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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中國文化軟實力，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】文化產業；現狀；軟實力；提升
中國經濟的發展帶動中國文化產業的崛起，尤其是近年來黨和國家努力轉變經濟發展方式，高度重視精神文明建設，全國上下形成了重視文化產業的風氣，文化產業得到巨大的發展，但是中國的文化產業和其他發達國家相比還有很大的不足。
一、中國文化產業發展存在的問題
1.文化產業的社會合力還未形成
由于國內沒有對文化產業進行系統理論的闡述，缺少科學全面的理論著作，致使我國的文化產業缺少正確的理論指導，文化產業發展水平較低。部分文化產業的發展模式依然是依靠政府政策的扶持，部分文化產業單純追求經濟利益，沒有充分發揮文化產業的比較優勢。另外，由于中國文化產業的理論研究不足，組織宣傳方面也存在問題，致使部分政府部門和其他產業可能對文化產業的特點和規律不了解，沒有形成社會共同支持文化產業的氣氛和力量。
2.領導管理和宏觀調控力度不足
出版、電影等行業的管理水平顯著提高，但是文化產業是一個跨行業、跨地區關聯度很高的巨大的產業群體。國家沒有設置專門的機構，導致很難滿足文化產業對環境和發展條件的需求，符合產業規律、針對產業特點的政策和規劃很難出現，在文化項目運作中，可能因為政策或者部門管理職能的限制，導致優秀的文化項目很難實現。
3.文化產業出現失控失衡現象
失控失衡現象的出現驗證了中國的文化產業還處于低水平階段。在文化產業的經營行為和獲利方式中存在失控現象，比如價格居高不下等；另外缺乏社會責任感的社會行為屢禁不絕，比如出版行業的違法侵權，娛樂行業的賭博，藝術品行業的造假和盜竊。這些行為破壞了文化產業的生存環境，毀壞了文化產業的正面形象。具體而言，文化產業的失衡表現為內容的失衡、結構的失衡和布局的失衡。內容的失衡表現在文化產業引進太多的外國文化，但對本國的文化資源開發不夠。結構的失衡表現在豪華娛樂場所的數量較多，但是大多數豪華娛樂場所只追求經濟效益，缺少文化的內涵，造成建設高質量高檔次產業的速度和規模不足。布局的失衡表現為文化產業的數量、需求與內容方面在不同的地區存在差異。
4.文化人才缺乏，觀念落后
中國的文化產業缺少專業性人才，文化產業的人才既要求擁有豐富的歷史文化知識，也要求具有豐富的市場經濟和文化經營方面的學問。不合理的年齡結構、狹窄的知識面等是當前我國大多數文化產業經營者的特點，這些經營者更新知識的速度較慢，仍然以傳統的企業管理和資本運作的手段來經營。文化經營者的素質對文化產業來說至關重要，我國的文化產業還存在經營者觀念落后的現象，還沒有認識到文化產業發展的必然趨勢，阻礙了文化產業的發展。
二、加快文化產業發展、提升文化軟實力的措施
1.深化文化體制改革，加快培育文化產業發展的市場主體
要明確政府和市場在推動文化產業方面的位置與目標。政府要在著力加強公益性文化事業發展的同時，大力搞好文化產業的規劃、文化基礎設施建設、文化品牌宣傳等工作。要加快構建文化市場宏觀管理體系，以確保對文化產業發展調控能落到實處。要通過改革把經營性文化產業完全推向市場，并出臺優惠政策加快培育文化產業發展的市場主體。要鼓勵各類市場主體做大、做強、做出品牌，推動文化產業集群化發展。
2.使系統教育與媒體滲透互為合力
首先應加強文化軟實力觀的教育，在文化軟實力觀教育中堅持中國特色社會主義價值觀體系，它包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其次，在進行文化軟實力觀教育時，注重采用靈活多樣的方法，潛移默化地進行滲透。
3.大力發展文化事業與文化產業，培養優秀文化載體
在市場經濟條件下，文化發展主要表現在事業和產業兩大形態上，發展文化事業，可以提高特定國家、民族和組織的文化素質，為文化軟實力提高提供根本的人才基礎；發展文化產業，可以增強文化產品的多樣性，滿足多層次的文化需求，有助于文化生產的活力，提高文化生產在國內外的影響力。因此，發展文化軟實力既必須注重發展文化事業，同時，還要著力增強文化產業的發展水平，使先進文化借助有效的載體而得到廣泛傳播，并充分體現出文化軟實力。
4.實施自主創新戰略，提高國家文化軟實力
要提高國家文化軟實力，要立足本國文化發展的實踐，從本國文化發展的實際和人民群眾日益增長的精神文化需要出發，自主進行文化創新，這是提高我國文化軟實力的重要戰略。對此，我們必須有清醒的認識，要通過堅持和實施自主創新的發展戰略，要立足中國特色社會主義建設的偉大實踐，堅持從中國的國情出發，創作出反映本民族社會實踐和社會生活本質的富有本民族特色的原創性文化成果。
總之，要加強政府對文化產業的宏觀調控，提高領導管理水平，改善產業結構，培養高素質的優秀人才，形成文化產業的社會合力，努力做到這些，中國的文化產業才能迎來大發展大繁榮。
參考文獻：
關鍵詞:軟實力，文化軟實力，全球化，中國
軟實力是美國學者約瑟夫·奈于1991年首先提出的概念。針對傳統的國家硬實力建設，奈指出一國的軟實力主要來在于三個方面的資源：該國的文化（對他人具有吸引的地方）、該國的政治價值觀（當該國在國內、國外都實踐該價值觀的時候）、該國的外交政策（當這些政策被看做合理、合法并具有道德權威的時候）。奈提出這一概念之時，恰逢世界進入新的實力轉移時期、美國進入戰略轉型時代，這也在一定意義上反映了美國戰略界居安思危的素質和能力。
一.全球化背景下的文化軟實力建設
文化是人們在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，尤其指精神財富。文化雖然不會直接給人類社會發展創造財富，但它可以通過積極的、優秀的層面來幫助人們來實現其認識世界和改造世界的目的。一個國家軟實力的大小，在很大程度上也就決定于它對人類社會的共享價值貢獻的多少，能為大家所共享的程度有多深。因此，我們也可以把文化軟實力問題看作是促進自身文化價值的實現，以及在能夠更好地在世界全球化范圍內達到一種所謂文化共享的過程，而且它的實現也要基于一國家自身文化軟實力發展的可靠性和自愿性。
近些年來，隨著“軟力量”一詞在國際關系領域的不斷提出，越來越多的國際政治與國際關系思想家開始關注軟實力在國際戰略中的應用，尤其在以美國為首的西方強國在通過經濟、政治、軍事等手段以期實現其本國的國際競爭力的不斷提高以及在國際關系中的地位之后，人們也在開始反思通過戰爭、軍事威脅、政治滲透等手段達到國家實力的提高之后所付出的慘痛代價，同時，隨著二戰后國際局勢的變化，伴隨蘇聯國家的解體的兩極世界的終結，國際局勢開始向著多極世界的方向發展，和平與發展已經成為當今世界的主流趨勢，越來越多的國際政治家、外交家、思想家們開始將注意力轉移到通過提高國家軟實力建設以達到國家在國際社會中的影響力。
二.中國構建文化軟實力的發展前景
隨著新技術的應用和資本主義生產方式的傳播，實力轉移的速度在不斷加快，不僅表現在經濟、政治、軍事等硬實力因素方面，技術、文化、觀念等軟實力因素也越來越被視為實力的核心要素。馬克思指出，“資產階級奔走于世界各地，把一切國家的生產和消費日益變成世界性的，并為達此目的而傳播資產階級的政治思想和價值觀念，把哲學、文學也變成世界性的人文科學”，在此基礎上“過去那種地方和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的相互往來和各方面的互相依賴所代替了。物質生產是如此，精神生產也如此”。
從中國國內形勢來看，隨著國家經濟的繁榮發展，其對文化的要求也有著相應的要求，什么樣的文化軟實力才能符合國家經濟發展的步伐已經成為中國國內許多政治家、學者們所開始探討的問題。但是，縱觀中國發展的現狀來看，中國的軟實力現狀和未來發展趨勢其實并不樂觀。當前中國軟實力的發展并不強大，相較于一些西方國家，中國在的軟實力建設還有待提高。
在國際關系的層面上來看，中國的軟實力建設問題具體落到了外交政策的層面。這里的問題有兩個方面：一是外交政策本身要符合我們所提出的價格，和諧世界的理念和政策目標就高度地體現了這一點；二是外交政策要能夠起到傳遞這些價值的作用，譬如我們的對外援助政策，就是要設法促進受援國的經濟和社會發展。
三. 提高國家文化軟實力建設的途徑
（一）推動本國文化在世界范圍內的廣泛傳播
文化宣傳其實可以作為一種政治手段，實際上正是某些文化的推廣活動只是處于經濟目的的事實，讓人們以為理性的文化推廣必須遵循一定的商業原則，從而難以接受政治意義上的文化宣傳。如果換一個角度來看問題，文化宣傳作為政治手段它給人們帶來的影響往往是巨大的，而且更加具有政治意義。這種全球范圍內的傳播可以更好的幫助世界各國更好的了解其本國文化，對本國的優秀傳統文化也起到了一定的宣傳作用。
（二）大力發展教育，提升教育質量
教育是提升人口素質，打造人力資本的主要途徑。發達國家無不是重視教育的國家，也無不是教育水平領先于世界的國家。實際上，教育既依賴于經濟發展，也是經濟、政治和社會發展的前提。當然，發展教育也是有不同的途徑的，教育要以提高人口素質為目的，充分考慮社會的需要，也必須惠及盡可能多的人口。
（三）立足本國國情，吸取國際經驗，完善本國制度
創新是國家發展的一個重要條件。然而，無論何時，也無論是發達國家還是發展中國家，都面臨著這樣活那樣的制度問題，沒有哪個國家能一勞永逸地解決這類問題。對于我國來說，更應該對此問題加以重視，要在立足我國基本國情的基礎上，對與國外一些國家的有效的制度運用加以剖析并能夠正確應用在我國的文化制度改革體制過程當中。
參考文獻：
[1]唐晉主編：《大國策——軟實力大戰略》，人民日報出版社，2009年版
[關鍵詞]文化產業；全球競爭；國際市場拓展；目標市場級別
[中圖分類號] F062.9 [文獻標識碼] A
[文章編號] 1673-0461(2008)09-0080-04
文化產業既是一個國家綜合國力的組成部分，又是一個民族國際地位的重要標志。因此，龍永圖認為：“文化產業的發展不僅僅是經濟問題，更重要的是政治問題，也是民族尊嚴問題?！雹偈叽笾笾袊幕a業迎來了跨越式發展的良機。在這種背景下，文化產業如何“走出去”拓展國際市場，也成為了中國發展文化產業極為重要的一個方面。
一、中國文化產業國際市場拓展的必要性
1.提升中國“軟實力”的必由之路
“軟實力”(Soft Power)的概念最早是由美國哈佛大學教授約瑟夫?奈于1990年提出來的。他指出，一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的“硬實力”， 也包括以文化和價值觀念、社會制度、發展模式、生活方式、意識形態等的吸引力所體現出來的“軟實力”?！败泴嵙Α彪m然沒有“硬實力”那樣具有明顯和直接的力量，但卻有更加持久的滲透力。因此對于中國來說，要真正成為世界大國以至強國，“軟實力”是必不可少的資源。
中國“軟實力”的提升需要通過弘揚傳統文化、展現建設成就、改善國際形象三個方面具體地體現出來。其中文化力是“軟實力”的核心，最具滲透力。
從國際經驗看，經濟發達國家都把文化產業作為增強“軟實力”的最重要的途徑。美國、英國、法國、日本、韓國等多個國家都通過政府的計劃大力推動文化產業的發展并積極為文化產業企業拓展國際市場提供支持。以文化產業作為支柱產業的美國，在文化產業的各個領域都具有全球領先地位，不僅帶來巨大的經濟效益，更展示了滲透力極強的“軟實力”。日本在20世紀90年代的10年持續經濟低迷時，惟獨文化產業取得了巨大的增長，親和力強的文化產品在海外銷售，極大地改善了日本國家的形象。英國從1997年起把發展創意產業作為國家戰略。法國和奧地利等都舉全國之力做好重大文化產業品牌項目的扶持和經營。韓國從政府作為服務者的立場出發，成立了專門性質的國家機構文化產業振興院，制定了文化產業的國家戰略，在公共文化服務平臺建設、企業孵化扶持、信息提供等方面積極引導企業創新。
中國雖是文化資源大國，但同時又是文化產業和文化產品生產的弱國，在文化產品貿易問題上存在著嚴重的入超。例如：書籍和影視的版權貿易的逆差都在10倍以上，這對中國國際地位迅速上升產生了很大的負面影響。因此，努力發展文化產業，使文化產品和服務具有跨越本國市場的競爭力是中國提升“軟實力”面臨的必由之路。
2.文化產業發展繁榮的內在要求
十七大將發展文化產業提高到前所未有的重要位置，這標志著我們的文化產業發展進入了一個新階段，中國文化產業實現跨越式發展的階段已經來臨。
產業的發展必須符合產業發展的規律，文化產業也不可避免地要經歷產生成長成熟三個階段。在全球化的背景下，各國的經濟活動相互依賴程度越來越高，已經把世界各國變成了一個全球性市場，任何一個開放國家的文化市場都已經被納入世界文化市場的版圖，不具備完全獨立的特性。因此，任何國家文化產業的發展壯大都不能僅僅局限于國內市場，而必須參與全球競爭[1]。目前中國的文化產業尚處于幼稚期或初創階段，國際競爭力還比較弱，國內大多數企業主要還是立足于國內市場，但這并不意味著有條件的文化企業不應投入人、財、物去拓展國際市場，相反，只有努力拓展國際市場，中國的文化產業才能真正發展壯大。
3.轉變增長方式的迫切需要
改革開放以來，我國所取得的巨大經濟成就舉世矚目。但是，過去我們的經濟增長很大程度上是依靠“高消耗、高排放、低效益”的粗放增長方式。2006年，中國是世界上產值能耗最高的國家之一，消耗了世界鋼鐵總產量的30%、水泥總產量的54%、煤炭總產量的15%，而按匯率測算，中國GDP總量僅占世界比重約5.5%。隨著有形資源日益緊缺與環保壓力越來越大，中國傳統產品生產的成本不斷加大，生產的邊際收益迅速減少。黨的十七大提出要轉變經濟發展方式，而文化產品由于主要依賴于智力資源進行生產，且其邊際收益是遞增的，是“資源消耗少，環境污染小，經濟效益高”的無煙產業、朝陽產業。抓好文化產業，不僅可以滿足人民的精神文化需求，豐富人們的精神世界，促進人的全面發展，而且可以優化產業結構，帶動現代服務業，推動文化貿易，拉動經濟增長，對于落實科學發展觀、促進國民經濟發展與社會和諧有著重要的作用。
二、中國文化產業國際市場拓展定位的依據
1.中國文化的影響度
選擇中國文化產業出口的目標市場，需要考慮中國文化的國際影響程度的地域差別。其中有兩個最為主要的因素：一是歷史上受中華文化影響程度高低。一般說來，歷史上受中國文化影響程度越深的地區，中國文化產品在這些國家的文化折扣度越低，越是我國文化產品理想的出口市場。二是海外華人市場。目前海外華人總數已經達到5000萬，絕大多數海外華人都對中國文化保持著一定程度的認同感。這些海外華人不但本身對中國文化產品存在著巨大的需求，同時通過他們還能帶動非華人對中國文化產品的消費。
2.中國文化企業的產品供給狀況
和許多其它產業的國際競爭一樣，文化產業國際競爭力源于產品的差異化[2]。中國文化企業必須挖掘我國在文化產業發展中的比較優勢，以比較優勢搶占國際文化產業分工體系的制高點。中國文化產業拓展國際市場的產品供給有必要考慮三個方面因素：一是是否立足于民族文化。文化產業的國際競爭歸根到底是文化的競爭，中國有深厚根基的文化傳統是中國文化企業參與國際競爭的最終決定力量，無論是商周銅器、秦磚漢瓦、唐宋陶瓷、明清絲綢，還是京劇武術、琴棋書畫、詩詞歌賦、服飾美食，都極具中國民族文化特色，在中國獨有的文化資源基礎上開發的文化產業，在全球的市場競爭中占有比較優勢，別人無法重復和模仿，是中國文化產業拓展國際市場的一個有利條件。二是文化普適性價值的挖掘。我國文化產業國際化的發展，不能片面地強調民族文化獨特性的一面，更不能局限于泛泛介紹和簡單挖掘，而是要在深度上發掘我們民族文化的內核，提煉其中的普適性價值，才能得到國際市場更廣泛的認可。三是文化創意程度。黨的十七大報告要求廣大文化工作者“運用高新技術創新文化生產方式，培育新的文化業態，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系”，進行文化創意，這是經濟發展與社會進步的客觀要求，也是新時代文化產業企業參與國際競爭的有力保證。
3.目標市場的需求狀況
商品貿易離不開需求，國外市場對文化產品的需求狀況決定了中國文化產業拓展國際市場的走向。一是目標市場的富裕程度。文化消費是在物質消費以上的精神消費，是人們在吃、穿、住，這些基本生活需求獲得滿足條件下的高層次要求，因此，全球較富裕發達國家與地區對文化產品有更多的需求。二是目標市場的開放程度。開放程度高意味著文化的多元性增強，開放度更高的國家與地區對異域文化往往持更歡迎的態度，并對異域文化產品的需求更旺。三是目標市場對文化產品進口的貿易壁壘程度。任何產品開拓國際市場，當然要尋求產品進入容易，貿易壁壘最低的國家與地區。文化產品往往會涉及意識形態、政黨關系、、民族觀念，會遇到比一般日用商品多得多的禁忌與壁壘。因此，文化產品貿易比較自由的地區，才可以作為主要的目標市場。
4.其它因素
還有一些因素影響中國文化產業出口的目標市場選擇。比如：目標市場與中國的經貿關系、目標市場中華人的處境與地位、目標市場的地區安全形勢等。全球經貿往來必然促進文化交流，進而推動文化貿易，一個國家和地區與中國經貿關系越密切，則對中國文化產品的需求越大。同時，那些對華人移民比較開放，華人新移民增長快速的國家與地區，往往對中國文化產品有更多的需求。而目標市場的地區安全形勢則決定了在一定時期內中國文化產業企業是否愿意提供相關產品到這些國家或地區。
三、中國文化產業國際市場拓展目標市場級別評價
1.指標選擇
根據前面的分析，我們選取八個主要指標來對中國文化產業國際市場拓展的目標市場進行級別評價：(1)中國傳統文化對目標市場所在區域的影響程度；(2)華人華僑數量；(3)華人的處境與地位；(4)目標市場所在地區的富裕程度；(5)目標市場所在地區的經濟自由度；(6)目標市場所在地區與中國的經貿關系；(7)目標市場所在地區安全形勢；(8)中國文化產品與目標市場文化產品差異性。其中：指標(1)用來說明中國文化產品在目標市場的折扣水平，目標市場受中國傳統文化的影響越深，則折扣度越低，中國文化產品在這些地區就越有市場。指標(2)至(3)用來描述海外華人形成的文化依賴水平，目標市場華人華僑數量越多地位越高則對中國文化依賴水平越高，中國文化產品在這些地區市場就越大。指標(4)至(6)用來描述目標市場對中國文化產品的需求水平，目標市場地區越富裕、經濟自由度越高、與中國的經貿關系越密切則對中國文化產品的需求也越大。指標(7)至(8)用來描述中國文化產品企業的供給意愿與能力，目標市場越安全則中國文化企業越愿意提供相關產品，而中國文化企業越能生產與目標市場差異性較大的產品，則目標市場人們對中國文化產品的需求量也越大。
2.目標市場級別評價
根據以上指標，綜合相關分析，我們得到下面目標市場級別評價表：
說明：Ⅰ、表中部分評價為主觀判斷，難免出現偏差，所得結論僅供參考。Ⅱ、其中大多數歐洲國家如法國、英國、德國、俄羅斯等在17世紀前曾受到中國文化的傳統較大影響，但在歐洲工業革命后中國傳統文化的影響逐步變小。Ⅲ、為2004年及以后數據，其中有部分國家的華人數量包括華裔混血兒(第一代)。Ⅳ、以2006年的人均GDP為依據，人均GDP10，000美元以上為“富?！?、5，000～10，000美元為“較富裕”、3，000～5，000美元為“中等”、3，000美元以下為“貧窮”。Ⅴ、以美國傳統基金會與華爾街日報聯合于2007年1月30日公布的“2007年經濟自由度指數”報告(見)。
[參考文獻]
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The Ranks Assessment of the International Target Markets of Chinese Cultural Industry
Zeng Xiangyan1，2，Zhang Ying2
(1.University of South China，Hengyang 421001，China；2.School of Economics， Liaoning University； Shenyang 110036， China)
關鍵詞：文化生態；文化軟實力；走出去
一、文化生態視域下中國英語的使命
文化生態學（cultural ecology）強調文化與生態環境的相互關系，是生態學產生并發展到一定階段后與文化嫁接的一個新概念。文化生態化是指在世界全球化和一體化的進程中，世界各個國家民族的一切文化相互交流、相互融合，在繼承與發揚本土民族特色文化的同時，在不斷吸收其他國家文化的精髓，從而在世界文化舞臺上呈現出和諧發展與大繁榮的景象。那么文化的發展必然會推進其載體――語言的不斷豐富與創新。中國英語的出現恰恰反映出世界文化生態化和多元化發展的趨勢。中國英語彰顯語言跨文化交際的魅力，承載著民族文化的底蘊，賦予了語言的創新性，它肩負著能夠讓中國文化更好地在全球范圍內傳播，讓世界來恰當地了解中國文化的歷史重任，對提升中國文化軟實力有巨大的推動作用。
二、中國文化“走出去”的困境
文化“走出去”戰略是我國政府積極應對文化全球化與文化生態化發展的重要舉措，同時它也是國家提升綜合競爭力的偉大戰略。文化軟實力建設和文化“走出去”戰略是我國政府近年來建設中國文化的突出主題。面對文化生態發展時代，全球文化生態鏈需要中國文化元素。然而與現代西方國家相比，我國文化“走出去”依然任重道遠，需要解決文化輸入內容單一、方式陳舊、文化認可度低等問題。
1.文化輸出內容單一
一提起中國文化，大多數外國人會想到中國茶文化、中國武術文化、中國京劇文化、中國絲綢文化、中國瓷器文化等。國際友人對中國文化的認識僅僅停留在中國傳統文化輸出層面。但對于中國文化其他方面了解不夠。比如：中國高等學府、大眾傳媒作品、當代文學作品、高精端產業等。
2.文化輸出方式單調
在國際文化市場繁榮發展的今天，各國爭先搶占國際文化市場，進而拉動國內經濟、文化大幅提升。然而，與一些發達國家相比，我國文化產品占國際文化市場份額較小，出現文化貿易逆差。而我國文化輸入方式多為圖書、報紙、期刊、音像制品等，我國文化產業的發展與世界文明古國的地位不相符合，也與世界第一貿易大國的地位不相稱。
3.文化認可度單一
在中國文化“走出去”的過程中，由于中西方文化與思維認識的差異，傳統文化的普世性和審美性容易走進西方社會，在文化輸出中占有主體地位。但對中國文化輸出中帶有政府背景和宣傳色彩的文化充滿警惕與排斥，致使嚴重影響中國文化的傳播與發揚。
三、中國文化“走出去”的對策思考
1.豐富中國文化輸出內容
在文化輸出過程中，除了要進一步傳播中國傳統文化的精髓，還要加大對中國現代、當代優秀文學文化作品的宣傳與輸出。充分發揮中國英語這一強有力的語言工具，向世界講好中國故事，傳遞中國核心價值理念。
2.優化中國文化輸出路徑
大力發展我國文化產業。學習借鑒西方文化產業的先進做法，壯大中國文化產業，搶占國際文化市場的先機，扭轉文化貿易逆差。比如：創造電視文化節目品牌，發展中國文化?！渡嗉馍系闹袊奉H受大眾歡迎，建議此欄目面向海外，配合中國英語的翻譯，會受到良好的效果。
3.提升中國文化對外交流的可接受度
中國向世界展示自己的重要窗口是宣傳資料、政府工作報告等。充分發揮翻譯活動的作用，增加外國民眾對中國文化的理解與接受度。
參考文獻：
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本文作者：潘紅麗 禹秀玲 單位：西安航空技術高等專科學校 陜西科技大學外國語與傳播學院
一
眾所周知，語言作為特定思維模式的外在表現形式，它承載著大量的文化信息。因為任何一種語言都生長在一定的文化土壤中，文化的主導意識形態一定是靠其所使用的語言來構成并起作用的。薩皮爾說:“語言是人類精神所開創的最有意義、最偉大的事業———一個完成的形式，可以表達一切可以交流的經驗。這個形式可以受到個人無窮的改變，而不喪失它的清晰輪廓……”所以語言與文化兩者密切相關、相輔相成，語言習得的過程也就是文化習得的過程，而我們的大學外語教育實踐也證明了這一點。如今，我國大學外語教育體系基本完備，學生掌握英語的能力和水平也在總體上大幅提升。同時，伴隨英語的學習而習得的歐美特別是美國文化也如潛流一樣影響甚至塑造了當今幾乎一代人。他們從穿著打扮、言談舉止、行為方式、審美情趣甚至價值觀念都無不“歐化”、“美化”。實際教學中我們往往偏向強調如何移入英美文化而總有意無意淡化或忽略了對母語文化的重視，于是，就本國的社會歷史文化知識而言，學生們掌握的程度就大打折扣了。據載，有大學生在翻譯考試時竟不知道中國“抗戰”是和誰打仗，還將“抗戰”一詞譯為“againstwar”，“anti－war”等。這種因缺乏基本歷史知識而出現的翻譯笑話應該引起我們對大學外語教育的反思。反思中國文化在大學外語及對外漢語教學中雙重缺席的尷尬，我們或許能從對外學科教育本身找到造成上述現象的一些原因。雖然在從《大學英語教學大綱》到《大學英語課程教學要求》的修訂、沿革中，我們也提出了“英語專業高年級學生要熟悉中國文化傳統，具有一定的藝術修養”的要求，但實際教學中，許多教師卻在片面追求四、六、八級過關率的思想驅動下，課堂上訓練學生的主要是應試技能;而他們進行科研時，發表的論文和專著幾乎全是有關如何提高學生應試技能的內容。至于對學生進行中國文化的教育，似乎早成為了明日黃花而無人問津。同樣，在對外漢語教學中，雖然“‘漢語水平等級標準’的修訂者也以引導我國對外漢語教學向‘結構———功能———文化’相結合的主導教學法體系前進為己任”，但這種教學法“事實上仍未成為我國對外漢語教學的主流教學法。”因此，“目前，‘結構———功能———文化’相結合的路子還只是一種假設，有待于理論上的論證和教學實踐的檢驗。”而實際教學中，“我國對外漢語教學界很少直呼文化，而大多謹慎地稱之為‘文化背景知識’。”于是，中國文化在對外漢語教學中也變得呼之不出、羞羞答答、至多也是猶抱琵琶半遮面了!因此，中國文化的地位在對外學科教育中變得也岌岌可危，而我們的國家文化安全問題也現實地凸顯出來。
二
文化因素向來是綜合國力中一個極其重要的部分。自哈佛大學JosephS．Nye教授在1990年提出將硬實力和軟實力作為衡量一國實力的標準以來，早期強調軍事力量的國家實力的概念已發生轉向，科學技術、教育和經濟增長諸因素變得更加重要。2002年1月，美國學者ClarkS．Judge又提出“文化實力”的概念，他認為:“……美國實力的第四項內容不斷顯現……這項令人捉摸不定的內容，就是美國的文化實力。”面對新的形勢，我們黨對文化實力在綜合國力中的重要地位和作用也有著自己的深刻揭示和判斷。在十四大指出:“當前國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力較量。”這一論述是對以科學技術為重要內容的文化與綜合國力的關系的初步認識。而在十五大上，更直接指出:“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”其后，在2001年全國第七次文代會上，明確將文化實力納入綜合國力之中，指出:“當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。”黨的十七大上，提出，“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素……要堅持社會主義先進文化前進方向……提高國家文化軟實力”?？v觀以上論述，貫穿始終的便是對文化軟實力及其具體表現的一再強調。也正據此，我們黨才理性把握、自覺應對世界大勢，并確立了當代中國提升綜合國力的基本原則和策略。
三
因為對外學科教育對于國家文化安全、文化軟實力乃至綜合國力所具有的重大意義，我們應改變目前中國文化在大學外語及對外漢語教學中雙重缺席的尷尬狀況，針對性地要做兩件事，一是在大學外語教育中突現中西文化的差異，在對學生教授西方文化的同時要著力強調堅守中國文化陣地;二是在對外漢語教學中要向外籍學生突出展現中國文化的魅力，有意識進行中國文化的影響和傳播。也就是說，為了維護中華民族的文化安全，必須在教育中以堅守、傳播中國文化為基點。當然，要做到對中國文化的堅守與傳播，對外學科教育工作者也應對自身素質提出更高要求。他們不僅要有扎實的外語知識、過硬的語言運用技能，還要有全面的知識結構、高品位的中國傳統文化素養。教師們只有先做好學生角色，加強自身學習，熟知中國文化，才能做好教師，與學生共同承擔起堅守與傳播中國文化的重任。也就是說，要將《課程教學要求》和《漢語水平等級標準》提出的加強中國文化修養的要求以及為推廣漢語文化而在全球建立孔子學院的初衷落到實處，并“不斷錘煉自己應有的文化智慧，砥礪不可或缺的文化洞察力，不斷拓展自己的文化胸襟、提升文化品格，要重返歷史深度、持續提高學養。”只有這樣，包括大學外語及對外漢語在內的對外學科的教育才能在《要求》和《標準》的指導、教師們的教育以及學生們的實踐中逐漸擺脫中國文化雙重缺席的尷尬，文化安全也才能擺脫面臨的危險，而對外學科教育也才能在為增強文化實力以至提升綜合國力方面貢獻一份力量。
【關鍵詞】國學文化 大學英語教學 跨文化交際 軟實力
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0097-01
一、國學文化對大學英語教學的促進作用
作為文化的重要載體，語言與文化存在著密不可分、水融的關系①。眾所周知，學習一門外語不可能脫離目的語所賴以生存的文化和社會土壤。但源語文化，也就是中國傳統國學文化對外語教學的重要作用卻一直未引起教學雙方的足夠重視。中國傳統文化在外語教學過程中處于“失語”的弱勢地位。這一現象背離了外語語言教學的最終目的。在中國融入世界和提升中國“軟實力”的大背景下，外語教學不僅要讓學習者掌握一門了解外部世界的工具，而且還負有向世界傳播中國文化的重要使命。在外語教學過程中，提升教學雙方的國學文化修養，不僅是跨文化交際的需要，而且是向世界傳播和發揚中華傳統優秀文化的需要②。同時，這種辯證的語言文化學習意識，使學生在了解和學習西方語言和文化的同時，能夠更加深刻地領略到中華傳統文化的博大精深和瑰麗多姿。
而當前大學英語教學的一個重要現實是，目的語文化在教學過程中處于絕對的強勢地位，外語教學在很大程度上成了單一的西方文化的輸入。在跨文化交際中，學生用英語表達或闡釋中國文化所特有的事物、現象或觀念的能力極其欠缺，從而直接導致跨文化交際障礙。因此，筆者認為，中國的大學外語教學不應當僅僅止步于對西方語言文化的單向輸入，而是應當將其植根于中國傳統文化的環境和土壤，在承擔起學習和引進西方優秀文化的同時，擔負起向世界傳播和輸出中華傳統優秀文化的重要使命，這樣不僅能夠提升學習者的跨文化交際能力，而且能夠保持中國傳統文化的獨立性，抵御西方文化的沖擊。
二、國學文化的教學現狀
高校英語教學大綱明確提出要引導學生熟悉中國傳統文化，注重培養大學生使用外語弘揚中國傳統優秀文化的能力。越來越多的外語教師也充分意識到了文化教學對語言教學的促進作用。然而目前的現實是，母語文化即中國傳統國學文化在外語教學中處于絕對的弱勢地位，存在“中國文化失語癥”的嚴重問題。教學過程中片面單純地以西方文化的單向輸入為主。高校外語教材中涉及中國傳統文化的內容微乎其微，不僅學生使用外語表達中國文化所特有的事物、現象或觀念的能力極其欠缺，就連很多教師對中國文化在外語教學中的重要性也未給予充分重視。很多專業沒有開設與中國文化相關的課程，甚至在很多高校連最基本的大學語文課程也給取消了。中國文化處于“失聲”的弱勢地位③。
而中國學生學習外語的重要現實是，學習者是植根于中國文化的土壤和氛圍中，必須首先要熟悉和認同中國的傳統文化，并努力培養用外語表達自己母語文化的跨文化交際能力，只有這樣才能更加深刻地理解目的語文化，強化自己的跨文化學習意識，提升跨文化交際能力。劉潤清曾經說過：“學習外語時，完全脫離母語是不可能的。語言之間有些普遍現象，不參考母語，不與母語對比，會造成莫大損失。④”
三、國學文化融入大學英語教學的途徑和方法
大學英語教學的施教者和組織者應當清醒地認識到，高校外語教學承擔著向世界弘揚中國傳統文化的重任。中國國際政治經濟地位的提高和國際影響力的日益擴大，應當伴隨著中國文化軟實力的提高和中國文化的對外輸出。在跨文化交流中，中國人所使用的英語應當體現中國的文化，而不是英美國家的文化。大學外語教學絕不能成為只偏重目的語語言和文化的教學，而應當成為中國傳統文化對外輸出的一個重要平臺。王宗炎曾經指出：“跨文化交際是雙方的交流，而不是單方面向一方面學習。⑤”而將中國傳統文化元素融入到外語教學中，可以使學生通過對兩種文化的比較，更深刻地理解中西方文化的差異，增強學生的跨文化交際意識。筆者認為，將國學文化融入大學外語教學，可以通過以下幾種渠道：
1）拓展和豐富教學內容，將文化對比和文化多樣性體現在外語教學中。
大學外語教學應當改變目的語文化單項輸入的現狀，在教學內容中融入和豐富中國傳統文化元素。在聽、說、讀、寫、譯等語言學習具體層面融入中國文化元素，增強學生用外語表達中國文化的能力。
2）在教材設計中體現對外文化交流的主題，積極主動地向世界介紹中國傳統優秀文化。
大學外語教材應當適當強化中國文化元素，改變目的語文化一家獨大的強勢地位。例如，可以在介紹西方文化的同時，將其與中國文化作一對比，或者將經典的英譯中國文化篇章編入教材，或者在課后作業中布置有關英譯中國文化的作業，推薦學生閱讀經典的英譯中國文化讀本，以強化中國文化的對外輸出和交流。
3）在大學課程設置中增加中國傳統文化元素，強化學生的民族傳統文化意識。
可以通過開設中國傳統文化、中國傳統經典導讀、中西方文化對比等課程，增強學生的民族文化意識，提升他們的民族自尊心和自豪感。
4）加強高校外語教師的中國國學文化素養。
高校外語教師不僅是外語教學的組織者和實施者，而且是提升學生國學文化素養的重要引導者。因此，提升教師本身的國學文化素養就顯得尤為迫切和重要?？梢酝ㄟ^組織教師觀摩和交流等方式，多渠道拓寬高校外語教師的國學文化學習途徑。
5）將中國傳統文化元素的外語表達能力納入測試環節。
在測試環節強化對中國文化元素的考核，是督促學生主動學習國學文化的重要途徑?？梢酝ㄟ^閱讀、翻譯、寫作等形式，將對中國文化元素外語表達和認知能力的考查融入其中。
6）通過第二課堂和選修課等方式，為學生拓寬學習中國傳統文化的渠道。
外語教師可以和漢語言文化等專業的教師開展多渠道合作，引導學生閱讀中國文化的英譯讀本，或推薦相關題材的電影等方式，多渠道拓寬學生跨文化學習途徑。
總之，大學外語教學應當找準自己的定位，在教學中強化中國傳統文化元素的融入，增強學生植根于中國文化土壤中的跨文化交際能力。以教師為引導，以學生為主體，在教材編寫、課程設置、學業考核等多方面強化中國的優秀傳統文化元素，以提高學生的跨文化交際能力，提升中國文化的國際影響力。
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【關鍵詞】影視藝術作品 文化軟實力 傳播
“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、國際影響力與感召力。影視藝術是文化的一個重要組成部分，其擔當著貫徹并傳播政治價值觀、記錄并傳播社會文化的重要角色，是“軟實力”的一個重要支點。
一、影視藝術作品創作傳播與國家文化軟實力的關系
要想在日益激烈的競爭中占有一席之地，不僅要有強大的硬實力做后盾，也需要強大的文化軟實力做保障。影視藝術作品是文化的載體，是文化軟實力的重要組成部分。因此，影視藝術發展直接關系到文化軟實力的發展。
（一）影視藝術作品是國家文化軟實力的重要組成部分
影視藝術作品對文化的傳播、國家意志的傳達起著積極的作用，同時在塑造民眾的精神品格、提高文化素質和豐富精神文化生活等方面也發揮了不可忽視的作用。影視藝術作品所傳達的信息不僅遍及到社會各個階層，還涉及社會生活的各個層面，無聲無息地影響著人們的思維模式和行為方式。一些體現愛國主義精神與民族情感的影視作品在感化、陶冶、激勵觀眾的同時，也體現出我國影視藝術的影響力。而一些在文化消費領域具有娛樂因素的大眾影視藝術作品因其所具有的向善、向上的精神力量，對于加強文化的吸引力也起到了一定作用。經過改進引導方式、調節引導方向，我國的影視藝術作品向世界展示了我國的文化理念，擴大了世界影響力，增強了我國的文化軟實力。
（二）影視藝術作品是提高國家文化軟實力的重要載體
影視藝術作品不僅展示了社會歷史的發展進程，更宣揚了傳統精神文化。影視藝術作品通過塑造的影像使觀眾形成對國家形象的積極認識，以最直接的方式使觀眾對一個國家形成直觀的認識。以韓國為例，其不斷地以影視的方式向亞洲乃至全球輸出本國的文化產品，不僅在經濟上受益，更重要的是向世界宣揚了其民族文化，使外界對其有了更深的了解。處在文化發展前沿的美國，更是通過影視藝術作品向全世界推廣代表美國文化的美國精神和美國夢。
二、影視藝術作品傳播與提升國家文化軟實力的策略
每一個國家、每一種文化都擁有讓世界了解和接受自身的權利和機會。因此，為更好地宣傳我國傳統文化、塑造國際形象，我國的影視藝術作品要學會用國際社會所能接受的方式、角度，塑造中國形象。
（一）對內增強文化自主創新能力，用優秀的影視作品展示國家形象
隨著中國的發展，我國對世界的影響越來越大，中華文化在世界上的地位也越發重要。因此，要更大范圍地宣揚中國文化，中國的影視藝術作品就要面向世界突出中國文化特色。而由于包括文化差異在內的各種因素的影響，很多的中國影視作品不能被海外觀眾所理解，因此不能占據更多的海外市場，這就使通過影視文化作品宣揚中國文化的道路受阻。中國影視藝術作品在走向世界的同時還要堅持中國立場，這就要求影視作品遵循國外的認知模式，用全球化的傳播理念向世界傳播中國文化。
（二）對外制定適當貿易保護政策，開展多方位海外推廣營銷策略
經濟發展較快或經濟發達的國家都十分重視文化軟實力的發展，并把發展文化產業當做重要途徑。美國把文化產業視為支柱產業之一，其影視領域在全球范圍內處于領先地位。以影視為主的文化產業不僅給美國帶來了巨大的經濟收益，更大大提高了其軟實力的滲透力。影視藝術作品要得到世界市場的認可，就要依靠營銷策略。而中國的傳播業還沒有形成完善的對外營銷產業鏈，因而導致我國對外傳播業發展滯后。因此，中國應該大力發展對外傳播事業，并制作一批真實反映當代中國社會和人們意識形態的影視藝術作品，打入國際市場。讓國外的觀眾通過這些影視作品了解、認識中國現狀和人們的生活狀態，進而消除文化隔閡，促進文化交流。因此，中國的影視藝術作品要進入國際市場，加強海外銷售是前提。此外，我們還要和一些成熟的影視機構合作生產影視藝術作品，以提高我國影視藝術作品的競爭力，爭取更大的海外市場。
結語
中國的強大必然伴隨著中華文化的繁榮，中華文化的興盛離不開影視傳媒的支撐。在新的形勢下，我國的影視藝術作品要從政治、經濟等各個方面，為國內乃至國外的觀眾塑造嶄新的、積極的中國面貌，讓世人更了解中國的現狀，進而增強我國在世界的影響力。目前，隨著經濟的發展，我國影視生產的硬件有了大大的提高。相比之下，軟實力不論是從認識還是實踐方面說都應該提升到一個新的水平。因此，影視藝術作品，作為文化軟實力的重要部分，應該以提高國家影響力為目標，讓全世界的觀眾通過優秀的影視藝術作品領略當今中國的精神風貌，接受中華民族的價值觀。
（注：本文為黑龍江省藝術科學規劃項目，課題名稱“影視藝術視角下的國家文化軟實力發展的研究”，項目編號：13C016）
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關鍵詞：文化；傳統文化；文化軟實力
文化軟實力，在我們生活中似乎是一個非常熟悉而又有些陌生的詞語，隨著文化建設的開展，這個詞語被更多的人所關注。說到熟悉，是因為文化與我們的生活息息相關，可以說是無處不在，所以我們每個人都可以數出各種的文化現象；說到陌生，是因為把文化和軟實力相結合才出現的新生事物，隨著這個概念在我國的提出，給人們帶來了無限的驚喜和震撼，成為了大家熱議的話題。
關于文化，中國傳統文化可算是博大精深，是中華民族五千多年文明的結晶，集中反映了中華民族的特質和風貌。首先是以儒家思想為核心的傳統文化更為顯著，例如：諸子百家、四大發明、琴棋書畫、漢字、詩詞和中醫等等。同時中國傳統文化的影響越來越國際化，對韓國、日本、東南亞等國家產生深遠的影響。中國的四大發明先后傳到西方后，對促進西方資本主義社會的形成也起到了重要作用，在世界范圍內都對中國文化給予了高度的認同。其次是中國的文化外交歷史源遠流長。中國古代就開始提倡“文化天下”的文化外交思想，到我國成立后，從“和平共處”、“和平與發展”、“和而不同”到“和諧世界”，中國的“和合”文化影響深遠，都是中國文化的精華。最后是獨特的文化產業模式。改革開放以來，我國文化市場在“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針指引下，不僅形成了自己獨特的發展模式，還注重文化創意產業的發展，使文化建設成為特色社會主義體系中的極其重要的組成部分。
在看到我國文化快速發展的同時，我們也要關注到我國文化的發展現狀與國內的社會、經濟發展還不相稱，仍然存在著不少的問題和困難：
（一）從國內方面來看
1、對傳統文化的認識不足。目前，有不少的年輕人對于我國優秀的傳統文化缺乏足夠的了解和認識，對于那種天下興亡、匹夫有責的愛國情操，那種先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志向等缺少敬意和實踐，社會道德水準也是大面積滑坡。還有那些以琴棋書畫為代表的文化瑰寶，有些人更是望而卻步，完全失去了興趣。此外，對于傳統文化中的糟粕缺乏辨識能力，往往習慣于關注那些關于宮廷生活、算命的事情，致使在一些古代題材的影視作品中出現了不少與歷史不符的內容。
2、文化成了經濟的附庸品?！拔幕钆_、經濟唱戲”，一系列的旅游文化、飲食文化等花樣的詞語繁多，甚至成為了一些地方的爭搶目標。人們更加重視經濟利益，使利潤成了評價文化的價值尺度，那些關于文化對社會成員的人格塑造、文化的長遠社會效益卻遭到了漠視和忽略。長此以往下去，人們只是關心個人的經濟利益，使整個民族的價值體系簡單化和商業化。
（二）從國際方面來看
隨著科學技術的發展，世界各國交流的加強，使各種各樣的文化在世界范圍內得到傳播。
1、首先是以歐美西方文化的沖擊，在我們日常生活中顯而易見，比如快餐文化，從西方快餐行業的流入中國到現在為止，這些行業都在我國蓬勃發展著，人們似乎更加喜歡這種快餐文化，可是有誰又會想到在你享受這種服務的同時，它對我國文化的打擊有多大呢？還有就是現在流行的電子產品，國外的手機、電腦、電視等等，都蜂擁而至，沖擊著國內的消費市場，人們往往傾向選擇國外的產品，認為那是一種時尚和地位的象征。這樣一來，使國貨的市場更加縮小，從根本上就否定了它們的價值。
2、其次是日韓文化的沖擊?，F在只要一說到日韓，大家就會想到一些影視作品、歌曲、服飾等等。此外與之相稱的飲食、生活習慣等也傳入國內，成為中國大眾相互談論的熱點。甚至是有些東西只要冠上日韓品牌就會銷量大增，深受人們的喜愛。
3、最后就是關于節日。以清明、端午、七夕等節慶為代表的民情風俗不甚了然，人們盲目地沉溺于以圣誕節、情人節等為代表的西方時尚文化和習俗。也許這些一部分是出于商家的心機，通過節日來帶動消費和創造利潤，但更重要的是我們對中國傳統習俗的冷漠，對于繼承和弘揚傳統文化的缺失。
如今，文化軟實力在國家發展中占據重要的位置，在面對國際競爭和國內出現的種種弊端情況下，提升國家文化軟實力已經刻不容緩，只有發展文化軟實力才會占領有利地位。因此，為提高我國文化軟實力提出如下幾點建議：
（一） 弘揚中國優秀的傳統文化
1、提升文化的凝聚力。我國是人口大國，我們要擁有統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，這也就是現如今提倡的社會主義核心價值體系。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。社會主義核心價值只有被人民群眾掌握才會凝聚成社會共識，表現出文化發展最主要的民族凝聚力，所以我們必須把建設社會主義核心價值體系作為提高我國文化軟實力的核心任務。
2、提升文化的吸引力。為了提升文化軟實力還有一個重要的方法就是展示出該國家或是該民族特色的文化吸引力。這是因為一個國家或民族的傳統文化可以通過依附在語言和其他載體上，逐漸凝固和演化成一個特定的社會文化環境，通過這種文化環境引導她的國民的行為，達到協調整合社會的作用，并形成強大的民族凝聚力。
3、提升文化的普及力。也就是加強我國優秀傳統文化的學習和教育，讓這些優秀的傳統文化發揚廣大。我們要開展優秀傳統文化的宣傳，充分利用大眾傳媒，有意識地引導廣大民眾喜愛中華民族優秀的傳統文化，最終使其成為民族的生活方式、風俗習慣和價值觀念，沉淀在每一個中國人民的心靈深處。孩子是祖國的未來，民族的希望，我們要有意識的加強傳統文化在學生中的學習力度，在教學中增加對傳統文化的學習，開展具有濃厚傳統文化色彩的活動，使他們自覺愿意接受和欣賞。
（二） 振興中國文化產業
就目前形勢來看，文化競爭已經成為國際競爭的主要特征，我們要找準我國文化的發展方向，滿足人民對文化的要求，提升文化軟實力，增強我國的國際競爭力。因此，我國要大力發展我國文化 產業。首先我們要制定科學的文化產業發展規劃，制定文化產業的管理辦法，盡量減少政策辦法中不足的地方。其次是深化和完善文化產業的政策，建設有中國特色的文化產業體系，找到一條適合中國文化自己的道路。最后就是加大國家對文化產業的扶持。設立規范化的文化產業組織，政府積極引導文化產業發展，加強對文化產業的重視和支持。
（三） 加強文化傳播和交流
關于文化傳播和交流，首先可以想到的就是文化外交，在國際交往中，文化往往能夠起到政治和經濟難以達到的作用。所以文化外交在國際中成為一個熱點話題。我們要制定科學、合理的對外傳播策略，擴大其在國際傳播中的份額，使其他國家能更好地了解中國的文化，進而了解中國；促進漢語的標準化和規范化，提高世界對漢語以及中國文化的認同，形成一個良好的語言環境；全力打造中國品牌的文化，創造出一批原創性比較強的文化產品，進一步開拓國際市場。
總之，提升國家文化軟實力，是國家文化發展的必然選擇，是國家政治經濟發展的必然要求。作為每一個中國人，我們要努力發揮自身的文化優勢，重視文化軟實力的重要性，弘揚我國傳統文化的精華，提升我國文化軟實力。
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一、海外中國文化中心建設現狀及基本職能
海外中國文化中心是中國設在境外的文化交流機構。建設海外中國文化中心是促進中外文化交流與傳播、樹立國家形象和增強國家軟實力的一種手段。海外中國文化中心的建立，也彌補了以往文化團組出行訪問時間短的不足，提高了我國對外文化交流的主動性、創造性和實效性，對建設和發展穩定的對外關系有著不可低估的作用。1988年，中國在毛里求斯和貝寧設立了第一批海外中國文化中心，經過20多年的發展，到2014年6月，我國已建成覆蓋五大洲，包括毛里求斯、貝寧、埃及、法國、馬耳他、韓國、德國、日本、蒙古、俄羅斯、泰國、西班牙、墨西哥、尼日利亞、澳大利亞、丹麥在內的16個中國文化中心。海外中國文化中心在“優質、普及、友好、合作”的宗旨下，以專業的水準，為不同年齡段、不同職業的公眾提供高質量的服務和文化活動，并與當地機構建立起伙伴關系，促進了雙邊文化交流，增進了相互理解，鞏固發展了中外友好合作關系。
在對外文化交流中，海外中國文化中心主要發揮三大職能。一是組織職能。海外中國文化中心作為兩國文化交流的橋梁，在對外文化交流與合作中，通過舉辦各類演出、展覽、漢語教學、文體比賽、藝術節等文化交流活動，積極推動中國文化走出國門。二是培訓職能。通過與國內外文化機構合作，利用中國文化中心的教學資源及遠程教育平臺，面向駐在國人民開展包括漢語學習、手工制作、武術教學等在內的多種培訓項目，以滿足駐在國人民的文化需求，并使其在學習過程中感受中國文化的魅力，加深對中國文化的理解，增進兩國人民感情。三是信息服務職能。通過圖書館等信息資源的建設和對外開放，使駐在國人民更好地了解中國的歷史、文化、藝術、經濟社會發展成就及價值觀。
二、海外中國文化中心建設過程中面臨的主要問題
面對當今世界各國之間日趨激烈的文化軟實力競爭，海外中國文化中心利用自身文化信息資源與技術優勢，通過開展各種培訓、學習和交流活動，吸引越來越多的年輕人參與其中，向駐在國人民推廣和傳播中華優秀文化。蓬勃發展的海外中國文化中心，在增強中國文化軟實力方面正發揮著越來越大的作用。同時，由于其目前還處于一個探索發展的階段，還有許多不足和困難。
第一，經費不足，資金投入保障機制還不健全。我們不妨對設在巴黎的中國文化中心和日本文化會館進行比較，日方在其文化會館的資金投入是中國文化中心的10倍，其展廳設施也足以與博物館媲美，無論從軟件還是硬件方面較之中國文化中心都更勝一籌，更具吸引力。投入不足、經費有限是目前海外中國文化中心普遍面臨的一個發展瓶頸。政府財政投入有限，也沒有形成吸納民間投資的有效渠道，對社會資源整合不足，資金投入保障機制還沒有建立起來。
第二，人員缺乏 ，基礎設施建設亟待加強。海外中國文化中心建設起步較晚，相應的人才培養機制不夠完善，人才培養渠道狹窄，加之受經費不足的限制，造成海外中國文化中心工作人員一人身兼數職的現象非常普遍。同時，海外中國文化中心的基礎設施還有很大提升空間。如圖書館建設，目前普遍面臨著文獻資源數量不足、針對性不強、更新速度較慢、新媒體資源使用率低、科技含量低、數字圖書館建設不到位等諸多問題。
第三，成效不足，對駐在國缺乏了解。目前在海外的中國文化中心普遍開設時間不長，對駐在國的社會風俗、歷史文化、宗教傳統等缺乏調研和了解，常常在開展文化交流活動時繼續沿用國內的思維方式和組織方式，在文化表現形式上往往難以滿足駐在國人民的需求，致使一些文化交流活動的效果大打折扣。以在貝寧的漢語教學為例，由于采用的是為法國人編寫的教材，缺乏針對性，其中很多內容不適合物質生活相對貧困的貝寧人民，因缺乏切身體會極大地影響了當地學員的漢語學習熱情。
第四，分布不均，中國文化中心有待在更多國家得到推廣。目前，海外中國文化中心主要分布在歐、亞、非三大洲，大多設在發展中國家。海外中國文化中心作為中國設在境外的文化交流機構，應科學規劃，抓重點文化中心的建設，然后以點帶面。在分布上，應在考慮不同國家人口、區位、宗教、國情社情政情的基礎上謀求布局均衡，形成中華文化傳播渠道的網絡。
三、加強海外中國文化中心的思考和建議
1.拓寬投資渠道，吸納民間資本?？梢圆扇∨c駐在國相關文化機構合作的方式，舉辦一些贏利性的文化活動。這樣既可以獲得一定的資金，又可以激勵中國文化中心不斷提高活動質量。還可以積極吸收民間資本與社會力量參與海外中國文化中心的建設。海外中國文化中心可以通過與企業和社會團體的廣泛合作，獲得更快更好的發展。海外中國文化中心還可以展開省部對口合作，就是在一定時期內與省級或市級文化部門開展對口合作，共同出資，優勢互補，共同組織文化交流活動。這種形式的合作不僅可以擴大合作省份在海外的知名度，獲得更多的投資和旅游收入，同時也拓展了中國文化中心的資金來源和人員、技術支持，實現雙贏。
2.提高駐外人員素質，加強基礎設施建設。在人員方面，尤其是在師資方面，除國家公派的師資之外，還可吸納駐在國的漢語老師或曾在中國學習中文的當地人，方便其使用當地語言與當地人民更好地溝通交流，以取得更好的培訓效果。也可吸納中國文化中心的優秀學員成為工作人員，這有利于提高學員的學習積極性和當地民眾的關注度。同時，國內在選拔駐外人員的過程中，要注重考察其對當地社會風俗、歷史文化、、思想觀念的了解情況。在中國文化中心基礎設施建設中，最重要的是要加強圖書館的建設。要加強圖書館文獻管理及文獻資源建設，豐富圖書數量，提高圖書質量，優化文獻結構，增加適合國外漢語初學者的內容簡單生動或有中外雙語對照的圖書，多一些反映中國當代經濟建設、社會生活和價值觀的書。同時，要加強數字圖書館、網絡圖書館和影片放映館的建設，及時更新網絡資源和視頻資源，使更多的人能在更大范圍內對中國的時事政治、經濟建設成就、文化藝術成就、科學技術成就和社會生活有更深的了解，增強對中國文化的認同感。
這兩年，在電視上講《論語》的于丹火了，不過爭議也如影隨形。尤其值得玩味的是，備受爭議的不僅僅是于丹本人，更有《論語》本身的價值。有人強調，以《論語)為發端的儒學――進一步則是以儒學為重要代表的國學和以國學為核心價值的中國文化，是“一項更適合人類進化的文化選擇”，被種種矛盾所困擾的現代社會，應該重新接受儒家文化的啟蒙，重新發現孔子的價值。但另外一些人則認為，要承接和發展現代文明，
“孔子的思想枷鎖必須被打破”，并稱儒家只是麻痹精神的“可卡因和”。如此背景下，小到對儒學、對讀經，大到對國學熱、對傳統文化價值的發掘，有人拼命添柴加火，有人則不遺余力地大潑冷水。
諸多事件表明，與一些文化大國國民對自身文化普遍較為自信的心態不同，中國人對自身的傳統文化充滿了困惑、疑慮和爭執。這種矛盾心態還表現在很多方面：一部分人對傳統敝帚自珍，連風水術甚至女媧補天的傳說都要“申遺”；另一部分人卻似乎對傳統有著切齒之恨，連中醫都想“取消”。一方面，隨著商業開發，某些城市內的老地名不斷被湮沒，許多企業、小區、樓盤特別偏愛讓人不知所云的洋名；另一方面，改回古時名稱又成為一種城市時尚。
如此種種，可以說中國人既懷疑中國文化的現實功用，又擔心其被侵襲、被西化：既抱著對傳統的自信和優越感不放，又缺乏對自身文化的理解和闡釋能力，這或許可以稱之為“文化態度的分裂”。
中國人正在“香蕉化”嗎由于對中國文化的懷疑主義盛行，很多人不知不覺問形成了對中國文化的抵觸心態，進而將親近感只給予了外來文化。
對此有一種形象的說法是“中國人的香蕉化”――即在西方文化潛移默化的作用之下，除了皮膚是黃色的之外，內心和本質上都已經成為“白色”了。如果一個華人生在西方長在西方，
“香蕉化”并不令人意外：而如果在中國本土也出現這樣的現象，顯然很令人難堪。然而，觀察周圍，中國本土上某些人出現“香蕉化”的苗頭，的確已是不爭的事實。
“文化認同是作為一個人最基本的身份認同之一，如果我們喪失了自己的文化，我們將成為生活在自己土地上的文化難民，這比由于戰爭等原因而被迫離開自己的故土，成為政治難民更可怕。從文化上被除根很可能是人類命運最悲慘的事情。”這是印度一位國會議員對本土文化式微的反思。的確如此，正所謂“欲滅其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化。”在一個全球化的大背景下，
“經濟國界“日漸被抹去，
”文化國界”愈發顯得重要。文化不僅是要民族自立和存續的靈魂，同時也是決定一個社會能否有序運行的“軟件“，決定著一個社會的基本狀態，引領著一個國家、一個民族的發展方向。在對本土文化反思的同時，一定不能讓太多人失去歸屬感，淪為中國本土的“香蕉人”。
文化困窘，源自一種深遠的歷史焦慮
中國人本土的“香蕉化”傾向，顯現出中國文化的深度困窘。不過，這種深度困窘并不是一種新的文化病癥。恰如梁思成先生曾經總結的那樣：“自19世紀中葉以來，中國屢戰屢敗，使中國的知識分子和統治階級對于一切國粹都失去了信心。他們的審美標準全被攪亂了，古老的被拋棄了，對于新的即西方的，卻茫然無所知?！?/p>
可以說，圍繞中國文化的“拔河”從那時起便已全面展開，而隨著這30年來中國的改革開放，特別是加入wT0以后，這一現象表現得更加突出。從根源上說，這是一種深遠的歷史憂慮。其實，導致彼時的中國落后而被列強肆意的罪魁禍首是誰，很難清晰指出――雖然中國傳統文化的劣根性應該承擔一定責任，然而將責任全部歸咎于此也是不妥當的。
除歷史焦慮之外，也有現實困惑。中國文化被懷疑達百年之久，也與西方文化挾經濟實力而形成的強大傳播能力有關。在資本、技術、軍事力量、科學知識和商業邏輯的助推下，西方一些媒體的文化促銷手段愈發高明，“軟實力”不斷膨脹，其語言、信仰、價值觀、思維模式和生活習慣也得以廣泛傳播，形成了不可忽視的文化霸權。
通過改良中國文化樹立真正的文化自信
中國文化當前似乎需要一次全面的改造、包裝和推銷。要通過這樣的過程，使更多的中國人真正愛上自己的文化，以自己的文化為驕傲，并主動保護自己的文化：同時也要努力讓中國文化真正走出國門，吸引更多的“粉絲”。惟有如此，中國文化的“軟實力”才能真正建立起來。
關鍵詞：漢語國際推廣；孔子學院；發展；漢語教學
歷史證明，國強語盛。任何一個在世界上享有重要地位的國家，其語言必然被很多外國人學習，一個國家對外語言教學的情況，反映著該國在國際上的地位和影響。中國的語言和文化也應當與經濟的發展一樣要做出“國際大循環”的構想與推廣與傳播的發展戰略。
一.漢語推廣的背景。語言是人類溝通的橋梁，是文明社會對話交流的主要工具。各國與中國正在展開越來越廣泛的交流與合作，漢語作為了解中國的重要工具和文化載體，受到越來越多國家的政府、教育機構和企業等組織的重視，不斷增長的漢語需求迫切要求中國加強漢語推廣，以提供足夠的漢語教育服務產品。
二.漢語國際推廣的意義。有關數字表明，伴隨著我國綜合國力的提升，漢語熱席卷全球，需求強勁。通過漢語的國際推廣，使漢語逐步成為強勢語言，被政府納入提高國家軟實力的戰略發展規劃。首先，從學習漢語的人數上看，根據國家漢辦統計，現在國外通過各種方式學習漢語的人數超過3000萬。如在東南亞各國，開設漢語的大學有102所，中小學2500所，各類社會培訓機構達500多所。
三.孔子學院扮演的重要角色
世界上很多國家都非常重視本國語言的推廣，對如何推廣本民族語言，各國都積累了很多經驗。國際上現有很多專門的、成功的語言推廣機構，如英國的文化委員會、法國的法語聯盟、德國的歌德學院等都是非常重要和卓有成效的語言推廣機構，它們在推廣本國語言和文化方面發揮了重要作用?？鬃訉W院正是在這一需求背景下應運而生的。
（一）孔子學院的不斷完善?？鬃訉W院是我國在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非贏利性公益機構?？鬃訉W院在初期時候的建設特點主要是建設速度快，分布區域廣，布點有側重，以與國外的高校合作為主。而國外的承建者主要是專門的漢語教學與文化推廣機構，當地的中小學，中國文化研究機構，商務機構?？鬃訉W院的命名，應該盡量考慮大家對孔子和儒學的不同理解與習慣，避免過度宣傳。
（二）多樣化的課堂模式。除了課堂教學，孔子學院還建設了網絡孔子學院和廣播孔子學院，它們成為中國文化傳播的重要途徑。網絡孔子學院面向全球漢語學習者和漢語教師，提供在線課程、教學資源等多項功能。一門"中國文化"是無法涵蓋初中高級各階段文化教學和中國文化諸多內容的。尤其是傳播中國文化的價值觀、倫理道德等內容的課程，如孔子的思想、中國哲學、中國宗教等課是欠缺的。實際上，外國人很希望了解中國儒學、道教、佛教和中國獨特的價值觀。在中國文化方面應該再有一些精品課程的推出。
（三）中國文化的傳播?？鬃訉W院在所在大學和社區舉辦的文化活動也是傳播中國文化的重要組成部分。這些活動展示了中國文化方方面面，具有很強的文化藝術感染力，產生了良好的社會效果，使國外社會各階層都能了解和感受中國文化。文化的傳播是不容忽視的，語言與文化史息息相關的，留學生在學習漢語的同時只有很好的了解中國文化才能講漢語講得地道。并且漢語中很多用法都跟文化相關。如果沒有文化背景的話就很難理解一句話的意思。
四.漢語師資的培養。根據社會語言研究，語言傳播政策作為學術開展的一個新的方面。語言傳播需要培養各個層次的漢語教師作為傳播者。據目前來看國內，國家漢辦每年都會有海外教師培訓以及志愿者培訓。但是有的數據表明漢語教師還是存在缺口。在海外漢學家就充當了很重要的角色。
（一）海外漢學家的重要角色。很多報道都指出目前海外漢語教學的主力軍是漢學家。他們是國外有關中國哲學思想、歷史、宗教、文學、藝術等研究和傳播領域的最活躍的專家，現在就漢學家如何傳播中國文化和如何培養中青年漢學家等課題進行深入研究。首先，加強漢學家與國內文史哲學家和當代中國研究專家的聯系，在交流中互相學習、提高，共同研究中國文化傳播的各方面問題。其次，可以實行課題培養計劃。由國家漢辦和各大學資助課題研究，內容圍繞孔子學院的中國文化教育和傳播來確定。例如，如何編訂國別化的孔子學院《論語》教材就需要漢學家的工作。
（二）專業師資隊伍的培訓。漢語師資與漢語教學供需矛盾相當突出。相對于國外漢語教學的快速發展和學習漢語人數的急劇增加，專業師資的嚴重匱乏成為漢語教育機構面臨的最突出的問題，成為制約海外漢語教學發展的瓶頸。2000年2月，泰國副總理披猜訪華時曾向中方提出，希望中方能幫助培訓泰國430所中小學漢語師資。韓國印尼、老撾、越南等國家的教育部門也提出了同樣的要求。鑒于此，孔子學院項目的提出與建設必將成為突破漢語推廣海外機構設置不健全制約的一個有效途徑和平臺。
漢語國際教育碩士這個專業也就是順應漢語國際推廣所產生的，對外漢語教師就要有深厚的漢語功底。漢語國家推廣是一個剛起步的事項，國家的政策需要完善，教師自身也要在教學法，自我提升上下功夫。只有社會各個方面都作出自己的努力，漢語的發展才會更快更好，國家的軟實力才會進一步提升。
參考文獻：
[1] 邢福義，《文化語言學》湖北教育出版社.2000年
[2] 潘文國，《漢語國際推廣論叢》北京大學出版社.2002年
[關鍵詞)文化自信 民族復興精神支柱
[中圖分類號]B824 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539(2011)05-0022-03
經過改革開放三十多年的發展，我國的“硬實力”(經濟實力)獲得了極大發展，已經是世界第二大經濟實體，但硬實力的增長不等于文明的復興，要轉變為文明的復興，還需要付出更為艱辛的努力。所謂文明的復興就是“軟實力”的增長。美國著名學者約瑟夫?奈將“軟實力”稱為一國的文化價值觀念、社會制度和發展模式具有一種讓別的國家不由自主跟隨你的吸引力。綜觀世界歷史，曾經擁有堅船利炮的國家不計其數，但其社會發展模式長期被他者普遍效仿的國家少之又少，其間的奧秘在“軟”不在“硬”，正如老子所言“以道佐人主者，不以兵強天下”。一個民族的基業常青之“道”就在于能否真正建構起自己的文化“軟實力”。截至今天，中國是世界上唯一沒有完全接受西方模式，但經濟實力又迅猛增長且最具活力和影響力的社會主義大國，然而，令人遺憾的是，現在世界上許多國家只把中國當成一個可以獲得巨大經濟利益的市場，既未深入了解也不完全認同中國的“軟實力”，這就迫使我們要認真思考，當中國日益成為國際社會關注的焦點時，我們如何增強自身的文化軟實力？最近讀了云杉同志的《文化自覺文化自信文化自強――對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考》(《紅旗文稿》2010年第15、16、17期)一文，感觸頗深。該文的最大特點不僅表現在謀篇布局的均衡對稱、邏輯結構的嚴謹自洽、材料取舍的科學合理、敘議結合的精準得當、語言表述的洗練流暢方面，更為重要的是該文立足于我國改革開放和社會主義現代化建設全局，緊密聯系國內外文化建設歷史經驗，深入闡述了“以什么樣的視角認識文化、以什么樣的態度對待文化、以什么樣的思路發展文化”這一困擾我國文化發展的三大核心問題，對確立中華民族的文化發展目標、文化發展戰略、文化發展舉措具有重要的指導意義。為此，筆者僅就該文對“文化自信”問題的相關論述談幾點粗淺看法。
一、大力強化文化主體意識是樹立中華民族文化自信心的根本保證
世界歷史的發展表明，任何國家要想作為一個具有內聚力的社會實體而長期存在，就必須結合本國國情，努力建構自身特有的文化結構或精神家園。如果一個國家置身于所謂“國際潮流”之中，完全放棄本國文化的核心話語體系，通過否定自身的歷史傳統走向，并力圖使自己國家從原有的精神文明類型完全徹底地走向另類精神文明類型，那么，它必然會使自己的國民在精神世界走向“無根性”的價值混亂或價值空場，進而患上精神分裂癥，最終在國際文化滾滾紅塵的沖擊下，大大降低自己的文化軟實力，乃至瓦解民族意志，迷失自我，自交城池，成為國際文化斗爭的犧牲品。國際權力政治學奠基人摩根索對此曾作過精辟老道的分析。他指出:“一國政府，如果其外交政策符合學者的研究結論和民眾的道德標準，就會得到無可估量的好處。如果敵國未能選中如此具有號召力的目標，或未能使所選目標看來似有號召力，它就只能甘拜下風?！睘榇?，摩根索還通過大量生動例證深入分析了近現代以來世界歷史上各帝國主義國家是如何通過堅強有力的文化建構過程和卓有成效的文化宣傳而走向成功的。實際上，摩根索的祖國――美國就是文化成功建構和有效宣傳的范例，美國社會將體現《圣經》精神的基督教價值觀和道德標準提升到理性的高度，并與社會的公共利益結合起來，使之成為每個國家成員社會化過程的“路標”，從而起到了加強美國社會凝聚力、促進國家整體穩定、展示美國國際形象的積極作用。
云杉同志結合當代中華民族的文化自信心問題，在其《文化自信》一文的開篇部分對上述問題同樣作出了深刻分析。他認為，“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明”。這啟示我們，在中華民族和平崛起的過程中，必須大力建構中華民族的文化主體意識和文化自信精神，惟其如此，才能不斷克服近一百多年來的屈辱歷史所造成的長期縈繞在國人心中的文化自卑意識，充分認識中國文化的獨特優勢和發展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求，進而在國際文化競爭中取得最終成功。
二、用包容并存的態度對待多元文化競爭是實現中國文化繁榮昌盛的必由之路
強調文化主體意識和文化自信精神的極端重要性，是否就意味著在一個國家內部或國際社會異質性文化之間只能去進行激烈斗爭而無法和平共處？答案是否定的。相反，在全球化的今天，異質性文化體系之間只有和平共處，才能保證不同國家之間、國家內部不同階層或階級之間文化利益的最大化。改革開放后，伴隨我國經濟成分、組織形式、就業方式和分配方式的日益多元化，社會利益結構也隨之分化重組，從而使得利益主體多元化、利益取向多極化、利益差別顯性化成為當前社會生活的突出特點。反映在文化建設領域就是多元異質型文化要素的不斷擴張，包括各種價值觀和道德標準的激烈沖突、各種群體的蓬勃壯大、不同民族文化的沖突與融合、中國傳統文化與各種外來文化的矛盾斗爭等。應該說，多元異質型文化的存在有利于人們從不同的角度觀察和思考問題，有利于各種文化之間的平等交流和相互理解，有利于反對和抵制不同民族文化霸權主義思想的擴張。因為一個社會的文化同質性太強，其適應外部變化的能力必然降低。反之，一個多元異質型文化并存的社會，必然是一個不同文化群落各領的社會，同時，也是一個充滿思想創造活力的社會。但我們也要看到，多元異質型文化并存的社會也是一個容易引發價值標準混亂、社會矛盾頻發的社會。
如何在人們價值取向復雜多樣、社會文化多元歧異的情況下，有效整合各種不同的思想文化資源？云杉同志在其《文化自信》一文的“不忘本來，吸收外來”部分對上述問題作出了科學回答。他認為，首先，是人類思想史上最偉大的成果，它以科學的世界觀和方法論揭示了人類社會發展的基本規律，也為我國的先進文化建設指明了正確方向，它是我們文化發展的根本，應當始終不渝地堅持。其次，我們黨領導各族人民在進行革命、建設和改革的歷史實踐中，創造了鮮明獨特、奮發向上的革命文化，從井岡山精神、精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星
精神，再到載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財富，為我們在新的歷史條件下推進文化建設奠定了堅實基礎，我們應當倍加珍惜。再次，源遠流長、博大精深的民族傳統文化是我們文化發展的母體，承載著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標志，我們應當禮敬自豪地對待。最后，任何一種文化都不可能與世隔絕，我們要用開放包容的胸懷、辯證取舍的態度、轉化再造的方式從其他文化中汲取養分，廣泛吸納、融匯一切外來優秀文化成果，豐富發展我們自己的文化。質言之，建立中國特色社會主義文化就是要用黨和國家的一元指導思想來引領多元文化思潮，但在強調社會主義文化引領作用的同時，更要尊重文化的多樣和差異，并用這種多樣和差異來豐富和發展社會主義文化。因為任何一種富有生命活力的文化體系必定是能夠真正應對不同文化觀念的挑戰，并在同它們的相互競爭中脫穎而出的文化體系，中國特色社會主義文化應該且必須是能夠經受各種文化體系的挑戰，并在多元文化思潮競爭中脫穎而出的文化體系。
三、著眼未來的長遠發展是激發中國文化持續進步的動力之源
黑格爾在《歷史哲學》中曾對世界各國文化中所蘊含的“民族精神”和人類歷史文化中所體現出的“世界精神”作過深入研究。他認為，景象萬千、事態紛紜的世界歷史文化就是世界精神不斷取得自由的過程，世界精神作為一種普遍性原則，它主要通過各國歷史文化中的民族精神來表現自己。當一個民族在其宏偉的文化業績中完成自己的歷史使命時，就像“鳳凰涅”一樣，在劫灰余燼中再度脫胎出神采飛揚、光華四射、更為純粹的民族精神，這種新的民族精神將為下一個更加偉大的民族所據有，每一種特殊形態的民族精神在人類歷史長河中消亡時，都將轉化為普遍的世界精神的一部分。黑格爾的上述主張表明，如果一個民族只是留給后代大量的物質財富，但沒有在他們身上培養出一種主動成為世界歷史運動主體的崇高精神追求，沒有培養出有抱負、有理想、有作為、有道德擔當和行動勇氣的偉大人格，那么，這個民族就不會按照自己的意志和價值觀去塑造人類生活，更不會遙契天命(世界精神)進而去完成偉大、神圣而光榮的創造世界歷史的使命。換言之，中華民族在經濟水平不斷提高的今天，在主體的精神世界還應擁有引領世界歷史發展趨勢的遠大抱負，因為世界精神是一個不斷演變和發展的過程，只要人類面臨的新問題不斷出現，就需要更加豐富的文化理念來引導和處理，中國文化中所蘊含的民族精神應該為豐富和發展這種世界精神作出自己的貢獻。除了端起于西方文化中的自由、平等、博愛等價值理念外，在生態失衡和能源短缺已危及人類生存的今天，為什么中華民族“天人合一”的文化精神不能成為世界精神？在“對抗”與“競爭”的西方價值觀已經引發兩次世界大戰的今天，為什么中華民族“貴和尚中”的文化精神不能成為世界精神？
正是基于對中國文化發展的殷切期冀，云杉同志在其文章的最后一部分“文化自信”中指出:“我們的文化自信，不僅來自于歷史的輝煌，更來自于當今中國的蓬勃生機，來自于未來發展的光明前景。放眼世界、審視自己、展望未來，世界的變化、中國的進步、人民的偉大創造為我們文化的繁榮興盛提供了歷史性機遇和廣闊舞臺，當代中國文化正展示出令人振奮、再現輝煌的良好勢頭?！?。他還進一步對中國文化的發展路徑進行了全面檢審，認為我們只要從世界發展大勢中、從中國特色社會主義偉大實踐中、從文化建設自身的良好局面中、從網絡化與信息化的潮流趨勢中把握我國的文化發展機遇，中華民族就一定能夠實現引領世界歷史發展趨勢的遠大抱負，完成偉大而光榮的創造世界歷史的神圣使命。
參考文獻
