(shī)詞中的名句更是朗朗上口，給人啟迪，“欲窮子里目，更上一層樓”激勵(lì)人們不斷地前進(jìn)；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”則表達(dá)了人們期盼團(tuán)圓的美好愿望。相信同學(xué)們一定還有很多印象深刻的詩(shī)句，今天，就讓我們來(lái)研究一下自己印象最深的詩(shī)句，注意要把自己的學(xué)習(xí)收獲寫出來(lái)。
寫作指導(dǎo)
中國(guó)，是詩(shī)歌的王國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月中，古詩(shī)一直與中國(guó)人的生活緊密相關(guān)。它以極簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，千百年來(lái)膾炙人口。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)中還有很多古詩(shī)沒學(xué)過(guò)，不少詩(shī)句也很難理解，那該怎么辦呢？今天就讓我們來(lái)當(dāng)個(gè)小小研究員，寫一份古詩(shī)研究報(bào)告。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，常會(huì)碰到一些問(wèn)題，這就需要我們?nèi)フ{(diào)查了解、分析研究，如果我們能把研究過(guò)程和結(jié)果寫下來(lái)，就成了研究報(bào)告。
本次習(xí)作在寫作之前，同學(xué)們要在老師或家長(zhǎng)的幫助下選擇自己感興趣的、不明白的詩(shī)句，確定研究的內(nèi)容，然后仿照例文進(jìn)行研究。例文為我們提供了很好的模式，可以從以下幾方面展開：
一、弄清詩(shī)句的情況
研究詩(shī)句，先要弄清這句詩(shī)出自哪首詩(shī)、作者是誰(shuí)、他是在什么情況下寫這首詩(shī)的，這是我們要研究的第一個(gè)內(nèi)容。如《“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的研究報(bào)告》中是這樣交作背景的：“當(dāng)年，蘇軾在密州做太守。他是個(gè)性格很豪放的人。中秋之夜，他一邊賞月一邊飲酒，思念著自己的家人，直到天亮，于是寫下了這首詞。這首詞所表現(xiàn)的思想情感，本來(lái)甚為明顯，蘇軾因?yàn)檎翁幘车氖б猓约昂推涞芴K轍的別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。
但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛。”小作者習(xí)作前一定認(rèn)真查找了資料，所以才把詞的背景寫得如此全面。
二、理解詩(shī)句的意思
如果能結(jié)合作者的一些生平故事和歷史背景進(jìn)行研究更好。古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，一些詞語(yǔ)的用法和現(xiàn)在有所不同，所以我們理解起來(lái)有一定的難度，但理解詩(shī)句意思又是把握詩(shī)歌情感的基礎(chǔ)，所以要想讀懂一首詩(shī)，必須要理解詩(shī)句的意思。你可以根據(jù)注釋來(lái)理解，也可以聯(lián)系詩(shī)歌的時(shí)代背景來(lái)研究詩(shī)句的意思。請(qǐng)看：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”兩句是說(shuō)在二月天里，沾人衣服的，是那杏花開時(shí)常下的杏花雨；吹人臉面而不覺寒冷的，是那楊柳樹中吹來(lái)的楊柳風(fēng)。”
三、體會(huì)詩(shī)歌的感情
這是古詩(shī)研究中最難的一步，若能結(jié)合生活談自己的理解，那就標(biāo)志著你已經(jīng)真正地弄懂了這首詩(shī)的含義。在研究過(guò)程中，同學(xué)們可以舉一些生活中的例子來(lái)談一談自己的感受，如“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”一句，就可以聯(lián)系生活中那些面對(duì)困難不屈服、性格堅(jiān)強(qiáng)的人來(lái)談自己的感受。
在研究的過(guò)程中我們可以借助書籍（如《唐詩(shī)三百首》《唐詩(shī)故事》《古詩(shī)文誦讀》等）、網(wǎng)絡(luò)等渠道來(lái)查找相關(guān)的資料，并及時(shí)作好相關(guān)記錄。最后把你的研究成果按一定的順序，條理清晰地寫下來(lái)，并把自己的思想感情融入其中。當(dāng)然，你也可以創(chuàng)新。相信你通過(guò)研究，定會(huì)有許多新的感受，也一定會(huì)增長(zhǎng)不少知識(shí)。同學(xué)們，趕快開始我們的古詩(shī)研究報(bào)告吧！
精彩推薦
《一句印象深刻的詩(shī)句》《思鄉(xiāng)之佳句》《最美好的祝愿》
導(dǎo)語(yǔ)：中秋節(jié)自古以來(lái)就是我國(guó)最有人情、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日，是僅次于春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。它寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。
關(guān)于中秋節(jié)英語(yǔ)作文范文
Mid-autumn Festival is a popular and important lunar harvest festival celebrated by Chinese people. The festival is held on the 15thday of the eighth month in the Chinese calendar. There are some traditions in this holiday. For example, people would have a big dinner with their families. After dinner, they often enjoy the full moon which is round and bright. The other tradition of mid-autumn festival is eating moon cake. Moon cake is the essential of that day, which means reunion. As time goes by, there are various kinds of moon cakes, but they are much more expensive than before. I like mid-autumn festival because my families will get together and have a big dinner on that day.
中秋節(jié)是中國(guó)人民為慶祝的一個(gè)重要的農(nóng)歷節(jié)日。本節(jié)是在農(nóng)歷第八月15舉行。這個(gè)節(jié)日有一些傳統(tǒng)。例如，人們會(huì)和他們的家人一起吃一頓豐盛的晚餐。晚餐后，他們經(jīng)常享受滿月，是圓的，明亮的。中秋節(jié)的另一個(gè)傳統(tǒng)是吃月餅。月餅是那天必不可少的，這意味著團(tuán)圓。隨著時(shí)間的推移，有各種各樣的月餅，但它們比以前更貴了。我喜歡中秋節(jié)，因?yàn)槲业募胰藭?huì)在那天聚在一起吃一頓豐盛的晚餐。
關(guān)于中秋節(jié)英語(yǔ)作文范文
The Mid-Autumn Festival has all interesting history. Long ago in one of the dynasties of China there was a king who was very cruel to the people and did not manage the country well. The people were so angry that some brave ones suggested killing the king. So they wrote notes telling about the meeting place and time and put them into cakes. On the 15th day of the 8th lunar month every person was told to buy the cakes. When they ate them they discovered the notes. So they gathered together to make a sudden attack on the king. From then on the Chinese people celebrate on the 15th day of the 8th lunar month and eat "moon cakes" in memory of that important event.
When the Mid-Autumn Festival is near, shop windows are beautifully decorated. Many "moon cakes" are displayed for people to buy. People send presents such as wine, fruits and "moon cakes" to their friends and relatives. In the evening of the day, they have a feast. After the feast, they go out to the garden to look at the moon. The children run and laugh on the streets.
It is believed that the moon is at her brightest on this night. Many poems have been written about it, and poets are never tired of reading and writing such poems. In Chinese literature, the moon of the Mid Autumn Festival has been compared to a looking-glass, a jade rabbit, and so on. It seems that Chinese literature takes far more interest in the moon than in the sun.
中秋節(jié)有各種有趣的歷史。很久以前在中國(guó)的一個(gè)朝代,有一個(gè)國(guó)王非常殘忍,沒有管理國(guó)家的人。人如此憤怒,一些勇敢的建議殺死國(guó)王。所以他們寫筆記講述會(huì)議地點(diǎn)和時(shí)間,并將它們放入到蛋糕。陰歷8月15日的每個(gè)人都被告知買蛋糕。當(dāng)他們吃他們發(fā)現(xiàn)了筆記。所以他們聚集,使國(guó)王突然襲擊。從那時(shí)起,中國(guó)人民慶祝陰歷8月15日,吃“月餅”的記憶,重要的事件。
在中秋節(jié)時(shí),商店櫥窗裝飾精美。許多“月餅”顯示人們購(gòu)買。人們送的禮物,如葡萄酒、水果和“月餅”,他們的朋友和親戚。一天晚上,他們有一個(gè)盛宴。宴會(huì)結(jié)束后,他們一起去花園看月亮。孩子們?cè)诮稚吓苤⑿χ?/p>
人們認(rèn)為月亮是最聰明的在這個(gè)晚上。已經(jīng)撰寫了很多詩(shī)歌,詩(shī)人永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦了閱讀和寫作這樣的詩(shī)。在中國(guó)文學(xué),月亮的中秋節(jié)已經(jīng)被拿來(lái)和一鏡子,一只玉兔子,等等。中國(guó)文學(xué)似乎需要更多的月亮比太陽(yáng)的興趣。
小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文一
中秋節(jié)到了，家家戶戶團(tuán)圓了。每家每戶都可以聽到鞭炮聲。
爸爸騎著摩托車，載著我去奶奶家過(guò)節(jié)。叔叔和爸爸、奶奶在廚房里準(zhǔn)備豐盛的晚餐，他們煮的菜散發(fā)著濃濃的香味，真叫人嘴饞。
吃完了晚飯，快七點(diǎn)半了，許多人給我們送月餅。有各種各樣的口味，有草莓味、菠蘿味、香蕉味等。我迫不及待地想嘗嘗。可是要等到月亮出來(lái)才可以賞月哦!
我和妹妹站在門外放煙火。煙火有的像波浪，有的像太陽(yáng)花，有的像滿天星，還有的像降落傘。
月亮不知什么時(shí)候悄悄地升上了天空，照得大地亮堂堂的。圓圓的月亮像個(gè)大玉盤，遠(yuǎn)處的星星像一顆顆珍珠。我們坐在大榕樹下，邊賞月邊吃月餅，不由得想起了“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這首古詩(shī)。
時(shí)間不知不覺地就過(guò)去了，我該回家睡覺了。臨走時(shí)，奶奶送給我一盒我最愛吃的草莓月餅，我高興地和奶奶告別。爸爸騎著摩托車回家了。
我度過(guò)了一個(gè)愉快的夜晚!
小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文二
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間又到了農(nóng)歷八月十五，今天是中秋節(jié)，又叫團(tuán)圓節(jié)，是家人團(tuán)聚、品嘗月餅、飲酒賞月的好日子。
我和爸爸媽媽吃完晚飯，等待著月亮公公的出現(xiàn)。透過(guò)窗戶，我看見月亮從樓角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到樓頂時(shí)，似乎膽大了，一下子跳了出來(lái)，頓時(shí)，月光灑滿了大地。月光照在樹葉上，在地面就能看見影子。我呆呆的瞧著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動(dòng)人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢，它一閃一閃的，好像在說(shuō)：“祝大家中秋節(jié)快樂(lè)!”
我們坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊賞月一邊吃月餅，我們拿出幾個(gè)月餅，月餅有五仁的，黑芝麻的、蓮蓉的。好吃極了!我想起了《古朗月行》里的詩(shī)句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”。吃完月餅我們一家去了樓外散布望月!天空中掛著一輪金色的明晃晃的圓月，好象深藍(lán)色的天空中襯托著一個(gè)大玉盤。一陣風(fēng)吹到身上，感覺真舒服!
小學(xué)生中秋節(jié)的日記范文三
今天是中秋節(jié)，學(xué)校放假了，一大早，我就起床了。今天可以好好玩玩，還可以吃好吃的東西，想到這里，我心里樂(lè)開了花。
下午，外公、阿姨他們都來(lái)我家做客，媽媽準(zhǔn)備了許多好菜，有水煮活魚、還有紅燒肉、啤酒鴨等等，葷啊、 素啊樣樣齊全。望著一桌子香氣逼人的菜肴，我迫不及待地拿起一個(gè)鴨腿狼吞虎咽地啃起來(lái)，惹得客人們一個(gè)個(gè)地哈哈大笑起來(lái)。
晚上，我們?nèi)胰艘贿呍陉?yáng)臺(tái)上等著月亮出來(lái)，一邊吃月餅，突然看見天空中有一個(gè)“白玉盤”，哇!月亮仿佛像一位魔術(shù)師一樣，一下子把天空變明亮了，這時(shí)，我突然想起了蘇軾的《水調(diào)歌頭》便深情地吟了起來(lái)“明月幾時(shí)有，把灑問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?。。。。逗得全家人捧腹大笑。
唉，時(shí)間過(guò)得真快啊!馬上就到睡覺的時(shí)間了，所以我們戀戀不舍地進(jìn)入房間睡覺了。
啊!今年的中秋節(jié)過(guò)得真是快樂(lè)，但愿明年的中秋節(jié)也過(guò)得這么快樂(lè)!
看了小學(xué)生中秋節(jié)的日記的人還看
1.小學(xué)生中秋節(jié)日記
2.小學(xué)生中秋節(jié)作文日記
3.小學(xué)四年級(jí)作文中秋節(jié)
4.二年級(jí)中秋節(jié)日記50字
中秋節(jié)的慰問(wèn)信范文精選 歲歲中秋輕盈月，霜華滿天照無(wú)眠。
這是我給駐外人員寫慰問(wèn)信的封筆之作的開題。因?yàn)閲?guó)家增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日假，而我又因?yàn)楣ぷ髯兓脑颍鎰e了那段做來(lái)忙碌、想來(lái)感動(dòng)的事。
傳統(tǒng)的老企業(yè)，員工鄉(xiāng)土觀念重，但節(jié)日請(qǐng)假的觀念輕，況且不是法定假日，于是眾多的駐外銷售人員，就要每年在外度過(guò)一個(gè)場(chǎng)面熱鬧但心情極不平靜的中秋之夜。而我，就負(fù)責(zé)為企業(yè)草擬慰問(wèn)信，并組織五六個(gè)人用淡紅色紙復(fù)印后，在中秋節(jié)前夕寄到分布在各處的辦事處去。因?qū)俣ㄆ谛怨ぷ鳎沂沁^(guò)后無(wú)用的小文，我們幾個(gè)人就當(dāng)作一件瑣碎而費(fèi)力的差使來(lái)完成。
一天，我在辦公室安靜而緊張地忙碌。“你就是某某？”一句宏亮的聲音，令我驚愕地站了起來(lái)。一位身材魁梧、臉色黝黑的老員工，上來(lái)就用力地握住了我的手。“你的信寫得太好了，是我們中秋節(jié)最好的下酒菜。我們每人讀一句，每人就喝一杯酒！”“謝謝！”我手足無(wú)措地回了一句。我知道，這時(shí)候說(shuō)些場(chǎng)面上的話很無(wú)聊。他從大公文包里拿出一個(gè)文件袋，里面的信件雖然皺但整理得很整齊。“你看，這些信我都一直留著，但少了一封。你能不能找找給我補(bǔ)上？”“今年的還有，那一年的沒有了。”我很抱歉地說(shuō)。“那你再找找，找到給我電話！”
過(guò)了半個(gè)多月，他又給我打來(lái)電話，高興地說(shuō)在別的銷售經(jīng)理那里找到了，并約我一起吃飯。一起坐下，那一晚我也不知喝了多少酒，酒雖然很濃，但仿佛一直覺得是自己與他們一起的感性搞得暈頭轉(zhuǎn)向的。幫他們抒發(fā)出那種不同銷售技巧的感慨，仿為知音。
因此，只有用心，真情實(shí)感，才能贏得尊重，做得事業(yè)。從此以后，每年的慰問(wèn)信，我都反復(fù)拈來(lái)一句合時(shí)擬情的詩(shī)，并盡量瑯瑯上口，不重復(fù)，希望一封薄信能將本地的明月捎到遠(yuǎn)方。而我，也從此將這些信一一封存起來(lái)，里面既有經(jīng)營(yíng)極端困難時(shí)的砥勵(lì)，也有發(fā)展十分迅猛時(shí)的贊揚(yáng)，而更多的是真誠(chéng)的問(wèn)候和平靜的溫馨，一如每年的明月。
中秋的月亮在空曠的蒼穹下，顯得更加明亮而圓大，你輕輕地灑向大地，給大地帶來(lái)了明亮與祥和。
溫柔的月光猶如飄逸的綢緞，無(wú)聲地送給大地一件銀色的紗衣，讓我朦朧的心也隨之輕輕飄向了夜空。寧?kù)o的夜晚，迷人的月色，把我的心幕緩緩地拉開了。
童年時(shí)的我是跟著奶奶長(zhǎng)大的，所以每到放學(xué)時(shí)，總喜歡站在學(xué)校門口，等待著奶奶的身影。每次隱隱約約看到奶奶從遠(yuǎn)處的淡淡月色下疾步向我走來(lái)時(shí)，我的心中便會(huì)涌起說(shuō)不清的歡喜與激動(dòng)，不顧一切地?fù)湎蚰棠獭Ｄ棠炭倳?huì)張開雙臂，蹲下身子，把我摟進(jìn)懷中。那時(shí)的奶奶是我心中的神，是給我安全、快樂(lè)、幸福的神！
歲月的車輪很快把我載到了少年，那時(shí)的我，依然天天享受著細(xì)膩的祖孫之愛，可我已不再像童年時(shí)那樣依戀奶奶，不再希望永遠(yuǎn)靠在奶奶那溫柔的懷抱，而是希望自己快快長(zhǎng)大，去尋找屬于自己的那一片自由的天地。
少年的飛翔之夢(mèng)還未做完，歲月之舟就載著還在夢(mèng)中的我匆匆起程，將我推進(jìn)了中學(xué)的茫茫學(xué)海之中。為了實(shí)現(xiàn)我心中的夢(mèng)想，我選擇了刻苦求學(xué)。學(xué)習(xí)的壓力，同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，讓一切都顯得那樣急促和緊迫。寧?kù)o的夜空下，月光的嬌媚容貌仿佛增添了一層更加迷人的銀色。心靈深處的思念依然敲打著我的睡夢(mèng)，奶奶已經(jīng)步入老年了，銀絲悄悄爬上了雙鬢，歲月的刻刀也無(wú)情地在她的眼角印下了痕跡。歲月隨風(fēng)轉(zhuǎn)，日月逐云飛。此時(shí)此刻，我更加懂得了我是奶奶夢(mèng)想的寄托。歲月有情，她給我流下了很多美好的記憶;歲月又無(wú)情，她無(wú)法讓奶奶找回那曾經(jīng)的歲月。
人生的詩(shī)卷吟誦著風(fēng)花雪月，生命在不知不覺中告別了很多美好與不舍。在這個(gè)月光如銀的夜晚，有一個(gè)朦朧的身影在我的腦海中反復(fù)浮現(xiàn)，那是奶奶對(duì)著明月獨(dú)自思念在遠(yuǎn)方的孫子吧！祖孫的愛在天涯，明月是否知我心？我對(duì)著明月，把心中的希望與祝福默默地傾訴。秋風(fēng)再溫暖，也不及奶奶的一個(gè)擁抱;月光再美麗，也不及奶奶的一抹微笑。夜空中飄來(lái)了絲絲縷縷的薄云，緩緩向著明凈的月兒靠攏，似乎要擁抱那輪明月。
夜深了，我的心幕卻無(wú)法閉合。奶奶，您就是我頭頂?shù)哪禽喢髟拢瑥膵寢寣⑽医唤o您以后，您就一直不知疲倦、充滿深情地注視著我，關(guān)心著我，溫暖著我，無(wú)怨無(wú)悔地陪伴著我走過(guò)生命的長(zhǎng)河。
十二輪中秋明月里，有您慈祥的身影;風(fēng)風(fēng)雨雨間，有您默默的護(hù)佑。我為您付出的太少了，卻讓您時(shí)時(shí)刻刻為我牽腸掛肚。奶奶，如果真有來(lái)生，就讓我做您頭頂?shù)哪禽喢髟聛?lái)回報(bào)您給予我的一切。
明月千里寄相思
月亮，從古至今，一直是文人墨客喜歡抒寫的一個(gè)意象。每每舉頭望月，那些耳熟能詳?shù)脑?shī)句就會(huì)如山泉般從腦海里奔流而出：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”“獨(dú)上江樓思悄然，月光如水水如天。”可以說(shuō)，月亮已經(jīng)不單單是一個(gè)具體的物象，它浸染著唐風(fēng)宋韻，攜帶著文人們的萬(wàn)千情思，穿越時(shí)空，盈盈地映照著我們。所以，現(xiàn)在一說(shuō)起月亮，我們自然而然地就會(huì)想到鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思、懷人這樣的意蘊(yùn)。作者寫月，亦不單單是寫月，而是托物寄情，借月懷人，將奶奶比作明月，來(lái)敘述奶奶溫暖的愛，以及作者對(duì)奶奶深深的思念。作者將內(nèi)心的情感融入對(duì)月光的描寫之中，營(yíng)造了優(yōu)美的審美意境。柔密的月光和奶奶綿長(zhǎng)的關(guān)愛交相輝映，始終伴隨著作者，給予她光明和溫暖。讀完文章，我們不由得祈愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（小娜）
關(guān)鍵詞：水文化；文學(xué)情懷；古典詩(shī)詞
“水生民，民生文，文生萬(wàn)象”，水與中華文化的孕育十分密切，早期，華夏先民就把對(duì)水的崇拜與幻想寫進(jìn)了文學(xué)作品中，從最早的《山海經(jīng)》記載的“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”的故事，到《詩(shī)經(jīng)》里膾炙人口的《關(guān)雎》、《漢廣》、《蒹葭》，已可探尋到詠水詩(shī)的源頭，其后的《莊子》、《楚辭》、漢代的樂(lè)府民歌、唐風(fēng)宋韻、明清小說(shuō)等，無(wú)不表現(xiàn)出寓情于水、以水傳情的文化取向。自然之水經(jīng)過(guò)人類的再創(chuàng)造，已升華為一種情感寄托，對(duì)水的描寫、吟誦、歌詠，使水具有了顯著的文化意義，可以說(shuō)，被賦予豐富內(nèi)涵的水，從一開始就體現(xiàn)出特有的文學(xué)情懷。文學(xué)用形象反映生活，表達(dá)情感。水形態(tài)的多樣化，為詩(shī)詞的創(chuàng)作增添了生機(jī)和光彩，成為詩(shī)人們表情達(dá)意的媒介。“無(wú)水花不開，無(wú)水花不艷”，在自然界眾多的意象中，水成為詩(shī)人最喜愛的意象符號(hào)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的李白近千首詩(shī)中，有近半涉及到“水”，杜甫留給后人1400首詩(shī)，有370余處與水相關(guān)，白居易創(chuàng)作的2900余首詩(shī)，也有760余處情系水景。在詩(shī)人筆下，那些江海湖泊、瀑布飛湍、小溪清泉，無(wú)不摹寫精妙，得其神貌，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)多姿多彩的水世界。這些寫水的詩(shī)作，主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是寫景為主，以各種形態(tài)的水為題材，將情感寄予景物的描寫之中；一種以水起興，抒情為主，重點(diǎn)抒發(fā)作者的情感、志向和抱負(fù)。
1摹江河湖泊之壯美，寓情于水
在詩(shī)人筆下，黃河、長(zhǎng)江、洞庭湖、西湖……無(wú)不是表情達(dá)意的對(duì)象，熔鑄成一首首膾炙人口的佳作。黃河是中華民族的搖籃。歷代詩(shī)人看到了黃河的波濤洶涌、奔騰呼嘯的水勢(shì)，都會(huì)有感而發(fā)，留下了許多氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)篇。王之渙，唐代著名詩(shī)人，他的詩(shī)用詞樸實(shí)，但意境極為深遠(yuǎn)。在黃昏時(shí)分，詩(shī)人登上鸛鵲樓，萬(wàn)里河山，盡收眼底，看著蜿蜒而去的黃河，詩(shī)人豪邁地吟唱：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一樓層。”道出對(duì)生活的深刻理解，表達(dá)了積極向上的情懷。奉命出使邊塞的初唐詩(shī)人王維，看到塞外奇特壯麗的景色，揮筆寫下了“千古壯觀”的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），把自已的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。大詩(shī)人李白不僅在《將進(jìn)酒》中指出“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，更是在《公無(wú)渡河》中開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠(yuǎn)的往古：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”，以突兀驚呼之語(yǔ)，寫黃河在霎那間沖決力量和氣勢(shì)的象征———橫亙天地的昆侖山，挾著雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬(wàn)里”之外的“龍門”。詩(shī)人只寥寥兩筆，就在“昆侖”、“龍門”的震蕩聲中，展現(xiàn)了“西來(lái)”黃河的無(wú)限聲威。長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河，其上、中、下游水勢(shì)、形態(tài)各異，古往今來(lái)，寫長(zhǎng)江的詩(shī)數(shù)不勝數(shù)，有的摹寫山峽的雄險(xiǎn)湍急，有的描繪江面的壯觀浩蕩，有的贊頌兩岸的秀美景色。在奉節(jié)至宜昌之間，長(zhǎng)江兩岸重巖疊嶂，有著舉世聞名的長(zhǎng)江三峽。自古以來(lái)，三峽就被譽(yù)為“長(zhǎng)江的珠冠”，騷人墨客，無(wú)不濃墨重彩，狀而繪之。
如杜甫《長(zhǎng)江二首》：“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”，《夔州歌十絕句》：“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。”彰顯瞿塘峽是三峽之中最險(xiǎn)要的。杜甫在《瞿唐懷古》中說(shuō)：“西南萬(wàn)壑注，勁敵兩崖開”，這說(shuō)明，瞿唐峽是長(zhǎng)江從四川盆地進(jìn)入三峽的大門。白居易《夜入瞿唐峽》：“瞿唐天下險(xiǎn)，夜上信難哉！岸似雙屏合，天如匹練開。逆風(fēng)驚浪起，拔稔暗船來(lái)。欲識(shí)愁多少，高于滟滪堆。”如此危險(xiǎn)的地方，晚上行走艱險(xiǎn)程度可想而知。詩(shī)人沉重的感嘆，不禁讓人為航行的小舟擔(dān)憂。在當(dāng)代，寫三峽的更是不乏其人，《詠三峽》：“峨眉高萬(wàn)仗，夔巫鎖西風(fēng)。江流關(guān)不住，眾水盡朝東。”郭沫若的《過(guò)三峽》則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：“萬(wàn)山磅礴水濁莽，山環(huán)水抱爭(zhēng)縈紆，時(shí)則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時(shí)則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無(wú)。”這些詩(shī)篇，把三峽的幽深秀麗、急流險(xiǎn)灘、驚濤駭浪等惟妙惟肖地描繪了出來(lái)。當(dāng)長(zhǎng)江進(jìn)入中下游平原后，江闊天低，一望無(wú)際，給人以無(wú)限激情與靈感。陳子昂《渡荊門望楚》：“巴國(guó)山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。”寫出了長(zhǎng)江的開闊景色和經(jīng)歷了漫長(zhǎng)旅途之后，突然于蒼野之中見到荊門時(shí)的激動(dòng)心情。
唐代張祜《題金陵渡》：“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲”，將美妙如畫的江上夜景描寫得寧?kù)o凄迷，淡雅清新。我國(guó)有許多著名的湖泊，洞庭湖是五大淡水湖之一，是長(zhǎng)江中游重要的吞吐湖泊。無(wú)論是孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中說(shuō)它：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。”還是杜甫：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳陽(yáng)樓》），都寫出了洞庭湖水聲勢(shì)浩大、波瀾壯闊的氣勢(shì)；而劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”則展現(xiàn)了其清靜、柔媚的景致。在眾多描寫西湖的詩(shī)中，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》可算得上是最著名的：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而歐陽(yáng)修筆下的西湖，則在安徽的穎州：“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄桿盡日風(fēng)！笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子•群芳過(guò)后》），為讀者描繪出一幅悠閑寧?kù)o的景致。
2觀海潮飛瀑之壯闊，臨水抒懷
百川歸海。中國(guó)雖是沿海的國(guó)家，但古代由于地域限制，交通阻隔，寫海的詩(shī)句相對(duì)較少。最早且最著名的當(dāng)屬曹操的《觀滄海》：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”描繪出一幅波瀾壯闊的大海圖景，抒發(fā)了詩(shī)人削平割據(jù)、統(tǒng)一中國(guó)的宏愿和自強(qiáng)不息、叱吒風(fēng)云的豪情。在2100年后，一代偉人在秦皇島北戴河邊吟起了曹操的這首詩(shī)，并豪邁寫下了《浪淘沙•北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片都不見，知向誰(shuí)邊？”這首詞借北戴河大雨滂沱、波瀾壯闊的壯美景象，展示了一代偉人的博懷和雄偉氣魄，抒發(fā)了詞人作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家改天換地的豪邁情懷，具有鮮明的時(shí)代感和歷史感。寫潮水，錢塘江觀潮最有代表性。錢塘江，因其江口呈喇叭狀，海潮倒灌，形成著名的錢塘潮。潮水涌來(lái)之時(shí)，潮頭壁立，波濤洶涌，有如萬(wàn)馬奔騰，成為古往今來(lái)自然界的一大奇觀。
唐劉禹錫《浪淘沙》：“八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”李白在《橫江詞六首》中用“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”的詩(shī)句來(lái)贊美錢塘江浪潮的壯觀，而趙嘏《錢塘》“一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮”，則巧妙地用數(shù)字寫盡了中秋錢塘潮的天下奇觀。和潮水不同，瀑布的壯觀有著大海一樣震撼人心的氣勢(shì)。壺口瀑布是黃河上的著名瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布，其奔騰洶涌的氣勢(shì)是被認(rèn)為是中華民族精神的象征，壺口瀑布在汛期時(shí)節(jié)，水勢(shì)洶涌，濤聲震天，景色壯麗，是黃河最為壯觀的一幕，明代劉子誠(chéng)在《黃河壺口瀑布》中寫道：“西出昆侖東入瀛，懸流噴壁瀉瑤瓊。涌來(lái)萬(wàn)島排空勢(shì)，卷作千雷震地聲。”生動(dòng)刻畫了壺口瀑布的壯觀景象。和壺口瀑布不同，廬山瀑布被稱為最詩(shī)意的瀑布，歷代文人騷客在此賦詩(shī)題詞，贊頌其壯觀雄偉，給廬山瀑布帶來(lái)了極高的聲譽(yù)。其中最著名的當(dāng)屬李白的《題廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可謂寫瀑布詩(shī)文的千古絕唱。另一位詩(shī)人張九齡所作《湖口望廬山瀑布》：“萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔飛下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳。”雖與李白歌詠的是同一對(duì)象，但由于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等各不相同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。
3品清溪山泉之清幽，以水寄情
與壯觀的海潮、飛瀑不同，潺潺的小溪、淙淙的山泉在詩(shī)人眼中是那樣的清澈晶瑩，多彩多姿。孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清輝，輕橈弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。”借對(duì)澄明的溪水的贊美表達(dá)縱情山水的寧?kù)o愉悅之情。李白《清溪行》：“清溪清我心，水色異諸水”體現(xiàn)出賞玩山水、歸隱山林的閑適心情。流水出自泉，泉是流水之源。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”王維這首《染家瀕》描寫的是自然界中一個(gè)有趣的小片段，一個(gè)“瀉”字寫出了泉水的活潑靈動(dòng)，充滿了自然的生機(jī)與情趣。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里同樣也很擅長(zhǎng)描寫溪泉，他的著名詩(shī)作《小池》中，寫清泉是：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”而在《安樂(lè)訪牧童》詩(shī)中寫小溪是：“春溪嫩水清無(wú)渣，春洲細(xì)草碧無(wú)瑕”；”清代詩(shī)人查慎行的《玉泉山》：“清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還。”則寫出了清泉?dú)w海的向心力。這些詩(shī)句中充滿了對(duì)自然山水的熱愛，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的情懷，帶給讀者高雅的精神享受。
4賞落雨冰雪之多姿，借水表意
雨是自然的心曲，雪是大地的新衣，自然界最尋常的事物，到了敏感細(xì)膩的詩(shī)人筆下，便成了抒感的載體，成為鮮活雋永的審美意象。詩(shī)人筆下寫得最多的是“春雨”。如孟郊《春雨后》：“昨夜一霎雨，天意蘇群物。”韓愈《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”如果說(shuō)春雨常令人喜，那么秋雨則多令人愁。秋天降雨之時(shí)，氣溫下降，天色陰沉，使人感受到一絲寒意，一種壓抑。元鎮(zhèn)《聞樂(lè)天授江州司馬》：“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”生動(dòng)地表現(xiàn)了作者聽聞好友白居易被貶官時(shí)內(nèi)心的震驚和心情的悲憤。而李賀《秋來(lái)》：“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客”，則給讀者畫出了一幅凄清幽冷的畫面，表達(dá)了其懷才不遇的悲涼處境。“雨”還常被用來(lái)表現(xiàn)離情別緒，雨中送別是詩(shī)中常見的題材，綿綿細(xì)雨與送別雙方的綿綿情意正相對(duì)應(yīng)，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆焙头冻纱蟆稒M塘》：“年年送客橫塘路，細(xì)雨垂柳系畫船。”都借蒙蒙細(xì)雨渲染出離別的黯淡氣氛。
雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。詩(shī)人們寫雪多著眼于雪的外表色彩和形態(tài)，如鮑照：“白圭誠(chéng)自白，不如雪光妍。”陶淵明：“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔。”何遜：“本欲映梅花，翻悲似玉屑”等，以白銀，白玉喻雪，進(jìn)行靜態(tài)的描寫。善于創(chuàng)新的詩(shī)人們，則會(huì)由雪花聯(lián)想到春花，從嚴(yán)冬飛躍到春天，何遜吟道：“凝階夜似月，拂樹曉疑春。”李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，王初“散作上林今夜雪，送教春色一時(shí)來(lái)”等，不僅從視覺上寫出了大雪迎風(fēng)起舞，飄飄若仙的姿態(tài)，更從嗅覺、感覺上寫出了春天的氣息。而岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，運(yùn)用了多種藝術(shù)技巧，出語(yǔ)十分自然，成為膾炙人口的名詩(shī)。
對(duì)雪也有特殊興趣，寫過(guò)不少詠雪的佳句，如“雪壓冬云白絮飛，萬(wàn)花紛謝一時(shí)稀”（《七律•冬云》），“千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向釣魚臺(tái)”（《七絕•觀潮》），“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏”《七律•》，最著名的要屬《沁園春•雪》：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽。大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象。欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”生動(dòng)地描寫了冰雪的蔚然壯觀，展示了一代革命家的雄才大略，成為古今詠雪詩(shī)詞之絕唱。
“水”在我國(guó)詩(shī)人筆下，可以說(shuō)是句句表露情意，字字蘊(yùn)含情愫，成為古典詩(shī)詞中極具活力的一個(gè)意象。在浩如煙海的中國(guó)古典文學(xué)中，寫水的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，“水意象”在古代詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富，對(duì)后代文學(xué)影響極其深遠(yuǎn)。水的生命力是無(wú)窮無(wú)盡的，對(duì)水文化的文學(xué)性的挖掘也是沒有窮盡的。
參考文獻(xiàn)：
［1］朱海風(fēng)，史月梅，張艷斌．水與文學(xué)藝術(shù)［M］．北京：水利水電出版社，2015．
［2］李宗新．中華水文化通論［M］．鄭州：黃河水利出版社，2008．
【探尋節(jié)日淵源，看中國(guó)文化內(nèi)涵】
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊(yùn)涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價(jià)值需求。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說(shuō)明了民間崇拜和信仰是民間至高無(wú)上的精神情感。
1.春節(jié)又叫做過(guò)年。民間相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來(lái)，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道。這驚動(dòng)了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無(wú)數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說(shuō)罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說(shuō)：“這缽埋在地下，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)出瓜來(lái)，這瓜不能破，一定要說(shuō)它不破。”后來(lái)，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來(lái)，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過(guò)年”，即避過(guò)“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會(huì)敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。
2.據(jù)史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說(shuō)，可見元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來(lái)的。漢武帝時(shí)，“太乙神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說(shuō)最早是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。
4.端午節(jié)的淵源有好多傳說(shuō)，但流傳最廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來(lái)發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
5.中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團(tuán)聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節(jié)日文化，看中國(guó)民俗魅力】
活動(dòng)一：對(duì)聯(lián)
在我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對(duì)對(duì)聯(lián)的活動(dòng)。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對(duì)聯(lián)。對(duì)對(duì)聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個(gè)故事就是講春節(jié)寫對(duì)聯(lián)的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過(guò)年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對(duì)聯(lián)，于是便輕輕敲開門。只見一個(gè)頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進(jìn)去了。原來(lái)這是一個(gè)小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細(xì)細(xì)的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問(wèn)：“老人家，生意不錯(cuò)吧？”老頭說(shuō)：“我是一個(gè)老頭子，掙得那幾個(gè)錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問(wèn)：“過(guò)年了，怎么不在門口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說(shuō)：“紅紙是買回來(lái)了，但籮筐大的字認(rèn)不得一擔(dān)，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說(shuō)：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說(shuō)完，忙到隔壁借來(lái)筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細(xì)麻繩，吱吱嘎嘎拉進(jìn)財(cái)神來(lái)。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時(shí)沒有想出來(lái)，老頭看著對(duì)聯(lián)十分高興，說(shuō)：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂(lè)業(yè)，橫批就寫‘天下萬(wàn)年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個(gè)橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對(duì)聯(lián)貼了出去，樂(lè)得一夜沒睡好。
【請(qǐng)你參與】
1．請(qǐng)你把下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。
王羲之巧防“盜”聯(lián)
據(jù)傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫了一副門聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語(yǔ)南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當(dāng)?shù)貢◥酆谜摺氨I”走了。眼看要過(guò)節(jié)了，門口仍空空無(wú)字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過(guò)筆墨，又寫一聯(lián)。寫好后，他讓兒子將對(duì)聯(lián)攔腰剪開，各先貼上半截：“福無(wú)雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒有人再來(lái)揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無(wú)不稱妙。
2．下面是有關(guān)端午的對(duì)聯(lián)故事，請(qǐng)你做簡(jiǎn)要分析。
明太祖朱元璋擅長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續(xù)下聯(lián)有一定難度。此時(shí)，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對(duì)道：“春榜先，秋榜后，科場(chǎng)取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請(qǐng)按要求完成①②題。
①有位同學(xué)為紀(jì)念活動(dòng)寫了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)把下聯(lián)所缺詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學(xué)不喜歡過(guò)端午、中秋節(jié)，而熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級(jí)專門召開一次“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的主題班會(huì)，請(qǐng)你為主持人設(shè)計(jì)2—3句運(yùn)用比喻修辭手法揭示主旨的開場(chǎng)白。
活動(dòng)二：猜謎語(yǔ)
猜謎是中國(guó)節(jié)日中不可缺少的一個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)。大家在猜謎的過(guò)程中，開發(fā)自己的智力，同時(shí)也享受猜中謎語(yǔ)后的快樂(lè)。特別是在節(jié)日里猜謎語(yǔ)，會(huì)增加節(jié)日的喜慶氣氛。
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。看到高興時(shí)，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動(dòng)三：誦讀古詩(shī)詞
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩(shī)詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節(jié)的古詩(shī)首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時(shí)他位居宰相之位，正在全國(guó)推行新法，此詩(shī)正是以欣喜的心情，描繪了新法實(shí)行后萬(wàn)象更新、喜氣洋洋的景象，同時(shí)也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態(tài)。它既寫出了元日的民間風(fēng)俗，又通過(guò)對(duì)風(fēng)俗的描寫語(yǔ)義雙關(guān)地表達(dá)了他對(duì)新法的評(píng)價(jià)，并反映出一個(gè)政治家的觀察視野。
2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩(shī)應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩(shī)人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來(lái)映九枝前。
這首詩(shī)描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，人們?cè)诠?jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個(gè)歡樂(lè)祥和的日子里相互表達(dá)愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩(shī)可稱為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)以通俗易懂的語(yǔ)言、鮮明生動(dòng)的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)掃墓時(shí)的雨中景、雨中情；抒寫了清明時(shí)節(jié)行旅之人的情懷。詩(shī)畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無(wú)人掃墓的情形：
三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩(shī)中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩(shī)，不僅反映了端午節(jié)的由來(lái)與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)屈原的同情和對(duì)昏君奸臣的鞭撻。其詩(shī)曰：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬(wàn)千！
5.描寫重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)詞不勝枚舉，唐代大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩(shī)詞之一。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩(shī)把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽(yáng)登高和茱萸插頭兩個(gè)代表意象，展示出一個(gè)頗有情趣的兄弟共樂(lè)的場(chǎng)面，從而把“共樂(lè)而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無(wú)窮了。
【請(qǐng)你參與】
1.宋代大詩(shī)人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時(shí)詩(shī)人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩(shī)。請(qǐng)對(duì)該詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩(shī)句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，完成下面各題。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。
②說(shuō)說(shuō)你對(duì)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】
在節(jié)日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時(shí)間河流里，節(jié)日就像一個(gè)個(gè)停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。
有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的重大事情，一個(gè)本來(lái)很平常的日子，便成為365天里的一個(gè)亮點(diǎn)，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在其后的一個(gè)多月里，運(yùn)動(dòng)迅速席卷中華大地，5月4日這個(gè)日子后來(lái)成為青年節(jié)，打上了愛國(guó)精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告了，10月1日這個(gè)日子從此成為國(guó)慶節(jié)，凝聚了揚(yáng)眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會(huì)，或召開莊嚴(yán)的大會(huì)，或舉辦載歌載舞的晚會(huì)，用以歌頌人民、禮贊祖國(guó)，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個(gè)回眸和眺望的機(jī)會(huì)，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
東晉王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，言簡(jiǎn)而意長(zhǎng)。雪過(guò)天晴了，這種書寫也是一種釋然吧！有雪的潔凈之韻，有晴的暢然愉悅。此帖娓娓寫來(lái)，不激不厲。于是，就有了沖淡，有了豁達(dá)，有了舒緩，有了這些或流而止，或止而流的字跡。其用筆多用裹鋒中行，線形圓勁，行氣暢達(dá)爽利，沿著行筆讀去，真讓人一詠三嘆。啟功先生主在《書法概論》中說(shuō)：“《快雪時(shí)晴帖》是王羲之行書的精品。此帖行筆流暢，在妍美中又有厚重之感。”可謂精確。
王羲之的《蘭亭序》，作于晉穆帝永和九年（353年）。當(dāng)時(shí)，王右軍與謝安、孫統(tǒng)承等諸友在會(huì)稽山陰的蘭亭聚會(huì)，飲酒賦詩(shī)，匯集而請(qǐng)王羲之作序。世傳王氏這篇醉后乘興之作，其亦自嘆驚異，酒醒而書數(shù)次，皆不及意。其文為千古美文，其帖則享有“天下第一行書”之譽(yù)。
雖然我們還不能見到傳世真跡，但從唐人名家的勾摹本來(lái)看，亦是公認(rèn)的書法神品。這不僅在于它的流傳有緒而不斷提高著它的知名度，更在于它被認(rèn)作魏晉風(fēng)度的代表。骨力寓于姿媚之中，自然中又獨(dú)具匠心，遒麗勁健的線條，變化多姿的體態(tài)，正如有一首《蘭亭序》的歌云：千年碑易拓卻難拓你的美。不管時(shí)代如何變遷，它所營(yíng)建的書法形象和意境都影響著無(wú)數(shù)古往今來(lái)的崇拜者，并且作為中國(guó)書法主流的典型象征成為永遠(yuǎn)不可追攀的書法高峰。
王獻(xiàn)之的《中秋帖》，世傳為宋米芾摹本，然亦可為米芾對(duì)王獻(xiàn)之作品創(chuàng)造性臨摹的杰作。明董其昌跋：“大令此帖，米老以為天下第一。”清吳升《大觀錄》：“書法古厚，墨彩氣韻鮮潤(rùn)，此帖曾見于米氏《書史》，自為元章新臨無(wú)疑。”
《中秋帖》獨(dú)得張芝“一筆書”之法，而有“一筆書之祖”之稱。唐張懷瓘《書斷》說(shuō)：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”其實(shí)，相連屬映帶，有實(shí)連和意連兩種情況。所謂實(shí)連，即一筆寫成，其關(guān)鍵處在于點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的承接。意連，即筆畫并不相連，但起止之間，承接呼應(yīng)交代，氣貫節(jié)奏分明，或提筆暗過(guò)，順帶調(diào)整筆鋒，或筆鋒翻折、旋轉(zhuǎn)，總是筆下發(fā)力。唐孫過(guò)庭曾將羲獻(xiàn)父子作過(guò)比較，稱為“古質(zhì)今妍”。而“二王”是同時(shí)代的人，他們都是時(shí)代的創(chuàng)新者。如果說(shuō)，王羲之比鐘張更為開放，那么，王獻(xiàn)之較之其父則是一種標(biāo)新立異。你看，“中秋不復(fù)不得”六字，已把喜歡飲酒服藥，淡泊人生的超逸之氣盡情宣泄，而以一種豪健有為的感情體現(xiàn)無(wú)遺。當(dāng)翻閱《中秋帖》時(shí)，既為它的氣勢(shì)和精神所動(dòng)，也要忍不住用心靈的觸覺去追蹤書家創(chuàng)作的心跡，去體會(huì)書家痛快淋漓的創(chuàng)作心態(tài)，并為它所創(chuàng)作的字形美、章法美、神態(tài)美所懾服。
王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，歷代奉為無(wú)上至寶，堪與“二王”爭(zhēng)輝，也是乾隆的“三希”之一（王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，現(xiàn)藏故宮博物院，合稱“三希”，乾隆因命其齋曰“三希堂”）。
明董其昌評(píng)其書：“瀟灑古澹，東晉風(fēng)流。”清玄曄題：“江左風(fēng)華。”古今論者仁智互見。但我覺得《伯遠(yuǎn)帖》，可謂極古極新。其極古者，是晉人墨跡，且為王氏一門中僅有的真跡，其瀟灑風(fēng)流反映了晉人的書法精神，同時(shí)又有自己的特殊風(fēng)格與表現(xiàn)手法。說(shuō)極新，正如啟功先生所說(shuō)，峭勁遒麗，自然流暢。帖中的字與體，變化極生動(dòng)自然，所表現(xiàn)出俊逸的風(fēng)姿，似又有點(diǎn)像是現(xiàn)代人的風(fēng)格。此帖往往出鋒銳利，結(jié)字又尚巧，如“遠(yuǎn)”字、“游”字、“此”字、“出”字之類的寫法，與現(xiàn)代人的習(xí)性，也似能相合。因此，我以為此帖的學(xué)習(xí)既應(yīng)當(dāng)細(xì)品帖中點(diǎn)畫間的古意、結(jié)構(gòu)的古意，也要讀出時(shí)代或書家風(fēng)格使然而出之的新意。否則，在追摹古人古趣時(shí)，要么有古味則笨拙，要么出新意則浮薄。
顏真卿的《祭侄文稿》，元鮮于樞跋：“顏書第一。”書史上譽(yù)為“天下第二行書”。就顏魯公此帖論，“法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子”。宋陳深跋云：“縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗，或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造。”清王頊齡則云：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)，至性所郁結(jié)。豈止筆精墨妙。可以振鑠千古者乎。”真可謂古今大家妙品！
我以為，讀此帖之要，一是理解其以真摯感情主運(yùn)筆墨，述心、述志、表情，書寫，隨心所欲，最為真切地體現(xiàn)出的精神品格和人文情懷。二是書寫基于心性的驅(qū)使，作品中生動(dòng)的形象和深刻的意蘊(yùn)是融情入書的結(jié)果。唯至情、至才、至思，“情方得以暢宣，物方得以具露”。三是此帖是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚的藝術(shù)結(jié)晶，在“忘情”狀態(tài)下無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)效果。四是書法的遒勁而和潤(rùn)，與沉痛切骨的思想感情融和無(wú)間，此所謂“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，自然天成，鬼斧神工，不可復(fù)得。
描寫端午節(jié)的詩(shī)句
1、謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。——《端午三首》
2、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。——《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
3、五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。——《屈原祠》
4、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——《午日處州禁競(jìng)渡》
5、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
6、空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。——《小重山·端午》
7、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。——《賀新郎·端午》
8、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。——《端午》
9、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。——《點(diǎn)絳唇》
10、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《賀新郎》
11、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》
12、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。——《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
13、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。——《春晚嘆》
14、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。——《端午》
15、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。——《鷓鴣天》
16、粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。——《端午》
17、鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。——《同州端午》
18、宮衣亦有名，端午被恩榮。——《端午日賜衣》
19、香蒲角黍，對(duì)暑悄無(wú)言，梅雨細(xì)，麥風(fēng)輕，悵望空垂淚。——《驀山溪》
20、不見去年人，淚濕春衫袖。——《生查子·元夕》
21、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。——《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
22、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。——《浣溪沙·端午》
23、沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。——《競(jìng)渡詩(shī)/及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
24、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·淮安重午》
25、四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》
26、粽包分兩髻，艾束著危冠。——《乙卯重五詩(shī)》
27、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。——《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》
28、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。——《少年游》
29、風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。——《已酉端午》
30、小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。——《南鄉(xiāng)子·端午》
31、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
32、幽尋未云畢，墟落生晚煙。——《端午遍游諸寺得禪字》
33、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》
34、碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。——《小重山·端午》
35、文字間金釵，消盡晚天微暑。無(wú)雨。無(wú)雨。不比尋常端午。——《如夢(mèng)令》
36、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》
37、國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。——《和端午》
38、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。——權(quán)《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》
39、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——《浣溪沙·端午》
40、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。——《十五夜觀燈》
41、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——《正月十五夜》
42、仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。——《端午日恩賜百索》
43、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——《浣溪沙·端午》
