時間：2023-05-29 18:23:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇孔子的故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
發憤忘食 樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
學而不厭 誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等第，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
【歷代皇帝授予孔子的封號】
魯哀公稱孔子為：尼父。
西漢平帝稱孔子為：宣尼公。
西漢和帝稱孔子為：褒尊侯。
北魏孝文帝稱孔子為：文宣圣父。
后周宣帝稱孔子為：鄒國公。
隋文帝稱孔子為：先師尼父。唐太宗稱孔子為：先圣；后改稱：宣父。
唐高宗稱孔子為：太師。
唐（周）武則天稱孔子為：道隆公。
宋真宗稱孔子為：元圣；后改為：至圣。
元武宗稱孔子為：大成至圣文宣王。
明嘉靖稱孔子為：至圣先師。
清順治稱孔子為：大成只剩文宣先師；后改稱至圣先師。
中華民國時期稱孔子為：大成至圣先師。
寒假期間，我從寒假作業里讀了《孔子少年的故事》，使我明白了任何天資的背后，更多的則是辛勤的汗水和超凡的努力。孔子的勤學苦練給我留下了深刻的印象。
故事的主要內容講的是他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。
讀完后，我為孔子那種對學習那種鍥而不舍的精神深深震憾，聯系到我自己，感到萬分慚愧，記得有一次，我把老師補置的作業留到晚上做，結果到了晚上我又要看電視，差不多想睡我才想起作業沒寫，但已經挺不住了，然后心想：“明天早上再寫吧，反正老師也不會講。“于是，我把作業和書整理好放回書包，躺在床上睡著了。就這樣，我養成了懶做家庭作業的習慣，每次都是等到晚上，晚上又等明天早上，結果沒有一次完成，一次次被老師給批，我的學習成績一段時間開始下滑，看到比我差的同學成績都比我好，我難過得想哭，好在我有一個緊跟我學習的好媽媽，她知道我的成績是懶造成的，為了讓我及取教訓，他語重心長的對我說：”兒子，你知道了成績下滑的痛苦了吧，如果你不想繼續這樣下去，你首先要養成良好的習慣，每天放學回家必須先把作業完成再去玩，否則往后下去你的成績更不會好。”聽了媽媽的話，我意識到自己的錯誤，并且下定決心改正自己的缺點。
從此往后，我努力改變自己的懶惰，終于在這個學期的期未考試考出了好成績，盡管不是最好，但我從中悟出了只有付出才有收獲的喜悅。
四年級:羅秀小學
之前一直在懷疑,且看《論語?鄉黨》:“入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足j如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階,趨進,翼如也。復其位,qe如也。”一個進門都這么講究的老先生,又是眾人皆知的“至圣先師”,除了“循循善誘,誨人不倦”還能有什么故事可說?看完小說,松了口氣。口味確實不錯,色香味俱全,不膩不苦,好看好吃。
作為一個讀者可以找到任何理由放下閱讀的包袱,比如我是來看熱鬧的,是來學習的,是來批判的……那作者呢?這些問題是他創作之前一定預料到的,他找到了自己的方法,也就是用一顆平常心來記敘、描述、編織出一個又一個鮮活、真實又能打動人的人物,個人覺得這比單獨跳出來對《論語》來個“新解”,有趣得多也大膽得多。
《孔子》小說中的情節不是單純只為博君一笑或刺激你的某根淚腺,如果你更喜歡把《史記》中的“孔子世家”當成一個故事來讀,但又因為其中春秋筆法的晦澀而深感不過癮的話,此傳記小說應該是個不錯的延續。小說在于故事,故事在于好看,好看在于人物,人物在于真實,而所謂的真實,我覺得不是循規蹈矩,而更應該是順著事件的脈絡,找到歷史事件中每個人物行為的動機。
讀完之后和一個朋友聊天,說起此書朋友問:這本小說較之其他的孔子故事,有何不同?要是如你所說把孔子描寫成了一個普通人,做著普通的事,讀之豈不乏味?我反問:孔子十有五至于學,三十而立,四十不惑……為什么孔子“折騰”了二千多年而不倒,你我卻還是泯然眾人呢?朋友答:因為孔子學說被封建集權“綁架”利用,被立為 “神”。對于“神”,朋友的語氣有中國人被官定儒學千百年愚弄的厭惡,可這更像中國普通百姓千百年來對孔子的一次集體誤解。
個中原因不是討論的重點,我很欣慰小說沒給我們提供再一次誤解孔子的機會。不了解的事情對于我來說都是有趣的,對于更多只知曉《論語》開篇第一句“學而時習之”的普通中國百姓來說,這本孔子小說的故事意義應該遠大于趣味。
查了一下小說作者的履歷,稱不上是“名人”,但他影視創作專業的出身背景應該對他把握戲劇矛盾沖突、梳理故事結構的方式很有影響。我是一氣呵成讀完這本小說的,感覺自己恍然間“穿越”到了那個時代,站在一旁看著春秋時代的一群人各自按自己的方式說話、走路、做事。對,這是畫面感,這應該是作者的強項,聽說他也是電影《孔子》劇本的編劇之一,我看了電影后覺得,這本小說更全面地反映了孔子的一生,畢竟小說的文字量是電影的數十倍,而且小說所呈現的宏大的先秦時代的語境,留給了人很多想象的空間。不僅有孔子和他的學生們,還塑造了陽虎、季平子這樣的反面人物,晏嬰、子產這樣的一代名臣,他們和孔子的一生產生了無數交集,也正是這些情境的重建,才更能體會孔子那種“明知不可為而為之”的理想境界呢!
其實孔子并不是生下來就有個“神”的資質(至少他不是“三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契”,更不是“雷電晦冥,見蛟龍于其上”),他和大多數人一樣從生到死都腳踏實地一步步的走著,只不過他走的是一條艱苦的尋道之路,而且一走就走了兩千多年……
孔子
作者:何燕江
我讀過許多名人的故事，但有一個總讓我印象深刻。
那是一個關于孔子的故事。說的是，孔子30歲時，已是遠近聞名的老師了，但他并不自滿，仍覺得自己的學問并不淵博，于是，便從家鄉曲阜趕到了洛陽，去拜訪老子。一路上風餐露宿，日夜兼程，但從未放棄，終于走到洛陽見到了期盼已久的老子，急忙拜他為師。老子見他很有誠意，便收他為徒，孔子也在老子身邊隨時請教。
讀了這篇故事，我感受很深，孔子為了拜師，不遠千里，不辭辛苦，可見他毫不驕做傲自滿、孜孜不倦的求學態度，而老子呢，也為孔子的一片至誠之心所打動，傾囊相授，毫無保留，也為后人所樂道。
是啊，我們應該象孔子那樣謙虛好學，為了學習更多的知識，寧愿受苦受累也不在惜，只有這樣，才能在學業上取得豐碩的成果。
三年級:可心榴
大家知道嗎？孔子是我國的著名的思想家、文學家、教育家。他也是儒家學派的創始人，孔子主張“不管貴富貧賤，人人都有受教育的機會。”他的思想足以震撼世界。孔子著有的《論語》至今還在市面上廣泛發行。我們都很敬佩他。這不，1月11日下午，學校組織我們到中國木偶劇院看《少年孔子》。下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院。
下午，我們懷著激動的心情來到了中國木偶劇院。《少年孔子》講的是孔子少年時期的故事。孔子名叫孔丘子仲尼。他從小就懂的要仁愛、誠實、團結。故事講的是孔子和一個叫牛轟的孩子選詩童的事。開始牛轟不想學習，整天無所事事，仗著他家有錢天天和別人較勁。可后來一場大火把牛轟家全燒光了，同伴們也笑話牛轟。只有孔子一直安慰牛轟。可見孔子的心胸是多么的寬闊啊。其中，令我記憶深刻的就是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說沒琴臺怎么彈呀？然后他的爸爸趴下指著后背說：“這兒，這就是琴臺。”其實牛轟在他爸爸的背上都是亂彈，這時他們聽見了孔子在彈一首曲子，一會先生來了，先生問孔丘：“你這篇曲子已經彈了二十天了，學點新的曲子吧！”孔丘說：“我還不知道這個這個作者寫這首曲子的意義。”先生繼續問孔丘：你會幾首曲子了？”孔丘說：“我會一首。”牛轟和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問牛轟會幾首曲子？牛轟說：“我都會五首曲子了。”先生一聽說：“孔丘你說說這個曲子的含義。”孔子說：“我覺得這首曲子的作者肯定是一個能管理國家的名人。”先生說：“確實是，這時候曲子是親王越王寫的曲子”孔子，中國人的驕傲。我也要向孔子學習，德、智、體、美、勞全面發展。爭取將來做個小孔子。
五年級:楠傾曉月
金秋的空氣里彌漫著懷戀的氣息。翻開這期《華聲》雜志，這道氣息撲面而來：高調出席紀念孔子誕辰2565周年大會并講話，這是“為了忘卻的紀念”；李娜意外告別網壇，引發一片嗟嘆，這是依依不舍的留戀；而對兩位“過氣名人”――薛飛和杜憲的翻曬，則充滿了對那個激情和理想恣意飛翔的時代的艷羨和懷念。
我想說的，也是一個以激情和理想為標簽的故事――吳曉波和廖廠長25年前和25年后的今天的故事。雖然我們的美眉編輯已經在“開卷”欄目（P06）里給予了詩意的推介，但我還是忍不住要嘀咕幾句。
故事的來龍去脈想必大家都已經知道了，且不贅述。這是一個感恩的故事，更是一個超越了個人情感、烙上了深深時代印記的故事。一群新聞專業的復旦學子發動的一次南中國田野調查，得到了一位素昧平生的小企業家的慷慨資助，這固然令人感動和欽敬，但若沒有“理工男”思索“中國向何處去”、研讀“《走向未來》叢書”并夢想出版《馬克斯韋伯全集》等橋段，也可能會淹沒于普通的愛心故事中。而正是這些在今天看來很“奇怪”的特質，才讓以報道和評論中國政治經濟而知名、具有濃郁家國情結和理想主義情懷的財經作家吳曉波念念不忘，以致微信尋人，引出一段動人的故事。而這個故事之所以得到廣泛的關注和呼應，也正是因為當今時想和信仰的匱乏，“只有廖廠長是個例外”。
理想主義、精神信仰、家國情懷，其實是我們這片土地上的特產，一句“修身齊家治國平天下”，做出了最精當的概述。為什么要高調紀念孔子？除了本期P78同名文章所闡述的理由外，也是因為孔子身上閃爍著理想情懷的光芒。夫子以回歸“周公之治”為畢生追求，懷抱“朝聞道，夕死可矣”的信念，四處奔走，傳道授業，播撒精神和文化種子。“周公”不但時刻掛在他嘴邊，也常常闖入他夢里，以致晚年許久沒夢見周公，就哀嘆“甚矣吾衰矣”。這種心系天下、殫精竭慮追求理想和信念的“孔子精神”，經由屈杜、曾左等薪火相傳，成就了中國獨特的“士大夫精神”，這是中華民族寶貴的精神文化遺產。然而，這份遺產到今天卻幾近失傳了。人們鄙薄理想，缺失信仰，一心拜金，狗茍蠅營。是故，廖廠長才會作為一個“例外”被吳曉波懷念和尋找，被我們驚奇和感喟，也必然要被這個時代所供奉。
其實，不論是孔夫子這樣的圣人，還是廖廠長這樣的百姓，我們身上從來就不缺少理想和情懷的血液，這是龍的傳人千年不息的奔涌。只是我們不幸迷了路，就像《草帽歌》里唱的那樣，“媽媽，你可曾記得，你送給我的那頂草帽，很久以前失落了”。既然那頂“草帽”“是我珍愛的無價之寶，就像你給我的生命”，那我們就必須披荊斬棘，上窮碧落下黃泉，把它找回來！
告別“空心”，重塑信仰。請自分享廖廠長的故事開始！請自緬懷孔子開始！
通過讀書，可以豐富知識，拓寬視野。讀得書多了，自然就懂的多了，“博學廣識”也就是這個道理。學生在寒假的時候可以多看些有意義的書，增長見識。下面就是小編給大家帶來的2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生，希望能幫助到大家!
2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生一據《史記》「屈原賈生列傳記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。
因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王汏而逐漸疏遠屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷憤怒，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡。
屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。雄黃酒：據說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的'尸身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子，雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是魚甲吃了，就不會去咬屈大夫尸身(另一說是魚就看不出來了，屈原就能吃到了)。
一位老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕，脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
據說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端午節在門上插菖蒲和艾草，這固然是因為蒲艾有解毒的功用。
不過，關于這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。插菖蒲，艾草唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去那婦人回答：「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。黃巢又指著小孩問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢那婦人就說：「懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以幸免於難。為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會在門上插菖蒲，艾草，這項習俗一直流傳到今天。
2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生二屈平(約公元前339年?～約公元前278年?)字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。
屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年(前304年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的`小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。
2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生三孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女野合生孔子。”作為儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。
孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味?
據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的`音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界，他在這個境界定了多久呢?三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩，也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以當時的齊國人都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。
《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢?
項橐(前494—482)是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給后人留下了無盡的猜疑。
2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生四孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛國去，因為衛國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟。孔子到了衛國，住在彌子瑕家里。衛靈公[衛獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛靈公面前說，孔子不是衛國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監視著他的行動。
孔子在衛國不能夠發揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們為什么把我圍起來吶?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。
孔子又回到衛國。這回給衛靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”
自從孔子見了南子之后，衛靈公就待孔子特別好。衛靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。
孔子離開衛國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。
他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。”子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”
后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：“我們跟衛國有怨仇，您答應我們不上衛國去，我們就讓您出去。”孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可。孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管。”
孔子到了衛國，住在蘧伯玉家里。衛靈公正在發狠心想把衛國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：“我就懂得關于禮節和道德這些事，沒學過打仗。”衛靈公一聽這話，心里就涼了。孔子又離開衛國。接著衛靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛靈公轟了出去。衛靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。
楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當作敵人。兩國的大夫發兵把孔子圍住。好在孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著孔子。孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經餓得病倒了。子路發了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節，小人碰到困難就亂來了。”
孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待孔子的`那一片熱心，可就涼下去了。
孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛國或者魯國去。孔子在回到衛國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。”他們說了這話，就不再理子路，繼續耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子。孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”
孔子回到衛國，已經六十三歲了。衛出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去。孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。
音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生五孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。
有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎?”
孔丘說：“都記住了。”
媽媽說：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道：“都記住了。你呢?”
孔丘說：“我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有把握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。”
哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查!”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊!”
《論語·顏淵》中有這樣的記載：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
這段話的大意是，孔子的弟子子貢問孔子說，治理國家需要些什么，孔子說，只要有充足的糧食、可靠的國防兵力、人民的信任就足夠啦！子貢就說，如果不得已必須在這三個中去掉一個，哪個為先呢？孔子就說，不要強大的武力了。子貢繼續問道，如果不得已又必須在這兩個之間去掉一個，那個為先呢？孔子說：充裕的糧食吧！自古以來人總是要死的，但治國沒有信是不行的。
這個典故一直被看成是儒家重信的經典，實事上，在儒家的經典中不乏這樣的對話。
可是，在孔子的老家還流傳著這樣的一個故事。有一天，孔子的一個弟子在門外掃地，來了一個人，問他：“你是誰？”。這個掃地的人就很驕傲的說：“我是孔子的弟子。”來者就很開心的說，“那我可不可以問您一個問題吶？”掃地的人就說，“當然。”“你說一年又幾季啊？”“這還用問，當然是四季啦！”“不對，是三季！”掃地者對于這個人感到不可理喻。可是來人卻很執著，說：“我們打個賭吧！如果一年是三季，你給我磕三個頭；如果一年有四季，我給你磕三個頭。”這時，孔子正好出來了，知道事情原委之后，就說：“一年有三季”。掃地的人只好磕頭了。等那個拜訪者走后，他就問老師為什么一年是三季啊。孔子笑著告訴他，你沒看見那個人是綠色的嗎？他是只蚱蜢。蚱蜢一年只活春、夏、秋三季，怎么會相信一年有四季啊？你和他辯論能辯論的清嗎？
這個故事中我們發現了一個不一樣的，“見人說人話，見鬼說鬼話”的孔子。他是圣人啊，怎么可以不誠實呢？其實，這就是一種古老的圓通的智慧，此乃大境界也！
從西學東漸以來，我們的思想越來越多的西方的理念，我們一心追求著精確，我們執著于征服，我們喜歡說“有志者、事竟成”。所以，我們喜歡上了“趕”、愛上了“超”。與此同時，當代的我們面對著從未有過的來自誠信的挑戰。
從我們民族哲學的始祖《易》開始，已經在解決這一問題了。孔子讀懂了它，成了古今一圣。也許您會疑惑，那不是不誠信嗎？也許您忘了，孔子也曾說過，如果事必誠信，是小人的作為。
比如說，歷史上改朝換代了，取代舊王朝的新王朝就會網羅一批人才，這其中有不少是前朝舊臣。我們民族中那些值得我們悼念的不僅僅是那些死節者，也有那些順應潮流的人。這就不同于日本的武士道，他們只講誠，不懂義，沒有我們圓通的智慧，所以才會做出慘絕人寰的事情。
所以，在你講誠信的時候，記得圓通為先，誠信在后，這才是真正的誠信。
陜西延安中學高三：米昆
此夜，天空沒有璀璨的明星，也沒有明亮的圓月，更沒有星星點點的燈火，顯得黯然失色。在這樣的夜空下的校園顯得更寂靜，令我感到熟悉而又陌生，在這寂靜的夜里，我陷入了沉思。
在這炎熱的天氣里初三的學長學姐們正在為即將來臨的中考做最后的沖刺。他們的臉上都掛著急迫緊張而又喜悅的神色，個個埋頭苦讀。這一幕幕努力拼搏的場景讓我不由自主地想起了今天英語課上老師所講的故事。這是一件真實的事情，故事令人感動，又令人不由自主地為故事中的主人而惋惜。那件事發生在幾年前，一名本校的學生酷愛化學，在化學方面有著優異的成績，是化學老師心目中的特優秀的學生。一天，他在家里做化學實驗，該實驗是老師布置的作業，而且老師強調說：“同學們必須在家長的正確指導下操作。”可是他實在太愛化學了，于是自己動手操作起來。突然，一陣爆炸聲從他的家傳了出來。于是，悲劇發生了，那位學生傷得太重而無法救治。雖然這是一件不幸的事情，但其中卻包含著我們三中人的精神：勤奮好學，努力拼搏，積極進取。勤奮好學，努力拼搏，積極進取是我們每一個人都應該去追求的精神，這些精神促使著我們三中人努力奮斗，不斷進取，是我們前進的動力。我們每個三中人都必須抓牢這根精神的繩索，努力攀向成功的高峰。
在學習、生活中擁有那樣的精神還遠遠不夠，我們還需要有三有的大榕樹精神和孔子精神。我校有著一棵百年大榕樹，它不僅是我們炎炎夏日的遮蔭傘，而且是學習的好地方。聽上一屆的同學說，在大榕樹下寫作文和學習特別有靈感。這棵大榕樹經受了百年的風吹雨打，遭受了各種各樣的蟲蟻侵吃，堅持不動搖，依然不斷的成長，最終才能長成現在那樣的大傘，為我們遮風擋雨，這全是因為大榕樹頑強堅韌，不怕困難險阻才能從一棵小樹苗長成蒼翠茂盛的大榕樹。這棵大榕樹與師生的精神風格相照應：有容乃大，吸納茁長，無私奉獻，頑強堅韌……這也是我們三有的精神。
學習上是大榕樹精神，而人與人之間相處我們學校推崇的是“孔子的儒家思想”。為了讓我們更好認識到儒家思想，強化思想教育，學校特意在校園里豎立了一尊孔子銅像，活用孔子銅像育人，充分發掘孔子儒家思想的內涵。說起孔子，我記得《論語十則》里有一則叫“己所不欲，勿施于人。”這則論語對于我們同學之間相處有很大關聯，自己討厭的事物，不要施加在別人身上，而學校用孔子的儒家思想教育我們，使得同學之間的相處就更加和睦，更加的包容，更能促進同學間的共同進步。這是我們三有的文化氛圍。
讓我們揚起三中精神的風帆，不斷的開拓進取，努力拼搏，駛向人生成功的彼岸！
1、禮尚往來的尚是注重的意思。
2、禮尚往來，漢語成語，讀音是lǐ shàng wǎng lái，意思是在禮節上注重有來有往，借指用對方對待自己的態度和方式去對待對方 。出自《禮記·曲禮上》。
3、成語故事
春秋時期，孔子在家收弟子開壇講學，引起了魯定公的重視，經常到宮中講學。季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子借故不見他。一次特地給孔子留下一只烤乳豬，知道孔子最講究禮尚往來的，終于得到孔子的回訪。
（來源：文章屋網 ）
一、學習目標
知識與技能：
1.讀準每個字的讀音。
2.正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。
過程與方法：
1.課前可指導學生查閱有關書籍或上網查找資料，或由教師提供一些相關資料，讓學生初步了解孔子、孟子的生平。
2.指導小學生學習文言文，不宜采取逐詞逐句講解對譯的方法，更不必講古漢語知識。重點詞句應當由學生對照注釋來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思，遇到困難教師給予幫助。
情感態度與價值觀：
能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
二、教學時間：2課時
三、教學過程：
第一課時 (學習《學弈》)
一、讀通全文，感悟讀法。
1.師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。(范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。)
2.學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。
3.在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。
二、結合注釋，疏通文意
1.“弈”是什么意思?“學弈”呢?你怎么知道的呢?
2.學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容?
3.同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。
4.小組合作，疏通文意。
5.指名說全文大意。
三、導悟相濟，突破難點
引導學生正確理解課文
1.把你和同學都讀不懂的句子提出來。(結合學生提問重點理解“雖與之俱學，弗若之矣”、“思援弓繳而射之”、“為是其智弗若與”、“雖與之俱學，弗若之矣”這幾句話。)
(1)討論“雖與之俱學，弗若之矣”的原因是什么?從中能得出一個什么道理?大家談談自己是否有這種經歷和體會。
(2)指名說說“思援弓繳而射之”的意思。你從哪個詞知道射的是“天鵝”呢?(“之”字。)
(3)指名說說“雖與之俱學，弗若之矣”意思。這句話中的“之”是指哪個人。
師：同學們，你們覺得奇怪嗎?兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。
指名讀“其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”
師范讀，讓學生體會怎樣讀聽得更清楚，學生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。
(4)”為是其智弗若與?”這句意思是什么?
師：哪個詞是第二個人?這句話該怎么讀呢?指名讀，齊讀。
四、流利朗讀，積累語言
課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。
五、遷移訓練、練讀古文
拓展讀“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等淺顯易懂、故事性強又為學生熟知的文言成語故事，激發學生學習的興趣。
六、作業設計
1、完成練習冊上相關作業
2、背誦課文
3、課外閱讀簡短古文
板書設計：
學 弈
一人 專心致志(成功) 態度決定成敗
一人 三心二意(失敗)
第二課時 (學習《兩小兒辯日》)
一、激趣引入，揭示課題
師：同學們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學習《兩小兒辯日》。
板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點理解“辯”字)
二、初讀課文，梳理學法
1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)
2.想想我們是怎樣學習《對弈》的?
一是要理解重點字詞;二要讀出詩文韻味;三要感悟人文內涵(意境、感情、哲理)。
三、讀熟課文，自學理解
1.自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。
2.同桌互相讀文，糾正字音。
3.反復讀文，把課文讀熟。
4.學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。
5.按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。
四、激勵測試，交流感悟
出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。
1.回答下列詞語在文中的意思。
游： 其： 為：也：
如：此：乎： 始出：小兒：
2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。
3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
五、深化感悟，明確寓意。
1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。(
(重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?o引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)Co C
2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。(根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。)
3.這個故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?
(引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰權威;或贊揚孔子“知之為知之，不知為不知，是知也)
4.練習有感情背誦課文。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是一句我們熟知的孔子名言，反映了實事求是，虛心請教的美好品質，也是孔子高尚品德的一個體現點。學習了《兩小兒辯日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。
孔子是我國春秋時期學識淵博的著名思想家、教育家。在《兩小兒辯日》中，面對兩個孩子爭論不休的問題：太陽到底什么時候離人們近，什么時候離人們遠，孔子無法判斷，因為當時的社會與如今相比科技十分落后，別說是天文望遠鏡了，連放大鏡都沒有誕生，根本沒有一個人能解答。所以，當時孔子面臨兩個選擇：第一，胡亂說一個可信的結論蒙騙孩子，以至于不用面對當孩子發現自己知識有限受到嘲笑；第二，虛心誠實地坦白自己無法回答這個問題，遭到孩子們嘲笑。可要知道，這件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不復存在，讓人們紛紛議論，嘲笑孔子原來也不是學文十分淵博。而孔子毅然決然選擇了后者。
誠實，是做人的基本準則。誠實是人生的命脈，是一切價值的根本。也許僅僅因為一次你的不誠實，失去了朋友，失去了身邊一切人的信任，被孤立，被冷落，被討厭，所以誠實不容小覷。一則故事也讓我們都明白了誠實地重要。
在一個課堂上，一位老師口若懸河，滔滔不絕地介紹著祖國的海產。忽然，有個學生請教老師對大小黃魚的區別。老師一下子啞了，她其實并不知道，卻又不敢承認，嘟囔了半天，道：“大的叫大黃魚，小的叫小黃魚。”不料，教室一陣哄堂大笑。原來就在書本上也記載著一個小故事，說是有位地理老師也是碰到學生問這個問題，她也不知道，后經多方面調查，請教內行，終于明白區別在于鱗片大小與尾柄長短。最終，這位老師承認了自己的錯誤，也借此教育了學生。
懂便懂，不懂便不懂，這才是明智的智慧的做法，不懂時也不用擔心受到嘲諷，只要對不懂的問題去不斷探索，如《兩小兒辯日》中的兩個孩子竟為太陽不同時間與人們的距離爭論不休，甚至爭得面紅耳赤，互不相讓，而且都經過仔細觀察，有理有據，振振有詞，理直氣壯，言之鑿鑿。
實事求是，求知探索，這是我從《兩小兒辯日》中學到的，這也是我們必須具備的品質精神，它們會幫助我們在人生路上獲得另外一些意想不到的驚喜。
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