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論文關(guān)鍵詞：《南曲九宮正始》，元傳奇，曲韻，陰陽通葉
一、引 言
《南曲九宮正始》（以下簡(jiǎn)稱《正始》）是明末清初一部重要的南曲曲譜，全稱《匯纂元譜南曲九宮正始》，保存了大量宋元南戲的佚文佚曲（《正始》稱為“元傳奇”），使我們可以據(jù)以考見早期南戲的面貌。筆者對(duì)《正始》所收宋元南戲詳加考敷，對(duì)南戲曲韻的整體面貌做出初步歸納（武曄卿2011b），尤其引起我們興趣的是陰聲韻部、陽聲韻部之間某些特殊的通葉現(xiàn)象。本文重在羅列這些特殊現(xiàn)象，并略作簡(jiǎn)要分析討論。有些例子確系陰陽通葉，將在第四節(jié)集中討論；有些例子則表面上看是陰陽通葉，而實(shí)則不然，在案語中試為剖析，于所弗知，概付闕如，以俟賢達(dá)。[①]
二、陰聲韻為主，雜入陽聲韻字
1、仙呂宮過曲【惜黃花】前腔第二格《西廂記》：“書、謎、系、君、幃、低、是、詩”
2、正宮引子【齊天樂】《賽樂昌》：“午、俗、鼓、數(shù)、古”
案：《正始》對(duì)于此曲所用韻部有一小注：“東鐘韻”。
3、仙呂入雙調(diào)過曲【柳梢青】第二格《欒城驛》：“飛、外、山、之、程、里”
案：此曲韻位不多文學(xué)藝術(shù)論文，但卻用了四個(gè)韻部之字。“飛、之、里”三字為支微部字，“外”乃皆來部字，且位于句末主韻位，故《正始》注“失”。其實(shí)，支皆常有通葉，屬于南曲曲韻特點(diǎn)，此處乃通葉，而非失韻。而寒咸部“山”字，庚真部“程”字，則屬陽聲韻部，與此曲主葉的陰聲韻部不合?！墩肌吩诖硕忠嘧?ldquo;失”字，則此二字是失韻還是陰陽通葉？尤其“山”字，位于主韻位，按律斷無不葉之理。筆者有以下推測(cè)：山程二字自葉，非步全曲之韻。寒真通葉，在《正始》中頗有一些用例；曲韻中有一特例即主副韻交錯(cuò)（武曄卿2010），此處或于支微主韻之外，另設(shè)寒真通葉之副韻。
4、正宮調(diào)近詞【雁過聲】第三格《蘇小卿》：“早、嬌、美、去、里、歸/ 雪、布、墜、瘦、香、起、美”
案：此韻段系一支首調(diào)一支前腔組成，出韻很多。“早、嬌、雪、布、瘦”五字，《正始》注“失”，按照我們的考察，此五處均系次韻位，不葉全曲主韻，并不為失。惟獨(dú)“香”字，與全曲主韻不葉，且位于主韻位，我們認(rèn)為，這里“香”字是與“布、瘦”副韻通葉的。
5、中呂宮過曲【撲燈蛾】第六格《蘇小卿》：“音（失）、悄、嬌、好、老”
案：“音”字所在位置系主韻位，但此字與全曲蕭豪部不合論文開題報(bào)告范文。查其曲文，首四句作“慕汝名已久，今日遇知音。卿有相如才文君貌，肯辜少年書齋靜悄”，“音”字前后兩個(gè)不必入韻的次韻位用了“久、貌”二字，正與蕭豪部葉韻（“久”字尤侯部，尤蕭合韻是很常見的現(xiàn)象）。因此，頗疑此處“音”字確系失韻，度曲者的彌補(bǔ)措施就是在“音”字前后各增加韻腳，來彌補(bǔ)這里主韻位的失韻。
6、正宮過曲【醉太平】換頭第五格附注，元散套《沉吟久》：“悠、遠(yuǎn)、謬、舊、州、透、守、篌”
7、中呂宮過曲【古輪臺(tái)】第四格《王魁》：“前、酒、曲、仙、玉、足、醺、宿、賢、量、取、壺、度”
案：此曲主葉韻部是魚模部，首句“前”字，第五句“仙”字文學(xué)藝術(shù)論文，《正始》皆以為失韻，我們認(rèn)為，此二字皆系次韻位，可葉可不葉，尤其是早期格律未定的時(shí)候，隨意性更強(qiáng)，《王魁》是南戲最早的戲文之一，其用韻更近率意，故而這里“前、仙”二字，徑可看做非韻腳，不必強(qiáng)葉。“酒”字葉入，屬于尤魚合韻，《正始》有此等用例，可以參證。“醺、賢、量”三字位于主韻位，是三個(gè)緊鄰的主韻位（三字所隔的“宿”字系次韻位），因此，這里我們認(rèn)為此三字自葉，不與全曲主葉韻部葉韻。三字分屬庚真、寒咸和江陽部，而《正始》中正有此三部合韻之例，如仙呂入雙調(diào)過曲【川撥棹】所引《蔣蘭英》格即是。
8、正宮過曲【傾杯序】《陳巡檢》格：“峙、飛、依、味、伊、癡 / 題、意、清、輝、息、娛 / 伊、眉、水、看、非、歲、伊、枝 / 知、意、彈、主、聚、水、離”
案：此韻段系一支【傾杯序】首調(diào)和三支【前腔換頭】組成，以支微部為主葉韻部，與魚模部合韻。但在三支前腔的第二主韻位，均用了陽聲韻部的字，因系句段之末，是主韻位必須押韻之處。但是，三支前腔均在同一韻位使用陽聲韻部字，這是否系三個(gè)陽聲韻字遙韻自葉，而非與全曲支微部陰陽通葉，猶未可知。
三、陽聲韻為主，雜入陰聲韻字
9、南呂宮引子【薄幸】第二格《拜月亭》：“風(fēng)、雨、東、痛、冗、濛”
10、越調(diào)過曲【小桃紅】第四格《劉智遠(yuǎn)》：“農(nóng)、晝、踵、東、窮、蹤、動(dòng)、能、冬”
11、中呂宮過曲【撲燈蛾】第九格《磨刀諫父》：“遍、也”
案：《正始》所引此曲不全，錢南揚(yáng)先生在《宋元戲文輯佚》中認(rèn)為這是全曲的四、五兩句（錢南揚(yáng)2009：P320）。《正始》標(biāo)注這兩字所在位置都是韻位，并且未注所葉韻部，而但曰“韻雜”?！赌サ吨G父》戲文久佚，余此二句殘曲，又僅見于《正始》所引，無以比勘，“也”字所在是主韻位還是次韻位，全曲所葉究竟為何部，均無從知曉，這里分屬歌麻部與寒咸部的兩字，是否葉韻的關(guān)系文學(xué)藝術(shù)論文，令人難于決斷。
12、南呂宮過曲【生姜牙】第二格《趙氏孤兒》：“耐、厥、的、細(xì)、轉(zhuǎn)、免、泉”
案：《正始》認(rèn)為這支曲子用韻很亂，并認(rèn)為加點(diǎn)的四字均失韻。我們認(rèn)為，這四字，只有“細(xì)”字在主韻位，“厥”字次韻位，本可不葉。“細(xì)”乃支微部字，暫未發(fā)現(xiàn)與寒咸部通葉之例；而“耐、的、細(xì)”三字自可葉韻，屬于“支皆合韻”，南曲用韻所在多有。因此，此曲亦當(dāng)屬于主副韻之例。
13、南呂宮過曲【繡帶兒】換頭第三格《韓壽》：“園、巧、怨、牽、怨、懨、拈、箋、前、言”
14、越調(diào)過曲【山麻客】《磨勒》：“掩、院、懸、見、燕、蟬 / 戀、然、纏、天、闐、箭、見、天 / 年、浴、懨、顯、言、院、釧 / 言、鬟、千、然、宴、前”
15、南呂調(diào)慢詞【瑤臺(tái)月】《趙氏孤兒》：“訴、傳”
16、南呂調(diào)近詞【搗白練】第五格《韓壽》：“宴、笑、懶、遍、淺、悶、見、天、遠(yuǎn)、遠(yuǎn)、遠(yuǎn)”
17、仙呂宮過曲【番鼓兒】第四格《瓦窯記》：“令、謹(jǐn)、命、靜、京、誤”
18、南呂宮過曲【太師引】《王祥》：“悶、情、溫、泣、情、經(jīng)”
19、南呂宮過曲【金蓮子】第五格《張資》：“情、深、深、戚、奔、聞”
20、雙調(diào)引子【惜奴嬌】《殺狗記》：“意、忍、命、省、準(zhǔn)”
21、仙呂入雙調(diào)過曲【錦衣香】第三格《殺狗記》：“語、應(yīng)、忿、門、意、順、去、門、問”
22、中呂宮引子【滿庭芳】《蔡伯喈》：“衣、塵、人、分、襟”
四、討 論
這22例特殊葉韻的曲子，可分兩大類，第一類我們認(rèn)為是真正陰聲韻與陽聲韻之間的通葉，包括1、2、3、5、9、10、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22等16例，其中第2例，雖非通葉，但是其標(biāo)注反映了陰陽相配的觀念，也計(jì)在此類；第二類，未必是陰陽通葉，可以解釋為陰陽聲韻腳字各自葉韻，是主副韻的關(guān)系，而非通葉，如3、6、7、8、12等5例。第3例，押韻較復(fù)雜，既有陰陽通葉的情況，也有主副韻自葉的情況，故而兩類均將此例計(jì)入。
第二類特殊通葉非陰陽通葉，而是主副韻各自葉韻，其中的押韻特點(diǎn)與《從〈南曲九宮正始〉看元代南戲曲韻的特點(diǎn)》一文中所分析的完全一致（武曄卿2011a），可參見，本文不再討論。另外，第4例我們認(rèn)為確系失韻；第11例韻段過殘，無從考察，這三例均可不論。這里著重討論反映陰陽通葉的16例特殊押韻。
16例陰陽通葉可分三類，一是東鐘和魚模相葉，簡(jiǎn)稱東魚通葉；二是庚真與支微相葉，簡(jiǎn)稱庚支通葉；三是寒咸與尤侯相葉，可簡(jiǎn)稱寒尤通葉。
1、東魚通葉，共5例
首先看正宮引子【齊天樂】引《賽樂昌》格，此曲用韻并無奇特之處，是標(biāo)準(zhǔn)的魚模部一韻到底，“俗”字雖是入聲文學(xué)藝術(shù)論文，但《正始》元傳奇曲韻系統(tǒng)中，入聲并不獨(dú)立成部，此字當(dāng)隸魚模部。之所以在本文討論這支曲子，是因?yàn)椤墩肌穼?duì)于此曲所用韻部的標(biāo)注十分奇特，注曰：“東鐘韻”。分明是魚模，何以注曰東鐘？聯(lián)系其他幾例東鐘、魚模通葉的曲子，我們認(rèn)為，這說明《正始》的作者也注意到了陰聲陽聲韻部之間的通葉現(xiàn)象，大約《正始》作者是以陰陽相配來理解這種現(xiàn)象，與魚模相配的陽聲韻，正是東鐘，故而才產(chǎn)生了這種標(biāo)注。
南呂宮引子【薄幸】所引《拜月亭》格曲文恰可為“東魚通葉”之說作注。此曲韻腳字不多，但是在主韻位上有“雨”字，一字孤懸，前后又無同部字呼應(yīng)。從音理上看，東鐘、魚模是主元音相同的對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系，有通葉的語音基礎(chǔ)。再聯(lián)系《正始》指“魚”為“東”的注文，我們認(rèn)為這里系魚模東鐘通葉。
至于正宮調(diào)近詞【雁過聲】所引《蘇小卿》格有“香”字與“布、瘦”副韻通葉的。東陽可通葉，是南曲曲韻特色；而東鐘、魚模陰陽相配，所以這里出現(xiàn)這種奇特的韻腳。
越調(diào)過曲【小桃紅】引《劉智遠(yuǎn)》格，尤侯部的“晝”字葉入，亦可理解論文開題報(bào)告范文。“尤魚通葉”系南戲曲韻一個(gè)特點(diǎn)（武曄卿2011a），并有宋代和現(xiàn)代的閩越方音可證尤侯魚模二部音近可通，因此不難理解尤侯字的葉入東鐘。
仙呂宮過曲【番鼓兒】引《瓦窯記》格用庚真部葉韻，魚模部的“誤”字，是本曲結(jié)字，結(jié)字?jǐn)酂o不葉韻之理。東魚可通葉，而南曲中東鐘庚真屢犯；庚支亦通葉，而南曲中支魚?；煊?，故而這里庚真部借魚模部字為結(jié)字，這是早期南戲不拘聲律、用韻寬泛的一種表現(xiàn)。
2、庚支通葉，共6例
我們還是先從《正始》的注文入手。中呂宮引子【滿庭芳】引《蔡伯喈》格葉庚真部，首句的“衣”字所在位置系次韻位，本可看作不入韻。但《正始》在“衣”字旁既不注“不葉”，也不注“失韻”，偏偏著一“韻”字，說明在曲家眼中，支微部和庚真部是可以葉韻的。此例正如前文所舉將魚模部標(biāo)注為東鐘部的例子一樣，是曲家有意無意關(guān)于陰陽通葉的“梅花透露春消息”處。
再看仙呂宮過曲【惜黃花】前腔第二格所引《西廂記》格。此曲用韻頗奇。奇在這是一支前腔，其首調(diào)用庚真部，而這里卻改葉支微部文學(xué)藝術(shù)論文，依律前腔須葉首調(diào)之韻，無端轉(zhuǎn)韻是一奇。而支微部中又雜庚真、魚模二部各一字。魚模部葉入，屬于支魚合韻，南曲數(shù)見，不足為奇；所可怪者為庚真部之“君”字。“君”字所在位置，系分句之末，從曲體來看，當(dāng)屬次韻位，次韻位之字，例可失韻，故此字本可看做非韻腳字；然而，《正始》于“君”字旁著一“葉”字，以示此字系韻腳無疑，以徐鈕二氏曲律之精嚴(yán)，于此字言之鑿鑿，或非無本，此二奇也。庚真、支微是陰陽相配的韻部，陰陽相配的韻部元音接近，差別只在韻尾，這或許是“君”字葉入的理據(jù)所在。更進(jìn)一步言之，此曲首調(diào)葉庚真部，前腔變?nèi)~支微，或可認(rèn)為猶未破“前腔須葉首調(diào)之韻”這一曲律規(guī)則，只不過通葉寬泛而已。
其余3例，南呂宮過曲【太師引】引《王祥》格，南呂宮過曲【金蓮子】引《張資》格，雙調(diào)引子【惜奴嬌】引《殺狗記》格，支微部字所在位置均系主韻位，可做支微和庚真通葉之鐵證。
仙呂入雙調(diào)過曲【錦衣香】引《殺狗記》格亦同前幾例，系支微部與庚真部通葉。略微不同之處在于，此曲有“語、去”兩個(gè)魚模部字闌入，支魚通葉是南曲常見韻例，乃有此種情況出現(xiàn)。
3、寒尤通葉，共5例
首先說明一點(diǎn)，本文所說寒尤通葉，其實(shí)包括寒咸與蕭豪的通葉。但是尤侯與蕭豪是相近的韻部，明人沈?qū)櫧棥抖惹氈氛J(rèn)為蕭、尤二部均“收嗚”，故而音近易混，并在該書《音同收異考》一節(jié)中為之辨析，稱“蕭豪韻中，不發(fā)沉幽之籟”（沈?qū)櫧?959：P301）文學(xué)藝術(shù)論文，足證此二部易混犯。因此，所謂寒尤通葉，實(shí)際包括寒尤蕭通葉。
正宮過曲【醉太平】換頭第五格附注中所引元散套《沉吟久》，“遠(yuǎn)”字葉入尤侯部；南呂宮過曲【繡帶兒】換頭第三格引《韓壽》，“巧”字葉入寒咸部；南呂調(diào)近詞【搗白練】第五格引《韓壽》，“笑”字葉入寒咸部。這三字《正始》均認(rèn)為失韻。我們認(rèn)為它們都位于主韻位，是必須葉韻的所在。主韻位的字，即使難于強(qiáng)葉全曲主葉韻部，一般也會(huì)采取增加副韻等手段來從權(quán)處理。因此，這里反映的寒尤通葉。
如果再核以當(dāng)代昆曲音韻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)寒尤通葉確是客觀存在。寒咸部的字在昆曲中有一部分讀陽聲韻，另有一部分則陰聲化了，導(dǎo)致一部分尤侯部字與寒咸部字合流，如“遠(yuǎn)、斗、丑”等字（游汝杰2006：P31-33）。作為宋元南戲的直系后裔，昆曲的這種特殊語音現(xiàn)象，當(dāng)是濫觴于《正始》元傳奇的寒尤通葉。
除此以外，南呂調(diào)慢詞【瑤臺(tái)月】引《趙氏孤兒》格，只有“訴、傳”兩個(gè)韻腳字。全曲一共三句，兩個(gè)韻腳一個(gè)是魚模部一個(gè)是寒咸部，而《正始》含糊其辭，注曰：“二韻”，其意蓋謂此三句二韻。然而，“同聲相應(yīng)謂之韻”，若果如《正始》所注，曲葉二韻，韻各一字，孰與孰應(yīng)？一字孤零，何韻之有？因此，這里“訴、傳”二字當(dāng)屬魚模寒咸的通葉。
無獨(dú)有偶，越調(diào)過曲【山麻客】引《磨勒》格，第二換頭的次句主韻位用了魚模部的“浴”字，與全曲寒咸部通葉論文開題報(bào)告范文。我們知道魚模部與東鐘有通葉現(xiàn)象，何以這里又犯寒咸？繹其理，寒咸與尤侯可葉，魚模與尤侯相近，早期戲文甫脫“村坊小曲”，體現(xiàn)在押韻上，就是通葉寬泛，不如后代精嚴(yán)，故有此魚模偶犯寒咸之例。究其實(shí)，之所以有魚模部字闌入寒咸文學(xué)藝術(shù)論文，其理據(jù)仍在“寒尤可葉”上。
五、贅 語
通過本文分析，我們認(rèn)為在南曲曲韻中“陰陽通葉”現(xiàn)象是客觀存在的，至于這類現(xiàn)象的分布以及成因，尚有待于進(jìn)一步的研究。但我們認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是有其實(shí)際語音基礎(chǔ)的。之所以這樣說，是因?yàn)槲覀冏⒁獾竭@樣一則材料：王恩保教授在《吳淑〈事類賦〉用韻研究》中稱，《事類賦》“有三處應(yīng)押韻的地方，冀校本中都不押韻：一是1《天賦》：‘雪霜降而風(fēng)雨施，無非教也。四時(shí)行而萬物茂，復(fù)何言哉？’‘教、言’二字不押韻。二是40《弓賦》‘初觀宛轉(zhuǎn)之形，翩其反矣；乍得穹窿之狀，受言藏之。’‘反、藏’不協(xié)。三是76《松賦》‘芝名飛節(jié)，石號(hào)康于。聞響而賞心者弘景，燃節(jié)而讀書者顧歡。’‘于、歡’非韻。以上三處沒有押韻的原因不詳，有待于進(jìn)一步研究。”（王恩保2002：P162-163）以《正始》元傳奇的通葉規(guī)律來看，這三例恰恰是押韻的。第一例系寒尤通葉，第二例系寒陽通葉，第三例系寒尤通葉的變通形式——魚模葉寒咸?！妒骂愘x》作者是丹陽人氏，且久仕南唐，而南戲正是吳越清音。如果說這種“陰陽通葉”是戲曲這種特殊韻文形式的特殊用韻方式，而非實(shí)際語音如此。那么，“賦”這種文體何以與南戲曲韻特殊通葉暗合？信知空穴來風(fēng)，未必?zé)o因，這極有可能向我們透露了宋元南方方言的某些信息。
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論文關(guān)鍵詞：弗吉尼亞伍爾夫《奧蘭多》，雙性同體
“雙性同體”一詞，從柏拉圖開始，就被賦予超越性別的精神和文化內(nèi)涵，指人類最初身兼兩性、渾然完整的圣潔狀態(tài)。柏拉圖從神話起源上理解，人類最初就是雙性同體，宙斯把人類分成男女不同性別的個(gè)體，所以人類渴望尋找自己的另一半。榮格認(rèn)為，從人類學(xué)意義上講每個(gè)人都是雙性同體，人的情感和心態(tài)總是同時(shí)兼有兩性傾向，即男性的強(qiáng)悍果敢和女性的溫柔細(xì)致?，F(xiàn)代女性主義文學(xué)先驅(qū)、英國著名小說家、評(píng)論家弗吉尼亞伍爾夫沿用“雙性同體”這一意象，將它發(fā)展成為一種文學(xué)創(chuàng)作的理論，并將它視作文學(xué)創(chuàng)作的理想境界。
一．“雙性同體”觀的形成和發(fā)展
伍爾夫在她的女性主義宣言《一間自己的房間》里提及：“我們每個(gè)人，都受兩種力量制約，一種是男性的，一種是女性的；在男性的頭腦中，男人支配女人，在女性的頭腦中，女人支配男人。正常和適意的存在狀態(tài)是，兩人情意相投，和睦地生活在一起。”[1] 伍爾夫認(rèn)為，人類的大腦同時(shí)具有男女兩性的性格特征，“雙性同體”既是兩性關(guān)系的最佳狀態(tài)文學(xué)藝術(shù)論文，也是作家創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。因此她推斷，莎士比亞就是雙性同體的，濟(jì)慈、斯特恩、考珀、蘭姆和柯勒律治，人人如此。普魯斯特更是十足的雙性同體，沒準(zhǔn)女性氣質(zhì)稍多一點(diǎn)。相對(duì)于單一性別的大腦，雙性同體的大腦更易于引發(fā)共鳴，它能夠不受妨礙地傳達(dá)情感；它天生富于創(chuàng)造力、清晰、不斷裂。[1]
在評(píng)論界，伍爾夫的“雙性同體”觀自問世以來便遭到一些女性主義作家的反對(duì)。美國女性文學(xué)批評(píng)家伊萊恩肖瓦爾特在其代表專著《她們自己的文學(xué)》一書中指出，伍爾夫的“雙性同體”理論并非一個(gè)女性主義的觀點(diǎn)，只是一個(gè)“無性與不育”的隱喻；是她逃避現(xiàn)實(shí)，壓抑憤怒，討好男性的一種手段。[2] 法國女性主義批評(píng)家艾萊娜西蘇在《美杜莎的笑聲》中也提出，“雙性同體”只是一種虛幻的假設(shè)理論，是一種對(duì)男權(quán)社會(huì)的退卻與和解。[3] 盡管爭(zhēng)議不斷，但伍爾夫的“雙性同體”觀作為超越性別特征的一種創(chuàng)作理論，挑戰(zhàn)了男性霸權(quán)文化，解構(gòu)了性別二元對(duì)立，把兩性和諧統(tǒng)一視為美好的性別理想。這既是引導(dǎo)女性反抗性別歧視、走出性別困境的一種策略，同時(shí)也為女性作家的創(chuàng)作開辟了一個(gè)嶄新的天地。
二“雙性同體”觀在《奧蘭多》中的體現(xiàn)
伍爾夫的“雙性同體”理論在《奧蘭多》中得到了最直接的體現(xiàn)?！秺W蘭多》是伍爾夫創(chuàng)作的一部最具夸張?zhí)厣男≌f，它集傳記、史記、小說為一體，打破了小說與非小說的界限，以性別突變、時(shí)空穿越等特征，記錄了主人公奧蘭多從16世紀(jì)的男性到20世紀(jì)的女性的轉(zhuǎn)變過程。[4] 先男后女的人生經(jīng)歷讓奧蘭多身兼兩性特征，洞悉兩性奧秘。奧蘭多在三十歲時(shí)由男變女，三十歲前的男性奧蘭多英俊富有，既有女王寵幸，又不乏名媛追捧。三十歲后的女性奧蘭多美麗高貴，儼然淑女典范中國。伍爾夫并未讓奧蘭多在性別轉(zhuǎn)變之后旋即進(jìn)入兩性和諧的理想狀態(tài)，而是讓奧蘭多遵從現(xiàn)實(shí)世界的常規(guī)，一次次面臨彷徨困惑，一步步通過不斷磨合逐漸走向雙性融合。
初為女性的奧蘭多在返回英格蘭的海船上，長(zhǎng)裙曳地，光彩照人。不僅船長(zhǎng)為之傾倒，就連一個(gè)水手也險(xiǎn)些因?yàn)轶@艷而跌入海中。奧蘭多在體會(huì)到身為女性的愉悅甜蜜時(shí)，也感受到順從、貞潔，衣著優(yōu)雅是女性必須堅(jiān)守的神圣職責(zé)。與此同時(shí)，她還意識(shí)到，變?yōu)榕院蟮乃俨荒馨蝿Υ檀┠橙说纳眢w，再不能統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，也再不能佩戴象征英勇的勛章。她惟一能做的是給老爺端茶倒水，察言觀色。
隨著女性體驗(yàn)的增加和女性意識(shí)的增強(qiáng)，奧蘭多逐漸覺察到在以男性為中心的父權(quán)社會(huì)，女性處于他者的從屬地位。即使她作為上流社會(huì)的貴婦，得以與艾迪生、蒲伯、斯威夫特等文化名流交往。這些大名鼎鼎的才子詩人們也送詩過來請(qǐng)她過目，征求她的意見文學(xué)藝術(shù)論文，但絕不表示他們由衷地尊重她、欣賞她。她很清楚“聰明男人只是陪她們玩玩兒，奉承她們，哄她們開心”。[5] 奧蘭多曾經(jīng)對(duì)身為男子非常自豪，可如今的她卻看不起所謂的男子氣概。她甚至對(duì)文人圈子的虛偽倒了胃口，盡管她必須得繼續(xù)尊重他們的作品。性別的改變不僅讓奧蘭多在兩性間搖擺不定，而且讓她官司纏身。根據(jù)法律，身為女人，就不應(yīng)擁有任何財(cái)產(chǎn)，這基本上與被宣判死亡是同一回事，因此她曾經(jīng)享有的頭銜、宅邸和財(cái)產(chǎn)都將與她分離。法律在不能確定她的性別以前，只允許她隱姓埋名，暫居鄉(xiāng)間。可見，女性已經(jīng)完全被社會(huì)邊緣化了，即便是作為文人雅士們的女恩主，奧蘭多也概莫能外?！杜院?jiǎn)史》的作者約翰蘭登戴維斯先生毫不吝惜地告誡女性：“當(dāng)人們?cè)俨幌肷鷥河?，女人也就再無必要。”女性的身份地位由此可見一斑?；叵朐?jīng)作為男性所享受的特權(quán)，奧蘭多百思難解。在她看來，她本身并沒有改變，只不過選擇了女性的服裝，流露出女性的氣質(zhì)。為何曾經(jīng)由她隨意塑造的世界僅僅因?yàn)榉b、性別的改變使她舉步維艱？伍爾夫的一段關(guān)于服裝功能的言論多少回答了奧蘭多的疑問：
衣服能改變我們對(duì)世界的看法，也能改變世界對(duì)我們的看法……即不是我們穿衣服，而是衣服穿我們；我們可以把它們縫制成手臂或胸脯的形狀，而它們則根據(jù)自己的喜好塑造我們的心、我們的腦、我們的語言……男子的手可以自由自在地握劍，而女子的手必須扶住緞子衣衫，免得它從肩膀上滑落下來……男女若是穿同樣的衣服，對(duì)世界或許就有同樣的看法了。[5]
通過以上言論我們不難發(fā)現(xiàn)，在父權(quán)社會(huì)中，男子是自信的、僭越的，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的第一性，是社會(huì)的中心和決定力量；而女子是謙恭的、順從的，因?yàn)樗齻兪巧鐣?huì)的第二性，是被社會(huì)邊緣化的依附于男子的“他者”。正如波伏娃在《第二性》中所言，“女人，不是天生的，而是后天形成的。”因此不管奧蘭多如何努力、掙扎，都不能擺脫身為女性所遭受的的束縛與歧視，就連伍爾夫本人也難逃此宿命。伍爾夫出生于英國一個(gè)知識(shí)貴族家庭，父親萊斯利斯蒂芬爵士是十九世紀(jì)英國著名作家和文學(xué)評(píng)論家，同時(shí)也是一位男權(quán)意識(shí)嚴(yán)重的家長(zhǎng)。他給家中的男孩提供良好的教育，讓他們上名校，可女兒卻只能在家中接受一些零碎的知識(shí)。伍爾夫在日記中寫道，如果父親不是過早去世，她根本不可能創(chuàng)造出如此豐贍的作品。他會(huì)扼殺我的生命，不能寫作……[6]
由此，我們不難想象文學(xué)藝術(shù)論文，20世紀(jì)維多利亞時(shí)代的女性無一例外地被要求成為孝順的女兒、隱忍的妻子、賢良的母親。總之，女子無才便是德。男性文化霸權(quán)無情地剝奪了女性享有平等權(quán)利和同等智慧的機(jī)會(huì)，女性喪失了話語權(quán)，不能隨心所欲地自由寫作。奧蘭多也面臨著同樣的困境，由于對(duì)自身性別、身份的種種困惑，她的長(zhǎng)詩《大橡樹》的創(chuàng)作也多次被迫中斷。熟知兩性心理的她輪番發(fā)現(xiàn)兩性都有可悲的缺陷，仿佛她本人既不屬于男性，也不屬于女性。正當(dāng)奧蘭多陷入兩難境地之時(shí)，換裝成為她自我解脫的新出路。柔美的長(zhǎng)裙，陽剛的馬褲，或者是分不清男女的中國袍子，奧蘭多通過頻繁易裝獲得了只穿一類服裝的常人無法想象的雙重收獲，她游刃有余地在雙性之間自由轉(zhuǎn)化，輪番享受兩性的愛戀。
伍爾夫認(rèn)為“每個(gè)人身上，都發(fā)生從一性向另一性搖擺的情況，往往只是服裝顯示了男性或女性的外表，而內(nèi)里的性別則恰恰與外表相反……我們姑且撇開一般，僅僅注意它在奧蘭多這個(gè)特例中產(chǎn)生的奇特作用。”[5] 借助換裝實(shí)現(xiàn)雙性同體的奧蘭多由于汲取了雙性營(yíng)養(yǎng)，兼具雙性特質(zhì)，理智與情感在她的頭腦中自由平等地交融。因此柯勒律治說，睿智的頭腦是雙性同體的。[1]
擁有雙性氣質(zhì)的奧蘭多終于完成了飽含其畢生心血的詩作《大橡樹》，由于詩中充滿了對(duì)真理、自然和人性的關(guān)注而大獲成功。完整的雙重人格不僅完善了其創(chuàng)作才能，也使其收獲幸福的愛情和完美的婚姻。奧蘭多的丈夫謝爾同樣也是雙性同體，兩人初次見面時(shí)就彼此吸引中國。由于深諳異性的心理，他們能相互心領(lǐng)神會(huì)，交流默契。兩種性別特質(zhì)沒有孰優(yōu)孰劣，而是對(duì)立統(tǒng)一地在一個(gè)人身上體現(xiàn)。[7]
三“雙性同體”觀的歷史和現(xiàn)實(shí)意義
小說《奧蘭多》蘊(yùn)含了伍爾夫的“雙性同體”觀，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了“雙性同體”的優(yōu)越性，呼喚兩性之間的包容性。盡管在父權(quán)社會(huì)，男女兩性地位懸殊，女性在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面都很難與男性抗衡，但伍爾夫一直在為女性爭(zhēng)取獨(dú)立自主和文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)利。她試圖通過奧蘭多這個(gè)雙性同體的人物來探索一條重建女性自我、恢復(fù)女性社會(huì)地位、樹立女性堅(jiān)強(qiáng)自信的道路。[4] 雙性同體的奧蘭多無疑是伍爾夫創(chuàng)造的一個(gè)完美人物，伍爾夫正是通過描述奧蘭多的生活經(jīng)歷和心路歷程，表明自己所期待的兩性平等共存、和諧相處的美好愿望。雖然這種通過淡化性別意識(shí)而達(dá)到人的全面自由發(fā)展的完美構(gòu)思，在有缺損的男性中心社會(huì)結(jié)構(gòu)中，只能是一種幻想。[8] 但是，“今天，生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)給男女兩性提供了大致相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)地位，加上共同的自然界所構(gòu)成的大體近似的心理和外部環(huán)境，必然使男女兩性在精神上和品質(zhì)上日益接近。當(dāng)今的世界已是男女兩性互相溝通、對(duì)話的時(shí)代了。”[9] 伍爾夫的“雙性同體”思想無疑是具有辯證精神和發(fā)展眼光的，在當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)尤其難能可貴。伍爾夫肯定男女兩性的差異，但反對(duì)夸大差異。在她看來，雙性的心靈讓人類社會(huì)更和諧、更平等。男性和女性作為平等的個(gè)體相互理解，相互尊重文學(xué)藝術(shù)論文，女性才能得以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)自身發(fā)展，獲得人的自由和尊嚴(yán)。伍爾夫的“雙性同體”觀，不忽視，不排斥，也不抹殺任一性，而是把兩性和諧統(tǒng)一視為美好的性別理想。只有兩性平等地對(duì)待彼此，互相包容，逐漸融合，人類社會(huì)才能夠真正達(dá)到和諧統(tǒng)一。
結(jié)語
綜上所述，伍爾夫的“雙性同體”觀作為解決兩性沖突、促進(jìn)兩性平等的理論依據(jù)，為女性主義文學(xué)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來研究女性主義的學(xué)者提供了廣闊的發(fā)展空間。“雙性同體”雖然是一種文學(xué)理想和社會(huì)理想，帶有幾分“烏托邦”的色彩。而且，“雙性同體”的人物作為社會(huì)的“第三性”，也有著極大的局限性和狹隘性，容易導(dǎo)致人物解讀的形式化和機(jī)械化。但是，伍爾夫通過“雙性同體”人物的塑造，不僅顛覆了父權(quán)社會(huì)的男性中心主義，還規(guī)避了女性走向分離主義的立場(chǎng)。雖然伍爾夫運(yùn)用的是女性的視角，但思考的卻是雙性的問題，即她的女性主義文學(xué)理論沒有停留在男女二元對(duì)立的這個(gè)矛盾層次上，而是走向男女二元對(duì)立的統(tǒng)一。[10] 因此，伍爾夫的“雙性同體”理論必將以其開放性和包容性對(duì)女性文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)碩士；開拓；創(chuàng)新；教育；陶瓷
1 什么是藝術(shù)以及藝術(shù)碩士
（1）“藝術(shù)”的概念?！八囆g(shù)”在古拉丁語中為“ars”，意思為“技藝”，其含義之廣，囊括手工技術(shù)、模仿、魔術(shù)、建筑術(shù)以及烹飪術(shù)等，還包括政治術(shù)、辯論術(shù)等；然而在我國古代，“藝術(shù)”中的“藝”來源于甲骨文中的“藝”字，意為種植，是人在種植的象形字；《詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》中有：“工事糜爛，不能藝稷黍”。
（2）“藝術(shù)碩士”的概念。藝術(shù)碩士分為藝術(shù)碩士創(chuàng)作型（Masters of Fine Arts，簡(jiǎn)稱MFA），其最高學(xué)位就是MFA和藝術(shù)碩士研究型（Masters of Art，簡(jiǎn)稱MA），其終極學(xué)位是Ph.D（博士學(xué)位）兩個(gè)方面。中國MFA課程的設(shè)置，分為核心課、必修課和選修課三個(gè)方面，核心課包括藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作方法研究等；方向課包括不同學(xué)科的專業(yè)課。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)方向?yàn)槔?，與其他地方的公共課不同，核心課是以藝術(shù)理論專題和創(chuàng)作方法專題研究的方法進(jìn)行。
2 藝術(shù)碩士的開拓
（1）藝術(shù)碩士課程設(shè)置。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)文件規(guī)定“藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）分核心課、方向必修課和選修課。核心課是提高學(xué)生的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)其理解作品、表現(xiàn)作品和把握作品風(fēng)格的能力；方向課是為了學(xué)生進(jìn)入到各自的專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)而設(shè)置的，目的是提高學(xué)生專業(yè)技能和綜合修養(yǎng)，使學(xué)生的專業(yè)技術(shù)從實(shí)踐和理論修養(yǎng)兩方面得到提高；選修課是為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供一定空間而設(shè)計(jì)的，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣和專業(yè)方向來選修課程，以利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！?/p>
（2）國內(nèi)藝術(shù)碩士院校培養(yǎng)過程。國內(nèi)院校培養(yǎng)過程是指按照培養(yǎng)目標(biāo)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，經(jīng)相關(guān)課程學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，使藝術(shù)碩士在知識(shí)和創(chuàng)作方面得到相應(yīng)的提高，使其塑造成一個(gè)合格的高層次藝術(shù)人才的過程。培養(yǎng)過程主要涉及課程學(xué)習(xí)、學(xué)位論文、創(chuàng)作實(shí)踐等階段。學(xué)位論文的評(píng)閱及畢業(yè)創(chuàng)作的評(píng)審是著重審核藝術(shù)碩士是否能夠綜合運(yùn)用科學(xué)理論、方法和技術(shù)手段來解決所從事藝術(shù)專業(yè)實(shí)際問題的能力，審核其解決實(shí)際問題的新思想、新方法。
以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為例：攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)人員必須完成培養(yǎng)方案中規(guī)定的所有環(huán)節(jié)、成績(jī)合格，并經(jīng)研究生管理部門審查認(rèn)可后，方可申請(qǐng)參加學(xué)位論文答辯。學(xué)位論文有2位專家評(píng)閱（校內(nèi)校外各一名）。答辯委員會(huì)有5位專家組成，應(yīng)有來自社會(huì)美術(shù)專業(yè)團(tuán)體或工程部門的具有高級(jí)技術(shù)職稱的專家。（導(dǎo)師可到席，但不擔(dān)任答辯委員）
（3）藝術(shù)碩士院校質(zhì)量評(píng)價(jià)。質(zhì)量評(píng)價(jià)指以培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)教育管理活動(dòng)的整個(gè)過程進(jìn)行調(diào)控和對(duì)結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)。藝術(shù)碩士質(zhì)量評(píng)價(jià)的兩種常見評(píng)價(jià)方式有藝術(shù)碩士考核制度與藝術(shù)碩士畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐。藝術(shù)碩士培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)包括教育管理部門、社會(huì)和自我評(píng)價(jià)三個(gè)方面。比如：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，對(duì)于畢業(yè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，就要求每位攻讀藝術(shù)碩士。
3 藝術(shù)碩士的創(chuàng)新
（1）將部分課程從“課程制”轉(zhuǎn)為“課題制”的教學(xué)模式。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生陶瓷方向?yàn)槔慕逃蛯W(xué)習(xí)過程中，最好能將理論與實(shí)踐一體化，改變傳統(tǒng)的以臨摹為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)。將部分的課程安排從“課程制”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n題制”，從傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成為以藝術(shù)創(chuàng)作的課題為訓(xùn)練內(nèi)容的“課題制”?！罢n題制”是指圍繞具體的美術(shù)創(chuàng)作課題進(jìn)行的相關(guān)理論和實(shí)踐的教學(xué)。過去在每門單一課程中所學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)作時(shí)需融會(huì)貫通，綜合應(yīng)用，一般會(huì)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間過程。而“課題制”有真做、陪做、虛擬等方式。以美國頂級(jí)陶瓷院校Alfred University（艾爾弗雷德大學(xué)）為例在陶瓷類Graduate Student handbook（研究生手冊(cè)）中，有明確規(guī)定：在第四個(gè)學(xué)年，教學(xué)員工會(huì)以書面的形式邀請(qǐng)學(xué)生呈遞有關(guān)被呈現(xiàn)在畫廊展覽中作品的陶瓷藝術(shù)論文。并且，學(xué)生將被要求與單獨(dú)以及所有的教職員工一起工作。最終，教職員工會(huì)從展覽中挑選部分作品收藏于艾爾弗雷德的ScheinJoseph國際陶瓷博物館的Glory Hole部門收藏。如此一來，藝術(shù)碩士生在壓力下，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不斷增加，同時(shí)，學(xué)校這樣類似的硬性規(guī)定“課題制”實(shí)行過程中，學(xué)生與導(dǎo)師不斷交流，使學(xué)生的科研能力以及鉆研精神迅速提高。
（2）拓展“雙導(dǎo)師制”的合作模式。藝術(shù)碩士的教育與學(xué)習(xí)中，優(yōu)秀的教學(xué)隊(duì)伍是強(qiáng)化培養(yǎng)管理水平的基本保證，于是，是否具有一個(gè)符合藝術(shù)碩士教育培養(yǎng)目標(biāo)要求的師資隊(duì)伍就顯得非常重要。曾經(jīng)風(fēng)靡全球的頂級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院——德國包豪斯（Bauhaus）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院在世界藝術(shù)發(fā)展史上產(chǎn)生的影響對(duì)我們當(dāng)代藝術(shù)碩士教育和學(xué)習(xí)具有積極的啟發(fā)作用，其“雙導(dǎo)師制”教學(xué)模式，對(duì)我國高校的藝術(shù)碩士教育和學(xué)習(xí)管理仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。
以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院為例，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身學(xué)科背景，陶瓷設(shè)計(jì)和陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的特點(diǎn)，陶瓷方向的藝術(shù)碩士“雙導(dǎo)師制”可以采用校內(nèi)導(dǎo)師間互相合作、校際導(dǎo)師間互相合作以及校企導(dǎo)師間互相合作的模式。校內(nèi)各導(dǎo)師間合作模式可發(fā)揮學(xué)科間的綜合的優(yōu)勢(shì)、推進(jìn)校內(nèi)教師間的交流與合作，并且在學(xué)科交叉的氛圍中，可以不斷的激發(fā)藝術(shù)碩士生們的創(chuàng)造性。與景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院不同，艾爾弗雷德大學(xué)在陶瓷類藝術(shù)研究生學(xué)習(xí)過程中，教學(xué)大綱明確要求：研究生的必修課和對(duì)應(yīng)學(xué)分是：課題研究：陶瓷藝術(shù)方向：課題：陶瓷研究生研討會(huì)*2學(xué)分；高級(jí)陶瓷*20學(xué)分；原材料*2學(xué)分；釉料的配制*2學(xué)分；世界陶瓷史*4學(xué)分；論文陶瓷藝術(shù)*20學(xué)分；論文報(bào)告開題*4學(xué)分；工作室選修課*4學(xué)分。學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，與各專業(yè)導(dǎo)師間相互合作，交叉地系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)陶瓷類的各項(xiàng)知識(shí)，從原料的制備到具體工作室中藝術(shù)品創(chuàng)作的實(shí)踐，而不僅僅只限于自己導(dǎo)師的強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)的學(xué)習(xí)。
而導(dǎo)師間的合作，可通過實(shí)行“課題制”教學(xué)模式帶動(dòng)藝術(shù)碩士生以科研項(xiàng)目或大型藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目的方式，以藝術(shù)展覽為依托，推動(dòng)資源共享和學(xué)科交叉的學(xué)習(xí)。校際導(dǎo)師間的合作模式是指利用國外藝術(shù)類大學(xué)或藝術(shù)類科研機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)資源設(shè)立平臺(tái)，設(shè)置交換生等項(xiàng)目，使藝術(shù)碩士生能夠在不同文化背景下、不同導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行全面綜合性的學(xué)習(xí)，近而促進(jìn)校際導(dǎo)師的交流與合作。
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一、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，提高德育工作質(zhì)量。
1、繼續(xù)開展“樹黨員先鋒形象、做人民滿意教師”主題實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校黨支部堅(jiān)持按時(shí)召開黨會(huì)，通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了一批入黨積極分子。加強(qiáng)了黨員的先進(jìn)性教育，幫助黨員提高思想認(rèn)識(shí)，明確努力方向，密切聯(lián)系群眾。
2、學(xué)校重視對(duì)教師的培訓(xùn)，通過教育理論學(xué)習(xí)，舉辦專題講座，加強(qiáng)德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質(zhì).本年度，我們利用政治學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，組織教師學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師十不準(zhǔn)》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》,制定《小學(xué)教師行為準(zhǔn)則》、學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》.要求教師以身作則,為人師表.每人撰寫6篇學(xué)習(xí)心得，在每周一學(xué)習(xí)期間組織觀看師德典范光盤，學(xué)習(xí)典型事跡，并撰寫心得體會(huì)，通過學(xué)習(xí)提高了教師的德育理論水平。
3、加強(qiáng)以班主任為主體的德育隊(duì)伍建設(shè)，組織班主任培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)有關(guān)班級(jí)管理方面的知識(shí)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)，更新了教育理念。今年開展了 “文明禮儀”為主題的教育活動(dòng)，要求師生牢記學(xué)校文明禮儀要求并按要求做好，學(xué)校、班級(jí)組織了豐富多彩的禮儀教育活動(dòng)。本學(xué)年，每位班主任都結(jié)合文明禮儀記錄，撰寫了符合班級(jí)年齡特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)論文。學(xué)校還要求各班每周開展一次有質(zhì)量的豐富多彩的主題班隊(duì)會(huì)，同時(shí)要樹立“轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生比發(fā)展一個(gè)優(yōu)生更重要”的教育思想。按時(shí)檢查德育工作，對(duì)各班黑板報(bào),讀書角,衛(wèi)生角，通過開學(xué)初、期中、期末三次檢查，班主任都能按要求填寫各欄目，中隊(duì)活動(dòng)記錄,活動(dòng)內(nèi)容符合學(xué)生年齡特點(diǎn).
二、把課堂教學(xué)作為德育工作的主渠道。
為了提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，學(xué)校積極改革課堂教學(xué)，明確德育教學(xué)目標(biāo)。堅(jiān)持以思品課為德育主要課程，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)作為教育手段進(jìn)行教學(xué)。堅(jiān)持充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)滲透德育的功能，挖掘教材中德育因素，有目的地在學(xué)科教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀教育。每位教師都撰寫了質(zhì)量較好的德育滲透論文。
三、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)載體，寓德育教育于活動(dòng)之中
1、本年度我們繼續(xù)抓好學(xué)生的愛國教育，幫助學(xué)生樹立正確的國防意識(shí)，法律意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等。
2、結(jié)合重要節(jié)慶日、紀(jì)念日組織宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)，“九月十日”教師節(jié)進(jìn)行尊師周活動(dòng)；“十月一日”國慶節(jié)，組織歌頌祖國活動(dòng)。同時(shí)繼續(xù)開展文明禮貌主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛國情感，提高道德素養(yǎng)。十一月份，我們學(xué)校分三個(gè)年級(jí)組召開了三次養(yǎng)成教育大會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣、文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)、安全意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。十二月份，舉行了冬季體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。通過召開體運(yùn)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、頑強(qiáng)拼搏、積極向上的精神。2010年三月開展了“獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，為患腸癌的周展望老師捐款2628元。2010年四月十日，舉辦了“加油2010，寶潔百所希望小學(xué)快樂體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”。借此東風(fēng)，號(hào)召全校師生以實(shí)際行動(dòng)為2010加油，以優(yōu)異成績(jī)向奧運(yùn)會(huì)獻(xiàn)禮。.五月十九日，我們學(xué)校組織開展了“抗震救災(zāi)，人人有責(zé)”活動(dòng)。我們發(fā)動(dòng)全校師生向汶川地震災(zāi)區(qū)捐款,向地震遇難同胞默哀活動(dòng)。在這次賑災(zāi)活動(dòng)中，我們學(xué)校師生一共捐款8557.5元，是雙溪橋鎮(zhèn)教育界捐款最高的一所學(xué)校。六月一日,舉行了歡慶活動(dòng)，表演了20多個(gè)節(jié)目。本月，我們學(xué)校還參加了咸安區(qū)教育局舉辦的“陽光體育活動(dòng)”。在這些比賽活動(dòng)中，我們學(xué)校獲得了女子跳繩第一名和第四名，獲得剪紙第一名、小制作第二名，小歌手比賽獲得第三名，舞蹈表演獲得第三名。我們張金霞校長(zhǎng)的藝術(shù)論文獲得了區(qū)比賽一等獎(jiǎng)，我們的王燕華老師被評(píng)為優(yōu)秀藝術(shù)輔導(dǎo)教師。這些豐富多彩的活動(dòng)，使我們的師生陶冶了品質(zhì)，鍛煉了能力，積累了知識(shí)，開闊了眼界，提高了素養(yǎng)。
3、環(huán)保教育：通過宣傳畫、校園廣播積極宣傳環(huán)保的重要意義，上好《環(huán)境教育》課。我們教育學(xué)生從身邊做起，從小事做起，從我做起。組織開展以“愛護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境，共建美好家園”為主題，開展美化家鄉(xiāng)環(huán)境，愛護(hù)大自然和生態(tài)資源的教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生和老師一起清掃衛(wèi)生死角，同時(shí)通過世界環(huán)保日、植樹節(jié)、無煙日等各項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生樹立了良好的環(huán)保意識(shí)。
4、繼續(xù)發(fā)揮紅領(lǐng)巾小記者站、紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾板報(bào)作用。宣傳小學(xué)生行為規(guī)范,小學(xué)生文明禮儀.法律知識(shí)、自糾自護(hù)知識(shí)、先進(jìn)人物事跡等,每月進(jìn)行一次板報(bào)評(píng)比，通過評(píng)比活動(dòng)，使板報(bào)內(nèi)容越來越豐富，形式多樣化.并每月由校長(zhǎng)、大隊(duì)輔導(dǎo)員作行為規(guī)范的專題講座.收到了一定的教育效果。
5、抓好養(yǎng)成教育，以創(chuàng)建平安校園為契機(jī)，全方位，多渠道，強(qiáng)化了養(yǎng)成教育，本年度，為突出我校的德育主題，我校繼續(xù)加強(qiáng)了學(xué)生常規(guī)養(yǎng)成教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容，開展“爭(zhēng)當(dāng)文明班級(jí)”活動(dòng)，以班級(jí)教育、自我教育為主，紅領(lǐng)巾文明監(jiān)督崗為陣地，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，收到了良好的教育效果。學(xué)校繼續(xù)強(qiáng)化了“文明班集體”的創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)，通過衛(wèi)生、守紀(jì)、兩操、禮貌、好人好事及愛護(hù)公物等內(nèi)容，每天公布各班得分情況，增強(qiáng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也規(guī)范了學(xué)生的行為，為創(chuàng)建平安校園打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(1)
6、心理健康教育
我們加強(qiáng)了學(xué)生心理健康教育。首先組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)教育部《中小學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》.加強(qiáng)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，做到全員、全程、全覆蓋。學(xué)校心理健康教育堅(jiān)持以人為本，健全留守、單親、無親學(xué)生檔案，做好教育記錄，活動(dòng)中開展“手拉手，一幫一”， “同在一片藍(lán)天下”等獻(xiàn)愛心教育活動(dòng)，幫助這些學(xué)生轉(zhuǎn)變不良心理，健康成長(zhǎng)。
四、切實(shí)發(fā)揮學(xué)校、家校、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)功能
堅(jiān)持以學(xué)校教育為主體，以社會(huì)教育為依據(jù)，以家庭教育為基礎(chǔ)，積極開展“三合一”教育活動(dòng)。班主任通過家訪和電訪的方式與家庭經(jīng)常聯(lián)系，互相反映學(xué)生表現(xiàn)情況和提出教育建議，充分發(fā)揮家校通、親情電話的作用，幫助老師及時(shí)與家庭進(jìn)行聯(lián)系。我們對(duì)家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)家教資料，進(jìn)行科學(xué)家教方面的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)掌握與子女溝通的有效方法，提高家教水平。從每月的查閱的情況看，班主任和任課老師都能通過各種渠道，及時(shí)地與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，互相了解孩子們?cè)趯W(xué)校、家庭中的表現(xiàn)，互相送上有針對(duì)性的建議或意見。為了更多的孩子們?cè)陔p休日、長(zhǎng)假期間的學(xué)習(xí)、生活情況，我們還要求班主任進(jìn)行頻繁的家訪工作，做到時(shí)刻關(guān)注每一個(gè)孩子。
五、用名言警句立德，以榜樣立德。
2010年春，我們的張金霞校長(zhǎng)每天都在學(xué)校管理專用黑板上寫一則關(guān)于立德的名言警句，要求全校師生記錄背誦下來，并且號(hào)召師生用名言警句指導(dǎo)行動(dòng)，還在6月份舉行了立德名言警句競(jìng)賽活動(dòng)。今年春季，我們學(xué)校的值周領(lǐng)導(dǎo)每天還在學(xué)校管理專用黑板上通報(bào)表揚(yáng)好人好事，并號(hào)召大家向榜樣看齊，要求師生趕有目標(biāo)，學(xué)有榜樣。
我是一名普通的中學(xué)美術(shù)教師，從事美術(shù)教育工作己近七個(gè)年頭，這份美好的工作已成為我生命中不可缺少的一部分，一次次與學(xué)生的情感交流，一回回與學(xué)生的心靈碰撞，都讓我的生命多了一份驚喜，多了一份幸福，多了一份期待。我驚喜于學(xué)生無窮的創(chuàng)造力，幸福于學(xué)生無盡的求知熱情，更期待著適合學(xué)生的新的教學(xué)理念的誕生。
一次偶然的翻閱，讓我知道了國家藝術(shù)教育課程改革開始了，而且新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。一次新課程的培訓(xùn)，—次新課程講座的聆聽，一次新方法的嘗試，讓我隱隱感覺到了這場(chǎng)變革將給教師帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇。也就是說，新一輪國家藝術(shù)教育課程改革將使我所處的角色發(fā)生很大的變化。這種歷史性的變化讓我欣喜，讓我深感自己的責(zé)任將越來越重大。
作為一名站在教學(xué)第一線的美術(shù)教師，新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色智能可以說是迫在眉睫。因此，在新課程的環(huán)境中，我將和我的學(xué)生一起成長(zhǎng)。新時(shí)代、新思潮、新理念、新嘗試、新改變……一切都會(huì)悄悄的發(fā)生變化。
第一、我將由原來的美術(shù)知識(shí)的傳授角色轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的促進(jìn)角色。
在此之前，反思、剖析傳統(tǒng)教育下的美術(shù)課所形成的師生關(guān)系，實(shí)際上是—種不中等的關(guān)系。教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威，以前我們教師以成人的要求、專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，要求學(xué)生該怎么畫就怎么畫，該畫什么就畫什么，這種完全由老師規(guī)定課業(yè)內(nèi)容形式，在一定程度上壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生淪為學(xué)習(xí)的奴隸，使學(xué)生不趕輕易出手，加重了學(xué)生的自卑感，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)望而卻步，學(xué)習(xí)興趣蕩然無存。
而且，老課程本身具有許多的弊端，且綜合性和多樣性不足，又過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能，即偏重于以教師為主導(dǎo)的知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練，學(xué)習(xí)內(nèi)容單—、高深、繁多，以培養(yǎng)專業(yè)化人才為傾向，完全背離了個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)則不然，它確認(rèn)美術(shù)課程是學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料，制作過程……在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，以激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力．形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格為總目標(biāo)。教師不能把學(xué)生的大腦當(dāng)容器，更不能以知識(shí)權(quán)威者的身份橫在學(xué)生面前，而是根據(jù)學(xué)生的不同潛能和個(gè)性靈活處理教學(xué)活動(dòng)中的問題，做到因材施教，因人而異。教師充當(dāng)?shù)氖钦n堂的組織者，應(yīng)在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立互相信任，互相尊重，相互合作的關(guān)系，幫助學(xué)生了解自己，樹立學(xué)習(xí)信心，實(shí)實(shí)在在地作為教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者、鼓勵(lì)者，使學(xué)生把你當(dāng)作心目中的“大朋友”，愿意和你接近，愿章和你交流，愿意你分享他們的歡樂……
有了這些新的思索，并且在教學(xué)實(shí)踐中也做了些新的嘗試，慢慢的覺得這些變化是可行、效果是不錯(cuò)的。
第二、我將改善自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，圍繞教科書做一些新的資源開發(fā)和累積。
在一年多的教學(xué)實(shí)踐中，越發(fā)的覺得新課程迫切需要的、呼喚的是知識(shí)面廣且多才多藝的綜合型的教師，這是—個(gè)非常值得注意的變化。一直以來音樂教學(xué)和美術(shù)教學(xué)活動(dòng)都是分科進(jìn)行的，各自的角色—旦確定，就只管吸收自己領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)了，往往在自己所教學(xué)科的外圍砌起下高墻、且悠然自得的滿足于現(xiàn)狀。如今的改革，使我很敏感的意識(shí)到這種單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的藝術(shù)課程改革的需要了。如我年教藝術(shù)七年級(jí)下冊(cè)《春日抒情》之《播種希望》一課時(shí)，里面所涉及到了樂器知識(shí)、語文中的詩詞解讀知識(shí)，還有關(guān)于春天氣候方面的知識(shí)等，我感覺到了自己知識(shí)的匱乏。所以，越發(fā)的感受到新的藝術(shù)課程迫切的要求藝術(shù)教師要改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己具有更開闊的教學(xué)視野。除了要掌握應(yīng)有的專業(yè)知識(shí)外還應(yīng)當(dāng)涉獵其它學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，而且要力圖獲得比學(xué)生更為豐富、詳盡的資料，才能對(duì)藝術(shù)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題有所準(zhǔn)備，解決起來游刃有余。以綜合藝術(shù)課程為例，每—個(gè)單元都是—個(gè)主題，比如《藝術(shù)與數(shù)》、《秋天的節(jié)日》、《線的情感》、《黃土地的暢想》等，每一個(gè)主題都滲透了舞蹈、戲劇、散文、繪畫等多種藝術(shù)和其它的學(xué)科知識(shí)，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)、音樂知識(shí)的同時(shí)感受各種知識(shí)的快樂。作為每一個(gè)美術(shù)教師要上好這樣的課，必須要拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，要不斷的攀登知識(shí)的顛峰，以盡自己最大的努力給學(xué)生—個(gè)藝術(shù)的詮釋。
知識(shí)無邊，資源無限。正是因?yàn)槿绱?，我在反?fù)的實(shí)踐探索中，越發(fā)覺得僅僅靠教科書為唯一資源上課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的藝術(shù)課程資源需要不斷的開發(fā)并要很好的利用，才能上課的質(zhì)量保證上課的量和效果。原有的音樂、美術(shù)教科書越來越不適應(yīng)時(shí)展的需要，越來越不應(yīng)該也不可能成為惟一的課程資源了。動(dòng)—?jiǎng)幽X，自己思索一下，學(xué)校里學(xué)生的藝術(shù)作品展覽室、圖書館、省級(jí)市級(jí)藝術(shù)館、各種民間團(tuán)體、校內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)資源及美好的大自然，不都是我們藝術(shù)教學(xué)的最好的資源嗎!
充足的資源找到了，還需要我們的教師去組織、去開發(fā)、去利用，要學(xué)會(huì)主動(dòng)地有創(chuàng)造性地利用一切可利用資源，為自己的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，充分利用各種資源，在社會(huì)的的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。如我在上《春之歌》那課時(shí)，就帶著學(xué)生到江邊放風(fēng)第，讓學(xué)生在廣闊的、充滿春意的大自然中自由的翱翔。
那么，這些藝術(shù)課程資源如何來開發(fā)呢?我國是一個(gè)多民族國家，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族藝術(shù)文化，正是美術(shù)與音樂綜合課程大力開發(fā)和利用的寶貴資源，如藏族的歌舞、朝鮮族的蕩秋千、云南少數(shù)民族的服飾文化，以及漢族的民間手工藝等。都是民族藝術(shù)文化的體現(xiàn)。對(duì)課外、校外藝術(shù)資源的開發(fā)，包括家庭藝術(shù)活動(dòng)(如休息天的郊游，參觀博物館等)，社區(qū)藝術(shù)活動(dòng)（如鎮(zhèn)上組織的書法、繪畫比賽，演唱比賽等)，少年宮藝術(shù)活動(dòng)(星期天及節(jié)假日的各種美術(shù)音樂興趣班等)，區(qū)、縣藝術(shù)比賽等等。還有，對(duì)蘊(yùn)涵著藝術(shù)的自然地理資源也可以進(jìn)行開發(fā)，獨(dú)特的地形地貌，壯麗的山河……”總之，只要用心去想去做，我想這些豐富的藝術(shù)課程資源將給我們的藝術(shù)老師帶來全新的藝術(shù)感悟，也將給我們的學(xué)生帶來無窮的藝術(shù)享受。
第三、將對(duì)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)作出合理的、充滿人性的評(píng)價(jià)，不斷的激勵(lì)他們更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
—支紅筆，優(yōu)良中下，“好”與“不好”，“象”與“不象”……一切都那樣的自然。除了這樣的評(píng)價(jià)方式，就再?zèng)]別的讓我覺得站在我的立場(chǎng)評(píng)價(jià)學(xué)生的最合理的評(píng)價(jià)方式了， 且不知這樣的評(píng)價(jià)方片面強(qiáng)化了評(píng)價(jià)的界限，讓我尷尬的扮演著終結(jié)性和惟—性的課程裁判者，致使學(xué)生始終處在一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的被動(dòng)境地，給了他們自卑和壓力，就好比在他們的脖子上掛著石塊，而要求他們輕松的游過河。經(jīng)過全新的思索和實(shí)驗(yàn)，印證了新課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)理念要求美術(shù)教師從關(guān)注”人”的發(fā)展著眼，重視課程評(píng)價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師從評(píng)價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)角色。經(jīng)過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)要這樣把握：首先，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“我以為教學(xué)的藝術(shù)、不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵(lì)人?沒有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人?”如講《春日抒情》那課時(shí)，我播放春天來臨時(shí)大地發(fā)生變化地影片，同學(xué)們?cè)谌岷偷囊魳仿曋蟹e極的討論著，盡情感受春天所帶給人們的歡樂……讓學(xué)生充分感受春天冰雪融化，大地一片生機(jī)到處都有生命在萌動(dòng)。我還經(jīng)常用講故事、師生共同表演等教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生在良好的情境中得到了美的熏陶，在美的環(huán)境中自然輕松地增長(zhǎng)了知識(shí)，培養(yǎng)了他們的能力?！芭d趣是最好的老師”，如果學(xué)生沒有興趣，被動(dòng)的學(xué)習(xí)，直接影響教學(xué)效果，那反之學(xué)生若有了學(xué)習(xí)興趣，也就有了表現(xiàn)的欲望與沖動(dòng)，教學(xué)就輕松多了。又如在上《線的情感》的時(shí)候，我讓學(xué)生用線來描繪一樣事物，隨便什么的事務(wù)都可以，我尊重他們的個(gè)性，讓他們可以按客觀去描繪，也可按主觀意識(shí)去表現(xiàn)，既可以用寫實(shí)地手法，也可以夸張、變形，畫完了還可以在旁邊寫—下自己的見解。實(shí)踐證明，這樣有利于發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，他們都能創(chuàng)造出風(fēng)格各異的畫面，令人耳目一新。另外教師要用發(fā)展地眼光看特學(xué)生，會(huì)給他們的學(xué)生時(shí)代留下美好的回憶。由于學(xué)生個(gè)性的差異，在知識(shí)的理解與表現(xiàn)中會(huì)參差不齊，為了挖掘每一個(gè)學(xué)生潛在的能力，我因材施教，根據(jù)學(xué)生個(gè)性及造型特點(diǎn)的不同，分別進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使每—個(gè)學(xué)生都得到個(gè)性的張揚(yáng)。在輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)的過程中，我降低標(biāo)準(zhǔn)，不用成人的眼光看待學(xué)生門的作品，也不用”畫得像不像”作為衡量的唯—標(biāo)準(zhǔn)，大大的鼓勵(lì)了我的學(xué)生，使他們對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)充滿了興趣。大名鼎鼎的沃爾特·邊斯尼小時(shí)的經(jīng)歷就值得我們借鑒。他上小學(xué)時(shí)，曾把花朵畫成人臉，葉子畫成手，這神奇的幻想非但沒有得到稱贊，反而得到的是老師的—頓毒打，慶幸的是這并末讓小畫家夭折。今天，這樣的事將不再發(fā)生。作為老師，特別是從事充滿色彩的藝術(shù)教學(xué)的教師，千萬不要吝備用最美好的語言激勵(lì)你的學(xué)生，如：“你畫的真棒！“你的畫色彩搭配的真漂亮！”“你比老師畫的好”……學(xué)生們會(huì)因此得到鼓勵(lì)，更會(huì)為每一個(gè)學(xué)生留下成功的機(jī)會(huì)和希望，對(duì)孩子們的—生都會(huì)帶來不可估量的影響。
作完這些思考，我并未覺得輕松，反而覺得些許的沉重，中學(xué)藝術(shù)改革中的美術(shù)教師們還將面臨更多的考驗(yàn)，接受更多的挑戰(zhàn)。作為一名新課程理念下的中學(xué)美術(shù)教師，我會(huì)努力努力，再努力，盡自己所能為新課程改革添磚加瓦。
參考資料
1、 《中國美術(shù)教育》2003年1、2期中國美術(shù)教育出版杜
2、 《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 北京師范大學(xué) 楊立梅
