時間：2023-05-29 17:40:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇鄉(xiāng)愁席慕容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：席慕容是一個著名的詩人，她的詩歌能夠讓人感受到溫暖，并且她的詩歌里面包含著滿滿的故鄉(xiāng)情。而祖籍為內(nèi)蒙古的席慕容無數(shù)次在詩歌中表達(dá)了自己對草原的情感，在這樣的過程中，席慕容詩歌便凸顯出了較為濃厚的草原文化。另外，席慕容的每一首詩歌都是有感情的，充滿了人文情懷。
關(guān)鍵詞：席慕容 草原文化 人文情懷
一、席慕容詩歌中的草原文化
有一首草原歌曲這樣唱到：“草原在哪里？草原在我的心里，草原在我的夢里。在席慕容的詩歌里，大家能夠了解草原文化的真實(shí)美好，也讓人們對草原多了幾分敬仰之情。席慕容滿載著對草原文化的深情與渴望，她的詩歌讓現(xiàn)在心冷如鐵的人們在很久以前曾經(jīng)純凈如新月。內(nèi)蒙古是席慕容的故鄉(xiāng)，她曾經(jīng)說：“內(nèi)蒙古是我的故鄉(xiāng)，我缺席了46年。她對內(nèi)蒙古、對故鄉(xiāng)的感情不言而喻，正是因?yàn)檫@份如此深厚的故鄉(xiāng)情，讓她在描寫草原的過程中多了幾分親切、幾分隨意，讓人們對草原文化多了幾分別樣的理解與感受。席慕容在《父親的草原母親的河》中這樣寫到：“父親曾經(jīng)形容草原的清香，讓他在天涯海角也從不能相忘。母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。如今終于見到這遼闊大地，站在芬芳的草原上我淚落如雨。河水在傳唱著祖先的祝福，保佑漂泊的孩子，找到回家的路。草原的美曾經(jīng)令無數(shù)人傾倒，也讓很多人對草原多了幾分敬畏。席慕容詩歌中的草原文化與其他詩人描述的感情不同，她似乎在構(gòu)建一個一個的生命現(xiàn)場，在這樣的情況下，只有草原文化能夠給她心靈的啟發(fā)，讓她的詩歌綻放生命的光彩。
席慕容詩歌中的草原文化還有幾分與眾不同的滄桑，就像一個從未受到保護(hù)的嬰兒，看到的人們渴望去撫摸她、保護(hù)她。對于草原，席慕容詩歌中總是摻雜著淡淡的憂傷。她希望人們能夠了解草原，用美麗的詩篇向人們敘述各個角度的草原，讓人們走向草原，擁有草原般的胸懷與靈魂。她最大的愿望是希望草原永遠(yuǎn)不會消失，希望草原永存。對故鄉(xiāng)的情愁，她用自己的詩歌這樣敘述著，“故鄉(xiāng)的歌，是一支清遠(yuǎn)的笛。總在有月亮的晚上，響起”“請為我唱一首出塞曲，用那遺忘了的古老言語，請用美麗的顫音輕輕呼喚，我心中的大好河山。
二、席慕容詩歌中的人文情懷
席慕容的詩歌題材很廣，內(nèi)容涉及的方面也很多，她寫愛情、寫人生、寫鄉(xiāng)愁、寫隨想，只要她想寫的，她就都寫。她的詩歌有著濃厚的人文情懷，讓人們感動、流淚。例如，在愛情上，她用短暫絢麗、溫柔纏綿、美麗動人的詩歌向人們詮釋著“愛”，這樣的“愛”給人希望，并讓人們充滿遐想。例如，《無怨的青春》中這樣寫道： “在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長大了以后，你才會知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月。”在《流星雨》中，她這樣寫道：“年輕的愛，原來只能像一場流星雨”她的詩歌溫柔細(xì)膩，無時無刻不體現(xiàn)出人文情懷。在寫青春的詩歌中，詩人席慕容時而感嘆青春的短暫，時而贊揚(yáng)青春的勇敢，時而抒發(fā)青春的惆悵。在席慕容的詩歌里，人們隨著她的思緒飛揚(yáng)，在青春與愛中思考人生。席慕容的詩歌不論從內(nèi)容上還是詩歌的藝術(shù)手法上看，都是極具人文情懷的。她的詩歌情調(diào)溫馨柔和，風(fēng)格嬌倩婉約。她的詩就像她喜歡的荷花，既鮮明又柔美，一字一句無不透露著恬淡，意蘊(yùn)深長，洋溢著清新婉約的柔美情調(diào)。總的而言，席慕容的詩字字含情，皆有感而發(fā)，處處充滿著人文情懷。席慕容用自己的真情實(shí)感寫詩，情真意切，溫柔委婉，讓讀者如浴春風(fēng)。她的詩充滿柔情，但是柔中也有著剛強(qiáng)，讓人們無可抗拒。例如，她在詩歌《白鳥之死》中，她這樣寫到，“你若是那含淚的射手，我就是那一只決心不再躲閃的白鳥”，“羽箭破空而來”，“終于能，死在你的懷中”“愛情如火山爆發(fā)，我就是火中的鳳凰，超越生死。她的詩非常空靈，讓人們感受到超凡脫俗以及靈動，在感受清新淡泊的同時還感受到了里面深層的韻味，具有讓人們無法抵抗的一種魅力。席慕容詩歌中的人文情懷還體現(xiàn)在她的詩中有畫、畫中有詩上，她的詩讓人們感受到無可抵抗的美，溫柔委婉，而且詩的形象感十分強(qiáng)。例如在她的詩歌《山月》中寫到：“我曾踏月而來，只因你在山中，山風(fēng)拂發(fā)，拂頸，拂的肩膀，而月光衣我以華裳”這樣一幅美麗清新的圖畫立刻映入大家的眼簾，皎潔的月光，柔情似水，明月照透的山林，讓人感覺到溫馨與甜蜜。最能體現(xiàn)席慕容詩歌中的人文情懷的詩篇大概是《影子疊上影子》，詩歌中雖然馬路是冰冷的，但是心中涌動中的愛戀卻是溫暖人心的。“我來了站在這一邊，影子默默地疊上影子”“任西風(fēng)刮不走，任落雪蓋不住”，這首詩歌讓心靈與心靈進(jìn)行自然的擁抱，不需要任何語言和行動，只需要靜靜的感受，靜靜的體會，就會看到風(fēng)雨中屹立不倒的愛的雕塑。
盡管席慕容出生在四川，早年在很多城市漂泊輾轉(zhuǎn)，但是她對家鄉(xiāng)、對草原的情和對民族的愛卻濃烈的像草原上的馬奶酒，讓人回味無窮。席慕容詩歌《暮歌》中寫道：“我喜歡將暮未暮的原野，在這時候，所有的顏色都已沉靜，而黑暗尚未來臨。在山岡上那叢郁綠里，還有著最后一筆的激情，我也喜歡將暮未暮的人生。在這時候，所有的故事都已成型，而結(jié)局尚未來臨。我微笑地再作一次回首，尋我那顆曾彷徨凄楚的心。“這是一個奔波和浮沉多年的流浪者對草原、對家鄉(xiāng)的無限深情。
席慕容詩歌中的草原文化和人文情懷不轟轟烈烈，但是情真意切，讓人們難以忘懷。當(dāng)人們青春年少的時候，總喜歡在席慕容的詩歌中隨意的暢想自己的人生，讓人們在詩歌中找尋屬于自己的情懷。席慕容的詩歌讓人們更多的想到的是自己的青春歲月，讓人們依然可以聆聽自己的心跳聲，感受生命的悸動。席慕容詩歌中的草原不僅僅只是實(shí)體的土地，更是一種精神的寄托。她讓人們在草原文化中感受到心靈的一方凈土，感受到生命的真實(shí)。她用自己的文字，給人們的生活涂上了一層暖暖的底色。在她的詩歌里面，內(nèi)蒙古草原是那樣的神圣。在她的詩歌中，似乎有某種力量召喚流著異鄉(xiāng)的游子，讓人們?nèi)滩蛔I流滿面。她在字里行間流露出來的情愫，也從原先的唯美轉(zhuǎn)向了更加滄桑厚重的美。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉學(xué)云.席慕容詩文中鄉(xiāng)愁情結(jié)及其表達(dá)[J].文教資料，2007年16期.
鄉(xiāng) 愁
席慕容
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，
總在有月亮的晚上響起。
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，
仿佛霧里的揮手別離。
離別后，
鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，
永不老去。
鄉(xiāng)色酒
舒 蘭
三十年前
你從柳樹梢頭望我
我正年少
你圓
人也圓
三十年后
我從椰樹梢頭望你
你是一杯鄉(xiāng)色酒
你滿
鄉(xiāng)愁也滿
心靈物語
對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，即使在耄耋之年，也希望能葉落歸根。
席慕蓉將這份鄉(xiāng)愁用簡短的七行三節(jié)詩進(jìn)行了概括。“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛”，笛聲“總在有月亮的晚上響起”，試想一年四季又有幾個晚上沒有月光啊，但是鄉(xiāng)音卻時刻縈繞在自己的耳畔，清新依舊，隱喻出游子是無時無刻不在懷戀故鄉(xiāng)的。第二節(jié)寫鄉(xiāng)情的悵惘，對故鄉(xiāng)的懷念漸漸遙遠(yuǎn)，時間的推移搖落了故鄉(xiāng)的輪廓，僅剩一種模糊不清的悵惘，如霧里別離，濃似血卻又隔著一層迷蒙的云霧。用霧里的揮手別離來比喻對故鄉(xiāng)的模糊而悵惘的印記，是用一種可觀可感的具象來描述抽象的主觀感受，可謂生動形象、貼切自然。第三層寫鄉(xiāng)愁的永恒。是從上兩層的鄉(xiāng)音繚繞和鄉(xiāng)情纏綿過渡而來。詩人用沒有年輪的樹永駐游子心中“永不老去”的形象比喻，抒發(fā)了深似海的愁緒和懷戀、悵惘的情感。情感抒發(fā)與意象選擇的融合，使整首詩的意境深邃悠遠(yuǎn)。比喻的貼切自然、語言的樸素優(yōu)美更使整首詩具有牧歌式的情調(diào)。
壹夢想
清晨的陽光瀉了一地，坐在銅鏡前，挽起高高的流蘇，纖細(xì)的手指撫摩著眉梢。嗅著散發(fā)著清木微香的房間，踩著碎步，離去。
幾年前，你擁有一個少女的夢，卻與幾千人擁進(jìn)后宮，整天對著鏡子發(fā)愁，忽聞自己被皇帝選去與匈奴和親并封為昭君，你便有了為國犧牲的夢想，你沒有抱怨，安靜的離開舊的生活。而幾年前，你那幻想著翩遷少年美好女子的夢已經(jīng)破滅了。
我有如你的夢想。
埋頭苦學(xué)，為我的夢想在奮斗，在初三最后的一年里，忽然想起了你。浩瀚的宇宙，歷史的長河，卻偏偏想起了你——王昭君。或許因?yàn)槟銏?jiān)韌的毅力，永遠(yuǎn)不背叛你的夢想。
貳生活
鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去
——席慕容
江南的水韻，塞北的大漠。曾經(jīng)的夢，曾經(jīng)的想，都隨風(fēng)而去。欲流的淚，說不盡的苦。可是因?yàn)閴粝胨陨睢?jiān)持，為了自己的夢想可以付出一切，可以拿出生命容顏財(cái)富名譽(yù)，什么都可以不要，可是心里單單放不下家鄉(xiāng)，那愁與苦與誰分擔(dān)，自己一個承擔(dān)流淚。孤獨(dú)寂寞滿眼的黃沙不熟悉的人群不了解的風(fēng)俗，你全一股腦的壓入心底。幾千年來，人們贊美你，可是有誰明白你心中的那份夢想，那份酸楚。
那是夢想支撐著生活，我有與你不同的生活。
夢想對我們來說是不可能實(shí)現(xiàn)，它像一顆遙遠(yuǎn)的星，在遠(yuǎn)方發(fā)光，我們卻永遠(yuǎn)抓不住。我們不是鄉(xiāng)愁，我們寧愿搭上周游世界的火車，也不愿坐在教室里享受知識的愉快。或許我們是錯的，正因?yàn)槲覀儧]有離開家鄉(xiāng)，才不知鄉(xiāng)愁的滋味，我們是一群無病的孩子。那，我們?yōu)槭裁匆兂蛇@樣？我們沒有夢想？我們不愿過美好幸福的生活？
事過境遷，昭君是無法與我們比較的還是我們無法與昭君比較，我們無從而知，這就是生活。
叁遺失的花園
透明的，捉摸不透的，都在這個花園遺失，它承載著我對生活夢想的理解。那么昭君知識那花園中短短的一瞬，可究竟還是沒有忘記，那沾滿塵土，模糊不清的花園。
遺失的花園，看不見。那時我親愛的童年。
肆畫面
那時在一本叫《昭君出塞》的小人書上看到的，泛黃的紙張，落滿塵土，輕輕地彈去灰塵，那女子傾城的容顏在紙上變的清晰，挽著琴，唱曲。
也不要相信我的愛情
在涂滿了油彩的面容之下
我有的是顆戲子的心
所以請千萬不要
不要把我的悲哀當(dāng)真
也別隨著我的表演心碎
親愛的朋友今生今世
我只是個戲子
永遠(yuǎn)在別人的故事里
流著自己的淚
——————————-文：冬雪
喜歡這首詩，因?yàn)樵娎锏哪硞€字符，某個字眼！短短幾句話，卻蘊(yùn)涵了不少的人生哲理與紅塵感嘆。永遠(yuǎn)在別人的故事里，流著自己的淚。手中青煙，眼神迷離，戲子的心淹沒在油彩的面容之下。沒有誰能真正懂得其內(nèi)心的酸甜苦辣，只能獨(dú)自己靜靜的品嘗和飽受著世間的百態(tài)滄桑。人生如戲，人如戲子，風(fēng)衣霞披下，隱藏的是一種不為人知的憂傷！
一個人，在路上。喜悅，奔波，自由，寂寞，寫字，唱戲，做野生、獨(dú)活的女子，做艷不求名的陌上花。很久，沒有看過一部小說了。不是沒有時間，只是覺得把時間花在看繁瑣的小說上，實(shí)是一種浪費(fèi)生命的做法。從來，自己就不是任何題材小說的忠實(shí)讀者，更別說迷戀了。
可不知怎么的，今兒個卻心血來潮。無意間看到一部小說作品，或許是因?yàn)槠鋾蛟S是因?yàn)樽髡叩拿炙只蛟S是因?yàn)槟且恍《渭?xì)致又干凈的文字所吸引。。。雖然，這是一部所謂的言情小說，可是里面的內(nèi)容卻不同其它的言情小說。沒有瓊瑤阿姨小說中的纏綿、癡迷、瘋狂，還有那無法形容的歇斯底里。在這《戲子》中我所看到是一個又一個塵世間的真與情，愛與恨，信任與背叛，承諾與謊言……還有很多很多，我們在生活中都時常碰到或聽到，甚至是親身經(jīng)歷的翻版。
我在想或許作者也是一位悲天憫性之人吧，都說她的文字有點(diǎn)氤氳著張愛玲的氣息。在這個喧囂擾攘的時代，雪小禪是國內(nèi)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、夢想與現(xiàn)實(shí)、理智與情感關(guān)系把握得最好的青春散文、小說作家之一。惟其如此，她作品中迂曲回環(huán)、如詩如畫的情節(jié)，青春勃發(fā)、至純至善的人物，省凈凝練、清新可喜的文筆，以及彌漫其間的淡淡青春哀愁和喜悅，才顯得更彌足珍貴，引人入勝。我喜歡這種淡淡的味道；習(xí)慣讓自己沉浸在悲憫的氛圍里；尤其是獨(dú)享著那一份無人打破的寧靜。
今夜，因?yàn)檫@《戲子》的出現(xiàn)而讓我想起了席慕蓉老師。不由得在網(wǎng)上把其的作品給全部搜索了出來，然后細(xì)細(xì)的，慢慢的再過濾了幾遍。讀著那一首又一首動人心弦的詩句，總能激蕩到那內(nèi)心最深處的某個地方。席慕容老師多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。
不知道還有多少人記得：在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。
還有那淺淺的憂傷，淡淡的鄉(xiāng)愁：故鄉(xiāng)的歌/是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上/響起故鄉(xiāng)的面貌/卻是一種模糊的悵望/仿佛霧里的/揮手別離/離別後/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去。
伶人，演的是戲，唱的是戲，戲里戲外，自己分不清哪個是真哪個是假，只要上了場，這一生就拉開了大幕。獨(dú)角戲總是孤單的，有個人配戲總是好的，結(jié)局好壞，還重要嗎？演到最后，總會是獨(dú)角戲，大幕落去，滿地碎殼。掌聲過后，收拾起自己舊山河，而我貪戀的少年顏色，已經(jīng)在我的手里，老成一片舊青苔，無限地蒼綠，綠得要滴出一滴眼淚來。
精彩段落
在海邊，我撿起一枚小小的貝殼。
貝殼很小，卻非常堅(jiān)硬和精致。回旋的花紋中間有著色澤或深或淺的小點(diǎn)。如果仔細(xì)觀察的話，在每一個小點(diǎn)周圍又有著自成一圈的復(fù)雜圖樣。怪不得古時候的人采用貝殼來做錢幣！在我手心里躺著的實(shí)在是一件藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊！
――席慕蓉《貝殼》
文章導(dǎo)讀
作者席慕容是位畫家，又是位詩人，內(nèi)心細(xì)膩敏感，特別善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。她寫人生、鄉(xiāng)愁，寫得極美，影響了整整一代人的成長歷程。
精讀感悟
作者采用以小見大、托物抒懷的手法，借助一枚小小的卻相當(dāng)了不起的貝殼，演繹出了她對人生、對生命的深刻體會，耐人尋味。
文章伊始，作者抓住貝殼的圖案細(xì)致描寫，在多數(shù)人眼中毫不起眼的貝殼，在作者看來“是藝術(shù)品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝。”很顯然，這個小東西已經(jīng)觸動了作者的靈魂，也引出下文作者對人生的思考。
在描述了貝殼的精美之后，作者并沒有就此停筆，而是想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小的生命，想到為了這樣一個短暫、脆弱、卑微的生命，上蒼是那樣用心地營造了它的居所――精致的貝殼。并由此進(jìn)一步想到自己的生命，應(yīng)該怎樣對待生命。“比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？ ” 這個反問句讓作者的情感達(dá)到升華，感情更加鮮明，思考更加深刻。她并不希望建立叱咤風(fēng)云的豐功偉業(yè)，她只想像那顆小小的貝殼，用仔細(xì)、精致、一絲不茍，來塑造執(zhí)著而美麗的形象，對自己的生命做出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂。席慕蓉的思考告誡著我們，警示著我們，一定要把自己能做的事做好，要活出精神來，給后人留下令其驚嘆和震撼的東西，這樣，我們才對得起上蒼給我們的如此美好的生命。
小小的貝殼，歷經(jīng)淘洗，給世人留下的是美麗和精致。可真了不起！愿我們也能勇敢地淘洗人生，盡自己所能，把事情做到最好！因?yàn)椋啾蓉悮ぃ覀兊纳L，我們的天地更廣！
——題記
“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”，山城重慶便是如此。秋季則愈顯得帶雨含愁。瑟瑟秋風(fēng)中，雖沒有戴望舒那江南郁郁的小路，卻系著席慕容煙柳淡淡的鄉(xiāng)愁。看天空雀鳥的低飛，劃下點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷的沉思，驀然回首，我已踩著15歲的尾巴了，雨季，拉開了她的雨簾——
度著步，似史鐵生在地壇里徘徊，擷數(shù)片枯黃的葉子，萎縮，干枯，記載著只有那片天空下的我才能讀懂的詩句，然后變成細(xì)細(xì)小小的雨針，刺入那顆流血的心。我開始懂得記憶是一個小小的牢籠，而印象則是籠外的天空。我是不小心踩到了它鮮綠的腳掌了。
徜徉是一處閑愁，三友路的青石小徑，寂寞地守著那一墻枯萎，留下老婦額上的滄桑。生命的弧度彎出自己的腳步。葉尖在私語中顫動，霎時傳過些許感動。一條楞青的精神植入心土，我想用一種呆板的笑容來好好對付。
看到葉上滾著雨后的淚珠，閃著眼，是那么躊躇，一絲凝眉的觸動。我很普通，不過如果有陽光照到我身上，我也會發(fā)光，七彩的光。你是否也被前途與現(xiàn)實(shí)迷住？迷途在重慶這霧都？看不清天空，讓那塊灰色的布蒙住？晶瑩的稚嫩，你是否聽得懂？我傻傻地伸出手，牽牽你，告訴自己心要跟著感覺走，永遠(yuǎn)不回頭。
圖書館的燈向來很亮，我依著桃李湖靜靜地張望。如果說夏季的荷花是一種“天然去雕飾”的唯美，那么屹立于瑟瑟秋雨中的枯荷就是一種“我心永恒”的傾訴，枯枝不哭，衰葉不愁，用一支鏗鏘的筆桿把湖面劃成棱角分明的語言。風(fēng)入袖，人依舊，柳色稀稀，一葉怎知秋？
風(fēng)是秋天里最不害羞的小伙子，揮舞著自己有力的雙臂，能看到他突突的腹肌，吹柔了柳條，吹皺了湖面，吹平了我小小的心。裹來了一路芬芳，順著雨點(diǎn)一指，哦？桂花開了。
是那種小小的淡黃色的花瓣，淡到會被秋的冷氣冰凝，會被染成肅殺的墨綠。然而，她就那樣立著，伸著并不長卻很光滑細(xì)美的脖子，明凈得如同雨中的一抹陽光，溢出輕輕淡淡的芳香。
來生我要做一棵樹。恩，一棵開花的樹。為了讓你在我最美的時候遇見我，我將在這里靜靜等待。他就是那棵等我的樹，落掉最后一片葉子來等待。任爾東西南北風(fēng)的折磨，立著就不能倒下。南開的樹，很多，像劍，也像戟，森森連成一片，而他的天空很廣，獨(dú)自立著，筆直到讓人瞻仰，在他的眼中，世界或許很小吧。為了他，我決計(jì)不再逃避，如果不能后退，我就選擇面對，堅(jiān)強(qiáng)地面隊(duì)，決不逃離。
夜，輕輕喊了一聲，星星就亮了，盈盈如燭的光，咬破了夜里的寂寞。夜上濃裝，華光溢彩，而這里，只有一片微光，一路芳香。
我已不再是那個戴上紅花就笑，拿著獎狀就跳的小女生了。就連咖啡的苦也不能撫慰我內(nèi)心的創(chuàng)傷，開始懂得Vangagh的一點(diǎn)點(diǎn)，那鮮艷的顏色背后又是怎樣的頹廢與控訴呢？想要一陣風(fēng)，面朝大海，春暖花開。從明天起，從明天起。
培根說：“讀書在于造就完全的人格。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”閱讀是學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)手段，是教育的核心，學(xué)校中幾乎每一科的知識都要通過閱讀實(shí)現(xiàn)。閱讀是一個人了解世界思考世界的過程，也是一個人心靈自我關(guān)照的過程。通過閱讀，可以反思自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣，這對一個人的精神成長至關(guān)重要。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)對課外閱讀提出明確要求：具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界……
二、基本教學(xué)過程安排
拓展閱讀作為一個新的教學(xué)研究領(lǐng)域，不同的研究者依據(jù)不同的理論，以及不同的教學(xué)內(nèi)容要求提出不同的課堂教學(xué)過程安排，從而形成不同的課堂教學(xué)操作范式。
在普遍情況下，多數(shù)語文教師會在一節(jié)課中的新課內(nèi)容學(xué)習(xí)完成之后，相機(jī)設(shè)計(jì)一個單獨(dú)的拓展閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)。例如學(xué)習(xí)普希金的《假如生活欺騙了你》，拓展汪國真的同題詩歌《假如生活欺騙了你》；學(xué)習(xí)七下30課蒲松齡的《狼》時，會順勢拓展蒲松齡的《狼》的另兩則。學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》時，一般會拓展畢淑敏的《母狼的智慧》或者是沈石溪的其他動物小說。
之所以選擇在教完“新課內(nèi)容學(xué)習(xí)”之后，再安排學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)過程，主要是源于我們對教科書的基本作用的認(rèn)識。應(yīng)該說，教科書是學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文知識的主要工具性材料；教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)；教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)；教科書是教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃要求，確定本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍、教學(xué)任務(wù)的基本依據(jù)；教科書是教師確定本學(xué)科主要教學(xué)活動、課外活動、實(shí)驗(yàn)活動和其他社會實(shí)踐活動的主要依據(jù)。同時，我們還認(rèn)識到，教科書選取的內(nèi)容中，多為比較經(jīng)典的課程學(xué)習(xí)材料，具有范例學(xué)習(xí)的基本特征。所以，我認(rèn)為教科書中選擇的學(xué)習(xí)材料理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榻處煱才磐卣归喿x的首要基點(diǎn)。
三、拓展閱讀教學(xué)的基本教學(xué)策略
結(jié)合多年來從事語文教學(xué)實(shí)踐的思考分析，我認(rèn)為拓展閱讀學(xué)習(xí)策略大致可以分為縱橫兩個方面的拓展。所謂橫向拓展，主要指的是與本課學(xué)習(xí)在對象和內(nèi)容方面存在聯(lián)系的學(xué)習(xí)拓展。即指與本課內(nèi)容在學(xué)習(xí)中有一定關(guān)聯(lián)的同一作者的相關(guān)作品內(nèi)容的拓展、同一學(xué)習(xí)主題的不同作者的相關(guān)作品拓展、同一題目的不同作者的相關(guān)作品的拓展等三種類型的拓展。
所謂縱向拓展，主要是指在課堂教學(xué)過程中的不同時段，根據(jù)教學(xué)的需要相機(jī)安排的拓展閱讀學(xué)習(xí)，主要分為課前、課中、課后三個時段。不同類型不同時段內(nèi)的拓展有不同的作用。下面分別舉例說明：
（一）橫向拓展
1.同作者的拓展。例如我在九年級朗讀指導(dǎo)課《我用殘損的手掌》教學(xué)中，在拓展閱讀環(huán)節(jié)安排的是同作者的拓展閱讀《等待（二）》，這樣可以有力地升華文本，也使學(xué)生再次受到感染，進(jìn)一步體會詩人的情感。
2.同主題的拓展。同為《我用殘損的手掌》教學(xué)中，我拓展了同主題的《囚歌》、惲代英《獄中詩》、《楊超烈士就義詩》，期望通過進(jìn)行同主題的詩歌拓展閱讀，使本課凸顯情感的熱度、審美的高度和文化的厚度。
3.同題目的拓展。比如上文提到的在教授普希金的《假如生活欺騙了你》后，拓展閱讀汪國真的《假如生活欺騙了你》。又如我曾經(jīng)上過一節(jié)課外同題閱讀課《聽雨》，在這節(jié)課上，我讓學(xué)生閱讀元代虞集、唐代王建、宋代趙文、楊萬里等人所作的詩《聽雨》，初國卿、廖征西、季羨林所作的散文《聽雨》，以及我自己的下水文《聽雨》。這種比較閱讀是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種有效方式，是一種同中求異，異中求同的思維過程。對學(xué)生理解課文內(nèi)容，幫助識記，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力是很有好處的。
（二）縱向拓展
1.課前拓展。還以《鄉(xiāng)愁》一課為例，在課前可讓學(xué)生朗讀積累的關(guān)于表達(dá)“鄉(xiāng)愁”的詩詞，如《次北固山下》、《天凈沙秋思》、《黃鶴樓》等。這樣通過學(xué)生聯(lián)系閱讀積累創(chuàng)設(shè)情境，能抓住學(xué)生的注意力，進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，初步感受離愁情緒，從而引入鄉(xiāng)愁的主題。
2.課中拓展。在講授《鄉(xiāng)愁》的第四個畫面后，順勢拓展于右任的《望大陸》，從而使學(xué)生進(jìn)一步體會詩人的“回歸情結(jié)”，體會那一代人的家國情懷。
3.課后拓展。學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，如果課時所限，就可以讓學(xué)生在課后拓展閱讀同一作者的其他作品，如《鄉(xiāng)愁四韻》、《當(dāng)我死后》及席慕容的同題詩歌《鄉(xiāng)愁》。雖然一節(jié)課時間有限，但我們可以讓學(xué)生把視覺延伸于課外閱讀，讓學(xué)生用閱讀本詩的方法閱讀更多的詩篇，不斷提升語文素養(yǎng)。
四、拓展閱讀教學(xué)的基本要求
關(guān)鍵詞：多媒體 語文課堂 審美教育
近年來，隨著高校擴(kuò)招，高職高專院校招收的學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)較差，于是，思想渙散、學(xué)生的紀(jì)律性差、缺乏學(xué)習(xí)動力等問題越來越突出。這一切都需要老師的正確引導(dǎo)，其中一個途徑就是通過大學(xué)語文課堂加強(qiáng)美育引導(dǎo)，讓學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品，感悟生命價值，從而喚醒自己的靈魂，激勵自己去追求與奮斗，克服心理壓力，找到人生奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己生命的價值與意義。
葉圣陶先生說：“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會什么是美，花木山川的美，人情世俗的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會。”語文教材中有歌頌祖國美麗山川風(fēng)物的詩文，有贊美英雄模范人物高尚情操的故事，有謳歌光輝歷史和風(fēng)云人物的篇章等等，它們從不同角度、不同形象中體現(xiàn)出語言、藝術(shù)、自然、社會、心靈、行為、生活的美。這些都是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的豐富內(nèi)容和良好題材。
利用多媒體教學(xué)，可以更直觀、更立體的把文字、聲音、圖像等教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，深化美育的內(nèi)涵。高職高專學(xué)生沒有升學(xué)壓力，大學(xué)語文作為公共基礎(chǔ)課，老師必須創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)的感染力，從而打動學(xué)生的心靈。在我的實(shí)際教學(xué)工作中，有意識的把多媒體教學(xué)融入到課堂教學(xué)中去，能使美育教學(xué)事半功倍。
一、利用有聲語言更深入地感受美
心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生視聽感官并用時，能入情、入境，激發(fā)愉悅的心情，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。但課本上的文章是由一個個的無生命的文字構(gòu)成，一般地朗讀很難引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)不了他們的學(xué)習(xí)熱情。而語文教學(xué)的關(guān)鍵是情緒的感染，只有將學(xué)生的情感調(diào)動到一定的高度，才會驅(qū)動著他們?nèi)ヌ剿髡Z言背后的生活美。如在教席慕容的詩作《出塞曲》時，我嘗試?yán)昧虽浺艚虒W(xué)手段。《出塞曲》是席慕容鄉(xiāng)愁系列的代表作，詩歌中流淌著無法克制的民族情和草原愛，如果僅僅靠學(xué)生朗讀可能不能深刻感受到詩歌之情。于是我先讓學(xué)生聽了蔡琴的同名主打歌《出塞曲》，她磁性又滄桑的嗓音把草原的雄渾與遼遠(yuǎn)演繹得大氣磅礴，喚起了大家對草原的思念和對家鄉(xiāng)的惦念。通過歌曲再去朗讀詩作，透過富有感染力的文字，同學(xué)們仿佛看到了那清透的藍(lán)天、美麗的草原、圣潔的河水，聽到了那悠揚(yáng)的長調(diào)，于是就更能理解浸透在我們生命中的草原文化，感受大自然的美，加深對祖國大好河山的熱愛。又如在《孔雀東南飛》的教學(xué)中，我先播放了一段梁山伯與祝英臺的相關(guān)音樂，使學(xué)生體會到其中的傷感之情，由此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心悲傷的感情，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。
二、利用真切畫面更直觀地理解美
有聲的語言教學(xué)只能激起學(xué)生的聽覺而產(chǎn)生形象思維，直觀的畫面則給學(xué)生更強(qiáng)烈的視覺沖擊，它可以讓學(xué)生在腦海里立即產(chǎn)生一個完整的圖像，加深對課文的認(rèn)識，便于學(xué)生對內(nèi)容的迅速了解與把握。一般說來，審美活動是從對事物中美的形象初步感知開始的，如人在感受到悅耳的聲音、清晰的畫面、優(yōu)美的形象，并從中獲得愉快的體驗(yàn)，就產(chǎn)生了初步的美感，然后再逐步上升到內(nèi)在的美育感受，從而激發(fā)出熱愛生活、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。如教材上選擇的作品王維的《終南山》，作為詩人兼畫家的王維，僅用四十個字的一首五言律詩描寫終南山的雄偉奇觀，進(jìn)入視野的，都是闊大、廣遠(yuǎn)的景象。全詩突出主峰的巍峨宏偉、群山的連綿不斷、白云的迅速變幻、山表的青靄多變、天氣的陰晴不定。我在講授的時候通過多媒體把詩中的圖像投影出來：宏偉的高山、飄渺的白云，有聲有色，意境清新。學(xué)生眼看畫面，口吟詩句，迅速地掌握了詩人的意境并了解了詩的主旨，對照畫面幾分鐘便可成誦。
三、通過自我實(shí)踐更全面地創(chuàng)造美
在教學(xué)過程中，學(xué)生是認(rèn)識的主體，是具有獨(dú)立地位和認(rèn)識潛能的實(shí)踐者。葉圣陶說：“教師務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”因此在大學(xué)語文的課堂上，學(xué)生應(yīng)該積極參與進(jìn)來，通過自我實(shí)踐創(chuàng)造美。比如在對第一單元的課文學(xué)習(xí)中，我們聆聽了古今中外許多詩人對神奇瑰麗的大自然的深情謳歌，同學(xué)們深深陶醉于大自然的靈秀美景，陶醉于詩人們?nèi)绨V如醉的真情，于是不再滿足聆聽詩人的歌唱，而要用自己的聲音、自己的心靈去歌唱大自然。在教學(xué)過程中，我讓同學(xué)們以大自然為主題創(chuàng)作了詩歌、散文等作品，運(yùn)用祖國的語言文字去表現(xiàn)美的感受，這便是作文。在此基礎(chǔ)上，我讓同學(xué)們舉辦了一場詩歌朗誦會，以自己動手創(chuàng)作有關(guān)自然的詩歌為主，在朗讀的語境中伴隨著自如的聲音、悅耳的語調(diào)、生動的語氣傳入耳鼓，那深邃的思想內(nèi)涵、高尚的情操、美好的憧憬、富有美感的語言，也就同時流入了聽者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶了他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高他們的精神境界。朗誦時再配上多媒體的音樂、圖畫等效果，從而極大地調(diào)動了學(xué)生的興趣。同學(xué)們積極參加，有的熱衷于詩歌創(chuàng)作，有的熱衷于多媒體制作，大家互相配合，互相學(xué)習(xí)，取得了良好的效果。
實(shí)踐證明，語文審美教育是培養(yǎng)提高學(xué)生審美能力的有效途徑。而學(xué)生審美能力的提高，又促進(jìn)了學(xué)生語文素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)的提高。因此，我們語文教師有責(zé)任把語文課堂變成美育的殿堂，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的能力。在具體實(shí)施語文審美教育的途徑中，多媒體教學(xué)作為一種主要的教學(xué)手段，已經(jīng)走入我們的課堂。它打破了幾百年來的粉筆加黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以更具吸引力的文字、聲音、圖像等多種媒體，將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，增加了課程容量和課程密度，從而能夠達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)方式無法實(shí)現(xiàn)的生動效果，使審美教育取得更好的效果。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]：初中；語文；閱讀；教學(xué)
當(dāng)前初中語文閱讀教學(xué)存在諸多問題，比如學(xué)生對閱讀缺乏興趣，閱讀教學(xué)效率較低等，這些不良因素的存在嚴(yán)重抑制了閱讀教學(xué)效率的提高，因此采取行之有效的舉措加以改善迫在眉睫，下面我們就來做具體的研究和探討。
一、明確閱讀教學(xué)的重要性
1、閱讀教學(xué)可以有效提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)
語文綜合素養(yǎng)包含多方面內(nèi)容和能力，絕不僅僅局限在聽、說、讀、寫范圍之內(nèi)，更重要的是學(xué)生思想境界的提高、思維能力的鍛煉、心理素質(zhì)的加強(qiáng)、正確審美觀的樹立、視野的拓展等，而要培養(yǎng)學(xué)生這些素質(zhì)和能力，閱讀教學(xué)無疑發(fā)揮著舉足輕重的作用，學(xué)生通過閱讀和欣賞大量優(yōu)美文章，可在無形中陶冶情操，開闊眼界，提高文字運(yùn)用能力，進(jìn)而全面提升自身綜合語文素養(yǎng)。
2、閱讀教學(xué)可以有效健全學(xué)生人格
文質(zhì)兼美的語文學(xué)科在塑造學(xué)生人格方面具有其它學(xué)科所無法比擬的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，語文教材中邏輯思維因素有助于學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建；教材中深刻的育人因素可以凈化人的心靈，陶冶人的情操；教材中倫理道德因素可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀等，總之閱讀教學(xué)在健全學(xué)生人格方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，比如在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》這一課時內(nèi)容時，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的悲憫情懷及強(qiáng)烈責(zé)任心，又或者在教授課文《廉頗藺相如列傳》時，教師可用廉頗、藺相如二人謙虛坦誠、虛懷若谷的高尚品質(zhì)來感染和教育學(xué)生，使之認(rèn)識到立足社會坦蕩、真誠做人的重要性。
3、閱讀教學(xué)可以有效豐富學(xué)生人生體驗(yàn)
眾所周知，語文世界的無窮魅力和斑斕多彩，教材中的諸多文章都包含了濃厚的感彩，或激進(jìn)、或典雅、或啟人深思、或熱情純真，使學(xué)生在欣賞美文的同時，觸發(fā)某些思考，獲得某種人生體驗(yàn)，比如在學(xué)習(xí)柳宗元的古詩《江雪》時，教師可利用多媒體給學(xué)生播放一些冬天漫天大雪的圖景，并請同學(xué)們欣賞完畢之后，以此為話題談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和感受，這樣在潛移默化之中就豐富了學(xué)生的人生體驗(yàn)。
二、設(shè)計(jì)良好的閱讀方法
1、指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
良好的閱讀習(xí)慣可以使閱讀達(dá)到事半功倍的效果，因此教師務(wù)必要高度重視對學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀要專心，很多學(xué)生在讀書過程中有聽音樂、吃東西的習(xí)慣，這樣一心多用的方式會在很大程度上影響閱讀的成效，因此必須要指導(dǎo)學(xué)生改掉這些不良習(xí)慣；其次指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，讀書筆記是很關(guān)鍵的，教師要教會學(xué)生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣，如果是自己的書，可在閱讀過程中隨時標(biāo)注出自己不認(rèn)識的字詞，在空白地方記錄下自己的感悟，并可準(zhǔn)備一個專門的本子，把一些優(yōu)美的或是對自身有啟發(fā)的句子抄錄在其中，在全書閱讀完畢之后堅(jiān)持寫讀后感，把自己的感悟和收獲真正付諸筆端，這樣久而久之，不但可有效提高學(xué)生對文字的把握能力，還能鍛煉學(xué)生的寫作能力，可謂一舉多得。
2、幫助學(xué)生制定科學(xué)的閱讀計(jì)劃
這里所指的閱讀包括兩方面，一是課內(nèi)閱讀；一是課外閱讀，首先是課內(nèi)閱讀，教師可指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新課之前養(yǎng)成預(yù)習(xí)閱讀的習(xí)慣，提前自主通讀兩遍文章，把自己不理解的部分和不認(rèn)識的字詞用不同的筆分別標(biāo)注出來，這樣在聽課過程中會更容易跟得上老師的思路；其次是課外閱讀，教師要力避課外閱讀無人管的現(xiàn)象，因?yàn)檫@會對學(xué)生閱讀素養(yǎng)的提高造成很大的傷害，為此可從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，指導(dǎo)他們制定科學(xué)的閱讀計(jì)劃，比如這一周要讀書多少頁，這一學(xué)期要讀哪些書，要達(dá)到什么樣的目的等，通過制定這些規(guī)劃，不但可使學(xué)生閱讀更有規(guī)劃，更加有條不紊，還能大大提高他們閱讀的動力。
三、課堂上進(jìn)行良好的互動
1、立足文本，實(shí)施良好互動
教材本身就是實(shí)施互動最可用的寶貴資源和平臺，因此教師在授課過程中，可積極立足文本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，最終實(shí)現(xiàn)閱讀課堂的良好互動，比如在學(xué)習(xí)琦君的散文《散步》時，由于這篇精美的散文主要通過春酒寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗之美、人情之美，寫自己對故鄉(xiāng)親友的懷念，對母親的追思等，因此教師可緊緊抓住這一主題，在授課完畢之后，請同學(xué)們暢談一下自身對文章及各種情感的體悟，結(jié)果有學(xué)生談到了自己與家人互相包容、互相體諒的點(diǎn)滴，有學(xué)生談到了尊老愛幼的美德等，在這一交流的過程中，學(xué)生不但加深了對文章所傳達(dá)出情感的理解，還受到了思想上的熏陶和凈化。
2、通過師生交流，實(shí)施良好互動
師生之間平等的交流和互動，是實(shí)現(xiàn)思想碰撞，取得較好閱讀成效的有效舉措之一，為此教師在閱讀授課過程中，要努力營造民主、平等、自由的對話環(huán)境，幫助學(xué)生在輕松愉快的氛圍中放飛想象，加深對文章的理解，比如在學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，教師可先對同學(xué)們適以必要的引導(dǎo)，“鄉(xiāng)愁是一曲古老的歌，所以馬致遠(yuǎn)會發(fā)出‘夕陽西下，斷腸人在天涯’的感慨，席慕容會寫出‘鄉(xiāng)愁是一顆沒有年齡的樹’的感傷詩句的等，那么余光中在海峽另一端會發(fā)出怎樣的鄉(xiāng)愁感嘆呢”，通過這樣的啟發(fā)，勢必會極大激起學(xué)生的好奇心和期待心理，進(jìn)而用心投入詩詞學(xué)習(xí)之中，在這一過程中，師生之間就實(shí)現(xiàn)了很好的互動。
3、組織讀書交流會，實(shí)現(xiàn)良好互動
讀書交流會是實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間良好互動的有效舉措之一，鑒于此教師可經(jīng)常組織開展讀書交流會，請同學(xué)們在課堂暢談一下自己的讀書心得，彼此之間互相推薦優(yōu)秀書籍，在這一過程中，教師也可談一談自己最近讀過的書籍及收獲，并向同學(xué)們推薦一下適合他們閱讀的出色書籍等，在這一濃郁的讀書氛圍中，相信學(xué)生們讀書的積極性會更高。
結(jié)語：
從以上內(nèi)容的論述中我們可知，要提高初中語文閱讀教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生閱讀綜合素養(yǎng)并非一蹴而就的，教師要做好充分的思想準(zhǔn)備，去迎接未知道路上的各種困難和挑戰(zhàn)，切實(shí)為學(xué)生閱讀能力的提高貢獻(xiàn)自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
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一.何為批注閱讀
何為批注？漢語詞典上解釋為批語和注解。所謂批注，即在文章的空處，寫下獨(dú)特的或者是有創(chuàng)意的閱讀心得和個性感想。按批注的位置分有眉批、首批，有旁批、側(cè)批和尾批;按批注的內(nèi)容分可歸納為四類：注釋、提要、批語和警語等。批注的方法則有品析語言、點(diǎn)評人物、想象聯(lián)想、剖析寫法、批判文本和質(zhì)疑問難等。閱讀后的批注，是讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者獨(dú)到的眼光和別樣的情懷。
不動筆墨不讀書，批注法在我國其實(shí)是十分傳統(tǒng)的閱讀方法。對詩的點(diǎn)評盛在唐朝，對文的批注出現(xiàn)于宋代，清朝則出現(xiàn)大量對小說的評論并達(dá)到鼎盛。所以，歷史給后代留下了那么多文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的名著和大作不足為奇。從那時起，很多閱讀者就用純個人的態(tài)度拆解詩詞文，散開又聚攏，不斷求索作品的真意。可以說，意隨文生。讀者的解讀就讓各種個體主觀地復(fù)現(xiàn)作者的原意，閱讀權(quán)在“我”。所以，批注閱讀，可以使學(xué)生的思維在語言意象、語境意蘊(yùn)間穿梭游走。他們在獨(dú)立閱讀時寫下自己的批注，把理解感受、評價欣賞“寄生”在文本上，在主動積極的思維和情感活動中，捕捉重要信息，加深理解和體驗(yàn)，獲得思維啟迪，享受審美樂趣。一方面感悟和體驗(yàn)別人體驗(yàn)過的經(jīng)歷和思考過的意念，另一方面不斷重新認(rèn)識自我，讀著別人比著自己。
可以說，批注閱讀是學(xué)生品讀文章最實(shí)用的方法之一。身為教師，應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生在閱讀過程中對語言文字進(jìn)行感知，對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次、思想感情、表現(xiàn)手法、語言特點(diǎn)、精彩片段、重點(diǎn)語句，在思考、分析、比較、歸納的基礎(chǔ)上，提醒用線條符號或文字加以標(biāo)記。同時還可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時、在課堂上，“眼到”、“手到”、“心到”，有感而發(fā)，有疑而注，有得而寫，想到什么就寫什么，愛怎樣批注就怎樣批注。長此以往，讀中有寫，寫中有讀，既是與原作者的互動和交流，也是閱讀過程中自身情感和感悟的積累。學(xué)生在閱讀批注和交流展示過程中創(chuàng)造性地解讀文章，必將促進(jìn)他們品讀個性的發(fā)展和閱讀效益的提高。
教師要指導(dǎo)學(xué)生自行閱讀、自選標(biāo)注和自我點(diǎn)評，邊讀邊品邊作注釋、提示和評論，讓閱讀達(dá)到最自由最隨意的境界。此時的讀一定是在理解、質(zhì)疑、比較和聯(lián)想。批注閱讀，是富有創(chuàng)造地讀，是充滿思辨地寫。批注閱讀能幫助梳理結(jié)構(gòu)、概括主題，品味并錘煉修辭語法，思考并吸取主旨內(nèi)涵。批注閱讀，還可根據(jù)自己的知識背景和個體經(jīng)驗(yàn)去字斟句酌，探究文字潛存暗藏的各種意義。
二.如何批注閱讀
“批注”又有哪些方法技巧呢？如何運(yùn)用“批注”技巧提高學(xué)生的閱讀能力呢？以組織《七子之歌》批注教學(xué)為例，筆者認(rèn)為有以下幾個方面。
1.從自主合作探究角度來看。新課標(biāo)明確提出：要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。批注必須把閱讀權(quán)交給學(xué)生，使之借助作品，基于文字，超越文字，展示個性，思維碰撞。批注閱讀教學(xué)，必須給學(xué)生交流感悟的時間，相互交換意見。既有相對獨(dú)立的自主閱讀，又提供了共同探究的合作空間。
例如，在批注教學(xué)交流《七子之歌?威海衛(wèi)》時，一學(xué)生作如下批注：這一段中的兩個“圣人”都是指孔子。而另一學(xué)生的批注則抓住了前后兩個“圣人”作了如下批注：因?yàn)橥Ｐl(wèi)地處孔圣人的故鄉(xiāng)――山東，前一個圣人應(yīng)該是指孔子，而“圣人的丘陵”是指孔子的墳?zāi)梗竺嬉痪渲小氨M是圣人的遺骸”里有個“盡”字，所以應(yīng)該是指像孔圣人一樣的遺體遺骨。這里的“圣人”應(yīng)該是指像孔子一樣的一代又一代人。學(xué)生們通過交流討論，一致認(rèn)為后一位學(xué)生的理解更為合理精準(zhǔn)。
2.從學(xué)習(xí)考察語文綜合性知識來看。閱讀理解題要系統(tǒng)考查學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力。批注閱讀涉及到的內(nèi)容則更全面更豐滿，每一次批注閱讀后的經(jīng)典和精彩言論，有條件有時間的話，可當(dāng)堂誦讀或打印展示，從而讓學(xué)生全面自主的展開品讀，個體還能收獲充分的滿足感和成就感。
例如，有的學(xué)生抓住了詩文里“東海捧出的珍珠一串”中的“捧”，“酷炎的夏日要曬死我了”中的“夏日”、“曬死”等關(guān)鍵字詞展開分析，進(jìn)行批注;有的學(xué)生則從比喻、擬人化等修辭手法、抒情的表達(dá)方式、反復(fù)的句式結(jié)構(gòu)以及多處感嘆等標(biāo)點(diǎn)符號，多角度展開點(diǎn)評和剖析。有位學(xué)生批注與眾不同，他找到了《九龍》一段的句子“我何曾有一天不再淚濤洶涌”中的“淚濤洶涌”，他認(rèn)為此處不僅運(yùn)用了擬人化手法，還運(yùn)用了夸張的手法，表達(dá)了九龍“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”的恨之深、痛之切，給在座的同學(xué)們留下了深刻的印象。
3.從感悟作品深度廣度來看。學(xué)生通過閱讀批注，可以談社會、談人生、談?wù)巍⒄劦赖隆⒄務(wù)軐W(xué)、談性格，談一切想談、能談的東西，或剖析歷史事件，或品評人物，或情感功過是非，從而吸取精華。豐富聯(lián)想想象，悟出其中道理，及時記錄轉(zhuǎn)瞬即逝的思想火花，使知識升級為自我智慧。
例如有的學(xué)生在批注時，不僅關(guān)注與詩歌相關(guān)的八十年前后祖國的屈辱史，還追根溯源到古諸侯時期的典故和傳說。對“七子”中唯一未能回歸祖國懷抱的“臺灣”尤為關(guān)注。對琉球群島、九州島與臺灣島等島嶼的隸屬變遷發(fā)展的歷史如數(shù)家珍，該生的批注顯示在中日關(guān)系的認(rèn)識上，他有自己獨(dú)到的見解。還有學(xué)生在批注“廣州灣”一段時，從“管鑰”、“鐵鎖”作為切入點(diǎn)，研究中國地圖的地理形勢，發(fā)現(xiàn)并用多個事例來論證沿海地區(qū)、天然良港的地貌和地勢特點(diǎn)更有利于政治與經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，歷來是我國的軍事要地和交通要道。
4.從藝術(shù)欣賞審美品鑒上來看。學(xué)生在賞讀作品時，融入自己的理解，與文字產(chǎn)生共鳴，通過品讀優(yōu)美文句、精彩片斷，獲得愛的體驗(yàn)、美的熏陶。在學(xué)生把這種體驗(yàn)用批注呈現(xiàn)出來的同時，激起了閱讀興趣，提高了審美情趣，生發(fā)了閱讀各類名家名作、經(jīng)典范文的需求和能力。
在教學(xué)本課前，有學(xué)生的批注不僅僅局限于本詩內(nèi)容和情感把握上，也不僅讀出“七子”及詩人迫切期盼回到祖國懷抱的殷殷情懷，還聯(lián)想到了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的海外游子拳拳的赤子之心，并在文字的空白處羅列出臺灣元老于右任等先生的“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭;葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘”等思念故鄉(xiāng)、渴望統(tǒng)一的文句。更有甚者，還有學(xué)生煞費(fèi)苦心地搜集余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、琦君的《故鄉(xiāng)的桂花雨》、瓊瑤的《剪不斷的鄉(xiāng)愁》、蕭乾的《棗核》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》和舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》等作品，并拿來推薦給同學(xué)們誦讀品味，感受作者的思鄉(xiāng)和祈盼回歸的感情。
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 審美教育
蘇格拉底曾經(jīng)說過：“美是難的。”正確地認(rèn)識、欣賞、接受美也是難的，對于涉世未深的青少年來說，那就更難了。因此，在初中語文教學(xué)過程中需要師生一同去尋找美，感悟美，從而加強(qiáng)審美教育。
其實(shí)，教學(xué)活動本身不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。就語文而言，更是如此。因?yàn)檎Z文教學(xué)具有其自身的學(xué)科特點(diǎn)。就其性質(zhì)而言，它決不是簡單的語言文學(xué)知識的傳授，而是一種文化的傳播和交流；就其功能而言，又是多元化的，它包括認(rèn)識功能、審美功能、教育功能、實(shí)用功能等等。《語文教學(xué)大綱》中把“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣”作為教育目標(biāo)的組成部分，那么在語文教學(xué)活動過程中，教師就應(yīng)該重視引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)并感悟其中的自然美、社會美、人性美、文學(xué)美、藝術(shù)美等，加強(qiáng)審美教育，提高審美素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣。這就決定了語文課程資源是廣泛而深厚的，需要語文教師高度重視課程資源的開發(fā)和利用，課程資源第一是課本。
語文課本為我們提供了眾多具有自然美、生活美、人情美、社會美、文學(xué)美等的典型范例，有利我們在語文教學(xué)過程中去發(fā)現(xiàn)和感悟，進(jìn)行審美教育，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。
一、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感悟自然美
語文課文中的自然景物描寫，大多具體、形象、生動。我們在學(xué)習(xí)過程中必須再現(xiàn)課文中描寫的自然現(xiàn)象和畫面，給予學(xué)生自然美的感悟。只有這樣，才能使學(xué)生有親臨其境的感覺。如《三峽》中“兩岸連山，略無闕處，自非亭午夜分不見曦月”的雄壯；“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇特景觀；“如積水空明”的澄澈月光；“千里冰封，萬里雪飄”的北國雪原；“綠煙紅霧，迷漫二十余里”的西湖；如優(yōu)美畫卷的春；激情奔放的夏；給人以成熟頭腦的秋；溫情秀氣的濟(jì)南的冬……這些自然景物的美，無不令人神往，令人深思。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，通過文章中所描寫的美去領(lǐng)悟其中理性的內(nèi)容，最終達(dá)到我們語文教學(xué)的目的。
二、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活美
語文課中的生活美是表現(xiàn)人物健康高尚和積極向上的生活情趣。在學(xué)習(xí)過程中必須感悟課文中描寫的對生活的熱愛，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》熱情謳歌了新生活；席慕容的《鄉(xiāng)愁》是對故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的愛；畢淑敏的《提醒幸福》闡述了幸福的真諦；《愚公移山》顯示了人類比自然更加偉大；《勇氣》展現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)韌精神；宗璞從《紫藤蘿瀑布》身上感悟到“生命的長河是無止境的”。瑪麗·居里在《我的信念》里更是直接地告訴我們：“生活對于任何一個男女都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。最緊要的，還是我們自己要有信心。”在這些教材的教學(xué)中，都應(yīng)該讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)、體味到生活美，從而受到美的熏陶。
三、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生體味人情美
語文課文中的人情美的展現(xiàn)也是豐富多彩的。《金黃的大斗笠》中姐弟倆的手足情深，《背影》中深摯的父子情，《散步》中祖孫三代互敬互愛，《我的老師》中蔡蕓芝先生與小魏巍的師生情深，《一面》中阿累與魯迅先生的同志情誼，無不蘊(yùn)含著能給人帶來情感愉悅的美。在日常的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和感悟，潛移便能默化。
四、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生感受社會美
社會美的一部分是勞動美，美是勞動創(chuàng)造出來的。在語文課文中反映出來的勞動美，比現(xiàn)實(shí)生活中存在的關(guān)更典型，更集中，也更為強(qiáng)烈和純粹。在教學(xué)過程中加強(qiáng)勞動美的教育，明確勞動美的內(nèi)涵，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的良好習(xí)慣。現(xiàn)成的教材有的《回憶我的母親》，吳伯簫的《菜園小記》，李廣華孫西輝的《種樹種到聯(lián)合國》，也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的鋤豆，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的割麥。
五、加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生鑒別文學(xué)美、藝術(shù)美
摘要：眾所周知，在中學(xué)階段的語文教學(xué)活動中，閱讀教學(xué)所占的比重最大，它對于整個語文教學(xué)活動的影響也最為深遠(yuǎn)。聽說讀寫中的“讀”是一個涉及方方面面的中心環(huán)節(jié)，無論是對于提升學(xué)生的聽說能力，還是強(qiáng)化學(xué)生的寫作才能都具有舉足重輕的作用。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；中學(xué)語文；教學(xué)策略
作為閱讀主體的學(xué)生，學(xué)了許許多多的課文，背了許許多多的經(jīng)典名作，做了那么多的筆記，最終卻鮮有人形成良好的閱讀習(xí)慣，具備獨(dú)立閱讀和分析文章的能力。我們多少年來一直在進(jìn)行中學(xué)語文閱讀的教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，其中一個重要的原因是語文閱讀教學(xué)方法的單調(diào)和無效。本文研究的對象是中學(xué)語文閱讀教學(xué)方法，并針對性地提出了一些可操作性的建議，以期解決中學(xué)語文閱讀教學(xué)方法中長期存在的一些問題。
一、培養(yǎng)中學(xué)生自覺讀書的良好習(xí)慣
我們都明白閱讀對于一個人的影響是很大的，而中學(xué)階段又是一個人品行養(yǎng)成與道德塑造的關(guān)鍵階段，作為一名語文教師，我們要注意在這個階段培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，我們需要在課堂以及課下兩個層面對他們進(jìn)行指導(dǎo)和要求。首先，在課堂上，我們要針對具體的教學(xué)文本，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣與閱讀方法。譬如，對于歐亨利的《麥琪的禮物》，我們要使學(xué)生明白，人世間的親情與愛情不是通過海誓山盟來表達(dá)的，它若能夠經(jīng)受得住名利與世俗的考驗(yàn)，才可稱之為最珍貴的禮物。同時，我們要明白本文的藝術(shù)特色，它主要是通過故事情節(jié)的跌宕起伏，還有令人遐思的懸念與鋪墊來吸引讀者的。而史鐵生的《合歡樹》也是表現(xiàn)母子親情的，但它更多的是通過作者流動般的思緒，無邊無際的漫想來流露濃濃深情，它有著具體的意象，并通過這個意象來逐步擴(kuò)散，讓讀者受到了深深的感染。其次，我們要求學(xué)生在語文課堂之外，也要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。在選擇課外讀物方面，我們要求學(xué)生要古今中外，旁征博引，但注意一定要學(xué)會選擇經(jīng)典，畢竟當(dāng)前市場上的書籍良莠不齊，我們的時間又十分有限。從中國古典四大名著，到外國的《簡愛》《包法利夫人》《野性的呼喚》《呼嘯山莊》，我們不僅要閱讀故事情節(jié)，還要理解人物形象，明晰社會特征，懂得為人之道。一句話，優(yōu)化閱讀教學(xué)，為我們的語文學(xué)習(xí)與人生成長插上騰飛的翅膀。
二、緊扣主旨，優(yōu)化問題
人們在閱讀文章時，要選擇對文章某些部分作精細(xì)加工，對另外一些部分作粗略加工，甚至忽略不作加工。在閱讀中，圍繞文章的主旨內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑提問，把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到為完成閱讀目標(biāo)而需要深入加工的信息之上，使信息加工更有效。分析祥林嫂的人物性格時，可以提問：祥林嫂的“一逃”（逃婆婆逼嫁），“一撞”（不愿改嫁），“二捐（怕死后兩夫爭執(zhí)），“一問”（有無靈魂、地獄），說明她是封建禮教的順從者還是反抗者？教《項(xiàng)鏈》時，讓學(xué)生討論：“作者認(rèn)為極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你，這是不是造成路裁瓦夫人悲劇的原因？”在同學(xué)分組討論的基礎(chǔ)上，推出幾名代表，各抒已見，課堂氣氛極為熱烈。這時教師不要急于下結(jié)論，要讓學(xué)生帶著鉆研探討的興趣，向著更深更廣的方向前進(jìn)。學(xué)生自覺獨(dú)立地分辨正誤，積極大膽地探究質(zhì)疑，教學(xué)收到了良好的效果。有的學(xué)生滿足于“知其然”，而不去思索“其所以然”；他們渴望得到老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，而不善于通過自己的思維主動去獲取結(jié)論。對于這類學(xué)生設(shè)計(jì)問題的重點(diǎn)就放在促進(jìn)他們理解能力的培養(yǎng)上；有的學(xué)生思考浮躁，缺乏耐心和邏輯性，讀書走馬觀花，思考問題帶有很大成份的“想當(dāng)然”；他們不善于思索事物的內(nèi)在聯(lián)系，又不善于概括事物的本質(zhì)特征。教師設(shè)計(jì)問題就盡量引導(dǎo)學(xué)生順藤摸瓜，揣摩透作者的思路，以便他們能較好地把握語言材料的內(nèi)在聯(lián)系。有的學(xué)生已開始注意通過概念思維去獲取新知識，但他們求同往往多于求異，還不善于對學(xué)過的課文進(jìn)行比較、鑒別和聯(lián)想。譬如筆者在講授完《阿房宮賦》之后，聯(lián)系剛剛學(xué)過的《過秦論》《六國論》展開比較閱讀，分析三篇文章在論證思路中的不同之處，他們便對議論文這種文體，還有不同作者之間的思想特征與行文風(fēng)格有了一個較為深刻的理解與把握。
三、拓展語文學(xué)習(xí)空間
語文新課標(biāo)在實(shí)施建議中指出：“教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源。”語文比較閱讀教學(xué)作為母語教學(xué)的一部分，其學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在。首先，教材是最重要的課程資源，是比較閱讀教學(xué)中最常用的文本。教師要善于挖掘教材中可供開展比較閱讀教學(xué)的內(nèi)容，力求最大限度地發(fā)揮其學(xué)習(xí)價值。語文教材開放性的特點(diǎn)，為教師創(chuàng)造性地開發(fā)、使用提供了較為廣闊的空間。如中學(xué)語文將余光中的《鄉(xiāng)愁》與席慕容的《鄉(xiāng)愁》放在一起，我們就可以充分地進(jìn)行比較閱讀，分析其在語言風(fēng)格、詩歌意象、時空線索等方面存在的不同。但其所表達(dá)的主題思想?yún)s又是驚人的一致，這里面便涉及到了都是臺灣同胞的因素，都在承受著強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之苦，但由于性別的差異，使得兩首詩呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。此外，還可以跨單元、跨學(xué)期、跨年級甚至跨學(xué)科選擇比較閱讀材料。其次，比較閱讀教學(xué)可以加強(qiáng)課內(nèi)外學(xué)習(xí)資源的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)到課外、由書本到生活、由學(xué)習(xí)到實(shí)踐的拓展和延伸。例如，為了更加有效地讓學(xué)生掌握寫景的角度與方法，筆者在講授朱自清的《春》時，就聯(lián)系了課外諸多篇關(guān)于描寫春的大家名作，有古時的詩詞篇章的，有當(dāng)代張曉風(fēng)、畢淑敏的，還有網(wǎng)絡(luò)上的一些寫春美文，讓學(xué)生分小組賞析比較，討論這幾則材料觀察感受、寫景狀物的手法。這樣學(xué)生在選擇比較材料中更加游刃有余，在具體的比較中更有針對性，其比較的效果也更好。在具體實(shí)施上，教師可以根據(jù)學(xué)生喜好或教學(xué)需要推薦作品，積極實(shí)施新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料”。善于引入與課文內(nèi)容相關(guān)的素材性資源，賦于課文新的時代色彩和生命力。
總之，教無定法，我們要在具體的教學(xué)活動中充分認(rèn)識到閱讀教學(xué)對于我們整個語文教學(xué)活動乃至學(xué)生整個人生成長的重要意義，采取多種教學(xué)手段，結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)情與性格特征，還有課堂中的動態(tài)資源與生成情況，將閱讀教學(xué)的有效性提升到一個最高度，在高效閱讀的同時，也將我們的教學(xué)技藝提升到一個新的境界。
