時間：2022-08-02 16:44:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節的由來故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
清明節是我國的傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。通過查資料、家庭采訪以及社會實踐等活動，讓同學們了解清明節的由來、習俗、詩歌等。讓學生知道傳承中華民族的優秀文化，是愛國主義教育的具體體現。
二、活動方案
（一） 通過查找資料了解清明節的由來
利用班會課進行交流。讓班級同學全員參與。
（二）了解清明節的習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、放風箏、打馬球、插柳植樹等一系列風俗體育活動。
（三）溫習有關清明節的詩句
《清明》、《途中寒食》、《寒食》
（四）介紹上海龍華烈士陵園，講述烈士的故事緬懷革命先烈
（五）4月4日放假與家人吃青團，到自己祖先的墳上掃墓，祭拜祖先。
一、活動目的 為深入推進我校節日文化特色建設的實施，利用我國人民緬懷先人、仁人志 士的重要傳統節日――清明節， 這樣一個意義深遠的日子，旨在讓同學們知道清 明節的來歷以及一些習俗等， 更加了解清明節的文化和特色活動，感受傳統節日 的魅力。及讓同學們更注意清明節放假期間的安全等問題。
二、具體活動安排
1、 活動時間：__年 4 月 11 日
2、 活動對象：我班全體同學
3、 活動形式：利用 PPT，口頭講述，全體互動等多種形式，組織全班同學 回憶以往過清明節的情形， 弘揚中華民族優秀文化；充分向學生介紹清明節的由 來，習俗，體育活動，美味及各名族清明節特色等。
4、活動要求：在舉行班會活動之前要求學生上網查找關于清明節文化等情況。
5、活動程序： （1）學習委主持----由現實引入主題 （2）通過介子推的故事（配 PPT 視頻）介紹清明節的由來 （3）談論緬懷先人，觀看視頻，勾起同學們對以往清明節活動的回憶。 （4）講述清明節的活動，文化習俗，同學們積極發言，討論家鄉的特色等。 清明節除了掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體 育活動。因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加 一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲 酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。 (5)強調清明節放假安全
6 活動效果：在活動中， 同學們了解了清明節的來歷； 知曉清明節民間傳統習俗――禁火、 踏青、掃墓、蹴鞠、蕩秋千、插柳……； 使同學們更加懂得去珍惜傳統文化， 緬懷，感受現代生活。
7 活動建議： 通過本次活動的成功舉辦并結合往年的工作經驗， 我們對做好本項活動提出以下建議： 1、精心策劃，細致到位。2、抓住共鳴，做好宣傳。 3、縱橫出擊，加強溝通。4、重視細節，力求全面。 總之，本次主題班會大家積極參與，氣氛較活躍，通過各方式讓同學們對清 明節有了更深刻的了解，促進了同學間的交流，收益頗多！
一、搜集整理――為有源頭活水來
為了讓學生響應我的這番創意，心甘情愿地往我這良苦用心挖好的“陷阱”里鉆，我為《和經典一起過節》活動的推出精心設計了一番開場白，演說詞如下：
同學們，我們中國是有著五千年傳統文化的文明古國，就連我們的傳統節日都是內涵豐富、飽含文化底蘊的。清明節祭掃亡靈，寄托哀思，表達對故去親人、英雄的懷念；端午節賽龍舟，系香袋，為屈原投粽江中；中秋節吃月餅，賞明月，或團圓或思親；重陽節插茱萸，賞，傳承敬老美德；春節除夕守夜，貼春聯，人人長一歲……一個節日就是一朵璀璨的文化之花，多少文人墨客真情流露，吟詩作詞，留下了他們的千古佳句，來寄托他們對這些節日的贊頌、熱愛、留戀、感慨。同學們，想和他們一樣過那些有文化底蘊、有品位、有意義的傳統節日嗎？（學生：想）那就讓我們一起加入到《和經典一起過節》的活動中來吧！
一番熱情洋溢的動員之后，為了能夠爭奪到“文人”的雅號（為活動而設立的獎勵稱號，優勝者頒發“文人證書”），學生便通過各種方式，紛紛投入到即將來臨的清明節的準備工作中去了，搜集有關清明節的詩詞歌賦、傳說由來。第二天便交來了滿意的答卷，進行了一番整理，收獲還真不小：
1.清明節由來與傳說
關鍵詞：始于周代 二千五百多年的歷史 重要節氣 “清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明” 寒食禁火掃墓 春秋戰國時代 重耳介子推 割肉救主
一封血書：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
2.千古佳句
《清明》唐 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《臨江仙》宋 辛棄疾
風雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行。花飛蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。
《南歌子》宋 蘇軾
日薄花房綻，風和麥浪輕，夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。
《寒食》唐 韓
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《途中寒食》唐 宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
《蘇堤清明即事》宋 吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
《清明即事》唐 孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠。花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。……
我將整理好的資料打印成冊，人手一份，取名為《清明詩詞賦》。發下后不久我就發現，教室里，走廊上，甚至是操場上，都會有學生積極討論、交流感受的身影……
二、競賽機制――誰家新燕啄春泥
要想把這些名言佳句內化為學生自己的，當然離不開背誦了。可如果簡單地布置背誦任務，那就會顯得單調乏味，降低學習的積極性了。為此，我宣布：清明節當日，我們班將要舉行一個小小的“清明詩詞擂臺賽”，以小組為單位，采用必答、搶答、接龍、填空等多種形式，評選出優勝小組和個人。學生的積極性空前高漲，個個積極準備，摩拳擦掌，準備一決高下。
清明節當日，學生們精心布置了比賽會場，標題“清明詩詞擂臺賽”異常醒目。比賽過程中，不管是大家熟知的唐代詩人杜牧的《清明》，還是鮮為人知的宋朝吳惟信的《蘇堤清明即事》；不管是把清明景色寫得惟妙惟肖的辛棄疾的《臨江仙》，還是明代詩人高啟寫過的反映戰亂給人民帶來悲痛的《送陳秀才還沙上省墓》，學生都能熟練地當堂背誦，真是讓人刮目相看。一番激烈的角逐之后，評選出了五位“清明詩詞文人”。看著他們因激動而漲紅的小臉，我也不由得沾沾自喜起來：引進競賽機制，相信一定會“小舟撐出綠蔭來”的，個個心甘情愿地進行積累啦！
三、編排劇本――聽取“娃”聲一片
有學生向我提議：清明節關于寒食的傳說情節生動，感人肺腑，介子推忠心事主、胸懷天下的品質值得傳誦。我們何不借清明節這個機會，來個課本劇，演一演這個故事，誦一誦介子推的絕筆血詩，以此來紀念他呢？這番話正中我下懷。學生一番準備之后，劇本便新鮮出爐了。以下便是其中的一份：
一代忠良介子推
旁白：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出走的臣子大多離他而去，只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。
仆人：不好了，不好了，主公餓暈了！
介子推：（從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了，忍著劇痛）快去送給主公吃吧！
仆人：（眼含熱淚）大人，您真是忠心耿耿啊！
介子推搖頭擺手，無語。
旁白：19年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，晉文公乃下令舉火燒山，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
（全班齊讀）割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
旁白：為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
【摘 要】傳統節日文化是我們對小學生進行德育教育的寶貴資源。每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。我們可以通過設計一系列德育活動，讓學生在活動中體會傳統，受到德育熏陶。
【關鍵詞】傳統節日 德育 活動
《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，我國傳統節日宛如一幅歷史文化長卷，每個節日背后都有著很深的文化淵源，蘊含著深厚的人文底蘊還有豐富的德育資源。如：喜氣洋洋的春節、張燈結彩的元宵節、懷鄉祭祖的清明節、團團圓圓的中秋節、紀念屈原的端午節、重陽節等。傳統節日所承載的文化對于一個民族的精神記憶有著一份獨特的價值。中國的傳統節日形式多樣、內容豐富，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。
但是從小到大，許多孩子只有知道春節吃團圓飯，元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，中秋節吃月餅等，卻不知道節日本身的意義。我覺得利用傳統節日，開展一系列活動，把原本枯燥德育說教寓于豐富多彩的活動中，定能對小學生的思想道德教育起到潤物無聲的效果。
首先我覺得我們對傳統節日有一些誤解，很多學生不喜歡過傳統節日是因為不知道傳統節日的內涵，因此充分挖掘傳統節日的內涵非常重要，如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質，從他上下求索、寧愿去死也不愿離開故國半步中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
清明節在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我覺得挖掘清明節的德育內涵。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，我覺得學校可以開展以下一系列德育實踐活動：
郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。2.追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來;各地的清明節習俗;有關清明節的傳說、故事;背誦一首以上有關清明的詩。3.跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等，先人有什么值得優秀的品質值得我們繼承。中國古代比較注重家族傳承，現在就缺失了;關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗;談談自己對清明節各種習俗的感想。4.閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味;不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
中秋節也不僅僅是吃月餅，可引導學生舉辦一次和中秋有關的賽詩會，背誦一些名篇，如蘇軾的水調歌頭，李白的靜夜思，杜甫的月夜憶舍弟等等，這些都體現了濃濃的思鄉之情，或者兄弟間的手足之情。學生在朗誦這些詩詞的時候不知不覺之中，受到了熏陶，提升自己的道德水平。同學們也可以，在佳節來臨之際，卻不忘那些不能團員的人們。比如可以邀請留守兒童一起過中秋節。還可以去關心那些需要關心的人們，比如我們可以組織學生帶著月餅、水果等食品來到福利院，去看望智障兒童。讓他們和智障兒童手拉手小伙伴一起表演節目，一起做游戲，一起品嘗月餅。讓學生在活動中體會到我們也可以為他人帶來快樂，從小培養一顆愛心，對于提升他們的道德水平肯定是大有好處的。
農歷的九月初九是重陽節，也是中國的老人節，是尊老、敬老、愛老、助老的日子。尊敬老人是中華民族的傳統美德，但我們大家每年的老人節是怎么度過的呢？基本上大家都沒什么印象。我覺得重陽節正是開展對學生道德教育的好時機呀！比如我們可以通過少先隊號召隊員們首先從身邊的人和事做起。為爺爺奶奶、外公外婆倒一杯茶、洗一次腳、洗一次頭、剪一次指甲，為老人盛飯，整理床鋪……沒有與老人同住的打一個問候電話。不要把平常家里老人對自己無微不至的關懷當成理所當然的事，要學會感恩。還要把尊老助老的風尚帶到社會，為鄰居的老人做力所能及的事情，坐公交車主動為老人讓座，攙扶老人安全地過馬路，到敬老院慰問老人……讓隊員在學習、領會和實踐中使中華民族的傳統美德在其身上繼承和發揚。
總之，我們要弘揚民族精神，加強道德、習慣、人本教育，傳統節日德育活動不失為一個好的載體。我們有決心與大家一道不斷探索和實踐，努力撐起德育工作的藍天，讓激情與快樂永遠回蕩在校園的深處;讓校園凝聚育人的理想，散發百花的芬芳，放飛學子的希望！
一、體驗式德育實踐中的主要問題
（一）缺少體驗式德育課程的引領
德育課程承載了時代賦予的德育內容和德育價值，應該對學生的道德發展起著積極的引領和指向作用。但是，由于體驗式德育課程內容的缺失，導致學生在學習時落入傳統的說教式德育模式中，難以擁有真正感受和體驗的機會。例如，我國傳統節日眾多，蘊含著豐富的德育內容，具有重大的德育價值和德育功能。通過參與傳統節日活動，學生不僅能融入節日的氛圍，還能從中體驗傳統文化的魅力，形成與傳統節日文化內涵相一致的道德認知和道德情感，進而表現出相應的道德行為方式。然而，德育課程中關于傳統節日教育方面的內容殘缺不全，散見于思品教材和語文教材之中，難成體系。有統計顯示，以小學為例，人教版《品德與生活》《品德與社會》共計154小節內容中，關于傳統節日教育的內容僅有2小節；人教版12冊語文教材349篇課文中，僅有2篇課文與傳統節日有關，涉及的節日也只有春節、重陽節和中秋節。
（二）體驗情境的創設不符合體驗式德育的要求
體驗式德育的突出特征就是強調“體驗”二字，就是要讓學生在情境中學習，在情境中體驗，在體驗的過程中產生積極的心理感受和情感體悟，進而接受德育內容潛移默化的影響，最終引起認識與行動發生靜悄悄的改變。因此，體驗情境的創設是學生親身參與和體驗的前提，是體驗式德育至關重要的環節和過程。但是，很多時候情境的創設卻不符合體驗式德育的基本要求。例如，在傳統節日體驗教育中，教師僅僅讓學生把教室裝扮出節日氛圍，討論討論春節的來歷習俗。出于安全等種種顧慮，并沒能讓學生在真實的情境中去體驗。此外，隨著社會商業化程度的日益加深，社會大環境中創設而成的節日情境，不是從教育的角度出發來設計，而是形成了商業化的情境，凸顯了商業的意圖和功能。因此，在濃厚的商業氛圍中，傳統節日逐漸演變成了消費節、旅游節、休閑節，學生的參與和體驗就是購物、消費等。德育缺乏適宜的氛圍和情境，學生又怎能從中體驗到傳統節日的文化內涵，產生積極的情感體驗？
（三）德育活動的形式化
豐富多樣的活動是體驗式德育的重要途徑。德育活動并不等于體驗式德育。各種形式的活動雖然可以在一定程度上調動學生的積極性，但如果忽略了活動中學生真實發生的情感體驗，學生沒有獲得相應的、積極的心理上的感受和體悟，表面上熱熱鬧鬧的各種德育活動，最后對學生道德認知、道德情感、道德意志以及道德行為的影響和改變都是微乎其微。例如，在清明節組織的德育體驗活動――祭掃墓的活動中，教師關注了活動的準備、安全教育等等，卻缺乏對學生進行活動目的的充分介紹和說明，學生在掃墓過程中沒能激發起對革命先烈的敬仰、緬懷、感恩等情感，具有極高德育價值的清明掃墓活動就淪為簡單的清潔掃除活動。只有學生明確活動目的，用心感知和體驗，才會真正內化道德認知，產生積極的道德情感，提高自己的道德修養。
二、體驗式德育實踐中主要問題的破解之策
（一）重視體驗式德育課程的開發，充分發揮德育課程的引領和指向作用
為什么學生參與了傳統節日活動卻難以達到體驗式德育的目的，這是因為對傳統節日的文化內涵及其價值認識不清。例如，清明節為什么又叫寒食節、為什么清明節要掃墓祭祖、為什么端午節家家戶戶要掛艾草……由于大多數小學生對傳統節日的歷史淵源與厚重的文化底蘊只是一知半解，這就直接影響了小學生對傳統節日的體驗。因此，首先要確立道德認知，挖掘傳統節日所蘊含的文化內涵和教育價值，編寫有關傳統節日教育的校本課程，構建系列化的傳統節日教育內容、設置相應的課程學習目標，提出適當的學習要求，引導學生了解各個傳統節日的緣由、與節日有關的習俗，引導學生理解每一個傳統節日所蘊含的豐富而有價值的德育要素。如，端午節來臨之際，讓學生了解吃粽子的由來、感受屈原身上的愛國精神等，形成民族認同感和自豪感。
（二）德育過程的儀式化或活動化，讓學生在參與中體驗，在體驗中發展
體驗式德育的內容是通過儀式或活動來呈現和被學生內化的。我國的傳統節日總是有著不同的儀式或活動，如清明掃墓、端午節劃龍舟、中秋賞月等等，這些節日儀式或節日活動潛在的德育功能非常強大，其德育影響力是一般的說教式德育難以望其項背的。因此，在傳統節日期間，學校可以因地制宜，舉行形式多樣的傳統節日教育儀式或節日實踐活動。如，清明節組織學生祭掃墓、參觀烈士陵園，重陽節組織學生到敬老院看望慰問孤寡老人等，讓學生在參與的過程中形成積極的情感體驗，從而避免傳統節日教育淪為抽象、空洞的說教和簡單的知識傳授，實現體驗式德育的預期目的。
（三）創設多樣化的體驗情境，實現體驗方式的多元化
學校德育針對的是學生這個特殊的群體。由于學生年齡、心理和個人經歷的獨特性，他們對單調的、教條式的德育內容容易產生厭倦，失去興趣。如果體驗式德育只采用單一的體驗方式，會使學生在體驗的過程中產生疲倦感。因此，創設的體驗情境應該多樣化，體驗方式應該是多樣性的，這樣才能讓學生在不同的情境中產生興趣，積極參與，主動體驗，從而獲得良好的育德效果。例如，傳統節日中的清明節，不僅可以通過祭掃墓的形式讓學生參與和體驗，還可以通過聽老講故事、放風箏、踏青等形式，讓學生在豐富多樣的情境中了解清明節的由來、習俗，體驗清明節所蘊含的豐富文化內涵和德育價值。
目前，中小學課程改革如火如荼，新的成果不斷涌現，然而對于多數山區學校而言，由于師資力量老化、加之山區教師接受培訓機會較少，課程改革仍然是一個被遺忘的角落。如何利用城市教師下鄉支教、助教的機會，盡快讓課改走進農村學校，讓課改的成果惠及廣大農村學生，是我們需要研究并認真對待的一個問題。
拘謹、不善言辭是農村孩子與人交往中普遍存在的現象。如何通過語文教學，增強學生們的自信心，提高他們的語言表達能力呢？新課標中倡導的“自主、合作、探究”的教學方法為我們指明了努力的方向。我作為一名山村小學教師，在自己的語文教學實踐中，進行了一些有益的嘗試，取得了一定成效。下面，就農村教學課程改革談點自己的看法，與大家商榷。
一、從說做起
在學習新課文時，我一般是按“課前說—課中說—課后說”這種程序來組織教學的。課前讓學生說出自已的疑問，課中讓學生說出自已的理解，課后讓學生說出自已的收獲。在課堂上通過多種形式的說的練習來培養學說的興趣和愿望。
二、以說延伸
學生的家庭作業，我多半留一些口頭作業，要求學生把自己從課本中學到的知識回家講給爸媽聽。清明節那天，我們學了課文《清明節的來歷》，晚上的作業就要求學生講述“清明節的由來”的故事。學習《奇異的植物世界》，讓學生也向家長講解奇異植物的種類和現象。這樣不但學生提高了理解和運用語言文字的能力，更重要的是學生的口頭表達能力得到了及時的鍛煉。回到學校后，檢查作業時，再讓學生給我學學父母聽他們講故事時的語言和神態，學生成功的表情便喜于言表。看到他們高興的樣子，我從心里感到他們真是有了不小的變化啊。
三、由寫落實
除了從課文中練說之外，引導學生說身邊的人、事、物以及自己的感受，每星期五下午定為師生談心日，讓學生暢所欲言，說一星期以來的見聞和感受，如果是大家共同關注的問題，就讓大家一起出主意，想辦法,從而使我們的語文教學真正的做到了“從生活中來，到生活中去”。去年冬天的有幾天，風刮得很大，小同學走在路上幾乎要被風吹倒了，于是引導學生以今天的風真大為話題來說一說，要通過描繪那些具體的事物而說明風大。二年級的小同學也能說得生動具體，有的說路邊的干棗樹被風吹得東倒西歪,就象醉漢一樣；有的說風吹得我眼睛也睜不開了，連氣也喘不過來了；還有的說風把我吹得搖來晃去，差點把我吹倒在地，最后讓學生把自己最想說的話通順地記下來，這就是文章。
語文教學永遠是一種實驗和探索，無論如何，只要能打動學生心靈的教育，才是成功的改革，愿我們的每一次努力和嘗試都能走進農村學生那干涸的心田。
（作者單位：河南省新安縣石井鎮峪里學校）
中國姜堰的溱潼會船節源于南宋時期的“會船”民俗，經千年而不衰，如今成為“清明時節中國最大的水上廟會”，現已成為姜堰重要的旅游資源。本文對會船節的視覺元素進行了梳理，并將“視覺形象識別”引入到溱潼會船節，對現有的視覺形象進行優化與再設計，提出將會船節中的民俗活動以及會船節所反映的民族心理、精神氣質、審美情趣等轉化為視覺符號融入到文化創意產業中，設計出不僅具有民族特色，還具有時代感的文化創意設計產品。
【關鍵詞】
溱潼會船節；視覺形象；文化創意產業
一、溱潼會船節的由來與發展
（一）溱潼會船節的由來溱潼會船有千年的歷史，原名為清明會，又稱清明盛會，是當地特有的一種民俗節慶活動。有關溱潼會船的來歷，至少有“岳飛抗金”、“朱元璋尋祖墳”、“神童關抗倭”、“祭拜真武大帝”等四種傳說。岳飛抗金說。相傳在南宋時期，由岳飛率領的義軍在溱潼與金兵展開了激烈的對戰，金兵大敗，但是義軍傷亡人數眾多。安葬晚陣亡的將士后，當地百姓于每年清明時節撐船到這里祭奠這些無主墳。以后，每年的清明節第二天，來自四鄉八鎮的船只、船民來此聚會，會船成為習俗。朱元璋尋祖墳說。明朝皇帝朱元璋登基后，想找祖墳祭掃父母。但那時戰亂年年，父母死在什么地方，墳墓在那里都不清楚。朝廷的一些謀士便向朱元璋建言，可以在每年清明節的第二天喬裝打扮，坐船至江淮一帶查訪無主孤墳。朱元璋的孝心感動了當地的老百姓，于是，老百姓也效仿朱元璋，撐船去祭奠孤墳，從此演變成后來會船的習俗。神童關抗倭說。明朝嘉靖年間，倭寇侵略至姜堰神童關一帶，經常騷擾當地的百姓。有一位8歲的男孩便勇敢的站出來，持竹篙與倭寇搏斗。百姓紛紛撐船助戰，一人一篙，既作為撐船的工具，也是戰敵的武器。后來，篙子船會也成為了一種練兵習武的形式，在清明節前后進行水上操練，后來逐漸演變成為船會。祭拜真武大帝說。唐朝某年的清明時節，當地百姓在河面得到一尊菩薩。相傳，將菩薩供奉起來不僅可以保家園免受水災，還能保佑莊稼豐收。這尊菩薩便是真武大帝。此后，民眾每年的清明節都來祭拜向真武大帝，據說，向真武敬第一柱香能得到最多的福祉和保佑。于是，到這一天，民眾就會爭相劃船前往祭拜，沿習成撐船爭先祈福的習俗。
（二）溱潼會船節的特點溱潼會船節在姜堰的下和地區舉行。下河地區地勢低洼，水網縱橫，水位不深，適宜用竹篙撐船，這也是溱潼會船節的第一個特點。溱潼會船節的第二個特點是，溱潼會船是中國唯一一個保存最完整，最具原生態特質的水上廟會活動。撐船祭祀孤墳，祈求平安是罕見的、極具人文價值的民俗，已具備申報世界吉尼斯紀錄。溱潼會船節的第三個特點是船的種類齊全。一是篙船。這是溱潼會船的主體船，也是會船期間數量最多的船。每人一根竹篙，篙子頂端會綁一小段布，這是祭祖的標志。二是劃船。水手以女性為主，載人較少，一人一漿，槳柄上扎紅布。三是花船。不參與比賽，只在船上進行表演。四是供船。這種船是會船節中體型最大的船，用于供奉菩薩和祭祀。五是“拐婦船”，由于船體較小，不僅輕巧而且行動靈活，可以在其他船只中穿梭自如。以前表演的是父母追趕私奔的女兒，后來演變為表演一些滑稽節目的船只。溱潼會船節的第四個特點是民俗活動豐富。溱潼會船最特別的就是清明當天撐篙子船祭孤墳的活動。當天一大早，各村落的船只就會紛紛帶著祭品、香燭，鳴炮，前往祭掃孤墳。現在里下河居民依然保留古老的習俗，在祭墳歸來后，眾人一起回到村中的廟里焚香祝禱，舉行演戲、酒會、送篙頭3項活動，再各自回家，形成一種非常特殊的景象。（三）溱潼會船節的發展到2015年，溱潼會船節已成功舉辦十屆。每年，現場數萬中外游客共賞濕地風情，見證“天下第一水上廟會”的奇觀。如今，溱潼會船節正以文化大盛會、經貿大集會、民情民俗博覽會的全新面貌呈現在世人面前。當地市政府加大經濟投入，會船節期間除了舉辦盛大的水上船會，還舉辦旅游節、菜花節、品茶節、美食節等，先后建成溱湖濕地森林公園、麋鹿故鄉園、珍禽園等體現水鄉濕地個性的景點，開通了濕地風光水上游覽線。
二、溱潼會船節視覺形象塑造
（一）視覺元素梳理儀式元素：祈求平安、祭祀鬼神，選船、試水、鋪船、赴會、賽船，酒會、送篙頭。道具元素：篙船、劃船、花船、供船、“拐婦船”、竹篙、船槳、鑼鼓。樂舞元素：唱戲謝神、唱鳳凰、花擔、腰鼓、踩高蹺、蕩湖船。景觀元素：濕地風光、蘆葦、油菜花、溱湖八景。裝飾元素：篙子頂端會綁一小段布，這是祭祖的標志。旗幡是會船的標志和象征，方形旗子上印著多是村名或宗族祠堂的名稱。龍船不僅有龍頭龍身，還在船上舞龍。這種群龍匯集在湖上的場面，不僅少見還相當壯觀。花船、供船的裝飾設計也很多。服飾元素：會船的服飾具有水鄉特色。篙手身穿白褂、黑背心、青布褲子，打著白布綁腿。這種服飾叫做"三段頭"，或者叫做"喜鵲服"。劃船的婦女同樣是三段頭的裝束，藍花布衣服、青布褲子，講究的穿白布褂子，頭上還扎著花頭巾，頸上多了銀項圈。現在，會船的服飾基本繼承了傳統，但開始告別黑白的歷史，追求五彩繽紛的色彩。豐富多彩的服飾把湖面編織成一幅幅斑斕的圖畫。飲食元素：溱湖八鮮（溱湖籪蟹、溱湖青蝦、溱湖甲魚、溱湖銀魚、溱湖四喜、溱湖螺貝、溱湖水禽、溱湖水蔬。白米、茶葉、大驢燒餅、酥餅、薄脆。文學元素：岳飛抗金的故事、朱元璋尋祖墳的故事、神童關抗倭的故事、祭拜真武大帝的故事。
（二）形象標識設計在旅游節慶活動中，其形象標識應包括以下要素：節慶標志、名稱字體、配色方案。富有特色的標識有利于節日品牌形象的推廣①。溱潼會船節標志設計存在的缺陷：1.應用意識落后目前，溱潼會船節有一個標志設計，但是存在應用不廣泛，意識落后的問題。筆者在會船節期間，通過實地調查，在門票、網站、海報等宣傳媒介上并沒有得到應用，而是通過一段新聞采訪視頻，查看到了該標志（見圖1）。2.表現形式單一國內有很多的旅游節、節慶活動的標志都是以圓形徽章形式表現，并且所占比例很大。例如“中國徽菜之鄉美食文化旅游節”、“中國南京國際梅花節”、“中國南京國際桂花節”、“中國龍蝦節”（見圖2），都是圓形的標志，形式單一過于呆板，過于嚴肅，沒有節日特色，與節日氣氛不協調。3.視覺效果不佳現有的溱潼會船節標志設計主體圖案色彩單一，缺乏美感旅游節慶標識，未能很好地表現出溱潼會船節的特色。而且在背景復雜、光線多變、距離較遠的使用環境上，標志辨認不明顯。
（三）溱潼會船節標識的再設計通過對溱潼會船節資料的收集與實地調查，筆者對會船節有了一個較為全面的認識。在會船節眾多的特色中，給人留下最深刻的印象是溱湖良好的生態環境和賽船時竹篙如林的宏大場面，這種儀式感是令人震撼的。標志是以特殊文字或圖像來表示事物的傳播符號。標志是溱潼會船節最重要的識別符號，是節日一切視覺形象設計的基礎。對于溱潼會船節的標志設計，既要好看、好懂、好記，又要有節日民俗特色和現代感（見圖3）。筆者選取了溱湖水面和溱湖八景之一的“藥師琉璃塔”作為主要設計元素，用水墨的表現形式對其進行組合，并對竹篙船和竹篙進行了留白處理，追求空靈簡約的意境。溱潼文化節以書法字體作為節日中英文標準字體，雋永的字體展現了節日深厚的文化內涵。節日標準色作為節日形象應用傳播中的固定色彩，是品牌推廣的行銷利器。標識的標準色采用漸變色可以使要表達的形象更加逼真而又真實。會船節標志從塔體的黃色過渡到湖面的藍色。黃色C:15M:0Y:82K:0,藍色：C:70M:23Y:20K:0。
三、溱潼會船節與文化創意產業的融合
（一）溱潼會船節產業化發展的瓶頸1.輻射范圍狹窄經過實地調查，對溱潼會船的宣傳，只局限于會船節期間，宣傳時效短，除了在節慶開展前期以及持續活動的一個月內，官方會組織主流媒體，如電視臺、紙質媒體、網絡媒體等做宣傳，但其他時間對會船節和溱湖濕地的宣傳非常少。此外，景區的宣傳手冊和宣傳海報也少之又少。在會船節舉辦期間，無論是在時間的覆蓋還是空間覆蓋上都遠遠不夠。2.商品開發程度低只有與現代商業環境相適應的產品才能打動消費者。目前，溱潼會船節整體的商品化開發進度緩慢。在溱湖風景區，游客基本買不到與“會船”文化相關或有特色的商品、紀念品，商品開發不力，現有的商品對游客的吸引力不強，大多在其他的景區也可以買到。這種現狀在較大程度上降低了游客的購物欲望。3.營銷觀念滯后目前，溱潼風景區的土特產品多為黃橋燒餅、酥餅，溱湖八鮮等生態產品。不但在產品的材質上較為粗糙，設計感也不足，沒有起到為產品加分的作用。而且產品的銷售渠道主要依靠私人的小攤和景區內的小商店，沒有統一的，正規的官方銷售點和一套較為成熟的產品策略及營銷戰略。
關鍵詞：培養；傳統節日文化；興趣；積極性
中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性
“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。
二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情
為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。
1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。
2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。
3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。
4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。
5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。
6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個傳統節日都有許多優美的詩詞美文，讓學生積累與節日有關的趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節日詩詞朗誦會，有助于學生了解傳統節日的文化內涵。
十大傳統節日第10位：喝粥祛病臘八節
臘八節是臘月里的第一個節日。舊時，家家戶戶這一天都要喝粥。臘八節喝粥的傳統來自“赤豆打鬼”的風俗。傳說，上古時期的顓頊氏的3個兒子因為沒能繼承帝位，死后就變成了惡鬼，專門出來嚇唬孩子。一時間，很多小孩都得了病。后來神農氏告訴人們，這些惡鬼不怕天不怕地，就怕紅豆和花生。只要小孩喝了紅豆和花生熬成的粥，病自然就好了。人們按照神農氏的吩咐去做，果然是“粥到病除”。從此以后，人們就在臘月初八這一天以紅豆、花生熬粥來祛疫去病。這樣就形成了臘八節喝粥的傳統。
小編點評：
烏啦啦：臘八節的出現和喝粥傳統的形成與古人的生產生活方式有著密不可分的關系。古代農民靠天吃飯，遇上不好的年景，家中往往會青黃不接。到了冬天，很多人就要面臨斷糧的危險。于是，人們就要把家里剩余的五谷雜糧混在一起熬粥，以勉強度日。
同時，古代的醫學科技也不發達，五谷雜糧粥營養豐富，可以起到增強身體免疫力的效果。現在，人們的生活條件已經得到了極大的改善，這個節日也漸漸從我們的生活中消失了。
十大傳統節日第10位：臘八節。傳奇指數：5。重要指數：5。綜合評定：5。
十大傳統節日第9位：“忠孝兩全”寒食節
寒食節是中國一個古老的節日，具體日期是冬至之后的第105天。古時候，家家戶戶到寒食節這一天都不生明火，只吃冷食。傳說這個節日是為了紀念春秋時期晉國的義士介子推。
晉文公流亡期間，介子推曾經割掉自己大腿上的肉為他充饑，救了晉文公一命。晉文公歸國為君后，介子推攜老母親隱居于綿山。后來，晉文公親自到綿山請介子推出山。介子推不愿為官，就繼續和老母親躲藏在深山里。無奈之下，晉文公令手下放火焚山，想逼介子推出來。不幸的是，介子推和老母親一起被燒死在了一棵大樹下。晉文公為了紀念這位義士，規定全國在介子推死難這一天禁止生火做飯，要吃冷食。這一天就成了后來的寒食節。
小編點評：
如 風：這個節日應該與遠古時期人類的火崇拜有關。古時候人們的生活離不開火；火有時候又給人們造成了傷害。于是，古人便認為火中有神靈，要祭祀火。各家所祀之火，每年要熄滅一次，然后再重新燃起新火，稱為改火。改火這一天，被稱為禁火節，后來逐漸轉化為寒食節。唐代之后，寒食節和清明節合并成為一個節日。除少數地區之外，這個節日逐漸在中國大部分地區消失了。
十大傳統節日第10位：寒食節。傳奇指數：7。重要指數：5。綜合評定：6。
十大傳統節日第8位：插柳踏青清明節
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節自古以來就是祭奠先人的節日。相傳，當年大禹奉天命治水，治理天下洪水30年，始終沒有起色，后來他知道這是因為一只惡龍作祟。為平息水患，大禹只身與惡龍惡斗49日，終于在四月初五那天將它鎮壓在華山之下。此時，多日陰沉的天空開始變得晴朗起來，大地上的水漸漸退入了河道，平原和溝壑開始進入人們的視線。于是，人們紛紛從高處來到平原踏青，盡情領略春天的氣息。人們祭祀祖先，表達對在水患中失去生命的親人的思念。人們栽種柳樹，表達對為治水作出巨大貢獻的大禹的尊敬。從此，踏青、祭祖、插柳就成了清明節的傳統。
小編點評：
拓 北：清明節是我國最古老的節日之一，商代的文獻中就開始出現了清明節的記載。清明節的本意是，天氣從四月初五開始變得溫和了，大地即將返青。今天，清明節又被賦予了多元化的時代意義。正如一位學者所說：“清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、維護新生的春季儀式。”
十大傳統節日第8位：清明節。傳奇指數：5。重要指數：8.5。綜合評定：6.75。
十大傳統節日第7位：登高遠眺重陽節
遠古時，汝河邊住著一個叫桓景的小伙子。由于瘟魔作怪，他失去了家人，變成了孤兒。為了能除掉瘟魔，他拜入仙門，苦練了一身除妖魔的好本領。師傅告訴他，瘟魔在九月初九這一天要出來作怪。于是，桓景回到家鄉，按照師傅的要求，讓父老鄉親們準備好茱萸葉和酒，躲避到附近的一座山上。他獨自一人在村中等待。瘟魔來后，受到茱萸葉和酒的影響不敢登山，轉而攻擊在村中等待的桓景，最終被桓景一劍斬殺。此后，父老鄉親再也不受瘟魔的侵害了。為了紀念桓景的功業，人們就把重陽節登高、插茱萸葉、喝酒的習俗保留了下來。
小編點評：
拓 北：古代的陰陽五行說認為“九”是陽的極數，九月初九就是“重陽之日”。重陽節這一天已近晚秋，天氣涼爽，空氣清新，能見度高，這也是人們選擇重陽節這一天登高遠眺的原因。同樣，由于天氣變冷導致疾病高發，而登山鍛煉、插茱萸葉、飲酒也是人們防止疾病的有效方法，于是重陽節這一節日就被延續了下來。時至今日，重陽節已經逐漸演變成為我國的“老人節”。在重陽節這一天，人們回到家里和老人團聚，共享天倫之樂。
十大傳統節日第7位：重陽節。傳奇指數：5。重要指數：9。綜合評定：7。
十大傳統節日第6位：屈原沉江端午節
端午節吃粽子是為了紀念中國文學史上第一位偉大的愛國詩人屈原。屈原一生忠君愛國，但卻屢遭陷害，最終國破家亡。于是，他在五月初五這天投汨羅江自盡。由于屈原廣為楚國人民愛戴，百姓聞訊后紛紛劃船來到汨羅江上撈救。打撈的人很多，一時間江面上排滿了大大小小的船只。遺憾的是，那天恰逢下雨，百姓們一直尋找至洞庭湖，都沒有找到屈原的蹤跡。為了不讓屈原的遺體被魚吃掉，百姓們紛紛向江中投入粽子，好讓魚蝦吃飽。還有人把雄黃酒倒入江中，目的是讓魚蝦“喝醉”。最終，人們還是沒能找到屈原的遺體。但是，劃船、吃粽子和喝雄黃酒的傳統卻被保留了下來。劃船后來演變為賽龍舟，直到今天，端午節賽龍舟在我國南方依然很受歡迎。
小編點評：
溜 溜：農歷五月初五正值仲夏，上古勞動人民認為它是一個屬“陰”的日子。端午節這天大家都要出門曬太陽避邪，因此有“躲五”的說法。后來，人們的觀念發生了變化，“躲五”變成了“端午”，這一天也成了一個節日。端午節是中華民族重要的傳統節日，目前已經作為保護對象收入了世界非物質文化遺產名錄。
十大傳統節日第6位：端午節。傳奇指數：10。重要指數：6。綜合評定：8。
十大傳統節日第5位：有情相聚七夕節
為人忠厚的牛郎在一只老黃牛的幫助下，偷了織女的無縫天衣。于是，樸實的織女下嫁牛郎為妻。正當小兩口恩愛無比的時候，威嚴的王母娘娘無情地拆散了他們。玉簪一劃，于是兩人天河永隔。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”這個故事家喻戶曉，其影響力不低于開天辟地和女媧補天。它反映了古代勞動人民對真摯愛情的樸素追求。牛郎織女每年七月初七在喜鵲搭成的橋上相會，稱為“鵲橋會”。這一天也成了中國傳統意義上的情人節。古代，未婚的姑娘們要在這一天比賽織錦、刺繡，因此這一天又被稱為“七巧節”。
小編點評：
如 風：每年的農歷七月，正是天文觀測最好的時節。夏夜的星空，到處是璀璨的星辰。銀河兩側這兩顆最亮的星星，引起了古人的無限遐想，于是人們創造出這個美麗的神話傳說。宋朝以后，宗法禮教的約束逐漸加強，這個節日的影響力不斷減弱。直到近年，受西方“情人節”的影響，七夕節才逐漸被人們重視起來，成為一個重要節日。
十大傳統節日第5位：七夕節。傳奇指數：10。重要指數：7。綜合評定：8.5。
十大傳統節日第4位：萬家燈火元宵節
傳說在遠古時期，世間的兇禽猛獸很多，它們四處傷害人和牲畜。后來，人們就想盡各種辦法去除掉它們。有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后大為震怒，立即傳旨下令天兵于正月十五到人間放火，把人和牲畜通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看到老百姓無辜受難，就冒著生命危險來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽到這個消息后嚇壞了。這時有位老人想出一個辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火，這樣天帝就會以為人們都被燒死了。”大家都贊同老人的意見，于是便分頭準備。到了正月十五晚上，天帝往下界一看，發現人間一片紅光，響聲震天，連續幾個夜晚都是如此，便以為人間燃燒的是熊熊火焰，心中大快。就這樣，人們保住了自己的生命財產。此后，每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠、燃放煙火來紀念這個日子。
小編點評：
拓 北：還有一種說法：元宵佳節鬧花燈。這來自遠古時代的火把節。火是古人必不可少的生產生活工具，所以人們便設立專門的節日進行祭祀，后來就逐漸演變成為燈節，還加入了吃元宵的傳統。元宵節是傳統春節系列節日的最后一個。鬧完花燈，新的一輪生產就開始了。
十大傳統節日第4位：元宵節。傳奇指數：9。重要指數：9。綜合評定：9。
十大傳統節日第3位：“賄賂”灶神過“小年”
相傳小年是灶王爺上天的日子。據說玉皇大帝在每家都派駐了一位監督員，專門考察各家一年來的所作所為。到了臘月二十三這一天，灶王爺將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據灶王爺的匯報來決定下一年對各家進行獎勵還是處罰。第二年新年，灶王爺再回來繼續監督各家的作為。為了讓灶王爺在玉皇大帝面前多說好話，家家戶戶在這一天都要祭灶，此外還要專門“賄賂”他：用一塊年糕粘在灶王爺畫像的嘴上，以使其“嘴甜”，只說自己家的好事。因此，家家戶戶在這一天都要蒸年糕、放鞭炮、吃餃子。
小編點評：
烏啦啦：小年是春節系列節日的開始。小年過后，家家戶戶就要投入緊張的“忙年”過程中。祭灶反映的是古代勞動人民希望來年風調雨順、五谷豐登的樸素愿望。直到今天，人們仍然把小年當作一個重要的節日。吃餃子、吃年糕自然是傳統項目啦。
十大傳統節日第3位：過小年。傳奇指數：9。重要指數：10。綜合評定：9.5。
十大傳統節日第2位：團團圓圓中秋節
射日英雄后羿得到了一種長生不老的仙藥。他的妻子嫦娥禁不住誘惑，偷吃了仙藥，于是飛到月亮上去，成了神仙。然而，月宮里冷冷清清，只有她一個人。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”孤獨寂寞之際，嫦娥開始懷念人間的生活。于是她托夢告訴后羿說：“在八月十五月亮最圓的時候，你用面粉作餅，如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”后羿照妻子的吩咐去做，八月十五這天，嫦娥真的從面餅中走出來，夫妻二人高興地團圓在一起。第二天早上，后羿發現，前一天晚上的嫦娥只是一個面人而已。從此，民間開始流行中秋節吃月餅的風俗。
小編點評：
溜 溜：中秋節是團圓的節日，是春節之外最重要的節日。嫦娥為自己的一時好奇付出了慘重的代價。月宮孤寂，難怪在廣告片里她想“跳槽”。善良的古代勞動人民通過對月亮上陰影的觀察，又創造出吳剛這個砍伐桂樹的人和她做伴。但是，這并沒有消減嫦娥的“凡心”，因為對她來說，和自己的家人團聚才是最重要的。
十大傳統節日第2位：中秋節。傳奇指數：10。重要指數：9.5。綜合評定：9.75。
十大傳統節日第1位：歡歡喜喜過大“年”
正月初一過大年。“年”是什么呢？傳說它是一只常年深居海底的怪獸，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，戕害百姓。 因此，每到除夕這天，村子里的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。后來，一位智者發現了年的弱點：害怕紅色、火光和炸響。于是，他用貼紅紙、放爆竹的方式把“年”趕回了老家，給鄉里鄉親帶來了平安。從此以后，家家戶戶就效仿他的樣子開始過“年”。從此“年”獸再也沒有得逞過……
小編點評：
關鍵詞：引進；創說；講解；表演
中圖分類號：G622.3 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-265-01
古詩詞本身含義深奧、韻味優美，直接通過語言描述學生難以領悟，加之小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌本身所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等都感到遙遠而陌生。因此小學生在理解詩意上存在一定的障礙，加上教學手段比較單一，導致學生學習古詩詞的興趣不高，效果甚微。下面就如何提高小學生學習古詩詞的興趣，談幾點粗淺的看法。
一、以巧妙的引進，激發興趣
要讓學生饒有興味地學習一首古詩，“巧妙的引進”十分重要，引進的方法，要根據各首古詩的不同特點，先入為主，采取各種形式，有的可以故事引進，如在學習張繼的《楓橋夜泊》前，可以講講張繼赴京應試落舉，心情郁悶而寫下此詩的故事；如《七步詩》我們可以從三國故事引入；教學《官倉鼠》，因老鼠學生在生活實際中認識的，便從“老鼠”引入；在教學賈島的《題李凝幽居》時，可以講講“推敲的由來”。學生有了認識的基礎，于是導入新課，既容易學，又學得更有趣。
二、以情景的創說，持續興趣
要延續學生學習古詩的興趣，必須不斷地以直觀性的刺激物加以誘導。情景的創設，可以讓學生在一定的情景氛圍中，與古詩內容發生直接的聯系，產生共同的情感。情景的創設可以用掛圖、投影、錄像等方法，加之教師生動的直觀的語言描述。譬如我們常常把詩的圖畫制作成投影片，教學時，先讓學生看投影，染情激趣，再看看圖畫編一段故事，促智激趣，然后進行古詩教學。還可以抓住節日時段或游玩時機學習古詩，創設情境，也能激發學生的興趣。如在清明節可以學習杜牧的《清明》；在重陽節可以學習王維的《九月九日憶山東兄弟》；在春節可學習王安石的《元日》；在組織學生踏青賞春時，可在盎然春意中吟出朱熹的《春日》；在秋游觀賞滿山楓葉時，可誦讀杜牧的《山行》。
三、以確切的講解，提高興趣
古詩語言精練，含義深刻，意境特美，只有對古詩的內含及意境有比較正確的理解，真正的領會，學生才會體會到古詩精美所在，才會喜歡它，才會有閱讀，吟誦的興趣。對于小學生的講解，要抓重點，抓關鍵，有時只要把古詩中個別深奧的字詞講解清楚，學生對整首詩的意思就不難理解了。如教學孟浩然的《春曉》，在重點理解“眠”、“聞”基礎上，要向學生講解怎樣讀。前兩句是寫詩人早上醒來后看到的景物，朗誦時要用柔和、舒緩的語調，音量不要過大。“鳥”字的尾音可稍向上揚，表現出詩人見到的是春光明媚，鳥語花香的明朗景象。后兩句寫詩人想起昨天夜里又刮風又下雨，不知園子里的花被打落了多少。在讀“花落知多少”時，要想象出落花滿園的景象。可重讀“落”字，再逐漸減輕“知多少”三個字的音量，表現出詩人對落花的惋惜心情。在念到“曉、鳥、少”時，字音要適當延長，略帶吟誦的味道，使聽眾能感覺出詩的音韻美和節奏感。
四、以自主的表演，增添興趣
小學生活潑好動，注意力不能持久，但他們有模仿力，想象力，作為興趣活動課的“古詩閱讀教學”就要充分利用小學生的這些特點，讓他們讀讀、背背、說說、唱唱、演演、畫畫，變換各種不同的教學手段，以增添他們學習的興趣，持續他們學習的“注意力”，幫助他們理解和記憶。因此，有時我們把古詩配上曲，教他們唱唱，有時讓學生邊吟誦邊編排動作，自演自娛，學生學習古詩興趣盎然。其實一首好詩就是一幅絕佳的畫，根據古詩的這一特點，教師可依據教材內容引導學生悟其意，繪其景。如在教楊萬里的《宿新市徐公店》一詩時，在學生理解詩意后，讓他們運用已有的美術基礎，大膽地發揮想象，人人畫一幅“兒童追蝶圖”。在教《鋤禾》時，教師可一邊讓學生誦古詩，一邊配上“一個太陽、一片禾苗、一個老農手拿一把鋤頭在鋤禾”的畫面，并適時加上幾滴豆大的汗珠，這樣變抽象為具體，變靜態為動態，學生對古詩的理解像插上了翅膀，進而激發其學古詩的興趣。
一、緊扣教材內容滲透愛國主義教育
愛國主義是推動我國社會歷史發展前進的巨大力量。因此要將愛國主義教育與英語教學融為一體、相互滲透，使學生在學習英語，接受西方文化的同時，受到愛國主義教育，從而會更加努力學習，奮力拼搏，立志成才，促進自身的全面發展。
在河南省中等職業技術教育教學教研室主編的英語教材中有多個單元都與祖國悠久的歷史，中國的大事件有關，作為英語教師，我們不僅要讓學生學會單詞，語法，句子，也要讓學生對祖國更加了解，增加他們對祖國的認同感，達到愛國主義教育的目標。在《Festivals》單元中，我們不僅讓學生知道圣誕節Christmas、復活節(Easter)、感恩節(Thanksgiving)、愚人節(April Foolg Day)和情人節(Saint Valentine§Da,／)這些西方的節日更要讓學生了解中國的節日，以及這些節日的由來，如在新年的團圓歡樂中知道古代勞動人民驅逐野獸“年”的勇敢，在元宵節觀看五彩燈籠的同時感受猜燈謎的樂趣，在清明節懷念先祖，緬懷先烈，在端午節時吃著棕子紀念屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，還在七夕節知道牛郎織女的忠貞凄美的愛情故事。學生們在這些娓娓動聽的故事中感受中國傳統文化的美麗。在Sports單元中讓學生們了解中國的“鐵榔頭”朗平，籃球名將姚明，足球運動員赫海東，“飛人”劉翔和乒乓球冠軍鄧亞萍。讓學生從內心佩服這些運動員，為祖國感到自豪。愛國主義意識就會得到很大的提高。
二、緊扣教材內容滲透集體主義教育
當代的中職學生參與集體活動的熱情缺乏，集體主義觀念淡薄。因此有必要將集體主義教育滲透到英語教學中。如在《Friends》單元中要讓學生知道“evervhodv needs friend，”，“friendship is impmantmus a11，”，在《volunteers》單元中要讓學生理解“Helping others out 0ftrouhle is far nlore rewarding than anything else，”和“Giving is reeel’v―mg，”道理。并在教學中出示許多抗震救災時，全國人民團結一心，共同抗災救人的圖片，讓學生從中感到個人的力量是渺小的，集體的力量是巨大的。這樣學生就會在潛移默化中去幫助別人。不做只關心自己而不顧別人的利己主義者，從而自覺地遵守集體紀律，維護集體的榮譽；培養集體主義情感，關心集體，關心同學，助人為樂。
三、緊扣英語教材內容滲透職業道德教育
職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，中職學生畢業后，將要在職業活動中，實現自己的人生價值。因此在學校進行職業道德教育是非常必要的。在英語教材中就有Protssion這一單元，在短文中Suli said：“Im proud 0f mv protession，Ihl proudmmy post，”作為英語教師，我們要教育學生樹立“忠于職守，熱愛本職”的敬業意識。并讓學生在討論短文的同時發現和了解自己的興趣和能力，讓學生盡早建立自己的目標并開始規劃各自的未來，以便在畢業和擇業時做出明智的職業決策。人盡其才、各得其所，社會運行才會更加和諧。
關鍵詞：西方節日；傳統節日；沖擊；原因；態度
我國歷史發展悠久，有著輝煌燦爛的文化，我國傳統節日的形成過程也是漫長的。在古代，人們的生存環境惡劣，我國勞動人民為了獲得更好的生存環境，常常進行祭祀活動，長期如此，就形成了我國傳統文化的一個特點，就是節日以祈福為目的，以吃喝為主題，這也凸顯了我國人民的長期溯源就是衣食富足，健康長壽。另外，由于我國長期處于中央集權的統治之下，封建社會漫長，傳統節日也大都是在這個時期逐漸形成的，所以，不免打上了封建性、等級性的烙印。例如春節、中秋、元宵等，我國人民慶祝節日的方式是以家庭為單位，以長輩為中心，以吃喝為主題。隨著經濟全球化，西方的各種節日和文化迅速傳入我國并被國人所接受。在這當中青年人占大多數，青年人更向往追求自由，西方文化受影響較大，而且西方人一直都非常崇尚自由，所以，西方的節日往往以宗教故事為主題，以追求自由快樂為目的。例如西方的圣誕節、情人節、萬圣節等，都是以群體參與為主，以娛樂歡暢為主要形式，具有很強的互動性和參與性，非常能夠宣泄個體的情感。因此，這種方式，更能夠迎合當前青年人崇尚自由的愿望。而就是這種現象的產生使得我們自己國家的傳統節日漸漸的被大家所淡忘，吉林大學社會學博士包峰說：“現在很多人也非常想過傳統節日，問題在于如何使傳統節日的形式變得更活潑一些，尤其是能吸引年輕人更多地參與，同時讓民眾也有更豐富多彩的參與方式，這樣才能使這些傳統節日煥發新的青春。”節日吸引我們的不只是娛樂而已。娛樂是人類精神生活的需求之一，但它不是精神生活的唯一需求。
一、西方節日與中國傳統節日
外來節日，這一現象不是只存在于中國，比如說中國的節日在西方也是“洋節”，反映了外來節日對于本土節日的對應關系，這里只是以它來特指當前中國社會的外來節日。主要的西方節日有圣誕節、情人節、感恩節、萬圣節等。過圣誕節時的圣誕樹、圣誕老人；情人節火紅的玫瑰、巧克力，這是它們的魅力所在。而傳統節日是指中華民族的節日傳統。華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節日數不勝數，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。中國五十六個民族，每個民族都有自己的傳統節日，這些節日是體現和傳承民族文化的主要載體，節日文化是民族性格、民族文化的主要展示，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。中國傳統節日形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。在過去，過節是很能讓人向往、憧憬的，如劃龍舟、放鞭炮、敲大鼓、舞獅子等。然而，隨著時代的變遷們生活元素的改變，這種過節的幸福感逐漸消失。大眾對傳統節日的觀念也越來越淡。而國外的節日卻在慢慢融入中國社會，圣誕節、感恩節、情人節等等，外來節日被追捧得炙手可熱。
二、西方節日沖擊中國傳統節日的原因
1.中西文化的交流
我國改革開放后，中西方政治、經濟、文化交流日漸增多。全球經濟一體化，也加速了外來文化對我國的影響。隨著外企越來越多地登陸中國，在中國工作的外國人也相應增多，遇上其本國節日慶賀一番，這也是人之常情；而如今國人出國的機會也多了，海歸們在國外接受西式教育，對西方文化耳濡目染，歸國后仍然保留西方的節日習俗也無可厚非。而就是在這些文化的相互交流當中，才使得西方節日在我國越來越流行，超過我國對自己國家傳統節日的熱忱，從而導致大家對傳統節日的觀念越來越淡，西方節日卻越來越紅火。
2.教育、媒體的推波助瀾。
西方節日在中國倍受歡迎，這與我國的教育和媒體的宣傳是分不開的。從教育方面來說，教育在將青少年更多地推向西方文化方面發揮了重要的作用，尤其是現在的英語教育，孩子從小就接受英語教育，對西方的文化、節日都很熟悉，具有較強的接受能力。相反的對自己國家的傳統文化的教育卻相對缺乏。另一方面，廣大傳媒也在這個過程中起到了推波助瀾的作用。我們會經常看到到這種現象，就是每當西方的圣誕節、情人節來臨的時候，眾多的報紙、電視節目都以這個為主題，這無形中起到了宣傳西方節日的作用。特別是國外影視作品的大量引入，更是讓西方的文化深入人們的日常生活。
3.商業炒作、物質利益的驅動
廣大商家盲目追求經濟利益也是其中的重要原因。節日的重要之處是帶給大眾歡樂，家人、朋友在一起享受幸福的時光總是離不開商品的。而琳瑯滿目的商品也可以給人們帶來刺激，為節日增添色彩。他們大都看準了當前社會上青少年追求西方節日的商機，在西方節日來臨時，以多種形式兜售節日用品，或是開展主題慶祝活動，把節日氣氛推向。反而在我國傳統節日面前，他們表現得要冷靜得多。每到圣誕節，萬圣節，情人節商家會借各種概念進行市場的宣傳和運作，各種相應的產品相應產生，從萬圣節的假面具熱銷到圣誕節市場的火爆，借助西方節日發財，已經被證明是非常成功的市場運作。而這些大都被國人買賬。
4.西方節日自身的優勢
西方節日之所以比較受歡迎，受到青少年的普遍認同，很大原因是由于西方節日注重情感交流，形式豐富多彩、歡快，在節日中能感受一種全新新的文化氛圍。相比之下，中國傳統過節的方式在當代社會里顯得比較含蓄、沉悶且缺乏浪漫氣息。在滿足溫飽需求后，人們開始追求更高層次的享受。享樂主義的價值觀和潛意識的個人主義的大眾文化，在寬松的政治背景下蔓延和擴展開來。西方人追求平等、自由、享受的生活方式受到現代大眾的歡迎。中國的傳統節日基本是封建社會時期形成的，留下封建社會的痕跡。更多的表現為家族式，節日大多以家族內部活動為中心。西方的傳統節日就不同了，更多的是表現出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節日的家族性恰好相反。
三、理性的態度面對西方節日
現代社會的發展日新月異，高新科學技術尤其是網絡通訊技術的發展更使“地球村”變得越來越小了。隨著中國政治、經濟、外交事業的發展，在諸如香港、上海這些東西方文化水融的國際大都市里，西方文化理念和東方傳統道德，在人們日常生活中早已緩慢融合。隨著時間的推移，這種融合會在更大范圍的地域內擴展開來。由此可見，中國人多一些暢快抒發心情的洋節也是不錯的，我們要一理性的態度看待西方節日。現在有越來越多的年輕人在走近圣誕節、情人節的同時，也學會了在母親節、父親節給老人獻上一份祝福。這就是一個很好的現象。現代各個民族文化畢竟是互相借鑒，互相融合的。
在崇尚西方節日、熱熱鬧鬧的過節的同時，不要忘了弘揚中華民族悠久的、優秀的節日文化傳統，不要在盲目崇拜中迷失了自我。中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華。我國的傳統節日大都由來已久，是有著非常豐富的內涵的。例如春節，它是我國長久以來每年最重大、最熱鬧的節日，也是全國很多民族都共同慶祝的一個傳統節日。其內涵是非常豐富的，包括貼春聯、貼年畫、貼福字、剪窗花、放鞭炮以及包餃子等各種春節吃食，都寄托了人們對于新的一年的無限祝福。再比如清明節，它是由我國的祭祀傳統演變而來的，每年的清明節人們都會去掃墓祭祀，以表達對于祖先的懷念和追悼，以及對美好生活的向往。我國各地對清明節的慶祝方式可能有所不同，但是大致都包括祭祀、踏青、掃墓、放風箏等形式。中國的傳統節日的內涵是非常豐富的，并且它的形成過程是漫長的，承載著我國寶貴的民族精神，是不容許我們丟棄的。
無論是中國傳統節日，還是西方節日，它們都各有起自身特殊文化內涵，都各具特色，各有所長，我們要客觀看待；無論是中國的還是西方的節日文化，都應隨著時代的發展而不斷發展。如何繼承、發展傳統節日文化中的優秀成分，如何推陳出新，并且賦予它以新的含義，是我們需要考慮和解決的問題。我們不應該拒絕西方節日，那些外來的節日大大充實了我們的文化生活。然而，我們更不能丟棄自己的節日，因為一個民族的節日就是它一種文化的生日。面對全球化的浪潮，面對西方節日的“入侵”，我們要教育國民在吸收優秀外來文化的同時，傳承我國的傳統文化，否則，民族文化身份和文化之根將會喪失。我們要要重新認識和建設中國傳統節日，要研究、創造我們的節日文化，通過多種形式還原這些傳統節日的文化內涵，我們要保護中國的傳統文化，發揚中國的傳統文化，繼承中國的傳統文化。
參考文獻：
[1] 金升霞，略談西方節日對中國傳統節日的沖擊[J].長江大學 學報，2005，（6）
