時間：2023-05-30 09:05:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫山水風光的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
如果說創新是成功的常青樹，那么知識就是滋養的長流水;如果說潛能是創造力的根基，那么知識就是潛能的主要內容。下面小編給大家分享一些人教版四年級語文下冊知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
人教版四年級語文下冊知識1古詩詞
第1課的古詩分析總匯
1、古詩——《獨坐敬亭山》(唐
李白)————抒發了詩人懷才不遇而產生的孤獨寂寞之情。
①詩句：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
②詩意：許多鳥都高飛遠去，看不見了，一片白云悠閑的獨自飄遠。此時此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不夠。
2、古詩——《望洞庭》(唐
劉禹錫)————表達了詩人熱愛和贊美洞庭美景之情。
①詩句：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
②詩意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上一點風也沒有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨拭過的銅鏡。遠遠望去，洞庭湖和君山的顏色，恰似白銀盤子托著青青的田螺。
3、詞——《憶江南》(唐
白居易)————表達了詩人贊美和懷念江南美景之情。
①詩句：江南好, 風景舊曾諳。 日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。能不憶江南?
②詞意：江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。太陽從江面升起時江邊的鮮花比火紅，春天到來時碧綠的江水象湛藍的藍草。怎能叫人不懷念江南?
4、古詩名句總匯
①相看兩不厭，只有敬亭山。
②遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
③日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。
5、古詩修辭手法
①擬人：相看兩不厭，只有敬亭山。
②對比：日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍。
③比喻：
潭面無風鏡未磨——把(潭面)比作(沒有磨拭過的銅鏡)。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺——把(洞庭湖)比作(白銀盤);把(君山)比作(青螺)。
6、古詩異同
同：
1、作者朝代同(都是唐朝詩人寫的)
2、景物地點同(都屬于江南)
3、詩詞內容同(都寫景，都是寫景抒情的)
異：
1、體裁形式不同(前兩首是詩，后一首是詞)
2、詩人情感不同(前一首冷調寫景言意，后兩首熱情頌景抒情。
)
3、表現手法不同(第一首主要運用了擬人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首對比非常強烈。
)
7、古詩想象
我獨自坐在敬亭山山中，這里的環境一片幽靜，突然，吱吱喳喳的幾只鳥兒在天空中飛過，越飛越遠，直至無影無蹤。天上飄浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飄越遠。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會覺得厭煩。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這秀麗的敬亭山了。
秋天的一個月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中那君山就像一個放在白銀盤里的青螺，十分惹人喜愛，我被這迷人的景色陶醉了。
春回大地的時候，百花盛開，江南的風景多么美好啊，如畫的風景我久已熟悉。每當太陽從江面升起時，江邊的鮮花比火紅，碧綠的江水清凈明澈碧如藍草。怎能叫人不懷念江南?
第23課的古詩分析總匯
1、古詩——《鄉村四月》(宋
翁卷)————表現了詩人對鄉村風光的熱愛與贊美，也表現出他對勞動人民、勞動生活的贊美之情。
①詩句：綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
②詩意：山坡原野草木茂盛，一片蔥蘢，而稻田里的水色與天光相輝映，滿目亮白，杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，農民都開始忙農活，沒有人閑著，剛結束了蠶桑的事又要插秧了。
2.古詩——《四時田園雜興》(宋范成大)————詩人描寫了鄉村農人耕織以及兒童學大人樣子勞動的情景，贊頌了農村勞動人民的勤勞，表達作者對天真、可愛的勞動人民的喜愛。
①詩句：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
②詩意：白天鋤地，夜晚搓麻，農家男女各自忙著自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕織之事，也模仿大人的樣子，在靠近桑樹的下面學著種瓜。
3.詞——《漁歌子》(唐
張志和)————表現了漁夫悠閑自得的生活情趣。
①詩句： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
②詩意：：西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風細雨中垂釣的人兒不想回家。
文學常識、要點
1、獨坐敬亭山──唐
李白
字太白，后人稱為詩仙，是唐代偉大的浪漫主義詩人。
2、望洞庭──唐劉禹錫
字夢得，唐代文學家、哲學家。與白居易并稱“劉白”。
3、憶江南──唐白居易
是一首詞，“憶江南”是詞牌名。
4、鄉村四月——宋
翁卷
表現了詩人對鄉村風光的熱愛與贊美，也表現出他對勞動人民、勞動生活的贊美之情。
5、四時田園雜興——宋范成大
贊頌了農村勞動人民的勤勞，表達作者對天真、可愛的兒童的喜愛。
6、漁歌子——唐張志和
意境優美，表現了漁夫悠閑自在的情趣。
人教版四年級語文下冊知識2日積月累
(1)描寫自然風光的古詩名句
①大漠孤煙直，長河落日圓。(王維)
②幾行紅葉樹，無數夕陽山。(王士禛)
③落木千山天遠大，澄江一道月分明。(黃庭堅)
④浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。(辛棄疾)
⑤春江潮水連海平，海上明月共潮生。(張若虛)
(2)關于誠信的名言
1、言必信，行必果。
《論語.子路》
2、與朋友交，言而有信。
《論語.學而》
3、己所不欲，勿施于人。
《論語.顏淵》
4、精誠所加，金石為開。
《后漢書.廣陵思王荊傳》
5、愛人者，人恒愛之;
敬人者，人恒敬之。《孟子.離婁下》
6、老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》
(3)農業諺語
1、農時諺語——清明前后，種瓜點豆。
2、氣象諺語：
①朝霞不出門，晚霞行千里。
②天上魚鱗斑，曬谷不用翻。
③雞遲宿，鴨歡叫，風雨不久到。
④螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到。
⑤春霧風，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪。
(4)關于戰爭的成語
知己知彼 百戰百勝 運籌帷幄
決勝千里 出其不意 攻其不備
圍魏救趙 聲東擊西 四面楚歌
腹背受敵 草木皆兵 風聲鶴唳
兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒
所向無敵
(5)關于生命感悟的名人名言
1、人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。
我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。(雷鋒)
2、我的一生始終保持著這樣一個信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
(巴金)
3、對于我來說，生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
(愛因斯坦)
(6)關于鄉村田園生活的詩句
1、采菊東南下，悠然見南山。
(陶淵明)(秋天)
2、人閑桂花落，夜靜春山空。
(秋天)(王維)
3、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(春天)(蘇軾)
4、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
(夏天)(趙師秀)
5、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
(王駕)
6、獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
(白居易)
(7)形容人的精神和意志的成語：
1、褒義：
雄心壯志 堅定不移 堅忍不拔
自強不息 聚沙成塔 集腋成裘
持之以恒 全力以赴 知難而進
無堅不摧
2、貶義：
知難而退 碌碌無為 一暴十寒
寸進尺退 有始無終 半途而廢
(8)歇后語：
滴水石穿——非一日之功
早開的紅梅-------一枝獨秀
砌墻的石頭----后來居上
關羽失荊州-----驕兵必敗
王羲之寫字----入木三分
周瑜打黃蓋-----一個愿打，一個愿挨
歇后語造句：
(1)“水滴石穿----非一日之功”，沒有堅持不懈的努力，小明是不會取得這么好的成績的。
(2)你因為考了一百分就馬上驕傲起來了，所以這次又落后了，真是又應了那句話：關羽失荊州-----驕兵必敗。
(9)成語故事
手不釋卷——手里的書舍不得放下，形容勤學或看書入迷。
鵬程萬里——相傳鵬鳥能飛萬里路程，比喻前程遠大。
(10)課外積累：
1、關于誠信的名言：一言既出，駟馬難追。
——中國諺語
2、農時諺語：①立春三場雨，遍地都是米。
②春雨貴似油，多下農民愁。
3、氣象諺語：
①有雨山戴帽 無雨山沒腰
②朝有棉絮云下午雷雨鳴
③泥鰍跳，風雨到
4、關于生命感悟的名人名言：一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么——愛因斯坦
5、歇后語：
①八仙過海——各顯神通
②芝麻開花——節節高
③王婆賣瓜——自賣自夸
①《望廬山瀑布》唐.李白
日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。
②《望天門山》唐.李白
天門中斷楚江開, 碧水東流至此回。
兩岸青山相對出, 孤帆一片日邊來。
7、描寫田園風光的古詩
《游山西村》 [宋]陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
人教版四年級語文下冊知識3近義詞、反義詞總匯
一、近義詞
1、觀賞—欣賞
蜿蜒—綿延
精湛—精深 安慰—安撫
耽誤—耽擱 均勻—勻稱
2、款待—接待
鼓動—鼓舞
啟示—啟迪 隱蔽—躲藏
沉寂—寂靜 兇惡--兇狠
3、執行—履行
打破—突破
偶爾—偶然 約摸—大概
流暢—通暢 安靜—寧靜
4、給予—賦予
沉穩—深沉
開闊—廣闊 裝飾—點綴
耀眼—刺眼 違背—違反
5、鮮艷—鮮麗
伺候—侍候
請教—領教 斷定—確定
安閑—清閑 饒恕—寬恕
6、肥沃—肥美
遙望—眺望
羅列—排列 游覽—游玩
明麗—明媚 緩緩—慢慢
7、饋贈—贈送
維持—堅持
器重—重視 教導—教誨
損傷—損壞 樸實—淳樸
8、羨慕—仰慕
企圖—妄想
情愿—愿意 躊躇—猶豫
似乎—好像 憂患—憂慮
9、焦急—著急
深重—沉重
媲美—比美 侵蝕—腐蝕
靈巧—靈活 避開—躲開
10、敏銳—敏捷
揭開—掀開
立刻—馬上 頓時—立刻
潔凈—干凈 隱蔽—隱藏
11、繁殖—繁衍
啟發—啟示
陰沉—陰森 宛轉—悠揚
盤問—詢問 沉寂—沉靜
12、注視—凝視
輕蔑—蔑視
黝黑—油黑 劫難—災難
趔趄—踉蹌 防備—防范
13、素質—素養
彌漫—充滿
卓越—杰出 流連—留戀
驚訝—驚奇 仿佛—好像
14、飛翔—翱翔
驚動—打擾
權利—權益 神奇—神秘
痛快—爽快 珍貴—寶貴
15、照顧—照料
酷愛—熱愛
驕傲—自豪 鼓動—扇動
騷擾—擾亂 震撼—震動
16、珍惜—愛惜
寂寞—孤寂
遼闊—廣闊 清晰—清楚
居然—竟然 溫暖—暖和
17、裝扮—打扮
照例—慣例
瞧見—看見 率領—帶領
倘若—假設 辛苦—辛勞
18、專注—專心
尊嚴—威嚴
遮掩—遮擋 贊許—稱贊
寂靜—安靜 更改—更換
19、責備—批評
尋常—平常
公開—公布 固執—頑固
聚集—聚攏 唯一—唯獨
20、贊嘆—稱贊
舒服—舒暢
疑惑—疑問 堅毅—堅決
氣餒—喪氣 伺候—侍侯
21、滿意—中意
斷定—肯定
請求—要求 可惡—厭惡
接見—會見 悲慘—凄慘
22、情景—情形
吩咐—囑咐
饒恕—寬恕 違抗—違背
應付—應對 兇惡—兇狠
24、興致勃勃—津津有味
嘟嘟嚷嚷—嘮嘮叨叨
不由自主?—情不自禁
25、聚精會神—全神貫注
笑逐顏開—喜笑顏開
爭先恐后—不甘后人
二、反義詞
1、前進—后退
擁擠—松散
保護--破壞 干凈—骯臟
善良—丑惡 沉重—輕便
2、躊躇—果斷
憂患—安樂
靈巧—呆板 創造—模仿
黝黑—白凈 贊揚—批評
3、平穩—波動
偶爾—經常
安靜—喧嘩 平靜—激動
糟蹋—愛惜 乏味—有趣
4、可愛—可恨
贊許—指責
清涼—悶熱 懷疑—相信
清澈—渾濁 舒暢—郁悶
5、容易—困難
感激—抱怨
承認—抵賴 擴散—聚集
微波—巨浪 聚集—分散
6、明艷—暗淡
蜿蜒—筆直
精湛—生疏 馬虎—認真
生疏—熟練 善良—兇惡
7、樸實—華麗
安全—危險
冷淡—熱情 傷害—保護
躊躇—果斷 松散—緊湊
8、頻繁—稀少
減產—增產
破壞—保護 容易—困難
靈巧—笨重 敏銳—遲鈍
9、揭開—覆蓋
立刻—遲緩
清楚—模糊 寬敞—狹窄
平衡—傾斜 提高—降低
10、和平—戰爭
卓越—普遍
沉寂—喧鬧 黝黑—白皙
流暢—阻塞 遵從—違反
11、驕傲—謙虛
完整—殘缺
堅硬—柔軟 糟蹋—愛惜
有限—無限 失望—希望
12、寬闊—狹窄
清晰—模糊
溫暖—寒冷 明白—疑惑
樸素—華麗 獨特—普通
13、微弱—強烈
漆黑—明亮
消失—出現 責備—表揚
公開—秘密 固執—隨和
14、特別—一般
明亮—暗淡
細致—粗糙 舒暢—難受
堅毅—動搖 容易—困難
15、成功—失敗
悲慘—幸福
錯誤—正確 堅定—動搖
兇惡—善良 違背—遵從
16、明白—糊涂
下降—上升
伸—縮 閑—忙 稀—密
17、垂頭喪氣—昂首挺胸
歪歪斜斜—端端正正
花繁葉茂—枯枝敗葉
18、全神貫注—心不在焉
針對當前小學古詩詞教學中強調記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗和人文內涵的挖掘的現狀，提出了注重挖掘古詩詞中的審美教育、情感教育和愛國教育功能，以培養學生健全的人格。
關鍵詞：
審美教育；情感教育；愛國教育
1審美教育
教師首先要有高尚的審美情趣，在教學中自覺養成和鍛煉發現美的能力。關注并挖掘古典詩歌中的美學成分，使學生充分感知其中醇厚的美學氣息，使古詩教學成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩是用詩的語言組建的自然風景畫，它是畫面斑斕的語言藝術，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(韓愈《早春》)”展開了一幅春天的畫卷，帶來了春光之美。第二，生活美。田園詩大多是描繪農家風光和田間生活的，它的情感基調一般是歡快的、溫馨的、樸實的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。(孟浩然《過故人莊》)”在當今網絡化、快節奏的生活狀態下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩重在明理，通過一件事、一處景觸發作者哲理的思索，從而道出一個千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙地道出了當局者迷，旁觀者清及換位思考的道理。《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”提示著人們在工作、學習、生活中往往會遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。第四，文字美。語言的高度凝練是古詩詞的一個重要內涵特征，關鍵字的使用是不少古詩的點睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，作者并沒有直接對花草山水描寫，而是通過“紅”和“綠”兩個字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機勃勃、迷人醉人。
2情感教育
詩詞是古人抒感，表達理想的平臺，是傳統文化的精髓。古詩詞中的情感教育是學生去除浮躁、感受寧靜，認知生命價值、提高個人修養的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩時，可以借助多媒體配樂播放，使學生產生共鳴，學生在感悟音樂的同時，也感悟了詩歌的內涵，領悟了詩人的情感。學生入詩境，動真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育。孔子也說過：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。無論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩都是為朋友而作。這些詩詞表現了詩人和友人之間深厚的感情、或是對遠行者的慰藉、或是對相隔萬里的朋友間真情問候、亦或是老友相遇時的人生感慨。現代社會獨生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉情教育。鄉情流淌在古詩中是一種對家鄉永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠，長期在外無法與親人相見，思鄉之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。
3愛國教育
拿破侖曾說過，愛國是文明人的首要美德。古詩詞在現代社會中已經不僅是作者的情懷以及思想的體現，更是一種重要的教學工具，是教材中不可或缺的一個重要部分。第一，保家衛國教育。在學習《十月十四日風雨大作》、《示兒》時，引導學生感受詩人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領的中原領土，熱切盼望著祖國的重新統一的愛國情懷是何等執著、強烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現出對敵人的蔑視，是對國家的忠誠，是一種勇往直前、無所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛國家教育。古詩詞中有不少在描寫自然風光的同時，也表現了詩人對大好河山的贊美與熱愛。在學習這些古詩時應挖掘其中的教育功能，讓學生充分領略古詩中表現的祖國山河的壯美，并升華到對祖國母親的熱愛。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風光的雄偉，另一方面葉蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和贊美之情。
4小結
小學古詩詞教學，應該重視學生對自然的欣賞、人文情感的豐富和對家國情懷的培養，促進學生健全人格的形成。
參考文獻：
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一、讀標題
詩歌語言凝練,它通過高度概括的語言,把豐富的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。詩歌的標題也不例外,它往往可以給我們不少提示。如《山居秋暝》,從標題可知,詩歌寫的是深山秋天之景,“暝” 點明了時間“落日黃昏”;《歸園田居》的標題則表明詩人回歸農村的田園生活;《孤獨的收割人》的標題則點明了抒情對象――收割女孤獨的神情。
二、聯作者
詩人往往有自己獨特的藝術風格。雖然有的詩人也創作不止一種風格的作品,但其主要的風格特征仍然無處不在。如陶淵明詩歌風格是閑適恬淡,“少無適俗韻,性本愛丘山。”“曖曖遠人村,依依墟里煙。”(《歸園田居》),“問君何能爾,心遠地自偏,采菊東籬下,悠然見南山。”(《飲酒》其二)。這些詩句所描繪的優美的農村風光,歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩、訪問鄰曲、閑話桑麻的種種情趣,抒發了作者對寧靜閑適生活的衷心喜愛,表現出恬淡曠達、安貧樂道的旨趣。李白的詩歌清俊飄逸,“白發三千丈,緣愁似個長。”(《秋浦歌》)“天生我材必有用,千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。”(《將進酒》)“天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”(《夢游天姥吟留別》)“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”(《登廬山瀑布》)如此奇特的想象,富于創造性的夸張,豪邁奔放的氣勢非“詩仙”莫能為之。
三、明背景
詩歌總是詩人精神世界的袒露,即使是對客觀生活的描寫,也是經過詩人主觀感情的淘洗、升華,使之充滿感情力量,在鑒賞時,要進入詩人的情感世界,就必須了解詩人的生活背景。王維的一生,除了開元十五年秋天出使塞上以外,長期在京中做官。因而大多數詩為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩,他沉溺于內心生活、寄情山水、陶醉自然,正體現了他安適自得、追求清靜、愛好孤獨甚至參禪信佛的心境。
四、品詞句
雖然詩歌是用形象說話,但詩人的情感思想總是要化成具體生動的形象。這就要求我們仔細揣摩詩句中所飽含著的情感,抓住了關鍵字句,就找到了理解詩歌的鑰匙。如杜甫詩《蜀相》中“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”一句,“自”“空”二字,既描繪了丞相祠堂冷清的景象,又抒發了詩人自感英雄失路,報國無門的感慨。李白詩《夢游天姥吟留別》,無論夢游是出于虛構或是詩人果有此夢,都是現實的曲折反映,而現實的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”這一句中,充分地表現了詩人追求個性自由、蔑視權貴的精神。即使像《離騷》這樣的長詩,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的詩句仍能集中反映偉大的愛國主義詩人屈原振興楚國的政治理想和熾熱的愛國情懷。
五、記術語
學生在分析鑒賞詩歌時,往往不能準確表達思想,出現詞不達意的情況,要解決這一問題,有必要歸納一些詩歌分析中的常用術語,讓學生熟記。這樣,學生不僅能讀懂詩歌,而且能將自己的理解準確規范、簡明扼要地表達出來。以下是一些常用的術語:
1.表現手法:常見的如托物言志、情景交融、聯想、小中見大、動靜結合、虛實結合、烘托、渲染等。
2.表達方式:常見的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。
3.整體風格:如清新飄逸、沉郁頓挫、質樸平實、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。
4.語言風格:如清新秀麗、生動形象、簡潔凝練、幽默詼諧等。
5.意境:如安謐美好、華美壯麗、恬淡閑適、意境高遠、開闊宏大等。
【關鍵詞】美術欣賞教學；藝術修養；審美態度；認識
【中圖分類號】G373.56 【文章標識碼】D 【文章編號】1326-3587（2014）03-0038-01
美術欣賞課的開設，是要讓學生在教師的引導下，通過對美術作品的分析和評價，去理解藝術家的創作初衷和體悟美術作品中內在的精神涵義，達到提高學生的藝術修養，樹立正確的審美觀和啟迪智慧，擴大知識面，以及陶冶情操，促進身心健康發展的目的。
兒童是愛美的，而且對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們渴望藝術享受的心情日益增強，尤其是 進入小學以后，對于美的事物的追求更為強烈。我結合自己的教學實踐談談對美術欣賞教學的幾點認識。
一、美術欣賞教學不只是看一些美術作品，更是培養學生對美術欣賞的興趣
興趣是最好的老師，美術欣賞是一個長期潛移默化的過程，并不是通過幾節美術作品欣賞課就能進行美術欣賞的。因此，在欣賞課的教學中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識），而且要思考如何吸引學生來參與欣賞（體現學生為主體，老師為主導的原則），引發學生對美術作品的情感。通過引發出學生自己的真實情感，從而產生真切的審美體驗，提高對美術欣賞的興趣。
二、美術欣賞教學不只是認識藝術語言，更是培養審美態度
作者的一切思想和情感都是通過一定的物質形式傳達出來的。不同的美術門類，由于它們的基本特征都表現為造型性、視覺性、靜態性和空間性，因而在審美要素中，它們表現出的情感要素與意蘊美方面都具有共同特點。然而，不同美術門類作品所使用的物質材料及制作方法各不相同，就造成了它們在審美形式要素上有很大區別。如：繪畫中表現出色彩、明暗、筆觸、線條等；雕塑則表現出材質的體積、量感質感、肌理等。不同時期的作品又會體現出不同的風格與形態。
正因為如此，在欣賞學習中，教師應讓學生接觸大量的優秀作品，從中認識藝術語言的作用。對不同美術門類的作品，教師要引導學生學會采取不同的審美態度去進行欣賞，尤其是通過不同的教學手段，讓學生有機會比較和體會各種藝術不同語言的特點，鍛煉用口述和筆述的方式加強對藝術語言的感受與理解，從而提高學生的感知能力。
三、美術欣賞教學不只是學習美術知識，更是加強學科之間聯系和擴大學生知識面的橋梁
比如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導學生理解中國古代山水畫獨特的藝術傳統，其中，最主要的和難度最大的是讓學生去領略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的，尤其是對于這些自我意識和現代意識較強的高中生來說更是如此。為此，在教學中我設計從體會古詩的意境入手，去體會中國古代山水畫的意境。因為對于高中生來說，在語文課中已學過大量的古詩，所以對古詩的意境的理解就比理解山水畫的意境容易多了。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切的聯系，正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。
例如，陶淵明的詩句“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對自然風光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。
另外，音樂和美術被稱為“姊妹藝術”，而且它們之間的確有著千絲萬縷的聯系。把音樂引進到美術欣賞課的教學中，不僅能活躍教學氣氛，而且有助于學生對美術作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂》時，我一邊放爵士樂，一邊讓學生去找尋畫與音樂之間的聯系，并把感受表達出來。在音樂的影響下，同學們面對畫面，很容易感受到畫中那錯綜復雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達出爵士樂所特有的節奏感。這樣，抽象的繪畫語言就變成了詮釋音樂的形象的視覺符號。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）03A-
0078-01
語文課程標準提出“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，足見在語文教學中滲透德育的重要性。語文教師利用經典古詩文教學滲透德育，應是有效開展德育的重要途徑。
一、挖掘經典古詩文中的品德因素
筆者通過對新課標的學習、感受，再對語文教材中選用的經典古詩文進行分析和研究，發現古詩文中蘊藏著大量的品德資源，如團結友愛、高尚情操、人生感悟等“活水”，如靈活運用，能有效地在課堂中滲透思想品德教育并使之產生實效。如教學《游子吟》一課時，筆者在學生們熟讀成誦、理解詞句的基礎上，讓學生感悟“誰言寸草心，報得三春暉。”這句話用的是什么修辭手法，該用什么樣的語氣讀，學生深切體會到母愛的偉大和游子情感的真摯。筆者借此情境讓學生回顧平時母親如何對自己，提出問題：“我們該怎么感謝母親？”學生有的說為母親洗腳、捶背，有的說為母親背誦歌頌母親的名言，有的說為母親唱《游子吟》。
教師要充分利用教材中的名言佳句激勵學生，適時把握，給學生以點撥，讓其從中感悟，得到熏陶。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，突出偉大的民族氣節；“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”蘊含著崇高的追求；“不以物喜，不以己悲”表現了博大的情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”展現了政治抱負，均能激勵學生感悟，給學生以思考與啟迪。這些千古佳句蘊含著豐富的思想品德內涵，筆者引導學生分析、品味，從中受到高尚人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶。
二、把經典古詩文融于綜合實踐中
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，光靠課堂教學滲透德育是有局限性的。為此教師應開展綜合實踐活動，讓學生到生活中去感悟。例如，我校開展了“家鄉風物配古詩”的活動，讓學生從古詩描寫的情境中尋找與家鄉類似的風光美景，同時也可針對家鄉的某一風景、事物、傳說等來配古詩。如李白的《望廬山瀑布》――百丈飛瀑，賀知章的《詠柳》――花木之鄉的河邊垂柳等。通過家鄉風物古詩配對活動，既能讓學生理解古詩，提高應用古詩寫作的能力，又能讓學生移情于家鄉的山水風光，激發他們愛國、愛家鄉的感情。另外學校還開展了古詩故事會。故事是兒童喜聞樂見的一種形式，通過生動有趣的故事，揭示傳統文化經典中的道理，學生聽得進去，學得輕松，容易理解名言的含義，思想也得到了教育。我校教師還收集了一些作者的寫作背景軼事，用故事的方式講給大家聽，豐富了古詩教育的趣味性。學校還開展了古詩配樂唱活動，把古詩譜曲吟唱出來，提高古詩的可讀性、可記性、趣味性。清明節我校祭掃烈士墓之日新增了烈士墓前獻詩環節，有學生用詩謳歌了先烈的豪言壯志：“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天，壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；有的表達了哀思：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”“六一”晚會，我校八百多名師生大聲誦讀中華文化經典迎“六一”。學生們用童聲熟練背誦《三字經》，以古韻吟誦唐詩宋詞的傳世之作；歌舞表演杜甫的《游子吟》，載歌載舞中透出古風古韻。寓意深刻、經久不衰的名言諺語，膾炙人口、百讀不厭的篇章，通過這樣的活動銘刻在學生腦海中。
通過這些古詩誦讀活動，課堂教學有了更大的拓展空間，也使學生以更貼近生活實際的方式去理解古詩文，且一些民間的、鄉土的古詩文也得以再現，潛移默化之中促進了學生的道德養成，可謂一舉數得。
三、憑借經典古詩文評改作業
作業是學生親身體驗的結果。老師可利用評改作業之機，采取書面的形式與學生對話交流，鼓勵學生正確評價自己，肯定成績、發揚優點，承認缺點、克服弱點，糾正思想品德發展中的偏差，促進其良好品德和行為習慣的養成。作業評定中插上一兩句古詩詞，能給學生留下深刻印象。如筆者在一次作業評改中寫了古詩詞評語：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”――滿懷壯志的丁寧；“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”――靦腆的陳鈺瑩；“勸君莫惜金縷衣，勸君應惜少年時。”――貪玩的黃聰聰。引人思索的古詩文，一語點破了學生的個性特點，幫助他們在潛移默化中改掉缺點，逐步形成良好思想品德。
一、七年級上冊課內古詩背誦內容
七年級上冊課內古詩背誦內容主要有以下幾首：
【觀滄海】（曹操"東漢）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】（王灣"唐）客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。 海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。
【錢塘湖春行】（白居易"唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】（辛棄疾"南宋）明月別枝驚鵲， 清風半夜鳴蟬。 稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。七八個星天外， 兩三點雨山前。 舊時茅店社林邊， 路轉溪頭忽見。
【天凈沙"秋思】（馬致遠"元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。
從時代上看，主要集中在漢代唐代宋代，從形式上看，有三首詩歌兩首詞；從選取的內容看，主要是勵志和風景的描繪；從藝術特點來看，選取的詩詞都是同時代的翹楚之作，是中華詩詞傳誦不衰的典范之作，值得學生認真欣賞、涵韻和背誦。
二、從中考考點的角度把握詩詞
從中考題的詩歌賞析題來看,所考詩歌都是課內教讀的詩歌，考查點主要是:
一是對詩詞內容的理解：①對中心思想的理解；②對所抒感情的理解；③對抒情主體形象的理解；④對象征意義的理解。二是對所用表現手法及其作用的理解。
三是對詩詞語言的理解：①對關鍵詞語的理解；②對關鍵語句的理解。 四是對詩詞意境的理解。還可以按內容把初中古詩詞分為：①寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色。②詠物言志詩，通過所詠之物寄托詩人品質或理想。③即事感懷詩，因一事而引發感慨。④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或借古諷今，或抒發感慨。⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活等。按人物形象還可以分為：豪放灑脫的形象，如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”。憂國憂民的形象，如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。樂觀豁達的形象，如劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。慷慨悲壯的形象，如范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。忠心報國的形象，如蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。躊躇滿志的形象，如辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”等等。
解題思路與技巧主要有這些方面：一是從作家、作品的相關背景資料人手，把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩句的原意。二是從作家風格（豪放、婉約等）和語言特征（如簡約、含蓄等）去領悟詩句的含義及表達的情感。三是從關鍵詞語著手，如抓住詩詞中關鍵的動詞的用法、含義及作用去賞析。四是從關鍵句（如主旨句、哲理句、情感句）著手，分析概括、推理解答。五是從修辭手法和表達方式、表現手法著手，品味語言、想象意境。六是從詩詞的具體內容的全面理解著手，把握各類（送別、詠物、愛國等）詩詞的思想內容。對于主觀性試題的解答，還應注意文字表述應簡潔、明了，切中要害。
三、舉例欣賞詩詞
一是選取《觀滄海》進行欣賞。首先可以翻譯這首詩文如下： 登上高高的碣石山，來眺望蒼茫的大海。水波多么洶涌澎湃，山島高高的聳立在水中。 山島上有叢生的樹木，各種各樣的奇花異草生長的很茂盛。 水面上吹起蕭瑟的秋風，水中涌起了水花波浪。雄偉的太陽和皎潔的月亮，好像在大海里升起。 燦爛的銀河，好像出自大海里。（用了互文的手法）喜悅高興到了極點，用這首詩歌來抒發自己的心愿志向。其次是把握其主題思想賞析：描繪了祖國河山的雄偉壯麗，更表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，表達詩人博大的胸懷和一統天下的雄心壯志。再次可以選取其中的詩句來分析其寫作特點：“日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。”互文的手法，虛景，詩人借豐富的想象，描繪了大海吞吐日月、包蘊星漢的宏偉氣魄和博懷，最能表達詩人博大的胸懷和一統天下的雄心壯志。
浙江省編義務教育初中語文課本，單元結構包括閱讀訓練、寫作訓練、聽說訓練、字詞句訓練和古詩詞誦讀五個部分內容。全套教材由38個單元組成。每一單元的“誦讀部分”選編兩首古詩詞，總共76首。為了幫助學生更好地掌握古詩詞的內容，每一首詩還配有一幅相應的圖畫。真是詩中有畫，畫中有詩，詩和畫融為一體，不僅方便于學生對詩意的掌握，還增添了古詩的趣味性。下面我們將談談幾種不同內容的古詩。
一、懷古詩
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個人遭遇，揭示理想和現實的矛盾。年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊腐敗的社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價。或僅是客觀的敘述。詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。懷古詩是內容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩都是懷古惜今，“有感而發”，往往是詩人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業績或遭遇，與自己內心產生共鳴，不禁發出對古人業績的慨嘆或抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。學生一定要了解當時的社會背景才能比較好地理解作者的處境和遭遇。
學習這類詩，不僅可以讓學生體會到當時的社會背景和作者的生平，最重要的是教育廣大的學生珍惜現在，珍惜擁有的一切，努力創造機會，創造未來。不要等到時間流逝之后還是兩手空空。對著過去的一切只會感慨嘆息。
二、詠物詩
詠物詩就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。
這類詩告訴我們在生活中要善于發現新事物。人們身邊的很多事物或許看起來平平淡淡，但它們或許都有自己的品格。很多人看起來或許并不是最耀眼的那個，但無論在何種環境之下，都要保持自己的品質。內在的散發出來的品質才是最持久最值得欣賞的。
三、山水田園詩
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，形成山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅。語言清麗洗練，多用白描手法。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野。創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。
山水田園詩，帶領我們走進了另一個世界。經過詩人的筆所描繪的山水田園，就像是呈現在眼前的一幅畫卷，在這個充滿壓力、充滿競爭的社會，閑來讀幾首山水田園詩，絕對是減壓舒心的好方法。
四、戰爭詩
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。這些詩不僅反映了歷史和政治。還呈現出了一種壯麗雄渾的藝術格調
五、送別詩
古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人的一個永恒主題。因各人的情況不同。故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
學習古詩詞，主要有以下幾方面的作用：
1 陶冶情操，培養審美情趣
文學教育是一種美育，文學教育應當給人以豐富的心靈體驗。通過文學的陶冶，鑄成審美的心靈。膾炙人口的詩詞名篇，為人們喜聞樂見，對培養學生審美能力也非常適宜。學習詩詞名篇，體味作品中反映的生活美，自然美、情感美、藝術美、語言美。在優美的詩歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。從而培養和提高學生的審美能力和審美情趣。
2 感受文學形象，發展思維能力
中學生多讀些詩詞，有助于發展學生的形象思維能力。思維，有形象思維和抽象思維之分，文學主要培養學生的形象思維，喚起聯想和想象，發展想象力。進而誘發創造性思維，這是文學的魅力所在。古今中外，不少偉人對詩歌都表現出相當大的熱情。據說。拿破侖出征時，騎在馬上還在讀歌德的詩。、、、等都愛讀中國古典詩詞，他們多數人還能寫作精彩優美的詩詞。這些偉人的思想境界猶如天馬行空，富于創造性，跟他們深厚的古詩詞素養具有密切的關系。形象思維則是創造力的源泉，而發展形象思維，培養創造性思維能力是素質教育的主要內容。
3 間接接觸社會，完善健全人格
魏晉風度主要是指我國魏晉時代人們的生活方式以及人格精神的統一體，主要包括文學創作、人格境界以及哲學思維等，指從三國的魏到兩晉這一時期的文人名士對生命的感悟，在人格方面，魏晉名士主要追求自由，并且具有探究玄遠世界的欲望以及脫離苦海的愿望等，這一時期文人墨士的主要心靈境界是重自然、輕人事，鑒于此，這一階段我國出現了文人墨客玄遠清虛的生活風氣，魏晉文人主要表現出琴詩自樂，追求自由生活的特征。魏晉風度作為當時我國士族的人格表現，成為當時一種審美潮流，該時期的風流名士崇尚超然物外、風流自賞，正是這種風度之下才出F王羲之的《蘭亭集序》。
一、山水自然風度
《蘭亭集序》開始便介紹了蘭亭四周的景物，描寫了高山、樹林、清澈的溪流以及春風和晴朗的天氣，情調歡快地寫出了充滿生機與欣欣向榮的自然風光，避開華麗的辭藻，用極其樸實的語句描寫了蘭亭旁的自然景物，使自然景物色調淡雅，一切崇山峻嶺和高山流水都顯得清純靚麗、生機盎然，字里行間充分流露了作者王羲之對自然的向往與留戀，雖然蘭亭周圍的景色之雄偉壯麗，完全可以用更加濃烈的色彩文字勾勒出來，雖然作者也被眼前這美景陶醉，但作者并沒有刻意大肆渲染當前的景色，而是以飲酒賦詩為主，陶醉于美酒與美景中時，自然暢敘心中的幽情，在優雅的自然美景中，優雅地流露出自己對景色的愛慕，在《蘭亭集序》尾聲處，作者仍用“信可樂也”表現出了自己此時的從容與沉穩，體現出一種優雅清淡的魏晉風度，這也正符合王羲之本人淡雅與不張揚的性格。
二、死生亦大的自我風度
儒家孔子對死做出了“未知生，焉知死”的看法，經歷了無數的歷史動蕩，戰亂不斷，人們對生與死的概念已經變得模糊，《蘭亭集序》在聚飲之后發出了一些感慨，作者闡述了有聚必有散的感慨，歡聚與離散使作者的情緒低落，之后又從聚會與離散想到人生的生與死，“生死亦大矣，豈不痛哉”，這正是作者對生與死的看法，對短暫人生的感嘆。這一時期人們對生與死的這一看法從皇家貴族到平民百姓之間相繼彌漫開來，成為這一歷史時期的主要音調。從文字表面來看這種感嘆似乎是悲觀與消極的，但它正表現了作者對生活與命運的強烈留戀之情，是人格精神的一種覺醒，除了死亡之外對所有的迷信以及宿命的一種懷疑，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。王羲之為魏晉時期的辯才文人，但在人生理想與政治觀點方面，不同于他人，在《蘭亭集序》中，王羲之明確肯定了生命的價值，東晉時期，人們為了逃避動蕩的局面，很多文人居士都退隱山林，“雖趣舍萬殊，靜躁不同……”這充分說明了作者為了抵御戰亂年代的現實精神，體現了魏晉風度。
三、游目騁懷的自由風度
首先，魏晉時期的士人描述山水景色的詩作較多，這些都是詩人寄情懷于山水的一種表現，使人們將自己對人生的熱愛與重視表達在對山水的熱愛之中，將自然比喻成生命，體現了詩人親近山水的一種心靈時尚，在描繪山水過程中，文人以一種清新淡雅的心態觀察山水，并在其中進行獨特的審美體驗，表現出作者對大自然山水的向往，這象征著作者想要擺脫塵世束縛的理想，作者以自然、平和的心態來感受自然界中的山水草木，體會人生的怡然自得，鑒于歷史時代背景下，王羲之對社會與政治失去了信心，他選擇回歸自然，享受生活，不是一種對現實生活的逃避，而是對人生的一種展望，充分體現出游目聘懷的自由風度。
其次，魏晉時期的士人不僅寄希望于自然中，他們還以酒解憂，文人用酒來排解心中的惆悵，尋求解脫的途徑，魏晉文人在酒的作用下發揮天馬行空的想象力，更好地感受外界事物，王羲之的《蘭亭集序》正是在作者酒后一氣呵成的，我國大部分詩歌都源于酒后詩人的發揮，酒后詩歌中超凡脫俗的語句正是作者真心的流露，體現了魏晉風度。
《蘭亭集序》是中國歷史文化中的曠世佳作，這首古詩朗朗上口，被一代代中國人學習與贊美，王羲之通過詩歌表現出對生活與價值觀的感悟，以及對自然與自由的向往，是魏晉風度的完美表現。
李英含，黑龍江大慶市大慶一中教師。
【關鍵詞】古詩文教學 生命教育 意義
我國是有著幾千年的燦爛文化和豐富文化遺產的國度，古詩文是我國傳統文化的精髓，對古代文學的鑒賞品讀，無論是對學生愛國情操和優良的道德品質的培養；還是對學生閱讀能力的提高都是非常有益的，高中語文中所選的古詩文教學就是通過對大量古代優秀文學作品的學習，使學生繼承古代文學的優良傳統，提高分析、鑒賞能力和文學藝術修養。
一、古詩文是塑造人的生命基石
今天的我們處于在物質豐富而又忙于消費的時代，缺乏了古詩文等優秀傳統文化的滋養潤澤，我們會發現內在的心靈處于一種干涸狀態。通過對古詩文的品閱誦讀，我們會從與古人對話的體悟中關注自我生命意識，參照自己的生命發展歷程，學會關注自我的生命狀態。作為每一個生命個體，其健全發展都有無限的可能，生命化教育在古詩文中的運用就是最大限度成全每個個體發展理念，“把對兒童的理解關愛，信念成全，在具體的教育過程中體現出來，這就是生命化教育”。高中古詩文作為中國優秀思想文化的載體，能培植我們對生命的熱愛，對生活的珍惜及對自我和他人生命的敬畏感，古詩文可以引導學生過一種更有尊嚴的生活。人的本質是人文的生命，而人的人文生命都是在一定社會歷史條件中形成的。高中古詩文作為古典文化的重要載體，在涵養人的人文生命方面起到了潛移默化的作用。《左傳》中的“三不朽”立德、立功、立言就是對生命理想追求的最佳詮釋。人們以此希望能在廣袤大地上留下自己的生命足跡，而對精神生命的構建正是對生命境界的追求，學習古詩文本身就是一次生命彼此分享碰撞的過程，高中古詩文正是奠定學生生命教育的最強有力的音符。
二、高中古詩文體現了不同生命意蘊
（一）寄情自然，詩意生命的涵養
高中古詩文豐富璀璨的自然風光可以蕩滌我們的心靈。古代先哲的作品中大多表現一種樂山樂水，物我兩忘的境界。孔子說過：“知（智）者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知（智）者樂，仁者壽。”表明不同的性格情操對山水的喜愛角度各異，高中古詩文中對山水自然的描寫或雄壯險峻，或溫婉秀麗，或奇特幽深，無不給予我們學生生命的強烈震撼和啟迪。我們在古詩文課堂上要教育我們的學生熱愛自然，意識到自然生命的多樣性，在欣賞自然美的同時潤澤我們的生命。《林泉高致.山水訓》古詩文為我們展現了一幅幅山水畫卷涵養我們的生命，讓我們的生命在山光水色面前更加豐盈。
（二）親師重友，孝敬父母等人際生命的教誨
古詩文當中積極的生命交往內容拓展了學生生命的現實內涵，在古詩文中常常表現為“孝悌”“忠信”和以君臣關系為根本的“三綱五常”上下等級觀念，交往過程中往往表現為先人后己和尊卑有序等方式，這種對天命的仰視和對天子無條件的服從在一定程度上壓抑了人的個人價值，旨在個人對集體和國家的利益的屈從，并沒有使自我的生命個體得到一種真正的人格獨立，生命中追求的獨立和尊嚴也被這種倫理本位思想所遮蔽。當前我國是一個現代的開放社會，要求我們高中學生應建立一種新的人我關系，這種關系必將打破單一封閉的人際交往，而是建立一種新型的相互合作的相互影響的新的立體交叉關系，我們也需重新確立和審視學生自我和他人以及社會的交往，培養學生建立新的健康發展的人際關系。
三、古詩文能幫助學生體認自我生命價值
當今的物質生活已經對人的精神生活產生一定的消解，我們更需要在當下環境中重新的來探究自我存在的意義。魏書生說：“我愛讀人物傳記。孟子、諸葛亮、岳飛、文天祥、是我自小學起一直崇拜的偶像，盡管我們很難達到古人的境界，但以古人處事的言行規范，指導自己的言行，顯然有利于人的成長，朝著偉人的方向攀登，本身就是一種人生幸福。”生命質量的提高也在于對自我認知的可能性。“教育的哲學本性意味著讓我們超越具體的感性經驗，達到對世界整全的把握，讓人不斷的敞開自己，由此而啟發并擴展人的主體性存在，提升人自覺地主體意識，啟迪自我人生在世的審慎德行”。高中古詩文是自我認知的催化劑，它讓我們擺脫了無知和幼稚，讓我們在古詩文的涵養下探尋我們被遮蔽的心靈。
四、古詩文中的生命教育為社會主義和諧社會的建立提供價值導向
進入21世紀以來，我黨在對社會主義建設和發展的規律進行總結后，進一步明確指出構建和諧社會是現代化建設中的戰略任務和根本奮斗目標。書記指出：“我們所建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”而和諧社會的建立也是塑造和諧生命的發展過程。和諧社會的建立必然是人與自然、人與社會、人與自身三者之間的融會統一，是和諧生命存在的一種理想存在模式。古詩文通過教育學生樹立物我和諧、天人合一的思維方式去和大自然相處，尊重自然，和自然和諧相處，通過樹立“己所不欲，勿施于人”及君子莫大乎"與人為善"的觀念處理人與他人和社會的關系，尊重所有人的生命，用真誠和坦然的心態和人相處，還要汲取古詩文中剛勁有為、拼搏有為的精神，正確面對人生起伏榮辱、失意及不幸，痛苦和不安。完善自我，培植內心強大的內在空間，提升自我的生命質量，讓學生樹立正確的人生價值導向，珍惜生命，直面生命，這也和和諧社會建立的要旨相互契合。
一、誦讀標題
詩歌語言凝練。它通過高度概括的語言，把豐富的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。詩歌的標題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標題便可知，詩歌寫的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點明了時間；《歸園田居》的標題則表明詩人回歸農村田園生活，詩歌內容主要是描繪田園生活的情趣。
二、聯系作者
詩人往往有自己獨特的藝術風格。雖然有的詩人也創作不止一種風格的作品，但其主要的風格特征仍然無處不在。如陶淵明詩歌閑適恬淡的風格，“暖暖遠人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”(《歸園田居》)，“問君何能爾，心遠地自偏，采菊東籬下，悠然見南山。”(《飲酒》其二)。這些詩句所描繪的優美的農村風光，歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩、訪問鄰曲、閑話桑麻的種種情趣，抒發了作者對寧靜閑適生活的衷心喜愛，表現出恬淡曠達、安貧樂道的旨趣。李白的詩歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”(《將進酒》)、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”(《夢游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創造性的夸張、豪邁奔放的氣勢非“詩仙”莫能為之。而陸游的詩歌激越悲壯，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”(《書憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。”(《十一月四日風雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚的詩句，猶如燃燒在詩人心里的一支愛國火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。
三、明確背景
詩歌總是詩人的精神世界的坦露，即使是對客觀生活的描寫，也是經過詩人主觀感情的淘洗、升華。使之充滿感情力量，在鑒賞時，要進入詩人的情感世界，就必須了解詩人的生活背景。王維的一生，除了開元十五年秋天出使塞上以外，長期在京中做官，一生比較安定地住在山林優勝的長安郊外。因而大多數詩為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩，他沉溺于內心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現了他安適自得、追求清靜、愛好孤獨甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭的夾逢中過日子，一直不得志，沒有擔任過重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩歌思想消極、情調消沉、凄涼婉轉、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫照。
四、品味詞句
雖然詩歌是用形象說話，但詩人的情感思想總是要化成具體生動的形象。這就要求我們仔細揣摩詩句中所飽含著的情感。抓住了關鍵字句，就相當于找到了理解詩歌的鑰匙，這在中國古詩中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來秋。”一句。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬籟無聲的畫面展開，而且還將詩人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。”一句，“自”“空”二字，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發了詩人自己英雄失路，報國無門的感慨。李白詩《夢游天姥吟留別》，無論夢游是出于虛構或是詩人果有此夢，都是現實的曲折反映，而現實的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權貴。使我不得開心顏。”這一句中，充分地表現了詩人追求個性自由、蔑視權貴的精神。即使像《離騷》這樣的長詩。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”仍能集中反映偉大的愛國主義詩人屈原振興楚國的政治理想和熾熱的愛國情懷，表現了詩人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭精神，以及對理想的執著追求。
五、識記術語
學生在分析鑒賞詩歌時，往往不能準確表達思想，出現辭不達意的情況，要解決這一問題，有必要歸納一些詩歌分析中的常用術語，讓學生熟記。這樣，學生不僅能讀懂詩歌，而且能將自己的理解準確規范、簡明扼要地表達出來。以下是一些常用的術語：
1 表現手法：常見的如托物言志、情景交融、聯想、小中見大、動靜結合、虛實結合、烘托、渲染等。
2 表達方式：常見的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。
3 整體風格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質樸平實、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。
4 語言風格：如清新秀麗、生動形象、簡潔凝練、幽默詼諧等。
作為一名語文老師，應通過睿智的引導來彌補傳統古詩教學的枯燥和乏味，使學生在短短的40分鐘里跨越千年時空，進入詩文意境，讓孩子們充分感受古詩的語言、意境、內容的美，從而潤澤學生的生命，積淀文化底蘊。
一、妙導入，感知形象美
設計富有感染力的教學導語，是培植審美心境的第一步。教者在教學中，首先應根據詩詞所表達的不同形象來設計不同的導語或情境，使學生很快與詩詞所描繪的形象產生一種和諧的心向。
教學《清平樂?村居》這首詞時，我設計了這樣的導語：“同學們，告別了城市的高樓大廈，遠離了城市的繁華喧囂，今天我們將一同去感受寧靜安逸的鄉村生活。”隨后，我用多媒體展示了一幅寧靜、閑適的鄉村風光圖，圖上雅致、清新的田園生活，一下子深深吸引了學生，而我適時配上班得瑞的輕音樂《春野》也正舒緩地流淌在整個教室中。學生屏息凝視，從那專注的眼神中看出他們已沉浸在畫面所描繪的情境之中。靜觀片刻，我對大家說：“來到鄉村有怎樣的感受？”學生回答：“我感到鄉村非常安靜，靜得能聽見小溪輕輕流淌的聲音。”“鄉村生活非常寧靜，人們自由自在地生活。”……不難看出，學生已經完全進入了詩詞所描寫的情境。
古詩教學中，教者應是一名出色的向導，不是簡單地把作者的思想感情灌輸給學生，而是巧妙地設計精美的導入引領學生主動融入詩歌的意境，領悟詩詞中的形象和情感，從而使學生受到思想的啟迪和藝術的熏陶。
二、抓“詩眼”，品味文字美
孟子說過：“觀其人莫如眸子。”教學一首古詩，也應該抓住 “詩眼”，即關鍵的字詞，要讓學生明白這些詞正是詩人苦心經營、寓意最深的東西，在整個詩的結構中，起著“畫龍點睛”的作用。抓住它，即抓住了詩句中的不同凡響之處，明白了作者的新奇的立意。
如古詩《池上》的詩眼是一個“偷”字。因為這個字突出了小娃的天真無邪和純樸可愛，童心、童真、童趣躍然紙上，也表現了詩人對鄉村孩子的喜愛之情。那如何指導學生來理解這個“偷”字呢？在教學時，我主要通過指導學生看圖、聯系詩文、查字典、想象、討論以及老師的引導等來理解的。
以下是針對這個環節的教學實錄：
師：剛才有的同學說小娃是個小偷，在偷人家的白蓮。那我們一起來看看插圖。你們看，畫上的小娃像個小偷嗎？
生：我看不像，他非常快樂地撐著小艇，一點都沒有做“賊”的那種慌亂。
生：還有，小娃不懂得藏匿行蹤，讓船沖開浮萍，池面上劃開一道水路。偷是不會有這么大動作的。
……
師：真是善于思考！大膽想象一下，詩人看到小娃“偷采白蓮回”這一情景，會有怎樣的表情？
生：他一定捻著胡須，笑瞇瞇地看著。嘴里還說著：“真是個調皮鬼！”
師：此時的白居易會有怎樣的表情？
生：他會偷偷地笑。
師：同學們的想象真的很豐富。那么，我們的“無聲老師”是如何解釋這個“偷”字的呢？（學生紛紛查字典）
生：字典中的“偷”有五個意思，我認為在詩中是“瞞著人”的意思就是“偷偷地”意思。
師：小娃采蓮子為什么要瞞著這些人呢？
生：因為從圖上可以看出，小娃年紀很小，撐小艇采蓮子會掉下水，有生命危險的。
師：可是小娃實在太喜歡在風景如畫的湖面上蕩舟，所以只得――
生：瞞著大人們下湖！
師：可是小娃心中實在太想品嘗甜美的蓮籽了，所以只得――
生：瞞著大人偷采！
師：來，讓我們再來讀讀這首詩，尤 其要讀出小娃的天真可愛和調皮！
上述片段，教者通過巧抓“偷”字，引導學生懂得原來這里的“偷”不是“偷東西”，而是瞞著大人“偷偷地”干自己喜歡的事！還從中悟到詩里除了小娃的偷采，還有詩人的偷看、偷樂的意蘊，可謂“一石二鳥”。
正因為抓住了古詩的詩眼，使得學生對文字的品味更雋永，更富內涵美，教學的趣味性變得更濃，學生的學習積極性也有了很大提高。當然，這需要我們在備課時能靜心揣摩，潛心體會流淌在古詩里的文字美，努力做到吃透教材。只有這樣，我們才能上出高質量的古詩教學課。
三、巧開拓，深化意境美
在進行古詩教學時，教師如能生動、形象、創造性地就其中的美傳達出來，把學生帶入作品所創造的意境中去，使他們的情感與作品產生共鳴，達到物我交融，達到“神與物游”，就能陶冶美的情趣，達到審美教育的目的。
如陸游的《游山西村》這首詩，只有走進去，跟著作者一同傾聽農家院落里豐收年景款待客人而不時傳來的陣陣笑聲，細瞧山水道道，綠樹蔭蔭、鮮花灼灼，才能感覺到輾轉山重水復間、曲徑通幽時的豁然開朗。于是，你的腦海中就浮現著“足雞豚”“蕭鼓” “山重水復” “柳暗花明”的景象，這些淳樸的民風民俗把詩人的高尚情操和對理想境界的追求烘托得淋漓盡致。
1. 情景交融 古人在寫景的同時總是忘不了把感情融入其中，使得景中有情，情中融景，分不出是寫景還是抒情。正如韋莊的《臺城》中“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”，本是寫曾經的六朝古都臺城的周圍景觀的，但是不純粹寫景，采用了融情于景的手法，把自己的感情融入苑城的景物之中，將其寫得有聲有色，從而營造出一種特有的夢幻式氛圍，渲染了濃重的感傷情緒，的含蓄委婉，空靈蘊藉。
2. 動靜結合 莊子曾經說過“大智若愚，大巧若拙，，大音稀聲”。也許是受莊子思想或是中國的佛教思想的影響，文學創作中也經常運用這種物極必反的襯托手法，動靜結合就是最重要的體現。在這一點上，韋應物的《滁州西澗》可謂是典范。“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”四句寫景，兩兩相對。前兩句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，幽草生于深澗，一片靜謐；接著，黃鸝鳴于深樹，愈加靜謐，由靜到動，后兩句，“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，春潮，急雨，一片動亂，足見其靜；接著，無人舟自橫，更加得寂靜。整首詩由靜及動，再由動到靜，可以說將動靜結合的手法運用得淋漓盡致。
3. 有聲有色 古詩在描寫中，經常運用多種感官，從而達到有聲有色，形神兼備。王維的《過香積寺》中，在描寫途中景物時就調用了多種感官，“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松”，如果說前兩句是概括的從視覺和聽覺來寫出了周圍環境的寂靜，幽深；那么后兩句就是更加生動形象的、細致入微的描寫了途中的山水和古木了，山中危石聳立，使流水發出嗚咽之聲，從聽覺角度來寫山中幽靜，接著，“日色冷青松”，從視覺感官中寫出了傍晚的余暉斜射在幽深的松林上，使本就陰暗的松林越發的神秘，幽暗，給人一種“冷”的感覺，由此，這兩句分別從聽覺和視覺上繪聲繪色的寫出了周圍環境的特色，達到形神兼備之妙。
4. 遠近結合 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，面對同一事物，從不同的角度去觀察，會有不同的感覺，更會收到意想不到的效果，古人深知此妙，柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中間兩聯，“驚風亂氈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”的寫景很有特色，前兩句寫風雨樓前的近景（風胡亂地吹哲水中的芙蓉，雨緊密的侵蝕著薜荔做成的墻）既真切，又細膩，猶如身臨其境；后兩句寫山重水曲的遠景（遮蔽遙望雙眼的嶺樹和曲結愁腸般的江流），頓使人視野開闊，胸襟暢然，而且想象豐富，一俯一仰，視野各異，上實下虛，情景交融，更好的抒發了作者的無窮愁思。
5. 色彩鮮明 可以這樣說每一首好詩都是一幅上等的丹青畫，每一位詩人都是丹青妙手，詩人將畫中的五顏六色用語言表達出來，做到“詩中有畫”。杜甫的“山青花欲燃，江碧鳥逾白”中，山的青黛讓綻放的花更加燦爛，像燃燒的火；江的碧綠使得鳥兒更加的潔白。鮮明的色彩，形成強烈的對比，從而構成一幅絕妙的山、水、花、鳥圖。再如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，“黃、翠、白、青”的搭配，給人一種全新的視覺感受，一幅初春的園林圖躍然紙上。
6. 點面結合 即使再美的景物，你在描寫他時也不可能面面俱到，聰明的詩人總是知道點面結合，截取其中的最亮點與整個畫面去組合，從而達到相得益彰之效。韓竑的《寒食》，在描寫寒食時節長安城的明媚春光時，就是借用了這一點，首句“春城無處不飛花”總寫長安城的春意盎然，可以說這一句將長安城中無邊的春景囊括無余；第二句“寒食東風御柳斜”，專寫皇家風光，突出了在東風吹拂下婆娑起舞的“御柳”這一景象。兩句不僅一紅一綠，而且，由面及點，充分考慮到寒食時節景物特點，從而抓住了柳樹這一最亮的一點去著筆渲染，達到了意想不到的功效。
7. 白描細描 所謂白描，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，毫無修飾的勾勒式描寫。正如陶淵明的“桃李羅堂前，榆柳蔭后檐”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。平實樸素的描寫敘述中見到了作者那種“久在樊籠里，復得反自然”的無羈無絆的恬淡，閑適、超越世俗的精神境界以及對大自然的熱愛之情。
所謂細描，就是不惜運用各種修辭手法來精雕細刻，在這一方面，李白可奉為祖師，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”僅為表現廬山瀑布的高和急，就用到了夸張，想象，虛實結合的多種手法。“舉杯邀明月，對影成三人”，擬人的修辭，奇特的想象，將詩人的浪漫情懷表現得淋漓盡致。
8. 細節描寫 雖說“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”，但是有時細節真的能決定成敗。張籍的《秋思》后兩聯，“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”，這一生動傳神的細節，既出人意料又在情理之中，正是這一細微之舉，把作者的思念之深，思念之誠體現得淋漓盡致。可謂是“一語既出，全詩皆彩”。
