時間：2023-03-27 16:40:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計專業(yè);藝術(shù)史論課;教學策略
藝術(shù)史論課在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通常是必修的基礎(chǔ)理論課，也是一門比較難教的課程。其原因在于：一方面，相對于史論課的講解來說，學生更看重動手技能的學習；另一方面，學生入校時的文化課分數(shù)普遍不高，文化基礎(chǔ)薄弱，在這種情況下，如果高校藝術(shù)史論課的教學還走以往“滿堂灌”的路子，勢必很難取得較好的效果。筆者從事藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)史論課教學多年，主要承擔的課程有中外美術(shù)史、中外工藝美術(shù)史、中外建筑史、中外園林史等。為了使高校藝術(shù)史論課的教學跟上新時代，本文提出轉(zhuǎn)換教學策略的思路。
一、教學策略：由“教導性”教學轉(zhuǎn)換為“發(fā)展性”教學
按照傳統(tǒng)的教學習慣，藝術(shù)史論課的教學大多是“教導性”教學，即教師在教學中占主動地位，多為講述藝術(shù)史內(nèi)容、傳達藝術(shù)事實、提供正確答案，重在知識輸出。在課堂上，教師的“講”很重要。當學生總是處于被動聆聽者的角色，部分學生會在無意間依賴教師的督促，因為教師掌握著教學的主動權(quán)和學生所需要的信息。“發(fā)展性”教學則強調(diào)教師是一個引導者，而學生才是學習的主動者與積極參與者。在教學中，教師的主要作用是幫助學生發(fā)現(xiàn)問題、引導學生掌握一定的治學方法來更好地完成學習。教師不再是提供正確答案，而是要提供“好的問題”，并重點關(guān)注學生研究思維的建立和發(fā)展。每個學生的學習與成長是他們自己的責任，學生在學習過程中不應依賴教師的教導。一般情況下，教師不會去修正答案，而是引導學生去發(fā)掘答案。為了確保學生能真正學到手，除了要求學生用心聽講外，練習、作業(yè)、考試與課堂教學同等重要。
二、教學目標：由“知識輸出”轉(zhuǎn)換為“研究思維培養(yǎng)”
發(fā)展性教學的教學目標是最關(guān)鍵的要素，它決定教學過程中的各個環(huán)節(jié)。一般情況下，高校的藝術(shù)史論課教學都以知識輸出為主，即以教授藝術(shù)史知識為基本目標，讓學生學會從歷史的角度來看藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品等產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，提高審美能力。在授課的過程中，教師一般都會旁涉文化、習俗、哲學、宗教等方面的內(nèi)容，以提高學生的綜合素養(yǎng)。這種教學目標固然沒錯，但在當今時代，通過各種電子媒體獲得知識已經(jīng)非常便捷，課堂上單純的知識輸出對于學生來說沒有新意，甚至沒有必要。在這種情形下，教學目標由知識輸出轉(zhuǎn)換為“研究思維培養(yǎng)”勢在必行，其優(yōu)勢在于：第一，符合大學生人才培養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。按照我國應試教育傳統(tǒng)，知識輸出型的理論課教學很容易被看做是中等教育的延續(xù)。盡管課程更專業(yè)、教師級別更高，但從教學本質(zhì)來看，高校的課堂教學幾乎跟中小學的課堂教學沒有什么差別。唯有研究思維培養(yǎng)才更符合高校的人才培養(yǎng)規(guī)律。中小學大多沒有研究思維培養(yǎng)的意識，以致學生到了大學甚至研究生階段，依然非常缺乏研究思維。大學生最基本的素質(zhì)是具備獨立學習和問題研究的能力。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生來說，分析問題、研究問題、解決問題是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課以技能培養(yǎng)為主，不注重研究思維的培養(yǎng)；而在藝術(shù)史論課上，研究思維培養(yǎng)卻可以貫穿整個課程，學生可以從藝術(shù)史的角度來看藝術(shù)的發(fā)生、創(chuàng)作和發(fā)展過程，并由此提高學術(shù)研究意識。第二，符合“用較少的課時，達到最好的教學效果”的要求。一方面，在大多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課時量占較大的比重，而作為基礎(chǔ)課的藝術(shù)史論課一般課時安排較少，通常是在大學一二年級開設(shè)。在目前一般大學的低年級基礎(chǔ)課教學中，英語、體育、政治、中國近現(xiàn)代史等必修課程往往占據(jù)一學期的主要學時，這樣，留給專業(yè)基礎(chǔ)課的課時就非常有限。另一方面，藝術(shù)史的廣度和深度是無限的。在有限的課時里，所教授的內(nèi)容要涵蓋中外藝術(shù)史的大部分知識是有難度的。知識輸出型教學重在知識的教授，因此“獲得多少知識點”就成了教學效果的一個評估指標，而有限的課時是這個教學指標的瓶頸。研究思維培養(yǎng)導向的教學則可以輕松化解這個難題，因為學生對研究方法的掌握和研究思維的建立，可以使知識的獲得、選擇與利用變得長期有效。第三，符合基礎(chǔ)理論課教學和專業(yè)設(shè)計實踐結(jié)合的要求。高校課堂教學不能僅局限于知識和技能的教授，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學更應培養(yǎng)學生成為具有獨立研究、思考和創(chuàng)作能力的人才。研究思維培養(yǎng)導向的藝術(shù)史教學，可以從藝術(shù)、歷史、文化、政治、宗教等多維度出發(fā)，幫助學生成為有獨立思考能力的人，進而成為有獨立創(chuàng)造能力的設(shè)計師。
三、教學實踐：教學各環(huán)節(jié)的改進
（一）教師教授方法的改進
在發(fā)展性課堂教學中，教師從課堂的主角身份轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的引導者和支持者。教師無需在意自己講得有多好，而要把重點放在引導學生的思維和潛能。碰到針鋒相對的討論或問題時，教師在教學心理上不是要用自己的權(quán)威去壓制學生，而是要以謙卑與寬和的心態(tài)，激發(fā)其展開更深入的思考。在具體的教學手段上，教師應力圖做到以下五點：第一，教學語言口語化，盡量使用易懂易記的語言講解枯燥難懂的學術(shù)內(nèi)容，讓學生把握藝術(shù)史的整體脈絡(luò)與課程重點；第二，注重圖例分析，訓練學生的記憶能力與觀察分析能力；第三，多采用問題啟發(fā)式教學，以問題吸引學生的課堂注意力，并培養(yǎng)學生對知識的重點掌控能力和問題研究能力；第四，運用藝術(shù)史上藝術(shù)作品的古今、中外對比，提升學生對藝術(shù)史的整體理解與融會貫通的能力；第五，強調(diào)學有所用，培養(yǎng)發(fā)散思維和設(shè)計思維，開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，提高其設(shè)計創(chuàng)作能力。
（二）學生的課堂講解與分享
學生在課堂上以PPT課件形式進行講解和分享是課程設(shè)計的一個必要環(huán)節(jié)。在筆者的教學課堂上，筆者負責教授藝術(shù)史的整體內(nèi)容，而學生負責講解藝術(shù)史上的一個知識點，即某時期的某個藝術(shù)流派，或某位藝術(shù)家作品的分析。學生的講解不僅能反映他們在課外自主學習的能力與學習效果，也能夠使他們加深印象與發(fā)現(xiàn)問題。對教師而言，根據(jù)學生的講解情況，可以補充教學內(nèi)容、及時發(fā)現(xiàn)和解決學生的學習問題。這樣即使是一名教師教授不同班級，也可以掌握每個班級中每個學生的學習情況，并采取靈活多樣的教學方式。此外，有的學生學習態(tài)度認真，在課外下了大功夫，他們所呈現(xiàn)的講解內(nèi)容往往非常豐富，對其他同學也能起到積極的激勵作用。對于學生的講解有幾項基本的要求：首先，學生選擇的講解內(nèi)容要與教師的教學進度保持一致，要在課前先掌握這些知識，杜絕講解時照念大段文字；其次，學生在學習和講解的時候，必須從一個問題出發(fā)，把握一個中心，所講解內(nèi)容不求多，而求重點突出、思路清晰；最后，鼓勵通過簡短的視頻資料來豐富所講解的內(nèi)容。
（三）課外考察
鼓勵學生課外進行各種實地考察，如參觀博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)院校的展覽館、藝術(shù)區(qū)畫廊等。課外考察的要求主要有四個方面：一是考察前和考察后的學習研究工作。以學習中國園林史的學生考察頤和園為例，在考察前應閱讀教材中關(guān)于頤和園興建與演變的歷史，掌握各時期的園林規(guī)劃平面圖，并觀看一些關(guān)于頤和園的視頻。二是有主題地進行考察。以學習中國建筑史的學生考察北京故宮為例，可以有意識地重點考察故宮的規(guī)劃布局與主軸線設(shè)計、建筑中的倫理規(guī)制、宮與殿、大門和門院、屋頂與脊獸、建筑與花園等；三是以思維導圖的形式提交考察報告。學生自由選擇一個能表達自己研究思路的思維導圖，根據(jù)教材內(nèi)容和網(wǎng)上的輔助學習資料，結(jié)合具體考察經(jīng)驗與實地照片，以圖文結(jié)合的方式，反映課外學習研究與考察的結(jié)果，如需要也可以配上自己手繪的圖例；四是根據(jù)考察和研究設(shè)計創(chuàng)作方案，畫出草圖或?qū)嶋H效果圖。
（四）課程考核
按照高校理論課的教學要求，藝術(shù)史論課的考核應是提交論文報告，但真正潛心于撰寫研究報告的學生只占少數(shù)。筆者經(jīng)過多年課程考核的實踐與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)以閉卷的形式進行考核能夠取得較好的效果。雖是閉卷考試，但試題的設(shè)計不是傳統(tǒng)的選擇、填空、名詞解釋題等。試題應是一個大題，側(cè)重于考核以下三點：一是注重學生對教材范圍內(nèi)的藝術(shù)史綱要的掌握，要求學生能掌握藝術(shù)史的主要脈絡(luò)，并進行藝術(shù)古今中外的對比；二是能用藝術(shù)史的眼光來分析當代藝術(shù)的問題；三是能從所學知識中有所領(lǐng)悟，并應用到自己的設(shè)計創(chuàng)作中。通過課程考核的特別設(shè)計，能督促學生從宏觀上把握藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和重點，并從學術(shù)研究的層面來思考藝術(shù)的問題，同時有助于開發(fā)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思維。
（五）網(wǎng)絡(luò)課程
藝術(shù)史論課程可以配套建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程。如果教師在不同的學期教授不同的藝術(shù)史論課，并建設(shè)有相應的網(wǎng)絡(luò)課程的話，這些藝術(shù)史論課程可以在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)成一個課程體系。如筆者建設(shè)有中外工藝藝術(shù)史、中國建筑史和中國園林史的網(wǎng)絡(luò)課程，這些課程的教學資料可以在網(wǎng)絡(luò)上共享，互為補充，不僅能提供課堂教學的基礎(chǔ)資料，也為學生的課外學習提供了豐富的資源。
130504產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)：招收60名
本專業(yè)培養(yǎng)適應我國當前及未來社會發(fā)展需要，具有扎實的設(shè)計學基礎(chǔ)理論及產(chǎn)品造型能力、良好的職業(yè)技能和素質(zhì)、深厚的設(shè)計文化素養(yǎng)及寬廣的設(shè)計技術(shù)基礎(chǔ)，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計公司從事以產(chǎn)品創(chuàng)新、創(chuàng)意為重點的設(shè)計、管理、科研或教學工作，也能從事與產(chǎn)品設(shè)計相關(guān)的視覺傳達設(shè)計、信息設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)計或展示設(shè)計工作，成為基礎(chǔ)理論實、專業(yè)口徑寬、工程能力強、綜合素質(zhì)高，具有國際視野和創(chuàng)新精神的應用型高級專門人才。
根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學科特征，本專業(yè)的培養(yǎng)要求主要體現(xiàn)在以下在三個層面上：
1、在能力結(jié)構(gòu)方面，要求學生應具有一定的設(shè)計創(chuàng)新思維意識，初步具備綜合運用所學知識，分析和解決工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計過程中遇到的研究、開發(fā)、設(shè)計等方面問題的能力；要求學生具有準確、清晰、形象表達設(shè)計思想和設(shè)計意圖的技能，能熟練操作各種設(shè)計表現(xiàn)技法和計算機圖像及三維成型技術(shù)等；要求學生熟悉產(chǎn)品設(shè)計程序與方法，能綜合把握產(chǎn)品的功能、材料、結(jié)構(gòu)、外觀、加工工藝、內(nèi)部機構(gòu)、市場需求等諸要素，在此基礎(chǔ)上進行合理的產(chǎn)品改進性設(shè)計和開放性設(shè)計。
2、在素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面，要求具有良好的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)，以及法制意識、誠信意識、團體合作意識；在文化素質(zhì)上具有較好的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、文學藝術(shù)修養(yǎng)，并具有現(xiàn)代意識、人際交往意識；身心健康。
3、在知識結(jié)構(gòu)方面，要求除本專業(yè)確定的學科基礎(chǔ)知識和專業(yè)能力外，同時具有一定的外語、計算機及信息技術(shù)應用、文獻檢索、論文寫作等方面的工具性知識，以及文學藝術(shù)、歷史、哲學、心理學等方面的人文社科知識。
核心課程：設(shè)計素描、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、設(shè)計表現(xiàn)、工藝美術(shù)史工藝美術(shù)史工藝、美學與藝術(shù)欣賞、工業(yè)設(shè)計史論、計算機輔助設(shè)計、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、產(chǎn)品造型設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計方法學、產(chǎn)品設(shè)計調(diào)查與策劃、人機工程設(shè)計、產(chǎn)品語義設(shè)計、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品包裝裝潢設(shè)計、產(chǎn)品模型制作、生產(chǎn)實習、畢業(yè)設(shè)計等。
修業(yè)年限：四年。
學位授予：藝術(shù)學學士。
就業(yè)去向：學生畢業(yè)主要在產(chǎn)品制造企業(yè)、文化事業(yè)單位、產(chǎn)品開發(fā)研究單位、專業(yè)設(shè)計公司從事以產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計和產(chǎn)品造型設(shè)計為重點的設(shè)計、管理、科研或教學工作、也能從事與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計相關(guān)的視覺傳達設(shè)計、信息設(shè)計、禮品紀念品設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)計或展示設(shè)計等工作。
130502視覺傳達設(shè)計專業(yè)：招收60名
本專業(yè)培養(yǎng)適應我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有視覺傳達設(shè)計學科的基本理論、基本知識、基本的設(shè)計方法以及專業(yè)表達技能，掌握傳統(tǒng)平面(印刷)媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計的基本能力，成為基礎(chǔ)理論實、專業(yè)口徑寬、工程能力強、綜合素質(zhì)高，具有國際視野和創(chuàng)新精神的應用型高級專門人才。
核心課程：設(shè)計基礎(chǔ)、形態(tài)構(gòu)成、設(shè)計概論、圖案與裝飾、圖形創(chuàng)意、計算機輔助設(shè)計、文字與標志設(shè)計、版式設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、廣告招貼設(shè)計、展示與陳設(shè)設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計與制作等。
本專業(yè)總體實踐教學體系是將專業(yè)核心課程與實踐教學內(nèi)容密切地聯(lián)系在一起，一是課程理論教學和設(shè)計實踐相結(jié)合，二是應用性專業(yè)課結(jié)合社會、企業(yè)的實際項目課題進行實踐訓練。
修業(yè)年限：四年。
授予學位：藝術(shù)學學士。
就業(yè)去向：視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學生畢業(yè)后主要從事包裝裝潢設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、多媒體藝術(shù)設(shè)計、展示設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的實踐和教學工作，也可以進一步攻讀相關(guān)專業(yè)的碩士學位。
130503環(huán)境設(shè)計專業(yè)：招生30名
本專業(yè)培養(yǎng)適應我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展需要，掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論、相關(guān)學科領(lǐng)域理論知識與專業(yè)技能，并具有創(chuàng)新設(shè)計實踐能力，能在教育機構(gòu)從事環(huán)境設(shè)計及教學、研究工作，在環(huán)境設(shè)計機構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間室內(nèi)設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計，并具備項目策劃與經(jīng)營管理、教學與科研工作能力，成為基礎(chǔ)理論實、專業(yè)口徑寬、工程能力強、綜合素質(zhì)高，具有國際視野和創(chuàng)新精神的應用型高級專門人才。
核心課程：素描、色彩、形態(tài)構(gòu)成、環(huán)境設(shè)計效果圖表現(xiàn)技法、計算機輔助設(shè)計（二維、三維）、環(huán)境設(shè)計制圖、建筑模型制作與工藝、中外建筑史、室內(nèi)空間設(shè)計、人機工程學、家具設(shè)計、展示設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計等。
修業(yè)年限：四年。
授予學位：藝術(shù)學學士。
就業(yè)去向：在教育機構(gòu)從事環(huán)境設(shè)計及教學、研究工作，在環(huán)境設(shè)計機構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間室內(nèi)設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計等相關(guān)設(shè)計及項目策劃與經(jīng)營管理，也可以進一步攻讀相關(guān)專業(yè)的碩士學位。
二、報名
1、考生凡符合所在省招生辦規(guī)定的報名條件要求，憑本人身份證及身份證復印件，均可報名。
2、考生報名時由本人填寫《專業(yè)考試報考登記表》，經(jīng)審查符合報考條件者發(fā)給專業(yè)《考試證》。
3、報名時須交省物價部門批準的專業(yè)考試費180元/人。
三、招生計劃及考試科目
專業(yè)代碼
專業(yè)名稱
層次
學制
招生科類
計劃招生人數(shù)
考試科目
130502
視覺傳達設(shè)計
本科
四年
藝術(shù)(文、理)
60
素描、色彩
130504
產(chǎn)品設(shè)計
本科
四年
藝術(shù)(文、理)
60
素描、色彩
130503
環(huán)境設(shè)計
本科
四年
藝術(shù)(文、理)
關(guān)鍵詞：佛教與園林枯山水禪宗思想
中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：
日本是亞洲東部太平洋上的一個群島國家，“依山島為國邑，舊百余國”。日本民族是世界上最善于學習，善于模仿的民族。古墳時代的倭之五王，就頻頻向中國譴使，求封種種爵號，希望獲得南朝的正式認可。日本人還去中國學西書法。對中國傳播過來的先進文化，日本持積極態(tài)度，甚至尚不清楚禪宗究竟為何物的時候，日本人已經(jīng)將其搬進園林中，如坐禪石，又稱定心石。
1中日園林的起源
中日園林的文化基因，都源自先民對自然的崇拜和由此產(chǎn)生的神話。中國園林，導源于對神話中的昆侖神山和蓬萊仙境的模擬，秦漢帝王為了當人間的“活神仙”，修筑了“象天法地”的宮苑。“一池三島”的秦漢模式，成為我國園林營造的第一次飛躍。魏晉士人“玄對山水”，逐漸從青山綠水中找到了任人嘯傲的“仙境”，于是挖池堆山，樂于丘廟之間，出現(xiàn)了“有若自然”的士人山水園林，推動了中國園林的第二次飛躍。日本園林的山水骨架是中國流傳過去的，它后來成為池泉園的始祖。日本用來祭祀神靈祖先的巖座和神池，成為日本園林中石組和水池的雛形，原始宗教神道和神話傳說，同樣成為日本園林的起源。
日本造園藝術(shù)
日本的造園藝術(shù)是在公元6-8世紀隨中國佛教傳入的。日本園林在吸收中國文化和佛教文化時，有選擇地吸收了與日本自然條件和社會條件相適應的部分，從而形成了具有日本特色的園林體系和文化，枯山水園林就是日本園林特色之一。
3枯山水的形式
顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。
要注意的是枯山水和一般的枯水不同，枯山水是安靜的不能在上面行走的 ，用來靜謐的思考的，用耙子扒出海浪的波紋，并放置精選的特有形狀的石頭和植物。
4日本的禪宗枯山水園林
4．1 禪宗哲學思想
在中國眾多哲學思想中，佛學對日本文化及其思想產(chǎn)生了巨大的影響。佛教有很多派別，其中對日本影響最深遠的是禪宗思想。它主張通過個體的直覺經(jīng)驗和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達到精神上的超越與自由。在禪學看來，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人與自然并不僅僅是彼此參與的關(guān)系，而是渾然如一的整體。內(nèi)心的體驗便是達到這一境界的關(guān)鍵，這是因為宇宙萬物的一切都是人心所生。
4．2枯山水園林在日本形成的原因
4.2.1由佛教產(chǎn)生的新的園林形式——枯山水園
公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學生和工匠到古代中國，學習內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。在禪宗思想主導下創(chuàng)造了日本枯山水園林。
4.2.2枯山水園內(nèi)造園要素的特點
在禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發(fā)展臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素，而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。
5 日本枯山水園林的中國淵源
5.1“枯山水”名字的中國淵源
枯山水一詞在當初寫作“唐山水”。正如古代日本人把中國傳去的事物都稱為“唐樣”一樣，“唐”表示中國之意，而“山水”在古代日本則表示園林。盡管現(xiàn)在還未找到日本枯山水園與中國的具體聯(lián)系，但從以上名稱可以說，“唐山水”即枯山水應該是指傳入日本的中國式園林，日本的枯山水園源自中國。枯山水庭園在平安時代只是宮殿系庭園構(gòu)成的一個極少的部分，并未形成一種獨立的庭園模式，著名的西芳寺庭園枯山水部分便是最早期的枯山水形式的寫照，具有大和繪風格的典雅、豪健風格。
5.2 枯山水園林的物質(zhì)建構(gòu)與中國園林物質(zhì)健構(gòu)千絲萬縷的聯(lián)系。
5.2.1 山石
日本園林在土石組合方面，可以說仍以土山和土岸為主，點石和列石為輔。山勢緩緩入水，偶點組石，疏疏朗朗，甚是得宜，土性自然，而石是人開，為顯自然，故少用石。
構(gòu)成石組的石塊的石塊有立石、臥石和橫石，用線條明顯、角度感強的立石多，次為橫石，明治以后臥石多了起來。立石適宜表現(xiàn)莊嚴向上的力量，傾斜的石塊適宜表現(xiàn)對斜拉力的抗衡感和躍動感。平石則表現(xiàn)穩(wěn)定。圓石表現(xiàn)豐滿、穩(wěn)健，方石豪健有力。
5.2.2 水體
中日園林都是山水園，水是園林中的重要物質(zhì)構(gòu)成之一。“無水不成園”成為中國造園界的共識，中國園林基本都為真水，日本園林中除了采用真水以外，還大量采用了抽象的水—“枯山水”這一形式，而且這種“枯山水”，已經(jīng)遍及日本的各類園林之中。“枯山水”園林中的“水”，純粹以白砂取代，只是水的一種象征，耙紋仿波，賦砂石以神性和佛性，讓其助人渡至神佛之境。
5.2.3 建筑
中日建筑小品都很豐富，亭、臺、樓、閣、塔、幢、橋、舟都有，但各有特色。例如石燈籠，它是茶園中不可缺少的置景物，起種類也異常豐富。日本社寺及一般庭園中的市燈籠，取中國古代佛前供燈“石燈”（或稱“燃燈石塔）形式。此制由中土傳入朝鮮，至今朝鮮境內(nèi)尚多新羅遺跡；后隨佛教由朝鮮傳入日本。
5.2.4 植物
日本園林植物品類也很豐富，從《山水并野形圖》和《筑山庭造傳》等古造園書來看，與中國園林常用的花木種類基本相同。與中國園林植物配置不同的是，日本古典園林還常植櫻花、苔蘚、草坪等營造風景。例如苔蘚，其巧妙使用成為日本園林的特色之一，在石庭、茶庭。池泉式園林中都能看到綠茸茸苔蘚，有的園林甚至發(fā)展成為苔蘚作為造景主材，嵐山西芳寺園林就是典型之例。
日本園林大量用整形樹，如森重堅氏庭園、詩仙堂庭園、仁和寺宸殿庭園等。日本園林中還有許多修剪成球狀的樹木，往往與自然密林共存于一園。
5.3 中國畫的理論在枯山水的指導作用
中國的繪畫理論傳至日本后，也被日本的造園家們完全運用到了園林藝術(shù)上，大德寺大仙院的布局就是最好的例證。大德寺大仙院表現(xiàn)了北宋水墨畫的理想風景。在建造大仙院時，造園家們在配石、理水甚至植樹時，把注意力轉(zhuǎn)向庭院整體的平衡，努力以“三遠論”營造透視視覺藝術(shù)，同時又表現(xiàn)了禪宗文化正在擺脫宗教性質(zhì)而朝著純藝術(shù)方向精益求精。
6、總結(jié)：
中國園林與日本園林是東方園林的兩支奇葩，中國園林是本源，日本園林是分支。日本園林在吸收中國文化和佛教文化時，有選擇地吸收了與日本自然條件和社會條件相適應的部分，從而形成了具有日本特色的園林體系和文化。
參考資料：
[1] 《中日園林文化比較》劉庭風 天津大學出版社 ISBN7-5618-1793-2
[2] 《中日古典園林文化比較》 曹林娣 許金生 中國建筑工業(yè)出版社
[3] 《中國古典園林史 》周維權(quán) 清華大學出版社ISBN7-302-03385-4
[4] 《園林藝術(shù)欣賞》劉托山西教育出版社
[5]建筑史論文集（第十輯）：日本古典園林周維權(quán)清華大學出版社1988年
[6]內(nèi)心的庭園—日本傳統(tǒng)園林藝術(shù) 章俊華 云南大學出版社 1999年
