時間：2022-03-13 14:36:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇蘇州園林論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：園林景觀；設計；視覺元素；蘇州園林
視覺元素是園林景觀設計效果得意體現的關鍵，也會對人的心情帶來感染。良好的視覺效果可以營造出輕松、快樂的氛圍。在園林景觀設計中，需要依靠視覺元素來加以烘托，因此，視覺元素應用的范圍也逐漸廣泛。
1園林景觀設計中視覺元素的應用技巧
園林藝術是環境藝術不可分割的核心部分，當人們想去享受園林環境時，就必定會關注山石、水體、植物等園林環境中的視覺符號或者是其余的視覺元素，以此來獲得深層次的體驗。第一，“點”的巧妙運用，可以讓畫中有詩。園林景觀各有特色，如多姿的楊柳、蒼勁的松樹、典雅的蘭草等，當它們共同組成在一起，就可以營造出舒適的視覺效果。但是如果缺少一點意境，我們就可以利用“點”的方式來彌補。如在綠樹成蔭的區域點綴一個小亭，這樣就有了一種“萬綠叢中一點紅”的詩意。第二，多角度增“面”，這樣可以讓園林妙趣橫生。園林設計一般都有人工拱橋、天然河流，但卻不能單獨地講究古樹名木、疊山理水，還需要一點“天然圖畫”的風韻存在，讓植物配置擁有更多的自然景觀支持，這樣的園林生態自然而然就會增加一份自然趣味。
2蘇州園林景觀設計中視覺元素的運用
一直以來，人們都把蘇州古典園林稱為“文人園林”，我們也能從其中發現無窮無盡的視覺元素。
2.1“點” 在整體園林景觀設計中，點是不可缺少的基礎元素，同時也是最基本的組成元素。對于一個完整的園林景觀而言，需要亭子、植物、湖泊等作為其點，而具體的擺設與方位就決定了園林景觀的整體設計。點可以擁有一定的功能，如帶來視覺上美的享受，同時也可以進行視覺信息的傳遞?？紤]到點擁有聚積的特點，所以，在出現點的景觀時，無論是在某一個園林角落，還是處于整個園林景觀的中心，都會吸引人們的眼球，成為關注的焦點。這一點設計運用最好的是蘇州園林的景觀設計，在蘇州園林中，大量的楹聯、匾額、書畫、擺件、家具陳設等無一不是精美的園林點綴藝術品，無一不蘊含著古代的哲理觀念、審美情趣以及文化意識。
2.2“線” 線，即按照某種順序進行點的排列.并且具備一定的方向性。而線的本身可輕可重、可粗可細、可直可彎，不僅擁有極大的可變性，也具備一定的可塑性。這樣的可塑性更多的是表現在速度、連續以及力量等方面給人們帶來的視覺效果，巧妙地運用，可以給人們帶來強烈的視覺沖擊。當然，不同的背景所帶來的效果也會有所差異。在園林景觀中，小徑、小橋等元素，都是線的組成，不過，線的方向不同、長度不同，給人們帶來的視覺效果也有著直接的差異。從數量上看，留園內建筑在蘇州諸園中占據第一的位置；從空間上看，留園內建筑做了突出處理，將古代造園家的技藝與智慧充分體現了出來，占據蘇州園林的冠軍寶座。整個留園共包括4個部分，在同一個園林中能同時領略到4種不同的景色，即山水、山林、田園、庭園；東部以曲院回廊的線性排列獲勝，景致尤為突出。
2.3“形體” 蘇州園林設計中大多以假山稱奇，自然堆砌、土石相間；同時配以多變、豐富的景觀建筑，配置精致、錯落有致的園林植物，曲折而起伏，緊湊布局、可分可合。在一個空間之中，當點線面相互的連接，就會形成形體。在園林景觀中，擁有房屋建筑、假山、雕像等多種形體，而這些形體的出現，讓園林景觀更具多樣性，正是因為其特異的結構，就會給人帶來強烈的視覺沖擊；同時，也因為它具備多樣性的特點，可以同很多元素相互組成，并相互協調。這種相對的存在感，會給人帶來空曠而又舒適的感覺，引起人們的遐想。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網專業教育教學論文和以及服務，歡迎光臨dYlw.nET
面對新一輪的課改，我們的壓力越來越大。在課改的潮流中，我們應變被動為主動，便死板為活躍，我們要讓我們最好的老師——興趣，走進我們的課堂去幫助我們，讓我們的教學更上一層樓。作為一名語文教師，我將淺談一下怎樣請這位最好的老師進入我們的語文課堂。
一、興趣走進導入語
人與人的第一次見面，或許一個會心的微笑，動聽的聲音等或許會給你留下深刻的印象，讓你想進一步走進他，與之交往。同樣，我們的語文課，怎樣讓學生一開始就對它感興趣，就要看老師如何引領導入了。比如一個小小的故事、一幅幅美麗的圖畫、一句經典的名言、一個幽默的笑話，都可能激發孩子們的興趣。
如駁論文《中國人失掉自信力了嗎》這一課，我就用了一個小笑話進入課文。這樣，學生不僅知道了什么是駁論文，而且興趣也濃了起來，課堂氣氛也活躍了起來，原本已篇不好學的文章也會變得好學了。又如在上《蘇州園林》這一課時，我利用多媒體首先就給學生展示了一幅幅蘇州園林的美麗圖片，學生們興奮極了，一邊觀看，一邊發出“嘖嘖，好美麗啊”的贊嘆聲。從而引出“上有天堂，下有蘇杭”的名句，進入《蘇州園林》的學習，可見，導入語對學生的興趣提高時很有幫助的。
二、讓興趣走進新授課中
有了好的開頭，學生有了興趣，可不要讓他們的興趣瞬間消失，要讓它可持續發展哦。
1.教學環節中激發興趣。
老師在設計教學環節中，要注意這一點哦。比如，我在上魯迅的《阿長與山海經》的部分，我讓學生自導自演“阿長如何買《山海經》”的過程，途中會遇到哪些困難等，學生們活躍了，高興了沒想到自己也能當一回導演和演員，學生們發揮得淋漓盡致，摻進自己豐富的想象，不時引得同學們哄堂大笑，爭先恐后地上臺表演，這個課堂顯得極活躍。孩子們的興趣也極高極濃。
2.競爭中激發學生的興趣。
常說，有競爭才會有動力。在上《馬說》這一課時，我把全班同學分為兩組：千里馬組和伯樂組。兩組相互競爭，在字詞的疏通，文章的理解分析中分別采用了搶答，選答，你問我答，我問你答相互質疑的模式，同學們都爭先恐后，你爭我搶地舉手提問解疑，整個一節課在歡樂中度過，學生對本科的內容也掌握得很透徹，老師很輕松地就完成了本節課的教學任務，達到預期的教學目標。
三、讓興趣走進結束語中
在初中語文教材中，說明文占有一定的篇目。同時也表明了說明文在整個教學中的突出位置，它與記敘文、議論文具有同等重要的地位。長期以來，有些教師對說明文教學不重視，甚至忽略，這是因為說明文語言平平實實，缺乏生動、形象性。授課時，抽血去肉，剩下“說明對象、說明順序、說明方法”幾塊干骨頭讓學生啃，結果學生只能由被動應付變為厭學。另外，在寫作教學中對說明文的練習也不夠重視，甚至根本不寫。以致不少學生雖能寫出出色的記敘文和議論文，卻寫不出像樣的說明文。學生對說明文的厭學，在教學中給教師也帶來了很大的難處。就本人在教學實踐中的體會，談談自己粗淺的看法。
一、激情導入，勾人心弦
好的開端是成功的一半。在課堂教學中，如何導入是教學環節的關鍵一步?！墩Z文教育心理學》中說：“好的導語像磁石，能把學生分散的思維一下子聚攏起來；好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，提高整個智力活動的積極性?！闭Z文課更要新穎別致的導入。導入的方法很多，關鍵在著力激發學生學習某篇課文的興趣，引發他們求知的欲望。巧妙的導入，好像是一座橋梁，聯系著舊課與新課；好像是一部序幕，預示著后面的和結局；好像是一道路標，引導著學生的思維方向。但一堂課如何開頭，如何導入，并沒有什么固定的模式。我在上《大自然的語言》時導入：“大家有沒有注意到，剛才老師和同學們是通過什么來相互問好的？”學生回答：“語言”。
“對！是語言。語言是人類最重要的交流工具。但是可別以為只有人才會說話，我們賴以生存的大自然也有它獨特的‘語言’呢！同學們想不想跟隨老師一起去走進自然，去聆聽，去發現，聽聽它究竟說了些什么呢？”
打開光碟展示四季景物的畫面，配合適當講解。學生觀看后，讓學生自己說說從圖中看到了些什么？瞧！大自然用它的語言告訴了我們這么多的奧秘！你們想再次深入地了解大自然的語言嗎？現在就讓我們一起走進――《大自然的語言》（板書）。接下來再提出幾個問題，讓學生討論交流，這樣課堂就活躍起來了。我上《蘇州園林》時采用：設置問題導入：“同學們，人們常說‘上有天堂，下游蘇杭，桂林山水甲天下，桂林美在山水，蘇州美在園林?！K州園林有什么特點呢？它美在何處呢？下面請同學們讀《蘇州園林》之后，回答老師問題?！边@樣設疑導入，即創設了問題的情境，激發了學生的學習興趣，又使問題的指導性非常明確，調動學生自主學習的積極性。提問題是創造之源，疑問是創新之母。古希臘的亞里士多德指出：“思維自驚異和疑問始?！北彼握軐W家張載說過：“在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑?！庇小耙伞?，方能使學生在學習上感到困惑，處于“憤悱”狀態，產生認知沖突，引起探究性反射，產生思維活動。而在“無疑”狀態下學生被動接受，盲從依附，思維往往被束縛在教師設定的圈子里，創新個性就會受到嚴重壓抑。因此，在教學中要充分考慮到學生思維的廣度、深度和靈活度，要善于創設一個民主融洽的課堂教學環境，巧引妙問，精心設疑，激活學生的思維，鼓勵學生精思多問，從而激起學生的學習興趣，引發學生的自由討論，培養創新精神。
二、直觀展示，表象鮮明
所謂直觀教學，即在教學中以親身實踐或以具體事物、現象以及事物、現象的逼真描繪來激起學生的感性認識，獲得生動的表象，從而促進對知識比較全面、深刻地掌握和理解的教學過程。在直觀教學中，利用多種直觀手段，通過多種形式的感知，豐富學生的直接經驗和感性認識，使學生獲得鮮明的表象，為形成正確而深刻的理性認識奠定基礎。隨著科學技術的進步以及教學思想、教學手段的發展，直觀教學也獲得了極大的豐富。例如我在上《故宮博物院》時，屏幕上顯示一張建筑物名稱的故宮平面圖。請同學們邊聽錄音，邊填寫此圖。教師巡堂檢查學生完成情況，強調太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園的位置。然后讓學生對故宮建筑群有了大概的理解，接下來讓學生看看作者如何有條理地介紹這建筑群。展示空間順序：屏幕顯示故宮平面圖（附有圖示），依據作者的行蹤路線，學生共同完成相應建筑物的介紹。教師從鳥瞰圖開始，介紹作者由天安門－端門－午門的路線，扼要說明午門、金水橋和太和門廣場。（依次展出故宮鳥瞰圖、午門、金水橋和太和門廣場、銅獅圖）讓一位學生依次介紹“三大殿”－太和殿、中和殿、保和殿。（依次展出太和殿外景和內景、中和殿、保和殿圖）。教師簡介乾清門前小廣場，強調前朝和后廷的劃分（展出乾清門、前朝鳥瞰圖）。又請一位學生依次介紹“后三宮”－乾清宮、交泰殿、坤寧宮（依次展出乾清宮外景和內景、交泰殿外景、坤寧宮內景圖）。教師講述東西六宮，著重點應放在養心殿和儲秀宮（依次展出養心殿內景之正間、東暖閣、儲秀宮內景二幅圖）。選出一位學生介紹御花園（依次展出御景亭、欽安殿圖）。教師介紹順貞門、神武門及景山回望（依次展出順貞門夜景、神武門圖）。教師小結：故宮如此宏偉的建筑群確實凝聚了古代勞動人民的智慧和血汗，我們要珍愛和保護這文化瑰寶。從故宮平面圖中觀察作者的行蹤路線，試歸納一下本文的說明順序有何特點。通過直觀教學，學生對故宮一目了然，收到很好的教學效果。
三、語言品味，激發審美欲
說明文的語言之美，往往被其科學性與實用性所掩蓋，被其他文體的文學之美所淹沒，所以，在教學中領會說明文語言之美，往往成為薄弱的環節。根據說明文語言的準確、周密、生動、通俗、形象、富有情趣的特點，我們可以將說明文語言粗略歸納出四個美學特征：通俗之美、明晰之美、簡潔之美、智性之美。用這種美學思想指導教學，與學生一起細細品味說明文語言的美之所在，有利于激發學生的審美欲。例如我在上《大自然的語言》時，組織學生品味生動、形象的語言：課文中“立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來”這一句生動?！皾u漸從沉睡中蘇醒過來”，則很自然地運用擬人的寫法，“沉睡”、“蘇醒”兩個詞用得貼切而生動，具體地喻寫了嚴冬的大地和早春的大地的不同情態。文中“再過兩個月，燕子翩然歸來”這一句生動?！棒嫒粴w來”是輕松、活潑的動態描寫，而且還包含有親切歡迎回到家來的感情。課文中“……在秋風中籟籟的落下來”這一句生動，“在秋風中簌簌的落下來”則是具體、生動的描寫，黃葉在秋天紛紛落下的情景，仿佛彩的鏡頭展現在我們的面前。教師小結：通過品味這幾句話，可以看出，作者通過形象的擬人和典雅的用詞，增添了文章的生動性、吸引力。在說明文中，還有很多說明文使用了排比、對偶，引用歇后語、諺語等等，增強了文章的形象性和生動性，使人閱讀時獲得無窮的趣味。我們在上課時，要組織學生去體會，去品味，讓學生感受到說明文語言有通俗之美、明晰之美、簡潔之美、智慧之美。
Abstract： This study was conducted to investigate the spatial arrangement of museums on the basis of their definition. Spatial syntax methodology was employed to analysis the exhibition space of museum. The Museum of Suzhou was used as a representative example to investigate its space layout， visibility， spatial and streamlining features.
關鍵詞： 展覽空間；空間句法；空間布局
Key words： exhibition space；spatial syntax；space arrangement
中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）24-0216-03
1 背景
文化類建筑在近年來日益受到關注與重視，從最初的博物館到展覽館再到文化綜合體，無一不體現出對于文化建筑的重視，而其偏重也不斷在變化。從一開始的“以物為本”――只關注展品的展覽，到“以人為本”――關注點結合展品、展覽流線等把參觀者作為展覽最重要的考慮部分，博物館的作用也從最初的呈現原有歷史狀態，變成了連接歷史與未來的媒介與場所。
高新型化和多元化已經成為博物館展覽空間新的展示形式，并且隨著時間的推移其內容與意義也不斷豐富。場所和行為共同構成了現代的展覽空間，場所和行為這兩個關鍵詞一個以空間為主而另一個以人為主，既相互獨立又相互依存，而這都離不開人的空間感受與行為模式?，F代建筑設計中展覽空間能更加突出的表現建筑設計對信息時代的新技術、新思維及參觀者的行為模式的體現和反饋（圖1）。
2 蘇博特點
蘇州博物館新館總建筑面積為19000平方米，由于該館位于蘇州老城區內屬于歷史文化街區所以要遵守建筑高度以及風貌，所以首先是建筑高度的問題，在設計中采用了一層為主局部二層的設計思路，并且把大量附加功能性空間放到負一層。所以主體建筑控制在6米，只有中央大廳和西部的局部展廳達到16米。另外是與周圍環境相互協調的問題，所以“修舊如舊”是新博物館設計的主要問題，新館需要與只有一墻之隔的忠王府相互融合并有所對話。使其成為一座集現代化館舍建筑、古建筑與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
2.1 建筑造型
蘇州博物館新館是典型的院落型布局，屬于建筑群體的組合模式，這一點其實結合了江南園林的造園思路，并且與美秀博物館有著很多關聯（圖2）。首先是對于江南園林的對話，從圖2中可以看出建筑群落圍繞一個水景而筑，前院滿足了基本的集散功能而其間有穿插了各式各樣的小庭院，在流線組織合理的基礎上每一個院落的設計都應了造園中自然天成的意境，與中國古典園林不謀而合。而在蘇州博物館新館中卻又能找到現代設計元素中的幾何構成，從三角形、菱形、到無數并列的直線空間，再到幾何形式的大屋頂都折射出現代感；從玻璃到鋼材再到花崗巖，每一處細節都把現代建筑的風格體現的淋漓盡致。從布局到造型再到對傳統黑白灰的運用，都將其很好的融入蘇州老城的城市肌理中。
2.2 建筑景觀
蘇州博物館的設計師貝老雖然出生與廣州，但他的祖輩是蘇州的望族，在他的童年中著名的蘇州園林獅子林帶給他不可磨滅的影響。蘇州古典園林中的假山、石橋、池塘、瀑布帶來了對于自然景觀的寄托，一切依托自然之勢，低洼便以之為塘，高挺便筑以亭臺。所以可以說蘇博新館不僅僅是一座博物館而更像是一座江南園林，這便是蘇博的建筑景觀獨特之處：這里擯棄了繁復的形式，將傳統園林的精髓―― “借景”、“框景”等手法運用的十分靈活。其中在主庭院的山水園，“以壁為紙，以石為繪”，呈現出了中國水墨畫的意境，而這水墨幅畫又成為一個展廳內所借的景，并且用簾一隱呈現出一種若隱若現的朦朧之美，將庭院之景引入展廳成為建筑設計中的經典之作。
而在博物館展廳室內部分也體現了獨特的建筑景觀，另一經典之作便是與共享樓梯相結合的水池設計，水池的兩邊做了兩層高的水幕墻，整個空間完美地融合了樓梯與景觀并且用現代建筑的手法達到了古典園林與自然相和諧統一的效果，并且還特地設計并控制了水流與噪音，體現出細部設的精妙，又加上竹與紫藤的配合使得自然之景與建筑之景渾然天成，從剖面也能很直觀的反應出室內與室外空間的關系，如圖3。
2.3 光環境
蘇州博物館新館幾何與線條的大量運用，讓空間與光線結合，光線經過遮光條的調節變得更有藝術性，光線作為展覽建筑設計的三線――光線、視線、流線之一有著十分重要的作用，光線經過百葉遮光板的過濾產生的層次變化，仿佛讓光線流動了起來，這時光線就不僅僅是使展區更加明亮而是成為了建筑的一個部分。頂部玻璃與鋼管支撐桿之間的鋁合金格柵對應的是傳統建筑中的雕花木窗，形成了柔和的、半透明的光線，適合展品的展示與陳列；而側向的光源的運用也是蘇博中重要的光環境設計手法，達到了漫反射的效果使得展廳內的照度更加均勻。
3 空間句法研究
3.1 概念
“空間句法”（SPACE SYNTAX）是由Bill Hillier教授于英國倫敦大學（UCL）領導的建筑及都市空間型態研究小組，于近20年來所研究發展的一門空間型態構成分析技術?？臻g句法可以用于分析建筑形態的結構組織邏輯，這可以使原本對建筑感性的評價提供有數據支持的理性量化分析，通過空間句法的運用可以幫助了解與探索城市空間以及建筑表層平面形態下的關聯?？臻g句法可以通過組織構成邏輯的兩個向度來進行分析：一個是路徑即兩組元素互通的關系，另一個是深度這是最短路徑。
3.2 方法
本次運用空間句法的分析更多是研究展覽建筑中三線之一的視線，通過軟件來研究蘇州博物館新館中的視線深度。首先將蘇州博物館的展覽空間結構整理出來，確定展覽空間輪廓線然后導入DepthMap中，之后運用軟件中的網格對空間進行進一步的細分，并確定出參與分析的網格，就可以通過軟件得到博物館展覽空間的可視性圖。
3.3 基礎
蘇州博物館各個展廳主要圍繞庭院展開布局（圖3），但各個展廳之間又形成小的組團，蘇州博物館共21個展廳，首層共18個展廳，其中1虎丘云巖寺塔佛教文物、2瑞光斯塔佛教文物、3史前陶器玉器、4春秋青銅器玉器、5自漢迄唐陶.瓷.金.銅器、6元娘娘墓明王錫爵墓隨葬品這六個展廳作為一個組團主要展覽歷史性比較強的文物玉器等；7明書齋陳列、8瓷器作為一個組團主要是展覽書畫瓷器；9玉器、10竹木牙角器、11文房雅事文具、12閑情偶寄賞玩雜件、13民俗小擺設、14織錦服飾、15宋畫宅做為一個組團以民俗風俗的展覽為主，16、17、18三個是現代藝術展廳，作為一個組團主要是對外租借；西廊地下一層為特展廳，也是一個組團，西廊二層兩個展廳作為一個組團主要展覽吳門書畫。各個組團功能分組明確，且每個組團的展廳相互串聯，各個組團之間圍繞庭院并聯布局，進入博物館就像在數不清的房間中參觀探索，每進一個房間都有新奇的發現，序列中統合著變化，整體陳列展覽空間分區明確且豐富趣味。
3.4 分析
根據以上基礎資料分析選取了蘇州博物館的十八個展廳作為研究對象，而其中又加入了主庭院的公共空間作為分析對象，使得室外的空間與室內空間共同構成展覽的總流線，然后對其運用空間句法進行可視圖分析，如圖4。
由于蘇州博物館新館屬于混合多線式布局，并且采用了蘇州園林的布局模式使得室內外空間相互滲透融合，所以在分析時把整個參觀者可達的展覽和公共空間結合一起進行分析，并且根據可視度的特點重點分析其主要展覽空間的節點。
3.4.1 1、2展廳節點
在整個展覽空間中可視達到最高的是1、2展廳的節點區域，也是展覽最開始的區域體現出可視度與展覽流線之間的關系，從入口展廳延續過來，在節點處到達峰值，在向南北向延伸，有分別在1和2展廳的公共展廳部分達到最高，可以體現出其展廳序列布局的合理性。
3.4.2 主入口空間
主入口屬于整個展覽建筑較為重要的部分，并且與入口廣場結合布局，屬于十分重要的交通空間，從其可視度圖中可以看出，其可視度比1、2展廳節點次之，呈現出東西向延伸的可視較高的區域，而與入口空間相連的東西兩個方向的連廊盡頭處均出現了可視度較高的區域。
3.4.3 庭院節點空間
庭院空間可以算是整個展廳分析中可視度最低的區域之一，但是由于在分析中沒有考慮對視與借景對于其的影響，只是從展覽空間布局與流線的角度去分析，而這個區域又是屬于室外空間，所以在對比時不能完全只考慮可視度圖的變化，而要結合室外空間進行綜合分析。從水上平臺、九曲橋、湖心島、水上踏步和自然駁岸，其可視度逐漸增加到下一展廳的入口區域達到峰值。
4 結語
蘇州博物館屬于混合多線式，又融合了蘇州園林的設計手法，所以在空間可視度中主入口區域以及東西連廊區域，以及展覽開端的重要節點區域可視度較高，可以看出流與視線的關系，而其中與室外空間的結合部分則需要單獨分析借景、框景等對于視線的影響。這使得對于蘇州博物館這樣的混合多線布局式展覽空間需要結合視線與流線的關聯性進行設計，而在展覽序列中也有更多的靈活性，但是過于復雜也可能會把干擾觀展流線，并且使得視線設計上缺少重點。
參考文獻：
[1]（德）伯特龍、史沃茲、費雷編著，漲梅譯.展覽設計實用手冊.
[2]百度百科：蘇州博物館http：///link？url=jGmbDjpdYCE8mRmq3fbmQ43dxZONfNQ9LYtlAxjYHZ7PmCVppAqU5erv5J1gHEww.
一、留園客源特征分析
1、國內游客調查分析留園的旅游客源市場特征分析的基礎數據主要通過市場調查問卷形式收集。調查時間為2012年5月至7月，共發放問卷200份，收回有效問卷194份，有效率為97%。問卷結果分析如下：（1）國內游客主要來自于長三角地區，占比68.04，其中上海游客占21.03%，浙江游客占18.01%，江蘇其他各市游客占16.95%，本市居民占12.05%。其他各省游客較為零散，難以統計，共占31.96%。（2）從游客年齡構成上看，主要以中、青年居多，18-24歲游客占31.96%，25-34歲游客占38.66%，35-44歲游客占14.43%，45-60歲游客占9.79%。（3）在文化程度上，高中及以下學歷的游客占19.07%，大專學歷占25.77%，本科學歷占46.91%，研究生及以上學歷占8.25%。說明留園對具有一定文化素養的游客具有較大的吸引力，而這部分人也是目前消費最旺盛的群體。（4）在職業構成上，工人占總人次的17.99%，學生占28.23%，知識分子占22.11%，公務員占8.28%，私營者個體戶占8.26%，其他職業共占15.13%。其中學生和知識分子比例共占了50.34%，說明具有一定文化素養的特定人群對古典園林有較大的認同感，留園獨特的造園藝術、建筑、歷史、吳文化等對知識群體有很大的吸引力。（5）游客重游率情況，第一次來留園游覽的游客占70.11%，2-3次的占14.95%，4次以上的占14.94%。多次游覽留園的多為辦了蘇州園林年卡的蘇州本地人。2、留園客源數量統計分析（1）散客與團隊并駕齊驅。根據留園管理處提供的數據，近年來留園的游客人數基本都在100萬人次以內，2003年以來接待人次數保持在64萬到82萬之間，2011年接待81.90萬人次。從游客近3年的出游形式來看，散客比例逐年增長，團隊比例雖然逐年下降，但變化幅度不大，團隊比例每年仍超過散客比例。隨著網絡的普及、信息技術的快速發展，人們越來越喜歡自助出游，享受旅游的快樂休閑時光；但是團隊本身有著無法超越的優越性：方便、快捷、安全、價廉。所以在未來幾年內，留園的散客和團隊游客將并駕齊驅，共同發展。（2）季節性較為明顯。蘇州地處亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，四季分明，游客出游規律具有明顯的季節分布特點。每年的4、5、10月的人數遠遠高于其他月份，客流出現“井噴”的現象；12、1、2月是一年中的最低谷，其他月份客流表現較為穩定。這是因為4、5、10月份氣候最適宜，國家法定假日較多，最適宜游客出行；7、8月份處于暑假，園林也吸引了大量的學生和教師旅游者。由于國家法定假日的影響，春節（農歷除夕至正月初六）和國慶節（10月1日至7日）游客的集中性非常明顯。2010年春節7天共接待游客4.84萬人次，10月份共接待游客13.46萬人次，7天的游客量占到當月游客總量的40-50%。
二、留園旅游市場的營銷策略
1、采取“鞏固重點市場，發掘新興市場”的營銷戰略在入境旅游市場中，日本、韓國、美國是位列前三位的客源國，占有絕對的市場份額，是蘇州旅游業的重點客源區域。馬來西亞、新加坡、英國和以德國、英國、法國為代表的歐洲市場所占市場份額相當，也是重要的客源市場。在國內旅游市場中，以上海、浙江、江蘇（除蘇州）、蘇州本地游客較多，三者占比68.04%，其他各省份游客占比31.96%?？梢?，留園入境及國內客源市場非常明晰。我們可以通過維持重點市場來鞏固原有市場份額；重點開發新興市場來擴展留園市場總量，依靠新興市場的興旺來帶動傳統市場的發展，從而形成整體的競爭力。從整體上來看,留園的旅游市場促銷應當采取“鞏固重點市場，發掘新興市場”的針對性營銷戰略。2、采取全方位的市場營銷組合策略（1）產品策略。留園作為世界文化遺產和全國重點文物保護單位，在產品策略上堅持以保護為主的原則，所以園林活動和產品策劃均以不破壞景觀為首要前提條件。產品策略主要包括：一是開發旅游紀念品。不斷推陳出新，開發獨具特色的旅游紀念品，以增加游人的游興。園林旅游是一項高品位的文化體驗，這就要求留園紀念品既要保證質量和價值，又要跟園林總體形象保持一致。使兩者之間相輔相成，實現經濟目標，并樹立良好的社會形象?？梢栽诓煌膶ｎ}性活動期間推出各類特色明信片，供異地游客留念和寄往親朋好友的家中，增加感情和趣味性。二是開展旅游特色活動。目前留園引進的“吳歈蘭薰”等專題性活動很有特色，改善了園林觀光旅游產品的不足之處，并且能夠給游客帶來與蘇州園林文化相適應的視覺、聽覺享受。在此基礎上，鞏固、提升“吳歈蘭薰”等特色文化活動質量，根據淡旺季特點，調整演出時間，探索增加互動性內容，提高游客參與性。例如互動講授一兩句蘇州評彈、昆曲語言、簡單技法等，讓游客參與學習，從而提高留園的知名度、美譽度和收入。三是提升服務品質。例如在內部工作人員如導游、茶室、商品部員工、清潔工等按崗位類別統一著具有園林特色和職業特點的服裝，以體現管理的嚴謹性和服務的專業性；此外，對全體服務人員進行培訓，使每位有可能接觸到客人的服務人員都熟知旅游知識、園林知識、留園特色等；嚴格執行服務標準，各類物品分類存放，秩序井然。四是采用靈活的開放時間。留園目前的開放時間為7:30-17:30，旅游旺季，氣候宜人，可適當延長開園時間，例如提前半小時、延遲1小時等，以分流客源，減少接待壓力，同時為早來或者遲回的游客提供方便，從而增加留園的美譽度。（2）價格策略。留園目前定價為：旺季40元，淡季30元。留園在4、5、10月的人數遠遠高于其他月份，出現游客“井噴”現象；12、1、2是一年中的最低谷，其他月份客流表現較為穩定。所以，可以采取更有彈性的價格策略。而且可以將入園票價和入園時間結合起來，例如避開入園高峰、避開一周中的接待高峰等均可以給予一定的折扣。彈性價格策略將極大地改善一年中、一周中、一天中的接待不均現象，使留園在不超過最佳接待容量的情況下達到收益最大化。（3）宣傳促銷策略。為了提高景區的知名度和美譽度，留園有必要建立旅游市場宣傳促銷決策系統，開發市場信息數據庫，形成定期調查機制，并及時更新數據，從而采取針對性的促銷策略。一是公共關系促銷。包括整合資源、精心組合、突出主題、展示個性，強化留園整體形象宣傳；充分結合留園的歷史文脈，5A級景區和中國四大名園之一的美譽進行整合、抽象和藝術化處理，通過旅游推廣、省內外重要新聞媒體、信息網站和文化節、旅游節等重要節慶活動等形式進行促銷活動；邀請電影、電視劇組前來選景拍攝或者拍攝有關留園的電影電視片；邀請名家、專家學者、作者、記者到留園參觀游覽，通過他們的影響力進一步提升留園的知名度，各級各類新聞媒體上的報道、學術論文比一則廣告更加值得旅游者信賴；與電臺保持良好合作關系，并逐步提高合作級別，綜合考慮目標地區電視臺的欄目、價格、影響力等，通過欄目活動展現留園美好形象；加強與政府的合作，爭取政府支持，開展一些適合大眾參與并帶來廣泛影響的活動。二是宣傳促銷。包括利用各種宣傳手段和媒介，尤其在政府網站、自有網站、第三方網站上開展全方位的宣傳促銷，進一步擴大留園的知名度，塑造原生態文化旅游品牌形象；在電視、電臺、報紙等媒體積極宣傳；除了常規的電視廣播宣傳外,加強與網絡媒體的合作，提升服務質量；將“留園免費游”作為獎品獎給一些廣播電視節目的幸運聽眾、觀眾或其他宣傳活動的參與者；加強對新媒體營銷工作，借助蘇州旅游官方宣傳渠道，通過軟廣告植入方式，在《蘇州旅游口袋書》等宣傳手冊上進行相應的宣傳，在全市8個旅游咨詢點、25家景區和42家星級酒店、蘇南和虹橋機場進行宣傳，以微弱的投入爭取廣闊的官方宣傳覆蓋，進一步擴大留園旅游的品牌影響力，強化潛在游客的認知度和信任度。三是網絡促銷。進一步完善留園旅游網站，在網上全面、詳細地介紹留園的旅游資源、旅游線路、旅游活動、配套服務等，并及時更新；在留園網站上建立超鏈接，為游客提供更為方便的超值服務；在知名旅游網站上建立鏈接，播放視頻，并提供詳細的解說；通過微博、博客、論壇等介紹游留園的心得體會，真實展示留園的魅力。四是人員促銷。與重點客戶對話，向他們詳盡介紹、展示留園文化及主要活動項目，也可對之進行深度訪談，根據情況及時調整營銷策略；參加有影響力的國際、國內旅交會、旅游節，加強促銷工作；取得蘇州園林系統的支持與幫助，與市內各園林合作，走出國門，直接向海外旅游市場進行宣傳，并通過折扣、互惠等方式與旅游部門簽訂協議，力爭將留園作為游客來蘇州旅游的必然選擇。（4）銷售渠道策略一是深化留園旅游營銷的區域合作，接軌上海、杭州，將留園融入上海、杭州的旅游產品體系，實現聯動合作營銷，使留園成為華東線上的主要節點。二是與旅行社合作，針對留園目前以團隊游客為主的市場狀況，應定期統計分析為留園提供旅游團隊的旅行社及其主要線路安排，將旅行社進行分類分級，重點拜訪，及時通報景區新活動、新舉措等情況，開展全方位的合作交流，力求能夠爭取到較多的系列團隊。三是與其他園林緊密合作，探討蘇州古典園林深度游的線路和安排；每個園林各具特色，在促銷策略上也應該重點突出、各有側重。四是與企事業單位合作，主動與大型企事業單位、外資企業聯系，采取靈活的合作形式，讓企業職工走進園林，擴大宣傳，增加經濟增長點；與主要客源地的大型療養院所、大中學校建立聯系，直接引入客源。五是分析蘇州酒店情況，有針對性地和酒店合作，放置留園宣傳資料，并給酒店推薦的客人一定優惠；還可以和酒店共同推出酒店房間加留園門票的套餐，通過對組合產品的宣傳，形成拳頭產品、經典品牌，共同進行促銷和捆綁銷售。六是擴大網絡銷售，通過第三方專業網站進行網絡銷售，游客可以在網上以優惠價格直接預訂或購買門票，嘗試采用電子門票的形式，掃描二維碼或者憑借身份證即可入園。使游客既能享受優惠，又能方便及時入園，還可以減輕售票處的壓力。3、深入研究市場特征，采取針對性的促銷手段（1）針對本地原居民的營銷策略。園林景點的經營沒有理由忽視本地居民的休閑娛樂需求。根據前面的分析，留園的重游率為29.89%，重游者以本地居民居多。因此，可以適當為本地居民提供休閑茗茶、聽戲，觀賞吳文化表演的場地，也可以組織一些具有休閑娛樂性質的大型專題活動（例如開展盛宣懷文化研究）等；組織居民學習傳統手工技藝，比如學習園林藝術，種花養草。（2）吸引新蘇州人的營銷策略。蘇州屬于外向型經濟城市，以出口導向型的加工制造業和服務業為主要經濟結構，經過近30年的積累，在本市近1500萬長住人口中，新蘇州人占到一半，還不包括大量從事各種行業但沒有登記在冊的流動人口。目前除了可以通過銷售蘇州市民卡的方式供新蘇州人多次瀏覽園林，還可以通過在蘇州工作證明的方式用優惠價格吸引這些外地在蘇州人員在留園旅游淡季時來留園旅游。通過吸引這些新蘇州人，可以很好地擴大蘇州留園在全國各地的美譽度，這些人在回到家鄉或接待來訪親朋好友時，會自然地向他們推薦，對這些目標群體進行營銷會起到極好的宣傳效果。（3）吸引外國游客的營銷策略。蘇州古典園林吸引眾多外國游客的原因在于東西方文化的差異，即使是同為東亞的日本和韓國，對中華文明的豐富和源遠流長憧憬不已。大多數歐美外國人覺得中國是神秘的社會，幾千年的歷史文明、眾多的人口，長期發達的經濟，強大的國際影響力等都覺得不可思議。對于中國傳統文化、生活方式、歷史文化、建筑布局等興趣濃厚。因此，留園除繼續保有蘇州特色的昆曲和評彈外，清晨和傍晚可以邀請一些專業武術愛好者在室外水邊或西區后花園表演我國傳統的武術、氣功，也可開辟專區呈現刺繡、圍棋等其他獨具特色的中華民族傳統文化?？傊?，要有計劃地開展獨具中國特色的品茶聽戲、觀景賞花、學習傳統樂器，體驗評彈說唱、刺繡及盤景栽培等吳文化體驗等宣傳活動，使游客通過深度體驗來感受歷史和文化。
作者：邢夫敏 丁悅 單位：蘇州科技學院 留園管理處
1.提高學生的學習能力
在初中語文的學習中，學生時常會出現“做了也是不對，不如抄答案”的心理，從而造成了學生依賴于參考答案的現象比比皆是。對于這一情況的發生，主要的原因在于學生的自主學習能力不強，對于一些語文中的問題沒有理解到位，而初中語文創新能力的培養，恰恰可以彌補這一不足，解決相關的問題，由此可見，語文創新能力的培養有利于提高學生的學習能力，在新課標的指導下，并且通過努力可以養成自主學習的能力。
2.追趕先進理念
學生在學習語文中，總是接觸固定的知識面，致使學生的思想固化，面對不同的問題總是一個想法，導致學生對語文的理解能力不強，大大降低了學生自主創新的意識，使得知識學習老套、老化，未能做到與時俱進。而對學生的創新能力的培養，正是為了培養學生們學習語文的先進理念，與時代同呼吸、與時代同脈搏，所以說，應該讓學生接觸更多的文化內容，灌輸更多先進的學習理念，使學生對語文的創新能力不斷提高，成為緊跟時代的創新人才。
3.提升學習興趣
語文是國學科目，雖然其中有記敘文、說明文、散文和議論文等多種問題，但是有些文體還是讓人感覺不好學習，尤其是議論文生澀難懂，議論文圍繞一個話題展開討論，更加繞口不好理解，久而久之，讓學生對語文產生了抵觸心理，原因是學生對語文的學習興趣不強，只是把語文當作一門不得不學的科目，而不是一種興趣和愛好，如此一來，因為對語文的學習興趣不高，就會覺得難上加難。那么，提高初中語文學習和教學的創新能力，正是為了有效地提升學生們對語文的興趣，也只有提高了對語文的學習興趣，對初中語文的創造能力才能迅速提升。
4.培養優秀人才
初中語文的學習，至關重要的一點就是對學生初中語文創新能力的培養。情景再現、閱讀和作文等在語文考試中占有較大分值的試題，無一不與初中語文的創新能力息息相關，由此可見，培養學生的創新能力對于學生的初中語文學習有著極大的好處，尤其對于培養優秀的語文人才也做出了極大的貢獻。
二、新課程理念下學生語文創新能力培養的策略
1.加強知識預習，實施自由式學習
培養初中生的語文創新能力，應先要從課前預習開始抓起，創新能力提升的前提是學會自主學習，具有優秀的自學能力才能有效地提高學生對初中語文的創新能力。例如，學生在學習魯迅先生的《藤野先生》時，應在課前預習相關內容。如魯迅先生因希望通過專研醫學醫治人身體上的疾痛的方式來為反侵略戰爭出力，但最后卻意識到最重要的不是醫治人的身體，而是人的心靈、人的精神。而魯迅先生就是在日本仙臺醫專學習期間與藤野先生結識的，從而建立了深摯的情誼。魯迅先生在晚年時，書房仍掛著藤野先生的照片，以此來懷念藤野先生當年的教導。通過了解這些知識，學生在學習《藤野先生》時才能更具創新能力的發表自己的見解。由此可見培養學生的創新能力，要從加強知識預習開始，這種自由式學習方式的實施，成為了創新能力培養的開始。
2.推行小組研討，實施探究式學習
俗話說，眾人拾柴火焰高。培養初中生在語文上的創新能力，應在班級中推行小組討論制，通過小組研討和小組帶動來提升學生們的創新能力，即在班級中按照座位或按照成績高低來分成若干個學習小組，如此一來，小組討論和研討模式就已經打造成功，創新能力就可以大大提升。例如，學生在學習《喂――出來》時，作者星新一留下了一個內涵深刻、令人費解的小說結尾，令人遐想無數。這時，可以讓同學們通過小組討論與想象以后可能出現的結局與情況，學生在想象和研討的同時，創新能力也就隨之大大提高了，這就是探究式學習的重要作用。
3.理論實踐結合，實施開放式學習
在初中語文教學和學習中，如果想有效地培養創新能力，應實施實踐教學。即理論與實踐的有效結合是至關重要的，那么如何做好相關創新能力的培養呢，就是要開展切合實際的第二課堂。例如，在學習說明文《蜘蛛》的時候，除了要把課本上的知識讀懂弄通，同時也要實施開放式學習，帶領孩子們到大自然中去觀察蜘蛛，看一看真正的蜘蛛、活著的蜘蛛是什么樣子，又是什么動態，與書上所說的有哪些切合、又有什么不同。再如，在學習《死海不死》的課文時，雖然去不了死海，但是可以領同學們到海邊去感受一下大海，然后再想象一下不沉不死的死海是什么樣子的。在學習《向沙漠進軍》和《蘇州園林》等課文時，可以通過視頻教學的方式，讓學生們看一下相關的影響資料，從而加深對沙漠和蘇州園林的印象和理解，從而達到理論與實踐、書本與現實的密切聯系，達到提升創新能力的目的。
4.注重發表見解，實施發明式學習
這一點就是要求每一名學生都能通過學習產生自己的思想和見解，而且還要用于發表見解，即便是錯誤的，也要敢于發表自己的見解，這就是創新能力培養的初衷和最終的目的。例如，在學習千古名篇《出師表》的時候，對“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮要做出評價尤其是三國這一時期的事件，評論一下諸葛亮保護庸主劉禪是否正確，啟發學生們勇于、敢于發表見解和評論，這就是創新能力。再如，在學習傳世佳作《岳陽樓記》的時候，不僅僅要欣賞美景和華麗的寫作詞語、寫作方式，同時要對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句千古名句做出參悟和理解，高度統一思想，學習范仲淹的大家風范和無私情懷，并立志做范仲淹一樣的人。針對發明、發表見解式的學習，正確樹立“三觀”，實現創新和創新能力的有效培養。
一、巧用“每日一言”，讓學生每天記一句名言
學校規定：教室前面黑板的最左邊設“每日一言” 一欄。學校領導的用心良苦，想讓學生每天都受到激勵，可學生卻流于形式，班長每天寫一句，也無人去看。這是一個很好的積累素材的途徑，從網上下載了青年人須謹記的一百句名言給班長，讓班長每天寫一句，并告誡全班學生，上下午及晚自習預備鈴前各朗讀一遍。什么事情都怕堅持，一天一句，天長日久，就會積少成多，為寫作文之“炊”提供一些“下鍋之米”。為避免流于形式，每星期在作文課前都要抽查或進行小組背誦比賽，并對那些名言走進作文的學生大加贊揚。慢慢地，在學生的作文中經常發現對名言的引用。
二、對教材中的優美句子或文段進行摘抄或誦讀
教材中的文章，都是編者根據學生特點精心挑選的。讓學生每學一課即自行挑選背誦一些優美語句或段落，并按不同的體裁進行分類整理摘抄。
學習說明文，重在積累運用了說明方法的句子。如，學《蘇州園林》積累：1、用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術畫，而園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的。（打比方，作比較） 2、池沼里養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放，游覽者看“魚戲蓮葉間”又是入畫一景。（引用）
學習議論文，重在積累文中的事例及名言。如，學《事物的正確答案不止一個》積累：美國實業家羅蘭布歇內爾在1971年的一天，邊看電視邊這么想：“光看太沒有意思了，把電視接收器作為試驗對象，看它產生什么反應?！贝撕蟛痪茫桶l明了交互式的乒乓球電子游戲。文中還有德國發明家約翰古登?貝爾克的事例可以積累。
學習記敘文、小說，重在積累文中的環境描寫句及畫龍點睛的議論句。如，學魯迅的《故鄉》，積累：1、蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。2、我在朦朧中，眼前展開一片碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。
學習議論文，重在積累文中的議論句。
學習詩詞，重在積累文中名句。如，學艾青的《我愛這土地》積累：“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉……”學李清照的《醉花陰》積累：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！?/p>
學習文言文，重在積累文中名句及事例。如，學諸葛亮的《出師表》積累：1、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。2、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
長期對各種文體的語句或段落進行積累，既便于學生理解課文，學會各種文體的寫作，更能讓學生汲取中外文化，從而達到提高學生人文素養的目的。
三、利用學生手中的資料書，積累素材
學生手中的語文資料書中的仿寫、改寫、選詞填寫及現代文閱讀文段，都為學生積累優美文句提供了好的基地。可引導學生采用“題海擷珠“的方式進行收集，日積月累，定會收獲不小。
1、仿寫題選摘。例如，請按照例句的句式寫一句話。例句：友誼是酷暑里的濃陰，為你擋住似火的驕陽。仿句：友誼是嚴冬里的炭火，為你驅走逼人的寒氣。友誼是霧海中的航標燈，為你指明航行的方向。
2、選詞填寫。例如，只要擁有一顆純真的心，就可以擺脫煩惱的枷鎖，在歡樂的草坪上自由漫步；就可以驅散失敗的陰影，在勝利的陽光下大步前行；就可以融化冷漠的堅冰，在熱情的海洋里遠航。這樣的句子語言精美，思想深刻。多多積累，事半功倍。
在強手如林的湖濱中學，能夠獲得“創建巾幗示范崗組織獎”，實在深感榮幸。這是我們初二年語文備課組五位女教師共同努力的成果，更是學校領導對我們備課組工作的肯定與鼓勵。作為備課組長，我以我組員較高的個人素質為傲，也為全組的齊心協力共同進步引以為豪，而更令我備感欣慰的是一年來，我們備課組已逐漸形成了“工作上合作、成績上競爭、生活上互助、學習上交流”的良好的工作氛圍，而在此氛圍也孕育出備課組“以作文教學為核心、張揚學生個性、快樂寫作”的教學特色。這些使我們更有理由憧憬，趁著湖濱中學的教改春風。如此的天時、地利、人和，我們初二語文備課組將會取得更好的成績，而以下的總結和回顧應是為下一年的工作打下夯實的基礎。
一、悅讀、好學、勤寫，努力提高個人素質。
“最近在看什么書？”在我們備課組。這是最常用的問候語。我們知道，要成為一個優秀的語文教師，廣泛的閱讀是與時俱進、及時把握教改脈搏的唯一方法，而知識淵博更是老師贏得學生尊重的重要因素之一。因此不論是專業刊物或是文學藝術，我們備課成員都廣泛閱讀、理念不斷更新換代。理念付諸于實踐，從實踐中提煉理論，教學成為一種良性循環，也使得備課組成員的寫作得心應手，在校論文年會、市論文匯編以至中語會論文研討會中，均有佳作入選、獲獎。例如黃蓉蓉老師在中語會、市論文匯編、校征文年會中，共有四篇論文分獲一、二等獎，呂麗芳老師、黃新惠老師也有論文獲二、三等獎，僅以去年的論文年會為例，四篇二等獎中就有兩篇屬于本備課組。善于學習新的教學手段，并能較快的適應現代化教學也是我們備課組成員的特點。xx年的校創新教學比賽，我們備課組五個成員有四個成員參加了比賽，每個成員都使用了多媒體教學手段，且每個人都能做到熟練運用。在日常教學中，據我了解，我們備課組也是語文組中使用多媒體頻率最高的備課組。因此，悅讀、勤寫、好學，使得我們備課組成員素質普遍較高，為提高教學質量提供了良好的先決條件。
二、合作、競爭、交流，迅速提高教學質量。
不做重復性勞動，提高工作效率，這在我們備課組早就達成共識。在合作問題上，我們形成體制：①課堂教學資料共享。例如黃蓉蓉老師教《三峽》、楊春華老師的《鄉愁》課件、黃新惠；老師收集的《蘇州園林》、張雅涓老師的廣告資料等等，備課組成員只要對資料擁有者說明上課時間，對方就必會隨時奉獻。②單元練習包干制。學期伊始，備課組會議訂好每個單元考卷、練習的出題者。定好時，人、量。每個成員屆時都會認真完成。③大考復習主題制。大考復習以知識塊狀進行，每一塊狀為一主題，而沒一主題也定好時、人、量。一年下來，備課組成員均感到：“合作，使我如此快樂?！焙献鳎刮覀兊墓ぷ鬟_到事半功倍的效果。
合作，使我們有更多的時間、精力去研究學生，提高學生的成績。而事實上，本備課組成員均為爭強好勝之“徒”，例如校創新教學大賽，語文組有7個老師參加比賽，本備課組就有四位老師參加。激烈的競爭使得每一個備課組成員都快馬加鞭、絲毫不敢懈怠。
“嗨，你有什么絕招？”“我最近天天讓他們享用美文盛筵?！贝祟惡翢o保密意識的對話在我們備課組也經常聽得到。因為經常交流，所以我們能夠取長補短，相互學習，提高教學水平。只要哪個老師有了新招，備課組成員都會爭做實驗，回過頭來，再來交流心得。
三、參與教研、熱心教改，爭立時代前沿。
“解決了作文教學，能等于解決了語文教學問題。”備課組成員深刻認識到作文教學的重要性，因此把做文章教學作為備課組的教學中心，共申報了兩個教改課題：一是市級的“快樂作文”教改課題，一是國家級的“個性化作文”教改課題。兩個課題事實上是同根同源，目的皆于讓學生張揚個性、快樂寫作。課題確立以來，初見成果，已有學生多篇文章見諸報刊。學生作文水平也有普遍提高。
“路滿滿其修遠兮”，教學之路任重而道遠，我們備課組成員將會繼續努力，做出更好成績。
一、精讀范文，培養文體意識
閱讀和寫作思維，都可以說是一種文體思維。沒有“文體感”就不可能有應有的“語感”，離開“文體”的規定，“語感”便落空。閱讀與寫作相結合似乎是個老生常談的話題，然而從強化現代文閱讀能力訓練的角度來看“以讀促寫”，卻又不乏創意。學生以閱讀范文體會并掌握各種文體特點，在潛移默化中培養起文體意識。
閱讀教學與作文教學的關系是相輔相成，相互促進，共同提高的。閱讀教學是作文教學的前提和基礎，作文教學是閱讀教學的綜合運用和實踐，閱讀指導作文，作文鞏固閱讀。以范文為模，認識理解掌握各種文體，學生再依照著仿寫，最后才是創造。其實，就人們學習語文和寫文章的發展進程來看，完全離開摹擬是不可能的，孩子從嬰兒時期就是不斷地在摹擬中學習的，作文也是有一個“抄寫仿寫有所創造”的過程，宋代大詩人陸游說過“文章切忌參死句”（《贈應秀才》）的名言。但是，他回顧自己的創作過程時，也說過“我昔學詩未有得，殘余未免從人乞”（《九月一日夜溪詩稿有感起筆作歌》），說明他在初學寫作時，也曾經歷過一個“從人乞”的摹擬階段。只有在長期的歷練中，逐漸感悟到“詩家三味”，才達到“天機云錦用在我，裁剪妙處非刀尺”（同上）的境界。可見講讀課文教學對學生的作文，特別是文體意識的培養有著重要指導意義。
在閱讀教學中培養學生正確掌握各種文體的特點。教師在講讀記敘文時，要教學生明確認識這種文體：記敘文主要指記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，具體的說，它是借助敘述、描寫、抒情等手段記敘社會生活中的人、事、景、物的情態及其發展過程，用以表現作者的思想，抒發作者感情的文章。如朱自清《背影》一文，作為一個從教者，應當教好并引導學生寫好這篇優美的敘事散文，并可以借鑒這篇優美的散文對學生進行有益的作文指導。從敘事角度看，實現這種文體的真實性。在《背影》中我們可以看到“真實”的父親，以及“真實”的我：“那年冬天，祖母死了，父親的差事也交卸了，正是禍不單行的日子?！奔彝サ那榫呈钦鎸嵉模弧巴纲I橘”一段對父親頹唐的背影的刻畫是真實的。學會真實，是指導學生寫作的一個起碼要求。從敘事中把握記敘的要素：時間、地點、人物、事件（起因、經過和結果）。寫人要通過事來表現，敘事離不開寫人的活動，而人物活動和事情經過又有它具體的時間和地點，有它的原因和結果，它們相互聯系，構成一個整體反映事物的全貌。《背影》中人物形象的描寫更值得借鑒，就“車站送別”這一段父親買橘時的“背影”的刻畫：從語言、動作、外形、神態描繪的合理，形象鮮明?！芭?、爬、探、縮”，“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍”，“蹣跚”，“我走了，到那邊來信！”……學完這些，父親鮮活的偉大形象就浮現在我們面前。
講讀說明文時，就要讓學生明確說明文的文體特點：說明文是種作者用來介紹事物，闡明事理的文章，它要求說明事物有合理的順序，恰當地運用說明方法，給人予科學知識。在講解課文時，一要明確說明文的布局順序，如《蘇州園林》一文，作者葉圣陶一開始就作了“游客”：蘇州園林最大的特點就是務必使每個游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫，然后將這幅畫的自然美、立體美、細節美、典雅美、色彩美，依次的展現出來，才用先總后分，先整體后局部的結構形式，條理清楚，層次分明。《中間石拱橋》則是按照修建時間的先后選擇了歷史上最有代表性的幾座石拱橋來表現我國建造石拱橋的輝煌成就。通過學習，讓學生掌握說明文的順序，懂得只有恰當地給作文安排一個合理的結構和合適的順序，才能使作文達到言之有物，又言之有序。二在學習說明文時，一定要學會正確使用說明方法，講解課文時，讓學生掌握常見的方法：下定義、作詮釋、列數字、分類別、作比較、打比方等，用文中的例子逐一學習并掌握好說明方法的基本要素要求，使說明有條理。
講授議論文要明確議論的特點是以理服人，用說理的方法，以簡練、判斷、推理等邏輯形成，直接對客觀事物進行分析、評論、證明。學習《談骨氣》一文明確全文通過擺事實、講道理的方法，論證了“我們中國人是有骨氣的”這一中心論點。引用孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”解釋“骨氣”的含義，接著舉三個事例：“文天祥的故事”、“嗟來之食”、“聞一多怒對槍口，拍案而起”。論證有力，觀點鮮明。學生學習這種文體以后，就較為形象地把握住這種文體的特點：議論的主導性、材料的論證性、結構的邏輯性、語言的概括性和觀點的鮮明性。學生通過課堂這一陣地，學習了各類不同文體的精美范文從而能熟悉論文體裁，在這種情況之下，就可以模仿范文格式寫作。比如，學生在學習了《白楊禮贊》《囚綠記》之后，就可以練一練筆，以梅、蘭、竹、菊、松、蠟燭等物為題仿寫，進一步鞏固這些文體的特點。
精美的范文，是我們學習各種文體的典范課堂的講授，幫助學生在范文中掌握各種文體的特點和基本寫作方法，培養學生的文體意識。講解范文，閱讀范文，把握范文，把握文體，明確規范，才能觸類旁通，靈活運用，寫出符合文體要求的文章來。
二、加強文體訓練，深化文體意識
培養學生的文體意識是作文教學的重要環節。古人說：“文章以特別為先，精工次之；失其體制，雖浮聲切響，抽黃對白，極其精工，不可謂之文也。”寫作思維是一種文體性思維，人們對信息的整合往往表現為一種文體性處理，文體制約著學生的思維方式和作品意義的生成。作文教學要遵守文體，才能得以創新，不能因為“文體不限”而導致“深化文體”甚至”不要文體”寫作，信馬由韁，寫成文體上非驢非馬的“四不像”作文。大談“淡化文體意識”就會對作文教學形成誤導。文各有體，不可忽視，教師在作文教學中切實引導學生把握文體特點，按照文體的基本要求進行作文。
作文教學中，記敘文、說明文、議論文三大文體的訓練是訓練使用文體和文學作文的基礎。要想寫出來的文章合符一定的規范，就要從對主題、材料、結構、語言、表達方式等方面的訓練入手。首先，文體訓練時，明確不同的文體，其主題的顯示方法是不同的，材料的要求也是不同的，所用的表達方式也不一樣，語言特點也各異。記敘文中，主題總是隱含在豐富生動的具體材料中，從文章內容自然流露出來，具有隱含性，文中記錄的是事物的具象面，這種文體是采用以記敘描寫為主抒情議論為輔的表達方式；語言生動、活潑形象。議論文中，以闡述道理為主題，具有確定性；材料必須超越感性認識，上升為理性認識，具有高度的概括性；表達方式的議論為主輔以敘述，語言嚴密、概括、鮮明。說明文中，以說明為主要表達方式來說明對象，主題明確，語言準確、客觀、淺顯；選用的材料符合科學原理，對事物的解釋必須是客觀的、冷靜的，不帶感情傾向的。三種文體特點不同，目的也不同，記敘文動人以情示人以范，議論文曉人以理導人以行；說明文授人以知教人以用。作文教學讓學生要有清晰的“文體感”深化作文的文體意識。
作文教學中，文學類作文訓練：即訓練學生童話、詩歌、散文、小說、戲劇等方面的文學。文學訓練要以課本為依托。如，從詩中發展詩，把意象還原成生活本身，再揉進自己的立體感受，去解讀作者濃縮的感情和思想，只要及時把心中的獨特感受寫下來就成了詩。例如，一位同學閱讀《憫農》詩后忽有所感，寫道：“想起糧食/我心情就全復雜/總有一種神圣/從心靈縱深處蘇醒/在鋤禾日當午的詩句里/站成黃土地的背景……/令我會激動不已/我意識到一顆顆糧食/是一句句結實的語言/在證明著一種命運/牙鑿咀嚼的聲音/……/父輩們滴濕禾下土的汗珠?！边@首詩以《鋤禾》為素材，寫了自己對糧食獨特認識。訓練學生寫童話小說、戲劇，也是同樣之理，我們也能訓練學生寫童話，寫小說和戲劇的作文能力。實際上，作文教學要重視文學訓練。讓學生根據自己的愛好，有意讓學生進行文學創作，這是對學生文學性的文體訓練，也是作文教學的重要內容。總之，作文教學無論是文章的訓練，還是文學訓練，都要加強文體訓練，使寫作遵循文體法則。
上個世紀60年代，我有幸師從莫宗江先生學習研究中國古典園林。中國有句俗話：“師父領導進門，修行在個人”。莫先生就是把我領進中國古典園林大門的恩師。我在此后數十年的建筑創作中無不受到深刻的影響。他那敏銳的藝術鑒賞力、生動的傳授感染力、不斷探索的治學精神，感人至深，令我終生不忘。
莫先生是清華大學建筑系的知名教授，被公認是一位頗具傳奇色彩的老師。我們都知道他是梁思成先生的得力助手。梁先生帶著他去尋找并發現了一座座國之瑰寶的古建筑，并教他繪制出一幅幅精美的、文獻性的建筑實測圖。他是全清華大學唯一不具大學學歷的教授！每當莫先生給我們上中國古代建筑史課的時候，大家都搶第一排的座位，以便看清他在黑板上飄逸的鉤畫和用投影儀反射出一幅幅精選的實例圖片。例如，在講蘇州園林時，他曾放出一張黑白照片，高高的疊石陡山上矗立著一片雪白的粉墻。他說：“中國古典園林中有各種不同的美。你們看這一景，是不是簡潔明快、對比強烈、充滿了現代美？”至今這個畫面還印在我的腦際，不可磨滅。
我大學畢業時被分在清華的建筑歷史及理論教研組當研究生。1961年我這個研究生有幸參與教研組進行的兩次大規模的學術考察活動。第一次是在北方考察歷史遺址、古建、園林，第二次在南方，則主要是園林。兩次都由莫宗江先生帶隊。每到一處都是莫公(當時大家都親切地稱他為“莫公”)為我們“導讀”。他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點評規劃設計的成敗，言簡意賅、切中要害，入情入理。他既要對我們這些晚輩進行教學輔導，還要圍繞自己的課題抓緊深入研究、實地拍照，所以總是忙得不亦樂乎。那時正值的困難時期，連香煙也要限量供應，這對勞累不堪而曾是煙不離口的莫公真是相當夠嗆，可他卻每到一處總是神采奕奕。
這兩次學術考察使我為中國古典園林傾倒，認為這是一個可以古為今用的廣闊領域。1962年在我的研究生課題定向時，我竟然沒有按照梁思成先生和系里原來希望的那樣選宋《營造法式》，而表示想研究中國園林。事后又為此好幾天心里忐忑不安。於是我去向梁先生匯報一下我的心思。可喜的是梁先生毫無責怪之意，并尊重我的志愿。他說：“你有志于研究中國園林，這很好。這方面請老莫(即莫宗江先生)指導最合適。他對古典園林研究很深。不但造型、尺度十分精到，而且對這種東方的美有特殊的感受，對一山一水、一草一木、一亭一閣、一情一景都能講出許多道理?！睆拇?，我就正式追隨莫先生學習中國皇家園林了，一學就是三年。
這時正值、自然災害之后，全國正在貫徹“調整、鞏固、充實、提高”的。這是風平浪靜的三年，清華園洋溢著濃濃的學術氛圍。清華建筑系歷史教研組在中國古代建筑史方面有兩個重大課題，一個是梁思成先生宋《營造法式》研究。一個是莫宗江先生的頤和園研究。莫先生在關于清代北方十大皇家園林，特別是頤和園的來龍去脈、規劃布局、景點設計、藝術特色等方面已經做了大量研究工作。他曾在教研組小范圍內講過幾次《頤和園研究》。他到頤和園進行現場研究有時叫我隨同前往。他不時會提出問題要我回答，促我思考。一次，他讓我分析一下“意遲云在”、“重翠亭”和“千峰彩翠”這三個處在一條路上的建筑的景觀特色。為此，我在這三處轉了好幾次，畫了速寫及平面圖，后來發現在造景方面除建筑的形式、位置外，道路與建筑的關系起著重要作用。我把這些圖和體會向莫公匯報時，他笑著表示滿意。然后，他讓我接著做一個課題，把昆明湖中的龍王廟這個島嶼作為景點進行研究。對當時的我這就是個大題目了。我學著莫公的工作方法，查閱歷史文獻資料、弄清沿革，從全園總體布局上進行分析，對島上建筑群進行測繪并研究，攝影、畫圖、成文。在此過程中不斷受到莫公指點。在他鼓勵下，我將這篇文章送交《建筑學報》發表。
這時莫先生給我提出了更高的要求，把研究生論文題目定為《頤和園后山西區若干風景點的園林原狀、造景經驗與修復改造》。莫公就是這樣由淺入深、由表及里、由此及彼一步步引領我進行學術的攀登。他對我們年輕人的教誨總是嚴格而又慈祥，高深而又淺出。他曾經說要在一場大雨之后帶我們年輕人去看香山的瀑布，這是他獨到的發現?？上?，時光流逝卻始終未能成行。
莫先生在從事課題研究、帶研究生、給同學講授中國建筑史外，還在教研組內部給教師作專題講座。如：他在教研組內曾系統地講《中國古代建筑法式制度》，內容豐富，分四次才講完。有一次我和年輕教師一起帶學生測繪古建筑實習之前，莫公專門給我們講了《清官式的基本作法》。從莫先生那里得來的關于古建筑的系統知識，可以說是我受用終生的。上世紀80年代初我還回到母校專程拜訪莫先生，就唐代建筑問題向他請教。他仍像當年我在校時一樣，不厭其煩地向我講解傳授唐代建筑之要領，對于我在西安設計新唐風建筑是莫大的鼓勵與支持。
進入上個世紀90年代，莫先生健康每況愈下。1991年7月27日上午我回清華看望莫先生，他七十五歲生日剛過，正值作完第一次癌癥手術。羅森教授陪同我前往清華大學校醫院探望。手術后的莫公精神很好，很想出去走走。在莫濤陪伴下我們一起在“荒島”散步并攝影留念。最后一次見到莫先生是在1999年11月。他又一次手術后病危住在北大醫院，周圍的人都知道他的時間不多了。莫先生則還是很精神地叫師母取出他寫的書稿詳細提綱，很興奮地對我說他還要寫什么、補充什么。我只好忍著淚水勸他休息、待身體康復后再工作。這是最后的道別。半個月后我在西安獲悉莫先生已辭世而去。莫宗江先生在中國建筑界是大師級的人物，是梁思成先生的得力助手，是清華建筑系棟梁之才，作為莫先生的弟子是我一生的幸運和光榮。莫宗江恩師永遠留在我們心中。
作者：張錦秋，中國工程院院士 國家設計大師 中國建筑西北設計研究院總建筑師
收稿日期：2006年11月
所謂“雙比”法，是將排比開頭法與對比開頭法結合運用而形成的一種綜合方法。下面結合實例從三個方面進行闡述。
一、排比開頭法
排比開頭，是指在文章的開頭，運用排比的手法，先聲奪人，增加文章氣勢，使文章富有節奏感和音韻美。用來狀物，能景象紛呈；用來敘事，能酣暢淋漓；用來說理，能氣勢磅礴；用來抒情，能恣肆。例如：
生活如酒，或芳香，或濃烈，因為誠實，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為守信，它變得悅耳；生活如畫，或明麗，或素雅，因為誠信，它變得美麗。（《因誠信釀造生活》）
技巧點撥：本例運用比喻、排比手法，將“生活”比作“酒”“歌”“畫”，同時闡述了“誠信”在“生活”中的“釀造”作用，語句整齊, 音韻和諧，情感強烈。
二、對比開頭法：
對比開頭，是指在文章的開頭，運用對比的手法，把不同的人和事物或同一個人和事物的不同時間，不同方面的情況作對比介紹。運用對比開頭法，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，可以使描繪的形象更為突出，增強文章的表達效果，給人留下深刻的印象。例如：
種花好，種菜更好?；ǚN得好，姹紫嫣紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根，多漿的果實，卻可以食用。俗話說：“瓜菜半年糧。”（《菜園小記》）
技巧點撥：這是我國現代著名文學家和教育家吳伯簫寫的《菜園小記》一文的開頭，將“種花”與“種菜”的好處進行對比，突出表達了“種菜更好”的情感，從而引出“我想起在延安藍家坪我們種的菜園來了”的話題。
三、“雙比”開頭法
將排比開頭法與對比開頭法結合運用而形成的一種綜合方法就是“雙比”開頭法。此方法運用的技巧是：在排比中例舉出與文題相聯系的事物，達到加強語勢先聲奪人的效果；在對比中點明主旨，達到開門見山下筆入題的效果。
1.“雙比”開頭法可用在記敘文的開頭中，分說如下：
A、可用在以寫人為主的記敘文開頭中，例如：
我的爸爸雖然沒有高大威武的身材，沒有豪邁雄壯的言語，沒有驚天動地的舉動，但是，他有嚴父慈母的心靈，我愛我的爸爸。（《我的爸爸》）
技巧點撥：這是學生習作《我的爸爸》一文的開頭，成功運用了“雙比”法。文中能代表句式的詞語是：沒有……沒有……沒有……但是，他有……，其中，三個“沒有……沒有……沒有……”的內容構成了排比，又與后文“但是，他有……”的內容形成對比，切入主題，表達了作者對爸爸的敬愛之情。
B、可用在以記事為主的記敘文開頭中，例如：
在我的記憶中，有許多激動人心的時刻，通過苦思冥想解答出數學難題讓人激動，通過勤奮學習走上領獎臺讓人激動，經過組織考查成為團員讓人激動，然而，最讓我激動的時刻就是2001年7月13日22時11分北京申奧成功的瞬間。（《最激動人心的時刻》）
技巧點撥：從標題看，本文要寫的事件是北京申奧成功的最激動人心的時刻，三個“通過……讓人激動……”構成排比，又與后文“然而，最讓我激動的時刻就是……”形成對比，表達了作者對北京申奧成功的瞬間的激動和難以忘懷之情。
C、可用在以寫景狀物為主的記敘文開頭中，例如：
我愛南方的煙雨，愛北方的暴雨，但我最愛的還是故鄉的雪；我愛嬌艷的牡丹，愛溢香的桂花，但我最愛的還是故鄉那美麗的雪花；我愛火紅，愛金黃，但我最愛的還是一塵不染的潔白。（《我愛故鄉的雪》）
技巧點撥：這段話共有3個分句，構成了排比，而每個分句用“但”作為轉折，形成對比，表達了作者對故鄉的雪的喜愛和贊美之情。
2.“雙比”開頭法也可用在說明文的開頭中，例如：
我們的學校座落在景色優美的小河旁，雖然沒有人民大會堂的雄壯輝煌，沒有故宮博物館的古色古香，沒有蘇州園林的完美如畫，但是，我愛我們的學校，我愛她的美觀，我愛她的整潔，我愛她的活力。
（《我們的學?！罚?/p>
技巧點撥：在“雙比”中點明了說明的對象――“我們的學校”，并且，又用排比句子點出了說明對象的特點――“美觀”、“整潔”、“活力”。
3.“雙比”開頭法還可用在議論文的開頭中，例如：
同學，你亂丟飯菜嗎？也許你因為飯菜不香；也許你因為肚子很飽；也許你因為飯菜沒有很好的色澤。但不論怎樣，亂丟飯菜是不良的行為，因此，請別亂丟飯菜。（《同學，請別亂丟飯菜》）
技巧點撥：在“雙比”中提出了文章的中心論點：同學，請別亂丟飯菜。
剖析海德格爾生存倫理思想，探討居住的本性以及詩意的棲居的含義，同時結合詩意的棲居的典范，本文著重探討和尋找居住對于人而言的身體和精神層面雙重的意義，以期建構我們天人合一、可持續發展的人居環境思想。
【關鍵詞】
詩意的棲居 居住 思想 建筑
【正文】
海德格爾是20世紀德國著名的哲學家， 他通過對18至19世紀德國詩人荷爾德林晚期的詩歌――“詩意的棲居”的引用與闡釋， 并在其撰寫的著名論文《人?詩意的棲居》中引用并加以哲學的闡述，從而集中表達了他的建筑倫理思想。通過解讀海德格爾建筑哲學的基本思想，對于建構我們以人文本、可持續發展的人居環境思想有著重要的啟示。
一、海德格爾的生存倫理思想
海德格爾認為建筑的本質乃是人之棲居，是對天、地、神、人四重整體的眷顧和聚集，并由此提出了“詩意棲居”的倫理學命題。所謂棲居，他認為是人存在于世上最本質的需求。是將“筑造”活動置于廣闊的視野中去理解， 置于系統的生態環境之中去認識的，認為其代表保養生長的筑造或者是建立建筑物的筑造。
建筑與棲居之間的關聯上， 建筑不是作為棲居的手段， 棲居也不是建筑的目的， 這是因為作為手段的建筑，總是游離于棲居這種目的之外的。從倫理學上解讀，他認為筑造和棲居的關系在于以下三點：（1）筑造是真正的棲居；（2）棲居乃是終有一死的人在大地上存在的方式；（3）作為棲居的筑造展開是為那種保養生長的筑造與建立建造物的建造。這種對建筑、棲居等問題作了獨到的倫理學考察，對于消除現代社會普遍存在的技術化生存和工具化生存的現象， 無疑具有重要的啟發意義。
二、居住的本性
海德格爾認為建筑的本性的貫徹是通過地方空間的構成而建立。在此，建筑的本性是“讓居住”，或者說是居住規定著建筑的本性。從根本上來說，居住不僅規定了建筑，而且也規定了思想，因為居住是作為存在給予人去思考的。在此意義上，海德格爾認為思想和建筑有著同樣意義，并歸屬于居住，它只是采取了與居住不同的隱型方式而已。居住的本性，是建筑和思想的綜合體。從這個意義上來說，住區的建設應該是包括建筑和思想的雙重建設，建筑不應該只是由冰冷的混凝土堆砌出來的，而是承載思想的休憩之處。
三、詩意的棲居
在現代主義建筑中，技術所帶來的便利使建筑師通?？紤]的是被“理性化的”，是均質的，沒有歷史、沒有文化、沒有親情的物。而事實上，建筑不僅僅是一個物質的構筑物，更是一個心靈棲居的場所。那么，詩意的棲居是怎樣定義的，其具象化之后是以何種形式體現出來，筆者將以“詩意的棲居”的典范江南園林和徽派建筑加以探討。
1、江南園林
江南園林建設追求返歸自然的山水田園的詩意境界?！叭荷江h抱、負陰抱陽、背山面水”的布局使整個江南園林人性化。例如灰白色調的亭臺樓榭，青瓦黑柱給人一種清新質樸的感覺；具有代表性的蘇州留園，在設計理念上追求江南水鄉田園生活的美學風格，注重日常生活常態的詩意感受；對水的利用達到了極致，如蘇州拙政園以水建園，凸顯林藝中水的妙處，另外，其荷風四面亭以及橋廊等細節小品的設計，都注重營造平和沖淡、自然的環境氛圍。試想，在這樣的世界里面，人定能保持一種無思無欲的自然狀態，更不容易有各種消極的情緒，真正可以達到身體的完全放松，以及心靈的凈化和沉淀，真正達到詩意的棲居。
由此可以看出，中國古典園林正是一個集多種藝術形式于一體的“博物館”，而其自身也堪稱一種藝術。這種藝術的本源離不開人的“詩性”，海德格爾提出了 “詩意的棲居”，正是由于他認識到 “一切藝術都要回到詩”。我們不是強調非要返璞歸真，但是借鑒江南園林的思想，實現建筑和思想的雙重棲居，是值得我們思考的問題。
2、徽派建筑
徽派建筑是中國建筑史上的瑰寶，是地域性建筑的典型代表?；张山ㄖR集了徽州山川風景的靈氣，同時還融合了風俗文化的精華。它的風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，無論是對村鎮的規劃構思，對平面及空間的處理，還是在建筑雕刻藝術的綜合運用等方面，都體現了鮮明的地域文化特色。
徽派建筑對于居住倫理的應用淋漓盡致。首先，古村落的選址注重生態與形態的有機統一；古民居的空間格局中《家禮》中規定：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕以奉先世神主?！笨梢娫诔讨炖韺W中祭祀祖先有著重要的地位。其次，傳承“天人合一”的生態倫理思想，在人與自然的和諧共處中尋求可持續發展；值得一提的是，設計手法上，其采用借景與造景相結合，將自然環境引入建筑之中，創造一種質樸、安寧之美。再有，不忘記處理好共享空間與私密空間的關系，提供居民間相互交流的機會；在總體布局上，徽派建筑依山造勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上，規模靈活， 變幻無窮；在空間構造和利用上，造型豐富，講究韻律美，馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，使建筑顯得富麗堂皇。
徽州人曾標榜“理學文章山水幽”。事實也是如此。這里吸引著諸多的文人墨客，且磚雕、木雕、石雕、盆景、版畫以及徽墨、龍尾硯、宣紙的制作技藝都發展到極高的水平。這一切對徽派建筑藝術的形成，都具有很深遠的影響。
徽派建筑的價值不僅體現在技術、文化和美學價值上，也體現了與自然的融合，順應自然、利用自然，同時也裝點了自然。中國傳統文化的特質是“天人合一”，徽派建筑追求的也是這種“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的。當今世界要求建筑向可持續方向發展，與環境合為一體，而徽派建筑正是典范，也是真正意義上的“詩意的居住”。
四、居住之思
現代技術的日益推進，使人的活動范圍從“宏觀”伸張到“微觀”乃至“宇觀”和“渺觀”，生存形態似乎愈來愈豐富多彩，生存空間也似乎愈來愈廣闊。但是，宏觀方面，諸如環境的惡化，生態的危機，文明的沖突等等這樣的問題，卻時時困擾著我們，使我們不能夠一勞永逸。微觀方面，建筑設計的雷同，以及過于模式化和參數化，使人們產生視覺疲勞，并難以從中找到歸屬感。
而重新審視海德格爾所強調的詩意的居住，認為“詩意和居住同屬一起，相互呼喚”，這意義是重大的，提醒了現代社會的人們不忘自己，反思存在，清醒地看到自己的生存狀態和異化現象，讓真實的自我，真正的人性敞開，向真實的存在狀態回歸?？梢哉f，他對真理和詩意的追尋，正是對人類精神家園的追尋，對充分人性化的世界人追尋，對棲身之地的追尋。
如果說 1933 年《雅典》是對現代技術的宣言，1977 年《馬丘比丘》是對“人性回歸”的反省，那么 1999 年由吳良鏞起草的《北京》則對技術與“詩意的棲居”的完美結合，提出明確的方向。他曾經說過：“我畢生追求的就是要讓全社會有良好的與自然相和諧的人居環境，讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上”。這無疑是對詩意的棲居最好的詮釋，為著人類居住環境朝著良性的方向發展奠定了基礎。
五、結語
詩意的居住已經成為城市精英的生活夢想，這個浪潮挑戰著中國人的居住觀，同時對于設計師也是很大的挑戰。設計師需要明白，建筑僅是自然和文化的一部分，順應著自然的給予，積淀著自己的文化個性。要求我們必須改變以往的那種極端的人類中心主義價值導向、功利化的科學工具論觀點和片面化的機械論思維模式，從人與自然、文化協調的高度尋求人的發展。只有這樣，才可能實現全民族真正的“詩意的居住”。
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