時(shí)間：2023-01-08 21:34:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇電視文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、紀(jì)實(shí)化是文化類紀(jì)錄片現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)
紀(jì)錄片的核心價(jià)值在于真實(shí)，在于記錄正在進(jìn)行的一段時(shí)空跨度相對(duì)較大的一段現(xiàn)實(shí)或歷史。那么，無論是新聞紀(jì)實(shí)類的紀(jì)錄片，還是歷史文化類紀(jì)錄片，都應(yīng)立足當(dāng)下，做到真實(shí)、可信，做到“真、善、美”。紀(jì)實(shí)化，是文化類紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)，是紀(jì)錄片貼近動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)的一種方式和手段，是歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的必然。文化類紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)化的主要表現(xiàn)特征為：
（一）從正在進(jìn)行的一件文化事件入手，運(yùn)用紀(jì)實(shí)長鏡頭切入對(duì)文化與歷史的表述，讓歷史與現(xiàn)在交錯(cuò)進(jìn)行；例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現(xiàn)實(shí)和過去相結(jié)合的表現(xiàn)手法，通過對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的飲食文化的交錯(cuò)敘述，讓觀眾可以深切地體驗(yàn)到所講述的事物的一個(gè)完整的發(fā)展過程；現(xiàn)在一些文化類紀(jì)錄片也大量運(yùn)用情景再現(xiàn)的手法，將歷史與現(xiàn)實(shí)一起呈現(xiàn)在觀眾面前，既提高了紀(jì)錄片的可看性，也令紀(jì)錄片的講述更加有理有據(jù)，讓觀眾感嘆，看一部好的紀(jì)錄片就像看一部電影，例如酒泉臺(tái)攝制的紀(jì)錄片《玄奘瓜州歷險(xiǎn)記》，選取了玄奘取經(jīng)路上最險(xiǎn)惡的一段，講述初唐時(shí)期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門關(guān)，歷經(jīng)九死一生，終達(dá)伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀(jì)錄片不僅使用高清設(shè)備拍攝，而且運(yùn)用了大量的劇情表演，再現(xiàn)了千年前的傳奇故事。文化類紀(jì)錄片還可以通過完整記錄一個(gè)鮮活的文化活動(dòng)，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
（二）充分運(yùn)用自然的現(xiàn)場(chǎng)聲音。現(xiàn)場(chǎng)聲音是表達(dá)的另一個(gè)主體，因?yàn)?a href="http://m.yundu888.com/haowen/8193.html" target="_blank">電視是一種視聽語言藝術(shù)，聲音語言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運(yùn)用就為節(jié)目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥大天鵝時(shí)，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時(shí)讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥的歌聲。如何能讓觀眾也能體會(huì)到當(dāng)時(shí)尕海湖邊的這種場(chǎng)景，光靠唯美的畫面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規(guī)的效果聲的音頻指數(shù)略微提高一些，突出候鳥的叫聲，充分吸引了觀眾的眼球。
（三）各種聲音元素交錯(cuò)進(jìn)行，擴(kuò)展聲音時(shí)空。比如表現(xiàn)崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說、音樂之外，還有鐘、鳥、風(fēng)、游人和做佛事所發(fā)出的聲音，而這些聲音是文化類節(jié)目內(nèi)容的重要組織部分，也是紀(jì)實(shí)化不可或缺的元素。在甘肅電視臺(tái)10多年前創(chuàng)辦的日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺(tái)反映民俗的《年初一》就是因紀(jì)錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態(tài)的搖曳多姿。甘肅衛(wèi)視的《中國西北角》欄目，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，紀(jì)實(shí)化的元素也在大大增加。
二、文學(xué)化是文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志
紀(jì)錄片不僅需要真實(shí)的影像記錄，同時(shí)也需要依靠文字的邏輯來推動(dòng)紀(jì)錄片的敘述向前發(fā)展，而僅靠影像是不能完成推動(dòng)這一邏輯敘述的發(fā)展，所以紀(jì)錄片在一定程度上需要文學(xué)化的表述。文化類紀(jì)錄片不是新聞專題，恰到好處的文學(xué)化是此類紀(jì)錄片的必要因素。從《話說長江》到《望長城》，再到近些年出現(xiàn)的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺(tái)9套節(jié)目的開播，我們可以看到，電視一直與各種文學(xué)類型相伴相生，文學(xué)化已經(jīng)成為中國文化類紀(jì)錄片成熟的標(biāo)志。《舌尖上的中國》播出后，“《舌尖》體”一時(shí)成為人們所喜愛的一種紀(jì)錄片的語言表達(dá)方式，被觀眾們所喜愛和接受。文學(xué)化是編導(dǎo)對(duì)采訪對(duì)象的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與想象，是對(duì)過往歷史的復(fù)活。簡單、沁人心脾的解說詞，可以讓觀眾更好地融入節(jié)目當(dāng)中去。文學(xué)化是編導(dǎo)個(gè)人情感的投入，畫面因情感而復(fù)活生動(dòng)，節(jié)目因情感被長久記憶。
三、社會(huì)化是節(jié)目的深度體現(xiàn)
社會(huì)化的過程是編導(dǎo)將紛繁的采訪素材進(jìn)行系統(tǒng)化的過程，它要求我們不要單一地看待一個(gè)問題，而是將采訪素材納入到廣闊的社會(huì)學(xué)空間，來判斷取舍，并闡釋文化的社會(huì)含義。紀(jì)錄片始終是小眾的精英文化，社會(huì)化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運(yùn)用先進(jìn)的高科技手段，用更完美的視覺沖擊力去吸引觀眾，更好地滿足和服務(wù)于人民大眾。如今，隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，和4G時(shí)代的來臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來越多的紀(jì)錄片開始在網(wǎng)絡(luò)上放映，越來越多的紀(jì)錄片開始運(yùn)用高清數(shù)字化拍攝，運(yùn)用電腦3D技術(shù)合成等。紀(jì)錄片適應(yīng)全媒體時(shí)代的要求，是紀(jì)錄片社會(huì)化的一個(gè)有效途徑。說到底，文化類紀(jì)錄片最后的落腳點(diǎn)必須是對(duì)文化的、社會(huì)的、現(xiàn)實(shí)的透視、提煉、表述與發(fā)現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)與時(shí)代精神的深度挖掘。中國紀(jì)錄片應(yīng)擺脫傳統(tǒng)紀(jì)錄片用冗長的數(shù)據(jù)或蒼白的專家發(fā)言來講述歷史的做法，而是應(yīng)該面對(duì)生活，真實(shí)地講故事，這種表達(dá)方式才能促進(jìn)中國紀(jì)錄片未來的發(fā)展。
作者:王亞龍單位:甘肅廣電總臺(tái)電視新聞中心
主張從多種視角來研究電視文化主要是基于以下的原因：
第一，當(dāng)代中國電視文化的理論研究落后于迅猛發(fā)展的實(shí)踐。我國電視文化的歷史始于20世紀(jì)中期，雖然晚于英國、美國、日本等發(fā)達(dá)國家，但在改革開放以后卻獲得了長足的發(fā)展。尤其是90年代以來，在經(jīng)濟(jì)和科技兩個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪的驅(qū)動(dòng)下，不僅在傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播技術(shù)上，而且在傳播理念與文化理念上都發(fā)生了前所未有的變化。但是，對(duì)電視文化的理論闡釋卻尚處于“盲人摸象”式的探索中，理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐的發(fā)展。理論的滯后、理解的偏差又反過來使實(shí)踐的發(fā)展走向誤區(qū)。
第二，電視文化是一種相當(dāng)復(fù)雜的文化形態(tài)，既有文化的意識(shí)形態(tài)性、審美性，又有商品的物質(zhì)性、消費(fèi)性，既有強(qiáng)制性、操縱性，又有迎合性、對(duì)抗性，既有同質(zhì)性，又有多元性，既有類型性，又有創(chuàng)造性；既有娛樂，又有教化功能。電視文化本身已經(jīng)成為一種跨學(xué)科的文化形態(tài)，涉及到的領(lǐng)域已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)所能涵蓋的。
第三，當(dāng)代中國電視文化的發(fā)展已經(jīng)置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及文化全球化的新的歷史語境下，它的商品屬性使其由以往的藝術(shù)文化轉(zhuǎn)變成一種商業(yè)文化、大眾文化，新現(xiàn)象、新特征由此頻頻凸顯。對(duì)這些新現(xiàn)象、新特征，尤其是其大眾文化特性所帶來的負(fù)面效應(yīng)，都使我們產(chǎn)生一種“莫相知”的恐慌，而沒能從理論高度予以闡釋。
第四，以往的從藝術(shù)單一視角對(duì)它所進(jìn)行的理論研究陷入了闡釋的困境。很多問題，例如大量不具有審美意義粗制濫造的文本卻有很高的收視率、文本質(zhì)量的提高主要依賴的是聲像光電的技術(shù)手段而非爐火純青的藝術(shù)手法等等，僅從藝術(shù)的角度難以解釋。
在這種復(fù)雜的狀態(tài)下，既要正視電視文化迅猛發(fā)展的事實(shí)，承認(rèn)電視文化所蘊(yùn)涵的商業(yè)文化、大眾文化特性，以歷史的理性清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型賦予文化轉(zhuǎn)型的可能；又要從不同的研究視角，對(duì)其進(jìn)行全面的把握、理性的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，審理各種理解的偏差，以期更有效地規(guī)范和引導(dǎo)這種新型的文化形態(tài)。
二、電視文化研究的幾種視角
多重研究視角的轉(zhuǎn)換有助于對(duì)電視文化的多重認(rèn)識(shí)，有助于在矯正操作的失誤和尋找正確的發(fā)展方向時(shí)獲得理論上的高度與支持。
社會(huì)文化視角：以往對(duì)電視文化的研究常常局限于文本本身，而忽略了這一文化活動(dòng)的社會(huì)過程全身。隨著中國社會(huì)文明進(jìn)程的演變，電視文化已走出象牙塔，融入廣大民眾真實(shí)生動(dòng)的生活中，成為社會(huì)生活不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，具有了更廣闊的社會(huì)文化的品格。作為當(dāng)代社會(huì)生活的一個(gè)重要方面和社會(huì)公共事業(yè)，社會(huì)學(xué)視角、人類文化學(xué)視角的關(guān)注，也許能使我們穿越數(shù)量眾多龐雜、質(zhì)量良莠不齊的電視文本，抵達(dá)社會(huì)意義、文化意義的剖析。在這其中，意識(shí)形態(tài)視角的分析尤為重要，因?yàn)橐磺形幕诒举|(zhì)上都是一種意識(shí)形態(tài)的“代碼”。從到法蘭克福學(xué)派、精神分析學(xué)說、文化研究學(xué)派、后現(xiàn)代主義，意識(shí)形態(tài)批評(píng)無不是這些理論的重心。
大眾文化視角：電視文化所表現(xiàn)出的商業(yè)性、消費(fèi)性、大眾娛樂性、通俗性（甚至媚俗性）、技術(shù)性、可復(fù)制性、程式化、無深度感正是大眾文化所追求的基本目標(biāo)，體現(xiàn)出與電視文化與大眾文化的一致性、同質(zhì)性。因此，在對(duì)電視文化的研究中，借鑒西方某些學(xué)術(shù)思潮對(duì)大眾文化已有的研究成果，雖不能祈望徹底解決中國電視文化存在的問題，也不是無益的。如法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論，在使我們認(rèn)識(shí)到電子傳播作為生產(chǎn)力給對(duì)電視文化生產(chǎn)帶來巨大促進(jìn)作用的同時(shí)，也使我們認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步對(duì)人造成的新的控制，認(rèn)識(shí)到其意識(shí)形態(tài)的操縱性、欺騙性的一面；后現(xiàn)代主義理論讓我們對(duì)電視文化的世俗性、扁平性、游戲性、狂歡化獲得了一種哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)高度；后殖民主義理論則令我們對(duì)電視文化、大眾文化中的全球化傾向、文化同質(zhì)化傾向保持高度警惕；新歷史主義提醒我們，以“戲說”為代表的電視文化可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)；文化研究學(xué)派以它與社會(huì)的廣泛聯(lián)系和跨學(xué)科的學(xué)術(shù)膽識(shí)，啟示我們以宏觀的社會(huì)文化研究與微觀的文本研究相結(jié)合，在微觀的文本研究的基礎(chǔ)上展開宏觀的文化研究……這些理論奠定了以大眾文化的視角來審理電視文化的理論基礎(chǔ)。傳播文化視角：電視文化與印刷媒體、廣播媒體等其它大眾文化形態(tài)的主要區(qū)別，在于它以科技含量極高的影像的傳播與接受方式創(chuàng)造了一種新型的視聽文化，并對(duì)其它形態(tài)的大眾文化形成強(qiáng)大沖擊，獲得了存在的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)性——影像傳播文化的特性。所以說，傳播學(xué)理論從電視傳播的全過程來考察電視文化與社會(huì)的關(guān)系，為電視文化的理論研究開辟一條更切實(shí)有效的新路。正如高鑫先生所說：“研究電視理論，首先要研究‘電視傳播學(xué)’，因?yàn)殡娨暠旧砭褪亲鳛樾畔鞑サ拿浇楹洼d體而存在的，可以毫不夸張地說，所有的電視節(jié)目，統(tǒng)統(tǒng)鮮明地烙印著信息的‘印記’。因此，抓住‘傳播’也就抓住了電視理論研究的根本。”無可質(zhì)疑，隨著從播放型到數(shù)字化、新媒介的傳播模式的全新構(gòu)型，電視文化將會(huì)發(fā)生更為深刻的革命，因?yàn)閭鞑ツＪ降母淖儽貙⒂绊懰鶄鞑サ奈幕旧怼?/p>
藝術(shù)文化視角：商業(yè)邏輯在文化生產(chǎn)領(lǐng)域的僭越導(dǎo)致了電視文化的市場(chǎng)化、反藝術(shù)化，但并不能因此忽視電視文化的藝術(shù)特性。作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性。并且，電視文化是一門綜合的文化形態(tài)，需要借助各種藝術(shù)的長處來完善自身。例如電視文化中影響最大的一種樣式——電視劇：中國的電視文化和電視劇幾乎是同時(shí)起步的，1958年5月1日，北京電視臺(tái)開播，同年6月5日，電視劇《一口菜餅子》播出，開啟了中國電視文化和電視劇的發(fā)展史；中國老百姓普遍接觸電視也是從看電視劇開始的，這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生在80年代中期（1985年初統(tǒng)計(jì)，我國已有電視機(jī)5000萬臺(tái)，兩億多觀眾，該年電視劇產(chǎn)量已上百部。）；而電視令萬人空巷應(yīng)該說還是與電視劇的發(fā)展密不可分，由古典四大名著和現(xiàn)代名著《四世同堂》改編的電視連續(xù)劇都創(chuàng)下了極高的收視率，不能不說明文學(xué)穿越時(shí)代的永恒魅力。再如音樂是借助旋律節(jié)奏作用于聽覺神經(jīng)，造成空間虛幻感的時(shí)間藝術(shù)，而繪畫藝術(shù)則是借助畫面作用于視覺神經(jīng)，造成對(duì)時(shí)間想象的空間藝術(shù)，電視文化正是借助它們的各有所長，把本來單方面滿足于人的聽覺藝術(shù)或視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化為電視文化的視聽藝術(shù)，創(chuàng)造出一種綜合時(shí)空的威力。
1.區(qū)域權(quán)威性決定開辦文化節(jié)目的必要性
和眾多未上星的地市電視臺(tái)一樣，從縱向看，昌吉電視臺(tái)的媒體影響力，社會(huì)資源和平臺(tái)資源基礎(chǔ)較薄弱；但從橫向看，昌吉電視臺(tái)收視群體大部分是本地居民，其收視傾向于鄉(xiāng)土氣息豐富的本土文化節(jié)目。“地方地市臺(tái)受地域條件限制，在傳遞大事要聞上沒有信息優(yōu)勢(shì)，其重點(diǎn)在于依托貼近群眾的地緣優(yōu)勢(shì)，以當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷男问絺鞑ハ冗M(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)教育，服務(wù)地域經(jīng)濟(jì)，提供綜合多樣的實(shí)用信息。”昌吉電視臺(tái)作為昌吉州最具權(quán)威性的電視媒體，是展示昌吉州地域文化藝術(shù)、風(fēng)土人情、文化發(fā)展動(dòng)態(tài)和藝術(shù)品位的重要窗口。開辦《藝覽昌吉》節(jié)目也是昌吉州社會(huì)發(fā)展的需要。在當(dāng)今信息化社會(huì)里，人們除了關(guān)注大眾文化以外，對(duì)本土文化的發(fā)展會(huì)特別關(guān)注。因此，昌吉電視臺(tái)具有開辦文化節(jié)目的必要性，其文化節(jié)目的定位和立足點(diǎn)應(yīng)放在本土文化上，直觀反映本地自然風(fēng)貌和風(fēng)土人情、歷史內(nèi)涵和文化形態(tài)，從而形成穩(wěn)固的受眾群體。
2.地域文化藝術(shù)基礎(chǔ)決定開辦文化節(jié)目的充分性
昌吉回族自治州是全國兩個(gè)回族自治州之一，享有“觀音故里”、“中國回民小吃之鄉(xiāng)”，“新疆休閑之都”的美譽(yù)。這里以回族花兒、新疆曲子為代表的民族民俗文化在全國都具有一定的影響力，其中維吾爾族的塔河麥西熱甫被列為國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)還有北庭都護(hù)府遺址、康家石門子巖畫等文物遺址400多處等人文和自然景觀，蘊(yùn)含著豐富的人文故事。正是昌吉州獨(dú)特的文化資源和底蘊(yùn)，為昌吉電視臺(tái)開辦《藝覽昌吉》這樣的文化欄目提供了較為廣闊的發(fā)展空間。
二、打造民族地區(qū)文化節(jié)目必須因地制宜
1.揚(yáng)長避短，保持媒體平臺(tái)特點(diǎn)
作為地市電視臺(tái)，要認(rèn)清自身媒體平臺(tái)的客觀條件，揚(yáng)長避短。昌吉電視臺(tái)的《藝覽昌吉》節(jié)目的設(shè)計(jì)初衷就是要立足本土，靠近基層，貼近百姓生活和民風(fēng)民俗，銳意創(chuàng)新，突出昌吉州文化文藝特色和個(gè)性，這也是《藝覽昌吉》欄目的靈魂和根基所在。
2.注重選題，提升節(jié)目質(zhì)量與品位
優(yōu)秀的文藝節(jié)目必須包含一定的文化底蘊(yùn)。對(duì)文化節(jié)目組織者而言，在提高導(dǎo)演和主持人的自身文化修養(yǎng)和提升知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，更要在題材和主題上下功夫。《藝覽昌吉》作為一檔時(shí)長20分鐘的周播地方文化節(jié)目，采用演播室樣式，主持人與嘉賓現(xiàn)場(chǎng)訪談、演繹并結(jié)合部分短片。目前已制作的100期節(jié)目，至少有百名昌吉州各行各業(yè)的文化藝術(shù)名人、團(tuán)體做客演播室。通過《藝覽昌吉》，這些名人名家被更多的百姓所了解、所認(rèn)知、所認(rèn)同。好的文化節(jié)目應(yīng)有自己的特色，而提高節(jié)目獨(dú)特性最根本的方法就是遴選節(jié)目主題。每一期的《藝覽昌吉》節(jié)目設(shè)計(jì)方案始終關(guān)注昌吉州特有的文化背景。如在設(shè)計(jì)《奔放的山歌》——“塔合麥西熱甫”這期節(jié)目時(shí)，節(jié)目組就特意選取新疆維吾爾族山區(qū)草原文化中具有典型意義的“塔合麥西熱甫”作為節(jié)目的題材，全部選用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民演唱，保留了“塔合麥西熱甫”文化中現(xiàn)場(chǎng)即拉即唱的特質(zhì)。另外，通過短片讓觀眾更多了解演唱“塔合麥西熱甫”人目前的生活狀況與發(fā)展前景。表面上看這只是一個(gè)地域性的題材，但是經(jīng)過精心策劃、制作提煉，這種藝術(shù)上升到了一個(gè)較高的水平。這對(duì)繼續(xù)發(fā)掘、保護(hù)、傳承“塔合麥西熱甫”藝術(shù)，在活躍本土居民文化生活、維系民族精神、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
3.加強(qiáng)互動(dòng)，提升節(jié)目影響力
隨著電視媒體自身發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)消解了傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性，受眾開始傾向于希望在傳播中得到更多的權(quán)利。因此，掌握收視心理也是節(jié)目策劃與制作的方向，實(shí)現(xiàn)參與者有滿足的快樂，觀看者有觀賽的樂趣的目的。2012年《藝覽昌吉》節(jié)目制作組大膽嘗試走出演播室到田間地頭去，文化節(jié)目在和觀眾的互動(dòng)中見證了文化藝術(shù)來自勞動(dòng)中的美。村民們喜歡明星，更喜歡飽含濃郁鄉(xiāng)土氣息的本土文化藝術(shù)。比如《藝覽昌吉》有一期《流動(dòng)的舞臺(tái)》——記濱湖鎮(zhèn)新疆曲子表演隊(duì)，這期節(jié)目主要突出一個(gè)主題——文化惠農(nóng)，觀眾不但可以欣賞純正地道的新疆曲子唱段，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)熱烈，還能看到很多如葫蘆雕刻以及刺繡這樣出自農(nóng)民之手的手工藝品。積極和觀眾進(jìn)行互動(dòng)和交流，增加了與觀眾之間的黏性，有效得到觀眾的反饋和意見。
4.勵(lì)志溫暖，向觀眾傳播社會(huì)正能量
電視文化節(jié)目承擔(dān)著大眾傳媒、公共服務(wù)角色，擔(dān)負(fù)著傳播社會(huì)正能量的作用。在這一理念下，2013年《藝覽昌吉》欄目提出：讓熒屏前的觀眾，通過欄目感受到各種溫暖的社會(huì)正能量，感受到積極向上的生活態(tài)度，從而傳遞人性“真善美”，感受強(qiáng)大正能量的目標(biāo)。在播出的節(jié)目中，觀眾不僅可以欣賞到純粹的音樂、舞蹈等節(jié)目，得到美的享受，還能在表演者的故事中引發(fā)共鳴，讓大家感受到一股勵(lì)志而快樂的能量。《藝覽昌吉》介紹過因幼年患小兒麻痹癥而行動(dòng)不便的本土作家李建，他的長篇小說《木壘河》被稱為新疆版的《白鹿原》。還有因患眼疾而雙目失明的著名花兒歌手丁占剛等藝術(shù)家不畏艱苦，為藝術(shù)獻(xiàn)身，堅(jiān)持用藝術(shù)傳遞快樂的感人故事。這些故事一次次激勵(lì)著觀眾，讓觀眾在他們的藝術(shù)中感受到積極生活的一面和未來的無限美好。欄目還通過邀請(qǐng)部分本土明星積極參與，傳播本土文化，呼喚社會(huì)愛心，這些節(jié)目的播出收到了良好的社會(huì)效果，彰顯出《藝覽昌吉》的品牌價(jià)值。
三、根植本土文化藝術(shù)打造民族文化的世界性
《藝覽昌吉》開辦兩周年來始終秉承弘揚(yáng)本土文化為己任的理念，一方面始終遵循立足本土特色，汲取本土營養(yǎng)，從本地悠久的歷史和文化傳統(tǒng)中挖掘新的文化內(nèi)涵，制作了一系列具有濃郁昌吉地域特色的節(jié)目，帶動(dòng)了更多以昌吉州為特色的題材的文藝作品的創(chuàng)作與生產(chǎn)，節(jié)目也產(chǎn)生了較強(qiáng)的影響力，受到本地觀眾的普遍認(rèn)同。事實(shí)上，民族文化在全球化、流行文化興盛的今天，不但沒有因?yàn)榈赜蛳拗贫蝗诉z忘，反而因?yàn)楫?dāng)代人個(gè)性意識(shí)的膨脹刺激了民族藝術(shù)文化的創(chuàng)作，文化環(huán)境的開放與包容、觀眾對(duì)地域文化的理解和欣賞共同營造了民族文化生存的土壤，而這正如魯迅先生在《且介亭雜文集》中所說：“只有民族的，才是世界的。”由此可見，打造民族地區(qū)的文化節(jié)目有其特殊之處，不同的地區(qū)有不同的民族，不同的民族擁有不同的文化，不同的文化需要不同的表現(xiàn)方式。不能生搬硬套同類節(jié)目的制作模式，而是要以展現(xiàn)和挖掘本土文化為目的，以區(qū)域的歷史文化為背景，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)?shù)赜^眾的收視習(xí)慣及需要，策劃和制作出具有地方特色和風(fēng)格的文藝節(jié)目。同時(shí)，要及時(shí)認(rèn)識(shí)到當(dāng)下傳播媒介和傳播語境的改變，主動(dòng)傾聽觀眾的反饋，增加與觀眾互動(dòng)的機(jī)會(huì)和方式，積極改變節(jié)目的形式，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)嶄新生命。當(dāng)前，在全球化的大潮之下，一個(gè)國家、一個(gè)民族的內(nèi)在精神往往體現(xiàn)在民族文化之中。全世界不同民族的生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)不盡相同，但人類的本性、人類的精神是共通的。因此，作為民族地區(qū)的電視文藝工作者，面對(duì)全球化的思潮，不但應(yīng)該主動(dòng)迎合本土觀眾的收視心理需求和審美情趣，還應(yīng)該致力于打造適合本土觀眾喜聞樂見的節(jié)目內(nèi)容與形式，通過傳承、發(fā)掘、創(chuàng)新讓民族地區(qū)電視文藝文化節(jié)目綻放別樣光彩。麥西熱甫又稱麥西來甫，是“聚會(huì)、場(chǎng)所”的意思，它是維吾爾族牧民最喜愛的一種集歌唱、舞蹈、音樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。塔合麥西熱甫也叫維吾爾山歌，主要分布在木壘哈薩克自治縣博斯坦、平頂山、沈家溝等維吾爾族聚居地，是新疆維吾爾族文化中典型山區(qū)草原文化的象征，同時(shí)也是新疆維吾爾族文化中比較獨(dú)特的一種文化現(xiàn)象，在歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等方面均有重要的研究價(jià)值，豐富多彩的舞蹈音樂也具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。
四、結(jié)語
在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，優(yōu)質(zhì)文化資源內(nèi)容決定了利用數(shù)字電視進(jìn)行文化資源展示與服務(wù)的最終效果，而優(yōu)質(zhì)的文化資源內(nèi)容離不開規(guī)范化的內(nèi)容加工標(biāo)準(zhǔn)。
1.1內(nèi)容規(guī)劃文化資源的內(nèi)容規(guī)劃首先是確定內(nèi)容選題。在進(jìn)行選題時(shí)，要堅(jiān)持黨和國家的基本路線方針政策，遵守各項(xiàng)法律法規(guī);堅(jiān)持時(shí)效性原則，緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征;注重社會(huì)效益，體現(xiàn)積極向上的思想意義;兼顧經(jīng)濟(jì)效益，具備市場(chǎng)潛力。在此選題原則基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，諸如古代思想家的思想著述、宗教倫理、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、人文風(fēng)俗和考古遺跡等;同時(shí)，充分利用時(shí)代資源，聚焦文化動(dòng)態(tài)和區(qū)域熱點(diǎn)。根據(jù)選題內(nèi)容以及文化資源的特點(diǎn)，受眾對(duì)象的收視習(xí)慣、年齡層次、文化程度等確定欄目的表現(xiàn)形式，通過專題片、電視講壇、信息播報(bào)和文化訪談等多媒體形式呈現(xiàn)，構(gòu)成富有活力和表現(xiàn)力的電視畫面。
1.2技術(shù)要求根據(jù)資源內(nèi)容的形式采取不同的內(nèi)容加工規(guī)范，嚴(yán)格把控文化資源的加工，保證文化資源內(nèi)容的高質(zhì)量。視頻節(jié)目加工，文案應(yīng)保證資源介紹的專業(yè)性，語言通俗易懂，符合用戶的觀看心理和接受習(xí)慣。保證視頻分鏡頭貼合主題、結(jié)構(gòu)鮮明、內(nèi)容豐富和介紹準(zhǔn)確。視頻節(jié)目的畫面色彩要協(xié)調(diào)，給人以美的享受;配樂要音質(zhì)飽滿，清晰優(yōu)美且符合視頻主題內(nèi)容;講解配音發(fā)音正確，語速語氣適中，斷句合理，吐字清晰。根據(jù)《高清晰度電視節(jié)目制作及交換用視頻參數(shù)值1》規(guī)定，高清數(shù)字電視的視頻幅型比為16:9，分辨率為1920*1080，節(jié)目制作優(yōu)選10比特編碼。圖文節(jié)目制作要做到文字精練，知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)確無誤，行文格式正確，控制圖片的大小(無論是gif，還是jpg，大小都應(yīng)該不超過200kb)，在圖文混排時(shí)做到美觀大方。
1.3內(nèi)容審核內(nèi)容審核是保障數(shù)字電視節(jié)目質(zhì)量，規(guī)范數(shù)字電視服務(wù)流程，提升用戶體驗(yàn)度的重要一環(huán)，因此，必須掌控好文化資源的內(nèi)容審核。數(shù)字電視內(nèi)容的制作，必須建立在健全的內(nèi)容管理制度、審核制度之上，播放和的內(nèi)容服務(wù)須符合廣播電視節(jié)目管理相關(guān)法規(guī)、規(guī)定的各項(xiàng)要求，并取得著作權(quán)人的相關(guān)授權(quán)。數(shù)字電視開通的服務(wù)功能須征得相關(guān)管理部門的許可。根據(jù)1997年頒布的《廣播電視管理?xiàng)l例2》規(guī)定，禁止制作、播放有下列內(nèi)容的節(jié)目:(1)危害國家的統(tǒng)一、和的;(2)危害國家的安全、榮譽(yù)和利益的;(3)煽動(dòng)民族分裂，破壞民族團(tuán)結(jié)的;(4)泄露國家秘密的;(5)誹謗、侮辱他人的;(6)宣揚(yáng)、迷信或者渲染暴力的;(7)法律、行政法規(guī)禁止播出的節(jié)目內(nèi)容。除此之外，內(nèi)容審核還要重點(diǎn)審查以下內(nèi)容:(1)有無其他明令禁止播出的節(jié)目內(nèi)容;(2)有無可能誤導(dǎo)輿論、引發(fā)社會(huì)矛盾的節(jié)目內(nèi)容;(3)節(jié)目內(nèi)容是否符合欄目定位的要求;(4)是否取得合法版權(quán)和播映權(quán);(5)是否達(dá)到播出技術(shù)指標(biāo)。
2展示設(shè)計(jì)規(guī)范
良好的交互電視界面展示，不僅可以使電視界面美觀而個(gè)性，更能實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互操作舒適、便捷、自由的特點(diǎn)。為提高數(shù)字電視文化資源的展示與服務(wù)效果，必須加強(qiáng)展示設(shè)計(jì)方面的規(guī)范。
2.1界面規(guī)劃為呈現(xiàn)清晰美觀、交互性強(qiáng)的電視界面，需要對(duì)整個(gè)電視節(jié)目進(jìn)行合理規(guī)劃，主要包括對(duì)整體顯示區(qū)域、圖形、按鈕和文字等模塊進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。為保證界面顯示完整穩(wěn)定，需將顯示區(qū)嚴(yán)格控制在電視窗口尺寸內(nèi)。顯示區(qū)的結(jié)構(gòu)布局要考慮用戶的交互便利和使用習(xí)慣。按鈕的圖形設(shè)置要清晰分明，一目了然，按鈕的位置要保持一定的排列順序，避免給用戶帶來困惑。比如說，通常翻頁鍵排在最左端，幫助鍵排在最后，其他按鈕按照功能和使用頻率由左至右排列。文字的字體與字號(hào)應(yīng)根據(jù)欄目層級(jí)有所區(qū)分，對(duì)導(dǎo)航文字、標(biāo)題文字與內(nèi)容文字做出明確區(qū)分。
2.2模板應(yīng)用電視節(jié)目內(nèi)容豐富，需用模板對(duì)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范和設(shè)計(jì)。模板的設(shè)計(jì)與制作應(yīng)遵循以下原則:每個(gè)頁面上的信息內(nèi)容不宜過多，信息量大的圖文頁面可進(jìn)行分頁設(shè)置，控制在3頁內(nèi)為佳。頁面編碼要盡量精簡，推薦采用＜div＞標(biāo)簽為主的布局方式，減少不必要的屬性和標(biāo)簽，Javascript腳本要精簡算法，用盡可能少的代碼完成所有功能的實(shí)現(xiàn)。分析源文件圖形，了解圖形的邏輯結(jié)構(gòu);從應(yīng)用框架、邏輯到頁面顏色、主題以及程序?qū)崿F(xiàn)等方面對(duì)PSD進(jìn)行評(píng)估;統(tǒng)一制作手法，在制作前定好頁面元素的制作方式;頁面上帶共性的元素位置(如導(dǎo)航文字、logo、欄目標(biāo)題、提示燈)最好用層定位統(tǒng)一。
2.3色彩運(yùn)用良好的界面顯示離不開色彩的合理運(yùn)用。頁面主題文字顏色應(yīng)當(dāng)選用便于用戶觀看的顏色，盡量選取保護(hù)色，減少用戶長時(shí)間觀看造成的視覺疲勞。顏色運(yùn)用方面應(yīng)做到以下幾點(diǎn):一個(gè)欄目只使用一種交互顏色;交互按鈕的顏色和文字鏈接的焦點(diǎn)顏色要一致;鏈接顏色一律在模板＜body＞中添加相應(yīng)的鏈接顏色代碼，避免文本顏色跟焦點(diǎn)顏色沖突，焦點(diǎn)使用反差較大的顏色;盡量避免大面積的漸變色，暗色底優(yōu)于亮色底;相鄰色塊對(duì)比不宜過強(qiáng);注意文本顏色和背景顏色搭配，以免造成顯示閃爍。
3服務(wù)管理規(guī)范
建立完善的服務(wù)管理流程，將為數(shù)字電視服務(wù)提供有效的制度保障，提高各流通環(huán)節(jié)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率和服務(wù)質(zhì)量。因此，有必要對(duì)服務(wù)管理進(jìn)行規(guī)范。
3.1版權(quán)管理基于數(shù)字電視的文化資源的版權(quán)管理主要是數(shù)字版權(quán)管理。數(shù)字版權(quán)指各類出版物、信息資料的網(wǎng)絡(luò)出版權(quán)，可以通過新興的數(shù)字媒體傳播內(nèi)容的權(quán)利。涉及版權(quán)管理的數(shù)字資源類型主要包括:自建資源、外購商用資源、繳送資源、交換資源、受贈(zèng)資源和征集資源等。對(duì)文化資源服務(wù)進(jìn)行管理和維護(hù)，需要解決在展示和服務(wù)過程中涉及的版權(quán)管理問題，對(duì)不同的資源類型，采取不同的版權(quán)使用辦法，文化資源從制作到整個(gè)流程環(huán)節(jié)，層層審核，確保資源使用無版權(quán)糾紛。自建資源在數(shù)字化加工時(shí)需明確版權(quán)問題，加工完成后明確標(biāo)注信息資源的版權(quán)狀態(tài);外購商用資源和受贈(zèng)資源應(yīng)在合同中明確使用權(quán)限、使用方式等事項(xiàng);繳送資源、交換資源應(yīng)在相關(guān)協(xié)議中明確規(guī)定使用范圍、使用方式等事項(xiàng);征集資源需在征集過程中明確版權(quán)歸屬，獲得版權(quán)人或版權(quán)持有人的授權(quán)。只有符合版權(quán)要求的節(jié)目資源才能進(jìn)入傳輸平臺(tái)，運(yùn)營方在接收到資源后進(jìn)行審核、管理和存檔，只有符合版權(quán)要求的節(jié)目才能進(jìn)入審編播流程。通過在版權(quán)管理模塊中設(shè)置節(jié)目的版權(quán)信息關(guān)聯(lián)、到期提醒等對(duì)節(jié)目進(jìn)行版權(quán)管理，確保到期節(jié)目按時(shí)下線。
3.2運(yùn)行管理數(shù)字電視服務(wù)的順利運(yùn)行離不開資源提供方和運(yùn)營方各司其職，通力配合。暢通資源傳輸渠道，保證資源快速流轉(zhuǎn)。資源提供方與運(yùn)營方明確傳輸渠道和備用方案，資源提供方按時(shí)向運(yùn)營方提供符合展示需求的資源內(nèi)容，運(yùn)營方須及時(shí)接收并轉(zhuǎn)入相關(guān)審核流程，確保資源的正常高速流轉(zhuǎn)。加強(qiáng)技術(shù)支持力度，保證服務(wù)平臺(tái)的正常高效運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)營方提供文化服務(wù)資源展示項(xiàng)目的媒體平臺(tái)，為適用于該媒體平臺(tái)的文化資源內(nèi)容展示提供技術(shù)研發(fā)力量和維護(hù)保障，保證服務(wù)渠道的暢通。加強(qiáng)運(yùn)營數(shù)據(jù)分析，建立動(dòng)態(tài)運(yùn)行調(diào)節(jié)機(jī)制。運(yùn)營方根據(jù)服務(wù)展示應(yīng)用核心功能設(shè)定統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)指標(biāo)，建立運(yùn)營數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)。根據(jù)交互應(yīng)用運(yùn)營數(shù)據(jù)進(jìn)行定性及定量分析，評(píng)估服務(wù)與展示應(yīng)用的用戶認(rèn)可度，為服務(wù)與展示項(xiàng)目的進(jìn)一步優(yōu)化及調(diào)整提供依據(jù)。同時(shí)，雙方根據(jù)用戶使用行為和服務(wù)項(xiàng)目的開展情況，通過加大宣傳推廣力度、豐富資源內(nèi)容、功能優(yōu)化等多種方式來動(dòng)態(tài)調(diào)整運(yùn)行方案，以規(guī)范化的調(diào)節(jié)機(jī)制來提高用戶關(guān)注度與使用率，保證服務(wù)長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。
3.3維護(hù)管理維護(hù)管理主要涉及到系統(tǒng)設(shè)備維護(hù)、內(nèi)容維護(hù)和用戶反饋三個(gè)方面。加強(qiáng)系統(tǒng)設(shè)備維護(hù)管理，保證系統(tǒng)設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)營方負(fù)責(zé)相關(guān)服務(wù)器、傳輸設(shè)備與播出終端等軟硬件系統(tǒng)設(shè)備的檢查與維護(hù)，資源提供方則應(yīng)在資源加工制作、資源傳輸和備份等環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的設(shè)備進(jìn)行檢查和維護(hù)。在內(nèi)容維護(hù)方面，定期進(jìn)行內(nèi)容更新，對(duì)已更新內(nèi)容進(jìn)行排查與定期檢查，確保資源展示與服務(wù)的效果。在用戶反饋方面，暢通用戶反饋渠道，加強(qiáng)與用戶的互動(dòng)交流。定期進(jìn)行用戶群體的行為習(xí)慣與興趣調(diào)查，以及用戶使用反饋調(diào)查。重視反饋數(shù)據(jù)的分析，及時(shí)對(duì)用戶訴求進(jìn)行反饋。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：切入點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)整合，廣電網(wǎng)創(chuàng)新，NGB的轉(zhuǎn)變
“三網(wǎng)融合”是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)在向?qū)拵ㄐ啪W(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)演進(jìn)過程中，其技術(shù)功能趨于一致，業(yè)務(wù)范圍趨于相同，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通、資源共享，能為用戶提供話音、數(shù)據(jù)和廣播電視等多種服務(wù)的一種新體系。
綜觀“三網(wǎng)融合”精神，最主要的切入點(diǎn)就是要加快推動(dòng)廣電、電信業(yè)務(wù)的雙向進(jìn)入。論文寫作，切入點(diǎn)。也就是廣電、電信企業(yè)按照國家廣電總局“三網(wǎng)融合”總體方案中明確的雙向進(jìn)入的業(yè)務(wù)范圍，開展相關(guān)業(yè)務(wù)。其中IPTV、手機(jī)電視的集成播控業(yè)務(wù)由廣電部門負(fù)責(zé)，宣傳部門指導(dǎo)。廣播電視播出機(jī)構(gòu)要做好IPTV、手機(jī)電視集成播控平臺(tái)的建設(shè)和管理；國有電信企業(yè)在廣電部門的監(jiān)管下，可從事IPTV傳輸和手機(jī)電視分發(fā)服務(wù)。
顯而易見，隨著政策和體制的理順，廣電網(wǎng)的核心—有線電視網(wǎng)絡(luò)必將在“三網(wǎng)融合”中發(fā)揮主導(dǎo)作用，而電信網(wǎng)在廣電部門的監(jiān)管下，從事相關(guān)業(yè)務(wù)。有線電視網(wǎng)有著其它網(wǎng)無法替代的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，途徑便捷，有線電視網(wǎng)從自己的傳統(tǒng)的視頻傳輸業(yè)務(wù)出發(fā)，通過雙向化改造和業(yè)務(wù)平臺(tái)的搭建，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)和話音業(yè)務(wù)的承載,不僅可以在家庭擁有量最大最普遍的電視機(jī)上，而且還能夠在多屏(電視機(jī)、手機(jī)、電腦)之間實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)切換；其二，信息權(quán)威，有線電視網(wǎng)絡(luò)是黨和政府宣傳輿論和信息傳播的主陣地，是政策法規(guī)、公共信息的權(quán)威傳播者，具有公認(rèn)的信息公信力，擁有保障信息的正確性、權(quán)威性的體制和機(jī)制，由有線電視網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)的三網(wǎng)融合在信息服務(wù)提供、利于各行各業(yè)和個(gè)人有效使用信息方面具有獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì)；其三，安全可控，不同于電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)等其它基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)，有線電視網(wǎng)是獨(dú)立、安全的網(wǎng)絡(luò)體系，從建網(wǎng)之初就被賦予了極強(qiáng)的政治屬性；其四，內(nèi)容豐富，依靠廣播電視播出機(jī)構(gòu)雄厚的音視頻資源，通過內(nèi)容和服務(wù)的集成和分發(fā)平臺(tái)和海量的媒體資源系統(tǒng)，充分發(fā)揮廣電內(nèi)容服務(wù)的優(yōu)勢(shì)。
廣電網(wǎng)雖有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但就“三網(wǎng)融合”后的全新一代互聯(lián)網(wǎng)還需進(jìn)一步完善和提升，目前有個(gè)別城市真在試點(diǎn)，但大多數(shù)特別縣級(jí)城市還應(yīng)加強(qiáng)和加快網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的改造和統(tǒng)籌規(guī)劃，重點(diǎn)是加快有線數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和整合，推進(jìn)有線電視網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化和雙向化升級(jí)改造，就國家管理部門加緊培育和建立合格的市場(chǎng)主體，從而組建國家級(jí)有線電視網(wǎng)絡(luò)公司，實(shí)現(xiàn)全國有線電視網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一運(yùn)營、統(tǒng)一管理，構(gòu)建適度競爭的產(chǎn)業(yè)格局。論文寫作，切入點(diǎn)。為了迎接三網(wǎng)融合，零散分布在國內(nèi)各地的網(wǎng)絡(luò)需要整合起來。
廣電網(wǎng)要進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息安全和文化安全監(jiān)管。要把確保網(wǎng)絡(luò)安全、文化安全貫穿于“三網(wǎng)融合”的全過程，要做到同步同進(jìn)、并重并舉。按照屬地化管理，誰主管、誰負(fù)責(zé)，建立健全相關(guān)安全監(jiān)管機(jī)構(gòu)和技術(shù)監(jiān)管系統(tǒng)，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息安全和文化安全管理職責(zé)。廣電主管部門要將IPTV、手機(jī)電視業(yè)務(wù)納入安全播出和行業(yè)管理范圍，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)管。論文寫作，切入點(diǎn)。
同時(shí)切實(shí)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)和市場(chǎng)推廣模式，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)信息技術(shù)產(chǎn)品研發(fā)和制造，加快建立適應(yīng)“三網(wǎng)融合”的國家標(biāo)準(zhǔn)體系。
隨著數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化等高新技術(shù)的快速發(fā)展，“三網(wǎng)融合”的步伐明顯加快，廣電要利用“三網(wǎng)融合”的契機(jī)，加快改革步伐，進(jìn)行機(jī)制體制創(chuàng)新，充分運(yùn)用高新技術(shù)，改造提升傳統(tǒng)媒體傳播能力和影響力，積極發(fā)展新興媒體，滿足各類終端和用戶對(duì)廣播影視的需求，牢牢把握未來發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，使廣播影視贏得用戶，贏得市場(chǎng)。論文寫作，切入點(diǎn)。
廣電網(wǎng)要適應(yīng)“三網(wǎng)融合”后的新體系，要在三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：
（1）技術(shù)創(chuàng)新，就是改造現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)下一代廣播電視網(wǎng)（NGB）；
（2）體制創(chuàng)新，就是通過組建的國家級(jí)網(wǎng)絡(luò)公司來打造適應(yīng)“三網(wǎng)融合”的運(yùn)營主體；
（3）服務(wù)創(chuàng)新，就是在內(nèi)容方面要開發(fā)多種業(yè)務(wù)形態(tài)。
下一代廣播電視網(wǎng)（NGB）是多個(gè)層面的，它不光是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)和物理的轉(zhuǎn)變。論文寫作，切入點(diǎn)。它應(yīng)有以下六個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：
（1）在網(wǎng)絡(luò)方面要加快升級(jí)改造推動(dòng)廣電網(wǎng)的傳播方式，從過去的模擬單向傳輸向數(shù)字雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，往寬帶化、雙向化、全程全網(wǎng)方向發(fā)展；
（2）在業(yè)務(wù)方面克服過去的互聯(lián)互通不足、開放性不夠，往開放化、共享化、聯(lián)通化方向發(fā)展；
（3）在終端方面要克服過去網(wǎng)絡(luò)分散、規(guī)范不統(tǒng)一的問題，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的支持，向具有互相跨平臺(tái)的多種終端、多種接入、標(biāo)準(zhǔn)化、智能交互化方面發(fā)展；
（4）在用戶方面要轉(zhuǎn)變過去的單一服務(wù)方式，向市場(chǎng)化、多樣化的綜合服務(wù)轉(zhuǎn)變，滿足用戶的個(gè)性化、多層次的需求；
（5）在運(yùn)營方面要完善廣電網(wǎng)的體制機(jī)制，要從小規(guī)模分散經(jīng)營向集約化、規(guī)模化方向發(fā)展；
（6）在管控安全方面最終實(shí)現(xiàn)在內(nèi)容、業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)上可管、可控、可信的網(wǎng)絡(luò)。論文寫作，切入點(diǎn)。
下一代廣播電視網(wǎng)（NGB）的建設(shè)要在上述六個(gè)方面進(jìn)一步完善提高。建設(shè)下一代廣電網(wǎng)要達(dá)到的目的：形象地說從用戶的角度來講它可以跨區(qū)域、跨網(wǎng)絡(luò)、跨平臺(tái)、跨系統(tǒng)去獲取他想要的內(nèi)容和信息，通俗的講就是在全國的廣電網(wǎng)上建一張互聯(lián)網(wǎng)。
綜上所述，廣電網(wǎng)有了以上準(zhǔn)備，“三網(wǎng)融合”新體系或稱更廣闊的新一代互聯(lián)網(wǎng)就此形成，對(duì)于促進(jìn)信息和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化水平，拉動(dòng)國內(nèi)消費(fèi)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，同時(shí)滿足人民群眾日益多樣的生產(chǎn)、生活服務(wù)需求，具有重要意義。此時(shí)廣電產(chǎn)業(yè)和人民群眾的精神生活必將有質(zhì)的飛躍。
新媒體時(shí)代節(jié)目主持的新探索、新對(duì)策
如今，我們已進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的數(shù)字新媒體時(shí)代，以微博為代表的新的傳播媒介異軍突起，無疑使傳統(tǒng)媒體受到了前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的主持人如何適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求，如何適應(yīng)新媒體環(huán)境下轉(zhuǎn)型的需要，不斷提升自身修養(yǎng)與能力，是擺在每個(gè)主持人面前的新課題。
一、探討微博新時(shí)代現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的研究。上海臺(tái)李志毅撰寫的《新媒體環(huán)境下廣播轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》和山東臺(tái)王英、劉何雁撰寫的《網(wǎng)絡(luò)春晚，基于新媒體對(duì)春晚的反叛與合流》具有一定的代表性。前文通過PEST分析法對(duì)三大傳統(tǒng)媒體之一廣播的生存發(fā)展環(huán)境進(jìn)行分析，并對(duì)比全球不同地區(qū)廣播的創(chuàng)新趨勢(shì)得出結(jié)論：由于互聯(lián)網(wǎng)的普遍存在，地方廣播應(yīng)以品牌性內(nèi)容為特色，走網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的發(fā)展之路。新媒體發(fā)展既潛移默化又革命性地影響著媒體生態(tài)環(huán)境。
后文通過對(duì)十年“網(wǎng)絡(luò)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”的梳理，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)春晚發(fā)生、發(fā)展的原因和美好特征的具體分析，指出在三網(wǎng)融合的背景下，網(wǎng)絡(luò)春晚是對(duì)央視春晚的補(bǔ)償和反叛，但是當(dāng)新媒體不足以支撐和構(gòu)成門面的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)春晚在博弈過程中出現(xiàn)了合流和融合的趨勢(shì)，即網(wǎng)絡(luò)春晚越來越像央視春晚，央視春晚也越來越多借鑒網(wǎng)絡(luò)春晚。
二、探討“微時(shí)代”主持人的責(zé)任與主持工作特點(diǎn)的研究。河南臺(tái)劉穎在《新媒體時(shí)代主播的責(zé)任》一文中提出了這樣一個(gè)問題：在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體遇到新媒體，給話筒前工作的人帶來了什么？文章認(rèn)為新媒體的出現(xiàn)“不僅影響著我們的工作和生活，很多時(shí)候還引導(dǎo)著我們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，甚至左右著我們的思想和行為，我們不得不承認(rèn)新媒體較傳統(tǒng)媒體更加具有滲透力和影響力。”論文從公信力召喚需要電視新聞主播承擔(dān)的責(zé)任——為受眾傳播正能量，更好地保持媒體的公信力；從正確的引導(dǎo)輿論需要電視新聞主播承擔(dān)的責(zé)任——大力弘揚(yáng)“真善美”，充分體現(xiàn)高度的社會(huì)責(zé)任感；從主播應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任——社會(huì)責(zé)任、歷史責(zé)任、道德文化責(zé)任等幾個(gè)方面作了深入論述，頗具現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。
又如上海臺(tái)卜凡撰寫的《“微時(shí)代”電視新聞節(jié)目的新特點(diǎn)及主播的工作技巧》和陜西臺(tái)羅寧撰寫的《廣播媒體微博實(shí)踐研究》，分別從不同視角論述了廣播電視傳統(tǒng)媒體的主持人如何順應(yīng)“微時(shí)代”的變化發(fā)展，應(yīng)采取的策略，頗有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。前文通過節(jié)目多樣化增強(qiáng)節(jié)目靈活性；增加記者現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，主播把控直播連線；微博成為平臺(tái)，主播應(yīng)該使用微博等幾方面內(nèi)容的論述，提出了電視新聞節(jié)目創(chuàng)新的新思路，為主播應(yīng)對(duì)新形式、新情況總結(jié)出了具體可行的方法，并指出新聞主播不僅是微博的使用者，更是電視新聞節(jié)目改革的嘗試者、先行者。論文對(duì)當(dāng)今主播的實(shí)際工作及其運(yùn)作開拓，無不具有借鑒與啟迪意義。后文作者在結(jié)合微博傳播特質(zhì)的基礎(chǔ)上，思考如何更好地借助微博平臺(tái)進(jìn)行各項(xiàng)任務(wù)的拓展。論文著重闡述了微博對(duì)廣播的五大價(jià)值，即利用微博發(fā)現(xiàn)新聞線索，完成采訪報(bào)道，實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，借助微博實(shí)現(xiàn)自我宣傳，延伸廣告客戶影響力。如何巧妙運(yùn)用廣播媒體運(yùn)營微博的三大法寶，即內(nèi)容為王、形成特色、人情互動(dòng)，充分使用傳統(tǒng)媒體的想象空間，在前進(jìn)中摸索、借鑒和創(chuàng)新，正確應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)媒體帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使得廣播媒體在新的環(huán)境中有所建樹。
三、主持人如何面對(duì)新媒體挑戰(zhàn)進(jìn)行應(yīng)對(duì)的研究。如甘肅臺(tái)李爭艷撰寫的《主持人如何應(yīng)對(duì)微博、微信、新媒體的挑戰(zhàn)》和陜西臺(tái)馬濤、王笑涵撰寫的《置身“微時(shí)代”，擲聲做營銷——廣播媒體的微博營銷策略》。前文在闡述新媒體為傳統(tǒng)廣播發(fā)展帶來契機(jī)和對(duì)傳統(tǒng)廣播影響的同時(shí)，著重論述了新媒體對(duì)廣播節(jié)目主持人素質(zhì)能力的挑戰(zhàn)。論文結(jié)合作者的主持實(shí)踐，提出主持人應(yīng)充分利用新媒體的特點(diǎn)，加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)與提高，并總結(jié)出了自身的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)：主持人應(yīng)正確把握節(jié)目導(dǎo)向，做好節(jié)目的“把關(guān)人”，主持語言應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)借助新媒體提高影響力。后文著重論述了廣播媒體的微博營銷策略，作者從維護(hù)陜西廣播微博的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為廣播媒體微博賬號(hào)的維護(hù)，應(yīng)該貼合廣播這種聲音媒體的特點(diǎn)，認(rèn)真使用好以下三大利器，即誰說的——著力放大名人效應(yīng)；說什么——著力受眾想知道的信息；怎么說——著力研究表達(dá)方式和溝通技巧。文章最后得出的結(jié)論是：打造品牌廣播是廣播媒體營銷策略的根本。
通過新媒體時(shí)代節(jié)目成功個(gè)案的透視，提出創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目的新構(gòu)想、新思考。新媒體時(shí)代的節(jié)目要出奇出新，要打造品牌，必須緊扣新時(shí)代的特點(diǎn)，充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)，方能使節(jié)目如虎添翼。涉及這方面內(nèi)容的論文有陜西臺(tái)劉昕、劉臨安的《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎(jiǎng)作品為例》；上海臺(tái)王爽的《廣播播客節(jié)目的探索——以東廣新聞臺(tái)〈今天我播報(bào)〉節(jié)目為例》，太原臺(tái)張一帆、周小剛的《法制頻道主持人的綜合傳播策略研究——在民意的傳播中完成普法教育》，北京順義臺(tái)直守誠的《廣播陪伴節(jié)目：中國傳統(tǒng)文化的傳播》。這些論文共同點(diǎn)就是出現(xiàn)一個(gè)“新”字，選題新、視角新、觀念新，緊緊抓住新節(jié)目的新亮點(diǎn)，提出新思考，給人以新意與啟迪，為創(chuàng)辦新媒體時(shí)代品牌節(jié)目提供了有益的參考與啟示。
其中，《淺談廣播媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎(jiǎng)作品為例》從廣播秒殺與網(wǎng)絡(luò)媒體融合的大膽嘗試的視角，深入探討了《優(yōu)優(yōu)秒客族》獲得成功的奧秘，透過時(shí)下網(wǎng)絡(luò)購物常用的“秒殺”方式，將廣播的“熱線答題”和網(wǎng)絡(luò)的“秒殺”兩個(gè)元素提煉整合，創(chuàng)造性提出“廣播秒殺”，從而使“廣播秒殺”成了廣播節(jié)目的全新形式，達(dá)到了1+1>2的傳播效果。論文不只是停留在分析節(jié)目層面上，還進(jìn)而提出了廣播與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的幾點(diǎn)冷思考，提出了廣播與新媒體未來深度融合的新設(shè)想，從而為傳統(tǒng)媒體和新媒體的更好融合探索出一條更為寬廣的新路子，意義不尋常。
同為廣播節(jié)目研究，《廣播播客節(jié)目的探索》一文對(duì)新媒體時(shí)代廣播播客節(jié)目產(chǎn)生背景、特點(diǎn)及發(fā)展前景進(jìn)行了分析探討。認(rèn)為“廣播播客”節(jié)目的出現(xiàn)是形勢(shì)所趨，該類型的節(jié)目打破了傳統(tǒng)廣播新聞節(jié)目專業(yè)化播報(bào)模式，聽眾由被動(dòng)收聽的角色變身為主動(dòng)播報(bào)角色，可親自報(bào)道所見所聞、所想所悟。這種以廣播播客方式運(yùn)作的節(jié)目類型增強(qiáng)了廣播與受眾的互動(dòng)，是一種前景看好的廣播節(jié)目新類型。
新時(shí)代主持人素質(zhì)與能力的新解析、新構(gòu)建
關(guān)于節(jié)目主持人素質(zhì)與能力的研究，既是個(gè)老話題又是個(gè)新話題。說是老話題是因?yàn)樗殡S著我國節(jié)目主持人的誕生、興起到發(fā)展，始終是業(yè)界學(xué)界十分關(guān)注的研究課題、熱門話題；說是新話題是因?yàn)殡S著新媒體的出現(xiàn)，主持人的功能作用不斷嬗變，加之受眾的審美情趣欣賞水平不斷提升，必然對(duì)主持人的素質(zhì)能力提出新的更高的要求。
參評(píng)論文中，有不少是關(guān)于主持人基本素質(zhì)論述的，老話題也充滿新意，從一個(gè)新高度、新角度與重新審視、梳理、闡述主持人的基本素質(zhì)，同樣給人啟發(fā)。
天津臺(tái)劉濤的《廣播電視主持人如何讓節(jié)目“聲入人心”——淺析主持人應(yīng)具備的基本素質(zhì)》和江蘇臺(tái)朱玉華、丁宏的《“全能型主持人”生成之道》具有一定代表性。前文以“素質(zhì)”為靈魂，以“聲入人心”為坐標(biāo)，提出觀點(diǎn)與思考。論文從主持人的政治素養(yǎng)、人格魅力、文化修養(yǎng)、語言功底四個(gè)方面進(jìn)行論述，認(rèn)為“主持人的素質(zhì)是多方面的修養(yǎng)和實(shí)踐的集中表現(xiàn)。”文中指出“政治素質(zhì)是前提，是一切工作的保證”，在新媒體時(shí)代主持人要不辱使命，肩負(fù)起以正確的輿論引導(dǎo)人的神圣職責(zé)，強(qiáng)調(diào)人格魅力和語言修養(yǎng)的重要性，要使主持的節(jié)目做到“聲入人心”。后文兩位作者將“全能型主持人”的概念置于時(shí)代與社會(huì)的坐標(biāo)上，置于時(shí)代與傳媒發(fā)展的制高點(diǎn)上，置于個(gè)體與媒體的交叉點(diǎn)上，梳理了中國節(jié)目主持人發(fā)展軌跡，論證了“全能型主持人”產(chǎn)生的必然性、必要性，以及“全能型”的內(nèi)涵、外延等，并從個(gè)體、媒體兩方面闡明了塑造“全能型”主持人的條件、路徑。作者在文中還就節(jié)目主持人“全能型”涵蓋的內(nèi)容提出看法，即語言表達(dá)能力、節(jié)目駕駛能力、采訪寫作能力、策劃編輯能力、藝術(shù)鑒賞能力、理論研究能力、協(xié)調(diào)組織能力。
參評(píng)論文中還有針對(duì)微博新時(shí)代特點(diǎn)對(duì)主持人應(yīng)具有的素質(zhì)與能力提出新要求、新構(gòu)想、新對(duì)策研究的。
如浙江傳媒學(xué)院王一婷撰寫的《微博輿論中主持人信息素養(yǎng)能力的缺失及對(duì)策研究》和甘肅臺(tái)張彥撰寫的《多媒體環(huán)境下電視主持人素養(yǎng)提升的關(guān)鍵》。王一婷結(jié)合微博時(shí)代特點(diǎn)的分析，闡述了主持人作為信息傳播者，應(yīng)該著力培養(yǎng)信息素養(yǎng)能力的必要性。并結(jié)合現(xiàn)狀指出了微博輿情中主持人信息素養(yǎng)能力缺少的幾個(gè)方面，即信息意識(shí)與態(tài)度的缺失、信息策略方法的缺失、信息倫理道德的缺失。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出：一、主持人要培養(yǎng)高效熟練地評(píng)價(jià)、選擇信息的能力；有序地歸納、存儲(chǔ)、快速提取信息的能力；二、主持人要學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高個(gè)人合理創(chuàng)造性表達(dá)、使用信息的能力；三、主持人應(yīng)著力培養(yǎng)高度的道德情感以及法律意識(shí)的社會(huì)責(zé)任。在微博新時(shí)代，著力培養(yǎng)主持人的信息素養(yǎng)能力顯得尤為重要與迫切，因?yàn)樗梢栽趥鞑バ畔⑦^程中理清頭緒、辨別真?zhèn)巍⒎e極合理引導(dǎo)信息輿論方向，可以起到引導(dǎo)輿論健康發(fā)展，確保輿論導(dǎo)向的正確。這幾點(diǎn)行之有效的培養(yǎng)對(duì)策，頗有指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。
張彥一文以新媒體時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)和沖擊為背景，針對(duì)傳統(tǒng)的電視主持人如何提升素養(yǎng)，尋求更大更好的生存和發(fā)展空間，從知識(shí)功底、思辨特質(zhì)、文化品味、品牌氣度、和諧傳播等五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行深入探討。論文立意新穎，層次分明，條理清晰，論述深入，針對(duì)性強(qiáng)，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
論文內(nèi)容摘要：本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)及中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)等相關(guān)概念的內(nèi)涵，并就中國目前衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的情況作了一個(gè)批判性的剖析，最后著重探討并指出了中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的必然之途，即中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)只有燃起文化之火才有可能點(diǎn)亮世界影視星空。
影視文化的興起是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發(fā)展而產(chǎn)生的。這就注定了它要面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)的雙重考驗(yàn)。英國于1936年建成世界第一座電視臺(tái)，隨后各發(fā)達(dá)國家紛紛興建電視臺(tái)，世界影視文化的發(fā)展也隨之開始蓬勃興起。相比之下，中國的影視文化有點(diǎn)姍姍來遲。中國最早開始播送電視節(jié)目是在1958年。盡管如此，20世紀(jì)90年代之后，隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的運(yùn)用，中國衛(wèi)視的發(fā)展開始呈現(xiàn)出一片雨后春筍之勢(shì)。特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，中國成功加入世貿(mào)組織極大地推動(dòng)了中國影視文化的迅猛發(fā)展。于是，作為影視文化點(diǎn)睛之筆的中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)，也逐漸受到各方面的重視，顯然，這是中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
然而，在面臨這種機(jī)遇的同時(shí)，來自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的文化挑戰(zhàn)卻不容忽視，這表現(xiàn)在如下幾方面：
一是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng)，缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性。在中國，中央電視臺(tái)是最早運(yùn)用臺(tái)標(biāo)的官方電視臺(tái)。其“臺(tái)標(biāo)”原有兩套，一套是以“（中國）中央電視臺(tái)”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形，它組合成兩個(gè)橢圓形軌道交叉環(huán)繞的“X”視覺圖形，因種種原因，現(xiàn)在已很少使用。另一套為單純的“（中國）中央電視臺(tái)”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設(shè)計(jì)型組合，目前還一直在使用。也許是（中國）中央衛(wèi)視的權(quán)威性所致，類似手法的設(shè)計(jì)，成了眾多地方電視臺(tái)或省、市級(jí)衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的范本。如重慶衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，前一段時(shí)間就曾備受爭議。
二是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng)，造成只注重形式的“模仿”，而忽視了它也是“有意味的形式”，或者說是“有意味的符號(hào)”，衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)作為文化傳媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至顯得過于淺薄，就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上，能夠代表基督教、佛教和道教文化的標(biāo)志，非十字架、萬字符和太極圖莫屬，其中的太極圖甚至還成為整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的象征。所以有學(xué)者指出 ：“太極圖是真正能代表中國文化特質(zhì)的符號(hào)，人類世界能與之相比的符號(hào)，是佛教的‘’（萬）字符和基督教的十字架。將一個(gè)民族的思想、哲學(xué)、宗教、科學(xué)統(tǒng)一于一個(gè)符號(hào)中予以表示的，只有中華民族的太極圖。”而衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“文化性”太弱，同時(shí)也失去了應(yīng)有的識(shí)別性。
三是“衛(wèi)視”臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“民族性”太弱，因此也缺少應(yīng)有的世界性。如前所述，由于臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的“模仿性”太強(qiáng)，而“文化性”又太弱，這就必然造成“有意味的形式”的缺失，進(jìn)而在所謂的設(shè)計(jì)的“國際化”下，造成設(shè)計(jì)民族性的虛無。
如前所述，中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)，在面臨機(jī)遇的同時(shí)，還面臨著來自衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)內(nèi)外的各種文化挑戰(zhàn)。那么，中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)，又該何去何從呢？為了讓衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)真正成為世界觀看中國的窗口，不少國內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)在臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中努力地探索著。
最初的中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，多采用純文字型設(shè)計(jì)。實(shí)際上這類臺(tái)標(biāo)幾乎是沒有進(jìn)行"設(shè)計(jì)"的文字說明性標(biāo)志設(shè)計(jì)。而今，挖掘主題文化，宣揚(yáng)各地人文特色的設(shè)計(jì)思潮成為主流。如湖南衛(wèi)視的"外魚內(nèi)米"形象即是如此，其標(biāo)識(shí)簡潔而富有深刻的地域特點(diǎn)，與此同時(shí)以“快樂中國”為辦臺(tái)宗旨，使其成為地方電視臺(tái)的杰出代表。據(jù)央視索福瑞公司的數(shù)據(jù)， 2005年全國衛(wèi)星頻道收視排名，湖南電視臺(tái)位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了較好的形象提升。
此后，較為流行的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)是文圖綜合型設(shè)計(jì)。這種文圖綜合型的衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)可細(xì)分為三種。第一種是文與圖的單純組合設(shè)計(jì)，即純圖像加純文字說明，如中國教育電視臺(tái)原來的“綠樹形象結(jié)合CETV”等即是這樣。 第二種是以圖為主，以文為輔的設(shè)計(jì)。如廣東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)，以英文 "TV"為基本要素，通過適當(dāng)而巧妙的變形處理，其主體組成一個(gè)字體粗獷的"廣"字，同時(shí)又構(gòu)成輕盈并具動(dòng)態(tài)的拼音首寫字母"G"，圖下配以"廣東" 二字，顯然這比第一種更具特色和識(shí)別性。第三種是圖文一體化設(shè)計(jì)，文即圖，圖即文，圖文渾然一體。從某種意義上說，這種臺(tái)標(biāo)最具創(chuàng)意性，其難度也最大，它集純文和純圖的二者之優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又比單純的文圖結(jié)合與圖為主、文為輔的形式更加精煉和視覺化，并有其自身的可視形象，是一種"有意味的形式"。
在目前中國省級(jí)地方衛(wèi)視中，山東衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)堪稱是中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之一。具體而言，它以"山東" 兩字的漢語拼音首寫字母"S、D"為元素，通過變形和處理，組成一個(gè)“山”字的草書體視覺形象，使其既具有國際慣例性的可識(shí)別性和標(biāo)志性，又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛(wèi)視類似的還有四川衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，不過，與山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)稍有不同的是，一方面它以"四川"二字的草書體為要素，再稍作變化而成一個(gè)極具動(dòng)感的視覺形象，其創(chuàng)意性與文化品味不在山東衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)之下 ；另一方面，又在其下配以"四川電視臺(tái)"的漢字說明，顯然，它充分考慮到國內(nèi)的普及性和國際化趨勢(shì)的標(biāo)志性和識(shí)別性。
此外，最值得一提的是黑龍江與河南衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)，它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識(shí)別性符號(hào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這是很難得的事。
相比之下，要想真正成為走向世界的設(shè)計(jì)藝術(shù)，那么，對(duì)于中國衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)，文圖綜合型中的文圖一體化的臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)理念，特別當(dāng)將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文圖一體化觀念，應(yīng)當(dāng)是目前國內(nèi)各家衛(wèi)視進(jìn)行臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)所首先應(yīng)該予以重視的。
參考文獻(xiàn)
電視廣告的特點(diǎn)
電視廣告是企業(yè)宣傳產(chǎn)品、服務(wù)、文化以及概念的主要途徑，是廣告的主要形式之一。其運(yùn)用語言、聲音、動(dòng)畫等綜合的手段向觀眾傳遞相關(guān)信息，主要特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：
1.媒體特點(diǎn)
聲音語言和圖像語言是電視廣告的主要傳播通道，其主要的特點(diǎn)是聲像并茂，這也使得電視廣告成為大眾媒體中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的媒體，電視廣告最大的優(yōu)點(diǎn)在于直接信息與間接信息的雙重輸出。
2.傳播特點(diǎn)
電視是我國最龐大的大眾媒體，是一種線性結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序播出。觀眾在收看電視廣告時(shí)，中途中斷就不能夠接受到全部的信息。這與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體以及互聯(lián)網(wǎng)媒體有很大的不同和差距，這種特點(diǎn)也在一定程度上影響了電視的收看效果。
3.內(nèi)容制作特點(diǎn)
電視廣告具有視覺沖擊和反復(fù)播放的特征，這也決定了電視廣告的發(fā)展空間，同時(shí)也在一定程度上限制了電視廣告的發(fā)展。電視廣告播放的時(shí)間限制使得在制作中，必須在有限的時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者的注意，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)電視廣告的商業(yè)目的。
對(duì)消費(fèi)文化的影響
以電視廣告為代表的大眾媒體是消費(fèi)文化影響因素中最為重要的部分，在信息化的時(shí)代，大眾媒體已經(jīng)成為引領(lǐng)社會(huì)消費(fèi)的主要力量。一方面，電視廣告對(duì)于豐富消費(fèi)文化的內(nèi)涵具有至關(guān)重要的作用，在信息化快速發(fā)展的今天，電視廣告能夠在一定程度上促進(jìn)正確消費(fèi)價(jià)值觀念的形成;另一方面，電視廣告的商業(yè)特性使得電視廣告的內(nèi)容可能出現(xiàn)虛假信息，對(duì)消費(fèi)者的正確選擇產(chǎn)生負(fù)面的影響。
1.對(duì)物質(zhì)層面的影響
電視廣告能夠影響消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的選擇。電視廣告為廣大消費(fèi)者提供了眾多的消費(fèi)信息，通過精心的制作為消費(fèi)者傳遞商品信息、企業(yè)文化以及品牌等影響，在一定程度上節(jié)省了消費(fèi)者選擇商品的時(shí)間。
從積極的意義來講，電視廣告促進(jìn)了市場(chǎng)信息的快速傳播和信息交流，推動(dòng)了潛在消費(fèi)市場(chǎng)的開發(fā)和發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。另外，電視廣告可能會(huì)給消費(fèi)者傳遞誤導(dǎo)信息，為消費(fèi)文化注入各種不健康以及不理性的信息，這就會(huì)對(duì)正確的消費(fèi)價(jià)值觀和消費(fèi)行為的養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面的影響。
電視廣告在為消費(fèi)者提供商品信息、企業(yè)文化和品牌信息的同時(shí)，也傳遞了科技、就業(yè)等關(guān)系到民生發(fā)展的各種信息。消費(fèi)者通過各種電視廣告信息選擇對(duì)個(gè)人最為合適的商品和品牌，從這個(gè)意義上來講，電視廣告對(duì)消費(fèi)文化中物質(zhì)層面的影響具有一定的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是正效的，能夠提高消費(fèi)者選擇商品的理性認(rèn)知，養(yǎng)成正確的消費(fèi)價(jià)值觀，提高消費(fèi)者的文化品位。
2.對(duì)觀念層面的影響
從本質(zhì)來講，電視廣告?zhèn)鬟f的商品信息和品牌信息不僅是電視廣告信息的表面現(xiàn)象，更多的是一種潛在的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及社會(huì)準(zhǔn)則等觀念層面的信息。電視廣告通過各種消費(fèi)信息的傳遞和價(jià)值觀念的傳播，來引導(dǎo)和改變消費(fèi)者的消費(fèi)需求和消費(fèi)行為，同時(shí)也能夠促進(jìn)消費(fèi)者文明的生活觀念和消費(fèi)觀念的養(yǎng)成，影響整個(gè)消費(fèi)群體的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
首先，對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀的影響。電視廣告的外在刺激因素通過直接或者間接的方式影響消費(fèi)者的價(jià)值觀念。一般來講，電視廣告制作方在制作過程中需要迎合廣大消費(fèi)者的消費(fèi)行為以及消費(fèi)偏好，但這并不會(huì)掩蓋電視廣告的引導(dǎo)作用。電視廣告通過激發(fā)潛在消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)行為，將潛在消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際消費(fèi)，滿足消費(fèi)者的訴求和消費(fèi)欲望，影響消費(fèi)群體的消費(fèi)價(jià)值觀念。
其次，對(duì)消費(fèi)心理的影響。在消費(fèi)文化中，消費(fèi)者的消費(fèi)心理是隨著市場(chǎng)的不斷變化而發(fā)生變化的，其很容易受到電視廣告的影響。電視廣告通過“鮮活”的形象能夠在一定程度上消除廣大消費(fèi)者的心理戒備，通過宣傳企業(yè)所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀念來影響消費(fèi)者的心理。電視廣告在一定程度上導(dǎo)致消費(fèi)者心理的麻痹和虛幻，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度刺激消費(fèi)者心理的目的，進(jìn)一步改變消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。
第三，對(duì)消費(fèi)方式的影響。電視廣告制作者根據(jù)一定的消費(fèi)知識(shí)制作具有指導(dǎo)性的電視廣告，向消費(fèi)者傳遞科學(xué)、合理的消費(fèi)信息，引導(dǎo)消費(fèi)者根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況制定消費(fèi)與積累的比例，逐步提高整個(gè)社會(huì)的生活質(zhì)量和生活水平。消費(fèi)者通過合理的消費(fèi)選擇，避免“高消費(fèi)”導(dǎo)致的資源浪費(fèi)。因此，電視廣告可以對(duì)消費(fèi)方式產(chǎn)生正面的影響。
當(dāng)然，電視廣告也可能通過宣傳，誘導(dǎo)人們無休止地追求電視廣告所傳播的消費(fèi)，這就會(huì)在一定程度上引起和強(qiáng)化消費(fèi)者的虛榮心，產(chǎn)生奢侈消費(fèi)行為，導(dǎo)致在消費(fèi)方面盲目跟風(fēng)。
總之，電視廣告對(duì)消費(fèi)文化的影響有積極和消極兩個(gè)方面。前者能夠在一定程度上引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀念，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)大眾生活質(zhì)量的提升;后者會(huì)導(dǎo)致虛幻消費(fèi)和盲目消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)文化產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此，在電視廣告中，要積極發(fā)揮電視廣告對(duì)消費(fèi)文化的正效影響，避免電視廣告的負(fù)面影響，這就要求電視廣告制作者在電視廣告的制作過程中，實(shí)事求是，根據(jù)消費(fèi)者的需求以及產(chǎn)品的真實(shí)特點(diǎn)，傳播有利于健康消費(fèi)文化發(fā)展的信息，營造良好的文化空間。
參考文獻(xiàn)：
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1.選題的依據(jù)
黨的十六大以來，中央高度關(guān)注和重視文化產(chǎn)業(yè)體制改革問題。黨的十六大、十六屆三中全會(huì)和十六屆四中全會(huì)連續(xù)研究了類似問題。中央這樣關(guān)注和重視傳媒產(chǎn)業(yè)體制改革的情況在歷史上是沒有過的，這是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的最充分體現(xiàn)，是對(duì)中國傳媒事業(yè)發(fā)展最鼎力的支持。
南寧的廣電總局的體制改革也在這個(gè)大的范圍內(nèi)跟上時(shí)代的步伐，但是在改革進(jìn)程中也遇到了些問題也存在著諸多的問題，“變則通，通則久。”在努力“變”的過程中，及時(shí)的回顧過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是極為重要的。如今，集團(tuán)化改革、數(shù)字電視、頻道制改革、扁平化管理等等新想法、新舉措不斷出現(xiàn)，如果不能了解自身，很容易就陷入盲從跟風(fēng)的陷阱里。因此，本文希望能在眾多的改革思路面前冷靜分析南寧廣播電視事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，清醒的選擇正確的前進(jìn)方向。
2.參考文獻(xiàn)
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二所選論題在當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究狀況
2000年，國家廣電總局《關(guān)于廣播電視集團(tuán)化發(fā)展試行工作的原則意見》文件。由此，中國廣播電視行業(yè)開始了“以省為單位組建廣播電視集團(tuán)”的產(chǎn)業(yè)化改革。當(dāng)人們把主要的目光都放在中廣、上海文廣這樣的大集團(tuán)身上的時(shí)候，省會(huì)城市廣電及地市級(jí)廣電也正在努力尋求一條適合自己的發(fā)展之路。這些地方廣電，相對(duì)于省級(jí)、國家級(jí)廣電來說，實(shí)力較弱，受到的限制更多，它們?cè)谟邢薜牡赜騼?nèi)播出，要面對(duì)省級(jí)、國家級(jí)廣電的競爭，無論從資金上，還是資源上都處于劣勢(shì)。在市場(chǎng)逐步放開的過程中，境外實(shí)力雄厚的媒介集團(tuán)正通過各種形式滲透到國內(nèi)市場(chǎng)中來，雖然還只是“一絲小風(fēng)”，但因?yàn)橛袕?qiáng)大的資本做后盾，實(shí)力絕對(duì)不容小覷。
我們已經(jīng)看到中國廣電媒介的體制監(jiān)管、政策建設(shè)、價(jià)值理念和技術(shù)形態(tài)正在經(jīng)歷著最激烈的歷史性轉(zhuǎn)型,一個(gè)朝向適度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公共傳媒的改革正在進(jìn)行。
目前，國內(nèi)理論界對(duì)于我國廣電行業(yè)產(chǎn)業(yè)化的整體研究著作相當(dāng)多，但是針對(duì)地方廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展的論文、著作卻比較少。
這方面的論文有黃升民、任鵬雁主編的《中國區(qū)域性廣電媒介產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展—透視淄博廣電現(xiàn)象》，張魯閩、陳桂林主編的《集團(tuán)化:城市電視新聞的對(duì)策》。
方軼的碩士論文《地方廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路初探——以南京廣播電視集團(tuán)為例》中結(jié)合個(gè)案分析，從當(dāng)前地方廣電業(yè)的業(yè)內(nèi)與業(yè)外環(huán)境入手分析廣電體制改革的現(xiàn)狀，并結(jié)合南京廣播電視集團(tuán)這個(gè)實(shí)際的例子，給地方廣電未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議，他提出現(xiàn)在現(xiàn)階段實(shí)力還比較薄弱，競爭力不強(qiáng)的地方廣電，提出在某些方面可以采用的策略。
鄭州大學(xué)的碩士論文《河南省廣播電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新研究》結(jié)合河南廣播電視業(yè)的實(shí)際，從宏觀的理論層面深入探討了廣播電視的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)、管理體制等問題，并從微觀的操作層面，對(duì)廣播電視的內(nèi)容、經(jīng)營如何創(chuàng)新提出了作者的看法。
中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的王莉的碩士學(xué)位論文《中國電視產(chǎn)業(yè)化研究——以湖南廣電產(chǎn)業(yè)化歷程為例》中，通過對(duì)湖南廣電產(chǎn)業(yè)化這個(gè)個(gè)案進(jìn)行分析，選擇小的切入面，結(jié)合電視產(chǎn)業(yè)經(jīng)營實(shí)例和當(dāng)前面臨的現(xiàn)狀，得出我國電視產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的可行性分析結(jié)果，對(duì)電視產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)做出科學(xué)預(yù)測(cè)。最后，她基于理論和實(shí)證的分析，有針對(duì)性地結(jié)合國情對(duì)中國電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在思維和管理模式、生產(chǎn)和經(jīng)營模式等方面提出可行性建議和發(fā)展策略。
在研究地方廣電體制改革方面的論著比較少，還有待于專家學(xué)者給予更多的關(guān)注。
三選題理由
改革開放30年是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的30年，也是我國廣播電視媒體體制機(jī)制不斷改革創(chuàng)新的30年。1983年，中央37號(hào)文件發(fā)出以后，全國掀起了“四級(jí)辦廣播電視”，地方市（地）、縣（市、區(qū)）級(jí)電視媒體應(yīng)運(yùn)而生。
從2004年下半年開始，國家廣電總局已不再批準(zhǔn)組建事業(yè)性質(zhì)的廣電集團(tuán)，只允許組建事業(yè)性質(zhì)的、管辦分離、政企分開、政事分開、規(guī)模運(yùn)營的廣播電視臺(tái)或總臺(tái)，已經(jīng)組建了的也要按要求進(jìn)行拆分。這就為地市級(jí)廣電下一步的改革指明了方向。
近幾年，中國的媒體改革的確已經(jīng)走得相當(dāng)遠(yuǎn)，并取得了相當(dāng)?shù)某删停谴嬖谟诿襟w產(chǎn)業(yè)中的體制性、制度性與結(jié)構(gòu)性問題仍然相當(dāng)突出，這些因素嚴(yán)重地阻礙了中國媒體改革與發(fā)展的進(jìn)程。從目前各地方電視媒體運(yùn)行的總體情況來看，在體制機(jī)制上仍然暴露出若干不足和問題，有的已形成制約廣電新聞宣傳質(zhì)量的提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。二地方廣電傳媒的體制改革之路由于經(jīng)費(fèi)、人才等因素更顯困難，本文結(jié)合當(dāng)前我國地方廣電媒體的體制改革的現(xiàn)狀與存在的問題，并結(jié)合南寧廣電媒體的體制改革的現(xiàn)狀與存在的文藝，作一些粗淺思考。
四論文結(jié)構(gòu)、基本觀點(diǎn)及主要內(nèi)容
1.論文結(jié)構(gòu)
第一章緒論
第二章地方廣電媒體改革的現(xiàn)狀
1.地方廣電媒體的基本情況
2.地方廣電媒體現(xiàn)狀之喜
1.2.1事業(yè)單位企業(yè)化管理己成為共識(shí)，并在不同程度、不同方式的進(jìn)行嘗試
1.2.2內(nèi)部管理和運(yùn)行機(jī)制以人才為本，實(shí)行企業(yè)化管理
1.2.3輿論宣傳和節(jié)目生產(chǎn)上以受眾為本，力求形式多樣
3.地方廣電媒體現(xiàn)狀之憂
1.3.1節(jié)目制作能力不足，頻道整體策劃能力有限
1.3.2外部競爭日趨激烈，競爭意識(shí)不足
1.3.3高素質(zhì)人才缺乏，人員培訓(xùn)機(jī)制不健全
第三章南寧廣播體制改革的啟示
1.南寧廣電體制發(fā)展現(xiàn)狀
3.1.1南寧廣電的經(jīng)營現(xiàn)狀
3.1.2南寧廣電的管理現(xiàn)狀
2.南寧廣播體制改革的啟示
第四章健全地方廣電媒體進(jìn)一步創(chuàng)新改革的構(gòu)想
地方廣電順應(yīng)國家廣播電視體制改革的趨勢(shì)，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展己成必然。各地方廣電有充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，才能找到適合自身發(fā)展的道路。地方廣播電視總體上來說，受到地域的限制，覆蓋面有限;受到政策的限制，施展空間有限;受自身實(shí)力的限制，各方面競爭力也有限。但地方廣電也占據(jù)了“地利”、“人和”的優(yōu)勢(shì)，在對(duì)受眾的親和力方面是中央、省級(jí)廣電無法達(dá)到的。
1.建立長效的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、用人機(jī)制，繼續(xù)深入開展各種學(xué)習(xí)教育活動(dòng)
2.堅(jiān)持以崗定酬，以件計(jì)薪，薪隨崗變，建立崗位薪酬機(jī)制
3.建立健全職能管理部門的組織保障和后勤保障機(jī)制，強(qiáng)化為節(jié)目生產(chǎn)和創(chuàng)收一線服務(wù)
4.建立獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制
5.跨地區(qū)聯(lián)合購買制作節(jié)目與低成本自制節(jié)目相結(jié)合
6.必須進(jìn)一步創(chuàng)新地市廣電機(jī)制改革，確保轉(zhuǎn)換既“換湯”又“換藥”
第五章結(jié)語
地方廣電面對(duì)這么多實(shí)力強(qiáng)大的競爭對(duì)手，只有走出一條適合自己的發(fā)展之路，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中生存下來，開創(chuàng)出自己的一片天地。
第六章參考文獻(xiàn)
第七章致謝
基本觀點(diǎn)
中國地方廣電，包括省會(huì)城市廣電和地級(jí)市廣電，相對(duì)于省級(jí)、國家級(jí)廣電來說，實(shí)力較弱，受到的限制更多，它們?cè)谟邢薜牡赜騼?nèi)播出，要面對(duì)省級(jí)、國家級(jí)廣電的競爭，無論從資金上，還是資源上都處于劣勢(shì)。面對(duì)這么多實(shí)力強(qiáng)大的競爭對(duì)手，地方廣電只有走出一條適合自己的發(fā)展之路，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中生存下來，開創(chuàng)出自己的一片天地。
南寧廣電集團(tuán)在激烈的媒體競爭中，占據(jù)了自己的一席之地，自身得到很大的發(fā)展，其改革經(jīng)驗(yàn)可以給其他地方廣電以啟示。筆者通過對(duì)南寧廣電集團(tuán)現(xiàn)狀和地方廣電整體現(xiàn)狀的客觀分析，發(fā)現(xiàn)地方廣電集團(tuán)的個(gè)性特點(diǎn)和問題。
我現(xiàn)任雞東縣廣播電視局副局長、電視臺(tái)臺(tái)長，負(fù)責(zé)雞東電臺(tái)、電視臺(tái)的新聞宣傳工作。1989年7月畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系，大學(xué)本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，主任編輯。參加工作十六年來，始終勤勤懇懇、任勞任怨、業(yè)績突出，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了應(yīng)有作用，是當(dāng)?shù)匦侣勑麄鞯臉I(yè)務(wù)骨干，多次獲得省、市、縣級(jí)的各種獎(jiǎng)勵(lì)。
四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，使我自覺地接受了黨的理論、文化知識(shí)的熏陶，因而具備了較好的政治思想素質(zhì)和理論水平。工作十六年來，我將滿腔的政治熱情付諸我所深愛的新聞實(shí)踐工作中，無論是從事記者、編輯工作、戰(zhàn)斗在新聞采訪第一線，還是負(fù)責(zé)廣播電視的組織把關(guān)以及兩臺(tái)的宣傳工作，我都能把握正確的新聞?shì)浾搶?dǎo)向，堅(jiān)持黨的“正面宣傳為主”的方針，積極主動(dòng)地宣傳黨、政府改革開放和三個(gè)文明建設(shè)的成就，熱情地反映群眾的愿望和呼聲，是上級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)滿意放心的“新聞宣傳和新聞把關(guān)人”。
為切實(shí)抓好兩臺(tái)的新聞宣傳和對(duì)上報(bào)道工作，多年來，我始終堅(jiān)持經(jīng)常性的政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)。無論日常工作多繁忙，我總是抽出時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和專業(yè)知識(shí)，經(jīng)常參加省、市舉辦的各類理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，豐富和提高自身的素質(zhì)。與此同時(shí)，我把提高兩臺(tái)人員素質(zhì)、充分發(fā)揮好新聞的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督作用作為工作重點(diǎn)，狠抓編、采、播人員的政治理論和專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)。制定了學(xué)習(xí)制度及目標(biāo)獎(jiǎng)懲責(zé)任制，按時(shí)定期檢查各項(xiàng)計(jì)劃任務(wù)完成情況，不斷加強(qiáng)對(duì)新記者的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，鍛煉他們的業(yè)務(wù)能力。通過多方面培養(yǎng)，兩臺(tái)編、采、播人員的綜合素質(zhì)有了極大提高，成為非常有戰(zhàn)斗力的集體，多次被縣委、縣政府和雞西市評(píng)為先進(jìn)集體。
在深入實(shí)際，搞好新聞的采寫和組織工作同時(shí)，我還不斷學(xué)習(xí)和鉆研業(yè)務(wù)理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自己的新聞實(shí)踐，并積極撰寫論文。2003年，我寫的《切實(shí)辦好縣級(jí)臺(tái)輿論監(jiān)督類節(jié)目是新聞工作者義不容辭的責(zé)任》獲全省優(yōu)秀廣播電視論文一等獎(jiǎng)，是雞西地區(qū)唯一的一個(gè)一等獎(jiǎng)。《辦好對(duì)農(nóng)節(jié)目是縣級(jí)臺(tái)的主要職責(zé)》、《適應(yīng)形勢(shì)要求，搞好縣級(jí)臺(tái)深度報(bào)道》獲全省廣播電視論文二等獎(jiǎng)。2003、2004年度先后被評(píng)為雞西市廣播電視系統(tǒng)先進(jìn)工作者、雞東縣“十大杰出婦女”、“巾幗建功”先進(jìn)個(gè)人標(biāo)兵等榮譽(yù)。
多年的工作實(shí)踐讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，才能有所進(jìn)步。今后，我還要在學(xué)習(xí)與實(shí)踐上多下苦功夫、真功夫，保證創(chuàng)作質(zhì)量。
2005年，兩臺(tái)的新聞宣傳要圍繞縣委九屆二次全會(huì)的要求來進(jìn)行，緊扣“三年進(jìn)入全省富縣行列”這個(gè)主題，為跨越式發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。高揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)仗，進(jìn)一步激發(fā)全縣干部群眾奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、腳踏實(shí)地、奮力拼搏的工作熱情，同時(shí)繼續(xù)加大對(duì)上報(bào)道力度，增加雞東的知名度，切實(shí)發(fā)揮好新聞工作者應(yīng)有的作用，不負(fù)縣委、縣政府的重托，不負(fù)全縣
【論文摘要】本文通過對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀來探析消費(fèi)社會(huì)中大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生的影響，并以電視這個(gè)媒介手段為例分析節(jié)日文化內(nèi)涵嬗變的原因和節(jié)日的電視化表現(xiàn)。
一、我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀
節(jié)日之于每個(gè)國家每個(gè)民族都是一個(gè)非常重要的組成部分，它是各國人民為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要而創(chuàng)造的一種儀式。我國的傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古流傳至今，形式內(nèi)容豐富多彩，體現(xiàn)了中國人民勤勞奮進(jìn)的精神和對(duì)美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無節(jié)日，節(jié)日里不可無活動(dòng)。”同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊(yùn)雋永的節(jié)日文化內(nèi)涵，其傳達(dá)的是較直觀、質(zhì)樸、濃郁的人文和情感信息。而節(jié)日文化作為民俗文化的一部分，蘊(yùn)涵著大量歷史人文的內(nèi)容，有著無窮的魅力和底蘊(yùn)。它是我們民族的特征，體現(xiàn)了一個(gè)民族的情感方式和審美方式，顯現(xiàn)了我們的民族自己獨(dú)有的生活習(xí)慣和美好愿望。它與中華民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
然而由于現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被切斷了它與人們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系，慢慢喪失了其內(nèi)在的寶貴的價(jià)值。以往一到過春節(jié)的時(shí)候家家戶戶都會(huì)有實(shí)際上的準(zhǔn)備工作，家里會(huì)開始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數(shù)到齊以便團(tuán)圓。這是一種對(duì)團(tuán)圓的美好的生活的向往。但是現(xiàn)在越來越多的人都反映說過節(jié)特別是過春節(jié)的時(shí)候，“節(jié)味”越來越淡了，很多人過春節(jié)的時(shí)候就在外面的餐館吃一餐來代表團(tuán)圓飯。并且在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)中，傳統(tǒng)節(jié)日受到了外來節(jié)日的嚴(yán)重威脅，圣誕節(jié)、情人節(jié)的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來節(jié)日外在表現(xiàn)形式的豐富多樣，物質(zhì)承載較多，消費(fèi)效果比較明顯。而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更側(cè)重于內(nèi)斂，沒有過多的物質(zhì)承載，這就使得傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中面臨著困境。因而，傳統(tǒng)節(jié)日想要進(jìn)一步發(fā)展下去，可以嘗試順勢(shì)接收一些消費(fèi)主義的理念，借助于消費(fèi)的力量提高自身的影響力。同時(shí)利用大眾傳播媒介的商業(yè)性推廣，吸引大眾眼球，提升節(jié)日在大眾心目中的地位。
二、電視媒體對(duì)于大眾節(jié)日體驗(yàn)轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)作用
1、消費(fèi)行為改變了人們的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)
鮑德里亞曾在其《消費(fèi)社會(huì)》中提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。……我們生活在物的時(shí)代……”。這種現(xiàn)代化進(jìn)程給人類帶來了一個(gè)盲區(qū)，使人們認(rèn)為似乎已經(jīng)走過了需求階段，正邁向滿足階段，這其中就伴隨著消費(fèi)社會(huì)的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費(fèi)的東西永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身。因而，消費(fèi)行為應(yīng)該被看成是一種非物質(zhì)性的實(shí)踐，這種消費(fèi)行為已經(jīng)不是一種單純的滿足需求的“被動(dòng)”程序，而是一種“主動(dòng)”的關(guān)系模式，這不僅僅是人與物品之間的關(guān)系，也是人與集體、與世界之間的關(guān)系，是一種系統(tǒng)性的活動(dòng)和全面性的回應(yīng)。正是在這一消費(fèi)之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化在消費(fèi)主義的影響下，外在的表現(xiàn)形式已經(jīng)在逐步改變，人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的生活體驗(yàn)也已經(jīng)在自己的消費(fèi)行為中逐漸被改變。節(jié)日文化不單是作為一種獨(dú)立存在的研究對(duì)象，而要放在整個(gè)消費(fèi)社會(huì)中去研究，與商業(yè)行為、消費(fèi)行為都有著萬千聯(lián)系。
處于消費(fèi)社會(huì)中的我們，很容易被商家所引導(dǎo)，節(jié)日文化又為他們推行消費(fèi)理念提供了新的領(lǐng)域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現(xiàn)代”、“時(shí)尚”等概念，將節(jié)日植入了現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過海量的不間斷宣傳，我們無奈地接受著情人節(jié)的高價(jià)玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節(jié)日的文化內(nèi)涵做文章，例如中秋的團(tuán)圓、冬至的長壽、春節(jié)的喜慶都可以成為宣傳的內(nèi)容，以至于每逢年節(jié)，鋪天蓋地的各種宣傳應(yīng)接不暇。更為深遠(yuǎn)的影響是，消費(fèi)社會(huì)理念的傳播正在單一化乃至改變著節(jié)日的文化內(nèi)涵，使得節(jié)日的傳統(tǒng)日常體驗(yàn)消失，取而代之的是一種消費(fèi)體驗(yàn)，節(jié)日的內(nèi)涵發(fā)生巨大變化。因而節(jié)假日的消費(fèi)活動(dòng)已經(jīng)成為人們過節(jié)時(shí)想到的第一件事，因?yàn)檫@時(shí)商家的促銷力度最大，可以買到平時(shí)舍不得買的東西。最典型的例子就是美國的“黑色星期五”，以感恩節(jié)的第二天為名展開的全年最大促銷活動(dòng)，使得人們?cè)谔峒案卸鞴?jié)時(shí)最多的話題就是在黑色星期五那天消費(fèi)了什么。于是，商家便樂此不疲地營造著富足、喜慶、熱鬧的節(jié)日氣氛，從而帶來了購物、郊游、聚會(huì)的消費(fèi)狂潮。節(jié)日成為消費(fèi)社會(huì)中一種獨(dú)特的不可缺少的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對(duì)于節(jié)日的商業(yè)性推廣提供了哪些便利。
2、電視媒體推動(dòng)了節(jié)日的商業(yè)化
在當(dāng)代中國，以電視為代表的媒體正發(fā)揮著越來越重要的作用，人們不再通過口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會(huì)生活的畫面直接送到眼前，消費(fèi)社會(huì)同時(shí)也變成了一個(gè)媒體社會(huì)。沒有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對(duì)世界的看法。
同時(shí)我們處在消費(fèi)社會(huì)中，節(jié)日的日趨商業(yè)化可以說是現(xiàn)代不可避免的一種發(fā)展趨勢(shì)，隨著現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)不斷的向前而去，人們心里對(duì)于形式上一層不變的節(jié)日多少存在些創(chuàng)新的欲望。商業(yè)化是帶有目的性的推薦引導(dǎo)，商業(yè)化是節(jié)日發(fā)展的必然且又在一定程度上順應(yīng)了人們的心理需求。因而，在保留節(jié)日中不可改變的傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，一定程度商業(yè)化的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，是可以接受的。 作為大眾媒體的中堅(jiān)力量，電視對(duì)于節(jié)日的商業(yè)化進(jìn)程也起到了不可小覷的作用。每逢過年過節(jié)，電視新聞總是會(huì)報(bào)道一些商家的促銷活動(dòng)以及民眾的瘋狂消費(fèi)行為，這在一定程度上會(huì)促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費(fèi)當(dāng)中，擴(kuò)大了商家在節(jié)假日促銷的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們?cè)谟^看節(jié)目的同時(shí)也在不停的吸收著這些廣告的內(nèi)容，使人們?cè)诓恢挥X當(dāng)中接收到了這些商業(yè)信息，培養(yǎng)著潛在的消費(fèi)行為。當(dāng)然，電視媒體不光起到了推動(dòng)節(jié)日商業(yè)化的作用，還為人們提供了新的節(jié)日體驗(yàn)方式。
3、電視媒體拓展了人們的節(jié)日體驗(yàn)
與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調(diào)動(dòng)人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他媒介。電視媒體是一種感觀上視覺和聽覺相協(xié)調(diào)、聲像上動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀形象和生動(dòng)的表現(xiàn)形式，把抽象的概念形象化，把深?yuàn)W的道理通俗化，把枯燥的信息生動(dòng)化，從而吸引公眾、感染公眾、說服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復(fù)聲像，使其多次出現(xiàn)，反復(fù)刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播特別重要。
以2009年中央電視臺(tái)制作的22個(gè)清明節(jié)特別節(jié)目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節(jié)日內(nèi)涵知識(shí)，拓展人們的節(jié)日體驗(yàn)。從這次電視呈現(xiàn)的清明節(jié)文化內(nèi)容來看，集中在下面四點(diǎn)：一是比較集中地展現(xiàn)中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；二是展現(xiàn)清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如遠(yuǎn)足踏青、禁火寒食等；三是展現(xiàn)祭掃文明風(fēng)，倡導(dǎo)祭掃新風(fēng)尚和殯葬新形式，如花祭、音樂祭奠、網(wǎng)祭、花葬、樹葬等；四是以電視的手段，通過詩歌朗誦、講故事、民樂演奏、交響樂等藝術(shù)形式，傳達(dá)清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優(yōu)勢(shì)，營造清明節(jié)日文化氛圍，傳播清明習(xí)俗和節(jié)日文化內(nèi)涵，一定程度地推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日適應(yīng)現(xiàn)代生活。使得很多對(duì)于清明節(jié)不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們?cè)谇迕鞴?jié)時(shí)提供更多的體驗(yàn)方式，比如提倡殯葬新形式。
2009年中央電視臺(tái)曾做過一期特別節(jié)目《中國節(jié)·端午》，請(qǐng)來于丹、蔡瀾、方文山等在各自領(lǐng)域都造詣非凡的文化學(xué)者、專家等，在主持人朱軍的引導(dǎo)下，以論壇的演講和對(duì)話形式，與到場(chǎng)的國外留學(xué)生一起對(duì)話，互動(dòng)解讀中華文化的節(jié)日。嘉賓從飲食文化、個(gè)人閱歷融入節(jié)目交流之中，對(duì)話平和輕松，語言通俗富有趣味，賦予了節(jié)日內(nèi)涵多樣化的內(nèi)容，將歷史和現(xiàn)代通過親切的交談融會(huì)貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環(huán)境下獲取深層的內(nèi)容，在談笑間了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的深?yuàn)W內(nèi)涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內(nèi)容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領(lǐng)域加深了人們的節(jié)日體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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[論文摘要] 福州旅游資源豐富，品位較高，但旅游形象不突出，沒有形成真正的旅游品牌，使其在旅游 市場(chǎng) 中缺乏競爭力。該文運(yùn)用旅游學(xué)和傳播學(xué)、電視學(xué)的理論和方法，首先對(duì)福州“溫泉之都”旅游品牌定位的必要性和可行性進(jìn)行分析；然后探討了如何充分運(yùn)用電視這一 新聞 媒體進(jìn)行旅游品牌的宣傳和推廣。
1 福州“溫泉之都”旅游品牌定位和傳播的重要性
1.1“溫泉之都”旅游品牌定位的必要性
福州 歷史 悠久， 文化 底蘊(yùn)深厚，名人輩出，自然山水與人文景觀交相輝映，豐富的旅游資源對(duì)游客具有較大的吸引力。據(jù) 統(tǒng)計(jì) ，福州擁有旅游資源種類約為50種，旅游資源實(shí)體數(shù)量達(dá)到275處。在福州市眾多的旅游資源中，一、二級(jí)（優(yōu)、良級(jí)）的旅游資源景觀就有近40處，三、四級(jí)旅游資源景觀所占比例較大，等外級(jí)資源較少，這說明福州市旅游資源景觀資源豐富，品位較高。與之不相稱的是，目前福州市旅游業(yè)在全國主要旅游城市中僅處于中等水平，這主要和福州市旅游形象模糊，旅游產(chǎn)品間缺乏關(guān)聯(lián)度有關(guān)，造成一流的旅游資源優(yōu)勢(shì)一直不能直接轉(zhuǎn)化為旅游 經(jīng)濟(jì) 優(yōu)勢(shì)。
長期以來福州城市形象不夠突出，沒有形成真正的旅游品牌。福州旅游業(yè)一直缺少高起點(diǎn)、可操作的旅游規(guī)劃，使得目前旅游資源呈現(xiàn)小而分散的開發(fā)狀態(tài)，難以形成整個(gè)城市的旅游氛圍和旅游精品，即便是福州人引以為豪的四大文化旅游品牌也因缺乏整合，而使得這幾大景點(diǎn)的外地游客接待量與它們的實(shí)際旅游價(jià)值不成正比，“有人流，沒客流”是福州旅游發(fā)展的尷尬之處。《福州市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》對(duì)福州旅游形象的現(xiàn)狀分析是：(1)旅游品牌缺乏競爭力，旅游形象不突出；(2)多元化的旅游形象塑造，不利于形成整體旅游形象；(3)福州市旅游形象與市場(chǎng)聯(lián)系不緊密，不易識(shí)別和推廣。因此，我們需要一個(gè)能作為福州旅游品牌的載體 ——“溫泉之都”。
1.2“溫泉之都”旅游品牌定位的可行性
溫泉旅游作為一種集養(yǎng)生、休閑、度假于一體的旅游形式，日益受到人們的歡迎，溫泉旅游開發(fā)將會(huì)給福州帶來巨大的商機(jī)和 社會(huì) 效益。福州市無論從溫泉資源、溫泉文化到溫泉 管理 ，都稱得上是貨真價(jià)實(shí)的“溫泉之都”。
1.2.1 溫泉資源得天獨(dú)厚
福州溫泉主要分布在市區(qū)中心、郊區(qū)及所屬的永泰、閩侯、閩清、福清、連江等 5縣（市），具有埋藏淺、流量大、水溫高、水質(zhì)好、富含多種礦物質(zhì)和微量元素等特點(diǎn)。在福州市城區(qū)的東北部，有一條北起樹兜南至王莊，西自五一路、五四路東達(dá)六一路晉安河 ，南北長五公里，東西寬 1公里，面積達(dá) 5平方公里的溫泉帶，在市中心擁有這樣集中的溫泉帶，這在在全國大、中城市是罕見的，資源優(yōu)勢(shì)具有不可比擬性。
1.2.2 溫泉開發(fā)利用歷史悠久
福州溫泉開發(fā)利用歷史可追溯到唐末五代甚至更早的時(shí)候，傳承 lo00多年。清康熙年間，福州已出現(xiàn)了營業(yè)性澡堂；1930年代，福州出現(xiàn)了裝修華麗，規(guī)模宏大，服務(wù)齊全的澡堂。福州溫泉文化獨(dú)樹一幟，留下許多詩歌、戲曲、散文、摩崖題刻、民間傳說等，成為福州歷史文化名城的一個(gè)重要組成部分。
1.2.3 溫泉 管理體制 完善
福州市在全國最早建立了完善的地?zé)釀?dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，最早成立地?zé)峁芾砦瘑T會(huì)，最早頒布了溫泉管理的地方性法規(guī)，最早實(shí)現(xiàn)溫泉的集中供應(yīng)，在溫泉水資源管理和相關(guān)技術(shù)上都有著相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。
1.3“溫泉之都”旅游品牌傳播的緊迫性
2003年4月，廣東恩平被
受眾對(duì)品牌概念的接受總是先入為主的，在目前“溫泉之都”這個(gè)稱號(hào)還沒有形成對(duì)某個(gè)地方的特指時(shí)，如果福州市能以強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)打出“溫泉之都——福州”的概念，受眾一旦接受了福州是“溫泉之都”，那么他心目中的福州就是唯一的“溫泉之都”。反之，如果讓其他城市搶先一步，那么這小小的一步之差，將來不知要付出多大的代價(jià)。
2 “溫泉之都” 旅游 品牌 傳播 電視 廣告策略
