時(shí)間：2023-05-29 18:18:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于荷花詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬(wàn)里《小池》
2、金槳木蘭船，戲采江南蓮。——南朝梁·劉孝威《采蓮曲》
3、棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來(lái)。——隋·殷英童《采蓮曲》
4、微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲燃。——《阮郎歸·初夏》
5、水面清圓，風(fēng)荷舉。——《蘇幕遮》
6、藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。——隋·殷英童《采蓮曲》
7、白蓮種山凈無(wú)塵，千古風(fēng)流社里人。——《東林寺》
8、竹色溪下綠，荷花鏡里香。——《別儲(chǔ)邕之剡中》
9、坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。——唐·李白《古風(fēng)(其二十六)》
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
童年時(shí)，我是在古代詩(shī)詞中、國(guó)畫(huà)中認(rèn)識(shí)荷花的。最早背誦的關(guān)于荷花的詩(shī)，是楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”這也許是中國(guó)人最熟知的關(guān)于荷花的詩(shī)。在兒時(shí)的幻想中，荷花接天映日，浩蕩如海，很有氣勢(shì)。那時(shí)，經(jīng)常吃蓮心和藕粉，吃用荷葉包的肉，雖沒(méi)有機(jī)會(huì)觀荷，卻對(duì)荷有了親切感。后來(lái)讀到晉人的樂(lè)府詩(shī)：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”這些詩(shī)句通俗如民謠，把荷的形態(tài)和特征描繪得形象生動(dòng)。再后來(lái)熟讀周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，記住了那些歌頌蓮荷的名句：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
古人在詩(shī)中寫(xiě)到的荷和蓮，其實(shí)是同一形象。
第一次仔細(xì)欣賞荷花，是在杭州的西湖。曲院風(fēng)荷，是西湖十景之
，湖中的荷花，姿態(tài)和色彩都讓人贊嘆不已，荷葉，荷花，蓮蓬，各有道不盡的美妙，沒(méi)有一片相同的荷葉，沒(méi)有一朵相同的荷花，真正是巧奪天工的藝術(shù)品。西湖里的荷，雖沒(méi)有“接天蓮葉無(wú)窮碧”的氣勢(shì)，但荷葉那種悅目的碧綠，是湖畔別的植物所沒(méi)有的。荷葉上滾動(dòng)的露水，晶瑩如珍珠。而荷花更是優(yōu)雅多姿，紅紅白白，千嬌照水。
寫(xiě)荷葉最有名的詩(shī)句，是宋人周邦彥《蘇幕遮》中那幾句：“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”荷花的優(yōu)雅，用文字很難描述，花蕾初結(jié)，含苞待放，乃至盛開(kāi)，各有不同的風(fēng)韻。所謂“小荷才露尖尖角”、“風(fēng)流全在半開(kāi)時(shí)”，寫(xiě)的就是不同時(shí)段的荷花。郭震的《蓮花》，也寫(xiě)得很有意思：“臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來(lái)池看，碧玉盤(pán)中弄水晶。”
后來(lái)經(jīng)常見(jiàn)到荷花，也見(jiàn)過(guò)村姑劃著木盆和小船在荷花池中采摘蓮蓬，每次都讓我感覺(jué)驚喜。此類(lèi)情景，古人的詩(shī)中作過(guò)很多生動(dòng)的描繪、比喻和想象。描寫(xiě)采蓮的古詩(shī)多不勝數(shù)，我喜歡王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”寫(xiě)得有聲有色，有情趣有動(dòng)感。現(xiàn)在的小學(xué)課本中，也有一首題為《江南》的樂(lè)府民歌，雖流傳在千百年前，如今讀，依然有趣：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”我的辦公室墻上，掛著畫(huà)家石禪的一幅魚(yú)戲荷花圖，畫(huà)面上正是詩(shī)中的景象。
畢業(yè)贈(zèng)言
諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開(kāi)母校了，我沒(méi)有什么禮物送給你們，只好送你們一句話(huà)吧。
這一句話(huà)是：“不要拋棄學(xué)問(wèn)。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強(qiáng)的時(shí)候，努力做一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時(shí)，要做學(xué)問(wèn)也來(lái)不及了。即為吃飯計(jì)，學(xué)問(wèn)絕不會(huì)辜負(fù)人的。吃飯而不求學(xué)問(wèn)，三年五年之后，你們都要被后進(jìn)少年淘汰的。到那時(shí)再想做點(diǎn)兒學(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救，恐怕已太晚了。
有人說(shuō)：“出去做事之后，生活問(wèn)題亟須解決，哪有工夫去讀書(shū)?即使要做學(xué)問(wèn)，既沒(méi)有圖書(shū)館，又沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，哪能做學(xué)問(wèn)?”
我要對(duì)你們說(shuō)：凡是要等到有了圖書(shū)館方才讀書(shū)的，有了圖書(shū)館也不肯讀書(shū)。凡是要等到有了實(shí)驗(yàn)室方才做研究的，有了實(shí)驗(yàn)室也不肯做研究。你有了決心要研究一個(gè)問(wèn)題，自然會(huì)撙衣節(jié)食去買(mǎi)書(shū)，自然會(huì)想出法子來(lái)設(shè)置儀器。
至于時(shí)間，更不成問(wèn)題。達(dá)爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點(diǎn)鐘的工作。你們看他的成績(jī)!每天花一點(diǎn)鐘看十頁(yè)有用的書(shū)，每年可看三千六百多頁(yè)書(shū)，三十年讀十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)。
諸位，十一萬(wàn)頁(yè)書(shū)足可以使你成為一個(gè)學(xué)者了。可是，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫，四圈麻將也得費(fèi)你一點(diǎn)半鐘的光陰。看小報(bào)呢?還是打麻將呢?還是努力做一個(gè)學(xué)者呢?全靠你們自己的選擇!
易卜生說(shuō)：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器。”
淮河宛如一條柔軟的綠綢絲帶，系在我所居住的小城的腰間。碧水和堤岸映帶的風(fēng)物的形態(tài)，呈示著理想的結(jié)構(gòu)，具有一種內(nèi)在的秩序感。漾動(dòng)的水紋五線譜似的悠悠擴(kuò)散，像浪漫的藝術(shù)家飄飛的思緒，起伏不定。重疊的樹(shù)影裝飾著漣漪，沉靜而澄瑩。河水中浮映的光色充盈著新鮮的綠意，豐富了淮河的表情。我常常漫步沉思于伸向水濱盡頭的幽徑，在淺綠的晨光或淡紅的暮靄里，輕輕呼吸淮河的氣息。這里是靈魂歇泊的一角。
河水釀造了視覺(jué)的盛宴。水面凝脂似的，閃熠陶瓷般的輝芒，宛若艷澤柔軟的肌膚。天際的霞光仿佛浸情過(guò)濃的詩(shī)歌，落到水面上，鋪了一層彩錦似的，拖緩了流速，竟至失去涌動(dòng)的氣勢(shì)。凝望涌動(dòng)不息的河水，義無(wú)反顧地奔赴前方，絲絲縷縷的生命中的困惑奔襲而來(lái)：關(guān)于生命易逝，關(guān)于歲月無(wú)痕，關(guān)于宇宙的蒼茫無(wú)極的思緒在潛滋暗長(zhǎng)。
綠漪的流線泛著瑩潤(rùn)的亮色，搖曳清艷的水上之花。盛夏，河畔的荷花盛開(kāi)了。粉紅粉白的荷花馥馥郁郁。在水和風(fēng)的伴奏下，荷葉如同碧羽扇一波一波蕩漾開(kāi)去，呈現(xiàn)于眼前的荷花匯集起來(lái)，可以出個(gè)二十四荷品。吳昌碩的《涼荷》古意迷離；潘天壽的《指墨荷花》深幽狐峭；山人的《墨荷》《荷花翠鳥(niǎo)圖》《野荷清趣》等，當(dāng)屬上品，筆法寫(xiě)意，清氣氤氳，有余音裊裊之感。滿(mǎn)目搖搖曳曳之荷，仍然保存著《漢樂(lè)府》的溫潤(rùn)和清涼。“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”這樣的詩(shī)句，宛如荷葉上的莖脈，每一根莖脈的走向都很清楚，是簡(jiǎn)筆，但卻達(dá)到了極致。
蘆葦染綠的灘岸，閃過(guò)灰白的翅影。青翠茂盛的蘆葦叢里發(fā)出細(xì)響，白鶴在輕柔低唱，宛如琴弦上滑動(dòng)的顫音，曼妙無(wú)比。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。/蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。/蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉K蔞Т又，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。”三千年過(guò)去了，那美麗動(dòng)人的幻影，仍在水一方，向我們打著飄渺生動(dòng)的手勢(shì)，向我們微笑著。順流而下，追尋那美麗的幻影，在生命和萬(wàn)物的流逝里，追尋著那個(gè)被賦予美麗情愫的“永恒幻象”的高貴的心靈。
河水與綠樹(shù)相得益彰。河水蕩漾的漣漪，是樹(shù)書(shū)寫(xiě)的一縷縷濕潤(rùn)的詩(shī)行。樹(shù)的根系和水流在泥土之下交流和相逢。柳條如純情少女抖落肩上的長(zhǎng)發(fā)。和風(fēng)襲來(lái)，柳美人曼妙飄灑，作出種種身段，把柔枝一散，如伶人把水袖甩開(kāi)。無(wú)數(shù)條柔細(xì)的柳浪在風(fēng)里翻覆飛揚(yáng)。無(wú)數(shù)棵高高低低、緊緊密密、稀稀疏疏的樹(shù)木舒展美麗的臂膀，在空中飛翔。滿(mǎn)樹(shù)的綠葉翻動(dòng)，如成千上萬(wàn)只小巴掌，在為祥和的世界鼓掌。畫(huà)家用畫(huà)筆“說(shuō)”不盡的“綠”，都在這綠葉上。醉醺醺的濃釅的碧綠，涉世未深的嫩綠，天真明媚的淺綠，成熟端莊的深綠，在光與影中顫抖著，張揚(yáng)著。層層疊疊的綠色，舉起了豐富崢嶸的生命，舉起了蓬勃的季節(jié)。綠葉們喁喁私語(yǔ)，沙沙沙，輕輕的，柔柔的，如琴弦上的顫音。恍惚間，鳥(niǎo)兒輕細(xì)的呢喃啁啾，和著綠葉的舞姿，一起組合成了交響詩(shī)。每一株樹(shù)都是知己，它們用綠葉與我交換眼神。我以樹(shù)的眼睛，觀察周?chē)臉?shù)，樹(shù)亦用眼睛看我。這一刻，時(shí)光逆轉(zhuǎn)，歷史復(fù)活了。被幻想支配的我，漫溯奔流的生命之河，與唐朝詩(shī)人宋朝詞人，在文學(xué)的路上相遇。唐詩(shī)宋詞里彌漫著松香味兒。
淮河畔的風(fēng)景已成為我精神領(lǐng)地里的一片寓所。河水之音，草木之翠，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴之靈，都成為解讀心靈、體悟人生的精神話(huà)語(yǔ)。每時(shí)每刻，清遠(yuǎn)的畫(huà)境從澄凈而空靈的山水中浮上來(lái)，心中流過(guò)清澈的河水，夢(mèng)境染上繽紛的色彩，心靈的花朵次第綻放。
一、精心挑選合適的內(nèi)容是優(yōu)化小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)效果的首要前提
如前文所述，中華民族在悠久的歷史進(jìn)程中創(chuàng)作形成了眾多的經(jīng)典文學(xué)作品，但筆者認(rèn)為并不是所有的經(jīng)典文學(xué)作品都適合小學(xué)階段的學(xué)生去閱讀、去背誦、去了解。如，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)單易于理解，與小學(xué)階段學(xué)生缺乏充足長(zhǎng)久注意力、記憶力維持時(shí)間較短、直觀思維占據(jù)主導(dǎo)地位等的主觀學(xué)習(xí)特征較為契合，有利于在豐富小學(xué)生文學(xué)積累的同時(shí)，真正起到提升其人文修養(yǎng)的良好目的。但有的文學(xué)作品雖文筆優(yōu)美、內(nèi)涵深刻但卻并不適合年齡較小的學(xué)生。如，南唐后主李煜可說(shuō)是中華文明史上影響深遠(yuǎn)的一名詞人，他的作品中明不乏悼念亡國(guó)、追思過(guò)往的佳作，但同時(shí)，也包含有大量辭藻華麗、歌頌風(fēng)花雪月之作，而后者顯然將對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生一定的消極、不良印象，需要我們教育工作者及時(shí)將其摒除在外。
由此引申開(kāi)來(lái)，筆者認(rèn)為，要想切實(shí)優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的教學(xué)效果，教育工作者首當(dāng)其沖的是堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則，精心為小學(xué)階段的學(xué)生挑選合適的經(jīng)典誦讀內(nèi)容，這是優(yōu)化小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)效果的首要前提。
如，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生受到年齡因素的制約，他們的學(xué)習(xí)過(guò)程通常體現(xiàn)為明顯的無(wú)意識(shí)記憶狀態(tài)，除此之外，更是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性有著嚴(yán)格的要求，對(duì)此，筆者在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)將《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》這些內(nèi)容表達(dá)淺顯的經(jīng)典作品作為開(kāi)展誦讀教學(xué)的重要依據(jù)，還會(huì)將這些節(jié)奏感強(qiáng)烈的經(jīng)典文學(xué)作品嘗試編入低年級(jí)小學(xué)生所熟悉、所感興趣的兒歌、民謠或者音樂(lè)曲目之中，如此一來(lái)，就使得學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的熱情與積極性大為高漲，并進(jìn)一步確保了他們的高效率經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)效果。
二、組織形式多樣化的活動(dòng)是優(yōu)化小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)效果的重要手段
小學(xué)階段的學(xué)生年齡相對(duì)來(lái)講較小，因此他們往往追求新鮮別致、生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)形式，并在該情景中能充分誘發(fā)起最濃厚的學(xué)習(xí)興趣、爆發(fā)出最積極、最強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)主觀動(dòng)機(jī)，進(jìn)而獲取最終的高效率課堂學(xué)習(xí)效果。
考慮到小學(xué)生的上述學(xué)習(xí)需求，筆者認(rèn)為若是僅僅將小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)局限為“老師讀，學(xué)生聽(tīng)；老師講，學(xué)生聽(tīng)”這一一成不變的落后教育模式上，不僅不會(huì)收獲預(yù)期中的理想教育效果，相反，還很可能使得學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反及排斥心理，從而嚴(yán)重打擊其對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)熱情與積極性。在對(duì)其形成深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，筆者在自身的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有意識(shí)、有針對(duì)性的組織了形式多樣、變化多彩的誦讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，教學(xué)反響異常良好。
如，筆者會(huì)以月、雨、花等為學(xué)習(xí)主題，組織學(xué)生進(jìn)行特定專(zhuān)題下的經(jīng)典文學(xué)作品回憶活動(dòng)。像，在以“月”為主題的活動(dòng)中，筆者就鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真回憶、踴躍發(fā)言自身知識(shí)結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存中關(guān)于“月”的文學(xué)作品積累。有的學(xué)生回憶道“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”有的學(xué)生背誦到“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”還有的學(xué)生則回顧起了“.明月松間照，清泉石上流”的詩(shī)句……學(xué)生們躍躍欲試、參與的熱情氛圍高漲，課堂學(xué)習(xí)氣氛得到了充分的活躍與融洽。再如，在“荷花”的專(zhuān)題活動(dòng)中，學(xué)生則將自身關(guān)于“荷花”的文學(xué)作品進(jìn)行了一番細(xì)致的復(fù)習(xí)與鞏固，并將之前學(xué)過(guò)的關(guān)于“荷花”的詩(shī)句都一一背誦了出來(lái)：小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭；接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅……
除此之外，筆者還會(huì)經(jīng)常組織“親子誦讀”“詩(shī)文情景表演”等其他多種形式的經(jīng)典詩(shī)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些多姿多彩教學(xué)活動(dòng)的組織與開(kāi)展都在很大程度上充分誘發(fā)起了小學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品的持續(xù)、長(zhǎng)久熱情，有利于他們?cè)谡b讀、學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正感受到傳統(tǒng)文學(xué)作品帶來(lái)的無(wú)限魅力。
三、給予學(xué)生積極正面的激勵(lì)是優(yōu)化小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)效果的必要補(bǔ)充
每個(gè)社會(huì)個(gè)體都需要外界他人的及時(shí)肯定與大力支持，并以此作為自身進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)步的情感源泉。小學(xué)生雖然年齡較小，但他們也同樣嚴(yán)格遵循這一規(guī)律。學(xué)科教師作為小學(xué)生在校期間接觸較多、較頻繁的人，其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的肯定與正面支持必將促使學(xué)生不斷優(yōu)化自身的學(xué)習(xí)行為、并逐漸朝著教師預(yù)期中的方向進(jìn)步與發(fā)展。
“互文性”又譯作“文本間性”，這一概念由法國(guó)批評(píng)家朱麗婭?克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化。”“一種文本并不是孤立存在的，過(guò)去被寫(xiě)成的文本與將要書(shū)寫(xiě)的文本是互相聯(lián)系著的，文本可以理解為向社會(huì)與文化環(huán)境以及歷史的外部開(kāi)放的東西。文本空間不是獨(dú)（monologue）亦即單一邏輯支配的空間，而是進(jìn)行對(duì)話(huà)的復(fù)數(shù)邏輯結(jié)構(gòu)。”也就是說(shuō)，每一個(gè)文本都與其他文本相互參照、彼此勾連，移動(dòng)互換并形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)。廣義的互文性是指“文本與賦予該文本意義的所有文本符號(hào)之間的關(guān)系，它包括對(duì)該文本意義有啟發(fā)價(jià)值的歷史文本及圍繞該文本的文化語(yǔ)境和其他社會(huì)意指實(shí)踐活動(dòng)，所有這些構(gòu)成了一個(gè)潛力無(wú)限的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，時(shí)刻影響著文本創(chuàng)作及文本意義的闡釋”。互文性解讀就是利用文本間的這種聯(lián)系，以互文理論為支撐，以若干互文本來(lái)激活主文本（指當(dāng)前被解讀的“此在文本”），使“此在文本”的意義不斷生成、發(fā)展，時(shí)刻處于增殖狀態(tài)的闡釋活動(dòng)。這種解讀方法，強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散性，追求意義闡釋的新穎獨(dú)特，側(cè)重揭示文本意義闡釋的多種可能性。互文的方式有引用、用典、拼貼、模仿等；形成互文性的角度有文本的語(yǔ)言、意象、意境、主旨、結(jié)構(gòu)、體式、風(fēng)格等等。
《涉江采芙蓉》在意象、意境及構(gòu)思方面都與它的前文本或同時(shí)代的文本乃至后續(xù)文本之間存在一定的互文性。在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地從這幾個(gè)角度選取精當(dāng)?shù)幕ノ谋荆⒁源舜龠M(jìn)課文文本意義的生發(fā)，通過(guò)多層次的對(duì)話(huà)交流，獲得廣闊而全新的詮釋空間。下面，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)《涉江采芙蓉》進(jìn)行互文性解讀。
一、意象、意境的“互文性”：從風(fēng)詩(shī)、楚騷中走來(lái)的意象與“企慕情境”
先談?wù)劚驹?shī)意象的“互文性”。
芙蓉蘭草，江流遠(yuǎn)道，這些都是《涉江采芙蓉》中的基本意象，它們構(gòu)成了詩(shī)中人物活動(dòng)的背景。此一背景，既是現(xiàn)實(shí)自然的，也是民俗文化的。我們?cè)诮庾x時(shí)，可能比較容易忽視后者。因此，老師在教學(xué)中應(yīng)著力挖掘這些意象的文化內(nèi)涵，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌意蘊(yùn)。詩(shī)歌中的每一意象盡管在每一具體的文本中會(huì)有其不同的意義、作用，但又都有其在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的文化基因。意象的運(yùn)用，創(chuàng)新中有繼承，繼承中有創(chuàng)新，詩(shī)歌的創(chuàng)作主體總是想擺脫傳統(tǒng)的影響，但又總是在一定的傳統(tǒng)中創(chuàng)作。我們認(rèn)為，《涉江采芙蓉》的意象就是從風(fēng)詩(shī)、楚騷中款款走來(lái)的。
譬如“芙蓉”，在《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)詩(shī)中多與愛(ài)情關(guān)合，象征嬌美女性或浪漫愛(ài)情。事實(shí)上，一個(gè)意象的周?chē)嬖谌舾膳c之有互文性的文本，以至于有一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)影響著它。我們無(wú)法也沒(méi)必要窮盡這些文本，因而，教師應(yīng)精選與教學(xué)文本有密切關(guān)系的互文本。在教學(xué)中，筆者選取了《鄭風(fēng)?山有扶蘇》《陳風(fēng)?澤陂》這兩首用荷花（芙蓉）比興言情，表現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代男女婚戀生活的詩(shī)歌。《鄭風(fēng)?山有扶蘇》共兩章：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。山有橋松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。”此詩(shī)中的山與隰（洼地、沼澤）、扶蘇（亦作扶疏，大樹(shù)枝葉茂盛分披的樣子）、橋松（高大的松樹(shù)，“橋”通“喬”）與荷花、游龍（枝蔓舒展的紅蓼），其對(duì)應(yīng)關(guān)系皆與人類(lèi)社會(huì)男女性別的對(duì)應(yīng)關(guān)系相似，這是漢民族先民最樸素最原始的一種思維認(rèn)知方式，據(jù)此可知，詩(shī)中的荷花、紅蓼也便成了嬌艷少女的隱喻。在這樣一種生機(jī)勃勃、紅綠相映的背景氛圍中，女主人公以幽默、調(diào)侃的口吻表達(dá)對(duì)心儀男子的親昵與愛(ài)慕，顯得情趣盎然，黠慧可愛(ài)。另一首《陳風(fēng)?澤陂》共三章，教學(xué)時(shí)可選首章作一簡(jiǎn)析。首章是：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”詩(shī)的主人公是一位懷人女子（說(shuō)男子亦可），她佇立池塘邊看到對(duì)岸有一健壯魁偉、風(fēng)度翩翩的男子閃現(xiàn)于蒲葦、荷花交相纏綿的畫(huà)面中，不禁心搖神動(dòng)，泛起絲絲愛(ài)慕的漣漪，以致日夜思念、泣涕漣漣。詩(shī)中的荷花意象同樣是象征這位癡情少女，并且已籠上了一層淡淡的愛(ài)的傷感，但抒寫(xiě)得很節(jié)制又很坦誠(chéng)。風(fēng)詩(shī)中的荷花所象征的愛(ài)情無(wú)論是兩情相悅，還是一廂情愿，它們都顯得極自然極灑落，散發(fā)出一股清新的生活氣息。
再如，“蘭草”這一意象在風(fēng)詩(shī)中亦關(guān)涉愛(ài)情。教學(xué)時(shí)可以《鄭風(fēng)?溱洧》為例，其中有“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉z兮”的詩(shī)句。“z”，古“蘭”字，即蘭草。古人認(rèn)為手持蘭草可以祓除不祥，也許還有以蘭草施行戀愛(ài)巫術(shù)的用意。鄭國(guó)上巳節(jié)的這一天，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，在溱水、洧水的交匯處，江水渙渙，春意盎然，少男少女們受大自然的感召，歡聚江邊堤岸，他們以蘭草傳情達(dá)意，最終還不忘“贈(zèng)之以芍藥”（芍藥，亦名“江蘺”）表達(dá)繾綣依戀之情。
情人以鮮花、香草相贈(zèng)的習(xí)俗，在楚騷中也可覓得蹤影。楚文化祭祀神靈的巫歌中出現(xiàn)的鮮花、香草具有避邪、祭神的巫術(shù)功能；取材于祭神活動(dòng)并以再現(xiàn)祭神場(chǎng)面和過(guò)程為目的的《九歌》已完全凈化了鮮花、香草原有的巫術(shù)成分，讓它們更多地象征美德與癡情。如，“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”（《湘君》）“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”（《大司命》）“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”（《山鬼》），這些采集或贈(zèng)送鮮花、香草的詩(shī)句原本是寫(xiě)人神交結(jié)之神秘經(jīng)驗(yàn)的，現(xiàn)在卻具有了暗示男女相思之心誠(chéng)志潔的藝術(shù)功能。可以說(shuō)，這些詩(shī)句與后世情詩(shī)中出現(xiàn)的“折花相贈(zèng)”形成了廣泛的互文性。屈原在《離騷》里邊，又運(yùn)用“比德”的思維方式，進(jìn)一步賦予鮮花、香草以道德含義，使其具有君子美人的人格，形成了一個(gè)龐大的“香草美人”的意象譜系。該譜系中的意象，或象征美好的政治理想，或象征高潔俊美的人格，或象征賢臣圣主。如《離騷》中的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，就是以“芰荷”“芙蓉”表明作者人格“芳菲菲其彌章”的特質(zhì)。由上述可知，《涉江采芙蓉》的芙蓉、蘭草，明顯地染上了“風(fēng)”“騷”的色彩，不僅為詩(shī)中的主人公提供了真摯、純美的愛(ài)情含義，而且還象征著其人格的芬芳與不同流俗的卓然清高。尤其是屬于《九章》之篇名的“涉江”一詞的直接襲用，很容易讓人們聯(lián)想到屈原美政理想受阻而流放江南的遭遇及其“不能變心而從俗”“將董道而不豫”的堅(jiān)定信念。這樣，作為本詩(shī)核心意象的“芙蓉”便有了更加濃郁的屈騷意緒。其實(shí)，詩(shī)中的“遠(yuǎn)道”“長(zhǎng)路”作為空間阻隔的意象也有“風(fēng)”“騷”意味。它們指涉了《秦風(fēng)?蒹葭》的“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”和《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等。這些都是學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句，教師在課堂上可以適時(shí)援引，以勾起學(xué)生的文化聯(lián)想。
在上述對(duì)意象的互文性聯(lián)想的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生分別描繪本詩(shī)關(guān)乎思婦與游子的兩幅圖畫(huà)。先讓學(xué)生明確“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”四句關(guān)乎思婦，“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”二句關(guān)乎游子。至于末二句“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”則是游子思婦共同的喟然長(zhǎng)嘆，可作為電影的畫(huà)外音來(lái)處理。有學(xué)生是這樣描繪思婦畫(huà)面的：“夏秋之交，那個(gè)熱鬧而風(fēng)流的季節(jié)，一塊芳香四溢，長(zhǎng)滿(mǎn)了白芷、佩蘭等香草的生態(tài)濕地，有一條清淺的河流橫貫其間。一群活潑可愛(ài)的姑娘，褰裳涉水而來(lái)，她們準(zhǔn)備采摘河中粉紅嬌艷的芙蓉贈(zèng)送給自己的心上人。可是，其中有位幽獨(dú)自憐的思婦，手把芙蓉而黯然神傷，她煢煢孑立，四顧茫然，自己的狠心賊竟失聯(lián)于遙遠(yuǎn)的路途。唉，天涯悵恨，莫知我哀！”關(guān)于游子的畫(huà)面，有學(xué)生寫(xiě)道：“一條灰白的漫漫長(zhǎng)路，渺渺茫茫地延伸，延伸，一位深情瞻望的游子，頻頻回首念故鄉(xiāng)，啊，故鄉(xiāng)，山長(zhǎng)水闊知何處？！”學(xué)生對(duì)詩(shī)中的人物形象有了這些感性的認(rèn)識(shí)已相當(dāng)不錯(cuò)了，為了使其理解進(jìn)一步深化，就問(wèn)他們這思婦游子的思慕之情能否傳達(dá)給對(duì)方。學(xué)生都說(shuō)不能，再追問(wèn)原因，大多數(shù)學(xué)生能準(zhǔn)確理解到詩(shī)中設(shè)置了時(shí)間（“終老”）和空間（“遠(yuǎn)道”“長(zhǎng)路”）的雙重阻隔。然后，小結(jié)詩(shī)中的情感：這是一種無(wú)法郵寄的思慕。最后，問(wèn)學(xué)生：“從這‘無(wú)法郵寄的思慕’里，你還能聯(lián)想到什么？這僅僅是寫(xiě)游子思婦的相思嗎？”學(xué)生們則若有所思，紛紛議論開(kāi)來(lái)，終歸認(rèn)識(shí)到這里頭或許還有作者政治理想乃至一切人生理想都難以實(shí)現(xiàn)的憂(yōu)傷。這種解讀就有了一定的深度，較好地把握了本詩(shī)深微豐美的意蘊(yùn)。如果課堂中沒(méi)有對(duì)意象的互文性聯(lián)想，我們則很難獲取這樣的教學(xué)效果。入之不深，則見(jiàn)之不奇，此乃詩(shī)歌教學(xué)尤其是“易懂而難解”之詩(shī)歌教學(xué)的大忌。
再簡(jiǎn)要談?wù)勔饩车摹盎ノ男浴薄?/p>
從意境特征上看，《涉江采芙蓉》中所思的對(duì)象“在遠(yuǎn)道”――在遙不可及的路途，此中“漫浩浩”的阻隔，與其說(shuō)是物理空間的，不如說(shuō)是情感空間的，而這種阻隔、疏離的結(jié)局是悲劇性的“憂(yōu)傷以終老”――時(shí)空的或情感的阻隔導(dǎo)致情夢(mèng)難圓、不可追攀！在這樣的意境中蘊(yùn)含了主人公終其一生的執(zhí)著求思與堅(jiān)忍守望――男人成了女人咀嚼的滄桑，女人則成了男人思慕的故鄉(xiāng)。此即典型的“企慕情境”。它指涉了《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)?蒹葭》《周南?漢廣》二詩(shī)的意境。《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》，晚唐李商隱的許多無(wú)題詩(shī)，以至現(xiàn)代文學(xué)史上戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再別康橋》等詩(shī)歌都具有這種“企慕情境”。它已經(jīng)形成了一個(gè)連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的相互參照的巨大的開(kāi)放體系。教師若能在互文性理論的觀照下指導(dǎo)學(xué)生解讀《涉江采芙蓉》，將會(huì)發(fā)現(xiàn)此詩(shī)的“企慕情境”同樣具有多元意味的象征，而不會(huì)簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足于游子思婦層面離情別意的理解，這對(duì)挖掘此詩(shī)的主旨內(nèi)涵大有裨益。師生對(duì)教學(xué)文本解讀的廣度、深度亦可由此見(jiàn)出，由于這種互文性解讀始終貫穿著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，自然也能體現(xiàn)課堂教學(xué)的“熱度”。沒(méi)有情感體驗(yàn)的詩(shī)歌作品教學(xué)將無(wú)異于支離破碎、冷冰冰更復(fù)慘兮兮的解剖，此舉不足為訓(xùn)。
一、妙用古詩(shī)詞
素材呈現(xiàn)
①春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（南宋?葉紹翁《游園不值》）
②接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（南宋?楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）
③晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐?劉禹錫《秋詞》）
④秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。（唐?李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
⑤山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。（唐?張旭《山中留客》）
⑥萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。（南宋?楊萬(wàn)里《桂源鋪》）
運(yùn)用提點(diǎn)
詩(shī)詞素材，屬于名言類(lèi)素材。在運(yùn)用時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：
1.理解詩(shī)詞內(nèi)容，明確寫(xiě)作對(duì)象及其特點(diǎn)。如：①寫(xiě)墻頭的一枝紅杏，突出春天的蓬勃生機(jī)；②寫(xiě)蓮葉荷花，寫(xiě)出盛夏繁盛之景；③寫(xiě)晴空的一只白鶴，點(diǎn)染出秋天的爽朗詩(shī)情；④枯荷聽(tīng)雨，既寫(xiě)出了深秋初冬的衰敗，又寫(xiě)出了一種落寞意趣。只有如此分析，我們才會(huì)在作文中運(yùn)用自如。
2.把握詩(shī)句中事物關(guān)系，明確詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。①⑥都揭示了一切新生的美好事物是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛而蓬勃發(fā)展的道理，可用于“束縛”“發(fā)展”“規(guī)律”等話(huà)題；⑤“莫為輕陰便擬歸”寫(xiě)出了不畏困難的道理，可用于“挫折”“放棄”等話(huà)題；④從“枯荷”角度分析，枯荷雖然衰敗，但憑其可于長(zhǎng)夜聽(tīng)雨，因此，此詩(shī)可用于論證如何對(duì)待無(wú)用之物，也可用于論證“心態(tài)”“發(fā)現(xiàn)”等話(huà)題；①②③聯(lián)系起來(lái)看，都屬于描寫(xiě)自然景物的詩(shī)句，都涉及了兩方面的事物，“滿(mǎn)園春色”與“一枝紅杏”、“蓮葉”與“荷花”、“晴空”與“一鶴”，構(gòu)成整體與局部、背景與主體的關(guān)系，可用于“自然之美”“感受自然”“個(gè)人與團(tuán)隊(duì)”“襯托”等話(huà)題。
化用語(yǔ)段
語(yǔ)段一：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”電視、網(wǎng)絡(luò)雖可告知我們花草鳥(niǎo)木的知識(shí)，但是，要想細(xì)嗅花草的氣息，諦聽(tīng)鳥(niǎo)雀的歡鳴，還是要親自到大自然中走一走，看一看。走進(jìn)自然，我們才會(huì)感受到“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的春天的勃勃生機(jī)；走進(jìn)自然，我們才會(huì)欣賞到“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏的旖旎秀美；走進(jìn)自然，我們才會(huì)品味出“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的秋天的浪漫詩(shī)意；走進(jìn)自然，我們才會(huì)領(lǐng)略到“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”的冬天的意外驚喜。感知自然，就要走進(jìn)自然，與自然融為一體，如此，方能對(duì)自然、對(duì)生命有真切的感悟。
語(yǔ)段二：一個(gè)人的成功，固然得益于個(gè)人的才能與奮斗，但是也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的助力。一個(gè)人可以走得更快，團(tuán)隊(duì)卻讓他站得更高。自然萬(wàn)物都在昭示著這一道理。試想，如果沒(méi)有那關(guān)不住的滿(mǎn)園春色，又怎會(huì)有出墻的一枝紅杏的醒目妖嬈？如果沒(méi)有那無(wú)窮碧的接天蓮葉，又怎會(huì)有別樣紅的映日荷花？如果沒(méi)有寥廓的千里晴空，又怎會(huì)有一鶴排云而上的詩(shī)情畫(huà)意？正如有了喜馬拉雅山脈的連綿，才有珠穆朗瑪峰的巍峨聳立，人，在強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)的助力下，更容易獲得成功，更容易舞出人生的精彩。
技法點(diǎn)秘
文章中運(yùn)用古詩(shī)詞有兩種基本方式，一是直接引用，如語(yǔ)段一采用“詩(shī)句+特點(diǎn)”的方式敘述，突出詩(shī)句所寫(xiě)自然之景對(duì)人的感染，進(jìn)而論證了“感悟自然要走進(jìn)自然”的觀點(diǎn)；一是采用詩(shī)意化用法，如語(yǔ)段二抓取詩(shī)句主要內(nèi)涵，緊扣“個(gè)人與團(tuán)隊(duì)”的關(guān)系，用自己的語(yǔ)言闡述詩(shī)句，達(dá)到詩(shī)意與議論的融合，增強(qiáng)了文章的文采與文化內(nèi)涵。
二、巧用書(shū)畫(huà)茶道之理
素材呈現(xiàn)
素材一：《老子》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”《淮南子》云：“有生于無(wú)，實(shí)出于虛。”書(shū)法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。如在顏真卿《劉中使帖》、宋克草書(shū)《杜甫壯游詩(shī)》、董其昌草書(shū)《白居易琵琶行》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在書(shū)法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書(shū)法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。（節(jié)選自孫鶴《書(shū)法與中國(guó)文化》）
素材二：中國(guó)畫(huà)中的“留白”，或說(shuō)是“布白”，是藝術(shù)性與審美性有機(jī)結(jié)合使畫(huà)作達(dá)到以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的至高境界。以虛襯實(shí)是從審美的需要出發(fā)，有意識(shí)地將主體物象設(shè)置于畫(huà)面中心位置，并以虛白巧設(shè)空景，使實(shí)景更加突出。李方鷹有畫(huà)題曰“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，這大概就是鑒于其藝術(shù)形式與審美取向而顯示出關(guān)于“取”與“舍”的心理定向。“取”的兩三枝為“實(shí)”，而“舍”的千萬(wàn)朵便是“虛”的“空白”了。這種“舍”的有意，是十分符合中國(guó)人“含蓄”心理特征的，這也是一種由廣泛入精微的審美上的高明的表述。笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”如見(jiàn)竹林桃花，便想有茅屋草舍不遠(yuǎn)于前；見(jiàn)蜂蝶逐馬之蹄腿，便想是踏花歸來(lái)……郭熙在他的畫(huà)論《林泉高致》中說(shuō)：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”如此“高”與“遠(yuǎn)”之境，當(dāng)由“留白”之法予以實(shí)現(xiàn)。畫(huà)中之白處，自當(dāng)使人盡觀睹妙想于幽遠(yuǎn)山水景致之間。（節(jié)選自韓延祥《淺談中國(guó)畫(huà)的留白藝術(shù)》）
素材三：林清玄先生和于丹老師曾對(duì)茶道有深入的探討。林清玄先生說(shuō)，就“茶”字結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)就是人生活在草木之間，茶道最高境界是天人合一。人生有很多起落，經(jīng)過(guò)滾燙的開(kāi)水燙過(guò)以后才知道人生的滋味，才會(huì)發(fā)現(xiàn)跟這個(gè)世界的草木沒(méi)有分別，才會(huì)進(jìn)入茶的境界。于丹老師說(shuō)人生若如茶，那么人世就是那滾燙的水。她說(shuō)人活在這世上，大多就是三種境況：第一種境況，有的人如雞蛋，原本外殼堅(jiān)硬，里面卻是流動(dòng)的液體，但經(jīng)過(guò)水煮之后，內(nèi)心漸漸變得生硬，不再靈動(dòng)，這類(lèi)人往往會(huì)成為憤世嫉俗的人；第二種境況，有的人如胡蘿卜，放在人世這水里慢慢地煮，他逐漸變軟化泥，這類(lèi)人往往世俗圓滑，隨波逐流；第三類(lèi)境況，人如茶葉，在開(kāi)水的煎熬下，茶葉逐漸舒展，散發(fā)著清香。
運(yùn)用提點(diǎn)
三則素材，扼要闡述書(shū)法、繪畫(huà)、茶道所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與人生哲理。概括起來(lái)，可運(yùn)用于下面幾個(gè)話(huà)題：
有與無(wú)，實(shí)與虛。《老子》云：“有之以為利，無(wú)之以為用。”《淮南子》云：“有生于無(wú)，實(shí)出于虛。”書(shū)法在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑；繪畫(huà)中笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ)“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”；茶道中用無(wú)味之水浸出人生百般滋味。都是從“無(wú)”中品出“有”。能從“無(wú)”中看到“有”，是人生的一種智慧。從無(wú)路中看到希望，從困境中看到坦途，從“山重水復(fù)”中看到“柳暗花明”，皆靠積極入世之心態(tài)，皆成不世之功業(yè)。
多與少，繁與簡(jiǎn)。書(shū)法中墨落宣紙，黑白二色，呈現(xiàn)萬(wàn)千氣象；手揮兔毫，點(diǎn)畫(huà)之間，自有雷霆之勢(shì)。繪畫(huà)有李方鷹畫(huà)題曰“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，畫(huà)面的“三兩枝”能讓人有“千萬(wàn)朵”的感受。以簡(jiǎn)馭繁，以少總多，亦是人生妙理。
另外從書(shū)法“計(jì)白當(dāng)黑”、繪畫(huà)“留白”，可以談?wù)摗耙o生命留白”；從書(shū)法的黑白相稱(chēng)、繪畫(huà)的合理布局，可以談?wù)摗昂椭C之美”；郭熙畫(huà)論《林泉高致》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)掩映更能見(jiàn)其高遠(yuǎn)幽深，可以論證“含蓄之美”；“茶”字的結(jié)構(gòu)，人在草木間，可以談?wù)摗叭伺c自然的和諧相處”；茶經(jīng)滾水煎熬才飄香出色，可談?wù)摗叭私?jīng)磨練方得成熟”“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”等；茶葉在滾水中舒展，可以談?wù)摗澳婢持幸３謽?lè)觀的心態(tài)”。
當(dāng)然，書(shū)法、繪畫(huà)、茶道給人的啟發(fā)，不止以上所說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)只要找到觀點(diǎn)與其的契合點(diǎn)，我們便可大膽運(yùn)用，如此定會(huì)讓文章多點(diǎn)書(shū)韻茶香。
化用語(yǔ)段
語(yǔ)段一：在對(duì)物質(zhì)與精神的選擇與追求中，人們往往過(guò)度關(guān)注物質(zhì)的獲得，而忽視精神的追求。生命被過(guò)多的物欲填充，精神缺少一席之地，人生往往會(huì)陷入迷茫。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)在創(chuàng)作時(shí)從不追求某一方面的“滿(mǎn)”，而是適當(dāng)?shù)摹傲舭住薄Ｄ憧磿?shū)法作品，白紙黑字，白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成，成就了一份典雅；你看繪畫(huà)作品，以虛白巧設(shè)空景，使人于虛白處觀睹妙想山水景致的幽遠(yuǎn)，成就了一份淡遠(yuǎn)。當(dāng)心靈被物質(zhì)占滿(mǎn)，靈魂便只能四處流浪，人生要給精神留點(diǎn)空白，留點(diǎn)空間。因?yàn)椋谧非笪镔|(zhì)的同時(shí)，多一點(diǎn)精神的追求，才能寫(xiě)好人生的大字，才能讓生命的畫(huà)冊(cè)上山高水長(zhǎng)風(fēng)光無(wú)限。
語(yǔ)段二：“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。”當(dāng)聽(tīng)到培根如是說(shuō)的時(shí)候，我想，人不是香料，人更多的像是一片茶。人生在世，草木一秋，人如草木啊，人生草木間，一個(gè)“茶”字，便形象地揭示了人生的短暫、生命的脆弱。但是柔弱如茶的生命，當(dāng)遭遇命運(yùn)的滾水時(shí)，卻體現(xiàn)出了生命的堅(jiān)韌，你看滾水中那慢慢舒展的葉片，那是生命的舞動(dòng)；你聞那越是滾燙越是濃郁的芳香，那是生命的氣息；你看那越是滾燙越是色彩碧綠的茶色，那是生命的鮮活。人生如茶，越是遭遇厄運(yùn)，越會(huì)散發(fā)出香料燃燒般的清香。這是生命的堅(jiān)韌，這是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
技法點(diǎn)秘
運(yùn)用書(shū)畫(huà)茶道之理，關(guān)鍵是要找到理論與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的點(diǎn)。語(yǔ)段一用書(shū)畫(huà)的“留白”闡述人生要給精神留點(diǎn)空間的觀點(diǎn)，從書(shū)畫(huà)“留白”的重要性切入，論證物欲滿(mǎn)滿(mǎn)的危害，從而強(qiáng)調(diào)精神對(duì)人生的重要性；語(yǔ)段二以茶喻人生，借茶遇滾水而飄香來(lái)寫(xiě)人遇厄運(yùn)而堅(jiān)強(qiáng)，抒寫(xiě)對(duì)生命堅(jiān)韌的贊譽(yù)。
三、善用寓言典故、神話(huà)傳說(shuō)
素材呈現(xiàn)
素材一：lZ者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。（柳宗元《lZ傳》）
素材二：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）
素材三：女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日。
運(yùn)用提點(diǎn)
寓言典故、神話(huà)傳說(shuō)，因其通俗易懂，流傳甚廣，已成為中國(guó)人的文化基因。此類(lèi)素材屬于事例類(lèi)素材，運(yùn)用時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：
1.找準(zhǔn)角度，因果分析，明確適用話(huà)題。素材一可用由果溯因法確定適用話(huà)題。lZ為什么最終“墜地死”？從其“善負(fù)”分析，是其恃才放縱所致，可用于“有才能也要適可而止”的論證；從其“行遇物，輒持取”的習(xí)性分析，是其過(guò)于貪婪所致，可適用“慎取”“選擇”“放棄”“舍與得”等話(huà)題。素材二可從人物言行給人的啟示來(lái)確定適用話(huà)題。王子猷因雪起興，雪夜訪友，乘興而行，興盡而返，不以見(jiàn)友人為最終目的，體現(xiàn)了一種灑脫、快意的人生態(tài)度。此材料可適用于“灑脫”“真性情”“摒棄功利心”“過(guò)程與結(jié)果”等話(huà)題。
2.創(chuàng)新思維，發(fā)掘常見(jiàn)素材的時(shí)代新價(jià)值。對(duì)一些常見(jiàn)的事例，要善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，賦予其時(shí)代的全新意義。深入分析素材三中列舉的神話(huà)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。“女?huà)z補(bǔ)天”彰顯了以天下為己任，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，勇于戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏英雄氣概，彰顯了勇于開(kāi)拓、富于創(chuàng)造、敢為天下先的創(chuàng)新精神，彰顯了修復(fù)自然生態(tài)的缺失、維護(hù)自然生態(tài)的完整，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，更彰顯了慈母胸懷和以民為本的博愛(ài)精神。“精衛(wèi)填海”表現(xiàn)堅(jiān)定不移、不屈不撓、不達(dá)目的決不罷休的精神，更表現(xiàn)了敢于向大海挑戰(zhàn)的無(wú)畏精神。“夸父逐日”可贊揚(yáng)其宏大的志向或巨大的力量和氣魄，也可贊揚(yáng)其對(duì)光明的追求。
化用語(yǔ)段
語(yǔ)段一：人生要學(xué)會(huì)清零，定時(shí)打理心情，剔除影響心情的負(fù)能量，否則，就會(huì)沉浸在人生繁雜之中，消磨掉生活的幸福。還記得柳宗元筆下的那只小蟲(chóng)子――lZ嗎？“行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。”lZ“躓仆不能起”不就是因?yàn)橹恢叭。恢釛壡辶銌幔孔鳛樘斓刂宰钯F者的人，我們不能做一只心理上的“l(fā)Z”，要為自己的人生定時(shí)清零。該放手時(shí)就放手，該忘記的要忘記，扔掉過(guò)去的包袱，時(shí)時(shí)刷新自己，不斷書(shū)寫(xiě)自己成功而精彩的人生。善于清零的人生才幸福。
語(yǔ)段二：做人，就在于一個(gè)“真”字，有了真性情，才會(huì)有人生的大境界。忘不了千年前的那個(gè)夜晚，忘不了那場(chǎng)令四望皎然的大雪，忘不了那個(gè)雪夜訪友的王子猷，好一聲“吾本乘興而行，興盡而返”，好一句“何必見(jiàn)戴”！這一聲，喊出了灑脫飄逸的真性情；這一句，彰顯了快意人生的大境界。一腔真性情，千載快哉風(fēng)！做人當(dāng)如王子猷，拋掉面具，追隨心靈，就會(huì)隨出個(gè)巖上無(wú)心云相逐，隨出個(gè)有情桃花逐水流，隨出個(gè)獨(dú)立峰頂小眾山的人生大境界！
語(yǔ)段三：我們中國(guó)人向來(lái)不缺乏挑戰(zhàn)的精神，挑戰(zhàn)已經(jīng)融入了我們的血液，化作我們的精魂。挑戰(zhàn)精神在那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中閃耀。面對(duì)十日并出、草木焦枯的慘象，后羿將弓箭瞄準(zhǔn)了太陽(yáng)，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”的衰敗，女?huà)z煉五彩石以補(bǔ)蒼天，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)蒼茫的大海，精衛(wèi)銜微木以填東海，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)炙烤大地的太陽(yáng)，夸父邁步追趕，是一種挑戰(zhàn)。這些遠(yuǎn)古的神話(huà)英雄，他們身上活潑而堅(jiān)韌的精神，就是我們的根。挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)人生旅途中的一切艱難險(xiǎn)阻，我們一代代將社會(huì)推向進(jìn)步，我們一輩輩將生命壯歌唱響在蒼穹。
技法點(diǎn)秘
畫(huà)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.
會(huì)認(rèn)“遠(yuǎn)、有”等10
個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“水、去”等4
個(gè)生字。理解生字組成的詞語(yǔ)。
2.知道“遠(yuǎn)”和“近”、“有”和“無(wú)”、“來(lái)”和“去”是意思相反的詞。
必備品格
3.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。感受詩(shī)中描繪的景色，懂得這首詩(shī)講的是一幅山水畫(huà)。
【教學(xué)重點(diǎn)】正確朗讀、背誦古詩(shī)；熱愛(ài)、了解中國(guó)山水畫(huà)。
關(guān)鍵能力
【教學(xué)難點(diǎn)】
圖文結(jié)合，感受詩(shī)中描繪的景象；認(rèn)識(shí)走之、斜刀頭
2
個(gè)偏旁。通過(guò)偏旁歸類(lèi)、反義詞識(shí)字等方法識(shí)記生字。
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
第一課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.會(huì)認(rèn)“遠(yuǎn)、有”等10
個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“水、去”等4
個(gè)生字。理解生字組成的詞語(yǔ)。
2通過(guò)偏旁歸類(lèi)、反義詞識(shí)字等方法，識(shí)記生字。
3.認(rèn)識(shí)走之、斜刀頭
2
個(gè)偏旁。
【教具準(zhǔn)備】
課件
（筆順動(dòng)態(tài)演示
朗讀音視頻
建議使用榮德基小學(xué)課件）
【教學(xué)過(guò)程】
內(nèi)
容
榮德基課件頁(yè)碼
一、導(dǎo)入新課
1.展示圖片：（1）小朋友們，仔細(xì)觀察圖片，畫(huà)面上畫(huà)了些什么?（山水、花鳥(niǎo)）
（1-4）
（2）畫(huà)的是什么季節(jié)？（春季）從哪兒看得出來(lái)？（畫(huà)中的桃花可以看得出來(lái)。）
2.關(guān)于這幅畫(huà)，有人給它題了一首詩(shī)，名字叫做《畫(huà)》，讓我們一起學(xué)習(xí)這首詩(shī)吧！（板書(shū)：6
畫(huà)）
3.出示本課教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
【設(shè)計(jì)意圖：出示圖片，問(wèn)題引導(dǎo)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自然過(guò)渡到課題中來(lái)。】
二、初讀感知
1.聽(tīng)范讀。邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學(xué)生初讀。要求：自由朗讀課文，努力讀準(zhǔn)字音。
三、學(xué)習(xí)字詞
1.認(rèn)讀生字
（1）出示生字，讓學(xué)生認(rèn)讀，識(shí)記生字。
①注意讀準(zhǔn)：翹舌音“聲”，平舌音“色”，前鼻音“近、”，后鼻音“聽(tīng)、聲”。
②識(shí)記生字
換一換。用熟字換筆畫(huà)或換偏旁的方法來(lái)識(shí)記。如：
無(wú)：“天”換筆畫(huà)成“無(wú)”。
聽(tīng)、近：互換偏旁。
色：“爸”換偏旁成“色”。
偏旁歸類(lèi)。本課要認(rèn)識(shí)的兩個(gè)偏旁，斜刀頭表示的意義學(xué)生不太熟悉，學(xué)生只要
能記住這個(gè)偏旁的名稱(chēng)即可。走之作意符，表達(dá)的意思多與走路或路有關(guān)。本課有
3
個(gè)帶
走之的字：“遠(yuǎn)、近、還”，結(jié)合偏旁表達(dá)的意思，引導(dǎo)學(xué)生更好地體會(huì)這些字的含義。
借助反義詞，識(shí)記生字。如，“有—無(wú)、來(lái)—去、遠(yuǎn)—近。”
結(jié)合生活實(shí)際識(shí)記：有的生字在生活中經(jīng)常用到，可以用它們編句子，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。如：
（5—6）
（7-15）
還
還是
你還是學(xué)習(xí)那么好。
（2）認(rèn)識(shí)“走之、斜刀頭
2”兩個(gè)偏旁。
“遠(yuǎn)、近、還”這三個(gè)字都是“辶”，這是我們這課要學(xué)習(xí)的新的偏旁，我們大聲說(shuō)出它們的名字：“走之底”，它表達(dá)的意思多與走路或路有關(guān)。
“色”這個(gè)字的偏旁是“?”，是我們今天學(xué)習(xí)的新偏旁“斜刀頭”。
（3）出示詞語(yǔ)
望遠(yuǎn)鏡
遠(yuǎn)處
有錢(qián)
有人
顏色
色彩
近視
遠(yuǎn)近
歌聲
聲音
去哪兒
走去
還有
還來(lái)
來(lái)到
走來(lái)
2.認(rèn)識(shí)多音字：還（hái
huán）
練
①讀一讀下面的句子，看看你有什么發(fā)現(xiàn)？
春去花還在。
這里的加點(diǎn)字“還”讀“hái”，意思是“依然，仍然，尚且”，還有一個(gè)讀音是“
huán”，意思是“償還、回到原狀”。組詞如下：
還
hái（還有）（還是）
huán
（還錢(qián)）（還給）
②讀一讀：
還(hái)有一些人到現(xiàn)在也沒(méi)還(huán)錢(qián)。
3.學(xué)生玩識(shí)字游戲。
摘蘋(píng)果游戲，學(xué)生先讀生字，誰(shuí)讀對(duì)了蘋(píng)果就歸誰(shuí)，看誰(shuí)的蘋(píng)果最多。
4.檢查初讀情況
指名讀課文，同學(xué)互評(píng)：字音是否正確。
【設(shè)計(jì)意圖：識(shí)字教學(xué)是低年級(jí)的重點(diǎn)，認(rèn)讀生字，從音、形、義全方位設(shè)計(jì)，掌握扎實(shí)、全面、有效。】
加彩字需重點(diǎn)指導(dǎo)。建議用榮德基課件的“筆順演示”完成教學(xué)。
四、學(xué)習(xí)“會(huì)寫(xiě)字”
水
去
來(lái)
不
1.學(xué)生字
認(rèn)讀含有會(huì)寫(xiě)字的詞語(yǔ)，讀會(huì)寫(xiě)字，觀察筆順，掌握結(jié)構(gòu)、音序、部首，組詞，造句。
2.指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)
（1）觀察生字書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，交流。
（2）老師范寫(xiě),學(xué)生練寫(xiě)。
水：第一筆豎鉤寫(xiě)在豎中線上，第二筆橫撇不要寫(xiě)成兩筆，而第三筆和第四筆
不能寫(xiě)成一筆。
去：第三筆為長(zhǎng)橫，在橫中線上；第四筆撇折，在田字格中間起筆。
來(lái)：字形左右對(duì)稱(chēng)，豎要寫(xiě)在豎中線上。兩橫之間的距離要適中，不要過(guò)遠(yuǎn)或過(guò)近。
不：第一筆橫要長(zhǎng)；第三筆豎從撇上起筆，不要在橫與撇的交叉點(diǎn)上起筆；長(zhǎng)
點(diǎn)收尾。
練
學(xué)生練寫(xiě),教師巡視指導(dǎo)。
投影展示書(shū)寫(xiě)正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對(duì)照，及時(shí)改正。
3.初讀課文后，你感受到了什么？
初讀課文后，我發(fā)現(xiàn)了這是一首謎語(yǔ)詩(shī)。
【設(shè)計(jì)意圖：會(huì)寫(xiě)字教學(xué)，本著一看二寫(xiě)三對(duì)照的方法，有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的寫(xiě)字方法和良好的寫(xiě)字習(xí)慣。】
四、課堂小結(jié)
初讀課文，認(rèn)識(shí)生字新詞，學(xué)會(huì)了生字的音、形、意，我發(fā)現(xiàn)了這是一首詩(shī)歌性質(zhì)的謎語(yǔ)。
五、課后作業(yè)
（請(qǐng)做課后完成《典中點(diǎn)》本課的基礎(chǔ)知識(shí)的習(xí)題。）
（16-20）
（21）
第二課時(shí)
【課時(shí)目標(biāo)】
1.知道“遠(yuǎn)”和“近”、“有”和“無(wú)”、“來(lái)”和“去”是意思相反的詞。
2.正確、流利地朗讀課文，背誦課文。感受詩(shī)中描繪的景色，懂得這首詩(shī)講的是一幅山水畫(huà)。
【教具準(zhǔn)備】
課件
（筆順動(dòng)態(tài)演示
朗讀音視頻
建議使用榮德基小學(xué)課件）
【教學(xué)過(guò)程】
內(nèi)
容
榮德基課件頁(yè)碼
一、導(dǎo)入新課
1.上節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了生字新詞，初讀了課文，這節(jié)課就讓我們來(lái)深入了解一下課文吧！
2.出示本課教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)。
【設(shè)計(jì)意圖：出示圖片，問(wèn)題引導(dǎo)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自然過(guò)渡到課題中來(lái)。】
二、初讀課文，整體感知
1.自由讀課文，借助拼音多讀幾遍。
2.誰(shuí)愿意把課文讀給老師聽(tīng)一聽(tīng)。(指名讀)
3.課文主要介紹了哪幾種景物？（山、水、花、鳥(niǎo)）
三、結(jié)合生活，回答問(wèn)題
結(jié)合日常生活中看到過(guò)的“山、水、花、鳥(niǎo)”的情景，要求學(xué)生回答下面的問(wèn)題。
1.想一想，如果從遠(yuǎn)處看山，山上的景色能看清楚嗎?(模模糊糊、沒(méi)有顏色、看不清)
2.如果水從山上直往下流，從近處聽(tīng)，會(huì)有什么聲音?(有嘩嘩的流水聲)
3.各種花過(guò)了開(kāi)花的季節(jié)就會(huì)怎樣?(不再開(kāi)了，看不到花)
4.鳥(niǎo)停在樹(shù)上，人來(lái)到鳥(niǎo)的前面，鳥(niǎo)就會(huì)怎么樣?(鳥(niǎo)就會(huì)受驚，會(huì)飛走)
（1-3）
小結(jié)：我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹降纳健⑺⒒āⅧB(niǎo)是這樣的，那么畫(huà)上的山、水、花、鳥(niǎo)是怎樣的?作者又是怎樣寫(xiě)畫(huà)上的山、水、花、鳥(niǎo)的呢?請(qǐng)跟老師來(lái)看看。
四、品讀釋疑
1.學(xué)習(xí)詩(shī)歌前兩句：
出示“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲”。
（1）“遠(yuǎn)看”、“近聽(tīng)”分別是指什么？（板書(shū)：遠(yuǎn)看
山有色）
（“遠(yuǎn)看”指在遠(yuǎn)處看，“近聽(tīng)”指在近處聽(tīng)。）（板書(shū)：近聽(tīng)
水無(wú)聲）
（2）這兩句詩(shī)，告訴了我們什么？用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。
（在遠(yuǎn)處可以看清山有青翠的顏色，在近處卻聽(tīng)不到流水的聲音。）
2.學(xué)習(xí)詩(shī)歌后兩句：
出示“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”。
（1）“春去”、“還在”“鳥(niǎo)不驚”分別是指什么？
（“春去”，指春天過(guò)去了，“還在”是指花兒依然還在開(kāi)放，“鳥(niǎo)不驚”是指鳥(niǎo)兒一點(diǎn)兒也不害怕。）（板書(shū)：春去
花還在
人來(lái)
鳥(niǎo)不驚）
（2）這兩句詩(shī)，告訴了我們什么？用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。
（春天過(guò)去了但花兒還是常開(kāi)不敗，人走近，枝頭上的鳥(niǎo)兒卻紋絲不動(dòng)。）
【設(shè)計(jì)意圖：理解詩(shī)句，抓住難理解的詞語(yǔ)，以點(diǎn)帶面，理解詩(shī)句，層層推進(jìn)。】
五、創(chuàng)設(shè)情境、補(bǔ)充詩(shī)句。
1.請(qǐng)一位同學(xué)站在教室的最后排看畫(huà)中的“山”有沒(méi)有顏色?要求學(xué)生把看到的告訴同學(xué)。
2.請(qǐng)一位女同學(xué)來(lái)到畫(huà)的前面聽(tīng)一下“水”有沒(méi)有聲音?要求把聽(tīng)到的告訴同學(xué)。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)，圖上面的是什么花?(桃花)桃花是在什么季節(jié)開(kāi)的?(春天)現(xiàn)在是什么季節(jié)了，為什么它還開(kāi)著?
（4-7）
4.請(qǐng)一同學(xué)到畫(huà)前面來(lái)模仿一下平時(shí)趕鳥(niǎo)的情景，讓別的同學(xué)看看鳥(niǎo)怕不怕?即它會(huì)不會(huì)飛走?板書(shū)：人來(lái)不驚。
小結(jié)：我們游覽時(shí)，看到的自然景色大多數(shù)是“遠(yuǎn)看山無(wú)色，近聽(tīng)水有聲。春去花不在，人來(lái)鳥(niǎo)兒驚”。而課文所說(shuō)的景色卻剛好相反。大家想一想，在哪種情況下才會(huì)“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”呢？引出課文題目《畫(huà)》。
5．學(xué)生演一演，說(shuō)一說(shuō)，讀一讀。
(1)來(lái)——去 什么是“來(lái)”，什么是“去”？找學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演一演，體會(huì)“來(lái)、去”的意思，同時(shí)知道這組詞語(yǔ)表達(dá)了相反的意思。
(2)遠(yuǎn)——近 哪種情況算“遠(yuǎn)”，哪種情況算“近”？通過(guò)課件演示，體會(huì)“遠(yuǎn)、近”的意思，同時(shí)知道這組詞語(yǔ)表達(dá)了相反的意思。
(3)你還知道哪些意思相反的詞語(yǔ)？先找一找，然后再說(shuō)一說(shuō)或演一演。
生匯報(bào)：有—無(wú) 高—矮 多—少 早—晚
(4)同桌相互讀一讀反義詞。
(5)教師引領(lǐng)學(xué)生游戲：我們一起來(lái)做個(gè)“找朋友”的游戲吧，我說(shuō)一個(gè)詞，你們來(lái)說(shuō)它的反義詞，看看誰(shuí)先找到朋友。
【設(shè)計(jì)意圖】在對(duì)比中領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的意思，從而體會(huì)詩(shī)句描寫(xiě)的奇怪現(xiàn)象，原來(lái)詩(shī)句說(shuō)的是“畫(huà)”。組織表演等活動(dòng)，理解反義詞的意思并鞏固識(shí)字。
六、熟讀成誦，積累語(yǔ)言
1．教師導(dǎo)言：同學(xué)們朗讀得很棒啊！我想很多同學(xué)都已經(jīng)熟讀成誦了吧，我們來(lái)比一比誰(shuí)背得最快。
多媒體課件出示課文插圖，趣味提示，指名背誦古詩(shī)。(學(xué)生背誦一句，“遠(yuǎn)看∕山有色，近聽(tīng)∕水無(wú)聲。春去∕花還在，人來(lái)∕鳥(niǎo)不驚。”)
2．多種形式背誦古詩(shī)。
(1)師生搭檔每人背一句。
(2)學(xué)生分小組在組內(nèi)互相背誦。
(3)男女生互相比賽背誦。
(4)教師點(diǎn)名挑戰(zhàn)背誦。
(5)學(xué)生互相點(diǎn)名挑戰(zhàn)背誦。
【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)開(kāi)展“古詩(shī)誦讀會(huì)”的形式，引導(dǎo)學(xué)生積累古詩(shī)，激發(fā)學(xué)生興趣，豐富積累。考慮到孩子的年齡特點(diǎn)，通過(guò)回家為爸爸媽媽猜謎語(yǔ)的活動(dòng)再現(xiàn)情境，加深印象的同時(shí)感受到成就感。】
七、閱讀方法解密
閱讀方法解密
如何猜詩(shī)謎
讀懂詩(shī)意：明白這首詩(shī)描寫(xiě)了什么，如《畫(huà)》描寫(xiě)的是山、水、花、鳥(niǎo)的特點(diǎn)。
抓住重點(diǎn)：明白詩(shī)中的景物和生活實(shí)際的關(guān)系。如本詩(shī)，我們要重點(diǎn)抓住畫(huà)中的景物和生活實(shí)際的矛盾：遠(yuǎn)處地山為何會(huì)有顏色,近處的水為何沒(méi)有聲音，春天過(guò)去了花兒為何還盛開(kāi)，人來(lái)了鳥(niǎo)兒為什么不害怕？抓住這些矛盾點(diǎn)，猜出謎底就不難了。
八、誦讀積累，課堂拓展
1.朗讀課文，背誦課文。
(1古詩(shī)的朗讀要注意掌握好停頓，讀出韻味。
遠(yuǎn)看/山有色，
近聽(tīng)/水無(wú)聲。
春去/花還在，
人來(lái)/鳥(niǎo)不驚。
(2)背誦課文，可以抓住“山、水、
花、鳥(niǎo)”4
個(gè)字來(lái)背誦，也可以抓住“遠(yuǎn)”和“近”、“去”和“來(lái)”兩組意思相反的詞來(lái)背誦。
2.推薦閱讀詩(shī)歌《荷花》、《牡丹》。
聽(tīng)讀謎語(yǔ)詩(shī)歌《荷花》、《牡丹》，了解荷花、牡丹的特點(diǎn)，試著背一背，背給小朋友或爸爸媽媽猜一猜。
九、課文主旨
這是一首謎語(yǔ)詩(shī)，作者通過(guò)文字的描述，把一幅本是靜止的畫(huà)變成了一幅美麗的風(fēng)景卷軸展現(xiàn)出來(lái)：蒼翠的山，流動(dòng)的水，綻放的花，歡鳴的鳥(niǎo)，一派鮮活的景象，全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)畫(huà)中美好事物的向往。
十、課堂小結(jié)
《畫(huà)》是一首謎語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)中有蒼翠的山，流動(dòng)的水，綻放的花，可愛(ài)的鳥(niǎo)，一派鮮活的景象。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)畫(huà)中美好事物的向往之情。
十一、主題延伸
你從哪里看出這是一幅畫(huà)？
大自然中，遠(yuǎn)看山是沒(méi)有明亮的顏色的，近聽(tīng)水是由聲音的，春天過(guò)去了，花兒就謝了，人走過(guò)來(lái)，鳥(niǎo)兒就嚇的飛走了。而詩(shī)中描繪的景色恰恰相反，可以看出這是一幅畫(huà)。
十二、當(dāng)堂檢測(cè)
（建議使用榮德基課件中的“當(dāng)堂檢測(cè)”做訓(xùn)練。）
十三、課后作業(yè)
（請(qǐng)做課后完成《典中點(diǎn)》本課的的習(xí)題。）
（8）
（9）
（10）
（11）
（12-14）
板書(shū)設(shè)計(jì)（課件15）
遠(yuǎn)看
山有色
近聽(tīng)
水無(wú)聲
畫(huà)
春去
花還在
美
人來(lái)
鳥(niǎo)不驚
課后反思
成功之處：
一年級(jí)的教學(xué)，識(shí)字還是重點(diǎn)，在本課的教學(xué)中，將要求認(rèn)的10個(gè)字，指導(dǎo)學(xué)生從單個(gè)生字的認(rèn)讀、組詞、巧記的認(rèn)識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。除此之外，通過(guò)字理的分析，對(duì)本堂課重點(diǎn)要學(xué)的偏旁“走之底”“斜刀頭”進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合一年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，以動(dòng)態(tài)演示來(lái)明確學(xué)生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)偏旁，學(xué)習(xí)漢字的興趣。整堂課學(xué)生興趣也都較高，也都樂(lè)于參加課堂。
古詩(shī)文的學(xué)習(xí)在小學(xué)階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩(shī)文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)效率低的情況。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導(dǎo)致他們難以深切感受古詩(shī)文的魅力。課堂教學(xué)方法呆板，很多老師停留在傳統(tǒng)的表面講讀上，把古詩(shī)文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學(xué)方法也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。我感到無(wú)論是怎樣的學(xué)生與課堂，有一點(diǎn)很重要，那就是要營(yíng)造古詩(shī)文教學(xué)的氛圍。氛圍是一種縈繞在學(xué)生周?chē)奈幕匿秩九c熏陶，氛圍是一種詩(shī)詞語(yǔ)境靜默無(wú)聲卻令人怦然心動(dòng)的感覺(jué)與體驗(yàn)，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一種氛圍，才等于將學(xué)生置身于一個(gè)學(xué)習(xí)感受的立體空間內(nèi)，那么學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就不單單是牽強(qiáng)的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩(shī)文教學(xué)中營(yíng)造氛圍的幾點(diǎn)方法闡述如下。
一、巧用媒體，渲染氣氛
古詩(shī)文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)有著事半功倍的作用。古詩(shī)文描寫(xiě)的時(shí)代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學(xué)生一遍遍地誦讀、感悟，學(xué)生一是會(huì)覺(jué)得枯燥，二來(lái)還是很難進(jìn)入意境，加以體會(huì)。但如果能適時(shí)地出現(xiàn)與詩(shī)中意境相符的畫(huà)面，就可以一下子縮短學(xué)生的時(shí)空距離，讓學(xué)生有身臨其境之感，如我在教學(xué)《清平樂(lè)。村居》時(shí)，一共出現(xiàn)了六個(gè)畫(huà)面，就是這六個(gè)畫(huà)面，把學(xué)生帶進(jìn)了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿(mǎn)的家庭氛圍，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，其樂(lè)融融。再看詩(shī)句，如同置身田野鄉(xiāng)間，讀詩(shī)學(xué)詩(shī)的同時(shí)也是心靈去旅游的過(guò)程。其次是音樂(lè)。幾乎每一堂古詩(shī)文教學(xué)的課堂上都應(yīng)該用到音樂(lè)，如在教學(xué)《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩(shī)歌時(shí)，可用《思鄉(xiāng)曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現(xiàn)詩(shī)人此刻對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人深切的思念之情。而在教學(xué)《從軍行》、《出塞》這些詩(shī)文時(shí)，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學(xué)朋友之間的情誼類(lèi)的詩(shī)詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂(lè)的力量，它能很自然地讓學(xué)生沉浸到古詩(shī)文描述的意境中。教師一般習(xí)慣于用音樂(lè)來(lái)配合學(xué)生或老師的朗誦，其實(shí)老師還可以在音樂(lè)聲中聲情并茂的為學(xué)生講解當(dāng)時(shí)的背景與教師個(gè)人對(duì)詩(shī)詞個(gè)性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學(xué)生自然是想讀、能悟、愿說(shuō)。
二、詩(shī)意語(yǔ)言，再現(xiàn)意境
對(duì)古詩(shī)文而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫(xiě)的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話(huà)，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)。”古詩(shī)文的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩(shī)文的意境，體驗(yàn)詩(shī)人的感情，詩(shī)情畫(huà)意地教古詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意地學(xué)古文。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。
在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，我采用了古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)。如教學(xué)楊萬(wàn)里的《小池》，詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。我讓學(xué)生畫(huà)出詩(shī)中所描繪的景物。學(xué)生通過(guò)畫(huà)，仿佛融入到當(dāng)時(shí)的情景之中，對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的感情有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，培養(yǎng)了審美的情趣，收到很好的效果。
教學(xué)中還可引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。讓學(xué)生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進(jìn)一步追問(wèn)：為什么不用吹、到、入、滿(mǎn)等詞呢？讓學(xué)生展開(kāi)想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫(huà)面？在此詩(shī)句中“綠”是“春天來(lái)到，萬(wàn)物生機(jī)勃勃。”的意思。引領(lǐng)學(xué)生欣賞詩(shī)的意境。這樣學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義、詩(shī)的意境去進(jìn)行理解，真正領(lǐng)悟到古詩(shī)的意境美。
古詩(shī)文教學(xué)與我們平時(shí)的課堂教學(xué)，教師的語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該大不相同的。用更詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或華麗壯美的詞匯來(lái)描繪美景或闡述詩(shī)意，這可以給整堂課的教學(xué)墊定一個(gè)基調(diào)。讓我們來(lái)欣賞這樣幾段話(huà)：同學(xué)們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時(shí)分，太陽(yáng)慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個(gè)天空，遠(yuǎn)山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽(yáng)的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來(lái)這樣的詩(shī)句：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時(shí)合著凄涼的音樂(lè)介紹：遠(yuǎn)古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠(yuǎn)古邊塞留下來(lái)的殘?jiān)珨啾冢翂λ橥摺ＴS多詩(shī)人就以邊塞風(fēng)光或邊塞戰(zhàn)事為題材，創(chuàng)作了許多邊塞詩(shī)。
詩(shī)意的教學(xué)語(yǔ)言等于為學(xué)生架設(shè)了一座走進(jìn)詩(shī)詞意境的橋梁，當(dāng)然這跟教師的個(gè)人素質(zhì)在很大的關(guān)系，這就要求作為一名語(yǔ)文教師的我們，心中滿(mǎn)滿(mǎn)的不能是死水，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)的源頭活水，多讀書(shū)，多思考，才能在古詩(shī)詞的教學(xué)中為學(xué)生拋磚引玉，運(yùn)用我們富有個(gè)人魅力的語(yǔ)言，將學(xué)生帶入有花香有鳥(niǎo)鳴有刀光有劍影的古詩(shī)詞世界中來(lái)。
三、授之于法，輕松學(xué)習(xí)。
在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法至關(guān)重要，這為今后學(xué)生的自學(xué)提高打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。如不久前聽(tīng)一位老師執(zhí)教的《學(xué)弈》，他將文言文的學(xué)法貫穿于對(duì)文言文重點(diǎn)語(yǔ)句和內(nèi)容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學(xué)習(xí)古文的方法歸納為四點(diǎn)，分點(diǎn)呈現(xiàn)在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，最后總結(jié)時(shí)全部點(diǎn)明，讓學(xué)生在不由自主的學(xué)習(xí)中學(xué)到方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用。同時(shí)，他能很好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。如在教學(xué)“弈秋，通國(guó)之善弈者也。”這個(gè)重點(diǎn)句時(shí)，他能用這個(gè)句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說(shuō)者也。”等等。學(xué)生很快就理解句子并學(xué)會(huì)運(yùn)用。整堂課，他針對(duì)文言文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，從中帶入動(dòng)作，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古文學(xué)習(xí)的氛圍。
授之以魚(yú)不如授之以漁。學(xué)生從教師處獲得學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法，學(xué)以致用，今后無(wú)論學(xué)習(xí)哪首古詩(shī)詞，哪篇古文，都能如魚(yú)得水，從而進(jìn)入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學(xué)古詩(shī)文，樂(lè)在其中。
四、適度拓展，加深修養(yǎng)。
懷念一種聲音 聶鑫森
有一種聲音，讓中年畫(huà)家越來(lái)越懷念了。這種聲音非常奇妙，有顏色，有形狀，有溫度，還有雜含其中的情感故事。但現(xiàn)在再也聽(tīng)不到了。
他知道這種聲音只存在于古城的一條小巷，只存在于他家?guī)状司幼〉哪莻€(gè)小院、那座老屋。院子里有一棵梅子樹(shù)，有兩棵梧桐樹(shù)，有缸荷花，還有幾畦作觀賞用的韭菜。老屋為兩層，磚木結(jié)構(gòu)，上下呈現(xiàn)出一種古銅的色調(diào)。
這種聲音叫雨聲。雨聲從他出生和成長(zhǎng)的方向，不斷地傳來(lái)。在他的記憶里，總是彌漫著一片雨霧和雨聲，太陽(yáng)總是見(jiàn)不到的。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
一下雨，他爹總會(huì)站在老屋的臺(tái)階上，聽(tīng)著一院子的雨聲，如醉如癡，然后把少不更事的他叫到身邊，告訴他許多古人關(guān)于雨的詩(shī)句：“夜雨剪春韭”“梅子黃時(shí)雨”“梧桐葉上三更雨”“留得枯荷聽(tīng)雨聲”……他聽(tīng)不懂，但他看懂了雨聲被花葉染就的絢麗顏色。
然后，他們回到廳堂里坐下來(lái)，爹說(shuō)：“你聽(tīng)一”這兩個(gè)字在無(wú)數(shù)次重復(fù)后，他的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤(pán)里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音；
打在木曬樓的雨點(diǎn)，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺(tái)階上的雨聲，沉著而充滿(mǎn)力度。
古城有句俗語(yǔ)：“落雨天，留客天。”他記得一下雨。家里就會(huì)有客人不期而至，都是他爹的摯友。雨是請(qǐng)柬嗎?雨聲中，他們談天道、人道、醫(yī)道、藝道；或者下圍棋，落子聲與雨聲交錯(cuò)而響；或者拉起京胡，唱他們所熟悉的京戲名段，音符從雨的縫隙里穿過(guò)去，居然沒(méi)有濡濕……他坐在一邊，看著，聽(tīng)著，如夢(mèng)如幻。
雨聲中，他長(zhǎng)大了，考上美術(shù)學(xué)院了；雨聲中，他成家了，做了父親……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇詭的底色。
父母親相繼離開(kāi)了人世。
下雨的日子。他也對(duì)兒子講那些古人關(guān)于雨的詩(shī)句。
下雨的日子，他的畫(huà)室總會(huì)有好友聯(lián)袂而至。
春雨，夏雨，秋雨，冬雨。
突然有一天，這一片地皮被劃拔給了房地產(chǎn)商，他攜家人悵然搬進(jìn)了世紀(jì)花園。小巷沒(méi)有了，老屋沒(méi)有了，記憶中雨的聲音，沒(méi)有了!巨大的規(guī)整的水泥匣子，嵌著一個(gè)個(gè)用混凝土、玻璃和鋼鐵構(gòu)筑的巢。雨聲呈現(xiàn)出呆板的灰色，節(jié)奏沉悶而壓抑。這不是他感覺(jué)過(guò)的雨聲!每逢下雨的日子，他會(huì)覺(jué)得格外無(wú)聊。他如一匹落入陷阱的豹子，孤立無(wú)助。
他決定，請(qǐng)些工匠，在露臺(tái)上做一個(gè)屋頂，蓋上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那聲音。露臺(tái)的屋頂很快就做好了。他還置辦了一個(gè)瓷圓桌、四個(gè)鼓形瓷凳、一個(gè)燒木炭的紅泥火爐、一個(gè)燒水的青陶提梁壺。下雨的時(shí)候，他坐在這里烹茶，沏茶，靜靜地聽(tīng)雨。露臺(tái)的前方是開(kāi)敞的，他一抬頭便看見(jiàn)一棟棟的高樓整齊地排列著；所有的窗口都裝著锃亮的防盜窗，窗口的后面都垂下了厚厚的窗簾……這樣的背景，絕對(duì)不會(huì)生發(fā)一種古典的聲音!他明白了，在未來(lái)的日子里，他將永恒地懷念一種雨的聲音。
又是一個(gè)下雨的日子，他驀地離開(kāi)露臺(tái)，急急走進(jìn)這間靜寂的畫(huà)室……
他希望在宣紙上畫(huà)出那一片久遠(yuǎn)的雨當(dāng)……
【賞析】
【設(shè)計(jì)理念】
一直很害怕教古詩(shī)，因?yàn)橛洃浿械墓旁?shī)課堂教學(xué)都很死板，生搬硬套，缺乏靈動(dòng)，缺失美感。原因大致有三：一是從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，主觀上認(rèn)為古詩(shī)大多深?yuàn)W，晦澀難懂，要花大量時(shí)間講解古詩(shī)的意思，枯燥無(wú)味；二是從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，基本是感悟詩(shī)的意境，領(lǐng)悟詩(shī)句所要表達(dá)的思想感情，而這個(gè)目標(biāo)在課堂上即使花了一定的時(shí)間，也不容易達(dá)成；三是從教學(xué)方式來(lái)看，受古詩(shī)與現(xiàn)代生活脫節(jié)，離現(xiàn)實(shí)生活較遙遠(yuǎn)的制約，教學(xué)往往只能走近詩(shī)人，從作品的創(chuàng)作背景中去體會(huì)詩(shī)意，領(lǐng)悟詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情，容易落入俗套，引起學(xué)生品讀疲勞。之后，我閱讀了大量古詩(shī)教學(xué)的經(jīng)典實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計(jì)，觀摩了大量名師的古詩(shī)課堂教學(xué)視頻，在不同場(chǎng)所汲取與古詩(shī)教學(xué)有關(guān)的養(yǎng)分，或聆聽(tīng)，或討論，或辯斗……在執(zhí)教《池上》時(shí)，我產(chǎn)生了頓悟，終于豁然開(kāi)朗。
一、古詩(shī)是什么？
古詩(shī)是綻放在唇齒之間的文化奇葩，烙印著千百年來(lái)民族的氣質(zhì)、精神與智慧。學(xué)習(xí)古詩(shī)，有利于學(xué)生了解民族的過(guò)去，傳承民族的文化，進(jìn)而能有擔(dān)當(dāng)?shù)卣雇褡宓奈磥?lái)。作為文學(xué)體裁的一種，古詩(shī)留有很大的想象空間，能有效地拓寬學(xué)生的視野，豐富知識(shí)，提升思維能力和想象力。因此，無(wú)論是從語(yǔ)文的工具性還是人文性的角度，古詩(shī)之于學(xué)生都生發(fā)著特別的教育價(jià)值，在開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)方面有著不可估量的作用。
二、該怎樣教古詩(shī)？
那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)略古詩(shī)的美，讓他們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？
首先，要讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象。正如蕭統(tǒng)在《文選·序》中說(shuō):“歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦。”那想象在鑒賞活動(dòng)中發(fā)揮什么作用呢?只有憑借想象,讀者才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的意境，并進(jìn)入意境。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。古詩(shī)的語(yǔ)言凝練含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”，應(yīng)該讓學(xué)生咀嚼品味。可以先讓學(xué)生理解重點(diǎn)詞的意思，進(jìn)而理解整行詩(shī)、整句詩(shī)、整首詩(shī)的意思。解釋時(shí)，只要將意思說(shuō)通即可，不必按字的順序來(lái)解釋。
第三，通過(guò)反復(fù)吟誦來(lái)體會(huì)古詩(shī)的美感，也是必不可少的路徑。只有經(jīng)過(guò)充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處地地進(jìn)入詩(shī)的境界，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。
但是，無(wú)論是發(fā)揮想象，深入理解，還是反復(fù)吟誦，如果脫離一個(gè)將它們有序相連的載體，我們的古詩(shī)教學(xué)會(huì)散、亂、雜，從而導(dǎo)致古詩(shī)的整體意境美被破壞。在實(shí)際古詩(shī)教學(xué)中，最忌諱的就是破壞古詩(shī)的整體意境美。然而，找準(zhǔn)詩(shī)眼，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，就可以避免“悲劇”課堂的發(fā)生。詩(shī)眼，指詩(shī)歌中能夠提攜全篇、精煉傳神的字詞。當(dāng)然，根據(jù)各人的理解，同一首詩(shī)的詩(shī)眼不一定相同。執(zhí)教小學(xué)語(yǔ)文蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《池上》時(shí)，我抓住一個(gè)“偷”字貫穿全篇，串起全詩(shī)：扣住“偷”，發(fā)揮想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反復(fù)吟誦。可以說(shuō)，這次的嘗試打破了藩籬，突破了自己以往的古詩(shī)教學(xué)。
《池上》的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
【教學(xué)目標(biāo)】
1.正確、流利、有感情地朗讀古詩(shī)，背誦古詩(shī)。理解關(guān)鍵字詞的意思。
2.通過(guò)想象畫(huà)面、反復(fù)吟誦等方法豐厚學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解。
3.感悟鄉(xiāng)村兒童天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)的形象，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.借助插圖，自主、合作、探究關(guān)鍵字詞的意思。
2.感受鄉(xiāng)村兒童純潔質(zhì)樸的美好形象。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解詩(shī)人為什么要用“偷”字。
【教學(xué)過(guò)程】
一、談話(huà)導(dǎo)入，激發(fā)興趣
1.同學(xué)們，有人說(shuō)童年是一個(gè)寶盒，盒里裝著五彩繽紛的故事。童年是一幅美麗的畫(huà)卷，畫(huà)卷上畫(huà)著美好的世界。童年充滿(mǎn)著夢(mèng)想，洋溢著快樂(lè)，你們的童年生活都發(fā)生了哪些有趣的，讓你難忘的事情呢？
生自由暢談，師相機(jī)小結(jié)（有趣的，頑皮的，天真的……）
【設(shè)計(jì)理念】以回憶童年的趣事為話(huà)題，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合宜的情感意境。
2.唐代大詩(shī)人白居易筆下的少年是不是也跟你們一樣？一樣的天真，一樣的頑皮……讓我們一起走進(jìn)《池上》。
3.揭題 ：《池上》。（板書(shū)詩(shī)題：池上）相機(jī)顧名思義，理解詩(shī)題：荷花池塘里。
4.學(xué)生齊讀題目。
5.簡(jiǎn)介作者白居易。（板書(shū)作者：唐 白居易）
（1）學(xué)生說(shuō)自己知道的關(guān)于白居易的生平、詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)。
（2）教師小結(jié)。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知
1.學(xué)生自由讀《池上》。要求：讀準(zhǔn)字音，把詩(shī)句讀通順。
2.檢查初讀情況。指名讀古詩(shī)，集體正音。
3.學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，劃出不理解的詞、句。
4.借助插圖，弄懂詩(shī)意。
（1）欣賞池塘美景，并借助工具書(shū)，輔助理解詩(shī)句含義。
（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5.集體交流，學(xué)生簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)池塘上發(fā)生了一件什么事兒。（小娃偷采白蓮）（板書(shū)：偷）
【設(shè)計(jì)理念】提領(lǐng)而頓，百毛皆順。首先明確古詩(shī)主要描寫(xiě)的事件，接下來(lái)就可以圍繞中心扣住詩(shī)眼進(jìn)行由淺入深、井然有序的教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)意境的把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
三、扣住“偷”字，發(fā)揮想象
1.既然是偷，小娃出門(mén)前想讓爸爸媽媽知道嗎？他是怎樣悄悄溜出門(mén)的呢？
學(xué)生大膽想象小娃瞞住爸爸媽媽?zhuān)盗锍鋈サ那榫啊?/p>
【設(shè)計(jì)理念】其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都有未經(jīng)父母允許，偷溜出去玩耍的經(jīng)歷。通過(guò)回憶自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生感同身受，有話(huà)可說(shuō)，可謂打開(kāi)了話(huà)匣子。
2.偷采到后，小娃會(huì)高興得怎么樣？（想叫又忍住了、揣進(jìn)懷里、迫不及待就剝了吃，嘴邊還留著渣……）
【設(shè)計(jì)理念】通過(guò)對(duì)話(huà)交流，感受小娃因“偷”而表現(xiàn)出的天真無(wú)邪的美好形象，感受童年生活的樂(lè)趣。更重要的是在這一過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
3.小娃的一舉一動(dòng)，讓你想起了哪些詞語(yǔ)？（指名生說(shuō)，教師相機(jī)補(bǔ)充，指導(dǎo)學(xué)生朗讀）
出示成語(yǔ)：率真可愛(ài) 活靈活現(xiàn) 古靈精怪 活潑開(kāi)朗 天真活潑 可愛(ài)無(wú)邪
朗讀指導(dǎo)：同學(xué)們，怎樣讀才能表現(xiàn)這位小娃的形象呢？（指導(dǎo)讀好每一個(gè)詞，教師可示范，語(yǔ)氣俏皮些）
4．朗讀全詩(shī)。
教師指導(dǎo)：小娃如此天真可愛(ài)，真讓人忍俊不禁，帶著笑意，我們來(lái)讀讀整首詩(shī)吧！（學(xué)生自由練習(xí)讀，指名讀）
四、抓住“偷”，深入理解
過(guò)渡：一飽口福之后，小娃心滿(mǎn)意足，他摸摸滾圓的肚子，準(zhǔn)備回家了。
1.回來(lái)時(shí)，小娃可能又在想什么？
同樣讓學(xué)生大膽說(shuō)，比如：下次還要再來(lái)，怎樣繼續(xù)不讓爸爸媽媽知道……
2.白居易為什么認(rèn)為小娃是偷采的呢？想象一下，白居易當(dāng)時(shí)看到小娃時(shí)，小娃正在做什么？（頭上戴著荷葉、貓著腰、一邊劃船，一邊四處張望……）
結(jié)合插圖，在交流中相機(jī)理解：不解、藏、蹤跡、一道開(kāi)
口頭填空：白居易信步來(lái)到池塘邊，只見(jiàn)滿(mǎn)池的荷花亭亭玉立，荷葉一片挨著一片。咦？怎么不遠(yuǎn)處突然冒出一個(gè)小娃的身影，只見(jiàn)這小娃
，
。看到這一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放聲大笑。
【設(shè)計(jì)理念】此處填空旨在讓學(xué)生繼續(xù)想象小娃因“偷”而顯露出的神態(tài)、舉止，讓故事畫(huà)面更鮮活，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)句更深的理解。
3.再讀全詩(shī)。
（1）師引導(dǎo)：是啊，這一幕恰好被大詩(shī)人白居易看到了。可小娃呢，還不知道自己已經(jīng)“暴露”了。他看見(jiàn)自己被白居易發(fā)現(xiàn)后，還跟白居易打了個(gè)手勢(shì)，猜猜看，他是怎么做的？（指名學(xué)生表演）
（2）真是太天真、太可愛(ài)了。讓我們?cè)賮?lái)讀讀整首詩(shī)。
（板書(shū)：天真、可愛(ài)、頑皮）
【設(shè)計(jì)理念】扣住“偷”字想象、理解，此時(shí)的課堂趣味盎然，再讀全詩(shī)，學(xué)生情感漲溢，自然噴薄而發(fā)。
五、品味“偷”，反復(fù)吟誦
1.小娃偷采白蓮好像是不道德的行為啊，為什么詩(shī)人和我們卻覺(jué)得他是一個(gè)天真、可愛(ài)、頑皮的孩子呢？你有過(guò)偷偷做一些頑皮的惡作劇嗎？
（生自由發(fā)言，列舉發(fā)生在自己身上或身邊的有趣的‘偷’的事情）
教師可提供句式：
（1）那是我在上**年級(jí)的時(shí)候，
。
（2）我也偷偷溜出去
。
師生對(duì)話(huà)過(guò)程中，教師可相機(jī)追問(wèn)：你是怎么瞞著爸爸媽媽的？后來(lái)被人發(fā)現(xiàn)了嗎？爸爸媽媽知道后，什么表現(xiàn)？
教師相機(jī)點(diǎn)撥：這里的“偷”并非真正意義上的“偷”，而是小娃趁大人沒(méi)注意的時(shí)候悄悄地采摘。這與偷盜、偷取是兩碼子事兒，要準(zhǔn)確地理解字義，一定要結(jié)合語(yǔ)境。再如《普羅米修斯盜火》中“盜”也是偷的意思，但那個(gè)偷是為了拯救黎民百姓，也要另當(dāng)別論。
2.同學(xué)們，帶著自己的理解，請(qǐng)?jiān)俅巫x出小娃天真、調(diào)皮的感覺(jué)。自由練習(xí)。
3.指名配樂(lè)朗讀。
4.男女比賽朗讀。
5.全體起立，一起吟誦。
【設(shè)計(jì)理念】誦讀吟詠是詩(shī)歌教學(xué)的基石。從古至今，誦讀吟詠一直是一種必不可少的語(yǔ)文學(xué)習(xí)手段。尤其是古典詩(shī)歌，講求韻律節(jié)奏，具有一種獨(dú)特的音樂(lè)美。這種音樂(lè)美本身是詩(shī)人復(fù)雜多樣的情感在詩(shī)中的自然流露，是“音樂(lè)和有趣的思想的結(jié)合”，它能直接通過(guò)聲音的抑揚(yáng)頓挫、緩急疏密等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為豐富的情感。缺少誦讀，就無(wú)法感受古詩(shī)的音樂(lè)美，也無(wú)法感受蘊(yùn)藏在這種音樂(lè)美中的詩(shī)人情感。
六、課外拓展，總結(jié)升華
1.出示作業(yè)：
詩(shī)中的小娃多可愛(ài)呀，課后，你能把這首詩(shī)改編成一個(gè)有趣的故事嗎？老師期待你的佳作哦！
2.總結(jié)：童年的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、讓人神往的，童年的生活是五彩繽紛、樂(lè)趣無(wú)窮的。孩子們，珍惜你們的童年，讓它們多姿多彩吧！
板書(shū)設(shè)計(jì)：
池上
唐 白居易
關(guān)鍵詞：古詩(shī)名句；引用；作文；創(chuàng)新
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）02-0035
古詩(shī)詞是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，它凝聚著五千多年璀璨文化的精華，也是中華民族的文化精髓。縱觀多年的學(xué)生作文及優(yōu)秀的文章，很多文章的成功是靈活巧妙地運(yùn)用了古詩(shī)名句。在作文中加古詩(shī)名句以點(diǎn)綴，才能使文采斐然，典雅蘊(yùn)藉，神韻俱臻。所以在語(yǔ)文作文教學(xué)中，需要把古典詩(shī)詞的精髓轉(zhuǎn)化為學(xué)生人文素質(zhì)的重要組成部分，轉(zhuǎn)化成學(xué)生寫(xiě)作時(shí)源源不斷的靈感與素材，轉(zhuǎn)變成詩(shī)意橫溢的華麗精美篇章，讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞能學(xué)以致用，這才是古典詩(shī)詞教學(xué)的目的。因此在平時(shí)的教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生引用古詩(shī)詞的能力，使古詩(shī)名句走進(jìn)學(xué)生的寫(xiě)作中，作為隨取隨用的作文素材，點(diǎn)亮文章。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面：
一、提高教師的職業(yè)素養(yǎng)
教師是知識(shí)與學(xué)生之間的橋梁，教師的水平會(huì)直接影響課堂教學(xué)效果。在培養(yǎng)學(xué)生如何巧妙地引用古詩(shī)詞和名句的能力時(shí)，需要教師具有較高的職業(yè)素養(yǎng)，只有這樣，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用具有非常豐厚的文化底蘊(yùn)的古詩(shī)詞進(jìn)行寫(xiě)作。在語(yǔ)文作文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生靈活地運(yùn)用古詩(shī)、諺語(yǔ)、古詞等，必須加強(qiáng)教師教學(xué)能力培訓(xùn)，提升教師專(zhuān)業(yè)水平和課堂組織能力。教師要加強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，提高自身的道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)寬容，使自己成為一個(gè)更有個(gè)性魅力，富有內(nèi)涵，心胸寬廣的教師。這樣，有助于學(xué)生形成正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀等。學(xué)生很喜歡模仿教師，因此，教師要從言行舉止等方方面面給學(xué)生樹(shù)立榜樣，嚴(yán)格要求自己，率先垂范，用實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生。在引用古詩(shī)詞時(shí)，教師可以先給學(xué)生欣賞一些成功引用古詩(shī)名句的文章，還有從自身做起，當(dāng)堂給學(xué)生造一段引用古詩(shī)詞的小段落，讓學(xué)生有一些思路。
二、積累古詩(shī)詞
古詩(shī)詞是中華民族最寶貴的精神財(cái)富，是中華五千年的文化的凝聚，它以高度凝練的語(yǔ)言，豐富的想象，強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美集中地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，抒發(fā)了作者內(nèi)心的情感。詩(shī)歌作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)詞中的名言警句更是出類(lèi)拔萃的文學(xué)精華，極其凝練地表達(dá)和傳授許多人生道理。在五千年的歷史長(zhǎng)河中依然廣為流傳的古詩(shī)詞名句，是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)朝代磨練的，經(jīng)得起考驗(yàn)的，為人們所接受的文化的典范。古詩(shī)詞能夠作為中華文化傳承至今，不僅因?yàn)榫毜恼Z(yǔ)言，協(xié)調(diào)的韻律美，還因?yàn)樗诓牧系倪x擇，寫(xiě)作的方法和技巧上也極有值得借鑒的地方。在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，文章缺乏內(nèi)容，語(yǔ)言平淡是大部分學(xué)生的通病。究其原因是學(xué)生缺乏積累。學(xué)生腦海里沒(méi)有掌握足夠多的古詩(shī)、古詞以及其他作為素材，無(wú)法寫(xiě)出具有豐富內(nèi)涵的文章來(lái)。詩(shī)詞名句不僅語(yǔ)言經(jīng)過(guò)了千錘百煉，而且也有華麗的辭藻和豐富的內(nèi)容，有寫(xiě)景的、有記事的、有說(shuō)理的等等，是學(xué)生語(yǔ)言積累的最好素材。有了豐富的積累，有了大量的作文素材，才會(huì)有言可發(fā)，有情可抒。因此，教師在作文教學(xué)中，要注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的積累，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的范圍，可以每天讓學(xué)生抄寫(xiě)一些詩(shī)詞名句，讓學(xué)生進(jìn)行吟讀和背誦。日積月累，學(xué)生慢慢地掌握了不少名句，這為習(xí)作打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)生經(jīng)常朗誦并積累古詩(shī)詞，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)受到潛移默化的影響，會(huì)自然地消化古詩(shī)詞的寫(xiě)作技巧，并慢慢轉(zhuǎn)化為實(shí)際的寫(xiě)作能力。
三、進(jìn)行“化用”練習(xí)
很多學(xué)生雖然積累了相當(dāng)?shù)墓旁?shī)詞，卻不懂如何引用到作文中。在進(jìn)行作文教學(xué)中，教師可以搜集一些優(yōu)秀散文，特別是歷屆中、高考中的滿(mǎn)分作文讓學(xué)生欣賞其中最精彩的文句、片段，并以小組合作的形式討論出化用了哪些古詩(shī)，并談?wù)劄楹芜@里適合化用這句古詩(shī)，化用的好處。如：“樂(lè)觀就是那直上青天里的一行白鷺；樂(lè)觀就是那沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆；樂(lè)觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草；樂(lè)觀就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。”接著，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于“化用”古詩(shī)基本技巧的介紹，并讓學(xué)生模仿例句，即興抒情寫(xiě)出一句話(huà)。比如：“那飄逸的太白，可愿為我拉來(lái)九天的銀河，千尺的飛流。”“窗前明月光永遠(yuǎn)是思鄉(xiāng)的霜露。”模仿例子寫(xiě)出一句話(huà)，如寫(xiě)夏景，可供使用的詩(shī)句如：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”那大家怎么將詩(shī)句化成一句類(lèi)型例子的話(huà)呢？
四、準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的意思
中國(guó)的詩(shī)詞，浩如煙海。這些詩(shī)歌從內(nèi)容和材料上分有敘事的，寫(xiě)景的，抒情的，明志的，說(shuō)理的等等，從寫(xiě)作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸張寫(xiě)實(shí)等。所以，要合理地嵌入詩(shī)詞，除了掌握一定量的古詩(shī)詞之外，還必須要準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的意思，只有這樣，才能在自己寫(xiě)作的內(nèi)容與詩(shī)詞內(nèi)容發(fā)生意義上的關(guān)聯(lián)時(shí)嵌入實(shí)詞或化用古詩(shī)詞、名言警句。在給學(xué)生講解古詩(shī)詞的意思時(shí)，首先要結(jié)合古詩(shī)詞出產(chǎn)的時(shí)代背景進(jìn)行講解，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意古今詞義的區(qū)別，還要結(jié)合內(nèi)容風(fēng)格講解，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞表達(dá)的深刻思想情感。
一.玄都五府風(fēng)塵絕，碧海三山波浪深；桃實(shí)千年非易待，桑田一變已難尋。
二.別有仙居對(duì)三市，金闕銀宮相向起；臺(tái)前鏡影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史。
三.鳳樓迢遞絕塵埃，鶯時(shí)物色正裴回；靈芝紫檢參差長(zhǎng)，仙桂丹花重疊開(kāi)。
四.雙童綽約時(shí)游陟，三鳥(niǎo)聯(lián)翩報(bào)消息；盡言真?zhèn)H出遨游，傳道風(fēng)光無(wú)限極。
五.宋玉愁空斷，嬌饒粉自紅；歌聲春草露，門(mén)掩杏花叢。
六.注口櫻桃小，添眉桂葉濃；曉?shī)Y妝秀靨，夜帳減香筒。
七.鈿鏡飛孤鵲，江圖畫(huà)水葒；陂陀梳碧鳳，腰裊帶金蟲(chóng)。
八.杜若含清露，河蒲聚紫茸；月分蛾黛破，花合靨朱融。
九.發(fā)重疑盤(pán)霧，腰輕乍倚風(fēng)；密書(shū)題豆蔻，隱語(yǔ)笑芙蓉。
十.莫鎖茱萸匣，休開(kāi)翡翠籠；太守仙潢族，含情七夕多。
十一.扇風(fēng)生玉漏，置水寫(xiě)銀河；閣下陳書(shū)籍，閨中曝綺羅。
十二.遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)；二秋葉神媛，七夕望仙妃。
十三.影照河陽(yáng)妓，色麗平津闈；鵲橋波里出，龍車(chē)霄外飛。
十四.露泫低珠佩，云移薦錦衣；更深黃月落，夜久靨星稀。
十五.空接靈臺(tái)下，方恧辨支機(jī)；牽牛出河西，織女處其東。
十六.萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同；神光意難候，此事終蒙朧。
十七.颯然精靈合，何必秋遂通；亭亭新妝立，龍駕具曾空。
十八.世人亦為爾，祈請(qǐng)走兒童；稱(chēng)家隨豐儉，白屋達(dá)公宮。
十九.膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳；曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。
二十.蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。初筵`重露，日出甘所終。
二十一.又近中元，素秋時(shí)候；月皎風(fēng)高，漸涼生襟袖。
二十二.灝氣澄凝，是誰(shuí)清白，應(yīng)此秀；味洗膏粱，才侔沈謝，三朝勛舊。
二十三.好是新來(lái)，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。
二十四.早禱群祠，有雨隨車(chē)驟；愿與寰區(qū)，共資膏澤，歲歲稱(chēng)眉?jí)邸?/p>
二十五.孝感靈泉，涓涓不絕，斟為醇酎。
二十六.坐中客。共千里.瀟湘秋色。
二十七.漸萬(wàn)寶西成農(nóng)事了，看.黃云阡陌。
二十八.喬橘洲風(fēng)浪穩(wěn)，岳鎮(zhèn)聳.倚天青壁。
二十九.追前事.興亡相續(xù)，空與山川陳?ài)E。
三十.都會(huì)繁盛，依然似昔；聚翠羽明珠三市滿(mǎn)，樓觀涌.參差金碧。
三十一.乞巧處.家家追樂(lè)事，爭(zhēng)要做.豐年七夕。愿明年強(qiáng)健，百姓歡娛，還如今日。
三十二.秋到郊原日夜涼，黍禾高下已垂黃；荷花猶有晚來(lái)香，天上佳期稱(chēng)七夕。
三十三.人間好景是秋光，竹洲有月可徜徉。
三十四.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮；別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
三十五.傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶；天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
三十六.桑蠶不作繭，盡夜長(zhǎng)懸絲；煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
三十七.盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
三十八.未得渡清淺，相對(duì)遙相望；家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。
三十九.當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙；此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
四十.銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年；能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
四十一.莫言相見(jiàn)闊，天上日應(yīng)殊；向日穿針易，臨風(fēng)整線難。
四十二.迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
四十三.終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)幾許；盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
四十四.未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭；年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
四十五.今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢；家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。
四十六.一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲；別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
四十七.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡；金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
四十八.柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
