時間：2022-11-02 11:15:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇土木工程導論論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：連續剛構橋；動載試驗；有限元模型；沖擊系數；動撓度
中圖分類號：TU24 文獻標識碼：A
簡支轉連續箱梁橋的施工順序為預制好的主梁安裝到位，形成簡支梁狀態。進而在墩頂兩側一定范圍內現澆混凝土，并且在主梁上部布設預應力短束來實現連續。該種橋型施工簡單可行，施工工期短，具有施工材料和設備投入小的特點。但，人們對該種橋型的認識遠遠不如單一的簡支梁和連續梁那么深刻。因此，通過現場檢測獲取第一手實驗數據是十分必要的。再者，該類橋梁在施工過程中和運營期間，也出現了一些病害，通過現場檢測，探明出現病害的該類橋梁的承載能力同樣十分必要。
1 工程概況
某嘉陵江大橋位于武勝縣境內，是典型的簡支轉連續橋型。主橋為90+2×170+90 m四跨一聯的預應力混凝土連續剛構橋，橋長520m。連續剛構采用單箱單室，三向預應力，箱寬6.35m，翼板懸臂2.5m，全寬11.35m。兩端副橋為簡支T梁。全橋共設8道橫隔板。另中跨24號截面設置加勁橫隔板，增加箱梁整體受力性能。此處只研究此橋的簡支梁。。橋面鋪裝C55混凝土，設計荷載為公路—I級。
2動力特性
2.1 建立有限元模型
為了能夠更好地模擬結構的質量和
剛度，利用商用軟件MIDAS/CIVIL建立
三維實體單元有限元模型，模型采用空
間實體單元模擬T梁結構。三維實體有
限元模型如圖1所示。
圖1 三維實體有限元模型
2.2有限元計算
本文基于MIDAS軟件，采用子空間迭代法對
某嘉陵江大橋進行模態分析，得出該橋的前5階
固有頻率對應的5階振型。橋跨結構理論計算振
型圖如圖2～圖6所示。
圖2 T梁一階振型圖
圖3T梁二階振型圖圖4 T梁三階振型圖
圖5 T梁五階振型圖 圖6 T梁五階振型圖
3 動力性能分析
3.1 結構頻率和阻尼比
利用所建立的有限元模型模態分析和對橋跨結構的脈動測試，獲得結構的前5階自振頻率實測值和理論計算值如表1所示。
表1 前5階自振頻率實測值和理論值表
通過實測結果和計算結果的對比可知：
（1）該橋結構自振頻率（周期）實測值與理論值吻合良好，變化規律基本一致。
（2）該橋結構自振頻率（周期）實測值均較計算值大，符合設計要求。
（3）實測阻尼比最大值為3.64%，說明該橋具有一定消耗外界能量的能力。
（4）橋跨結構阻尼比的實測值在2.15%～3.64%之間。根據《地震工程學》（胡聿賢著）的推薦數值，在小振幅振動時，結構物的阻尼比一般在0.1以下；根據《地震工程導論》（李杰，李國強編著）的推薦數值，對于鋼筋混凝土橋，阻尼比經驗值的平均值為0.032左右。對表1中的數據分析可以得出，該橋的阻尼比小于0.1，也基本在0.032左右波動，因此該橋的阻尼比處于正常范圍之內。
3.2動撓度和沖擊系數
此橋調用兩輛汽車進行動載試驗，分別進行了單車20km/h、30km/h、40km/h的勻速跑車試驗、20km/h障礙行車試驗和30km/h制動試驗，記錄了橋梁跨中截面處的振動反應。部分有關記錄與分析圖見圖7～圖12所示。
圖7 T梁豎向脈動時程曲線圖圖8 T梁橫向功脈動時程曲線圖
圖9 T梁20km/h跑車動位移曲線圖10 T梁40km/h跑車動位移曲線
圖11 20km/h跳車動應變移曲線圖12 40km/h跑車動應變移曲線
表2 典型工況下結構動撓度、沖擊系數
由表2分析可知：
（1）以40kM/h勻速運行的單車和車列（2輛）使橋跨產生豎向振動，測點瞬時最大振幅達到2.54mm，最大動應變-26με；
（2）以20kM/h勻速運行的單車跳車時，測試部位產生劇烈的豎向振動，測點瞬時最大振幅達到3.11mm，最大動應變-33με。
（3）橋梁結構沖擊系數比較低，最大值為1.158。
4結論
（1）通過軟件MIDAS/CIVIL建立簡支轉連續橋梁三維實體單元有限元分析計算模型，結構自振頻率（周期）實測值與理論計算值吻合較好，表明該軟件能夠比較精確、真實地模擬T梁的動力特性。
（2）橋梁結構頻率的實測值比理論值大，表明該種橋型的整體剛度較好，有較強的抗沖擊性能，即結構動力特性能夠滿足設計要求。
（3）該橋最大實測阻尼比為3.64%，既在正常適用范圍內，又具有一定消耗外界能量的能力。表明，簡支轉連續箱梁橋型在動力性能方面具有較好的適用性。
（4）該橋的結構沖擊系數較低，說明該結構行車性能比較好，充分反映了橋面的平整度良好。
參考文獻
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關鍵詞：全日制專業學位；研究生；培養方法
中圖分類號：G643.2？搖 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）45-0078-02
經過30年的改革與發展，我國學位與研究生教育事業發展迅速，已建立起了學科較為齊全、結構基本合理、具有中國特色的學位與研究生教育制度[1]。在過去的很長時間內，我國碩士研究生培養目標都定位在學術型人才上，從而保證高校及科研單位人才的連續性。隨著我國研究生培養規模的不斷擴大，研究生在數量上不斷增多，導致研究生就業壓力不斷增大，越來越多的碩士、研究生的就業放棄科研單位和高校，逐步轉向社會生產的其他部門[2]。今后，更多的碩士畢業生將進入國民經濟建設的一線崗位，應用型高級人才需求加大，因此必須對碩士研究生的培養目標進行重新定位。
從2009年開始，教育部確定招收全日制專業學位碩士研究生，并逐年擴大全日制專業學位研究生的招生比例，預計到2015年，專業學位研究生將占整個碩士生招生比例的50%以上[3]。然而，目前的全日制專業學位研究生培養方法上還存在一些問題，合理解決這些問題，才能使全日制專業學位研究生教育健康發展。
一、全日制專業學位研究生的特點
1.生源的特點。全日制專業學位研究生的生源大多來自應屆本科畢業生，有部分學生的第一志愿并非全日制專業學位，而是由于考研成績不理想調劑到專業學位。這類生源不同于在職專業學位研究生的培養和學術型研究生的培養。
2.培養目標的特點。全日制專業學位研究生的學習年限一般為兩年，其中必須要有一定時間的企業實訓經歷，主要是培養在某一領域具有堅實的理論基礎和寬廣的專業知識，具有較強解決實際問題的能力，能夠承擔專業技術或管理工作，具有良好職業素養的高層次應用型專門人才[4]。
二、存在的問題
1.認可度不高。認可度不高主要體現在兩個方面，一是學生自身的認可度不高。由于全日制專業學位研究生教育尚處于初級階段，學校對全日制專業學位研究生的招生宣傳不夠，學生對其了解不足，報考人數寥寥無幾，最后的招生主要靠調劑，無形中造成學生自我貶低的心理；二是社會認可度不高，社會對全日制專業學位還不了解，加之目前培養模式還不成熟，導致全日制專業學位研究生工作后在應用、實踐方面相對于學術型研究生并沒有表現出明顯的優勢，從而使得全日制專業學位的社會認可度不高。
2.課程設置應用性不強。對于全日制專業學位研究生培養的課程設置方面，教育部早在2009年教研1號文件中就提出了課程體系要“以實際應用為導向，以職業需求為目標，以綜合素養和應用知識與能力的提高為核心”[5]。而實際上，在全日制專業學位研究生的培養方面，目前大多高校的培養方案，以及指導老師的觀念仍然停留在學術型研究生教育培養模式上，課程設置還是沿用學術型研究生的，并沒有突出應用型、復合型、高層次的人才培養特色。
3.教學方式單一、內容過時。當前，在全日制專業學位研究生的實際教學過程中，存在著教學方式單一，太過注重理論學習的缺點，課堂上仍然是教師的“灌輸式”教學，互動較少[5]。而模擬訓練、案例分析等實踐性較強的教學方式應用更少，學生對理論的實際應用能力沒有得到提高。
在教學內容方面，一些高校仍沿用長期以來的學術型研究生的教材，不僅過于側重理論研究，而且有些內容嚴重過時，不能及時體現由于科技進步所產生的新理論、新技術、新方法、新設備，與實際脫節。
4.專業實踐環節缺失。目前，各高校全日制專業學位研究生的專業實踐基地建設尚不到位，學校的重視程度還不夠，建設的力度不足，有些高校學生的專業實踐環節甚至無處可去。實踐基地數量的多少、質量的高低直接影響著專業實踐的效果，從而影響學生實踐能力的培養。
5.“雙導師”制度落實不完善。針對全日制專業學位研究生高層次、應用型的特定培養目標，教育部要求“建立健全校內外雙導師制”，即校內和相關企業各一位導師。導師是研究生培養的第一責任人，在研究生培養方面起著不可替代的關鍵作用，但是從目前高校的培養情況來看，“雙導師”制度在高校落實的并不理想。一方面，校內指導老師實踐經驗相對不足。高校教師的工作主要是科研工作，很多教師不具備特定專業領域的實踐經驗，不能很好地在實踐環節對學生進行指導。另一方面，企業導師長期處于行業一線，忙于自身崗位的工作，閑暇時間較少，對學生的專業實踐指導不足。
6.學位論文應用性不強。全日制專業學位研究生的學位論文，根據其培養目標和要求，選題應具有明顯的應用性，針對具體實踐工作中的實際問題進行研究。但就目前專業學位研究生學位論文的選題與質量的情況來看，不少學位論文缺少實踐基礎，理論性太強，沒有很好地把理論與實踐相結合，偏離了全日制專業學位研究生的培養目標和要求。
三、改進的方法
1.宣傳力度。學校應加大對全日制專業學位研究生的招生宣傳。讓考生在報考前充分了解什么是全日制專業學位，全日制專業學位研究學什么、怎么學，從而使學生在學習態度、學習方法等方面有充分的準備，從而提高畢業生的質量，增強社會的認可度。
2.課程設置。圍繞全日制專業學位研究生的培養目標，根據專業學位研究生知識、能力、素質的要求對課程體系進行一體化設計，將理論與實踐有機結合、將課內與課外有機結合。注重課程內容的基礎性、實踐性，科學開設理論性課程與應用性課程，合理安排基礎課、專業課與選修課，以及為取得行業執業資格開設的專業培訓課程。
3.教學方式及教學內容。教學方式的靈活多樣是全日制專業學位研究生的課程教學的特點，應注重理論與實踐的充分結合，案例分析和實踐研究的充分結合。將校企聯合授課與校內單獨授課相結合，將知識傳授與能力培養相結合，將學習習慣與創新思維培養有機結合，實現知識、能力、素質的一體化培養。
4.專業實踐環節。專業實踐是全日制專業學位研究生培養重要的環節，高質量的專業實踐是專業學位研究生培養質量的重要保證。專業實踐要注意與課程學習的銜接，根據課程特點，分階段進行校企聯合學習。學校要提供和保障開展專業實踐條件，注重吸納和使用社會資源，建立多種形式的實踐基地、聯合培養基地，對專業學位研究生進行聯合培養，改革創新實踐性教學模式。
5.“雙導師”制。推行雙導師制，即校內導師和企業導師，校外導師與校內導師同等重要。校內導師應具有工程實踐經驗，企業導師應具有較高業務水平、較強責任心、高級技術職稱。校內導師指導研究生選好研究課題，落實研究內容和技術實施方案，指導論文撰寫及學位申請等，嚴把論文質量關；企業導師提供企業技術與管理改革中可供選擇的論文課題，落實研究經費，確保論文工作順利進行。鼓勵吸收不同學科領域的專家、學者和實踐領域有豐富經驗的專業人員承擔聯合培養工作。
6.學位論文。專業學位研究生的學位論文選題應來源于生產實際、具有明確的生產背景和應用價值，應有一定的技術難度、先進性和工作量，比如一個完整的工程項目策劃、技術攻關研究專題、工程設計項目或技術改造項目、新工藝、新設備、新材料、新產品的研發；研究生在論文撰寫過程中，必須在導師指導下由研究生獨立完成，要體現作者綜合運用科學理論方法和技術手段解決實際工程問題的能力[6]。
四、結論
當前，我國的專業學位教育正處于快速發展的階段，我們應當抓住機遇，在培養方法上加以改進，推動碩士研究生培養模式從學術型人才為主向應用型人才為主的轉變，為國家經濟社會發展培養高層次應用型專門人才，更好地為創新型國家和人才資源強國建設做出貢獻。
參考文獻：
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關鍵詞：黃登水電站；邊界荷載；初始地應力場；地應力
中圖分類號：TV74文獻標識碼： A 文章編號：
1.前言
根據黃登水電站壩址區采用三孔交匯孔徑法測試地應力測試成果，該區域屬中一高地應力地區。該壩址區地形陡峻，地質構造條件復制,巖性不均一，其應力分布也應較為復雜，因而準確把握壩址區地應力場分布規律對于壩基開挖面的確定、地下洞室和岸坡穩定性的評價和設計具有重要意義。
現今地應力研究方法可以概括為三個方面：現場測量、理論分析和室內模擬研究。
隨著計算機技術和數值分析理論的發展，借助大型計算軟件，地應力回歸分析法[1，2]、人工神經神經網絡和遺傳算法[3-5]、接觸摩擦分析法[6]被成功的用到地應力場的反演運算中來。本文采用邊界荷載反分析（邊界條件）法[7], 找出區域邊界上的荷載分布大小和規律,以此獲得對工程區巖體初始應力場及現今地應力場更深入、全面、系統的認識，為工程設計提供參考。
2. 黃登壩區地應力反演模型
2.1工程概況
黃登水電站壩址位于云南省蘭坪縣營盤鎮境內，屬滇西縱谷山原區地貌。山脈總體呈北北西向延伸，區內瀾滄江河谷總體呈南北向展布，壩段河谷狹窄，兩岸地形陡峻，物理地質作用強烈。本區位主要斷裂走向呈北北西向和近南北向。
2.2計算軟件與模型
本文采用大型有限元計算軟件ANSYS(Analysis SYStem) [8]建模及計算。
根據三江流域地殼自三迭系以來的演化[9，把壩址區河谷下切過程近似視為五次開挖階段，并將開挖釋放荷載作為卸荷荷載納入計算，以此模擬研究區剝蝕卸荷地質過程及現今巖體應力場的形成[10]。數學模型上、下游邊界大體與河流走向垂直，模型垂直河谷方向寬700m，順河谷方向長1140m，高1000m。計算模型中也考慮了斷層帶、順層擠壓面及劈理發育的夾層，斷層和夾層的建模按其產狀及延伸長度用實體單元來考慮。模型共劃分140765個單元，26101個節點。
(a)現今地貌 (b) 單元體
圖 1模型
2.3邊界條件及力學參數
模型上游邊界施加Z向位移約束，左岸邊界施加X向位移約束，谷坡表面為自由表面，底面施加各向位移全約束。施加重力，經計算產生自重應力場；施加構造應力7.9MPa，方向北偏東。根據某研究院提供的巖體力學參數資料，結合工程地質類比，有限元模型參數如表l所列：
表1應力場演化數值模型介質參數
4.計算結果分析
4.1 河谷下切階段
整個模型的區域范圍內的應力總體上分布比較均勻，在頂部有一定厚度的各向同性層，無拉應力區。第一和第三主應力值總體上隨深度的增大而增大。在模型的斷層帶、夾層和J2h1地層處應力偏小，斷層帶深部出現應力集中現象。模型底部（高程1000m）最小主應力值17.9MPa，最大主應力值136MPa。
第一步、第二步下切剝蝕后的應力場各部位垂直應力有所降低。第三次下切后，右岸T3xd8地層坡腳出現最大拉應力1.6MPa，而且區域比前兩次下切的拉應力區要大。第四步下切后，最大拉應力(3.1MPa)和最大壓應力都集中在右岸T3xd7 與T3xd8接觸區域，這一區域現今地貌為陡崖。
(a)σ1云圖 圖4.1.2 (b)σ3云圖
圖 2 現今地貌應力圖
最后一次開挖后，即現今河谷地貌，最大拉應力區也是最大塑性區還是分布于模型中部下游右岸的陡崖。右岸1800m-2000m高程拉應力區絕大部分為J2h1地層，且這一區域物理地質現象強烈，表現為傾倒松弛巖體。斷層，夾層和右岸陡崖處都出現高拉應力區。兩岸地形陡峻處應力值偏大。斷層兩側應力值偏高，但斷層處應力值卻偏低。現今應力場，整個河谷底部應力集中現象特別明顯，形成明顯的高應力包，其量值一般達24～44MPa。
總體上，主應力方向在近坡面發生偏轉，且其量值隨著埋深的增加而增大。從初始應力場到第三次下切，河谷應力場等值線大致水平。第四次下切后，河谷下部的等值線略下凹。
4.2斷層對應力場的影響分析
斷層兩盤的垂直向位移有差別，上盤比下盤大。這個差別隨著河谷的下切慢慢減小，從10mm減至約1mm。壩址區斷層部位發生應力集中現象，隨著埋深增加斷層上下盤的應力差減小。在斜坡淺部最大主應力跡線近于平行坡面，在接近斷層帶附近主應力跡線發生較大偏轉，偏轉角度達20-35°。通過斷層影響帶以后，應力方向又與坡面近于平行，表現出斜坡淺表部應力特征。
4.3河谷地貌對應力場的影響分析
在兩岸岸坡地形突變區域易產生主應力集中。河谷谷底應力集中較為明顯。在坡體表部地形突出地帶，最小主應力會轉變成拉應力。兩岸不同部位的臨空面有較大差異，相應地產生了不同部位主應力方向的明顯偏轉。這種應力方向的差別主要由河灣特殊的地貌特征所引起，且主要產生在坡體表部，到坡體內一定深度，主應力方向逐步轉變與區域主應力的方向一致。在巖體同一垂直線上，隨著高程的增加，上覆巖體減薄，地應力值應變小。在離地表50m左右有一個應力增高區，河谷下部巖體中存在高地應力包。
4.4巖性差異對地應力場的影響
兩種性質巖體的膠結接觸帶，有高應力梯度 [11]。壩址區斷層、夾層和J2h1地層巖體力學性質較圍巖差很多，彈模低，凝聚力小，摩擦角小。圖4.4.1是高程h=1480m水平二維平切圖。地應力場分布規律是：越接近河谷地應力越高，向岸坡深處延展逐漸降低，整體呈帶狀分布。橫穿應力場的夾層地應力比圍巖要低一個等級，屬低應力帶。F3斷層對應力場的影響相似。
圖4.4.1 y=1480m應力值云圖
5.總結
本文建立了地應力場的空間分布模型，通過有限單元法模擬了黃登壩址區三維初始地應力場。結合黃登水電站工程區巖體最終應力場綜合分析發現現今河谷應力場具有以下特征:
(1)總體上，現今河谷應力場顯示出構造應力與自重應力疊加作用的特點。最大主應力量級在垂向上隨深度的遞增而增大。
(2)斷層和夾層的存在未改變整體的應力場分布規律，僅在斷層和夾層附近改變應力的方向和量值，造成局部的應力釋放，應力偏低。在斷層附近，應力方向發生轉向，旋轉角度從十幾度到二十多度。斷層造成地應力局部分區的界面，其上盤和下盤的應力量值有明顯差別。
(3)在兩岸谷肩地形突變處、陡緩過渡區域易產生主應力集中。河谷谷底應力集中較為明顯，最大主應力可達24-44Mpa左右，但不同部位的集中范圍和量值有明顯差別。
(4)岸坡淺部最大主應力方向與地表大致平行，隨水平離岸坡距離和埋深增加，逐漸偏離地表趨于垂直向。河谷最底部主應力方向近水平，若把岸坡和河谷第一主應力矢量相連，大致與地表形態相合。地貌對主應力影響較大，坡角緩陡和坡向不同，主應力偏轉方向和幅度有差異。右岸凸出山體不同部位的臨空面有較大差異，相應地產生了不同部位主應力方向的明顯偏轉。
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(一)研究生對課程的學習興趣不濃厚
“一天一門課，一周一學期”，體現了當今中國大學研究生期末的一個典型場景。每學期的最后兩周各門考試密集展開。一部分平時混沌度日的研究生，不得不突擊學習以便應付考試，或者大段摘抄專業書籍和文獻以應付課程論文，巖體水力學課程教學也不例外。因此，研究生畢業后被指缺乏專業技能，缺乏競爭力，就不足為怪了。拋開學習態度不端正、學習目標不明確等主觀因素，造成此現象的一個關鍵原因，是教師沒能充分調動研究生對巖體水力學的學習興趣和熱情。研究生的學習環境自由寬松，這樣安排的初衷，是便于研究生將時間用在自己感興趣的領域，增長自身知識，激發研究潛能。如果研究生教育階段仍無法讓學生感受到學習興趣和樂趣，而是選擇了用強制力逼迫或者聽之任之的極端方式，這樣做的效果是很不理想的。
(二)研究生地質學基礎知識薄弱
受不同院校、不同行業的影響，研究生在本科階段的專業水平參差不齊，綜合運用已有知識學習新知識以及解決實際問題的能力相差很大。水利、采礦、地質、石油類院校的本科教學環節，對水文地質學、工程地質學和巖石力學等地質類課程普遍比較重視，這也成為了這類高校在巖體工程專業研究生培養上的有利條件。然而，目前國內具備巖土工程專業研究生招生資格的高校，是以土木工程類院校為主。土木類院校以建筑工程為行業背景，以工業和民用建筑為主體研究對象，對水文地質、工程地質和巖體力學等課程重視不夠是普遍存在的問題，甚至許多土木類高校本科階段不開設巖體力學課程或作為選修課，巖土工程專業研究生也沒有開設工程地質學課程。這導致大量的巖土工程專業研究生的地質學概念不清，嚴重影響他們對巖體水力學課程的學習質量，教師的教學效果和品質也受到很大的限制。
(三)學校實驗條件有限，課程的實踐教學環節嚴重不足
巖體水力學教學除了對理論講述環節要求高，對實踐性教學環節的要求也很高。室內實驗揭示巖石最基本和最普遍的水力學特性，在巖石水力學實踐性教學中至關重要。諸如軟化系數測定，孔隙率和滲透率測試，三軸應力條件下的滲透率變化測試等都是巖石水力學性質的基礎實驗。然而，大部分高校的現狀是實驗設備和實驗場地嚴重不足。如最基本的帶水滲或氣滲功能的電液伺服巖石三軸試驗機，國產的試驗機在國內高校裝備數量很有限，功能齊全的高精度進口試驗機更是鳳毛麟角。基本設備都不齊全，大尺寸設備和實驗場地就更為缺乏了。這會使研究生對巖石水力學實驗的認識停留在字面理解上，很難真正掌握實驗原理及數據處理技術。
(四)教師專業素養和學術水平有限
具有較高的專業素養、學術水平、創新意識和能力的實踐教師隊伍是研究生創新人才培養的關鍵。由于巖體水力學課程較新，可選教材比傳統課程少。除了專門從事巖石水力學研究的專業人士之外，大部分承擔巖體水力學課程教學的任課教師都會遇到備課困難，知識點講解不清等問題，在課程內容廣度和深度的把握上也是拙襟見肘，很難達到研究生課程的教學效果和教學品質。
二、教學改革思路與措施
(一)激發研究生的專業興趣
巖體水力學牽涉的知識點眾多且繁雜，在教學過程中，教師因為想把各知識點的概念盡量羅列齊全，不發生遺漏，從而講授得過于理論化，使學生覺得聽課十分乏味。人天生有好奇心，學習新知識、探尋未知世界本是奇妙而富有樂趣的。可以通過國家重點和大型巖石工程實例、國內外著名的工程災害事件的現場照片、統計數據等資料，最大程度地調動研究生對巖體水力學課程的好奇心和探索欲望，從而提高學習興趣。結合巖石遭地下水滲流破壞造成的重大工程失事實例，如意大利Vajont水庫左岸大滑坡、法國Mal-passet雙曲拱壩全壩潰壩、美國Teton土壩巖基段潰決［5］，以及英國Woodhead和Bilbery壩、美國Francis重力拱壩、意大利Gleno連拱壩、阿爾及利亞Gabra壩、西班牙EwgadeTera支墩壩、法國Bouzey壩等失穩破壞事故，借助統計分析資料(如國際大壩委員會)，從實例中強有力地體現巖體水力學性質對巖體強度和變形特性的巨大影響，突出研究的重要性。同時，讓研究生充分了解這些事故，改變了工程界對巖體結構穩定性的傳統認識，開辟了巖體水力學中眾多新興研究領域和方向，激發研究生的研究欲望，甚至可以培養研究生的科研責任感。
(二)完善研究生地質學基礎知識
為了彌補大部分研究生地質學基礎知識薄弱的問題，在充分調動學生的求知欲之后，強調巖體水力學是一門以工程地質學、水文地質學為地質學主線，以流體力學、地下水動力學為水力學主線，以材料力學、結構力學、彈塑性力學、巖體力學為力學主線的綜合學科。讓研究生深刻體會巖體水力學的多學科交叉融合特點。在課程講述過程中，若遇到與地質學有關的知識，要注重基礎，詳細講述，盡可能幫助研究生建立正確的水文地質學、工程地質學和巖體力學概念。如水文地質學中，溶穴、巖溶率、裂隙水和巖溶水、含水層和隔水層、隔水頂底板、貯水系數、滲流、層流和紊流、水流折射定律、溶濾作用;工程地質學中的巖漿巖、沉積巖、變質巖、斷層構造、水化作用、侵蝕作用、膨脹系數;巖體力學中的地下硐室、錨固與注漿、節理、充填與膠結、損傷與斷裂、水力劈裂等基本專業術語，均需要詳細講解。注意強調巖體的各種地質構造、天然缺陷、高度非線性、各向異性、多尺度特點及不確定性特征，以及裂隙巖體中非達西流現象、巖石結構的宏、細觀層次認識等難點問題，并且告知學生巖體水力學理論存在的問題。例如:對巖體中滲流描述，幾乎完全照搬土體滲流學，即孔隙介質滲流學的方法及經驗來解決，而裂隙巖體滲流還處在發展階段，對單裂隙滲流的研究和認識較為成熟，但對裂隙網絡情況以及非穩定滲流還有待深入探索。
(三)教學模式和方法改革，注重實驗和現場調
研等實踐內容和本科卓越工程師培養計劃的要求不同，研究生教學的核心并不僅僅是讓學生去掌握某一專業知識或某一種實驗方法，而是要讓學生學會發現問題和解決問題的思路、方法，培養研究生獲取知識和創新的能力。一方面，圍繞巖體水力學的基本概念、巖體滲流規律的地質分析、基礎力學理論和力學參數、巖體水力學的工程應用展開，結合巖體水力學的地質分析方法、室內外試驗方法、物理和數學模擬方法、系統綜合分析方法，以教師的專題介紹和研究生的學習匯報結合形式，加強和學生的互動，增加學術思想的碰撞，啟發和引導研究生深入理解科學問題。另一方面，除了為學生選擇合適的教材之外，還要給出相關參考書目，如《巖石水力學與工程》(張有天著)，《裂隙巖體水力學基礎》(朱珍德、郭海慶著)，《巖體水力學導論》(仵彥卿、張倬元著)，《高等巖石力學》(周維垣著)等，并且鼓勵學生廣泛閱讀學術期刊文章。開展理論和實踐的同步性教學改革。在巖體水力學課程的實踐環節中，帶領學生走進實驗室，針對具體的實驗儀器，講解設備構成，讓研究生親自動手全程完成實驗。貴重設備可能不宜人人使用，但可以請研究生全程觀摩實驗，并同專職實驗員或博士生深入討論和交流，鼓勵學生撰寫實驗心得。
采取物理實驗與數值實驗結合的教學模式，把基于計算機仿真技術的軟、硬件平臺應用于巖石水力學教學中，拓寬傳統實驗教學中的實驗對象，通過鼓勵、指導學生自發設計模型進行數值仿真分析，開拓學生視野，激發學生的思維能力和創造性，有利于學生理解和掌握教學內容，同時也可以促進教學人員科研能力的提高，還能在一定程度上彌補部分實驗設備缺乏的不足。此外，還可以采用現場實地調研的實踐性教學方式。廈門市地質和地理環境復雜多樣，雨季頻繁，構成了滑坡災害易發的基本條件。根據廈門的工程地質條件，選擇華僑大學附近的集美區后溪鎮(2007年被確定為廈門市14處重要地質災害地點之一)為調研場所，在由暴雨導致該地區邊坡滑坡的災害現場，講解水力耦合作用下巖土體的變形和破壞規律，幫助學生更形象地理解巖體水力學的水力耦合基本理論。當然，每一所高校，每一位教師的特點不同，必須根據本單位實際的軟硬件條件，確立課程教學改革的具體方式，而不是盲目借鑒其他重點院校的教學模式。巖體水力學課程專業性較強，建議在研究生第一學年的下學期開設。
(四)結合教師科研項目，提升教學品質
近幾年，華僑大學積極鼓勵教師進行科學研究。巖土工程專業教師組建巖土力學與地下工程科研創新團隊，承擔了國家自然科學基金“深部裂隙巖體HM耦合作用下的聲學特性及參數研究(批準號51109084)”、“卸荷作用下巖石滲透性與損傷協同演化規律及主被動式聲學表征(批準號51374112)”，以及多項省部級、地廳級科研項目。教師在科學研究過程中，查閱大量文獻資料，緊密跟蹤國際和國內的研究前沿，時刻關注巖石水力學發展和最新的學術成果。通過不斷努力，比較準確地把握到學術研究的發展方向，掌握了巖體水力學研究的一些新的實驗和理論分析技術，對水力耦合作用下巖石的強度、變形、損傷破裂和滲透性演化特性，以及卸荷條件下巖石滲透性與損傷協同演化的宏細觀表征等方面有了一定突破性認識，獲得了巖體水力學的新知識，教師自身的綜合素質也得到了一定提高。將科研體會和成果融入教學中，進一步提高教學的理論起點，深化教學內容，能夠讓課程教學跟上巖體水力學學科最新進展。例如:結合筆者所在科研創新團隊近期開展的滲透壓–應力耦合作用下的巖石滲透率與變形關聯性三軸試驗研究，以物理實驗為基礎，讓研究生借助高性能計算機，利用PFC2D顆粒流分析軟件，建立符合室內砂巖滲透壓–應力作用三軸試驗的數值模型，定義流體域和流固耦合的控制方程，模擬巖石在不同圍壓和滲透壓組合條件下三軸壓縮試驗。圖1為不同時步試樣孔隙壓力分布情況，圖2為微裂紋分布模擬和試驗破壞結構照片，圖3為不同滲透壓下巖石滲透率云圖。結合物理實驗和數值仿真結果，和研究生一起討論荷載和孔隙水壓力共同作用下，巖石的宏觀變形發展、細觀裂紋發育、剪切帶內外應力狀態、孔隙率特征、滲透率演化特性等。
三、結語
關鍵詞：居住倫理；居住建筑倫理；居住環境倫理；居住方式倫理
中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）03—0110—06
“居住倫理”，即人們在日常居住生活中所體現出來的價值觀念對個體的人格、人生的塑造，對人際交往和社會風氣的影響及應遵循的行為規范和良序美俗。作為生活倫理的重要內容，居住倫理重在以倫理、道德的視角關注百姓的日常起居生活，塑造健康的居住方式，樹立理性的居住倫理觀和行為方式。目前國內的居住倫理研究主要可以從近30年來關于居住學研究的成果中體現出來。居住學研究的主旨雖然在于探索人類居住生活的內在規律，生活與空間的相互關系及發生、發展、變化的因果關系和結構關系等①，但在研究過程中必然關涉對現實倫理問題的闡析，而且有的倫理研究（如建筑倫理）已呈獨立的態勢，因此，本文基于居住倫理的內涵與居住學的三個重要范疇：居住建筑、居住環境和居住方式，結合國內的居住學研究成果，對其中倫理研究的發展脈絡、主要成果和研究的不足做一述評。
一、居住建筑倫理研究
正如法國建筑師勒·柯布西耶所說：住宅是居住的機器。作為一門綜合諸多軟科學與自然科學為一身的綜合性學科，居住學與建筑學關系密切。人類居住的本質在于建基于人類生活與行為之上的家屋，家屋并不僅僅包括具體技術、材料等實在的內容，還包括抽象的文化傳統意識、價值取向等范疇，而這些使居住建筑的倫理研究成為可能。
居住建筑學與倫理學的結合始于20世紀70年代的西方，其興起，一方面源于建筑本身與倫理之間的深層關聯，另一方面則是因現代建筑實踐中涌現的大量倫理問題的推動。中國的建筑倫理研究始于20世紀80年代中期，主要由一些建筑學者發起，他們在其論著中開始涉及建筑的倫理問題，如同濟大學建筑系教授沈福煦在《宗教·倫理·建筑·藝術》一文中較早論及建筑與倫理的關系，指出：“建筑倫理學是從建筑實踐中引出的經驗和原理，主要關注的是對與建筑相關事物的態度，或者是說，對這些事物的判斷。”②21世紀，隨著居住學研究在國內的深入展開及城市居住環境惡化、建筑師職業精神缺失等多重危機的出現，關于建筑倫理的討論日趨白熱化。除了建筑學者，一些倫理學者也加入其中。拓荒之作為秦紅嶺的《建筑的倫理意蘊——建筑倫成果，其主要是從如下四個方面展開探討的。
第一，以倫理視角闡析古代居住建筑的思想特征，揭示中國傳統居住建筑文化的倫理意蘊及倫理功能。倫理概念在建筑中的形象反映構成建筑與倫理的狹義關系，而倫理觀的流變與建筑發展間的關系則構成建筑與倫理的廣義關系。有的研究從建筑與倫理的狹義關系出發，指出中國“居以載道”的建筑理念充分表達了中國傳統的倫理型文化。如秦紅嶺認為，中國古代建筑無論是宮殿還是民居，都體現了皇權至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級道德觀、群體本位的價值取向及和諧為本的人倫觀；陳喆等在《傳統民居空間劃分的倫理內涵》中以家庭倫理為主線，考察人類傳統民居建筑的空間劃分方式，揭示了其中蘊含的倫理旨向；馬旭初在《北京四合院與傳統倫理觀念》中以四合院的建筑風格為例，揭示了四合院內宅、外宅的劃分體現著尊卑有別的等級觀念，內宅的居住安排反映出長幼有序的傳統倫理觀念；張峰率在《“男尊女卑”倫理觀對中國傳統居住建筑的影響》中，通過對中國傳統居住建筑中男女空間的比較研究，闡述了“男尊女卑”倫理觀對傳統居住建筑設計的深廣影響。從以上研究成果看，中國傳統的建筑具有內外有別的空間格局、尊卑有序的標示功能以及注重禮制的精神承載等特征，這些特征皆源于傳統儒家倫理規范——“禮”，“禮”是中國傳統建筑的核心價值內涵，因此，由“禮”的精神影響的建筑無不體現著一種等級差序。有的研究則從建筑與倫理的廣義關系出發，探析倫理觀念的流變與民居建筑的賡續構成的源流關系。有學者以民居建筑嬗變之“流”為立足點，指出導致這一嬗變的原因是倫理觀念的變遷。如董睿在《居住文化的變遷與傳統倫理的嬗變》中，從大歷史層面揭示了中國從傳統走向現代的過程中倫理觀念從大一統走向民主、從強調等級走向主張平等的巨大嬗變，而作為文化物質載體的民居建筑則見證并體現著這種嬗變。有學者以道德觀念的嬗變之“源”為立足點，微觀論證觀念客體，即民居建筑的巨大變化。如陳斌的《從家庭倫理道德的轉變看家庭居住方式的變化》指出，不僅社會文化、倫理意識的變遷會深刻地影響居住建筑、居住生活的變化，居住建筑、居住生活也在潛移默化地影響著傳統價值觀的嬗變。
第二，從應用倫理的視角，探討建筑師的職業倫理問題。建筑師的職業倫理可從宏觀和微觀兩個層面入手進行分析，前者指建筑師從建筑的價值屬性、建筑與社會的關系、建筑與自然的關系入手進行的哲學探究；后者則基于西方的倫理準則，圍繞建筑師的個體責任和義務，研究建筑師在民居工程實踐中碰到的倫理難題和責任沖突及應當遵循的職業道德規范。目前，國內的研究多從微觀層面出發探討建筑師的職業道德問題。如秦紅嶺在《試論土木工程師的職業倫理》中將責任倫理視為建筑師首要的道德規范，認為建筑師必須擔負起神圣的原始倫理責任，詩意地創造和守護人類的家園，讓人更好地存在著。秦紅嶺在《職業倫理視野中的建筑工程倫理》中還提出了保證這種責任有效的方式。除了責任倫理，有的研究還從美德理論出發，指出建筑活動內蘊著求真、臻善、趨美的倫理價值，所以，“建筑師不僅有求真的欲望，更有求善的欲望……希望自己的目的能夠在改造世界和創造人類生活環境的活動中實現，希望人們在他們所創造的生活環境中幸福地生活”③。這是建筑師的普遍良知，這一良知甚至在制度倫理缺位的時候也能發揮巨大的規范與引導作用。這些研究開拓了國內職業倫理學的新視野。
第三，以中西方哲學元理論來探討居住建筑的倫理基礎，擬構建國內居住建筑倫理體系。對此，有的研究從傳統建筑所載之“道”著手，汲取其中的建筑理念，賦予現代居住建筑設計以生命。如邱建偉的博士論文《走向“天人合一”：建筑設計的人文反思與非線性思維觀建構》，通過哲學與科學的綜合分析，建立科學與人文相交融的合理化因素，從更廣泛的領域反思現代建筑設計理論，提出現代建筑設計應秉持人性的、人文的理念，要使建筑與人實現“天人合一”。有的研究以海德格爾的現象學理論來探討建筑的倫理本質問題，對其“詩意棲居”的筑造理念進行倫理學的解讀。如郭宇力的碩士論文《歷史的棲居：基于現象學視角的“歷史性存在”筑造思考》，把“面對事實本身”作為理論視角，將歷史街區問題的研究置于“人之存在”的深度和城市、建筑整體演化的背景之下，從哲學和現實“筑造”兩個層面展開命題式的探討，對當前人類社會的危機根源予以反思。還有一些研究基于國內建筑實踐中的現實問題，提出了建筑活動中存在的值得研究的倫理問題，如建筑工程倫理、建筑技術倫理等問題，不同利益階層的利己行為、弱勢群體的居住質量問題等，這些研究強調未來的居住建筑實踐必須確立適應市場經濟發展的建筑倫理原則和行為規范，兼顧公平與正義等。
第四，從代際倫理的視角探討城市化進程中產生的倫理問題，尤其是傳統民居的保護問題。這些研究或者運用建筑學、人類學、哲學等方法，反思城市化的功過，認為城市化導致普遍的文化平庸狀況，這種平庸已經使歷史豐富性喪失，城市記憶力模糊，甚至失語；④中國的城市化正處于非常危險的時期，正在走向反人性、反人文之路，城市化應有的倫理目標應該是為歷史留空間，為生活留空間，為子孫留空間。⑤或者運用文獻學、建筑學、倫理學相結合的方法，在拼貼、還原中華傳統古老民居建筑原貌的基礎上，一方面指出這些由城市、鄉鎮、集市構成的復雜社會文化現象會隨著自然的、經濟的和社會行政局面、倫理文化賡續的盤根錯節而融為一體，它們是中華悠久歷史饋贈給后世的豐富遺產，我們的倫理責任就是讓其得以存續；另一方面指出研究本身即是一種文化的“尋根”，在“實用”哲學大行其事的今天，我們要完成個體靈魂的完善，以實現中華傳統文化從冷僻、萎縮走向“適應、合理、變通、兼融”。⑥
綜上分析，目前國內建筑倫理研究雖然取得了進展，但總體仍處于起步階段。正如秦紅嶺在《建筑倫理研究的現狀評述：學理基礎與趨勢展望》中指出的，國內建筑倫理研究在研究對象、學科性質、研究方法等方面都存在諸多不足；不僅如此，建筑倫理研究的成果更多關注的是城市建筑而非鄉村居住建筑的倫理問題，更多的是對文化意蘊而非人居建筑倫理價值的思考，這是由居住倫理的非獨立性所導致的。但應當肯定的是，相較于居住倫理其他范疇的研究，國內建筑倫理的研究成果最豐碩、內容最豐富、體系最完整。這些研究，一方面，為中國建筑倫理學的構建奠定了基礎，促進了城市的人性、人文化的發展；另一方面，作為國內居住倫理學建立之先聲，居住建筑倫理的研究也為居住環境倫理、居住方式倫理的研究奠定了基礎。
二、居住環境倫理研究
挪威建筑理論家C.N.舒爾茲認為，“居住”意味著人與給定環境之間建立一種有意義的關系。人想獲得一個“存在的立足點”，必須“認同”于環境，即人賦予環境以意義、對環境有“歸屬感”，這才是居住的真實意義。⑦因此，有的學者甚至將居住學視為全面研究人類居住環境的學科。人類居住生活與社會文化環境、人工環境之間的關系，在居住學形成之前，就已是學界關注的主要倫理問題。20世紀20年代，中國學者鄒德謹和一些日本學者就對這一方面做了最早的探討。20世紀50年代以后，隨著居住學的確立，日本學界以深切的現實關懷和廣闊的理論視域不斷推動研究的發展。20世紀六七十年代，西方國家也開始了對居住環境倫理的體系化研究，時至今天，居住的生態倫理、環境倫理研究已成為西方倫理學研究的顯學。但由于政治的原因，直到20世紀90年代中葉，在一些建筑學者、倫理學者的推動下，中國的居住環境倫理研究才漸趨復興。居住環境包括居住的自然生態環境、社會文化環境及人工環境。⑧所以下面就從這三個方面對國內人居環境倫理研究給予述評。
第一，基于生態倫理觀、環境倫理觀探討傳統的居住觀念、居住行為與自然環境之間的“既有之利”、“現有之弊”與“應有之義”。其中，“既有之利”指居住環境倫理研究重在把握人類傳統居住文化的價值，指出中國傳統居住追求“宜居”，強調居住環境與人和自然間的融合。如譚剛毅在《兩宋時期的中國民居與居住形態》中指出，中國傳統文化雖然沒有明確提出“生態倫理”的概念，可實際生活中卻無不體現著人與自然的親和關系。這種親和關系源自中國人的古老智慧。朱力認為，“在中國古代依靠經驗來營造宜居環境，并以陰陽五行等思想加以引導，而產生了風水學說，按照‘趨吉避兇’的原則，以指導居住環境的選址、定向、施工等，其中隱含著樸素的生態倫理觀念”⑨。目前這方面的研究大多都認識到指導傳統中國人“宜居”生態理念的是“天人合一”哲學觀。“現有之弊”主要指出了人類居住文化與自然、生態環境之間的危機，分析了造成危機的主要根源在于錯誤的生態觀。荊其敏等強調，導致空氣、水等居住環境危機的根本原因在于現代人類生存的價值觀及居住方式和生活方式之弊。傳統的住宅講究“天人合一”，但現在，由于建筑師缺乏土地生態學的觀點，城市和鄉村在建房時只會挑選最好的地段，從而破壞了自然環境。⑩對此，秦紅嶺也在《試析生態城市建設應遵循的價值原則》中揭示，現代人主張改造自然、征服自然，將自然視為取之不盡、用之不竭的工具，這種觀念已經成為現代人類的普遍價值觀，反映在國家發展、城市建設、民居建筑和人們居住生活的每一個方面。朱力以本雅明的批判理論分析了這一價值觀的哲學根源，其指出，西方文藝復興以來理性的崇拜與確立的人類中心主義思想主宰了人類的價值體系。這些研究在一定程度上揭示了當代環境倫理問題產生的價值根源。“應有之義”旨在基于導致居住環境日益惡化的價值和人性根源，強調借鑒傳統，以新的自然觀應用于當代居住設計與建設、居住生活理念之中，培育現代人的環境倫理道德意識。如孫彩萍從宏觀層面指出，傳統的自然觀、生態倫理觀不僅是中國未來居住建設的文化資源，還是遭受現代機械自然觀之苦的西方文化觀念變革的契機所在。朱力從微觀層面強調，明代文人在居住環境理想圖式、日常生活情趣、休閑娛樂、社會交往、消費觀念等生活方式上對自然的審美與尊重的精神，對當代社會構建生態環境倫理觀具有重要的啟示意義，能夠幫助我們超越僅從工具理性的視角思考自然價值的思維定式。此外，有的研究也正確地看到正是人類的欲望造成了今天的環境問題，所以必須抑制人類的消費欲望，善待環境，關愛萬物，建立起一個“低熵”社會。
第二，從生活倫理的視角出發，探討社會文化環境與居住行為間的倫理關系。作為生活倫理的重要組成部分，居住倫理研究的社會文化環境既包括居民的居住觀，也包括居住區內的安全、鄰里關系等問題。研究者從宏觀與微觀層面出發，分析社會文化環境對于居民生活的意義。宏觀層面，有的從歷史主義視角研究儒家禮制文化與陰陽風水等神秘文化對城鄉聚落方式的影響，如肖群忠指出，中國古代鄰里關系的基本特點決定鄰里關系主要是以道德作為調節手段，形成了親仁善鄰的道德態度、鄉鄰和睦的價值目標、相容相讓的基本道德、相扶相助的倫理義務；有的研究，如林永匡的《民國居住文化通史》，立足社會大變動時期，探討新舊文化在城市居住倫理中的共存與沖突。有的研究立足現實，闡述現代社會文化環境對民居建筑和居住生活產生的利弊，如郭曉蓓的《“城市生活”今昔：民生倫理的審視視角——當代中國城市化進程的道德思考》認為，現代社會是一個以俗文化為主流的社會，這一俗文化在商品社會中以群眾的消費文化、商業文化等為內核，極大地影響著當代的居住文化、居住倫理和居住道德。微觀層面，研究主要集中在對中國各區域及少數民族人居環境倫理的探討，這是目前該領域研究得比較充分的部分，為中國古民居物質與非物質文化遺產的傳承與保護工作作出了重要貢獻。
第三，從生活倫理的視角出發，研究人工環境的倫理性及其對居住生活的選擇、居住質量的影響。“人工環境”指由于人類活動而形成的環境要素，包括住宅的設計和配套的公共服務設施、衛生綠化等。調查顯示，人工環境的質量直接反映居民的居住質量，決定著人們的購房行為，成為衡量生活滿意度和幸福感的主要標準。羅雪中認為，與以往人們“被居住”不同，現代人在選購商品房時更追求住宅區的人工環境。與傳統的宜居理念不同，現代的“宜居”與“便利”緊密聯系，進而與幸福感、城市的滿意度與認同感等倫理心理密不可分。遺憾的是，國內目前這一層面的研究多停留于藝術、建筑的層面。
總之，現代人迫切需要一個安靜、安全、優美、便利的居住環境，然而，國內居住環境的狀況雖已得到一定改善，倫理研究也已起步，但與民生需求相比，都是相對滯后的。主要體現是：缺乏類似國外學界將居住、社會和環境問題聯為一體系統地歸納和闡述居住環境的概念、指標體系、評價理論的系統化、評價理論的理論化等研究成果；跨學科的研究方法尚未建立，或囿于現象的描述，學理分析不足，或僅局限于形而上的論述，而建筑、環境學等科學知識背景匱乏；針對居住環境問題開出的很多“藥方”只能停留在學術層面，缺乏現實的可操作性；諸如居住安全、居住用水等居住環境的范疇研究尚待起步。這些既是居住環境倫理研究的局限性，也是其未來研究與發展的生長點所在。
三、居住方式倫理研究
居住方式倫理以居住主體的價值，居住主體與居住空間的關系，社會中各種因素成長、組合與嬗變綜合作用引起的居住方式流變為研究內容，其研究最早可追溯至19世紀初，伴隨世界范圍內城市規模的不斷擴大，居住問題成為城市發展的焦點問題。20世紀50年代，居住學形成，居住方式作為現代社會發展的焦點問題，逐漸為西方的多個研究領域所重視，出現學科綜合、交叉的大趨勢。在中國，現代意義的居住方式研究開始是作為民俗學的研究內容承擔著啟蒙民眾的使命，20世紀90年代中葉得到一定程度的獨立發展。21世紀，城市化進程速度加快，傳統聚落與現代城居的矛盾，居住主體的多元化、復雜化與住宅理念一元化的矛盾，貧富差距、居住空間的隔絕與社會制度的公正性問題之間的矛盾以及西方居住學理論的引進，推動了居住方式研究的迅速發展。綜合這些研究，主要包括以下五個方面的內容。
第一，從人本主義出發探討居住方式的倫理本質及現代居住行為的價值缺失問題。有的研究綜觀古今中外的居住文化，主張住宅建設必須以人為本才能讓人們對生活更滿意，才能共建和諧的人際關系，而現代城市高層住宅與小區正背道而馳，造成使用者的不滿。有的研究認為，雖然現代城市住宅建筑已開始強調人的參與和改善人的居住感受，但中國的城市規劃本質上仍未擺脫功能主義的影響，住區規劃“見物不見人”，缺乏人文關懷的問題依然很嚴重。鑒于此，邱建偉博士在其論文《走向“天人合一”——建筑設計的人文反思與非線性思維觀建構》中，主張研究或借助西方建筑模式、生活模式的自然主義、人本主義思潮指導中國的建筑觀、居住觀，或者致力于以傳統“天人合一”的建筑理念作為今天住宅建設者的學理依據。
第二，從政治倫理層面探討公眾參與城市規劃、居住建設的權利。根據1987年國際建筑師協會的《布賴頓會議宣言》提出的城市住宅的發展均勢，未來的居民是最主要的決策者與建設者。按建筑規劃設計的步驟，市民、設計師、政府官員分別承擔著不同的義務，由此產生了對不同角色職業倫理問題的探討。目前，國內研究多為對建筑師、城市規劃設計師和政府官員的職業倫理的探討，而對于城市規劃、居住決策的“公眾參與”問題的倫理研究很少有涉及。其中，對政府官員職業倫理問題的探討主要從百姓“難住”、“住難”的現狀及其居住政策、法規的研究中加以體現，如張增船指出，“住有所居”是當前的一項民生大計，有著人道主義、制度公正、人權等內在倫理意蘊，在現有的制度環境下，政府責任的缺位、財稅體制和土地政策的倫理失范，使“住”成了居民的沉重負擔。居住危機實質上就是制度倫理危機。
第三，從制度倫理與關懷倫理層面探討中國的弱勢群體居住生活中凸顯的倫理問題。這是目前中國居住倫理研究亟待重點關注的領域，然而卻處于相對匱乏的狀態。現有的研究有的著力從整體探討城市“居住弱勢群體”的倫理問題，如焦怡雪的博士后報告《城市居住弱勢群體住房保障的規劃問題研究》，將“居住弱勢群體”界定為居住現狀水平不能滿足基本居住需要又無法通過市場途徑改善居住狀況的群體，提出城市居住弱勢群體住房保障的目標為實現人人享有適當住房的社會權利。有的則具體研究了“年齡弱勢群體”——城市老人的居住問題。21世紀，人口老齡化成為中國面臨的突出社會問題，老年人居住問題的研究持續升溫。與20世紀不同的是，這一時期的研究更多關注老年人的精神需求，如王江萍在《城市老年人居住方式研究》中指出，孤獨感和沮喪感是獨居老人的普遍精神狀態，傳統的以“孝”為核心建構的住宅設計和家庭居住方式在某種程度上能夠緩解老人的這種狀態，使老人能夠獲得幸福的晚年生活。有的研究針對“絕對弱勢群體”——農民工的居住問題作以初探，如單孝虹的《失地農民集中居住新區的道德倫理建設初探》強調，農民工居住在城市中，形成一個龐大的弱勢群體，其居住方式或大或小地影響著他們對城市的認同感，實際上，農民工的居住方式彰顯出的是制度的公正、公平等倫理問題。這部分的研究應當成為倫理學各個領域研究的核心內容。
第四，從家庭倫理的視角透析反傳統的“特殊家庭”的居住倫理問題。由于家庭組織形式和成員間倫理關系、社會地位的不同，家庭成員的居住方式、日常的交往形式存在巨大的差異。有的研究探討了“丁克家庭”的家居方式，如梁旭的《“丁克家庭”的居住問題研究》指出了“丁克家庭”這一居住方式對傳統婚姻、家庭價值觀念的巨大沖擊。有的則研究了城市的“空巢家庭”，如侯立麗的碩士論文《我國城市“空巢家庭”居住模式研究》指出，計劃生育造成“空巢家庭”成為未來中國人的主要居住方式，對于“空巢家庭”，除了來自家庭、社會的人文關懷外，還必須實現空巢家庭住宅設計的人性化、住宅環境的環保性和住宅社區的交流性特征，這樣才能確保空巢家庭的和諧。實際上，除了城市“空巢家庭”，鄉村也表達出日益糾結的家庭、社會倫理困境：夫妻長年外出打工，孩子和老人形成“空巢家庭”，由于相比由此導致的“留守兒童”的倫理問題，老人的居住倫理問題已顯得微乎其微了，所以這部分的倫理研究少有人問津。
第五，從社會倫理的層面探討社會轉型期間出現的居住方式倫理問題。我國目前正處于社會轉型期，空間資源分配不公導致階層分化，由此映射出社會階層分化后不同階層居住方式的封閉與隔絕、貧富差距日趨擴大等諸多社會倫理問題。在中國現有市場經濟體制下，城市住房資源不僅被市場“看不見的手”掌控，更為權力所控制，于是，腐敗現象叢生，尋租活動猖獗，有限的住房資源分配失衡。就此，劉精明指出，舊城改造的過程就是一個城市優勢資源重新分配的過程，是權力和金錢占有教育、交通、環境等最好的資源，而拆遷居民逐步被邊緣化為弱勢群體的過程。居住資源分配不均導致空間使用上的隔離與分化，客觀上形成了社會的階層隔離和貧富隔離。鑒于此，研究者試圖提出有效的解決路徑，秦紅嶺在羅爾斯正義論的啟示下，強調了城市規劃者的社會責任。有的研究則通過對美英等國的實踐分析，提出“混合居住”的方式，以解決居住分異、空間資源分配失衡等問題，實現社會的和諧。但唐曉嵐反對“混合居住”方式，認為這樣可能引發和激化階層矛盾，應該加強以政府管理為核心的社會調控的介入，以達到各階層居住利益的公平。
總之，目前國內關于居住方式倫理的研究從各個層面反思了中國現代居住方式存在的倫理困境，但研究也存在非獨立性、非系統性特征。此外，研究更多關注的是政治制度倫理的否定維度即保障性制度的研究，而非諸如公眾權利、公眾參與、公眾監督等的維度；研究還局限于城居生活方式的探討，鄉居方式的研究甚少涉及；對居住主體范圍的倫理研究也亟待擴大。
四、結語
“住”是人類生存的最基本的物質需求和行為，而以居住建筑倫理、居住環境倫理與居住方式倫理為本質內容的居住倫理，蘊含著人道、人性和人本，公正、平等和幸福等豐富的倫理道德內容，不管時空如何變幻，都必然折射出個體的追求與價值、整個社會的文化精神和價值取向。所以，它本應為倫理學研究的重要內容，然而由于主客觀的因素，相較于發達國家理論成熟、視閾開闊、方法多元的居住倫理研究，中國的相關研究起步晚，目前還處于對居住的倫理問題進行多角度反思與學理基礎的探索階段。因此，這些反思和探索必然存在著諸多的不足，而彌補這些不足，推動中國的居住倫理研究走向獨立，實現學理化、系統化和人居價值指導正是未來研究者的目標所在。
注釋
