時間：2022-06-20 20:19:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于重陽節的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
重陽節作文范文一
九月九日重陽節到了。重陽節有一種傳統，喜歡晚餐湊在一起吃。幾家約好，把吃食端到一桌上。夜幕降臨，燈光閃耀，人們飲著酒、二鍋頭，吃著豐盛的飯菜，歡聚暢談，交流情感。一張張笑臉，一陣陣笑語沖出狹小的房間，大家互相祝福著健康長壽、事事平安，處處洋溢著祥和的氣氛。
重陽那天，人們有敬老的風習，各家晚輩都要給上了年紀的老人多一些體貼。除了專給他們做些可口的吃食外，分家另過的親屬須慰問老者，出了嫁的閨女一早要回娘家探望父母，以報答養育之恩。有條件的人家，還要陪老人去看看熱鬧兒逛逛
重陽節之時，正值秋風送爽，天高云淡的季節。到空曠之處放風箏，不但簡便易行，也是很受人喜歡的一種娛樂活動。
如今，時代早已變遷，昔日重陽節“又見花糕處處忙”的景象也已不見。但時逢佳節吉日，不由得又想起在庭院吃著花糕，喝著清茶說笑聊天的溫馨，思念童年一起歡笑玩耍的小伙伴。不知不覺當中想起的詩詞：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。
重陽節作文范文二
九月初九重陽節，老人們的節日。這一天里，人們會對老人百般呵護，也會做對老人有利的事。
在這一天里，有些單位或公司會對敬老院贈送各種保健用品，他們也不管老人們用不用得上，反正也能為公司賺點名譽。這也是一種浮夸，沽名釣譽可不好。
我們作為爺爺奶奶的孫子孫女，也要為他(她)們做貢獻。有時我們為他們的貢獻可以是捶捶背，捏捏腿，也可以是一句問候的話，都能表達對他們的尊重。爺爺奶奶們有好吃的都先給我們，她們沒有不準時接我們放學的時候，他們把每個月的養老費都給我們買零食，他們寧可自己不買衣服也要把錢給我們。
有一次，我回奶奶家，一進門，爺爺就嚷嚷著要給我買零食吃，我再三推辭，最后爺爺還是轉身下樓買去了。
歸根結底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪個老人不想得到晚輩的重視與尊重呢?我們可以從身邊的老人做起，用自己一點一滴的愛去感動他們。
我想，我們不能就一天對老人好，要讓每一天都像重陽節一樣，讓老人們生活在快樂幸福的環境里，老人們需要愛，來自我們晚輩的愛。
重陽節作文范文三
重陽節是老人的節日。重陽節里，我們應該給老人送上一句祝福，遞上一張賀卡。在那個重陽節里，我做了這樣一件事。
重陽節到了，我尋思著要給爺爺奶奶送什么禮物。一邊的小王啟發我：“重陽糕怎么樣?”我想了想，裝出生氣的樣子：“拜托，我爺爺奶奶又不在上海，寄過去不發霉才怪呢!”突然，一個念頭清晰地從我腦海中閃過：有了!
我急忙跑回家，翻箱倒柜地找出了兩張精美的信紙和一只小魚暖手袋。我記得奶奶曾說過，她一到冬天就怕冷，手腳冰涼，要是我給了奶奶一只暖手袋，奶奶的手腳就不會冷了。
接著，我攤開精美的信紙，在上面寫滿了我的祝福和一直想對爺爺奶奶說的話。我的真心，裝滿了兩張薄薄的信紙。我署上自己的名字，把信裝進了信封，我要把我的思念和敬愛，送向遠方的爺爺奶奶的家……
小魚暖手袋被我用一個裝禮品的盒子包了起來，又在盒子四周圍上了金絲帶。傍晚，在爸爸的幫助下，我把禮物和信寄了出去，也把我的牽掛寄了出去。我堅信爺爺奶奶收到我的禮物，必然是開心與激動的……
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2.關于重陽節的作文
3.關于重陽節的作文
4.重陽節敬老作文600字
甲：在這金秋送爽，金桂飄香，碩果累累的時節，我們迎來了又一個九九重陽節，迎來了老人們自己的節日。
已：今天，我們學校非常榮幸的邀請到教育戰線的老前輩們歡聚一堂共度這美好的時光。
甲：九九重陽節祝各位老前輩重陽節快樂，健康長壽，萬事好意！
已：在過去的歲月里，你們為教育工作作出了突出的貢獻，現在你們雖然退居二線了，但仍然關心著教育事業，為耿圩小學的教育工作獻計獻策，我們學校的全體師生向你們致以崇高的敬意！
甲：今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
已：是啊！人間情，最深數親情。親情是母親油燈下熬白的雙鬢，是父親肩頭扛著的行李。
甲：親情是暮色中那一雙祈盼的眼睛，盛滿的全是思念的淚水；
已：親情是千里外那幾聲輕輕的叮嚀，串起的都是牽掛的音符。
合：親情啊，她是孟郊詩中的“慈母線”，她是朱自清筆下的“背影”，她是焦波鏡頭中的“我的父親母親”。甲：萬物會隨時間而模糊，可深刻在親人皺紋里的親情卻不會模糊；
已：萬事會隨空間而淡忘，可烙印在親人老繭中的親情卻不會淡忘。
甲：一個尊老敬老愛老的人是一個高尚的人。
已：一個尊老敬老愛老的家庭是溫暖的家庭。
甲：一個尊老敬老愛老的社會是文明向上的社會。
合：讓我們一起加入尊敬前輩的行列吧！讓一個個小小的好習慣支撐起閃光的美德；讓一個個默默的美德支撐起深厚的修養；讓我們用深刻的思想這一撇和堅實的行動這一捺，共同支撐起不俗不凡的“人”字。
甲：九九重陽里的九與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意。
已：況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，留下了不少關于重陽的詩詞佳作。
……
學生合：敬愛的爺爺、奶奶
老師合：尊敬的老前輩們
甲：是您們勤勤懇懇，兢兢業業，無私奉獻，把美好的年華、熱情和精力都貢獻給了祖國。
已：您們的精神將永遠激勵著我們前進。
學生1：有一首重陽節賦 寫得特別好： 九九重陽金光照，
學生2：萬紫千紅大地明。
甲：人老不失戎馬志， 余熱生輝耀九重。
已：振興九洲心不老，祝與青松永同齡。
重陽節活動主持開場稿2021
各位老年朋友、青年朋友們，大家上午好!
尊老敬老是我們中華民族的傳統美德，是先輩們傳承下來的寶貴精神財富。重視人倫道德，尊老敬老是我們文化傳統的精華，也是中華民族強大的凝聚力和親和力的具體體現。在這金風送爽，丹桂飄香的季節，我們迎來了我們老年人們自己的節日：九九重陽節!
在此，請允許我代表劉家壩村黨支部、村民委員會及老年協會向大家致以節日的祝賀，祝在座所有的老年朋友們，身體健康，節日快樂!青年朋友們，工作順利，事事順心!
下面，請大家以熱烈的掌聲歡迎劉家壩村黨支部書記__致詞
接下來，有請劉家壩村村主任__講話，大家歡迎!
下面，請興隆鎮老年大學校長__講話，歡迎!
今天，我們相聚在這里，共同慶祝重陽節，讓老年朋友真正享有“老有所學、老有所樂、老有所為”。
1.腰鼓秧歌：接下來，有請我們劉家壩村腰鼓隊秧歌隊用他們的熱情來點燃我們節日的氣氛吧!
重陽節來歷：每年的九九重陽節大家都會相聚在這兒，那大家又知道重陽節是怎么來的嗎?現在我就來告訴大家。重陽節，又稱“老人節”。因為《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱“踏秋”與三月三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統節日之一。
2.《光芒》：絢爛的朝霞鋪滿了廣袤的大地,光芒萬丈。我們的朝氣蓬勃的青年舞蹈隊也給大家帶來了光芒，請欣賞舞蹈《光芒》
3.《醫療保健操》：接下來請欣賞對我們每個老年人的身體都有幫助的《醫療保健操》
4.《精忠報國》：回顧歷史，有多少為了祖國的繁榮昌盛而犧牲的烈士，他們始終都對祖國懷著一顆赤膽忠心。請欣賞獨唱：《精忠報國》。
游戲：
v 背籃球(兩人一組，背對背，把籃球放在兩人的背中間)
v 跳繩(一分鐘內，誰跳最多)
v 壓氣球(兩人一組，不用手不用腳將氣球壓爆)
v 運兵乓球(將兵乓球放于球拍上，不掉地到達目的地，掉球者返回掉球處重 新開始)
5.《東方紅》：游戲，不僅僅是我們小朋友的專利，看看我們的老年朋友們，也是玩的不亦樂乎啊，現在我們就稍微休息一下，請欣賞老年大學給大家帶來的舞蹈《東方紅》
6.《紅燈記》選段：一盞紅燈，照亮革命的路途;一盞紅燈，指明前進的方向;燈火璀璨，火光燎原天下白;萬眾一心，保家衛國九州同;下面請欣賞京劇《紅燈記》選段
7.《放愛大草原》：下面請欣賞老年大學為大家帶來的舞蹈《放愛大草原》
有獎問答
? 重陽節又叫什么節?(老人節\登高節)
? 有關重陽節的詩句有哪些?(1、唐代王維的九月九日憶山東兄弟：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。2、唐代孟浩然的過故人莊：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。)
? 重陽節有哪些習俗?(登高、郊游、插茱萸、賞菊、飲酒、喝茶等)
8.《狗親家》我聽說過人們常說起親家兩個字，今天我們老年大學的馬友昌卻要給大家講一個《狗親家》的故事，下面我們一起來聽一聽，《狗親家》到底是怎么回事。
9.《祝福祖國》：黃河的水流過我祖先的面龐，傳載我黃色的皮膚，長江的波濤滾過我祖先的胸膛，傳載我奮進的斗志;我們的心中裝著祖國，我祝福你祖國。請欣賞舞蹈《祝福祖國》
10.《燃燒的愛》：每每參加活動，我們的青年舞蹈隊總是激情四溢，這不，他們又來了，有請《燃燒的愛》
11.《龍船調》：龍船調是我國著名的民歌，那我們用舞蹈展現出來回事怎么樣呢?請欣賞舞蹈《龍船調》
……
各位老年朋友們、青年朋友們，今天的節目到此結束，最后再一次衷心地祝愿各位身體健康，萬事如意，合家幸福，謝謝大家對劉家壩村各項工作的大力支持，再見!我們明年再相聚!
重陽節活動主持開場稿2021
各位領導，各位來賓，各位教育戰線的老前輩們：大家好!
甲：在這金秋送爽，金桂飄香，碩果累累的時節，我們迎來了又一個九九重陽節，迎來了老人們自己的節日。
已：今天，我們學校非常榮幸的邀請到教育戰線的老前輩們歡聚一堂共度這美好的時光。
甲：九九重陽節祝各位老前輩重陽節快樂，健康長壽，萬事好意!
已：在過去的歲月里，你們為教育工作作出了突出的貢獻，現在你們雖然退居二線了，但仍然關心著教育事業，為耿圩小學的教育工作獻計獻策，我們學校的全體師生向你們致以崇高的敬意!
甲：今天的重陽節，被賦予了新的含義，在____年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
已：是啊!人間情，最深數親情。親情是母親油燈下熬白的雙鬢，是父親肩頭扛著的行李。
甲：親情是暮色中那一雙祈盼的眼睛，盛滿的全是思念的淚水;
已：親情是千里外那幾聲輕輕的叮嚀，串起的都是牽掛的音符。
合：親情啊，她是孟郊詩中的“慈母線”，她是朱自清筆下的“背影”，她是焦波鏡頭中的“我的父親母親”。甲：萬物會隨時間而模糊，可深刻在親人皺紋里的親情卻不會模糊;
已：萬事會隨空間而淡忘，可烙印在親人老繭中的親情卻不會淡忘。
甲：一個尊老敬老愛老的人是一個高尚的人。
已：一個尊老敬老愛老的家庭是溫暖的家庭。
甲：一個尊老敬老愛老的社會是文明向上的社會。
合：讓我們一起加入尊敬前輩的行列吧!讓一個個小小的好習慣支撐起閃光的美德;讓一個個默默的美德支撐起深厚的修養;讓我們用深刻的思想這一撇和堅實的行動這一捺，共同支撐起不俗不凡的“人”字。
甲：九九重陽里的九與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意。
已：況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，留下了不少關于重陽的詩詞佳作。
……
學生合：敬愛的爺爺、奶奶
老師合：尊敬的老前輩們
甲：是您們勤勤懇懇，兢兢業業，無私奉獻，把美好的年華、熱情和精力都貢獻給了祖國。
已：您們的精神將永遠激勵著我們前進。
學生1：有一首重陽節賦 寫得特別好： 九九重陽金光照，
學生2：萬紫千紅大地明。
甲：人老不失戎馬志， 余熱生輝耀九重。
已：振興九洲心不老，祝與青松永同齡。
甲：最后，我們忠心的祝福您們
合：重陽節快樂，健康長壽，萬事如意!
重陽節活動主持開場稿2021
1、主持人上場
“重陽節”作為一個比較特殊的節日，以《最美不過夕陽紅》的柔情歌曲掀開主題活動的序幕，主持人吟唱歌曲登臺亮相。
2、開場白
尊敬的各位來賓，親愛的中老年朋友們：大家早上好!
“金秋十月爽，九九話重陽。日月兩重歸，相映地久長。”“霞披夕陽情無限，霜染秋楓葉正紅”。秋風送爽，果實飄香。金秋十月，我們又迎來了一年一度的老人節 ——“九九”重陽節。人的一生總要經歷少年、青年、壯年和老年時期。過去你們以滿腔熱血，為民族解放、國家富強和人民幸福奉獻了自己的青春和力量，為社會各項事業的發展付出了辛勤的汗水，建立了光輝的業績。今天，你們雖然離開了原來的工作崗位、但仍然“老驥伏櫪，志在千里”，用長期積累起來的豐富知識和寶貴經驗，通過各種方式繼續為人民服務，為改革、發展、穩定和經濟的騰飛做出新的貢獻。
在此，謹讓我代表一珍生物工程有限公司的全體工作人員向在座的各位叔叔、阿姨們道一聲親切的問候和衷心的祝愿，祝你們身體健康、節日愉快，萬事如意!
3、主持人介紹重陽節的由來與傳說
重陽節簡介：
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意。今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
重陽節的起源：
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說：
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
4、共飲茶或酒
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
重陽節正是一年的金秋時節，盛開，據傳賞菊及飲酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽節里，觀賞成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。
好，親愛的叔叔阿姨，讓我們舉起桌上的茶，共飲這杯茶，共度這美好的重陽佳節······
5、員工舞蹈《感恩的心》
俗話說，獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。叔叔阿姨可能不了解，我們會場兩側的員工大部分都是從全國各地，四面八方來到_城市工作的。因為工作的原因，不能經常與父母團聚。所以每次和叔叔阿姨聚在一起，我們都特別高興，打心眼兒里把大家視作自己的爸爸媽媽一樣看待。
音樂配合)在我們心目中，老人就是社會的財富，就是時代的豐碑，更是生活的寶典，值得我們好好的去學習。叔叔阿姨，還有我們的父母，風風雨雨這么多年，從晨曦一抹到太陽銜山，從青春年華到兩鬢斑白，為子女操碎了心，你們把愛都給了我們，把世界給了我們。我們這些作兒女的心里什么都明白，正如歌中唱到的，老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，一輩子不容易就圖個團團圓圓。在今天這個團圓的日子，我們為臺下的爸爸媽媽們準備了一份特別的禮物，請欣賞由我們一珍員工自己表演的手語操《感恩的心》。
(旁白)親愛的爸爸媽媽，當我們一天天長大，而你們卻一天天變老，您臉上的魚尾紋正是歲月留下的溝溝坎坎，為了拉扯兒女，您曾付出過怎樣的艱辛，又擔負著怎樣的牽掛和擔憂啊，在中秋佳節來臨之際，一曲《感恩的心》獻給天底下最疼愛我們的人。
6、詩詞游戲
九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。
今天現場的叔叔阿姨，不僅可以得到一珍兒女給你送去的重陽祝福，而且還可以讓你的大腦動起來，跑的更快哦。下面讓我們一起來做做詩詞游戲，請大家聽好游戲規責，將全場來賓分為幾個方隊，當我吟出上句的時侯，各方隊中的來賓代表該隊搶答下句，答對者將獲得一份獎品。現場有這么多的方隊，好我們來看看誰才是最后的勝利者。
聽好了——海上升明月，下一句是什么，趕快搶答?
還有機會哦，初聞征雁已無蟬，下一句是什么?
……
7、播放《核酸專題片》
21世紀是一個健康長壽的世紀，追求健康百歲人生已不在是個夢，我們有著堅定的信念和無尚的使命將高科技的產品送進千家萬戶。讓你感受到一珍的產品，給你帶去健康的同時也把濃濃的溫情送給了你。還是讓我們了解一下最新的科技前沿咨訊。請看大屏幕。
8、播放《媒體證明》短片
9、保健操
剛才我仔細的觀察了一下我們的叔叔阿姨，發現大家聽得都很認真，而且還有不少中老年朋友一直在做筆記。考慮到，大家聽了半個小時的講座，難免有些疲勞，所以現在我要帶著我們叔叔阿姨一起活動活動，做一套按摩操。請大家再一次從座位上站起來，站起來之后我們先伸個懶腰舒服舒服，來1、2、3 。后面一位叔叔阿姨將雙手搭在前面一位叔叔阿姨的肩上，搭起我們的健康快車……(音樂配合)
10、播放《老顧客訪談》短片
有句話說得好：“金獎銀獎不如老百姓的夸獎、金杯銀杯不如老朋友的口碑。”現在已經有很多的中老年朋友受益于核酸，走向了健康!下面請看《老顧客訪談》短片，從中您可以了解更多關于健康的信息。(播放《老顧客訪談》短片)
11、吃重陽糕或蛋糕
叔叔阿姨，知道為什么重陽節要吃重陽糕嗎?
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
讓我們共同品嘗重陽糕……
12、主持人宣布促銷政策
好，下面進入我們的健康咨詢階段，我們的專家就座在我們舞臺的后方，歡迎中老年朋友前去咨詢。同時，我還要告訴大家的是，本次重陽節活動為感謝廣大中老年朋友一直以來對一珍公司的大力支持，特推出空前特惠驚喜!讓您享受健康更輕松!(介紹本場聯誼會優惠政策)
我們本場活動的銷售政策非常的豐厚，叔叔阿姨有沒聽清楚的，可以咨詢我們身邊的工作人員。
13、檢測、促銷、抽獎、頒獎
今天是個喜慶的日子，在這個喜慶的日子里，我們還將有更多的驚喜和優惠來回饋和感謝那些支持、愛護一珍的老朋友們，感謝那些關心、關注一珍的新朋友們，此時此刻，我們現場就設置了一輪幸運抽獎的活動，我們要抽出的是現場最幸運來賓獎3名，那么我們設置的獎品是什么呢?請工作人員將獎品呈上來。(禮儀配合)
14、結束語
秋高氣爽的華夏大地，萬象蓬勃的錦繡中國。仰望天空高山海洋，傾聽風兒吹過草原旋律，吶喊聲音圍繞在山谷回響，潛入藍色深海和魚兒游戲，讓我們享受生命重回純真的情懷。
重陽登高,避邪祈壽
關于九九重陽的由來,《夢粱錄》中說:“日月梭飛,轉瞬重九,蓋九為陽數,其日與月并應,故號曰‘重陽’。”重陽節的傳說最早見于魏晉南北朝的文獻記載中,其中最為著名的當是南朝梁吳均《續齊諧記》中記載的東漢桓景登高避邪的故事:汝南桓景,隨費長房游學累年。長房謂曰:“九月九日汝家中當有災,宜急去。令家人各作絳囊,盛茱萸以系臂,登高飲酒,此禍可除。”景如言齊家登山。夕還,見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰,此可代也。今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始于此。
為什么登高就能避邪呢?這則傳說并未給出答案。在我國已經發掘的新石器時代的遺址中,大型祭祀遺址多建筑在山巔、山梁等處,而在平原地區,往往人工堆筑成山用于祭祀。這是因為,上古時代,人們往往把高山視為神山,是登天成仙之處。今天看來,這是古人樸素的天人合一思想的產物,是人們對天人合一理想境界的追求。
先民們選擇九月九日登高,意圖是能像那些得道成仙者一樣,升入天宮。這種對升天的渴望,溯其源頭,是人們對長壽的一種企盼。《太清諸草木方》曰:“九月九日,采與茯苓松柏脂丸服之,令人不老。”在意象上,重陽登高,正是人們對人生不老的一種追求。
重陽賞菊,隱士標格
重陽佳節,正是盛開的時候。為秋天的應時花草,在霜降時,唯此花最茂盛。白居易在《禁中九日對酒憶元九》中說:“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”既有美麗的姿容,又不怕寒風繁霜,同時又有一定的藥用價值,故而歷代文人特別鐘愛。鐘會更是為高唱贊歌:“夫菊有五美焉,黃花高懸,準天極也;純黃不雜,后土色也;早植晚登,君子德也;冒霜吐穎,象勁直也;流中輕體,神仙食也。”
在中國傳統文化中還被賦予了一種特殊的審美特質,這與陶淵明有直接的關系。在陶淵明之前,文人已經把菊作為眾芳凋落時紛然獨榮的、純潔堅貞的形象予以歌詠,“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”(屈原《離騷》)。到陶淵明時,他在詩中描述自己的隱居生活:“采菊東籬下,悠然見南山。”此后,“采菊東籬”就成為拋棄名利隱居籬下名士的一種文化意象,成為文人們隱逸愿望的圖騰。于是,“菊”被賦予一種新的審美文化意蘊:隱士標格。方孝孺曾說:“淵明之屬意于菊,其意不在菊也,寓菊以舒其情耳。”(《菊趣軒記》)陶淵明的菊詠使菊的文化內涵得到質的豐富。他以玄學思維來觀照菊,以菊來寄托人生理趣、人生感悟和人生境界。菊的清貞絕俗之性與道家的超越世俗名利之理相契合,使菊具有了隱逸的文化內涵。所以自陶淵明以后,菊便以這種“隱士標格”真正進入了中國古典詩歌的話語體系,如羅隱的《登高詠菊盡》:“陶公沒后無知己,露滴幽叢見淚痕”, 趙秉文的《東籬采菊圖》:“平生忠義心,回作松菊伴。東籬把一枝,意豈在酒盞”。
由于陶菊文化內涵的融入,重陽節的文化品格得以提升。
佳節思親,尊祖敬老
在重陽習俗的演變過程中,重陽節的文化內涵也產生了質的升華,涌現出歷代文人、學者、士大夫借重陽日抒情達意的高雅文化現象。
詩詞是抒發人情思的最好工具。一年中,重陽節是最撩人情思的,重陽時值深秋,有澄凈天宇,秀朗山水,碧澗紅葉,斗奇金菊,又有蕭瑟西風,凋零草木。重陽時景色是如此豐富,反差又是如此強烈,詩人的種種情感幾乎無不與之耦合,這遂使重陽成為歷代詩歌創作的豐收季節。而在眾多的重陽節詩歌中,思鄉懷親之作蔚為大觀。
作客他鄉者的思鄉懷親之情,在平日自然也是存在的,只是不太顯露,可是一旦遇到佳節,就很容易爆發出來,甚至一發而不可收拾,這就是所謂的“每逢佳節倍思親”。這種體驗可以說人人都有,但在王維之前,卻沒有人能用如此高度概括的詩句成功地表達過,而一經詩人道出,就成為最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
在今天,重陽節已成為臺灣游子寄托思鄉之情的重要日子。著名詩人余光中在高雄接受楊瀾采訪時,望著海那邊他曾經居住過的大陸和香港,說他生于1928年的重陽節,自詡為“茱萸的孩子”,游子思鄉之情溢于言表。流落臺灣的元老于右任,每年重陽都要登陽明山遙望大陸,他的懷鄉詩與余光中的《鄉愁》在海內外廣為傳誦,成為期盼祖國統一的經典之作。
重陽節不僅是廣大臺灣同胞寄托思鄉之情的傳統佳節,也是兩岸炎黃子孫共祭始祖黃帝的重要日子。黃帝于九月九日重陽節升天,人們在這天舉行隆重的祭奠儀式,紀念這位中華民族的始祖,對于我們弘揚傳統文化和民族精神,激勵全民族自強不息、團結奮進,有著十分重要的意義。每到黃帝祭祀日,不少海外華人聚居處都要舉行祭拜活動,“翹首大陸,遙望黃陵”。臺灣同胞在祭文中更多表達的是:“ 海峽兩岸,同出一源” “河山一統,萬世千秋”。
在重陽節詩歌中,嘆老是另一個主題。杜甫《九日藍田崔氏莊》寫道:“老去悲秋強自寬,興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽,笑倩旁人為正冠。藍水遠從千澗落,玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。”詩人慷慨之中含有凄涼,豪放之內深蘊痛楚。“醉把茱萸仔細看”七字,勝過了千言萬語。相對而言,現代人重陽嘆老的方式與內涵跟古人大相徑庭,大我取代小我,意義與氣度上有了質的飛躍。的《采桑子•重陽》就堪稱典范:“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽,戰地黃花分外香。一年一度秋風勁,不似春光,勝似春光,寥廓江天萬里霜。”
為尊重和順應九九重陽節這個“九九,久久,延年益壽”的民俗與吉祥觀念,1989年,國家將重陽節定為“敬老日” “敬老節”,積極開展尊老敬老活動。尊老敬老也成為公民道德建設中的重要方面。父母給予我們寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人,他們的恩德昊天罔極!
主題活動策劃方案1
一、活動意圖：
農歷九月初九是我國的重陽節，重陽節又叫"老人節"，尊老、敬老是中華民族的傳統美德。重陽節帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要健康、快樂。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候……創建一個敬老愛老養老助老的氛圍，需要全社會的參與。"家家有老人，人人都會老"，關愛今天的老人，就是關心明天的自己。兒童是祖國的未來，為了更好地從小培養他們敬老愛老的優良習慣，幼兒園在重陽節，組織孩子們與自己的爺爺奶奶、社區的老人們一起聯歡，用自己的方式表達對爺爺、奶奶等老人的關心和愛護。
二、活動目的：
1、知道農歷九月初九是我國的重陽節，又叫"老人節"。
2、懂得關愛老人，體驗敬老愛老的美好情感。
3、了解有關重陽節美妙的傳說、故事和詩詞。
三、活動主題：
我們的節日：重陽節——九九重陽節，濃濃敬老情
四、活動安排：
（一）學園活動
"九九重陽節，濃濃敬老情"
具體時間：X月X日上午9：30—11：00
大班幼兒走進社區開展敬老助老活動，通過表演、捶背、做家務、玩游戲等活動陪伴社區里的孤寡老人、高齡老人一起過重陽節。
活動流程：
1、幼兒贈送自制禮物給爺爺奶奶
2、幼兒表演節目（講故事、唱歌、跳舞等）
3、幼兒為爺爺奶奶捶捶背、捏捏肩
4、幼兒幫助爺爺奶奶做家務（擦桌子、掃地等）
5、幼兒園贈送禮物
（二）各年段主題活動：
小班：
主題：感恩重陽——"我給爺爺奶奶捶捶背"、"我和爺爺奶奶玩游戲"。
活動目標：
1、知道重陽節是爺爺、奶奶等老人的節日，通過幫爺爺奶奶捶捶背等體驗活動表達孩子對老人的愛，激發尊敬老人的情感；
2、聽爺爺奶奶講那過去的事情，邀請爺爺、奶奶一起游戲等，感受相互關愛的溫暖和快樂 。
中班 ：
主題：情暖重陽——"送給爺爺奶奶的禮物"制作活動（自制一件手工作品寫上祝福的話語）。
活動目標：
1、知道重陽節是我國的傳統節日，是老人的節日，初步了解重陽節的風俗習慣；
2、樂意參與重陽節的相關活動，嘗試用自己動手制作禮物的方式表達對老人們的關心和節日的祝賀；
3、了解爺爺、奶奶對自己的愛，激發關愛老人的情感 。
大班 ：
主題：感恩重陽，老幼同樂——"我和爺爺奶奶共渡重陽佳節"。
活動目標：
1、通過與社區爺爺奶奶互動，了解重陽節的來歷和一些風俗習慣；
2、積極參與敬老活動，大膽運用自己喜歡的方式向老人們表達自己的關愛與尊敬之情；
3、感受老人也需要關心和幫助，進一步激發關愛老人的情感 。
主題活動策劃方案2
關愛今天的老人，就是關心明天的自己。重陽節帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許并不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候……創建一個敬老、愛老、養老、助老的氛圍。
一、活動主題
九九重陽節，濃濃敬老情——重陽節主題聯誼會。
二、形式
（1）中午團圓飯。
全院共90人，每10人一桌，每桌預計餐費在400元以內，共9桌。
下午圍繞重陽節為主題展開，以傳統節目（擊鼓傳花）為主，節目環節中穿插歌唱、舞蹈、場內互動，提高茶話會的互動性和參與性，達到老人聯歡的效果。茶花會現場播放音樂（歡愉的，輕松的）。
（2）猜迷有獎活動。30個謎語，目的：重在參與。
節目最后，音樂唱《相親相愛》，音樂伴奏。活動在祥和的氣氛中進行，力求讓老人們有個開心樂融融的下午。
三、會場
金色陽光養生樂園多功能會議廳。
在原開會條幅的基礎上，會場懸掛重陽節條幅。
主題活動策劃方案3
一、活動設計意圖
農歷九月初九重陽節是我國的傳統節日，又叫“老人節”，是一個屬于敬老愛老的日子。尊老、敬老是中華民族的傳統美德，重陽節的一些風俗習慣也需要我們去了解和傳承。所以結合重陽節開展以“愛在重陽”為主題的活動是非常必要的。
在重陽節，幼兒園的孩子們通過走進社區的老人們聯歡，請進自己的爺爺、奶奶們親子活動、教育教學活動中了解重陽節的一些習俗，開展宣傳調查的實踐活動等多元的形式，用自己的方式表達對老人的關心和愛護，感受中華傳統美德，培養尊老、敬老的良好品質，積累重陽節的傳統文化經驗。
二、活動目標
通過活動，幫助幼兒豐富以下經驗：
1、知道農歷九月初九是我國的重陽節，又叫“老人節”。
2、了解一些重陽節的風俗習慣。
3、感受爺爺、奶奶多自己的關心，自己也應該尊敬爺爺、奶奶。
4、每個小朋友對爺爺、奶奶表達愛意的方式是不同的，可以為爺爺、奶奶做一些力所能及的事。
三、環境創設
（一）主題環境創設。
1、收集“我和爺爺、奶奶在一起”的照片布置教室。
2、和爺爺、奶奶說句悄悄話。
3、重陽美食（各種糕的展示）。
4、重陽習俗（幼兒資料收集）。
（二）區域環境創設。
1、泥塑“做重陽糕”。
2、講講、說說“我的爺爺、奶奶”。
3、提供有關敬老內容的圖書，供幼兒閱讀、講述。
4、提供多種材料讓幼兒為爺爺、奶奶做禮物。
5、交流自己收集的有關重陽節的資料。
（三）游戲環境創設。
娃娃家中提供眼鏡、拐杖等材料讓幼兒學習扮演爺爺、奶奶，進行游戲。
（四）家園共育創設。
1、鼓勵幼兒在家里幫爺爺、奶奶做力所能及的事情，培養關愛老人的情感。
2、說說爺爺奶奶以前的工作、本領，激發孩子尊敬、愛爺爺奶奶的`情感。
3、各年齡段預設主題內容。
主題活動策劃方案4
一、活動目的
重陽節歷來是餐廳酒店做促銷的大好時節，也是刺激消費者，拉動消費的最好機會，此次活動一是為了獲得更好的利潤，另一方面也是為了加強餐廳外在形象，加深餐廳在消費者心目中的印象。
二、活動主題
“關愛老人，我們給您送禮”。
三、活動對象
針對高中低不同的人群進行不同的重陽節促銷活動，有效的照應不同的人群。
四、活動時間
10月25日9：00—12：00。
五、活動形式
打折；贈送；抽獎。
六、活動具體內容
1、促銷期間凡在本店用餐，百元以上均可享受九折優惠。并隨桌贈送中秋特別加菜。
2、促銷期間凡在本店指定系列套餐，即可獲得相應中秋禮盒。
3、活動期間，凡在本店用餐，均可以參加中秋燈迷有獎競猜活動。同時可以免費得到快照一張。
七、活動廣告宣傳
1、人流量集中的地方，火車站，公交車站等，做戶外廣告。
2、報紙、當地電視臺也要進行宣傳。
3、并進行傳單發放節日酒店促銷活動策劃方案二。
八、其它相關策略
人員調動、酒店布置等都要事前做好分配安排，并起動應急措施，同時要做好相關記錄，為促銷評估做準備。
主題活動策劃方案5
一、活動主題
夕陽晚情重溫甜蜜。
二、活動目的
1、幫助老人回憶過去的往事，從而引導老人重溫過去的快樂生活。
2、豐富老人的生活，使老人擺脫無聊，孤獨，從心靈上得到滿足和快樂。
3、讓老人感受到一定的成就感，幫助他們在一定程度上消除對自己和年老的消極認識情緒。
4、給老人一個展示自己，結交朋友的平臺，拓寬老人的社交渠道和朋友圈。
三、活動對象
1、社區所有60歲及以上老年人。
2、社區全體居干。
3、街道相關領導。
四、活動人數
預計參加活動40余人。
五、活動場地
社區計生人口文化活動室。
六、活動經費
活動所用的橫幅、礦泉水、生日蛋糕、鮮花、賀卡和紀念品等，需要經費1000元。
七、活動時間
2020年10月25日。
八、活動內容
1、讓老人們講一講自己得到陳年往事，讓他們在重陽節這個節日來臨之際傾吐一下自己的心聲。在平時的時候，一般也就是那么兩三個老伙計可以說說話。在活動期間，社區里面所有的60歲老人都會在，讓他們之間交流心聲。
2、在聊天之余，開展一些活動，諸如象棋比賽、社區物業安排歌舞劇，豐富讓他們的業余生活。
主題活動策劃方案6
一、活動背景
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。
二、活動目的
紀念中華民族傳統節日，增進社員間交流了解，增強社員對傳統節日與文化的認同感。
三、活動地點
教305（具體教室有待申請）。
四、前期準備
1、地點確定：由實踐部的社員選定合適的活動地點，并負責向教三管理員申請教室。
2、社員通知：由宣傳部負責，對于老社員可以在qq群上公告或者短信告知，對于新社員則短信通知。
3、物品采購及準備：活動中主要涉及的物品如茶、一次性杯子、重陽糕等，由幾位負責人集體采購。
4、現場布置：由于要用到ppt，多媒體設備的調試工作在會前預先安排好，以便活動開始后能順利進行。
五、活動具體內容
1、正式活動開始前，由社長組織社員向家中長輩打電話祝福。
2、由社長對社員介紹重陽節，進行簡單的知識講解。
3、新老社員根據事先準備好的內容上臺演講，并與臺下的社員進行交流。
4、重陽美文誦讀。
5、社員間進行重陽節相關知識的一次小游戲。
主題活動策劃方案7
一、活動意圖
農歷九月初九是我國的傳統節日重陽節，重陽節又叫"老人節"。當今社會的孩子們，普遍都是在爸爸媽媽、爺爺奶奶的寵愛中長大的。他們對尊老、敬老的意識越來越薄弱。有很多孩子不會表達自己對家人的愛。所以，設計這樣一節關于愛爺爺奶奶的活動非常重要。
二、活動目標
1、引導幼兒欣賞兒歌，并初步學習兒歌。
2、通過兒歌，懂得要關心老人，要對老人有禮貌。
三、活動準備
1、課前幫助幼兒了解一些有關重陽節的知識。
2、爺爺奶奶笑哈哈的圖片。
四、活動過程
（一）導入。
1、出示圖片引起幼兒的興趣。
2、觀看圖上有誰呀？（爺爺奶奶）他們怎么啦？（他們笑了）。
3、他們為什么笑呢？（請小朋友說一說）。
4、原來他們要過節了，所以笑得那么開心。
（二）欣賞兒歌《九月九》。
1、老師完整地朗誦兒歌一遍。
2、再次讓幼兒欣賞一遍。
3、幼兒學習兒歌（幫助幼兒矯正個別音）。
4、請幼兒說說平時可以用什么方式來表達對爺爺奶奶的愛。
5、請個別幼兒扮演爺爺奶奶，其余幼兒上來表演自己的方式。
6、教育幼兒要做一個聽話的乖寶寶，要有禮貌。
主題活動策劃方案8
一、指導思想
通過形式多樣、富有實效的敬老主題活動和良好的社會氛圍的渲染，展現社會尊老敬老的精神風貌，進一步營造敬老、親老、侍老、助老的社會風尚。
二、活動時間
10月25日。
三、活動對象
川匯區委老干部局全體干部職工
四、活動過程及內容
（一）“感恩的心”重陽節文藝匯演。
1、時間：2020年10月25日上午8：30。
2、地點：原川匯區人民政府廣場。
3、參加人員：川匯區委老干部局全體干部職工。
4、活動準備及工作分工。
（1）會場墻面背景、橫幅制作：老干部活動中心。
（2）主席臺會場布置：老干部活動中心辦公室。
（3）音響設備、會場音樂準備：老干部活動中心。
（4）演職人員位置安排：老干部活動中心。
（5）活動宣傳報道：辦公室。
五、議程
1、主持人宣布文藝匯演開始。
2、參加文藝匯演的川匯區委老干部局局長致辭。
3、主持人宣布活動結束。
主題活動策劃方案9
一、指導思想
重陽節期間組織開展敬老愛老志愿者服務活動，進一步弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，大力培養我校學生“老吾老以及人之老”的道德風尚。
二、活動時間
2020年10月25日。
三、活動內容
1、組織志愿者到新圩敬老院慰問孤寡老人，幫助敬老院打掃衛生，陪老人談心聊天。
2、組織志愿者探望慰問我校部分退休教師。
四、活動安排
1、到敬老院慰問孤寡老人。
時間：上午8點30分。
參加人員：30名學生志愿者（帶備清潔工具）。
集中地點：學校教學樓中廳。
2、慰問退休教師。
時間：上午8點30分。
參加人員：6名學生志愿者。
集中地點：學校教學樓中廳。
五、活動要求
1、統一認識，高度重視，精心安排，認真組織。
2、活動過程要注意安全。
3、要收集好各類資料并以新聞稿的形式及時上報校團委，校團委將通過校園廣播、校報等形式進行宣傳，以加強宣傳，擴大影響力。
4、活動結束后，以簡報、總結等形式向相關上級部門匯報活動的開展情況。
主題活動策劃方案10
“尊老愛幼”是我們中華民族的傳統美德，作為炎黃子孫，應繼承、弘揚傳統。為引導孩子們敬老、親老、愛老、助老，樹立良好美德觀念，增強同學們的社會責任感，我班在重陽節之際，針對全班同學，開展尊老，敬老重陽節活動。
一、活動目的
1、讓孩子解重陽節的風俗及民族文化含義。
2、培養孩子敬老，愛老的良好品質，弘揚中華民族尊老愛幼的優良傳統。
二、活動時間
2020年10月25日。
三、活動準備
1、背誦《九月九日憶山東兄弟》。
2、同學和家長一起準備一個尊老的故事：古代的、名人的、身邊的。
3、同學和家長一起準備一句國學里關敬老，孝道的名句。（最好能理解并背誦下來）
4、同學根據各自實際情況寫一句“尊老承諾”。
四、活動過程
1、重陽節的時間。
2、重陽節的來歷。
3、重陽節的習俗。
4、重陽節的詩句。
5、重陽節尊老。
6、尊老的名句交流。
7、尊老的故事：古代、名人、身邊。
8、我們可以這樣做。
晨誦是什么
晨誦是什么？或許一線的幼兒教師都有這樣的一絲疑惑。小學生有晨讀課，還可以開展晨誦活動。可是幼兒園的早晨，可不可以戶外活動為主線，進行合適的時間進行晨誦？晨誦類似于兒歌表演，詩歌欣賞，一清早就和孩子進行誦讀，他們會喜歡嗎？我帶著這些疑惑，摸索，嘗試。
利用周邊條件，我們走進附近的東洲小學教室去觀摩取經，把所見所思融入幼兒園課程，撰寫實施方案，邊開展、邊反思、邊調整，經過學校“綠葉班”的實踐，晨誦到底會留給孩子什么樣的效果？利用一次區域游戲時間，我給記者站的孩子提供了采訪的話題：你喜歡晨誦活動嗎？為什么呢？在不影響孩子正常游戲的前提下，我一路尾隨，邊聽邊記錄，得到了“綠葉班”寶貝們肯定的回答。
在孩子們的眼中，晨誦，是興趣的感動，是浪漫的感受。在老師們的眼中，晨誦，不是臨時拿來，隨意拼湊，它應該是一門課程。這門課程每一個階段的主題都是要精心整合的。
當綠葉印染上詩情與畫意
當我們把同一主題不同的詩歌編織進我們的生活，共同玩味美好的詩詞，共享一段旅程，就會收獲不同的美好心境。
隨著每月“一事一主題活動”的開展，我們在各類誦讀教材中找尋與此相關的適合本年段孩子誦讀的詩歌，通過篩選、重組、研發，為孩子精心呈上主題晨誦“菜單”。9月，結合每月一事“大手牽小手”，在新學期第一天的清晨，為弟弟妹妹誦讀兒歌，歡迎他們成為大家庭的一員。大家一起誦讀《玉米公公》《拉拉勾》《我們都是好孩子》等，兩天一變換，有現代詩，有繞口令，也有古詩詞；在誦讀中學會交往，懂得互助合作，感受成長的快樂。10月，結合每月一事“感恩在行動”，通過兒歌誦讀、詩歌欣賞，讓孩子們懂得感恩，學會感恩，這樣的重整，省時、高效，更重要的是，讓經典與孩子們的生命完美對接，與詩歌為伴，放飛心靈，每一個清晨，每一片綠葉，似乎都印染上了詩情畫意。
孔子說：“不學詩，無以言。”當代作家葉嘉瑩也說：“孩子天性是喜愛詩歌的。”在尋找適合幼兒吟誦的詩歌內容時，發現有許多是與中國的節氣有關，于是我們嘗試著根據節氣文化整合晨b主題。中秋節，進行各種各樣關于月亮的詩誦；重陽節，“每逢佳節倍思親”等佳句；春節，我們收集、朗讀《新年好》《春聯》等符合兒童口味的作品。
“綠葉班”有屬于自己班級的特色課程――“科學探索融入語言元素”的綜合實踐。在“尋找春天”活動中，我們去文化廣場、東洲公園觀賞花卉，尋找植物在春天的變化。一段時間的每個清晨，我和孩子們一起誦讀與春天有關、與花卉有關的詩詞。我們還進行《愛在春天里》親子詩歌創編，在“有趣的豆寶寶”活動中，孩子們剝毛豆，并將豆子分類，制作豆漿。于是乎，我們的晨誦課程里有了許多童趣十足的兒歌：“綠豆豆，黃豆豆，姥姥教我數豆豆；一粒豆，兩粒豆，豆豆數得樂悠悠。”“黃豆莢，真可愛，里面住滿豆乖乖。”“炒蠶豆，炒豌豆，咕嚕咕嚕翻跟頭。”“吃豆豆，長肉肉，不吃豆豆精瘦瘦。”
“綠葉班”的約定
晨誦的時光是快樂、動情的，也是詩意、靈動的，更是積極、明朗的！我們的“綠葉班”有一個美好的約定：親子邂逅童詩，潤澤生活；鼓勵家長在節假日和孩子一起共同誦讀，與詩歌交融相匯，沉浸其中，玩味其間，享受著經典詩作的色彩與教育功能。
對于這個美麗的約定，家長們從一開始的觀望，到淺淺的嘗試，終于形成了一種習慣。有的家長說：一開始覺得有點麻煩，現在已成為一種習慣了。有的說：這樣的親子誦讀真不錯，我家女兒從膽怯不敢說，到現在能大大方方表演，進步不小啊！還有的說：我家寶貝兒歌背多了，有時一起出去玩，冷不丁就冒出幾句押韻的句子，就像是一位小詩人。
大家知道，晨誦不是一般意義上的“學習”，它的最終目的應該是讓詩歌與孩子建立起親情關系，在充分體驗詩歌的美好中豐富孩子的心靈。應該讓孩子們在詩歌中找到自己，實現“詩中有我，我中有詩”的境界。如此說來，“編織”就是最好的方式。
例如：大班孩子誦讀詩歌《夢》，這首詩與孩子心靈的交集點在哪里呢？
關鍵詞：九 龍 文化含義
在中國五千年的文化中，“九”是一個極限數字，在中國古代被認為是數字的終結，也是一個吉祥的數字，神圣的數字。
九是陽數中的極數，超過九的數都只不過是零的增加，再大的數其尾數也大不過“九”。《黃帝內經?素問》說：“天地之主數始于一，終于九焉。”《周易》亦云：“乃陽之極，物之廣，數之多也。”古代以奇數為陽，偶數為陰，奇數象征天，偶數象征地，因此，“九”可以象征為天，天分九層，就是“九天”，傳說中玉皇大帝的生日（天誕日）是正月初九，即陽數之首的正月和陽數之極的九日……另外，九又與“久”諧音，所以自古為人們所喜愛。
歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，想使其天下永久，“九五之尊”喻帝王也由此而來，以至于“九”成為帝王專用的數字。如天安門城樓以九五之數為建筑格局，紫禁城的房屋有990余間，皇家園林的大門有“九路釘”，還有九龍柱，九龍壁等，都與“九”相關。舉世聞名的故宮簡直成了九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間，另一方面也是因為九和“久”諧音，可以象征著皇權永久之意。
古代的官制、禮儀、生活等各方面都能看出人們對九的喜愛。自虞、舜之時就設置了“九官”，周代有了“九卿”，唐代的“九品”，雖然名稱有一些變化，但這種“九卿”制度一直沿用至清朝。周代對九種官職的授受儀式稱做是“九儀”，后來天子接待外來的賓客亦按照其名位等級分為九種不同的禮儀。這種以“九”為限的禮儀制度亦體現在其它的方方面面，比如古人在祭祀時見面行禮有九種形式，稱為“九拜”，即“稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜”，親友見面時的禮節又“九頓首”，還有賦稅中也有“九貢”、“九賦”等。
另外，“九”文化還體現于民俗中，九因為是吉數，又與“久”音諧，是老百姓公認的吉祥數字，自古至今皆然。其中最讓人容易想到的就是“九九”重陽節。《易經》中以陽爻為九，將“九”字視為陽之極，所以兩九相重就是“重九”，九月初九，日月逢九，兩陽并重，故名曰“重陽”。“九”是陽數，九月九日是兩個陽數重疊。因而以“重陽”為名。此時，正值仲秋季節，金秋送爽，丹桂飄香，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠的詩詞佳作。九九重陽，因為與“久久”同音，有長久長壽的含意，又稱為“老人節”、重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情。在古代的神話活動中，也有很多關于“九”的故事，最出名的就是“九天玄女”的故事了。袁珂編著的《中國神話傳說詞典》中就收有“九頭鳥、九頭蛇、九頭獸、九耳犬、九色鳥、九尾鳥、九尾狐、九尾蛇、九穗禾”等條目。
不僅如此，“九”的倍數也受到古人的青睞，如：二十七、八十一、三十六，一百零八等。這些數字在中國的古籍中也是數見不鮮的。如《莊子?外物》“七十二鉆而無遺。”《紅樓夢》中黛玉《葬花詞》：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，此外民間還有“三十六計”、三百六十行”，《西游記》中孫悟空七十二變；唐僧師徒四人經過八十一難，方取得真經；《水滸傳》成功的塑造了一百零八位梁山好漢，《紅樓夢》中也塑造了一零八位巾幗；我國的一些名剎古寺中都有撞鐘一百六十八下的習慣……諸如此類，不勝枚舉。這些數字在特定的文化氛圍中存在，便有了它們獨特的文化意義，成為了人們內心某種思維的象征。也因此和“九”一起成為吉祥的數字。他們都是九的四、八、十二倍，加上這幾個數字本身豐富的文化內涵，它們也就具有了極為豐富的文化內涵。
為什么古時人們會那樣崇尚“九”與“九”的倍數呢?首先我們從字形上來看：“九”看上去象蟲形，“仰韶文化陶文有蜥蜴圖形，其身形婉轉走勢與甲骨文九字神似，而以‘十’畫額，亦與九字共同，抽象其大段，正是甲骨文九字”。(1)同時，又有人認為：“九”是類似龍的一種動物，即“虬龍”，龍從字形上看，“比較起來看只是比甲骨文、金文的九頭上多了一物。古人有‘有角曰龍，無角曰虬’之說”，(2)所以在古時九是一種動物，而且如果九具有了角就可以升天成為龍，就具有靈性、神性。在漢民族中，人們心中對龍的崇拜是有目共睹的，龍與九的關系也很密切，例如：為夏禹治水的是條九頭龍；《易經》中的《乾卦》以“九”專寫龍的各種活動；明李東陽《懷麓堂集》有龍生九子而志趣各異的描述。在中國傳統文化中九和龍也可以是帝王的象征，古時稱帝王就是“九五之尊”，九五就是指帝位。帝王也喜歡用“九”來象征自己的權勢和地位的崇高和永久，這一點前文已有所論及。
其次，對“九”的喜愛也和九是最大的陽數相關。《黃帝內經?秦問?三部九侯論》中說：“天地之至數，始于一，終于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。”認為“九”是最高數，超過九，就要進一位，又回到“一”了。清代語文學家汪中也說：“一奇二偶，一二可為數。二加一則為三，故三者，數之成也。積而對十，則復歸為一，十不可為數，故九者，數之終也。”正因為九是“數之終”，是最大的陽數（其余分別是7、5、3、1）從古到今人們就用“九”表示“多”的意思。例如，“九死一生”中的“九”并不是說真的死九次，而是指經歷了很多磨難；“九曲黃河”并不是說黃河就只有九道彎，而是指有很多彎的意思；“九合諸侯”不是說齊桓公和諸侯會合只有九次，而是多次會合；“九牛一毛”中的“九”也不是說有九頭牛，而是表示牛數量之多。還有“三跪九叩”、“三公九卿”（泛指群臣）、“十拿九穩”、“九九歸一”、“十病九痛”等等。另外“九”從“多”又引申出“高”、“深”等意義。例如：“九宵云外”、“九泉之下”中的“九”等。當然“九”的倍數也可以表示“多”的意思，例如：“女大十八變”、“十八層地獄”、“三十六計”、“七十二變”、“九九八十一難”、“一個跟頭十萬八千里”等中的數詞也都表示“多”。我國也有許多諸如九龍江、九龍潭、九曲、十八彎、三十六峰、七十二洞……一類的以“九”及其倍數命名的景點，這些都從不同極端體現出“九”為極度之象征。
綜上所述，“九”從字形上與“龍”字有著密切的聯系，對龍的圖騰也必然會使人們對“九”產生一種崇拜，再加上陰陽家將“九”作為最大的陽數，它又和“久”諧音，使人們賦予了它更多的意義，于是在我國的傳統文化中就形成一種獨特的“九文化”。
注釋：
①國光紅.關于伏羲氏的幾個古文字――釋九、龍、辛、祟.殷都學刊，2000.1.
②范克春.神秘的文化符號“九”.漢語學習，1996.4.
參考文獻：
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［4］張德鑫.“三十六、七十二、一八”闡釋［J］.漢語學習，1994.4.
［5］國光紅.關于伏羲氏的幾個古文字――釋九、龍、辛、祟［J］.殷都學刊，2000.1.
[關鍵詞]語文教學 傳統節日
從當今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統文化的熱潮在全國范圍內展開，尤其是在肩負著培育下一代的大中學校園內。作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的結果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言。”下面我談點粗淺的體會：
1 傳統節日在語文教學中的滲透
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。
于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動，如放鞭炮、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等。”
我又引導學生說關于春節的詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”端午節是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟。”“舉頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，這些都是學生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調動了他們學習語文的興趣，又加強了學生對傳統節日風俗的回顧，加強了他們對傳統文化的印象。在語文課堂上學習傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對傳統古詩詞的理解和應用，這樣起到舉一反三的效果。
2 俗語，古典文學知識在課堂上的滲透
八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學完此課，我在做課堂總結時這樣說：“同學們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’。”
在這節課的最后，我還設置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學的閱讀量有限，大部分同學不知道這些古典文學知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關羽，還有《水滸傳》里的朱仝。
3 古詩――中華傳統文化的精髓
3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。例如：初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼集天下蒼生的遠大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。
（1）_______________，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）
（2）范仲淹在《岳陽樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。
（3）北京奧運會即將舉行，我們可以引用《論語》中的“__________，________？”歡迎來自世界各地的朋友。
（4）運用修辭，能使詩句靈動、表意雋永。“忽如一夜春風來，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月，_______________”，運用夸張，表達了杜甫對家人的強烈思念；“落紅不是無情物，_______________”，運用擬人，使落花有情，表現了它無私奉獻的精神。
二、（浙江金華市）
廉政文化進校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優良傳統。翻開厚重的詩文書卷，展現在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風吹雨，____________________ ”，沸騰著詩人報效國家的滿腔熱血；范仲淹的“
________________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負；龔自珍的“落紅不是無情物，________________ ”,抒發了詩人無私奉獻的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現了作者清廉自律的高風亮節。
三、（安徽蕪湖市）
（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩經》)
（2）三人行，______________。(《論語》)
（3）得道者多助，________。(《孟子》)
（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)
（5）天街小雨潤如酥，________。(韓愈《早春》)
（6）會挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)
（7）問渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)
（8）古詩文中有許多體現作者關注國家命運或民生疾苦的名句，請你寫出上下連續的兩句(課內外均可)：____________________________________。
四、（湖北襄樊市）
（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)
（2）____________，家書抵萬金。(杜甫《春望》)
（3）____________ ，風正一帆懸。(王灣《次北固山下》)
（4）蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》中唱出了“____________，____________ ”的放達寬慰之語，成為千古傳誦的名句。
（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。
（6）生活中，我們既要客觀地認識自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語所說“________________，________________ ”。
五、（福建莆田市）
（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩經》）
（2）海內存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）
（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調歌頭》）
（5）杜甫的《望岳》中表達詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語句是：______________，______________。
(6)站在江邊，微風輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。
（7）北京奧運會將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）
（8）中國古代關于清明、春節、重陽節、中秋節的詩句很多，請寫出一個相應的詩句：__________________，__________________。
六、（北京市）
（1）_________________，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）
（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）
（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)
（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。
七、（湖北黃岡市）
（1）山重水復疑無路，____________。(陸游《游山西村》)
（2）____________________ ，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
（3）____________________?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時江面上美麗景色的詩句是：__________，____________。
（5）今天是2008年北京奧運會倒計時第49天，請你借用一句古詩詞表達對中國奧運健兒的激勵之情：____________ ，______________________。
八、（江蘇徐州市）
（1）____________，白露為霜。（《詩經》）
（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）
（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）
（4）____________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《________________ 》）
（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____
____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。
九、（湖南長沙市）
（1）子曰：“________________ ，思而不學則殆。”
（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。
（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得近在咫尺。
（4）8月8日，第29屆奧運會將在北京開幕，請你引用《論語》中的“____________ ，________________ ”來表達我們對世界各國嘉賓的歡迎之情。
（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，
____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現在美麗的天府之國。
十、（湖北恩施自治州）
（1）杜甫在《望岳》一詩中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩句是：____________，____________。
（2）李后主說 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。
十一、（廣東汕頭市）
（1）子曰：“歲寒，____________。”（《論語?子罕》）
（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
（3）我們不要滿足于眼前的成績，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實現我們遠大的理想。（用杜甫詩句填空）
（4）____________，____________。小園香徑獨徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
（5）把文天祥《過零丁洋》默寫完整。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
十二、（河北省）
（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）
（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）
（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）
（4）夾岸數百步，中無雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
（5）入則無法家拂士，____________ ，國恒亡。（《〈孟子〉二章》）
十三、（湖北咸寧市）
（1）________________，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）
（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）
（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發、不悲嘆衰老的詩句是________，__________ 。
（4）溫庭筠用“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動地傳達出對遠方親人的思念之情，而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。
十四、（浙江溫州市）
(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)
(2)夫戰，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰》)
(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)
(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)
(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)
(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)
(7)5月，汶川遭遇八級地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國人民眾志成城，抗震救災。災區人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說“____________________，____________
________”。
十五、（福建漳州市），
（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）
（2）飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來峰》）
（3）__________，____________。古道西風瘦馬。（馬致遠《天凈沙?秋思》）
（4）我們常用李商隱《無題》中的“_________________，____________”來贊美人們無私奉獻的精神。
(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是____ ______， ________。
（6）在古代詩歌史上，“酒”是詩人吟詠的靈感源泉。請你寫出古詩詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內外均可）
（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）
十六、（黑龍江哈爾濱市）
（1）學而不思則罔，________________ 。（《十則》）
（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙?秋思》）
（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂府《長歌行》）
（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）
（5）忽如一夜春風來，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（6）《過零丁洋》一詩中，表現文天祥崇高民族氣節和舍生取義精神的詩句是____________________ 。
（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語句是___________________。
十七、（江蘇常州市）
（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。
（2）雨，是古典詩詞中出現頻率最高的意象之一。請寫出古詩詞中借雨抒情的2個句子：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊基本吻合的2句古詩（扣住1句即可）：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
十八、（浙江奉化市）
(l）關關雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩經?關雎）)
(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)
(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)
(4）我國古詩文中，有許多關心民間疾苦、同情勞動人民的佳句，請寫出一聯：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿______。
(5）為了提升文化品位，有關部門準備挑選含有飛鳥的詩詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請你推薦兩句這樣完整的詩句：__________，_____________。
十九、（江蘇南通市）
（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）
（2）________________ ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩》）
（5）陶淵明《飲酒》一詩中表現詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ 。”
（6）王維《使至塞上》一詩中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風光，畫面開闊、氣勢雄渾的句子是“____________，__________ 。”
二十、（湖南益陽市）
(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）
(2)________，陰陽割昏曉。（杜甫《望岳》）
(3)____________，引無數英雄競折腰。（《沁園春?雪》）
(4)為什么我的眼里常含淚水？
________________。（艾青《我愛這土地》）
(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是“____________， _________ 。”
(6)黃河是中華民族的母親河，是中國五千年燦爛文明的搖籃。古代詩人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩句，請任意寫出一個與黃河相關的完整詩句：_____________，____________。
二十一、（浙江紹興市）
（1）學而不思則罔，________ 。（《論語》十則）
（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）
（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）
（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨酌》）
（6）龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現在常用來形容無私奉獻的精神。
（7）人生路上，我們不要因為一時的成功而洋洋自得，也不要因為一時的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態，才能勇攀高峰，實現生命的價值。（請用范仲淹《岳陽樓記》中的句子填空）
二十二、（湖南株洲市）
（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
________ ，____________。(王維《使至塞上》)
（2）塞下秋來風景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)
（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)
二十三、（四川資陽市）
（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）
（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩經》）
（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）
（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數百萬間，數百萬人無房可居。面對受難的同胞，最能表達我們心愿的詩句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏。”
（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風直到夜郎西”，表達的是對友人的關切；李煜的“無言獨上西樓，__________________”，抒發的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問青天”，表達的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創設的是淡雅的意境。
（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達的是深感無人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應物的“春潮帶雨晚來急，____________”，創設的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬木春”，表達的是詩人異常達觀的態度；李白的“仍憐故鄉水，__________________”，表達的是詩人對故鄉無限留念，依依不舍之情。
【參考答案】
一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）有朋自遠方來不亦樂乎（4）千樹萬樹梨花開家書抵萬金 化作春泥更護花
二、鐵馬冰河入夢來 先天下之憂而憂 化作春泥更護花 濯清漣而不妖
三、（1）白露為霜（2）必有我師焉（3）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無 （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來（8）示例：天下興亡，匹夫有責。落紅不是無情物，化作春泥更護花。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!
四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無足赤，人無完人
五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會當凌絕頂，一覽眾山小（6）潮平兩岸闊，風正一帆懸（7）有朋自遠方來，不亦樂乎（8）如：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。等等。
六、（l）閑來垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥
七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風景（3）問渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會當凌絕頂，一覽眾山小。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。等等。
八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長河落日圓 （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同
九、（1）學而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長久____（3）送杜少府之任蜀州 海內存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠方來，不亦樂乎？（5）屋舍儼然阡陌交通
十、（1）會當凌絕頂，一覽眾山小（2）只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁
十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風正一帆懸海日生殘夜（3）會當凌絕頂，一覽眾山小（4）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（5）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁
十二、（1）數風流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無敵國外患者
十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（4）何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復疑無路，柳暗花明又一村
十五、（1）成吉思汗，只識彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。示例2 ：花間一壺酒，獨酌無相親(7）疑義相與析
十六、（1）思而不學則殆____（2）夕陽西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬樹梨花開____（6）人生自古誰無死，留取丹心照汗青____（7）黃發垂髫，并怡然自樂
十七、（1）隨風直到夜郎西山重水復疑無路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。問君何能爾，心遠地自偏。會當凌絕頂，一覽眾山小。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。月出驚山鳥，時鳴春澗中。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側畔千帆過 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領數百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長河落日圓
二十、（1）風正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因為我對這土地愛得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回
二十一、（1）思而不學則殆 （2）山重水復疑無路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲
二十二、（1）大漠孤煙直長河落日圓____（2）衡陽雁去無留意長煙落日孤城閉 （3）草色入簾青談笑有鴻儒
建瓴瀉下朝東水，去與瓊州作上流。
DD明王佐《七言絕?羅盆嶺》
盆嶺，今海南臨高縣多文嶺，舊名那盆嶺、羅盆嶺。位于多文鎮，離縣城15公里。清康熙樊庶纂修《臨高縣志》記載，“羅盆嶺，縣治東三十里。自五指分枝，迤北至境，突起一峰，聳而圓，如覆盆狀。舊名那盆，字甚鄙俗，余為更今名。”可知清之前，其名那盆嶺或羅盆嶺。山下有圩，原名那盆市，是臨高境較大的圩市。據清康熙樊庶纂修《臨高縣志》：“多文市，治東南三十里，其市舊有地租，每至年終，市主橫收，商者擾之。康熙四十三年，知縣樊庶捐俸悉買其地，聽賈者建宇貿遷，商民稱便，其市日盛。舊名那文。”人亦因其字鄙夷粗俗，更名為多文市，寓意祈出文人。其即為今之多文鎮。多文嶺之名亦源于此。
多文嶺，海拔244米，主峰如一覆蓋之盆，其下，若干火山丘陵層層突起，山丘圓正雄奇，顯之字形排列，而若虬龍飛舞；其中兩側各有一較突起的山丘，好似一主兩從，左輔右弼；山勢，東向蜿蜒騰越動，堪似一只彎彎的左臂膀，形成小馬嶺承接日月雨露；西向伸展回環起伏，堪象一厚實的靠背。山上樹木蔥蘢，野花競艷。
辛⑸蕉ィ南望，綿亙而層疊的群山，還有稻菽盈野而瓜果飄香的田疇，并阡陌縱橫而葉浪連天的膠林，以及碧玉翡翠而群嶺環繞的松濤水庫，盡收眼底。
北觀，花紅錦繡而綠林掩映的鳳池美湖，富麗多彩而詩禮弦頌的九曲流水，繁盛豐潤而龍騰魚躍的北部灣海，盡入眼簾。
多文嶺的由來
關于多文嶺的由來，有個傳奇故事：遠古，有位赤腳仙翁挑著兩座山，從遙遠的地方騰云駕霧而來，原本想把這兩座山放到蓬萊仙境，但這兩座山輕重不一，一座偏重，一座偏輕，于是在經過臨高途中r，他停下歇息，想踩平那座偏重的山，讓兩座山輕重平衡些。不意經仙翁一踩，那座偏重的山卻散落成為幾座小山崗，分別坐落在嶺下的西南部，而其踩處留下了仙翁的腳印。這個腳印十分神奇，其口如碗口般大小，就像是一個洞。因為洞里的水晶瑩剔透，清可見底，并且終年不竭也不溢。被當地人稱為“仙人洞”。
此時，仙翁想挑起兩座山繼續趕路，但卻不知為何兩座山就像生了根似的，仙翁嘗盡了一切辦法都無法挑起，無奈，仙翁只好獨自離去。當其騰空而起，往下俯瞰r，卻驚喜地發現原來這是一片遼闊的平原，而他挑來的那兩座山，恰巧一前一后地座落于其間，一聳其左，一揖其右，中平如掌，坐視四隅，宛如嵌入的兩顆明珠。仙翁對這無意之作十分滿意，便和顏悅色地飛走了。后來人們把那座被踩平的山，稱為“盆嶺”，又名“羅盆嶺”，今稱“多文嶺”。另一座叫“毗耶山”，今稱“高山嶺”。
神秘的多文嶺出于其特殊的地理條件與氣候環境，常出現一個奇特的景觀。近代海南先達王國憲《游羅盆嶺》記載，“回視東南，群山羅列天際。一峰欲出，云忽入，一峰欲入，云又推出。其縹緲凌虛、出沒無定之景，橫亙百數十里，宛在目前，真如游山陰道上。山川自相映發，令人應接不暇，為嘆異者久之。”也就是說，若雨后初晴，回頭看向東南方的多文嶺，白茫茫的云霧幾乎籠罩著整個山嶺，云霧繚繞的多文嶺時而清晰，時而朦朧，千里綿亙的群山就好像在眼前似的，有種騰云駕霧的感覺。絢麗的云霞映在山嶺上，把山嶺裝點得格外艷麗，而那些吸飽了霞光的云朵，在蒼茫的天宇間飄動著。霎那間，萬簇金箭似的霞光，從云層中迸射出來，一道道霞光把山嶺映得五光十色，構成了一幅壯麗的圖景，令人感嘆萬分。昔，人們將其景象稱為“盆嶺晴霞”，而列入臨高八景。
哭吧，見不到多文嶺了
多文嶺作為臨高八景，古往今來，吸引了無數文人騷客都到此登高游覽，并留下了許多美麗詩詞。
“五指分山列四州，二枝北上最當頭。建瓴瀉下朝東水，去與瓊州作上流。”這是明代著名臨高籍詩人王桐鄉在登多文嶺途中，即興而作的詩，他被稱為海南“四大才子”（又稱“四絕”）之一，主要以詩文出名，世稱“吟絕”。
從詩歌可以看出，臨高境內的多文嶺、高山嶺屬于五指山其中兩座支系，四州，指的是明代洪武年間將海南島劃分設置為瓊州、萬州、儋州、崖州四州。二枝北上，指的是臨高境內的多文嶺、高山嶺，這兩座山嶺在五指山的西北部，是海南島瓊北地區的兩座高峰，而多文嶺比高山嶺的193米還要高出51米，是瓊北地區最高的山峰。朝東而流的水，居高臨下，勢不可擋，這樣難以阻擋的流水形勢，可以去作整個瓊州的上流。
多文嶺腳下的臨高人，為祈禱家族人才輩出，每年重陽節他們都會上山祭拜多文嶺上的“文神”，“文神”位于山的東北側，是一座用石頭堆砌而成的祭祀點，它是當地傳統祭祀建筑，為祭祀傳說中掌管文運功名之神，保文風昌盛而建，這一天家家戶戶都會備辦祭品，祭物不拘，飯菜牲品果餅均可，人們把祭品擺在石臺上，焚香并磕頭祭拜，祈求“文神”庇護家中學子學有所成。
在多文嶺腳下，有兩塊墨褐色的大石頭上下重疊在一起，古往今來人們稱之為“天鵝雄雌石”，是多文嶺上的珍貴古跡。民間流傳一個說法，赤腳仙翁為了保佑村民安居樂業，特意將兩只天鵝化身為“天鵝雄雌石”，上層的“天鵝雄石” 引頸思考，是在俯仰塵世的風云變幻；下層的“天鵝雌石” 安然躺臥，是在閱歷人間的風風雨雨。 千年來“天鵝雄雌石”依照仙翁的吩咐，始終相依相伴，不離不棄地守護著當地的村民。
每年三四月份，多文嶺上的木棉花開得十分燦爛，花紅似火，蕊紅如焰，朵朵紅花吐芬斗艷。每年春季便是多文嶺最美的時候。
關鍵詞：贛皖邊界地區；村落民俗體育；徽州文化；贛文化
中圖分類號：G80―05(256，254) 文獻標識碼：A 文章編號：1007―3612(2006)11―1480―03
1 贛皖邊區村落民俗體育的構成
1．1贛皖邊區村落民俗體育概況 贛皖邊區民俗體育主要分布于江西贛東北的景德鎮、浮梁、鄱陽、樂平；徽州(現為黃山市)的休寧、祁門、歙縣、績溪、黟縣；上饒的婺源、德興、鉛山、玉山、弋陽等縣市所屬村落，其中古村落較集中的是徽州與上饒交界處，這一地區古街、鎮；古村落、古巷里比比皆是。據不完全統計，贛皖邊區民俗體育種類不下50種，如賽龍舟、劃旱船、儺舞、疊羅漢、踩高蹺、跳鐘魁、嬉鐘魁、嬉燈、舞香火龍、舞板龍、仗鼓舞、撲蝶舞、獅子舞、鈸舞、舞麒麟、蚌殼舞、龍鳳舞、拋繡球、背新娘、舞香火、花船、亮船會、五猖會、抬閣、風箏、踏春、登高、目蓮戲、……其中賽龍舟又有兩種形式；一種在三月舉行，一種在端午節舉行。儺舞主要集中在徽州一帶，該地區村落舞龍的形式也有兩種，一種在元宵節戲舞；一種是在中秋節玩弄，突出表現了贛皖邊區村落民風民俗的特色。徽州鄉諺有所謂“黟縣嘏蟆歙縣狗，祁門猴猻翻筋斗，休寧蛇、婺源龍，一犁到磅績溪牛”，就是對贛皖邊區村落民俗體育的真實寫照。
1．2贛皖邊區村落民俗體育的形成 從歷史遺存的挖掘看，贛皖邊區區域的歷史，最早可追溯到4～5萬年前。從影響這個區域文化形成的主要環境條件看，贛江――鄱陽湖水系，是贛文化區域古代文明的母系。從長江中游考古來看，早期文化遺址多在鄂贛皖三省境內，發現有多處商周時代的礦冶遺址。據蒙文通《越史叢考》指出，贛皖邊界地區古屬越楚吳之境。蒙文通說：“太史公于此習俗之差異分越楚之地為三區；自淮北、沛、陳、汝南、南郡為西楚；衡山、九江、江南、豫、長沙為南楚、并謂南楚、西楚‘其俗大類’”。又據《漢書地理志》載：“今之會稽、九江、丹揚、豫章、廬江、廣陵、六安、淮，盡吳分地”。班固認為以上數地“本吳越，與楚接比，數相兼并，故其民俗略同”…。又據有關專家考證，古徽州到三國時，在這塊土地上棲息的居民已有6個方面的來源，第一部分是早在秦以前就生息在這里的土著居民，禹以前屬三苗族，禹以后屬左越族；第二部分是秦始皇時徙入的“大越徙民”；第三部分是秦末吳芮部將所率后來滯留徽州的“百粵之兵”以及漢將陳嬰擁兵浙地滯留于徽的漢兵；第四部分是春秋戰國、楚漢相爭、中原戰亂，舉家遷徽的北方居民，如方弘家族由河南遷歙東，汪文和家族安家于歙等等；第五部分是為逃避賦役陸續徙來徽州的中原居民；第六部分是留戀徽州大好山水，官于此遂家于此，或游歷至此而居此。在歷史上人們所稱的“徽州山越人”，實際上是指：主要由當地土著、北遷南移的漢族閩粵越族農民組成的以武力反抗地主貴族和統治者的山寨集團。依此，從民俗源流上看，贛皖民俗主要來自吳、越、閩、粵多源。約在宋代，這一地區民俗體育開展的盛況可以從宋人的詩詞中發見。如宋代民族英雄、愛國詞人辛棄疾在《青玉案元夕》這首詩中描寫了信州府(宋屬江西路東境的信州上饒郡)元宵舞龍的情景。詞寫道：“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌刪處”。這里“夜放花千樹”，指的是元宵放燈(又稱“觀燈”)。如唐蘇味道《觀燈》詩：“火樹銀花含，星橋鐵鎖開”。詩中“火樹銀花”描寫的是樹上掛彩燈的情景。“花千樹”同樣指元宵彩燈。詞中“魚龍舞”實指玩魚燈和龍燈。夏竦《奉和御制上元觀燈》詩：“魚龍漫衍六街呈，金鎖通宵啟玉京”。“寶坊月龍燈淡，紫館風微鶴焰平”。“魚龍漫衍”就是耍龍燈。可見，早在宋代贛皖邊區歲時民俗體育已經出現，而且場面也很壯觀。
另外，贛皖邊界村落民俗體育的興盛與徽商也有一定關系。徽商富甲東南，掙了錢后都紛紛回鄉建祠堂、修宗譜、設祀會，鞏固宗族關系，還捐資興學、助學、創立文會，使徽州村落以宗教、祭祀、禮儀類民俗文化得到更加繁榮的發展，無疑促進了消費性民俗體育文化的發展。
1．3贛皖邊界村落歲時類民俗體育 古代中國有獨特的節日體系，每個節日，都有充實的活動內容，而且往往是以多姿多彩的民俗體育活動來體現節日氣氛的。贛皖邊區村落歲時民俗體育集中在上九會、元宵節、春社、花朝節、上已、寒食、清明節、浴佛節、端午節、重陽節、除夕、元旦等歲時節日中，其中主要活動內容有舞龍燈、踩高蹺、跳鐘馗、玩嬉燈、放風箏、劃旱船、蕩秋千、踏春、競龍舟、重陽節登高等。
贛皖邊區農村舞龍多在元宵、中秋兩節舉行。從史料記載上看，贛皖邊區農村的舞龍約在宋代就已盛興(見前文)。到清康熙、乾隆、道光、同治年間更是進入。當時舞龍主要有雙龍燈、馬頭燈、龍頭燈、草龍燈、板龍燈。據清同治刻本《鉛山縣志》中介紹的“板龍燈”，是以長板作底，用竹在板凳上編成(圓狀)扎成龍形，節數不等，形似長橋，故稱“長橋燈”。晚清的休寧、祁門、婺源、績溪等地有“龍燈會”、“迎神賽會”。據《陶甓公牘》中有關于績溪縣舞燭龍的記載：“上元日，各處社土壇神廟張紙燈、或演劇，或扮童戲，馳火馬、舞青獅，游燭龍，遍巡街巷，名日‘鬧元宵’”。《婺源縣志》載：“農歷十三日，燈節開始，縣城和大的村莊晚間迎燈，十五日元宵節，晚間迎龍燈、鬧花燈。十八日夜間為‘滿燈’，年節結束”。
二、三月，贛皖邊區村落民俗重“春社”、“花朝”和“清明節”。春社，又稱“社日”，贛皖邊區村落有祭祀谷神祈年的風俗，鄉民稱此為“祈社”。花朝節，贛皖鄉民看作是喜日，這一天除了多行婚禮，不少地方在這一天還要擊鼓、張燈賽神，稱為“菜花燈”或“花朝燈”。每到花朝節，大街小巷掛起各式花燈，一些鄉民甚至手舉花燈走街串巷，相比精巧，樂趣濃濃。《陶甓公牘》中提到晚清時期祁門、績溪花朝節的節俗說：“花朝日，東南鄉十八社按年輪祀汪越國公，張燈演劇，……謂之‘賽花朝’”。
五月一日，在徽州休寧海陽一帶鄉村有“五猖會”。屆時四鄉百姓云集海陽燒香，祈求五猖神主驅鬼祛邪，消兇化吉，廟會游行，“前引”錦旗開路，青白黑紅黃綠各色旗子飄揚，十景擔、肅靜牌、萬民傘、紙扎豬馬牛羊偶像，接下來是地方戲對伍、車耍隊伍等。《明史》記載中就有“陣前陣后神祀五猖”之說。明嘉靖《徽州府志》卷一《風俗志》也有記載：“三月二十日，歙、休之民輿汪越過之像而游，云以誕日為壽，設俳優狄胡舞假面之戲……震于鄉井，以為奇雋”。康熙年間方士庹的《新安竹枝詞》有“社公會后汪公會，又備龍舟送大王”之說。
由這一段不難看出，明清徽州“五猖會”已盛行，其中有各種舞蹈雜技，甚至有龍舟(劃旱船)表演。五猖會一直在歙縣、績溪各地鄉村流行。今天，隨著黃山民俗旅游的開發，“五猖會”得到進一步發展，那種仿唐胡舞假面戲和高超的民間雜技深深地吸引了各方游客，如今“五猖”廟會已是徽州民俗旅游中一道亮麗的風景。
從贛文化遺存考古來看，“現在江西境內，也曾是東周時期越國和楚國先后控制區域，所以江西境內也保留有越國與楚國的文化遺址與墓葬”。另外，江西還發現有西漢時期的長方形豎穴土坑墓，其中許多印紋硬陶和原始瓷器，表現出東周及沿海地區的地方特色。而徽州社會也是由東越而山越，古徽州早在三國時期，就生息著前屬三苗族，后屬左越族的土著居民，還有春秋戰國、楚漢相爭，中原戰亂，舉家遷徽的北方居民。因此說，贛皖邊區村落民俗體育文化的根基與吳、越、楚文化都有密切關系。據《風土記》載：“競渡始于武陵……屈原五月五日投汨羅江，楚人哀之……(競舟)蓋其遺風也”。由此，歷史上與楚越相鄰的贛皖邊區，以龍舟迎神祭祀的風俗也十分流行，而且有三月和五月兩種形式的賽龍舟。如康熙、乾隆年間，徽州的歙縣曾時興三月競龍舟習俗。據康熙二十九年刻本《歙縣志》載：“上已，競渡龍舟于河”。又乾隆二十六年刻本《歙縣志》說：“三月三日，競渡河干”。但是與歙縣相鄰的祁門、休寧、婺源等縣都沒有三月競龍舟的風俗，而都是在五月五端午節日舉行。如清同治《祁門縣志》載：“五月……端午日，懸蒲艾、餉角黍，飲菖蒲酒，龍舟競渡”。據《婺源縣志》說“農歷五月初五端午節……縣城和部分沿河的大村莊，進行劃龍舟的娛樂活動”。據乾隆刻本《歙縣志》記載：“三月三，競渡，或造神舟陸游，畢具，存修禊意，又名‘拔祝’，‘清明’，沿唐代遺風”。
贛皖邊區村落有八月中秋迎火龍的風俗。從目前掌握的史料來看，這一風俗約在清中期開始盛行。清乾隆刻本《歙縣志》說：“八月中秋，……農人具束藁為龍，燃香遍插龍體，鳴鉦伐鼓游月光下”。又清同治《祁門縣志》記載：“八月中秋，夕設瓜果拜月……又縛稻草為龍，插香周遍，數人共持舞之．至澗東向送之，以祈豐年”。可見，贛皖邊區村落舞龍活動一年有兩次，元宵節舞燭龍，中秋節舞龍插有香火的草龍(又名“香火龍”)，香火龍風格獨具，粗獷豪放，具有鄉土氣息。
2 贛皖邊區村落民俗體育的現狀
在地處贛皖交界的婺源縣，不少村落現今還保留有古老的，被譽為“舞蹈活化石”的儺舞。婺儺別具一格，主要以各種圖案的面具和簡單的道具來表達人物的性格和內容情節，形式多種多樣，有單人舞、雙人舞，那儺神頭戴古具，手持板斧，在激昂的鼓聲中起舞，有剛勁雄渾、動作樸實，充滿了力度和健康美。婺源儺舞曾參加全國第一屆音樂舞蹈會演，被舞蹈專家譽為“我國古典舞蹈的活化石”。改革開放以后，婺儺受到縣政府的重視，并進行了深入挖掘與整理，現在婺儺面具已超過200種，節目類型多達百余種，在婺源成為旅游和古村落保護縣以來，婺儺更是有了很大的表演市場、文化價值倍增，每次文化節上表演儺舞時，都受到國內外游客的青睞和高度評價，為婺源旅游創匯發揮出很大作用。與婺源相鄰的休寧儺舞也是很著名，在安徽首屆藝術節上，表演了儺舞《游太陽》、《童子舞傘》、《跳和盒》、《古老錢》、《魁星點斗》等，獲得創作、演出一等獎等多項獎。近年來，作為宗教與藝術長期混合而成的儺舞，成為一個新興的邊緣學科，它涉及到人類學、民族學、歷史學、宗教學、神話學、文化交流史、舞蹈、戲劇發展史，當然也包括民俗體育在內相當廣泛的學科。因而，儺舞儺戲享有中國舞蹈、戲劇活化石之稱，也應享有最古老的民俗體育之稱。目前，黃山市正力圖將儺舞申報為非物質文化遺產。毫無疑問，贛皖邊區的儺舞是很有發展前景的。
舞龍更是現在贛皖鄉村元宵節必不可少的、最具娛樂性的節目。現在舞龍的制作更是五光十色，精致無比，為了使龍身光亮剔透，龍身采用尼龍紙和紗布制成，并在龍身內采用電光照明，數十里之外也能看到通身發光的龍體。舞龍的動作也有很大的創新，除了奔跑、跨跳、起伏、左右搖晃之外，又增加了劈叉、雙人重疊、滾翻等高難動作，使表演迭起，扣人心弦，舞龍越來越貼近觀眾追求享樂的心理。其中婺源、鉛山等地的板凳龍更具特色，其制作是用一段段木板借鐵鏈或插銷連接，每節板上插有一到二個燈籠，舞者手舉或肩扛，動作要求整齊、配合十分默契，否則整條龍會手腳大亂，頭尾不能相應，甚至百米長龍全部倒在田間泥地中，所以各村落一般在元宵節前半個月就開始訓練了。近年，鉛山農村出現了長達近千米的巨型板龍，僅板上插的燈籠就有數百個之多，數百名身強力壯的鄉民手舉著長龍，沿著村頭村尾、田間小道狂舞，夜空下龍身光芒四射，就像一條巨大的火龍蜿蜒穿梭，數面鑼鼓齊鳴，成千上萬觀眾叫喊，嘈雜聲響徹數十里。如此壯觀的熱鬧場面是改革開放以前不可能看到的，也是一般競技體育所不能替代的．
另外，在徽州的休寧、歙縣、祁門和婺源至今還流傳一種觀眾舉火把參與驅鬼的“目連戲”，每當表演至，觀眾舉著火把蜂擁五猖神沿街奔跑，吶喊聲、口哨聲響徹荒野，這部戲要連演七天七夜，是我國戲劇藝術的恢宏巨著，故享有“中國戲劇活化石”之譽。休寧、屯溪等地有四至八個彪形大漢抬著上、中、下三層樓的“抬閣”戲，休寧海陽鄉有“五猖廟會”；歙縣漁梁船民有“亮船會”；徽州黟縣西遞村有古樸典雅的“拋繡球”；至今流行于休寧五城、榆村和屯溪黎陽一帶有民間舞蹈“仗鼓舞”(又名“得勝鼓”)；歙縣南鄉葉村還流行一種集古代雜技、體育于一身、充滿濃厚宗教色彩的民間藝術“疊羅漢”。每到元宵佳節，葉村燈火通明，鑼鼓喧天，“羅漢”的表演者，手持火把，腳踩鼓點，在村頭村尾周游一遍，招引觀眾爭相尾隨，雀躍而至，人流潮水般地涌往村中戲臺，由24種不同扮像的羅漢輪流亮相，各出絕招，表演跌宕起伏，幽默風趣。疊羅漢的人體造型，驚險而優美，引起觀眾陣陣掌聲、呼聲，伴隨著歡樂的鑼鼓，整個山鄉沉浸在濃烈的節日歡慶之中。足見，贛皖邊區村落民俗體育十分豐富多彩，如果得到很好的開發和利用，將是一筆極珍貴的文化和旅游資源。
3 贛皖邊區村落民俗體育發展對策
3．1走可持續發展之路，開發民俗體育旅游資源 贛皖邊區古村落民俗體育風情濃郁、格調古樸，內容豐富已為人們所公認。我們應該利用黃山、婺源、景德鎮等著名瓷都、古村落旅游景點，對贛皖村落民俗體育進行深入挖掘、保護和利用。特別要注意結合生態、自然景觀對民俗體育資源的合理利用與再生，促進贛皖古村落民俗體育的可持續發展。
關鍵詞：酒文化；旅游資源；開發
一、酒文化旅游
隨著社會經濟的發展，節假日的增多，休閑旅游已經成為人們生活中不可分割的一部分。酒文化旅游由于其蘊涵著豐富的文化內涵，越來越受到游客們的青睞。這也使得酒文化旅游具有著極大的開拓空間和發展前景。我國的酒文化源遠流長并且獨具特色，同時也給旅游市場帶來了巨大的潛力，酒文化已經成為一種旅游資源，具有豐富的旅游內涵，積極開發酒文化旅游資源，以滿足人們日益增長的旅游需求。
傳統酒文化有廣義和狹義之分，廣義上的酒文化是指自然科學從高科技方面對酒的研究和社會科學從“酒文化”方面對酒的研究。而狹義上的酒文化一般是指酒在具體的生產、銷售、消費過程中所產生的物質文化和精神文化的總稱。酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現象。既有酒自身的物質特征，也有品酒所形成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中形成的特定文化形態。酒文化在中國一直占據著重要的地位，成為人們生活中不可缺少的東西。酒文化作為一種旅游資源是從工業旅游開始的，2004年我國公布的第一批全國工業旅游示范點（103家）中有杏花村汾酒集團有限公司、瀘州老窖集團、青島啤酒廠、煙臺張裕集團、衡水老白干釀酒集團有限公司、北京燕山啤酒廠等17家酒廠進入名單。2005-2007年公布的全國工業旅游示范點名單中，貴州茅臺酒廠、宜賓五糧液工業園區、煙臺中糧長城葡萄酒有限公司、秦皇島朗格斯酒莊、中國長城葡萄酒有限公司、宿遷洋河酒廠工業園紛紛入榜。2006年國內首家綜合性酒文化博物館在大連開館，由大連長興酒莊投資興建的大連長興酒文化博物館，設有賞酒廳、酒藝廳、酒史廳、酒器廳、地下酒窖、老酒作坊、仙酒燒鍋、葡萄酒坊、葡萄園、禮儀酒自釀酒屋，系統演繹了中華酒史、大連酒史、酒仙傳說，集中展示與酒文化相關的宮中遺物、貴族用品和民間藝術品，成為目前國內館藏展品最多、展示面積最大的綜合性酒文化博物館，成為大連工業旅游的特色景點。2007年以酒為主題的旅游活動開始有了一定的發展，但還是處在非常初級的階段。2008年至今酒文化旅游呈現加速發展態勢，我國的名酒原產地也都已經建成為名酒主題文化體驗區，如貴州茅臺鎮建成了酒文化展示體驗區，瀘州建成酒文化體驗第一城，河南打造華夏酒文化核心傳承區，秦皇島建設葡萄酒文化休閑旅游產業帶，被稱為東方的波爾多。甘肅酒泉投資6億建成酒文化博覽園，成功舉辦了中國酒泉酒文化博覽會，推動了當地酒文化旅游跨越式的發展。同時各地節事活動規模不斷擴大，著名的青島啤酒節在2012年達到了396萬人次，啤酒銷量達到1 180噸，如今，青島啤酒節成功躋身世界最具影響力的啤酒盛會之列，被譽為亞洲最大的啤酒盛會，青島啤酒節對當地城市的旅游、食宿、購物、交通、會展等行業產生強勁的拉動作用。酒文化旅游在我國雖然發展較晚，與德國、法國等國家相比還處在落后階段，但酒文化旅游越來越受到政府的重視，并為廣大游客所喜愛，已經走向蓬勃發展之路。
二、酒文化旅游資源類型
中國酒文化在發展的過程中，形成了一個相對獨立、蘊涵豐富、完整而系統的酒文化體系。在釀酒制作方面，不斷改進和提高釀酒技術和工藝，在釀酒歷史悠久天然狀況良好的地方生產出名酒。在地域民族風情方面，形成了多姿多彩的酒禮酒俗。在詩詞歌賦方面，關于酒的詩文詞曲、名人典故至今廣為流傳。考古方面，發掘出有著研究及收藏價值的個時期酒器以及古釀酒作坊。這些都已成為具有強大吸引力的酒文化旅游資源。
（一）地方名酒。地方名酒都有其突出的獨特風格，我國白酒最為著名的產自山西、四川及貴州等地。一地之所以生產出名酒，一般都有著悠久的釀酒歷史，同時還要有優質的原料、水質和環境，在名酒產地“喝酒喝出健康來”已成為人們的一種“現代意識”，美酒的飄香，酒的文化吸引游客前往，如貴州茅臺，四川宜賓的五糧液“聞酒”而來的人在逐漸大幅度上升，充分體現了地方名酒在知名度、品牌效應等方面強大的旅游功能。地方名酒成為重要的酒文化旅游資源。地方名酒對于帶動地方產業和經濟起到巨大作用，也極大地影響著旅游業。
（二）酒禮與酒俗。酒在人們的生產、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。酒又是豐富多采的文化載體。歷史延續下來的酒禮酒俗，構成了酒文化。酒禮酒俗也可以歸為民情風俗旅游資源類（所謂民情風俗旅游資源，是指那些突出表現了每個民族的特點和他們所居住地區地方性特征的要素，包括了顯而易見的建筑、服飾、飲食、禮儀、節慶活動、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉土工藝、以及要細心觀察、深人體會的思維方式、心理特征、道德觀念、審美趣味等。它是人文旅游資源中最絢麗多彩的部分，而且能以深刻的文化內涵產生感人肺腑、震撼人心的力量）。可以為旅游開發所充分利用，并作為民俗中獨特的一項單獨出來和其他酒文化旅游資源整和。酒禮與酒俗劃分為古代酒禮與酒俗和現代酒禮與酒俗：
1.古代酒禮與酒俗。古代酒禮有祭祀之禮，宴飲之禮和做客之禮。祭祀在古代中國是一項重要的儀式，天地鬼神、日月山川、列祖列宗都要祭祀，凡祭禮必有酒，酒在整個祭祀活動中扮演著主要角色。從秦始皇開始的泰山封禪大典，儀式莊嚴隆重，其中祭祀用的三牲和酒是最重要的，都有嚴格的講究。中國人好客常設宴款待客人，在宴飲活動中產生了許多相應的禮節。比如宴飲一定要論資排輩以別尊卑長幼，宴飲正式開始時主人一定要恭敬肅立向客人敬酒。做客之禮更是繁瑣，從在宴飲前的精心準備直到宴飲結束，做客之人都要遵守一定之規，否則失禮被人看成缺少教養之人。古代酒俗有婚嫁、誕生、祝壽喪事等酒俗。洞房花燭夜是人一生中的一大喜事，親朋好友要喝喜酒祝賀。嬰兒誕生滿月要喝滿月酒慶賀，高壽老人街坊鄰里、親朋好友都會來拜賀。在中國很多的民俗活動在社會的發展中，其內容和形式、活動情節都會發生變化，只有民俗活動中使用酒一直延續下來，形成很特定的酒。如交杯酒、回門酒、滿月酒、梳頭酒、月米酒、上梁酒等。
2.現代酒禮與酒俗。酒會成為人們交際的場所，安排及參加酒會都要遵照一定的禮節。在酒會上的祝酒要緊緊圍繞中心話題，倒酒要注意程序及倒酒的量，勸酒有文敬、武敬和罰敬，要是具體情況而定。總之無酒不成禮，無酒不成俗，離開了酒，民俗活動就無所依托。我國是一個多民族國家，各民族形成不同的飲食規則和食物習俗，在眾多的食物中，酒的飲用規則和飲用習俗又是最復雜、最具文化特色，少數民族飲酒的禮俗更是新奇。如羌族遇到喜慶日子或招待賓客時大家圍坐在一個大壇子周圍，用竹管或蘆管吮酒汁，稱作飲砸酒。彝族有飲轉轉酒和桿桿酒的習俗。少數民族的種種具有特色的飲酒習俗會引起人們極大的興趣，希望參與其中，增進了解。
（三）酒器。有了酒，才有了盛酒的用具。隨著生產力的不斷發展和制作技術的提高，酒器也在不斷的發展變化，種類越來越多，造型越來越繁雜，實用功能及裝飾效果以及科學、收藏價值等都位居世界前列。酒器作為酒文化中的重要一部分，對人們全面了解酒文化起著不可或缺的作用。因為在不同的歷史時期，由于社會經濟的不斷發展，酒器的制作技術、材料、酒器的外型自然而然會產生相應的變化，故產生了種類繁多，今人目不暇接的酒器。按酒器的材料可分為：天然材料酒器（木、竹制品、獸角、海螺、葫菇），陶制酒器（彝族五嘴救護酒壺），青銅制酒器，漆制酒器，瓷制酒器，玉器酒器，水晶制品（唐代玉方形杯、玉合杯、玉竹筒形杯），金銀酒器（唐代金杯、唐代銀杯、明代金壺、宋代銀壺），錫制酒器，景泰藍酒器，玻璃酒器，鋁制罐，不銹鋼飲酒器，袋裝塑料軟包裝，紙包裝容器等。所以，酒器成為一種旅游資源，是酒文化博物館重要的展品，游客通過參觀游覽了解我國各個時期具有代表性的酒器，滿足游客對過去時代文化的了解的心理。山西杏花村汾酒集團的醉仙居是公司酒文化名園，內有一座酒器博物館，是目前為止收集藏品最全的一家專業酒器博物館。收集上至三代下至民國的酒器、酒具1 000余件，這些器皿基本上都是以杏花村為圓心，方圓百里以內收集到的飲酒器或盛酒器，這些器皿是杏花村釀酒史源遠流長的物證。
（四）歷史遺跡。中國白酒釀造古遺址五處已列入《中國世界文化遺產預備名單》，瀘州大曲窖池群，水井街酒坊遺址，劍南春天益老號酒坊遺址，劉伶醉燒鍋遺址，李渡燒酒作坊遺址。劉伶醉古燒鍋遺址是目前已知的我國最早的釀酒遺址。李渡燒酒作坊是中國年代最早，遺跡最多、遺物最多、跨度時間最長且具有鮮明地方特色的大型古代白酒作坊遺址。“古井貢酒釀造遺址”是一處全面展現傳統釀酒工藝流程的手工業設施遺址。1996年瀘州大曲老窖池群作為中國傳統白酒的首個代表，成為全國重點文物保護單位。1999年水井坊遺址成為中國十大考古發現之一，被國家文物局認定為中國白酒第一坊。古人類遺址是人文旅游資源中最古老的景觀形態表現，對游人會產生奇妙、神秘的吸引力，通過已經發現挖掘出的古代酒作坊遺址，進行科學的研究，加以保護及利用。這些釀酒遺址的發現，為人們再現了一套具備完整生產要素的古法釀酒工藝流程，包括酒窖、糧倉、蒸餾設施、爐灶、瓷質酒具，以及墻基、路基、房屋等和作坊有關的建筑遺跡都有，是展示中國釀酒工藝傳統工藝流程的生動課堂。這些是中國酒業的國寶，酒文化的重要代表，同時也成為旅游愛好者開展酒文化旅游的重要地方。這些發現，對研究我國傳統白酒的釀造工藝、傳統手工業布局與分布情形，探討當時社會經濟發展狀況，具有重要的研究價值。這一類旅游資源具有很高的科學價值和歷史文化價值。
（五）酒與名人、名作。我國歷代的文人墨客與酒都有著不解之緣，繹著一出出佳酒名人的趣聞逸事，詩仙李白與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。”杜甫因此評價“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”從而看出他豪放不羈和倜儻不群的性格。坡是著名的文學家，也是著名的酒徒。“明月幾時有，把酒問青天。”從詩中看出他嗜酒如命和風度瀟灑的神態。酒因人而出名的比比皆事，從“何以解優，惟有杜康”再到“喝孔俯宴酒，作天下文章”。晉朝“竹林七賢”之一的劉伶飲酒后完全沉醉于美酒之中，竟大醉三載。劉伶醉酒成為了歷史佳話。所以酒文化也因有了名人的參與而更加豐富。這些與酒有關的文學作品和趣聞逸事都可以成為酒文化旅游很好的資源，可以滿足游客增長知識，尤其是各地方將古代名人的文學作品和當地名酒聯系起來，更具有吸引力。
（六）釀酒工藝。傳統的手工釀造工藝和現代化的釀造工藝都可以作為旅游資源吸引游客的眼球。讓游客了解釀酒的整個工藝流程，例如在山西杏花村汾酒集團酒文化博物館參觀，游人可以在參觀中了解釀酒的整個工藝流程和汾酒文化的發展歷史的同時，也可以親自過把釀酒隱。這樣可以提高游客的參與性，滿足游客獵奇心理，提高游客興趣。
三、酒文化旅游資源開發建議
目前對酒文化旅游資源的開發大多是一些具有較高品牌知名度的企業依托行業背景開發出來的，也有當地政府為發展旅游業開發和打造的酒文化旅游資源。酒文化作為一種特殊的旅游資源，在其開發方法方面具有多樣性和獨特性，如何根據實際情況找到一個最有效、最符合實際的方法，還需要一個不斷摸索和長期學習的過程。縱觀國內酒文化旅游資源類型，在酒文化旅游資源開發過程中要綜合考慮經濟、環境和能效等因素，在酒文化旅游資源開發中應注重以下幾點：
（一）突出酒文化特色，樹立品牌意識。任何一種新開發的旅游資源要想吸引游客的眼球，引起社會關注，首先是要具有特色。要突出人文旅游和自然旅游資源，通過創意、整合、配置、包裝等必要的手段和方式，使旅游資源中的特質能夠恰到好處地展現出來，并為旅游者所喜歡。要做到人無我有，人有我優，人優我特。要找出自身特點，必須善于尋找出自己的特質資源或資源特質，使特質成為品牌的核心要素。如杏花村汾酒集團將酒文化特色與旅游特色相結合，在打造全新的“詩酒文化第一村”國家級旅游基地過程中，把酒文化內涵和旅游資源整合融為一體，突顯基地特色，成為詩酒文化圈傳播勝地。四川宜賓突出加強五糧液十里酒城全國旅游工業示范園區建設，強力推進五糧液特色文化街區建設，建設中國酒都酒文化主題酒店群，打造中國酒都四千年老作坊長廊，建設中國酒文化博物館聚落，建設紅樓夢生態、旅游度假基地，建設中國酒都美酒美食文化廣場，打造中國酒都文化經典綜藝晚會。把宜賓打造成為世界頂級白酒生產基地、中國酒類產品展示和交易的最大平臺、中國最具特色的酒文化主題形象城市、中國白酒文化體驗和酒文化旅游的最佳目的地。所以在開發酒文化旅游資源時一定要彰顯特色，樹立品牌意識。
（二）加強游客的參與性、體驗性。在體驗經濟時代，人們漸漸不滿足于那種走馬觀花似的簡單的觀光型旅游產品，而是希望在旅游產品中增加文化內涵、提高游客的體驗性和參與性，酒文化旅游作為一種文化體驗游在旅游資源的開發中更要注重游客的參與性和體驗性，設法要讓旅游者參與其中，在一些民俗主題公園常見的表演者邀請旅游者共同參與表演的環節就是出于這種考慮。杏花村在遺址和老作坊舊址建設中，再現明清杏花村72家酒家的勝景。建成一條復古生產線，重現“人推磨”、“大木鍬”、“柏木甄桶”、“柳條酒簍”、“百年酒缸”，并讓游客參與其中，親身感受做酒的樂趣。張裕酒文化博物館里一年四季活動不斷，酒莊體驗之旅、葡萄酒公主秀、金秋游客現場DIY自釀酒、酒莊雞尾酒會、市民品酒及賞酒節等特色活動。國內一些大型葡萄酒莊在組織酒莊游時，除了品酒、介紹葡萄酒知識外，還會邀請有興趣的游客和工作人員一起參與葡萄采摘、分揀、清洗、榨汁等釀酒過程，游客通過這種親身參與對葡萄酒文化的會有更深層的體驗。因此，在旅游過程中通過強化游客參與性環節提升酒文化旅游品質。
（三）充分挖掘文化內涵，進行全方位的創新與發展。在開發酒文化旅游資源時應注重文化休閑方面的功能與特色，充分挖掘文化內涵，因為文化是旅游的靈魂，是發展旅游的載體，旅游企業間的競爭其實也是文化的競爭。所以在酒文化旅游資源開發過程中，要充分挖掘文化內涵，利用獨具特色的酒文化，將旅游業和釀酒業結合起來。如瀘州在打造瀘州旅游業推出美酒文化主題專項旅游產品。一是以深度休閑情景體驗區的模式，促進國寶窖池和郎酒為主的名酒文化旅游項目的深化；二是增添新的酒文化主題旅游項目，著重打造城區高檔酒吧一條街；三是將瀘州城區建設為酒文化主題城市，在目前麒麟溫酒器雕塑標志物等酒文化城市符號的基礎上，進一步在建筑物或構筑物文化符號、街頭小品等城市建設的細節上，設置酒文化元素；四是延長酒文化鏈條，從生產能喝的酒，衍生創造出能看、能吃、能玩、能綜合體驗的美酒衍生物，如酒景觀、酒食品、酒休閑娛樂、酒文化創意等產品；五是開發酒主題的文化產品，結合科普活動，開展一些展示類的釀酒、品酒體驗項目；六是落實“中國白酒金三角”區域發展戰略，整合瀘州與宜賓五糧液、貴州茅臺等名酒文化資源，利用原糧、老窖、技藝、洞藏等酒文化優勢，促進跨區域的旅游節點串聯，打造頂級美酒主體產品。
（四）注重節事活動的帶動作用。通過舉辦各種啤酒節、葡萄酒節、白酒節等節事活動，如1991年始創的青島國際啤酒節，2004年中國國酒茅臺把每年的重陽節定為茅臺酒節。這些節事活動擴大影響從而提高當地知名度，同時吸引大量的游客帶動當地旅游業的發展。德國慕尼黑啤酒節是典型的節日帶動型，每年九月末至十月初為期兩周的慕尼黑啤酒節也讓德國的啤酒旅游聞名世界。在2012年吸引了640萬游客，使德國慕尼黑的各大景區賺得缽滿盆滿，同時帶動了其周邊地區的旅游發展。慕尼黑啤酒節之所以聞名，不僅因為它是全世界最大的民間狂歡節之一，而且也因為它完整地保留了巴伐利亞的民間風采和習俗。人們用華麗的馬車運送啤酒，在巨大的啤酒帳篷開懷暢飲，欣賞巴伐利亞銅管樂隊演奏的民歌樂曲和令人陶醉的情歌雅調。人們在啤酒節上品嘗美味佳肴的同時，還舉行一系列豐富多彩的娛樂活動，如賽馬、射擊、雜耍、各種游藝活動及戲劇演出、民族音樂會等。人們在為節日增添喜慶歡樂氣氛的同時，也充分表現出自己民族熱情、豪放、充滿活力的性格。所以在開發酒文化旅游資源時注重節事活動的帶動作用。
（五）借鑒國外成功的經驗，開發與保護相結合。酒文化作為一種新型的旅游資源由于起步較晚，與國外相比存在著一定的差距，在開發的過程中還有許多難題需要突破，國外凡是對酒文化這一旅游資源的開發做得較為成功的地方，都值得我國進行借鑒和利用，這樣才能少走彎路，多出成效。在開發酒文化旅游資源的過程中，政府可以借鑒澳大利亞的模式，由產地政府牽頭，成立開發協調機構，制定酒文化旅游業的發展規劃，進行開發與保護相結合的可持續的資源開發。另外歐洲葡萄酒旅游成熟的一個重要標識就是出現專業的接待人員，這些人員擁有葡萄酒釀造技術，將專業的葡萄酒旅游與釀酒專業知識相結合介紹給游客，游客由專業接待人員作為專業導游，了解葡萄酒基礎知識，增加了對葡萄酒的興趣以及消費習慣。所以在酒文化旅游資源的開發過程中，要充分發揮政府的主導作用，制定發展的戰略規劃，培訓所需要的專業接待人員，使我國的酒文化旅游能持續快速地發展。
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