風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠在很大程度上有效體現(xiàn)出不同地域和不同環(huán)境的地理、地貌等一系列相關(guān)方面的自然環(huán)境特征，同時(shí)也可以切實(shí)有效的體現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，具備深刻的人文內(nèi)涵。在世界范圍內(nèi)不同的國(guó)家和地區(qū)，因?yàn)樽匀粭l件和社會(huì)因素的影響，直接導(dǎo)致各個(gè)區(qū)域都有點(diǎn)十分顯著而獨(dú)特的地理地貌，以及相應(yīng)的文化傳統(tǒng)，在面貌上呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。而在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要切實(shí)有效的以遵循當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為基本的前提，進(jìn)一步充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐乃枷塍w系、文化思潮以及社會(huì)生活的內(nèi)在需求，同時(shí)也要遵循當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)等相關(guān)方面的條件，這樣的情況也進(jìn)一步表明，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有著很大程度的傾向性，而這種傾向性在根本上直接引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林呈現(xiàn)出別具一格的獨(dú)特魅力，在這個(gè)過(guò)程中，又蘊(yùn)含著內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，這就構(gòu)成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)而又風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林景觀。

一、當(dāng)前我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)在創(chuàng)新方面存在的主要問(wèn)題

（一）并沒(méi)有切實(shí)有效的貫徹落實(shí)地域性原則

當(dāng)前，世界一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，在風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)方面也逐步趨同，都呈現(xiàn)出國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所運(yùn)用的是工業(yè)化設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而通常情況下，這也被認(rèn)為是創(chuàng)新的方法，與地域的自然和文化特色在某種程度上嚴(yán)重脫離，這就直接造成現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀缺乏地域性特色，都是千篇一律的風(fēng)格，缺乏各個(gè)地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)貌。在我國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，特別是在我們西寧地區(qū)，風(fēng)景園林景觀千篇一律，在設(shè)計(jì)方面并沒(méi)有切實(shí)有效的貫徹落實(shí)地域性原則，這已經(jīng)成為景觀園林設(shè)計(jì)的硬傷。

（二）過(guò)分強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性與理性主義的設(shè)計(jì)感

目前，在我國(guó)的風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往過(guò)于急功近利，只是追求視覺(jué)上的沖擊和給人的表面上的感官體驗(yàn)，追求讓欣賞者有強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，想給觀賞者更多的新鮮感，于是，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往過(guò)多的追求視覺(jué)效果，而不是其中的韻味，對(duì)于創(chuàng)新的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠。此種園林景觀形式，也許在前期比較抓人眼球，但是并不具備長(zhǎng)久性的藝術(shù)魅力，最開(kāi)始的新鮮感往往很容易過(guò)去，漸漸被人們遺忘。針對(duì)這樣的情況，我們?cè)趯?duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要著重考慮的并不是視覺(jué)上的刺激，而是設(shè)計(jì)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，也就是能夠打動(dòng)人的情感力量，只有具備了內(nèi)涵和情感力量，才能讓設(shè)計(jì)作品有更加持久的生命力。

（三）理論與設(shè)計(jì)語(yǔ)言都相對(duì)獨(dú)立于建筑設(shè)計(jì)的理論與設(shè)計(jì)語(yǔ)言

在風(fēng)景園林景觀的理論和設(shè)計(jì)方面往往是割裂的，互相獨(dú)立，而這也從根本上導(dǎo)致了目前這種景觀與建筑設(shè)計(jì)之間的相互分割。當(dāng)前，在社會(huì)上普遍存在著以建筑師為主導(dǎo)的情況，在真正的施工過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)師通常只是建筑師的配角或者助手，這樣的情況也在很大程度上造成本應(yīng)該融為一體的因素被分割成兩個(gè)獨(dú)立的部分，這對(duì)于建筑和整體的園林景觀都有著十分嚴(yán)重的負(fù)面影響，而對(duì)于整體的環(huán)境也會(huì)造成很大程度的損害。

二、在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中可借鑒的創(chuàng)新因素

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，比較傾向于感性的浪漫主義思維，在中國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃中也貫穿著這種感性的思維，作為中國(guó)文化的一個(gè)典型代表，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有著十幾年的發(fā)展歷程以及一套比較獨(dú)立的“浪漫主義”創(chuàng)作語(yǔ)言和營(yíng)造方法。在全新的時(shí)代背景下，這種傳統(tǒng)意義上的園林設(shè)計(jì)思維和方法有很多精華的部分，對(duì)于當(dāng)前的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)有著重大的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

（一）自然詩(shī)意

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)意的棲居在自然環(huán)境中，可以更詩(shī)意的居住，一直是我們的居住理想，不管是老莊的自然之道，還是以表現(xiàn)自然美為主的山水詩(shī)和山水園林，在它們的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中都從始至終貫穿著人與自然和諧相處的哲學(xué)觀念，而這樣的觀念對(duì)于中國(guó)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作，有著至關(guān)重要的深刻影響。傳統(tǒng)意義上的自然造園精神，更強(qiáng)調(diào)的是“法天貴真”、“天趣自然”，這樣的思維是反對(duì)與自然相違背的人工雕鑿的，更尊重自然的觀念，對(duì)于當(dāng)今的高度城市化和環(huán)境人工化的景觀設(shè)計(jì)中有著十分寶貴的啟迪，在今后園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中要有針對(duì)性的吸取經(jīng)驗(yàn)，融合自然的理念，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）民族文化

中國(guó)文化博大精深，所涉及的領(lǐng)域包含很多方面內(nèi)容，但在哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等相關(guān)方面都有著獨(dú)特的自然性。在我們的民族文化中，對(duì)于自然有著深入的理解，我們的祖先在和大自然的長(zhǎng)期相處過(guò)程中，逐步構(gòu)建起了自身的獨(dú)特的山水觀，他們給自然界的山山水水都賦予了靈魂，山水與神明、與祖先、與人的精神和意志相互融合，不可分割，這樣能夠讓人們的思想馳騁在無(wú)垠的自然空間中，而自然的山水也成為人們抒發(fā)情感的對(duì)象，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，各得其樂(lè)。傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間的基本骨架，也在很大程度上為整個(gè)園林氛圍定下了基本的調(diào)性。

（三）功能要求

在中國(guó)傳統(tǒng)意義上的造園思想中，著重強(qiáng)調(diào)在有效滿足苛刻的功能要求之外，也要切實(shí)有效的體現(xiàn)出豐富的情感因素，例如，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的私家園林可能是唯一的具有者十分系統(tǒng)性的意境和情感策劃的園林，特別是在江南園林中，不管是在任何地方，任何地點(diǎn)，都會(huì)給人以視覺(jué)和情感上的沖擊，顯然這樣的意境和聯(lián)想都是經(jīng)過(guò)精心策劃的，而這也是江南私家園林出類(lèi)拔萃、無(wú)與倫比的重要原因。在針對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中，一定要以滿足人們的基本需求為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)巧妙的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，使其成為藝術(shù)珍品。

（四）空間序列

在中國(guó)的傳統(tǒng)園林中，空間與空間的序列是基本的主體，特別是在江南明清私家園林中，有效的空間組織是景觀整體性至關(guān)重要的保障，從某種意義上來(lái)說(shuō)，空間序列動(dòng)觀比空間更重要，而空間比景觀重要。中國(guó)傳統(tǒng)園林有著十分顯著的空間特征，充分的利用借景、對(duì)景、框景等一系列相關(guān)的設(shè)計(jì)手法，從整體上創(chuàng)造出回環(huán)曲折的空間序列。針對(duì)重點(diǎn)部位，在視點(diǎn)上進(jìn)行精心的安排，組織視線，動(dòng)靜皆宜，不管在任何狀態(tài)都會(huì)有不一樣的美景。

三、對(duì)風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的相關(guān)建議

（1）鼓勵(lì)群眾積極參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。從根本上來(lái)講，現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)是以人為本，為人民服務(wù)的，其設(shè)計(jì)的科學(xué)與否，與人們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。當(dāng)前設(shè)計(jì)者、決策者、受益者三者之間在一定意義上存在著一條狹隙，園林設(shè)計(jì)要擺脫這樣的問(wèn)題，充分的參考公眾的意見(jiàn)，有針對(duì)性的滿足群眾的根本需要，引導(dǎo)大眾積極參與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)決策，平衡使用者的各種需求，在最大程度上有效規(guī)避片面性的問(wèn)題。而在公眾參與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也能夠有效提升人民對(duì)于城市園林景觀的理解，使其綜合素質(zhì)有效提升。同時(shí)也能夠體現(xiàn)出群眾輿論的力量，有效促進(jìn)監(jiān)督，在最大程度上有效處理暗箱操作的問(wèn)題，使風(fēng)景園林景觀的設(shè)計(jì)事業(yè)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)有序的健康發(fā)展。（2）使中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中有機(jī)融合。上文所述的中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的相關(guān)優(yōu)勢(shì)因素，可以為現(xiàn)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，使現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和中國(guó)元素有機(jī)融合，進(jìn)而呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)園林的長(zhǎng)期演變，并得到了進(jìn)一步的優(yōu)化和發(fā)展，已經(jīng)被社會(huì)所廣泛認(rèn)可，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代方式有機(jī)融合，更靈活運(yùn)用兩種設(shè)計(jì)方式，使傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林實(shí)現(xiàn)真正意義上的結(jié)合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行切實(shí)有效的分析和歸納，同時(shí)有效借鑒世界范圍內(nèi)的相關(guān)方法，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效創(chuàng)新并綜合把握，使現(xiàn)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)更上一層樓。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人們對(duì)于美的追求是永恒不變的，在城市的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于美的追求也是永恒的主題，在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，要通過(guò)周?chē)h(huán)境的整體考慮和設(shè)計(jì)，把建筑元素和自然環(huán)境有機(jī)融合，從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧一致。從人們的精神上、物質(zhì)需求上、園林設(shè)計(jì)和服務(wù)意識(shí)的互動(dòng)上，具備創(chuàng)新思維，以及個(gè)性化、多元化的創(chuàng)造，將生態(tài)位特征考慮到位，從根本上構(gòu)建起結(jié)構(gòu)合理、功能完善、互惠共生的友好型生存環(huán)境。

【作者簡(jiǎn)介】羅如鵬，男，畢業(yè)于北京林業(yè)大學(xué)，本科，研究方向?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)。

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