時(shí)間：2023-05-30 09:25:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇植樹節(jié)的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
清明節(jié)祝福詩(shī)句1. 滿城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。《清明》
2. 馬上逢寒食，途中屬暮春。《途中寒食》
3. 撩亂春風(fēng)惹杏花，斷送清芬到天涯。《清明祭詩(shī)》
4. 清明節(jié)氣杏花天，詩(shī)酒清吟祭華年。折盡長(zhǎng)條倚春雨，為君垂淚小窗邊。《清明祭詩(shī)》
5. 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離。《清明祭詩(shī)》
6. 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。《清明》
7. 內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。《長(zhǎng)安清明》
8. 漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風(fēng)歸。《清明祭詩(shī)》
9. 欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。《清明祭詩(shī)》
10. 一沾春雨一斷腸，飄零無(wú)計(jì)覓君鄉(xiāng)。《清明祭詩(shī)》
11. 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。《清明》
12. 好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。《清明夜》
13. 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。《清明祭詩(shī)》
14. 無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。《清明》
15. 晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。《清明日自西午橋至瓜》
16. 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《閭門即事》
17. 賞芳時(shí)節(jié)清明日，清明把酒釋別愁。《清明祭詩(shī)》
18. 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》
19. 風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)。《送陳秀才》
20. 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。《清明祭詩(shī)》
21. 春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。《清明祭詩(shī)》
22. 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。《清明祭詩(shī)》
23. 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。《寒食》
24. 出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。《清明日》
25. 朝聽細(xì)雨潤(rùn)門扉，年年一度送春回。《清明祭詩(shī)》
26. 半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家。《清明祭詩(shī)》
27. 清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。 《清明》
28. 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。《蘇堤清明》
29. 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《郊行即事》
30. 江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來(lái)樓閣回，柳絲今日向東風(fēng)。《清明》
清明節(jié)祝福語(yǔ)1. 又到清明時(shí)節(jié)，你在何處寄托哀思?
2. 青青子衿悠悠我心.縱我不往子寧不嗣音?青青子佩悠悠我思.縱我不往子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮在城闕兮.一日不見如三月兮!
3. 從相識(shí)到相戀,少了對(duì)彼此的相知,愛(ài)情就像缺少基礎(chǔ)的高樓大廈,最終成為了廢墟.然而我永不言悔,因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)愛(ài)過(guò)!
4. 魚說(shuō)：“沒(méi)有人看見我流淚，因?yàn)槲一钤谒铩?rdquo;水說(shuō)：“我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?rdquo;
5. 一個(gè)月亮一個(gè)你兩個(gè)影子我和你三生有辛認(rèn)識(shí)你四個(gè)月來(lái)好想你五湖四海尋找你六神無(wú)主迷戀你七星伴月圍繞你!
6. 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂;借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
7. 一個(gè)月亮一個(gè)你兩個(gè)影子我和你三生有辛認(rèn)識(shí)你四個(gè)月來(lái)好想你五湖四海尋找你六神無(wú)主迷戀你七星伴月圍繞你。
8. 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，出門別忘帶把傘
9. 清明時(shí)節(jié)雨紛紛 網(wǎng)上亦可悼故人
10. 青青子衿悠悠我心.縱我不往子寧不嗣音?青青子佩悠悠我思.縱我不往子寧不來(lái)?挑兮達(dá)兮在城闕兮.一日不見如三月兮!
11. 從相識(shí)到相戀,少了對(duì)彼此的相知,愛(ài)情就像缺少基礎(chǔ)的高樓大廈,最終成為了廢墟.然而我永不言悔,因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)愛(ài)過(guò)!
12. 在濕漉漉的雨天，是你為我撐起一片無(wú)雨的天空。無(wú)論風(fēng)雨雷電，我就是你的風(fēng)衣、雨傘、避雷針，無(wú)悔的是我們相遇!
13. 認(rèn)識(shí)你是我的錯(cuò)意，想著你是我的本意，愛(ài)著你是我
14. 風(fēng)沙漫天鎖殘陽(yáng)，獨(dú)依云閣心彷徨。欲執(zhí)玉腕偕白首，愁離催人愁斷腸!亭，這是你送我的第二首詩(shī) - -《情殤》!
15. 寂寞游蕩網(wǎng)間，戲語(yǔ)漫入眼簾。怎會(huì)有情人，敘述心結(jié)千千。尋尋，覓覓，世間萬(wàn)事皆緣。
清明節(jié)習(xí)俗蕩秋千
這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
植樹
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
一、滲透科學(xué)啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)
挖掘身邊的科學(xué)素材，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透科學(xué)教育，可激發(fā)學(xué)生濃厚的科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。
1.改革教學(xué)組織形式，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，為便于學(xué)生在“學(xué)中玩，玩中學(xué)”，我努力貫徹“情景教學(xué)、愉快教學(xué)”的方針，通過(guò)小組討論、比賽、表演、動(dòng)手操練等方式滲透科學(xué)教育。如學(xué)習(xí)了sweet，hot等表示味道的詞語(yǔ)后，活動(dòng)課上，我請(qǐng)學(xué)生用舌頭品嘗食品，體會(huì)不同的味覺(jué)，學(xué)生在動(dòng)手做中新學(xué)了sour（酸），bitter（苦），salty（咸）等詞語(yǔ)；如在學(xué)了Don’t read in the sun.It’s bad for your eyes.句型后，我們開展了How do you protect your eyes？（怎樣保護(hù)你們的眼睛？）的討論，各小組輪流匯報(bào)搜集的信息，如Don’t read in bed.Don’t watch TV for too long.Don’t stay too close to your book when you read.等知識(shí)的延伸，開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)。
“學(xué)起于思，思源于疑”。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)要求學(xué)生具有對(duì)知識(shí)的好奇心，敢于推陳出新，有創(chuàng)造性思維和意識(shí)。對(duì)此，教學(xué)中要注意保護(hù)學(xué)生的好奇，避免用否定、批評(píng)抑制學(xué)生的不同思維，而要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，大膽創(chuàng)新。如在滲透學(xué)習(xí)We can hear because we have ears的科學(xué)常識(shí)時(shí)，學(xué)生提出了But how animals hear？的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題，我沒(méi)有敷衍解答，而是和學(xué)生一起查詢調(diào)查，學(xué)到了不少新知識(shí)。如The fish can hear by the lateral line（側(cè)線）.The cobra（眼鏡蛇）can hear by the facial pit（頰窩）等。學(xué)生提出的問(wèn)題得到了老師的欣賞、肯定和支持，大大激發(fā)了求知欲，努力鉆研、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力逐步形成。
3.優(yōu)化小組合作學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生的合作探究能力。
創(chuàng)新素質(zhì)要求學(xué)生有協(xié)同合作、探究的精神，小組合作學(xué)習(xí)可有效地做到合作溝通，信息互補(bǔ)，還可大幅度增加語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在小組學(xué)習(xí)中，我們制定了組長(zhǎng)輪流制、學(xué)習(xí)內(nèi)容登記制、討論交流制等制度，要求人人平等參與。如在學(xué)“Asking the way”內(nèi)容時(shí)，小組成員相互配合，完成了“Find the best way”的競(jìng)賽，鍛煉了學(xué)生敏捷的思維；在學(xué)plus（加），minus（減）等詞時(shí)，我們進(jìn)行了數(shù)學(xué)搶答賽，如seven plus four is...，...minus two is eight等。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，鍛煉了學(xué)生合作探究的能力。
4.設(shè)計(jì)情趣作業(yè)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。
設(shè)計(jì)靈活有趣的作業(yè)同樣有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如讓學(xué)生搜集回答What animals need to hibernate（冬眠）？讓學(xué)生觀察描述Life of a plant。我也邀請(qǐng)學(xué)生們自行設(shè)計(jì)作業(yè)，如在學(xué)How many...are there...？句型時(shí)，學(xué)生設(shè)計(jì)了How many squares are there in the picture？的討論題；在學(xué)“be good for”句型時(shí)，學(xué)生設(shè)計(jì)了What are the computers good for？的討論題目。課本知識(shí)向課外知識(shí)遷移運(yùn)用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，挖掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
二、滲透自然環(huán)境教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
中學(xué)素質(zhì)教育目標(biāo)明確指出：要在各學(xué)科中滲透自然環(huán)境教育，培養(yǎng)兒童初步的環(huán)境意識(shí)和行為。在向?qū)W生滲透自然環(huán)境教育的過(guò)程中，我注意加強(qiáng)課外活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
1.開展動(dòng)手試一試活動(dòng)。
在植樹節(jié)種花種樹過(guò)程中，我教給學(xué)生植物的名稱，如seeds（種子），seedling（幼苗），plant（植物），flower（花），fruit（果實(shí)），要求學(xué)生跟蹤觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程并寫成觀察日記life of a plant。在試一試活動(dòng)中，學(xué)生還親手操作一些簡(jiǎn)單易行的小實(shí)驗(yàn)，如利用a white carnation，a knife，some ink，a glass of clean water材料做實(shí)驗(yàn)，觀察 Do plants really drink water？（植物真的喝水嗎？）在查字典理解步驟，動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生增長(zhǎng)了自然科學(xué)知識(shí)，提高了英語(yǔ)水平，創(chuàng)新能力也得到了提高。
傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后。《淮南子?天文訓(xùn)》說(shuō)：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。”清明風(fēng)古稱八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機(jī)。“清明”節(jié)氣由此得名。
清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時(shí)令，但脫離節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成民俗節(jié)日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒(méi)有沿用這一文化習(xí)慣，它將寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時(shí)清明也改變了自身性質(zhì)。清明在唐宋后具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)。四時(shí)八節(jié)中，清明出現(xiàn)較晚，影響卻相當(dāng)?shù)耐怀觯壓稳绱耍腿藢の丁?/p>
清明雖然晚出，但它有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。對(duì)于祖先的祭祀中國(guó)向來(lái)十分重視，上古四時(shí)祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春
（后為春祠）之禮，當(dāng)時(shí)尚無(wú)墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一名為“尸”的神主在宗廟祭祀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭風(fēng)氣漸濃，據(jù)《孟子》記述的一則笑話說(shuō)：在齊國(guó)有一個(gè)無(wú)所事事又頗好臉面的窮人，其人外出，常常醉飽歸家，聲稱自己有諸多富貴朋友，對(duì)妻妾頤指氣使，其妻生疑暗地跟蹤，發(fā)現(xiàn)丈夫并不是出入于富貴之家，而是乞討于墓地之間。由此可見，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了以酒食在墓區(qū)祭拜先人的習(xí)俗。但這種習(xí)俗似乎還限于有一定社會(huì)地位的人家，對(duì)于身份低微、財(cái)力薄弱的庶民階層來(lái)說(shuō)，并不普遍。漢代隨著儒家學(xué)說(shuō)的流行，宗族生活的擴(kuò)大，人們因現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，返本追宗觀念日益增長(zhǎng)，人們對(duì)于祖先魂魄托寄的墳?zāi)褂又匾暎夏辜罀咧L(fēng)轉(zhuǎn)盛。
唐人沿襲前代祭墓風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。從禮經(jīng)的記載看，古代并沒(méi)有春季上墓祭掃的例規(guī)，但唐時(shí)已成風(fēng)氣。唐玄宗鑒于士庶之家無(wú)不寒食上墓祭掃，于是下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明前的寒食節(jié)，由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)。寒食禁火，清明取火，掃墓亦由寒食擴(kuò)展到清明，唐人已將寒食清明并稱，白居易《寒食野望吟》描寫寒食情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭”。清明不僅從寒食中分擔(dān)了祭墓的功能，同時(shí)它也將一些原本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂(lè)置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時(shí)也已成為清明的娛樂(lè)。如果說(shuō)唐朝寒食與清明并列，清明地位遜于寒食的話，那么宋朝清明已基本上完成了對(duì)寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔(dān)了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。明清時(shí)期，寒食基本消亡，春季大節(jié)除新年外唯有清明了。
清明到，兒盡孝
祭祖掃墓是清明節(jié)俗的中心。一到清明，人們就忙著上墳祭掃，湖北民諺有“三月清明雨紛紛，家家戶戶上祖墳”。無(wú)論城郊還是鄉(xiāng)村，清明祭祖掃墓都顯得出奇的熱鬧，古代帝王宮廷祭掃陵墓的聲勢(shì)與排場(chǎng)自不必說(shuō)，就是一般百姓也是提籃擔(dān)盒、攜紙將燭，競(jìng)上墓地。祭掃的時(shí)間并不限定在清明當(dāng)天，在前三天，后四天的范圍內(nèi)均可。民間有“清明朝祖，前三后四”之說(shuō)。這樣的習(xí)俗規(guī)定顯然為人們提供了時(shí)間選擇上的便利，特別對(duì)城市居民來(lái)說(shuō)，不必?fù)頂D在清明當(dāng)日的出城人流之中。
上墳祭掃，包括兩項(xiàng)內(nèi)容：一是掛紙燒錢；一是培修墳?zāi)埂Ｌ拼郧耙延袩X祭亡的習(xí)俗，但因寒食期間禁火，墓祭亦不能火化紙錢，人們將錢紙插、掛在墓地或墓樹之上，有的壓在墳頭，表示后輩給先人送來(lái)了費(fèi)用。這種因禁火而改變的祭祀習(xí)俗在當(dāng)時(shí)曾受到一些人的質(zhì)疑，“三日無(wú)火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”（唐?王建《寒食行》）， 但民間習(xí)慣一經(jīng)形成，就往往成為一種特定的民俗傳統(tǒng)，它在后世已不禁火的環(huán)境下仍然流傳，掛錢成為清明墓祭的特色之一。隨著寒食禁火習(xí)俗的松懈，清明祭墓的流行，在清明墓祭中，人們不再忌諱燒紙錢,再說(shuō)清明本來(lái)就是鉆取新火的日子，“神前新火一爐香”，自然有它的靈應(yīng)。燒紙錢與掛紙錢的習(xí)俗并存。修整墳?zāi)梗嗵硇峦粒宄s草，是清明掃墓的又一活動(dòng)。在雨水到來(lái)前的春季，人們借清明祭祀的時(shí)機(jī)，對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行清整，既保全了先人，又盡了孝心。唐人就很在意這種習(xí)俗行為，“但有隴土無(wú)新土，此中白骨應(yīng)無(wú)主”（王建《寒食行》），由墓上有無(wú)新土可判斷墓主有無(wú)子孫的存在。現(xiàn)在某些鄉(xiāng)村仍以清明祭墓活動(dòng)的有無(wú)作為家族是否綿延的標(biāo)識(shí)，民間有“有后人，掛清明，無(wú)后人，一光墳”的說(shuō)法。清明祭掃在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)里的確不能等閑視之。民間也有一套自發(fā)形成的習(xí)俗壓力，“清明不祭祖，死了變豬狗”的俗諺，正是對(duì)試圖不履行祭祖義務(wù)的人的告誡。
清明祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn)，血脈確是相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有的地方徑直稱為“清明會(huì)”或“吃清明”。在祭祖儀式結(jié)束后，族長(zhǎng)主持共商族內(nèi)大事，申誡族法家規(guī)，最后會(huì)聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分，團(tuán)聚宗族，是古已有之的傳統(tǒng)，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。如《詩(shī)經(jīng)?公劉》所記“執(zhí)豕于牢，酌之用匏，飲之食之，君之宗之”。后世祭祖費(fèi)用一般由專門的祭田田租開支，祭田為祖業(yè)族產(chǎn)。
清明處在生氣旺盛的時(shí)節(jié)，也是陰氣衰退的時(shí)節(jié)，人們一方面感念祖先親人的恩惠，同時(shí)以培土、展墓、掛青的形式顯示后代的興旺。祖先在墳?zāi)估锇沧。P(guān)系到子孫的繁榮，子孫的興旺又能保證祖先的安寧與香火的延續(xù)，這是一種“互惠關(guān)系”。這樣，祖先墓地不僅是生命之根，同時(shí)也是情感之結(jié)，在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們無(wú)論走到哪里，都牽掛著鄉(xiāng)里廬墓。
清明節(jié)俗及其演變
踏青是清明的又一重要節(jié)俗。清明時(shí)節(jié)，楊柳青青，自然界生機(jī)一片，人們借祭墓踏青郊游。祭墓與踏青原來(lái)分屬寒食與清明，唐代以前寒食與清明是兩個(gè)主題不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系；禁火為了出火，祭亡意在佑生，這就是后來(lái)清明兼并寒食的內(nèi)在文化依據(jù)。清明時(shí)節(jié)的戶外運(yùn)動(dòng)，其原始的意義在于順應(yīng)時(shí)氣，是月生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，萬(wàn)物萌生，人們以主動(dòng)的姿態(tài)順應(yīng)、進(jìn)而促進(jìn)時(shí)氣的流行。踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放風(fēng)箏等大都是有助于陽(yáng)氣發(fā)散的活動(dòng)。
宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。宋代為了讓人能在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日。此時(shí)的寒食不僅收容在清明節(jié)下，清明踏青習(xí)俗也得到前所未有的興盛。史稱“四野如市”，“都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸”（《東京夢(mèng)華錄》卷7）。《清明上河圖》就更直觀形象地為我們展示了清明時(shí)節(jié)宋代都市居民出行的生活圖景。
插柳或戴柳是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。柳樹為春季應(yīng)時(shí)佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹最先吐出新綠。柳樹易栽易活的生存特性，顯示出其生命力的強(qiáng)旺。因此在古人觀念中，柳樹非普通林木，它有著神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木。據(jù)說(shuō)民間新火的傳遞亦是以柳條傳送。賈島“晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙”的詩(shī)句大概吟頌的是這一情形。柳木不僅帶來(lái)新火，而且它很早就具有驅(qū)邪避鬼、護(hù)佑生靈的功用。民間向有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木號(hào)稱“鬼怖木”。《齊民要術(shù)》有“取柳枝著戶上，百鬼不入家”之說(shuō)。這就是“三月清明門插柳”習(xí)俗的心理根源。宋代清明節(jié)已“家家以柳條插于門上”，說(shuō)是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家門。新柳一般由人們?cè)诩滥固で鄷r(shí)在墓地野外折回，宋人詩(shī)曰：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人。”
除門戶插柳外，清明還有戴柳的習(xí)俗。人們以結(jié)成球狀的柳枝或柳葉戴于頭上，民諺曰：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”城居的人們很喜歡這一習(xí)俗，鬢插青柳，既吉祥又有生氣。插柳與戴柳在民間還有招魂與安魂的解釋，有說(shuō)“插柳留春”。事實(shí)上，春夏之交因氣候的關(guān)系人們易受季節(jié)性的疫病侵襲，人們?yōu)榱隧樌冗^(guò)這一危險(xiǎn)時(shí)段，于是利用清明節(jié)俗預(yù)先進(jìn)行禳解。這正是清明戴柳、插柳的原始民俗意義。青柳留春，意味著在春季將逝的時(shí)節(jié)，人們用青青的柳枝來(lái)象征對(duì)青春的挽留，“留青”，也就留住了“紅顏”，留住了生命。
清明自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí)，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變，但隨著社會(huì)生活的演進(jìn)，清明節(jié)俗較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓在那里成為踏青春游的假日，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐，插柳日在民國(guó)時(shí)期也變成了“植樹節(jié)”。清明節(jié)俗的新變化反映了歲時(shí)習(xí)俗演變的一般趨勢(shì)。當(dāng)然由于中國(guó)歷史文化的特性，中國(guó)人的血親觀念與尊親意識(shí)依然濃厚，清明仍為國(guó)人認(rèn)祖歸宗的孝心展示日，“清明到，兒盡孝”的民俗圖景至今在城鄉(xiāng)仍歷歷可見。在現(xiàn)代生活的快節(jié)奏下，有時(shí)真的得暫停腳步，回到自然，回到祖先安息的地方，重溫先人的智慧，聆聽傳統(tǒng)的聲音。
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清明俗諺
掃墓探親、踏青、插柳、戴柳等節(jié)俗，民間自有一番生動(dòng)的說(shuō)法：
清明端午不來(lái)望,一生一世勿威風(fēng)。
清明踏青,手腳輕健。
清明不插柳,死后變黃狗。
插柳掛青,福降農(nóng)家。
作為時(shí)令節(jié)氣，還有一系列跟農(nóng)事氣象緊密相關(guān)的諺語(yǔ)：
清明刮起墳前土,莊稼佬一年又是苦。
清明風(fēng)若從南起，定主田禾大有收。
清明前后,種瓜點(diǎn)豆。
