時間：2022-08-02 13:05:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇政治意識論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【正文】
大眾政治意識的崛起與發展，代表了當今現代化民主國家的一個方向，也是未來現代化民主法制社會的價值趨向。從政治現代化的角度來看，它追求的是公平的、大眾化的政治參與和政治決策，它看重的是公民對社會政治生活的廣泛參與和對國家權力的制約與監督的積極作用。因此，相對于大眾化的政治意識的勃興，所謂的精英主流政治意識則只能屬于過去了。所謂大眾政治意識，就是一種以大眾為主體對象，以公平政治參與為主要功能，并輔之以現代化傳媒手段、經營和生產方式的現代文化意識。在過去傳統計劃體制下，普及性的大眾政治意識并未與現代化的經營管理和生產方式結合起來。因此，真正意義上的大眾政治意識是現代社會的產物，在我國主要是在進入20世紀90年代以后才漸漸興起的。
我國目前在強調法治立國后，法的權威逐漸上升，中國權威政治結構自改革開放以來，也開始發生根本性的變化，其集中體現就是要使法的權威上升到第一位。只有這樣，中國的權威政治結構才能與現代民主制政體的權威結構相一致。可以說，我國正處在這樣一個變化的過程中，而大眾化政治意識或公民政治社會的興盛正是這一過程的必然環節。
二、大眾化政治意識凸顯的正負效應分析
隨著改革的深入發展，特別是市場化進程的推動，我國的意識形態本身的內涵和狀況卻已經發生了不可阻擋的種種變化或調整，這種變化和調整又不能不影響到政治結構本身。隨著社會利益結構的變化，利益追求已經成為社會上人們行為的主要動力。這就使得過去那種泛化政治意識形態逐漸退出了對人們生活的控制，并漸漸地被民主化的大眾政治意識所取代，從而也使社會開始產生了個人生活的空間并不斷向不同的領域擴展。同時個人穩私和人的主體性開始得到社會的普遍承認。而原先意義上組織、單位和集體對個人控制的范圍和程度也慢慢減弱。人們在社會生活中和學術研究中的思想自由度不斷拓展。它同樣也使得泛化政治意識對社會公共領域的控制大為減弱，尤其是經濟的決策和經濟的運行現在已很少受到泛化政治意識的干擾。而從另一方面來看，大眾化政治意識的興起和過去泛化政治意識的淡化又不可避免地產生一種負面效應，那就是今天我們隨處可見的社會道德領域的混亂、無序以及社會生活規范的無政府狀態。這是因為，在原來泛化政治意識高強控制下，社會道德和社會規范都是依賴強化政治意識的滲透來維系，從而保證了社會上的多數人能夠克己循規。但是隨著這種泛化政治意識的淡化，意識形態對社會道德和社會規范方面的控制與約束也隨之弱化，從而產生了這種負面效應。
三、大眾化政治意識的內涵
大眾化政治意識作為政治領域的精神現象，是社會政治現象中的一個特殊方面。它構成政治系統的基礎和環境，同時在人類歷史和人類政治文明的發展中起著重要作用。政治意識是政治學的基本范疇，由于“各個國家多以本民族的歷史、文化和政治環境以及思維方式作為依據來把握政治意識的含義，賦予其特殊的內容，因此政治意識的含義具有不同的意見和看法”。
一是政治心理意識。作為政治文化的一個重要組成部分，政治心理意識是“政治主體在政治活動過程中的一種非系統的自我反映形式，是政治主體在政治活動中產生的一種心理反映傾向。”
二是政治信息意識。被譽為宇宙三大要素之一的信息，在當今人類社會，它與物質和能源一起構成了社會的三大支柱，成為一種重要的社會政治資源。大眾政治信息是“政治決策的基礎，是溝通政治部門的紐帶和政治協調、監督與控制的依據”。
三是政治輿論意識。大眾政治輿論是輿論的一個特殊的組成部分，作為一種精神力量，它是制約人的行為的無形工具。當代中國的大眾政治輿論是政治民主化的動力和先導。
四是政治道德意識。大眾政治道德是“社會政治領域中的道德，是社會化的公眾道德觀在政治生活中的推廣和應用。當社會公眾用自己的道德觀來分析評價一定的政治現象，并依據大眾政治道德的原則與規范來調整政治關系和政治行為時，就實現了政治與道德的結合，就出現了政治道德”。
五是政治信仰意識。“信仰是人類社會的精神支柱，它伴隨著人類社會的進化與發展的始終，并隨著文明史的演進不斷變化”。
摘要： 隨著時代的變遷，在中學思想政治課的教學實踐中，“滿堂灌”說教式的教學方法已不能適應新時期課堂改革條件下的教學需求。因此，當下在尋求適合課堂教學改革的理念，推動中學思想政治課堂教學以及實踐的創新，對提高中學思想政治課的教學實效性，具有非常重要的理論意義以及實踐價值。本文分析了中學思想政治課堂教學改革的重要性，并從理論和實際的不同視角，尋求中學思想政治課堂教學改革實施的具體路徑。
關鍵詞：中學思想政治；課堂教學；改革
G633.2
作為一名中學思想政治老師，必須深入理解、掌握新課程改革精神，注重研究課堂教學改革，使學生在課堂上學到更多的知識。筆者在教學過程中進行了認真探索，現歸納總結如下幾點。
一、教師要進一步加強學習，盡快轉變教育教學觀念。教育的重點在課堂，課堂教學決定教學成敗的關鍵。課堂教學改革的最主要的目的是提升能力，提高效益，讓學生在課堂中學習知識。在教育教學的不斷改革中，課堂教學改革應該說是比較重要，還有最重要的改革是老師的思想觀念問題，也就是說老師的觀念必須更新。過去的傳統教學的思想觀念，就是在課堂教學中學生必須配合老師，老師說什么學生做什么，而學生則是被動的地位，W生只是充當配角。學生對老師教學行為是否認同，對老師教學內容是否感興趣，對教學內容是否贊同，這些問題學生是無法提出要求的，也就是說學生只有積極地配合，努力地做好老師所說的、布置的學習任務。課堂教學看上去很“熱鬧”、很“成功”，事實上，教學效果并不成功，存在著許多問題，極其影響學生的學習。過去傳統的課堂教學模式是忽視了學生個體之間的差異，不利于學生的個體發展和個性張揚，制約了學生創新思維能力更好的展示。所以說，政治課堂教學改革，第一步是要對老師進行培訓，讓老師轉變教學觀念，改變教學方法，老師不能只重視學生學習水平的提高而忽視對學生覺悟、行為、思想的培養，不能只是習慣純理論傳授而忽視對學生實際問題能力的培養，不能只是習慣知識本身而忽視對學生主動獲得知識的方法和過程的培養，應該轉變教育觀念，實現以老師為主體向以學生為主體的轉變，真正確定以“學生是學習主體”的思想，對每一位學生負責任，尊重每一位學生，注重學生個性發展，培養學生創新精神和創新意識，為學生的一生發展打下良好的基礎。
二、老師應該認真研究課堂教學，重視“學”、“教”方式的轉變。過去的書本知識教學多數是一種論證式的教學，老師把書本中的內容教給學生，然后再去教導學生去如何應用，如何論證。這種教學過程中，老師始終在誘導學生的思維往自己的思路上靠，往書本上的結論靠，學生的思維始終受到一種無形的限制。這不能夠適應素質教育對學生創新意識的培養，也不能夠培養出國家棟梁之材。老師必須轉變過去傳統的“學”和“教”的方式。老師應該通過比較好的途徑，來教導學生善于發現問題、說出質疑，教導學生利用自己所學的知識以及經驗，認真探討與判斷，再進行細致分析、綜合，最終自己得出或者認同書本中的觀點，只有學生自己去研究了，去分析了，才能夠明白其中的道理，得出更加好的結果。這種學和教的過程，對老師來說，是用教科書教，老師關心的不再是知識本身。對學生來說，是知識獲取與能力培養這兩個方面的有機結合。
三、老師要切實關注學生，重視問題意識的培養。愛因斯坦指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”孔子也認為：“疑是思之始，學之端。”加強培養學生的問題意識，更加有利于發揮學生的主體作用，激發學習動機和興趣。從以往的教學來看，思想政治課堂大多數是“滿堂灌”、“一言堂”，主要是老師在課堂上講，老師講的內容要占到半節課，學生反而問的問題很少，有的學生一點問題都沒有，這就導致了思想政治課難學難教的問題。
要認真實施課堂教學改革，大力培養學生問題意識。老師要認真學習課程改革內容，采取多種扎實有效的方法和手段，努力增強教學過程中的價值性和趣味性、生動性，更好地促使學生發現和思考，告訴學生發現問題、提出問題的方法和技巧。
四、老師要改革考試評價方式。在政治教學中，學生創新能力的培養是非常重要的，在創新能力培養上，應該改革考核制度，建立多元化的評價機制。唯有這樣，就能夠更好地激勵學生進行學習、探索、創新，使學生盡快學到知識。我在多年教學過程中，把學生政治成績的評價分為創新能力測試和考試水平測試兩大部分。前面包括學生參與課堂教學活動的情況，包括社會調查和研究性學習、回答問題的次數、小論文、演講等等，大概是30%，后面以期末、期中的筆試為主，大概是70%。這樣把學生的創新能力的培養與基本能力有機地結合起來，改變了過去傳統的中學政治課評價方式，學生信心十足，情緒高漲，學習氛圍濃厚，課堂教學效果明顯，學生學習成績也在一天天進步。
五、老師要注重開展研究性學習。政治小論文是研究性學習的重要內容之一，同時也是培養學生的創新能力和創新思維最好最有效的途徑。通過學生寫政治小論文，為學生的主體意識的發揮提供了非常多的自由學習空間，也有利于培養學生的創新精神、科學的態度、理性的思維方法。因此，老師第一步是提出圍繞經濟、人口、環境、資源等重點問題，對學生進行講解，同時把課堂“搬”到鄉村，組織學生到鄉下、村民中調查研究，然后把信息進行總結歸納，進行政治小論文的寫作，所有的學生都要寫，每人可以寫一到二篇，完成時間大概是三個月。另外是進行中學生政治小論文比賽，評選出等次，給予一定的精神和物質的獎勵，并把比較優秀的政治小論文在課堂中讀給學生聽，讓同學們了解如何進一步寫好政治小論文，進一步激發學生的學習熱情，讓學生在輕松愉快的氛圍中學習政治。我們老師開拓學生學習空間的方式還有很多，例如進行時政演講比賽、寫專題報告、進行社會調查等等，只要我們采取的方法正確、合理，同樣也是培養學生創新能力的比較好的途徑。
總之，思想政治課堂必須進行改革，唯有改革才能提高教育教學效果，唯有改革才能夠讓學生學到更加豐富的知識。老師是課堂創新教學的指導者、設計者，在中學政治課堂教學比較短的時間里，老師只要自己不斷地從創新的角度不懈的努力，上下求索，認真實踐，就一定能使學生煥發出無限的創新活力，就一定能創造新的業績。
〔關鍵詞〕 馬克思；博士論文；哲學；宗教批判
〔中圖分類號〕a11 〔文獻標識碼〕a 〔文章編號〕1000-4769（2012）05－0148－04
馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》開篇就宣告：“就德國來說，對宗教的批判基本上已經結束；而對宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕，宗教批判在馬克思的社會批判理論體系中占有重要地位。在馬克思的一系列經濟和政治批判中，依然充滿著對宗教問題的闡釋與批判，誠如洛維特所言：“馬克思走向政治世界批判的步驟并沒有簡單地把已經作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判塵世世界的這種進步中同時也為批判‘天國’世界亦即宗教獲得了一個新的立場。”〔2〕馬克思在博士論文中所高揚的哲學對宗教的批判和哲學的拯救行動就是其社會批判理論甚至是整個理論大廈的原始點。
一、哲學征服宗教的“政治活動”
馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》所研究的主題是關于兩位古希臘先哲的自然哲學學說。然而，在19世紀50年代末致拉薩爾的信中，馬克思明確表明，研究兩位自然哲學家的學說，不是哲學興趣，而是政治興趣，“［較晚的］哲學家——伊壁鳩魯（尤其是他）、斯多葛派和懷疑論者，［我］曾專門研究過，但與其說出于哲學的興趣，不如說出于［政治的］興趣。”〔3〕從馬克思博士論文的內容上看，他出人意料地用了大量的篇幅著墨于德謨克利特和伊壁鳩魯的生活和寫作方式之不同；從博士論文的結構形式上看，在論文的序言、附注和附錄中他都在慷慨激昂地批判宗教和闡揚哲學的卓越。就此而論，馬克思的博士論文展開的不啻是一場以哲學征服宗教、救贖自由的“政治活動”。
伊壁鳩魯說：“要得到真正的自由，你就必須為哲學服務。凡是傾心降志地獻身于哲學的人，用不著久等，他立即就會獲得解放，因為服務于哲學本身就是自由。”〔4〕但世間哲學類別眾多，選擇為哪種哲學服務才能獲得自由呢？馬克思的博士論文選擇伊壁鳩魯哲學作為主要研究對象，即是選擇服務于伊壁鳩魯哲學。這種選擇的重要原因在于伊壁鳩魯哲學是對實在的解釋與對政治自由的肯定。美國學者維塞爾認為：“馬克思對伊壁鳩魯哲學感興趣的部分原因是伊壁鳩魯哲學提供了一條哲學救贖的道路……馬克思對伊壁鳩魯的興趣意味著他對作為一種救贖方式的哲學本身感興趣。”〔5〕此處，“救贖”一詞實有“解放”的韻味。聯系到伊壁鳩魯是古代最偉大的宗教批判家與啟蒙思想家 馬克思在博士論文中認為“伊壁鳩魯是最偉大的希臘啟蒙思想家”。，他曾對宗教提出過完整的解釋和批判，幾近毀滅性地打擊了古代宗教，我們可以認為，馬克思借助伊壁鳩魯“救贖方式的哲學”獲得了一種超出宗教之外的批判視野，希冀通過哲學對宗教的批判以及哲學的意志拯救行動能夠實現真正的解放的政治旨趣。 一般認為，古代的宗教批判是為消除恐懼，獲得心靈的平靜和快樂，而現代的宗教批判則是為了徹底消除宗教這一最大的欺騙形式，使人成為自然的主人和所有者。馬克思在哲學拯救與宗教批判的對立意義上，充分彰顯出哲學的救贖功能。
馬克思宣告哲學與宗教的誓不兩立，他承繼伊壁鳩魯反叛宗教、護衛自我意識的“絕對自由”的精神，高調地聲明哲學“痛恨所有的神”，寧可像普羅米修斯一般做“哲學歷書上最高尚的圣者和殉道者”〔6〕，也不愿屈辱地茍活于陰郁幽暗的宗教“洞穴”。在博士論文的開篇序言中，馬克思即批判普盧塔克對伊壁鳩魯神學的論戰，明言普盧塔克把哲學帶上宗教法庭的立場，“令人想起一個被指控犯了背叛自己臣民的叛國罪的國王”〔7〕，同時指出，“只要哲學還有一滴血在自己那顆要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動，它就將永遠用伊壁鳩魯的話向它的反對者宣稱：‘瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見強加于眾神的人。’
〔8〕宗教無疑正是作為“眾人的意見”強加于眾神的力量，它致使“眾人所崇拜的眾神”并不是“眾神”的本相。在伊壁鳩魯看來，眾神避開世界，居住在世界之外，對世界漠不關心，與眾人毫無關系，“人們崇敬它們是由于它們的美麗，它們的威嚴和完美的本性，并非為了謀取利益”〔9〕這與“眾人所崇拜的眾神”毫無一致之處。何況，馬克思認為，對于哲人來說，“人的自我意識是最高神性的一切天上的和地上的神。不應該有任何神同人的自我意識相并列。”〔10〕“神學化的理智”和宗教比哲學更重要的描述是極端錯誤的。
作為“征服世界的、絕對自由”的自我意識哲學，必然要質疑和批判作為各式各樣的偏見與錯誤意識的種種宗教和神圣，“哲學”和“宗教”根本上是存在沖突的。為解決這個沖突，在蘇格拉底事件之后，哲人的態度呈現出兩種路向：其一，柏拉圖和亞里士多德主張對民眾采取一種“高貴的謊言”的政治哲學，審慎地對待人們的宗教信仰，改善而非顛覆受宗教主導的人類社會，防止哲學對社會的“瘋狂”侵襲；其二，伊壁鳩魯摒棄柏拉圖和亞里士多德的遮遮掩掩、曖昧不明的態度，堅決地采取了站在宗教對立面的立場，以巨人般的勇氣復興前蘇格拉底自然哲人用哲學對抗宗教的明確立場。〔11〕伊壁鳩魯這一大無畏的精神為后來的啟蒙哲人所接受，而在近代啟蒙背景中成長的馬克思，幾乎具備啟蒙哲人的所有抱負和激情，毫不猶豫地扛起了以哲學征服宗教的大旗。正如伊壁鳩魯的所有自然哲學均服務于其反宗教的動機一樣，馬克思對希臘原子論的研究也服務于其反對宗教的政治旨趣。
作為哲人的馬克思，其哲學研究的目的就是要把人們從偏見、迷信和宗教中引導、“救贖”到“哲學”的“真理或光明世界”，走出柏拉圖的“洞穴”，由此反抗宗教在神的名義下把人“救贖”到晦暗不明的黑暗中去的荒謬舉動。因為依照啟蒙哲人的預言，凡是在人們開始按照哲學的理性進行思考的地方，宗教和迷信就不再有活動的余地；而哲學的理性思考也只有在超出恐懼和無知的地方才能開始。當然，這個過程是艱辛的，面對的壓力也是嚴峻的。所以馬克思說：“哲學研究的首要基礎是勇敢的自由的精神”〔12〕。 方式選擇及原子偏斜理論的本體論意義
馬克思在博士論文中，一方面生動地描繪了德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的研究方式、生活方式的不同，映現出兩個不同的思想家形象；另一方面也詳述了兩者學說上的差異與對立，著重強調原子脫離直線而偏斜的理論把伊壁鳩魯同德謨克利特思想的實質區別。深刻凸顯出伊壁鳩魯的自由意志哲學能夠掙脫眾人的意見與宗教精神的限制，甚至能夠征服世界，實現絕對自由的本體論意義。
關于研究方式的選擇。馬克思描繪道：“德謨克利特不滿足于哲學而投身于經驗知識的懷抱，而伊壁鳩魯卻輕視實證科學，因為按照他的意見，這種科學絲毫無助于達到真正的完善”〔13〕；德謨克利特說“我發現一個新的因果聯系比獲得波斯國的王位還要高興”，而伊壁鳩魯則認為，探討客體只在于使那進行解釋的主體得到安慰，目的在于追求自我意識的心靈的寧靜，而不在自然知識本身；〔14〕“德謨克利特由于對知識感到絕望而弄瞎了自己的眼睛，伊壁鳩魯卻在感到死亡臨近之時洗了一個熱水澡，要求喝醇酒，并且囑咐他的朋友們忠實于哲學”〔15〕。因此，研究方式的選擇制約著人們的生活方式。自然哲學不單純是對外在世界的客觀研究，也是關乎人的自我意識，關乎人的生活方式的學說。在馬克思的視野中，相比德謨克利特，伊壁鳩魯才是真正的哲人，只有在伊壁鳩魯那里，哲學成為救贖的工具，擺脫了大眾意見的束縛與宗教精神的限制，從而在哲學中感到滿足和幸福，由此得到真正的自由。當然，馬克思的自由已經不僅僅是伊壁鳩魯的對恐懼的擺脫與自我意識的寧靜，更是指人真正征服世界的能力，尤其是哲學對眾人的宗教生活的征服能力與救贖能力。維塞爾認為，馬克思使用的“征服”一詞是bezwingend，這個詞意味著強迫（forcing）。也就是說，普羅米修斯精神“強迫”世界成為人類自由之所。只有通過征服世界，人才能夠創造自己的文化宇宙，才能創造自我神性的保護而戰勝死亡。〔16〕人成為宇宙的理想生活的創造者，正是馬克思宗教批判的終極目標。
關于原子偏斜理論的意義。馬克思認為，伊壁鳩魯的原子王國所展示的是人的自我意識的世界，凸顯的是人的自我意識的絕對性與自由。原子作
為抽象的、個別性的自我意識的自然形式，表征的實際上是個體的人。馬克思對伊壁鳩魯原子論的解讀其實包含著對人之生存樣態的洞悉。原子在必然性的直線運動中喪失了個體性與獨立性，如同個體的自由在外在的劃一行動中喪失了自身，但原子的偏斜運動打破了這一“命運的束縛”。原子由于脫離直線，偏離直線，從而從自己的相對存在，即從直線中解放出來，如同表征著人的自我意識的原子經歷否定之否定，以偏斜運動否定直線運動，通過獨立性和對同他物的一切關系的否定脫離了限制性的定在，從而擺脫外在之束縛與羈絆獲得獨立自由的特性。〔17〕而這一點對于馬克思來說，正是人們逐漸脫離宗教的偏見與魅惑，洞察到人擁有神性般的自我意識而確證人的自由和平等的過程。“原子偏斜理論”構成了伊壁鳩魯哲學與德謨克利特哲學的差異。原子偏斜是對實在的解釋，藉此肯定了人的自我意識的自由。原子的偏斜打破了命運的束縛，將這一思想應用于人類的自我意識，則“偏斜正是它胸中能進行斗爭和對抗的某種東西”〔18〕。原子的偏斜改變了原子王國的整個內部結構，并形成了原子的相互排斥這一自由意志的最初形式，因為它擺脫了強制的運動與盲目的必然性行為，這正是作為理性之光的哲學對作為幽暗泥塘的宗教的擺脫與勝利，彰顯出具有獨立自由意志的人才有可能掙脫宗教的束縛的事實。伊壁鳩魯提出的哲學學說是一種作為救贖方式的哲學。
伊壁鳩魯與德謨克利特研究方式的差異及伊壁鳩魯原子偏斜理論的運用，實質上是本體論與物理學的差異。德謨克利特將原子作為客體進行研究，把握的是原子客體的必然性，沒有涉及主體本身，只具有物理學意義；伊壁鳩魯通過原子發現了自由意志主體，并確立了自由意志主體的性質與自由意志擺脫宗教的本體論意義。
三、自我意識哲學的內在之光與外在之明
馬克思批判了“關于神的存在的證明”，指出這些證明“不外是空洞的同義反復”〔19〕。一切關于神的本體論證明都是不成立的，它們只是人的自我意識的直接證明。徹底掃除了“神”這一宗教的最高基礎之后，馬克思闡述了自我意識哲學如何實現對世界的救贖，這是伊壁鳩魯的“救贖方式的哲學”對宗教批判的完成。
馬克思在博士論文的附錄中指出，歷來關于神的本體論的證明無非就是說，某人現實地想象的東西，對于某人來說就是現實的表象。因為我的想象是由某東西作用于我，所以當我現實地想象神，神對于我來說就是現實的表象，這一“現實的表象”將證明神具有一種實在的存在。馬克思指出，人如果相信自己想象的表象，這一表象就會起作用，如古代的摩洛赫和阿波羅神都曾是人們生活中的一種現實的力量一般。但是，馬克思接著論證到，如同某人將紙幣帶到不知紙的這種用途的國家去，必將被人嘲笑他的主觀表象一樣，要是將某人所信仰的神帶到信仰另一些神的國家去，必將被人嘲笑他受幻想的支配。“一個特定的國家對于外來的特定的神來說，就同理性的國家對于一般的神來說一樣，是神停止其存在的地方。”〔20〕由此，馬克思指出，“對神的存在的證明不外是對人的本質的自我意識存在的證明，對自我意識存在的邏輯說明。例如，本體論的證明。當我們思索存在的時候，什么存在是直接的呢？自我意識。”〔21〕對神的本體論存在的一切證明歧視都是對神的不存在的證明，是對一切關于神的觀念的駁斥，如笛卡爾“我思故我在”的沉思一般最終只是證明了人的自我意識的最高神性。維塞爾的論斷也許是可信的：“從馬克思博士論文時期看來（假如沒有更早的話），那種超越了人的所謂上帝的存在（即使如人一樣的客觀存在也能在他那里被構建）對他而言也許沒有任何價值，因為對馬克思來說，價值意味著人的存在——最高的神性的自我意識。……馬克思相信，社會主義是人的理想的完美，不需要指向一個所謂神圣的父。”〔22〕既然神已經被掃除出這個世界，宗教已經被證明只不過是一種虛幻的形式，那么救贖世界，實現和護衛人類自由的責任就要依靠自我意識哲學。 場救贖運動，“哲學必須成為塵世的（現實的）哲學，而世界必須成為哲學的（觀念的）世界。哲學既是救贖的工具，同時也是救贖的內容。為此，對馬克思來說，哲學擁有一顆‘征服世界和絕對自由的心’。”〔23〕馬克思認為，“征服世界與絕對自由”是哲學的本性，哲學是救贖意識的認知形式，它必須面向世界，在征服世界的過程中獲得絕對自由的自我意識
。“當哲學作為意志面向現象世界的時候，體系便被降低為一個抽象的總體，就是說，它成為世界的一個方面，世界的另一個方面與它相對立。體系同世界的關系是一種反思的關系。體系為實現自己的欲望所鼓舞，就同他物發生緊張的關系。它的內在的自我滿足和完整性被打破了。”〔24〕哲學要面對世界，而不再只是解釋世界之所是的內容，不再只是沉思根本存在的內容；哲學必須把世界變成哲學欲求的應該所是的內容，成為救贖行動的自我意識。
只有如此，哲學的本質才有可能實現，一個新的理論和新的自由世界才有可能在暴風雨中誕生。“本來是內在之光的東西，變成轉向外部的吞噬一切的火焰。于是，得出這樣的結論：世界的哲學化同時也就是哲學的世界化，哲學的實現同時也就是它的喪失，哲學在外部所反對的東西就是它自己內在的缺點，正是在斗爭中它本身陷入了它所反對的缺陷之中，而且只有當它陷入這些缺陷之中時，它才能消除這些缺陷。”〔25〕
假如認為伊壁鳩魯的哲學處境是由亞里士多德體系造成的，而馬克思的哲學處境則是由黑格爾體系造成的這一相類似的哲學處境之下，我們有理由信服美國學者沃格林的如下一段話：“意識的主權與反有神論的反叛是在一個開始就有的，它們作為動機進入到了馬克思對由黑格爾體系造成的哲學處境的反思之中。在黑格爾與亞里士多德的哲學體系中，哲學‘封閉自身成為一個完整的、全體的世界’，像這樣的體系乃是哲學中的‘節點’，它們中斷了哲學的直線發展。要在沉思中來進一步完善這樣的體系是不可能的，其繼承者將轉向哲學實踐和對時代的批判。”〔26〕我們也更能體會到馬克思選擇伊壁鳩魯哲學作為其博士論文的主要研究對象的深意所在，那就是把哲學當成一種救贖方式，深入到實踐和時代的深處去挽救那些遭受宗教魅惑的人們。
四、結語
就馬克思借助伊壁鳩魯的“救贖方式的哲學”所擁有的超越宗教的批判視野而言，其哲學的“征服世界和絕對自由之心”還只是在自我意識中跳動，只是以“理性的自然之光”照亮了幽暗詭秘的宗教世界，彰顯了哲學的救贖意志。這種批判仍然只是思辨式的批判，依然局限于斯賓諾莎和青年黑格爾派的理性精神啟蒙，它本質上仍是以“精神的批判”來消滅或以“自我意識”來消融宗教的“幽靈和怪影”，雖然批判的鋒芒很犀利，但還略顯缺乏渾厚的根基，因為尚未尋找到合適的中介讓自身成為革命的物質力量。馬克思從哲學上批判宗教只是宗教批判的序幕，而不是其最終的完成。這種批判無疑具有理性啟蒙的價值，其巨大的政治意義就是促成政教分離，讓國家尊重個人的宗教信仰自由以及嚴格限定公共權力的支配范圍。然而“猶太人問題”已經使這一解決方案出現裂隙，哲學式的理性啟蒙既不能消滅宗教，也無法化解宗教派別之間的沖突，價值沖突、“諸神之爭”依舊存在于世間。因此，宗教批判必須要走出自我意識哲學的視野，擺脫在“思辨王國”中的“純哲學批判”式的范圍限定；必須反思哲學批判的前提，不能單純地將自我意識哲學作為宗教批判的前提和歸宿，不然，根本無法消滅宗教的神秘性。
馬克思在博士論文中的宗教批判的理論性質總體上還囿于大衛?施特勞斯、費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人的思想傳統；馬克思在寫作博士論文時期尚屬于“青年黑格爾派”。不過，馬克思已認識到其宗教批判的局限性，從而堅決地清理了自己與“青年黑格爾派”的思想關系，指出，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題， 關于他們所作的批判和他們自身的物質環境之間的聯系問題”〔27〕。在轉入政治和經濟的批判之后，馬克思在新的層次上提出了對宗教的批判，即對宗教的世俗批判。
〔參考文獻〕
〔1〕〔27〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔m〕．北京：人民出版社，2009．3，516．
〔2〕〔德〕卡爾?洛維特．從黑格爾到尼采〔m〕．北京：生活?讀書?新知三聯書店，2006．471．
〔3〕馬克思恩格斯全集：第29卷〔m〕．北京：人民出版社，1972．527．
〔4〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔13〕〔14〕〔15〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔24〕〔25〕馬克思恩格斯全集：第1卷〔m〕．北京：人民出版社，1995．24，12，11，12，35-36，12，24，27-28，25，35，34，100，101，101，75，75-76．
〔5〕〔16〕〔22〕〔23〕〔美〕維塞爾．馬克思與浪漫派的反諷
〔m〕．陳開華譯.上海：華東師范大學出版社，2008．129，132，133，183．
〔11〕羅曉穎．從伊壁鳩魯的憤怒到普羅米修斯的誓言——馬克思《博士論文》的宗教批判背景分析〔j〕．現代哲學，2007，（3）．
論文關鍵詞：思想政治理論課 思想 思想性
論文摘要：“思想性”是思想政治理論課乃至思想政治教育學各個環節的個性化特征，但由于各種原因而并未充分彰顯，明確并落實思想性對思想政治理論課的理論深化和實效提升具有重要意義。
一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現
“思想”一詞在不同的語境中其含義有所不同。如，哲學論域中的“思想”是指相對于感覺、印象的一種認識成果，屬于理性認識，有時也可指一種理論體系。而思想政治教育學中的“思想”則指的是思想意識，涵蓋了意識中全部感性形式和理性形式，但側重理性形式[1]，是指支配人的行為、態度的主觀觀念、主觀意識、主觀精神，是具有思想政治教育學特點的范疇[2]。“思想性”是指以思想、觀念為涵載，強調思辨而非經驗，價值主導而非價值中立，承載著價值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現。
1.提升受教育者的思想認識水平是思想政治理論課的課程目標
在學科特性上，思想政治教育學明顯不同，其目標是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質、人格及行為實踐等方面達到預想結果。而其他學科的取向是知識性或稱做學術性的，不直接涉及與知識相關的觀念和思想的培育。思想政治教育學盡管作為一個學科也有自己的學術性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進知識形態的思想政治理論體系，而是培養和提高受教育者的思想和觀念水平。
2.思想、觀念性教育主導思想政治理論課的內容和形式
思想政治教育的內容十分廣泛，但無一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點，也決定了思想政治理論課的要素和結構。思想政治理論課以觀念教育為內容取向，對課程內容進行整合。這當然不等于說思想政治理論課就是進行觀念上的說教，但卻明確了一點，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實現觀念培育的目標。而知識性的內容則必須突出其思想性，而不作簡單的知識和學術傳承。另外，與課程緊密相關的多種靈活多樣的載體和形式，如社會實踐活動，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運用必須以思想觀念的培養為主導，做到為思想教育所用。
3.受教育者的思想覺悟和精神境界是思想政治理論課效果的評價標準
思想政治理論課效果的評價標準是思想性的，強調課程對受教育者主觀思想觀念的改進和提升，具體來說就是在促進受教育者的思想觀念以為理論指導和以社會主義意識形態為主導方面所達到的效果。這迥異于常見的學術性標準，后者注重對某學科領域的知識的掌握以及增進和積累。政治學和倫理學傳承和發展政治和倫理道德的知識體系，可能培養出政治學和倫理學學者，卻未必能培養出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說不是在傳播有關思想政治教育的知識，培養系統掌握思想政治教育知識體系的學者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質有所提升。
二、影響思想政治理論課思想性實現的認識誤區
1.泛政治性使思政課無法觸動并提升受教育者的思想觀念
所謂泛政治性，是指在教學中過度強調課程的政治性，把教學簡化為政治說教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說的階級性、意識形態性，其含義是說沒有超越階級和非階級的思想體系，其目標是要完成統治階級的“思想的生產和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質特征，但思想政治教育卻不可以簡單地在本質層面展開，對思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會制約思想政治教育政治性的實現。表現之一是把所有的教學內容都上升到意識形態的高度，即通常所說的“上綱上線”，并且為了做到這一點，不惜牽強附會，甚至肆意歪曲。表現之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學內容的構建中過度突出政治教育方面的內容，對思想教育、道德教育、心理教育等內容輕描淡寫。表現之三是在教學手段上進行輿論宣傳和政治說教，以宣傳口號代替理論的邏輯展開，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動動員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點是沒能把思想政治教育落實到思想層面上，無法通過理論的透徹解讀來觸動并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅定理論的指導地位和社會主義意識形態的主導地位。相反，過度的政治渲染還會拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。
2.學術依附性使思政課囿于知識積累而非思想水平的提升
所謂學術依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強化知識性、學術性積累的傾向。思想政治教育學的學術性還相當孱弱，學術地位有待于進一步提高，但學術性的追求必須是在對本學科的學術特性充分認識和把握的條件下來展開，且不可簡單套用其他學科的學術軌道。有的教師把思想政治理論課當做專業課進行教學，認為這樣的教學才有深度和力度，但從思想政治理論課教學的效果來看，這種所謂學術化風格恰恰是思想政治理論課教學上的一個誤區。從理論上說，追求教學的
學術性恰好用知識性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實踐上說，思想政治理論課的教學對象大都是非該專業甚至都不是人文社會科學類的學生，從課程的數量和學生的學習時間和能力等方面考慮，學生不可能完成對課程知識體系的充分把握和學術積累，遑論基于這一知識性積累而提升思想和觀念水平。
3.重理論環節而輕實踐環節使思想教育與現實脫節而缺乏實效
社會實踐和課堂教學一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認識論和西方的教育理論都明確了社會實踐在思想政治教育過程中的必要性和重要地位。大學生的生理和心理相對成熟，自我意識強，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質，樂于獨立思考，具備了一定的發現問題、分析問題、解決問題的能力，是通過社會實踐進行思想政治教育的最佳時期。由于在社會實踐中接觸到的都是活生生的社會現實，而非書本上完整的思想理論體系，學生們無法通過簡單的背誦、記憶完成任務，必須迫使自己作出認識和思考，這無疑是落實思想政治理論課思想性的一種再好不過的途徑。但長期以來，思想政治理論課的社會實踐環節或者被忽視乃至名存實亡，或者雖有嚴格的社會實踐安排但卻缺失思想性的主導，甚至淪為變相的旅游。
三、加強思想政治理論課思想性的對策
1.貫徹針對性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內容上的思想性
針對性是指課程內容的選擇要從學生的思想實際出發。每個人即便沒有受過系統的教育，也都會形成對某些問題的觀點和看法，都會有自己的“原初思想”。當然，由于理論素養的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標還有或大或小的差距。從這種差距出發，遴選并構建思想政治理論課的內容體系，就很容易與學生的思想產生呼應，從而調動學生學習的興致。形象性是要求思想政治理論課的內容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動，有感染力。這不只是要求運用視聽資料，更重要的是應盡可能地從現實生活中尋找、選取那些學生日常經歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結合這些素材提升學生的認識水平和思想境界。思想教育會因為與現實生活的結合而不再產生距離感，在潤物細無聲中達成目標。層遞性是指在課程內容的構建中遵循思想發生發展的基本規律，使教學內容呈現出不同的層次并在時間上依次遞進，例如要把課程體系轉化為教學體系，在內容上作出調整和整合，以符合學生思想發生發展的實際，有利于學生思想上的接受和提升。
2.明確思想政治理論課的特有學術取向
建立思想政治理論課的學術支撐是思想政治教育學科發展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學術研究的獨有視角，是學術個性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究。“合思想教育性”應成為思想政治教育學學術研究的一個基本方向和獨特研究領域，能否在這一領域有所作為，關乎思想政治理論課的社會價值和思想政治教育學科的學術地位。其次，賦予思想政治理論課教學方法研究以學術地位并加強其學術性研究。長期以來，教學方法的研究不被視為學術研究，在論文的分類上就有學術論文和教學論文之別，后者顯然沒有得到學術承認。這種觀念的形成與各專業學術研究在整個學術領域的強勢地位有關，它所強調的是學術積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應比任何其他學術領域都更重視教學方法研究，否定方法研究的學術性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學術評價標準。這對于本學科確立獨特的學術領域，凝聚和培育學術人才，提升在整個學術界的地位，具有重要的意義。
3.突出思想性在整個社會實踐過程中的主導地位
在社會實踐的準備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學有銜接，作出詳細、可行的實踐計劃并作必要的技術準備，以保證社會實踐的深度；在行動階段，要進行全時段的導引和監督，保證社會實踐的方向和力度；在最關鍵的總結階段，除了嚴格要求，更要從學生實際出發，創新社會實踐成果的形式，使學生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現出來，同時還要挖掘學生最深刻的內心感受。總之，思想性主導的社會實踐既要有“量”——使學生廣泛思考，又要有“度”——使學生的思想觀念獲得深度提升。
參考文獻
[1]陳秉公.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2006：101-102.
關鍵詞：科研論文 檔案 收集 管理
我院每年都有大量的醫學科研，如何收集好、管理好醫學科研論文，使其能夠為提高醫院的科技實力和醫療工作水平服務[2]，是我們應當探討的問題。
一、醫學科研論文檔案的收集
醫學科研論文檔案主要是收集在國內外正規學術期刊上發表的論文，醫務人員外投科研論文，須經科主任簽字，由科教科審核登記同意后，出具推薦證明信，證明無一稿二投現象，方可投寄。后，要將論文復印件一式兩份報送科教科，科教科將有關數據輸入到科研論文檔案簡易數據庫， 并將一份論文復印件存入論文合訂本，另一份放入專業技術人員業務檔案中[3]。為了方便廣大醫務工作者檢索利用已有科研論文檔案，建立了醫學論文檔案題錄卡，包括標題、作者、科室、刊名、出版日期、主題詞等。并且建立相應的檢索目錄。
醫學科研論文檔案收集分為平時收集、定期收集、年終總匯，科教科平時多與臨床醫護人員交流，了解他們的研究動向及研究進展，督促他們早日將研究成果發表、出版、歸檔，對平時收集不及時的，根據醫護人員的研究進度，定期收集資料進行歸納匯總，聯系雜志社，協助他們。此外，可以利用年終績效考核將論文進行集中收集、分類、整理、歸檔。確保醫學科研論文檔案資料完整、齊全。
二、醫學科研論文檔案的管理
1、加強制度建設，完善科研論文檔案管理制度。
醫學科研論文檔案雖然很重要， 但是由于缺乏單位的足夠重視。
沒有建立行之有效的規章制度，單位應當根據《中華人民共和國檔案法》等相關法律法規的要求，重視制度建設，建立科研獎勵制度，并將與個人年終績效考核和職稱晉升相掛鉤，運用行政手段和方法對醫學科研論文進行搜集、管理。提高科研檔案管理部門的監督、指導的職能，對醫學科研論文檔案進行規范化、系統化的搜集、管理與利用[4]。
2、提高歸檔意識和檔案管理人員的素質
醫學科研論文是廣大醫務工作者研究成果，許多醫務人員認為這是自己私有的東西，所以收集管理起來比較困難，平時應當加強對《檔案法》等相關法律法規的宣傳力度，使廣大醫務工作者意識到及時將自己的論文歸檔是自己的責任和義務，使檔案管理人員意識到將科研論文收集整理好、利用好是自己的職責，提高歸檔意識和檔案管理意識。
為適應飛速發展的信息時代，培養高素質的檔案管理人員也勢在必行，作為檔案管理人員應當具有良好的政治素質、職業道德和業務素質，應努力參加檔案局組織的培訓，學習檔案管理相關業務知識，增強自身業務能力，加強計算機的學習，熟練掌握檔案管理相關軟件的應用，使自己符合時展的要求。
3、加強醫學科研論文檔案信息化建設
傳統的依靠手工收集、檢索、查閱等手段已不能適應時代的飛速發展，傳統方式信息量少，查找速度緩慢，不利于檔案的利用[5]。現在的論文寫作通常都是通過電腦來完成的，這為科研論文的歸檔創造了有利條件，可以利用已有的EXCEL表格及圖書管理軟件，對科研論文進行收集管理，將論文基本信息錄入EXCEL表格，再將表格與圖書管理軟件進行數據轉換，加以修訂與校對，就可以完成論文檔案庫的建立，使用者只需輸入檢索字段就可以查詢到自己需要的文章，這大大縮減了醫學論文的檢索及查閱時間。
醫學科研論文檔案的建立，需要全體醫護人員的共同參與配合，科研論文檔案能直接反映醫院的科研學術水平， 還能為醫務人員晉升職提供可靠的依據。
參考文獻
1. 邵兵.科研論文檔案歸檔管理的可行性與要求[J].蘭臺世界，2006（11）
2. 葛淑苑. 科技論文檔案的管理與利用[J] .中華醫院管理雜志，2001（8）
3. 錢農等. 淺談醫學學術論文檔案的收集和計算機管理[J] .浙江臨床醫學2004 （9）
中國期刊投稿熱線，歡迎投稿，投稿信箱1630158@163.com 所有投稿論文我們會在2個工作日之內給予辦理審稿，并通過電子信箱通知您具體的論文審稿及發表情況，來信咨詢者當天回信，敬請查收。本站提供專業的服務和論文寫作服務，省級、國家級、核心期刊快速發表。
【摘要】提高對大學生安全教育與管理工作的重要性的認識。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認識到安全重于泰山的含義和意義，學校必須至少開好四次安全會議， 學期初、末都必須講安全問題，各系在學生干部會議上和全體學生大會上必須時刻叮囑學生注意安全。
【關鍵詞】提高對大學生安全教育與管理工作的重要性的認識
【本頁關鍵詞】歡迎論文投稿 省級期刊征稿 國家級期刊征稿
【正文】
第一，提高對大學生安全教育與管理工作的重要性的認識。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認識到安全重于泰山的含義和意義，學校必須至少開好四次安全會議， 學期初、末都必須講安全問題，各系在學生干部會議上和全體學生大會上必須時刻叮囑學生注意安全。第二， 形成安全教育與管理工作的網絡。學校必須有一名領導主管全校的安全教育與管理工作，各系部必須有一名領導主管系學生安全教育與管理工作，系學生分會必須設立安全部，各班必須有一個安全委員，各寢室必須有一個安全員。第三，建立學生安全協會和大學生安全教育基地。學生安全協會主要是傳播安全文化， 宣傳安全知識，組織安全學習，參加安全實踐，調查安全隱患，反映安全問題，研究安全理論。通過安全協會召集熱心安全宣傳的同學，通過會員去影響和帶動其他同學，形成講安全和重視安全的氛圍。在農村或城市社區建立大學生安全教育基地，通過“基地”平臺去教育和影響社會上更多的人，形成講安全的習慣和優良傳統，從而保證社會安全和諧。第四;讓安全知識、安全思想進教材、進教室、進大學生大腦。所有教師都有責任向學生宣傳安全知識和安全思想， 特別是思想政治理論課教師必須認真負責地講解安全知識。思想政治理論課教材中應獨立安排一章安全觀(安全基本理論)，具體闡述大學生應具有的安全意識、安全意識缺失的表現及原因、大學生安全素質等。大學生安全教育與管理特點主要表現在以下方面：
（一）針對性。全社會都在重視安全問題， 但是大學生安全教育與管理既不同于中、小學生、幼兒園安全教育與管理，也不同于農村、城市社區居民的安全教育與管理， 同時也不同于其它生產部門的安全教育與管理。大學生是有理想、有文化的一代青年，在安全問題上也很容易麻痹大意，其中主要表現是:1、有理想但缺乏理智，辦事憑感性、感情，情緒好，做事就放心、安全；情緒壞，做事就出亂子、不安全。2、有文化，但缺乏細致，不全面，辦事粗心大意、丟三掉四。3、大學生有朝氣、有活力、有膽量，但易沖動、易走極端、易產生心理問題。大學生雖屬于成年人，但處于不明世事的幼童和經驗豐富的中老年人之間，他既打上幼童不明世事的痕跡，又有中、老年人的一些經驗。幼童靠成年人照顧、幫助，中老年人靠經驗處世，而大學生正好缺乏中老年人的經驗又缺少父母的照顧和幫助。因此，對大學生進行安全教育和管理要突出其文化內含，著重于安全情感教育和安全滲透教育。只有用情感和滲透的方式對大學生進行安全教育和管理才會有明顯的效果。
【文章來源】/article/87/5846.Html
【本站說明】中國期刊投稿熱線:專業致力于期刊論文寫作和發表服務。提供畢業論文、學術論文的寫作發表服務；省級、國家級、核心期刊以及寫作輔導。 “以信譽求生存 以效率求發展”。愿本站真誠、快捷、優質的服務，為您的學習、工作提供便利條件！自05年建立以來已經為上千客戶提供了、論文寫作方面的服務，同時建立了自己的網絡信譽體系，我們將會繼續把信譽、效率、發展放在首位，為您提供更完善的服務。
聯系電話: 13081601539
客服編輯QQ：860280178
論文投稿電子郵件: 1630158@163.com
投稿郵件標題格式：投稿刊物名 論文題目
如：《現代商業》 論我國金融改革及其未來發展
聲明：
本站期刊絕對正規合法
并帶雙刊號(CN，ISSN)，保證讓您輕松晉升
1.1教學目標定位不準確
教育主管部門明文規定：畢業論文是高等學校畢業生在畢業之前，根據《人才培養方案》的要求，在教師的指導下，由學生獨立撰寫的具有學術價值的論文，它是高等學校的學生完成學業的標志性作業，也是對學習成果的綜合檢驗。公共管理類專業本科畢業論文（設計）的教學過程要在堅持基本原則的基礎上結合公共管理類專業本科生培養的特點和實際需要。教學目標定位不準確是制約當前高校公共管理類專業本科畢業論文（設計）的教學水平提高的根本因素。就目前而言，國內相當一部分高校的公共管理專業本科畢業論文（設計）課程定位不準確。甚至部分高校的教學大綱將公共管理專業本科畢業論文（設計）定位專業選修課，這導致公共管理專業本科畢業論文（設計）在課時的安排，教師人員的配置，教學設施的配備方面都存在嚴重不足。對教師而言，教學目標定位不準確嚴重影響了教師教學的積極性和主動性。目前部分高校將畢業論文（設計）定位為一門選修課，而畢業論文（設計）這門課程所講授的論文選題、論文寫作的方法、格式和規范，參考文獻選擇、外文文獻翻譯等等需要花費教師和學生大量的時間和精力，由于相應的課時安排和重視程度都不到保障，教師在論文寫作的教學過程中只能側重對于空洞的書面講授，忽視了畢業論文（設計）課程強調實踐性和參與性強的特點，在一定程度上弱化了學生直接參與和動手寫作的能力，不僅畢業論文（設計）教學的質量大打折扣，教師在教學的過程中也顯得力不從心。對學生而言，教學目標的不準確使得學生對專業英語的學習產生了兩點誤區。首先，盡管越來越多的高校開始注重對本科生科研能力的培養，但由于本科生課程安排相對緊湊，學生用于開展科研的時間和精力有限，大多數學生對專業知識的理解和把握能力不夠。畢業論文（設計）課程培養和考查的恰恰是學生的科研能力，但由于課程的安排和教師的重視程度不夠，對于大多數學生而言無法將所學的有限的知識與課程有機結合起來。其次，由于大多數高校將畢業論文（設計）設置為選修課，學生對這門課程重視程度不夠。作為選修課，學生本能地認為畢業論文（設計）就是一門普通的增長知識的課程，只要求理解就可以，無需深入掌握。這就直接造成了學生普遍對畢業論文（設計）這門課程的重視程度不夠，結果在畢業論文的寫作過程中相關的問題層出不窮，學生沒有能力將畢業論好。雖然部分學生論文寫作達不到規定的標準，但是學生又得畢業，最終結果就只有在執行的標準上大打折扣，嚴重影響了學生素質的培養。
1.2教師人員安排不合理
盡管我國相關教學大綱規定畢業論文（設計）教學應當由教學和實踐經驗豐富的教師擔任，但在實際教學過程中，這項規定執行過程中遇到困難。目前無論是青年教師還是高級職稱的教師都在畢業論文（設計）教學過程中面臨著亟待解決的問題。對于青年教師而言，在教學過程中面臨著一定的困難和挑戰。首先，畢業論文（設計）課程對教師知識的儲備和運用要求非常高，青年教師由于工作不久，從事一線的教學工作時間較短，在科研和教學方面都與老教師存在一定程度的差距，在教學過程中往往會遇到諸多困難。其次，部分高校對于畢業論文（設計）課程的重視程度不夠。由于定位選修課，學校以及學院對課程教學的投入的精力和關注度都不夠，更不可能為青年教師提供專項的進修培訓，在一定程度上形成了惡性循環。對于高級職稱的教師特別是教授而言，時間和精力的缺乏成為制約教學質量的重要因素。公共管理專業本科畢業論文（設計）教學不僅要求教師具有豐富的教學和實踐經驗，而且還必須具備充足的時間和精力來完成教學工作。由于高級職稱的教師特別是教授或是承擔著較為繁重的科研工作，或者擔負著行政領導職務，常常無法保證或投入過多的精力進行教學工作，特別是畢業論文設計還是一門選修課，教學的質量往往達不到教學大綱的要求。
1.3相關專業教材缺乏
教材作為承擔課堂教學的重要載體，直接關系到教學水平的提高。目前，就全國范圍內而言，高校公共管理專業畢業論文（設計）課程教材存在以下兩個方面的問題：首先，就相關教材數量而言，專門針對公共管理專業畢業論文（設計）教材可謂鳳毛麟角。由于公共管理專業在國內開設較晚，加之相關高校對課程的定位偏差，直接導致了國內從事公共管理專業畢業論文（設計）課程教材編訂的人員有限。由于缺乏相應的教材，許多高校公共管理專業畢業論文（設計）課程的教材往往采用政治學或管理學等相關學科的教學資料，其內容缺乏公共管理專業所需的專業性、實用性。學生在學習的過程中也帶有一定的盲目性和隨意性。其次，就僅有的幾部教材而言，教材內容普遍存在滯后性和非針對性。在這些畢業論文（設計）課程教材中，有的教材側重于經濟類管理，缺少針對性；有的側重于政治學，一定程度上超出了學生的接受能力；還有的教材內容嚴重滯后，不能隨國內外公共管理專業的迅速發展而不斷更新，許多方法和事例難以滿足當前公共管理專業的本科教學要求。
1.4教學方法和手段相對滯后
目前，相對滯后的教學方法和手段直接影響著公共管理專業本科畢業論文（設計）課程的教學質量。第一，教學方法缺乏創新。現階段，公共管理專業畢業論文（設計）教學仍未擺脫普通課程教學的窠臼，缺乏針對公共管理專業畢業論文自身特點的教學創新。教師的教學方法局限于知識點的講授，并沒有注重通過將知識點的理論與現實社會的實踐有機結合，而是空洞的說教，一旦遇到具體的寫作，學生就無從入手。因此，在知識經濟迅猛發展的時代背景下，僅僅停留和局限在傳統的教學模式下，已經很難適應時展的需要。第二，教學手段單一僵化。公共管理專業畢業論文（設計）教學應該結合公共管理專業和本科論文寫作的雙重特點，尤其要注重培養學生的問題意識和科研意識。而現在的教學仍然停滯在傳統教學方法，教學手段依舊單一僵化。教學、教材和課件依然是主要的教學手段，學生主觀能動性不強，被動地依賴教師，部分學生需要教師的亦步亦趨的督促式指導，不能通過自己的思考來解決問題，在一定程度上削弱了學生學習的主動性與積極性。
2當前高校公共管理專業本科畢業論文（設計）提升的路徑探析
2.1明確畢業論文（設計）教學目標
設置公共管理專業的高等院校應當依據教育部對本科畢業論文寫作的有關規定，結合各自學校自身公共管理專業發展的情況制定畢業論文（設計）的教學目標。就目前而言，應當突出強調它在專業教學計劃中的必修課地位，引起師生們的重視。公共管理專業畢業論文（設計）教學的總目標應定位為：“根據人才培養的目標和規格要求，結合顧客——學生的要求和用人單位的要求，建立畢業論文（設計）各環節的質量目標，達到人才培養的基本要求和滿足學生個性的發展，最終目的是訓練學生的初步科研能力、高水平的知識運用、技能的培養和創新精神、開拓創新能力和學術道德的培養”。公共管理專業畢業論文（設計）教學的具體目標主要包括：在教師的教授和幫助下，通過學習了解畢業論文的基本屬性和特點，逐步掌握如何進行論文選題、如何撰寫開題報告、資料的收集和信息的檢索、論文的結構和撰寫規范，論文的修改和論文的答辯等相關問題，最終確保學生能夠高質量地完成畢業論文（設計）。
2.2優化課程師資隊伍建設
師資隊伍建設是培養學生理論與實踐綜合運用能力的基礎。針對當前公共管理專業教師隊伍的構成的現狀，可以采取不同的方式來加強專業教師隊伍的建設。其一，針對教學和科研相對欠缺的青年教師而言。未來公共管理專業的青年將逐步實現高學歷，科研能力將成為青年教師的強項，教學經驗的不足可以通過逐步的教學實踐得以彌補。因此，未來青年教師無疑將成為畢業論文（設計）課程教學的主力。而就現階段而言，首先，高校有關部門應當積極為青年教師提供一個鍛煉和學習的機會。教師作為特殊的職業，其經驗和知識的積累恰恰需要平時的摸索和鍛煉。其次，學校、學院可以聘請校內外一些學歷較高、經驗豐富的老教師，通過這些老教師的幫助和指導，不僅可以減輕青年教師在教學過程中面臨的諸多壓力，而且培養和鍛煉青年教師實踐教學能力。其二，針對具有豐富教學和實踐經驗的老教師而言。老教師科研水平高，教學經驗豐富，他們參與到畢業論文（設計）課程中來，對于提高學生畢業論文的水平和質量無疑具有重要的意義。就現階段而言，由于老教師承擔著相對繁重的科研任務或行政任務，而畢業論文（設計）課程需要投入大量的時間和精力，部分學校強制讓這些教師承擔這門課程，其教學成果往往是事倍功半。目前最優的解決路徑是老教師和青年教師共同參與畢業論文課程的教學工作，老教師更多的是對青年教師提供必要的指導，而青年教師直接參與到教學的第一線，形成多層次和多元化的教學梯隊，既達到了鍛煉教師隊伍的目的，又擴大了學生與教師在學術、科研、社會實踐等方面進行交流的空間，對于教學質量的提升有著深遠的影響。
2.3更新專業教材內容
當前公共管理專業畢業論文（設計）教材的針對性、時代性和實踐性不強，教材多側重于經濟管理類或政治學類教學，脫離了高校公共管理專業畢業論文的教學要求。為了改變目前教學的現狀，相關部門應聯系開設公共管理專業的高校，組織本領域的專家學者根據我國高校公共管理專業人才培養要求，編寫不同公共管理專業領域的教材，提高專業教材內容的適用性。教材應當服務于公共管理專業畢業論文（設計）的教學目標：首先，在理論層次方面上，公共管理專業畢業論文（設計）必須明確作為本科畢業論文的共性特征和作為專業學科的個性特征。教材必須明確畢業論文在公共管理專業教學中的地位和目標，并為教師的教授提供一個可以參考和借鑒的教科書，為學生提供一個可以學習論文寫作的教材。其次，在實踐能力方面上，學生能夠根據所學知識熟練掌論文的選題、開題報告的撰寫、資料的收集和信息的檢索、論文的撰寫規范，論文的修改和論文的答辯等相關問題。并且通過這門課程的學習，實現將四年所學知識與實踐問題有機結合，鍛煉和培養自己的學術科研能力和溝通交流能力。
2.4改進教學方法
關鍵詞：任選課；科研意識；培養策略
中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）32-0259-02
在高校的課程設置中，專業任選課是一個重要的組成部分。如何提高專業任選課的教學質量，同時讓學生能夠在教學過程中得到切實的收獲，是高校教育教學改革的重要內容之一。結合大學本科教學中對于學生科研意識培養、本科畢業論文寫作的選題和論文寫作方法訓練等培養目的，本文嘗試在外交學專業任選課的教學過程中探索貫穿科研意識培養的各種途徑，以期建立一種能提高學生科研意識的切實可行的專業任選課教學模式和培養策略。
一、培養科研意識的必要性分析
在外交學專業的課程設置中，專業任選課是一個重要的組成部分。那么，什么是專業任選課？專業任選課程是根據學分制培養目標要求，為學生開設的專業選修課程，旨在促進學生在課程中的選擇性，擴大學生的知識范圍，提高學生的智能結構。專業任選課一般是在本科二年級及以上年級開設，區別于公共課和必修課。以筆者所在的專業為例，目前外交學專業本科生所學課程類別包括公共基礎課程、通識課程、專業課程和實踐教學環節四個方面。其中，專業課程包括專業必修課程、專業限選課程和專業任選課程三個部分。
這里有必要區分一下高等教育的課程類型。按照目前通行的分類，大概包括以下八種：Survey course，service course，introductory course，capstone course，general educational course，principles course，majors & non-majors course，seminar course。結合筆者所在的外交學專業具體情況，筆者認為專業任選課程一定程度上兼具探索型課程（Survey course）和研討型課程（seminar course）的性質。
那么，在任選課中貫穿科研意識的培養有什么樣的益處呢？是不是所有的專業任選課都適合進行科研意識培養的訓練？這樣的意識培養的訓練能否讓學生得到真正的進步，這些都是值得認真思考的問題。
在眾多專業選修課中，既有一定實踐性，又有一定理論性的那部分課程，是比較適合對學生進行科研意識培養的，因為純學術訓練，是研究生階段的主要培養任務，在本科階段比較難操作。正是理論性和實踐性兼具的課程，學生才有一定興趣去涉入。在實踐部分的帶動下，開始進入理論研究的領域，讓學生既不會太感枯燥，同時也能開始得到學術能力的訓練。所以，在整個課程總量中并不占多數的專業任選課就可以進行這方面的有計劃的訓練和嘗試。
以本專業正在講授的《媒體與國際關系》課程為例。該課程是一門典型的跨學科課程，同時涉及新聞學和政治學的部分領域。該課程主要講授西方媒體和國際關系之間的互動關系，通過對相互間關系的分析，使學生對西方媒體的運作狀況有所了解。同時，對于國際關系領域中的媒體相關控制和有效利用，也要把握相關規律性的知識。該課程的教學目標在于，通過教學使學生了解媒體作為一種社會權力的政治功能，了解影響媒體政治報道包括國際新聞報道的諸因素，了解政府和媒體的關系，了解國際新聞報道和流動的現狀，深入討論中國的國際形象和國際傳播等問題。
二、教師應積極主動，大膽革新
任課教師應樹立培養科學研究精神的教學理念，通過精心設計教學內容、注重介紹本學科發展歷史、靈活選擇應用互動式教學模式等課堂教學改革，使專業任選課堂成為教師與學生學習知識、交流思想、啟迪智慧的互動平臺。
在相關任選課的課堂教學中，如何分析和評價探索解決問題的方法是課堂教學的最重要組成部分，這是因為方法論的普遍運用可以幫助學生將探索過程本身的特性應用到其他的領域。在這個過程中，教師將擔負更積極的作用，向學生提出引導性的問題，去幫助學生提煉他們在探索、研究過程中的觀點和方法，使他們不自覺地將探索行為升華為探索問題的經驗積累，并在此基礎上形成探索能力。
這里涉及到對于課堂教學怎么認識的問題。在本科二年級及以上年級的層次，教學不能簡單停留在灌輸知識的階段，同時，專業任選課也不是單純的技能培訓課，更應該視具體課程的特點展開多種教學方法的嘗試，總的目標就是充分調動學生的主動性，形成活躍積極的課堂氛圍，同時，能讓學生的研究潛質得到充分挖掘和發揮。如果在這個階段錯過了研究潛質的發掘，就要等到研究生階段再進行。對于并不準備進入研究生階段學習的學生，這種意識的缺乏不吝是一種損失。因為，研究意識的培養，研究潛質的開發，對于畢業之后一生的工作和生活都是大有裨益的。
任課教師應鼓勵學生充分運用在課堂上領悟到的科學精神和創新精神，多參加學校和社會上組織的各種學術性和公益性的活動。同時，能對學生在畢業階段撰寫出高質量的畢業論文提供一些理論和方法的積累和促進。現如今經常聽到本科生的論文指導教師對于學生論文質量的抱怨，追溯原因，不外是態度不端正，專業基礎不扎實，研究能力不足等方面的問題。如果能夠在撰寫畢業論文前的幾個學期做一些關于科研意識培養的工作，相信畢業生畢業論文的質量整體上一定會大有提升。
教師應積極主動地接納新觀念，大膽革新，以促進自身教育觀念的轉變。在具體教學過程中，從教學中發現可研究性的課題，是提高教學績效、培養學生研究意識的一個有效途徑。如何發現，這需要師生雙方的努力。在教學過程中，尤其在具有研討性質的專業任選課中，除了課堂上正常的就教學內容的交流外，建議任課教師留出十分鐘左右的問答時間，這是能夠讓師生雙方都能有所進一步交流并相互促進的重要階段。
高等教育階段和中學教育階段在教學方法上存在比較大的區別。后現代課程觀認為，課程是師生共同參與探求知識的過程，教師不再作為知識權威的代言人全面控制課程的組織與開展，而更多地以指導者、協調者的身份出現（程紅玉，2006）。師生間應該確立起相互尊重，相互信任的平等與合作的新型師生觀。教師要尊重學生學習的主體性，促進學生的自主學習。在教學過程中，教師要注意革新教學方法。
經過一個學期的系統而漸進的研究訓練，讓學生養成平等、誠實的態度，批判的意識，獨立的精神，以及相應的團隊協作能力和實踐習慣。這些特點，都是需要普通大學生在接受大學教育的過程中不斷養成并具備的。
三、師生應轉變觀念，科學認識研究性學習
轉變學習方式，倡導研究性學習，使學生在研究性學習活動中體驗探究的樂趣，獲得個性解放，已成為我國高等教育改革的一個重要趨勢和中立點（張典兵，2011）。在專業任選課中探尋科研意識培養策略也是基于這樣的初衷。
如何認識研究性學習？研究性學習是一種學習類型，屬于探究型課程，就是前文中提到的survey course。在研究性學習中，學生需要有效地把研究精神和研究方法結合進去。這一點的有效進行，對研究學生的研究意識會收到較好的效果。
同時，也可以在學生中采取自愿的方式，成立研究小組。研究小組的運作不能流于形式，需要在教師的指導下有序開展研究工作，包括通過腦力激蕩互相商討、選題的分析、論文寫作進展的交流等等工作。除了教師和學生之間的互動，我們還應強調學生和學生之間的互動。生生間的互動，是建立在共同研究興趣的基礎之上，適當的探討和相互激勵更能起到相互促進的作用。同樣，以本專業正在講授的《媒體與國際關系》課程為例，在一學期的教學中，任課教師堅持讓學生在相對集中的資料收集和選題探討中最終形成選題，學生之間就具體研究興趣也自覺形成具體選題的研究小組，在一個學期中有序并高效地完成了全部工作，到期末課程結束時，各研究小組的論文也已基本完成，少數小組的論文甚至達到了公開發表的水平。
在小組討論中，學生不斷反思自己的思考過程，對各種觀念加以組織和改組，有利于學生建構能力的發展。（張建偉、陳琦，1996）師生的互動、生生的互動，都在一定程度上能讓學生參與到小型的團隊協作中，這樣也能讓學生在團隊協作的過程中逐步領會到團隊協作的精髓，同時，對參加工作后的協作能力也是一個很好的奠基。師生、生生之間有效的互動，有助于發展學生評價、判斷和交流等綜合分析能力，有助于培養學生發散性思維能力，有助于他們提高抽象概括能力和探索能力。
在研究性學習中，應學會發現問題和學會研究方法是相對比較重要的部分。研究性學習，既要在不斷的閱讀和討論中領會研究方法，同時，也要學會在不斷的學習過程中去發現問題。發現問題本身也是科學研究中的一個重要組成部分，這是一個合格的科學研究者不可或缺的一種能力。
最后，對于專業任選課中對學生科研意識的培養，從學校的角度，還可以提供一些必要的幫助。首先，在硬件建設方面，加強實驗室建設、加強在資金方面的傾斜投入力度，具體表現在幫助學生學習和利用網絡資源的網絡平臺建設、數據庫引進與建設、各種網絡資源的整合等。其次，對于像擁有含有外交學專業一類兼具理論性和實踐性的專業的高校，應多舉辦一些大型研討會、定期邀請著名學者進行學術講座、在師生間舉行一些科研競賽等活動，以在整個校園內營造學術研究的氛圍。最后，就是教育評價體系的完善。這項工作的完成肯定不是一日之功，需要結合整體教育目標和各校實際，具體而務實地開展。包括如何看待師生科研之風，如何看待學生研究能力的提高，如何考量教師在指導學生科研的工作中的付出等等方面。
參考文獻：
[1] 程紅玉.后現代課程對我國基礎教育課程改革的啟示[J].泰山學院學報，2006，（3）.
關鍵詞：大學生；思想政治教育；三維狀態；科學發展觀；方法創新
大學生思想政治教育是一個塑造大學生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學生的思想、品德、觀念、情感、態度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執于“外化”的影響而忽視“內化”的作用；教育的時間上總是體現其“集中學生”而忽視其“點滴積累”和“循序漸進”；教育的空間上總是限于“圍墻內的說教”而忽視教育結構的“全面、協調”和“整體優化”。我們應該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。
一、存在的問題
1．大學生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當前，大學生思想政治教育學科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學生進行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術型、職業應用型大學，“工程師”、“技師”的培養目標明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業道德、個行發展、思想品德和專業教育的協調培養。長此以往，在學生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學分。
2．大學生思想政治教育應該是一個“點對點”、“人對人”的具體工程，傳統的“灌輸”很難實現與教育對象的“對接”。當代大學生邏輯思維發達，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學生論文對社會的主流意識形態了解寬泛。“灌輸”使他們對所灌輸的內容感到迷惑不解，進而會感到成人社會的虛偽，并對學校的思想政治教育產生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。
3．傳統的思政教育往往偏執于“外化”的作用，導致學生的思想表現十分依賴于外部環境。大學生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應該通過學生自身的思維和情感體驗使之“內化”于心靈世界，變成其自律的品質。但我們常常發現，當學生失去外部道德規范制約的環境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機驅使下也會做出不符合道德規范的行為。因為自律是有時空條件限制的。
二、面臨的挑戰
經濟全球化不僅使國際范圍內的生產要素有可能實現最優配置，意識形態也面臨著怎樣把世界優秀文化精華融入到本民族的價值規范體系之中的問題，大學生思想政治教育就遇到了空前的挑戰：
1．價值導向遇到的挑戰。中國的傳統文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統卻是以個人主義為本位，強調國家為公民個體服務、為個體而存在。這樣，當代大學生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發生沖突的選擇問題。
2．教育手段上遇到的挑戰。當代社會是一個開放的、信息發達的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結這些信息既有大量進步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學生的主體性和互動環節。
3．人生觀確立遇到的挑戰。當前利益的多樣化，激發了人們的進取意識和創造熱情，推動了社會生產力的發展。但同時利益驅動讓當代大學生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結合點，而教育學生堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義價值導向，恐怕收效甚微。
三、大學生思想政治教育應有的三維狀態
科學發展觀要求人、自然、社會三者在不斷優化的前提下，謀求和諧共生、持續發展的一種良性循環。“以人為本”、“全面協調”、“可持續”是科學發展觀的關鍵詞，也是大學生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態的核心所在。
1．“以人為本”是科學發展觀的核心內涵，是大學生思想政治教育在過程維度上的應有狀態。大學生思想政治教育全過程要體現“以人為本”，就是要凸現大學生的主體地位，打破學生被作為客體對待的局面，從學生的衣食住行、專業選擇、課程安排，到開放思想的養成、健康體魄的鍛煉、獨立人格的呵護都要進行“以學生為本”的制度安排；就是要為學生創造良好的成長環境，學生不單要進行科學技術的學習，還要在人文素質、職業素養等方面進行培養熏陶，讓學生學會學習，掌握好一套過硬的專業技能；學會做人，具有正直的人格魅力；學會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學會生活，具有旺盛的實踐能力，讓學生在全面發展過程中成長。
2．“可持續”是科學發展觀的基本精神，是大學生思想政治教育在時間維度上的應有狀態。碩士論文“可持續”體現到大學生思想政治教育中，那就是要堅持公開性與滲透性的統一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結合，使思想政治教育在不知不覺中進行。高校教師應當直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學生造成的強迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業課老師“雙綱”教學的機制，從而讓有關思想的、政治的、道德的要求在專業教學過程中滲透、理解、升華、內化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經驗，按社會要求經過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。
3．“全面、協調”是科學發展觀的又一重要內涵。是大學生思想政治教育在空間維度上的應有狀態。開放應當是一個國家必須具備的民族精神之一，大學生思想政治教育就應當培養大學生民族精神的開放性，培養大學生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質、文明、制度具有強烈學習欲望的基礎。我們需要培養大學生進行縱向思維的習慣，用理性的思維去追溯歷史，進行深刻反思和剖析。更需要培養大學生將歷史、現實、未來視為一個發展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。
四、方法創新
大學生思想政治教育是一個系統工程，方法創新的切入點是以學生為本，關鍵點是落實“可持續”發展觀，從關心和理解大學生人手，創新教育方法。
1．落實“可持續”發展觀，創新“跟進式”教育方法。畢業論文首先打破大學生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學生思想政治教育“導師制”，建設一支專兼結合、富有愛心、熱愛大學生思想政治工作的“思想政治導師”團隊，通過師生“雙向選擇”確定學生在校期問全程的理想信念教育引導、教育任務通過“進公寓、進社團、進課堂”走進學生的日常生活，獲取學生的信任，掌握學生的思想動態，通過“雙向互動”升華、內化德育要求，在生活中不知不覺地進行思想政治教育。要構建積極、健康、陽光的校園文化，發揮學生的主動性和能動性，使學生主動參與到德育實踐中來。
2．落實“全面協調”發展觀，創新“立體式”教育方法。當前大學生的思想政治教育的關鍵問題是解決學校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學生在學校五天正面灌輸的東西，學生回家兩天抵消了。因此，學校要重視學生在校外的延伸教育，把教育跟進到家庭、跟進到社會，形成學校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網絡帶來的信息污染、網上倫理道德等問題，學校還要靠網絡來解決。高校要通過建立“紅色網站”，充分開發網絡“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導”，形成正確的校園“信息導向”，提高網絡思想政治教育水平。要構建開放的教育體系，進行“五大意識”教育。大學生思想政治教育必須走出當前的封閉狀態，通過開展全球意識教育，培養學生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規則意識教育，讓學生懂得踐踏規則，將會給我們的國家利益、民族經濟帶來危害；通過愛國意識教育，要培養學生在國際規則的約束下，實現國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機意識教育，讓大學生時時有一種危機感；通過公民意識教育，讓大學生形成正確的權利與義務觀念，學會與他人平等相處，并切實尊重他人的權利。
3．落實“以人為本”發展觀，創新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學生的思想政治工作，就必須將教育機制建立在對人性進行科學分析的基礎上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進行思想政治教育必須從大學生的衣食住行開始，從生活、學習、就業人手。著名學者、思想政治教育科學研究的權威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學是治黨、治國、冶企的科學”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學生自覺地參與學校、社會的管理。通過自我控制，協調人際關系，認識到社會管理的好處；通過社會管理目標的實現，體驗到提高思想素養，提升人生品位，促進社會和諧發展給當代大學生帶來的巨大快樂。
參考文獻：
本人就任中學二級老*以來，一向堅持四項基本原則，堅持黨的路線和方針政策，積極參加政治學習，關心時事，熱愛祖國，有很強的民族自尊心。忠誠于教育事業，對本職工作有強烈的事業心和責任感，有高尚的*德。教育教學思想端正，方法恰當，安心教育，熱愛學校，服從工作安排，遵紀守法，為人*表，樂于助人，*結協作，集體觀念強。積極參加公益活動，勇于承擔艱苦工作，作風正派，光明正大，識大體，顧大局，處事公正，關心同事，尊敬上級，愛護學生。同時不斷學習，以加強自身修養。
二、精通業務，不斷鉆研
本人大學中文系本科畢業，學歷達標，熟練掌握語文科的基礎理論和專業知識。同時，注意知識的更新和業務的進修，積極學習教育教學理論知識，認真鉆研素質教育理論和現代教學技術，同時向有經驗的老教*學習。經過幾年的教育教學實踐，本人現已經比較熟練地掌握了語文教育教學的基本規律和很多行之有效的教學方法，并能熟練地運用到教學中去，。教學能力強勁，勝任各年級教學工作，教研基本功扎實。教學常規工作過硬，能結合教學大綱、教材和學生狀況制定教學計劃，能按素質教育的要求精心備好每一堂課，上課時注重面向全體，因材施教，堅持啟發式和以教*為主導、學生為主體、訓練為主線的教學原則，注意課堂的藝術性和效率意識，向四十五分鐘要質量。課外輔導學生耐心細致，面向全體，不放棄每一個學生。作業的布置與批改、開展第二課堂活動也達到了較高的要求。
由本人承擔的公開課分別由附近兄弟學校、中山市和三水市有關領導觀摩并給予較高評價。教學效果顯著，幾年來，我所教的班級的語文成績都居于同類班級的前列，得到了學生、校領導和同科級老*的充分肯定。學科競賽也有多人分別獲得市鎮兩級的多項獎勵。
由于教學成績出眾，本人96學年被評為校“先進工作者”，97年校“十佳老*”，“梁毅松獎教獎學基金會三等獎”，該年度考核為“優秀”，98年校“先進工作者”。
三、教育科研，初出成果
要做好常規教學工作的同時，本人還積極從事教育科研活動，主動積極地進行課堂教學的實驗與改革。本人首先參加了市立項課題《“雙體互促”》的教育教學實驗，成為骨干研究員，直接從事班級管理和課堂教學的研究工作，取得了喜人的成績。《“雙體互促”》99年參加中山市立項課題評比，榮獲二等獎，后又被廣東省立項課題《珠江三角洲教育現代化模式》收為子課題。本人相關的論文《“雙體互促”在群體中培養學生個體的主體性素質》獲全國第二屆教學與管理優秀論文二等獎，論文《“雙體互促”對培養學生主體性的意義》在《廣東教育學院學報》99年增刊上發表，相關課例獲全校優質課評比二等獎，其他一批論文獲學校的獎勵。由本人主要參與的另一課題《加強作文序列化訓練，提高寫作素質》被三角鎮立項為課題。相關論文《讓作文教學早日走出困境》榮獲中山市第十一屆中學語文教學研究論文交流會三等獎，論文《構建分組合作學習模式，提高教學效益》獲99年三角鎮優秀論文評審第一名（一等獎）。本人負責完成了《專用作文紙》、《優秀論文集》、《優秀教案集》等研究成果。
此外，本人還積極從事現代教育教學技術的實踐。通過自我鉆研，本人已能自好地操縱以計算機為中心包括錄音機、影碟機、電視機、投影機在內的多媒體教學系統，計算機使用技術達到高級水平。能用authorwaer, poverpoint 獨立制作教學課件，已經制做的10多件教學課件，用來輔助教學效果很好。積極探索網絡教育的實施，在全市農村中學中第一個建立了自己的網站-----三角中學語文教育網站(fo*bing.y365.com) ，提供豐富的語文資料，實現網上同步教學。
四、德育工作，成績優良
我在工作中堅持教書和育人相結合的原則，任期內全部擔任班主任工作，成績顯著，德育工作能力出眾。 堅持面向全體學生的原則，同時注意培優輔差。做學生的的思想政治工作方面耐心細致。在處理學生事務中堅持做到了“公平、公正、無私”，受到了學生的好評，有個學生這樣說：“以前班主任都看誰美麗（外表和內在）就對誰偏心，現在卻大家都一樣（9902班關煥英)。”堅持做每一個學生的思想工作，每個學期個別談心不少于120人次。對優生，引導他們注意保持優勢，樹立遠大的理想，及時調整不適應的學習方法，防止不良的意識的侵蝕，98學年我任教的班的優生升上高中的比例是同類班級4倍。胡言芬還成為我校普通班考上中山紀中的第一人。對差學習或思想上有困難的學習做到不歧視、不放棄，耐心教育，悉心指導，在學習和生活上給予關心和幫助。后進生轉化率100%，98年孫偉強，小學時典型的“壞學生”，經過轉變，思想進步，成績提高，以高分考入中山中專；99年杜健標，曾經無心上學，曠課遲到嚴重，甚至糾集社會上的打架斗毆，經過轉化教育，現已改邪歸正，今天順利畢業，成績良好。
五年來，所任班級德育考核合格率全部100%,優秀率都在60%，學生德智體全面班風學風優良，都居同類班級之首或前列，每學期班主任工作質量評價效果效果都名名列前茅。
五、不驕不躁，不斷進取
過去的幾年，在學校領導和同事的關心和幫助下，在自己勤奮努力下，取得了一點成績，業務也有了較大的進步。今后，本人將繼續努力，力爭使自己進步成長為一個各方面都更加優秀的人民教*。
【關鍵詞】高中政治課 責任意識教育 滲透途徑
但丁曾說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。在當前多元文化和思想的沖擊下，責任意識教育作為培養學生健全人格、促進其道德成長的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當前的政治教學中，教師往往為了追求分數弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結果是學生盡管成績突出，但很可能個人主義嚴重，沒有責任意識，做事不計后果。
作為政治教師，我們應該根據學生實際，通過課堂教學和其它各種渠道，運用學生喜聞樂見的多種形式，弘揚民族精神和時代精神，對學生進行社會主義核心價值體系教育，強化其對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規范、承擔責任和履行義務的自覺態度。在高中政治課上，我們可以進行責任意識教育滲透的途徑有以下幾個方面：
一、在責任專題綜合探究中，對話責任；
在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學生結合責任意識做一些專題探索和思考。這主要包括自我責任意識即個人修養提升、家庭責任意識即孝悌之心常在、他人責任意識即人際關系和諧、集體責任意識即團隊意識增強、社會責任意識即愛國之情永恒等等。它可以體現在許多方面，如學生對自己的品德、做人負責；對自己的學習負責，養成良好的學習態度和學習習慣；關心他人，及時給予幫助；主動地為集體服務，認真地為集體做事，負責地完成集體交給的任務；熱愛家鄉，熱愛祖國，熱愛大自然，保護環境等。
以上五個方面的專題教育的內容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個很好的責任意識教育話題，如“正確對等待金錢”、“做好就業與自主創業的準備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權威從何而來”……這些話題的積極參與，對學生樹立正確的金錢觀、就業觀、公民觀、權力觀等，進而形成正確的責任意識都有很好的作用。
例如，我在組織第一單元的“正確對待金錢”探究性活動時先讓學生談談自己家里的錢都是怎么獲取的，然后問：“假如你有一百萬，你會怎么辦？”當然，對這個問題的回答，什么答案都有，其中就有一個同學說：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受。”這種拜金主義享樂主義思想在學生當中很有市場。針對這樣的情況，我不是一味的說教，而是讓其他同學對他的說法加以評論，然后通過播放一些正反面的事例、通過學生的討論既讓他認識到錢財獲取必須取之有道，又讓他樹立起服務社會的意識，這樣讓他們理解在掙錢和用錢的同時，都要做到對自己負責，更要對社會負責。
二、在課堂教學細節體驗中，認知責任；
蘇霍姆林斯基曾經說過：“教育的技巧并不在于能預見到課堂生活的所有細節，而在于根據當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺中作出調動和相應的變動。”因此，在教學過程中，教師要在教學細節上下功夫，積極創設情境，緊扣教材知識和責任意識的“結合點”，科學設計教學流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗等形式，讓學生自由地表達對某一問題的看法、觀點。一些有爭議的話題在討論、演講和參與辯論的過程中，在把自己的觀點與他人的觀點進行對照、比較中，反省或重新選擇正確的責任認知。
在講解“傳統文化的繼承”時，有學生提到“忠孝節義”的思想，我捕捉這一細節，組織學生進行討論如何繼承，最后學生達成共識：忠古言為國君盡忠，今說忠于祖國、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說敬老養老、尊長愛幼；節古言為丈夫盡節，今說人格氣節、節操品行；義古言為朋友盡義，今說以誠待友、見義勇為。學生由此得到了精神上的升華，對責任的認知更為明確、清晰。
三、在研究性學習和課題中，親歷責任；
研究性學習和課題研究有利于培養學生的創新意識和實踐能力。研究性學習提倡學生自由研究、自由創造，為學生提供更多的活動機會以及表現與發展的機會，鼓勵學生自由奔放和新異的想象，使學生的創造潛能得到發揮。為此，教師應積極結合教材，找準切入點，組織學生開展研究性學習。
例如在學習“價格變動的影響”這一內容時，學生對學校食堂漲價的行為表示不滿，認為食堂沒有誠信，惡意抬高價格，影響到他們的生活。針對這一現實問題，我聯系學校政教處指導學生開展主題為“鎮農貿市場價格的變化與我校食堂價格調整的關系”的研究性學習，帶領學生到市場上進行深入調查，最后形成調查報告。在調查報告中，學生寫到“學校食堂進行的價格調整是遵循客觀經濟規律的表現與結果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對我們的魯莽表示歉意和自責”。 通過學生親自參與與誠信相關的課題的調查與研究，使學生對違背誠信的行為進行理性思考與分析，從而自己作出對誠信道德的理性認識與選擇，促使學生敢于擔當，這比教師的說教更有影響力。
四、在講時政和寫小論文中，升華責任
在教學實踐中，教師可以采用開講座、講時政、撰寫小論文等諸多形式進行教學，還可結合所學知識，緊密聯系學生的思想、學習和行為實際，指導學生寫日記、辦報紙，不定期地舉辦時事演講會等，組織學生撰寫小論文活動等，創設條件，創造情境，營造氛圍，讓學生在潛移默化中接受了責任意識教育
論文導讀:：網站作為視覺文化的表征形式，和各國的政治環境、經濟情況、人文思想、民族習慣等等有著密切的聯系。本文主要從視覺表征和知識體系入手，分析國內教育技術網站幾乎沒有涉足的盲點，如學前兒童啟蒙教育、殘疾兒童特殊教育以及辦公室職業教育等，總結中外視覺文化內在意義以及所傳達的價值觀念的異同。
論文關鍵詞：教育技術，網站，視覺文化
一、引言
在知識表征的諸多樣式中，網站視覺表征無疑占有重要的地位。總結諸多共性：首先，知識可視化的顯著特點就是對傳統上以純文本加少量圖片充斥的教學內容進行改進，采用表格、韋恩圖、思維導圖、知識地圖等方法加以表征實現，能夠充分調動閱讀者視覺感官的積極性和認識上的直覺性，激發閱讀者進行更深層次的解讀和思考。其次，網站視覺表征在表征方法上更具有多樣性和靈活性，既可以按照線性的方式組織材料，也可以用非線性的表達展開。再次，視覺表征運用新技術手段來豐富知識表征的樣式，借鑒視覺文化的分析手法開發視覺表征的內容，用視覺表征的手法傳播視覺文化，不僅能夠實現技術手段和文化內涵的相互促進，而且還能在豐富知識表征手段的同時傳承民族的文化精華和思想意識形態。
“視覺文化研究”是近幾年在西方學術屆頗受關注的一種跨學科、跨領域的研究，這一研究針對著現代和后現代時代的文化表征，以后結構主義和精神分析為主導框架網站設計論文，圍繞著“視覺性”的問題，對現代世界的主體構建、文化表征的運作以及視覺實踐之間的關系進行分析。揭示了人類文化行為尤其是視覺文化中看與被看的辨證法。【1】正所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，筆者通過對國內外教育技術網站進行對比分析，從界面和知識內容兩個維度的解讀中探索中外視覺文化的表現規律有何異同，教育和政治、經濟的關系，認知與話語權是如何相互依存等等問題，進而促進我國教育技術學學科知識更好的表征、交流和傳播，增強文化自覺意識與自主精神,真正實現以人為本。
二、國內外教育技術網站的視覺文化特征
布局文本表征
內容
