時間：2022-05-23 11:02:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇完璧歸趙的主人公，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我們是祖國的花朵，在六一兒童節(jié)這天，可是我們少年兒童的“怒放日”。今年的六一兒童節(jié)，我校舉辦了慶六一讀書成果展示大型活動，成了我校全體少年兒童展示自己才能的大舞臺。
六月的盛夏，驕陽似火，可我們?nèi)匀皇指吲d，雖然天氣特別熱，可那歡樂氣氛洋溢的中山影劇院里卻是好戲連臺，掌聲連續(xù)不斷。雖然，座位不夠，我們要三個人擠在兩個座位上，感覺有些不舒服；連飲料都被明令禁止。可那一個個精彩的節(jié)目，早讓我們把那些不舒服，口渴扔到九霄云外去了。
舞臺上節(jié)目的形式很多，有：快板、課本劇、舞蹈和歌曲等，其中，最引人注目的便是六二中隊(duì)表演的課本劇——《完璧歸趙》了！
先別說他們的演技了，光陣容就挺讓人大吃一驚。參加人數(shù)竟有十五人，道具也做得十分精制。一開場，那“小太監(jiān)”的大嗓門就提起了我們的興致，雖然劇中的趙王沒有演出應(yīng)該有的氣氛，可主人公?相如和秦王的扮演者卻用自己出色的發(fā)揮，蓋住了趙王表演的不足。最終，和氏璧安全回到了趙國，那個“小太監(jiān)”手舞彩棍，一聲響亮的“退朝”給課本劇畫上了一個完美的句號。
時間如流水，仿佛一眨眼似的，這臺精彩紛呈的慶六一節(jié)目表演結(jié)束了，可我呢？仍然陶醉在其中。
文章都是由字句組合成篇的，而字句在文章中卻有輕重主次之分。我國清代著名文學(xué)家劉熙載認(rèn)為，“多句之中必有一句為主，多字之中必有一字為主”（藝概·經(jīng)義概）。這些“為主”的關(guān)鍵性字句，或是表現(xiàn)主旨的致力點(diǎn)，或是情景雙關(guān)的紐結(jié)，或是一枝出墻的紅杏，或是作品意脈的焦點(diǎn)。總之，通過它們可以窺視中心，提攜全文。因此，語言文字的教學(xué)切忌等量齊觀平均使用精力。若啟發(fā)學(xué)生以“為主”的字句為突破口，鍥入進(jìn)去，深入發(fā)展，生發(fā)開來，就可以揭示作品的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)特色，探明作者的創(chuàng)作意圖，顯示出沉著而飛動、簡要而豐富的教學(xué)風(fēng)采。現(xiàn)輯錄幾例，以現(xiàn)一斑。
一、鍥入人物的性格
課文景陽岡講的是武松打虎的事，其主題是贊揚(yáng)武松智勇雙全。那兇惡的大蟲進(jìn)攻武松使用的是“一撲”、“一掀”和“一剪”。而武松對付的辦法均是“一閃”。這“一閃”兩字，“看似尋常最奇崛”，因?yàn)橐话闳霜?dú)自于山岡叢林之中遇見大蟲，恐怕早就魂飛魄散，渾身哆嗦，即使有點(diǎn)拳腳功夫此時也使喚不靈，而武松在這生死關(guān)頭，不但鎮(zhèn)定自若，而且表現(xiàn)了絕頂?shù)妮p功。“閃”者，如影之一過無蹤，如光之一現(xiàn)即滅。前面冠以“一”字，說明一步到位，干脆，利落，準(zhǔn)確，不必再加挪動，正如那書法家下筆則點(diǎn)如瓜子捺如刀，無需填填補(bǔ)補(bǔ)。同時武松三次以“一閃”對付大蟲的三招，讓它“氣性先自沒了一半”，然后相機(jī)進(jìn)攻的防御策略是正確的，如同兩軍對壘必到敵方“三鼓”“彼竭我盈”之際才發(fā)令進(jìn)攻。———別看這“一閃”兩字極普通，由此鍥入，結(jié)合上下文，分析卻有板有眼，揭示了豐厚的內(nèi)涵。至此，我問那些聽得入神的學(xué)生：“‘一閃’兩字表現(xiàn)了武松哪些性格特征？”學(xué)生興致勃勃，發(fā)言此起彼伏，最后歸結(jié)為三：非凡的膽量、精湛的武功和正確的策略。
在武松進(jìn)攻的階段，他那“一跳”是制勝的關(guān)鍵，當(dāng)大蟲咆哮著再度撲過來，武松“一跳”，“退了十步遠(yuǎn)”，“那只大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前”，正好讓武松“兩只手就勢把大蟲頂花皮地揪妝，一按按將下來，然后提起鐵錘般大小的拳頭打死大蟲。很清楚，武松的這“一跳”，跳遠(yuǎn)了不能就勢揪住大蟲的頂花皮，跳近了則會葬身虎口———“為什么不遠(yuǎn)不近恰到好處呢？”在這節(jié)骨眼上，我有意打住，用一提問促使學(xué)生鉤前連后，主動分析，講出答案：原來這與大蟲頭次撲過來武松留心觀察分不開，當(dāng)時雖是以“一閃”護(hù)身，卻不是消極防御，防御中注意了虎撲的起止距離，作好了進(jìn)攻的思想準(zhǔn)備。“一閃”和“一跳”是描寫主人公的“為主”的字詞，因此，由此鍥入進(jìn)去，能引導(dǎo)學(xué)生由行動到心靈完成一種逐步深化的認(rèn)識，使一個智勇雙全、膽大心細(xì)的古代英雄栩栩如生形神兼?zhèn)涞鼗钴S在學(xué)生腦海之中。
這樣分析人物性格，突出了常見常用的字詞，使它們展示出氣斂神藏、義深意遠(yuǎn)的藝術(shù)特色，顯示出作家運(yùn)用語言的功力，能改變學(xué)生重華麗辭藻輕常用字詞的偏見。
二、鍥入作品的底蘊(yùn)
廉頗藺相如列傳一課已串講完了前面兩個故事。在這個當(dāng)口兒，我小結(jié)了一下：
“在‘完璧歸趙’中相如一發(fā)現(xiàn)秦王無意償城于趙，就設(shè)法取回和氏璧暗中送回趙國，后來還廷斥秦國二十余君，然后請就湯鑊之刑。在‘澠池相會’中，相如面對拒絕擊缶的秦王，置生死于度外，揚(yáng)言‘以頸血濺大王’，終于迫使秦王就范。在這兩個故事中，相如大智大勇的形象呼之欲出。是什么力量使得相如的智慧和勇氣發(fā)揮得如此淋漓盡致呢？換句話說，他的精神支柱是什么呢？”
學(xué)生議論紛紛：
“顯示人生的價值！”
“愛國！”
“憎恨秦王！”
都能說出一些道理，但誰也拿不出確鑿的論據(jù)，誰也說服不了誰。我一反常態(tài)，未加點(diǎn)評，更未作結(jié)，留下了這一懸念，卻去串講第三個故事“將相交歡”。在分析中突出了相如忍讓回避不與廉頗爭列的可貴言行，板書了相如向門客交心的直接引語“先國家之急而后私仇”，并問學(xué)生：“相如考慮問題處理問題把什么放在首位？”
“國家利益！”學(xué)生齊答。
“如果說前兩個故事表現(xiàn)了相如的‘伸’，那么后一個故事則表現(xiàn)了相如的‘屈’，兩者好似相反，實(shí)質(zhì)是一致的。你們說怎樣理解這‘一致’呢？”我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生。
學(xué)生：“哦，老師，我知道了，相如能伸能屈都是為了捍衛(wèi)趙國。”
“愛國就是他的精神支柱！”
“只有愛國精神才能使他大智大勇大忍讓！”
“廉頗能負(fù)荊請罪也是被相如的愛國之情感動！”
學(xué)生你一言，我一語，充分地贊揚(yáng)了兩位主人公的愛國之情。我趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，三個故事都突出了“國”字，其內(nèi)容如次：
完璧歸趙，出使不辱國；
澠池相會，相君不辱國；
將相交歡，團(tuán)結(jié)衛(wèi)趙國。
在這段教學(xué)中，是否啟發(fā)學(xué)生以藺相如“先國家之急”的直接引語進(jìn)行鍥入，效果大相徑庭。不鍥入，它僅能解釋藺相如不與廉頗爭高下的原因；鍥入開來，則顯出文章“立片言居要”以警策全篇的匠心，使愛國精神從不同的角度輻射學(xué)生的心靈。
三、鍥入詩歌的意境
白居易的琵琶行串講完了。我表情朗讀琵琶女自我介紹身世那段，讀到“繞船明月江水寒”一句時，板書了個大“寒”字，并啟發(fā)學(xué)生：“優(yōu)秀的詩歌寫景總是與感情密切融合，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)而統(tǒng)一的藝術(shù)意境。從這一認(rèn)識出發(fā)，你們思考一下，在琵琶行中，環(huán)境景象的特征‘寒’與琵琶女的衷情有何相通之處？與白居易、眾聽客的心態(tài)有何一致之點(diǎn)？請從這兩個問題中選擇一題，寫一段話，然后讀給大家聽。”
十分鐘后就有十個學(xué)生朗讀自己寫的語段，現(xiàn)擇其認(rèn)識深刻、文字暢達(dá)的兩段抄錄于后：
“詩中的‘寒’字，一方面反映了環(huán)境景象的特點(diǎn)，因?yàn)榍镆箽鉁叵陆担吀呛畾庖u人；另一方面還透露了琵琶女那昔盛今衰、暮境凄涼所形成的心境。當(dāng)她年輕貌美之時，‘五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)’，那些闊公子不惜財(cái)帛，盡力抬舉捧場，琵琶女過著‘今年歡笑復(fù)明年’的放縱生活；而一旦年長色衰，則‘門前冷落鞍馬席，只得嫁給‘重利輕別離’的商人，以至江邊孤守空舟，‘夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干’，人情冷暖，世態(tài)炎涼，怎不令人心寒？”
“不僅如此，兩位天涯淪落人的心情在詩中雖有不同形態(tài)的變化，但終歸達(dá)成感情共鳴而使讀者的神思聚集于一點(diǎn)。可不是，那琵琶女動手彈奏就‘弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志’，琵琶聲暫歇稍停，就‘別有幽愁暗恨生’；而同病相憐的詩人呢，平日則‘往往取酒還獨(dú)傾’，送客舟中也‘醉不成歡慘將別’，聽演奏竟嘆息連聲，青衫濕透，還有那滿座聽眾的掩面抽泣，這些散見于全篇的嘆息、怨恨、憤懣、悲戚都是由心寒演變激化而成的，與寒江秋月的外景形成了韻致翩躚而又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)氛圍。”
我見火候已到，小結(jié)如下：“根據(jù)同學(xué)的發(fā)言，我們可以看到，‘寒’字雖為一普通形容詞，卻十分出色地凝聚了感情，描繪了景象，揭示了題旨，渲染了氣氛。一身數(shù)任，四通八達(dá)。詩歌的意境創(chuàng)造把‘寒’字推向了制高點(diǎn)，為它確立了全篇獨(dú)尊的藝術(shù)地位，它也就無往而不適地解釋著一切，籠罩著一切。因此，我們從通體出發(fā)感受全詩，一個‘寒’字可以了得。”
至此，不由學(xué)生不驚詫這篇把兩人心靈共振傾吐得酣暢淋漓、委曲動人的千古佳作竟能如此高度集中，從而真正領(lǐng)悟到白居易窮究人情、體察物理、融鑄匯合和高度提煉的藝術(shù)功力，真正欽佩詩人“驅(qū)萬途于同歸，貞百慮于一致”創(chuàng)造統(tǒng)一意境的獨(dú)到運(yùn)思。
四、鍥入作者的心靈
黃鶴樓送孟浩然之廣陵一詩的教學(xué)接近尾聲。我問：“‘孤帆遠(yuǎn)影碧空警一句只提到了‘遠(yuǎn)影’，難道李白目送孟浩然只看見孤帆的‘遠(yuǎn)影’么？你們根據(jù)自己的生活感受談?wù)効捶ā！?/p>
學(xué)生：“老師剛講過，遠(yuǎn)去的小船在詩人眼中是由近及遠(yuǎn)，由大變小，最后消失。因此，詩人既看見孤帆的‘近影’，也看見‘不遠(yuǎn)不近之影’，當(dāng)然還看見‘遠(yuǎn)影’。”
我問：“那為什么不把三者全寫出來呢？”
學(xué)生：“詩只四句，寫不了。”
“全寫出來就嗦了，要剪裁。”
“全寫出來就沒有想頭了，沒有余味了。只提‘遠(yuǎn)影’，正是詩人的藝術(shù)匠心所在！”
回答一個比一個精彩！
我又問：“‘唯見長江天際流’一句中有一‘見’字，主語當(dāng)然是李白。小船已消失了，他只看見浩瀚的江流奔向天際，你能想像出詩人的位置和神態(tài)嗎？”
學(xué)生：“佇立黃鶴樓。”“臨江極目遠(yuǎn)望。”
我再追問：“詩人為什么還佇立黃鶴樓，臨江遠(yuǎn)望呢？”
學(xué)生：“感情深。”
“舍不得。”
“依依惜別。”
一.表情達(dá)意的準(zhǔn)確
所謂準(zhǔn)確性，就是教師的表述清楚，不模棱兩可；闡釋明晰，不牽強(qiáng)附會；要言之有物，言之有序。去粗取精，不斷追求準(zhǔn)確是每位語文教師一生都在進(jìn)行的語言磨練。
語言的準(zhǔn)確性又有哪些具體的要求呢？首先是清晰簡潔。語文教師的課堂語言表述應(yīng)確切、中肯、規(guī)范、合乎語法。其次是曉暢明白。語文課要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平和心理特征，使教學(xué)語言通俗易懂，這樣才能開啟教和學(xué)信息傳遞的雙向渠道，獲得最優(yōu)化的教學(xué)效果。再次要嚴(yán)密有序。教學(xué)語言嚴(yán)密有序、環(huán)環(huán)緊扣、合乎邏輯，才能引人入勝。
二.刻畫形象的生動
語文教學(xué)要能吸引學(xué)生，使他們愉悅、動情、著迷，這就要求教師的教學(xué)語言要形象化，要有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，使學(xué)生不僅能專心地聽，而且能激起強(qiáng)烈共鳴。怎樣使教學(xué)語言生動呢？有以下幾種方法：
具體化。在語文教學(xué)中，教學(xué)語言是要說“理”的，而說理難免抽象、枯燥，學(xué)生就會覺得費(fèi)解，甚至生厭。因此教師要化抽象為具體，如教生字、記字音、辨字形等，不借助具體的事物形象，效果就不會很好。如“攀”字，總有學(xué)生一錯再錯。于是訂正時，我就給學(xué)生講解了這個字的字形與字義的聯(lián)系——大手抓著樹木和藤蔓往上爬。通過這樣形象的講解，學(xué)生很快便記住了。為了加深印象，我還和學(xué)生交流了“尖”“夯”“休”等會意字。學(xué)生在記住這些字的同時也感受了祖國語言文字的博大精深，一舉兩得。
肢體化。教學(xué)語言中的手勢、表情、動作、眼神是不可忽視的。它不僅是一種“無聲語言”，而且也是對有聲語言的重要補(bǔ)充，可以大大提高語言的形象化。特別是表情能及時向?qū)W生傳遞口頭語言不能充分表達(dá)的信息。如學(xué)生回答問題時，老師要投去欣賞的目光；學(xué)生有精彩的回答，老師要送去驚喜的表情。優(yōu)秀的語文教師，都應(yīng)有指揮家的手，畫家的眼睛，戲曲家的表情，舞蹈家的肢體……
多樣化。在教學(xué)中適當(dāng)引入相關(guān)的腦筋急轉(zhuǎn)彎、典故、笑話等。教學(xué)語言加一點(diǎn)“佐料”，同樣會使敘述增加形象性，使內(nèi)容變得生動有趣。如教《負(fù)荊請罪》時，我用“澠池之會”的故事導(dǎo)入，讓學(xué)生猜猜誰是故事的主人公，學(xué)生從這個故事里就初步感受到了藺相如的機(jī)智勇敢。再讓學(xué)生講講著名的“完璧歸趙”的典故，學(xué)生對這篇課文的情感準(zhǔn)備就很充分了。
三.師生交流的真誠
站在平等的位置上娓娓而談，用商量的語氣、探討的口吻、談?wù)J識、談感受、談體會，以求得心靈上的溝通。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生，平等交談，感情交融，學(xué)生就會迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境。一個語文老師就是要在講臺上用富有魅力的美的語言勾畫出最優(yōu)美、最細(xì)膩的畫卷，演奏出最美妙、最動聽的交響曲。“教師以愛生為天職”，教學(xué)語言的真誠感正來源于這種偉大的無私的愛，教師只有在心中裝滿了“愛”，教學(xué)語言才能“甜蜜”而“溫暖”，令學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨。
四.畫龍點(diǎn)睛的幽默
講故事的要旨有二：其一，你要把故事講得引人入勝，才會有人“聽”；其二，你要把故事講得合情合理，才會有人“信”。下面筆者就以微型小說《唐家寺的雨傘》為例，解讀一下這兩個要旨。
一、引人入勝，才會有人“聽”
同樣一個故事，講功好的人能講得令人拍案叫絕，而講功差的人則會講得令人昏昏欲睡，誠可謂“故事人人能講，各有高下不同”。這個講功，在作文中就是敘事技法。莫言能把中國鄉(xiāng)村的故事講到全世界，憑借的正是他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”的獨(dú)特的敘事技法。一幅床單裹在身上怎么著都不雅，但經(jīng)過時裝設(shè)計(jì)師一擺弄，就能走出一臺新潮的時裝秀。這個“擺弄”在“講故事”中就是敘事技法。
敘事技法從何而來？途徑有二：一是小語文的。可以從對課本名篇的研習(xí)中學(xué)得，也可以從對同學(xué)佳作的借鑒中學(xué)得。二是大語文的。可以從對大量課外讀物的博覽中悟得，也可以從對各類傳媒作品的欣賞中悟得。對敘事技法的演練，可以實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略：第一步，用一種技法，講述一個故事；第二步，用一種技法，講述N個故事；第三步，用N種技法，講述一個故事。當(dāng)你的講功修煉到第三步的時候，你就可以游刃有余地優(yōu)選出最能吊足讀者胃口、最能把讀者引入佳境的敘事技法，牢牢地“抓”住讀者，讓他們不僅讀得津津有味，大快朵頤，而且意猶未盡，欲罷不能。
《唐家寺的雨傘》就用了三種敘事技法來“抓”住讀者：一是情節(jié)突轉(zhuǎn)法。商人是睿智的，他制傘藏寶，身藏萬貫家財(cái)，卻貌似貧寒之士，本是萬無一失，孰料百密一疏，“在桌旁打了一個盹兒”，“油紙雨傘已不見蹤影”。二是懸念設(shè)計(jì)法。商人是冷靜的，他在唐家寺開起了修傘鋪。懸念由此而生，商人能否等回自己的藏寶雨傘成為壓在讀者心頭一塊沉甸甸的石頭，時間在一天天流逝，讀者急切的究底之心與商人焦灼的期待之心一起跳動。三是峰回路轉(zhuǎn)法。商人日日修傘不見（藏寶）傘，正在苦等無望之時，顧客的一句“能不能修？太費(fèi)事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒要花一大筆工錢”，一語驚醒夢中人，商人又動起了腦筋，打出了“油紙雨傘以舊換新”的廣告，這一創(chuàng)意使故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，商人終于等來了“他日思夜想、心系魂?duì)康哪前褌恪薄?/p>
二、合情合理，才會有人“信”
我們生活中的事是遵循事理邏輯的，這才有了發(fā)展變化的必然，而必然才是生活的“常態(tài)”。須知，越是“常態(tài)”，才越貼近我們“常人”的現(xiàn)實(shí)生活。為此，我們在講故事時也必須遵循生活的事理邏輯。只有合乎情，順乎理，才能讓人堅(jiān)信不疑。否則，只會讓人匪夷所思。而我們有些同學(xué)在講故事時卻喜歡搞“無厘頭”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，來無影，去無蹤，不怕主人公做不到，就怕讀者你想不到。作文中會不時冒出一句“突然有一天”“一下子”“恍然大悟”……其實(shí)，生活中沒有那么多“超人”“超級能量”。故事生成出“意料之外”的驚奇，要靠敘事技法；而要畫出其背后“情理之中”的邏輯弧線，則要靠生活經(jīng)驗(yàn)。
生活經(jīng)驗(yàn)從何而來？途徑有二：一是直接經(jīng)驗(yàn)。可以從自己的生活、人生中去總結(jié)。二是間接經(jīng)驗(yàn)。可以從他人、書本的總結(jié)中去汲取。對生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，可以實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略：第一步，把成長中的成敗得失想清想透。第二步，把生活中的人情世故琢磨清楚。第三步，把人性中的感情、理性理清理順。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。經(jīng)過這三個層次的歷練，你講的故事就能“于情”讓人產(chǎn)生“共鳴”，“于理”與人形成“共識”。
《唐家寺的雨傘》的作者不乏福爾摩斯的機(jī)智，他洞察“情理”的機(jī)智集中體現(xiàn)在三個推斷上：第一個推斷是油紙雨傘“去得有蹤”。其“蹤”有三：一是有“因”可尋。老天突下小雨，出門急需用傘。二是有“機(jī)”可乘。商人正在打盹，正好順手牽羊。三是有“案”可稽。褡褳完好無損，并非行竊之人。第二個推斷是修傘鋪“開得有理”。其“理”有三：一是行當(dāng)選得有理。油紙雨傘乃易損之物，日久必壞，壞了應(yīng)來修理。二是鋪址定得有理。唐家寺乃平常小鎮(zhèn)，并非通衢之地，來往應(yīng)為本地之人。三是心理猜得有理。食客乃圖一時之便，并非存心行竊，來修應(yīng)不存戒心。第三個推斷是油紙雨傘“來得有影”。其“影”有三：一是油紙雨傘乃日常什物，他敢拿出。二是不知內(nèi)藏萬貫家財(cái)，他能拿來。三是毫厘不花，以舊換新，他愿拿來。
我們每位同學(xué)都是有故事的人，你只要夯實(shí)講功，參透情理，就一定能把自己鍛造成一個會講故事的人，自然就可以寫出高質(zhì)量的作文了。
【附】
唐家寺的雨傘
高 虹
成都附近郊縣，有一個名叫唐家寺的地方。當(dāng)?shù)亓餍幸痪湫笳Z：唐家寺的雨傘――換一把。說起這句歇后語的來歷，還有一個精彩的故事。
話說民國初，一個商人在外多年，苦心經(jīng)營，終于攢下大筆財(cái)富，準(zhǔn)備告老還鄉(xiāng)，結(jié)束半生的漂泊辛勞，回家與妻兒團(tuán)聚，置田購房，安度晚年了。
時局動蕩，路途遙遠(yuǎn)，路上常有劫匪。商人萬不能財(cái)富外露，衣錦還鄉(xiāng)，只得著一襲灰布長衫，一雙布底鞋，扮成一個風(fēng)餐露宿的行路人。只是半生心血所積下的錢財(cái)如何攜運(yùn)呢？那時的郵政業(yè)還遠(yuǎn)未發(fā)達(dá)，不可能一紙匯票寄回家里，也不可能將沉甸甸的銀兩藏在身上。
商人將所有的錢換成名貴的珠寶玉器――有道是黃金有價玉無價，然后特制一把彎頭竹柄油紙雨傘，將粗大的竹柄關(guān)節(jié)全部打通，把珠寶玉器一一放入，最后用黃蠟封口，恢復(fù)傘柄原樣。如此這般，商人身藏萬貫家財(cái)，卻貌似貧寒之士，肩挎一條褡褳，手提一把雨傘，輕輕松松地上路了。
果然好計(jì)謀！如此行路多日，安然無恙！眼看回家的路越來越寬，故鄉(xiāng)越來越近，商人心中好不愉快！
這天中午就到了唐家寺。見是一個平常的小鎮(zhèn)，雞安犬寧人面善，商人便走到一家面館，叫煮一碗面條來，吃了好趕路。成都擔(dān)擔(dān)面聞名遐邇，一碗面條七紅八綠，佐料豐足。商人也有些饑渴了，香噴噴地吃了起來。沒想到肚子吃飽了，一陣倦意卻又涌了上來。
小店生意一般，只有三五食客，倒也不吵鬧。于是，商人雙手支頰，在桌旁打了一個盹兒。
一陣清涼的風(fēng)吹醒了商人，他抬頭一看，啊，小店內(nèi)已空無一人，門外卻淅淅瀝瀝下起了小雨。商人揉揉臉頰，突然發(fā)現(xiàn)自己的油紙雨傘已不見蹤影！一陣?yán)浜滚畷r冒了出來――這把傘可就是他的身家性命呀！
但商人沉著冷靜，不露聲色。他仔細(xì)分析：自己裝有盤纏散銀的褡褳完好無損，說明并非有人專門行竊；他打盹兒的時候，老天偏偏下起了雨，而那些食客則急于出門，一定是其中哪個見他睡著了順手牽羊就把他的傘取走了。是的，今天只不過碰上個只圖自己方便的人，并不是遭遇了搶匪竊賊。
商人將隨身零錢清點(diǎn)了一番，沉吟片刻后，便知道自己該做什么和怎么去做了。
他叫來飯店掌柜的，說自己看中了這個平靜安寧的鎮(zhèn)子，決定就在這里住下，開個小鋪，請幫忙找一間房子。
掌柜的倒也是個和善之人，說你開什么樣的鋪?zhàn)樱啻蟮姆孔樱規(guī)湍阏揖褪恰?/p>
商人說：“身無長技，只會修傘補(bǔ)帽。小小手藝人，租不起大房子，只是最好能夠在交通要道上。”
掌柜的笑道：“當(dāng)然，修傘補(bǔ)帽當(dāng)然該在路邊。”于是很快幫他找了一處房子。商人便用僅有的錢在唐家寺開起了修傘鋪。
他待人客氣，心靈手巧，天亮開門，天黑關(guān)門，很是個規(guī)矩人的樣子。沒有過多久，他小小的修傘鋪?zhàn)颖闶艿疆?dāng)?shù)厝说暮迷u，人們都愿意把傘拿給他修理，哪怕多走兩三里路。商人的修傘鋪算是立住了。
誰也不知道這個小小手藝人其實(shí)是腰纏萬貫的富商。誰也不知道他每天表情謙和的笑臉下，掩藏著一顆緊張焦灼的心。他每時每刻都在等待著一把熟悉的油紙雨傘的出現(xiàn)，但他失望了。經(jīng)過他的手的各式各樣的傘成百上千，唯獨(dú)沒有他等待的那一把。
時間一天天在流逝，商人耐心地等著，但是他的傘還是沒有出現(xiàn)。
一天他接手了一把破舊的傘，主人漫不經(jīng)心道：“能不能修？太費(fèi)事就算了。不然一把破傘值不了幾個錢，我反倒要花一大筆工錢！”
聽了這話，商人心里一動。想到自己的那把雨傘，丟時便只有三成新，用到現(xiàn)在怕也是破破爛爛的了，它現(xiàn)在的主人怕也不愿拿來修了。商人就又動起了腦筋。
第二天，過往行人看到這家修傘鋪?zhàn)哟虺隽艘粭l新鮮的廣告：油紙雨傘以舊換新。人們紛紛上前詢問這事是不是真的。得到商人肯定的回答以后，消息很快就傳開了。據(jù)說這是商人為了拓展生意，廣招客人的“讓利活動”，還說下一次就輪到布傘以舊換新了，又說商人對收集舊雨傘有興趣――總而言之，廣告效果好極了。不久以后，在一個風(fēng)和日麗的下午，修傘鋪?zhàn)觼砹艘粋€中年農(nóng)民，商人一眼就看出他腋下夾著的油紙雨傘，正是他日思夜想、心系魂?duì)康哪前褌恪?/p>
商人不動聲色地收下雨傘，犀利的眼神一瞥，就查看到傘柄完好如初，并無半點(diǎn)撬動過的痕跡。他知道完璧歸趙的故事在自己身上發(fā)生了。
他轉(zhuǎn)身挑了鋪?zhàn)永镒詈玫囊话褌銚Q給了來客，在來客的感謝聲中，徐徐關(guān)上了店門。
商人打開傘柄，里面的一層黃蠟依然封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。撬開黃蠟，商人看到了他的全部珠寶玉器。他癱坐在地上，半日無語。這天，唐家寺的居民們覺得有點(diǎn)奇怪：自打修傘鋪開張以來，沒見過這么早關(guān)門的。第二天很晚了卻還沒有開門。一問，才知道人去屋空，這個在此處待了好長時間的外地人已經(jīng)走了。大家覺得有點(diǎn)奇怪，但也沒有多想。
電影《平壤之約》海報(bào) 2009年是中朝建交60周年，作為中朝友好年系列活動的一項(xiàng)，即兩國首度合作拍攝電影《平壤之約》，這也是朝鮮建國60多年來第一次與外國合拍電影；經(jīng)過三年的制作，此片在2012年登上銀幕。
《平壤之約》故事線索設(shè)計(jì)巧妙，情節(jié)發(fā)展合理，人物的情感、心理幾經(jīng)波折；故事內(nèi)容貼近生活，雖為主旋律影片，但沒有連篇的口號。影片真實(shí)地反映平壤的城市面貌、居民生活、鄉(xiāng)土文化，清新、自然，一改外界長期對朝鮮的刻板印象。其整體基調(diào)是愉快和諧、昂揚(yáng)向上而暗含傷感，各條線索逐步匯聚，在阿里郎的正式演出場景展示中，將中朝友誼常青的主題推向。縱觀全片，藝術(shù)感濃厚，具有韻律美與內(nèi)涵美，看完讓人覺得很舒服。
《平壤之約》的故事線索特點(diǎn)是多而不雜、平實(shí)簡約、不落俗套。全片可以劃分為五條線索，兩條主線——一明一暗，三條副線——優(yōu)化影片的觀賞性。
一、兩條主線
（一）明線：王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅
24歲的王曉楠練習(xí)朝鮮舞17年，獲得了一系列獎項(xiàng)，在一次大賽的半決賽中，她的奶奶——青年舞蹈學(xué)院名譽(yù)教授陳秀珍擔(dān)任主評審。在其他評委陸續(xù)亮出高分的情況下，陳秀珍卻面露異色。這一段采用了插敘方式，一面是王曉楠完成舞蹈時，在潮水般掌聲與歡呼中得意地等待勝利，一面是她獨(dú)自坐在空無一人的公共汽車上孤獨(dú)失望落寞的神情。這種巨大反差折射出主人公王曉楠在舞蹈技藝方面雖然得到觀眾的認(rèn)可，卻不能得到奶奶的肯定，這也是她多年來的心結(jié)，她自己彷徨且迷茫，不知前路何方，不知怎樣才能得到她最希望得到的贊許，怎樣才能找到舞蹈中缺失的東西。
悲觀失望的王曉楠準(zhǔn)備告別舞蹈生涯，中朝藝術(shù)交流協(xié)會舉辦了一場研討會，陳秀珍向凌建華院長推薦王曉楠參加，王曉楠認(rèn)為奶奶總與她過不去，開始拒絕了；后來為了完成奶奶一個多年來的心愿踏上了去朝鮮的旅途。
在朝鮮的十天，依靠向?qū)Ы鸪擅竦拇┽樢€，王曉楠漸漸與阿里郎創(chuàng)作團(tuán)舞蹈指導(dǎo)，26歲的金銀順成為好朋友，在金銀順的幫助下，王曉楠學(xué)習(xí)和體會到朝鮮舞的精髓——不是簡單的技巧與動作，而是一種民族精神。舞蹈中浸潤著“阿里郎民族”對于和平、統(tǒng)一、愛情、美好生活的向往與憧憬，洋溢著青春的活力與由衷的喜悅。
（二）暗線：支離破碎照片的合并之旅
在王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅的過程中，還有一條并行不悖、貫穿始終、緊扣中心的主線索：一張支離破碎的照片，如何在遠(yuǎn)隔千里、跨越甲子之后，重新合并在一起。
這是一張60年前抗美援朝時期，我志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮人民軍戰(zhàn)士、朝鮮群眾的合影，由中國戰(zhàn)地?cái)z影師，片中副線人物高飛的祖父拍攝。王曉楠的奶奶陳秀珍、金銀順的老師李慧英（當(dāng)時叫李秀美）的父輩是東北抗聯(lián)的戰(zhàn)友，抗美援朝時期同在戰(zhàn)地文工團(tuán)從事前線慰問工作，她倆從攝影師那里剪下了照片上的自己，并互相交換。于是一張照片隨三個人的分離而分離，直到60年后，高飛和王曉楠兩位孫輩不期而遇，乘坐同一趟列車來到平壤。
不過要是一碰見，就把照片的事兒問清了，故事就沒有什么味道了。再加上李秀美早已改名叫李慧英，即便她是朝鮮家喻戶曉的功勛舞蹈藝術(shù)家，也沒法問到她的下落。好在李慧英是“大舞蹈家”金銀順的老師，金銀順后來認(rèn)出照片上的人，三條線索匯合，照片重新拼回一個整體。
影片臨近最后，才將這張照片的來歷娓娓道來，但照片的重要性是全片不可或缺的。首先，照片是邏輯成立的前提，正是照片的一角促成了王曉楠的平壤之行，如果不是要幫助奶奶找到“李秀美”，王曉楠定會拒絕前往朝鮮，那么后來的故事都不會發(fā)生；其次，照片是一種象征，陳秀珍與李慧英交換了各自的那部分影像，從此天各一方，但深深的情誼和對舞蹈藝術(shù)的共鳴卻影響二人一生。影片由對“李秀美”的尋訪展開，在回國后陳秀珍、王曉楠、高飛三人共同觀看攝影展收尾，照片象征著陳秀珍、李秀美的友誼，也象征著中朝友誼在四代人中間的傳承。所以說《平壤之約》的主線既是王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅，又是支離破碎照片的合并之旅，一明一暗，共同推進(jìn)劇情發(fā)展。
二、三條副線
（一）王曉楠和金銀順從隔閡到信任到交心
王曉楠和金銀順無疑是影片的兩大主角，全片自兩人幼年時分別練習(xí)舞蹈的場景開始，以分別后的隔空對話結(jié)束，首尾呼應(yīng)、美感十足；故事情節(jié)是在兩人關(guān)系的發(fā)展這條線索上走向深入的，從漠視對方、增進(jìn)了解，到相互學(xué)習(xí)、心意相通；“平壤之約”可以說就是兩人再次相見的一個約定。
王曉楠和金銀順是同齡人，都是青春的舞者。但是二人的初識談不上很友好。首先是王曉楠，在了解交流對象是阿里郎創(chuàng)作團(tuán)舞蹈指導(dǎo)后十分不解，她認(rèn)為自己是民族舞演員，干團(tuán)體操何事？另一方面，正忙于排練絲綢姑娘這一段舞的金銀順，也表現(xiàn)出不太愿意接待王曉楠的意思。王曉楠興致沖沖地跳了段《鈴鐺》，希望金銀順認(rèn)可自己跳的是真正的朝鮮舞，結(jié)果換來的評價僅僅是“是……也不是。” 金銀順在絲綢姑娘中，始終覺得不太流暢，曉楠琢磨了一晚上，為金銀順設(shè)計(jì)了一種道具，但沒能得到金銀順的正面回應(yīng)。金銀順冷淡的表現(xiàn)積累了王曉楠心中的不滿。終于因?yàn)橐淮芜t到，王曉楠憤怒了，故事出現(xiàn)一個“危機(jī)”。
王曉楠和金銀順關(guān)系的兩個“劑”分別是對金銀順有好感的向?qū)Ы鸪擅窈徒疸y順的養(yǎng)子7歲的樸中原。樸中原是個小孩子，與王曉楠很快成了好朋友，王曉楠帶他去游樂場，還送給王曉楠墨鏡；金成民一直在兩個人中間牽線搭橋，幫助王曉楠。在爽約“危機(jī)”發(fā)生后，金成民向王曉楠和盤托出樸中原的身世，王曉楠這才知道，金銀順收養(yǎng)了烈士遺孤，并為之感動。“危機(jī)”化解，絲綢姑娘中加入了王曉楠的創(chuàng)意，金銀順為王曉楠表演了《鈴鐺》：
春天百靈鳥飛翔在藍(lán)天上，呼喚春耕。
彎彎曲曲的山嶺上，麥浪滾滾。
王曉楠開始贈送給金銀順一枚戒指，金銀順卻將戒指和她送給樸中原的禮物一并退回，造成兩個人之間的尷尬。在互相諒解后，金銀順決心幫助王曉楠深入地了解朝鮮民間藝術(shù)，接觸普通農(nóng)戶，讓她領(lǐng)悟跳好朝鮮舞的關(guān)鍵，那就是舞蹈最原始、最純粹的東西——樸實(shí)、快樂、發(fā)自內(nèi)心。
在李慧英老師的帶領(lǐng)下，三代人一同練習(xí)舞蹈，將淳樸、內(nèi)斂、美麗的朝鮮舞表演得淋漓盡致。離開朝鮮后，王曉楠的舞蹈終于贏得奶奶的肯定。
這里還有個呼應(yīng)值得一提：60年前，李秀美和陳秀珍除了互換照片，還交換了別的信物，李秀美送給陳秀珍一把梳子，陳秀珍送給李秀美一枚戒指；60年后，金銀順和王曉楠除了一起找回缺失的那一半影像，也交換了別的禮物——金銀順?biāo)徒o王曉楠一套漂亮的朝鮮民族服飾，王曉楠的戒指金銀順也最終接受。
在傷感的主題曲中，王曉楠與金銀順隔空起舞，并做了點(diǎn)題式的“心靈對話”：
王曉楠：“奶奶總是問我，為什么跳舞？以前我跳舞，就是為了贏得觀眾的掌聲和鮮花。這次朝鮮十天之行，我第一次體會到了阿里郎的表演，他們既是十萬人也是一個人，他們既是個人跳舞，又是在為這個民族而舞，他們每一個人的呼吸和吸氣，每一次呼吸和動靜的轉(zhuǎn)換，都是心靈與肢體的溝通。”
金銀順：“命運(yùn)好像是個交叉口，在我和王曉楠相處的短短幾天里，我們相互學(xué)習(xí)到了各自所需要的東西，我們注定還會相見的。”
（二）高飛的尋訪祖父攝影作品人物
高飛來朝鮮的目的，是完成爺爺?shù)倪z愿，用那部老相機(jī)，找到他曾經(jīng)拍過的老戰(zhàn)士們，在同樣的場景，再重新拍攝一張照片，回顧歷史滄桑，延續(xù)深情厚誼。
高飛先尋訪到李慧英老人。后來李慧英老人回憶起照片來歷，提到“一個年輕人”帶著一張殘缺的照片來找她，王曉楠這才意識到高飛正是隨軍記者的后人，兩塊殘片得以完璧歸趙。陳秀珍老人觀看高飛舉辦的展覽，稱贊他做的事“老一輩看著高興。”
如果沒有這條線索的存在，可以說影片僅僅是在說陳秀珍、李秀美與她們流傳人間的故事，有了這條線索，故事豐滿起來，旨在告訴觀眾，中朝友誼代代相傳，“平壤之約”絕非個案。
（三）金銀順和金成民的感情發(fā)展
金銀順和金成民互相吸引，擦出愛情的火花，但是都不邁出那一步。一方面，金成民扭扭捏捏、不敢主動；另一方面，金銀順要照顧養(yǎng)子樸中原，害怕樸中原不能接受這個父親，逃避了這段感情。
王曉楠的出現(xiàn)，的確改變了這對有情人的命運(yùn)。王曉楠發(fā)現(xiàn)金成民喜歡金銀順，便鼓動他主動表白；在金成民被拒絕后，王曉楠又成功說服金銀順接受了金成民。
王曉楠和金成民一起幫金銀順照顧樸中原，樸中原因?yàn)樯㈠e過阿里郎的總彩排，王曉楠和金成民將他帶到五一體育場，雖然金銀順本著對阿里郎演出負(fù)責(zé)的態(tài)度，拒絕她的兒子入場，但是王曉楠、金成民作為樸中原的觀眾看著他一個人在體育場外演完自己的節(jié)目，在成功拉近金成民和樸中原關(guān)系的同時，也消除著金銀順的顧慮。
在離開平壤前，王曉楠和金銀順在畫板上“對話”，終于捅破了窗戶紙，金銀順和金成民在一起了。
