時(shí)間：2022-08-09 19:05:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑欣賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】圖書館；特藏資源；建設(shè)；建議
隨著高校圖書館的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藏書服務(wù)已難以滿足高校師生教學(xué)和研究的需要，特藏資源建設(shè)逐漸成為各高校圖書館建設(shè)的重點(diǎn)[1]。特藏資源通常是指一個(gè)圖書館所收藏的文獻(xiàn)資料具有自己的獨(dú)特風(fēng)格[2]，即根據(jù)本校的辦學(xué)、專業(yè)、地區(qū)等特點(diǎn)以及主要讀者群的需求特色，圖書館在文獻(xiàn)資源建設(shè)過程中逐漸形成具有一定特色和地區(qū)或行業(yè)優(yōu)勢(shì)的館藏資源體系。特藏資源建設(shè)可為讀者提供特色服務(wù)并提高圖書館的影響力，因此，建設(shè)特藏資源對(duì)圖書館具有重要意義。尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，特藏資源的數(shù)字化將在教學(xué)和科研等方面呈現(xiàn)出巨大的作用。
華南理工大學(xué)是以工見長，理工結(jié)合，管、經(jīng)、文、法等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性研究型大學(xué)。華南理工大學(xué)圖書館（以后簡稱為“我館”）伴隨1952年11月學(xué)校的組建而成立，隨學(xué)校的更名、拆分和重組幾度更名，其歷史淵源可追溯到更久遠(yuǎn)的中山大學(xué)工學(xué)院、嶺南大學(xué)工學(xué)院等圖書館。由于具有較長的歷史沉淀，學(xué)校圖書館逐漸形成了以收藏化工、輕工、食品、材料、機(jī)械、電子、建筑等工科類圖書館藏為特色，同時(shí)兼藏?cái)?shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、管理及少量文科類等圖書資源[3]。本文將介紹我館特藏資源的建設(shè)及利用等情況。
1 我館特藏資源的建設(shè)
我館很早就重視特藏資源的建設(shè)，1988年即建有特藏室，分類整理和收集校內(nèi)外學(xué)者捐贈(zèng)的特色書籍和保護(hù)古籍文獻(xiàn)。目前的特色館藏資源建設(shè)主要包括如下幾個(gè)方面：
1.1 碩士和博士學(xué)位論文資源
收藏了1980年以來我校研究生的碩士學(xué)位和博士學(xué)位論文的紙質(zhì)版本，同時(shí)置于校本部和大學(xué)城分館中；還收藏了2003年以后上述論文的電子版本，可在我館的電子閱覽室全文下載，以方便讀者使用。
1.2 古文獻(xiàn)資源
最具有代表性的有《李明仲營造法式》、《中國營造學(xué)社匯刊》、《清式營造則例》、《天賴閣舊藏宋人畫冊(cè)》、《石鼓文疏記》、《中華民國新地圖》、《越器圖錄》、《易縣清西》、《園治》、《金陵古跡圖考》、《萬有文庫》等。這些珍貴文獻(xiàn)部分置于特藏室的展柜中，以便鑒賞和利用。大學(xué)城分館藏有現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書《古今圖書集成》，以及《周易經(jīng)傳集解》、《大易通解》、《武經(jīng)總要》、《釋文紀(jì)》等文獻(xiàn)。
1.3 館藏書章資源
收藏超過50多枚，如華南理工大學(xué)圖書館藏書、廣東化工學(xué)院圖書館藏書、中大圖書、暨大圖書、廣州師范專科學(xué)校圖書館藏、南昌市圖書館贈(zèng)、湖北圖書館贈(zèng)閱、龍慶忠藏書等書章。部分書章經(jīng)過整理后專設(shè)展示欄置于特藏室供讀者欣賞。
1.4 特色捐獻(xiàn)資源
主要有我校建筑學(xué)龍慶忠教授捐贈(zèng)的以建筑歷史與理論為特色的圖書文獻(xiàn)；中國科學(xué)院院士張佑啟的捐書；我校客家文化研究所原所長譚元亨教授的捐書等。這些捐獻(xiàn)文獻(xiàn)具有歷史、學(xué)術(shù)、科研、教學(xué)等特色價(jià)值。
1.5 網(wǎng)上特色資源
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我館從20世紀(jì)末開始對(duì)部分特色資源有計(jì)劃地進(jìn)行了數(shù)字化建庫工作，同時(shí)參與了中國高等教育文獻(xiàn)保障體系導(dǎo)航庫和專題特色資源庫、大學(xué)數(shù)字圖書館國際合作計(jì)劃的輕工技術(shù)圖書數(shù)字化、廣州地區(qū)高校圖書館聯(lián)盟的中外文期刊聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫等特色資源的建設(shè)。目前，建成了數(shù)十個(gè)數(shù)據(jù)庫與學(xué)科服務(wù)平臺(tái)，如華南理工大學(xué)博碩士學(xué)位論文服務(wù)系統(tǒng)、土木工程與管理專題資源庫、管理案例全文庫、期刊評(píng)價(jià)與投稿指南以及機(jī)械與汽車、輕工與食品、化學(xué)與化工、土木與交通等學(xué)科的服務(wù)平臺(tái)。
2 提高特藏資源使用率的措施
我館的主頁上專門列有學(xué)位論文和特色資源等欄目。圖書館通過主頁呈現(xiàn)出其收藏特色，而特藏資源是吸引讀者的亮點(diǎn)。對(duì)于特藏資源，可在特藏室查閱，亦可在電子閱覽室或網(wǎng)絡(luò)上查閱和下載，方便讀者使用和共享。
在每年的新教工入職崗前培訓(xùn)和新生入學(xué)時(shí)，圖書館配合學(xué)校進(jìn)行介紹，使新教工和學(xué)生很快了解我館館藏特色和本校師生的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀。研究生或本科生進(jìn)行畢業(yè)論文或設(shè)計(jì)時(shí)，通過查閱本校特色資源，很容易了解本專業(yè)和本課題的研究進(jìn)展；在論文撰寫階段，通過查閱博碩士論文數(shù)據(jù)庫或期刊評(píng)價(jià)與投稿等特色資源，了解論文寫作的要求與規(guī)范。在接待各參觀團(tuán)體時(shí)，除介紹一般館藏資源外，側(cè)重介紹網(wǎng)絡(luò)特色資源和參觀特藏室，把特藏資源作為我館向外界展示的重要窗口。
3 豐富特藏資源的建議
目前我館的特藏資源還不夠豐富，利用率亦不夠高，有待于進(jìn)一步開展下列方面的工作：
3.1 收藏本科生的優(yōu)秀畢業(yè)論文、設(shè)計(jì)及獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的文獻(xiàn)資料
因?yàn)楸究粕菍W(xué)校的主要部分，收藏這些資源，便于學(xué)生尋找相關(guān)資料，有利于規(guī)范本科教學(xué)和激發(fā)本科生的學(xué)習(xí)積極性。
3.2 收藏本校教師編寫出版的教材、教學(xué)參考書、專著及重要的設(shè)計(jì)作品等資料
這類文獻(xiàn)讀者較多，分類整理和收藏有利于師生們充分利用這類資源，同時(shí)提升學(xué)校的影響力。
3.3 收藏本校師生發(fā)表的高水平論文資源
如收藏SCI、EI、ISTP以及在國內(nèi)高水平雜志上發(fā)表的高水平論文的題目。由于學(xué)?？蒲刑幰盐袌D書館進(jìn)行這類資源的檢索，每年專門印刷一本有關(guān)此方面的資料，圖書館應(yīng)注意收藏，在此基礎(chǔ)上可以專門收集在公認(rèn)的著名雜志上發(fā)表的少數(shù)論文。
3.4 收藏工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等特色文獻(xiàn)資料
工業(yè)和建筑設(shè)計(jì)是我校許多師生研究的內(nèi)容，這些資料的收集有利于提升師生的設(shè)計(jì)水平。
3.5 豐富收藏具有地方特色的古籍、善本或名畫等
可通過鼓勵(lì)師生和校友捐贈(zèng)及購買等方式增加這些方面的資料，增加我館的文化內(nèi)涵。
3.6 特藏資源的完全網(wǎng)絡(luò)化
資源網(wǎng)絡(luò)化可方便師生隨時(shí)隨地充分利用學(xué)校的特藏資源，提高其使用率。
總之，通過我館員工、學(xué)校師生及熱心人士的共同努力和不斷完善，我館特藏資源將變得越來越豐富，成為廣大讀者欣賞、學(xué)習(xí)和研究的重要資源。
【參考文獻(xiàn)】
[1]金以明.圖書館特色館藏資源建設(shè)[J].大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2008（6）：93-97.
【關(guān)鍵詞】新有機(jī)建筑，設(shè)計(jì)觀念，方法研究
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一、前言
改革開放以來，我國的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的增長和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機(jī)建筑就是一種可以滿足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設(shè)計(jì)更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)加劇的情況下，加強(qiáng)對(duì)新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的分析探討，具有深遠(yuǎn)意義。
二、有機(jī)建筑設(shè)計(jì)概述
1.有機(jī)建筑的概念
有機(jī)建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人是美國建筑師F•L•賴特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴特十分欣賞中國的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。
2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破
波浪的曲線、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個(gè)有機(jī)形式語言，在他的設(shè)計(jì)中重復(fù)出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會(huì)芬蘭館通過內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來真實(shí)的空間感受，空間體驗(yàn)變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認(rèn)為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對(duì)外部空間會(huì)有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個(gè)局部都十分人性化、充滿關(guān)懷。賴特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴特“搗毀方盒子”理念的全部內(nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開來。而他的有機(jī)一開始便意味著把混凝土懸臂設(shè)計(jì)成自然、樹狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個(gè)結(jié)構(gòu)。
三、新有機(jī)建筑的特征及其手法運(yùn)作
隨著人類價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)化，有機(jī)建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問題。在建筑界，新有機(jī)建筑受到不同學(xué)派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎(chǔ)，發(fā)展中的有機(jī)建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動(dòng)的原則，隨著意識(shí)與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實(shí)踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補(bǔ)的趨勢(shì)。
1. 混沌有機(jī)的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)
新有機(jī)建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機(jī)系統(tǒng)的同一整體，并有意識(shí)地促成三者之間的互動(dòng)與同構(gòu)。
（一） 共生與重構(gòu)
在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機(jī)建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應(yīng)性的有機(jī)融合轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的共生，甚至對(duì)環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會(huì)層面上的有機(jī)結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復(fù)雜性；建筑生成后進(jìn)一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動(dòng)態(tài)有機(jī)關(guān)聯(lián)與提升。
（二）建筑介入環(huán)境的方式
有機(jī)建筑以動(dòng)態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機(jī)應(yīng)用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)
（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應(yīng)用：基于整體的尺度層級(jí)體系建構(gòu)
從生態(tài)系統(tǒng)的觀念來看，建筑自身也是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)等，每一個(gè)系統(tǒng)都有不同的尺度層級(jí)。
誕生于20世紀(jì)70年代的分形幾何，將分維、尺度層級(jí)與自相似性等特性引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為表現(xiàn)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩?fù)蛊?，使用空間被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國際客運(yùn)碼頭通過扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。
（二）連續(xù)空間的建構(gòu)
當(dāng)代新興的拓?fù)鋵W(xué)為有機(jī)建筑提供了更多的想象空間，拓?fù)浣缑娴牧鲃?dòng)性和粘連性消解了傳統(tǒng)建筑學(xué)中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。
烏什達(dá)一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語匯以一種粘性的流動(dòng)感表現(xiàn)出來，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動(dòng)與互動(dòng)，空間與活動(dòng)的安排仿佛一個(gè)戲劇性的事件
（三）人性化的場(chǎng)所建構(gòu)
除了建筑形態(tài)與空間，當(dāng)代有機(jī)建筑還特別注重場(chǎng)所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗(yàn)，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語言的片斷性，追求深層次開放的有機(jī)空間體系。有機(jī)建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營造，從注重視覺的空間構(gòu)成到注重感覺(聽、觸、嗅)的場(chǎng)所營造，還有對(duì)歷史記憶的關(guān)注等，當(dāng)代有機(jī)建筑完成了從空間到場(chǎng)所的革命性飛躍。
3.建筑“機(jī)能”的生態(tài)模擬：能動(dòng)、動(dòng)態(tài)與主動(dòng)
進(jìn)化中的生命有機(jī)體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機(jī)建筑旨在像有機(jī)體一樣適應(yīng)環(huán)境、優(yōu)化自身機(jī)能，實(shí)現(xiàn)高效、低能耗與有機(jī)更新。新有機(jī)建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應(yīng)與互動(dòng)過程。勞倫·亨德爾森(Lawrence Henderson)發(fā)展了達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)的適應(yīng)觀，認(rèn)為有機(jī)體與環(huán)境存在雙向互動(dòng)和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個(gè)有機(jī)體為適應(yīng)這些影響而產(chǎn)生變化。
有機(jī)建筑把萬物變化的生動(dòng)過程與靜態(tài)形式結(jié)合起來，形式追隨“能量”的過程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風(fēng)力、熱流和水流、地能、電場(chǎng)與磁場(chǎng)，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識(shí)等。這些能量的有機(jī)整合與互動(dòng)，可以形成適宜的人居環(huán)境。
四、結(jié)束語 自然萬物是進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉，這是有機(jī)建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過程中，任何有生命的機(jī)體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會(huì)對(duì)有機(jī)建筑設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的啟迪和影響，因此，在進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，使得建筑整體成為一個(gè)有機(jī)整體，成為一個(gè)不可分割的有機(jī)體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都能夠有機(jī)的和諧共生，這種設(shè)計(jì)思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對(duì)促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造社會(huì)主義生態(tài)文明有著十分重要的影響?？傊?，這是新時(shí)期一種值得推廣的建筑設(shè)計(jì)方法。
參考文獻(xiàn)：
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[2]君鈞，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)主義——未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)[會(huì)議論文] 2003 - 中國建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)2003"歐神諾"南京年會(huì)暨國際學(xué)術(shù)交流會(huì)亞洲室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)
[3]楊瑞，莫金漢，張寅平，蜂窩光催化反應(yīng)器實(shí)用設(shè)計(jì)方法及其應(yīng)用[會(huì)議論文] 2004 - 全國暖通空調(diào)制冷2004年學(xué)術(shù)年會(huì)
[4]汪幼江，陳琦，用建筑設(shè)計(jì)理念營造城市夜空間[會(huì)議論文] 2009 - 北京照明學(xué)會(huì)成立30周年暨四直轄市照明科技論壇
一 審題及寫作范圍
本次作文的核心是“學(xué)會(huì)欣賞”。所謂欣賞，就是指人們用審美的心理、用審美的眼光，對(duì)客體進(jìn)行細(xì)致入神的觀賞和體味。圍繞此話題寫作范圍很大。
可以讓人學(xué)會(huì)欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥兒, 粲然怒放的花兒，無語凝重的遠(yuǎn)山, 來去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳峭壁。
可以讓人學(xué)會(huì)欣賞人類幾千來的人文藝術(shù), 滿懷崇敬地去欣賞一幅畫，一首歌，一行字，一幢建筑物。
更重要的是讓人學(xué)會(huì)欣賞人自身, 因?yàn)樾蕾p是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo), 可以使人揚(yáng)長避短, 更健康的成長和進(jìn)步. 其實(shí)社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞, 同樣每一 個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人, 學(xué)會(huì)欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!
當(dāng)然還有其他事物。如生活，生命等等。
二 文體及思路
1、一般思路
本次作文的中心是“學(xué)會(huì)欣賞”，“學(xué)會(huì)”兩個(gè)字最重要。為何要學(xué)會(huì)欣賞，如何學(xué)會(huì)欣賞, 寫成議論文是很容易想到的∶“三人行，必有我?guī)煛?，“尺有所短，寸有所長”，“金無足赤，人無完人”，因此最常見的觀點(diǎn)是“要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)、長處”，去“就有道而正焉”等等。寫出這樣的中心，再加字通句順，文章的基準(zhǔn)分就有了。
2、拔高思路
A 聰明的學(xué)生，或者說會(huì)寫的學(xué)生，會(huì)在“學(xué)會(huì)”與“欣賞”兩詞之間再展開一下，文章就會(huì)更深入、更充實(shí)一些。如：“辯證地看別人的優(yōu)缺點(diǎn)”，“如何看到別人身上不被常人注意的長處”，甚至“要學(xué)會(huì)欣賞別人的缺點(diǎn)”，“會(huì)欣賞也要一分為二”，“學(xué)會(huì)欣賞的目的是‘正己’”等等，在這些方面有所論述，生發(fā)開去的文章，往往得分較高。
B 每次作文所給的話題都很寬泛, 的思路是將其具體化, 而圍繞話題加前綴或后綴又是很有效的方法。如本次, 就可將話題具體化為 “學(xué)會(huì)欣賞自然”, “學(xué)會(huì)欣賞書法”，“學(xué)會(huì)欣賞建筑”，“學(xué)會(huì)欣賞他人”, “學(xué)會(huì)欣賞爸爸”，“學(xué)會(huì)欣賞老人”，“ 學(xué)會(huì)欣賞創(chuàng)傷”，“學(xué)會(huì)欣賞困境”，“老師應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生”，“領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)欣賞下屬 ”，“農(nóng)民學(xué)會(huì)欣賞農(nóng)民”，“女人應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞女人”等等。注意這些話題往往是別人最容易忽視的, 給人以耳目一新之感, 自然會(huì)打動(dòng)閱卷老師。三種文體都可寫。
C 本次作文寫成記敘文有一定難度, 但是不是不能寫, 最常規(guī)的思路如“我學(xué)會(huì)了欣賞父親”這類題目就可寫成一般的記人文章，再如“我學(xué)會(huì)了欣賞某個(gè)同學(xué)”這類話題,要保證三條∶第一所記之人是你曾輕視、甚至傷害、如今感到愧疚且有點(diǎn)味道的人；第二結(jié)尾圍繞話題點(diǎn)題, 并用“時(shí)間已過去幾年了, 其人,其事使我學(xué)會(huì)了欣賞別人”這類話進(jìn)行升華”；第三擬個(gè)溫馨點(diǎn)的題目,如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等, 在加上故事本身的分量, 不會(huì)得低分。
作文中反映出來的問題
1、偏題走調(diào)。用不同的眼光看人看事, 這不錯(cuò), 但以“什么樣的眼光”, “什么樣的角度”并非本話題中心, 什么樣的“眼光”“角度”必須落到欣賞上, 有的文章通篇沒有“欣賞”兩個(gè)字。這當(dāng)然偏題了。
2、不會(huì)議論。有的學(xué)生選擇了“議論文”，但不懂“議論”。一是通篇寫成記敘文，諸如“學(xué)會(huì)欣賞老師”。另一種是在舉例論證時(shí)，“例子”中加入太多的記敘、描寫。為何欣賞這個(gè)人，如何欣賞這個(gè)人，不在“為何”、“如何”上做文章，“敘”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“議”，這就不符合文體要求了。
3、空發(fā)議論。全文反反復(fù)復(fù)地嘮叨要“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)”，而“為什么”要“發(fā)現(xiàn)、欣賞”，“如何”“發(fā)現(xiàn)、欣賞”全然沒有，也就是說既無“擺事實(shí)”，也沒“講道理”，這類空洞文章也為數(shù)不少。
4、材料俗套。要會(huì)欣賞“平凡人”身上的優(yōu)點(diǎn)，是大多數(shù)學(xué)生的論點(diǎn)，而要“例證”這一觀點(diǎn)時(shí)，則言必稱“徐虎”，話還談“徐素麗”，大量的重復(fù)、雷同 ；再就是舉身邊同學(xué)或自己的事為例，根本沒有說服力，從一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)生閱讀少，積累少的毛病。
關(guān)鍵詞：武漢高校；建筑；英語標(biāo)識(shí)；翻譯
中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）23-0152-02
一、現(xiàn)狀分析
英語作為國際化的語言正在越來越多地被當(dāng)作不同文化間溝通與交流的橋梁，高校內(nèi)英語標(biāo)識(shí)能展示一個(gè)校園群體積極建設(shè)，傳承和傳播本校園自身的文化的意識(shí)。從傳承角度而言，挖掘建筑名稱的歷史由來及其內(nèi)涵寓意，掀起一場(chǎng)傳承校園文化的風(fēng)暴，使全校師生更深刻地理解校園各建筑的文化內(nèi)涵；從傳播角度而言，英文建筑標(biāo)識(shí)為校園內(nèi)外的留學(xué)生及國際友人提供個(gè)性鮮明且極具人文氣息的英文指示標(biāo)，方便其出行的同時(shí)也達(dá)到傳播校園文化的目的。本論文以武漢理工大學(xué)為樣本，并選定以校園內(nèi)最醒目和最重要的組成部分――建筑――的名稱為具體研究對(duì)象，研究出一套系統(tǒng)完善、具有特色的建筑物英語標(biāo)識(shí)語，并將此研究精神和方法推廣到更多高校。本次論文將會(huì)切實(shí)地為武漢理工大學(xué)的文化建設(shè)和傳播帶來益處，并惠及更多的大學(xué)校園。同時(shí)這一研究過程也將豐富英語語言學(xué)在中國的發(fā)展，為翻譯理論的實(shí)踐運(yùn)用提供機(jī)會(huì)。
二、翻譯策略
本論文中我們使用到的主要翻譯理論有歸化法、異化法、音譯法、形譯法等等，具體優(yōu)缺點(diǎn)如下所示：
歸化法（Domestication translation）：是要把源語本土化，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化翻譯要求譯者向目的語的讀者靠攏，譯者必須像本國作者那樣說話，原作者要想和讀者直接對(duì)話，譯作必須變成地道的本國語言。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。
異化法（Foreignization translation）：是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點(diǎn)，吸納外語表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以目的語文化為歸宿。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國情調(diào)。
音譯法（Transliteration）：顧名思義，是一種譯音代義的方法。多用于專有名詞、民族特有事物名詞以及無對(duì)應(yīng)詞的翻譯。音譯法受到了廣泛的使用，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以使翻譯具有異國情調(diào)，簡潔明了，起到填空補(bǔ)缺、限定和擴(kuò)大已有術(shù)語，使音譯詞語義更加準(zhǔn)確等作用。與此同時(shí)，一些譯音不統(tǒng)一、譯音不準(zhǔn)確，致使錯(cuò)誤聯(lián)想等不規(guī)范的現(xiàn)象也是其弊端。
形譯法（Figure translation）：用英語常用字母的形象來為形狀相似的物體定名。該翻譯方法可以省略很多復(fù)雜的詮釋過程，使譯文簡潔明了、形象生動(dòng)，更易于理解。
在翻譯過程中，我們根據(jù)本校建筑的風(fēng)格及特點(diǎn)，將表面矛盾而實(shí)質(zhì)互補(bǔ)歸化策略和異化策略相結(jié)合，輔以音譯法、形譯法和意譯法等翻譯方法，將五種翻譯方法融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，初步得出我校12個(gè)代表性建筑的英語標(biāo)識(shí)語。
三、研究結(jié)論
以下列舉三個(gè)具體翻譯實(shí)例加以闡述各種翻譯方法的使用：
1.鑒湖廣場(chǎng)。鑒主廣場(chǎng)名字源于其所在的位置――本校鑒主大樓正前方。鑒湖校區(qū)內(nèi)有鑒主、鑒2、鑒3等教學(xué)樓，由此可見，“主”字是為使鑒湖校區(qū)各教學(xué)樓之間相互區(qū)分之便利而用。但實(shí)際上整個(gè)鑒湖校區(qū)的湖泊和廣場(chǎng)都分別只有一個(gè)，即我們可以直接稱鑒主廣場(chǎng)為鑒湖廣場(chǎng)，如此一來減少了翻譯的障礙又不損該廣場(chǎng)的所指實(shí)際意義。至于鑒湖一詞，其意指湖面平靜如鏡，可照鑒湖邊山水、游人和建筑，使人在游湖時(shí)猶如在畫中游覽?！拌b”即為映照，由于“鑒湖”含義豐富，所以需要翔實(shí)的文字解說才使觀賞者明晰，而名稱翻譯最忌拖沓冗長，兼之鑒湖作為本校知名景點(diǎn)，其中文名字因簡潔而廣為人知，外國學(xué)生也習(xí)慣稱其為“Jian Lake”，所以此處我們對(duì)“鑒”字采用音譯法，取其音“jian”以同時(shí)方便中外學(xué)生。因此鑒主廣場(chǎng)的最終英文名稱為“Jian Lake Square”。（對(duì)于鑒湖名稱含義的解說，本研究建議校方在鑒湖景點(diǎn)處設(shè)立中英文雙語解說的石碑以使中外學(xué)生更好地了解其命名內(nèi)涵。）
2.風(fēng)味食堂。此處對(duì)于“食堂”我們選用cafeteria，簡稱café，它一方面指自助式餐廳，另一方面指可在露天餐飲閑聊的地方。而canteen指較為嘈雜的食堂。針對(duì)風(fēng)味食堂二樓為自助餐或稱菜的用餐形式，且在門口建了露天用餐的陽臺(tái)，cafeteria更適合這樣輕松隨意的用餐情調(diào)。另外，此食堂“風(fēng)味”二字表達(dá)了此食堂食物有當(dāng)?shù)仫L(fēng)味當(dāng)?shù)靥厣暮x，若使用歸化法或音譯法，則不如此處選擇的異化法表達(dá)其豐富內(nèi)涵，幫助外國留學(xué)生理解其含義。因此我們將風(fēng)味食堂的英文譯名定為Local Flavor Cafeteria.最終采用的異化法翻譯。
3.鑒主大樓。鑒主大樓是一座形似英文字母I的建筑，留學(xué)生廣用I-Building指代這座大樓。又由于鑒主大樓是我校計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室集中地，使用以字母I開頭的IT一詞，既表明了其信息技術(shù)的功能特征又符合其外部特征。此翻譯使大樓名稱的形與意達(dá)到完美結(jié)合。因此我們采用了形譯法和意譯法將鑒主大樓譯為IT-Building。
四、結(jié)語
建筑的英語標(biāo)識(shí)的翻譯工作，看似是小事，其實(shí)直接關(guān)系到一個(gè)校園、一個(gè)城市乃至一個(gè)國家的整體形象。校園內(nèi)規(guī)范優(yōu)美的標(biāo)識(shí)語是社會(huì)文明的標(biāo)志，因此更應(yīng)該予以足夠的重視。但英語標(biāo)識(shí)的翻譯不同于其他種類的翻譯，其社會(huì)性較強(qiáng)，要做好其翻譯，除了要提高譯者的水平，翻譯得專業(yè)準(zhǔn)確、富有人文關(guān)懷，還要形成完備統(tǒng)一的建筑標(biāo)識(shí)翻譯體系。為此，本研究也將在該方面不斷深化認(rèn)識(shí)。未來，我們期待一套可以讓學(xué)生在生活處處皆英語的環(huán)境成長，讓外國友人來華工作學(xué)習(xí)旅游都不再迷失方向，讓每個(gè)中國人提起都引以為傲的建筑英語標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，也愿意為它的到來不懈地付出我們的努力！
參考文獻(xiàn)：
[1]Bassbett-McGuire，Susan.Translation Studies. London and New York：Routledge，1988.
[2]Schulte，R. & J.Biguenet.Theories of Translation. Chicago and London：The University of Chicago Press，1992.
[3]馬秉義.漢譯英基礎(chǔ)教程[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2006.
關(guān)鍵詞：濱水建筑;濱水空間；
Abstract: This article in view of the item foreshore water construction present situation characteristic, and studies the domestic and foreign shore water architectural design practice present situation through the theoretical analysis. Proposed that the viewpoint of waterfront building a series of change development, elaborated waterfront constructs the influence that the turn of expression of space as well as constitutes to adapt to the modern city to change the request of development day by day.
.Keywords: cultural awareness; ecological awareness; university landscape design
中圖分類號(hào)： G267文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1.理論與分析
1.1濱水建筑的定義
濱水建筑作為一種類型建筑，是以濱水地貌特征與建筑體塊構(gòu)成之間的關(guān)系為研究設(shè)計(jì)對(duì)象時(shí)進(jìn)行劃分的，它是水體界面周邊建筑各種內(nèi)外空間的總稱。濱水建筑與濱水區(qū)關(guān)系緊密，濱水區(qū)是以水體為主要構(gòu)成部分，并且涵蓋了被水域環(huán)境影響的陸領(lǐng)部分，濱水區(qū)是人類活動(dòng)較為密集的，豐富的場(chǎng)所空間，并且在現(xiàn)代城市中，環(huán)境優(yōu)良的濱水區(qū)可以對(duì)整座城市帶來積極的正面影響。它是一個(gè)特定的空間地段，特別是各種水體如溪、河、江、海洋旁邊的土地。根據(jù)毗鄰水體性質(zhì)不同分為河濱、湖濱和海濱。濱水建筑的概念也由此引申而來，指處于濱水區(qū)內(nèi)，并與之產(chǎn)生關(guān)系，發(fā)生相互影響的建筑。
1.2濱水建筑空間的分析
從諸多見建成的濱水建筑中，我們不難發(fā)現(xiàn)：相比常規(guī)的濱水建筑而言，親水過度空間的比重明顯加強(qiáng)。筆者認(rèn)為這是大多數(shù)建筑師在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，重視了以“人、建筑”和“水體”中心的交流活動(dòng)的結(jié)果。
在新建成的濱水建筑中，建筑師采用多種空間相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法來增加交流活動(dòng)場(chǎng)所：有的結(jié)合臨水交通空間（見圖1），采取擴(kuò)大綠化水平空間、局部放大走道等處理手法來增加；有的結(jié)合共享室外空間，采取立體化臨水界面、設(shè)置濱水小品、放大豎向高差等處理手法來增加；也有的直接整體架空濱水底層作為全開放的公共活動(dòng)平臺(tái)，加強(qiáng)建筑與水體內(nèi)外的部的相互交流。
2濱水建筑設(shè)計(jì)內(nèi)因：城市發(fā)展帶來的濱水空間的變化
2.1濱水建筑的發(fā)展變化
在原始封建社會(huì)中，由于這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力較為落后，人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境影響作用甚少，依賴，順從自然環(huán)境變化，所以此時(shí)期的濱水區(qū)環(huán)境質(zhì)量良好，江河地區(qū)成為人類行為活動(dòng)的主體地段，而沿河而建，依水而成的濱水建筑為人們的各種活動(dòng)提供實(shí)體庇護(hù)，與人們緊密的聯(lián)系在一起。
在工業(yè)社會(huì)里，隨著人類社會(huì)工業(yè)化開始，濱水區(qū)為了滿足工業(yè)化社會(huì)的各種要求，被改造成各種工業(yè)區(qū)，碼頭區(qū)，這導(dǎo)致濱水空間獨(dú)立功能單一。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得繁榮的代價(jià)是良好的濱水自然環(huán)境被破壞，水體質(zhì)量逐漸下降。到了工業(yè)社會(huì)中后期，交通技術(shù)取得了長足的進(jìn)步。公路，鐵路，航空等運(yùn)輸方式超過并代替所有的水運(yùn)方式，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的碼頭、港口開始日益冷清，逐漸衰敗，缺乏維護(hù)管理，漸漸無人問津。濱水區(qū)被破舊簡陋的倉庫廠房占據(jù)，成為市民不愿接近也無法接觸親近的地段。在這一時(shí)期濱水區(qū)的總體開發(fā)呈現(xiàn)功利化傾向，以工業(yè)建筑為主體的濱水建筑使人和濱水環(huán)境開始疏遠(yuǎn)。
現(xiàn)代社會(huì)，濱水區(qū)建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化，濱水自然環(huán)境隨著人們意識(shí)的理性回歸得到逐步改善，而濱水用地在城市規(guī)劃中的重要性日益凸顯，形成了新的城市中心和熱點(diǎn)。大量商業(yè)建筑，居住建筑往往愿意沿河依江而建，建筑風(fēng)格多樣，造型優(yōu)美，建筑質(zhì)量逐步得到提高，這使得濱水建筑又重新參與到城市居民的日常生活中，并且形成了濱水 環(huán)境理性回歸的意識(shí)形態(tài)。
2.2濱水建筑的影響
濱水建筑及其周邊過度空間充當(dāng)著臨水界面的照看者和監(jiān)管者角色。當(dāng)建筑與水體保持良好的交通、視覺聯(lián)系時(shí)，水體所帶來優(yōu)美的濱水風(fēng)光能夠給予人以積極的心理暗示，并吸引著人們前來欣賞。良好的視野導(dǎo)向關(guān)系，若臨水空間場(chǎng)所中出現(xiàn)什么狀況，周圍的人可以立即察覺，并迅速作出反應(yīng)。若濱水建筑關(guān)系及鄰里關(guān)系混亂，會(huì)導(dǎo)致臨水空間整體環(huán)境質(zhì)量下降，大幅降低人們活動(dòng)行為的觀感體驗(yàn)。交通和視野的阻攔，使人產(chǎn)生遙不可及的感覺，并且會(huì)讓濱水建筑空間成為缺乏管理，滋生犯罪的場(chǎng)所。
3.濱水建筑的建設(shè)
3.1 國外濱水建筑實(shí)踐
悉尼的杰克遜港灣，現(xiàn)已成為濱水地段設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例之一，其原本是古老的歷史港灣建筑，由于規(guī)模的擴(kuò)大和相應(yīng)的功能發(fā)展要求，港灣于上個(gè)世紀(jì)期間陸續(xù)進(jìn)行改建。在改建的過程中，不僅僅充分考慮了留存保護(hù)古建筑的原貌，并通過設(shè)計(jì)手法賦予其新的功能意義。現(xiàn)在，它已成為一個(gè)成功的旅游中心，該地段標(biāo)志性建筑為悉尼歌劇院，其它各項(xiàng)設(shè)計(jì)都圍繞這一主題，充分展現(xiàn)了濱水建筑的親水化，地域化的特點(diǎn)。
3.2國內(nèi)濱水建筑實(shí)踐
張家界“濱水空間的有機(jī)聯(lián)系，山水結(jié)合”
（1）明確定位，展示地域特色：在張家界明確定位為最具有宜人自然風(fēng)景和文化韻味的國際旅游精品城市的前提下，根據(jù)此理念理性發(fā)展展示出張家界濱水空間的特色。以湘西地域文化為背景，在設(shè)計(jì)中重點(diǎn)塑造符合張家界自身特色，良好的濱水空間整體形象。
（2）在合乎尺度理性控制的背景下，顯山露水；位于山體以及濱水空間周邊的建筑，其高度應(yīng)該嚴(yán)加限制，使之符合城市山體，水體整體效果，營造出良好的城市景觀。對(duì)現(xiàn)有影響城市濱水景觀的建筑應(yīng)逐步進(jìn)行整改，對(duì)未來的各類建筑建設(shè)應(yīng)從規(guī)劃上予以有效控制，避免山體和水體的景色風(fēng)光被拒之于城市之外，使張家界山水城市的地域化特征得到充分的展示。
（3）有機(jī)更新，提升品位：在對(duì)于老城區(qū)的改建上，應(yīng)考慮到老城區(qū)原有的城市肌理關(guān)系，而不是生硬拆掉老舊的房子，按山水城市的理念重新設(shè)計(jì)。應(yīng)維護(hù)好城區(qū)傳統(tǒng)中原有建筑。豐富老城區(qū)使用功能，復(fù)合上新的山水城市設(shè)計(jì)理念，使之成為具有一定接待能力的休閑服務(wù)區(qū)域。
（5）宜人濱河，宜居城市：充分利用澧水兩岸的濱水空間，創(chuàng)造親水空間，使城市空間更加靈動(dòng)，成為生態(tài)宜居城市。
3.3 結(jié)論
綜上所述.濱水建筑與居民濱水生活關(guān)系經(jīng)歷了貼近-疏離-回歸貼近的過程，我國60多年的發(fā)展歷程，現(xiàn)階段的城市建設(shè)正處于理性回歸的時(shí)期。需要好好認(rèn)識(shí)到濱水建筑的價(jià)值，讓其回歸城市，回歸社會(huì)，重新表達(dá)出以人為本的理念。這是一個(gè)關(guān)系到公共大眾生活領(lǐng)域的問題，只有滿足人們生活物質(zhì)和精神要求，才能最終建成得到公眾支持的濱水建筑與環(huán)境，并賦予城市社會(huì)以新的面貌。
參考文獻(xiàn)
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計(jì)算機(jī)的發(fā)展及應(yīng)用，使人們的生活日新月異。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)源于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究構(gòu)想發(fā)端于1950年，但使用計(jì)算機(jī)繪圖的最早記錄是在1963年，美國麻省理工學(xué)院的研究人員伊凡·蘇澤蘭在美國計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)會(huì)議上發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，從而開始了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。他從1950年開始著手開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與電腦交互對(duì)話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以電腦主機(jī)、顯示屏、光電筆和鍵盤為工具的圖形畫線系統(tǒng)得到實(shí)現(xiàn)。這套圖形畫線系統(tǒng)開發(fā)和引進(jìn)了許多計(jì)算機(jī)繪圖的基本思想和技術(shù)，使用戶可以運(yùn)用電腦畫出直線、復(fù)雜曲線以及簡單的標(biāo)準(zhǔn)部件。
最初CAD被解釋為“計(jì)算機(jī)輔助繪圖”，由于當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)上的作用是替代傳統(tǒng)手工繪圖的一種新工具，但隨著后來信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，CAD的含義也在不斷變化擴(kuò)展，隨著20世紀(jì)70年代像素的產(chǎn)生、80年代三維曲面造型系統(tǒng)的開發(fā)等，使電腦繪圖從只能用“線”這一基本繪制元素發(fā)展到可以用點(diǎn)、面、體進(jìn)行繪制計(jì)算機(jī)圖形，從而使CAD的含義也發(fā)展成現(xiàn)在人們比較熟知的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)這個(gè)概念了。1970年的威尼斯雙年展首次接納了計(jì)算機(jī)繪畫作品，這也標(biāo)志著新的視覺藝術(shù)形式的誕生得到了社會(huì)的承認(rèn)。
我國的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)70年代。與國外計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡相似，國內(nèi)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀(jì)90年代初，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速發(fā)展以及計(jì)算機(jī)的進(jìn)一步普及，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值，逐漸得到人們的重視。
二、我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代重要的技術(shù)工具，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到普遍應(yīng)用。在20世紀(jì)90年代前，國內(nèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的表現(xiàn)是使用手工繪制的方法，到了20世紀(jì)90年代初期，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)開始在我國建筑業(yè)應(yīng)用。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域以不可逆轉(zhuǎn)的潮流迅速發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果表現(xiàn)的主流。起初，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用AutoCAD軟件進(jìn)行施工圖的繪制，在方案階段還以手繪為主。但隨著相關(guān)專業(yè)軟硬件的更新和進(jìn)步，它自身的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)得以顯示，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)產(chǎn)生了越來越大的沖擊。
隨著近十幾年來我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)建筑效果表現(xiàn)的類型己經(jīng)有了很細(xì)致的劃分，可以分為：計(jì)算機(jī)建筑效果圖、計(jì)算機(jī)建筑漫游動(dòng)畫和計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)建筑效果圖主要是通過3DSMAX，Lightscape，Photoshop等計(jì)算機(jī)軟件制作的靜態(tài)的效果圖。通過計(jì)算機(jī)三維軟件從平面、立面數(shù)據(jù)中得到透視圖，透視點(diǎn)位置及視點(diǎn)角度均可變換，然后再渲染出二維圖像，這種方式是目前社會(huì)上應(yīng)用最廣泛的。計(jì)算機(jī)漫游動(dòng)畫是利用3DSMAX軟件的三維動(dòng)畫功能，在建筑物的室內(nèi)或室外的設(shè)計(jì)階段就能以可視的、動(dòng)態(tài)的方式全方位展示建筑物所處的地理環(huán)境、建筑物外貌和各種附屬設(shè)施以及建筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。
三、計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
當(dāng)前，隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到了廣泛的重視和應(yīng)用，比如各種方案的匯報(bào)、投標(biāo)以及招商廣告中隨處可見，從而出現(xiàn)了大量的繪圖軟件的教程以及在教學(xué)上更加重視計(jì)算機(jī)繪圖軟件的教學(xué)課程。人們更多的關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)，想方設(shè)法掌握各種繪圖軟件，在模型、材質(zhì)、燈光以及各種渲染技法上花費(fèi)大量的時(shí)間，而忽略了最終的效果圖的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的邊緣學(xué)科。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在視覺藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式法則和審美方法與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是相同的。所謂視覺藝術(shù)，是通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。一些美學(xué)研究者認(rèn)為，從審美主體的角度來看，藝術(shù)離不開創(chuàng)造者和欣賞者兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面都要通過一定的感官和相應(yīng)的感性物質(zhì)媒介，前者創(chuàng)造出審美對(duì)象，后者達(dá)到審美愉悅。所以說，作為視覺藝術(shù)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作品既要真實(shí)的描繪場(chǎng)景，又要使欣賞者達(dá)到審美偷悅。不可否認(rèn)，人們的欣賞水平在不斷提高，求新、求異的視覺口味也越來越高。這源于技術(shù)的發(fā)展、審美的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。
在計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)是使效果圖具有真實(shí)感，能夠模擬未來場(chǎng)景的真實(shí)效果，具有一定的實(shí)用性。目前的計(jì)算機(jī)建筑效果圖的風(fēng)格單一，已經(jīng)不能滿足大眾的不斷提高的視覺口味。計(jì)算機(jī)建筑效果圖既是表現(xiàn)的技術(shù)同時(shí)它又是視覺藝術(shù)。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。使用的軟件有Creator系列三維建模工具及Vega場(chǎng)景管理軟件。計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是一種身臨其境的感覺，采用的是人與人之間自然的交互方式。它可以實(shí)現(xiàn)逼真的、純?nèi)S的場(chǎng)景，可以全方位、多角度、完全由用戶自由控制在場(chǎng)景中漫游。作為建筑師可以從多個(gè)角度觀察建筑方案，所以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以使用于建筑表現(xiàn)，而且也是一種推敲方案的有利手段。VR技術(shù)在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用前景，將給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來革命性的改變。
設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，要使欣賞者達(dá)到審美愉悅而不是審美疲勞。為此，根據(jù)目前我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展情況，未來計(jì)算機(jī)建筑效果圖應(yīng)呈現(xiàn)藝術(shù)化、人情化和多樣化趨勢(shì)。
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關(guān)鍵詞：旅游；文化；公共關(guān)系；圖書館
中圖分類號(hào)：F592
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1671-7740(2010)01-0055-03
一、國內(nèi)關(guān)于圖書館旅游服務(wù)的研究
近年來，國內(nèi)發(fā)表了一些關(guān)于旅游的論文，如張晶與牛淑紅的論文“圖書館開展旅游信息服務(wù)策略探討”，王新利的“公共圖書館服務(wù)文化旅游、建設(shè)旅游文化的實(shí)踐”，宋玉珍的“旅游與圖書館”，周立飛的“公共圖書館開展旅游信息服務(wù)的內(nèi)容與方法”。這些文章講的是圖書館為公眾旅游服務(wù)，為旅游提供信息。
圖書館是一種文化，一種優(yōu)質(zhì)的文化景觀。我們要開發(fā)這種文化景觀，宣傳圖書館文化，普及高雅文化，通過文化旅游，提高人們的文化修養(yǎng)，宣傳優(yōu)秀文化。這既是旅游，又是文化普及宣傳活動(dòng)，又是培育人們的圖書館意識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的經(jīng)濟(jì)收入提高了，人們的自由活動(dòng)的時(shí)間增加了，人們積極投入景觀旅游與文化旅游。圖書館的文化遺產(chǎn)為旅游服務(wù)，可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與政治的良好作用，滿足人的多樣性需求，提高個(gè)人的文化層次，增加新知識(shí)。
二、國外圖書館旅游研究
美國國會(huì)圖書館專門有一項(xiàng)服務(wù)，即用戶參觀國會(huì)圖書館，可以請(qǐng)圖書館員作導(dǎo)游，也可以使用圖書館的有關(guān)設(shè)備進(jìn)行自助式電子導(dǎo)游。英國國家圖書館也開展這項(xiàng)活動(dòng)。發(fā)達(dá)國家的圖書館網(wǎng)站上大多設(shè)有圖書館虛擬旅游窗口，如波斯頓圖書館虛擬旅游。讓用戶參觀圖書館的各項(xiàng)展覽與圖書館建筑、藝術(shù)圖案與形象。1976年Sim．Yong Sup著有《美國默瑟縣社區(qū)大學(xué)自助式圖書館旅游方法》一書，1980年Miller．A Carolyn發(fā)表了論文“一系列圖書館的旅游”，1989年Lawson V．Lonnie“使用計(jì)算機(jī)解說代替?zhèn)鹘y(tǒng)的圖書館旅游”。這些著述表明，發(fā)達(dá)國家重視圖書館文化旅游，積極開展圖書館旅游，通過圖書館旅游，讓用戶了解圖書館、熱愛圖書館、熱愛知識(shí)、熱愛文化，從而積極有效地使用圖書館。事實(shí)上，世界上著名的圖書館，如美國國會(huì)圖書館、英國國家圖書館、亞歷山大圖書館都是熱門旅游景點(diǎn)。
BDI＆NTC(意大利數(shù)字圖書館與旅游文化網(wǎng)絡(luò))意大利2008年開設(shè)圖書館管理員文化旅游課，講解數(shù)字化資源，評(píng)估文化旅游服務(wù)，上網(wǎng)“Internet cuhurale'’(2009)可以檢索書目，數(shù)字化旅游資源，意大利圖書館的旅游欄目，開發(fā)旅游路線，進(jìn)行旅游資源展覽，文本導(dǎo)游，開發(fā)文化旅游線路。他們把旅游酒食線路、歷史一文化遺產(chǎn)線路、朝香線路、科學(xué)亮點(diǎn)線路與Tuscany旅游線路進(jìn)行整合，整體布局，統(tǒng)一規(guī)劃。Tuscany線路中的佛羅倫斯科學(xué)史博物館，它整合了多種資源，如地理、繪畫、宗教、圖書館、保健與修道院。Tuscany線路由國家中心圖書館提供了豐富的資源，為游客提供旅游書籍、手冊(cè)與其它資料，網(wǎng)上提供鏈接、GoogleEarth與圖片長廊、大量的信息與若干種語言的信息。
整合旅游與文化資源，合作開發(fā)。各單位合作，公與私合作，進(jìn)行開發(fā)，滿足人們文化知識(shí)學(xué)習(xí)的需要。有些文化景點(diǎn)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，設(shè)法拉近。拉近知識(shí)區(qū)域與文化區(qū)域的距離，創(chuàng)造虛擬線路，讓人們從圖書館目錄找到資料，在博物館看到物體。
三、圖書館文化旅游的意義
我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)高速度發(fā)展，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)顯著提高。伴隨著而來的是文化建設(shè)的。黨的十七大文件高度重視新時(shí)期的文化建設(shè)，我們必須提高人民的圖書館意識(shí)，使人們知道圖書館，知道圖書館是干什么的，知道如何利用圖書館?，F(xiàn)在人們已經(jīng)很重視文化，重視教育，經(jīng)濟(jì)條件好的家庭已經(jīng)把文化教育放在第一位。開展圖書館旅游，滿足他們的文化需求，即有利于圖書館事業(yè)，也適應(yīng)了時(shí)勢(shì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，我國的旅游業(yè)發(fā)展迅速。旅游的內(nèi)容一般為兩點(diǎn)，一是自然景觀，二是人文景觀。人文景觀一般是古建筑、宮殿、祠堂、廟宇、博物館、展覽館、紀(jì)念館，當(dāng)然也包括圖書館。
天一閣每天游人如織。天一閣值得一游，是因?yàn)樗俏覈糯貢鴺堑牡浞?，含有深厚的文化積蘊(yùn)。古越藏書樓、嘉業(yè)堂、鐵琴銅劍樓、海源閣、故宮里的文淵閣……等都是旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)代化圖書館更是旅游景點(diǎn)，更值得人們一游。
國家圖書館、上海圖書館、南京圖書館、北京大學(xué)圖書館、深圳圖書館……是人們喜愛旅游的景點(diǎn)。想?yún)⒂^這些圖書館的，主要是青年人、大學(xué)生。
不同的圖書館對(duì)于不同的人具有吸引力。即使是縣圖書館，也可以作為旅游景點(diǎn)。農(nóng)民如果可以到縣圖書館旅游，了解縣圖書館的幾萬冊(cè)圖書與報(bào)紙，知道圖書館干什么，圖書館與書店的區(qū)別，圖書館開展哪些服務(wù)，在圖書館看書學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)何在。
圖書館一般坐落在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，圖書館的建筑很有特色，圖書館有珍貴的善本文獻(xiàn)，有豐富的各類圖書與服務(wù)，有博學(xué)的讀者。參觀圖書館是一種文化熏染，是普及文化、宣傳文化、造就書香社會(huì)的重要途徑。通過圖書館旅游，讓游客了解圖書館建筑藝術(shù)，了解各種不同的文獻(xiàn)類型，了解文化名人，了解不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的文化特色，了解有關(guān)文化的發(fā)展與傳承的知識(shí)。通過圖書館文化旅游，可以讓人們了解圖書館、熱愛圖書館、積極使用圖書館，培養(yǎng)人們的讀書興趣。圖書館文化旅游，目的不是經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。
為了圖書館旅游，圖書館的建筑、布局、設(shè)施、服務(wù)應(yīng)該發(fā)生新的變化，使圖書館更貼近公眾。
四、圖書館旅游研究的主要內(nèi)容
如何進(jìn)行圖書館文化旅游，一是讓旅行社組織公眾來圖書館旅游，二是讓公眾個(gè)人來圖書館進(jìn)行自由參觀旅游。三是學(xué)生團(tuán)體來圖書館參觀旅游。
在圖書館網(wǎng)站上開辟圖書館旅游窗口，開展虛擬文化旅游，讓公眾了解圖書館的建筑、設(shè)備、文獻(xiàn)、布局、特色資源。網(wǎng)上配有導(dǎo)游圖、旅游解說詞，使公眾感受到來此一游，收益非淺。
我們現(xiàn)在建設(shè)的圖書館，很多僅僅圍筑了一個(gè)藏書與讀書的空間。如果考慮到文化旅游，建筑上勢(shì)必增加文化藝術(shù)性。在塑像、雕刻、繪畫上體現(xiàn)歷史性、藝術(shù)性、觀賞性、教育性、感染力。注重國情文化或地方文化與特色文化，使圖書館建筑成為公眾旅游欣賞的景觀。
在圖書館布局上，安排適合公眾旅游的空間，圖書館是讀書的地方，需要保持安靜。圖書館旅游不能影響讀者看書學(xué)習(xí)。在圖書館的建筑布局上，要有公眾旅游空間。讓游客欣賞建筑藝術(shù)，欣賞人類文化藝術(shù)。國家圖書館的建筑體現(xiàn)本國及全球文化藝術(shù)，省、市、自治區(qū)體現(xiàn)本地區(qū)的文化藝術(shù)，縣及縣級(jí)市圖書館體現(xiàn)本縣與地區(qū)的文化藝術(shù)。大學(xué)圖書館體現(xiàn)本校特色與相關(guān)的文化藝術(shù)。
圖書館為公眾提供觀賞的亮點(diǎn)，提供閱覽室以外的參觀，讓公眾了解各種文獻(xiàn)與服務(wù)。譬如，將善本、特藏、手稿、名畫復(fù)制件陳列在―個(gè)大廳，向觀眾演示、解說。圖書館向公眾演示、解說圖書館的性質(zhì)、方針、任務(wù)、服務(wù)，讀者的權(quán)益，解說讀者俱樂部的組織與活動(dòng)。演示大型叢書、現(xiàn)代化知識(shí)信息獲取技術(shù)、各種載體、工具書、文獻(xiàn)的多樣性，展示公眾感興趣的內(nèi)容。 作好文化旅游服務(wù)工作，配備解說員、導(dǎo)游，導(dǎo)游圖、觸摸屏導(dǎo)游、循環(huán)放映圖書館科教片，展示圖書館組織、圖書館聯(lián)盟、圖書館服務(wù)公司的業(yè)務(wù)與活動(dòng)。告訴公眾圖書館與圖書館員的職責(zé)，道德規(guī)范，權(quán)利與義務(wù)，讀者的權(quán)利與義務(wù)。告訴公眾圖書館有些什么書，開展哪些服務(wù)，圖書分類法如何使用、文獻(xiàn)怎樣檢索，文獻(xiàn)發(fā)展史、知識(shí)服務(wù)史、文化巨匠，知識(shí)服務(wù)新技術(shù)等。
連接有關(guān)網(wǎng)站，指導(dǎo)公眾參與虛擬圖書館旅游。圖書館員積極宣傳指導(dǎo)公眾參觀國內(nèi)外各種圖書館，進(jìn)行圖書館文化旅游。
圖書館文化旅游應(yīng)根據(jù)以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化。借鑒其它圖書館在文化旅游方面的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國圖書館事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與公眾對(duì)文化需求，以及我國文化旅游的特點(diǎn)，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合性研究，使這項(xiàng)工作即具有學(xué)術(shù)性，又具有行業(yè)開拓性、生活趣味性、科學(xué)文化普及性。
【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計(jì)方法
中圖分類號(hào)： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、城市景觀設(shè)計(jì)及其特點(diǎn)
1、城市規(guī)劃與城市景觀
城市作為一種物質(zhì)的表現(xiàn), 是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃, 是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究, 為居民提供良好的工作、居住、游憩和交通環(huán)境。城市景觀是對(duì)土地功能的利用, 是在對(duì)土地性質(zhì)研究之后做出的綜合利用, 如哪些可用于建怎樣的建筑, 哪些最好用作公共綠地, 哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。城市的美,不僅意味著有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑,而且城市的整個(gè)環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有內(nèi)容, 都是城市景觀設(shè)計(jì)的題材。景觀設(shè)計(jì)除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡? 還應(yīng)符合形式美原則。城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市總體規(guī)劃確定之后, 城市景觀設(shè)計(jì)就反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀? 首都北京的安街政治氣氛濃重; 杭州作為旅游城市, 山光水色氣脈相聯(lián)自然景物與人文環(huán)境融洽。城市景觀還反映城市各物質(zhì)要素的功能分區(qū)與布局。隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展, 各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市和工業(yè)區(qū), 一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施就成為這類城市的景觀。原有的城市景觀對(duì)城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵, 原有的建筑物的類型, 都是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源。
2、城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
景觀可理解為景與觀的統(tǒng)一體。景, 即風(fēng)景、景物, 指一切客觀存在的事物; 觀, 即觀看、觀賞, 是指人對(duì)景的各種主觀感受。從環(huán)境藝術(shù)角度看, 景觀是一種視覺現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、生態(tài)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象等人類生活環(huán)境中一切視覺事件和視覺事物的總和, 是一門相互關(guān)系的藝術(shù)。廣義上分, 城市環(huán)境景觀可分為自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然地域性的綜合體現(xiàn), 有地域性的特點(diǎn)。人文景觀是人類自身發(fā)展過程中科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括, 具有歷史性、人文性、民族性、地方性、實(shí)用性等特點(diǎn)。就人文景觀而言, 由于人類文化傳統(tǒng)的差異, 美學(xué)思想的不同, 所以形成的景觀風(fēng)格也有很大差別。大的方面主要表現(xiàn)為:以儒教文化為中心的東亞人文景觀;以基督教文化為中心的歐美人文景觀; 以天主教文化為中心的拉丁人文景觀; 以伊斯蘭教文化為中心的阿拉伯人文景觀;以印度教文化為中心的南亞人文景觀。
二、城市景觀形成要素
人們對(duì)一個(gè)特殊的景觀或整個(gè)城市的印象，不僅僅來源于視覺，對(duì)城市的印象，還來源于自身的回憶、經(jīng)驗(yàn)、周圍的人群等等，每個(gè)人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個(gè)城市的基本形象則是他同時(shí)代人
所共同的感受。每一個(gè)建筑物都會(huì)影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個(gè)形象的整體。人們共同的心理上的城市圖像由人們所看到的許多東西的綜合。構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)五種：
路：一個(gè)城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級(jí)路網(wǎng)。一個(gè)建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖像主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng)，起點(diǎn)和終點(diǎn)要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對(duì)距離的判斷。
區(qū)：它是較大范圍的城市地區(qū)，一個(gè)區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時(shí)它們的性質(zhì)是混合的，沒有明顯的界限。
邊緣：區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。
標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠(yuǎn)的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個(gè)區(qū)獲得統(tǒng)一。一個(gè)好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
中心點(diǎn)：中心點(diǎn)也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo)，而中心點(diǎn)是人們活動(dòng)的中心?？臻g四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對(duì)中心點(diǎn)圖像的形成能力。道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點(diǎn)是城市圖想的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，
以激起人們對(duì)整個(gè)城市的想象。
三、城市各類中心的景觀設(shè)計(jì)
在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)。因此就存在著各類功能不同的中心．一般可分為：城市中心、市民廣場(chǎng)。城市的景觀設(shè)計(jì)與這兩類中心的景觀設(shè)計(jì)密不可分。
1、城市中心的景觀設(shè)計(jì)
城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價(jià)值特性最有利位置．在這里．人們對(duì)這個(gè)城市個(gè)性的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因?yàn)橹行囊?guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象．應(yīng)從以下幾個(gè)方面去考慮：從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中．都應(yīng)做出回答。重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中，都應(yīng)做出回答。
2、市民廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)
市民廣場(chǎng)具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場(chǎng)、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：(1)市民集合的主要廣場(chǎng)，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合；(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場(chǎng)；(3)購物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場(chǎng)以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場(chǎng)上的公共建筑物對(duì)廣場(chǎng)景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn)，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強(qiáng)調(diào)個(gè)別建筑物的立面。作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個(gè)視線焦點(diǎn)，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個(gè)空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計(jì)的一般方法，如北京天安門廣場(chǎng)的中軸線。當(dāng)一個(gè)建筑物與另一個(gè)建筑物有一定距離．同時(shí)是行道樹形成狹長景觀以強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的視點(diǎn)，于是建筑物變成了一個(gè)有鏡框的焦點(diǎn)。在一個(gè)對(duì)景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。市民廣場(chǎng)應(yīng)有一定的比例和尺度．當(dāng)廣場(chǎng)的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣。墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場(chǎng)的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊樹林.朱儀淺談城市景觀設(shè)計(jì)方法[期刊論文]-大舞臺(tái)2010(4)
關(guān)鍵詞：園林植物；配置模式；配置原則
1 園林植物配置研究進(jìn)展
1858年，美國風(fēng)景建筑師奧姆斯特德設(shè)計(jì)了以“綠草地”為主題的植物配置方案，獲得了頭獎(jiǎng)，1892年，他又將波士頓公園、綠地、林蔭道連接起來，形成了享譽(yù)世界的“寶石項(xiàng)鏈”綠色錐地，他也因此獲得了無限的殊榮。早期在西方，人類征服一切的思想主導(dǎo)著西方園林植物配置的方式，其景觀以規(guī)矩式居多。常常將各種植物修剪成幾何體或者動(dòng)物狀，如紫衫嘗嘗被修剪成綠色的城墻型，錦熟黃楊則常常被用來做綠毯造型。而到了18世紀(jì)后期，這種配置方式逐漸被田園風(fēng)所取代，設(shè)計(jì)家們往往根據(jù)自然，按照森林、草原、沼澤等景觀來組織園林的植物配置。
而我國園林植物配置則是以自然為基礎(chǔ)，栽種錯(cuò)落有致，有著一樹一木一石一草成一景的美妙，以期達(dá)到與自然相和諧的程度。宋朝到清朝是我國園林發(fā)展相對(duì)成熟的時(shí)期，在對(duì)園林進(jìn)行配置時(shí)對(duì)花木的選擇都極為重視。尤其是在皇家園林中，常常以宮殿建筑為背景，結(jié)合古松、古柏等樹木的蒼勁挺拔以及桀驁不馴營造出雄偉威嚴(yán)的氣勢(shì)，而在南方的水鄉(xiāng)園林中，往往注重清新淡雅，突出楓樹的溫彩流丹，垂柳的婀娜多姿，古松的峰巒疊嶂以及梨樹的輕裝素裹。近年來，我國已經(jīng)將城市綠化系統(tǒng)建設(shè)列入整體規(guī)劃中，并著人對(duì)各大城市園林植物的配置模式進(jìn)行調(diào)查，并結(jié)合美學(xué)原理和生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)植物的配置方式進(jìn)行改進(jìn)，達(dá)到植物空間構(gòu)景與建筑、道路等構(gòu)筑物的和諧統(tǒng)一。
2 植物園林配置的四大原則
隨著我國環(huán)境問題的日益嚴(yán)重以及人們對(duì)此問題認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，很多學(xué)者已經(jīng)從生態(tài)學(xué)的角度提升了植物配置的內(nèi)涵，提出了配置時(shí)應(yīng)準(zhǔn)循的主要原則，這些原則對(duì)實(shí)際有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
2.1 生態(tài)原則
地球是一個(gè)自然存在的物體，一切自然生態(tài)形式都有其存在的合理性。一切的景觀造景以及園林植物配置都應(yīng)該從自然出發(fā)，尊重環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，因此生態(tài)原則也就是園林配伍配置時(shí)要準(zhǔn)尋的第一原則。利用生態(tài)學(xué)原則，遵照植物固有的生態(tài)習(xí)性，根據(jù)各個(gè)地區(qū)的氣候以及自然地理?xiàng)l件選擇植物。同時(shí)應(yīng)尊重植物自身的生態(tài)習(xí)性和生長規(guī)律，例如，植物可以分為喬木、灌木、草木、藤木等，它們有的喜陰，有的喜陽，有的耐干旱，有的愛潮濕，在對(duì)植物配置時(shí)如果不尊重這些規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致生長緩慢甚至不生長。只有遵循自然生態(tài)規(guī)律，才可以使得各種植物配置相得益彰，達(dá)到預(yù)期的景觀效果和生態(tài)效果。
2.2 藝術(shù)原則
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于園林植物的栽種的要求不僅僅限于對(duì)環(huán)境的改善，也往往需要帶給人們賞心悅目的感覺。只有美的東西才能引起人們的共鳴，因此對(duì)于園林植物的欣賞性以及創(chuàng)造性要求也越來越高。中國的傳統(tǒng)園林配置往往都很重視藝術(shù)性，以其潛在的文化內(nèi)涵引起共鳴。植物是千嬌百媚的，形式各種各樣，在景觀配置的時(shí)候，盡可能的考慮到植物的形態(tài)、色彩以及季節(jié)可能帶來的變化等因素，根據(jù)美學(xué)原理，結(jié)合園林植物的形貌、色彩、質(zhì)地以及線條等因素，提高造景的藝術(shù)觀賞性。
2.3 季相原則
季相在植物的景觀中占有重要位置，植物的季相變化是植物對(duì)季節(jié)的一種特殊反應(yīng)，不同的季節(jié)植物有著不同的表現(xiàn)形式，需要通過合理的搭配，使得四季有景。在南方，四季變化不明顯，植物配置受季相約束小。而在北方一年四季變化明顯，大多數(shù)植物會(huì)在春季發(fā)芽，夏季開花，秋季結(jié)果，葉子變?yōu)辄S色，冬季景色則相對(duì)孤單，因此，在植物配置的時(shí)候要充分地考慮到植物搭配方式，在種植開花類植物的時(shí)候，應(yīng)考慮與其它常綠、落葉喬灌木的合理配置，這樣便可以使四季有花，常年景色宜人，避免了冬季因氣候原因引起的枯燥感。配置時(shí)上層應(yīng)選擇樹冠稀疏的落葉性大喬木，下層為比較耐蔭的花灌木，林下種植耐蔭地被植物，這樣既能充分利用光、水、肥，又有利于形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、層次豐富、和諧持久的景觀。
2.4 經(jīng)濟(jì)原則
城市園林配置在考慮其美觀性的同時(shí)，不能忽略其經(jīng)濟(jì)性。對(duì)于珍貴的樹木要避免濫用，多用鄉(xiāng)土植物。因此該類植物對(duì)本地的環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)，種苗易得，運(yùn)輸成本低，且存活率高。本地樹木的大量應(yīng)用還可以突出地方特色，使得各個(gè)地區(qū)景色各有千秋，避免重復(fù)。在樹種的選擇方面還應(yīng)在不妨礙其功能與美觀性的同時(shí)，選擇對(duì)土壤要求低，易于養(yǎng)護(hù)的植物，還可以選擇有較高應(yīng)用價(jià)值的植物，實(shí)現(xiàn)美化與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。合理配置園林植物可以充分發(fā)揮其綜合效益，達(dá)到生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：度假酒店；入口空間；高效；適宜Abstract: The entrance space is first presented to the tourist resort hotel space for visitors, it first impression of the hotel has a direct impact on. Entrance space as the hotel facade should have their own characteristics; to study the entrance space is to study how to make the entrance space tourists can feel a warm sense of guests feel at home. In order to meet different people do not interfere with each other, and do not cross. The suitable scale, entrance interface, soft and strong local flavor will lead visitors into the exotic, enjoy the unique natural landscape and cultural landscape.
Keywords: Resort Hotel; entrance space; high efficiency; suitable
中圖分類號(hào)：TU972+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)和文化生活水平的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也在日漸提高，工作之余四處游覽，領(lǐng)略不同的人文景觀以提高自身修養(yǎng)。旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了度假酒店的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2011年末，全國11676家星級(jí)酒店，擁有客房147.49萬間，床位258.63萬張；實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入總額2314.82億元；上繳營業(yè)稅金147.84億元。
度假酒店簡單來講是指建在度假區(qū)中的酒店，為客人提供當(dāng)?shù)爻錾淖匀痪坝^和豐富的運(yùn)動(dòng)設(shè)施和娛樂設(shè)施的場(chǎng)所。四川大學(xué)教授李原教授認(rèn)為，度假酒店是指能供人住7天以上的有供專門度假產(chǎn)品和項(xiàng)目的酒店，它講求的是一種回歸感，不僅能增進(jìn)人們的身心健康，還要能提供一個(gè)休閑與學(xué)習(xí)，掌握新技能的平臺(tái)。
度假酒店入口空間是度假酒店首先呈現(xiàn)給游人的空間，是體現(xiàn)酒店文化和服務(wù)的中要內(nèi)容之一，也是內(nèi)外空間的交界處，它所營造的空間環(huán)境將對(duì)游人產(chǎn)生重要影響。入口空間設(shè)計(jì)要有效地組織各種不同的人流，避免不同客人間及客人與服務(wù)人員流線的相互干擾，以提高酒店的管理效率；同時(shí)入口空間的尺度、界面、文化氣息等也是不能不考慮的因素。
一．高效的流線組織
酒店的的出入人員比較復(fù)雜，要使各自的工作互不干擾并且迅速就要依賴高效的流線組織。酒店流線從水平到垂直可分為四個(gè)系統(tǒng)：客人流線、服務(wù)流線、物品流線、情報(bào)信息流線?？腿艘c后勤服務(wù)人流分開，將服務(wù)入口和卸貨入口放置在遠(yuǎn)離主入口而又連接服務(wù)功能的區(qū)域；把主入口設(shè)置在二層，服務(wù)入口、卸貨入口等設(shè)置在一層也能起到分流的作用，三亞博鰲金海岸溫泉酒店就是主要入口設(shè)置在二層，服務(wù)入口設(shè)置在一層，服務(wù)區(qū)域與大堂區(qū)域分層，既可以解決內(nèi)部流線問題，也可以使入口結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)營造獨(dú)特的酒店特色，大堂空間也能得到良好的景觀視野。
進(jìn)入酒店的車道也要考慮到流線的高效簡潔性，度假酒店的車道適宜2—3車道，布置車道的方式 一般為兩種：一是分隔式，例如紅森林酒店，車道間用柱子進(jìn)行區(qū)分，滿足不同的功能要求，功能分區(qū)明確，相互之間不會(huì)產(chǎn)生干擾；二是跨越式，如喜來登酒店，車道間不做分隔，視線通透、寬敞、節(jié)省空間，但是繁忙時(shí)相互間的干擾較大。
二．適宜的入口尺度
合理的尺度能夠營造出宜人的空間環(huán)境?，F(xiàn)代許多城市建筑體量巨大，給人的的心理造成壓迫，失去平衡，易使人感覺自我渺?。慌c城市中的大體量的建筑相比，度假區(qū)中的酒店要有適當(dāng)?shù)捏w量，入口空間尺度應(yīng)適宜，使游人感覺建筑不是那么遙不可及，而是感覺可以親近它、感受它甚至觸摸它。而這種感覺來自于人所處空間的高度（H）與平面深度（D）的比例關(guān)系。當(dāng)D/H介于1到2之間時(shí)，空間最具有均衡性，最具親切感、放松感；當(dāng)D/H遠(yuǎn)大于2時(shí)，人會(huì)覺得空曠而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感、渺小感；D/H逐漸小于1時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生壓迫感，這是當(dāng)前建筑外部空間普遍存在的問題。在設(shè)計(jì)酒店入口空間時(shí)，可以把入口空間的外部部分設(shè)計(jì)成有一定縱深的緩沖空間。度假酒店的入口空間在滿通通行的前提下，應(yīng)當(dāng)采取宜人的尺度，避免給游人造成緊張或者空曠的感覺。
三亞喜來登度假酒店北側(cè)的入口是一片很有氣勢(shì)的落水池塘，逐級(jí)跌落的各層水面總長度50多米，這樣的尺度并不會(huì)給人造成空曠的感覺，因?yàn)橛行∑峰e(cuò)落在跌水之間，打破了建筑入口的大尺度問題而使人感到很親切，完成了從馬路到酒店大堂之間的完美過渡。
三．柔和的入口界面
入口的界面是指劃分入口空間與外部空間氣候的邊界。生硬的界面會(huì)使人產(chǎn)生抗拒的心理而不愿進(jìn)入。因此度假酒店的入口空間在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮使入口界面柔化、弱化，增強(qiáng)空間的滲透性。度假酒店的入口空間界面通常采取虛質(zhì)的界面，使人的心理感受能夠融入建筑內(nèi)部空間近距離的感受它，避免了與建筑實(shí)體的直接對(duì)立，減少了壓迫感；通過入口空間的架空或者用較為通透的圍合構(gòu)件做到。在選擇材料時(shí)，使用一些天然石材和木材、粗糙軟性質(zhì)感的材料，引入自然的綠化、小品、水體等等，既可增強(qiáng)空間的親和力，也可起到柔化界面的效果。
酒店主體建筑離主干道路比較遠(yuǎn)時(shí)，為了能營造更好的景觀效果，酒店入口較少采用中間設(shè)置行人踏步的手法，而是利用建筑和道路間的用地設(shè)計(jì)大面積的園林綠化，甚至還設(shè)計(jì)不同的水景或者園林來呼應(yīng)酒店入口，入口界面不再是硬邦邦的，入口空間柔化不僅使客人欣賞到不同特色的景觀還使客人感到親切溫馨，提高了酒店的檔次。
四．當(dāng)?shù)匚幕臐B透
度假酒店是展示地域文化的一個(gè)重要載體，游客千里迢迢來到當(dāng)?shù)囟燃?，?yīng)該把當(dāng)?shù)氐摹皷|西”呈獻(xiàn)給游客，而不是生搬硬套地盲目采用流行的“東西”，所以度假酒店設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)是地域化、民族化。這樣酒店風(fēng)格才會(huì)忠實(shí)于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文環(huán)境，才會(huì)是獨(dú)一無二的建筑，所帶給客人的感受也將是獨(dú)特的。設(shè)計(jì)應(yīng)考慮當(dāng)?shù)匚幕卣鞯奶釤捄捅磉_(dá)，這些元素不是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素的簡單再現(xiàn)，更不能照搬前人的做法，而是用設(shè)計(jì)師的審美與手法，在尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)元素的前提下，對(duì)它們加以重組與簡化，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)符號(hào)進(jìn)行或抽象化或形象化或文藝化等再加工，最后通過現(xiàn)代材料表達(dá)到建筑中。這樣既能體現(xiàn)地域文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代的技術(shù)水平，也符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣與審美層次，這樣的酒店空間才是有品位的、有價(jià)值的！
入口的文化屬性是融合在酒店整體風(fēng)格特征中的，有時(shí)會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特性表現(xiàn)地域性，如日本青森市的八甲田酒店屬于山區(qū)度假酒店，它的入口設(shè)計(jì)用傳統(tǒng)的井干式外墻和原木結(jié)構(gòu)等裝飾，地面則使用了天然的石材做鋪地，像一座深山中守護(hù)山林的老者居住的小木屋，表現(xiàn)出了山區(qū)酒店原始粗獷的環(huán)境特征，營造出了一種輕松愜意的度假氛圍。
結(jié)語
入口空間作為度假酒店的門面，完成由外部環(huán)境到酒店內(nèi)部空間的過渡。度假酒店入口空間不但要與自然環(huán)境結(jié)合，還要能夠反映出酒店的主題風(fēng)格和地域特色，以一種親和力和歡迎者的姿態(tài)迎接遠(yuǎn)道而來的客人。因此在設(shè)計(jì)度假酒店入口空間時(shí)綜合考慮各種因素，營造出宜人舒適的入口環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：《遵生八箋―起居安樂箋》、古代建筑營造、養(yǎng)生建筑、建筑環(huán)境、建筑內(nèi)部空間
中圖分類號(hào)： TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
《遵生八箋》是明代學(xué)者高濂講述當(dāng)時(shí)養(yǎng)生思想及方法的著作。其中的《起居安樂箋》詳細(xì)描述了日常生活起居養(yǎng)生的要義和方法，這些方法及內(nèi)容對(duì)于今天的建筑設(shè)計(jì)及使用仍然具有很多的借鑒和參考價(jià)值。書中高濂對(duì)居住環(huán)境的描述分為兩個(gè)層次，先是援引歷代不同學(xué)者的論點(diǎn)來彰明養(yǎng)生的最佳環(huán)境；然后綜論了作者高濂自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。其宗旨在于構(gòu)筑一個(gè)內(nèi)外兼具閑適功能的安樂環(huán)境從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的家居養(yǎng)生。本文將從建筑環(huán)境、建筑內(nèi)部空間、心性修養(yǎng)等層面詮釋《遵生八箋》的養(yǎng)生思想。
1.建筑環(huán)境說
居處在陽光充足、空氣清新、水源潔凈、土壤肥沃、景色秀麗的自然環(huán)境對(duì)人的健康和壽命都有著直接的正面的影響。因此，古人強(qiáng)調(diào)擇地而居，除了考慮到風(fēng)水、宗教等思想因素外，同時(shí)還兼顧了住宅選址對(duì)未來生活宜居怡情的客觀影響。書中同樣強(qiáng)調(diào)“天人合一”的建筑環(huán)境觀，認(rèn)為除了要身處浪漫秀美山水之間外，更加應(yīng)該注重“順其自然”。強(qiáng)調(diào)自然界與人的生命相互交流，融為一體的妙處。
1.1 建筑環(huán)境的選擇
《起居養(yǎng)樂箋》之引文“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹后。”描繪了一幅古人在田園式住宅中自由寫意，野趣橫生的畫面。若以堪輿學(xué)解讀此景：宅前有青山，宅旁是小溪，又有池塘小徑，既符合了“負(fù)陰抱陽”的聚氣之說，又滿足了住宅選址布局與四神的配置關(guān)系。如同《陽宅十書》中提出的理想住宅環(huán)境一般，“左有水”、“右有長道”、“前有@池”、“后有丘陵”。田園式住宅這樣的選址方式，除了源于風(fēng)水思想的指引外，更多的是表達(dá)了古人對(duì)于居所生態(tài)美的強(qiáng)烈訴求。古人還把這種自然之美和建筑意向相結(jié)合，每每點(diǎn)題都恰到好處的映襯此處展現(xiàn)的美妙之境。好比高太的商山六館則題為：“春雪未融館、清夏晚云館、中秋午月館、冬日方出館、暑簟清風(fēng)館、夜階急雨館”，每一名亦如其境。
依照民俗約定，傳統(tǒng)村落中的住宅作為惹怒自然界的聯(lián)系，環(huán)境的好壞決定了住宅的吉兇。其實(shí)在這種意識(shí)影響下的吉宅選址對(duì)于個(gè)人養(yǎng)生確有諸多良效。以上述依山傍水之宅為例，若依山而居，在冬季，山上的樹木可降低風(fēng)速，并可形成局部熱空氣環(huán)流；夏季則可形成局部的生態(tài)系統(tǒng)，吸收大量陽光，減少輻射，并可起到降低周邊溫度的作用。傍水而居，不僅可以保證水源供給以滿足生活需求，另一方面也可促進(jìn)空氣循環(huán)，由此無論是小型住宅還是整個(gè)村落，對(duì)周邊環(huán)境的重視都非同一般，而古人居住期間便可真的濯清泉而逐涼風(fēng)。
1.2 人與自然的交流――互動(dòng)的生機(jī)
古代住宅“融入自然”的意趣，并不著重于建筑本身，而在于人居于其中，超越塵世之樂?！镀鹁影矘饭{》中作者特意將花榭布置、花草選址與樹木配置強(qiáng)調(diào)出來，充分表達(dá)了高子“當(dāng)進(jìn)植林園，以快一時(shí)心目”之感。還可臥于榻上，乘涼風(fēng)，欣賞著窗外的山水鳥林，便有了飄飄欲仙的幸福之感。古人寄情山水，與自然對(duì)話的欣喜更是逍遙自得?！扒屣L(fēng)明月不用一錢買”，重要的是與之對(duì)話的心情以及可與其交流的方式。高子書齋說：“窗外四壁，薛蘿滿墻，中列松檜盆景?！痹囅朐跁坷?，書桌面朝窗外綠色，神似觀山景聽泉流，偶爾可以琴聲對(duì)話鳥語花香，再讀詩書，時(shí)而作賦以感嘆生活之美。由此室內(nèi)的陳設(shè)與戶外的自然已形成對(duì)話，使人心中與天地產(chǎn)生交錯(cuò)和共鳴，甚至“鳥啼花落，欣然有會(huì)于心?！贝藭r(shí)在居室內(nèi)洞察萬千，悠游天地，感觸生靈的愉悅心情更是古人養(yǎng)生的關(guān)鍵所在。所謂“清風(fēng)明月不用一錢買”，重要的是與之對(duì)話的心情以及可預(yù)期交流的方式。
2.建筑空間
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《陽宅十書》等大量的古代文獻(xiàn)中，都提出了對(duì)于居室格局設(shè)置的相關(guān)指引，比如如何講究通風(fēng)排水和采光、清潔衛(wèi)生及合理的功能布局。在《起居安樂箋》中，則強(qiáng)調(diào)了有利于養(yǎng)生的方面?！拔嶂^安處者，非華堂邃宇，重P廣榻之謂也。在乎南面而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相伴。屋無高，高則陽盛而明多；屋無卑，卑則陰盛而暗多。”說明古人住宅層高對(duì)室內(nèi)采光度和通風(fēng)效果是經(jīng)過理性思考的，當(dāng)房屋面積不變時(shí)，屋高則窗高，增大采光面積，其窗地比在1/6左右。可見養(yǎng)生之意不在于其屋舍之華麗，更著重于居室布置的合理性。其中陰陽適中的原則最為普遍，無論室內(nèi)陽氣過重或是陰氣過重，都會(huì)有損于居住者的身心健康。
書曰：“吾所居室，四邊皆有窗戶，遇風(fēng)即闔，風(fēng)息即開。吾所居座，前簾后屏，太明即下簾以和其內(nèi)映，太暗則卷簾以通其外耀?！比绱怂枥L的室內(nèi)場(chǎng)景，主要關(guān)注在通風(fēng)和恰當(dāng)?shù)牟晒夥矫妗Ｍ瑫r(shí)有風(fēng)則關(guān)窗，無風(fēng)則開窗；掛簾屏蔽陽光直射的種種行為也與之前所說的室內(nèi)陰陽調(diào)和異曲同工。重點(diǎn)在于有著新鮮空氣，充足陽光，濕度溫度的室內(nèi)環(huán)境最為有利于人的居住，此外，面床而坐，后倚屏障的作為，給人以足夠的安全感，已達(dá)到安心養(yǎng)命的目的。同時(shí)說明了古人試圖自由調(diào)節(jié)通風(fēng)、采光效果，并希望將其維持在一個(gè)較為舒適的穩(wěn)定水平。古人的休閑時(shí)光多半與自然為樂，因此他們更懂得怎樣詩意的獲得天地間的樂趣，并營造了各種構(gòu)筑物使生活沁入自然的美好與悠然之中。（見表1）。
表格 1《起居安樂箋》中具有附屬功能的構(gòu)筑物
3.以神養(yǎng)形
《遵生八箋》中的卷首《清修妙論箋》酒吧道德修養(yǎng)列在養(yǎng)生之法的首位。最先強(qiáng)調(diào)的是閑適從容的心態(tài)。開卷道明“知恬逸自足者，為得安樂本；審居室安處者，為得安樂窩；保晨昏怡養(yǎng)者，為得安樂法；閑溪山逸游者，為得安樂歡?！笨梢娫谝粋€(gè)恬適安樂的環(huán)境中，“靜觀物我，認(rèn)取性靈，放情于宇宙之外，自足于懷抱之中”，無憂無慮，心情愉悅，從而產(chǎn)生怡然自得的樂趣表達(dá)了最強(qiáng)烈的尊重生命的態(tài)度。其中誠如高子所寫“余《八箋》制作，無問窮途，貴在自得，所重知足，以生自尊。”可見高子養(yǎng)生的論調(diào)亦是基于中國傳統(tǒng)文化所始終延續(xù)的“以神養(yǎng)形”。因?yàn)楦咤憽梆B(yǎng)生”的目的不只是關(guān)注個(gè)人健康的保養(yǎng)，更彰顯了中國的生生哲學(xué)。
3.1 自由精神
《起居安樂箋》中作者高濂提出了他的“高子自足論”，所謂“居廟堂者，當(dāng)足于功名；處山林者，當(dāng)足于道德。”可見高子所堅(jiān)持的養(yǎng)生之道重在知足的心態(tài)。知足的人若能承擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)，得到應(yīng)得的老子，便對(duì)所謂功名知足；若有御寒的衣服，有充饑的食物，就對(duì)吃穿之事知足；若能在簡單的茅舍里遮風(fēng)避雨，則對(duì)其住所知足。如此說來可以穿著鞋去游玩，有書可讀，可以對(duì)月高歌都是欣然養(yǎng)生之道，只要做到“無疑于求足未足者，足果可以力致幸求哉。”
其實(shí)正是因?yàn)楦咤ケ辛隋羞b于天地的自由精神，才會(huì)更加欣賞自足常樂的心態(tài)。中國的自由精神早在傳說開天辟地這一傳說中開始萌芽。由于天、地、人相互獨(dú)立又相對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系，古人在住宅的選址和布置上始終講究與天地自然的一體和諧，追求詩意棲居的安樂狀態(tài)。就連高子品味的花草盆景也不例外，無論是上乘中乘或是下乘的幾品花草，“是皆造物化機(jī)，撩人春色，分布寰宇。”賞花草園林之樂趣即在于這種小意境象征大天地的獨(dú)特氛圍。
3.2 獨(dú)立精神
相對(duì)于儒家墨家等關(guān)注社會(huì)價(jià)值的層面，高濂的《遵生八箋》從寫書的意義上就強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)體生命的尊重，體現(xiàn)了對(duì)于個(gè)體的主體意識(shí)和獨(dú)立精神的肯定。正如老子所說之“自然”是指個(gè)體原有的狀態(tài)一般，《遵生八箋》強(qiáng)調(diào)的也是能夠通過種種養(yǎng)生方法，遵循各種養(yǎng)生法則去恢復(fù)個(gè)人最好的狀態(tài)。任何事物都應(yīng)順從它自身的發(fā)展，不必參與外界的意識(shí)去約束或抑制。即“命之所在，造化主宰之所在也?！薄凹炔坏糜谠旎?，當(dāng)安命于生成，靜觀物我，認(rèn)取性靈，放情宇宙之外，自足懷抱之中，狎玩魚鳥，左右琴書。”由此，高濂已經(jīng)表明按照自己的意愿去生活，不可以爭權(quán)奪勢(shì)，不艷羨榮華富貴，保持自我心境的純凈高遠(yuǎn)才是養(yǎng)神養(yǎng)性的關(guān)鍵。他所追求的正式“棄眾人之所取，取眾人之所棄。味無味于虛無之淵，忘無忘于玄冥之府”，身在塵世當(dāng)中，心思早如山林之中的超凡脫俗。
4.小結(jié)
《遵生八箋――起居安樂箋》中將建筑養(yǎng)生作為尊重生命的一個(gè)方面，對(duì)其細(xì)節(jié)逐一展開，闡述了中國傳統(tǒng)建筑空間在可以抵御氣候變化以保護(hù)人體健康的基礎(chǔ)上，所營造的建筑環(huán)境可以調(diào)節(jié)人的心情，為使用者提供可以信賴的安全生活的積極意義。這也是中國古代建筑一直抱有強(qiáng)生的生命力和親和力的原因所在，因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)的建筑、人、自然三者的關(guān)系表達(dá)的中心始終是“安居于天地的逍遙和灑脫”。
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[摘要]08奧運(yùn)的申辦成功，這是我國體育事業(yè)發(fā)展歷程中的一項(xiàng)盛事。它的申辦成功非常重大，給我國體育商機(jī)帶來了巨大的影響，對(duì)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。本文以次為基點(diǎn)，來分析奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國體育產(chǎn)業(yè)的影響。
[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體育產(chǎn)業(yè)影響
我國奧運(yùn)申辦成功，同時(shí)奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)在舉辦城市的籌備和舉辦期間，利用奧運(yùn)會(huì)的資源優(yōu)勢(shì)和奧運(yùn)會(huì)所創(chuàng)造的無限商機(jī)，開展的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，來發(fā)展和拉動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，給舉辦城市和國家?guī)硪环N階段性加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)能夠在一定時(shí)間內(nèi)吸引各種生產(chǎn)要素聚集，使原有的生產(chǎn)要素重新組合，產(chǎn)生出新的力量，具有強(qiáng)大的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)能量。
一、奧運(yùn)給我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的機(jī)遇
1.將會(huì)使競技表演業(yè)有更大發(fā)展
奧運(yùn)會(huì)給我國競技體育的發(fā)展帶來了巨大的發(fā)展?jié)摿?。我國必將大力發(fā)展自己的競技體育事業(yè)，從后備人才中選拔優(yōu)秀人才進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，在提高他們的體育競技水平的同時(shí)，給予他們參加各項(xiàng)比賽的機(jī)會(huì)，豐富他們的比賽經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，擴(kuò)大競技體育的訓(xùn)練規(guī)模，提高運(yùn)動(dòng)水平，以期能在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中取得好成績。因此，競技體育的隊(duì)伍和競賽活動(dòng)項(xiàng)目都將獲得很大的發(fā)展機(jī)遇。
2.健身娛樂業(yè)的發(fā)展將更快
由于2008年奧運(yùn)會(huì)在我國召開，人們更加關(guān)注體育，更加注意體育的各項(xiàng)宣傳和報(bào)道。人們對(duì)體育事業(yè)的熱情將高漲，對(duì)體育的了解將會(huì)更多、更全面，將有力提高人們參與體育健身娛樂的積極性，從而促進(jìn)我國健身娛樂業(yè)的發(fā)展。
3.然后也給體育建筑業(yè)、體育用品業(yè)將帶來良好的發(fā)展機(jī)遇
奧運(yùn)會(huì)的召開，將帶動(dòng)一個(gè)城市的體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如體育場(chǎng)館的建設(shè)等，這需要巨大的資金投入，也對(duì)建筑質(zhì)量提出了更高要求，這將促進(jìn)我國體育建筑業(yè)的發(fā)展。隨著人們對(duì)體育事業(yè)的愛好和生活水平的提高，對(duì)體育用品的需求也將增大，這將促進(jìn)我國體育用品生產(chǎn)企業(yè)的發(fā)展，提高產(chǎn)品產(chǎn)量和質(zhì)量，滿足人們的需要。
4.體育廣告業(yè)、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)、體育廣播電視業(yè)和出版業(yè)有大發(fā)展
奧運(yùn)會(huì)的召開，對(duì)它的宣傳和報(bào)道將會(huì)促進(jìn)我國廣播電視業(yè)和出版業(yè)的發(fā)展，以滿足更多體育愛好者的需要。同時(shí)，在奧運(yùn)會(huì)期間，企業(yè)對(duì)廣告的投放將會(huì)大大增加，廣告經(jīng)營者和廣告者將會(huì)共同促進(jìn)我國體育廣告業(yè)的健康發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的今天，人們獲取信息的渠道更加暢通，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)能夠更好地對(duì)奧運(yùn)會(huì)的賽況進(jìn)行介紹和轉(zhuǎn)播，這樣，基于網(wǎng)絡(luò)的行業(yè)將迎來更大的發(fā)展機(jī)遇。
二、從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，提出我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議
1.以籌備奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，制定體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前期戰(zhàn)略和后期戰(zhàn)略前期戰(zhàn)略包括奧運(yùn)場(chǎng)館的建設(shè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、體育器械和。設(shè)備的選購比賽的組織和電視轉(zhuǎn)播權(quán)及廣告的銷售等，不僅為我國體育硬件設(shè)施打下了良好的基礎(chǔ)，而且能夠豐富我國體育產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。后期戰(zhàn)略是指在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后的幾年內(nèi)，可以繼續(xù)發(fā)展我國的體育旅游業(yè)，利用奧運(yùn)會(huì)這個(gè)人文旅游品牌，吸引更多游客來參觀奧運(yùn)場(chǎng)館和設(shè)施，進(jìn)行休閑、娛樂和度假。
2.我國可以在體育產(chǎn)業(yè)中引入資本市場(chǎng)的發(fā)展模式
目前我國的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式屬于政府管理型,經(jīng)費(fèi)主要來源于財(cái)政撥款,由于財(cái)政行政經(jīng)費(fèi)相當(dāng)有限,制約了我國體育產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在體育產(chǎn)業(yè)中引入資本市場(chǎng),多方位、多角度籌集資金,鼓勵(lì)民間資本對(duì)我國體育產(chǎn)業(yè)的投入,以減少我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金不足問題。
3.我國應(yīng)當(dāng)吸收和借鑒國外體育產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式,完善我國的體育市場(chǎng)競爭環(huán)境,取得較高的體育回報(bào),將所得回報(bào)再運(yùn)用到體育事業(yè)的發(fā)展中,從而促進(jìn)我國體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的更大發(fā)展
提高我國的體育經(jīng)營手段的同時(shí),還可以對(duì)我國體育無形資產(chǎn)加大開發(fā),形成我國自己的體育無形資產(chǎn),如專利權(quán)、商標(biāo)、徽記使用權(quán)、名稱經(jīng)營權(quán)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)冠名權(quán)和廣告權(quán)等等。
4.建立多元化的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略
首先，培育和開發(fā)體育競技表演市場(chǎng)。體育運(yùn)動(dòng)員通過體育競技表演來滿足體育消費(fèi)者的體育欣賞需求，體現(xiàn)了市場(chǎng)上的交換關(guān)系,這就形成了體育競技表演市場(chǎng)。我國在足球、籃球?yàn)榇淼捏w育競技比賽中，建立了以主客場(chǎng)為主的體育經(jīng)營性賽制，通過票務(wù)收入、廣告收入、電視轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓收入等獲得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益。其次，發(fā)展體育培訓(xùn)、咨詢等中介市場(chǎng)。隨著我國全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，向廣大群眾提供體育技術(shù)、健身方法和體育知識(shí)培訓(xùn)、咨詢的機(jī)構(gòu)受到了大家的歡迎。為了更好地支持我國體育事業(yè)的發(fā)展和其他公益事業(yè)的開展，我國應(yīng)當(dāng)加大對(duì)體育彩票業(yè)的發(fā)展，完善相關(guān)的法律法規(guī)，以使其能更快更好地發(fā)展。
5.大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提高
體育企業(yè)應(yīng)當(dāng)擁有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自主創(chuàng)新能力，發(fā)展屬于自己的體育產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的競爭力，創(chuàng)立自己的體育品牌產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn):
[1]雷選沛:北京奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營與管理研究[D].武漢理工大學(xué)，2006
