時間：2022-08-13 12:19:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三字經(jīng)幼兒學(xué)朗讀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》從產(chǎn)生之后不但對我國古代教育教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且遠(yuǎn)及海外，直到今天，其中所蘊涵的教育理念仍然對我們的教學(xué)和教材編寫具有借鑒指導(dǎo)價值。
《三字經(jīng)》教學(xué)方法教材影響《三字經(jīng)》，是一本綜合性的蒙學(xué)讀物，世傳為南宋王應(yīng)麟（1223-1296）撰。其內(nèi)容集知識傳授、道德教化和方法指導(dǎo)為一體，被看成古代教學(xué)理念的典范教材。《三字經(jīng)》產(chǎn)生之后，被歷代沿用，其中除了朝代更迭適應(yīng)時展略有增加之外，其主體內(nèi)容不變。《三字經(jīng)》還傳到海外并產(chǎn)生了重要的影響，如日本江戶末期至明治初年，日本《三字經(jīng)》仿制本的大量涌現(xiàn)，如《本朝三字經(jīng)》《皇朝三字經(jīng)》《日本三字經(jīng)》《皇國三字經(jīng)》《女三字經(jīng)》等。自明代開始，《三字經(jīng)》還經(jīng)過澳門等地流傳到了歐洲。迄今，已有英、法、俄、拉丁文等多種外文版本，如“裨治文的英譯本（1835年）、儒蓮的法譯本（1864年）、翟理斯的英譯本（1873年）、左托立的拉丁文譯本（1879年）、艾泰爾的英譯本（1892年）、翟理斯的第二次英譯本（1900年）”。《三字經(jīng)》中的教育理念和方法對后世的教育教學(xué)及蒙學(xué)讀物的編寫具有深遠(yuǎn)的影響，即使對今天的啟蒙教學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。
隨著國內(nèi)外“讀經(jīng)”活動的日趨升溫，全國各地以復(fù)興國學(xué)為宗旨的蒙學(xué)館紛紛開展起來了。2002年，北京市建立第一家國學(xué)啟蒙館安定門蒙學(xué)館，至今先后出現(xiàn)了北京的一耽學(xué)堂、厚望齋國學(xué)啟蒙館，上海的孟母堂、養(yǎng)正學(xué)堂，江蘇的菊齋私塾，南昌的博文國學(xué)啟蒙館，九江的曉波國學(xué)啟蒙館，鄭州的先鋒國學(xué)啟蒙館，等等。在這些民間國學(xué)啟蒙教育機構(gòu)中，在兒童初學(xué)階段均采用了《三字經(jīng)》一書作為閱讀材料。另外，國學(xué)啟蒙教育也開始進入了幼兒園和小學(xué)課堂，如山東東湖小學(xué)、萊西市的中小學(xué)等也在校園內(nèi)開展了國學(xué)啟蒙教育，在國學(xué)啟蒙教育的入門階段的教學(xué)中，也都采用了《三字經(jīng)》作教材，并取得了很好的教學(xué)效果。此外，河北的退休老人彭飛先生成立了文昌祠義塾免費教讀《三字經(jīng)》并產(chǎn)生了巨大的社會影響。在教授過程中，孩子們不但學(xué)到了知識，而且書中的故事對兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響，他們的行為舉止變得更加友善更加禮貌，使家庭和人際關(guān)系更加和諧。彭飛老先生還在2003年暑期《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)開班講話中說：“《三字經(jīng)》是最好的啟蒙教材。”“它的基本內(nèi)容、基本思想是仁義忠孝，做人常理，重視知識，鼓勵求學(xué)。真正是正心育德的好教材。《三字經(jīng)》還是中國歷史綱目和經(jīng)典大全，兒童記住這些，對以后的學(xué)習(xí)，無論是中學(xué)大學(xué)，都大有用處。而且《三字經(jīng)》順口押韻，瑯瑯上口，非常適合兒童誦讀。”“我給孩子們開《三字經(jīng)》課，是經(jīng)過深思熟慮的，真正是幫助家長們對兒童進行正確的啟蒙教育。”
國學(xué)大師南懷瑾先生就非常強調(diào)朗讀背誦，他認(rèn)為人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦。《三字經(jīng)》考慮到了兒童的這種學(xué)習(xí)心理特點的，三字一句，音韻和諧，讀起來瑯瑯上口，便于兒童記憶，文字淺顯而又押韻的語句類似于歌謠，適合兒童誦讀，容易使兒童產(chǎn)生朗讀背誦的興趣，所以成了流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們今天在探索識字教學(xué)的道路上，也應(yīng)當(dāng)集中力量致力于識字教材的編寫。《三字經(jīng)》中的內(nèi)容并非空洞說教，其每一個部分都是與當(dāng)時生活密切相關(guān)的，兒童讀后能夠與自己的生活實際相聯(lián)系，興趣就能夠保持。這也是我們在教材編寫過程中應(yīng)該注意的。《三字經(jīng)》的韻語教學(xué)形式，對當(dāng)今識字教學(xué)改革有很大的啟示。如遼寧省丹東市東港實驗小學(xué)姜兆臣校長經(jīng)過十幾年的實驗與探索，創(chuàng)造總結(jié)出的韻語識字教學(xué)，就是近幾年比較典型的研究成果。相關(guān)教育專家評價其是“重素質(zhì)、輕負(fù)擔(dān)、快速高效”的識字方法，“遵循了漢字、漢語的規(guī)律，遵循了兒童學(xué)習(xí)漢字、漢語的規(guī)律，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想，發(fā)展了我國傳統(tǒng)的識字教學(xué)方法。”
《三字經(jīng)》在流傳使用過程中，對明清蒙學(xué)識字教材的編寫也產(chǎn)生了很大的影響，這種影響一直延續(xù)到今天。如鄭州大學(xué)郭寶華教授于2000年編寫的《字經(jīng)》就是一次大膽的嘗試，全書四字一句，句句押韻，內(nèi)容按天文、地理、歷史、文化等50個門類有序編排，通篇沒有一個重復(fù)的字。共1000句4000字，其中包括3500個常用字和經(jīng)作者精心挑選的500個不太常用的字，給兒童漢字識讀帶來了極大便利。另外，在新課標(biāo)指導(dǎo)下的三套識字教材（人教版、蘇教版、北師大版）中，人教版對古代韻語形式的借鑒是最明顯的，在識字部分就采用了讀古詩識字的方法。人教版教材還有一部分識字內(nèi)容直接采用了《三字經(jīng)》的編寫形式：三個一句，每句最后一個字押韻，內(nèi)容體現(xiàn)現(xiàn)代生活，我們稱之為新三字經(jīng)。如一年級下冊在教學(xué)“懂、貌、父、母、教、認(rèn)、錯、事、改、愿、碗、筷、掃、夸”等字時，采用的文本是：“小朋友，正年少，尊長輩，懂禮貌。父母教，認(rèn)真聽，做錯事，即改正。長輩錯，要提醒，態(tài)度好，心意誠。家務(wù)事，要承擔(dān)，洗碗筷，掃庭院。家愛我，我愛家，好孩子，人人夸。”這也是借鑒《三字經(jīng)》編寫方法的經(jīng)典范例。
近年來，我校結(jié)合地方實際，根據(jù)學(xué)生需求，努力探索適合自身發(fā)展的教學(xué)改革新思路，注重學(xué)生的特長培養(yǎng)及全面和諧成長。博興縣為漢代孝子董永的故鄉(xiāng)，我們在師生中提倡和踐行“敬老、孝親、齊家、愛國”的道德理念以傳承董永“孝文化”，同時挖掘和形成有地方特色的實踐教學(xué)課程，形成具有地域特色的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式，先后榮獲店子鎮(zhèn)級泥塑、剪紙?zhí)厣珜W(xué)校稱號、縣級德育十佳學(xué)校、市級規(guī)范化學(xué)校、市級教學(xué)示范校、博興縣基礎(chǔ)教育課程改革實驗先進單位、中國教育學(xué)會“十一五”科研規(guī)劃重點課題實驗基地、博興縣首批泥塑剪紙?zhí)厣珜W(xué)校等榮譽稱號。下一步，我校也將在借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)教育精華方面下功夫，采取校內(nèi)校外結(jié)合的方式將“讀經(jīng)”活動開展起來，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為共建和諧家庭、和諧校園、和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
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[3]田本娜.韻語識字發(fā)展了我國傳統(tǒng)的識字教學(xué).遼寧教育，1998，（04）：24.
【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典教學(xué)幼兒社會交往教學(xué)中的幼兒社會交往能力
一、 課題研究的內(nèi)涵解讀
2014年，我園申報的《有利于幼兒社會交往能力發(fā)展的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動研究》課題立項為張家港市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題。歷經(jīng)二年，我園在園內(nèi)推廣國學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動，對課題研究的已有經(jīng)驗進行了歸納，對課題研究的實踐發(fā)展進行了遠(yuǎn)景部署。
1. 課題研究的前期調(diào)查。作為蘇州市第七批農(nóng)村兒童文化園、張家港市語言文字先進學(xué)校，為傳承中華經(jīng)典文化，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我園一直把國學(xué)經(jīng)典引入課堂，開展了形式多樣的國學(xué)經(jīng)典活動，積累了一定的實踐經(jīng)驗。環(huán)境上的體現(xiàn)：我園以“五名工程”為導(dǎo)向，利用各區(qū)、各角創(chuàng)設(shè)了名詩欣賞廊、名畫創(chuàng)作角、名著閱讀墻、名曲感受廳等環(huán)境，選擇了適宜的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，營造了溫馨的閱讀氛圍；在班級環(huán)境中創(chuàng)設(shè)了語言讀書角、好書共賞區(qū)等，給幼兒參與閱讀、學(xué)習(xí)誦讀提供了有利條件。課程上的體現(xiàn)：我園在教學(xué)中充分體現(xiàn)體驗特色，弟子規(guī)、三字經(jīng)、古詩等成為語言教學(xué)活動中的一大亮點。另外，我園承擔(dān)的蘇州市教育學(xué)會“十二五”教育科研規(guī)劃課題“培養(yǎng)幼兒社會交往能力的生態(tài)環(huán)境策略研究”重在發(fā)展幼兒的社會交往能力，現(xiàn)已到中期研究階段。
2. 課題研究的前景展望。在課題研究中，我們努力以育靈童教學(xué)資源為前提，汲取有利于幼兒參與社會交往的淺顯易懂、富有童趣、便于幼兒熟記和認(rèn)讀的三字經(jīng)、古詩、弟子規(guī)等，采用專題活動、教學(xué)活動、區(qū)角活動等內(nèi)容，借助游戲、表演、欣賞、誦讀、體驗等活動形式，幫助幼兒感知交往禮儀并學(xué)以致用，獲取理論到實踐、實踐到情感的提升，推進幼兒對自我、社會、自然之間的整體認(rèn)識和體驗，謀求幼兒與自然、社會和諧發(fā)展。
二、 課題研究的環(huán)境營造
1. 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的空間是開放的。我園創(chuàng)設(shè)的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境布置的空間位置是開放的，在走廊或通道中隨處可見一首首朗朗上口的古詩詞、三字經(jīng)等圖文結(jié)合的版面，敞開式的場所便于幼兒三二成群駐足觀看或朗讀。
2. 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容是靈活的。呈現(xiàn)的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境并不是長期固定不變的，那種單一的創(chuàng)設(shè)手段，影響幼兒參與社會交往能力的積極性和能動性。逼真形象、富有詩意的教學(xué)情境，不僅可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且能讓幼兒在情感滿足的同時提升各項能力。如我園實行每月一主題，一月是關(guān)于走禮儀線的學(xué)習(xí)和體驗，下月是游戲交往的三字經(jīng)體驗館。做到每月一重點，滲透幼兒的各個環(huán)節(jié)。
3. 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的形式是自主的。體現(xiàn)幼兒是環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的參與者角色，在形式的選擇上更加考慮“我怎樣啟發(fā)、引導(dǎo)支持幼兒參與，幼兒怎樣參與，我能最大可能地提供什么樣的條件”等因素，有目的、有計劃遵循幼兒年齡特點組織幼兒參與設(shè)計、參與收集，融入“弟子規(guī)”“三字經(jīng)”“古詩詞”等教學(xué)內(nèi)容，有朗誦類、節(jié)奏類、表演類等。
4. 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料是豐富的。避免提供成品類的、定型類的、變化單一材料，可隨時根據(jù)活動的需要而有所更新或替代，激發(fā)幼兒實踐的興趣。如在《池上》古詩教學(xué)活動中，為讓幼兒體驗同伴間合作樂趣，老師用廢舊材料制成了小船和竹竿，三人一組邊念邊表演，其樂濃濃。
三、 課題研究的主題內(nèi)容
1. 基礎(chǔ)性活動的構(gòu)建。我園的基礎(chǔ)性活動創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)活動、生活活動、游戲活動和實踐活動四種課程類型，這四種課程類型注重幼兒多種經(jīng)驗的感知與獲得、多種能力的發(fā)展與提升，同時在基礎(chǔ)課程實施過程中體現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)特色。
學(xué)習(xí)活動。我們將三字經(jīng)、古詩、弟子規(guī)等融合到課程中去，根據(jù)不同年齡幼兒的社會交往發(fā)展水平，參照話題計劃，實現(xiàn)課題研究與語言、健康、社會、科學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域的共融。同時對課程中的話題表內(nèi)容和部分教學(xué)內(nèi)容進行變更和調(diào)整，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，關(guān)注幼兒個性差異和能力差異，組織有效的、豐富的活動。
生活活動。我園把幼兒的一日生活納入研究范圍，如洗手、吃飯、喝水等環(huán)節(jié)，讓幼兒從生活中體驗三字經(jīng)、弟子規(guī)中的詩句含義，并落實到行為中。
游戲活動。我園嘗試將國學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容與幼兒游戲進行整合，在游戲中拓展幼兒的交往能力。如在詩意濃濃的“童學(xué)館”游戲中，幼兒可以扮演一定的角色來體驗，體驗待客的禮儀之道，倒上一杯茶，禮貌交談著，透著童趣。
實踐活動。我園各年級組每學(xué)期都要開展二次以上的實踐活動，每次實踐活動都會制定相應(yīng)的幼兒交往能力發(fā)展目標(biāo)和詳細(xì)的活動方案，有計劃、有組織的實施和開展。如有外來客人光臨，我們的禮儀小天使們就會出現(xiàn)在各個樓道轉(zhuǎn)角處，指引客人找到所去的功能室。年級組內(nèi)還會根據(jù)計劃開展詩詞朗誦會，也會提供一些情境表演活動，幫助幼兒在實踐中收獲更多。
2. 特色活動的構(gòu)建。發(fā)揚我園原有的環(huán)境教育優(yōu)勢和特點，設(shè)置國學(xué)經(jīng)典特色活動，分成主題活動、社團活動和節(jié)日活動三大類型，確保教育目標(biāo)和尊重幼兒的交往發(fā)展特點的有機結(jié)合，進一步體現(xiàn)幼兒園對原有教育特色的傳承和發(fā)展。
主題活動。我園建構(gòu)了比較完整的主題式學(xué)習(xí)模式，實行“整合與自主”。每個主題都是從育靈童教材中挖掘，力求以多種形式創(chuàng)造性地開展幼兒社會交往活動，滿足幼兒內(nèi)需，豐富幼兒經(jīng)驗。如在“感恩節(jié)”主題活動中，我們鼓勵幼兒心懷感恩，念一念感恩的古詩《游子吟》等，說一說如何表達(dá)感恩，做一做感恩卡，倡導(dǎo)幼兒懷著感恩的心對待身邊的每一個人。
社團活動。我園每周五都要開展一次社團活動，以年級組為單位，跨班開展活動，幼兒可以自主選擇社團活動，支持幼兒個性特長的拓展。社團活動內(nèi)容有：“朗誦大會”“童詩社”“經(jīng)典故事”“誦讀體驗”等，鼓勵幼兒自主地進行交流與表達(dá)，共同感受國學(xué)魅力，分享友好交往的快樂，促進幼兒素質(zhì)的和諧發(fā)展、綜合提高。
節(jié)日活動。每學(xué)年我們都會繼承傳統(tǒng)，以幼兒個性、適宜化發(fā)展為目標(biāo)，開展“科技節(jié)”“讀書節(jié)”“畢業(yè)典禮”“六一親子活動”等活動。每一年都會在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新，如每年一次的“六一展演”活動主題特色鮮明，有弟子規(guī)、三字經(jīng)、古詩詞、現(xiàn)代風(fēng)等不同風(fēng)韻的表演，使幼兒擁有自信，成為自主發(fā)展的積極主體。
四、 課題研究的教學(xué)策略
國學(xué)教學(xué)中重在讓幼兒在輕松愉悅的教學(xué)情境中獲得認(rèn)知，在與同伴的互動學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方法，在參與游戲體驗中提升交往能力。
情境體驗：教學(xué)情境力求真實、融合，我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)一個“色香味”俱全的場景布置，如教師的著裝、教學(xué)材料的提供、PPT背景布置等。
角色扮演：角色體驗是一種通過讓幼兒欣賞一定的角色來獲得豐富體驗的教學(xué)方式。通過這種方式，幼兒領(lǐng)悟了角色的責(zé)任。
1幼兒園國學(xué)教育開展中存在的問題
時代轉(zhuǎn)型下的“國學(xué)熱”催生了幼兒國學(xué)教育潮流，但在具體實踐中教育效果卻不盡如人意。縱觀現(xiàn)階段的幼兒國學(xué)教育，我們不難發(fā)現(xiàn)其存在一定的誤區(qū)：
1.1教學(xué)活動方式單一
“幼兒園在進行國學(xué)啟蒙教育時采用的教學(xué)形式較為單一，幼兒園采用的最主要方式是誦讀法[1]”。首先，一位老師面對多位幼兒，教師朗讀示范，幼兒跟讀后進行熟背是現(xiàn)在多數(shù)幼兒園的教學(xué)形式，以強迫幼兒“讀經(jīng)”的形式灌輸傳統(tǒng)文化知識。其次，教師多采用傳統(tǒng)的“獎勵”模式來激勵幼兒背誦。導(dǎo)致幼兒背誦課文僅僅是為了表現(xiàn)自己并獲得獎勵，而并非為了獲取知識。這種單一的教學(xué)模式，忽視了幼兒的興趣，也體現(xiàn)不了幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的真實意義。
1.2缺乏國學(xué)啟蒙環(huán)境的熏陶
當(dāng)前幼兒園的國學(xué)環(huán)境啟蒙大多形式較為復(fù)古。根據(jù)調(diào)查，目前幼兒園進行的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，大多是形式上的創(chuàng)設(shè)。大多數(shù)幼兒園誤以為將國學(xué)經(jīng)典（如《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》）通篇印在墻面上、將國學(xué)經(jīng)典人物畫像掛在墻上，或者在某一區(qū)域內(nèi)擺放古代學(xué)習(xí)的書桌和古代書本，便是營造了國學(xué)環(huán)境。這些復(fù)古形式的長期使用會使幼兒對國學(xué)失去興趣，產(chǎn)生“抵觸”和“視而不見”的現(xiàn)象。
1.3缺乏科學(xué)系統(tǒng)的國學(xué)教育內(nèi)容
國學(xué)文化包羅萬象。首先，當(dāng)前大部分私立幼兒園對幼兒國學(xué)教育的理解都停留在國學(xué)經(jīng)典典籍這個層面上，將國學(xué)典籍的教學(xué)作為國學(xué)教育的重點，且80%以上的幼兒園都單純地以《弟子規(guī)》和《千字文》背誦作為國學(xué)教育的主要內(nèi)容。其次，幼兒園國學(xué)教育內(nèi)容的選擇忽視了幼兒年齡階段特點和身心發(fā)展水平，教材也不具備層次性。
2幼兒園國學(xué)教育融入人工智能的必要性
時代轉(zhuǎn)型背景下，人工智能與教育領(lǐng)域的深度融合是解決當(dāng)前幼兒國學(xué)教育問題、健康發(fā)展的必經(jīng)之路。當(dāng)前幼兒園亟須建設(shè)國學(xué)特色課程、提高國學(xué)教師素質(zhì)、實現(xiàn)高效的因材施教。
人工智能是一門綜合的交叉學(xué)科，涉及計算機科學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和語言學(xué)等多個領(lǐng)域。[9]首先，人工智能的新型教育模式能綜合多領(lǐng)域?qū)W科知識，打破單一的教學(xué)方式，創(chuàng)新當(dāng)前幼兒國學(xué)教育。其次，人工智能可以發(fā)揮其智能化、自動化、個性化和協(xié)同的特點，為幼兒園區(qū)域活動提供智能化、自動化的環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料。此外，人工智能可以根據(jù)每一位幼兒的特點采用大數(shù)據(jù)分析的方式，分析幼兒認(rèn)知發(fā)展程度，在夯實國學(xué)教育理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律循序漸進地實施幼兒國學(xué)教育，在真正意義上建設(shè)并發(fā)展幼兒園特色課程。[2]國學(xué)教育師資短缺是阻礙國學(xué)教育發(fā)展的首要因素。教師短缺是一個嚴(yán)重的問題，對教育影響重大。而人工智能能夠獨立扮演教師的角色，且儲備了大量國學(xué)專業(yè)知識。人工智能在以教師的角色進入幼兒園師資隊伍的同時，對幼兒教師本身提出了新的要求。人工智能背景下的幼兒教師需要具備更廣泛的知識范圍、更強的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新型的思維以及較強的信息技術(shù)應(yīng)用能力。因此，人工智能以其本身的智能化和幼兒教師的專業(yè)化能夠提高幼兒園師資隊伍的整體素質(zhì)。
幼兒園國學(xué)教育融入人工智能，旨在促進幼兒國學(xué)個性化教育。在幼兒園國學(xué)教育中引入人工智能，為幼兒活動提供了創(chuàng)新性的玩教具和活動形式。在國學(xué)教育中，兼顧幼兒的特殊性，通過分析不同年齡段的幼兒身體發(fā)育程度、認(rèn)知水平、思維能力、學(xué)習(xí)接受程度，為幼兒制定個性化課程。因此，人工智能技術(shù)與國學(xué)教育融合能兼顧個體的特殊性，能夠高效地做到因材施教。
3幼兒園國學(xué)教育融入人工智能的路徑
幼兒園國學(xué)教育融入人工智能是在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律的同時，借助人工智能科技優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)幼兒國學(xué)教育與人工智能的有機結(jié)合，能夠增強國學(xué)教育的效果。
3.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)
人工智能以其不可匹敵的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)全新的學(xué)校環(huán)境特征[3]。國學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)融入人工智能是促進國學(xué)教育開展的重要路徑。在傳統(tǒng)環(huán)境靜態(tài)創(chuàng)設(shè)的基礎(chǔ)上，安置多媒體一體機來創(chuàng)設(shè)動態(tài)多變的主題墻，播放國學(xué)經(jīng)典動畫、歌曲、故事，展示栩栩如生的動態(tài)人物造型，呈現(xiàn)豐富多樣的色彩，使幼兒園的墻面設(shè)計能夠有效地將動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合。除了提供動態(tài)國學(xué)經(jīng)典文化元素之外，還可以利用人工智能篩選不同年齡段的國學(xué)知識展現(xiàn)給幼兒，創(chuàng)設(shè)符合幼兒年齡特點的主題墻。天花板是傳統(tǒng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)易忽略的一步。吊飾是懸掛于天花板的裝飾，它能夠為幼兒園內(nèi)公共環(huán)境增添動感和立體感。可以利用人工智能將國學(xué)經(jīng)典文化中的人物形象（孔融、孟子、孔子）、書法作品、傳世經(jīng)典國畫、經(jīng)典國學(xué)典籍（《三字經(jīng)》《千字文》）等投影展示到天花板上。同時，在圖書角安置人工智能設(shè)備，將傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍與有聲讀物有機結(jié)合，打造人工智能讀書角。書架旁邊則可以布置以國學(xué)經(jīng)典文化為主元素的周邊，力圖將智能元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。
3.2人工智能教學(xué)系統(tǒng)
人工智能教育系統(tǒng)的融入促進了“有形”教師與“隱形”教師的有效結(jié)合，發(fā)揮了國學(xué)教育的巨大效力。首先，智能多媒體一體機是較為普遍的一種人工智能系統(tǒng)。在組織國學(xué)經(jīng)典教育過程中利用其人工智能計算的個性特點，選擇出適合各個年齡階段兒童的國學(xué)經(jīng)典知識。以小班為例，人工智能設(shè)備篩選出適合小班幼兒觀看的圖片、國學(xué)律動、順口溜、兒童化故事等，并以動態(tài)方式展現(xiàn)給幼兒。同時，教師要對多媒體設(shè)備進行有效操作、關(guān)注幼兒的身心狀態(tài)。其次，人工智能機器人基本可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)教師進行“教學(xué)自動化設(shè)計”，減輕教師負(fù)擔(dān)。機器人能為幼兒營造出一種“混合現(xiàn)實”的環(huán)境，讓幼兒更好地參與到故事表達(dá)中，機器人作為活動組織者，替代了教師在活動組織中的主導(dǎo)角色，自行設(shè)計活動流程，引導(dǎo)幼兒自主探索學(xué)習(xí)。此外，遠(yuǎn)程教學(xué)是基于人工智能的教育交流平臺。[4]幼兒園建立遠(yuǎn)程教學(xué)，以線上互動的方式，將幼兒國學(xué)教育專家與幼兒園的孩子聯(lián)系起來，實現(xiàn)專家與孩子的線上國學(xué)交流和互動，以便對幼兒進行更專業(yè)、更科學(xué)的國學(xué)教育指導(dǎo)。
3.3智能化、自動化的國學(xué)區(qū)域活動
區(qū)域活動，是指教師根據(jù)教育目標(biāo)，為幼兒提供一定的活動空間和活動材料，幼兒在豐富的環(huán)境中進行自主、自由的探索性活動和個性化學(xué)習(xí)。幼兒國學(xué)區(qū)域活動的智能化能促進幼兒園學(xué)知識的有效獲得。
3.3.1智能化材料
人工智能的發(fā)展帶來智能化的益智玩教具，智能機器人尤為突出。首先，在國學(xué)區(qū)域活動中投放智能化的玩教具，能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域活動智能化。以國學(xué)藝術(shù)活動“智能機器人與幼兒園皮影戲剪紙活動的融合”為例。在幼兒美工區(qū)進行活動前，人工智能機器人獨自操作皮影戲，并展示給幼兒，啟發(fā)幼兒如何做皮影戲剪紙。隨后，機器人可以扮演活動組織者，引導(dǎo)幼兒逐步完成皮影剪紙。其次，國學(xué)的益智玩教具還包括國學(xué)經(jīng)典有聲讀物、國學(xué)趣味創(chuàng)意觸感玩具書、智能優(yōu)秀傳統(tǒng)人物模型、智能傳統(tǒng)習(xí)俗文物模型等。這些智能化材料的投入將大大提升區(qū)域活動的智能化和自主性。
3.3.2自主化學(xué)習(xí)
人工智能教學(xué)系統(tǒng)或者人工智能機器人以教師身份介入國學(xué)區(qū)域活動，代替?zhèn)鹘y(tǒng)教師引領(lǐng)幼兒在區(qū)域內(nèi)自主進行國學(xué)知識探索、學(xué)習(xí)。以國學(xué)語文活動《三字經(jīng)》為例，機器人講故事、與幼兒進行國學(xué)知識交流對話，帶領(lǐng)幼兒唱讀《三字經(jīng)》，使幼兒自主理解三字經(jīng)的含義，并模仿、學(xué)習(xí)三字經(jīng)中的優(yōu)良習(xí)慣。當(dāng)然，幼兒教師并不能完全退出區(qū)域活動，教師要選擇恰當(dāng)?shù)慕槿敕绞健＝處熢谟變洪_展區(qū)域活動中要時常觀察幼兒，在他們遇到困難、秩序混亂以及幼兒身心安全受到威脅時，教師要及時介入，保證幼兒的自主化學(xué)習(xí)順利開展。
關(guān)鍵詞：朗讀；語文水平
中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）08-207-02
我于一直注重開始接觸“經(jīng)典誦讀”這種教育理念，并取得了很好的效果。我結(jié)合自己的實踐談?wù)勥@方面的體會。
一、有助于提高兒童的識字能力
我們先從識字教學(xué)談起。識字教學(xué)是我國九年義務(wù)教育階段語文教學(xué)的一個非常重要的組成部分，尤其是小學(xué)階段。兒童的語文知識以及其他一切知識的學(xué)習(xí)，都是以識字為前提和基礎(chǔ)的。而識字的本質(zhì)之一，就是學(xué)習(xí)并掌握一種閱讀工具，以便學(xué)習(xí)者能夠領(lǐng)會、理解各種書面材料的意義，具備涉獵各種知識的能力。現(xiàn)在，我國小學(xué)的識字教學(xué)是先學(xué)6周的拼音，再隨文識字。但是大家知道，古人識字是不用拼音的，但比現(xiàn)代人更擅長作詩賦辭。這是為什么呢？在我國，識字教學(xué)的研究和實踐由來已久，從傳統(tǒng)的蒙童識字到現(xiàn)在已有幾千年的歷史。傳統(tǒng)啟蒙教育給我們留下了一大筆寶貴的歷史文化財富。古人僅用一年左右時間，通過熟背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》，能識2000多漢字，基本過了漢字關(guān)，而現(xiàn)在小學(xué)6年才能識字2540個。我們現(xiàn)代人6年的識字量，古人只需一年。2004年上半年，我的孩子王虹予4周歲，妹妹的孩子黃奕哲2周歲，他們同時開始“經(jīng)典誦讀”。用的課本分別是《老子》（5000字）、《論語》（15000字）。采用的方法是“無為而學(xué)”。一是在他們玩的時候放光碟給他們聽，一是在晚上睡前大人念給他們聽，沒有料到一周后他們能夠背誦一些段落，這給了我們很大的信心。之后我們采用“指讀”的學(xué)習(xí)方法，就是在跟光碟或大人讀的過程中，孩子指著文字讀。在這個過程中，我們根據(jù)兒童的心理特點，每天的時間不超過20分鐘。現(xiàn)在，王虹予能將《弟子規(guī)》（1080字）完整地背下來；《老子》40章，一次能連背20章，分2次將背完。黃奕哲也能跟著光碟將《論語》全部背下來。到現(xiàn)在他們倆都背誦過《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》、《老子》、《唐詩》、《宋詞》、《大學(xué)》和《中庸》。雖然每天用不到20分鐘時間進行“經(jīng)典誦讀”，但一周下來最少400字最多700字的文章孩子即能輕松背誦，“無為”變成了“有為”。仔細(xì)分析《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩》、《宋詞》、《大學(xué)》《中庸》和《論語》，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有幾個主要特點：第一是生字集中出現(xiàn)；第二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語或句子，也就是把字放在具體的語言環(huán)境中呈現(xiàn)；第三是以韻文形式編輯，文句整齊、押韻、節(jié)奏分明，讀起來朗朗上口。這種把生字集中起來傳授，同時把識字與閱讀融合在一起的方法，明顯有助于識字效率的提高和書面語學(xué)習(xí)的全面開展。現(xiàn)在王虹予上二年級，黃奕哲上一年級。在上小學(xué)前王虹予由于不喜歡上幼兒園幾乎是在家里，除了每天進行20分鐘的“經(jīng)典誦讀”，其余都是她玩的時間，黃奕哲也只上過一年的幼兒園。
二、有助于提高兒童的智力
通過這些年來的“經(jīng)典誦讀”，提高了他們的記憶力、語言表達(dá)能力，同時也提高了他們的注意力和思維能力，這使他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)很輕松。我是二年級的語文老師同時也是我孩子王虹予的語文老師。在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)她每篇課文讀一到三遍就會背了，練習(xí)或考試中的閱讀理解和小作文，她都能出色的完成。我想這與她一直堅持的每天20分鐘的“經(jīng)典誦讀”是分不開的。黃奕哲語文、數(shù)學(xué)成績都很拔尖，我們并不唯分?jǐn)?shù)論，但對取得分?jǐn)?shù)高的學(xué)生也一定給予表揚。“經(jīng)典誦讀”之所以有這么大的功效，這是與兒童的生理發(fā)展特征分不開的。生理學(xué)研究表明，13歲之前是記憶力發(fā)展的時期，錯過了這一時期，學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容要多花6至7倍的功夫。所以有人稱之為最經(jīng)濟的方法―――就是要在13歲之前（小學(xué)階段）用最好的方法（誦讀）讀最好的書（經(jīng)典）。2007年上學(xué)期我校小學(xué)部開展了“經(jīng)典誦讀”活動。利用每天的課前5分鐘，每周二的語文課活動課進行“經(jīng)典誦讀”活動。二年級讀的是《笠翁對韻》。我教學(xué)的方法也很簡單：以各種形式讓他們讀，然后以各種形式進行比賽。由于《笠翁對韻》本身是傳統(tǒng)的啟蒙教本，朗朗上口，又是全班同學(xué)一起讀，學(xué)習(xí)氛圍更好，學(xué)生讀和比賽的興致都非常的高，有很多學(xué)生在不知不覺中就會背了。當(dāng)我教到“練習(xí)八”中的對聯(lián)時，他們都能很快地接受，甚至有個別同學(xué)能說出一、兩句押韻的話。我想這僅僅是個開始，只要堅持下去，“經(jīng)典誦讀”對學(xué)生在記憶力、語言能力、注意力和思維能力等方面的提高會在我的語文教學(xué)中逐步體現(xiàn)出來。通過短文，我希望與各位同行交流這方面的經(jīng)驗，探討小學(xué)語文教學(xué)的新思路。
三、抓住關(guān)鍵詞語進行朗讀訓(xùn)練
如小學(xué)語文課本《司馬光》中的“花園里有假山，假山下邊有一口大水缸，缸里裝滿了水”。指導(dǎo)朗讀訓(xùn)練的過程如下：（1）同學(xué)們看圖。你是從哪里看出這一口水缸在的？讀的時候，要突出哪個字？ （大）（2）這個句子還寫了這口大水缸怎么樣？你認(rèn)為哪個字很重要？為什么？ （滿。水缸大，裝的水又滿，小朋友掉下去才有危險）那么，讀的時候要突出哪個字？ （3）練習(xí)朗讀，注意把“大”和“滿”讀得重一點。學(xué)生懂得了怎么抓住句子的關(guān)鍵詞語，并在訓(xùn)練中滲透學(xué)法指導(dǎo)。
四、借助提示語進行朗讀訓(xùn)練
提醒學(xué)生注意并揣摩描寫人物語言的提示語，可以幫助學(xué)生有感情地朗讀課文。如小學(xué)語文課本第五冊《你們想錯了》寫到士兵與的對話。一個士兵作出種種丑態(tài)后對“威嚇地吼道”，而面對威嚇，卻是“淡淡地說”。讀的話，可以這樣指導(dǎo)：（1）這里的“淡淡”是什么意思？淡淡地說了什么話，讀一讀。（2）面對敵人的威嚇和吼叫，他為什么只是“淡淡地說”？ （3）的這些話是“淡淡地說”的，該怎么讀？這樣有意識地經(jīng)常選擇課文中一些典型句段進行朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生不但知其然，而且知其所以然，就能逐漸形成能力。
關(guān)鍵詞：國學(xué) 幼兒教育 特色模式
中圖分類號：G612 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0206-01
在我國5000多年的中華文明發(fā)展歷史中，留下了許許多多璀璨的文化明珠，光芒燦爛、流傳千古。我們把這些影響了一代代中國人的傳統(tǒng)文化精髓稱為國學(xué)瑰寶。之前一段時間隨著西學(xué)漸進，國學(xué)的影響有所削弱，但現(xiàn)在國人對傳統(tǒng)文化重新開始重視起來，覺得國學(xué)應(yīng)該從兒童抓起，從幼兒教育抓起。學(xué)習(xí)是每一個兒童的本能，幼兒時期是人一生中機械記憶能力、學(xué)習(xí)能力與模仿能力最強的時期，也是一個人一生中基本素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。他們在這個時間段內(nèi)有著掃描機一般的記憶，如饑似渴地吸收著身邊一切知識，增強自己的技能。在這個學(xué)習(xí)的最佳時期，有目的地強化國學(xué)教育，能對兒童起到熏陶文化素養(yǎng)、開發(fā)智力技能、培養(yǎng)良好品質(zhì)的作用。
我國國學(xué)內(nèi)容博大精深，種類繁多，能夠跨越千年流傳至今的都是中國文化的精華所在，在我們國學(xué)特色的幼兒教育中，我們把國學(xué)一部分適宜兒童階段學(xué)習(xí)的選取出來，與現(xiàn)代幼兒教育相結(jié)合，成為有特色的幼兒教育模式。在我們國學(xué)特色的幼兒教育模式里包括以下內(nèi)容。
1 讀國學(xué)―― 誦讀經(jīng)典篇目
幼兒的大腦幾乎是白紙一張，初始教育要根據(jù)兒童的心理特征，教學(xué)內(nèi)容安排由淺入深，形象生動。這個我國古代兒童的啟蒙教育里就專門編制了適宜幼兒教育的教材―― 《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，這些文章簡單易懂、短小明快、朗朗上口，文中的故事經(jīng)典又易懂，配上與文中典故相符的童趣插圖，適宜兒童直觀形象為主的思維模式，方便兒童理解、記憶與吟誦。而高聲朗讀，有利于促進幼兒大腦發(fā)育、增強兒童記憶力的訓(xùn)練和口頭表達(dá)能力的提升。
2 演國學(xué)―― 歌舞民族神韻
幼兒性格活潑好動，興趣濃厚卻注意力不集中，持久性不長。因此，在幼兒教育中都穿插很多活動：如武術(shù)、音樂、跳舞、表演等內(nèi)容。我們國學(xué)特色的幼兒教育也是如此。我國璀璨的傳統(tǒng)文化中，包含了民族特色的樂器聲樂、富麗堂皇的王宮歌舞、長袖廣舞的古代服裝與鑼鼓鏗鏘的傳統(tǒng)戲劇等。在我們國學(xué)特色幼兒教育中我們截取其中的精粹部分，例如，讓男孩們學(xué)習(xí)威風(fēng)凜凜的武術(shù)、敲打喧天的鑼鼓嗩吶，女孩子練習(xí)飛天歌舞與古箏、琵琶、二胡的彈奏等等，這些特色活動都可以讓孩子在游戲與歌舞中培養(yǎng)個人興趣愛好，得到民族藝術(shù)熏陶，也使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承。
3 繪國學(xué)―― 領(lǐng)略國畫精髓
中國畫在世界繪畫歷史長廊中擁有重要的地位，自成一派極有特色。寫實派的工筆畫與寫意派的潑墨畫，都與西方畫派截然不同，蔚成一家。尤其是山水畫、水墨畫更是一絕，詩中有畫，畫中有詩，很多中國名畫中詩情畫意給人留下許多精彩的故事與無限的想象空間。在幼兒教育階段，可以讓兒童學(xué)會欣賞中國畫的獨特風(fēng)味和構(gòu)圖模式，了解中國畫的種類與歷朝歷代著名畫家的有趣故事。如，在《戴嵩畫牛》的故事中，小小牧童就能根據(jù)常識指出了知名畫家的牛尾巴畫錯了，名畫家也虛心接受知錯就改。這些故事都對幼兒很有吸引力。同時我們國學(xué)幼兒教育課中也讓孩子們提筆沾色，臨摹名畫，隨意發(fā)揮。
4 書國學(xué)―― 侍候筆墨紙硯
講到國學(xué)，不能不提我國的書法。我國的書法是世界獨一無二的藝術(shù)瑰寶，分門別類源遠(yuǎn)流長。歷史上涌現(xiàn)了很多的書法大家，他們練習(xí)書法的故事生動有趣，他們留下的墨寶至今令人傾慕。就算是打印機與電腦結(jié)合能制造各種各樣的字體的今天，能夠?qū)懸皇趾米值娜巳匀粫艿饺藗兊木囱觥Ｔ谖覀儑鴮W(xué)特色的幼兒教育中，可以通過展示毛筆、墨條、宣紙與硯臺―― 這些古代的文房四寶，讓孩子們了解我國古代與近代讀書人的寫字方法。課堂上，我們也不要求孩子們練習(xí)什么隸書、篆書、楷書、行書、草書，也不要刻意臨摹柳體、顏體、王體、歐陽體，只要他們拿著毛筆蘸著墨汁，在描紅薄上，勾勒出橫撇豎捺彎鉤，就足夠他們親身體驗我國書法藝術(shù)的魅力。
5 行國學(xué)―― 養(yǎng)成傳統(tǒng)禮儀
在浩瀚如海的國學(xué)典籍中，蘊含著我國傳統(tǒng)倫理道德與價值觀念。我們在我們國學(xué)特色幼兒教育模式中，選擇一些初始的、簡單的來指導(dǎo)兒童的日常行為，從而形成幼兒禮儀規(guī)范，讓他們學(xué)會基本的為人處世之道，做一個文明懂事的孩子。例如《弟子規(guī)》就是一部講基本處世禮儀的兒童教材，一開始就提到“父母呼，應(yīng)勿緩”，孩子們就知道，親人、師生、朋友之間相互見面要打招呼，學(xué)會了國人處世的最基本禮儀；書中還提到“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，孩子們學(xué)會了養(yǎng)成尊重長輩的良好習(xí)慣，在日常走路、交往時，要讓長輩先走，讓師長先坐，在吃飯的時候不要搶食、獨食。同樣三字經(jīng)中的經(jīng)典故事“孔融讓梨”讓孩子們學(xué)會相互照顧，相互謙讓，“曾子殺豬”的故事讓孩子們知道人要言而有信，一言九鼎，才能在世上堂堂正正立足。幼兒禮儀的養(yǎng)成不是靠棍棒與說教，而是潛移默化的結(jié)果，運用國學(xué)指導(dǎo)幼兒的文明禮儀行為規(guī)范能起到事半功倍的效果。
除此之外，我們可以在幼兒教育環(huán)境設(shè)計上布置上我國的琴棋書畫，凸顯濃厚的民族特色，雖然許多國學(xué)內(nèi)容要等孩子們長大后才能理解，但是“幼兒不解歌吟事，種粒冬埋春復(fù)蘇”，等到他們慢慢長大，他們會對幼兒時期學(xué)到的國學(xué)知識有越來越深刻的理解，慢慢地領(lǐng)略到國學(xué)熏陶，國學(xué)的味道會從他們的生活中點點滴滴滲透出韻味來。
總而言之，將國學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。我們國學(xué)特色的幼兒教育，會為兒童的未來人生增添一抹濃厚的中國文化色彩，讓他們成為我國優(yōu)秀文化的傳承者與傳播者。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：幼兒；識字能力；教學(xué)方法
中圖分類號：G61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0196-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.125
漢字不僅是傳播文化與知識的載體，還是我們中華民族的智慧結(jié)晶。因此，識字就成為了幼兒的一項重要任務(wù)。有人認(rèn)為，幼兒年齡太小，不適合識字。其實不然，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在幼兒3歲的時候他們的自然記憶力就會處于一個頂峰。在這一階段，幼兒認(rèn)識漢字就和認(rèn)識身邊的物品一樣簡單、自然。在幼兒4-5歲時，我們就可以教他們認(rèn)識一些簡單的漢字了。但是，受年齡影響，幼兒的有意識記憶比較薄弱，他們可能學(xué)得很快，同時忘得也很快，很難掌握大量的漢字。那么，我們應(yīng)該怎樣實施識字教學(xué)，讓學(xué)前幼兒的識字更有效呢？筆者對此進行了一些探討與總結(jié)。
一、為幼兒創(chuàng)設(shè)識字情境，培養(yǎng)他們的自主識字能力
對于幼兒來說，讓他們對漢語產(chǎn)生興趣，比讓他們多記住幾個漢字更為重要。有了興趣，幼兒才會產(chǎn)生主動識字的愿望，沒有了興趣的參與，即使有家長或教師的重壓，幼兒的識字效率還是非常低的。在學(xué)前的幼兒看來，漢字就是一些生硬的符號和線條，有著奇奇怪怪的形狀和各種各樣的讀音。如果教師采取傳統(tǒng)的死記硬背的教學(xué)方式，是很難激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣的。怎樣才能使幼兒對漢字產(chǎn)生不一樣的體會，將這些符號和線條記在自己的腦海中呢？結(jié)合幼兒的心理發(fā)育情況與實際學(xué)習(xí)能力，我在教學(xué)中主要是從以下兩個方面做起。
（一）讓幼兒在寬松、愉悅的空間內(nèi)識字
據(jù)心理學(xué)研究得出，在熟悉的環(huán)境中，90%以上的幼兒能夠?qū)φZ言文字產(chǎn)生自然認(rèn)讀的傾向。在我們的幼兒園中，有很多幼兒熟悉且能夠?qū)⑵溆行Ю闷饋淼淖R字素材與環(huán)境。在走向教室的路上有各種摘自《三字經(jīng)》《勸學(xué)》等古文的句子；洗手間里有“小心地滑”的標(biāo)識；幼兒上樓梯時就會看到“上樓梯，腳步輕，排好隊，靠右行”；每個班里都有“手工坊”“閱讀海洋”“科學(xué)天地”之類的區(qū)域。這些區(qū)域都用大字標(biāo)識出來。另外，教師也用卡通畫和彩紙使其突出展示到幼兒面前，將幼兒的生活用品和小柜子都寫上他們的名字以及將每周都要會的一首小詩寫在黑板上。
除此之外，在來幼兒園的路上，幼兒還會看到很多商店的標(biāo)牌以及街道的名稱。教師可以指導(dǎo)家長將這些字教給孩子認(rèn)一認(rèn)，看得多了他們就能慢慢地記住。幼兒識字的空間是非常廣闊的，教師和家長要努力為他們創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉悅的識字環(huán)境，激發(fā)幼兒的識字興趣，以無意記憶提高他們的識字能力。
（二）展現(xiàn)幼兒的識字成果
幼兒都有很強的表現(xiàn)心理，當(dāng)他們認(rèn)識了很多的漢字后，就會想要將自己的識字成果展示給其他人看。為了滿足幼兒愛表現(xiàn)的心理，我經(jīng)常會通過活動來為他們創(chuàng)造展示的機會，有時還會邀請家長來參加。每周我們都會組織一次“識字卡片大比拼”，優(yōu)勝者會得到小小的獎勵，學(xué)期末還會安排朗讀和背誦比賽，由家長和孩子一起來參加。這樣做不僅能夠讓幼兒開心、快樂地展現(xiàn)自己，也有效地促進了幼兒之間的交流和溝通，提高了幼兒的人際交往能力。通過活動，幼兒體驗到了學(xué)習(xí)的快樂，也體驗到了成功的喜悅。對于識字，他們的興趣更為濃厚了。
二、采取多種多樣的教學(xué)方法，讓幼兒的識字充滿了快樂
對于幼兒的識字，新課程標(biāo)準(zhǔn)對我們提出了明確的要求：在識字教學(xué)中，教師要以幼兒熟識的語言因素作為教學(xué)的主要材料，將幼兒的生活經(jīng)驗與識字充分地結(jié)合起來，以識字方法的傳授為主，引導(dǎo)幼兒在實際生活中應(yīng)用自己所學(xué)的知識，以形象、直觀的教學(xué)方式呈現(xiàn)到幼兒面前，為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境。因此，教師在指導(dǎo)幼兒識字時可采用以下幾種方法。
（一）形象化的識字方法
漢字是中華民族的瑰寶，每個漢字的存在都是有著特殊的意義的，它們來自古老歷史的傳承，蘊含著文化的精髓，同時也具有廣闊的發(fā)展空間，讓人無論何時都回味無窮。象形字是漢字最大的一個特點。有人將漢字比作一幅圖，這種說法非常貼切，漢字以簡短的線條與方方正正的輪廓表達(dá)著無窮的含義，和圖畫沒有什么區(qū)別的。結(jié)合漢字的這種特點，我經(jīng)常為幼兒播放一些與漢字有關(guān)的動畫片。這樣，不僅幼兒學(xué)得開心，教師也教得省力，且教學(xué)效果也是教師單純講述的數(shù)倍。
如進行“上”“下”這兩個字的學(xué)習(xí)時，我就利用多媒體為幼兒制作了一則動畫，并以一個升旗的小故事作為識字背景。我將“上”“下”兩字的一橫變作一根木棍，并告訴幼兒：這是一個欄桿。然后將一豎和一點變作一面旗子。隨著我的鼠標(biāo)滑動，“旗子”豎在了“欄桿”上面。幼兒就能不由自主地喊出“上”這個字來。當(dāng)“旗子”掛在了“欄桿”的下面，幼兒就讀出了“下”。這樣，幼兒的注意力全都集中到了識字教學(xué)中來。而且，這種直觀、生動的教學(xué)方式有效激發(fā)了幼兒的識字欲望。
（二）將識字與朗讀結(jié)合起來
蘇霍姆林斯基說過：“孩子的閱讀開始越早，閱讀時思維過程越復(fù)雜，閱讀時對智力發(fā)展就越有益。7歲前學(xué)會閱讀，就會練就很重要的一種技能，邊讀邊思考邊領(lǐng)會。”由此可見，識字和閱讀是相互促進的關(guān)系，二者能夠有效結(jié)合起來，共同作用于幼兒的語言系統(tǒng)，使幼兒的語言運用能力得到有效的提高。
當(dāng)幼兒對閱讀活動感興趣的時候，他們的識字興趣就會隨之增加。同時，當(dāng)他們的識字能力得到提高，就會想要通過更多的閱讀來認(rèn)識世界。我們可以為幼兒選擇一些與朗讀相關(guān)的游戲，利用朗讀游戲來提高幼兒在認(rèn)讀漢字方面的能力。兒歌就是幼兒閱讀的一種有效形式。兒歌具有淺析易懂的特點，讀起來朗朗上口，不僅充滿了童趣，還能使幼兒通過兒歌學(xué)習(xí)到一些科學(xué)知識與生活常識。幼兒對兒歌的喜愛是非常濃烈的，在他們的背誦過程中就會對兒歌里的字產(chǎn)生深刻的印象，逐漸地就會記住這些字。
總之，教師要結(jié)合幼兒的年齡特點與認(rèn)知水平實施識字教學(xué)，將激發(fā)幼兒的識字興趣放在教學(xué)的首位，明確識字教學(xué)的目標(biāo)，對識字教學(xué)的外延進行擴展，拓寬幼兒的視野，使他們樂于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：感恩教育；勢在必行；主陣地；節(jié)日活動；家園配合
一、幼兒園感恩教育勢在必行
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補。”幼兒園正是一個人處在童年的時期，是受啟蒙教育的重要場所之一，幼兒期也是對幼兒進行感恩教育的最佳時期。
學(xué)會“感恩”，對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。當(dāng)今社會孩子成為了每個家庭的中心，孩子的全面發(fā)展成了家長們關(guān)心的焦點。但在實際生活中，很多家長往往僅從孩子的身高、體重，以及學(xué)點知識來衡量孩子的發(fā)育是否良好，卻忽視了孩子的心理上的健康。作為幼兒教師，我們不僅要給孩子傳授各種知識和學(xué)習(xí)的方法，教會他們?nèi)粘Ｉ畹淖岳砟芰ΓP(guān)心他們的健康成長。我們還應(yīng)該把對孩子進行感恩教育當(dāng)成自己光榮的使命和職責(zé)，要通過我們辛勤的勞動，使孩子們都擁有一顆感恩的心，培養(yǎng)成為一個心理健康的人。
二、處處感恩，遍地開花
教師是孩子的第二任父母，是孩子眼中無所不知的圣人。教師的言行對孩子有著潛移默化的作用。因此，教師在日常的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該時刻關(guān)心幼兒，為人師表。對于幼兒表現(xiàn)出的關(guān)愛行為，應(yīng)該不吝惜地說聲“謝謝”……幼兒天模仿，當(dāng)我們對幼兒時時關(guān)愛，對他人的幫助時時懷有感激之心時，會給幼兒留下深刻的印象，說不定哪天他們也會有類似的行為。這就給孩子一種行為上的暗示，讓幼兒意識到，原來生活中有這么值得感謝的人，無形中就培養(yǎng)了他們的感恩意識。
1.日常教學(xué)為主陣
在感恩教學(xué)活動中，如詩歌《謝謝您》、《自己來》等，再如歌曲《給爺爺奶奶敲敲背捶捶腿》、《不再麻煩好媽媽》、《小烏鴉愛媽媽》等教學(xué)內(nèi)容，對幼兒進行春風(fēng)化雨般的引導(dǎo)，喚醒幼兒心靈深處的感恩的善根，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。另外，在幼兒一日活動中滲透。從幼兒身邊的小事抓起，讓寶寶從身邊的一言一行、一點一滴中潛移默化地學(xué)會知恩、感恩。作為教師應(yīng)善于觀察幼兒，緊抓教育契機，隨機進行教育。如老師為寶寶擦洗桌椅、打掃洗手間，讓寶寶觀察體會老師彎腰弓背不停勞作的辛苦，控制自己、改變自己的不良行為，化為幫助和感激的積極行為。我自編自創(chuàng)了《感恩教育教學(xué)內(nèi)容》、《學(xué)禮儀三字歌》兩本書，成為孩子們學(xué)習(xí)感恩的最好教材。
2.古典詩文傳承文明
雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤童年，為使小朋友們在博大精深的中華文化長河中接受熏陶，讓寶寶背誦經(jīng)典詩文，孩子從感情朗讀、韻味背誦到唱古詩和翩翩起舞，如古詩《游子吟》、《憫農(nóng)》、《三字經(jīng)》等，在幼兒古詩文朗誦比賽中，寶寶感知體諒他人，學(xué)習(xí)感恩。讓我們看到中華民族的傳統(tǒng)美德--學(xué)禮、知禮、懂禮，在孩子身上代代傳承的可喜景況。收集一些與感恩有關(guān)的傳統(tǒng)故事，如《羊羔跪乳》《烏鴉反哺》《孔融讓梨》《吃水不忘挖井人》等短小精美和富有人生哲理的寓言故事、童話事故或名人名家的感恩故事等，加以講解或讓孩子們進行討論，讓孩子們明白感恩的道理。
3.以節(jié)日活動為契機
除了利用日常教學(xué)主陣地外，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日采取“走出去，請進來”的方式，對幼兒進行感恩教育。如每年重陽節(jié)帶寶寶去敬老院看望老人，去干休所慰問老干部，孩子在與老人游戲中體會快樂，更可貴的是培養(yǎng)了孩子敬老愛老的行為。119消防日，小朋友去消防隊，看消防叔叔進行消防演練，同時為消防隊員送節(jié)目，感受消防隊員工作的辛苦。地球日帶領(lǐng)孩子上街撿拾垃圾，爭當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”。母親節(jié)通過讓孩子制作賀卡、向媽媽說一句甜甜的祝福，幫助父母洗腳等一系列活動，在孩子幼小的心靈里埋下了感恩的種子。周五下午組織互幫互助活動，大班孩子幫小班弟弟妹妹系鞋帶、穿衣服、講故事、唱歌等。寒暑假，制作“我的行為最棒表”發(fā)放給孩子，鼓勵孩子做力所能及的事情，體驗父母辛苦。
三、幼兒園和家庭密切配合，感恩教育無處不在
幼兒園的教育畢竟是有限的。幼兒大部分時間生活在自己的家中，如果他們整天看到的是自己的父母對待老人冷漠，自私，他能從小就會關(guān)心別人，感激別人嗎?現(xiàn)在的家庭往往重智力投資而忽視了對幼兒感恩品德的培養(yǎng)。孩子健康人格的形成與幼兒在家庭中所受的教育有很大的關(guān)系，俗話說孩子的言行是父母的鏡子。作為父母是孩子的第一任老師，首先應(yīng)當(dāng)以身作則，做孩子的榜樣和表率。父母對老人的關(guān)心、照顧、尊重、孝順，家人之間的民主平等，這些充滿溫情的家庭氛圍對培養(yǎng)孩子的愛心起著潛移默化的影響，至關(guān)重要的作用。在有意無意中，家人的一言一行，孩子們會看在眼里，記在心里，孩子不由自主的跟著學(xué)，變?yōu)樽约旱奶幨滦袆印?/p>
密切家園聯(lián)系，使家庭成為幼兒感恩教育的沃土。幼兒園時刻提醒，家長們在家里適時對寶寶感恩教育，自然創(chuàng)設(shè)很輕松的“感恩”教育氛圍。感恩培養(yǎng)不是刻意的，是自然的過程。真正的教育是融合在生活之中，不著痕跡。如“媽媽，我能幫您洗衣服了”，”媽媽，我給你洗腳“這是電視廣告中的廣告詞。簡潔感人的廣告讓人記憶深刻，讓孩子模仿、閑聊、游戲。同時這也是家中巧妙的感恩教育生活體現(xiàn)。
“知是行之始，行是知之成”。實施感恩教育，就是要讓孩子知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要知恩圖報，又要施恩不圖報。幼兒園從小事做起，引導(dǎo)孩子將感恩之行落實在日常行為之中，惠及更多需要幫助的人。讓幼兒主動地把自己當(dāng)成家庭、學(xué)校、社會的主人，積極承擔(dān)責(zé)任，為社會貢獻力量。
【參考文獻】
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一、課題的提出
中國五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，五千年的文化博大精深。中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含著很多哲理。學(xué)一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。古典詩詞是我國民族文化的精髓，對一個人人格的熏陶，習(xí)慣的養(yǎng)成，起著非常重要的作用。因此讓孩子從小誦讀古典詩詞，不僅能促進孩子口語的發(fā)展，增強孩子的記憶力，創(chuàng)造力，發(fā)展孩子的想象力，更能陶冶情操，促進孩子人格的健全發(fā)展。
中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心主任田青說：“我們現(xiàn)在的社會，就像一個拼命奔跑的人，為了物質(zhì)進步踉踉蹌蹌，慌不擇路。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞到自己貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G了。忘了自己是中國人”。現(xiàn)代社會中，吃著洋快餐，卻不知道孔子、屈原為何許人；說著流利的外語，卻看不懂簡單的文言文者屢見不鮮。我們并非反對學(xué)習(xí)英語，但是，卻不能淡忘和忽略我們的傳統(tǒng)文化！傳承民族文化有多種渠道，最重要最直接的渠道莫過于誦讀千古經(jīng)典古詩文。通過誦讀經(jīng)典詩詞，在孩子純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印，對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚有著重要的作用和意義。所以，在幼兒園開展古詩詞誦讀的教學(xué)，我們認(rèn)為是非常有必要的。
二、課題研究的過程
一年來，課題組以教工幼兒園小、中、大各一個班的幼兒為主要研究對象，圍繞“繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩詞的興趣”這一中心，采用行動研究法、調(diào)查法、觀察法及案例分析法等，有目的、有計劃地開展和推進研究工作。
三、研究的主要措施
（一）營造良好的校園文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境喚起幼兒對古詩詞的興趣
《綱要》指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機會”。大詩人陸游也曾經(jīng)對自己的兒子說“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。因此，我們認(rèn)為環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒的影響可以稱得上“潤物細(xì)無聲”的效果。我們園的門廳墻面上，精心繪制的就是古典文化的壁畫；園內(nèi)設(shè)有“古詩長廊”，并定期更換內(nèi)容；參與研究的三個班級都有自己專門的詩詞墻面創(chuàng)設(shè)：小班設(shè)有“每周一詩”，中班是“古詩天地”，大班則布置了“我愛古詩”主題墻。各班在區(qū)角中投放《跟我讀古詩》、幼兒版《唐詩三百首》等圖書和音像資料，供幼兒隨時觀看和交流，學(xué)習(xí)；同時，在晨間活動、接送時間和午餐前后，播放古詩詞磁帶、碟片、民樂，讓孩子通過聆聽和一起朗讀古詩，時時沉浸在優(yōu)美的詩海中。
（二）營造和諧溫暖、充滿鼓勵的精神氛圍，激發(fā)幼兒大膽主動誦讀
《綱要》提出：“教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境”；“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者；”教師要“以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往”等等。誦讀活動中，我們的教師始終給予孩子真誠的關(guān)愛和鼓勵，讓幼兒覺得學(xué)習(xí)古詩詞是一件很快樂的事情，讓他們喜歡和老師一起誦讀、欣賞、閱讀、表演等；當(dāng)幼兒有了哪怕是很細(xì)微的進步時，教師都能及時肯定，并為他喝彩，同時創(chuàng)設(shè)機會讓幼兒大膽表現(xiàn)……這種信任和支持使孩子興趣盎然，自信心增強。
（三）探索有效的靈活多樣的教學(xué)方法。
首先，借助圖片音樂或課件等電化手段讓幼兒明了詩意。蘇霍姆林斯基說過：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的”。為了避免幼兒在誦讀過程中出現(xiàn)枯燥、誦讀疲勞等，我們借助多種手段，一幅圖片、一段音樂、一個有趣的課件……化靜為動，化抽象為具體，變無聲為有聲，再現(xiàn)古詩所表現(xiàn)的內(nèi)容，激發(fā)幼兒的誦讀興趣，感受詩詞意境。如在誦讀《春曉》一詩時，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓幼兒感受詩人筆下的啼鳥、風(fēng)聲、雨聲、花落組合的那種美，在這種富有詩意的優(yōu)美情境下，幼兒就容易激起誦讀的欲望。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》時，先放映廬山的風(fēng)景片，當(dāng)幼兒被美麗景色陶醉時，教師娓娓讀出詩句，讓幼兒有身臨其境的感覺……
其次，利用靈活多樣的誦讀方式，讓幼兒在反復(fù)誦讀中形成良好氛圍。
幼兒本是樂于念誦樂于反復(fù)的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫，瑯瑯書聲，更是一種愉快的事。反復(fù)多次，即能背誦，會背誦時，更是樂此不疲。為了讓幼兒形成樂于誦讀的好習(xí)慣，我們開展了多種形式的誦讀活動：“今天我當(dāng)小老師”，讓幼兒當(dāng)小老師帶領(lǐng)其他孩子誦讀；“讀詩幸運52”，讓幼兒進行背誦比賽；還有組與組之間的接龍比賽；接力讀、快讀、慢讀……多種多樣的誦讀形式使幼兒把誦讀當(dāng)作了一件樂事，從而形成了良好的習(xí)慣。
再者，多領(lǐng)域的滲透也讓古詩詞的誦讀更加豐富有趣。經(jīng)典古詩文一般富有音韻美和意境美，可讀、可唱、可畫、還可表演。在語言活動中，幼兒可用自己的語言來表達(dá)與表現(xiàn)古詩文；在繪畫活動中，幼兒通過想象和創(chuàng)造來表現(xiàn)對古詩文意境的理解；在音樂活動中，老師適當(dāng)巧妙地溶入一些古詩文內(nèi)容來進行歌唱與表演活動等。把古詩詞變成孩子們喜歡的唱古詩、畫古詩、演古詩、跳古詩等，既增強了幼兒對古詩文的理解和記憶，又提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣，讓孩子們更快樂主動地學(xué)習(xí)古詩文。
（四）多種途徑完成古詩詞誦讀
集體教學(xué)：我們安排了每周1~2次專門的集體教學(xué)活動。根據(jù)制定的內(nèi)容開展教學(xué)，具體有古詩欣賞、誦讀、表演等。小班以欣賞誦讀，激發(fā)興趣為主，中大班則加深難度拓展范圍。每一次活動，教師都認(rèn)真分析教材，精心設(shè)計。如春暖花開季節(jié)，大班教師安排《詠柳》古詩，帶幼兒散步來到江濱的柳樹下，引導(dǎo)幼兒觀察：那細(xì)長的葉子嫩綠的發(fā)出亮麗的光彩，不就像“碧玉”嗎？柔順的枝條倒垂而下，不就像輕柔的綠色絲帶嗎？……欣賞和形象解釋方法讓幼兒愉悅的感受了詩歌凝練和擬人的語言和作者熱愛大自然的美好感情。
日常生活：古典文學(xué)作品具有音韻優(yōu)美的特點，有美感的復(fù)述和朗誦必不可少，因此我們在一日生活各環(huán)節(jié)如晨間活動、午餐后、午休起床甚至散步途中、上下樓梯時和排隊等候等時間都適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)幼兒誦讀，幼兒也學(xué)會了在休息或游戲的時間自發(fā)的誦讀古詩詞，對在集體活動中學(xué)過作品進行復(fù)習(xí)鞏固，加深感受、理解、記憶。幼兒園內(nèi)常常能聽見書聲朗朗，也形成了一個很好學(xué)習(xí)的氛圍。
游戲活動：游戲是孩子的天性，把古典文學(xué)教育自然的融入到游戲中，讓古典文化快樂的滋潤孩子的心田。
1.表演游戲。
在小班幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動中，提供頭飾等道具，讓幼兒扮成一只只曲項向天歌的大白鵝浮跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的游戲中學(xué)會詠誦了古詩，達(dá)到了很好的效果。
2.智力游戲。
智力游戲是幼兒園教學(xué)中經(jīng)常使用一種有效的游戲形式，在經(jīng)典古詩文教學(xué)中，我們設(shè)計開展了形式多樣的智力游戲。如：“猜謎語”“拼圖”“詩畫匹配”等智力游戲，極大地調(diào)動孩子學(xué)習(xí)積極性，取得較好教學(xué)效果。
3.競賽游戲。
孩子們的競賽意識很強，并初步形成了一定的合作意識。我們常常開展一些個人或小組的競賽，比一比，看誰誦讀的古詩文多。看誰反應(yīng)快，看哪一組配合默契。如“古詩接龍”“古詩幸運52”“我是古詩大王”等。這些活動既鍛煉了孩子的聽說能力，又提高了孩子的反應(yīng)能力，培養(yǎng)了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感，為孩子創(chuàng)設(shè)了一個“想說、敢說、喜歡說的語言環(huán)境”。
家園共建：《綱要》指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”。幼兒園教育和家庭教育有各自的優(yōu)勢，且都是對方所不能替代的。只有家園合作，充分利用已有的教育資源，才能最大限度地發(fā)揮教育的作用。為了讓家長“知其然，也知其所以然”，開展古詩詞誦讀活動之前，我們召開了家長會，讓家長了解活動的任務(wù)和目標(biāo)，取得家長的支持，同時也給家長提出了一些相應(yīng)的要求，以便家長更好的配合。在古詩詞誦讀過程中，家長和幼兒一起朗讀和背誦古詩詞，和孩子比賽，一起查找相關(guān)資料等等。許多家長買了《唐詩三百首》《精選古詩詞》等書籍，和孩子們一起閱讀，一起朗誦。有些家長還特意來詢問我們在家里如何對孩子進行閱讀訓(xùn)練，如何才能激發(fā)孩子的朗讀興趣等等。這份認(rèn)真、這份專注，讓我們感到欣慰。
四、研究成效
（一）課題研究使我園的辦園環(huán)境和活動教學(xué)帶來了嶄新的變化
經(jīng)過一年的課題研究，我園的園內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大的變化，無論是物質(zhì)還是精神環(huán)境，當(dāng)你置身于幼兒園中，就會被一種濃濃的古詩文化所包圍，孩子們身臨其中，也是得益匪淺。現(xiàn)在，由于我們的成功實踐帶動了整個幼兒園的古典文化教學(xué)氛圍，我園已經(jīng)將經(jīng)典古詩詞延伸至經(jīng)典古詩文的誦讀作為我園的園本教研內(nèi)容，使之成為辦園特色。我們相信，未來我們的經(jīng)典文化誦讀將會更科學(xué)更有效的開展下去。
（二）課題研究使幼兒的綜合素養(yǎng)得到了很大的提高
通過問卷調(diào)查，家長們普遍感到孩子們詠誦經(jīng)典古詩后學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、記憶能力、語言表達(dá)能力呈現(xiàn)了明顯的上升趨勢，都認(rèn)為對幼兒進行經(jīng)典古詩文詠誦教學(xué)是有成效的，它使孩子們的綜合素養(yǎng)得到了很大的提高。一年多的古詩文研究教師們積累了十幾多例成功的教育案例，也發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和知識面、能力、行為習(xí)慣等方面進步明顯。在誦讀活動中，幼兒充分體會到了參與學(xué)習(xí)的興趣和成功的喜悅，原來有點內(nèi)向的孩子變得活潑大膽了，原來有幾個口齒不清的孩子也能連貫地講述了……古詩讓每個孩子充滿自信，同時，幼兒的記憶力、注意力及理解能力也得到了很大的發(fā)展，口語表達(dá)能力有了明顯的提高。
(三)課題研究促進了教師的素質(zhì)提高
《綱要》指出：“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者”。教師和幼兒一起誦讀經(jīng)典古詩詞，教師的角色也由單純的教師變成“學(xué)習(xí)者”，背誦古詩詞的興趣和熱情非常高漲。教學(xué)相長是難得的提升自己的機會，一年多來，教師們積累了大量的經(jīng)典詩文，大大提高了教師的文化修養(yǎng)；在教學(xué)古詩詞的誦讀中，為了更好的促進幼兒主動的學(xué)習(xí)，教師就會更深入地體悟古詩詞經(jīng)典的內(nèi)容，在和古詩詞的直接對話中，促進了對文學(xué)的興趣和愛好，陶冶了情操，升華了氣質(zhì)。另外，教師們通過課題研究，教育創(chuàng)新意識得到了加強，教科研意識和能力有了明顯的提高，這在一定程度上使教師更好地學(xué)會觀察幼兒、研究幼兒，以幼兒為本的教育觀念得到了更好的落實。
五、反思
一年多的研究已經(jīng)告一段落，我們總結(jié)經(jīng)驗，充分反思，準(zhǔn)備繼續(xù)進行更深入的探索和研究，以期形成更為完善的科學(xué)理論體系和教學(xué)模式，推進幼兒園古詩詞教學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。在課題的研究過程中，我們?nèi)〉昧讼踩说幕貓螅伯a(chǎn)生了一些反思：
1.經(jīng)典古詩文誦讀是一項系統(tǒng)工程，作為嘗試，我們僅僅在幼兒園開展了古詩詞（主要還是古詩）的誦讀，而且只在個別班級。幼兒學(xué)習(xí)的潛力和空間是很大的，如何進一步拓展活動內(nèi)容，嘗試將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》甚至《論語》等經(jīng)典文章也引入我們的誦讀課程中，把經(jīng)典古詩文的誦讀作為我們的園本課程，在全園系統(tǒng)、深入開展呢？
創(chuàng)辦方：讀經(jīng)立德陶冶人生
蔡孟曹（深圳梧桐書院的創(chuàng)辦者）：要讓一個人的心靈廣大、深遠(yuǎn)、高明，就要讓他在小時候就熟讀人類一切有價值的文章，看盡中外名畫、風(fēng)景、建筑和中國歷代名家書法這些經(jīng)典藝術(shù)作品以及聽盡世界名曲。我們創(chuàng)辦私塾的目的，就是啟迪學(xué)生幼小的心靈，因此所選用的教材都是傳統(tǒng)的智慧之書，是千百年來公認(rèn)的經(jīng)典，也是最有價值的知識武器，能使得學(xué)生修身養(yǎng)性，陶冶情操。
陳靜（陜西漢中蒙正學(xué)堂館長）：在普通的幼兒園或小學(xué)，孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語文、英語等的時間占到90%甚至以上，而在我們這邊數(shù)學(xué)、語文、英語課的課程最多只占到50%，其余時間都是傳統(tǒng)經(jīng)典的蒙正課，從《弟子規(guī)》開始到《三字經(jīng)》，然后讀《大學(xué)》、《論語》、《笠翁對韻》、《道德經(jīng)》一步步讀下去。我們最終的目的的是想用中國文化中優(yōu)秀的精華來影響教育孩子，教育他們怎樣處世做人，強調(diào)禮儀和孝道，因為在如今的時代，你再有知識，再有才能，如果心性不好，一旦將來進入社會，無論做人還是處事都不會有好的結(jié)果。
陳先生（明行堂創(chuàng)辦人）：當(dāng)前，中國的教育在知識性方面十分關(guān)注，卻忽略了內(nèi)在的道德要求。實際上，德是最根本的，一個人有才而無德，是相當(dāng)可怕的，沒有道德的引領(lǐng)，有才博學(xué)的人也會落入歧途。基于這一點，就要讓學(xué)生熟讀熟背經(jīng)典，比如弟子規(guī)中的“長者先，幼者后；父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”，這些都是最基本的禮儀道德常識，對每個孩子的成長都是至關(guān)重要的，因此我十分崇尚“先立德，再成才”。
家長：成績是第一位的，前途重要
王女士（初三學(xué)生家長）：如今流行一時的“讀經(jīng)熱”，我是不敢茍同的。試想，即使我們的孩子滿腹經(jīng)綸，知書達(dá)禮，但對高難度的數(shù)理化知識卻一竅不通，將來就不可能適應(yīng)高速發(fā)展的社會，也不會有自己的一席之位，反而會受到社會的遺棄。再者，孩子的學(xué)習(xí)時光是最為寶貴的，也是無法復(fù)制的，因此我不敢拿孩子的前途“開玩笑”，還會毅然決然地陪伴孩子走好艱辛的求學(xué)征程。
李先生（小學(xué)四年級家長）：我本身是一位國學(xué)愛好者，傳統(tǒng)的經(jīng)典教材的確能讓孩子受益終身。然而，讓孩子脫離九年義務(wù)教育的“軌道”，去奔赴“私塾教育”，我還是覺得有些冒險與不妥。無論各地的私塾條件怎樣優(yōu)越，環(huán)境多么優(yōu)雅，但畢竟在課程設(shè)置的科學(xué)性、全面性與深度上，都無法與當(dāng)前的教材相提并論，而且私塾的師資畢竟是薄弱與有限的，不可能與全日制學(xué)校抗衡，沒有這兩點做基本的保障，孩子接受教育就肯定受到影響與制約。
邱女士（高二學(xué)生家長）：說起當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，的確令人堪憂，“教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦，家長受著罪”，這是不爭的事實。讓孩子免受應(yīng)試教育之苦，在無負(fù)擔(dān)、無重壓的狀態(tài)下愉悅地享受智慧，的確是家長日思夜盼之事。而目睹當(dāng)前的教育模式，無疑覺得這是理想化的“鏡中月”“水中花”。即使把孩子送入了私塾，也只能說是暫時的“逃避”，因為最終改變孩子命運的還是高考的獨木橋，所以無論我們多么殫精竭慮，仍得幫助孩子加壓奮進，吶喊加油，讓他們贏在了“高考線上”，才是皆大歡喜之事，才能圓了我們最終“望子成龍”的心愿。
杜先生（初一學(xué)生家長）：自從上了初一起，兒子就表現(xiàn)出倔強、叛逆乃至厭學(xué)的不良苗頭，看到許多私塾宣傳中信誓旦旦的承諾“讓問題學(xué)生成為紳士少年”，我也一度產(chǎn)生了送孩子去私塾的想法。可實際了解了幾家私塾之后，才發(fā)現(xiàn)這類私辦學(xué)堂費用昂貴，一年學(xué)費幾千到幾萬不等，聞聽消息后，我便立刻打消了自己的念頭，與其把大把大把的銀子扔向私塾，還不如給孩子請家教、上輔導(dǎo)班，乃至以后拿高學(xué)費上名校呢，畢竟目前現(xiàn)學(xué)的知識比那些之乎者也更有實用價值。
專家：兩者結(jié)合切忌偏頗
仲冬梅（海南大學(xué)文學(xué)院教授）：雖然應(yīng)試教育存在一定的弊端，但讀經(jīng)教育也非十全十美，僅用讀經(jīng)教育來代替學(xué)校教育，是走極端的做法，沒有必要，也不可取。再者，經(jīng)典教育僅僅是教育的一部分，而絕非全部，不妨從小學(xué)開始，在學(xué)校教育中開設(shè)國學(xué)課，讓學(xué)生充分誦讀經(jīng)典，以培養(yǎng)孩子的文字能力、閱讀能力以及品行道德，但也不能忽視其他方面的綜合教育。
趙瑩（心理教育咨詢師）：提起私塾教育，的確也有些成功的個例，比如擁有北大碩士和南開博士學(xué)歷的袁鴻林將自己的女兒袁小逸留在家中培養(yǎng)，五歲的女兒竟能流利地朗讀《新概念英語》，后來袁小逸也成了“小名人”，她的網(wǎng)上自傳體作品《私塾女孩袁小逸》結(jié)集成書，她的早教經(jīng)歷吸引了不少家長關(guān)注的目光。但歸根到底，袁小逸是少數(shù)中的少數(shù)，她的成功與家境環(huán)境的熏陶、智力因素的遺傳都息息相關(guān)的，這種方式并不是適合每一個孩子，也并非每一個孩子都能因此踏上“天才之路”。
沈明革（《家庭教育》雜志社社長）：學(xué)校教育雖然存在不足，但“私塾教育”的孩子也存在缺陷，比如團隊合作精神的培養(yǎng)，包括遭遇挫折，解決人際糾紛的能力，這些過程在“私塾教育”中很難體驗。其次，“私塾教育”中還缺少激勵的體制，有時競爭的群體會給予孩子更好地激勵。而且，同伴交往、處理矛盾等能力還是要通過學(xué)校教育這個有利的途徑。
熊賢君（深圳大學(xué)師范學(xué)院教授）：僅僅因為信奉一種并未經(jīng)實踐檢驗的教育理念，就拿孩子的未來做賭注，風(fēng)險是很大的，結(jié)果也會得不償失。教育的最終目的是為了孩子一生的發(fā)展，讓孩子更好地適應(yīng)社會，那么學(xué)校教育就是不容取代的。
看來，面對一度興起的“私塾熱”，家長們需要擦亮雙眼，不能盲目跟風(fēng)，而要正確取舍，為孩子的終身發(fā)展找到最適宜的道路。
關(guān)鍵詞：習(xí)慣；閱讀興趣；互動
【中圖分類號】G623.2
一、精選豐富的閱讀材料，激發(fā)兒童閱讀興趣
讓孩子感受到讀書的快樂，才能更好地激發(fā)孩子的興趣和讀書的熱情，所以閱讀的材料一定要和兒童的生活、兒童趣味密切相關(guān)。最初的閱讀，一定要是“有我的閱讀”。這樣的閱讀，是對于兒童的呵護，也是對生命的尊重。對于兒童來說，比起背了多少，背了多深更重要的，是他們這樣做的時候是否快樂，是否因此更愛自己，更愛這個世界。
我教過一個孩子，他的母親自己沒念多少書，就把希望寄托在孩子身上。她覺得孩子上學(xué)了，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，應(yīng)該看與學(xué)習(xí)有幫助的書，如日記、作文，名著甚至還有偉人的故事，給孩子買了不少。但孩子自己不愿意讀，對文字就是沒有興趣。后來母親改變了策略，她聽我的建議，陪著孩子觀察螞蟻，逛動物園，還特地給孩子買了動植物方面的圖書，孩子看到這樣的書，眼前一亮，開始了自我閱讀。對于兒童來說，只有在好玩、沒有負(fù)擔(dān)的閱讀中，書和文章里的養(yǎng)料才能被愉快吸收，自然地轉(zhuǎn)化為他所擁有的東西，激起兒童閱讀的興趣和熱情。
二、堅持開展“日有所誦”活動 培養(yǎng)兒童閱讀興趣
兒童時期認(rèn)字少，應(yīng)該以兒歌、童謠、童詩、三字經(jīng)等符合兒童心性的，經(jīng)典的詩性文本，作為孩子的朗讀讀物。經(jīng)過一番挑選，我把《日有所誦》（薛瑞萍編）作為我班孩子共讀的班級讀物，人手一本，43個孩子，同在一間教室，共讀一本課外書，是一件多么美好的事情。
我利用每天下午第一節(jié)課前的半小時作為誦讀時間。我的原則是決不批評，只有鼓勵和引導(dǎo)。每天讀兩首，孩子們很喜歡。因為是課本以外的，極大的滿足了孩子的求知欲，再加上好玩，多種形式的讀，很受孩子們的歡迎。你看，我跟孩子一起來，加上動作做引導(dǎo)。孩子很聰明，時間長了，有的孩子加上的動作更自然，漂亮，讓我也情不自禁地跟著學(xué)。因為孩子已經(jīng)融入到其中。我絲毫沒有難為情，因為我們班上誰秀誰就是老師，我還時不時地伸上大拇指，孩子們更帶勁了。讀到好玩的地方我笑了，孩子們也咯咯地笑起來，有時碰上頂針式的童謠還打著節(jié)拍讀。讀熟了，邊打節(jié)拍邊閉上眼睛，那個投入勁，讓我看了忍俊不禁。中午的時間經(jīng)常使我和孩子們非常享受，很舒服。什么作業(yè)統(tǒng)統(tǒng)放一邊，這個時間就是讀書，這是我們班級獨有的默契。
有老師說我班上的孩子語言表達(dá)能力強，組織能力好，詞語豐富。我想這些都得益于每天日不間斷地誦讀啊！豐富多彩的誦讀，日不間斷地記誦，水滴石穿，繩鋸木斷，天長日久，積累的是語言，培養(yǎng)的是詩興，也是定力和靜氣。
三、關(guān)注后進生的讀書習(xí)慣 提升兒童的閱讀興趣
有的家長說：我的孩子完成課本上的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)很吃力了，還是少讀課外書，集中精力務(wù)正業(yè)的好。其實這些孩子，更應(yīng)該讓他們多讀書。
蘇大師在《給教師的建議》里指出：30年的經(jīng)驗使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。為什么讀書使人聰明呢？一位學(xué)者研究出：閱讀時用于眼球移動的時間僅占5%，其余95%的時間用于思維。正因為功課對于有些孩子來說很艱難，所以我們更要鼓勵他們?nèi)プx自己喜歡的課外書――這就好比讓一個在封閉的屋子里干活干久了的人，到鳥語花香的園子里散散步。否則，他們對于學(xué)習(xí)的理解將是枯燥和無法忍受的。怎樣喚醒思維，使他們蘊藏著的聰明蘇醒過來呢？ 最好的方法就是讓他們多讀有趣的課外書。
開學(xué)初，我發(fā)動孩子每人帶一、兩本課外書，每周一、周五各交換一次，一個學(xué)期下來，一個孩子能看三、四十本，多好啊！班上的王瀟磊，這個孩子數(shù)學(xué)成績不理想。上學(xué)期每次考試應(yīng)用題錯不少。這學(xué)期我發(fā)現(xiàn)他對阿凡提的故事很入迷，我從這里入手開始培養(yǎng)他的閱讀興趣，后來我發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常課間沉浸在課外書中。再后來，他的應(yīng)用題出錯少了，理解力提升了，思維也開闊了。有些孩子學(xué)習(xí)不出色，一個學(xué)期不到，就發(fā)現(xiàn)上課表達(dá)能力變強了，會思考了。閱讀是能力表達(dá)的基石！我借此多多表揚，給孩子建立自信。
四、師生讀書互動，保持兒童的閱讀興趣
培養(yǎng)孩子的讀書興趣和習(xí)慣，老師更應(yīng)該起到帶頭作用。我經(jīng)常讓孩子看到我手里拿了一本與教學(xué)無關(guān)的書，讓孩子知道老師是個愛書的人。我還經(jīng)常把孩子們的課外讀物拿過來讀一讀，跟他們交流，孩子們會興致大增。我發(fā)現(xiàn)《卡梅拉》這套書很多孩子都愛不釋手。我也經(jīng)常拿過來讀，還跟他們交流其中的情節(jié)。孩子們你傳我，我傳他，在班級中掀起了一場“卡梅拉熱”。這套書很值得賞讀，極大地吸引了孩子，孩子們百看不厭，其樂融融。
五、提倡親子閱讀，促使閱讀興趣成為閱讀習(xí)慣
首先，發(fā)動家長做個愛書的人。家長會是個好機會。上學(xué)期的家長會我做了鼓動和引導(dǎo)，很多家長都深表贊同：不要抱怨沒有時間，如果真是為了孩子，肯定能擠出時間來讀。從本學(xué)期的表現(xiàn)來看，很多孩子進步了，都應(yīng)該說是因為讀書，是因為有了會讀書的爸爸媽媽的帶動。
其次，在陪孩子去買書時，會遇到這樣的問題，他們常常會選擇自己讀過的書。如：已經(jīng)借讀過了或看過電視。家長會覺得再買同樣的書很浪費。于是要孩子另選其他的書。其實孩子們這么做是因為他覺得自己不僅知道內(nèi)容，也知道書很有趣，所以才會想再讀一遍。孩子們就是這樣，如果是自己感興趣的書，反復(fù)讀幾遍都不會感到厭倦的。
最后，家長帶著鼓勵和贊賞的態(tài)度來配合老師督促、檢查孩子的誦讀。急功近利最大的損失就在于：孩子可能漸漸不喜歡讀書了。如果跟孩子一起誦讀，更能激發(fā)孩子的讀書熱情。親子閱讀是培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵！
總而言之，興趣是兒童閱讀的精神支柱。喪失了興趣，就好比斷了水源的池塘，怎么可能養(yǎng)出越來越大的魚呢？老師和家長影響孩子，發(fā)動家長督促和檢查都是纖繩，有一天，孩子不用提醒，自己能在課外閱讀的大海里遠(yuǎn)航了――那才是我們的目的所在。
參考文獻
關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；語文教學(xué)；閱讀方法；閱讀氛圍
近些年，人們對經(jīng)典閱讀在中小學(xué)語文教學(xué)中的地位和作用給予更多的關(guān)注、思考和討論。隨著社會的飛速發(fā)展，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，快速的生活節(jié)奏以及可供娛樂消遣的媒介層出不窮，學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣和熱情都有所下降。而且經(jīng)典由于其文化內(nèi)涵的高度和深度，使人們對其適讀性產(chǎn)生了疑慮，這對語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀帶來一定的挑戰(zhàn)。但是，經(jīng)典作為永恒的價值存在，經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)乃至人文精神構(gòu)建中的重要性卻是毋庸置疑的。
一、何為經(jīng)典
《現(xiàn)代漢語詞典》對經(jīng)典的解釋是：“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。”其別強調(diào)了“傳統(tǒng)”和“權(quán)威性”，是根據(jù)長期以來對“經(jīng)典”的固有認(rèn)識而下的一個比較保守的定義，在時間上限定得相對較嚴(yán)，但在范圍上卻未作具體的框定。
我國傳統(tǒng)的經(jīng)典，主要指具有典范性、權(quán)威性的著作，分為經(jīng)、史、子、集四類傳統(tǒng)典籍。之后，經(jīng)典的權(quán)威性受到新學(xué)的沖擊和挑戰(zhàn)，卻也因此引起了不少有識之士對傳統(tǒng)經(jīng)典的保護和整理，很多學(xué)人以“國學(xué)”（或“國粹”）來與“新學(xué)”（或“西學(xué)”）對舉，在肯定新學(xué)價值的基礎(chǔ)上，提出“整理國故”，推動“國學(xué)”研究。此后，傳統(tǒng)的經(jīng)典之學(xué)，雖多遭打擊，但對它的學(xué)習(xí)研究卻一直在進行，斯文不墜。
新世紀(jì)以來，隨著人們對教育尤其是幼兒教育的重視，社會上掀起一股“國學(xué)熱”，《論語》、唐詩宋詞、《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》甚至《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》等都受到了熱捧，這對童蒙養(yǎng)正教育有一定的推動作用，然而人們對這些傳統(tǒng)典籍并未作認(rèn)真的審視和研究，也沒去想過是否符合時代和學(xué)子的實際要求。
結(jié)合當(dāng)前中小學(xué)教育的實際，經(jīng)典應(yīng)指最具文化價值、最具代表性的典范性著作，就語文教育而言，則側(cè)重于典范性的文學(xué)作品，它應(yīng)涵蓋古今中外的文學(xué)作品。相對而言，人們對古代經(jīng)典有比較清晰的概念，但對近現(xiàn)代的經(jīng)典卻未必有足夠的認(rèn)識；另一方面，對中國的經(jīng)典的認(rèn)識要比對國外經(jīng)典的了解、重視多一些。
二、經(jīng)典閱讀的意義
在當(dāng)前教育體制下，青少年閱讀量有所減少，閱讀品味也在下降，閱讀的功利目的性越發(fā)突出。學(xué)習(xí)確實應(yīng)該有一定的目的，但過于急功近利有礙于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。而經(jīng)典作為民族和人類文明的結(jié)晶，在語文教學(xué)中進行經(jīng)典閱讀訓(xùn)練，就是提高整體文化素質(zhì)的一種重要途徑。經(jīng)典閱讀教育，應(yīng)該是學(xué)校教育的基本任務(wù)。
朱自清先生在《經(jīng)典常談》里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”當(dāng)代學(xué)者錢理群先生也認(rèn)為：“閱讀經(jīng)典，實際上就是一種文明的傳遞，是和大師進行穿越時空的精神對話，讓自己在人生起步時，就占據(jù)精神的高地。”
經(jīng)典閱讀的目的不在于獲得某種實用性的技能或技巧，也不太可能在短期內(nèi)改變一個人的生活狀況。但是從長遠(yuǎn)來看，通過經(jīng)典閱讀來尋找生命的意義，占據(jù)精神高地，對于個人和民族卻有重大意義，是民族文化和民族精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。這也是葉圣陶先生所說的“無用之用”，他在《讀》里從旅游的意義來作喻：“他們從金頂下來，打敦煌回轉(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠(yuǎn)了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用。”
三、如何開展經(jīng)典閱讀
經(jīng)典由于超越了時代和空間的限制而體現(xiàn)了人類普遍的情感，具有永恒的價值，對于人們精神品質(zhì)的提升有重大意義。另一方面，文學(xué)經(jīng)典還由于具有精煉、精妙和典范的語言特質(zhì)，可供人們進行涵泳品味和學(xué)習(xí)模仿，給人們的寫作提供借鑒，這也是經(jīng)典閱讀在語文教學(xué)中的一個重要內(nèi)容。
那么，語文教學(xué)中的經(jīng)典閱讀該如何開展呢？
（一）教師要廣泛涉獵經(jīng)典作品，主動進行研究性閱讀
教育界有一種流行的說法，叫“要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水”。這一桶水不應(yīng)該是死水，而應(yīng)該是活水。教師不應(yīng)該只靠固有的知識儲備來進行教學(xué)，應(yīng)該在教學(xué)實踐中不斷更新知識架構(gòu)，豐富知識內(nèi)容，汲取教學(xué)養(yǎng)料，以一定的教學(xué)智慧與藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生走進經(jīng)典，親近大師名家。
然而在實際的教學(xué)中，對教師自身的閱讀強調(diào)和要求得不多，教師往往也容易忽略日常性的主動閱讀，尤其是中小學(xué)一線教師，教學(xué)任務(wù)重，很多還擔(dān)任班主任工作或其他事務(wù)性工作，自身充電的時間被擠壓，學(xué)校組織的教師再教育往往只是為了完成某種考核任務(wù)。而教師不多的閑暇時間常常被家庭生活和物質(zhì)娛樂消費所占據(jù)。真正能主動充電，自覺閱讀的教師還不算多。因此可以說，教師本身的主動閱讀，再怎么提倡和鼓吹都不為過。
當(dāng)然，教師的閱讀相比起普通讀者的閱讀，還應(yīng)更重視研究性和為教學(xué)服務(wù)。在經(jīng)典閱讀方面，既要在閱讀的基礎(chǔ)上廣泛汲取不同時代對經(jīng)典的解讀意見，更應(yīng)注意對這些見解進行分析總結(jié)，并轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓它們在指導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)典解讀上起到方法論上的作用。
（二）注重經(jīng)典閱讀方法指導(dǎo)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣
要進入和深入經(jīng)典，并非易事，因此在經(jīng)典閱讀教學(xué)中，教師要重視方法指導(dǎo)。在教學(xué)實踐中，誦讀法是一種比較可行卻又比較容易忽視的經(jīng)典閱讀方法。不僅古典詩歌可以誦讀，現(xiàn)代小說也一樣可以進行誦讀教學(xué)。經(jīng)典通常都是語言文字方面的典范，不能架空語言文字這個基本形式來閱讀經(jīng)典，不能脫離文本語言來講經(jīng)典。這也是葉圣陶先生曾告誡過的“不要抽出而講之”。錢理群先生在《與魯迅相遇》一書中說，他在研究魯迅的過程中發(fā)現(xiàn)：“他的作品的那種韻味，那種濃烈而又千旋萬轉(zhuǎn)的情感，里面那些可意會不能言傳的東西，都要通過朗讀來觸動你的心靈。”著名語文教師陳日亮先生以具體的教學(xué)實踐談到：“我教《記念劉和珍君》就幾乎全用朗讀教學(xué)的方法……而很少進行語句分析與內(nèi)容概括。”除了誦讀法，陳老師總結(jié)的“三以法”，即“以心契心、以文解文、以言傳言”的閱讀方法，以及著名教育學(xué)者孫紹振先生總結(jié)的“比較還原法”，這些教育學(xué)者的各種閱讀方法，都在指導(dǎo)經(jīng)典閱讀方面可資借鑒。而只有掌握了閱讀方法，才能慢慢培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。
（三）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍
要讓學(xué)生親近經(jīng)典，養(yǎng)成經(jīng)典閱讀習(xí)慣并不容易，尤其是在當(dāng)今信息爆炸和娛樂成風(fēng)的環(huán)境下，經(jīng)典因其時間的久遠(yuǎn)和內(nèi)容的深度，容易使人產(chǎn)生距離感。故此，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造經(jīng)典閱讀氛圍就顯得特別重要。
1.語文教學(xué)要選取原創(chuàng)性、源泉性的作家作品。經(jīng)典作品之所以流傳千古而經(jīng)久不衰，根本在于其原創(chuàng)性和源泉性。后世的作品大多都汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分，在其根基上蘗生而出，經(jīng)典是源頭、是根基，人們在閱讀經(jīng)典之后，得到啟示，獲得靈感，找到途徑，獲得精神和方法支撐。錢理群先生說，《論語》《莊子》、唐詩、《紅樓夢》、魯迅作品是源泉性的經(jīng)典。當(dāng)然我們還可以再擴大一點，楚辭，宋詞，《儒林外史》，周作人、沈從文、汪曾祺、史鐵生等人的作品，另外，國外的經(jīng)典文學(xué)作品，也都屬于經(jīng)典的范疇。通過閱讀這些經(jīng)典，可以以點帶面，從課內(nèi)走向課外，從書本延伸到生活，打通語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，培養(yǎng)真正的語文素質(zhì)和語文能力。
2.利用各種教學(xué)手段和教學(xué)資源，如影視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、圖書館等資源為解讀經(jīng)典所用，但又不能讓這些資源喧賓奪主，妨害經(jīng)典文本閱讀這個原初之義。在現(xiàn)代教學(xué)手段日益豐富的今天，語文教學(xué)無法沉浸在傳統(tǒng)的教學(xué)模式和手段中故步自封，而且各種教學(xué)資源在輔助經(jīng)典解讀方面確實有其獨特的作用，比如很多經(jīng)典文本被改編成影視作品，像魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》，經(jīng)過改編之后，對于人們理解經(jīng)典文本很有幫助。但是，這些資源和手段，只是輔助手段，不能代替文本閱讀。而且在經(jīng)典閱讀中，需要反思這些資源和手段對經(jīng)典的反噬。閱讀經(jīng)典，最重要的是進行經(jīng)典文本閱讀，需要師生沉潛下去，品味語言，品鑒意義，品讀思想，是要通過語言文字來把握經(jīng)典內(nèi)涵。
3.組成學(xué)習(xí)小組、研究小組，以經(jīng)典閱讀心得報告的形式進行閱讀考核，開展研究式學(xué)習(xí)。經(jīng)典閱讀固然重在個性化閱讀，但由于中學(xué)生是閱歷較少的初級讀者，他們無法在經(jīng)典閱讀中深入下去，甚至對某些經(jīng)典連入門都有困難。這種情況下，經(jīng)典閱讀教學(xué)中教師的責(zé)任意識和主導(dǎo)地位就體現(xiàn)出來了。在教師的引領(lǐng)下，提高學(xué)生的自主性經(jīng)典閱讀，對經(jīng)典文本進行合作式研究，通過研究小組合作研讀，最終提交獨立的研修報告，開展研究心得交流報告會，定期在一定范圍內(nèi)舉辦教學(xué)成果進行展示，一定能收到更明顯的效果，對經(jīng)典的理解也會真正深入人心。
經(jīng)典閱讀不僅是語文教學(xué)中的重要組成部分，更是個人和民族精神支撐的根據(jù)所在。因此，經(jīng)典閱讀不僅應(yīng)成為教學(xué)行為，更應(yīng)成為“人生行為，生命行為”。
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