時(shí)間：2023-02-20 07:52:57
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇聲樂(lè)藝術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
說(shuō)到聲樂(lè)，人們首先會(huì)想到聲樂(lè)的演唱方法。不錯(cuò)，聲樂(lè)作為歌唱的藝術(shù)，其演唱方法和技能技巧是不容忽視的。然而，不能在強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)的演唱方法和技能技巧的同時(shí)，忽略了聲樂(lè)中一個(gè)更為重要的因素，那就是情感。
“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。”這是我國(guó)先秦典集《樂(lè)記》中的一段話，闡述了音樂(lè)是情感藝術(shù)的觀點(diǎn)。就此看來(lái)，如果音樂(lè)是情感藝術(shù)，那么作為音樂(lè)的重要組成部分的聲樂(lè)必然也是情感藝術(shù)。這就是說(shuō)聲樂(lè)作為音樂(lè)的一個(gè)門類，其作品的創(chuàng)作、表演和欣賞，都脫離不了情感。
一、聲樂(lè)作品源于情感，每一部聲樂(lè)作品都蘊(yùn)含著情感
1.聲樂(lè)作品源于情感，是情感的產(chǎn)物
穆索爾斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有觸及內(nèi)心，就不可能有音樂(lè)。”是的，音樂(lè)是情感的產(chǎn)物，是人類情感作用的結(jié)果。為了能夠更貼切地表達(dá)人類內(nèi)心情感，這個(gè)世界上誕生了一種新的語(yǔ)言，那就是音樂(lè)。圣桑說(shuō)的好：“音樂(lè)始于詞盡之處”。“音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞都不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。而這種“心靈狀態(tài)”就是人類內(nèi)心的情感狀態(tài)，就是情感。音樂(lè)就是這樣誕生的，它是人類情感作用的結(jié)果，是情感的產(chǎn)物，情感的結(jié)晶。
聲樂(lè)作為音樂(lè)的一個(gè)門類，同音樂(lè)一樣，聲樂(lè)作品的誕生也源于情感。車爾尼雪夫斯基曾這樣說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在平靜的時(shí)候是可以沉默寡言的，一個(gè)人在悲觀情感的影響下卻變成健談的了，不但如此，他簡(jiǎn)直非流露他的情感不可———情感要求表現(xiàn)。這些情感怎樣向外在世界表現(xiàn)呢？各色各樣的，看情感的性質(zhì)如何而定。驟然的和震驚的感覺(jué)，是用叫喊或驚嘆來(lái)表現(xiàn)的；不快的感覺(jué)到了肉體痛苦的程度，是用各種怪臉和動(dòng)作表現(xiàn)的；強(qiáng)烈不滿的情感，也是用不安靜的猛烈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的；最后，悲觀的情感，有人對(duì)談時(shí)用語(yǔ)言，無(wú)人對(duì)談或本人不愿談話時(shí)則用歌唱。”可見(jiàn)，聲樂(lè)作品的誕生和音樂(lè)一樣，都是情感作用的結(jié)果，是現(xiàn)實(shí)情感的流露和宣泄。沒(méi)有內(nèi)心情感的觸動(dòng)，聲樂(lè)作品就不可能誕生。他們就像一對(duì)母子，聲樂(lè)作品孕育于情感，并最終由情感作用而降生，它是情感的結(jié)晶，是情感藝術(shù)。
2.聲樂(lè)作品是情感的載體，是情感流淌的河床
有句名言是這樣說(shuō)的：“畫像的背后有秩聞。”當(dāng)你凝視名畫里的《蒙娜麗莎》或者《思想者》時(shí)，你會(huì)感受到那些人物的背后有什么在蠕動(dòng)。實(shí)際上，音樂(lè)作品的誕生也是如此，每一部音樂(lè)作品的背后都曾有一段或喜或悲的戲劇性的情景，正是由這些情景觸動(dòng)了作曲家情感的心弦，于是音樂(lè)作品誕生了。它是作曲家為表達(dá)內(nèi)心情感而作，是作曲家的語(yǔ)言，是情感的表達(dá)方式，是情感的載體。
音樂(lè)作品尚且如此，聲樂(lè)作品作為音樂(lè)作品的一個(gè)組成部分，其中自然蘊(yùn)含著情感，自然是情感的載體。就像青主的《我住長(zhǎng)江頭》，它蘊(yùn)含了作者對(duì)戰(zhàn)友的懷念之情；施光南的《祝酒歌》，它承載了作者的喜悅之情等等。這些聲樂(lè)作品承載著情感，作為一種藝術(shù)形式而問(wèn)世，向人們展示了它無(wú)窮的魅力。無(wú)數(shù)的例子告訴我們，每一部聲樂(lè)作品的背后都曾有一個(gè)震撼人心的事；每一部聲樂(lè)作品自身都蘊(yùn)含著一份或悲或喜的真情。聲樂(lè)作品為情感的表現(xiàn)而誕生，蘊(yùn)含著情感，承擔(dān)著承載情感的義務(wù)。
所以說(shuō)，聲樂(lè)作品是情感作用的結(jié)果，是作曲家情感的流露和宣泄。聲樂(lè)作品源于情感，又承載著情感，它是情感的產(chǎn)物，情感的載體，情感的結(jié)晶。
二、聲樂(lè)表演是情感真實(shí)流露的過(guò)程
1.聲樂(lè)表演是情感真實(shí)流露的過(guò)程
音樂(lè)表演的目的不是引起有音調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是在將樂(lè)譜符號(hào)轉(zhuǎn)換為聽(tīng)覺(jué)音響的過(guò)程。通過(guò)情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。也就是說(shuō)，音樂(lè)表演就是再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，是充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。可見(jiàn)，音樂(lè)表演過(guò)程就是演員激發(fā)符合作品內(nèi)容的內(nèi)心情感并將這種情感真實(shí)流露的過(guò)程，是內(nèi)心情感的體驗(yàn)。聲樂(lè)表演，這個(gè)人們最常接觸的音樂(lè)表演形式，其表演過(guò)程就是表演者內(nèi)心情感真實(shí)流露過(guò)程。就像鄒本初先生所說(shuō)的那樣：“要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己。”也就是說(shuō)，歌唱者要想給人以人性的體驗(yàn)，那么他必須先引起自身深層心理體驗(yàn)，激發(fā)自身的情感，使自己融入到歌曲中去，真正做到“我就是曲中人，曲中物”。只有這樣，歌唱家才能把作品中蘊(yùn)含的情感，把內(nèi)心深處的情感傳送給觀眾，使他的演唱并非只是準(zhǔn)確無(wú)誤地表現(xiàn)技巧，而是高度藝術(shù)凝練的自我表現(xiàn)，是情感的刻畫。歌唱家仲偉在她的《用心去歌唱》中談到這樣一段人生經(jīng)歷：“一次獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)上我演唱了《王貴是個(gè)好后生》這首歌，唱后觀眾的反應(yīng)并不好。由于大家的幫助，我自己認(rèn)真做了分析，終于認(rèn)識(shí)到是因?yàn)槲以谘莩@首歌時(shí)僅僅關(guān)心自己的聲音，對(duì)歌曲的思想，音樂(lè)的靈魂﹙情感﹚，語(yǔ)言和風(fēng)格等，全然拋在一邊不顧，當(dāng)然就唱不好這首歌了。”她的這次體驗(yàn)進(jìn)一步說(shuō)明了，如果歌唱家在表演時(shí)僅僅局限于對(duì)聲音和技術(shù)的追求，而全然不顧自身情感的激發(fā)和投入的話，無(wú)論他的技術(shù)有多么完美，這樣的歌唱都是冷漠的，蒼白的，都不可能表現(xiàn)出歌曲的思想情感，更不用提以情感人了。可見(jiàn)，聲樂(lè)表演不僅僅局限于聲音的表演，它更是情感的表現(xiàn)，是歌唱家內(nèi)心深層的情感體驗(yàn)，是自身情感激發(fā)的過(guò)程，表現(xiàn)的過(guò)程，是情感藝術(shù)。
2.聲樂(lè)表演是表達(dá)情感的藝術(shù)
從宏觀意義上說(shuō)，音樂(lè)表演的目的就是要賦予無(wú)生命的音樂(lè)形式以生命的活力，就是要給人以人性的體驗(yàn)，也就是說(shuō)，音樂(lè)表演的根本任務(wù)就是音樂(lè)作品的情感表現(xiàn)。那么從聲樂(lè)表演這種音樂(lè)表演形式上看，其表演的目的也是要賦予聲樂(lè)作品以鮮活的“生命”﹙聲樂(lè)作品的情感﹚，并用這種“生命”感染他人。聲樂(lè)表演是表達(dá)作品情感的藝術(shù)，是情感藝術(shù)。
聲樂(lè)表演作為情感真實(shí)流露的過(guò)程，其目的就是為了表現(xiàn)聲樂(lè)作品承載的情感，盡管這種情感賦予表演者自身的個(gè)性。反之，情感又貫穿著表演的全過(guò)程，表演過(guò)程即是演員情感自我體驗(yàn)的過(guò)程。所以說(shuō)，聲樂(lè)表演是情感真實(shí)流露的過(guò)程，是表達(dá)情感的藝術(shù)。
三、聽(tīng)眾作為聲樂(lè)作品的欣賞者，其欣賞過(guò)程是情感被感染的過(guò)程
“音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神迸發(fā)出火花。”這是貝多芬的一句名言。它告訴我們音樂(lè)從誕生之日起就是為人類精神服務(wù)的，其欣賞過(guò)程就是欣賞者自身情感體驗(yàn)的過(guò)程，就是情感的共鳴。聲樂(lè)作品欣賞，作為音樂(lè)欣賞的一種，其欣賞過(guò)程和音樂(lè)作品欣賞一樣，不僅僅是對(duì)節(jié)奏、力度、旋律、和聲、歌詞的把握，更重要的是，它是欣賞者情感體驗(yàn)的過(guò)程，是欣賞者情感被感染的過(guò)程。
聲樂(lè)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它是音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。無(wú)論是文學(xué)的作詞、音樂(lè)的譜曲或是歌唱的表演，都始終離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)。離開(kāi)了語(yǔ)言也就無(wú)所謂聲樂(lè)藝術(shù)的形象表現(xiàn)。這就必須要求我們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)有足夠的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)十分重視對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而不是孤立地只講求聲音美。因?yàn)槁曇舻拿辣仨毺N(yùn)含著豐富的感彩，而豐富的感彩只有通過(guò)語(yǔ)言才可能得到準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。這種聲音的訓(xùn)練最終必須以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的，才可能獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美。
人類的語(yǔ)言或語(yǔ)種雖然不同，但不同民族的聲樂(lè)審美情感是具有共同性的，因此很多不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)或聲樂(lè)學(xué)派，在聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中同樣重視語(yǔ)言的創(chuàng)造功能和聲樂(lè)的語(yǔ)言教學(xué)與訓(xùn)練。意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“如果一個(gè)歌唱者咬字不清的話，他就無(wú)法使聽(tīng)眾獲得歌唱中來(lái)自歌詞的大部分美妙之處；這樣一來(lái)，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號(hào)或雙簧管的聲音就沒(méi)有什么差別了，這個(gè)缺點(diǎn)是很嚴(yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只有借助于歌詞他們才能夠勝過(guò)器樂(lè)家……糾正咬字方面的缺點(diǎn)這一工作過(guò)去從未像今天這樣必要。”又如19世紀(jì)的意大利學(xué)派的杰出聲樂(lè)教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂（1813~1892年）在《歌唱的藝術(shù)》一文中寫道：“一個(gè)歌唱者身上即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設(shè)有掌握正確的咬字，他仍然會(huì)感到自己無(wú)活動(dòng)能力，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完美的境地。”很多優(yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動(dòng)人的聲樂(lè)形象，正是由于他們掌握了各自民族語(yǔ)言美的特質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用精確、熟練的韻技巧，以清晰、生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言與音樂(lè)的完美結(jié)合表達(dá)了生活情感的結(jié)果。聲樂(lè)的民族風(fēng)格民族化問(wèn)題雖然包括很多內(nèi)容，但它的中心問(wèn)題仍是語(yǔ)言問(wèn)題。不同的民族聲樂(lè)與聲樂(lè)學(xué)派所形成的特殊風(fēng)格與色彩，關(guān)鍵還是語(yǔ)言的作用。聲樂(lè)語(yǔ)言是音樂(lè)化的藝術(shù)語(yǔ)言。所謂共同性是指聲樂(lè)語(yǔ)言與舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。
聲樂(lè)語(yǔ)言本身也屬于舞臺(tái)語(yǔ)言的范疇。因?yàn)榫臀枧_(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，基本上是兩種形式，即一種是說(shuō)白式的舞臺(tái)語(yǔ)言；一種是歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言。在說(shuō)白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著更加明顯的韻律感；板誦主要是指說(shuō)唱藝術(shù)中快板、快書、數(shù)來(lái)寶之類的韻白，這類韻白則更具鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感，它的節(jié)拍規(guī)律更加明顯突出。而歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂(lè)旋律性。但無(wú)論是哪一種形式的舞臺(tái)語(yǔ)言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語(yǔ)言，這樣在語(yǔ)音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)變化的基本規(guī)律上，在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫的語(yǔ)言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。這就是說(shuō)，說(shuō)的語(yǔ)言與唱的語(yǔ)言有著共同可以依循的創(chuàng)造方法。而唱的語(yǔ)言在一定程度上又是建立在說(shuō)的語(yǔ)言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是說(shuō)的語(yǔ)言的音樂(lè)化。因此，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與基本理論的學(xué)習(xí)，即說(shuō)的語(yǔ)言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語(yǔ)言表現(xiàn)的基本功。像語(yǔ)音正音的規(guī)范化教學(xué)，只有首先說(shuō)念準(zhǔn)確了，唱才能準(zhǔn)確；又如語(yǔ)言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們現(xiàn)在不少聲樂(lè)演員（主要是指藝術(shù)歌曲演唱者）只會(huì)唱，不會(huì)說(shuō)。他們有時(shí)借助旋律節(jié)奏的拖腔、拉音變化掩飾了語(yǔ)言的缺陷，然而一旦說(shuō)白，這些缺陷就暴露無(wú)遺。如字音的錯(cuò)誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒(méi)有支持點(diǎn)等等。如果只能進(jìn)行所謂的“藝術(shù)的唱歌”，卻不能進(jìn)行“藝術(shù)的說(shuō)話”，那么，作為一個(gè)主要以有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)不能不說(shuō)是十分遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練有著十分成功的經(jīng)驗(yàn)，這不僅因?yàn)槌εc念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練。“千斤話白四兩唱”雖過(guò)于夸張，但卻說(shuō)明說(shuō)比唱難。只有說(shuō)好了，才更能唱好。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱演員大都有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們的說(shuō)和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤(rùn)、語(yǔ)言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點(diǎn)，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戲曲與說(shuō)唱演員。這說(shuō)明要造就一個(gè)民族的聲樂(lè)演員必須具備全面完整的表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的修養(yǎng)。
那些把聲樂(lè)語(yǔ)言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般“正音課”的范圍顯然是不夠的。聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言方面在全面系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練中有與一般舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)的共同性，而另一方面它又必須從聲樂(lè)藝術(shù)綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)言的呼吸共鳴與氣息運(yùn)用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語(yǔ)言形象的性格化與聲音造型上，在語(yǔ)言的技巧運(yùn)用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂(lè)藝術(shù)形象的完整體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是說(shuō)，要求語(yǔ)言的教學(xué)不能脫離整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，音樂(lè)與語(yǔ)言的教學(xué)雖具備獨(dú)立的教學(xué)體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。只有這樣才能共同完成聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)任務(wù)。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)是：首先，以語(yǔ)音學(xué)基本知識(shí)為主導(dǎo)，結(jié)合聲樂(lè)語(yǔ)言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長(zhǎng)、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓(xùn)練，并分別根據(jù)說(shuō)與唱在語(yǔ)言表現(xiàn)上的不同與舞臺(tái)語(yǔ)言的藝術(shù)要求，著重掌握行腔運(yùn)字基本功。掌握辨音審字的方法，在辨證方言、使語(yǔ)言規(guī)范化的同時(shí)，使字音在行腔中噴、彈、點(diǎn)，送與開(kāi)、齊、合、撮變化自如，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，掌握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實(shí)踐中使語(yǔ)言逐步達(dá)到字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象與音色特點(diǎn)，使他們掌握聲音造型的基本方法，擴(kuò)大他們的聲音變化幅度，以適應(yīng)不同聲音的造型任務(wù)，增強(qiáng)他們?cè)谡f(shuō)與唱中的描情敘意的形象性與人物語(yǔ)言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，掌握語(yǔ)言節(jié)奏、韻律、輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫、連斷等語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進(jìn)行有針對(duì)性的基本訓(xùn)練，增強(qiáng)與豐富聲樂(lè)語(yǔ)音的音樂(lè)性。另外，掌握運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，以便充分發(fā)揮語(yǔ)言的情感與邏輯力量，增強(qiáng)語(yǔ)言表情的動(dòng)作性，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導(dǎo)下技能技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還必須較系統(tǒng)地掌握聲樂(lè)語(yǔ)言的理論知識(shí)，提高聲樂(lè)語(yǔ)言的理論修養(yǎng)；使學(xué)習(xí)者具有分析聲樂(lè)語(yǔ)言的能力，從而更好地推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)是技能技巧性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)，為此必須注意教學(xué)方法的運(yùn)用。加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性、針對(duì)性與協(xié)同性，以提高教學(xué)效果。教學(xué)的實(shí)踐性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)必須進(jìn)行循序漸進(jìn)的技能、技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)煉實(shí)踐，聲樂(lè)既然是音樂(lè)化語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)有聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練實(shí)踐是錘練基本功的最重要的途徑。
有聲語(yǔ)言或音樂(lè)化語(yǔ)言的表現(xiàn)既是生理機(jī)能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語(yǔ)音習(xí)慣動(dòng)作的適應(yīng)性，要改變發(fā)音器官的習(xí)慣動(dòng)作，不加強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)踐是不可能的。同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言絕不是日常生活語(yǔ)言的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂(lè)化的語(yǔ)言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運(yùn)用，共鳴的發(fā)揮，語(yǔ)言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐而創(chuàng)造成功的，即便是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達(dá)的需要，通過(guò)一定潤(rùn)腔手段達(dá)到詞曲的和諧適度，而心理因素的準(zhǔn)確反映也必須對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體深入的分析與體驗(yàn)，不斷實(shí)踐，才可能取得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對(duì)語(yǔ)言具備專業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識(shí)的活動(dòng)，只有在反復(fù)實(shí)踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型可以有一定夸張的開(kāi)度，只有通過(guò)實(shí)踐才能掌握它的分寸。此外，教學(xué)實(shí)踐必然與演出實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才可能逐漸鞏固學(xué)習(xí)的成果。教學(xué)的針對(duì)性，是指必須根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象因材施教，這是因?yàn)槿烁饔新暎窖愿魇猓曇簟⒄Z(yǔ)言素質(zhì)都各有特點(diǎn)。比如有的人n與I不分、有的人en與eng不辨……這樣就要在正音教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行不同的辨音訓(xùn)練。為了掌握每個(gè)教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)音狀態(tài)與方言習(xí)慣，可以做方言檢查，以便找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，提高教學(xué)效果。在教學(xué)中可以把大課與小組課，集體課與個(gè)別課互相結(jié)合，有針對(duì)性地完成不同教學(xué)任務(wù)。此外，不同聲樂(lè)形式有著不同的專業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂(lè)的唱詞不同于曲藝聲樂(lè)的唱詞；民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語(yǔ)言的差異，演唱中語(yǔ)言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練與實(shí)踐必然要有針對(duì)性地提出不同要求。教學(xué)的協(xié)同性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言的教學(xué)要與其他有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，協(xié)同一致。比如聲樂(lè)的歌唱教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)雖各有不同的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，但教學(xué)目的應(yīng)該是一致的。語(yǔ)言教學(xué)為歌唱教學(xué)奠定基礎(chǔ)，歌唱教學(xué)應(yīng)該為美化語(yǔ)言服務(wù)。為了培養(yǎng)與造就聲樂(lè)藝術(shù)人才，—切有助于聲樂(lè)藝術(shù)完整全面體現(xiàn)的教學(xué)都要協(xié)同起來(lái)，才可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)中占有重要的地位和作用，這是聲樂(lè)藝術(shù)的綜合性本身所決定了的，然而這個(gè)問(wèn)題并未能引起我們足夠的重視。首先，在我們的聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)中，一直缺乏一個(gè)明確的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容。我們一些音樂(lè)院校聲樂(lè)專業(yè)僅僅把這個(gè)教學(xué)，看成是一般的“正音”課，認(rèn)為能掌握拼音字母，辯證方言，學(xué)會(huì)說(shuō)普通話就可以了。從五六十年代起至現(xiàn)在，一些院校雖然也相應(yīng)地開(kāi)設(shè)了“曲藝說(shuō)唱”等課程，以幫助咬字、吐字的練習(xí)，但由于一直未形成完整的教學(xué)體系，有些行之有效的教學(xué)，由于師資缺乏也漸漸取消了，我們所培養(yǎng)出來(lái)的聲樂(lè)人才與傳統(tǒng)戲曲聲樂(lè)人才在語(yǔ)言的基本功與表現(xiàn)力上存在著明顯的差異與不足。歌劇演員的念白功夫表現(xiàn)力就更差，咬字、吐字不清晰，缺乏韻律節(jié)奏感，唱、白銜接不和諧等。為此，我們的音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)、歌劇演員的培養(yǎng)，師范院校音樂(lè)系科聲樂(lè)教師的培養(yǎng)，應(yīng)該認(rèn)真研究聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)上根據(jù)不同的對(duì)象完成什么任務(wù)，安排哪些教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。其次，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)一直缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)研究，在聲樂(lè)藝術(shù)研究中雖也涉及些語(yǔ)言的內(nèi)容，但都十分不足。傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論或唱論中的語(yǔ)言藝術(shù)論
作者：陳美芳 單位：昆明市五華區(qū)文化館
只有聲樂(lè)演唱者全方位的將歌曲理解了,對(duì)于這首歌才會(huì)有正確的感受,才能夠在演唱的過(guò)程中,在語(yǔ)言中夾雜進(jìn)情感,使得歌曲賦予靈魂。除了在聲樂(lè)演唱中,要對(duì)歌曲的語(yǔ)言全面的了解以外,對(duì)于作者創(chuàng)造聲樂(lè)的時(shí)候的心理以及歷史地理背景也非常的重要,同時(shí),對(duì)于作者的創(chuàng)作,所要引起的聲樂(lè)的意義。不能僅僅依靠歌詞的詞語(yǔ)來(lái)了解,這樣做是非常的不夠的,作品的一些有內(nèi)涵的東西,不能夠被發(fā)現(xiàn),那么就不能夠完全的將作品中應(yīng)有的層次以及感受表達(dá)出來(lái),這樣就是失去了作品的靈魂,使得作品變得空洞。創(chuàng)作者都是通過(guò)詞意來(lái)表現(xiàn)以及指導(dǎo)作品的思想的,只有充分的理解整首歌曲語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的意境以及潛在的思想感情,才能夠?qū)⒄麄€(gè)作品完整的呈現(xiàn)出來(lái)。也正是因?yàn)檫@樣,聲樂(lè)演唱者對(duì)于歌曲內(nèi)在的語(yǔ)言的解讀變得非常的重要,是整個(gè)歌曲演唱的重要內(nèi)容。認(rèn)真解讀聲樂(lè)中的語(yǔ)言和情感的魅力,積極的展現(xiàn)作品的思想,賦予整首作品靈魂。
一、聲樂(lè)演唱中情感基調(diào)的掌握
聲樂(lè)演唱中情感基調(diào)的表達(dá),是基于上一部分表演者對(duì)于聲樂(lè)演唱中詞意的解讀之后,對(duì)于聲樂(lè)演唱也是必不可少的一部分。在認(rèn)真的了解和解讀了聲樂(lè)的詞意以及包含的情感之后,對(duì)于語(yǔ)言和情感的充分的表達(dá),是非常重要的,僅僅了解了,但是也必須要表達(dá)出來(lái)才是真正地將作品完美的展現(xiàn)出來(lái)了。想要在聲樂(lè)演唱中將情感和語(yǔ)言完全的表達(dá)出來(lái),就首先要做的就是要掌握聲樂(lè)演唱中的情感基調(diào)。每一個(gè)作品都有不同的情感基調(diào),掌握了聲樂(lè)演唱中的情感基調(diào),然在借助語(yǔ)言、歌詞將歌曲完美的展現(xiàn)出來(lái)。具體的作法,就是要整體綜合的準(zhǔn)確的把握感情的走勢(shì),設(shè)身處地的進(jìn)入到歌曲中,用全身心去感受去演繹。
二、聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言以及情感的表達(dá)
在聲樂(lè)演唱中,掌握了語(yǔ)言和情感之后,就是要將它們完全的表達(dá)出來(lái),能夠讓觀眾深切的體會(huì)到你要表達(dá)的情感內(nèi)容。歌曲的基調(diào)掌握了以后,歌曲的主旋律也就被掌握了,那么要將這些都展現(xiàn)出來(lái)就需要表演者通過(guò)情感的微小的變化,以及情感的真實(shí)再現(xiàn),才能夠真正地表達(dá)整首歌曲。音樂(lè)的表演者要具備細(xì)膩的情感,強(qiáng)大的語(yǔ)言處理基礎(chǔ),將歌曲的主旋律從一字一句的變化中,能夠做到細(xì)致的表達(dá),通過(guò)不同的方式有效地將不同的歌曲演繹的完整。從語(yǔ)言的表達(dá)方面說(shuō)起,歌曲的詞意以及語(yǔ)言的魅力使得文字被賦予了靈動(dòng)的形象,使得語(yǔ)言在聲樂(lè)中表達(dá)出了更多的情感。也正是因?yàn)檫@樣,對(duì)于語(yǔ)言的詞意的表達(dá)就變得重要起來(lái)。對(duì)于語(yǔ)言掌握的成熟度也決定著語(yǔ)言表達(dá)的成熟度。對(duì)于歌曲的表達(dá)而言,語(yǔ)言不僅僅是一個(gè)媒介,同時(shí)也是一個(gè)情感的載體,,一個(gè)有靈魂的作品是有血有肉的,演唱者的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)就是要將這種歌曲的靈魂展現(xiàn)出來(lái),豐富整個(gè)作品的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)于情感藝術(shù)的表達(dá)上來(lái)說(shuō),情感的表達(dá)式最煽動(dòng)觀眾的感受的重要部分。每一句話中要充分的蘊(yùn)含感情,使得感情的復(fù)雜性在演唱中充分的表現(xiàn)出來(lái)。演唱者可以通過(guò)一些大小音量的轉(zhuǎn)變和一些語(yǔ)調(diào)的轉(zhuǎn)換,或者是真假音的變化來(lái)使得情感得以豐富和完善。
總之,對(duì)于聲樂(lè)演唱中的語(yǔ)言情感藝術(shù)的解讀、掌握、以及表達(dá)都非常的重要,缺失任何一部分都會(huì)使得整首歌曲變得不完整。同時(shí),也要弄清楚作品想要真正表達(dá)的含義,有的時(shí)候過(guò)分的注重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的表達(dá),使得情感方面變得不足,有的時(shí)候又過(guò)分的強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá),而使得語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)不夠理想,這些都是在聲樂(lè)演唱中語(yǔ)言情感藝術(shù)的表現(xiàn)的重要之處,這還需要進(jìn)一步的與作品相磨合,真正地體會(huì)作者創(chuàng)作作品最初的想法。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者不是一朝一夕就能做到這些的,只有多練習(xí)自己的語(yǔ)言和情感方面,才能把語(yǔ)言帶入有真情實(shí)感的演唱藝術(shù)中,并融化語(yǔ)言藝術(shù)的情感里。
1.聲樂(lè)藝術(shù)中情感對(duì)音樂(lè)的重要性
聲樂(lè)是一門特殊的藝術(shù)門類，是人類用以抒感、交流情感的一種自然而普遍的形式，它是一門音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)，通過(guò)悅耳的聲音和清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心豐富的感受。在聲樂(lè)藝術(shù)中起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用的是情感，它是聲音的靈魂和砥柱。大詩(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先于情。”歌曲從創(chuàng)作、演唱到欣賞都離不開(kāi)感情，是詞曲作者動(dòng)心，演唱者唱心和觀眾感心的藝術(shù)加工過(guò)程。歌唱者通過(guò)歌唱及表演來(lái)將作品中的每一個(gè)音符表達(dá)出來(lái)，也是一個(gè)理解情感-獲得情感-表達(dá)情感的過(guò)程。在對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、旋律歌詞和內(nèi)容情感了解的基礎(chǔ)上，充分將自身的演唱個(gè)性發(fā)揮出來(lái)，使演唱更具感染力。
《禮記·樂(lè)記》中記載“情動(dòng)于中，故形于聲”。情乃歌之魂，歌中有情，自成高格。古人云：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤重。”這說(shuō)明不但要具備好的聲音，更要有情感做靈魂，達(dá)到以聲傳情的效果。要想充分表達(dá)情感，需經(jīng)過(guò)知情、唱情和傳情這三個(gè)環(huán)節(jié)。所謂“知情”，就是要了解作曲家的創(chuàng)作意圖和背景，體會(huì)作品的深刻含義。所謂“唱情”，就是在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)入相應(yīng)的角色和意境進(jìn)行演唱，投入到作品中去，成為作品的主人公。所謂“傳情”，就是將自己美好的聲音和內(nèi)心的感情通過(guò)表情和肢體語(yǔ)言將作品中的喜怒哀樂(lè)傳達(dá)給觀眾。情感的發(fā)揮離不開(kāi)這三個(gè)環(huán)節(jié)，豐富的想象力也寓于這三個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。
2.聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的情感把握
情感的發(fā)揮是歌唱者的創(chuàng)作能力的體現(xiàn)，因?yàn)樗蟾璩咴谡_理解作品的基礎(chǔ)上，引思，充分發(fā)揮想象力，在心中和腦海里產(chǎn)生藝術(shù)形象，通過(guò)歌唱和表演將作品完美的表達(dá)出來(lái)。個(gè)人的生活環(huán)境和生活經(jīng)歷是有限的，而音樂(lè)所表現(xiàn)的情感世界是無(wú)限的，演唱者不可能親身體驗(yàn)每首歌曲所表達(dá)的情感。如果演唱者在生活中沒(méi)有這種情感的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在這種情況下，就需要演唱者依靠從其它音樂(lè)藝術(shù)作品或通過(guò)其它渠道來(lái)獲得情感審美體驗(yàn)，以次感染自己，并通過(guò)聲樂(lè)來(lái)表達(dá)這種情緒，把它變?yōu)樽约貉莩獣r(shí)的情感體驗(yàn)。要能夠?qū)⒆约和度氲阶髌分腥ィ谜媲閷?shí)感來(lái)表達(dá)人物，達(dá)到忘我的境界，這樣才能使聲音和情感更加趨于完美。將自身投入到角色當(dāng)中，用角色的眼睛去看，用角色的耳朵去聽(tīng)，用角色的心靈去感受，唱出真情實(shí)感，才能塑造出栩栩如生的人物來(lái)。在音樂(lè)作品中，旋律是情感表達(dá)的重要手段，它可以反映與喚起人的情緒，激起人們的某中情感反映，引起人的某種心理上的共鳴。因此人們認(rèn)為旋律是音樂(lè)的靈魂。《情寒新吟》中說(shuō)：“戲無(wú)真，情難假。若無(wú)真情，演假戲難；即有真情，換作假情又難。”這句話通俗一點(diǎn)講就是我們所說(shuō)的假戲真情，就是將自己的情感投入到所要表演的情景中去，達(dá)到忘我的狀態(tài)。但是忘我并不是隨意想象的，它是建立在歌唱者自身的閱歷、修養(yǎng)以及對(duì)作品正確的理解基礎(chǔ)之上，不斷的引申、開(kāi)拓，喚起自己對(duì)生活的聯(lián)想，通過(guò)想象將作品的情感內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而創(chuàng)作出更豐富的音樂(lè)形象。在聲樂(lè)演唱中不但要“忘我”，還要“有我”，即保持清醒的頭腦，將飽滿的熱情奉獻(xiàn)給觀眾，將清晰的思路留給自己，發(fā)揮自身演唱特點(diǎn)，將獨(dú)特的風(fēng)格、個(gè)性以及真實(shí)情感表現(xiàn)出來(lái)。聲樂(lè)情感的表達(dá)要求演員無(wú)論是自身還是在進(jìn)入角色時(shí)都要富有一種美感，這種美感是根據(jù)內(nèi)容和場(chǎng)景的需要，在不斷變化與運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。
3.聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的情感表達(dá)
聲樂(lè)的演唱風(fēng)格是在不斷的學(xué)習(xí)和摸索中確立的，它的形成不是“一日之功”。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段可以去模仿某位歌唱家的演唱感覺(jué)和風(fēng)格，這樣也確實(shí)有利于聲樂(lè)的提高，但是要想在聲樂(lè)演唱上有更深的造詣和發(fā)展，就必須去探索自己的風(fēng)格，這樣才更有利于自己音色和特點(diǎn)的發(fā)揮，取得更大的發(fā)展。教師在上課時(shí)經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)要對(duì)自己的聲音有一個(gè)明確的定位，唱出自己的風(fēng)格，唱出自己的特色來(lái)，這其實(shí)就是要求學(xué)生將內(nèi)心世界的情感付諸于具有自身獨(dú)特魅力的表演上。人會(huì)唱歌并不是因?yàn)橛凶?，而是因?yàn)橛行模璩亲匀坏模⒉皇侵敢粋€(gè)人的嗓子好不好，有沒(méi)有高超的技巧，而是這個(gè)人會(huì)不會(huì)動(dòng)心，動(dòng)心的時(shí)候會(huì)不會(huì)發(fā)出動(dòng)情的聲音，而這個(gè)時(shí)候幾乎永遠(yuǎn)是不缺乏驚人的技巧的。因此，只有使歌唱者自己的演唱特色和作品的內(nèi)容融為一體，才能獲得理想的藝術(shù)效果，帶給人以美的感覺(jué)。
由于每部作品所要表達(dá)的情感內(nèi)涵不同，從而體現(xiàn)在演唱者的演唱狀態(tài)、演唱形式、風(fēng)格、表情以及肢體語(yǔ)言上都會(huì)有所差異，對(duì)歌唱者的情緒的感染就會(huì)有所不同，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果自然就會(huì)不同。情感直接影響著聲音的明朗輕快、粗獷嚴(yán)厲、柔和纏綿，從而依情發(fā)聲是個(gè)聲歌具不同的音色。例如唱舒伯特的《小夜曲》時(shí)，我們就要把聲音控制在輕柔的半聲上來(lái)演唱，從而體現(xiàn)靜靜夜色的美和純潔愛(ài)情的美。而唱《黃河怨》時(shí)，就要把音量放大，聲音唱的堅(jiān)實(shí)有力，體現(xiàn)仇恨、憤怒的情緒。這就要求我們?cè)谘莩髌窌r(shí)，必須注意不同的情感表達(dá)需要運(yùn)用不同的聲音，體現(xiàn)不同的風(fēng)格。另外，在一部作品中的即使人物是一樣的，但是由于演唱者的性格、閱歷、知識(shí)層次以及感情認(rèn)識(shí)的程度等各方面的不同，對(duì)作品的理解會(huì)不同，想象的場(chǎng)景也會(huì)不同，相同作品中的人物和情感也會(huì)給人以不同的感覺(jué)，從而表達(dá)出來(lái)的情感藝術(shù)也是不同的。例如，在羅西尼的歌劇《塞維利亞理發(fā)師》中，理發(fā)師費(fèi)加羅的角色法國(guó)男中音弗朗西斯.勒魯扮演過(guò)，我國(guó)的歌唱家廖昌永也扮演過(guò)，但是由于他們的演唱技巧和風(fēng)格的不同，所受的文化和時(shí)代環(huán)境的不同，使得他們塑造了兩個(gè)具有鮮明個(gè)性的費(fèi)加羅。富有個(gè)性化的聲樂(lè)演唱，使得同一作品人物的每一次出現(xiàn)都會(huì)具有不同的魅力，帶給人以不同的體驗(yàn)。
聲樂(lè)的演唱不僅要重視情感的抒發(fā)和表達(dá)，也要注重歌唱的訓(xùn)練。豐富的情感是通過(guò)美好的聲音表達(dá)出來(lái)的，只有嫻熟的歌唱技巧與完美的藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一，才能達(dá)到更好的藝術(shù)境界。《唱論》中關(guān)于運(yùn)氣吐字、起調(diào)行腔、抑揚(yáng)頓挫的諸多論述，都體現(xiàn)出對(duì)聲樂(lè)表演技巧與審美價(jià)值的完美要求。只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。因此，要達(dá)到“唱情”，必須借助于“唱聲”，以聲表情，寓情于聲，只有將“唱聲”之功練的嫻熟，才能達(dá)到“唱情”的目的。有些學(xué)生在平時(shí)的歌唱訓(xùn)練中就遇到這樣的問(wèn)題，當(dāng)自己想要表演或者發(fā)揮的時(shí)候，由于技巧還不夠嫻熟和穩(wěn)固，所以總要或多或少的將想要發(fā)揮的注意力轉(zhuǎn)移到技巧方面來(lái)，這樣就打破了表演的統(tǒng)一性和完美性。因此，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，聲情融為一體，學(xué)會(huì)用心歌唱。
聲樂(lè)情感的運(yùn)用和表達(dá)是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，并在反復(fù)的表演和實(shí)踐中加深對(duì)情感內(nèi)涵的理解。它既要求我們加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，又要求我們用自己個(gè)性化的風(fēng)格去表達(dá)自己，感染觀眾。情感的發(fā)揮也是一個(gè)不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，它要求演唱者根據(jù)作品的內(nèi)容和音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律將作品完整的表達(dá)出來(lái)，使之成為綜合的情感交流和再創(chuàng)作過(guò)程。聲樂(lè)藝術(shù)又不同于其他的藝術(shù)門類，即由于它自身就是一具樂(lè)器，所以它能給人以更直接的影響，更易于感人。聲樂(lè)情感的抒發(fā)是“詩(shī)情”和“曲情”的統(tǒng)一體，并通過(guò)聲腔美的聲情創(chuàng)作，將蘊(yùn)含在“聲情”中的“詩(shī)情”和“曲情”圓滿的表達(dá)給觀眾，只有當(dāng)與欣賞者產(chǎn)生了情感共鳴才算真正達(dá)到了聲樂(lè)表演的美的效果。它的美既是直觀的、表面的，也是內(nèi)在的、深入的，這就需要我們不斷地去探索和挖掘。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)作品中的體現(xiàn)
（一）發(fā)聲器官的聲樂(lè)技巧
聲樂(lè)學(xué)習(xí)不僅需要準(zhǔn)備好真實(shí)的樂(lè)器，還要準(zhǔn)備好歌唱者自身的樂(lè)器—發(fā)聲器官，發(fā)聲器官受到歌唱者的控制，如果發(fā)聲器官能夠有規(guī)律協(xié)調(diào)地運(yùn)動(dòng)，那么就能夠發(fā)出比較悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，這就是發(fā)聲器官的聲樂(lè)技巧，發(fā)聲器官聲樂(lè)技巧應(yīng)該合乎生理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，了解并協(xié)調(diào)好各個(gè)發(fā)聲器官。尤其是聲樂(lè)藝術(shù)作品演奏過(guò)程中，運(yùn)用的氣息較多，需要多個(gè)器官運(yùn)動(dòng)并參與進(jìn)去，這方面的聲樂(lè)技巧通常都會(huì)用“底氣足”來(lái)形容其發(fā)聲器官的聲樂(lè)技巧，這就涉及到一個(gè)呼吸習(xí)慣與呼吸方法的問(wèn)題，表達(dá)聲樂(lè)藝術(shù)作品時(shí)，呼吸應(yīng)該深，深吸氣將其運(yùn)到丹田，具體過(guò)程是張開(kāi)兩肋，使得橫膈膜下沉，保留儲(chǔ)存一些氣息在腹腔內(nèi)以備歌唱時(shí)使用。另外聲樂(lè)學(xué)習(xí)中還需要人身體各個(gè)器官的共鳴，共鳴器官主要包含胸腔、口腔以及頭腔等，這些器官共鳴稱之為三腔共鳴，其中的口腔可以根據(jù)肌肉活動(dòng)情況改變形狀，從而成為可以調(diào)節(jié)的共鳴腔，但是頭腔與胸腔共鳴則是不可調(diào)節(jié)的共鳴腔[1]，不可調(diào)節(jié)共鳴腔不需要花精力訓(xùn)練，而是要將經(jīng)精力重點(diǎn)放在可調(diào)節(jié)共鳴腔的學(xué)習(xí)訓(xùn)練上，剛開(kāi)始訓(xùn)練采用“張大嘴巴唱歌”方法。
（二）聲音語(yǔ)音聲樂(lè)技巧
優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲樂(lè)歌曲需要用歌詞來(lái)表達(dá)，需要歌唱者具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)，除了這些之外，聲樂(lè)歌唱者還要對(duì)聲音語(yǔ)音有一個(gè)正確科學(xué)的認(rèn)識(shí)，深刻了解詩(shī)與律。聲樂(lè)作品的種類繁多，題材繁多，這要求歌唱者用準(zhǔn)確的語(yǔ)音將其表達(dá)出來(lái)，具備較扎實(shí)的文學(xué)功底，與詞曲作者產(chǎn)生共鳴。在學(xué)習(xí)聲音語(yǔ)音聲樂(lè)技巧時(shí)，應(yīng)該大量閱讀有關(guān)書籍如詩(shī)詞歌賦、西洋歌劇等等，增強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)，將音樂(lè)文化內(nèi)涵滲透到聲樂(lè)歌唱技巧中。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品之前，應(yīng)該就音樂(lè)作品本身做一個(gè)探討與交流，并作出大膽假設(shè)，這樣聲樂(lè)技巧的聲音方面才能更好地表達(dá)出來(lái)。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)作品中的作用
（一）有利于升華生活藝術(shù)內(nèi)涵
人類生活內(nèi)涵與情感表達(dá)的一種重要形式就是聲樂(lè)藝術(shù)，需要采用高度抽象形式將聲樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與情感表達(dá)出來(lái)，這種內(nèi)涵與情感不能夠用非常簡(jiǎn)單語(yǔ)言或者是文字表達(dá)出來(lái)，最好是用聲樂(lè)藝術(shù)演奏者的聲音與聲樂(lè)技巧表現(xiàn)出來(lái)，聲樂(lè)技巧中的聲調(diào)高低、速度快慢等都能夠比較深刻地將聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。演唱者通過(guò)自己的聲音語(yǔ)言技巧傳達(dá)出聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵與情感，不同的聲樂(lè)藝術(shù)作品需要采用不同的聲樂(lè)技巧來(lái)表達(dá)，例如合唱歌曲就應(yīng)該用合適的聲樂(lè)技巧表達(dá)歌曲的內(nèi)涵與情感。
（二）有利于加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)
一個(gè)好的聲樂(lè)作品必須是能夠引起人共鳴的，并給人留下深刻印象。聲樂(lè)藝術(shù)作品本身不能夠傳達(dá)出自身蘊(yùn)含的情感，需要聲樂(lè)演奏者將自己情感注入，采用合適的聲樂(lè)技巧演繹出聲樂(lè)作品，從而最終將內(nèi)涵與情感傳遞給聽(tīng)眾。聲樂(lè)藝術(shù)作品傳遞過(guò)程中，有效正確的聲樂(lè)技巧能夠增強(qiáng)感情表達(dá)，是的聽(tīng)眾真正地感受到藝術(shù)作品的強(qiáng)烈感情，給人留下深刻印象。演奏者在演奏不同藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用不同的聲樂(lè)技巧與不同的表達(dá)方式。我們還要學(xué)習(xí)借鑒以往的優(yōu)秀藝術(shù)作品，仔細(xì)聆聽(tīng)那些使人感動(dòng)、給人印象深刻的音樂(lè)藝術(shù)作品，然后分析其演奏過(guò)程中的聲樂(lè)技巧與感情表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，聲樂(lè)技巧加入藝術(shù)作品演奏與情感表達(dá)，將會(huì)增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)作品的情感表達(dá)力度，使得藝術(shù)作品具有很好的藝術(shù)骨架，很好地傳達(dá)其中最為精髓的情感[2]。
（三）有利于表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)作品風(fēng)格
不同的藝術(shù)流派具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，各具特色，從而吸引不同的人群，引起人們的情感共鳴，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)：藝術(shù)風(fēng)格其實(shí)是聲樂(lè)藝術(shù)的核心內(nèi)容，不同風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)作品最終還是表現(xiàn)其中的情感，情感表達(dá)過(guò)程中，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的氛圍。另外不同風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)作品，需要的聲音技巧不同，從而表現(xiàn)出不同的特色。聲樂(lè)藝術(shù)情感與技巧風(fēng)格的不同多數(shù)情況下是按照地域進(jìn)行區(qū)分的，北方聲樂(lè)藝術(shù)作品多數(shù)比較高亢洪亮，因此其音樂(lè)作品較直白，南方聲樂(lè)藝術(shù)作品音調(diào)上多婉轉(zhuǎn)多變，這是因?yàn)槟戏饺苏f(shuō)話的輕柔與委婉。
（四）有利于推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展
聲樂(lè)藝術(shù)是人類表達(dá)情感的一個(gè)重要途徑，同時(shí)也伴隨著人類精神文明的發(fā)展而發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種表達(dá)精神力量的媒介。聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷程也是人類審美發(fā)展歷程，凸顯了人類審美的發(fā)展與進(jìn)步，聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展與人類精神文明發(fā)展是一個(gè)相互的過(guò)程，一方的發(fā)展提高都會(huì)促進(jìn)另一方的發(fā)展提高，更深一步來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)技巧不僅促進(jìn)了聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展，也促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步[3]。聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)聲樂(lè)技巧支撐，較好的聲樂(lè)技巧能夠充分地表達(dá)出比較豐富的聲樂(lè)氣息，從這方面來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)技巧有利于推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。
結(jié)語(yǔ)
（一）在充分理解作品的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)穆晿?lè)表現(xiàn)方式
聲樂(lè)藝術(shù)最大的追求目標(biāo)就是表演者能夠演繹出作品的靈魂和情感，這就需要表演者在自身藝術(shù)積累和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，充分利用所掌握的聲樂(lè)技巧，恰如其分的將自己的情感和作品的表達(dá)融合在一起。所以，為了更好的演繹作品，表演者需要充分了解作品背后的故事，認(rèn)真分析作品的各種特征，并結(jié)合自己自身的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，選擇恰當(dāng)?shù)淖髌繁憩F(xiàn)方式，充分形成自己的演繹風(fēng)格，從而可以更好的向觀眾傳達(dá)一個(gè)有生命力，有感知力的優(yōu)秀作品。
（二）分析作品的種類區(qū)分，確定作品的表演基調(diào)
我們通常把聲樂(lè)作品劃分為以下幾種，抒情作品，贊頌作品，敘事作品等類別。不同類別的聲樂(lè)作品其運(yùn)用的聲樂(lè)技巧和情感表達(dá)的方式是不一樣的。有的是抒發(fā)對(duì)情人的愛(ài)和思念，有的是贊頌國(guó)家和民族，有的是娓娓道來(lái)一個(gè)故事。所以，要想演繹好不同種類的作品，表演者首先就要確定好作品的表演基調(diào)，理解作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，運(yùn)用特定的聲樂(lè)技巧，感受和傳達(dá)作品所要表現(xiàn)的思想和情感，讓觀眾充分感受到表演者和作品帶來(lái)的感動(dòng)和魅力。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用
（一）聲樂(lè)技巧對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的整體表達(dá)具有至關(guān)重要的作用
聲樂(lè)藝術(shù)在向人們傳達(dá)一種情感和價(jià)值觀，人們從聲樂(lè)藝術(shù)中可以感受到各種情感認(rèn)知，生命力的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱。而在這種傳達(dá)的過(guò)程中，聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)和實(shí)踐具有至關(guān)重要的作用。無(wú)論是在聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還是在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于聲樂(lè)各種技巧的學(xué)習(xí)和把握，訓(xùn)練和實(shí)踐，都要全面而深刻。不僅要注重整個(gè)聲樂(lè)技巧的理論體系的學(xué)習(xí)，更加注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。只有通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在表演時(shí)才能夠在理解作品的基礎(chǔ)上，好好調(diào)整氣息和發(fā)音共鳴位置，嫻熟的聲樂(lè)技巧加上豐富的情感表達(dá)，才能演繹出一首堪稱完美的作品。所以，在聲樂(lè)藝術(shù)的表演過(guò)程中，聲樂(lè)技巧所體現(xiàn)的地位和作用是無(wú)可替代的。聲樂(lè)技巧是衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)和手段。一個(gè)具有嫻熟聲樂(lè)技巧的人在表達(dá)和演繹作品時(shí)，會(huì)更加具體而深入的表現(xiàn)出作品的精華。
（二）聲樂(lè)技巧的把握有利于提高表演者的聲樂(lè)藝術(shù)水平
在聲樂(lè)藝術(shù)的表演過(guò)程中，作品和聲音的表達(dá)是緊密聯(lián)系在一起的，只有這樣，才能更加完美自然的表達(dá)出聲樂(lè)特有的魅力。聲樂(lè)技巧包含了聲音技巧，語(yǔ)言技巧等方面，通過(guò)這些聲音，語(yǔ)言等技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以及對(duì)作品的反復(fù)練習(xí)歌唱，就逐漸可以達(dá)到吐字清晰，字正腔圓的境地。這些都被看作是作為一個(gè)合格的表演者應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，才能得到專業(yè)人員和觀眾的肯定。而且，不同的表演者會(huì)有自己特
有的聲音技巧和聲音音色，所以演繹出來(lái)的作品也是因人而異的，最終會(huì)形成自己特有的風(fēng)格。所以，表演者所掌握的聲樂(lè)技巧對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)水平的提高有至關(guān)重要的意義。
（三）聲樂(lè)技巧有利于提高表演者的聲樂(lè)藝術(shù)審美修養(yǎng)和民族文化風(fēng)格的再現(xiàn)
聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練其最終是為了提高表演者的藝術(shù)水平和審美修養(yǎng)，以便能夠更好的將作品表演給觀眾。聲音的產(chǎn)生賦予了世界更多的色彩和魅力，使得作品更加具有具象性和美感，使得審美文化得到了更深的表現(xiàn)和傳達(dá)。而且在這種表現(xiàn)過(guò)程中，也有助于觀眾審美水平的提升。除此之外，世界上有很多的國(guó)家和民族，每個(gè)國(guó)家和民族又有自己不同的文化傳統(tǒng)，不同的藝術(shù)審美。所以，在聲樂(lè)技巧表現(xiàn)方面，是很具有地方和民族特色的。表演者要盡量的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳承這些具有民族特色和風(fēng)格的聲樂(lè)技巧，為整個(gè)世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
（四）聲樂(lè)技巧有利于表演者的情感融入和情感表達(dá)
一首作品的完美演繹需要聲樂(lè)技巧和情感表達(dá)的完美結(jié)合。表演者在表現(xiàn)一首作品時(shí)，不僅要掌握聲樂(lè)技巧，還要充分理解作品的故事背景和文化內(nèi)涵等重要信息。而這些信息需要表演者自身所掌握的聲樂(lè)技巧來(lái)表現(xiàn)。古有云，無(wú)技不驚人，無(wú)情不動(dòng)人，聲樂(lè)技巧和情感表達(dá)是密不可分，相輔相成的關(guān)系。所以空有聲樂(lè)技巧或者是空有情感表達(dá)，都不能表現(xiàn)好一首作品，不能打動(dòng)觀眾的內(nèi)心世界。聲樂(lè)技巧的嫻熟掌握極大的有助于情感的融入和表達(dá)。不僅能夠讓觀眾更加深入的了解作品的思想和情感，而且無(wú)形中也提高了自己情感表達(dá)的水平。
（五）聲樂(lè)技巧有利于聲樂(lè)藝術(shù)的全方位，多元化發(fā)展
世界的各個(gè)角落里每天都有不同的音樂(lè)在演繹。聲樂(lè)藝術(shù)具有多元性，我們不僅僅需要理解本國(guó)的藝術(shù)文化傳統(tǒng)，還要積極學(xué)習(xí)和研究國(guó)外的聲樂(lè)文化。在多樣的聲樂(lè)藝術(shù)文化中，借鑒國(guó)外的優(yōu)秀的，有特色的聲樂(lè)技巧，為我所用，并結(jié)合我們本土的聲樂(lè)技巧，進(jìn)行改良和創(chuàng)新，以達(dá)到取其精華，去其糟粕的效果。現(xiàn)在很多的表演者都能夠走出國(guó)門，在學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的聲樂(lè)表現(xiàn)技巧的同時(shí)，也把我們國(guó)家的民族特色聲樂(lè)文化傳播到世界的每個(gè)角落。長(zhǎng)此以往，世界上多民族的聲樂(lè)文化相互融合，共同往多元化方向發(fā)展。結(jié)語(yǔ)
三、總結(jié)
不管社會(huì)將如何發(fā)展，生活水平是否在穩(wěn)步提升，音樂(lè)一直是伴隨在我們身邊的。因此，不同的年代，聲樂(lè)藝術(shù)所占的地位越來(lái)越高，這種藝術(shù)形式也越來(lái)越完善。聲樂(lè)藝術(shù)是一種能深層次表達(dá)情感的藝術(shù)形式，它具有特殊性是其他藝術(shù)形式所不能替代的。因此，不斷變化的聲音技巧是在聲樂(lè)藝術(shù)得到發(fā)展的同時(shí)發(fā)生改變的，聲音技巧是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂要素。優(yōu)秀的演奏者不僅需要對(duì)作品將要表達(dá)的情感進(jìn)行升入的理解、完美的表達(dá)，而且需要利用聲樂(lè)技巧給予作品靈魂讓作品在演湊過(guò)程中大放光彩。
一、實(shí)際應(yīng)用中聲樂(lè)技巧的主要特點(diǎn)
聲樂(lè)不僅是音樂(lè)藝術(shù)中的一種情感表達(dá)方式，而且是具有感官藝術(shù)的表達(dá)形式。聲樂(lè)對(duì)于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)是非常重要的部分，可以通過(guò)聲樂(lè)傳達(dá)情感、宣泄悲情，將聽(tīng)眾帶入演湊著想表達(dá)的藝術(shù)境界中。聽(tīng)眾通過(guò)體驗(yàn)聲樂(lè)音樂(lè)藝術(shù)達(dá)到心靈的凈化提高對(duì)音樂(lè)的理解，一方面演唱者利用聲樂(lè)技巧熟練的掌握音樂(lè)作品的旋律，同時(shí)能在不同那類型的音樂(lè)基調(diào)間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最終達(dá)到對(duì)各種藝術(shù)作品的展現(xiàn)，正確的掌握情感的表達(dá)與控制。贊項(xiàng)、敘事、抒情是作為三種曲調(diào)中最重要的分類，另一方面，聲音技巧最具魅力的是源于演唱者能夠深入理解作品，并通過(guò)各種聲音技巧展現(xiàn)出作品的特點(diǎn)，讓聽(tīng)眾直觀的享受作品。同一首歌，在不同的表達(dá)形式下所表達(dá)的效果不一樣，聽(tīng)眾感受到的情感也是有差別。因此，演唱者需要了解各種聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用與地位，選擇用最適合的方式表達(dá)作品。
二、聲樂(lè)藝術(shù)中聲樂(lè)技巧的地位與作用
(一)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用
聲樂(lè)技巧對(duì)于聲音藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，歌唱是聲樂(lè)藝術(shù)中最主要表現(xiàn)形式，因此利用對(duì)聲音技巧的掌握表演者能找到最適的表達(dá)形式。聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)中最重要的部分，音樂(lè)是人類精神世界中的重要支柱。
在人類的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)藝術(shù)是一項(xiàng)重要的推動(dòng)力量。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始面臨巨大的生活壓力，并且社會(huì)的不斷繁榮讓人們開(kāi)始追求更加品質(zhì)化的生活，所以，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類文明的發(fā)展的重要性，還應(yīng)該切實(shí)關(guān)注聲樂(lè)技巧在實(shí)際應(yīng)用中所起的作用，例如在表演聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，必須有一定的技巧才能將作品的深刻內(nèi)涵、底蘊(yùn)和內(nèi)在情感體現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾對(duì)聲樂(lè)作品有更加深入的感受，在音樂(lè)藝術(shù)中，聽(tīng)眾和演唱者之間創(chuàng)建的一種音樂(lè)氛圍，就是音樂(lè)交融的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣需要依靠聲樂(lè)技巧，所以，發(fā)展和不斷完善聲樂(lè)技巧，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)化升級(jí)都有重要的推進(jìn)作用，并且隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們目前更加重視研究和學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧，而不僅僅是聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)理論，對(duì)于聲樂(lè)技巧的應(yīng)用，目前也有了專門的研究機(jī)構(gòu)，說(shuō)明人們?cè)絹?lái)越重視聲樂(lè)技巧的實(shí)際應(yīng)用。
(二)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的作用
不論是哪一種藝術(shù)，在發(fā)展初期都是以模仿為基礎(chǔ)的，并且不斷追趕并超越模仿對(duì)象，逐漸形成一個(gè)具備獨(dú)特特性的藝術(shù)，這個(gè)特性我們稱之為風(fēng)格，并且不同的集團(tuán)或者流派都會(huì)在發(fā)展過(guò)程中不斷強(qiáng)化這種風(fēng)格，在聲樂(lè)藝術(shù)中，傳達(dá)理想追求和自身信念的不在少數(shù)，很多表演者都會(huì)在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)積累的過(guò)程中找到符合自身?xiàng)l件的發(fā)展特性，不斷努力學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧，并針對(duì)自己的特性進(jìn)行技巧的強(qiáng)化訓(xùn)練等，以求對(duì)聲樂(lè)技巧有更加深入全面的理解。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的聲樂(lè)技巧能夠傳達(dá)其獨(dú)特的風(fēng)格，而情感的不同會(huì)導(dǎo)致技巧在發(fā)展過(guò)程中形成固定的形式或者聯(lián)動(dòng)表達(dá)，并且能夠?qū)⒀莩咚斫獾淖髌穬?nèi)涵通過(guò)聲樂(lè)技巧表現(xiàn)給觀眾，極大的提高了聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格化發(fā)展。另同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)了層次化發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)在聲樂(lè)技巧的促進(jìn)下不斷發(fā)展，為人們帶來(lái)了更加豐富的體驗(yàn)和表達(dá)形式，人們對(duì)于生活感受的傳達(dá)能力也因此提升了。
三、聲樂(lè)技巧增強(qiáng)情感的表達(dá)
優(yōu)秀的聲樂(lè)作品普遍能夠引起觀眾的共鳴，讓觀眾對(duì)音樂(lè)作品和表演者留下深刻的印象，因此演唱者在表演聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)，應(yīng)該將音樂(lè)作品自身包含的情感融入到表演中并讓觀眾理解，這樣才能做到讓觀眾對(duì)作品印象深刻，但是在表達(dá)情感的過(guò)程中，需要確保情感表達(dá)的準(zhǔn)確性，因?yàn)樽髌凡煌N(yùn)含的思想感情也不盡相同，需要使用不同的聲樂(lè)技巧來(lái)表達(dá)。因此，我們可以看到，優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，讓觀眾印象深刻的部分往往是聲樂(lè)技巧和作品情感良好融合在一起的部分。技巧和情感的恰當(dāng)結(jié)合，實(shí)際上就是將作品的骨架和靈魂融合在一起，讓作品變得有血有肉。
如果聲樂(lè)作品沒(méi)有準(zhǔn)確的表達(dá)情感，觀眾體會(huì)不到作品內(nèi)涵和思想情感的精髓部分。對(duì)于不同的音樂(lè)流派，他們有著不同的受眾群體和追隨者，除了觀眾普遍認(rèn)為高質(zhì)量的優(yōu)秀作品之外，吸引他們更多的是不同派別鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。要區(qū)分這些藝術(shù)風(fēng)格，就是要區(qū)分藝術(shù)形成的核心，實(shí)際上不同的藝術(shù)風(fēng)格有著共同的目的，就是表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的情感，為聲樂(lè)藝術(shù)情感表達(dá)創(chuàng)建良好的環(huán)境和條件，而風(fēng)格特色就是用不同的聲音技巧來(lái)營(yíng)造表達(dá)不同情感所需要的氛圍，因此區(qū)別音樂(lè)藝術(shù)流派風(fēng)格時(shí)，可以通過(guò)區(qū)分音樂(lè)的情感實(shí)現(xiàn)。例如搖滾樂(lè)和通俗樂(lè)，搖滾樂(lè)是令人亢奮的，而風(fēng)俗樂(lè)則是朗朗上口的，但是很多人都忽略了搖滾樂(lè)的本意，也就是表達(dá)自我的祈愿。
（一）使藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化
聲樂(lè)技巧借助技巧與人聲的有效結(jié)合，使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與意義變得更加的深刻，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)模式朝著開(kāi)闊、積極的方向發(fā)展，聲樂(lè)作品的價(jià)值與魅力在得到充分展示的情況下，聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化。歌唱者憑借自身聲樂(lè)技巧來(lái)對(duì)多元的生命感悟進(jìn)行表現(xiàn)，如絕望、憂郁、深情、快樂(lè)等。國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是對(duì)中國(guó)人民堅(jiān)毅精神的良好的體現(xiàn)，通過(guò)聲樂(lè)技巧的融入，塑造了大氣磅礴的音樂(lè)效果。又如在舒伯特的作品《小夜曲》演繹中，演唱者在技巧上采用非常抒情細(xì)膩的唱法來(lái)賦予作品圣潔、浪漫、超脫的感覺(jué)。正是基于在聲樂(lè)技巧上的多樣化表現(xiàn)，才巧妙融合了藝術(shù)精神與藝術(shù)情感，使的聲樂(lè)藝術(shù)作品在創(chuàng)作上不斷突破。我國(guó)歷史悠久，地域廣闊，在其傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)體系中，因民族、地域上面的差異性，使得其在審美的標(biāo)準(zhǔn)上也更加的豐富，在聲樂(lè)技巧方面，如咬字、語(yǔ)言、共鳴等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上存在著一定差別，也正是基于此，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向才更加的多元，進(jìn)而呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮。總體來(lái)講，聲樂(lè)技巧使得聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到有效充分的深化。
（二）為藝術(shù)風(fēng)格的塑造提供了條件
音樂(lè)藝術(shù)的靈魂是情感，風(fēng)格也各具差異，而情感與風(fēng)格的彰顯均依賴于聲樂(lè)技巧的輔助與支撐。風(fēng)俗、環(huán)境、語(yǔ)言、審美水平等因素會(huì)作用于聲樂(lè)風(fēng)格，影響其變化，具體到咬字、發(fā)聲、語(yǔ)調(diào)、呼吸、共鳴等方面，加之調(diào)整技巧，便會(huì)表現(xiàn)出差異化的風(fēng)格，這也為聲樂(lè)風(fēng)格的多元化發(fā)展提供了條件。因地域的不同，我國(guó)南北方在音樂(lè)風(fēng)格上也存在著差異，南方人在聲調(diào)上變化不大，而對(duì)音調(diào)的變化則格外注重。而北方人則有著較大的說(shuō)話起伏，相對(duì)高昂的音調(diào)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講，樂(lè)曲為其提供了一個(gè)框架，而色彩的添加則需要通過(guò)演唱技巧來(lái)完成，在表演實(shí)踐中，演唱者以具體的情況與需求為依據(jù)，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧的巧妙利用，來(lái)對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。如觀眾在聽(tīng)《信天游》、《洪湖水浪打浪》兩首歌曲時(shí)，就能從唱法技巧著手，來(lái)對(duì)感受兩者的差異曲風(fēng)。
（三）使情感的表達(dá)更加有力
聲樂(lè)藝術(shù)是由有多個(gè)方面組成的，其中情感與技巧就是重要的元素，著眼于傳統(tǒng)，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是兩者彼此協(xié)調(diào)的過(guò)程，對(duì)于兩者關(guān)系的研究也一直為業(yè)內(nèi)人士所熱衷。從根本上來(lái)說(shuō)，情感與技巧是相輔相成，而非對(duì)立的，任何一方的缺失都將使整個(gè)作品的表達(dá)變得不完整。在表演實(shí)踐中，缺乏技巧支撐的情感，在技術(shù)方面是存在著缺憾的，在傳達(dá)情感時(shí)缺少力度，顯得無(wú)力與空洞。反之，歌唱者未投入情感，單純憑借自身熟練技巧，并不會(huì)給聽(tīng)眾以美的傳遞，在釋放情感時(shí)，聲樂(lè)技巧的應(yīng)用使其得到更為有力的傳達(dá)。《告別的時(shí)刻》就是凸顯此方面作用的典型作品，在整個(gè)音樂(lè)作品的演繹中，對(duì)于聲音力量、張弛度的把握格外精細(xì)，并以旋律為依據(jù)，采取漸強(qiáng)漸弱的形式對(duì)歌曲的整體層次感進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)愛(ài)情的生動(dòng)認(rèn)知就得到了清晰的傳達(dá)。加之，演唱者利用明亮飽滿的高音，在處作自由延長(zhǎng)的技巧處理，從而讓歌曲的情感得到了升華。
（四）是聲樂(lè)藝術(shù)取得多元發(fā)展的有力助推
對(duì)于歌唱者來(lái)講，借鑒其他民族或者更多的聲樂(lè)技巧，并將其滲透于自身演唱當(dāng)中去，就會(huì)使整個(gè)藝術(shù)在表達(dá)上呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。整體來(lái)講，多元化是對(duì)原有音樂(lè)文化、特色的保持，并基于此，注重新鮮血液的持續(xù)融入，從而形成聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的有力助推。在國(guó)際上，論美聲唱法，以意大利最具代表，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的沉淀與積累后，其歌唱技巧體系已經(jīng)十分的完善。當(dāng)然，其他國(guó)家的音樂(lè)家也在本國(guó)音樂(lè)技巧的發(fā)展上進(jìn)行了不斷的探索和努力，這種趨勢(shì)下，對(duì)于世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)良性的循環(huán)，而我國(guó)也通過(guò)積極的吸納、轉(zhuǎn)化中形成了自身獨(dú)具特色的“新民族音樂(lè)唱法”，使我們中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)具特色。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧；聲樂(lè)藝術(shù)；地位；技巧
音樂(lè)是一種雅俗共賞的藝術(shù)，也是人們最容易接觸到的一種藝術(shù)形式，每個(gè)人都會(huì)唱歌，雖然演唱技巧和水平參差不齊，但是演唱歌曲本身就是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行詮釋的一種方式。很多人都理解不到音樂(lè)的美，對(duì)音樂(lè)無(wú)動(dòng)于衷，音樂(lè)不僅是聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)，更是文化藝術(shù)，是具有歷史內(nèi)涵的藝術(shù)。例如我國(guó)的民族聲樂(lè)融合了我國(guó)傳統(tǒng)民歌、曲藝、戲曲等藝術(shù)形式中的精華，并且將演唱方式融入到民族文化中，在民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族文化等文化藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行充分體現(xiàn)，具有十分濃厚的人文氣息。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱者為了提高演唱水平，必須要積極加強(qiáng)對(duì)各種作品的理解和分析，并且結(jié)合演唱藝術(shù)的技巧，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)涵等進(jìn)行領(lǐng)悟。在歌曲演唱過(guò)程中，技巧固然重要，但是精神和美學(xué)感受也不容忽視，在演唱過(guò)程中為了要積極加強(qiáng)對(duì)各種演唱技巧地學(xué)習(xí)，需要融入情感，將情感當(dāng)作提高音樂(lè)表現(xiàn)力和張力的載體，在演唱過(guò)程中爆發(fā)出情感，使得演唱者可以實(shí)現(xiàn)真情流露。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用
（一）聲樂(lè)技巧的地位。聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)表演的根本，沒(méi)有技巧是無(wú)法提及聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的，只有掌握了基本的演唱技巧，才能對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行詮釋。例如一個(gè)人要學(xué)會(huì)發(fā)音，學(xué)會(huì)旋律，才能完整地演唱一首歌曲。在聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，每一個(gè)教師都很注重聲樂(lè)技巧教學(xué)，在每一堂課中，不僅會(huì)講解一些新的聲樂(lè)技巧，還會(huì)對(duì)原來(lái)學(xué)過(guò)的聲樂(lè)技巧進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)聲樂(lè)技巧的掌握能力。因?yàn)槁晿?lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是前提，學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧是學(xué)生接觸聲樂(lè)藝術(shù)的必經(jīng)之路。在聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，必須要安排足夠的時(shí)間進(jìn)行技巧的學(xué)習(xí)和鍛煉，目的也是為了讓學(xué)生能夠引起重視，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)技巧能夠更好地理解和掌握，領(lǐng)悟到聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。（二）聲樂(lè)技巧的作用。1.塑造音樂(lè)藝術(shù)形象。聲樂(lè)技巧是表達(dá)聲樂(lè)藝術(shù)的重要工具，例如音色的表達(dá)就是聲樂(lè)技巧運(yùn)用中的一個(gè)重要組成部分，每一首樂(lè)器都塑造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象，而音色就是一個(gè)很顯著的特點(diǎn)，通過(guò)音色的區(qū)別以及音色的特點(diǎn)，可以給人們留下十分深刻的印象，塑造樂(lè)曲的藝術(shù)形象。2.表達(dá)細(xì)膩感情。情感是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的一個(gè)重要因素，充滿了情感的演唱過(guò)程，可以產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力和感染力。歌曲的演唱是一個(gè)表達(dá)情感的有效方式，在演唱的時(shí)候很多演唱者都表現(xiàn)出缺乏情感的現(xiàn)象，從而使得演唱過(guò)程變得十分干癟無(wú)力，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是演唱者在演唱過(guò)程中只注重技巧訓(xùn)練，認(rèn)為只要掌握了不同的技巧，就可以完成歌曲的演唱，在演唱的過(guò)程中忽視了情感。另外，在聲樂(lè)演唱過(guò)程中通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧的應(yīng)用，在演唱過(guò)程中融入情感，可以帶動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，從而使得音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到體現(xiàn)，真正體現(xiàn)出音樂(lè)的價(jià)值。3.提高聲樂(lè)表演質(zhì)量。聲樂(lè)技巧的運(yùn)用是提高聲樂(lè)表演質(zhì)量的重要途徑，可以達(dá)到預(yù)期的演唱效果。在聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧進(jìn)行訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生更好地完成聲樂(lè)表演，使得作品更有靈性，讓聲樂(lè)作品變成有血有肉有感情的作品，而不是一首簡(jiǎn)單的歌曲。例如《黃河大合唱》這首作品的演唱過(guò)程中，演唱過(guò)程中就要注重對(duì)那種不屈不撓的民族精神的傳遞，表達(dá)出愛(ài)國(guó)主義情懷，通過(guò)合理地運(yùn)用聲音技巧，用一種雄渾的聲音進(jìn)行表達(dá)，可以有效地提高藝術(shù)表達(dá)效果。
二、提高學(xué)生聲樂(lè)演唱技巧的方法
一個(gè)學(xué)生能不能很好地應(yīng)用聲樂(lè)技巧，對(duì)其聲樂(lè)演唱水平有很大影響。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生能夠明白融入了聲樂(lè)技巧和沒(méi)有應(yīng)用聲樂(lè)技巧的區(qū)別，從而更好地挖掘聲樂(lè)演唱的魅力。聲樂(lè)技巧教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面著手：（一）對(duì)作品進(jìn)行了解。了解作品是進(jìn)行演唱的第一步，只有很好地掌握了作品的內(nèi)涵、風(fēng)格等各種要素，才能提高演唱水平。例如不同的樂(lè)曲有不同的風(fēng)格，掌握樂(lè)曲的風(fēng)格就是完美地完成演唱過(guò)程的前提，而且在充分了解樂(lè)曲的基礎(chǔ)上，還能提高對(duì)作品的領(lǐng)悟能力，在演唱的時(shí)候融入情感，感染觀眾，帶來(lái)更好的視聽(tīng)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱技巧的時(shí)候應(yīng)該要熟練理解各種風(fēng)格作品的演唱特點(diǎn)，掌握不同的演唱要點(diǎn)，并且要注重加強(qiáng)對(duì)各種演唱方法的融合，比如美聲唱法和通俗唱法之間，就具有一些共性，美聲演唱和流行唱法在聲樂(lè)中的融合能夠充分利用各自演唱技法的特點(diǎn)，更能夠凸顯聲樂(lè)作品的主題，利于人物情感的表達(dá)。在一首音樂(lè)作品中，可以在適當(dāng)?shù)奈恢脤?duì)美聲唱法和流行唱法進(jìn)行轉(zhuǎn)換，通過(guò)演唱風(fēng)格的變化突出音樂(lè)的情感和音樂(lè)中的人物特點(diǎn)。在日常練習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)增加一些流行曲目，豐富各類形式的聲音專題訓(xùn)練，通過(guò)有步驟的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，能夠不斷提高演唱水平，掌握各種發(fā)聲技巧，為音樂(lè)作品的演繹打好堅(jiān)實(shí)的基本功。為了更好、更充分地了解音樂(lè)作品，在音樂(lè)演唱過(guò)程中，可以首先對(duì)作品的背景進(jìn)行調(diào)查和分析，例如對(duì)作曲作詞者進(jìn)行了解，對(duì)這首樂(lè)曲的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作年代等進(jìn)行分析，有助于提高演唱水平。（二）融入情感。情感是聲樂(lè)演唱的重要因素，有情感的音樂(lè)才更能感染人，干癟的音樂(lè)是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的，是沒(méi)有魅力的，只會(huì)讓人在傾聽(tīng)的時(shí)候感到厭惡。聲樂(lè)藝術(shù)是一種依靠人的認(rèn)知水平和感知能力的藝術(shù)，演唱者應(yīng)該要對(duì)這首樂(lè)曲所需要的聲音風(fēng)格有一個(gè)大致的了解，從而能夠加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品節(jié)奏的把握，在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中也能不斷提高演唱水平。在演唱過(guò)程中必須要通過(guò)對(duì)情感的想象來(lái)融入情感，想象情感的一個(gè)最重要的方式就是將自己帶入到歌曲中，每一首歌曲都有一個(gè)主旨，有的是表達(dá)思念的，有的是表達(dá)贊美之情的，有的是表達(dá)快樂(lè)的，將自己代入到故事情節(jié)中，則可以幫助演唱者提高自己的演唱水平，更好地體會(huì)歌曲中的情境。例如在演唱一些與情感有關(guān)的歌曲時(shí)就可以想象自己的情感經(jīng)歷，在演唱與母愛(ài)有關(guān)的歌曲時(shí)，也可以想象自己的母親在生活中如何關(guān)愛(ài)自己、引導(dǎo)自己，從而更好地表達(dá)情感。（三）控制好力度與聲音。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱的水平與演唱者的技巧能力有很大關(guān)系，試想一個(gè)人對(duì)聲樂(lè)演唱完全不熟悉，其演唱的水平自然低下。演唱的力度也是影響演唱水平的重要因素，一個(gè)演唱者能否對(duì)演唱的力度進(jìn)行控制，直接影響聲樂(lè)演唱水平。力度的控制是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)比較抽象的過(guò)程，是貫穿于整個(gè)演唱過(guò)程的，力度的控制即表現(xiàn)為聲音強(qiáng)弱的變化，在強(qiáng)弱切換的地方，要及時(shí)進(jìn)行改變，從而通過(guò)聲音的變化體現(xiàn)出豐富的情感。在演唱的過(guò)程中學(xué)會(huì)控制情感，并不是一味的僵硬死板的去表達(dá)情感，在需要加強(qiáng)情感的時(shí)候不是通過(guò)提高音量來(lái)完成的，而聲音弱小也不意味著情感微弱。另外，在演唱過(guò)程中要控制好自己的聲音，聲樂(lè)演唱中的旋律、節(jié)奏等都是通過(guò)演唱者對(duì)自己的聲音、情感等進(jìn)行控制之后表現(xiàn)出來(lái)的，例如對(duì)音量大小進(jìn)行變化，對(duì)聲音的粗細(xì)程度進(jìn)行控制，從而提高聲音的表現(xiàn)力，使得聲音中充滿情感。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)是一種很普通但也很高雅的藝術(shù)，在聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程中，通常都采用演唱的方式，運(yùn)用聲樂(lè)演唱技巧，以表達(dá)歌曲中的情感、文化內(nèi)涵。聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中占有十分重要的地位，必須要加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)技巧的培訓(xùn)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
作者:汪梅娟 單位:三亞學(xué)院
[參考文獻(xiàn)]
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[2]李雪.論聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與作用[J].戲劇之家,2014,17.
[3]王永江.聲樂(lè)藝術(shù)中表演技巧的培養(yǎng)[J].大舞臺(tái),2013,05.
關(guān)鍵詞：聲音；情感；以情帶聲；聲情并茂
一、關(guān)于“聲”和“情”的基本概念
1.“聲”——聲樂(lè)藝術(shù)的本原
自古以來(lái)，人們把優(yōu)美的聲音作為歌唱的基礎(chǔ)條件，聲樂(lè)表演的主體是人，聲音來(lái)自于人體的嗓音，那只有嗓音條件，能形成優(yōu)美的聲音嗎？早在《樂(lè)記》中就有記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。”“聲”是指一切聲音，包括各種噪音。“聲”和“樂(lè)”的結(jié)合，使“聲”更有秩序，變成優(yōu)美的旋律。“聲”從本原講，主要指人的嗓音。那聲樂(lè)的學(xué)習(xí)首先需要建造一種“樂(lè)器“，這種樂(lè)器的建造，除了具備健康的嗓音外，還需要很好的呼吸、共鳴和語(yǔ)言。呼吸是人體發(fā)聲的主要?jiǎng)恿Γ晭前l(fā)聲振動(dòng)的音源，共鳴是人體通過(guò)打開(kāi)喉頭等方式使聲音得到共振，語(yǔ)言是歌唱的載體。四者缺一不可，只有很好地使四者統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能發(fā)出優(yōu)美的聲音。因此，聲樂(lè)中的“聲”是指掌握一定發(fā)聲技巧的人聲，即科學(xué)的發(fā)聲。
2.“情”——聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂
情感是歌唱藝術(shù)的精髓靈魂。人們常說(shuō)：“情到深處意更濃。”每一首作品所蘊(yùn)含的思想感情，都需要演唱者將它演繹出來(lái)。為了更好的表達(dá)思想感情，歌唱者應(yīng)注重挖掘歌曲的內(nèi)涵：首先，對(duì)歌詞的深入研究。一般來(lái)說(shuō)，歌曲的創(chuàng)作是先作詞，后作曲。演唱過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對(duì)作品的二度創(chuàng)作過(guò)程，這就需要演唱者不僅要再現(xiàn)那些曲譜上原有的元素，更要深入挖掘那些無(wú)法記錄的深層精髓。另外，我們對(duì)歌詞的理解應(yīng)放在具體的時(shí)代背景下才能準(zhǔn)確詮釋它的涵義。因此，在聲樂(lè)藝術(shù)情感的表達(dá)，時(shí)刻離不開(kāi)對(duì)歌詞思想內(nèi)容的挖掘。其次，對(duì)音樂(lè)的具體分析。歌曲的旋律本身蘊(yùn)育著豐富的情感，不同風(fēng)格的作品有不同的情緒：進(jìn)行曲當(dāng)以激昂、節(jié)奏鮮明的方式演唱；抒情歌曲當(dāng)以深情、連貫的歌聲表現(xiàn)。歌曲中情緒的變化也需要聲音的變化。曲譜中不同的節(jié)奏、調(diào)性表現(xiàn)出不同的情感；不同的藝術(shù)流派、不同的作曲家所創(chuàng)作的音樂(lè)自然流露出不同的風(fēng)格特征。所以，對(duì)音樂(lè)的分析是準(zhǔn)確表達(dá)歌曲情感的前提條件。
二、“聲”與“情”的辯證關(guān)系
2013年青歌賽中曾討論過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“演唱中發(fā)聲技巧和情感處理誰(shuí)更重要？”當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的專家給出了不同答案。對(duì)于這類問(wèn)題筆者作以下三點(diǎn)分析：
1.“聲”是“情”表達(dá)的基礎(chǔ)
聲音是歌唱的基礎(chǔ)，是歌唱的先決條件，而“情”的表達(dá)是以聲音為載體。歌唱如果有情無(wú)聲，用什么方式傳遞給聽(tīng)眾呢?從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，聲音技巧的訓(xùn)練非常重要，人聲作為一種樂(lè)器，需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)建造這種樂(lè)器。人們常說(shuō)的“以情帶聲”，是指感情可以帶動(dòng)發(fā)聲，而絕非代替聲音。我們不能把“以情帶聲”理解為凡在發(fā)聲訓(xùn)練中遇到的技術(shù)性困難，都可以由感情的帶動(dòng)而解決。其實(shí)，“情”之所以能夠帶動(dòng)“聲”，是因?yàn)楦璩咭呀?jīng)具備發(fā)聲的技術(shù)條件，有時(shí)未能唱好可能是因?yàn)闆](méi)有放松，而充沛的情感有助于使人放松。我們不能期望一個(gè)連g2都唱不好的歌手，由于感情的帶動(dòng)把c3唱好。所以，系統(tǒng)學(xué)習(xí)發(fā)聲是必要的，有了優(yōu)美的聲音，才能表現(xiàn)豐富的情感。
2.“情”是“聲”表現(xiàn)的目的
無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，聽(tīng)眾并不單純需要那種“完美”的噪音，而是需要“有人情味”的聲音。“我們應(yīng)該把“以情帶聲”中這個(gè)“情”理解為情感表達(dá)的要求和聲樂(lè)審美意識(shí)對(duì)聲音質(zhì)量的指令性要求。”這里的“情”不是單純指歌曲內(nèi)容，而是廣義上對(duì)“美”的表現(xiàn)要求，也就是說(shuō)，歌唱技巧必須服務(wù)于作品內(nèi)涵。例如，《黃河怨》中戲劇性的內(nèi)容需要用不同聲音來(lái)體現(xiàn)。在描寫悲切心情時(shí)需要凄涼的聲音演唱；在表達(dá)對(duì)日本侵略者痛恨時(shí)應(yīng)用悲憤的聲音演唱；在表現(xiàn)看見(jiàn)兒女死在侵略者屠刀下悲痛欲絕的心情時(shí)需用一種抽泣、哽咽的聲音演唱。另外，教學(xué)中我們還發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在上聲樂(lè)課時(shí)，哪怕是一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)聲練習(xí)，如果融入感情，聲音就會(huì)更流動(dòng)、自如。遇到一些學(xué)生唱到歌曲處的高音上不去或低半個(gè)音，老師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生用飽滿的激情演唱，這樣就很容易唱到位。
3.“情”和“聲”的辯證統(tǒng)一
聲樂(lè)藝術(shù)離不開(kāi)聲音，離不開(kāi)音樂(lè)，更離不開(kāi)其特有的情感內(nèi)涵，發(fā)于聲，及于情。“情”源于歌曲內(nèi)容。“情”是目的，起主導(dǎo)作用，也是聲樂(lè)美感的核心。而“聲”是傳情的手段，服務(wù)于“情”。聲樂(lè)演唱中，只有當(dāng)“情”與“聲”有機(jī)融合并充分洋溢于歌曲演唱時(shí)，唱歌才可能成為聲樂(lè)演唱藝術(shù)。“聲情并茂”體現(xiàn)了“盡善盡美”的儒家音樂(lè)審美觀。“在中國(guó)美學(xué)史上，孔子首先區(qū)分了內(nèi)容美與形式美，并提出兩者的統(tǒng)一。”“聲茂”對(duì)應(yīng)是藝術(shù)形式，標(biāo)準(zhǔn)“盡美”；情茂”對(duì)應(yīng)內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)“盡善”。“聲茂”是一種表層的感官美，“情茂”是一種深層的內(nèi)涵美。“聲”的首要任務(wù)是悅耳，只有使人從“聲”的美感中獲得滿足，才能進(jìn)入到深層的意境中去體驗(yàn)感情美以及思想美、精神美等。因此，“聲情并茂”體現(xiàn)了真、善、美的完美統(tǒng)一，是一種理想的藝術(shù)境界。總之，只有聲音沒(méi)有真實(shí)情感的表現(xiàn)是缺乏生命力和感染力的。反之，即使有很深刻的內(nèi)容和豐富的情感，沒(méi)有優(yōu)美的聲音作為依托，也根本算不上是聲樂(lè)。因此，只有做到“聲情并茂”，才能共建成完美的聲樂(lè)表演藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀珠.中國(guó)古代樂(lè)論選輯[C].北京：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院內(nèi)部教材，1992.
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)；聲樂(lè)文化；文化內(nèi)涵；聲樂(lè)鑒賞；審美
中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）29-0119-01
一、中西聲樂(lè)歷史文化
聲樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一部分，是從人類的原始時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)的。
遠(yuǎn)古時(shí)期，中西聲樂(lè)藝術(shù)在各自圖騰意識(shí)和文化氛圍中就已呈現(xiàn)出迥然不同的表現(xiàn)形態(tài)。
漢唐是中國(guó)歷史上漢族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)大融合的時(shí)代。對(duì)外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)的兼容并蓄，促使?jié)h唐時(shí)代聲樂(lè)藝術(shù)的空前繁榮。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)形式多樣、品種繁多、流派紛呈、長(zhǎng)期并存。
西方聲樂(lè)藝術(shù)形式相對(duì)單一，但長(zhǎng)期在歌壇獨(dú)領(lǐng)。從古希臘史詩(shī)、到中世紀(jì)圣詠與合唱藝術(shù)，再到歌劇，西方聲樂(lè)形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過(guò)程。
二、中西聲樂(lè)審美比較
由于中西歷史文化背景的差異，導(dǎo)致中西方在聲樂(lè)審美上有著迥然不同的見(jiàn)解。崇尚中和之美的中國(guó)人在審美心理中多習(xí)慣于平和、漸進(jìn)、漸變的心理趨向，不喜歡新異、突變的普遍心態(tài)，而西方人則不同，西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)思維注重在矛盾沖突的對(duì)比前提下求統(tǒng)一的特征。中西文化在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的另一突出反映，具體表現(xiàn)為中國(guó)以字韻純正為重、西方則以聲音優(yōu)美為重。
中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論涉及歌唱的呼吸與共鳴、行腔與潤(rùn)色等聲樂(lè)技巧的方方面面。而字韻純正正是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的核心。歌唱發(fā)音的角度看，它是由漢語(yǔ)的特征決定的。千百年來(lái)詩(shī)歌同源、文人說(shuō)樂(lè)，追求“聲律兼美”，反復(fù)強(qiáng)化了字韻在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)審美
西方傳統(tǒng)聲樂(lè)理論系統(tǒng)論及歌唱的呼吸與共鳴、聲音的流暢與靈活等聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的諸多方面，而 “聲音優(yōu)美”確是西方聲樂(lè)藝術(shù)審美的首要標(biāo)準(zhǔn)。
三、中西聲樂(lè)文化內(nèi)涵
聲樂(lè)來(lái)自于社會(huì)生活，也是最早的音樂(lè)表現(xiàn)形式。它之所以自形成之初一直流播展衍至今，與其自身具備的社會(huì)功能是分不開(kāi)的。其具有的社會(huì)功能有如下幾種：信號(hào)功能；信息功能；儀式功能；宗教、道德的教化功能；娛樂(lè)功能；審美功能。這幾種功能包涵了人類生活的方方面面，而由于歷史文化的不同，中西方之間也有所區(qū)別。
華夏先民以農(nóng)耕為主，思維意識(shí)沒(méi)有明確的主客體之分，具有整體性、綜合性、模糊性、直觀性的特征。西方文明發(fā)端于狩獵、游牧的生活方式。在思維判斷的方式上，理性推理超過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代觀念上的西方音樂(lè)，主要是指脫胎于基督教文明的藝術(shù)音樂(lè)。西方藝術(shù)聲樂(lè)的產(chǎn)生最初是為了滿足宗教儀式和宣傳基督教義的需要。由于教會(huì)的至高無(wú)上的地位，教會(huì)成了專業(yè)音樂(lè)人才的培訓(xùn)基地和創(chuàng)作、演唱的中心，從而使西方的聲樂(lè)較早地具備了鮮明的職業(yè)化、專業(yè)化的特征，也由此保證了西方聲樂(lè)作品的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和藝術(shù)性。
中西方音樂(lè)文化內(nèi)涵的差異首先體現(xiàn)在聲樂(lè)作品上。中國(guó)聲樂(lè)作品音樂(lè)和語(yǔ)言的關(guān)系緊密。中國(guó)語(yǔ)言的聲調(diào)較為豐富，音調(diào)依附于語(yǔ)調(diào)。西方的語(yǔ)言是多音節(jié)的拼音文字，聲調(diào)變化相對(duì)簡(jiǎn)單，而音節(jié)節(jié)奏和重音變化豐富。中國(guó)旋律多圍繞音韻（平仄）進(jìn)行，節(jié)奏的裝飾性較強(qiáng)，總體呈現(xiàn)出非均分性、非定量性和隨意性的特點(diǎn)。西方語(yǔ)言較少聲調(diào)的變化，歌詞多講究節(jié)奏韻律的抑揚(yáng)。相對(duì)于語(yǔ)調(diào)而言，語(yǔ)義對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏的依附性更大。我國(guó)漢族的音調(diào)主要采用沒(méi)有半音進(jìn)行的五聲音階，因此歌曲缺少功能性的傾向進(jìn)行。在西方音樂(lè)中，無(wú)論是教會(huì)調(diào)式還是大小調(diào)體系，每個(gè)音的穩(wěn)定性不同，其他各音都具有對(duì)主音的傾向性。這種不穩(wěn)定性不僅造成音和音之間相互聯(lián)系的緊密，加強(qiáng)了歌曲旋律進(jìn)行的動(dòng)力感。
四、結(jié)語(yǔ)
不同的社會(huì)歷史背景為中西傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)注入了各異的思想文化內(nèi)涵。聲樂(lè)藝術(shù)的歷史文化背景、審美和文化內(nèi)涵其實(shí)是統(tǒng)一在一起的。待人類傳統(tǒng)文化與中西聲樂(lè)藝術(shù)，膚淺的民族主義情緒無(wú)疑引發(fā)無(wú)謂的民族優(yōu)劣論爭(zhēng)，狹隘的民族虛無(wú)主義思想必然導(dǎo)致有害的民族傳統(tǒng)批判。土洋之爭(zhēng)、門戶之見(jiàn)或許不只是政治歷史的原因，囿于以樂(lè)論歌、以技說(shuō)藝難免將民族聲樂(lè)藝術(shù)引入狹路。否定傳統(tǒng)文化便割斷了民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的根本血脈，排斥外來(lái)文化則助長(zhǎng)了民族聲樂(lè)藝術(shù)退化基因的滋生。完整地繼承民族傳統(tǒng)聲樂(lè)文化精粹，廣泛地吸收外來(lái)一切優(yōu)秀聲樂(lè)文化，以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)美學(xué)思想為宗，以西方近代聲樂(lè)技術(shù)理論為徑，或許是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的明智選擇。
一、聲樂(lè)藝術(shù)的育人功能
（一）輔助德育教育
聲樂(lè)藝術(shù)是一種聲音藝術(shù)，其通過(guò)富有韻律、節(jié)奏的聲音轉(zhuǎn)變成具有欣賞性的聲樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)達(dá)到審美影響效果。將聲樂(lè)藝術(shù)引入到德育教育中，這在無(wú)形之中提高了德育對(duì)人們精神與心靈的作用，具有一定審美性的聲樂(lè)藝術(shù)德育教育更能夠引導(dǎo)人們進(jìn)入德育教育的氛圍中，從而讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中接受了倫理道德、思想品格等方面的德育教育。同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)具有協(xié)調(diào)人類意志、行為的作用，因而聲樂(lè)藝術(shù)中的審美情感會(huì)影響德育教育中思想情感的表達(dá)與交流，能夠令人們所獲得的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而構(gòu)建人們追求真善美的理想與行為。隨著時(shí)代的發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)輔助德育教育的功能越來(lái)越得到教育領(lǐng)域的認(rèn)可。
（二）提高人的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力
與其他藝術(shù)類型相比，聲樂(lè)藝術(shù)藝術(shù)的抽象性顯而易見(jiàn)，而正是由于聲樂(lè)藝術(shù)具有極大的抽象性，這對(duì)開(kāi)發(fā)人們的大腦潛能十分有利。因此，通過(guò)有效的聲樂(lè)藝術(shù)教育，能夠在一定程度上激發(fā)與提高人們的形象思維能力及邏輯思維能力，而這種教育模式對(duì)于培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力奠定了良好基礎(chǔ)。由于青少年正處于各種能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因而對(duì)青少年進(jìn)行不同形式的聲樂(lè)藝術(shù)教育既可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，又能夠提高他們的想象能力、創(chuàng)造能力等。在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)教育的時(shí)候，教育者可以采用欣賞聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)受教育者，這一欣賞聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)過(guò)程。
（三）培養(yǎng)人的交際能力
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聲樂(lè)藝術(shù)能夠很好地拉近人與人之間的關(guān)系，幫助人們更有效的建立良好人際關(guān)系，這在人們的現(xiàn)實(shí)生活中具有重要意義。在聲樂(lè)藝術(shù)教育中，聲樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)很好的交流與溝通載體，聲樂(lè)藝術(shù)教育過(guò)程也需要受教育者之間相互合作、相互分享與交流，這樣的聲樂(lè)藝術(shù)教育才能夠達(dá)到最大的教育效果。聲樂(lè)藝術(shù)教育為受教育者創(chuàng)造了一個(gè)良好的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，受教育者在這樣的環(huán)境氛圍中更能夠觸發(fā)他們共同分享與交流，每一次的合唱練習(xí)，每一次的欣賞分析，這些都能夠潛移默化的令受教育者學(xué)會(huì)與人相處，樹(shù)立他們彼此合作的思想意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的交際能力。
二、聲樂(lè)藝術(shù)的審美功能
（一）引導(dǎo)人的審美方向
自然萬(wàn)物的美無(wú)處不在無(wú)處不有，但卻需要人們具備一雙敏銳的眼睛來(lái)發(fā)現(xiàn)美、感受美，需要通過(guò)某一途徑來(lái)引導(dǎo)人往正確的審美方向發(fā)展。而聲樂(lè)藝術(shù)就是一條最佳的途徑，我國(guó)的基礎(chǔ)教育中也將聲樂(lè)藝術(shù)課納入到必修課程中，這足以證明聲樂(lè)藝術(shù)在引導(dǎo)審美方向上具有重要意義。一般情況下，通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)欣賞能夠?qū)⑷藗儙氲剿囆g(shù)的殿堂中，讓人們?cè)谳p松、愉悅的氛圍中感受到來(lái)自聲樂(lè)藝術(shù)的審美熏陶。聲樂(lè)藝術(shù)就像一個(gè)導(dǎo)師，在它的引導(dǎo)下人們能夠無(wú)形之中走向正確的審美方向，幫助不懂藝術(shù)之人感受到聲樂(lè)藝術(shù)藝術(shù)的魅力所在，從而讓他們喜歡上聲樂(lè)藝術(shù)，喜歡上藝術(shù)，在參與各種聲樂(lè)藝術(shù)審美活動(dòng)中逐步形成健康的藝術(shù)審美觀。正確的審美方向、健康的藝術(shù)審美觀，這些對(duì)一個(gè)人的正常發(fā)展十分有必要。
（二）觸發(fā)人的審美體驗(yàn)
人們要想獲得聲樂(lè)藝術(shù)的審美感受，其必須積極主動(dòng)的參與到聲樂(lè)藝術(shù)審美活動(dòng)中，通過(guò)參與聲樂(lè)藝術(shù)審美活動(dòng)而觸發(fā)自我的審美體驗(yàn)，獲得聲樂(lè)藝術(shù)藝術(shù)的審美感知，在一定程度上積累對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。所謂的審美體驗(yàn)，包括審美判斷、審美鑒賞、審美思維等，這些審美體驗(yàn)的積累能夠促進(jìn)人們審美能力的進(jìn)一步提高，從而令人們的藝術(shù)審美達(dá)到一定水平。一部?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)作品，其包含了豐富且細(xì)膩的思想與情感，具有深厚的文化內(nèi)涵，因而人們?cè)谛蕾p這些聲樂(lè)藝術(shù)作品的時(shí)候就極易引起他們的情感共鳴，進(jìn)而觸發(fā)人們產(chǎn)生審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)審美體驗(yàn)的積累與豐富還能進(jìn)一步開(kāi)闊人們的審美視野，激發(fā)人們對(duì)其他領(lǐng)域的審美探尋動(dòng)力，以此來(lái)推動(dòng)人們不斷進(jìn)步。
（三）提高人的審美能力
聲樂(lè)藝術(shù)除了引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的審美方向，觸發(fā)人們獲得更多的審美體驗(yàn)之外，同時(shí)在此基礎(chǔ)上還能進(jìn)一步提高人們的審美能力。作為一種形象思維藝術(shù)，聲樂(lè)藝術(shù)能夠誘發(fā)人們運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維方式來(lái)理解美、評(píng)價(jià)美并創(chuàng)造美，于是乎人們?cè)谛蕾p聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中就會(huì)不斷提高自我的審美能力。而審美能力的提高并非只對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)藝術(shù)發(fā)揮作用，具備一定審美能力的人能夠在任何藝術(shù)領(lǐng)域中嶄露頭角，發(fā)現(xiàn)、理解與感受各種藝術(shù)的審美情趣及審美魅力，且自己的審美品味也會(huì)更上一個(gè)檔次。如此，聲樂(lè)藝術(shù)的審美功能便被發(fā)揮得淋漓盡致，甚至?xí)苯佑绊懼粋€(gè)人的審美創(chuàng)造能力，人不能缺乏審美創(chuàng)造能力，只有擁有審美能力與審美創(chuàng)作能力的人才能更好的創(chuàng)建美好生活。
三、聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)用功能
（一）治療與保健
聲樂(lè)藝術(shù)由不同的聲音材料組成，不同節(jié)奏與韻律的聲樂(lè)藝術(shù)能夠引起人們不同的心理與生理變化。如節(jié)奏感強(qiáng)、韻律快的聲樂(lè)藝術(shù)能夠引起人的興奮、刺激心理，并在生理上引起人的脈搏跳動(dòng)加快、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)產(chǎn)生沖動(dòng)。與之相反，節(jié)奏感較弱、韻律較慢的聲樂(lè)藝術(shù)則能夠起到安撫、抑制人類心理的作用，從而在生理上讓人們趨于正常。正是由于聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)人們心理與生理具有如此的引發(fā)效果，于是乎人們開(kāi)始嘗試?yán)寐晿?lè)藝術(shù)來(lái)達(dá)到治療與保健的功效，尤其是在精神疾病領(lǐng)域聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)揮著至關(guān)重要的實(shí)用功能，如對(duì)精神病患者、抑郁癥患者的治療，醫(yī)學(xué)人員在對(duì)患者進(jìn)行治療的過(guò)程中通過(guò)播放不同類型的聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)輔助治療，從而提高治療效果。聲樂(lè)藝術(shù)具有舒緩身心的作用，因而聲樂(lè)藝術(shù)也逐漸被廣泛應(yīng)用在保健方面。
（二）構(gòu)建新的藝術(shù)形式
為了滿足人們不同的審美需求，聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始與其他藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建出新的藝術(shù)形式，以達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的互補(bǔ)性，進(jìn)而創(chuàng)造新的藝術(shù)審美體驗(yàn)。如聲樂(lè)藝術(shù)與舞蹈的結(jié)合，舞蹈在聲樂(lè)藝術(shù)的渲染下使得舞蹈肢體動(dòng)作更加具有表現(xiàn)力，豐富了舞蹈的肢體語(yǔ)言，而聲樂(lè)藝術(shù)有了舞蹈的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)變得更加具有藝術(shù)感染力，更能夠?qū)⑷藗儙氲筋A(yù)期的藝術(shù)意境中。又如聲樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)合，影視藝術(shù)在聲樂(lè)藝術(shù)的映襯下更具有看點(diǎn)，更能吸引觀眾的興趣，而聲樂(lè)藝術(shù)在影視藝術(shù)的表現(xiàn)中更有氛圍，更能引起觀眾的情感共鳴，并打動(dòng)觀眾。聲樂(lè)藝術(shù)與其他藝術(shù)的結(jié)合構(gòu)建了新的藝術(shù)形式，而這也是一種豐富聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的有效途徑，新的藝術(shù)形式不僅滿足了廣大人們對(duì)藝術(shù)審美的追求，而且還推動(dòng)著聲樂(lè)藝術(shù)向多元化方向的發(fā)展。
（三）聲樂(lè)藝術(shù)的商業(yè)性作用
現(xiàn)如今，聲樂(lè)藝術(shù)在人們的日常生活中充當(dāng)著越來(lái)越重要的角色，發(fā)揮著越來(lái)越重要的實(shí)用功能，其不再僅局限在聽(tīng)覺(jué)享受上，而且在商業(yè)運(yùn)用上發(fā)揮著顯著功效。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)早已不再受時(shí)間、地域的局限，其傳播范圍幾乎覆蓋了世界各地，這也便于聲樂(lè)藝術(shù)商業(yè)性功能的挖掘，首先就是聲樂(lè)藝術(shù)帶動(dòng)了唱片業(yè)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)的快速發(fā)展，其次與聲樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈也迅速崛起，從而進(jìn)一步推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的商業(yè)化。此外，聲樂(lè)藝術(shù)的商業(yè)性功能還表現(xiàn)在宣傳方面，聲樂(lè)藝術(shù)能夠快速吸引人們的注意力，因而許多地區(qū)都會(huì)舉行不同規(guī)模的聲樂(lè)藝術(shù)宣傳活動(dòng)來(lái)達(dá)到相應(yīng)的商業(yè)目的。當(dāng)然，聲樂(lè)藝術(shù)在廣告宣傳上也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，聲樂(lè)藝術(shù)的渲染力能夠增強(qiáng)廣告宣傳的表現(xiàn)力，從而提高廣告宣傳的效果。
