時間：2022-02-21 00:13:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關于冬天的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
春天是一年四季的開始。從春天到夏天到秋天再到冬天，一年又一年這樣周而復始，始而復周的重復著，重復著……
“冬天來了，春天還會遠嗎？”每當挨到一年中的最后一個季節-----冬，我都會想起這句話，急切盼望春天的到來。
我愛春天。春天萬物復蘇，小草也越發變得蔥綠了，到處呈現一派欣欣向榮，生機勃勃的景象。在遠處看時感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時，卻看不出一點兒綠。這大概就是韓愈所說的“草色遙看近卻無”吧！
我愛春天。春天代表著綠色，綠色卻又代表著生機與活力，代表著旺盛的生命力，代表著春天的來臨。
我愛春天。當淅瀝瀝的春雨從天而降時，我總有一種渾身舒暢的感覺。特別是春雨過后，空氣清新得很，彩虹也隨之綻開笑臉。我國民間有關于晴雨預測的農諺，象“初一落初二散，初三落月半。”“清明風若從南起，定主田禾有大收”等。也有關于春雨的詩句。比如宋代詩人黃庭堅的<<次元明韻寄子曲>>中的“春風春雨花經眼，江北江南水拍天”。
“一年之計在與春，一日之計在于晨”。春天作為四季的開始，必然會以嶄新的面貌再次呈現在我們的面前。
我要說，只要常帶一顆感恩之心，你我都可以譜寫出哪怕不夠雄壯的河流四季歌！
摘抄筆記
誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我不能，你恐怕也不能。我一直喜歡閱讀所有關于河流的詩文篇章，所有熱愛河流關注河流的心靈都是濕潤的，有時候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團光與水為友，讓人敬重。誰能有鋒利如篙的文筆直指河流的內心深處？我沒有，恐怕你也沒有。一個熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈。可是誰能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報道說河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都歸結為污染，可污染兩個字怎么能說出河流深處發生的革命？誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門？
（張芳妍摘自蘇童《河流的秘密》）
摘抄理由：作為眾多文明的發源，河流的確承載了太多，它的厚重像一個秘密，讓我們說不清道不盡，而人們也在與河流漸行漸遠。作者用反問的語氣，強調人與河流的隔閡，令我深思。河流的溫情，河流的柔軟，仿佛已只是過去的回憶。作家的文字深情而又警醒，喚起了我對河流的向往。
摘抄筆記
在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。
染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句送到我們的眼前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。
不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。
一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。
（張越摘自陳蔚文的《溯水而上》）
摘抄理由：《詩經》，一條古典的河流，沿岸的我們從它之中汲取水分和營養，在它的水汽里，我們看見美，看見善，看見自己的本心。作者深入描寫了冬夜讀《詩經》的感受與啟迪，表達了對古典的懷念。“我們終究渴望的不過是個水草豐美的地方”這一句令我感觸頗深，我們與水也終將難舍難分。
摘抄筆記
也許有人會說：如果天以借年，像王勃、濟慈這樣的人能夠達到什么樣的成就，是難以預料的。但我認為，上天妒良才，文章憎命達。天才何須度天年，對于詩人，短暫的一生已經足夠，與其渾渾噩噩度過天年，不如讓生命在刀刃上，畫出一個悲壯;或者讓它迸發天才的極光，照耀瞬間的天空，留下忽然的燦爛，然后稍縱即逝。
夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。人生不過是把自己的名字寫在水上，無論你怎樣用心著力，也無論你怎樣漫不經心，隨著迢迢遠去的水流，我們的名字逐漸黯淡，乃至最終消散，化為無形。
生命不論短暫或長久，只愿如夏花般燦爛，如流水般流轉。
關鍵詞：郭沫若 詩歌翻譯 風韻譯 《西風頌》
一、引言
詩歌是一種抒情言志的文學體裁，其除了能夠表達詩人的思想情感外，也會反映一定的社會現象。因此詩歌翻譯并不容易，對譯者資質具有很高要求。郭沫若既是著名的詩人也是著名的翻譯家，尤其擅長詩歌翻譯。他結合自己的詩歌翻譯實踐提出了“風韻譯”這一翻譯理論，認為詩歌翻譯重在重現詩歌的內在韻味，而非外在形式。然而，這一詩歌翻譯理論卻引發了眾人的批評和爭議，有人甚至認為郭沫若譯詩是在“胡譯”。本文將以雪萊的《西風頌》為例，從詩歌形式、詩歌內容和詩歌意象這三個方面來評析郭沫若的“風韻譯”，探究郭沫若譯詩是否是在“胡譯”，希望能對外國詩歌“引進來”和中國詩歌“走出去”起一定的借鑒作用。
二、詩歌翻譯和“風韻譯”
從19世紀50年代開始，中國就有了英語詩歌作品的漢譯，它比林紓通過別人口譯開始翻譯小說至少要早四十多年，開創了中國近代翻譯文學之先河。[1]111由此看來，詩歌翻譯的歷史由來已久，而關于詩歌翻譯的理論也不在少數。早期如胡懷琛曾在《海天詩話》序中寫道：“歐西之詩，設思措詞，別是一境。譯而求之，失其神矣。然能文者，擷取其意，鍛煉而出之，是合乎吾詩范圍，亦吟壇之創格，而詩學之別裁也”[2]192。與郭沫若同是創造社創始人之一的成仿吾認為：“有些人把原詩一字一字譯了出來，也照樣按行寫出，便說是翻譯的詩；這樣的翻譯，即很精確地譯出，也只是譯字譯文，而絕不是譯詩”[2]274。而著名的詩人聞一多則認為：“翻譯都得經過理解與表達這兩個步驟，而譯詩的第二個步驟則更有特殊的要求，即必須也是‘詩’，必須以詩譯詩”[2]278。由此看來，這些大家雖然對于譯詩的觀點不盡相同，但是他們都認為譯詩時最重要的是要譯出詩的內在韻味。
1920年春，請郭沫若代譯《歌德詩中所表現的思想》一書中所引的歌德詩，郭沫若在為此文寫的《附白》中首次提出了“風韻譯”。他在《附白》中寫道：“詩的生命，全在它那種不可把捉之風韻，所以我想譯詩的手腕于直譯意譯之外，當得有種‘風韻譯’”[2]260。1923年4月，他在《討論注譯運動及其他》一文中對“風韻譯”進行了細致的闡釋，他指出：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉……在不損及意義的范圍之內，為氣韻起見可以自由移易”[2]261。郭沫若“風韻論”的一大特色在于認為譯文是可以不用忠實于原文的，所以這引起了許多批評和爭論，有些人甚至認為郭沫若譯詩是在“胡譯”。下面筆者將以雪萊的《西風頌》為例，從詩歌形式、詩歌內容和詩歌意象這三個方面來評析郭沫若的“風韻譯”，探究郭沫若譯詩是否是在“胡譯”。
三、郭沫若譯《西風頌》
《西風頌》是英國浪漫主義詩人雪萊的代表詩歌之一，寫于1819年，那時正值工人革命運動時期。在英國，工人階級正與資產階級展開斗爭，努力爭取自身的生存權利。在這樣的背景下，雪萊寫下了《西風頌》，通過詠唱象征革命力量的西風，表達詩人對革命終將勝利的信心，以及對英國即將擁有光明未來的展望。
（一）詩歌形式
詩歌的形式美主要表現在韻律和節奏上。韻律是詩歌的靈魂，是詩歌不同于其他文學體裁的一個重要方面。韻律不僅能夠起強調的作用，更重要的是能給人們帶來美的享受。節奏是詩人表達自己情感的關鍵，每一次停頓都能給讀者帶來不同的感受。
1.韻律
韻律對于詩歌至關重要，詩人的情感可以通過和諧統一的韻律傳達出來。而英語是多音節的語言，漢語卻是單音節的語言，因此完全保留下原詩的韻律形式絕非易事。為了盡可能保留原詩的韻律，在韻律上做些改變是必不可少的。而郭沫若則認為，在譯詩過程中保留原詩的內在韻味才是至關重要的。
雪萊的西風頌一共五節，每節都是一首十四行詩，其韻腳都遵循aba， bcb， cdc， ded， ee的模式。以這首詩的第一節為例，郭沫若的譯詩完全沒有保留原詩的韻腳模式。但就郭沫若的譯文而言，它有著自己的一套韻腳模式。首先，全詩韻腳以/ang/和/i/為主，局部則采用了中國詩歌的押韻方式，如/chuang/、/shi/、/yang/和/xiang/這四句就模仿了中國古詩四言絕句的押韻方式。其次，因為郭沫若是四川人，前后鼻音不分，所以最后兩個對句/yin/和/ting/其實是押韻的，符合原詩的/ee/的押韻方式。最后，郭沫若特別注重局部的押韻，他將“wild West Wind”譯成“不羈的西風”，以尾韻代替原詩的頭，希望能重現原詩的風韻。郭沫若譯詩沒有顧忌原詩十四行詩的形式，這是他譯詩的不足之處。然而，他譯詩時重視的是內在氣韻的傳達，并且以讀者中心，重視讀者的感受，就這些而言，他的譯詩是成功的。
2.節奏
節奏是詩歌的另一個重要因素。英漢語言不同，所以中文詩歌和英文詩歌在節奏方面是有所差異的。在譯英文詩歌時，中國詩人普遍采用以頓代步再現原詩的節奏，以頓代步即以詩行中的意組或音組作為頓[3]66。英文詩歌以重音作為節奏點，而中文詩歌則用頓作為節奏點。
再以這首詩的第一節為例，這一節采用的是五音部抑揚格，節奏十分整齊且錯落有致。而郭沫若的譯詩并沒有遵循原詩的節奏，他的譯文每行長短不一，也沒有以五頓來體現原詩的五音部。郭沫若譯詩采用的是自由詩的形式，這與他所處的時代有關。五四時期，全社會提倡用新文學取代舊文學，所以郭沫若創造了自由詩體。他的代表作《女神》就是采用了自由詩體，文學成就頗高，是我國新詩的奠基之作。由此可見，郭沫若譯詩雖然沒有重現原詩的節奏，但結合他所處的時代背景，可以看出他譯詩并不是在胡譯，他重在傳達詩的內在氣韻，他對全詩總體氣韻的把握是比較成功的。
（二）詩歌內容
詩歌的內容是指詩人意圖向讀者傳達什么。原詩內容的傳達對譯者來說并不容易，而遣詞造句則是詩歌內容傳遞的一個重要方面。遣詞是指詞匯的選擇，造句則是指句法的整合。郭沫若在遣詞造句方面精心雕琢，意圖傳達出原詩歌的內容。
1.詞匯
亞里士多德認為“詞是語言中最小的意義單位”。[4]300郭沫若身處五四時期，那時外國文學對中國文學影響頗大，尤其中國的新詩明顯受到英國浪漫主義詩歌的影響。也正因為五四時期正是新詩蓬勃發展的過渡時期，所以郭沫若的翻譯用詞古雅，傳其神韻，更具有中國傳統文化色彩。[5]20
在譯詩的選詞方面，郭沫若向來隨性、偏于古典。以《西風頌》的第三節為例，首先，郭沫若善用動詞，在譯文第一句中，一個“睡”字就為讀者勾勒一幅平靜的畫面，突顯出地中海的平靜。后面又用“搖漾”、“吹破”、“掀起”等動詞突顯西風的強烈。其次，郭沫若選詞時偏向于選取四字格。漢語四字格是中華文化的瑰寶，體現了漢語的博大精深，其語言短小精悍，蘊意無限。“燦爛晶波”、“城樓宮殿”、“苔G花香”、“畫里韶光”、“熏風沉醉”、“狂濤巨浪”、“愴惶沮喪”等四字格的使用使得譯文讀起來朗朗上口，節奏感強，具有言簡意賅的效果，后兩個詞更凸顯出了西風的威力。還有最后一句的“西風喲”，這個詞帶有中國傳統的民歌色彩，使得譯文具有犯星移木咧泄特色。郭沫若的用詞不僅傳達出了原詩的情感，而且體現了漢語的特色，有利于讀者接受。
2.句法
因為英語講求“形合”，而漢語講求“意合”，所以翻譯時做到完全的對等是不能的，尤其對于詩歌翻譯而言更是如此。為了傳達出原詩的內容，郭沫若譯詩時就句法層面做了一些整合。再以《西風頌》的第三節的前六句為例，郭沫若的譯文幾乎把原詩的順序全部打亂了。他以“The blue Mediterranean”開頭，并將“where he lay”和“Beside a pumice isle in Baiae’s bay”連在一起翻譯，并在“Quivering within the wave’s intenser day”前添加了主語“樓殿”，而且句數也從六句整合成了五句。經過這一整合，突出了主題，表現出了地中海的平靜和西風的強烈，而且行文符合漢語的習慣，便于讀者理解。
（三）詩歌意象
詩歌是語言的精華，而意象是詩歌的靈魂。[6]∫虼耍欣賞詩歌時除了要對詩歌的形式和內容進行分析外，對詩歌意象的分析也是至關重要的。意象是內在情感的外在物化，寓意之象、以象寫意。
1.比喻意象
比喻意象是詩人在物與物、情與物之間創造、設置、構建出的一種新的關系。[7]12比喻意象有兩種表現形式，明喻和暗喻。
原文：
Thou， from whose unseen presence the leaves dead Are driven， like ghosts from an enchanter fleeing[8]72
Are driven， like ghosts from an enchanter fleeing[8]72
譯文：
你雖不可見，敗葉為你吹飛，
好像魍魎之群在詛咒之前逃退[9]99
這兩句詩句選自《西風頌》的第一節，因為有“好像”和“like”，這兩句詩句明顯采用了明喻的修辭手法。原詩將“leaves dead”比喻成“ghosts”，“west wind”比喻成“an enchanter”。在西方，“ghosts”指的是幽靈，“an enchanter”指的是魔法師，如果郭沫若直接將它們譯成“幽靈”和“魔法師”的話，對于當時還不太了解西方文化的中國讀者而言，這會造成他們理解困難。所以，郭沫若將“ghosts”譯成“魍魎之群”這一頗具中國特色的四字格，將“an enchanter”譯成“詛咒”，這樣的譯文有助于中國讀者的理解，領略原詩的韻味。
原文：
Wild Spirit， which art moving everywhere；
Destroyer and preserver； hear， oh hear！[8]72
譯文：
不羈的精靈喲，你是周流八垠；
你破壞者兼保護者，你聽喲，你聽！[9]99
這兩句詩句選自《西風頌》的第一節，這里的“art”是動詞“be”的變體，與后面的“moving everywhere”構成了現在進行時，原詩用定語從句和現在進行時描述了西風此時所處的狀態。在郭沫若的譯文中，他采用了暗喻的修辭手法，將“Wild Spirit”喻為“周流八垠”，“周流”指環繞著流動，四周繞一圈地流動，“八垠”出自《魏書?高允傳》：“四海從風，八垠漸化”，指的是八方的界限。“周流八垠”不僅與原詩的“moving everywhere”相契合，描述出了西風四處流動的狀態，而且沿用了中國的傳統文化，易于中國讀者接受。
2.象征意象
法國象征主義詩人波德萊爾認為，象征就是運用有聲有色的物象來暗示內心的微妙世界。[10]26在詩歌中，詩人通過對物象突出的特征進行描繪，引發讀者產生聯想，使讀者能夠領會詩人的情感。
原文：
If Winter comes， can Spring be far behind？[8]80
譯文：
嚴冬如來時，哦，西風喲，
陽春寧尚迢遙？[9]102
這句詩句選自《西風頌》最后一節的最后一句。這里的“Winter”代表的是冬天，象征著英國此時所處的黑暗時期，而“Spring”則代表的是春天，象征著英國革命成功后的美好未來。郭沫若將“Winter”譯成“嚴冬”，將“Spring”譯成“陽春”，“嚴”寓意“嚴寒”，“陽”則指的是“太陽”，象征著“溫暖”。“嚴”和“陽”前后形成鮮明的對比，更能突顯出革命終將勝利，光明的未來終將來臨這一主題。所以，就筆者而言，筆者認為郭沫若的譯文更能向讀者傳達原詩人的內心情感，更能引起讀者情感的共鳴。
四、結語
通過研究分析，筆者認為郭沫若譯詩時雖沒有一字一句地按照原詩來翻譯，但是顯然并不是在胡譯。在研究郭沫若的譯本時，我們不能僅僅只關注詩歌形式這一點，而是要從詩歌形式、詩歌內容和詩歌意象等各個方面綜合考慮，同時也要考慮到郭沫若所處時代的時代背景等等，這樣才能對郭沫若的譯詩做出公正中肯的評價。
因為中英是兩種完全不同的語言，完全的翻譯是不可能的。所以，郭沫若譯詩以“風韻論”為指導思想，重視翻譯原詩的內涵意義，而非外在形式。同時，他在譯詩時以讀者為中心，充分考慮讀者的感受，使譯詩更符合漢語的表達習慣。中國詩歌想要“走出去”，首先得“引進來”，郭沫若的譯詩可以對外國詩歌“引進來”起一定的借鑒作用，從而有利于指導中國詩歌“走出去”。
參考文獻
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[7] 祝菊賢.論魏晉南朝詩歌中的比喻意象[J].陜西師范大學學報：哲學社會科學版，2000（4）：12-17.
[8] 雪萊，著.呂一奇，編譯.雪萊詩集[M].北京：藍天出版社，2014.
"冬天來了，春天還會遠嗎？"每當挨到一年中的最后一個季節-----冬，我都會想起這句話，急切盼望春天的到來。
我愛春天。春天萬物復蘇，小草也越發變得蔥綠了，到處呈現一派欣欣向榮，生機勃勃的景象。在遠處看時感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時，卻看不出一點兒綠。這大概就是韓愈所說的"草色遙看近卻無"吧！
我愛春天。春天代表著綠色，綠色卻又代表著生機與活力，代表著旺盛的生命力，代表著春天的來臨。
我愛春天。當淅瀝瀝的春雨從天而降時，我總有一種渾身舒暢的感覺。特別是春雨過后，空氣清新得很，彩虹也隨之綻開笑臉。我國民間有關于晴雨預測的農諺，象"初一落初二散，初三落月半。" "清明風若從南起，定主田禾有大收"等。也有關于春雨的詩句。比如宋代詩人黃庭堅的《次元明韻寄子曲》中的"春風春雨花經眼，江北江南水拍天".
"一年之計在與春，一日之計在于晨".春天作為四季的開始，必然會以嶄新的面貌再次呈現在我們的面前。
春滿校園
春天到了，校園的美景真是美不勝收。
今天，老師帶領我們到校園里欣賞美景，體會春色。
我們來到了校園西面的果園，一股泥土的芳香沁人心脾，映入眼簾的是一片綠黃交錯的草坪，有的小草破土而出，冒出嫩綠嫩綠的新芽，有的還是枯黃的。這時，我忽然看到每根草上好像放著幾粒七彩珍珠，我俯身仔細觀看，哦，原來是那顆顆露珠點綴在葉尖上，晶瑩剔透，在陽光的照耀下更是顯出了它的奇光異彩。我俯身望去，看見樹上條條發青的嫩枝上有斑斑紅點，是紅色的露珠，還是未落的果實？不，都不是，而是那一個個含苞欲放的桃花花蕾。你瞧，那花蕾小巧玲瓏，可愛極了，那花蕾頂尖已經裂開了一道縫兒，一絲花蕊正使勁往外鉆呢，好像迫不及待地看看這奇妙的世界。
隨著“滴噠滴噠”的水響，我來到了校園“大廳”——噴水池。池里的水是那樣的清澈，是那樣的清涼。小魚在“樂園”中自由自在地玩耍，它們在石縫里鉆來鉆去，你躲我藏的，好像在玩捉迷藏。水池中央是一座栩栩如生的假山。山頂有一座金黃色的寶塔，在陽光照耀下，美麗極了。山腰上有兩位正在下棋的老人，看他們那全神貫注的模樣肯定還分不出誰勝誰負。山腰上有個小泉眼，不斷地冒出白花花珍珠般的水珠。山腳下有一位一手捧著一頂斗笠，一手拿著魚桿的老魚翁正在聚精會神地釣魚，看他滿臉笑容，肯定收獲不少。山腳下還長著一棵棵像風車似的莞草，所以又名風車草。這時，一陣風拂過，碧波蕩漾，風車轉動，為水池增添了許多生機。噴水池四周種著許多花草，有紅中帶粉的玫瑰，有黃中帶白的月季……蝴蝶、蜜蜂在花叢中、草叢中起舞、歌唱。把噴水池點綴得更美麗。
你瞧，噴水池旁的那棵金黃耀眼的黃嬋開得多美啊！姿態萬千，有的張開笑臉，仰著腦袋望著蔚藍的天空，仿佛是為春天的美景而歡樂；有的花全開了就像一個個小喇叭，仿佛在吹奏著一首動人心弦的迎春曲；有的躲在枝葉下，猶如害羞的姑娘；還有的還是花骨朵，就像是一個個黃色的小彩燈。喇叭吹奏、姑娘起舞、彩燈閃爍，就像是一支樂隊在歌頌這五彩斑斕的春光。
一陣芳香飄滿校園，伴著瑯瑯的讀書聲在校園中久久回蕩。
啊！春天，充滿了希望，充滿了生機，充滿了歡樂。
我愛這五彩斑斕的春天，更愛這美麗可愛的校園！
春天的校園真美啊！
春的使者
從灰蒙蒙的天上，從飄動著的云層里，從輕悠悠的北風中，落下來了，落下來了--
雨，春天淡藍色的雨啊！千萬條銀線，蕩漾在空中，迷迷漫漫的輕紗，披在了綠油油的田野上。
雨落在池塘里，像滴進晶瑩的玉盤，濺出粒粒珍珠；雨落在樹梢上，像有千萬條梳子，給枝條梳理著柔軟的長發；雨落在大地上，卷起一陣輕煙，土地好象綻出一個個笑的酒窩……。
雨，春天淡藍色的雨啊！從玻璃窗上流下，從生產隊新打的井邊流下，從轎車的車輪上流下，給匆匆趕來的春天洗塵。
老大爺站在院里，眼睛瞇成了一條線，雨從他的煙斗上流下來；年輕的姑娘，不顧淋濕自己的花衣裳，在雨中唱著歌。他們望見了雨后的彩虹、綠茵茵的小苗……。
春雨好美呀！它用溫暖的手培育了金燦燦的麥子，它用溫暖的手滋潤了快要枯死的樹苗，我好羨慕這雙溫暖的手啊！
春雨落啊落啊！大地上好象敲起了一陣叮叮咚咚的鼓點……
春的足跡
不知不覺中，春姑娘在綿綿細雨的喜悅簇擁下，悄悄來到了人間。雷公公也敲響了沉默已久的大鼓，好象在迎接春姑娘的到來。
關鍵詞：語文教育；學習方式；教學方式
樹立語文課程標準的新理念，就是要全面提高學生的語文素養。語文素養的核心是語文能力，是語文知識和能力、情感、個性、健全“人格”的合金。這就決定了語文教育的特點，是獲得運用能力的課程，不是獲得知識的課程，而這種能力的獲得主要通過課標倡導的綜合性學習來實現，因為綜合性學習是自主的、合作的、探索的，這是學生學習方式的變革。為了實現這一變革，在語文教學中主要進行以下嘗試。
一、命題內容的更新
要使語文教育朝著重視語言積累，發揮學生個性，發展學生思維的方向發展。首先，要更新語文考試命題的內容，因為它對教育教學活動起著向導作用。
我們通常的考試命題，大多是單項的，如“比一比，組詞”“選詞填空”“看拼音寫字詞”“改病句”等，有時改病句成了人造病句，查字典成了為難學生的陷阱。如“黑”查什么部、幾畫，答案：黑部、零畫。如果還以這樣的命題來考查學生，不但使學生的語文素養不高，而且學習方式不會發生多大的變化，教師的教學方式也不會發生多大的變化，照樣還從應試出發。
為引導學生的學習方式朝著綜合性學習的方向發展，引導教師的教學方式發生變革，在去年的中期素質測評中，我們把命題內容作了更新，力求在命題上體現字詞句篇、聽說讀寫的綜合，語文課程與其他課程的融合，書本知識與實踐活動的結合，加強語文課程與其他課程以及生活的聯系，促進學生語文素養的整體推進和協調發展。
比如：將對詞語掌握情況的考查，變為將詞語出現在一段話中，讓學生在一定的語言環境中運用詞語，將對課文中成語補充完整的考查變為成語歸類，按類寫出幾個來，將對古詩的詩意的考查變為寫出描寫“山”的詩句，描寫“水”的詩句，并用自己喜歡的方式（或畫畫，或用語言描述）寫出自己的感悟，給一首沒學過的詩句，讓學生自己查找資料，運用自己的學習方法，自學古詩，寫出譯文，從學過的課文中選出兩句自己最喜歡的句子寫下來，并寫出喜歡的原因，寫一到兩條最近的新聞，或寫一兩句關于“××××”的廣告詞等，這些命題的答案大多是開放的，單靠老師教是教不會的，同時引導教師在平時的教學活動要注意教學方式的變革，要教會學生學習的方法。
二、積極探索以學生為主體的突出感悟，質疑和運用能力培養的閱讀教學模式
根據語文課程的基本理念，閱讀是學生的個性化行為，應讓學生在主動積極的活動中，培養感受、理解、欣賞、評價和運用能力。經過一年的摸索，我校的語文課程教學模式有了這樣的雛形。
1.創設情境，自讀自悟
在閱讀課開始時，教師通過生動的語言、畫面或媒體創設與課文有關的情境，使學生再現表象，產生不同的情感體驗，激發強烈的愿望去閱讀課文，了解課文大意，初步感悟課文的思想感情。
2.讀讀議議，披文入情
這個階段從語言文字和思想內容的結合上對課文作比較深入的領會，以段為單位，讀讀、議議、講講。重點是對詞和句的把握，讓學生積極主動地進入語言情境，受到情感熏陶。
3.質疑問理，合作探究
這個階段多采用分組來完成，讓學生將讀讀議議過程中產生的問題在課本上做標記，然后在組內提出來，向其他同學請教，組內將各種問題篩選，提出一兩個最有價值的問題，進行深入的討論、探索，由讀書找疑―互相質疑―合作解疑這樣生生合作、師生合作的形式解決問題，逐步培養學生讀書的能力。
4.聯系生活，積累運用
這個階段是閱讀教學的總結，運用和拓展階段。通過聯系生活創設語言運用的情境，達到積淀語感，培養語文實踐能力和提高語文基本素養的目的。
如：學完課文后，把課文中的優美詞語用在老師展示的一段話中，讓學生進行情境型填詞，用多媒體呈現畫面，讓學生無拘無束地觀察，盡量用課文中的語言說一句話，教學生用課文中的語言表達自己獨特的感受，進行情境型造句，學完一單元課文后，適時地提出綜合性學習的作業，像圍繞一個專題進行實地觀察，搜
集資料，知識競賽，寫出文章匯報成果等。
三、在語文實踐活動中提高語文素養
語文源于生活，服務于生活，自然應回歸于生活。語文一旦與生活實踐聯系在一起，它就必然是生動活潑的。因此，我校在利用周二的第二課堂活動時間，充分利用教科書設計的語文實踐活動來實現學生學習方式的變革，使語文學習生活化。
四、激發學生閱讀的興趣
課程標準提出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”也就是說，語文能力和其他的彈琴繪畫一樣，要靠不斷的實踐，反復習得，才能形成一定的能力。語文還是我們的母語，這個特點也決定了語文是必須通過大量實踐來完成的課程。值得進一步思考的是：我們的課本教學、課堂教學能否完成這個任務呢？前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基認為小學生至少讀500萬字，才能是具備初步的閱讀能力。顯然，把培養閱讀能力的希望全部寄托在課本上、課堂上是不現實的，這就要求我們盡量引導學生多讀書。呂叔湘先生曾經說他的語文能力百分之七十是得之于課外閱讀。看來，課外閱讀千萬不能忽視。
“興趣是最大的內驅力”，是兒童主動積極閱讀的基礎。我校利用兒童愛聽故事的特點，在早讀、課堂作業完成后等一切可以利用的點滴時間給學生講一些有趣的故事、寓言。那生動有趣的人物，曲折有趣的情節、聲情并茂的朗讀對一顆顆小小的心靈產生的感染力、誘惑力太大了。然后引導一部分學生先去看書，并讓他們代替老師朗讀、講故事，讓他們帶領其他學生讀書，每個教室里擺上一個書架，讓每個學生捐幾本讀物，課余時間他們三五個擠在一起，盡管磕磕絆絆，卻興致勃勃地讀著。
另外，要求教師結合課堂內容向學生推薦課外讀物，使他們課內所學的知識得到拓寬、延伸。如學了《草船借箭》，讓學生閱讀《三國演義》，了解時代背景；學了《我的伯父魯迅先生》之前，啟發學生課前閱讀魯迅的材料，對魯迅有個初步的了解，并在課內讓學生進行三言兩語的介紹；上完《海底世界》《美麗的小興安嶺》這一類課文后，又引導學生閱讀有關海洋動物、植物、礦物等方面的科普文章，同時以《……的自述》為題，把自己在課外所學的知識進行整理、歸類，從而不斷提高他們讀書的品位。
五、引領學生走進社會這本大書
凌晨了，續完一杯咖啡，看著騰起的水汽氤氳著屏幕，不覺那些有關文字的生活又回來了，心里親切而溫暖著。
簡單的旋律依舊輕輕地流淌著，伴隨我的文字，呈現在素雅的信紙上，繼續著我喜愛的文字，喜愛的風格。
給一位朋友題了：“凌晨竹葉霧闌珊，輕攬衣衫笑未寒。”的詩句后輕輕地關了窗口，寫下這些深夜里久違的素筆簡言。
時間流走了那些寧靜閑散的青春，忙碌或許會多些，容顏也許會改變，但愿時光過境后，那心還在，那些溫暖不變，意念里依舊執著地美好著。
因為有些人，是別人所不能替代的；有些回憶，只有你，才能給予的那么美好，不是嗎？
就像一杯咖啡的溫度，足以讓一顆心在深夜里安定下來，聆聽著那些久積的聲音。
其實往往缺少聯系，忙碌不過是個借口，真正的是我們迷失了自己。
迷失的生活，迷失的信念讓我們缺失了很多，也遺憾著很多。
所以，成事的人那么少，抱怨的人那么多。
所以，無論在哪里，無論做什么，都不要迷失自己。
我對自己說著也對你們說著……
2。
夜冷微涼時，續一杯咖啡的溫暖，笑一笑，取暖于那些久違的溫度。
3。
看著一路灑下的這些淡藍色五號新宋體，熟悉而慰藉，它們給予我的超過了一路的紀念與一般的溫暖。那是一種青春時光無法詮釋的意義。
一直以來我還是很慶幸著自己的幸運，并一直努力著，去繼續著自己的喜愛，一點一點完成心中的夢想。
不要笑得太大聲，也不要為悲傷痛哭不前，當不幸過去了，要記得微笑，因為幸運不遠了，因為路還長，我們要好好的，繼續走。
希望你看了后還記得那句：不管未來怎樣，你都要保持堅強。不管什么事，還有人關心著你。
4。
臘月初八，本來想晚上給家里打個電話，看了那個故事后拿起手機才發現已經接近凌晨了，放下手機，心里又是一種別樣的感覺。
電話里面“Thisisawrongnumber。Pleasecheckupandtakethetelephonenumberagain……。”；
電話外面“孩子，你為什么每天都說外語，媽聽不懂，但是媽想你……。。
在親情面前不要解釋，忘卻終究是種忽略。
很多時候，我們心里那最重要的親情，會屈居愛情、友情之后，不是我們刻意，而是完全不知不覺地。
啜口咖啡，忽然就變了味道……
5。
不久前還在翻看去年年底趕去網吧寫的那篇《靜倚歲末，回凝眸淺笑念安》，不覺新的一載已經開始了。
一月十二日，你離開20個月了。一切還好吧，在天堂照顧好自己哦……
我現在有楠兒陪著，很幸福。恩，她幫我又找到了自己。我們都會好好的。O（∩_∩）O~
很多人書寫著紛呈的心情，戴上耳麥，看完它們，我想我已經不需要寫什么了。
有了愛的承載，我的文字不會停止。
若，人生只如初見，你不記得，我依然記得。
呵呵。
一紙微言終不盡，思緒落筆化蝶香。
流年乘風付韶華，回憶不辭奈淺逝。
——「Mydear，iloveyou！
6。
很久沒有給『如初的親們寫文字了。
我們散在各地過著屬于自己的生活，快樂或是平淡，現在想想能這般遇見相知相依很是滿足了。
人一生聊得來的不多，能這般相守的沒有多少，很慶幸的能遇到你們。
多年后，我還是有信心我們的這個小世界依然活躍著，溫暖著。就像名字般，__錦年°溫暖『如初。
流年淺逅笑微言，錦色繁華勝故知。
小別不語亦溫心，情暖天邊若如初。
這是我們獨有的『如初。
很多東西，因為你們而美麗。不能替代。
在了，就一直在。一直在。你們知道的。我也知道。
并，深記心中。
落兒說：好久沒有看見邇的文字了、
再看時、還是覺得在這寒冷的冬天侑那么一絲絲的溫暖、
年未了、莪們都在各自忙著各自的生活、
只侑在安靜的夜里看看曾經的嘻鬧！
然后、嘴角上揚！侑一種甜甜的小幸福在吣里蔓延……
恩，我們都在不同的城市奔走，但一打開電腦，看著關于你們的信息，嬉笑打鬧，快樂或是心事，心里都會感到親切。
即便這個冬天很寒冷。
這是屬于我們的小世界小幸福吧，想到你們就嘴角輕揚……
試想很多年后，無論境遇如何，我們坐在樹下的木椅上，想一想，還有這么一幫人，曾一起悲傷過，沉默過，瘋狂過，快樂過，大笑過，那么心里就永遠不會寂寞。
有你們的回憶，總是很溫暖。
很多年后，無論境遇如何，我們坐在樹下的木椅上，想一想，還有這么一幫人，曾一起悲傷過，沉默過，瘋狂過，快樂過，大笑過，那么心里就永遠不會寂寞。
有你們的回憶，總會很溫暖。
7。
——平安夜快樂！這是第一個，希望不會是最后一個，重要的是一定要平平安安的哈！
——爺爺，圣誕快樂……
——爺爺，昨晚夢見你和奶奶了。夢見你做了一個關于“狼”的廣告牌，還站前面精彩地說著廣告詞。然后我來看見了，奶奶和你把我帶回家，還給我吃了一個我從來沒有吃過的水果。然后你睡覺了，我還一直吃一直吃…
——嘿嘿…2011我第一。早安，晚安！都是我的。
——2011年的第一個午安、新年快樂
——最近是否安好：愿你在新的一年里健康快樂、幸福美滿
——文竹，好長時間沒見你了，很忙不？…愿安好。
——這次偶不跑堂。相信文竹早就找到自己了，祝今后愈來愈順！提前說夜安。
——好長時間不見你空間更新的消息了，以為你消失了，呵呵，有點失落哎。。
——再見文竹，依然淡淡的，暖暖的。
——哥，感覺你成熟了哦。
——竹子哥哥不管多久我都會一直在哦，會一直支持你哦
——獨一無二的小白，一直記得，念。
——記憶里有很多溫暖，一如當初。
——看，那些記憶的碎片，上面有我們曾經的溫暖。最近好嗎？
——只是想說不要丟掉你的文字，因為真的很美，加油哦！！
——嗯嗯真的好好開心又見到你的文章加油噢一定會幸福滴
——我是個習慣依靠文字取暖的人，又看到你的文字，很高興！
——文字的魔力就在于它可以詮釋人意，感激人恩，溫暖人心。
——永遠支持你文竹！
……
……
8。
讀著你們的留言，心里溫暖而感動。
一路風雨，很感謝有你們。O（∩_∩）O~
文竹會深記你們，帶著你們的關心和鼓勵，一直走。
深深地祝福你們，那些溫暖可愛的朋友。
9。
咖啡漸涼，夜也深了，一點二十七分，聽完這最后一支曲子，對著這些夜里緩緩流淌的文字說聲：晚安。
抱歉兩個月散落的心情，感恩待我依然的朋友，謝謝你們勝似咖啡的溫暖。
時光的沙漏篩走的是什么？留下的是什么？他們，你們。
明天會是個好天氣……
我們牽著彼此的手，微笑著往前走，看一路最美的風景，唱一路最響的歌曲，尋最真的明天。
10。
——晚安。
——早安。
11。
——記得加衣服~~
1、真想，將時光折成經卷，來裝點溫馨的畫面。那些寫過的詩句，那些生命里走過的人，那些從沒有說出的話，如花瓣般的飄過，香染了心海。
2、唯夜，我終是徘徊著。那溫馨的畫面讓我心痛，唯有我沒落得無可依靠，慘淡失色，游魂般顫抖。無奈中我挑開窗簾，臨近了月色的凄美。燈火闌珊，河水孤寂，竟那樣孤單，如同此刻的我，沒有了依靠，伶仃佇立。
3、秋的美，是靜謐的，沒有了春的溫馨浪漫；退去了夏的浮躁繁華；也沒有冬的深沉老練；秋的美是自然的，是安靜的，是質樸的。喜歡在秋葉飄飛的季節，傾聽季節醇厚的回聲，將過往中點點滴滴的幸福沉淀。
4、倘若，時間只留下一段溫馨的文字來證明我們的過往，已干的墨跡記載著愛時的美好，而關于愛情里的主角也不再是當年模樣，那么你會不會亦和我一樣，多年后等待一場梨花似雪的相逢。
5、跨過季節的更替，感受過春的溫馨活力，夏的火辣激情。夏日還是孩童般頑皮，說變就變，甜蜜溫柔的笑臉被風吹散在了煙云里，烏黑的聚集，驅散了飯后悠閑的人兒。他的善變，總在不經意間，快的讓人措手不及，無處可藏。
6、流水年華，我們總是害怕，時光會帶走溫馨的相遇。其實，光陰帶走的只是虛幻的擁有，沉淀下來的是真情守候。滾滾紅塵，學會隨緣聚散；世事滄桑，自已妥善安放。留下來的，一起春暖花開，傾心珍惜；錯過了的，要相信下一站會柳暗花明。
7、【安慰自己的溫馨話】1、最重要的是今天你要開心；2、別總是自己跟自己過不去；3、用心做自己該做的事；4、不要過于計較別人的評價；5、每個人都有自己的活法；6、喜歡自己才會擁抱生活；7、不必一味討好別人；8、木已成舟便要順其自然；9、不妨暫時丟開煩心事；10、自己感覺幸福就是幸福。
8、一片落葉，一只小蝶，一幅溫馨的生活情景給我深深啟迪，人生就是一次旅行，沿途中處處都是風景。
9、幸福是什么？是小家的溫馨，是相互的關懷與牽掛，是彼此的鼓勵和支持，是傷心時的寬容和解釋。是不和諧的意見和分歧，是時間逝后的思考和原諒。
10、想象著，十指緊扣，漫步花前的溫馨。等待著，四目相對，含情脈脈的凝眸。心相依，情相連，等你將我擁入懷中，在你溫暖的懷抱中入夢。
11、生命中有你，感覺精彩；回憶中有你，感覺溫馨；旅程中有你，感覺快樂；失落中有你，感覺堅毅；沉默中有你，感覺燦爛；朋友中有你，我不再孤單！
12、四季如歌，春賞花爛漫，夏盈溫馨韻，秋沉靜豐碩，冬恬靜雅美。冬天的陽光很暖很暖，沐浴陽光感受溫暖，雪花晶瑩，飄逸隨風蝶舞翩，冰清玉潔品高潔，帶著最是“一片冰心在玉壺”的品格，冬韻飄舞者吟賦詩篇。蘊滿希望和夢想，獨具魅力默默溫婉頌歌謠。
13、懂得憂傷，懂得傷感，情感才最豐富，情愫才最溫馨，心境才最善良。心不再躁動，腦海自然平靜，腦海若是無法平靜，今夜唯美的月色只怕要成永恒，靜是一種性格，更是一種不可及的影子。其實有那么一刻，我也曾那么平靜，平靜的等待月光的遠去。
14、周日溫馨小提示：休息，休息，休息。不要為了賺多點錢，不要為了贏得多些別人的肯定。休息是繼空氣、水、陽光、呼吸之后，被人忽視之生存必要第五元素。只有充分休息，你才能享受情愛與尊嚴，才能沉溺于幻象與虛榮。
15、家是一個溫馨的港灣，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航；家是一只船，它帶給人們的感受是“溫馨；家是溫暖的港灣，它帶給人們的感受是”溫暖；家是永遠的岸，它帶給人們的感受是“夢魂縈繞和永遠的牽掛；家是一扇門，有了門就不再害怕壞人到我們家來。
16、人生的路上，如果懂得體諒，懂得寬容，日子就會很溫馨，也會很安寧。人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒有謙讓，日子就會越過越煩惱。生活中的很多煩惱，就是源于我們不能體諒，過分在意了自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈。生活，很多時候，就是一種體諒，一種理解。
17、那些一個又一個或溫馨或感動的畫面，或寂靜或淡然的想念，我于月下思念，風中想念，于季節中婉轉，于流年中游走，只為能與你相守，都說心念一座人，不語亦傾城，那我心念一個人，是否想念就只隔了一座城？我于城中呼喚你的名字，你可曾聽見，我于城里思念你的微笑，你可曾知道？
18、翻閱時光的畫卷，日子，匆匆，溫馨浪漫，你的一聲輕語，喚醒了我甜美的夢鄉，睜開眼，你的眉宇，你的笑顏，你的擁抱，便是我這一天最幸福的回味。一杯溫水，一縷飯香，便是這世上最真實最愜意的人間煙火。攜一抹溫暖，于尋常里感悟愛的真諦，讓心素雅，清淺；讓生活簡單，禪意；讓人生如許，生香。
19、記憶一段往事，淡淡的透著溫馨，誰不曾有過朝陽般的燦爛年華呢。每天清晨，當一輪朝陽從東方冉冉升起的時候，忙碌、充實、浪漫美好的一天在希望的田野上開始了。經歷過愛情的人生才是美好，經不起考驗的愛情是不深刻的。美好的愛情使人生豐富，經的起考驗的愛情才是完美的。
20、溫馨夢，已無痕，漫漫余生誰與共？雪霜明，映蒼穹，淚撒夜空，悲泣獨自行。孤鴻獨雁終離散，流水高山來生見。舊時歡，夜無眠，恍若眼前，心痛淡塵煙。
21、愛心是一壺剛沏好的綠茶，使勞累的家人感到無比的溫馨。愛心是一朵芬芳的花朵，使人們感受到世間的美好氣息。 愛心一滴晴日里的雨露，滋潤著每個人的心田。愛心是一座照亮在夜間的燈塔，讓迷途的航船找到港灣。
22、寧可自信，也不要盲目悲觀。家不在于大小，在于溫馨；生活不單單是一種姿態，還需要一份掌控自如的心性調節自己，更不要為了外在的物質而把人生改寫。知足是幸福的根源，淺釋一份名利，就贏取一份心安。
23、拈一指溫馨，推開了那一抹念的重門，用記憶和思念，在季節的深處，尋覓萬千風景。桃紅萬丈，塵緣霧靄，鏤花案上，墨香未干，紅箋小字，訴遍相思意，所有關于你的往事，關于你的片段，如古詩詞韻里歡然散句，悄然墜入零落的詩行，字字踟躇，行行如許，深深地篆刻著心底。
24、歲月不能留住漸行漸遠的過往，能夠留住的只是溫馨的記憶…平淡的日子過得好快，轉眼時令已是歲尾的冬天。又是一場淋漓的秋雨，確切地說應該是大阪的冬雨。這綿綿不斷寒涼的雨滴，落在身上，淋濕了心情。也給這座海濱城市帶來了冬的寒冷與肅煞。
25、兩人之間，保持適當距離為好。一味地溫馨，試圖去抹去一切不和的諧音，結果不是磨滅掉夫婦雙方的個性，從而窒息愛情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變為不可愈合的裂痕。
26、偶爾，夜不能寐時，翻開記憶的碎片，讀著曾經的溫馨，然后坐在無人的角落，哽咽著喉嚨，濕潤著眼眶，抑或長嘆一聲，曾牽手走過的畫面，曾擁抱溫暖的悸動，已隨時光悠悠，隨記憶遠逝。人生要有目標，而不能只有目的。目標是人生的希望，沒有它，人生就會陷入迷茫和困惑。
27、在我不屬于自己的時候，我渴望朋友的溫馨，而這個時候，最簡單最實效的辦法就是聽音樂，此刻音樂就象一股清涼的泉水，淌入我的心靈深處，給我一個寧靜燦爛的天空。我在癡凝之際忘卻一切，猶如一朵被藍天擁吻的悠悠白云，一任思緒的軌跡隨那音樂的蕩滌，把自己心靈孤獨的希翼。?
28、順著記憶，我只需前行，有些溫馨就會不知不覺落到指尖，把我孤獨而呆板的文字染香，令我驚喜。真不知道那些美好的詞語怎么就一下子冒出來，把我多情的心思裝扮得更可愛。恰似一朵花，開在籬笆木樁上，害羞又張揚。
29、被人思念是一種幸福，思念別人是一種溫馨。感情的事常常說不明白，不是不想愛，不是不去愛，怕只怕，愛也是一種傷害。世界上有一種愛叫做爭取，有一種愛叫放棄，如果很愛只要有一點希望在一起，你都要努力爭取，因為錯過就是一輩子。如果很愛卻讓大家都痛苦，也許最好的方式就是放手，給對方一個空間。
30、幸福就是千里奔襲后，遠遠地看見家中那一團溫馨的燈火；就是千里歸家看到爸媽的第一個瞬間；就是午后，躺在陽臺的睡椅上曬著太陽，看著媽媽微笑地忙活年夜飯；幸福就是外面刮著北風，可以和爸媽在一起吃著熱氣騰騰香氣四溢的飯菜；幸福是看到爸媽掛在臉上的笑容；就是一家人圍在一起，或喧鬧，或平淡。
31、游一游，讓自然蕩滌你的心胸；讀一讀，讓文字溫馨你的沉靜；養一養，讓清閑調理你的疲憊；放一放，讓瑣事跳出你的腦海。樂一樂，讓笑語纏住你的心窩；唱一唱，讓歌聲表達你的回憶；讓一讓，讓狹路留住你的寬容；說一說，讓知己解開你的疑惑；望一望，讓遠方捎來你的希望。
32、人生總有許多偶然和巧合，兩條平行線，也可能會有交匯的一天。人生又有許多意外和錯過，握在手里的風箏，也會突然斷了線……
33、如果你是一朵花，就給人們帶來一份溫馨；如果你是一棵小草，就給人們帶來一份綠色；如果你是一片樹葉，就給人們帶來一份綠陰；如果你是一縷陽光，就給人們帶來一線光明。
34、思念別人是一種溫馨，被別人思念是一種幸福，當然好的前提是——彼此思念。否則，單相思是一種哀愁，只被別人思念是一種負擔。
35、母愛就像一把大傘，在急風驟雨中為兒女撐起一個溫馨的港灣；母愛就像一把扇子，在烈日炎炎下為兒女扇起一陣涼爽的清風；母愛就像一座燈塔，在人生大海中為兒女照著一束指引的光芒。
36、"假如人生不曾相遇，我不會相信有一種人一認識就覺得溫馨。假如人生不曾相遇,不曾想過牽掛一個人。假如人生不曾相遇，就不知道自己喜歡收集你的喜怒哀樂。我們是顛沛旅途上偶然結識的路人,因為靈魂某處的相似。牽了手彼此微笑。如果世界上有兩條可以相交的平行線，那能不能通向，我想去的任何地方。"
37、幸福，這是多么溫馨而美麗的字眼，改變心態，就是改變人生。小時候，幸福很簡單，一件新衣服，一個好玩具，一塊棒棒糖；長大了，簡單很幸福，一杯茶，一本書，一米陽光。
38、【安慰自己的10句溫馨話】1、用心做自己該做的事；2、每個人都有自己的活法；3、別總是自己跟自己過不去；4、不要過于計較別人的評價；5、不妨暫時丟開煩心事；6、自己感覺幸福就是幸福；7、最重要的是今天的心；8、木已成舟便要順其自然；9、不必一味討好別人；10、喜歡自己才會擁抱生活。
39、有了牽掛，親情就多了一份溫馨；有了牽掛，友情就多了一種幸福；有了牽掛，愛情就多了一縷相思。牽掛別人是甜蜜的，被人牽掛則是世上最美妙的幸福。親友問候，讓你從不孤單；朋友祝福，讓你信心倍增；愛人的思念，讓你的心靈充滿陽光。知道嗎，我是你最甜蜜的負擔，你是我最溫柔的牽掛。
40、為人不比名利，自尊自愛就好。房子不比寬窄，住得溫馨就好。車子不比有無，一路平安就好。票子不比多少，夠花夠用就好。吃穿不比貴賤，身體健康就好。日子不比貧富，活得開心就好。朋友不比高低，相互真誠就好。相貌不比美丑，心態平衡就好。做事不比圓滑，問心無愧就好。
41、家，多么親切溫馨的字眼，家給我們溫暖，給我們遮風擋雨，帶給我們無盡的享受。在人生廣闊無垠的大海中我是一葉浮萍，家就是大海中的港灣，無論漂得多遠，總會找到歸宿。
42、一直以來都覺得，擁抱，較之親吻更加真實、溫馨，那個可以讓你依靠的胸膛一定是很溫暖的，肩膀也一定很堅實。不然為什么大家在傷心哭泣的時候，總想找個肩膀來依靠呢。-擁抱的時候，內心會溢滿一種叫甜蜜的情愫，擁抱的感覺是真實和安全的，因為擁抱是有溫度的，擁抱是有聲音的……
43、愛情無需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛情，反而容易失去自我，事物原則，失去彼此之間應該保持的寬容可諒解，愛情也會因此而變成毫無美感的形式。
1、加強誦讀，體會詩人的感情。
2、體會詩歌內在的情緒，深邃的哲理。
3、體會詩歌嚴謹的結構。
【教學過程】
師：唐代詩人李商隱有一首無題詩，相信大家一定很熟悉，“相見時難別亦難,東風無力百花殘……”
生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。
師：春天將盡，百花凋謝，催生百花的東風已經無力。在這種環境中遇到朋友離別之苦，實在難以承受。李商隱的這首詩里充滿了對別離的傷感。南朝文學家江淹說：“黯然傷魂者，唯別而已矣。”古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那么馮至筆下的《別離》詩又抒發了怎樣的情懷呢？
課前布置同學們登陸學校電子圖書館，查找有關馮至的資料，下面請同學們交流學習的成果。
生1：馮至是文學翻譯家，譯作有《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發的歌德獎章；1987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術獎。
生2：馮至是現代作家，他的中篇歷史小說《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說，運用想象和虛構進行創作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創作的藝術個性。
生3：馮至是學者，有論文集《詩與遺產》等。
生4：馮至是詩人，他的《十四行集》整體風貌中所顯示的莊嚴、單純與從容，以及藝術上的相對完美，使得它在40年代文學，以至整個現代文學之中，都是一個獨特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個重要的里程碑，它表明中國現代新詩人，已經有足夠的思想藝術力量，消化外來形式，利用它來創造中國自己的民族新詩。
生5：馮至還被魯迅先生譽為“中國最為杰出的抒情詩人”。
師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對馮至的詩評價極高，就讓我們一起來品味一下馮至的《別離》。
歌不唱不足以感肺腑，詩不讀不足以怡性情，請同學們自由朗讀這首詩。
（學生自由朗讀）
師：同學們讀了這首詩有什么感覺？
生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來就不是學詩的料子！
（同學大笑）
生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經歷和人生態度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩要慢慢“品”，而不是牛“飲”。
生8：我在查資料時看到以下內容，感覺馮至的確是一個深邃的思想的詩人：
（學生投影）
馮至的《十四行集》是關于個體與人類的生存狀態、人的生命的形而上的體驗與思考，是由27首詩組成的，是中國新詩史上“最集中、最充分地表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。詩人關于人的生命的這種體驗與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的關系，是比較容易注意到的——既存在著影響，也有平行思考。另一面與傳統思想的聯系也是明顯的，例如詩人關于自我與萬物的溝通的體驗與思考，就顯然有“天人合一，物我一體”的思想因素。他選擇了“十四行詩體”，完全采用現代白話口語，連關聯詞也很少使用，卻將這種外來的詩體形式運用自如，達到內在詩情、哲思與外在形式的和諧。
（鼓掌）
師：說得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來欣賞這道獨特的風景吧。下面請同學們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學習小組同學討論理解。
（學生討論）
同學們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來討論。
生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個”這句話我不理解。
生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩人的這種奇特想象，完全有現實依據。因為彼此工作都很忙，再加上相距遙遠，相聚的機會就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。
生11：這個是一個立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉瞬天涯孤旅人！
師：你是我們的班級詩人，你寫過離別詩嗎？
生12：老師，最近我的生活里似乎沒有了詩歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過我很喜歡網絡上的一首別離詩，我給大家吟誦一下吧。
我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠，/我相信，你會在風雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來時人景依舊。//一抹斜陽，帶上我無言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。
（學生鼓掌）
師：多么真實的感受，這首詩讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。
生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩也是愁情纏繞，揮之不去的。當我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個嬰兒”這句話時，我有一種說不出的感覺，總之讀了不會讓我落淚！
生14：我也覺得這首詩與眾不同，但我又不知如何解讀。
師：讀馮至的詩如品茗，自然要細品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點？
生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調的色彩倏忽間五彩繽紛了。
生16：我明白了，詩人是用“像剛剛降生的兩個嬰兒”這樣奇特的比喻來表達分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩人并沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。
師：你說得很有道理。
生17：我們小組在討論詩歌第二節時感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說的是什么意思。
師：同學們將第二小節齊讀一遍，然后聯系上下文討論這句話的含義。
呵，一次別離，一次降生，
我們擔負著工作的辛苦，
把冷的變成暖，生的變成熟，
各自把個人的世界耘耕。
（學生齊讀、熱烈討論）
生18：第二節是詩人承上一節把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔負著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發展。
生19：說得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。
生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報朋友們沒有奢望回報的真摯情誼。馮至說出了一個思想者才能看到的真理。
師：你是一個善于思考，勤于閱讀的好學生。
生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節的意思，現在明白了。第三小節詩人是寫友情因分別而有了新的發展，新的內涵。詩人一定是認為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進的動力，并使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗也因為距離而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。
為了再見，好像初次相逢，
懷著感謝的情懷想過去，
像初晤面時突然感到前生。
（情不自禁地朗誦）
生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時序的輪替，感受不到人間規定的年齡”這句話，但我又不知為什么喜歡，是不是喜歡到說不出是喜歡的最高境界？
（學生笑）
師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說，老舍愛北平，愛到說不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長的《想北平》。我們喜歡一個詩句，可能暫時說不出內心潛涌的感覺，但隨著時間的推移，經歷的增多，也許在某個時刻會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應當是一輩子的經典。
生23：我們小組剛才討論了對這幾句話的理解，我們認為，這三句詩是詩人對別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨立，只要保持精神狀態的年輕，會使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規定的年齡”。友誼常青，人生不老。
師：大家同意嗎他們的見解嗎？
（學生點頭贊同）
請同學們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點思考的味道。
（學生齊讀）
請同學們概括地說說這首詩表現了友情的哪些內涵？
生24：這首詩歌頌了真摯美好的友情，內涵上側重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。
師：概括得很準確。這首詩寫于1941年，那是一個特殊的年月，日本帝國主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機轟炸，詩人馮至告別朋友，從昆明來到近郊的一座深山。他沒有抒發亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價值。那么，這首詩在寫作上有什么特點呢？每人至少選擇一個角度進行思考。
（學生沉默、思考……）
生25：一般說來，中國的離別詩側重借景抒情，敘事傳情。而這首詩以抽象的思索為主，沒有具體的場景。沒有具體的分別對象，也沒有特定的離別時間和地點。柳永的《雨霖鈴》上闋中說：“寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”詞人突現的是某一個具體的送別場面，時間、地點、人物、事件交代得十分明確。
生26：中國傳統詩歌還有一個很大的特點，便是通過環境的渲染與反復詠嘆來表達情感。我很喜歡現當代詩人吳奔星的一首別離詩。詩名叫《別》。
師：（有些激動）他是我仰慕的一位前輩詩人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說他“人品作品立高峰”。他老人家在世的時候一直說要見我，可我卻因為拿不出像樣的作品謁見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩好嗎？（師哽咽）
生26：好！
師生朗誦吳奔星先生的《別》。
你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽里；你走了/沒有和誰說起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒有說去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽里/雙眼動蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。哪里都有夕陽/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個的你！
（學生鼓掌）
生26：這首詩雖然也沒有具體的情節，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個的你”這句話就不難理解了。
生27：我現在明白馮至的《別離》為什么一開始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因為這樣才刺激。中國文學好像就是情節多余思索的。馮至是個翻譯家，吸收了西方的哲學思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說“蘿卜青菜各有所愛”，但作為學習和積累階段的我們來說，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識到這首詩的重點不在交代事實，而在刻畫內在情緒和表達深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩相結合”的“沉思的詩”的韻味。
師：這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結束。中間缺少了傳統詩歌的摹情狀物，而多了西方詩歌的哲理思索。
生28：我覺得這樣寫避免了“為藝術而藝術”的不良傾向，在我看來，中國詩歌有堆砌辭藻、羅列現象、強加情感的弊病，應當適當向西方詩歌學習，多向思想的縱深處開掘。
師：（師鼓掌）你能讀詩而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國詩歌創作指明方向了嘛！
（學生微笑）
同學們，馮至的《別離》是一首“十四行詩”，它的節奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點，善于表現沉思的狀態和吟詠比較永恒的主題。馮至自己說：“它（十四行詩）不曾限制了我活動的思想，只是把我的思想接過來，給一個恰當的安排”，“把主觀的生活體驗升華為客觀的理性，而理性里蘊蓄著深厚的感情”，充分表達對生命的體驗和對友情的感悟。那么，詩人是如何安排這首詩歌的結構的呢？
（學生沉默、思考……）
生28：這首詩的結構十分緊湊，第一節突出離別帶來的情感沖擊，第二節寫離別后默默地承擔、嚴肅地生活，第三節寫友情因分別而有了新的發展，第四節強調要平靜地接受人生的聚散，坦然面對歲月的流逝、人世的變化。
生30：我覺得可以用“起”“承”“轉”“合”四個字來概括這首詩的結構，這首詩的段與段，句與句，或斷或連，表現詩意的關聯或轉折，曲折而豐富地傳達出對友情和生命的理性體驗。可以稱得上是一首精致的詩。
師：同學們剛才談得很深入，面對舊日時光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時相互扶持，更是離別后的相互勉勵。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達一點，開朗一點，“無為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。
大家再齊讀這首詩。
第I卷12小題，每小題2分，共24分.每小題給出的四個選項中只有一個選項正確.請將正確的答案請按要求填涂在答題卡上.
1.下列數據中最接近事實的是
A.我們所用物理教材的厚度約為5cm B.人步行速度約4km/h
C.洗澡水的溫度是100℃ D.正常人心臟跳動1次時間約0.2s
2.祖國山河一年四季美景如畫.圖中關于山河美景的描述，屬于凝華現象的是
3.將電鈴扣在抽氣盤上的玻璃鐘罩內，如圖所示.通電后可以看到電鈴在振動，聽到電鈴發出的聲音.用抽氣機向外抽氣的過程中，仍可清晰地看到電鈴在振動，但鈴聲越來越小.對以上現象的解釋，下列說法錯誤的是
A.聽到鈴聲又看到電鈴在振動，說明聲音是由物體的振動發生的
B.聽到鈴聲越來越小，說明聲音要借助介質才能傳播
C.看到電鈴在振動，說明光能穿透玻璃等透明物質
D.看到電鈴在振動，說明光的傳播一定要借助于介質
4.下列關于聲音的說法，正確的是
A.“響鼓也要重錘敲”，說明聲音是由振動產生的，且振幅越大響度越大
B.在馬路邊設置自動噪聲監測儀來阻斷噪聲的傳播
C.“聞其聲知其人”，說明可以根據音調來判斷說話者
D.工廠用的防聲耳罩是為了防止噪聲的產生
5.在研究光的折射規律時，小明讓一束激光沿白紙板照射，把手指頭放于S點時剛好接收到紅色的亮點. 然后將玻璃磚放于白紙板上，激光經玻璃磚向右側照射，如圖所示.他將手指頭放于哪一點才可能接受到紅色的亮點
A.放于S點 B.放于A點
C.放于B點 D.無論哪一點都可以
6.五千年的華夏文明，創造了無數的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩 歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內涵，還可以探究其中所描述的自然現象與物理規律，下面是某位同學對部分詩句中蘊涵的物理知識的理解.其中正確的是：
A.“不敢高聲語，恐驚天上人”——“高”是指聲音的特征“音調”
B.“露似珍珠月似弓”——露實際是小水珠，是由冰熔化形成
C.“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發出的紅光映紅了人的臉
D.“孤帆一片日邊來”——“孤帆”的運動，是以江岸為參照物的
7.甲、乙兩人同時從同一起跑線出發，同向做勻速直線運動，某時刻他們的位置如圖甲所示，圖乙中能正確反映兩人運動距離與時間關系的是
甲 乙
8.下列有關光現象的說法中正確的是
A.鏡面反射與漫反射都遵循光的反射定律
B.光線垂直照射在平面鏡上，入射角是90°
C.太陽光中的紅外線有很好的殺菌作用
D.光在同一種介質中一定沿直線傳播
9.我國古代詩詞中有許多描述光現象的精彩詩句，如辛棄疾的“溪邊照影行，天在清溪底，天上有行云，人在行云里”.其中“天在清溪底”的現象與圖中現象相似的是
10.某同學用托盤天平測一物體的質量，測量完畢后才發現錯誤地將物體放在了右盤，而將砝碼放在了左盤.因無法重測，只能根據測量數據來定值.他記得當時用了50g、20g和10g三個砝碼，游碼位置如圖所示，則該物體的質量為
A.81.4g B.78.6g C.78.2g D.81.8g
11.甲、乙兩列火車在兩條平行的鐵軌上勻速行駛，兩車交匯時，甲車座位上的乘客從車窗看到地面上的樹木向東運動，看到乙車向西運動.由此可判斷
A.甲車向西運動，乙車向東運動 B.甲車向東運動，乙車向西運動
C.甲、乙兩車都向西運動 D.甲、乙兩車都向東運動
12.一個質量為0.25 kg的玻璃瓶，盛滿水時稱得質量是1.5kg，若盛滿某液體時稱得質量是1.75kg，那么這種液體的密度是
A.1.0×103 kg/m3 B.1.16×103 kg/m3 C.1.75×103 kg/m3 D.1.2×103 kg/m3
第Ⅱ部分 非選擇題(共76分)
二、填空題(本題共6小題，每空1分，共28分)
13.如圖所示, 小明分別用甲、乙兩個不同的音叉來研究音叉發聲特點，發現第一次甲音叉旁的乒乓球彈得遠，第二次乙音叉旁的乒乓球彈得快，這說明第 次的音調低，第 次敲得重;如果音叉的振動小于 Hz，人耳將聽不到這個聲音.
14.如圖是某物質的熔化圖像，從圖像中可以看出它是 (選填“晶體”或“非晶體”)，它的熔點是 ℃，其中整個熔化過程經歷了 min的時間，熔化過程中它處于 狀態.
15.鄭西(鄭州一西安)高速鐵路客運專線全長505km，承擔運行任務的“和諧號”動車組，車速可達350km/h.某次列車下午17:10從鄭州發車，l9:10到達西安，則這次列車的平均速度約為 km/h，合 m/s (保留一位小數) .為了確保行車安全，列車上的監控系統，通過對高速運轉車輪的熱輻射產生的一種不可見光進行檢測，實現對車輪溫度的實時監控.這種不可見光是 .
16.身高為1.7 m的小華站在大穿衣鏡前l m處，通過看自己在鏡中的像整理自己的服飾，則她與她的像之間的距離是 m;若她以0.5m/s的速度沿著與鏡子平行方向行走了3s后，則她與她的像之間的距離是 m.，此時的像高 m.
17.近視眼是因為物體經晶狀體成像在視網膜之 (選填“前”或“后”).為了能看清遠處物體，可佩戴用 (選填“凸”或“凹”)透鏡制成的眼鏡，還可.
18.小明在廚房中發現：
(1)壺里的水燒開以后，壺嘴上方冒出一團團“白氣”.這“白氣”實質上是 .
(2)小明仔細觀察又發現：“白氣”從噴出到消失要經歷三個物理過程.
①靠近壺嘴的地方，我們什么也看不見.這是因為在壺嘴附近由于溫度比較 ，壺內水沸騰時產生的大量水蒸氣不能 .
②水蒸氣離開壺嘴一段距離以后， ，形成“白氣”。
③“白氣”再上升分散到干燥的空氣中，發生 現象，我們又什么也看不見了.
(3)冬天，在爐子上燒菜的時候，火焰熄滅前、后一瞬間會出現如圖所示的兩種情景，你可以確定 (選填“甲”、“ 乙”)是火焰熄滅后的圖片.
19.如圖是十字路口處安裝的監控攝像頭，它可以拍下違章行駛的汽車照片，攝像頭的鏡頭相當于一個 鏡.A、B是一輛汽車經過十字路口時，先后拍下的兩張照片，可以看出汽車是 攝像頭(選填：“靠近”、“遠離”).觀察照片可以發現，幾乎看不見車內的人，但車的外表卻很清晰，是因為車內的人 ，攝像頭幾乎無法成像.
20.下列列出由實驗測定的幾種物質的密度 單位：kg/m3
銅 8.9×103 水銀 13.6×103 氧氣 1.43
鐵 7.9×103 純水 1.0×103 空氣 1.29
鋁 2.7×103 煤油 0.8×103 水蒸氣 0.60
冰 0.9×103 酒精 0.8×103 氮氣 0.09
認真閱讀上表，你一定能從中發現物質密度的一些規律，請寫出三點
(1) ;(2) ;(3) .
三、作圖題 (共6分)
21.⑴如圖甲，平面鏡前的一個發光點S所發出的光經過平面鏡反射后的光線已經被畫出，請在圖中畫出入射光線，并找到發光點S的位置.
⑵如圖乙，凸透鏡的焦距為1.50cm，O為透鏡的光心.請按照實際尺寸標出凸透鏡右側焦點F的位置，并畫出圖中入射光線所對應的折射光線.
⑶完成圖丙中的光路圖.
四、解答題 (本題共7小題，共42分)
22.(3分)如圖所示是小明用托盤天平測量某物體質量的情景，請你指出圖中明顯的操作錯誤是：
(1) ;(2) ;(3) .
23.(4分)為了探究小球自由下落時的運動，某物理實驗小組的同學用照相機每隔相等的時間自動拍照一次，拍下小球下落時的運動狀態，如圖甲所示.
(1)可以看出小球在做 直線運動(選填“勻速”或“變速”)，其理由是 .
(2)圖乙中四個速度隨時間的關系圖像，能反映出該小球下落運動的是 .(選填圖中的選項字母)
24.(3分)測量細銅絲的直徑時常采用“測多算少”的方法，如圖所示，所繞銅絲的長度為 ，銅絲的直徑為 μm.如在將細銅絲纏繞在鉛筆上的過程中，有重疊現象，則測出的細銅絲的直徑將 (選填“偏大”、“偏小”或“不變”)
25.(11分)小明同學在探究凸透鏡成像”的實驗中
(l)將凸透鏡正對太陽光，在透鏡的另一側移動光屏，在距透鏡10cm處，屏上呈現出最小最亮的光斑，則此凸透鏡焦距約是 cm。
(2)如圖是小明“探究凸透鏡成像規律”的實驗裝置圖：如果你是他的合作者，請你幫他指出該裝置中的兩處錯誤：
① ;② .
(3)錯誤改正后，小明將凸透鏡固定在50 cm處，小明將點燃的蠟燭放在10 cm處，移動光屏，在屏上得到清晰的倒立、 的實像。
(4)小明繼續將點燃的蠟燭靠近凸透鏡，當燭焰移至35cm 處，移動光屏，在屏上得到清晰的倒立、 的實像， (選填“照相機”“投影儀”或“放大鏡”)應用這一原理制成.
(5)小明將點燃的蠟燭放在40 cm處，發現無論怎樣移動光屏，在光屏中心只能看到一個大小不變的圓形光斑，你認為可能出現的原因應該是 .
(6)小明在實驗中發現：當物距在不斷的減小的過程中，成像性質發生改變的兩個轉折點是 和 .
(7)當燭焰通過凸透鏡在光屏上成一實像時，小明用不透明的紙擋住透鏡上半部分，則光屏上所成的像 (選填“完整”或“不完整”)，像的明暗將 .
26.(7分)小明注意家里擺鐘的鐘擺在有規律地擺動(如圖甲)，經認真觀察發現鐘擺來回擺動一次的時間剛好是1秒，就想：是不是所有的擺來回擺動一次的時間都是1秒呢?于是，他請教了物理老師，知道擺來回擺動一次的時間叫做周期，在老師的指導下他設計如圖乙所示的單擺(即細繩下系一小鋼球)進行探究。實驗數據記錄如下表：
(1)從表中數據可知，單擺的擺長l越長，周期T越 (選填“長”或“短”)。
(2)請根據表中數據在圖丙中作出單擺周期的平方T2與擺長l的關系圖像。
(3)分析圖丙所示圖象，可知的單擺T2與l成 關系。
(4)由表中實驗記錄可知，單擺來回擺動一次時間比較短，直接測量擺動一次的時間誤差比較大。你認為小明為了減小測量誤差是怎么做的?
(5)生活中若擺鐘走慢了，應如何調整鐘擺的長度?
。
27.(8分)“五一”假期，小明一家駕車外出旅游，一路上，所學的運動學知識幫助他解決了不少實際問題.
(1)經過某交通標志牌時，小明注意到了牌上的標志如圖所示.若小明爸爸駕車通過這段路程用時30min，則汽車的速度為多少?在遵守交通規則的前提下，試計算從標志牌到上橋最快要用幾分鐘?
(2)當汽車行至某高速公路入口處時，小明注意到這段高速公路全長180 km，行駛速度要求為：最低限速60km/h，限速120 km/h，小明看表時正好是上午10：00，他很快算出并告訴爸爸要跑完這段路程，必須在哪一段時間到達高速公路出口才不會違規.請你通過計算，說明小明告訴他爸爸的是哪一段時間?
28.(6分)“五•一”黃金周，小華和媽媽到無錫旅游，買了一只宜興茶壺，如圖所示.她聽說宜興茶壺是用宜興特有的泥土材料制成的，很想知道這種材料的密度.于是她用天平測出壺蓋的質量為44.4g，再把壺蓋放入裝滿水的溢水杯中，并測得溢出水的質量是14.8g.則
(1)壺蓋的體積是多少?
宜昌城區群山擁抱，長江穿城而過。春來百花盛開，夏日綠樹如蔭，秋至滿山紅葉映峽江，冬天千丈崖頭頂白雪，空氣清新，環境優美，是難得的風水寶地。建國以來，特別是上個世紀九十年代長江三峽水利樞紐工程開工建設以來，宜昌的城市建設發生了翻天覆地的變化。隨著長江防護林工程、天然林保護、退耕還林還草等國家重點生態環保項目的全面實施，宜昌市生態環境明顯改觀。“人在城中、城在林中”的城市景觀基本形成。大壩雄姿、三游古洞、白馬仙蹤、東山圖畫、桃花新村、兒童公園、濱江畫廊、廣場夜景、宜昌天然塔、鎮江閣等等景觀遍布城區。綠蔭環繞，山水相依的宜昌市正在成為三峽地區最適宜于人類居住和發展的山水園林城市。
三峽捧出宜昌市，世界崛起水電城。依托“三峽工程”的巨大品牌效應，宜昌，正成為湖北新經濟增長極。這是2007年在北京舉行的“中部最佳投資城市”評選活動中，由組委會組織的商界評選團、專家評審團等對宜昌的評價。宜昌最終以當之無愧的實力，一舉登上“中部最佳投資城市”的榮譽榜。
巴楚文化之魂
歷史悠久的宜昌，是古代巴文化的搖籃、楚文化的發祥地。這里是偉大的愛國詩人、世界文化名人屈原以及民族友好的使者漢明妃王昭君的故鄉。這片神奇的土地，記錄了無數古往今來的歷史名人。古城周圍山川形勝天下稱奇，歷朝歷代三十多位赫赫有名的文學家、詩人、學者先后來過宜昌。他們無不陶醉于此，留連于斯。自唐宋以來，這里因地理位置偏遠，又成為朝廷安置處罰官吏的地方，遭貶而來的有朝中正直大臣和一些不明不白被貶謫的文人學士。他們苦吟而出的無數詩文，又給這里留下一部值得研究的“古代貶官文化史”。
南朝齊梁間思想家、《神滅論》的作者范縝，仕齊任宜都(宜昌古稱)太守。在任期間，一方面廢祀，教民破除迷信鬼神；一方面鼓勵民眾勤于農事，安居樂業。政績斐然，為民稱頌。
1600年前，東晉人袁崧在這里考察山川形貌，寫下了對古代文壇頗有影響的《宜都記》，被現代學者錢鐘書推崇備至，稱之為我國最早獨立成篇的山水記。
至唐代。大詩人李白成長于四川，雖然“蜀道之難難于上青天”，他還是三次歷三峽之險，而且縱情吟唱三峽之美。“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”、“巫山夾青天，巴水流若茲”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”等等，都是膾炙人口的佳句。公元725年，李白離蜀出峽，曾在夷陵(宜昌古稱)小住。住了多久?《郢門(即荊門)秋懷》一詩說：“郢門一為客，巴月三成弦”已作了回答。他的詩句“山隨平野盡，江人大荒流”，可說是歷史上最先對江水出峽、險夷交替景象的生動描繪。除了李白，杜甫與三峽更有一段詩緣。他在夔州一住就將近兩年，寫出了《白帝城最高樓》、《八陣圖》、《詠懷古跡》、《登高》、《秋興》等詩作400余首，可算是創作上的大豐收，他在夔州居住過的地方，曾建有杜公祠，遺址尚存。公元768年春，杜甫離夔州東下，抵峽州(宜昌古稱)后受到地方官的熱情款待，并在下牢溪畔的津亭，為他設宴洗塵。他寫了《春夜峽州田待御長史津亭留宴》一詩以記其事。他還游覽了附近的山川，所寫《虎牙行》一詩，生動地描述了虎牙(在宜昌境內)的險峻形勢。唐元和十三年(818年)，詩人白居易由江州(今江西九江)司馬，升忠州(今四川忠縣)刺史，與弟白行簡一同赴任。恰巧另一位詩人、白居易的好友元鎮，由通州(今四川達縣)司馬徙虢州(今河南靈寶)長史，出峽東下。三人于元和十四年三月相逢于夷陵(宜昌古稱)，便乘舟同游江上。他們在上牢溪上岸尋幽時。發現巖壁間有一奇洞，便入洞飲酒敘懷，通宵不寐。言未盡意，又各賦古調詩二十韻。為記其事，白居易特作《三游洞序》，詩與文均抄寫在洞壁上。今詩已失傳，洞中尚存有明代重刻的《三游洞序》碑。三游洞即由此而得名，成為后世的游覽勝地。同時期的唐代“茶圣”、著名學者陸羽，不僅是我國最早的茶葉專家，而且也善詩文，平生著述不下五十卷。他考察栽培茶樹及水質情況，走遍了全國山川。峽州(宜昌古稱)本茶葉故鄉之一，峽江兩岸當然也留下他的足跡。他將天下水列入前茅者計二十種，而鑒別西陵峽口蛤蟆泉水為第四品，故蛤蟆泉號稱天下第四泉。又鑒別香溪水為第十四品，因而香溪也有天下第十四泉之稱。在他的專著《茶經》中還記載有：巴山峽州有兩人合抱的大茶樹。對峽州茶葉也評價甚高：“山南，以峽州上”。
宋景三年，一代文宗歐陽修坐貶夷陵縣令。他在此任縣令時，體察民情，教民建瓦屋。增城柵，辟南北之街，作市門市區。還用他那支妙筆，為我們記述了北宋時期古城的市貌風情。“西陵山水天下佳，寄人堪畫圖夸”便出自歐陽修之手。他在任約一年時間，留下了《與尹師魯書》、《峽州至喜亭記》、《祭桓候文》、《黃楊樹子公賦》、《夷陵九詠》等詩五十余篇(首)。其中不少篇章是今天研究宜昌歷史的重要資料。三游洞巖壁上，還保留歐陽修親筆題刻一處。為紀念這位文學大師，明代在夷陵城(今宜昌城)東修建了“六一堂”，現有跡可導。近年，宜昌文化部門在三游洞附近山頭，修建了仿古建筑“至喜亭”，并在亭中豎立了新鐫刻的《峽州至喜亭記》碑。宋嘉年間，著名文學家蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍，從故鄉眉州(今四川眉山縣)赴汴京(今河南開封)受任。途經三峽，對峽中風物多有吟誦。到夷陵(宜昌古稱)后，“三蘇”同游了三游洞，在洞中各賦詩一首寫在洞壁上，因而被世稱作“后三游”。蘇軾過三峽，還留存《入峽》、《出峽》、《至喜堂》、《黃陵廟》、《峽州甘泉》等詩篇。此外，北宋著名詩人、書法家黃庭堅，在被貶到涪州(今四川涪陵)、黔州(今四川彭水)期間，曾于紹圣二年、靖國元年三次到峽州(宜昌)游覽三游洞，并題名洞壁，書寫了《三游洞序》。惜所書《三游洞序》已失，只在洞壁上還殘留他的手跡一處。黃庭堅還在四川萬縣留下了寶貴的《西山碑》。所著《黔南道中記》，有關于三峽風光的記述，也描繪了三游洞的奇觀。到了南宋，著名的愛國詩人陸游，中年曾至川陜一帶，經歷了一段時間的軍旅生活。在這里，他寫下了大氣磅礴的《初發夷陵》，又在他的《入蜀記》中，對夷陵古城名勝作了生動的描繪。孝宗乾道六年(1170年)人蜀時道經三峽，寫了不少詩文。在三游洞游覽時，取山下清洌的泉水煎茶，覺得很甜美，便寫了一首七律詩記述這件事，在詩中贊道：“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗”。于是便留下了“陸游泉”這個名勝。
明清時代，宜昌古城內讀書之風甚濃，隨著社會穩定，加之讀書人中涌現出劉一儒、王篆、趙勉、顧嘉衡、王世恩等
一批學業有成的人物。城內相繼興建起爾雅書院、墨池書屋等院舍，使古宜昌城成為鄂西學子們向往的地方。宜昌城內現殘存欲傾的青灰色磚木結構建筑物，大多是這一時期所建。這些古宜昌人的宅院，雖然大多只剩斷壁殘墻，但當年的飛檐翹角，仍古樸典雅依稀可辯。時人把這樣的宅院門庭稱之為“朝門”。一座朝門宅院內有五、六道門坎，各家門梁柱上的雕畫十分講究，門口兩旁多立有石凳、石鼓。街巷地面鋪著整齊的青石板，使整個街巷顯得十分幽深、恬靜。從而形成古宜昌宅院建筑特色。
兵家爭戰要鎮
由于宜昌得天獨厚的地理位置，使得其從古至今一直為歷代兵家必爭之地。在古城漫長的二十多個世紀里，它以“川鄂咽喉”、“蜀道三千，峽路一線”的特殊地理位置，以兵家必爭的軍事要鎮稱于世。這里發生的一次次威武雄壯、可歌可泣的戰爭，使它的城鎮史與戰亂兵禍難舍難分。
劉備兵敗夷陵
被稱作梟雄的劉備，平定四川后在成都稱帝，是為蜀漢先主。吳軍偷襲荊州，他二弟關羽在臨沮(宜昌境內)為吳軍所殺，他誓為關羽復仇，遂于章武元年舉兵順江而下，首先占領了秭歸(宜昌境內)地。相傳秭歸即為劉備征東吳時所筑。蜀軍乘勝東進，分兵圍夷陵(古宜昌城)，主力直抵夷道亭與吳兵相拒。到第二年夏，蜀軍疲困，終為陸遜所破，敗逃四川。章武三年，劉備病死于白帝城。這段歷史，演變產生了火燒連營、燒鎧、斷道、白帝托孤等一系列關于劉備的故事與戰爭遺跡。
諸葛亮黃陵廟撰碑
作為智慧化身的諸葛亮，幫助劉備攻取四川，曾途經三峽，留下了不少遺跡與傳說。黃牛山麓的黃陵廟(宜昌境內)前，至今立有《黃陵廟記》碑，其碑文相傳說是諸葛亮撰寫，稱武候碑。傳說諸葛亮入川時，曾把兵書寶劍世藏于峽中，神奇的兵書寶劍峽(宜昌境內)便由此而得名。巫峽中一塊巖壁上，還有所謂“孔明碑”供人憑吊，奉節河灘上，還傳說諸葛亮當年曾在這兒擺八陣圖使陸遜被困，至今留有遺跡。
關羽宜昌城點軍
在宜昌地區，關羽的活動遺跡更多。這位常秉燭夜讀《春夜》的蜀漢名將，在清代被奉為“關圣帝”，全國各地均建有關廟。這位驕傲的將軍，由“威震華夏”最終得到“敗走麥城”的悲壯結局。建安十九年，劉備西定益州，拜羽董督荊州事。可能就是這期間，他曾來夷陵(古宜昌城)點視軍馬。今宜昌城區大江南岸點軍坡，傳為關羽當年點兵處，現存“漢壽亭侯點兵處”石碑，為清光緒十一年宜昌總鎮羅縉紳所立。建安二十四年，關羽攻曹仁于樊城，水淹七軍，魏將于禁降。不想吳軍乘機偷襲荊州，使關羽腹部受敵，兵敗逃往麥城(宜昌境內)。后又與兒子關平突圍逃到臨沮(宜昌境內)，在羅漢峪回馬坡為吳伏兵所殺。對于關羽的忠義宣傳及他悲壯的遭遇，在民間影響很大。相傳他遇害后，陰魂游蕩到玉泉山(宜昌境內)，高呼“還我頭來”，得到了在玉泉山結廬的普凈法師的點化。至今玉泉山有“關云長顯圣處”石碑，玉泉寺也由此香火日盛。
今日當陽市境內，還留有規模宏偉的關陵、關羽部將周倉之墓、麥城遺址等。長陽縣境也有點河兵、馬回溪等傳說中的關羽遺跡。
陸遜在宜昌破蜀兵
曾被贊為“書生拜大將”的陸遜，曾任宜都(宜昌境內)太守。吳蜀獍亭之戰時，孫權命他為大都督，領兵拒蜀，他以逸待勞，火燒連營七百里，大破蜀軍，從而名聲大震。宜都城為陸遜所筑，故稱陸城。其子陸抗，也曾守宜都，故又有“二陸名城”之稱。
張飛在三游洞擂鼓督戰
張飛是蜀漢猛將，也是劉備桃園三結義的三弟。建安十三年，曹操率軍二十多萬人攻占荊襄。劉備率殘部逃奔當陽(宜昌境內)，曹軍窮追不舍直逼長坂。張飛將20騎拒后，他據水斷橋，橫予立馬，環眼圓睜，吼聲如雷，使曹軍喪膽，不敢逼近，劉備等得以安全脫險。后來劉備平安江南，以張飛為宜都太守、征擄將軍，封新亭候。據地方志記載：“張飛擂鼓臺在三游洞頂，士人張飛守郡日督兵于此，今故壘猶存”。而今日新立有張飛擂鼓塑像，頗壯觀。當年張飛在當陽嚇退曹軍的地方，立有“張翼德橫矛處”石碑，民間還廣泛傳述著張飛喝斷霸陵橋的故事。
趙子龍大戰長坂坡
渾身都是膽的白袍將軍趙云，字子龍，是蜀漢五虎上將之一。他驍勇善戰，屢建奇功，在華夏大地家喻戶曉。當劉備等被曹軍追趕得丟盔棄甲，逃到長坂坡，劉備的妻兒走失，許多兵將死的死、傷的傷，被困的被困。趙子龍卻單槍匹馬殺入重圍、往來沖突，七進七出，如入無人之境，殺死不少曹軍兵將，救出許多劉備的謀臣軍卒，以及劉備的甘夫人與剛滿周歲的兒子阿斗。
關鍵詞：初高中地理，教學銜接
初高中分別屬于中學教育中的兩個不同層次的教育規律和特點的階段，學生的生理、心理特征均發生了變化，存在較大的差異。當前，許多地方初高中教育分離的辦學體制，使得初高中地理教師難以直接進行教學交流，再加之許多初中沒有專業的地理教師，學校、學生又認為地理是副科，教材又呈現為一種純粹的人文漫畫形式，初中學生對地理知識學習不完善。高中地理教材起步高，學生不適應教材的改變，其次，由于心智方面的原因，初高中學生在課堂參與方式上和學習策略的調整上存在差異。當他們結束初中學習步入高中大門，面對全新的高中學習環境時，在心理上客觀存在一個“過渡期”。為此，根據自己從事高中地理教學的體會，對初高中地理的銜接進行簡要的探討。
一、影響高中地理教學的因素
（一）環境、心理的變化：對于高一新生來講，面對新環境、新老師、新同學、新教材、新集體......，學生有一個由生疏到熟悉的適應過程。另外，經過緊張的中考，考取了自己理想的高中（延安市第一中學），必然使一些學生產生了“松口氣”的想法，入學后無緊迫感；也有些學生認為地理是副科，對高中地理不重視；還有些學生對自然地理學習有畏懼心理。
（二）從課程的三維目標（知識教學、基本技能和能力培養、情感道德要求）來看。
1、初高中地理在知識教學上存在差異：初高中地理教學都是從人地關系的主線出發，強調人類活動與自然環境、自然資源的關系，但兩者的側重點不同，初中地理強調知識的基礎性，主要從區域角度出發用世界地理、中國地理等事實材料，使學生認識世界上（包括中國）不同國家和地區的居民怎樣利用當地的自然條件、自然資源發展生產，及其所出現的人口、資源、環境問題。高中地理強調知識的系統性，按地理學科系統的形式，使學生獲得有關人類賴以生存的地理環境，及其有關人類與地理環境關系的基礎知識、基本原理和基本規律，了解不同地區怎樣合理利用自然和保護環境，協調好人地關系。
2、初高中地理在基本技能訓練和能力培養上不同：初中階段把地圖和地理圖表方面的技能訓練放在首位，主要是圍繞運用地圖能力（讀圖、填圖、繪制簡單地圖和圖表、讀圖分析能力）進行，基本訓練要求為“初步學會”和“學會”兩個層次，側重于地理觀察、記憶、想象能力的培養；高中階段更側重運用地圖、圖表去分析問題和解決問題，側重于地理思維能力的培養。
3、初高中地理在情感道德要求的深度和側重點不同：初高中地理情感道德教育的內容基本一致，但初高中兩個學段的學生和心理特征有很大差異，情感教育的深度和側重點有所不同。初中階段突出愛國主義和國情教育及道德品質的養成教育；高中階段重視科學世界觀教育及思想道德觀的基本形成教育。
二、初高中地理教學銜接的對策
1、掌握初高中地理特點，幫助學生轉變學習觀念，調整學習方法。
初中階段的地理教學，主要側重知識的記憶和積累，一般注重簡單的觀察、記憶、想像能力的訓練和培養；而高中地理不是初中地理的簡單延續，而是深化，高中地理更側重運用地理基本規律、基本原理去分析問題、解決問題，一般注重培養學生的地理思維能力和對知識的遷移運用能力；因此幫助學生轉變觀念，調整學習方法尤為重要。
2、做好學生思想工作，幫助學生樹立正確的心態。
高一學生剛入校，師生間很陌生，地理教師應首先與學生多接觸、常溝通，加強師生間的相互了解，及時了解教學信息發聵，調整教學計劃和教法，同時讓學生認識到地理學習不僅僅是為了考試，更是增加自己的知識面、修養以及魅力，除了地理知識以外，還涉及文學、歷史、數學、物理、化學等方面的知識，是一門綜合性很強的學科，學好這門課，不僅在地理常識方面有收獲，還對提高學生的分析、探究、綜合能力有很大的幫助，還能應用地理知識解決生活中的問題，從而使學生的地理素養提高，幫助學生樹立正確的心態去學習研究地理知識。
3、教學中查漏補缺，夯實基礎。
在高一學年尤其上半年，應從實際出發，先解決好初中地理教學所遺留下來的“尾巴”問題，使高中學生盡早擺脫被動的局面，防止惡性循環發生，為彌補學生地理基礎知識的缺漏，結合高一新課教學的需要，將初高中地理知識有機的結合起來，復習舊知進入新課，如學習高中地理必修一“地球自轉和公轉”時，先回顧初中地理所學的內容，然后再進一步學習新知；學習“地球自轉的地理意義”時，先加一節課復習關于地球儀經緯網的基礎知識（地軸、經緯線、經緯度、高中低緯的劃分）等內容后，再學習本節知識就相對輕松；再次為“全球性大氣性環流”學習涉及到的高中低緯環流時，學生就會明白。
4、上聯下掛，二者有機結合。
在教學中一方面要注意高中系統地理知識與初中區域地理知識的聯系和結合，系統地理是建立在區域地理基礎上的，而區域性是地理學科的基本特征之一，任何系統地理知識都需要落實到一定的地理區域才能得到分析和解決，沒有區域地理，系統地理只能是海市蜃樓；那么在教學時要注意高中系統地理知識與初中區域地理知識的聯系和結合，學習系統地理知識時需要下掛區域地理；滲透初中區域地理知識要適時上聯高中系統知識，實現教學中區域地理和系統地理的有機結合，如高中地理必修一“鋒面系統與天氣”中對“江淮準靜止鋒”、“昆明準靜止鋒”的理解，就要把系統地理與區域地理相結合，學生才能充分理解和掌握此項知識。
5、創設情境，形成愉悅的學習氛圍。
高一學生正處在智商、心理和生理成長發育的多變時期，學生的這一心理特點和認知水平決定了教育者要采取知識性與趣味性融合為一體的教學策略，因勢導利。如：趣味導課（在學習“熱力環流”時，用《三國演義》中諸葛亮“火燒葫蘆嶼”的故事引入，這樣不由自主的會引起學生地注意，激發學生學習的興趣；還有像編順口溜（順口溜記憶自然帶的分布：熱雨雨林是濕熱，赤道南北十度分；熱季熱草分兩季，西岸熱沙荒漠在；東岸又是亞熱帶，闊葉年年為常綠；溫季溫海類型同，溫帶大陸荒草林；高緯亞寒針葉林，北半球內才分布；苔原冰原屬寒帶，冰雪世界居民少。）這樣以期達到“余音繞梁三日未絕”的境地；再次通過其它學科知識滲透與交流（以語文學科為例：王冕的“三月東風吹雪消，湖南山色翠如澆”，反映了我國南方地區因受來自太平洋暖濕氣流的影響春暖雪消，山色翠美的情景。岑參《歌送武判官歸京》的“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，描寫的是塞北冬天寒風凜冽的時節，內涵豐富，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力。柳宗元的“梅實迎時雨，蒼茫值晚春”，宋人趙師秀題為《約客》的“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”的詩句，都反映了我國江淮地區在準靜止鋒的影響下，出現的梅雨天氣，學生在辨讀的過程中下意識的表達，激發學生學習的興趣，教學中這樣采取的方法效果會更好些。
總之，高一階段的地理學習有著承上啟下的作用，為順利完成高二、高三的地理教學奠定了基礎。因此，教師要認真鉆研教材，精心設計教學，注重培養學生學習地理的興趣，提高學生學習地理的積極性，建立融洽的師生關系，使他們順利完成初高中地理學習的銜接。
參考文獻
【1】王樹聲，中學地理教材教法，高等教育出版社。1996
關于古代中國氣候方面的研究成果頗豐，但方法上仍有不盡人意之處。梅花、柑橘等與人類行為密切相關的生物物種，被過分強調，而特殊小氣候下的個別現象往往被放大為普通規律。相反，對雨雪霜等物理現象關注不足。經常有意無意地以冬季溫度來代表全年溫度，而忽略了其他三個季節；對史料的理解過于片面，在作氣候對比時出現標準的游移變換，論據與結論之間缺乏嚴密的邏輯必然性，運用理論時亦有隨心所欲之處。這些似乎可以歸結為“以論帶史”所致。
關鍵詞
宋代 氣候 冷暖狀況 史料
關于古代中國氣候冷暖狀況，已有很多研究成果問世，但爭論仍然較大。以兩宋時期的大陸東部為例，竺可楨先生認為北宋時期已開始轉向寒冷，“十二世紀初期，中國氣候加劇轉寒……第十二世紀剛結束，杭州的冬天氣溫又開始回暖……這種溫暖氣候好象繼續到十三世紀的后半葉”①。此文發表后產生很大影響，但也不乏商榷者，尤以滿志敏先生《黃淮海平原北宋至元中葉的氣候冷暖狀況》②最為全面、堅決，其結論也被不少學者接受，屢被征引，似已成為定論。筆者在詳讀滿文之余，發現存在一些瑕疵，不敢茍同，而這些瑕疵多為今人研究古氣候存在的通病，故特撰拙文，以就正于方家。
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① 竺可楨：《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學報》1972年，第1期。② 見《歷史地理》第11輯，上海人民出版社，1993年，以下簡稱“滿文”。
一 關于材料的選擇
首先，對于古代氣候的研究，可以從很多方面著手。但相對于植物、動物的分布，冰、雪、霜等記錄應該更關鍵有力。因為在一個標準大氣壓下，氣溫下降到零度以下，靜水(有結晶核)自然就凝結成冰，并不受時間和人工等任何影響，先秦如此，宋代如此，當今亦如此。相反，我們用作證據的大部分植物，不但要受人類活動的影響，如滿先生曾將其劃分為自然分布型、經濟分布型、觀賞分布型和抑制分布型四類③。而且，由于人類需要和自然選擇的結果，也會在古代和現代形成很大差別，有的退化，有的進化，無論是其分布區域，還是生長時間，都難以與現在的所謂同類物種作簡單的相提并論。滿文大量使用的證據，如稻、麥、柑橘(滿文作桔)、苧麻、梅花等，無不屬于此類。譬如水稻，不知宋時的水稻該與現在如何對比?與哪個品種對比?
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③ 滿志敏：《用歷史文獻物候資料研究氣候冷暖變化的幾個基本原理》，《歷史地理》第12輯，上海人民出版社，1995年。
農作物如水稻對生長環境的變化相當敏感，山南山北的不同，耕作技術的差異，田土質地的好壞，播種時間的先后，都會影響其發育和成熟。據一些有經驗的老農介紹，同一品種在條件完全相同的相鄰兩塊田里種植，其收獲時間可由于耕種者的不同而有15天左右的差異。只要對農業有所了解，就會知道任何時候，農作物(尤其是水稻等)的收獲從來都不是同時的，一塊田已收割完畢，旁邊的田可能還在泛青。在這種情況下，滿文極力推導，也只能得出3、4天的差別，又能說明什么問題呢?滿文中曾舉宋神宗時的觀稻時間作為水稻完熟期的標志，其中1074年為lO月4日，1083為11月20日，前后相差47天，而總的平均時間為10月31日，差距亦達到27天之多，我們能就此斷定短短幾年間氣候波動如此劇烈嗎?
滿志敏先生在“討論人類活動對生物分布影響的基本模式”時，曾“假定在一個廣大的區域內無地形和土壤的差異，濕潤程度滿足生物的生態需要，不構成對生物分布的影響，而溫度由南向北遞減，是影響南方型生物向北擴展的唯一因素”①。但這畢竟只是“假定”，實際情況顯然不可能這樣理想。所以在宋代氣候研究的可靠性方面，冰雪記載理應大于動植物生存界限，而作者反以動植物分布界限為據，卻將冰雪記載置于次要地位，考慮較少。
其次，將一年的溫度僅僅局限在冬季，甚至以冬季的情況來代替全年的情況，是現在很多古氣候研究的通病，這樣做顯然是不全面的。實際上，有很多冬季偏暖但春季或秋季偏冷的年份，全年溫度就無法以冬季來代表。我們看到，在1875—1880年期間，北京地區l、2、12月的月平均溫度分別是－5．8℃、－1．9℃、－3．4℃，年均溫度是11．8℃；而在1954—1964年期間，北京地區l、2、12月的月平均溫度分別是－4．2℃、－1．8C、－2．4℃，整個冬季的平均溫度已上升了o．9℃，但年平均溫度仍是11．8℃②，可見，以冬季溫度代替全年溫度是不全面的，也是不合適的。王紹武先生早就指出：“另一個問題是未指出季節，由于所用史料大部份是冬季，或至多是冬半年的記載，所以很難說能代表全年”③。“過去根據史料研究氣候變化時，注意力往往集中在冬季，但實際上各季的變化卻并不一定一致”④。
宋代氣溫正處于有些學者所認為的“混沌”狀態，冬暖春夏寒的情況就出現得更多．如“(慶元)六年(1200年)，冬燠無雪，桃李華，蟄蟲不藏……(嘉定)六年(1213年)冬燠，無冰有雷，昆蟲不蟄”⑤可算是比較明顯的暖冬了，但同時，“寧宗慶元六年(1200年)五月，亡暑，氣如凜秋；嘉定六年(1213年)六月，亡暑，夜寒，與京房‘當燠而寒’同占”⑥。《宋史》卷62《五行志》則稱：“(慶元)六年二月乙酉，雪。五月，亡暑，氣凜如秋。”“(嘉定)六年二月丁亥。雪。六月，亡暑，夜寒”。可見1200，1213年的春天和夏天溫度都較低。滿文多次將“暖冬”間接等同于全年溫暖，并且基本未對春、夏、秋三季作任何關注，不免有以偏概全之嫌。
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① 滿志敏：《用歷史文獻物候資料研究氣候冷暖變化的幾個基本原理》，《歷史地理》第12輯，上海人民出版社，1995年．
② 竺可楨：《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學報》1972年第l期。
③ 王紹武等：《1470年以來我國華東四季與年平均氣溫變化的研究》，《氣象學報》1990年第l期。
④ 王紹武：《公元1380年以來我國華北氣溫序列的重建》，《中國科學》B輯1990年第5期。
⑤ 馬端臨：《文獻通考》卷304，中華書局，1986年。
⑥ 馬端臨：《文獻通考》卷305，中華書局，1986年．
二關于史料的解讀
“史學即是史料學”的觀點，雖難以為所有史學工作者認同，但史料在歷史研究中的基礎作用是毋庸置疑的，對古代氣候的研究也不例外。如果對材料的理解發生錯誤，即使理論如何科學，其結論也難以讓人信服，就像建在沙灘上的大廈。所以對史料的理解極其重要，所謂差之毫厘，謬以千里。略舉滿文幾例如下：
而此月范祖禹因“冬暖，洛水不冰”，而得以乘漕司官船，從洛陽以水路赴開封……暖冬現象亦十分明顯。
按：根據“亦”字及上下文意，作者認為“洛水不冰”是暖冬現象十分明顯的一個證據。但據清人記載：“金吉甫曰‘北方諸水雖大河亦冰，唯洛水不冰，所以謂之溫洛。一是天地之中，二是其北連山，以障北風，三則前人謂其中有 石’”①，同時人朱鶴齡，秦蕙田均有相似記述。直至今天，“洛陽和三門峽市以及鞏義、登封、寶豐和滎陽、禹州等縣市……由于北部受中條山和太行山的阻擋，寒潮不易入侵，冬季不冷，河流一般不封凍”②。可見“不冰”乃洛水之常態，以此條資料說明“暖冬現象”“十分明顯”，恐欠妥當。
在《宋史·五行志》中“冬無雪”與“冬無冰”資料并列在“五行·火”中，同屬“恒燠”之列。可見在古人的知識中“冬無雪”與“冬無冰”應同屬暖冬的現象，只是程度有所不同而已。
按：1，《宋史》卷63《五行志》開篇就說：“炎上，火之性也。火失其性，則為災眚。舊說以恒燠、草妖、羽蟲之孽，羊禍、赤眚、赤祥之類，皆屬之火，今從之。”可見，《宋史·五行志》不過沿襲前人舊例。將“冬無冰”與“冬無雪”并列于《五行·火》中，實非首創，能否據此認定“冬無雪”即為暖冬證據，大有疑問；2，在《宋史·五行志》中，是將“冬無雪”與“冬無雪無冰”嚴格區分的，由此可知，“無雪”與“無冰”是完全不同的，強調“無雪”之處，不等于無冰；3，即使古人的知識中以為“無雪”與“無冰”均屬暖冬，但他們的標準未必與今天完全相同。滿文所參用的王紹武先生的研究中就并不將“無雪”作為溫暖證據；4，滿文曾說：“并不是說所有的少雪冬季必定都是暖冬。在我國，前冬與后冬的環流可有較大的改變，在有記載冬季祈雪的年份，亦會出現寒冷事件”，在這里卻又作如是說，前后是否抵牾? 5，當代的河南，“總的氣候特點是：冬季寒冷少雨雪，春季干旱多風沙”③，可見冬季少雪是河南的一種正常現象，它可以與寒冷并行不悖，并不一定意味著氣候溫暖。
北宋史料中另一個特點是霜雪害稼的記載很少見，《宋史·五行志》中僅有5年的記錄。從文獻留存量來看，北宋一朝的資料要遠遠多于魏晉南北朝或唐朝，但霜雪害稼之類要比這兩個時期少。因此霜雪少見現象不能用資料脫記的原因來解釋，可能的原因無非是當時霜雪現象并不比現代異常。
按：l，北宋資料誠然較多，但不等于每一方面的資料都應很多；3，在魏晉南北朝或唐朝期間，除南朝政權外，其他政權的政治中心，包括首都及大本營，都在北宋首都開封之北，而經濟中心亦較宋代偏北，它們統治的北方疆域，很多從未納入北宋的版圖，如何能簡單對比? 4，北宋時“隕霜殺稼”在《宋史·五行志》中的記錄不多，但降雪及其他嚴寒記錄并不少見，不可偏廢，如果主張宋代氣溫偏冷，完全可以認為是“隕霜”所造成的損害不如降雪嚴重，而降雪又比較頻繁，所以人們對隕霜關注不多。正像有學者所說，“某類天氣現象愈頻，其被記載下來的數量愈少。越是常見的現象，越不容易引起人們注意，故被文獻記載下來的可能性相對較小；而越是罕見的現象，倒最容易吸引人們的注意力，故被文獻記載下來的可能性相對較大。這是人類認識事物、積累知識的一般特征”④。這種看法恐怕也值得重視。
梅堯臣(1002—1060年)曾寫有《京師逢賣梅花五首》，詩題本身就告訴我們，
那時開封已有梅樹栽種，可能已經進入尋常人家，不再是皇家和士大夫的珍稀之物。
按：1，如果有誰將梅花帶到北極去賣，我們是否可以說北極“已有梅樹栽種”呢?“賣”與“種”應該不是一回事；2，茲錄梅堯臣《宛陵集》⑤(滿文注中作《宛溪集》，誤)卷17《京師逢賣梅花五首》部分詩句如下；之一：“此土只見看杏蕊，大梁亦復賣梅花。此心還
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① 胡渭：《禹貢錐指》卷17，上海古籍出版社，1996年。
② 《中國自然資源叢書：河南卷》，中國環境科學出版社，1995年，第317頁。
③ 《中國自然資源叢書：河南卷》，中國環境科學出版社，1995年，第5頁。
④ 周宏偉：《利用歷史文獻資料研究華南氣候變化問題芻議》，《中國史研究》2002年第3期。
⑤ 四庫全書本，并參校《梅堯臣集編年校注》，上海古籍出版社，1980年。
似庾開府，不惜金錢買取夸。”可見，開封的梅花并不普遍，連買梅花都是一件值得夸耀的事。之二：“驛使前時走馬回，北人初識越人梅。清香莫把荼蘼比，只欠溪頭月下杯。”可見，此時梅仍多生于越地，可能只生于越地，也可能剛移植京師，但無法推導出所謂“不再是皇家和士大夫的珍稀之物”的可能性。之五：“此去吾鄉二千里，不看素萼兩三年。移根種子誰辛苦，上苑偷來值幾錢?”可見，梅堯臣離鄉后，竟長期未見到梅花，如何“可能已經進入尋常人家”呢? 2，《宛陵集》卷4有詩《九月見梅花》，我們是否可以從“詩題本身”得出當時的物候比現在早好幾個月的結論呢? 4，《宛陵集》同卷還有詩《三月五日欲訪宋中道遇雪而止》，滿志敏先生大約沒有見到，因為農歷三月五日下雪應該不是氣候溫暖的證據吧。
熙寧六年(1073年)，蘇軾時任杭州通判，曾寫下“雪入春分省見稀”的詩句。
春分這個節氣在陽歷的3月20、21日，現代杭州平均降雪終日在3月11日。當時
春分以后降雪已稱稀罕了，可見那時杭州的平均降雪終日也不晚于3月11日。
按：1，四庫全書本《蘇詩補注》卷9《癸丑春分后雪》：“雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛……從今造物尤難料，更暖須留御臘衣”。此時的雪竟然“作漫天柳絮飛”，再結合后文及蘇轍的次韻，雪下得并不小，其寒冷是明顯的；2，詩題很明確地指“春分后”，這與“雪入春分”是同義的，在查慎行《蘇詩補注》中，此詩題后還有一附注為：“一本作二月十日雪”，即為公歷3月27日。竺可楨先生文中提到“自1905—1914年十年間杭州平均終雪期為陽歷2月23日而最后終雪期為3月15日”①，在1951—1980期間，杭州的平均降雪終期為3月11日，北京的平均降雪終期為3月18日②，可見宋代此次杭州降雪比當代杭州平均降雪終日遲了16—32天，這很難說明“那時杭州的平均降雪終日也不晚于3月11日”。
北宋時，今甘肅臨洮一帶是“夏田種麥，秋田種粟”，也是冬麥產地。陜西北
部沿當時宋夏邊地一帶，“地苦寒，種麥周歲始熟，以故粘齒，不可食”……冬小
麥在其分布北界附近全生育天數在280天，以北以西則長達300—360天。由此可
見莊綽所云陜西沿邊一帶麥作“周歲始熟”應是冬麥性質……在金泰和五年(1205
年)，金政府更改夏秋稅的征收時間，把中都、西京、北京、上京、遼東、臨潢、
陜西一帶的夏稅征收時間定在七月初……上述地區正是“稼穡遲熟”才把夏稅限在
七月初為期，可見這些地區都有冬麥的生長。上述資料可見北宋至元中葉期間冬麥
生長地區已移至臨洮、固原北、延安北、大同至西拉木倫河流域一帶。
按：1，有學者認為，莊綽所言“周歲始熟，是指春小麥。春種秋熟，生長期占據一年所有的生長季節，是春小麥與冬小麥最大的區別。此外‘黏齒不可食’也是春小麥獨有的食性，冬小麥無此特征”③。2，即使如滿先生將“周歲”坐實，那么這說明其生長期延長了。而有人在以大豆、小麥、玉米作試驗后，得出結論：“高溫、高CO2濃度使農作物生育期縮短。其中高溫對生育期的影響要比高CO2濃度的影響更大”④。可見生育期延長很可能是天氣寒冷，積溫較低所引起的；3，“黏齒，不可食”也說明小麥的品質極差，我們似乎很難拿現在所謂的正常情況相比；4，關于金代夏稅的問題，韓茂莉先生指出：“遼金時期的文獻中，不但只字未透露出塞外種植冬小麥的信息，而且有關小麥的記載也有限。這一時期小麥在塞外種植量很少，分布地區也有限，完全不具備納稅的意義，大多農業墾殖區內的農作物是粟、菽、稷、蕎麥等雜糧……遼金時期塞外很少種植小麥，冬小麥分布區也更不會向北延伸到臨潢、上京一帶。”原因之一是金代“今山西、河北北部地區氣候寒冷，至春末夏初，尚無法播種，而秋季霜降期又相對太早，使農作物秋成深受影響。這樣的氣溫與今日相比或略低，或相近而絕不比現在更高。”所以“宋金時期冬小麥的分布北界，絕不可能越過今日冬小麥北界”，而“就文獻本身言，單純依靠《金史·食貨志》西京、北京等處遲納‘夏稅’的記載，還不足以推導出這些地區種植冬小麥或實行兩年三熟制的結論”⑤。韓先生的研究值得重視。
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① 竺可楨：《南宋時代我國氣候之揣測》，見《竺可楨文集》，科學出版社，1979年，第52頁。
② 林之光等：《中國的氣候》，陜西人民出版社，1985年，第488頁。
③ 韓茂莉：《遼金農業地理》，社會科學文獻出版社，1999年，第274頁。
④ 郭建平：《高溫、高C02對農作物影響的試驗研究》，《中國生態農業學報》2002年第1期。
⑤ 韓茂莉：《遼金農業地理》，社會科學文獻出版社，1999年，第274—280頁。
三 關于史料運用
現在對古代氣候的研究，多以比較為主，一般以當代氣候與古代某一時期相對照，得出其變化情況。雖然各家所取“當代”含義并不相同，甚至有前后互異者，但畢竟是建立在當代氣候的基礎上的。所以在作比較研究時，有兩點容易出現偏差：一是比較對象，一旦以“當代”為基準，就不能以古代此一階段與另一階段的對比結果，簡單地變換為古代與“當代”的對比結果；二是可比性，應盡量避免將一時一地的特殊情況與彼處的普遍情況對比。比如：
南宋嘉定七年(1214年)成書的《郯(似應作剡)錄》記載：浙江嵊縣“素無柑，
近有種者，擷實來，風味不減黃巖”。這說明氣候轉暖后，喜暖的柑類種植開始向
北移動。
按：現代柑橘，品種很多，有柑、橘、橙、柚四大類，“長江以南各省區和長江以北、秦嶺以南冬季氣候溫和的地區都可栽培”①，具體地說，“柑橘目前在中國遍布華東、中南、西南和西北18個省、區，主要種植在秦嶺南麓、安徽南部到太湖流域以南的廣大地區，其中以浙、贛、湘、黔等省的南部地區，華南、云南大部和四川盆地，長江三峽地區為最適宜栽培氣候區。在黃河流域的一些地區，如陜南、隴南等地或由于特殊的地形，或采取特殊的防凍措施，也可栽培”②。甚至在北京地區也有種植③。而嵊縣地處浙江中部，其位置遠在所謂“北界”以南，因此宋代嵊縣“素無柑”，恰好說明當時之寒冷，而柑橘在嵊縣的種植到底持續了多少時間，尚無法揣測。所以此條記錄即使能說明“氣候轉暖后，喜暖的柑類種植開始向北移動”，但滿文比較的兩個時段分別是“北宋至元中葉”與“當今”，而不是南宋中期與南宋初期，其結果適足否定滿文自己的結論。
《農桑輯要》中還詳細地記載了當時苧麻在河南的栽種技術，并說：“苧麻本
南方之物，……近歲以來苧麻藝于河南，”“今陳蔡間，每斤價鈔三百文。”……
這里陳蔡，指當時的陳州與蔡州，分別治今河南淮陽與汝南．苧麻本為亞熱帶作物，
今以長江流域為主要產區，河南省的主要產地在淮河附近的確山、光山、商城、固
始等地。有關苧麻種植最主要的變化表現在年收三鐮的分布位置比現代更偏北。
按：1，應注意，原書稱“苧麻本南方之物”，而且是“近歲以來”才“藝于河南”；2，“陳蔡間每斤價鈔三百文”，說明當時陳蔡間此物并不豐富，否則不會如此昂貴，據此還可推知，苧麻被移植，很大程度上是由于經濟利益的驅動，正是滿先生所稱經濟分布型的典型，而非氣候冷暖的指示；3，不僅此時是小范圍的種植，更不知后事如何，與今“河南省的主要產地”有多大的可比性?
另外，史料的存在雖只有一種方式，但每個人對于它的運用，卻各不相同。中國歷史資料叢雜，即使是截然不同的兩種觀點，也不難找到各自的依據，但我們至少不能將史料斷章取義，曲解材料原意。滿文中亦有這樣的情況，舉例如下：
南宋滅亡后，文人吳自牧留戀昔日杭州“城池苑囿之富，風俗人物之盛”的舊
情，在其著作中記道……值得指出的是，從文獻記載“桃開渾如綿障”只能推斷當
時仲春十五已經到達或越過盛花期，因此毛桃盛花期提前3天應看作是最小值。
按：l，此著作即《夢粱錄》，我們知道，歷來回憶性的詩文，因為對過去的留戀和今昔的強烈反差，往往夸張色彩較濃，難以盡信；2，既為“浙間風俗”，則其來久遠，宋時氣候是否仍然如此，值得懷疑；3，更重要的是，滿文所引原文全句為“最是包家山，桃開渾如錦障”④，可見，花開最早的包家山也只是剛到盛花期，別處顯然尚未到“最堪游賞”之時，如何便“只能推斷當時仲春十五已經到達或越過盛花期”呢?所謂“提前3天”的“最小
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① 曹祥深：《中國經濟地理》，百家出版社，1988年，第98頁。
② 陳業新：《兩漢時期氣候狀況的歷史學再考察》，《歷史研究》2002年第4期。參《柑桔栽培手冊》，農業出版社，1972年，第2頁，及林之光等：《中國的氣候》第314—319頁。
③ 北京師范大學生物系植物組：《北京地區植物檢索表》，北京人民出版社，1978年。
④ 吳自牧：《夢粱錄》卷l，浙江人民出版社，1980年。
值”又該從何說起?
以下再來討論宋至元中葉時期喜暖的觀賞性植物大量在北方出現的事實。……
此處討論喜暖的觀賞性植物在宋至元中葉期間大量出現在北方，目的在于旁證前面
所述此期氣候溫暖的事實
按：滿文一方面肯定“觀賞性植物深受人為作用影響”，并舉例證明了這一點，卻又準備將其作為氣候溫暖的旁證，很容易讓讀者困惑，難以理解。
下面，我們隨原文看看這些植物如何“大量”在北方“出現”的“事實”，現分段舉例如次。
(在舉了梅堯臣《京師逢賣梅花五首》例后)此外開封府府內有梅花堂，瓊林苑
有梅亭，這些命名都可能與梅樹栽種有關。
按：作者作此推斷，確實很有道理。宋末人周密載：“開封府衙后有蠟梅一株，以為奇，遂創梅花堂”①。——因為有了這一株蠟梅，人們覺得驚奇興奮，大張旗鼓地命名，這恰恰說明其物罕見。至于“瓊林苑有梅亭”，據記載：“其花皆素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等閩廣二浙所進南花，有月池、梅亭、牡丹之類諸亭，不可悉數”②。其中關鍵的“閩廣二浙所進南花”被作者忽略，不可理解。
北宋末，建造艮岳時，曾“土積而為山，……梅植萬本，曰梅嶺。”皇帝對享
樂生活的追求，使梅樹栽培在開封城內達到頂峰。
按：作者剛剛分析了以艮岳上的植物作證據是錯誤的，這里又馬上用其為例，想說明什么問題呢?
元人王旭的《梅園雜集·序》曰：“安陽許氏之園有梅一株，歲暮方盛開。”
……劉敏中《謝趙于昂同知惠梅》詩曰：“歷下寒多梅事稀，西園兩株還驚目。”
……耶律鑄《立春》詩說：“上苑三冬梅正發，和林五月草初新。”詩人另一賦序
云：“獨醉園數年無花，今歲特盛”。
按；1，地點分別是“許氏之園”、“西園”、“上苑”、“獨醉園”，其小氣候及人為因素無疑十分特殊；2，數量多是“一株”、“兩株”(四庫本作“兩樹”，意同)；3，對于“歲暮方盛開”、“寒多”、“梅事稀”、“驚目”、“數年無花”等等字眼，作者概不理睬，只盯住了“梅”字；4，趙子昂(孟頫)“本杭人”，所引詩下緊接二句“多情細揀春風枝，把玩頓慰江南思”，足見梅仍是杭州——至少是江南一帶的植物特征，并不是隨處可見；5，其實，梅花“歲暮方盛開”、“和林五月草初新”、“獨醉園數年無花”說明的正是寒冷征候，而不是相反。
在元朝前期梅樹在今河南安陽、山東濟南一帶，甚至北京及其附近地區都有其
蹤跡。結合北宋時的事實，在北宋和元中葉的時期內大部分時間在中原地區都可見
到梅樹在園林中的栽培，這顯然與這個時期的溫暖氣候有一定的關系，因為梅樹畢
竟是亞熱帶的植物。
按：前文說的是“大量”，此處成了“蹤跡”，都是指前面作者苦心找到的“一株”、“兩株”的記錄，但北宋(960～1127年)與元朝(1279～1368年)中葉，其間相去二三百年，如何體現出“大部分時間”呢?而僅憑梅樹在“園林中的栽培”，就“顯然”地與“溫暖氣候”有關系，恐怕多少有點牽強。滿先生自己在談到唐代長安的梅樹時曾寫道：“觀賞性花木的分布地點不宜作氣候條件的指示證據，因為這種花木生長的限制因子有可能不僅是冬季氣溫，而是人文條件……從唐到北宋，文獻中見到的梅樹主要分布地區由關中轉移到開封一帶，這個分布的變化與氣候變化的關系不大，主要是這種觀賞性花木借以繁榮的人文條件發生了變化。再從元代的記載來看，梅花又見于今北京地區，即便現代的北京也見有梅樹的露地種植。由此來看，把觀賞性梅樹的分布地點作為亞熱帶的指示不太合適”③。
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① 周密：《癸辛雜識·別集上》，中華書局，1988年。
② 孟元老：《東京夢華錄注》卷7，中華書局，1982年，但點讀與注者稍異。
③ 滿志敏：《關于唐代氣候冷暖問題的討論》，《第四紀研究》1998年第l期。
金朝人飲茶成俗，但金朝統治著淮河以北的地區，氣候條件本不適宜于種植茶
樹，歷來金地所飲茶葉均以宋金邊界的榷場交易和民間走私為源。但金承安三年(1
198年)，金政府以“費國用而資敵”為慮，下令在金地內設官制造。承安四年在山
東半島的淄州(今山東淄博南)、密州(今諸城)、寧海州(今牟平)和河南的蔡州(今河
南汝南)設坊制造新茶……而現代茶樹可能種植區的北界僅在駐馬店、徐州、臨沂、
青島一線。
按：1，此段材料見于《金史·食貨志》，滿先生也注意到，金朝力圖種植茶樹的動力何在。當年我們也曾做過違反大自然規律的事，這種可笑而荒唐的行為，竟然成了一個很平常的氣候證據，比較出入意料；2，作者在這里回避了金朝種茶的結局，不知是有心還是無意。據原文，泰和四年(1204年)，金章宗便承認“味雖不嘉”，種茶只是“強民”而已；“(泰和)五年(1205年)春，罷造茶之坊”①。類似這種半截引文的情況還多次出現在作者所舉暖冬記載中，如單用“今冬令反燠”半句，卻刪去緊接其后的“春候反寒”，讓讀者莫名其妙；3，作者所舉“駐馬店、徐州、臨沂、青島”，當時均在金國境內，金人在多處試驗種茶無效后，“乃制親王、公主及見任五品以上官，素蓄者存之，禁不得賣、饋，余人并禁之。犯者徒五年，告者賞寶泉一萬貫”②。而現在，我國“茶葉分布地域很廣……北至北緯38°附近的山東蓬萊縣”③，已到當時的金朝腹地，兩相對照，宋金時的氣候能否稱得上溫暖應是一目了然的事．
11世紀中葉以后的50年左右最暖時期還可由當時開封水稻收獲時間來加以證
實。《續資治通鑒長編》記載有宋神宗召輔臣于后苑觀稻的6年紀錄……因此就水
稻品相來看，完熟期是適宜觀賞的最后時期，皇帝召輔臣同觀稻子收割或長勢，總
帶有炫耀的意味，禮部或皇帝本人肯定不會讓大臣同觀枯敗、零落的枯熟期水稻。
故而可以推斷這些觀稻的時間必定最遲相當于水稻的完熟期。
按：1，表中所列包括元祐二年和元祐七年的記錄，此時宋神宗已去世，在位的是宋哲宗；2，有意思的是，這次仍是在“后苑”，不是在大田! 3，作者所斷言的“肯定”、“可以推斷”多是想象之詞，這一連串的假設，不知證據何在?相反，古代皇帝無論從什么角度出發，往往堅持以農為本，也多做一些姿態，如親耕等，來表明自己重農。因此，觀稻應該是一件平常事，并不一定是皇帝到田邊觀光旅游。“大膽假設”是離不了“小心求證”的；4，表中所列時間，早至10月4日(1074年)，遲至11月20日(1083年)，前文已略提，不知作者如何解釋當時“完熟期”的這種劇烈變化?
四 關于理論的運用
滿先生試圖以自然科學手段來證明自己的結論，這當然是一件好事。但似乎仍有可議之處。如，文中以王紹武先生的方法來計算宋代氣溫的距平。但是，首先，王先生的方法是否適用于宋代的情況?該方法在研究較近時期(約相當于竺可楨所謂方志時期)時，相關性可能很好，因為他的理論建立在大量方志等資料的基礎上，尤其是同一區域的資料基本構成系列，進而以大量寒冷記錄為基礎展開。而宋代疆域既遠遜其后各朝，這方面的資料留存很少，運用起來難免力不從心。他自己就說過：“1380年以前資料更少，也可能那時氣候要暖一些。有關寒冷的記載更少。已經不大可能再做這樣詳細的分析”④。其次，滿先生對一些資料作了有疑問的解讀，很難得出正確結果。第三，元代以后，政治中心一直在北方，清代的發源————————
① 《金史》卷49《食貨四》，中華書局，1975年。
② 《金史》卷49《食貨四》，中華書局，]975年．
③ 《中國農林作物氣候區劃》，氣象出版社．1987年，第137頁。
④ 王紹武：《公元1380年以來我國華北氣溫序列的重建》，《中國科學》B輯，1990年，第5頁。
