發(fā)布時間：2022-04-10 04:52:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇教育方面論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、學(xué)生在性啟蒙教育以及心理困惑的原因
1.我國沒有對性教育進(jìn)行普及，傳統(tǒng)思想觀念的束縛和約束
使得學(xué)生對性方面是一片空白。學(xué)生在成長階段由于本能的原因?qū)π猿錆M了好奇，但由于得不到及時的引導(dǎo)和教育，使得學(xué)生在這方面出現(xiàn)了一系列問題，嚴(yán)重的情況下會出現(xiàn)犯罪情況的發(fā)生。
2.成人的挑逗和強(qiáng)制性壓迫
學(xué)生在這個特殊的時期，在本能上就對性充滿了好奇，在與成人的接觸過程中，很多成人并沒有考慮正處于生理期的小孩，做出了一些具有性暗示等的挑逗性行為和動作，這就大大增強(qiáng)了孩子的性好奇。另一方面，很多的成人和家長對孩子的性問題和性好奇是一種強(qiáng)制性的壓制，完全不準(zhǔn)孩子去提。這種強(qiáng)制的壓制反而會增強(qiáng)孩子的好奇心理。隨著時間的推移，這種疑惑和好奇會不斷加重，最后就出現(xiàn)了一系列的問題。
3.成人的引導(dǎo)方式錯誤或者方法的不恰當(dāng)
當(dāng)孩子處于生理和心理特殊時期的時候，有些家長和老師雖然給了一些引導(dǎo)，但由于自身能力的有限，給予的這些引導(dǎo)是錯誤的，反而會把孩子帶向另外一個更加嚴(yán)重的困境當(dāng)中。這種錯誤的引導(dǎo)在本質(zhì)上是一種負(fù)面的引導(dǎo)，在對學(xué)生進(jìn)行性教育的過程中需要盡可能地避免。
二、如何完善小學(xué)高段性教育以及心理問題
1.作為政府，需要開設(shè)性教育專門性課程
讓學(xué)生在性問題剛萌芽的時候進(jìn)行及時的教育和引導(dǎo)。還要積極營造出一種良好的性教育氛圍，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中更好地成長。在開設(shè)性教育課程中，需要具有專業(yè)心理知識的老師來擔(dān)任。
2.要引導(dǎo)學(xué)生不專注性
通俗簡單地說就是在學(xué)生開始意識到性問題的時候，用一個更加科學(xué)合理的方式去轉(zhuǎn)移他們的注意力，不要專注于性。雖然學(xué)生在性問題上有一定的好奇，但是為了幫助他們具有健康的認(rèn)識性，就應(yīng)該避免他們過度專注于這個問題。
3.真實(shí)回答，不回避
教育和引導(dǎo)學(xué)生最科學(xué)有效的方式就是真實(shí)地回答學(xué)生，而不是去欺騙。用最科學(xué)的知識加上最科學(xué)的手段和方法去引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生既滿足于自己的好奇心，又能避免他們產(chǎn)生心理上的困惑。
三、結(jié)語
總之，對學(xué)生的性教育問題一直是值得研究的問題，尤其是在當(dāng)前的背景和體制下，更需要充分正視這個問題，然后在此基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的手段去解決，幫助學(xué)生更好地健康成長。
作者：林孝狀 單位：浙江省蒼南縣龍港七小
一、高校政治思想教育工作的背景
(一)發(fā)展功能的要求
我黨所提出的科學(xué)發(fā)展觀具有極其豐富的內(nèi)涵，其優(yōu)秀就是以人為本。我們都知道，人是政治思想教育的唯一對象，因而政治思想教育工作的根本宗旨就是以人為本。那么，究竟何為以人為本呢？它所指的就是社會的所有發(fā)展均是為了人的發(fā)展也是依賴于人的發(fā)展的，換句話說，即“人是發(fā)展的目的，同時也是發(fā)展的手段”。因此，在政治思想教育工作中，就需要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展、改革；與此同時，還要引導(dǎo)人們要與實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)、合理地學(xué)習(xí)并運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，為各項工作的改革提供正確的行為指導(dǎo)，為人的發(fā)展樹立良好的思想指導(dǎo)。
(二)與大學(xué)生的思想變化需要相適應(yīng)
1、高校學(xué)生的價值觀念和價值取向為經(jīng)濟(jì)全球化所影響
社會環(huán)境在不斷更新，對政治思想教育工作者的要求也越來越高，這就導(dǎo)致老套的方式方法、陳舊的思想觀念已無法適應(yīng)新世紀(jì)的培養(yǎng)目標(biāo)，政治思想教育工作者也不再具備其在傳統(tǒng)條件下所特有的優(yōu)勢、威信。紛繁的國際形勢、復(fù)雜的文化思潮很容易造成正在接受教育的大學(xué)生迷失其方向，自然還會對他們的倫理道德、理想信念產(chǎn)生影響。在新形勢下面對著這些新問題，就要求政治思想教育工作者必須要考慮構(gòu)建出全新的政治思想教育工作機(jī)制、體制。
2、高校政治思想教育工作的方法和手段為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)所改變
在目前的大學(xué)校園生活中，有一個組成部分是不可缺少的，即互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展十分迅猛，它成功打破了信息單向傳播和信息權(quán)威地位在傳統(tǒng)政治思想教育工作中的重要作用，體現(xiàn)出交互性、平等性的特點(diǎn)。因此，我們必須要研究實(shí)現(xiàn)政治思想教育目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)注重的方面、方法和手段。
3、高校政治思想教育工作的環(huán)境為社會不良現(xiàn)象所惡化
社會正在不斷轉(zhuǎn)型，在這個過程中必然會出現(xiàn)一些諸如某些地方治安混亂、黨內(nèi)消極腐敗、貧富差距持續(xù)加大等不良現(xiàn)象。毫無疑問，這些不良現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生有著沉重的打擊作用，導(dǎo)致其質(zhì)疑政治思想教育，更有甚者還會出現(xiàn)信仰危機(jī)。在一定程度上，這些因素都會造成政治思想教育工作的說服作用有所降低。
4、大學(xué)生接受教育的功利性為就業(yè)壓力和社會競爭所強(qiáng)化
就業(yè)壓力不斷加大、社會競爭日漸激烈，使得大學(xué)生們不得不在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練上投入更多的時間和精力，同時將學(xué)習(xí)的重心放在了狹窄的專業(yè)課和具備一定實(shí)效的各種證書上。社會的改造與進(jìn)步已不再是他們所關(guān)心的，他們只關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求功利的目標(biāo)，看重個人的發(fā)展，以個人利益的獲取為前提，只注重怎樣才能讓自己更加充實(shí)以便能夠更加快速地找到他們眼中的好職業(yè)，進(jìn)而成功地適應(yīng)這個社會的發(fā)展。他們忽視提高自己的政治思想素質(zhì)，在他們看來，社會僅僅是個人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。
(三)傳統(tǒng)的政治思想教育弊端需要克服
以往的高校政治思想教育模式是在計劃經(jīng)濟(jì)體制的條件下所形成的，比較傳統(tǒng)，忽視了教育對象的主體性考量，而太過看重社會本位，沒有站在學(xué)生的角度看問題，忽略了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，沒能以學(xué)生的全面發(fā)展為本，這樣就更不能使學(xué)生感受到政治思想教育的不悱不發(fā)、不憤不啟之妙處，進(jìn)而導(dǎo)致政治思想教育的影響力、吸引力大大弱化。因此，政治思想教育工作者必須要克服這些弊端，注重“五方面的教育”，以順應(yīng)形勢的新發(fā)展。
二、高校政治思想教育工作應(yīng)注重“五方面的教育”
(一)鄧小平理論、三個代表重要思想
我黨的指導(dǎo)思想是：馬克思主義、思想、鄧小平理論以及三個代表重要思想。馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，誕生了鄧小平理論和三個代表重要思想，它是我國建設(shè)有中國特色社會主義的指路明燈。新時期的大學(xué)生將是三個代表的實(shí)踐者，也是我國社會主義的建設(shè)者，他們必須以鄧小平理論和三個代表重要思想來武裝自己的頭腦并指導(dǎo)自己實(shí)踐。正因為如此，對他們進(jìn)行鄧小平理論和三個代表重要思想的教育就是十分必要的。通過鄧小平理論和三個代表重要思想的教育，讓學(xué)生正確認(rèn)識到建設(shè)有中國特色社會主義的主要內(nèi)容、建設(shè)有中國特色社會主義理論的重大意義、我國改革開放的總體目標(biāo)以及我黨在社會主義建設(shè)中所起到的重大作用。
(二)正確的信念、理想、人生觀、價值觀、世界觀
當(dāng)下，學(xué)生的思想現(xiàn)狀是比較復(fù)雜的，面對社會現(xiàn)實(shí)，其信念、理想也在不斷徘徊，但是有一點(diǎn)是可以確定的，就是追求實(shí)際的心態(tài)。他們更加關(guān)注自身的發(fā)展，國家責(zé)任、社會責(zé)任意識都比較淡薄，其信念和理想均處于一種務(wù)實(shí)的氛圍中；一部分學(xué)生甚至是鄙棄了理想的人生觀，站在現(xiàn)實(shí)的態(tài)勢上，堅持追求實(shí)際的價值觀，在對事物的認(rèn)識上和對價值的選擇上都偏重于實(shí)際；還有一部分學(xué)生精神萎靡、思想空虛，性格呈現(xiàn)出脆弱、孤僻、偏激等病態(tài)的發(fā)展形勢。當(dāng)然，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)跟當(dāng)今社會上的實(shí)用化、功利化傾向是分不開的。
同時，在社會不良風(fēng)氣的影響下，一些學(xué)生的公德意識呈現(xiàn)淪喪的趨勢，道德品質(zhì)也日漸弱化。在校園內(nèi)，吃喝族、舞迷、戀愛族、電腦游戲迷和牌迷等人群逐漸出現(xiàn)并越來越多。這些現(xiàn)象對學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀的樹立有著直接的影響。社會主義需要大學(xué)生去實(shí)踐、去建設(shè)，共產(chǎn)主義理想需要大學(xué)生去奮斗、去實(shí)現(xiàn)，因此，大學(xué)生必須要樹立起堅定的共產(chǎn)主義信念和理想，樹立起科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，只有這樣才能夠為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。所以，高校的政治思想教育工作應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生正確的信念、理想、人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)，強(qiáng)化其馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)以及思想道德的修養(yǎng)。
(三)民族精神、愛國主義情懷
目前，在西方資本主義思想的影響之下，高校的一些學(xué)生對個人主義過于看重，紛紛謀求出國留學(xué)，置愛國主義、集體主義于不顧。從上世紀(jì)開始，崇洋心理就一直占據(jù)著中國人的心，近來年的出國熱更是極度泛濫，使這種崇洋心理得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。一方面，這一部分學(xué)生對自己的崇洋媚外行為極力否認(rèn)；另一方面，他們又對一些外來事物表現(xiàn)得極為熱情。如當(dāng)今的很多大學(xué)生盲目追捧圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等外國節(jié)日，甚至達(dá)到了趨之若鶩的地步。因此，加強(qiáng)對學(xué)生民族精神、愛國主義情懷的教育，強(qiáng)化他們的歷史使命感、責(zé)任感，已是高校迫在眉睫的任務(wù)。
在不同的社會發(fā)展階段和不同的社會發(fā)展時期，愛國主義所包含的具體內(nèi)容是不同的，因為它是屬于歷史的范疇。在革命戰(zhàn)爭時期，我們必須要為祖國的獨(dú)立犧牲自己；在建設(shè)階段，我們必須要為祖國的國富民強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力。
那么，在政治思想教育工作中，怎樣才能使其成為一名新時期的具備民族精神和愛國主義情懷的大學(xué)生呢？一是要培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心；二是要從知識上、思想上充分裝備大學(xué)生，促使他們?yōu)樽鎳姆€(wěn)定、富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。因而，在政治思想教育工作中，高校注重民族精神、愛國主義情懷方面的教育是亟待進(jìn)行的。
(四)深刻認(rèn)知國情
同志提出要切實(shí)加強(qiáng)教育，尤其是國情教育，即近百年來中國歷史的教育，社會主義必然性的教育，經(jīng)濟(jì)資源和人口問題的教育，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀的教育，經(jīng)濟(jì)資源和人口問題的教育，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀的教育，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育，等等。同志提出的國情教育，不僅僅是人們一般意義上認(rèn)為的一個國家的人口分布、地理位置等靜態(tài)數(shù)據(jù)，而是具有豐富的、系統(tǒng)的、深刻的內(nèi)涵。特別是同志十分注重把國情教育與近代史教育相結(jié)合，更是發(fā)人深省。
中華民族的歷史是悠久的，凝聚了大量的、燦爛的文明珍寶。一部中國近現(xiàn)代史，更是一部中國人民威武不屈、奮發(fā)圖強(qiáng)的斗爭史和創(chuàng)業(yè)史。將國情教育跟歷史教育緊密地聯(lián)系起來，不僅是回顧過去，更是立足現(xiàn)實(shí)、與時俱進(jìn)。對學(xué)生進(jìn)行國情教育、歷史教育，旨在讓學(xué)生了解我國的歷史與現(xiàn)狀，以促進(jìn)學(xué)生深刻認(rèn)知我國國情，汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)精神，讓學(xué)生對鄧小平所提出的“發(fā)展才是硬道理”有更加深刻的體會。
(五)崇尚艱苦奮斗
現(xiàn)在，我國的生產(chǎn)力水平不斷提高，人民的生活水平也日益改善，再加上獨(dú)生子女越來越多，家庭對他們的嬌慣愈加強(qiáng)烈，造成當(dāng)今的大學(xué)生們相較以往更加奢侈，相互攀比的心理也越來越嚴(yán)重。因此，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗和創(chuàng)業(yè)精神的教育是十分必要的。同志指出，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個艱苦創(chuàng)業(yè)的過程。同時，要長期宣傳這種精神，并將其作為一項任務(wù)，致力于在全社會樹立起以艱苦奮斗為榮、以奢侈腐敗為恥的風(fēng)氣。在人民大眾尤其是青少年中大力弘揚(yáng)勤儉建國、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、勵精圖治的良好風(fēng)尚和光榮傳統(tǒng)。通過艱苦奮斗的教育，讓大學(xué)生樹立起自立自強(qiáng)意識、艱苦創(chuàng)業(yè)意識、儉樸意識、勞動意識，而這些又正是當(dāng)今大學(xué)生們所缺乏的。
三、結(jié)語
在高校的政治思想教育中，這五方面的教育是十分重要的，必須要把這五個方面統(tǒng)一起來，采取多樣化的教學(xué)形式和教學(xué)手段，與其他各種教育有效結(jié)合，幫助學(xué)生樹立起正確的價值觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生崇尚艱苦奮斗，以穩(wěn)步推進(jìn)高校的政治思想教育。
摘要:本文分析了當(dāng)前我國大學(xué)生就業(yè)形勢,以及提升大學(xué)生就業(yè)能力的戰(zhàn)略意義。介紹了大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容包括正確就業(yè)觀的養(yǎng)成、大學(xué)生優(yōu)秀能力的培養(yǎng)、提高大學(xué)生職業(yè)成熟度等方面。并提出了高校應(yīng)從教育與輔導(dǎo)兩個方面來提高大學(xué)生就業(yè)能力,從而實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè)能力;培養(yǎng)
二十一世紀(jì)是“新經(jīng)濟(jì)時代”,經(jīng)濟(jì)全球化、市場一體化、資本證券化不斷發(fā)展,知識經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)。而伴隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入,特別是在目前金融危機(jī)下,大學(xué)生就業(yè)問題己成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面,高校畢業(yè)生人數(shù)逐年大幅增加,另一方面,就業(yè)的難度也在相應(yīng)地增加。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生,怎樣培養(yǎng)學(xué)生,已成為高等院校必須思考的最重要問題,也成為迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,使中國在新一輪發(fā)展中占據(jù)主動地位的戰(zhàn)略性問題之一。大學(xué)生在大學(xué)中和畢業(yè)之初如何通過各種方式盡早對社會成全面準(zhǔn)確的認(rèn)識,繼而相應(yīng)地在心理、觀念、技能等方面做好準(zhǔn)備,不斷完善和提升自己的“就業(yè)能力“,增加“終身受雇傭的機(jī)會”,對自己今后的職業(yè)生涯進(jìn)行有效的設(shè)計和決策,成為大學(xué)生能否順利完成向社會人轉(zhuǎn)變,逐步走向成功的關(guān)鍵。因此,解決大學(xué)生就業(yè)能力問題刻不容緩。大學(xué)生是國家重要的人力資源,其就業(yè)能力對于國家的競爭力有著關(guān)鍵性的影響[1]。
1919年,美國哈佛大學(xué)在世界首開先河,在大學(xué)開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課,從此,職業(yè)指導(dǎo)成為一項專門的社會服務(wù)工作和研究課題。1998年,法國、意大利、英國、德國四個國家的教育部長共同發(fā)表《Sothonne聯(lián)合宣言》,將促進(jìn)學(xué)生就業(yè)能力明確地列為大學(xué)教育改革的主要目標(biāo)之一。國內(nèi)相關(guān)研究的先行者以南開大學(xué)李南、中山大學(xué)范澤瑛和謝超、華中師大的廖平勝、詹一虹、程良越、王建農(nóng)等為代表,他們對職業(yè)技能鑒定、職業(yè)指導(dǎo)和生涯教育、考試學(xué)與人力資源管理的原理、內(nèi)容、體制、管理等各個方面進(jìn)行了深入探討[2]。
為了擴(kuò)大大學(xué)生就業(yè),高校應(yīng)結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際情況,從教育和輔導(dǎo)兩個方面,探究提高大學(xué)生就業(yè)力的具體途徑。針對大學(xué)生就業(yè)力低下的各種問題,高校首先最緊迫的任務(wù)是進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生就業(yè)力系統(tǒng)理論的研究,爭取盡快形成相關(guān)理論體系。只有對就業(yè)能力系統(tǒng)理論有一個清楚的界定和認(rèn)識,高校才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念,把大學(xué)生就業(yè)能力作為人才培養(yǎng)的首要目標(biāo),把大學(xué)生的就業(yè)能力作為教育質(zhì)量考核最重要的考核指標(biāo),通過加強(qiáng)教學(xué)改革和學(xué)生管理工作,全面提升大學(xué)生的各項能力[3]。
1、推進(jìn)高校教學(xué)改革
首先要拓寬專業(yè)口徑,增強(qiáng)大學(xué)生的適應(yīng)能力。我國高校現(xiàn)行的培養(yǎng)模式應(yīng)該改變,要拓寬專業(yè)口徑,按照“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)能力”的原則設(shè)置專業(yè)、制定培養(yǎng)方案,同一個專業(yè)應(yīng)當(dāng)具有兩個及以上的就業(yè)方向。其次專業(yè)課程設(shè)置要體現(xiàn)多樣性和先進(jìn)性。一方面,根據(jù)市場需求,設(shè)立若干個主、輔修課程,學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣以及個性,選修相應(yīng)的課程;另一方面,專業(yè)課程設(shè)置須與科技進(jìn)步相合拍,使得學(xué)生所學(xué)的知識能在社會上保持領(lǐng)先的水平。再次高校應(yīng)從教學(xué)方法和考試方式上進(jìn)行變革,關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其應(yīng)注重學(xué)生人文精神及創(chuàng)新、人際交往、動手能力等的培養(yǎng)。改革教學(xué)方法,丟棄灌輸式教學(xué)方法或者其他形式單一的方法,采用互動交流式教學(xué)方法,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,注重大學(xué)生學(xué)習(xí)能力,思維能力的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo),提高畢業(yè)生就業(yè)水平
轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念,增強(qiáng)就業(yè)力。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中,把轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念,作為教育的首要內(nèi)容。目前,己經(jīng)建立了“市場導(dǎo)向、政府調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)模式,市場在人才資源配置中的基礎(chǔ)作用愈來愈突出。而高校畢業(yè)生就業(yè)心態(tài),就業(yè)期望,就業(yè)心理與行為模式還不完全適應(yīng)新形勢,有的還停留在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的“統(tǒng)包統(tǒng)分”模式,這種觀念的存在,大大阻礙了大學(xué)生就業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。因此,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確、科學(xué)、合乎時代的就業(yè)觀念,勢在必行。
3、以職業(yè)生涯輔導(dǎo)提升大學(xué)生就業(yè)競爭力
“生涯”是指個人的道路或發(fā)展途徑。大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)的目的在于引導(dǎo)大學(xué)生以更加廣闊的視野來審視自己的職業(yè)選擇與人生發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系,并在此前提下對自己所擁有的各種潛在資源進(jìn)行評價,通過選擇與規(guī)劃,促進(jìn)自己朝有序的、良性的方向發(fā)展,以實(shí)現(xiàn)自己與社會之間積極有效的互動。[4]合理設(shè)計自己的職業(yè)生涯,是邁向成功的基礎(chǔ)。在大學(xué)生職業(yè)生涯輔導(dǎo)中,以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想,引導(dǎo)大學(xué)生正確進(jìn)行自我分析和職業(yè)分析,構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu),鼓勵參加有序的職業(yè)訓(xùn)練,培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐能力等為內(nèi)容,以分期、分階段指導(dǎo)為目標(biāo),逐步打造和提升大學(xué)生就業(yè)競爭力。
4、以就業(yè)市場需求為導(dǎo)向,引導(dǎo)畢業(yè)生早期接觸社會
選擇職業(yè)作為一種社會活動必定受到一定的社會制約,任何人選擇職業(yè)的自由都是相對的,有條件的,如果擇業(yè)脫離社會需要,他將很難被社會接納。所以,引導(dǎo)大學(xué)生在求職之前,及早接觸社會,了解社會,積極把握社會人才需求的方向,把社會需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,以社會對個人的要求為準(zhǔn)繩。目前,用人單位喜歡具備良好的政治思想素質(zhì),知識寬廣,專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí),適應(yīng)能力強(qiáng),具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神,較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力,富有合作精神,擁有健康體魄的大學(xué)生。大學(xué)生只有認(rèn)識到這一點(diǎn),在大學(xué)期間,有意識、有方向、有目標(biāo),培養(yǎng)、打造自己,為未來就業(yè)作準(zhǔn)備,才能不斷增強(qiáng)自身就業(yè)力。
5、加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐和大學(xué)生社團(tuán)活動的管理
據(jù)筆者在高校工作的實(shí)際調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在高校社團(tuán)種類名目繁多,但相當(dāng)一部分社團(tuán)是“有其名無其實(shí)”,學(xué)生們加人社團(tuán)只是圖其名份,以便在個人簡歷上能體現(xiàn)比較豐富的活動經(jīng)歷,但實(shí)際參與和開展的活動很少。至于假期的社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動,更多的是流于形式。因此,必須進(jìn)行規(guī)范管理和引導(dǎo),保證將這些活動落到實(shí)處,真正做到通過社會實(shí)踐和社團(tuán)活動,使大學(xué)生得到社會實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會,從而切實(shí)提高大學(xué)生的自身素質(zhì)。
6、結(jié)論
放眼全球,無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,對各國政府、高校及個人來說,就業(yè)都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而我國在進(jìn)入高等教育大眾化階段以來,以及隨著高校擴(kuò)招人數(shù)的增多,高校畢業(yè)生就業(yè)問題日益突出,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難有目共睹,成為國家政府及高校迫切需要解決的問題。他關(guān)系著國家的發(fā)展,政治的穩(wěn)定及個人的幸福。
作者分析了大學(xué)生就業(yè)能力對擴(kuò)大就業(yè)的作用,并提出了高校對提高大學(xué)生就業(yè)能力的途徑。但是就業(yè)不只是高校一己的事,需要政府、學(xué)校和學(xué)生共同努力構(gòu)建高校的就業(yè)能力教育運(yùn)行模式。
幼兒的社會化是學(xué)習(xí)與人的交往，月外界社會的交往，學(xué)習(xí)接人待物處事的方法。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在幼兒發(fā)展的關(guān)鍵期，如果教師以及家長不重視幼兒的德育教育，不對他進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。在這個日益開放的社會環(huán)境當(dāng)中，人們的各種思想、行為習(xí)慣直接或間接的影響著幼兒，因為幼兒辨別是非的能力較差，容易受到周圍環(huán)境的影響
幼兒的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展史全面發(fā)展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優(yōu)良的品質(zhì)和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質(zhì)和性格應(yīng)從小培養(yǎng)，因為幼兒時期是一個人性格塑造的重要時期。與此同時，良好的性格也是個性發(fā)展的重要心理力量。活潑開朗的性格能夠促進(jìn)幼兒各方面的積極發(fā)展。可見，對幼兒的德育教育多么重要。
我國獨(dú)生子女的家庭日益增多，家長對獨(dú)生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養(yǎng)成了不好的習(xí)慣以及不良品德。在這個幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時期，如果不采取措施，去干預(yù)和糾正這些不良的行為和品質(zhì)，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。
家庭是幼兒生活學(xué)習(xí)的第一個場所，家庭的結(jié)構(gòu)氣氛以及家庭成員的整體素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習(xí)慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養(yǎng)幼兒的良好品德和行為習(xí)慣出發(fā)。和諧的家庭環(huán)境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環(huán)境當(dāng)中成長的幼兒，容易產(chǎn)生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的第一位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。
在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，讓德育教育與生活教育相結(jié)合，能夠隨時隨地的進(jìn)行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學(xué)習(xí)的每一個細(xì)節(jié)。對于幼兒的行為要進(jìn)行隨機(jī)的教育，既要有肯定，又要有表揚(yáng)和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因為這個時期幼兒的模仿能力是很強(qiáng)的，并且可塑性也極強(qiáng)，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠?qū)W得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質(zhì)，教師在進(jìn)行教育的時候要進(jìn)行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。
幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內(nèi)容健康，會對幼兒造成良好的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如果這些傳媒的內(nèi)容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。
社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點(diǎn)，因為幼兒的好奇心特別強(qiáng)，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強(qiáng)幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導(dǎo)幼兒形成良好的行為習(xí)慣和品德。
榜樣是一種模仿學(xué)習(xí)的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果，無需直接的強(qiáng)化，往往就會習(xí)得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學(xué)習(xí)的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點(diǎn)是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導(dǎo)向，學(xué)習(xí)辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學(xué)習(xí)目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發(fā)揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。
幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內(nèi)容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發(fā)展良好的個性品質(zhì)。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點(diǎn)滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時機(jī)，這是因為，孩子雖然小但她是獨(dú)立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點(diǎn)，興趣愛好，家長和教育者應(yīng)該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關(guān)思想品德的苗頭要細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，并把握時機(jī)，因勢利導(dǎo)，及時教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。
除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進(jìn)行專門的德育教育活動。根據(jù)各年齡班的不同，就需要進(jìn)行不同的德育教育工作。在進(jìn)行專門的德育教育工作時，形式是多種多樣的，應(yīng)該是生動活潑的，有趣的、新穎的、極具吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達(dá)到德育教育的效果。
幼兒的可塑性強(qiáng)，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規(guī)范、行為技能后，應(yīng)該不斷的強(qiáng)化和練習(xí)，才能最終規(guī)范化、習(xí)慣化。只有規(guī)范化、習(xí)慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規(guī)范。
兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習(xí)慣和品質(zhì)關(guān)系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。
摘要:隨著社會的發(fā)展,高校思想政治教育面臨新局面,各種教育手段、方法呼之欲出。本文闡述了當(dāng)代大學(xué)生社會道德模范教育的作用,提出了高校學(xué)生工作者實(shí)施社會道德模范教育應(yīng)注意的事項。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代大學(xué)生 社會道德模范教育 作用注意
思想政治教育是有組織、有計劃、自覺地培養(yǎng)人的思想政治素質(zhì)為目的的活動。隨著時代的發(fā)展,思想政治教育需要創(chuàng)新。在政治文明建設(shè)中思想政治教育通過對人們進(jìn)行政治理論教育,幫助人們樹立現(xiàn)代社會共同的理想信念,形成符合社會發(fā)展的共同價值取向以及促進(jìn)本民族政治道德情操的不斷升華。
市場經(jīng)濟(jì)使得大學(xué)生的價值取向、行為方式產(chǎn)生了深刻變化。一方面,市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競爭意識、危機(jī)感激勵了大學(xué)生的成長。另一方面,市場經(jīng)濟(jì)的競爭意識、功利主義淡化了大學(xué)生集體主義和無私奉獻(xiàn)精神。如何使大學(xué)生在各種紛繁復(fù)雜的文化和思想、觀念中保持主流意識形態(tài),樹立健康正確的文化心態(tài),這給高校學(xué)生管理工作提出了更高的要求。運(yùn)用社會道德模范進(jìn)行積極引導(dǎo)就是一種行之有效的方法。
中華民族歷來有推崇道德楷模的傳統(tǒng),“見賢思齊”是古之明訓(xùn),我們表彰的戰(zhàn)斗英雄和勞動模范實(shí)際上也是道德模范,是針對當(dāng)時最需要突出表彰的道德行為的模范。現(xiàn)代教育進(jìn)入了新的歷史時期,同時在社會思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新的情況,這就需要我們學(xué)生工作者作出新的努力來及時應(yīng)對。
一、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會道德模范教育的作用
1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
對社會而言,社會道德模范具有明確的價值導(dǎo)向作用。社會道德模范包含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念,它能產(chǎn)生一種感召力和環(huán)繞力。這種感召力和環(huán)繞力能夠?qū)€體導(dǎo)向社會培養(yǎng)合格公民的目標(biāo)和規(guī)格方向上來,引導(dǎo)人們?yōu)橹餐ΑＲ粋€社會的發(fā)展,本質(zhì)上體現(xiàn)為全民精神的進(jìn)步。因此,優(yōu)良的道德模范可以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人,社會道德模范的高尚品質(zhì)可以激勵大學(xué)生升華道德認(rèn)識。德國教育家第斯多惠說,教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng),而在于喚醒、激勵和鼓舞。用社會道德模范來教育大學(xué)生可以起到知行合一的作用。在大學(xué)生思想道德教育中,社會道德模范可以喚起大學(xué)生對高尚道德行為的崇敬,還可折射出激勵、啟發(fā)、催人奮發(fā)向上的價值取向,讓大學(xué)生在耳濡目染中收到熏陶,達(dá)到精神上的鼓舞,在思想上起到強(qiáng)烈的共鳴,從而升華道德認(rèn)識,逐步提高思想道德素質(zhì),形成正確的價值觀。
2.從道德的角度上規(guī)范大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
實(shí)踐證明,在改革發(fā)展的關(guān)鍵時刻,由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,必然會帶來種種矛盾和問題,除了需要一定的法則和制度以維持基本的秩序外,也需要道德規(guī)范人們的行為。道德模范作為一種特殊類型的榜樣,他們身上秉承了中華民族的傳統(tǒng)美德,又彰顯出新時代的嶄新的精神風(fēng)貌。這充分表明他們具有深厚的文化底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ),為大眾所接受。將社會道德模范運(yùn)用于大學(xué)生思想政治工作中可以使大學(xué)生行為規(guī)范化、系統(tǒng)化,最終升華為個人行為的準(zhǔn)則。
3.在大學(xué)生中具有強(qiáng)烈的凝聚作用。
社會道德模范在和諧社會中發(fā)揮著巨大的精神支撐和力量凝聚作用。首先,如果沒有共同前進(jìn)的旗幟為靈魂,如果一個社會沒有道德標(biāo)準(zhǔn),那么就不可能把社會各方面的力量整合起來,把各階層的人們凝聚起來,也就不可能形成強(qiáng)大的合力與向心力。社會道德模范作為一種信仰和理想的集中表現(xiàn)形式,支撐起人們的精神世界。其次,社會道德模范作為價值體系的一個重要組成部分,它在社會生活中發(fā)揮著評判、凝聚功能,使社會和諧得以肯定。而道德在和諧文化與和諧社會建設(shè)中發(fā)揮著靈魂和指導(dǎo)的作用,它可以陶冶人們的心靈,激發(fā)人們建設(shè)社會的熱情。
二、在當(dāng)代大學(xué)生中形成社會道德模范教育的注意點(diǎn)
運(yùn)用社會道德模范開展大學(xué)生思想道德教育,是培養(yǎng)大學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范,形成具有時代精神的大學(xué)生風(fēng)范的重要手段和有效方法,是提高大學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。在大學(xué)生中開展社會道德模范教育要注意以下幾點(diǎn):
1.在思想政治教育過程中,我們選樹道德榜樣,始終應(yīng)注重堅持面向大多數(shù),把重點(diǎn)放在基層,放在普通崗位上學(xué)習(xí)、工作和生活的大學(xué)生,著力發(fā)現(xiàn)他們在平凡學(xué)習(xí)生活上的不平凡創(chuàng)造,謳歌他們在普通學(xué)習(xí)生活中展現(xiàn)出來的可貴精神和高尚情操。通過加強(qiáng)社會道德榜樣教育,可以讓大學(xué)生在日常行為中加以對照,檢查自己,做到自警自查、追求高尚的道德行為。而且在此過程中學(xué)生能表現(xiàn)出高尚的思想境界、道德情操,能積極參加道德實(shí)踐活動,提升思想道德素質(zhì)。
2.注意運(yùn)用社會道德模范營造良好的道德環(huán)境。馬克思認(rèn)為:“人創(chuàng)造環(huán)境,同本翔不境也創(chuàng)造人。”道德規(guī)范所秉承的祟高的價值取向及崇高的思想境界、道德情操,能對人產(chǎn)生巨大的精神激勵。應(yīng)創(chuàng)造良好的道德教育氛圍,喚起大學(xué)生追求高尚道德的內(nèi)在動力,提升責(zé)任感和人格尊嚴(yán),使大學(xué)生完善自我,使道德從外部調(diào)控內(nèi)化為內(nèi)心的自覺要求和行為習(xí)。
3.不同大學(xué)生群體由于各自所處環(huán)境和自身狀況不同,在思想觀念和價值取向上也日益呈現(xiàn)出差異,這就對選樹不同類型的大學(xué)生榜樣、增強(qiáng)思想道德教育工作的針對性提出了新要求,從而使不同群體中的大學(xué)生都能夠更加具體深人地感受道德榜樣的力量,切實(shí)做到學(xué)有目標(biāo)、趕有方向。
4.立足大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn),運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的方式開展工作,是提高榜樣感召力和影響力的關(guān)鍵所在。針對當(dāng)今大學(xué)生 的思想特點(diǎn)和行為習(xí)慣,我們要注重運(yùn)用影視聲像等技術(shù)手段增強(qiáng)榜樣宣傳教育的直觀性;注重通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新技術(shù)平臺吸引大學(xué)生參與榜樣評選,參與和榜樣的網(wǎng)絡(luò)互動;注重讓榜樣到大學(xué)生中進(jìn)行面對面的溝通交流.努力實(shí)現(xiàn)榜樣與青少年“零距離”。這些探索和努力,有效地增強(qiáng)了榜樣宣傳教育的說服力、感染力。社會道德規(guī)范可以使大學(xué)生樹立行為的準(zhǔn)則,激發(fā)內(nèi)在需要和動機(jī),進(jìn)而達(dá)到思想道德教育的目的。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師們都會遇到學(xué)生們出現(xiàn)的各種計算錯誤，面對學(xué)生的作業(yè)錯誤，也許有的老師會大發(fā)雷霆，也許有的老師會感到非常的懊惱沮喪，也有的老師會去分析反思。經(jīng)過十多年的數(shù)學(xué)教學(xué)，我覺得學(xué)生出現(xiàn)的作業(yè)錯誤，是我們教學(xué)中的正常現(xiàn)象，它既反映了學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程，又為我們教師提供了一個重要的教學(xué)資源。
單位基本的換算方法：大的單位轉(zhuǎn)化成小的單位：大單位數(shù)×進(jìn)率；小的單位轉(zhuǎn)化成大的單位：小單位數(shù)÷進(jìn)率。但是總有部分學(xué)生不清楚如何進(jìn)行單位轉(zhuǎn)換，不是用錯方法就是用錯進(jìn)率。在面積單位換算中，就因為這樣的原因我班部分學(xué)生的正確率不高。
有學(xué)生在進(jìn)行多邊形面積計算時，經(jīng)常會把三角形或是梯形面積計算公式中的“除以2”丟了，這是學(xué)生對這些面積公式的推導(dǎo)不明、基本知識不牢導(dǎo)致的。
在解方程的計算中，有學(xué)生就會因為定律掌握不夠?qū)е洛e誤。
這些都是好機(jī)會，正好讓學(xué)生們來好好地學(xué)習(xí)鞏固這方面內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)計有效的教學(xué)方案，進(jìn)行有目的的教學(xué)，幫助學(xué)生形成完整清晰的概念法則。并且要多給學(xué)生練習(xí)的時間，爭取在課堂上多練習(xí)，完成一些課堂作業(yè)，特別對學(xué)生在計算中易出現(xiàn)的失誤及時給予指導(dǎo)，并能根據(jù)學(xué)生的作業(yè)情況加強(qiáng)易出現(xiàn)錯誤的題型練習(xí)，力求鞏固并真正掌握。如果我們面對學(xué)生出現(xiàn)這樣的錯誤，只是責(zé)備，甚至呵斥，那么可以想象學(xué)生還是不能進(jìn)步，以后還是不能掌握這個知識點(diǎn)。如果老師面對學(xué)生出現(xiàn)這樣的作業(yè)錯誤，準(zhǔn)確抓住這樣的機(jī)會，采取積極的態(tài)度，分析原因，引導(dǎo)學(xué)生幫助學(xué)生掌握基本方法，學(xué)生知識盲點(diǎn)將會消除，這就意味著彌補(bǔ)了學(xué)生知識缺陷，學(xué)生也將會有明顯的進(jìn)步。
解簡易方程是五年級的一個全新內(nèi)容，它是從具體到一般的抽象概括的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思維方式往往會受到算術(shù)思路的干擾，容易出現(xiàn)各種錯誤，為了幫助學(xué)生克服干擾，轉(zhuǎn)變思維，我在列方程解決問題教學(xué)中，充分利用了學(xué)生的錯例資源，進(jìn)行“撥亂反正”，因為學(xué)生自己做錯了，所以印象比較深，及時講評后收到了良好的效果。
例如：用一根長64厘米的鐵絲圍成一個長是20厘米的長方形，這個長方形的寬是多少厘米？有學(xué)生就把方程列成了：x=64÷2-20，很明顯這是學(xué)生還是停留在以前的列算式解決問題上，思維方式不對，我就利用這個例子來進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生建立方程的概念，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式，運(yùn)用數(shù)量之間的相等關(guān)系列方程解答問題。方程的教學(xué)不但是學(xué)習(xí)了知識，而且是讓學(xué)生知道解決問題的方式方法是可以多樣的，學(xué)生思考問題的路子也會多起來寬起來。
學(xué)生的作業(yè)如果經(jīng)常出錯，說明我們教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上有問題，我們不妨“將計就計”，充分利用學(xué)生的作業(yè)錯例進(jìn)行引導(dǎo)，設(shè)計一些由淺入深、由易到難、由簡到繁的練習(xí)題讓學(xué)生練習(xí)，達(dá)到熟知理法，提正確確率，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1.學(xué)會認(rèn)真審題，看清題目，理清算理和運(yùn)算順序；
2.培養(yǎng)認(rèn)真書寫與打草稿的習(xí)慣。必須要有草稿本，打草稿時要求書寫工整，字跡清楚，并不定期地檢查草稿本，表揚(yáng)與批評并用，促使學(xué)會打草稿；
3.養(yǎng)成做題要檢驗的好習(xí)慣。驗算，不僅可以看出計算過程和結(jié)果是否正確，還能培養(yǎng)學(xué)生自我評價能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)、嚴(yán)格、認(rèn)真的良好習(xí)慣。
好習(xí)慣的養(yǎng)成提升學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，更可以內(nèi)化為自身素質(zhì)有益終生。
學(xué)生的作業(yè)錯誤其實(shí)是他們對知識的理解不夠甚至是理解錯誤的真實(shí)表現(xiàn)，抓住學(xué)生的作業(yè)錯例，面對它，多一些寬容，多一些引導(dǎo)，就是抓住了學(xué)生進(jìn)步的機(jī)遇，這是一個非常重要的教學(xué)資源，可以讓我們生成許多意想不到的精彩。
教育是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。而開展政治課程的目的應(yīng)該就是培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、價值觀和世界觀，適時糾正學(xué)生身上存在的問題，以獲得身心的健康成長。要想達(dá)到以上目的，在政治教學(xué)中對學(xué)生的情感教育是必不可少的一環(huán)。下面就簡要地談一下。
情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系，情感教育對學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展起著決定性的作用。古人說：“親其師才能信其道”，說的就是情感教育的重要性，從情感入手是現(xiàn)代教學(xué)的標(biāo)志之一，現(xiàn)代教育離不開情感教育，并將情感的發(fā)展列入評價人發(fā)展的重要指標(biāo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“情感是獲取知識的土壤和動力”，而布魯姆則把情感看作是影響教育過程的三大動力之一。
汪國真說：“對沒有感情的學(xué)習(xí)和工作都是苦不堪言的”對所從事的工作和學(xué)習(xí)充滿感情能大大提高工作和學(xué)習(xí)效率，激發(fā)人的潛能，從而能更出色的完成任務(wù)。從教育教學(xué)的角度來看，培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。一位教授曾說：“如果把學(xué)校教育看作是化學(xué)反應(yīng)，要提高化學(xué)反應(yīng)的速度和質(zhì)量，就要加‘催化劑，而情感教育不失為一種有效的添加劑”，前南斯拉夫教育專家鮑良克說：“情緒調(diào)節(jié)著學(xué)生對教學(xué)的態(tài)度和積極性，情感環(huán)境決定學(xué)生在教學(xué)中的注意力”。可見,情感是協(xié)調(diào)師生雙邊活動的紐帶，也是教育教學(xué)活動的靈魂所在。
那么，在政治教育教學(xué)中如何開展情感教育呢？
1、運(yùn)用教材中的大量的事例來感化并培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價自身或他人行為時產(chǎn)生的一種情感體驗，表現(xiàn)形式有愛國主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽(yù)感、自尊心、感恩之心等。政治教科書上有很多情感教育素材，教學(xué)中我們應(yīng)適時展現(xiàn)素材中的人物的情感來感染學(xué)生。如在學(xué)習(xí)責(zé)任一課時就應(yīng)與學(xué)生分享名言警句：顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、
岳飛的“以身許國，何事不敢為？”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、 陸游的“位卑不敢忘憂國”；在學(xué)習(xí)如何孝敬父母時就讓學(xué)生回顧《游子吟》；在學(xué)習(xí)自尊時，《晏子使楚》的視屏就應(yīng)該播放給學(xué)生觀看；在學(xué)習(xí)法律時，以蹬三輪車為生的白禮芳老人的故事就不得不談。總之，這些素材既加深了學(xué)生對考點(diǎn)的印象又讓學(xué)生體會到他們的愛國情感、責(zé)任心、榮譽(yù)感、自尊心、奉獻(xiàn)精神等高貴品質(zhì)，進(jìn)而陶冶學(xué)生的品格與情操，啟迪智慧，達(dá)到“注之以愛，啟之以智，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”的目標(biāo)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2、教師應(yīng)以充沛的感情感染學(xué)生。教師在政治教學(xué)中應(yīng)以充沛的情感感染學(xué)生，則需要教師以充沛的感情來描述枯燥的案例和其他素材。教師只有在教學(xué)過程中投入自己的“情”進(jìn)入“角色”，才能夠變呆板的文字說明為生動的政治知識，才能變無聲的文字為有聲的交流，才能使學(xué)生陶醉其中，達(dá)到師生思想上的共鳴、情感上的交流。如講授《自尊是人人需要的》，應(yīng)飽含激情地描述：晏子出使楚國時，楚國為了給晏子一個下馬威并達(dá)到羞辱的目的，一是讓晏子從小門進(jìn)城，二是用晏子的矮小說事，三是用罪犯來羞辱。而晏子則巧妙地用“狗國”、“小國”、“賊國”來化解了楚王的招式。學(xué)生們通過教師的情感渲染，就會對晏子的機(jī)智傾心不已。教師再適時地對學(xué)生提出：“如果是你，會怎么做？”。這樣就會激起學(xué)生的激情大談感悟。學(xué)生們再也不會感到政治課的枯燥了，情感上的交流和互動拉近了學(xué)生與老師、與課本的距離，提高了課堂效率，又培養(yǎng)了學(xué)生的自尊心。
3.身正為師，教師要做好榜樣。作為教師，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。老師的不足，其實(shí)也是學(xué)生的不足：一個充滿活力愛唱、愛跳的老師，他的學(xué)生一般也充滿朝氣；一個書寫工工整整的老師，學(xué)生的作業(yè)和筆記也會很棒；一個隨時穿著干凈整潔的老師，他的學(xué)生也邋遢不到哪里去；一個成天滿口臟話的老師，要求學(xué)生不講臟話是不可能的。榜樣的力量是無窮的，古人倡導(dǎo)的“桃李不言，下自成蹊”說的就是這個道理，人只要真誠、忠實(shí)，就能感動別人。
4、教師應(yīng)投入真誠的感情。教師只有帶著積極的情感上課，學(xué)生才會受到感染，才會“親其師，信其道”，才會“樂其道，學(xué)其道”。
如果教師缺乏關(guān)愛，對學(xué)生冷漠無情，甚至對他們感到厭煩，勢必造成師生關(guān)系緊張；因此教師應(yīng)真摯關(guān)愛每一個學(xué)生，學(xué)生再怎么差，都需要關(guān)愛，都渴望掌聲和喝彩，都想飽嘗成功的喜悅和進(jìn)步的歡笑；教師也應(yīng)熱切期待每一個學(xué)生。羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，教師對學(xué)生深切的期待能對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)。哪怕再差的學(xué)生，其實(shí)也有他自己的閃光點(diǎn)，三十六行，行行出狀元，你敢說學(xué)生現(xiàn)所學(xué)的一技之長在將來無用嗎？你敢說現(xiàn)在所謂的差生將來在社會上混不好嗎？作為教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并在適時鼓勵學(xué)生、期待學(xué)生，這樣學(xué)生就會有信心和勇氣，朝著老師期待的目標(biāo)努力。
總之，為了學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的知識，教師不僅要教授課本知識給學(xué)生，更要給予學(xué)生情感教育。政治教材中有著豐富的情感教育素材，作為政治教師應(yīng)充分認(rèn)識到情感教育重要性，在政治教學(xué)中充分有效的進(jìn)行情感教育，為學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠基。
一、實(shí)施和諧教育，要打造和諧的師生關(guān)系。
在傳統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)下，師道尊嚴(yán)，教師往往處于高高在上的地位，學(xué)生處于服從、遵從的地位，師生之間的關(guān)系不是平等的，這與和諧教育的教育理念是相悖的。因此，實(shí)施和諧教育，必須改變傳統(tǒng)的教育理念，從構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系入手。和諧教育思想是以尊重、關(guān)心、理解、信任每一個學(xué)生為前提的，歷史上任何一位倡導(dǎo)和諧教育的思想家、教育家，無一不是愛人、愛學(xué)生的典范。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就要做到發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做自己的子女一樣看待，像愛自己的子女那樣去愛他們。愛是雙向的，當(dāng)學(xué)生內(nèi)心真正感受到教師對自己的愛時，自然而然地會去愛自己的老師。愛是教育的前提，當(dāng)師生之間充滿了愛，那么課堂就充滿了愛，課堂教學(xué)就充滿了愛，在這種愛的氛圍中，教育的任務(wù)就會順利完成。
二、實(shí)施和諧教育，要改變傳統(tǒng)的教育模式。
在實(shí)施和諧教育的過程中，我們要尊重學(xué)生個體的和諧，要敢于讓學(xué)生的個性充分地張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)個體的和諧發(fā)展。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們必須改變過去那種傳統(tǒng)的以“教師的教”為主的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神和主觀能動性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，充分參與課堂教學(xué)的全過程，培養(yǎng)學(xué)生變得自信，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。教師要從單一的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者、組織者，要在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和每一個學(xué)生的表現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊庖姡⒅匕l(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，多一些鼓勵性的語言，少一些訓(xùn)斥性的語言，要讓學(xué)生更多地體驗到被人關(guān)注、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多地感受到人性的光明和和煦，感受到仁慈、寬容和敬業(yè)的力量。
三、實(shí)施和諧教育，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。
和諧教育，離不開參與教育各個主體間的和諧，既包括師生之間關(guān)系的和諧，又包括生生之間關(guān)系的和諧。在和諧教育的過程中，不僅師生之間的關(guān)系是平等的、和諧的，每一個學(xué)生之間的關(guān)系也應(yīng)該是平等的、和諧的。課堂教學(xué)過程中，在探究某個問題時，離不開學(xué)生之間的合作，大家合作得愉快，教學(xué)就會進(jìn)行得順利，反之，大家合作得不愉快，教學(xué)進(jìn)行就會受到干擾。因此，實(shí)施和諧教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識，讓學(xué)生認(rèn)識到合作是當(dāng)今時代成就一番事業(yè)必不可少的一項素質(zhì)。根據(jù)歷史上獲得諾貝爾獎的情況的調(diào)查，我們可以得出，很多獲獎的項目都是幾個人共同獲獎，這就告訴我們，隨著科技的發(fā)展，要想在一項研究事業(yè)上獲得成就，離不開眾多個體的合作。尤其是在注重學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)小組的成員之間如果缺少起碼的集體感，大家不能齊心協(xié)力進(jìn)行合作的話，那小組合作學(xué)習(xí)的效果是可想而知的。在小組合作學(xué)習(xí)中，只有每一個成員為著共同的課題目標(biāo)，大家集思廣益，各盡其能，才能取得理想的學(xué)習(xí)效果。只有在這樣的合作過程中，每個人的個性才能得到充分的發(fā)揮，能力才能得到充分地發(fā)展，這就是良好合作創(chuàng)造多贏。
四、結(jié)語
蘇霍梅林斯基在《關(guān)于和諧教育的一點(diǎn)想法》一文中寫道：“我的理想是：要毫無意外地使所有的學(xué)生都能熱烈地愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)和愛學(xué)校，使書籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財富成為學(xué)生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿的精神生活當(dāng)做自己最重要的理性，使每個學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時候都能帶走苛求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。”這不僅是一個教育家的理想，也是每個教師、每個教育工作者的理想，同時也是我們深入開展和諧教育的最堅定的理由。
作者：王宏 單位：河北省三河市第一中學(xué)
一、前提：教師應(yīng)心懷感恩，用心對待教育
“師者，人之模范也”。故教師要求學(xué)生學(xué)會感恩，自己首先要有一顆感恩的心。在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)心懷感恩，牢記使命，用心對待教育，既教好書又育好人。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時耐心給予幫助；當(dāng)學(xué)生思想有波動時及時給予引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時給他們改過自新的機(jī)會……師者果真如此，學(xué)生一定會感覺到老師是負(fù)責(zé)任的、是愛他們的。學(xué)生自然也會心懷感恩，真心做人，用心對待學(xué)業(yè)。上歷史課時，當(dāng)有學(xué)生犯困，我常常輕輕走過去提醒他；當(dāng)有學(xué)生犯了錯誤，我用引導(dǎo)替代無休止的埋怨和批評；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)波動時，我會及時與他們促膝交流，共尋根源并制定出改進(jìn)方案；當(dāng)班級有學(xué)生犯重病住院時，我會帶領(lǐng)學(xué)生看望他（她），若該生家庭貧困，我還會發(fā)動師生一起為他（她）捐款……慢慢地，在學(xué)生眼里我看到了上進(jìn)和感激的目光，班級也就變成溫暖的家。學(xué)生這些細(xì)節(jié)的變化使我深深地體會到：在教育教學(xué)過程中，教育者與教育對象之間不僅有思想上的交流，還有情感上的交流，雙方互相尊重、相互理解，感情才相通，內(nèi)心深處才能產(chǎn)生共鳴。
二、關(guān)鍵：教師要善挖教材，適時感恩教育
1.感祖國之恩———愛國主義教育
愛國是一個人最大的事情，也是做人最起碼的原則。中學(xué)歷史學(xué)科思想性強(qiáng)，愛國主義教育素材豐富，歷史教師要善于把愛國主義教育滲透到歷史教學(xué)過程中。
（1）榮耀中華的教育。
中華民族歷史悠久、文化燦爛。考古發(fā)現(xiàn)：早在1400多萬年前被視為人猿共同祖先的臘馬古猿已在我國土地上生活著；我國是世界上最早培植粟和水稻及養(yǎng)蠶繅絲的國家，距今有六七千年的歷史；商朝的甲骨文留下了世界上有關(guān)日食、月食的最早觀測記錄；隋朝李春設(shè)計建造的趙州安濟(jì)橋是世界上現(xiàn)存最早的一座大型單孔石拱橋；明朝李時珍的《本草綱目》被譯成多種文字，流行世界各地；指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明光耀世界……從夏的建立、秦的統(tǒng)一、唐的強(qiáng)盛到康乾盛世，古代中國社會發(fā)展一直遙遙領(lǐng)先于世界各民族。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五十六個民族同舟共濟(jì)、奮斗進(jìn)取，“神舟”飛天，玉兔奔月，蛟龍下海……讓學(xué)生了解祖國悠久的歷史、光輝燦爛的文化及中華民族對人類的卓越貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，讓學(xué)生堅信中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”一定能實(shí)現(xiàn)。
（2）“以天下為己任”的教育。
“人無志不立”。翻閱歷史，中華大地英烈豪杰令人欽佩。屈原為挽救祖國危亡，竭誠盡智、以身殉國；西漢蘇武面對匈奴威逼，威武不屈、貧賤不移；東晉祖逖“聞雞起舞”，立志報效國家；民族英烈文天祥為國家、為人民自強(qiáng)不息，忠貞不渝；明朝戚繼光抗倭，婦孺皆贊；林則徐勇?lián)魯晨埽㈤T銷煙，踐行“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的諾言；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”激勵國人救亡圖存；孫中山先生為了中國革命，鞠躬盡瘁；、等革命家為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，領(lǐng)導(dǎo)中國人民浴血奮戰(zhàn)……教師依教學(xué)進(jìn)度適時介紹這些先進(jìn)人物出生入死、頑強(qiáng)斗爭的史實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對社會的義務(wù)感、對民族的責(zé)任感和對國家的使命感，進(jìn)而將這種情感升華為把個人命運(yùn)和祖國命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，為了人民幸福、國家獨(dú)立和富強(qiáng)貢獻(xiàn)一切，甚至獻(xiàn)出自己的生命。
（3）維護(hù)祖國統(tǒng)一的教育。
歷史上，為了捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)及統(tǒng)一，多少中華兒女拋頭顱灑熱血，其壯舉動感天地。民族英雄鄭成功率兵勇驅(qū)荷蘭殖民者，收復(fù)寶島臺灣；鴉片戰(zhàn)爭中，關(guān)天培等愛國將士誓捍國土，英勇抗英，最終壯烈犧牲；欽差大臣左宗棠率領(lǐng)將士不畏勞苦，奮力殺敵，收復(fù)新疆，粉碎俄、英兩國分裂我國領(lǐng)土的陰謀。詩人丘逢甲傾家財為兵餉，訓(xùn)練鄉(xiāng)團(tuán)義兵，抗擊日寇侵臺，誓維祖國統(tǒng)一……新中國成立后，中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民“抗美援朝、保家衛(wèi)國”。80年代初鄧小平創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，使香港和澳門順利回歸；針對臺獨(dú)和國際反華勢力，2005年，全國人大通過了《反分裂國家法》，為新時期推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程提供了法律依據(jù)。通過展現(xiàn)這些史實(shí)，讓學(xué)生懂得“祖國利益高于一切”，同時讓學(xué)生明白統(tǒng)一是大勢所趨、人心所向的宏偉事業(yè)，任何阻撓國家統(tǒng)一、分裂祖國的圖謀都將失敗。
2.感自然之恩———生態(tài)文明教育
（1）人為破壞自然，慘痛教訓(xùn)當(dāng)吸取。
人與自然是一體的，人若踐之，必自食苦果。翻開歷史，此類教訓(xùn)令人痛心。秦始皇統(tǒng)一中國后，大興土木，砍光了整個蜀地山嶺上的樹木。到了兩漢時期，黃河多次泛濫，危及百姓生活。隋唐時期，放火燒山、向山要田現(xiàn)象頻現(xiàn)，水土流失嚴(yán)重。清朝前期人口劇增，盲目墾荒，造成了山區(qū)因長期被開發(fā)和掠奪而環(huán)境惡化。中國近代由于戰(zhàn)爭頻發(fā)、礦藏濫采等因素致使土地荒漠化及鹽堿化、湖泊泥沙淤積、生物物種減少甚至滅絕。新中國建立后的“”、“”及改革開放之初人口慣性增長造成了資源環(huán)境的惡化。三次工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下大量排放工業(yè)垃圾，許多城市空氣污染嚴(yán)重，土地污染面積擴(kuò)大，近岸海域污染加劇，生物多樣性減少，“溫室效應(yīng)”凸顯，海嘯、厄爾尼諾現(xiàn)象頻發(fā)，人類面臨生存危機(jī)。
（2）人地和諧共處，美麗家園是期盼。
地球是生命的搖籃，自然是人類的母親，離開了自然人類就難以生存。為此，人類感恩自然的給予，用心呵護(hù)自然。先秦時期，周文王告誡兒子武王要按自然規(guī)律合理使用自然；道家則以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)繩，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想；管仲在治國過程中，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會發(fā)展綜合考慮，呼吁“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草菜，不可以立為天下王”。孟子進(jìn)一步提出：“斧斤以時入山林”的環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。在這些思想的影響下，戰(zhàn)國時期已有了約束亂砍濫伐行為、保護(hù)自然資源的法律條文。由于多方對環(huán)境保護(hù)的重視，先秦時期，黃河中上游地區(qū)氣候溫和，植被茂密，整個黃土高原的木覆蓋率超過50%。古代蒙古族更是把自然環(huán)境的價值看得超過個人的生命價值，為了處理資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡，他們通過“游”保護(hù)生態(tài)平衡；為了節(jié)約和保護(hù)水資源，習(xí)慣法還規(guī)定：禁止向水中溺尿；春夏兩季人們不可以白晝?nèi)胨蛘咴诤又邢词帧Ｔ诿晒抛宓木暮亲o(hù)下，古代的蒙古大草原始終翠麗茂盛。新中國成立后，黨和政府重視改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)行退耕還林政策，建設(shè)小浪底、三峽、“三北防護(hù)林”等大型生態(tài)工程；2007年中共十七大，將生態(tài)文明概念寫入中央文件，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)水清、人與自然的和諧共處。通過正反兩方面史實(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：地球是人類的家園，我們要懂得感恩自然，善于保護(hù)環(huán)境。面對潺潺流水、清澈的池塘我們才會有健康；面對悠悠藍(lán)天、朵朵白云我們才會有夢想；面對參天大樹、飄香的花朵我們才會有希望。
3.感社會之恩———和諧社會教育
（1）和諧之音當(dāng)弘揚(yáng)和諧社會是人類的共同目標(biāo)，對于和諧之音我們當(dāng)加以弘揚(yáng)。
歷史上和諧思想主要有：孔孟提倡“仁”、“仁政”；墨子主張“兼愛”、“非攻”；唐太宗關(guān)心百姓疾苦、以民為本，強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想；法國空想社會主義者傅立葉主張建立和諧制度；文藝復(fù)興時期，人文主義者追求人的個性解放和自由平等；啟蒙運(yùn)動時期，啟蒙思想呼喚用理性陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗；1953年，中國提出“和平共處五項原則”，作為解決國與國之間問題的基本原則……歷史上和諧的實(shí)踐主要有：中國古代西漢、唐朝及明初推行休養(yǎng)生息政策，發(fā)展社會生產(chǎn)；羅斯福新政推行“以工代賑”，緩和社會矛盾；二戰(zhàn)后，資本主義國家不斷完善社會福利制度和社會保障體系，緩和社會矛盾，有利于社會和諧發(fā)展。
（2）不和之舉應(yīng)剔除不和之舉有悖歷史潮流，我們要引以為戒、堅決剔除。
歷史上不和諧的典例主要有：商及秦隋王朝統(tǒng)治后期暴政，引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義；兩次工業(yè)革命導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大，階級矛盾激化，不利于社會和諧發(fā)展；兩次世界大戰(zhàn)，生靈涂炭；印度獨(dú)立后，人口膨脹，環(huán)境惡化，民族和宗教矛盾復(fù)雜，不僅阻礙國民經(jīng)濟(jì)增長和人民生活水平提高，甚至導(dǎo)致印度政局動蕩；當(dāng)前世界的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、販毒走私等人類面臨的安全問題對世界和平提出了新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。社會之所以會不斷進(jìn)步，很大程度上得益于人類能長期友好相處，相互學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。人類應(yīng)當(dāng)懂得珍惜來之不易的和平環(huán)境，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，攜手努力，共建繁榮的和諧世界。
三、輔助：舉辦各類活動，踐行感恩
為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識，我們還可以充分利用一年中的各種節(jié)日舉辦相關(guān)活動。如利用母親節(jié)、父親節(jié)及重陽節(jié)舉辦“為長輩洗一次腳或捶一次背”活動，感恩家人對自己的養(yǎng)育；清明時節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生祭掃烈士們，緬懷先烈，讓學(xué)生明白“國家興亡，匹夫有責(zé)”；五一勞動節(jié)通過黑板報專刊，告知學(xué)生要熱愛勞動、愛惜糧食、感恩農(nóng)民；五四青年節(jié)通過舉辦歌詠及演講比賽，激勵學(xué)生做一名有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代青年；教師節(jié)通過開展學(xué)生“為老師倒一杯水”等活動，感恩老師對自己的培養(yǎng)；建軍節(jié)及國慶節(jié)到了，可通過舉辦聯(lián)歡晚會或圖片展，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國精神。此外還可以舉辦道德講堂、編發(fā)教育讀本、拜訪老紅軍、走進(jìn)社區(qū)、參觀革命圣地及歷史博物館等活動踐行感恩、落實(shí)感恩。
作者：賴厚爵 單位：德化第三中學(xué)
一、大學(xué)語文的教學(xué)目的
近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別。總的來看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。
二、人文教育
人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為優(yōu)秀內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。
1.工具性的培養(yǎng)
所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。
2.審美能力的培養(yǎng)
審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財狂等形形色色的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動。
三、結(jié)語
現(xiàn)代社會要求公民具有良好的人文素養(yǎng)，而大學(xué)語文作為高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，正承載了人文教育的艱巨任務(wù)。面對現(xiàn)在自由散漫的課堂，我們只有在教學(xué)中端正態(tài)度，始終堅持以人為本，充分利用豐富的教學(xué)資源和多樣的教學(xué)手段，注重大學(xué)語文的工具性與審美性，才能挖掘其中的人文精神與文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)人文教育，使學(xué)生受到文化熏陶，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀，成為適應(yīng)時展的合格人才。
作者：李靚 單位：杭州師范大學(xué)
一、當(dāng)前浙江大學(xué)教育學(xué)院國際化現(xiàn)狀
1.教育學(xué)院教師在國際教育組織的話語權(quán)提高
汪利兵是浙江大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)系教授，在2012年汪利兵教授被聯(lián)合國教科文組織錄用為聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)教育局P5級高級官員，主管高等教育和亞太地區(qū)教育創(chuàng)新為發(fā)展服務(wù)計劃（APEID）。
2.教育學(xué)院學(xué)生海外交流頻繁
浙江大學(xué)教育學(xué)院學(xué)生每年暑假都有海外游學(xué)活動，來自學(xué)院不同專業(yè)的本科生和研究生都有機(jī)會被選拔到韓國和泰國等國進(jìn)行訪學(xué)活動。訪學(xué)活動以學(xué)生作為主體，鍛煉了教育學(xué)院學(xué)生參與國際外事活動的能力，學(xué)習(xí)東南亞東亞國家高等教育發(fā)展情況尤其是國際化背景下的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。
二、當(dāng)前浙江大學(xué)教育學(xué)院國際化面臨的困境
1.教育國際化模式缺乏多樣性
教育國際化不應(yīng)只局限于國與國之間的人員的流動，還應(yīng)包括課程和學(xué)位等方面的國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院的國際化，更多的局限于人員交流，深層次的與國外合作辦學(xué)，“雙學(xué)位”等還未建立。
2.合作的國際教育組織和層面較單一
經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）和世界銀行（WorldBank）等都是重要的國際教育組織，利用這些組織的不同特點(diǎn)，可以更好地促進(jìn)國際化。當(dāng)前，浙江大學(xué)教育學(xué)院更多的是與聯(lián)合國教科文組織的合作，而與其他組織如世界銀行等組織合作較少。并且，教育學(xué)院與聯(lián)合國教科文組織的合作主要集中在創(chuàng)業(yè)層面。
3．學(xué)院國際師資不足和國際學(xué)生來源地分布不均
美國是教育國際化發(fā)展比較迅速的國家，其中一個顯著特點(diǎn)是美國的高校學(xué)生和教師大多都來自不同的國家，有著不同的背景，有利美國高等教育的國際化。當(dāng)前，教育學(xué)院來自歐美國家的國際優(yōu)秀師資還相對缺乏，另外，當(dāng)前教育學(xué)院留學(xué)生更多的來自東亞和東南亞國家，來自歐美國家的留學(xué)生還相對較少。4.處在被動“引進(jìn)來”階段，缺乏國際化的主動性浙江大學(xué)教育學(xué)院還未與海外知名院校建立合作機(jī)構(gòu)，還未在海外建立自己的分屬研究機(jī)構(gòu)。學(xué)院還未成立研究推動教育國際化的專門決策組，與國外院校進(jìn)行學(xué)位合作還處于構(gòu)想階段。
三、推動浙江大學(xué)教育學(xué)院走向國際化的對策建議
1.加強(qiáng)學(xué)生的國際交流
浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該積極吸引更多的基金對學(xué)生國際交流進(jìn)行贊助，加大對貧困學(xué)生進(jìn)行國際交流的費(fèi)用補(bǔ)貼，使更多的學(xué)生有條件有能力出國。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該加快落實(shí)與英國伯明翰大學(xué)的“雙學(xué)位”合作計劃，同時要考慮到學(xué)生參與該計劃后，后續(xù)的升學(xué)、就業(yè)和學(xué)位等問題。
2.舉辦具有全球影響力的國際會議
浙江大學(xué)教育學(xué)院在2014年11月舉辦了“聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟成立大會”，推動國際創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展，加強(qiáng)我國高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，推動我國創(chuàng)業(yè)型社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育、科學(xué)、文化交流與合作。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該繼續(xù)舉辦類似國際會議，提升教育學(xué)院在國際的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。當(dāng)然，學(xué)院應(yīng)盡力避免國際會議的形式主義，會議必須得有成果體現(xiàn)。
3.培養(yǎng)國際化的教師
浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)充分利用浙大“長江學(xué)者”“求是特聘教授”等引進(jìn)人才計劃，吸引來自世界各地的優(yōu)秀名師來浙江大學(xué)教育學(xué)院任教。另外，浙江大學(xué)教育學(xué)院每年應(yīng)派遣學(xué)院教師進(jìn)行出國訪問或者進(jìn)修，學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的辦學(xué)經(jīng)驗。
4.拓展合作對象和拓寬合作領(lǐng)域
浙江大學(xué)教育學(xué)院除了加強(qiáng)與聯(lián)合國教科文組織的合作以外，還應(yīng)加強(qiáng)與OECD等國際教育組織的合作，充分利用不同國際組織的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)合作空間的最大化。
5.嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的下屬研究機(jī)構(gòu)
浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該大膽走出去，學(xué)習(xí)孔子學(xué)院辦學(xué)經(jīng)驗，嘗試在海外建設(shè)教育學(xué)院的附屬研究機(jī)構(gòu)，讓世界各地的學(xué)生不出國，也可以學(xué)習(xí)到教育學(xué)院的相關(guān)課程，提升漢語水平的同時，還可以學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論。
四、結(jié)語
浙江大學(xué)教育學(xué)院盡管已經(jīng)成為國內(nèi)著名的學(xué)院，但是其國際化水平還相對較低，存在國際師資和國際課程還相對缺乏，合作國際教育機(jī)構(gòu)相對單一等困境。浙江大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)該吸取與教科文組織合作經(jīng)驗，努力實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)模式等與國際接軌，推進(jìn)學(xué)院的國際化進(jìn)程，加快實(shí)現(xiàn)浙江大學(xué)教育學(xué)院成為世界一流學(xué)院的目標(biāo)。
作者：段世飛 單位：浙江大學(xué)教育學(xué)院
1我國農(nóng)村教師培訓(xùn)現(xiàn)狀分析
1.1培訓(xùn)內(nèi)容針對性不強(qiáng)
近年來，國家在教育方面的投入力度非常大，尤其重視農(nóng)村教育的發(fā)展，制定了很多旨在促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展的政策，推出了一系列的教師培訓(xùn)來提升農(nóng)村中小學(xué)教師的個人素養(yǎng)及專業(yè)化技能。但培訓(xùn)效果與預(yù)期目標(biāo)相比存在一定差距，主要問題是培訓(xùn)針對性不強(qiáng)。首先，農(nóng)村課堂幾乎很少存在現(xiàn)代化的硬件設(shè)施；其次，農(nóng)村學(xué)校的教育理念和環(huán)境與城市學(xué)校也存在著很大的差距。因此，對農(nóng)村教師的培訓(xùn)應(yīng)與城市教師的培訓(xùn)有所區(qū)別。目前，各級教育機(jī)構(gòu)為了提升教師的素質(zhì)推出了很多培訓(xùn)課程，但并不都適用于農(nóng)村教師。由于農(nóng)村教師所在教育環(huán)境不同，他們需要一套針對性強(qiáng)的、符合其教育實(shí)際狀況的培訓(xùn)課程來進(jìn)行學(xué)習(xí)。培訓(xùn)的內(nèi)容一定要做到有的放矢，才能收到理想效果。
1.2培訓(xùn)管理制度不完善
農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)的主要場所通常是縣級的進(jìn)修學(xué)校，然而我們發(fā)現(xiàn)很多縣級進(jìn)修學(xué)校對教師培訓(xùn)的管理十分松散，沒有完善的考核機(jī)制。教師在培訓(xùn)期間沒有一個嚴(yán)格的規(guī)章制度進(jìn)行約束，對培訓(xùn)教師的獎懲力度都偏弱，不能很好地調(diào)動教師參與培訓(xùn)的積極性，這就使培訓(xùn)的效果大打折扣。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村中小學(xué)教師進(jìn)行培訓(xùn)時，教師所在的學(xué)校對培訓(xùn)同樣重視不夠，缺少相應(yīng)的管理與考核機(jī)制。
1.3教師自身原因
首先，農(nóng)村教師工作量大，尤其是很多偏遠(yuǎn)山村，一名教師身兼數(shù)職，不僅要負(fù)責(zé)日常教學(xué)，還要負(fù)責(zé)學(xué)生安全、校園管理等多項事務(wù)，根本無暇進(jìn)行教師培訓(xùn)。其次，教師參加培訓(xùn)的積極性差，教師培訓(xùn)與個人職業(yè)發(fā)展、教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系，乃至對農(nóng)村教育發(fā)展的重要作用認(rèn)識不足。所以，很多農(nóng)村中小學(xué)教師對教師培訓(xùn)都存有倦怠及僥幸過關(guān)的心理，這些都導(dǎo)致教師培訓(xùn)質(zhì)量不理想。
2農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的對策
2.1設(shè)置有針對性的培訓(xùn)內(nèi)容
以往進(jìn)行的農(nóng)村教師培訓(xùn)，大多的培訓(xùn)課程都沒有針對農(nóng)村教師的特殊教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)角色來設(shè)置，應(yīng)從培訓(xùn)內(nèi)容、課程設(shè)置方面進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。首先，我們可以通過問卷調(diào)查的方式，采用實(shí)證的方法對農(nóng)村教師的培訓(xùn)需求加以研究，設(shè)置適合農(nóng)村教師的培訓(xùn)課程。其次，我們還可以鼓勵農(nóng)村中小學(xué)教師根據(jù)自身的需要來對培訓(xùn)的內(nèi)容、課程進(jìn)行選擇和安排，使培訓(xùn)更具實(shí)際意義，提升培訓(xùn)效果。
2.2設(shè)立完善的培訓(xùn)制度
縣級教師進(jìn)修學(xué)校在進(jìn)行教師培訓(xùn)時都應(yīng)制定實(shí)施完善的培訓(xùn)制度，使培訓(xùn)有章可循。同時，教師所在的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)加大管理力度，對教師培訓(xùn)進(jìn)行必要的監(jiān)管和考核。將教師培訓(xùn)的表現(xiàn)納入年終考核內(nèi)容，促進(jìn)教師積極參與培訓(xùn)。
2.3堅持以人為本
教師是培訓(xùn)過程中的主體，因此，整個培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)以教師為本。由于農(nóng)村教師教學(xué)任務(wù)繁重，因此在培訓(xùn)課程的設(shè)立過程中，要注意課程的實(shí)踐性、培訓(xùn)時間的靈活性。與此同時，還要做好培訓(xùn)前的教師思想工作，使其充分認(rèn)識培訓(xùn)的重要性，設(shè)立相應(yīng)的獎懲制度，在教師范圍內(nèi)形成一個良性的競爭，確保教師培訓(xùn)的效果。
3結(jié)語
農(nóng)村中小學(xué)教師的培訓(xùn)是農(nóng)村教育改革發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)予以高度重視。做好農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)需要相關(guān)部門，所在進(jìn)修學(xué)校，教師所在單位以及教師自身的共同努力。需要進(jìn)行合理的規(guī)劃，明確培訓(xùn)目標(biāo)，采取有力措施，堅持不懈，不斷提高培訓(xùn)質(zhì)量和效率，切實(shí)將培訓(xùn)要求落到實(shí)處，以促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展。
作者：徐晶 單位：公主嶺市南崴子中心小學(xué)
一、新戶籍改革下農(nóng)村教育的困境
1．農(nóng)村常駐兒童教育問題突出
城鄉(xiāng)二元模式促使農(nóng)村青壯年勞動力流向城市，造成大量農(nóng)村留守兒童。“意見”打破“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”二元戶籍模式并且保證隨遷子女在遷入地的受教育權(quán)利，將再一次促進(jìn)曾經(jīng)因為顧及子女教育而未進(jìn)城的農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移。此前，隨遷子女在遷入地受教育權(quán)利受到很大程度上的限制，并且得不到與城市孩子相等的受教育機(jī)會，教育公平受到“戶籍”的阻礙，因而絕大部分進(jìn)程務(wù)工人員將孩子留在家里。而今，孩子可以隨著父母遷入務(wù)工地，并且在務(wù)工地接受與城市兒童相同的教育，無疑導(dǎo)致務(wù)工人員將留守兒童隨遷入城。新戶籍制度相對地保障了隨遷子女的教育權(quán)利，給曾經(jīng)的留守兒童帶來接受優(yōu)質(zhì)教育的希望。與“隨遷”或曾留守的兒童相比，農(nóng)村常駐兒童則成為相對弱勢的群體。常駐兒童的家境比較貧寒，世代農(nóng)耕，經(jīng)濟(jì)收入全部指望幾畝田地。家庭經(jīng)濟(jì)稍微寬松的兒童已由“留守”向“隨遷”或“流動”轉(zhuǎn)變，而常駐兒童家庭經(jīng)濟(jì)不樂觀，只能指望已經(jīng)萎縮的農(nóng)村學(xué)校。相比留守兒童，新戶籍制度給常駐兒童帶來更多的是農(nóng)村教育與城市教育相較之后的失望。大批學(xué)生流向城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村教育走向衰落的同時，農(nóng)村常駐兒童的教育權(quán)利及教育公平問題越來越突出。鄉(xiāng)村學(xué)校的撤點(diǎn)并校，使得農(nóng)村優(yōu)勢資源過于向城鎮(zhèn)地區(qū)集中，導(dǎo)致農(nóng)村常駐兒童失去了一些教育機(jī)會，這對鄉(xiāng)村常駐兒童的傷害是非常嚴(yán)重的。
2．學(xué)校教育“離農(nóng)效應(yīng)”進(jìn)一步強(qiáng)化
長期以來，我國主要存在兩種截然對立的教育價值取向：農(nóng)本主義價值取向和城市主義價值取向，前者更多為“為農(nóng)”模式，后者更多為“離農(nóng)”模式。教育價值取向的“離農(nóng)效應(yīng)”強(qiáng)化主要表現(xiàn)在：首先，新戶籍制度在推動進(jìn)一步城市化中，使更多的受教育者和教育者看到農(nóng)村和城市的差距。“為農(nóng)”模式已經(jīng)不能適應(yīng)城市化的需要，更多的農(nóng)村人受教育的目的轉(zhuǎn)向“離開農(nóng)村進(jìn)城”或者“跳出農(nóng)門”。在當(dāng)前情形之下，對農(nóng)村教育的關(guān)注就是如何比照城市教育，使之朝向城市教育模式。農(nóng)村教育依然陷入“讀了大學(xué)回到農(nóng)村即是沒有出息”之悖論，更多的大學(xué)生即使在大城市碌碌無為也不愿意回去建設(shè)鄉(xiāng)村。其次，在教育者方面，隨著“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)的解體，農(nóng)村教育已經(jīng)不能依舊為“農(nóng)村服務(wù)”。隨著城市化發(fā)展，農(nóng)村人也應(yīng)該全部離開農(nóng)村，因此農(nóng)村教育目標(biāo)在于“離開農(nóng)村”，或者產(chǎn)生“農(nóng)民無用論”抑或“農(nóng)村無前途論”。第三，長遠(yuǎn)發(fā)展上，“城鄉(xiāng)二元戶籍”給農(nóng)村教育的發(fā)展帶來一定程度的危機(jī)感。農(nóng)村教育主要是指在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社區(qū)環(huán)境里，對農(nóng)村居民（或農(nóng)民）及其子女進(jìn)行的教育。長遠(yuǎn)來看，農(nóng)村已經(jīng)從戶籍上消失，農(nóng)村在當(dāng)前情況之下早晚面臨消逝，隨著這一思想的蔓延，新戶籍使“離農(nóng)效應(yīng)”進(jìn)一步強(qiáng)化。
3．農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村文化漸行漸遠(yuǎn)
文化是物質(zhì)環(huán)境和各種知識的結(jié)合體，農(nóng)村教育的變遷也同其他事物一樣，都是一種綜合體，然而當(dāng)下農(nóng)村教育的變遷逐步驅(qū)離鄉(xiāng)村文化。在整個現(xiàn)代化的過程中，鄉(xiāng)村不可避免地被邊緣化，顯然造成農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村文化的不和諧。首先，在課程結(jié)構(gòu)上，主要以考試為主，農(nóng)村學(xué)校教材采用與城市學(xué)校一樣，既沒有鄉(xiāng)土教材也沒有顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化價值體現(xiàn)，農(nóng)村教育已經(jīng)步履維艱。鄉(xiāng)村文化價值的顯現(xiàn)不僅僅是鄉(xiāng)土教材的問題，而且是整個鄉(xiāng)村教育課程建設(shè)的問題，即在整體鄉(xiāng)村教育教材中應(yīng)該體現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村文化價值的充分關(guān)注與尊重。其次，在教學(xué)過程上，在學(xué)校課堂教學(xué)中，幾乎所有的教室用普通話教學(xué)，然而農(nóng)村學(xué)校學(xué)生有著慣用方言，在教學(xué)過程中學(xué)到的東西需要學(xué)生通過自己的“轉(zhuǎn)化”，語言障礙往往難以使所學(xué)內(nèi)容與生活相連，亦更加難以運(yùn)用。再次，學(xué)校地理位置的設(shè)置上，伴隨著20世紀(jì)80年代“撤點(diǎn)并校”和寄宿制學(xué)校轟轟烈烈進(jìn)行，農(nóng)村學(xué)校的校舍距離農(nóng)村越來越遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村越來越多地成為一個地域概念，成了一個沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵或者說缺少文化底蘊(yùn)的空洞符號。作為文化生命的鄉(xiāng)村已經(jīng)終結(jié)，鄉(xiāng)村社會成為文化的看客，不再具有自我文化生長與更新的能力和機(jī)制。學(xué)校與村莊漸行漸遠(yuǎn)，甚至沒有了村莊的味道，“一村一校”逐步成為美好的回憶。
二、農(nóng)村教育困境背后的多重原因
農(nóng)村學(xué)校的教育困境是多重的，新戶籍制度催生農(nóng)村留守兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘辛鲃觾和瑸榱羰貎和_啟了“教育的春天”。對于常駐農(nóng)村的兒童而言，他們所受到的教育比較落后，跟不上時代的步伐；農(nóng)村兒童越跟不上城市教育步伐，便對城市教育和城市生活有了更進(jìn)一步的期待和向往，致使城市教育價值取向在農(nóng)村蔓延和越演越烈。農(nóng)村人走向城市，村莊在形式上逐步衰落，農(nóng)村人吸取城市文化，城市文化在農(nóng)村滋長，同時農(nóng)村失去已有的文化之“根”，使現(xiàn)存的農(nóng)村文化失去長期以來的傳統(tǒng)之“根”，村莊在實(shí)質(zhì)上衰落。農(nóng)村學(xué)校教育是城市的復(fù)制和翻版，農(nóng)村教育“有根”文化缺失而“無根”文化滋長。
1．新戶籍制度催生農(nóng)村學(xué)校生源困境
新戶籍制度最直接的變革是促進(jìn)人口的流動，根據(jù)《中國2010年第六次人口普查資料》樣本數(shù)據(jù)推算，全國有農(nóng)村留守兒童6 102．55萬。隨著新戶籍制度對于流動兒童教育權(quán)利的保護(hù)，農(nóng)村留守兒童逐步隨著父母進(jìn)入城市接受城市教育。“要求各地要按照進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在校的人數(shù)來撥付教育經(jīng)費(fèi)，同時加大中央財政對各地接收隨遷子女學(xué)校的專項獎勵力度”。改革“進(jìn)城時間長、就業(yè)能力強(qiáng)、可以適應(yīng)城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和市場競爭環(huán)境的人員落戶問題”是此次改革的重點(diǎn)，這一政策刺激有能力的或者能力比較強(qiáng)的進(jìn)城務(wù)工者將留守在家的子女隨遷進(jìn)城，從這個意義上來說新戶籍制度為農(nóng)村留守兒童帶來“教育的春天”。且不說農(nóng)村留守兒童進(jìn)城之后收到的教育具體如何，但是最起碼在農(nóng)村教育和城市教育之間，有主動選擇的權(quán)利。相對來說，新戶籍制度對于隨遷子女的教育保障，在一定程度上削弱了農(nóng)村的教育規(guī)模和教育質(zhì)量。部分留守兒童隨遷入城，農(nóng)村學(xué)校教育尤其是農(nóng)村的教學(xué)點(diǎn)更是難以維持，甚至?xí)霈F(xiàn)倒閉現(xiàn)象。一些優(yōu)秀的留守兒童隨遷入城接受城市教育，由此而削弱原本已經(jīng)與城市教師難以企及的農(nóng)村教師教學(xué)的積極性。對于祖祖輩輩世代務(wù)農(nóng)，也缺乏城市就業(yè)能力，更無法適應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和市場競爭環(huán)境，致使農(nóng)村人不愿也不能進(jìn)城，這一類人群的子女成為農(nóng)村常駐兒童，不管農(nóng)村教育衰敗到何種程度，他們始終只能在灰心、失望中頑強(qiáng)堅守。
2．城市教育價值取向?qū)r(nóng)村人的誘惑
農(nóng)村教育只是城市教育的翻版，農(nóng)村學(xué)校課程和教學(xué)內(nèi)容都不同程度地存在著脫離農(nóng)村生產(chǎn)和生活實(shí)際的問題，不少農(nóng)村學(xué)校把追求升學(xué)率作為奮斗目標(biāo)，重普通文化的知識傳授、輕職業(yè)生活技能，農(nóng)村教育“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的局面還沒有得到根本的改觀。農(nóng)村學(xué)校教育更多的教育目的是幫助學(xué)生順利“過獨(dú)木橋”并且“跳出農(nóng)門”。即教育的整個目的就是使學(xué)生和他原本的生活環(huán)境格格不入，就是使他們不斷疏遠(yuǎn)這種環(huán)境……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用途的，他自己所受的教育就是要他與他的傳統(tǒng)文化決裂。農(nóng)村學(xué)校教育有用之處不在于教給學(xué)生農(nóng)村生活和生存的技能、心態(tài)和技巧，而在于誘惑學(xué)生埋頭紙堆通過高考“獨(dú)木橋”進(jìn)入城市學(xué)習(xí)和生活；新戶籍制度下，大量的農(nóng)村人流向城市，并且有一部分人通過在城市打拼而獲得城市戶口，過上了農(nóng)村人羨慕已久的生活，農(nóng)村學(xué)校教育為了滿足人們追求城市生活的需求，在教學(xué)上側(cè)重城市價值取向而相對忽略農(nóng)村價值取向；“農(nóng)村無用論”在農(nóng)村學(xué)校的蔓延，農(nóng)村不僅僅在各個方面的硬件上比不上城市，在如今信息化和城市化逐步發(fā)達(dá)之下，農(nóng)村文化已然沒有價值，甚至有教師認(rèn)為“走不出農(nóng)村的學(xué)生不是好學(xué)生”，“讀書就是為了出人頭地”，而最終的表現(xiàn)形式都是需要逃離農(nóng)村的生產(chǎn)和生活。
3．村莊衰落與學(xué)校“有根”文化缺失
更多的農(nóng)村人進(jìn)入城市大熔爐，吸取城市文化，村莊在形式上衰落。生活在農(nóng)村的農(nóng)村人難以抗拒城市誘惑，城市文化更進(jìn)一步在農(nóng)村滋長，農(nóng)村文化被邊緣化和異化，村莊在文化實(shí)質(zhì)上衰落。村莊越來越小并越來越離散是當(dāng)前農(nóng)村的外在特征，村莊生活進(jìn)一步接近城市，甚至更多的人不愿意從事農(nóng)村生產(chǎn)。農(nóng)村教育本應(yīng)植根農(nóng)村生產(chǎn)和生活，但是如今的農(nóng)村教育已然脫離農(nóng)村傳統(tǒng)和已有的生產(chǎn)生活實(shí)際。新戶籍制度的根本是要鼓勵農(nóng)村群體轉(zhuǎn)向城市，致使城市文化橫亙在農(nóng)村之上，農(nóng)村文化被淹沒甚至被遺棄，農(nóng)村教育已經(jīng)不能引導(dǎo)和發(fā)展農(nóng)村已有文化，反之使農(nóng)村失去已有文化之“根”。農(nóng)村學(xué)校原本有傳播、繼承和發(fā)展農(nóng)村文化的職能，農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村最主要的、最重要的，有時候還是唯一的文化策源地，他對于農(nóng)村的智力生活、文化生活和精神生活有很大的影響。當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校教育不僅僅沒有承擔(dān)起作為農(nóng)村文化策源地的身份，反而在新戶籍制度之下更進(jìn)一步催促農(nóng)村學(xué)校傳播城市教育，進(jìn)而使農(nóng)村學(xué)校教育的傳播根源異化。現(xiàn)存的農(nóng)村文化失去長期以來的傳統(tǒng)之“根”，村莊在實(shí)質(zhì)上衰落，農(nóng)村學(xué)校教育“有根”文化缺失而“無根”文化滋長。
三、農(nóng)村教育的困境脫離及其出路
新戶籍制度的頒發(fā)和執(zhí)行，在一定程度上給原已艱難的農(nóng)村學(xué)校教育帶來困境。應(yīng)保證常駐兒童教育權(quán)利，開展適合農(nóng)村社會生產(chǎn)生活的教育活動，以防止農(nóng)村學(xué)校教育盲目向城市取向轉(zhuǎn)變。
1．保證常駐兒童教育權(quán)利
教育的權(quán)利的執(zhí)行與獲得在一定程度上反映了社會的公平，新戶籍制度改革對于農(nóng)村教育的意義之一就是使更多農(nóng)村學(xué)生享受日益均等化的公共教育服務(wù)，讓農(nóng)村孩子能夠得到與城鎮(zhèn)孩子一樣的教育，擁有更好的教育保障和發(fā)展機(jī)會。新戶籍制度的頒發(fā)和執(zhí)行依賴于農(nóng)村的發(fā)展，而農(nóng)村的發(fā)展依賴于農(nóng)村的人才儲備量，因此，我們必須采取措施改變常駐兒童的教育狀況。第一，優(yōu)化教育資源配置。受教育權(quán)是公民的基本權(quán)利，政府應(yīng)該竭盡所能保證農(nóng)村常駐兒童的受教育權(quán)利。特別要使農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)師資、設(shè)備條件與城市均衡發(fā)展。這就需要國家在教育投入方面向農(nóng)村傾斜，合理分配有限的教育資源，使農(nóng)村家庭子女也能夠享受到好的教育資源。第二，積極探索、建立公平有效的教師流動機(jī)制和管理辦法，更好地解決教師合理流動問題。要采取有效措施使城鎮(zhèn)教師合理地向農(nóng)村流動，切實(shí)保障流動教師在農(nóng)村學(xué)校的工資待遇及福利水平，解除他們在農(nóng)村教育教學(xué)的后顧之憂，使農(nóng)村常駐兒童能夠接受更好的教育。第三，探索新的教育教學(xué)方式以解決農(nóng)村師資缺乏和學(xué)生較少的現(xiàn)狀。針對當(dāng)前存在的包班制現(xiàn)狀、農(nóng)村復(fù)式教學(xué)、一師一校等等，采取一定的教師培訓(xùn)、教法指導(dǎo)，提高農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。總之，農(nóng)村常駐兒童教育權(quán)利應(yīng)該在政策上予以保證，在教學(xué)質(zhì)量上予以提高，在生活上予以關(guān)懷。
2．城鄉(xiāng)教育取向的相互融合
城市取向模式和鄉(xiāng)土取向模式，兩種模式?jīng)]有絕對好，亦沒有絕對壞，兩種取向應(yīng)“擇其善者而從之，其不善者而改之”，教育者尤其是學(xué)校教師對于兩種取向應(yīng)該心知肚明。對于長期生活在農(nóng)村的孩子來說，更多的留守兒童進(jìn)入城市，會讓他們產(chǎn)生對城市教育的向往，有攀比心理的學(xué)生，在僅僅看到農(nóng)村教育和城市教育的外在差距之下，會對農(nóng)村教育失望而向往城市教育。城市教育取向也有一定的不足：首先，城市教育本身針對城市，忽略農(nóng)村本土生活，教育出來的學(xué)生總會犯“五谷不分”的錯誤；其次，在農(nóng)村秉承城市教育取向，實(shí)則是給瀕臨邊緣化的農(nóng)村教育再一次雪上加霜，使之更加邊緣化，從而再一次減少農(nóng)村生源。純粹的鄉(xiāng)土模式也有一定的缺陷，有一定的封閉性和排他性。農(nóng)村現(xiàn)代化是我國農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢，純粹的鄉(xiāng)土模式不能適應(yīng)現(xiàn)代化需要。而純粹的城市教育模式又完全脫離農(nóng)村，應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)、相互融合才能促進(jìn)農(nóng)村教育的現(xiàn)代化。
3．教育文化尋根與村落合體
農(nóng)村文化往往與村落結(jié)合，農(nóng)村文化源自村落，村落在某種程度上反映了農(nóng)村的文化，二者互為依托。農(nóng)村學(xué)校教師作為農(nóng)村的知識分子，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起向農(nóng)村兒童和農(nóng)村居民傳播農(nóng)村知識和傳統(tǒng)的責(zé)任。農(nóng)村教育的文化著眼點(diǎn)在于農(nóng)村文化，教育傳播文化的功能對于農(nóng)村來說應(yīng)該尋找不脫離農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村文化。農(nóng)村教師除了學(xué)科知識、教育類知識、實(shí)踐性知識之外，還應(yīng)擁有生產(chǎn)生活的地方性知識、歷史文化的地方性知識、傳統(tǒng)民俗的地方性知識、民間藝術(shù)的地方性知識、地理景觀的地方性知識、思想觀念的地方性知識。當(dāng)前教師在某種程度上并不具備地方性知識，甚至出現(xiàn)“兩棲”教師現(xiàn)象，他們“常常是上課的時候來了，放學(xué)就走了”，這使教師對于教學(xué)的關(guān)注度更小，對農(nóng)村的鄉(xiāng)村知識知道也少，教師作為農(nóng)村知識分子的地位未得到詮釋和體現(xiàn)。農(nóng)村學(xué)校教師在農(nóng)村文化中不僅僅擔(dān)負(fù)起傳播農(nóng)村文化的責(zé)任，還有發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化，在教學(xué)過程當(dāng)中將農(nóng)村文化與教育學(xué)生相結(jié)合。總之，農(nóng)村學(xué)校在現(xiàn)代化過程中仍然還有一段及其漫長的路，這個過程離不開農(nóng)村學(xué)校教師，也離不開農(nóng)村文化。
作者：張琴 單位：西南大學(xué)教育學(xué)部
1資料和方法
1.1資料
本組病例為2012年9月—2014年9月間入住本科的糖尿病患者，共568例，其中男性226例，女性342例，年齡34~85歲，平均年齡（59.5±8.5），病程3~25年，所有患者均符合WHO關(guān)于2型糖尿病的診斷標(biāo)準(zhǔn)。
1.2測量方法
患者在經(jīng)過脫鞋襪仰臥位平躺至少10min之后，采用ES-1000SPM多普勒超聲血流分別檢測雙上肢肱動脈收縮壓、足背動脈或脛后動脈收縮壓、PI/平均血流速度、RI/峰值血流速度。根據(jù)ABI值將受檢者分為動脈鈣化組（ABI>1.3）、非LEAD組（0.9≤ABI≤1.3）輕度缺血組（0.7≤ABI<0.9）、中度缺血組（0.5≤ABI<0.7）、重度缺血組（ABI<0.5）。
2結(jié)果
568例患者中ABI在0.9~1.30者320例，屬正常（但是部分患者血流波形卻發(fā)生了早期改變，變成了兩相波形（波型B），甚至只有單相波形（波形C），顯示了早期血管病變）。ABI<0.9者48例（其中ABI0.7~0.9者28例，ABI0.5~0.7者14例，ABI<0.5者6例），ABI>1.3者200例。
3健康教育方式
3.1常規(guī)教育
要根據(jù)現(xiàn)有的資源條件，經(jīng)常開展相關(guān)醫(yī)學(xué)知識的宣教，例如每月都需要進(jìn)行一次集體性的大教育、墻報宣教等，把整理的宣傳材料進(jìn)行傳閱，將教育卡片發(fā)放給病人等，教育普及糖尿病足知識。
3.2加強(qiáng)糖尿病足的健康教育
目前糖尿病末梢神經(jīng)和血管病變不能徹底預(yù)防，故糖尿病足在防治過程中最主要的措施是加強(qiáng)糖尿病患者的健康教育。隨著糖尿病健康教育的普及，大部分患者對糖尿病本身已有了初步的了解，但對下肢外周動脈病（PAD）的概念不清楚，尤其是無自覺癥狀者，還沒有引起患者的注意，足部不能給予有效護(hù)理，從而引起并發(fā)癥的發(fā)生。故加強(qiáng)教育，提高患者自我防護(hù)意識具有重要意義。
3.3積極篩查、早期發(fā)現(xiàn)血管病變
由于下肢動脈粥樣硬化后，下肢供血不足，可導(dǎo)致患者雙下肢冰冷感、麻木、疼痛、間歇性跛行等，但出現(xiàn)典型癥狀的患者約占10%，常規(guī)檢查ABI進(jìn)行初篩，ABI正常者每年檢查1次，以期早發(fā)現(xiàn)、早治療。
3.4足部的護(hù)理
對ABI<0.9的患者，護(hù)理的關(guān)鍵是保持足部健康：及時了解足部感覺功能，防止足部并發(fā)癥。指導(dǎo)患者每日檢查足部，給予正確護(hù)理，保持皮膚清潔、干爽，每天晚上用適宜的溫水泡腳，改善肢端循環(huán)。
3.5足部觀察
觀察足部皮膚上是否出現(xiàn)水皰、擦傷、裂口、足部皮膚有沒有紅腫，觀察皮膚顏色測量皮膚溫度和足背動脈的搏動和彈性狀況。當(dāng)出現(xiàn)皮膚溫度下降，膚端變涼，膚色由白變?yōu)榘导t色進(jìn)而變?yōu)榘底仙踔磷虾谏惚硠用}減弱甚至消失，表示缺血、缺氧情況嚴(yán)重，極易形成潰瘍和壞疽。此時需立即進(jìn)行治療并預(yù)防感染，以控制病情發(fā)展。
3.6強(qiáng)化指導(dǎo)
對診斷為糖尿病足高危人群實(shí)施強(qiáng)化指導(dǎo)。要求護(hù)士細(xì)致護(hù)理教育醫(yī)生及時溝通，聯(lián)系相關(guān)科室，有專業(yè)人員處理胼胝、雞眼等問題；當(dāng)患者有出現(xiàn)甲溝炎和足部皮膚損傷時，需請外科醫(yī)生、傷口專科護(hù)士進(jìn)行診療；當(dāng)患者出現(xiàn)足部干燥和皮膚皸裂這些問題時，指導(dǎo)使用植物油，而足部血管病變，則要選用正確的泡腳方式和運(yùn)動治療，注意用時和運(yùn)動量，長期進(jìn)行運(yùn)動有助于足部血液循環(huán)的加快；有些患者感覺減退，要知道患者防止外傷、燙傷等意外情況等
4討論
ABI檢測，作為早期PAD的初篩、病變嚴(yán)重程度的判斷、病變進(jìn)展的監(jiān)測、預(yù)后判斷的重要指標(biāo)已得到國內(nèi)外廣泛認(rèn)可，加之該方法較DSA具有無創(chuàng)、操作簡單、價廉、患者容易接受等優(yōu)點(diǎn)。糖尿病足是糖尿病最嚴(yán)重并發(fā)癥之一，是下肢血管病變、神經(jīng)病變和感染共同作用的結(jié)果，最常見是潰瘍，嚴(yán)重者需要截肢甚至死亡。本科室糖尿病專科護(hù)理人員在對患者行踝臂指數(shù)進(jìn)行測定后，進(jìn)行足部護(hù)理的同時還會依照檢測結(jié)果，有針對性的護(hù)理；根據(jù)測評估結(jié)果及時調(diào)整，掌握不好的患者，了解原因后給予指導(dǎo)，幫助患者端正態(tài)度，改變不良行為和生活方式，提高患者治療的依從性，建立良好的足部自我護(hù)理行為，從而減少和預(yù)防了糖尿病足的發(fā)生。
作者：陳云紅 單位：云南省昆明市中醫(yī)醫(yī)院心血管病內(nèi)分泌病科
1對慕課的認(rèn)識
1.1信息網(wǎng)絡(luò)化
由于慕課的教學(xué)是由成千上萬的人共同學(xué)習(xí)一門課程，所以采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是慕課的主要方式。
1.2開放式教學(xué)
在優(yōu)質(zhì)生活的今天，學(xué)生對課程的要求普遍升高，但教育資源的分配不均，師資力量比較薄弱，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地利用資源，采用慕課的形式進(jìn)行教學(xué)，只需要一臺聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)或是電腦就可以集結(jié)大師講堂，匯集百家名著，有利于學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)，花更少的錢學(xué)到更好的東西。
1.3教學(xué)模式完整
慕課的授課形式是將“討論式”代替原來的“講授式”的教學(xué)模式。據(jù)研究表明，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解較為薄弱，而利用討論的形式則可加強(qiáng)學(xué)生的記憶力，使學(xué)生對上課內(nèi)容的掌握程度大大加強(qiáng)。此外，還有利于學(xué)生自主地利用網(wǎng)上學(xué)習(xí)，增加相互溝通的機(jī)會。
2理工高校生開展通識教育的重要性
隨著社會的發(fā)展，如今的理工科高校教育體系中，更加注重培養(yǎng)技術(shù)型的人才，這樣會造成學(xué)生重物質(zhì)、輕思想的觀念，由于長時間對技術(shù)的偏重，限制了文化藝術(shù)的發(fā)展，與綜合類高校的教育情況相比較，理工科高校的藝術(shù)通識教育顯得更加薄弱，所以對其的發(fā)展更是迫在眉睫。藝術(shù)通識教育以獨(dú)特的形象對人的情感進(jìn)行直觀的體驗，有利于迅速提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對藝術(shù)的鑒賞能力，從而增強(qiáng)創(chuàng)造能力。學(xué)校通過加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)教育的發(fā)展，使學(xué)生在感性與理性這兩方面進(jìn)行協(xié)調(diào)與發(fā)展，既促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)技能的發(fā)展，同時也保障了學(xué)生的自身人格權(quán)不被侵犯。記得著名的教育家錢學(xué)森先生曾經(jīng)對創(chuàng)新思維進(jìn)行討論的時候，提過“我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維”。他覺得要將創(chuàng)新思維融入理工學(xué)科工作者的藝術(shù)修養(yǎng)中去，使兩者能夠有機(jī)地結(jié)合在一起。這段話的提出對今后培養(yǎng)藝術(shù)教育的修養(yǎng)具有重要的意義。1994年美國的著名書刊《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定了每一個美國年輕人最起碼應(yīng)該掌握的藝術(shù)知識和創(chuàng)造能力。但就目前我國高等教育中所出現(xiàn)的情況卻并非如此，由于理工科高校的學(xué)生長期以來適應(yīng)了應(yīng)試教育的大環(huán)境，并且不斷地培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯化、抽象化科學(xué)思維，導(dǎo)致其在進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)以后接受的也是單一性、職業(yè)化的專業(yè)教育，普遍缺乏藝術(shù)的審美能力和人文素質(zhì)修養(yǎng)。所以，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)是理工科高校的首要任務(wù)。
3圖書館慕課對通識教育的影響
由于長期處在定式化的辦學(xué)理念，導(dǎo)致理工科在開展通識教育的時候面臨著許多的困難。比如：師資力量比較薄弱、藝術(shù)課程相關(guān)的配套硬件設(shè)施不完善，采用陳舊的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)是制約通識教育發(fā)展最主要的因素。理工科高校的學(xué)生在藝術(shù)文化的實(shí)踐及設(shè)計活動中很多方面都難以得到滿足，因此找到解決問題的方法才是關(guān)鍵。圖書館是高校的信息資源中心和服務(wù)中心，對于開展通識教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。而圖書館的慕課作為一種新的教學(xué)理念，正以迅雷不及掩耳之勢影響和改變著傳統(tǒng)的高校教學(xué)方式，對通識教育的發(fā)展具有促進(jìn)作用。
3.1為通識教育的發(fā)展提供了有利的場所
由于受理工科院校教學(xué)環(huán)境的影響，它的硬件設(shè)施具有很強(qiáng)的專業(yè)性，所以為學(xué)生提供的只能是單一的教學(xué)環(huán)境，而對于藝術(shù)類的課程學(xué)習(xí)來講，它是需要較大的自由度。這導(dǎo)致學(xué)校一時之間難以給學(xué)生提供足夠的教室及實(shí)訓(xùn)室，相反的，圖書館則具有更大的靈活性。一般來說，高校圖書館都會配有討論室、電子閱覽室、多媒體室等，同時提供虛擬參考與服務(wù)，在現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的形式下不斷完備信息的共享空間。針對慕課具有開放的性質(zhì)這一點(diǎn)，學(xué)生可以最大限度地利用圖書館大量的書本知識和電子資源，相對于傳統(tǒng)教學(xué)模式下封閉式的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在圖書館更容易獲取所需的相關(guān)資源，圖書館無疑是學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)通識學(xué)習(xí)的最佳場所。
3.2為學(xué)生提供相對自由的時間
據(jù)研究所知，藝術(shù)類課程的上課時間一般都是不固定的，與之相反的理工類學(xué)生的課程設(shè)置則都是采用分節(jié)方式進(jìn)行，這使得學(xué)生真正學(xué)習(xí)的時間是很短的，而藝術(shù)課程設(shè)置的自由特性也遭到限制了。圖書館慕課因為具有相當(dāng)大的開放性，所以最大程度上給了學(xué)生自由進(jìn)行藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的可能性。
3.3慕課的發(fā)展為理工科高校提供了更多的課程選擇
由于理工類高校長期使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得學(xué)校自身學(xué)科資源的分配不均，又將藝術(shù)通識類課程排除在必修課和專業(yè)課之外，使其能夠分配到的教育資源極其有限。由于任課教師的資源有限，其教學(xué)的質(zhì)量與其他課程相比有較大差距，很難滿足學(xué)生對高質(zhì)量課程的需求，這是傳統(tǒng)教學(xué)模式的一大弊端。而慕課的課程內(nèi)容主要來自全世界一流的大學(xué)或者學(xué)者，通過對網(wǎng)絡(luò)資源的利用，集結(jié)最優(yōu)質(zhì)的資源于一體，更容易吸引學(xué)習(xí)者，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。
3.4不斷完善慕課的教學(xué)模式
傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式主要是采用“講授型”的教學(xué)模式，而慕課則是以“討論式”的模式開展，這更有利于加強(qiáng)學(xué)生的記憶，它是通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與試聽相結(jié)合的教學(xué)模式來提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生只能掌握講授內(nèi)容的5％左右，而新型慕課通過對受教育者進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)或者講授給別人等即時的學(xué)習(xí)方式，其學(xué)習(xí)的效率甚至可以達(dá)到75％以上。同時，慕課還有一套合理的時間分配和課堂安排，增加了學(xué)習(xí)成員進(jìn)行溝通的機(jī)會，使學(xué)生在互相討論中得到思想上的啟發(fā)。
4圖書館慕課在通識教育中的職能
4.1本校藝術(shù)通識課程的創(chuàng)建者
由于圖書館教師在相關(guān)文獻(xiàn)信息檢查與搜索方面的技巧占有較大的優(yōu)勢，且將圖書館海量的書本知識和電子資源作為依托，對建設(shè)慕課資源提供了強(qiáng)大的環(huán)境及得天獨(dú)厚的條件。有些圖書館教師本身具有較深厚的藝術(shù)文化功底，所以通過和藝術(shù)類教師合作，有利于創(chuàng)建出自身特色的藝術(shù)慕課課程。
4.2本校通識教育的提供者
由于慕課自身就是一種專門的提供信息資源的一種教學(xué)模式，所以理工科高校的圖書館應(yīng)該有目的地收集、整理相關(guān)的信息，對藝術(shù)通識類課程的形成找到合適發(fā)展的體系，以便于廣大師生學(xué)習(xí)。如國內(nèi)的上海交通大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)等，都有大量優(yōu)秀的藝術(shù)慕課資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)建了更加豐富的條件。
4.3慕課有關(guān)資料的配置者
藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)都需要大量的課外閱讀知識來填充，可是學(xué)習(xí)慕課的時候，學(xué)生不一定時刻都有充足的時間去查詢和瀏覽。因此，圖書館可以通過與藝術(shù)課程建立相關(guān)的聯(lián)系來配置各種形式的與慕課相關(guān)的資料，學(xué)生可以在線閱讀本館的電子資源，對于只有書本知識的部分，為其提供詳盡的館藏借閱方式。
4.4移動學(xué)習(xí)方式的支持者
隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動閱讀的方式隨處可見，圖書館可以提供智能平板電腦等設(shè)備對應(yīng)的慕課服務(wù)。學(xué)生可以利用課余的時間通過該移動設(shè)備隨時隨地進(jìn)行藝術(shù)通識課程的學(xué)習(xí)，更可以隨時利用手機(jī)查找相關(guān)資料，這對于鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用。
5結(jié)語
慕課作為一種新型的在線課程的開發(fā)模式，具有相當(dāng)高的靈活性及開放性，理工科院校通過采用通識教育有利于讓學(xué)生更好地理解與運(yùn)用藝術(shù)，為理工科院校學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)通識教育開辟了一條有效的途徑，為學(xué)生們建立了一個更加完善的藝術(shù)教育體系，從而促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
作者：李柱堅 單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院
一、用和諧的課堂氛圍來培養(yǎng)學(xué)生的自信心
新課程標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀理念就是要在課堂教學(xué)的過程中使學(xué)生成為課堂的主人，課堂是實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)目標(biāo)的主陣地，也是對于學(xué)生們進(jìn)行心理健康教育的主要場所，據(jù)此一定要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生鍛煉展示自我的平臺，來培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因為現(xiàn)在的孩子特別是農(nóng)村家庭的孩子和單親家庭的孩子性格相對孤僻一些，他們的外在表現(xiàn)就是內(nèi)向、拘謹(jǐn)。據(jù)此，音樂教師在課堂教學(xué)的過程中要給學(xué)生搭建平臺，如在歌曲練唱環(huán)節(jié)中，給每一名學(xué)生試唱的機(jī)會，特別是那些膽子較小，性格拘謹(jǐn)、內(nèi)向的學(xué)生要予以更多地關(guān)注，并對于他們的成長和進(jìn)步及時予以肯定和鼓勵，這樣無形中就能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心，同時也能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題并及時予以解決。
二、面向全體學(xué)生并關(guān)注學(xué)生的個體差異
我們小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生掌握基本的音樂技能和技巧，從而推動學(xué)生們的全面成長和發(fā)展需求。但是學(xué)生存在個體上的差異，具體來說就是有的學(xué)生可能對于音樂課程感興趣且悟性較強(qiáng)，但是有的學(xué)生在這方面可能相對較弱一些，這類學(xué)生往往因為不擅長而對音樂課程產(chǎn)生一種抵觸心理，這種心理歸根結(jié)底是一種畏難、逃避心理，據(jù)此必須要予以引導(dǎo)和解決。所以，教師在小學(xué)音樂課程教學(xué)中既要面向全體學(xué)生同時也要關(guān)注學(xué)生的個體差異。具體來說，在教學(xué)過程中要針對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)的安排對學(xué)生進(jìn)行不同方面的引導(dǎo)，這就意味著音樂教師要挖掘所學(xué)音樂作品的內(nèi)在因素，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想、人格、情感等方面的引導(dǎo)。如在學(xué)習(xí)《我愛家鄉(xiāng)我愛祖國》這首作品時，教師就可以從愛國主義教育出發(fā)，在學(xué)生學(xué)習(xí)、理解歌詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和解釋，來增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生們的道德認(rèn)識，這就可以面向全體學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。而針對部分學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中因為自身條件的差異如聲音條件不好、抓不住節(jié)奏、跑調(diào)等問題，音樂教師在教學(xué)的過程中可以針對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容來給這部分同學(xué)提供鍛煉自己、展示自己的機(jī)會。而在這部分同學(xué)展示的過程中，教師要多鼓勵，同時在方法和信心上予以引導(dǎo)，這樣可以逐漸使這部分學(xué)生擺脫憂慮、緊張、恐懼的心理，將注意力集中到學(xué)習(xí)上來，幫助他們認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，找出產(chǎn)生不良情緒的原因，以作為前車之鑒，并把注意力逐步轉(zhuǎn)移到具體的學(xué)習(xí)活動中。
三、利用歌詞來感染學(xué)生
歌詞在一首歌中占有重要位置，一首歌曲的感情基調(diào)和感染力都在歌詞里，要唱好一首歌，必須先充分理解歌詞所表達(dá)的意義。在學(xué)習(xí)新歌之前，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，我會讓學(xué)生用歌曲所需要的感情來朗誦歌詞后，再進(jìn)行下一步的教學(xué)工作。如在學(xué)習(xí)三年級的歌曲《可愛的家》時，首先通過導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生懷著對父母養(yǎng)育之恩的感激之情來朗讀歌詞，然后進(jìn)行歌曲教學(xué)，學(xué)生就能夠比較好地把握這首歌的感情基調(diào)，最后，通過歌詞的震撼力來激起學(xué)生的內(nèi)心情感世界，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中健康成長。
四、關(guān)注學(xué)生的精神世界，滿足學(xué)生的心理需求。
作為成年人的教師，我們可以用抽象思維方式來演繹生活，而學(xué)生卻只是具體的情感生活者。他們對來自于教師成人式的愛與關(guān)注不容易領(lǐng)悟，他們需要教師真正能觸及并適應(yīng)他們心理發(fā)展的愛與關(guān)注。教師要放棄成人的思維規(guī)律，讓他們在具有發(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，真正尊重孩子，關(guān)注他們的精神世界，允許孩子問題的存在和想法的表達(dá)，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些空間，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、感受和體驗。總之，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師向?qū)W生灌輸知識，而是出自學(xué)生的自發(fā)性和主動性，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，他們會在感受中學(xué)、在游戲中學(xué)、在討論中學(xué)、在發(fā)現(xiàn)中學(xué)。真真切切接觸音樂，感受到音樂的存在，不必顧忌“五音不全”，努力克服自身的心理障礙。在他們打開音樂教室門時，充滿生機(jī)的一切就開始了。
五、結(jié)語
總之，新時期的小學(xué)音樂教學(xué)要在學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上落實(shí)全面育人的理念，在重視學(xué)科知識滲透的同時也要落實(shí)對于學(xué)生們的德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生們未來的成長和進(jìn)步打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：王秀麗 單位：河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)戶遠(yuǎn)寨小學(xué)
1.科考船安全教育的必要性
在船上工作的船員都受過各種專業(yè)的應(yīng)急訓(xùn)練，海上經(jīng)驗相對較為豐富，應(yīng)急時容易很快進(jìn)入狀態(tài)，但由于覺得自己很熟悉，個別人存在思想麻痹，疏忽大意，所以解決這些人的思想上的問題成為船舶安全教育的重點(diǎn)。只有這樣把在船的所有人員的安全意識都調(diào)動起來，才能使船舶真正處于一個安全的工作環(huán)境，達(dá)到安全教育之真正目的。安全教育工作應(yīng)結(jié)合各種演習(xí)對船員和考察隊員進(jìn)行一些必要的安全常識教育和安全意識強(qiáng)化教育，同時應(yīng)盡量結(jié)合一些案例和實(shí)船情況，枚舉出可能出現(xiàn)的險情和應(yīng)采取的措施。
2.安全教育的內(nèi)容
安全教育的內(nèi)容大致從如下幾方面著手：強(qiáng)調(diào)以人為本，安全第一。人身安全對每個人都很重要，人身安全影響其后面每一個家庭，進(jìn)而牽扯整個單位、整個社會，我們強(qiáng)調(diào)人身安全也是對家庭、對單位、對社會、對國家負(fù)責(zé)任。在船上非常狹小的地方，每個人先學(xué)會自我保護(hù)，每個人都把自己保護(hù)好，整個團(tuán)隊自然而然也就安全。無論執(zhí)行那一項操作，都不能僅僅靠一腔工作熱情，而是應(yīng)該嚴(yán)格按照安全操作規(guī)程來作業(yè)，任何作業(yè)不能因為違反操作規(guī)程，給人身安全帶來威脅。特別是在一些容易出現(xiàn)問題特殊天氣、特殊情況，如在惡劣海況不得不進(jìn)行的操作，應(yīng)該更嚴(yán)格按章作業(yè)，加強(qiáng)各種保護(hù)措施，確保船舶和人員的安全。工作中在自身安全的前提下加強(qiáng)團(tuán)隊意識，團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互照顧，注意相互間的相互提醒、相互保護(hù)，使每個人的人身安全得到保障。比如在工作中，有人看到某種有潛在的不安全因素存在，馬上提醒或者立即制止，甚至是一個簡單的手勢，就能很簡單地避免了事故的發(fā)生；相反，即使僥幸不出事故也會造成險情。再如某一航次執(zhí)行地質(zhì)采樣作業(yè)，工作很艱苦，也很危險，所以從一開始就嚴(yán)格要求甲板作業(yè)的各種安全注意事項，采取了各種安全保護(hù)措施。可個別人因為不習(xí)慣戴手套工作，覺得戴手套工作不得勁，就擅自赤手拆卸取樣管，這些管子見水很滑，一不小心脫落正好擠在了他的食指，造成食指骨折。
無奈船舶返航就近送往醫(yī)院進(jìn)行救治，才幸免上是進(jìn)一步惡化。還有一個航次是在船員就餐時，前面一個船員在蹲著打菜，后面一位端著一碗湯等候，前面人站起時后面的一碗湯正好撒在后背將其后背燙傷。當(dāng)時由于船上的醫(yī)療條件有限，對燙傷處理不當(dāng)，再加上天氣太熱，造成了燙傷同志后背大面積感染，船舶也是被迫返航，在中國人民解放軍駐某島的醫(yī)療所大夫的協(xié)助下得以救治，但是船舶海上連續(xù)觀測作業(yè)被迫中止，造成無法估量的損失。一次又一次的教訓(xùn)，讓我們深深體會到海上工作人身安全的重要性，人身安全與否不僅僅是個人的事情，而且影響到家庭、社會，影響到船舶的安全作業(yè)和科考工作的正常進(jìn)行，為此每個人的人身安全必須引起大家的高度重視。船舶安全是所有人員安全和設(shè)備安全的平臺。船舶是人員和設(shè)備的載體，沒有船舶的安全就沒有人員和設(shè)備的安全，全體出海人員應(yīng)全力以赴的保證船舶的安全。船舶安全教育主要根據(jù)航次任務(wù)特點(diǎn)及出海人員結(jié)構(gòu)、素質(zhì)情況，結(jié)合本船具體的船況及其主要設(shè)備的工況。充分利用航前安全教育會、工前會、現(xiàn)場會、總結(jié)會等，采取各種有效的教育手段進(jìn)行有效安全教育以確保船舶的整體安全，而船舶的安全教育不僅僅限于船舶技術(shù)方面，也通常表現(xiàn)在日常的一些小的生活問題，船在海上航行或作業(yè)存在空間有限，發(fā)生事故后不能得到有效的外援支持等，為此每個人必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣事做起，養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，保護(hù)好船上生活和工作的平臺。比如有人習(xí)慣躺在床上抽煙，這是一個非常不好的習(xí)慣，必須堅決制止，否則就很容易釀成災(zāi)難性的事故，這在航海史上曾不止一次給我們船上安全提供了的反面的教材。再如影響值班船員休息的問題，雖然STCW公約對值班船員的休息作了確切的規(guī)定，對所有負(fù)責(zé)安全、防污染和保安值班的船員，在任何24小時內(nèi)不少于10小時且任何7天內(nèi)不少于77小時。休息時間最多分為2個時間段，其中一個時間段在6小時以上，連續(xù)休息時間之間的間隔不應(yīng)超過14小時。（緊急和其他超常情況除外）船長應(yīng)采取有效措施防止疲勞操作，10小時最短休息時間可以減少到不少于6小時，條件是這種降低不得超過每周2天，工作小時最長每天不應(yīng)超過12小時，工作小時的一般規(guī)定可以不計必需的日常工作，如就餐替人或正常交接班所需的額外時間。
船上工作的特殊性不可避免產(chǎn)生加班加點(diǎn)的情況，如果不能正確處理工作與休息的矛盾，必然造成人員的疲勞操作，給船舶航行帶來極大的安全隱患。為避免一些不必要的人為因素的影響，船上非緊急情況時禁止大聲喧嘩，進(jìn)出房間必須將門輕輕關(guān)好，一些影響休息的工作噪音應(yīng)選擇合理的時間，對于兩人以上的房間在排班時應(yīng)作合適的調(diào)整，防止相互影響。這些瑣事雖然不會對船舶安全產(chǎn)生直接的影響，但可以使船舶安全問題陷于被動，并且一旦出現(xiàn)問題往往后果不堪設(shè)想。在對待一些關(guān)鍵設(shè)備的操作上要有嚴(yán)格的操作規(guī)程和操作步驟，人員在操作時不管你有多熟悉都切忌投機(jī)取巧，馬虎大意。各安全裝置的性能及使用方法操作人員必須在操作前熟知；操作前各種檢查和整理工作必須按規(guī)范有序地進(jìn)行，對按操作規(guī)程和步驟進(jìn)行作業(yè)可能出現(xiàn)的異常情況，要有足夠的思想準(zhǔn)備和認(rèn)識，以便能夠采取有效的應(yīng)急與應(yīng)變反應(yīng)措施。如雷達(dá)標(biāo)繪對每一個駕駛?cè)藛T再熟悉不過，對于雷達(dá)的操作幾乎所有的駕駛員都熟悉其操作步驟和使用方法，但在航海實(shí)踐中發(fā)生在個別駕駛員身上的事情出乎人意料。簡單的海圖作業(yè)也會因為粗心大意，導(dǎo)致船位差異以至使船舶擱淺。科考船的海上工作必須強(qiáng)調(diào)船舶安全，一旦船舶安全出現(xiàn)問題后果都是非常嚴(yán)重的。人所共知的1999年11.24大舜輪事件，造成了船毀人亡的災(zāi)難性特大事故，給我們留下了慘痛的教訓(xùn)。某考察船在霧航中沒有嚴(yán)格執(zhí)行霧航規(guī)定，與某輪碰撞致船沉沒，雖在船人員幸免遇難，但價值連城的考察船永遠(yuǎn)沉睡于大海，無數(shù)災(zāi)難性的事故都會危及在船人員的生命。基于此一旦出海人員賴以生存的平臺的安全沒有了保障，船舶安全就會直接影響到我們在船的每一個人的生命安全，我們必須保證船舶的安全，才能使生活在船上的每一個人的人的安全得到保證。科學(xué)考察船儀器設(shè)備種類很多同時也很昂貴，甚至超過一條船的價值，用這些寶貴的儀器取得的資料和樣品同樣價值連城，如何保護(hù)好這些儀器設(shè)備和取得的資料和樣品也是安全教育的重點(diǎn)。科學(xué)考察船出海執(zhí)行任務(wù)就是為獲得海上調(diào)查數(shù)據(jù)和取得樣品，而這些數(shù)據(jù)和樣品基本都是依賴于先進(jìn)的儀器設(shè)備獲得。而海洋調(diào)查所用的儀器設(shè)備大都精密且價格昂貴，海上作業(yè)風(fēng)險較大，稍有疏忽就會造成設(shè)備丟失或損壞，往往一個小的過失就會給國家造成價值幾百萬甚至上千萬的損失，如果再加上科學(xué)考察的損失那更是無法估量的。在過去的海調(diào)實(shí)踐中，曾發(fā)生過儀器設(shè)備因進(jìn)水而損壞，因儀器與船體碰撞而損壞，因設(shè)計不周造成儀器丟失，因磨損導(dǎo)致設(shè)備丟失，因操作不當(dāng)而導(dǎo)致儀器設(shè)備受損甚至丟失；同樣因為疏忽大意造成大量樣品丟失，船舶駛進(jìn)大風(fēng)區(qū)沒有及時采取有效的安全措施，大家辛勤勞動的成果一下就在瞬間化為烏有，讓人痛心。為了保證我們能夠完成科考任務(wù)，就必須采取有效的措施，總結(jié)以往的經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，確保儀器設(shè)備的安全。海洋科學(xué)考察設(shè)備儀器都是反復(fù)使用的，海上工作時必須采取一些保護(hù)措施，加一份保險就減少一份風(fēng)險，同時在停船作業(yè)時將船舶之于下風(fēng)下游的位置這樣可以避免船舶對儀器的磨損和損壞。保護(hù)好儀器設(shè)備，取得科學(xué)考察所需的資料和樣品，這是科學(xué)考察船執(zhí)行任務(wù)的目的。海洋環(huán)境的安全同樣是科學(xué)考察船安全教育不可忽視的內(nèi)容。科學(xué)考察的目的就是為了認(rèn)識海洋，造福于人類，造福于后代。在探索海洋、認(rèn)識海洋同時應(yīng)該保護(hù)好海洋，給子孫后代留下一個清潔的海洋，這一點(diǎn)比海洋科學(xué)考察更為重要。每次科考時總能碰到成群的魚在清澈的大海里嬉戲玩耍，不用說作為一個海洋科考人員，就是一個普普通通的人，也會油然而生要將她們賴以生存的環(huán)境海洋的環(huán)境保護(hù)好，讓她永遠(yuǎn)清澈透明，讓海里的生物永遠(yuǎn)健康安全的生長。為能達(dá)到保護(hù)大海的目的，科考工作必須從點(diǎn)點(diǎn)小事做起，嚴(yán)格執(zhí)行MARPOL公約規(guī)定處理各種垃圾和廢棄物，履行好保護(hù)大海的義務(wù)。安全教育應(yīng)貫穿于整個航次的工作與生活中，科學(xué)考察船的管理者應(yīng)牢記責(zé)任和使命，親自管安全、抓安全、層級負(fù)責(zé)，建立健全科考船安全教育的長效機(jī)制。無論是人員自身安全、船舶安全、儀器設(shè)備的安全還是海洋環(huán)境的安全都必須引起各位出海人員的高度重視，否則安全教育就毫無意義。
3.安全教育取得的效果
海上工作的實(shí)踐證明，科學(xué)考察船安全教育工作的重要性和必要性，強(qiáng)化出海人員安全意識、團(tuán)隊精神，能夠使得海上科考工作取得明顯的安全效果，人員傷亡事故和船舶毀損事件發(fā)生的概率大大降低。特別是出海人員的安全意識方面，大家都會自覺地遵守船上的安全規(guī)定，船內(nèi)任何得異常情況都及時的報告并作現(xiàn)場處理。而在安全防污染方面，通過出海前的安全教育，使得出海人員具有了很強(qiáng)的安全環(huán)保意識。
作者：石凱 張志平 張士中 單位：國家海洋局第一海洋研究所
