時間：2022-04-24 05:43:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇金錢是不是萬能的，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
每個人都無可避免地成長著。昨天的我們還停留在天真活潑的階段，童真，無憂；如今，漫天飄落的試卷和一摞摞厚厚的輔導(dǎo)書，成為我們頭頂上所有的天空。
我們漸進漸趨成熟著。缺失的童真和無憂被成熟與理智代替著。我們都會長大的。是的，終究有那么的一天。當我們還處在懵懂無知的時候，我們的父母早已為我們鋪好了一條很好的路。也許，這條路并不適合你。但是，你沒有權(quán)利去選擇。你只有接受。沒錯，是接受。這是個物質(zhì)世界。許多事情在我們還沒有經(jīng)歷過或者還未來得及經(jīng)歷的時候，早就已經(jīng)被那一疊疊厚厚的紅色人民幣所承受住了。
現(xiàn)實與夢想還相距著很大的差距。我們天真得以為擁有金錢就可以擁有一切。錯了，金錢不是萬能的；但是沒有金錢就萬萬不能。今天，我們在為金錢而成為陌路人，這是金錢所帶來的禍害；明天，我們可以隨便花幾百塊到飯店去請客，紙醉金迷，這也是金錢所帶給我們的快樂。可是，那份越發(fā)清純，越發(fā)真摯的友誼如今又在哪里呢?是不是早就已經(jīng)被這些銅臭味所玷污呢？是不是早就在某一刻不復(fù)存在了呢？
我們這樣長大著，痛并快樂著。曾經(jīng)的天真無邪只不過是一個不諳世事的孩子在夢想的國度嬉戲著。我們要長大，所以要學(xué)會承受。還記得那個夜晚，我正在小心翼翼地寫著日記。他笑嘻嘻地走過來，隨手抄起我的日記本，撕爛，再從窗外扔出去。“啪”的一聲，我心愛的日記本直直地躺在那濕漉漉的草地上。我看著他不可一世的樣子，說不出話來，只覺得有人隔著空氣狠狠都抽了我?guī)装驼疲芴郏墒俏覜]有哭。我逃出課室，在幽暗昏黑的草地上找到了我那本可憐兮兮的，蒼白的日記本。我哭了，抱著日記本哭了，內(nèi)心灌滿了重重的委屈，寂靜的世界里仿佛只剩下我自己，還有那本蒼白的日記本……
當社會和現(xiàn)實給予你太多的挑戰(zhàn)時，請不要埋怨。每個人的心里都有一把理智的尺。成熟一點，理智一點。就是這樣，一點一點地走過來。
生活就是這樣。它毫不留情地抽走了我們的童真，也會把成熟與理智一點一點地饋贈給我們。
生活，就是這樣給予我們。
我們，就是這樣，執(zhí)著地長大著。
在梔子花花開的季節(jié)里,我們告別那些曾經(jīng).告別了屬于我們的那段青澀的時光,
在交叉路口,我們走上了不同的道路,開始繼續(xù)涂抹自己人生.或許彼此就從此再也沒有一絲的關(guān)聯(lián).但在分?e的路口,我們欲言而止.雖然每個人都在笑,但我依然能聽見那心底哭泣的聲音.
埋葬在時光里的那段青澀的時光,埋葬在早已消逝時光里的那些,都卟想一一去尋找.因為…
曾經(jīng)一起的年少,無知,天真,頹廢.有夢想等等.在自己的畫布上涂滿了絢麗的色彩.可是卻在被抹殺.“我會以王者的姿態(tài)站在你面前”這似乎是隔了一個世紀的聲音,記得曾經(jīng)寫了很多憤世嫉俗的文章,老師告訴我,“現(xiàn)在這個社會就是這個樣子,你并不能去改變甚么,你只能去適應(yīng)這個社會.”那么“適者生存, 不適者淘汰”我是不是應(yīng)該被自然所刪去..
曾經(jīng)說過的曾經(jīng),只有我一個人去堅信,而那些早已消失的沒有一絲蹤跡, “人外有人,天外有天”原來,并沒有甚么可以去摸索到頂端,因為那些被埋葬了的曾經(jīng)或許就是那頂端.
只是自己的不在乎,而在不經(jīng)意間有把自己未來的命運改變.因為都只在那一剎那間.喧囂的夏季中,我們一直提到“死”這個字眼,以為自己可以坦然面對,卻在將要來臨時而感到害怕.有時候可以讓人放棄一切去茍且的活著,就像為了那不存在的面子,可以花大把的錢,去換取那一點點的榮耀.我想將來一定要有狠多狠多的錢.然后手里握著那個叫“權(quán)利”的東西.雖然曾經(jīng)認為這是多么低俗的一件事情,但現(xiàn)在我們卻一直為了這個目標而奮斗.
“讀書是為了甚么?”并不能回答“為中華崛起而讀書.”因為那不是我們的時代,那是為了甚么.為了金錢,為了地位,為了欲望和那看不見的面子.而并不是在小學(xué)里,那稚氣的聲音所放出現(xiàn)在在我們眼里看起來做作的橋段“我要好好學(xué)習(xí),長大報效祖國.”這些都是TM的P話.錢可通天,雖然錢不是萬能的,但沒有錢,你在這個社會就是低層人物,沒有甚么尊嚴,沒有任何的一切.這就是這個社會所給我們折射的一角.
找不回那段時光帶給我們美好的感覺.好像回到那個我叫“小痞”的時光.可是我們回不去.我們回不到那個書包里塞滿蛋糕和汽水,臉上帶著純真笑容的那個時光.記得那些夜晚.但那些都已經(jīng)是記憶.
“你們在討論什么啊。”一個女人向我、天晴和父親走過去。
我看了看天晴，天晴小聲地告訴我：“晨湘，別得罪她，她是我后媽，如果你得罪了她你就別想在這所初中里混了。”我也用同樣的低分貝告訴她：“我不上這所學(xué)校了，我要去十二中。”她的眼神里充滿感激的看著我，讓我覺得有些不好意思了。
“書記夫人你好……拜托您跟書記說一下吧，把晨湘的名字給刪了，她突然又不想讀這所初中了。”父親說。那個女人聽了這番話，遲疑了片刻，說：“人家可是拿著重金都不一定進的來的，你們居然還主動放棄，這個世道真是可笑啊。哎呀，反正我們學(xué)校也不缺你了，無所謂的。”父親一臉愧疚的表情看著她。她接著說：“天天吶，我是專門來看你的，昨天晚上你出去后我就整理了下你衣物，反正所有被你沾過的東西我全燒了，反正這些都是你爸花錢給你買的，也不是你的，既然你們都已經(jīng)沒有關(guān)系了，還留著干什么？我可不要家里充滿了你的氣息。喔對了，你爸說了，畢竟你還是他的女兒，說斷也一下子斷不了的，你也沒什么錢，他每個月給你兩千塊錢生活費，其它的他就不管了，讓你自己想辦法。”說完那個女人就將一張銀行卡遞給她，說：“密碼是你生日，便宜你了，這回兩千塊錢可沒到一個月呢。”
天晴很氣憤地對那個女人說：“你有事就沖著我來吧，請不要為難晨湘和她的父親。我也算是看透了，你就是一個徹徹底底的。”反正我也不在那所學(xué)校上學(xué)了，張口就跟著天晴對她大罵：“你給我滾開，我沒見過像你那么賤的人。”那個那人笑笑：“謝謝夸獎，這個人，拜托管好你的兩個孩子。”父親怒氣沖沖地說：“你看你們，像什么樣子啊，跟個沒受過教育的人一樣，記住你們是知識分子，不能講粗話。即使別人不對，你們也不能這樣。”在看完父親罵我們這一出好戲之后，那個女人就很滿意的走開了。
其實人就是賤。
我為天晴感到惋惜。她為什么會出生在這樣一個不幸的家庭呢？但是我又有什么資格來嘲笑她，我又何嘗不是這樣呢，不過我至少還擁有父親還擁有天晴，還有怡還有很多網(wǎng)上的朋友。喔對，還有那個已經(jīng)很久沒有見過面的艾若歸，不知道她現(xiàn)在過得怎么樣，是不是也面臨著像我這樣的困擾呢。
我向父親承諾我和天晴一定會考上重點班的，事實上，我真的沒有什么把握，但是我知道天晴只要正常發(fā)揮，就一定沒問題的，只要她的父親不從中作梗就行了。
她的父親企圖用金錢來掩蓋他們之間的血緣關(guān)系，真是可笑。十四年，十四年的情誼竟只值兩千元錢。人真是賤啊賤啊。對，金錢不是萬能的，但沒有金錢也是萬萬不能的。就如同我的媽媽，就因為我們家沒有錢撫養(yǎng)不起我就將我甩在路邊，就離開的父親。就如同天晴的那個后媽，為了金錢可以拋棄自己原來的家庭，跟一個比自己要年長十歲的人在一起。為了錢，她們什么事情都可以做得出來，拋棄原本幸福美滿的家庭，拋棄自己的兒女丈夫。我在想，她們選擇這樣做的時候，一定沒有考慮過自己還有個未成人的女兒，一定早已將她們拋在腦后勺。
天晴帶著她的行李來到了我家。
我家住在郊區(qū)，不過倒離十二中很近。我們家是很窮的，這棟房子是祖祖輩輩流傳下來的，到我爸這輩已經(jīng)破舊不堪了，所以我的母親和他一起攢錢把這幢屋子重新裝修了一遍。如果你單看房子的內(nèi)部構(gòu)造的話，而不考慮它所處的地理位置，那么你一定會認為這是一幢完美的房子。
我家所占得空間很大，總共有三層樓，每層樓都是精裝修的，所以天晴住在我們家，還幫我們分擔(dān)了一間空房子，也不錯。只是妖生慣養(yǎng)的天晴會習(xí)慣我們家的飯菜嗎？會習(xí)慣我們家的一些節(jié)省的習(xí)慣嗎？我好擔(dān)心，某天她和我那節(jié)省的父親的小宇宙都爆發(fā)了，那么我會遭殃的。
“你家真的好有特色，我真的很喜歡”天晴對我說。
金錢是不是安全感的重要保障？
在這場經(jīng)濟危機里，我們?nèi)绾尾拍艽蚝冒踩械谋Ｐl(wèi)戰(zhàn)？
金錢保障安全感？
錢，學(xué)名貨幣，我們用來交換生活所必需的物品以及服務(wù)的一般等價物。事實上，從錢出現(xiàn)的那一天起，它就伴隨著漫長的社會演變，逐漸超越了它本身的角色，而變成了人類安全感和滿足感的重要來源，尤其現(xiàn)代社會，我們幾乎將它看成了實現(xiàn)成就、價值和自信的重要、甚至唯一的標準。從這個角度講，沒有第二個物種會像人類這樣，如此冒險地將安全感建立在虛幻的貨幣上。
心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分成了五個層次：生理需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、自尊需要以及自我實現(xiàn)的需要，而這些需要在當今社會中幾乎都或多或少地跟錢有關(guān)系。也不怪有人說，錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。
任何一個時代，創(chuàng)造價值都是被鼓勵的行為，而不幸的是，這種“價值”慢慢被“財富”所代替，大家似乎認為只有創(chuàng)造錢才是創(chuàng)造價值。社會對錢的認知逐漸內(nèi)化到每個人的思想中，讓錢影響著我們的情緒，甚至是對自己的評價。金錢不再僅僅象征著經(jīng)濟上的安全感、社會地位，同時也是個人能力的象征，成為自信和自我價值的來源，也是一個社會人成功和滿足的重要途徑。當然，教育、職業(yè)或工作能力都會帶給我們成功和滿足感，但錢往往是具體和直接的，因此沖擊力也更大。從某個角度，金錢成了推動每個人發(fā)揮能量和潛力的動機和動力。因此，在自由經(jīng)濟時代，全世界都對掌握財富的人士極力推崇甚至模仿。
但是，經(jīng)濟危機卻在一夜之間改變了這一切。擁有150年歷史的雷曼公司垮掉，國際保險公司破產(chǎn)，一夜之間金領(lǐng)淪為街頭藝人，這一切都讓我們的生存安全感受到嚴峻的挑戰(zhàn)。原以為可以依靠的“錢”，頃刻之間化為烏有，變化超出預(yù)期和想象，而我們只能被動接受，無力、驚恐和失控成為內(nèi)心的主題。事實上，經(jīng)濟危機帶來的最大威脅就是破壞了我們的主觀控制感，讓我們感受到受挫、焦慮、抑郁以及對周圍環(huán)境的無可奈何，這樣，人類內(nèi)心的安全體系就土崩瓦解了。
如何恢復(fù)控制感？
不過，即使在這樣的大環(huán)境中，依然有一些事情可以幫助我們恢復(fù)控制感，讓我們隨著各種指數(shù)上下?lián)渫ǖ男呐K略略安適。
首先，我們可以從簡化生活開始，削減不必要的開支，降低對物質(zhì)生活的要求。這并不是要你放棄一切物質(zhì)享受，而是建議你將自己的需求列一個清單，選擇最重要的，或相對代價最低的優(yōu)先滿足。同時，減少信用卡的使用，要知道這一切災(zāi)難的源頭就來自不負責(zé)任的超前消費。
第二，尋找社會支持，在就業(yè)面臨挑戰(zhàn)，職位朝不保夕的時候，家人的理解和支持無疑是最為重要的，來自家庭的溫暖可以提供無條件的安全感，而家庭往往也是我們通過積極行動可以影響和把握的。此時，朋友也顯得更為重要，知道自己不是孤獨地面對這一切將有助于心理健康。
第三，專注于你可以控制的方面。要知道，生活中某一方面控制感的喪失可能會泛化至生活的方方面面，反過來某個領(lǐng)域控制感的提升也可以在整體上改善我們對生活的掌控能力。所以不妨多從事一些在你控制范圍之內(nèi)的事情，比如你的興趣愛好，特別是創(chuàng)造性活動以及能夠發(fā)揮你技能的體育運動。研究表明，運動本身也能舒緩情緒。
第四，學(xué)會接納當前的困境。接納并不是被動地接受，坐以待斃，恰恰相反，接納讓我們不再糾纏于不能改變的現(xiàn)實，停止祥林嫂式的“十萬個為什么”，投入到制定有效的策略和積極行動之中。往往當我們投入行動之中，恐懼、焦慮和失控的感覺都會隨之減輕，這也是“接納和投入療法”的核心思想。
“不安全感”是好事？
隨著股指跳水、基金縮水甚至連不動產(chǎn)都在折價，很多人都損失慘重，苦不堪言。那么，這些損失究竟多大程度上影響了我們的心態(tài)呢？
在一個經(jīng)典的心理研究中，參加者被分成了兩組。第一組有兩種選擇：100%概率獲得500美元的禮物，或者50%的概率獲得價值1000美元的禮物。第二組同樣有兩個選擇，要么100%概率的損失500美元，要么50%概率的損失1000美元。其實每組的兩個選項客觀上是等價的。但在第一組中，有84%的人選擇了500美元的禮物，而第二組中卻有70%的人選擇了賭一把。
從1979年諾貝爾經(jīng)濟獎得主卡尼曼的初次嘗試到今天，類似的實驗以不同的形式被不停地重復(fù)，結(jié)果驚人的一致。基于此，卡尼曼提出了蜚聲國際的“前景理論”：（a）大多數(shù)人在面臨獲得的時候是風(fēng)險規(guī)避的；（b）大多數(shù)人在面臨損失的時候是風(fēng)險偏愛的；（c）人們對損失比對獲得更敏感。大部分人都想確定得到，因為我們渴望安全和穩(wěn)定。而面對損失時，我們卻總抱著“也許不是我”的僥幸心理，寧可冒險也不愿意面對必然的損失。人們對損失和獲得的敏感程度也是不同的，損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。
但心理學(xué)研究證明，即便如此，我們也常高估了好消息對我們的影響力而低估了我們對壞消息的適應(yīng)能力。多項研究表明，那些曾經(jīng)認為獲得彩票頭獎就能改變一生的人，在真的獲得幸運之神的眷顧后，很快就會從狂喜回到現(xiàn)實；而遭遇車禍的倒霉蛋大部分也會在一年左右的時間內(nèi)恢復(fù)到之前的幸福感水平。想一想，你還記得一年前讓你幸福滿滿或痛苦難眠的事情嗎？
為了讓我們對目前的困境有一個客觀的認識，心理學(xué)家建議大家花幾分鐘完成下面的練習(xí)：第一步，把你目前面臨的損失或困難寫下來，比如“我被裁員了，失業(yè)了”；第二步，寫下你能預(yù)期的最壞結(jié)果，比如“我可能會露宿街頭”；第三步，評估最壞結(jié)果的可能性，用百分數(shù)標出。然后，再從最積極的信念出發(fā)，比如“市場會在不久后穩(wěn)定下來，我能夠找到好工作”，按照上面的過程寫出最好的結(jié)果，同樣為可能性評分。從這兩張圖中找出那些可能性比較大的結(jié)果。通過使用這樣的清單，我們可以更客觀地看待眼前的問題，并抓住關(guān)鍵，而且也能緩解我們的焦慮。
關(guān)鍵詞：有效性；課堂教學(xué)；高中思想政治
一、高中政治課堂要有“人氣味”
教師在講臺上拿著教材說個不停，點著課件翻得飛快；學(xué)生一手支著教材，一手托著下巴昏昏欲睡。這樣單純的“教師講、學(xué)生聽”的課堂，枯燥無味，死氣沉沉，教學(xué)效果自然不好。因此，教師需要轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，創(chuàng)建互動、開放、參與的課堂，讓課堂充滿“人氣味”。設(shè)計課堂活動讓學(xué)生主動參與課堂，實現(xiàn)生生互動、師生互動，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
例如，我們在講述“如何正確認識金錢”的時候，可以設(shè)計一個主題辯論活動：金錢到底是不是萬能的？學(xué)生分成兩組，各自闡述自己的觀點。這使得每個學(xué)生都可以盡情發(fā)表自己的觀點，課堂氣氛活躍，最后教師總結(jié)、學(xué)生代表總結(jié)。在辯論中，既可以鍛煉學(xué)生的思維，提高學(xué)生的表達能力；也有助于教師更好地了解學(xué)生，從而因材施教，最終實現(xiàn)高效課堂。
另外，教師的語言要風(fēng)趣幽默，肢體動作形象豐富，用有趣的游戲體驗，讓政治課堂充滿趣味，人氣高漲。例如，教師在執(zhí)教“博大精深的中華文化”時，可以采用搶答、必答模式，把課堂設(shè)計成知識競賽模式，課堂生動有趣，學(xué)生興趣自然高漲、受益匪淺，教學(xué)效果自然良好。
二、高中政治課堂要有“生活味”
政治課程雖然理論知識多，但多來源于生活，是生活的高度總結(jié)概括。一堂好的政治課，必須緊跟時代、貼近潮流、走進學(xué)生、回歸生活。在教學(xué)中，教師選用的事例要最貼近學(xué)生生活，探討的問題必須是對學(xué)生有益的。教師要恰當?shù)剡\用經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等方面的概念和方法，把基本的觀點、原理融入生活事例中，圍繞學(xué)生關(guān)注的社會生活問題組織教學(xué)。
例如，在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟生活》這一本教材后，學(xué)生對儲蓄的基本知識已有一定的了解，可以舉行模擬銀行儲蓄活動；并利用所學(xué)的儲蓄知識，對自己的零花錢進行有效管理和利用。學(xué)習(xí)了《政治生活》這本教材后，可以在班上進行民主選舉班干部活動，讓學(xué)生對民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督等活動有深一步的體會。鼓勵學(xué)生積極參加社區(qū)活動，從而對政治生活更深入的理解。
三、高中政治課堂要有“學(xué)術(shù)味”
高中政治知識理論性強、系統(tǒng)性強、結(jié)構(gòu)龐雜，具有高度的抽象性、概括性。因此，要求教師科學(xué)、正確、系統(tǒng)的把握課堂教學(xué)知識點，并能夠通俗、易懂的語言教授給學(xué)生，即深入淺出。學(xué)術(shù)的知識需要用通俗的語言、生動的比喻、形象的事例的傳授。這要求教師要不斷學(xué)習(xí)以提升自己。
例如，在講述“世界的多極化趨勢”這一課時，教師需要對“多極化”這一概念作出解釋，并對多極化形成的背景、原因要分析得頭頭是道。世界政治多極化尚處于發(fā)展的初期階段，哪些國家最終能發(fā)展為多極化中的一極，現(xiàn)在還無法確定。西方國家很少用“格局”這個概念，傳統(tǒng)使用“體系”或“秩序”來表述，如雅爾塔體系、冷戰(zhàn)體系政治“秩序”、經(jīng)濟體系等。無論是“格局”還是“秩序”，都是一個綜述性、全局性戰(zhàn)略性的概念。教師對這些知識信手拈來，頭頭是道，學(xué)生自然聽得津津有味，課堂教學(xué)效果自然提高。
四、高中政治課堂要有“思想味”
教師要率先示范、以身作則，才能引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向。思想的形成來自于課堂教學(xué)的潛移默化，來自于學(xué)生的自我品味和覺悟。教師的課堂教學(xué)有深度、有厚度，學(xué)生在潛移默化中學(xué)會理性思考、理性看事、看人、看世界，真正地達到課堂教學(xué)的高效率。
例如，在教學(xué)高中政治必修四“生活與哲學(xué)”之前，可推薦學(xué)生看一些哲學(xué)類的入門書籍，如《蘇菲的世界》，讓學(xué)生對中外哲學(xué)有一個大致的了解，對哲學(xué)產(chǎn)生興趣從而為課堂教學(xué)做好準備。在課前，要求學(xué)生上臺講一個哲學(xué)生活小故事，讓學(xué)生品味人生的哲理；也可以師生一起對某一事、某一種現(xiàn)象進行分析、解讀，從中得到感悟與啟發(fā)。
高中政治因其學(xué)科的特殊性，要求教師擁有深厚的人文素養(yǎng)和高度的道德修養(yǎng)，從而在課堂教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生，達到高效教學(xué)。另外，教師還需要運用巧妙的教學(xué)技巧，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓教學(xué)從生活中來到生活中去。
世幻，如白云蒼狗，造化弄人，往往出人意表。誰又能夠預(yù)料，時間老人居然將公元2000――人類歷史上第二個千禧年，拋給了東方――龍的傳人。
中華古國何其幸哉，2000年伊始，天時、地利、人和，三者皆備。我們的前程光芒萬丈，龍年2000，前途似錦。未來的世界，屬于中國人!
在千年之交、世紀之交的前夕，龍的傳人就曾發(fā)出虎嘯龍吟――走科教興國之路，從而鎖定中華民族為之奮斗的目標。同時，也向世界宣告：中國，是頂天立地的東方巨人!
可是，世界風(fēng)云，并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，樹欲靜而風(fēng)不止。強權(quán)政治依然大行其道，科索沃炮聲下的廢墟，已向愛好和平的人民敲響了警鐘。
鑒于此，我們不妨回顧古哲先賢的昭示：國無防不立，民無兵不安，兵無武不精。如果從這種意義上思慮，我們炎黃子孫就得重新認識武術(shù)本身――其乃大道!
當今人類已經(jīng)生活在科技十分發(fā)達的現(xiàn)代社會，大概由于原子彈、導(dǎo)彈、核彈的陰云籠罩，認為武術(shù)早就時過境遷，失去了昔日的輝煌。無論是保衛(wèi)疆土，還是抵御外侮，已難與殺傷力巨大的現(xiàn)代武器爭雄取勝，甚至不可同日而語。
但是，這種認識，卻隨著時代的變革，潛移默化，已然落伍。而世界上發(fā)生的種種事實愈來愈證明，武術(shù)，乃人類生存的本能。
武術(shù)，不僅可以陶冶人們的情操，而且可以維護人的尊嚴。
我們不否認，現(xiàn)實社會雖然存在著暴力，可是，誰也不能開著裝甲車上街，那成何體統(tǒng)；如果一個人的身上總是帶著一把槍，那么，他不是一個殺手，就是一個內(nèi)心十分虛弱的變態(tài)者。美國雖是槍械盛行的社會，然而，截拳道創(chuàng)始人李小龍卻從不帶槍，因為他那一身出神入化的武功，足以維護自己的尊嚴。可能英雄所見略同，大成拳創(chuàng)始人王薌齋亦說，人不習(xí)武，是不要性命的呆子。他們生存的年代不同，所處社會亦為東西方，觀念絕對不一樣，但是，這兩位大家對于武術(shù)的認識，卻不謀而合。
不論從任何角度審視，武術(shù)都不是可有可無的。人類的活動范圍遍及天涯海角，有時就會置身于非常環(huán)境，如深山老林猝遇猛獸；行走江湖路逢黑客、殺手、歹徒，倘若手無寸鐵，又沒有防身自衛(wèi)之能，豈不成了任人宰割的羔羊。
對于武術(shù)的認識，并非說一說就可冠以“大道”這樣一個堂而皇之的詞匯。我們必須深刻地理解：人一旦遭遇死生懸于一線之際，武術(shù)就會派上用場，助你化險為夷。
試問，現(xiàn)代社會的體育世界，雖然有著市場價值上千萬、上億萬美元的足球、籃球等項目，是否也具備這種回天之力或者功能呢?
只要從另外一個角度審視武術(shù)，我們就會扼腕嘆息。武術(shù)雖可在非常時刻救人于俄頃，卻遠遠沒有得到她應(yīng)有的價值。相對于大大小小的球類等體育項目，兩者有著天淵之別。這些運動的天王巨星，身價不啻天文數(shù)字，而我們那些身懷絕技的民間老武術(shù)家，若和他們的年俸收入相比，簡直是九牛一毛!
天公雖然高高在上，安排的這個世界也不盡完美公平合理。
我們再回過頭來看一看，美國的職業(yè)拳擊，日本的柔道、空手道，韓國的跆拳道，這些武道，無論是在世界上的影響，還是在觀賞性、刺激性以及票房價值等等方面，我們的國術(shù)是不是難以望其項背?
或許武術(shù)是一個巨系統(tǒng)，融技擊、健身于一體，并有著呼喚本能，弘揚個性，引導(dǎo)人們注重自我，超越自我的精神及內(nèi)涵。而且武術(shù)薪火相傳了幾千年，其獨特魅力以及博大精深的理論系統(tǒng)，更是世界各國武道難以比擬的。自古以來，武術(shù)就對東方的武道有過深遠而廣泛的影響，這從柔道、空手道、跆拳道所形成的歷史中，我們可以得到充分的證明。
惜乎歷史只能證明過去，我們的視點理應(yīng)回到現(xiàn)實世界，武術(shù)的現(xiàn)狀不容我們樂觀。
武術(shù)的小字輩柔道、跆拳道，先后以摔技、腿技沖出了亞洲，進入了奧運殿堂。
武術(shù)將以何種形式取得這張遲來的“入場券”?是套路武舞，抑或是護具包裝猶如裹“嬰孩”一般的散打?究竟其中哪一種形式更能代表武術(shù)的雄風(fēng)呢?
武術(shù)似乎徘徊在通往奧運殿堂的十字路口，該向何處去?
即使在市場經(jīng)濟的價值上，武術(shù)也缺乏觀賞性、刺激性，遠沒有泰拳、美國職業(yè)拳擊那樣的票房價值。當然，以武術(shù)的目前現(xiàn)狀，是難以躋身于這一行列的。因為武術(shù)還沒有目光敏銳、長袖善舞的經(jīng)紀人。
怎樣對武術(shù)進行“改造”，怎樣才能使武術(shù)變成一棵“搖錢樹”呢?
答案幾乎是耳熟能詳，那就是等量齊觀的資金。
誠然，“錢不是萬能的，可是沒有錢卻是萬萬不行的”。武術(shù)走向市場經(jīng)濟大潮中的前奏，資金是關(guān)鍵。
因此，誰來贊助武術(shù)，誰來投資武術(shù)，絕不是泛泛的清談。而贊助、投資將用于武術(shù)的什么“穴位”，才能產(chǎn)生出一定的效應(yīng)，進而逐漸積累，甚至成為一個像NBA那樣的金錢王國。倘若我們依然把“得來全不費功夫”的一筆筆資金用在“蓋廟養(yǎng)神”上，武術(shù)的希望則照舊渺茫。
如果我們從這種觀念上理解，武術(shù)，不但在呼喚英雄，同時也應(yīng)當大聲疾呼贊助、投資國術(shù)的儒商賢達和神通廣大的武術(shù)經(jīng)紀人參與進來謀劃，才能出奇制勝，進而使武術(shù)“病起沉疴”，走向輝煌。
我們在期待，但不是消極的等待。
一旦天賜志同道合者，我們就會拱手托出一個符合武術(shù)規(guī)律的運作方案來。
在去年的《精武》上，拙文曾言及：“給我一個支點(資金)，我就能撬起地球(武術(shù))來”。這是不是言過其實?
大概誰也不能否認，對于一個想干點事的人來說，首先是敢想敢說，然后才是敢作敢為。而這種說與作，一定要有理性，思維慎密，計劃周全。不然，非但難以成功，恐怕也會殃及合作者。
從市場經(jīng)濟市場價值的方方面面權(quán)衡，武術(shù)領(lǐng)域至今尚是一塊未被開墾的處女地。在經(jīng)濟大潮涌動的2000年，這樣的風(fēng)水寶地還剩下多少?
“風(fēng)物長宜放眼量”。君不見，逐鹿中原，捷足者先登。
武術(shù)，能不能成為中國的“職業(yè)拳擊”?能不能長成一棵“搖錢樹”?在公元2000――龍年春節(jié)的前夕，我們提出了這個問題。同時，亦請關(guān)心武術(shù)的志士同仁，拭目以待!
隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的不斷深入，新時期如何創(chuàng)新紀檢監(jiān)察工作，特別是如何創(chuàng)新和加強機關(guān)黨員干部的廉政教育，打造出一支高素質(zhì)的機關(guān)黨員干部隊伍，促進和諧機關(guān)建設(shè)，是每個單位、領(lǐng)導(dǎo)和干部職工一直在關(guān)心和探討的問題。作為一名紀檢監(jiān)察干部，我始終堅持要在抓黨員干部廉政教育工作上下功夫，要把“教育引導(dǎo)思想、思想決定態(tài)度”這一理念貫穿于整個工作全過程。在此，結(jié)合自己的工作實踐，談?wù)剟?chuàng)新紀檢監(jiān)察工作與機關(guān)黨員干部廉政教育工作的幾點體會，與各位同仁共勉。
一、寓教于理。在工作實踐中，對干部職工的教育和管理上不能單純依靠行政手段，而應(yīng)當從思想教育入手，擺事實，講道理，只有道理搞清了，理論問題解決了，才能在思想上不犯糊涂，行動上不誤入歧途。尤其是現(xiàn)階段的年輕干部職工具有文化素質(zhì)較高，思想獨立，逆反心理較突出的特點，在教育過程中更需要耐心教育和思想疏導(dǎo)工作，以理服人，以理動人，才能收到更好的效果。
二、寓教于情。人都是有感情的，能夠在一起工作共事應(yīng)當視為是一種“緣分”。在思想教育過程中只有拿出真情來，把真情“融化”在教育中，才有可能感染和征服干部職工的心。將心比心，以誠相待，讓干部職工在內(nèi)心里信服，真正把單位當成自己的家，把工作任務(wù)當成自己的追求，感情上投入了，工作就會更加有起色。在實際工作中，干部職工在生活、工作和學(xué)習(xí)上經(jīng)常都會遇到這樣那樣的困難，或者是思想上有疙瘩，情緒上有波動，他本人也迫切需要有人來關(guān)心和幫助。在此時，如果單位領(lǐng)導(dǎo)能把干部職工當作自己的親人、朋友，主動上前，耐心詢問，幫助解決問題，幫助疏通思想，干部職工就會倍加感動，感到組織的溫暖。即使問題一時難以解決，只要熱心說明情由，積極取得溝通，主動求得理解，干部職工就會得到感化，很多矛盾就會迎刃而解。常言道“危難之時見真情”，只要我們從各方面真誠地關(guān)心和愛護干部職工，給予干部職工家庭般的溫暖，就能增強干部職工的集體感和責(zé)任感，讓干部職工真正把單位當作自己的家，把單位領(lǐng)導(dǎo)當作自己值得信賴的人。
三、寓教于利。俗話說：“金錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。”在市場經(jīng)濟時代，金錢不可避免地占據(jù)了我們生活和工作中的一部分重要位置。做好現(xiàn)階段干部職工的思想政治工作，不僅要“動情”、“說理”，還要“于利”，情、理、利配合，才能收到更為全面的效果。干部職工應(yīng)當享受的福利待遇，要不折不扣地給予，既要馬兒跑得好，又要馬兒吃上草。與此同時，亦要根據(jù)工作實際情況制定和完善崗位績效考核制度，嚴格按照崗位績效考核制度兌現(xiàn)獎懲，獎罰分明才能帶動和鼓勵干部職工全身心地投入到工作當中去。對于積極肯干、樂于奉獻、業(yè)績突出的干部職工，利益分配上要向他們傾斜，按照一定比例給予經(jīng)濟獎勵；對于自私自利、消極怠工、沒有完成工作任務(wù)的干部職工，也要采取一定的經(jīng)濟制裁手段。榮譽也是一種“利”，這是一種精神上的“利”，能夠起到激勵作用，有著不可忽視的影響。要發(fā)揮好這種“利”的作用，就要鼓勵干部職工爭先創(chuàng)優(yōu)，爭取榮譽，增強榮譽感和自豪感；要為干部職工獲取榮譽創(chuàng)造條件，讓更多的榮譽紛至沓來。
四、寓教于公。公道正派是最好的思想教育方法，也是最有效的最具有說服力的思想教育手段。在工作實踐中，我們一定要在干部職工最為關(guān)心的兩個問題上一視同仁：一是崗位分配上，堅持同崗?fù)辏瑖栏癜凑諐徫豢冃Э己藰藴蚀蚍郑⒖己私Y(jié)果進行公布，接受干部職工監(jiān)督；二是在建立健全單位各項規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，嚴格執(zhí)行，加強督察，一旦如發(fā)現(xiàn)違反勞動紀錄、違紀國法的現(xiàn)象嚴肅處理。只有這樣才能建立起有序高效的機關(guān)工作秩序，營造風(fēng)清氣正的機關(guān)工作氛圍。
五、寓教于帶。榜樣的力量是無窮的。說一千道一萬，不如領(lǐng)導(dǎo)帶頭干一干。制度不是專為哪一個人制定的，制度面前人人平等，在這一方面，領(lǐng)導(dǎo)班子成員首先要統(tǒng)一認識，都要嚴格遵守單位的各項規(guī)章制度，以身作則，平時要求職工做到的領(lǐng)導(dǎo)自己首先做到。同時要不斷在職工中發(fā)現(xiàn)和樹立先進典型，用身邊的先進事跡去教育干部職工，大力開展向先進模范學(xué)習(xí)活動，發(fā)揮先進模范的帶動作用，使干部職工學(xué)有榜樣，干有目標，形成你追我趕的濃厚氛圍。
六、寓教于常。廉政教育不是一天兩天的工作，而是一項長期性的工作，要貫穿于日常工作和生活的始終。廉政教育工作也應(yīng)不拘泥于形式，不一定所有人集中坐在會議室聽報告、記筆記才是學(xué)習(xí)，工作之余看書看報是學(xué)習(xí)，看電視新聞也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識也不一定都要端坐課堂、死啃書本，可以邊工作邊學(xué)習(xí)，在實踐掌握知識。也可以是組織一些團結(jié)、文明、健康、活潑的主題活動來豐富思想教育的內(nèi)容。要充分利用各種形式教育引導(dǎo)干部職工，讓干部職工在工作和學(xué)習(xí)中接受教育，學(xué)到知識，增強技能，提高素質(zhì)，努力工作。
“十年樹木，百年樹人”。創(chuàng)新和加強黨員干部的廉政教育工作是一項長期的艱巨的任務(wù)，打造一支高素質(zhì)的干部職工隊伍是一個循序漸進的過程。當前在許多的企業(yè)集團都在倡導(dǎo)創(chuàng)造和發(fā)展企業(yè)文化，我們機關(guān)單位是不是也應(yīng)大力創(chuàng)造和發(fā)展“機關(guān)單位文化”？
各位同仁，在創(chuàng)新工作上，只要我們勇于摸索，大膽創(chuàng)新，就一定能夠找出更多更好的廉政教育新路子、新方法，凝練出更多更好的經(jīng)驗。
讀書，真的有用嗎？我去年畢業(yè)，辛辛苦苦讀了大學(xué)，還不是一樣找了一個高中生就能做的工作？和我住隔壁的一個女的，也是做會計的，她才中專畢業(yè)，我覺得我和她之間沒有什么區(qū)別，甚至有時我還沒她做得好。我不知道我以后的發(fā)展前景是不是會比她好，不過就現(xiàn)在這個趨勢，感覺跟學(xué)歷是一點關(guān)系沒有的。
我覺得上學(xué)上到高中就可以了，只要不是文盲就行，我要是早幾年工作，我不認為會比我現(xiàn)在這個樣子差。如果讓我再選擇一次，我覺得我不會去考慮讀大學(xué)。現(xiàn)在你再看看大街上跑來跑去的，找個高中畢業(yè)的有多難，他們都開汽車了。本科生還在人才市場找工作！
讀書跟你得到的社會地位財富也不能以函數(shù)的形式掛鉤，那么我們還有必要去讀大學(xué)嗎？還有必要每年花一萬多元學(xué)習(xí)嗎？要是我們不讀書，初中畢業(yè)直接融入社會，那么可以省下至少十萬元的學(xué)費加生活費，再加上10年的工作經(jīng)驗，又值多少錢？現(xiàn)在我很疑惑，讀書，真的像我們想象的那么有用嗎？
江山市：溫禮
溫禮：
有用沒用，要看你怎么看待這件事。是的，四年大學(xué)也許會讓你少掙些錢，可是，學(xué)識、修養(yǎng)和精神層面的提高卻不是金錢所能衡量的。如今世界富豪榜上有一席之地的人，哪一個不是名牌大學(xué)的高學(xué)歷出身？別那么短視了，無論何時，讀書也許不是萬能的，但不讀書，卻是萬萬不能的啊。
世瑩
我的HIV恐懼癥
大概一個月前，有了一次不干凈的，更要命的是，由于酒后亂性，居然把套拿掉了。在這一個月里，凡是接觸到艾滋字眼，都會搞得我心驚肉跳，心理壓力非常大，而且在這一個月里，我在公共浴室連香皂都沒有用過（怕萬一自己受到了懲罰還害了別人），終于本著對自己和社會負責(zé)的態(tài)度，我在周末到城里做了一次義務(wù)獻血，很隱諱地問了護士MM，確信有HIV的檢查項目，但是要半個月的時間，這段時間對我來說，簡直是煎熬。我想我以后肯定不會去了，就為了那幾分鐘，搭上兩天的辛勤勞動，400mm的新鮮血漿，一個月的心理壓力，甚至一生的陰影乃至一生的幸福。
我希望你給我一點安慰，我真的好怕。我上網(wǎng)拼命地找統(tǒng)計學(xué)上的證據(jù)，證明我的概率比中大獎還低，可是不能掩飾內(nèi)心的恐懼和慌亂。
寶應(yīng)縣：不再錯
不再錯：
盡量讓心情平靜下來，不要再自責(zé)。現(xiàn)在所要做的，就是以良好的心態(tài)去面對，聽聽音樂，或者，多做一些力所能及的好事，這樣會讓自己的心理得到某種程度的安慰。正如你所說，這樣的情況確實概率很低。但，在結(jié)果確定下來之前，最好能用病人的標準嚴格要求自己，多看看這方面的注意事項。同時，也要樹立信心，即使是最壞的結(jié)果也不是想象中那么可怕。一切都會有解決的辦法。
世瑩
懷孕了，男友不承認孩子是他的，該怎么辦
和男友戀愛三年多了，其間一直有很多摩擦，我很愛他，不想失去他。這次，我懷孕了，心里很高興，以為我們的關(guān)系終于可以得到改善。沒想到他聽到消息后卻很冷漠，認為這個孩子不是他的，并因此和我大吵一通，要和我分手。我很痛苦，我想把孩子生下來，自己把他帶大，最后讓他后悔，你覺得行嗎？
唐山市：劉易
劉易：
別傻了，無論什么年代，靠孩子留住男人都是很愚蠢的事情。何況，你遇到的還是個無良男人，連自己的孩子都不承認，更別說以后會對你好了。把孩子生下來，以未婚媽媽的身份在江湖上行走，會有很多意想不到的苦惱和麻煩。而你孩子的父親，后悔的幾率小之又小，說不定會和新歡一起生活得很快樂。你想懲罰他，受傷的卻是你自己。最好的方法是，要一大筆分手費，把孩子打掉，然后，徹底離開這個男人，能多遠就多遠。
世瑩
再也不相信男人了
不知道從什么時候開始，我不再相信男人，不相信他們的感情，如果大家只是保持有距離的友誼關(guān)系，我還可能和他們友好且快樂地相處，但只要關(guān)系再稍微近一些，我就很緊張，手足無措，也很不安。最后的結(jié)果只能是分手。我想我不會把我的一生交給一個男人，只有自己是最可靠的。
想了很久我突然明白了為什么我會這樣，我的父母離婚后，我和哥哥都判給了媽媽，爸爸每個月需要付給我們六十塊錢的生活費。可是爸爸從來沒有好好給過我生活費，為此我還和他上過法院。而我從小就十分佩服的哥哥，是一個情感非常冷漠的人，自從他結(jié)婚后，就不和我聯(lián)系了。我身邊最親近的、有著血緣關(guān)系的兩個男人都是這樣對我的，所以我總是懷疑男人對我的好，總以為那是有目的的。我很痛苦，到現(xiàn)在都還形單影只，我該怎樣解脫自己？
大連：韓影
韓影：
《美人魚》這部電影給使我們每個人警醒：金錢不是萬能的，不代表一切，不是你的生命。因為我們有金錢更重要的，那就是我們現(xiàn)在賴以生存的地球環(huán)境，保護地球與大自然和諧相處是我們每個人的責(zé)任。這里給大家分享一些關(guān)于美人魚電影觀后感范文，供大家參考。
美人魚電影觀后感范文1這是自我們開學(xué)以來看的第一部電影，故事中的小美人魚艾莉兒原本有個幸福美滿的家庭，在她很小的時候，她和她的姐姐們每天最快樂的事就是晚上，她們的媽媽會教她們唱歌，但好景不長，王后為了國王送她的八音盒，不幸喪生了，國王十分悲痛，他認為是音樂害死了王后，于是頒布了一項法令：王國內(nèi)不許出現(xiàn)音樂!并把八音盒扔進了海中。
小公主艾莉兒漸漸長大了，她討厭這單調(diào)的生活，于是她很貪玩，這惹怒了她的父親，他認為身為一個公主，不應(yīng)該有失身份，和她姐姐鬧著玩，并懲罰了她，在她被懲罰的過程中，他認識了小比目魚，并看到它制造出了音樂，但也因此被抓了起來，后來雖然沒事，但艾莉兒一直念念不忘音樂。
晚上，她還在和她父親嘔氣，無意間發(fā)現(xiàn)了小比目魚，并跟著她來到了一個地下音樂俱樂部，使她驚訝的是，創(chuàng)辦人竟是她們的主管賽巴斯汀，但等他露面時，大家都害怕得躲了起來，但艾莉兒的真誠和歌聲打動了大家，她非常興奮，竟把自己的姐姐們也全都帶來了，不巧被她們的保姆看見了，保姆一直想獲得賽馬斯灑的權(quán)力，于是告訴了國王，國王很震怒，摧毀了地下俱樂部，并把大家都抓了起來，公主們原本很開心，可是轉(zhuǎn)眼間大家都不快樂。
艾莉兒見勸父親沒用，便偷偷放出了大家，并決定離家出走，可她的保姆，由于渴望得到權(quán)力，便放出了電鰻，此時艾莉兒找到了當時被父親扔掉的八音盒，全然不知危險已降臨，好在最后在朋友的幫肋下化險為夷，他的父親看到了八音盒，心里十分懊悔，他決定廢除這道指令，使音樂重回他們的王國。
看完了這部電影，我明白了，當我們和父母鬧矛盾時，不能只想著離家出走，不僅會給自己帶來危險，還會使父母著急，其實父母都是很愛我們的，我們要想辦法化解矛盾。
美人魚電影觀后感范文2“當這個世界連最后一滴干凈的水、一口干凈的空氣都沒有了，錢還有什么意義呢?”看完熱映電影《美人魚》之后，我的腦海中一直重復(fù)著這句話。電影展示了由于人類的貪婪、私欲，不顧生態(tài)的良性循環(huán)和超載能力，盲目地甚至是粗暴地進行干預(yù)海洋生存環(huán)境的一系列開發(fā)項目，導(dǎo)致海洋環(huán)境不斷惡化，許多海洋生物失去了美麗的“家”，四處躲藏，無家可歸。
的確，金錢是很有用的，能買到很多東西。電影中的主人公劉軒是一位名副其實的大富翁，他本可以享受奢華無比的生活，卻甘愿為了人魚的家園安寧，而選擇放棄了一切奢華，并將所有的錢都捐給了環(huán)保機構(gòu)。我覺得我們都應(yīng)該為他豎起自己的大拇指!
其實，我覺得環(huán)保并不僅僅是有錢人的事，也不僅僅是環(huán)保工作者的事，更多的是平凡人的責(zé)任。比如我們平時生活中，每個人每天少用一個塑料袋，那這個世界每天就會少用大概70億個塑料袋，白色污染就會遠離我們，那該多美好啊。
科學(xué)課老師告訴我們：“1974年，舟山漁場捕捉到了19.8萬噸大黃魚，過了將近20年的時間，在1995年，舟山漁場卻只捕到了0.98萬噸的大黃魚。”這是多么可怕的對比數(shù)據(jù)啊，照這樣下去，到我們的子孫那一代，難道它們就要滅絕了不成?我心里暗暗想著，我們這一代人一定要有環(huán)保意識，阻止這種悲劇發(fā)生!
環(huán)境保護迫在眉睫，讓我們從自己做起，從小事做起，從身邊的事情做起!
美人魚電影觀后感范文3大年初一去看了一下周星馳的《美人魚》，明明是一部典型的周氏喜劇，卻在最后勾起了我對另一個人魚姑娘的念想，哭得稀里嘩啦。
安徒生的童話里有一則美人魚的故事。
大海里無憂無慮的人魚小公主在海面游玩的時候?qū)喆锏耐踝右灰婄娗椋刻於既ネ得橥踝拥乃谝粓霰╋L(fēng)雨中救起了王子，把他放在海灘邊。王子睜開眼睛的時候看見的是鄰國的一個公主，把她當成了救命恩人。海里的人魚公主對王子日思夜想，她的姐姐們于心不忍，便去跟巫婆爭取了一個變成人的機會。但代價是小公主要把自己的聲音交給巫婆。她毫不猶豫地答應(yīng)了。變成人的小公主與王子在海邊巧遇，王子憐愛這個身世不明而且說不出話的小女孩兒，把他收在身邊做女仆。他很喜歡天真美麗的人魚公主，把她當做妹妹看待，經(jīng)常跟她傾訴自己的心事。小公主的雙腿疼如刀割，心里卻無比開心和快樂。直到有一天王子跟她說，他一直惦記著鄰國那個救起他的公主，想親自去鄰國提親。人魚公主急壞了，焦急地用手比畫著告訴王子自己才是救他的人，可是王子什么也沒有看懂。傷心欲絕的小公主眼睜睜地看著王子迎娶了鄰國公主。大婚那天，人魚公主的姐姐們出現(xiàn)了，她們用珍貴的長發(fā)跟巫婆交換了一把匕首，只要人魚公主用匕首殺死王子，把血滴在自己的腿上，就可以變回人魚，否則在第二天太陽升起的時候，她將化成泡沫。不忍傷害王子的人魚公主最終化成了清晨海上一抔彩色的泡沫。
不知道這是不是每個女孩兒時必看的一則童話，是不是在每個看過的人心里都留下了不可磨滅的痕跡。至少在當時它悄無聲息刷了一下我的人生觀，只是尚且幼稚只知道為美人魚的可憐結(jié)局傷心落淚的我自己沒有感覺到。長大以后再回來看，才深刻感覺到這個與眾不同的童話說的一個多么現(xiàn)實和殘酷的故事啊。它清晰地告訴你這世上的喜愛之情不一定是(也許是大多數(shù)情況吧)對等的。對你而言，付出的一切，對他而言，卻不過是迎面拂過的一陣清風(fēng)。回想自己曾相信命中注定，以為既然有特殊的緣，就會有注定的份。然而人魚公主又何嘗不是。那么多船只，為什么偏偏讓她遇見了王子?為什么偏偏是她救起了王子?為什么恰巧她可以陪伴王子左右?如果這一切的因緣際會不是為了讓王子愛上人魚公主，那是為了什么?
莫非這也是上天的考驗，那么人魚公主是否早已修成正果在天上做起了神仙?
然而，電影美人魚的結(jié)局，從廚房里出來的那個可愛的小人魚，不正是安徒生的那個人魚公主嗎?
美人魚電影觀后感范文4《美人魚》是一部以環(huán)保為主題的喜劇片，整部電影以搞笑為基點。講述美人魚珊背負著家族命運前去阻止并殺掉富商軒，軒的地產(chǎn)計劃和填海工程嚴重威脅到生活在海底的美人魚家族。二人在交手的過程中互生情愫使得美人魚舍不下心殺掉軒，而軒也因為愛上珊而放棄了填海工程使美人魚族群重歸大海，整部影片情節(jié)精彩值得一看，更值得深思。
該影片通過生動的故事情節(jié)在向我們?nèi)祟悅鬟f一個這樣的信息：保護自然生態(tài)環(huán)境，尊重生命，尊重自然，人與自然和諧相處，人與其他生物和諧相處。這說明電影導(dǎo)演周星馳是一位有著一定覺悟水平、有一定社會責(zé)任心的導(dǎo)演。他在用他的電影喚醒人類保護我們的地球家園，保護我們地球生態(tài)環(huán)境，維護人與自然，人與其他生靈的和諧共處。地球上不是只有人類，還存在著很多人類所不了知的其他生物群類。地球是人類的家園，同時也是萬類生靈的共同家園，我們?nèi)祟悜?yīng)該尊重其他生命，不可為了一己之利而把其他生物趕盡殺絕。影片中有一句讓我印象深刻的臺詞：如果地球上沒有一粒干凈的水，沒有一絲新鮮的空氣，那賺再多的錢又有什么用呢?臺詞大概是這樣的。事實情況確實如此，如果有一天地球上不再有干凈的水，空氣質(zhì)量不再適應(yīng)人類的生存，既使賺了萬貫家財又有何用呢。
影片中的男主人公和他的合作伙伴們的個性特征也形象地的勾勒出時下一些財貴們的性格特征，他們財大氣粗、個性張狂霸道、囂張跋扈、為所欲為、刻薄、嫉妒、貪財好色、不尊重他人的人格、為了金錢利益不顧社會道義公德、濫殺無辜、兇殘暴力、心里眼里除了利益什么都容不下。電影情節(jié)、人物雖然是虛構(gòu)的，但確實也反映了當下現(xiàn)實社會的一角，深刻地刻畫出當代社會上的一些所謂的有錢社會名流們真實面目。我們的地球環(huán)境和地球資源之所以會如今天這般彈盡糧絕、污染嚴重，不就是因為這樣的人太多了么?人心好殺、人心好貪、人心好色、人心暴虐、人心兇狠，人心啊人心，如果人類的身心得不到凈化，地球的環(huán)境一定會繼續(xù)惡化下去，那時，估計人類命運就會如同人魚族群一般居無所處。所不同的是，人魚是被人類所害，而人類卻是自取滅亡。
整部影片穿插著那么些搞笑的場景和臺詞，而自始至終我一點也沒覺得好笑。不是影片本身缺乏搞笑場面，也不是演員人物缺乏搞笑的藝術(shù)修養(yǎng)。這樣的一部片子在一些人眼里可能僅僅是一部搞笑片而已，而在我的眼里，它反映的確是實實在在的社會生活、環(huán)境憂慮和人心墮落。衷心地希望觀影人能忽略表面的淺顯的視覺效果和感官享受，用心去體會導(dǎo)演所要傳達的真實信息，喚醒我們?nèi)祟悆?nèi)在的覺知力，認真地去反思我們?nèi)祟惖淖陨韱栴}和環(huán)境問題。不難發(fā)現(xiàn)，當下社會中，一些有覺知力的人都在用自己的實際行動告知人類、喚醒人類：保護環(huán)境、保護地球、保護生態(tài)平衡、愛護萬物生靈。這是我們身為地球人類共同的使命。希望我們?nèi)祟惸茉缛沼X知到我們?nèi)祟愓硖幍厍颦h(huán)境危難之中，您的覺醒覺知覺悟是人類文明得以延續(xù)的保障。
美人魚電影觀后感范文5這是我們八年級下學(xué)期的第一場電影，名字叫做《小美人魚》，是一部動畫電影，想要知道其中的故事嗎，和我共同閱讀吧
在無邊無際的大海里生活著一個人魚王國，這個王國里的人們都非常熱愛音樂，人魚王國里還有七位小公主，她們都是國王和王后生下的，國王非常的愛王后，不僅把她當作妻子看待，還把她當作知心朋友一樣看待。可是，一切也有些不盡然。
在這一天，國王帶著臣民們來到海面上玩耍嬉戲，國王還送給了王后一個音樂盒，王后非常的感動，就在他們感動的同時，一艘人類的海盜船向這里徐徐駛來，驚慌失措的人魚們紛紛逃亡海底，以此逃過一劫。但是海盜卻把人魚們留在海岸上的樂器也都一一收走，同時也包括那個音樂盒。本來已經(jīng)逃到海里去的王后看到了這一幕，不顧自身的危險，冒死把音樂盒拿回來，但是就在這時，海盜船駛了過來，直接撞向了王后。
海盜船駛走后，國王來到了王后遇難處，那里什么都沒有了，只有他送給王后的音樂盒還在，悲痛欲絕的國王不想再聽見這該死的音樂，于是就把音樂盒扔向了遠方，還下令他的王國里不準再出現(xiàn)音樂，他的心也沉落了。
十幾年后，七個人魚公主都長大了，而她們卻都忘記了小時候的事，她們也不知道為什么她們的父親禁止音樂，每天做的事情就只有一樣，那就是被保姆和她的海牛叫起床去和父王散步，在這七個公主中，有一個公主是最難伺候的一個，因為她喜歡無拘無束的生活，她不想每天都重復(fù)做一樣的事情，為此，她多次因為破壞規(guī)則被父王懲罰。又在一次懲罰當中，小美人魚認識了Flender，F(xiàn)lender是一條小魚，但是就是這條小魚正在制造音樂，但是沒有多久，小魚就被衛(wèi)兵隊發(fā)現(xiàn)了，差點要了他的命。
就在這天的晚上，小美人魚夜不能眠，她凝視著窗外，這是她突然看見了那條小魚，小魚正在悄悄的向水藻從中游去，好奇的小美人魚也悄悄跟了過去，在一陣悄悄摸摸的尾隨過后，她發(fā)現(xiàn)了一個“地下組織”，鯰魚俱樂部，一個地下的音樂俱樂部，那里正在進行歌舞，小美人魚好奇的看著這一切，但最讓她驚奇還是當中的領(lǐng)唱人物竟然是國王的總管大臣，小美人魚驚喜的跑過去，卻嚇走了所有人，但是誤會馬上就澄清了，于是她加入這個神奇的俱樂部。
第二天，小美人魚的其他幾個姐妹都知道了，吵著要去，小美人魚沒辦法，只好把她們也帶過去，可是，這一切都被那個保姆看在眼里，她偷偷的報告了國王，國王聽后大怒，立即摧毀了地下俱樂部，并將總理大臣撤掉，押入大牢，還把奸詐的保姆設(shè)為大臣。
關(guān)鍵詞： 興趣 教學(xué)藝術(shù) 教學(xué)方法
一、理論依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生興趣、喜歡和向往的傾向，是推動學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，有了學(xué)習(xí)興趣，才能變厭學(xué)為樂學(xué)，學(xué)習(xí)就成為發(fā)自內(nèi)心深處的一種需要；有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極主動和富有創(chuàng)造性地實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標。當前，高中思想政治課是學(xué)生興趣缺乏的課程。
唐山灤南二中的學(xué)生普遍對政治課興趣不足，究其原因主要有兩點：一是存在偏見，認為思想政治課知識理論沒有實際意義，學(xué)了沒用；二是政治課堂枯燥乏味。教師要設(shè)法賦予政治課趣味性與生動性，尋求增進樂趣的途徑和方法，做到教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式完美結(jié)合，使學(xué)生把上政治課看成是一件愉快的事情。
二、具體做法
（一）要講究教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)是指教師在教學(xué)過程中用巧妙的構(gòu)思、恰當?shù)谋扔鳌㈧`活的教法、生動的語言，將教學(xué)內(nèi)容按照一定的知識體系和邏輯順序進行精彩授課的方式。講授思想政治課若不注意教學(xué)藝術(shù)，則很容易泛泛而談，教學(xué)效果將大打折扣。
首先，導(dǎo)入要精彩。導(dǎo)入是一堂課的切入點，是組織教學(xué)的科學(xué)而巧妙的手段，凝結(jié)著教師的創(chuàng)造性勞動。它如同紐帶，聯(lián)系著舊課和新課；如同序幕，預(yù)示著后面的和結(jié)局；如同路標，引導(dǎo)著學(xué)生的思維方向。幫助精心設(shè)計好導(dǎo)入這一教學(xué)環(huán)節(jié)，對于達到預(yù)期的教學(xué)目的，取得良好的教學(xué)效果，有很大幫助，使學(xué)生深切體會到僅具備科學(xué)文化知識是不夠的，還必須培養(yǎng)更高的思想道德修養(yǎng)和健全心理素質(zhì)，從而為引入本課打下較好的心理基礎(chǔ)。
其次，語言要生動。語言幽默風(fēng)趣，不是海闊天空，一定要恰如其分。如果只是為了追求笑聲而牽強附會、胡亂聯(lián)系，就把幽默庸俗化，只能是嘩眾取寵，達不到應(yīng)有的效果。只有生動形象、幽默風(fēng)趣的語言，才具有強大的感染力，使學(xué)生聽一堂生動幽默的好課，就像觀賞一幅名畫，會讓人心動神怡，就像欣賞一首名曲，會讓人余音在耳。在講“科學(xué)發(fā)展觀”時，應(yīng)如何描繪我國城鄉(xiāng)差距的嚴峻現(xiàn)實呢？我形象地概括為“城市建設(shè)像歐洲，農(nóng)村發(fā)展像非洲”。僅一句話，就使學(xué)生產(chǎn)生了較為深刻的感性認識。講“人與自然和諧發(fā)展”，我介紹了“既要金山銀山，更要綠水青山；有了綠水青山，才能獲得金山銀山”的理念。學(xué)生聽來既具有新穎性，又具有趣味性，更體會到人與自然和諧相處的意義。
（二）轉(zhuǎn)變課堂的教學(xué)方式和教學(xué)手段，激“活”政治課堂。
1.情境教學(xué)法能極大地培養(yǎng)學(xué)生對政治課的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)情境是指在課堂教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為落實教學(xué)目標所設(shè)定的，適合學(xué)習(xí)主體并作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)，能夠使其主動積極建構(gòu)性學(xué)習(xí)的具有學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動條件的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)情境可以貫穿于全課，也可以是課的開始、課的中間或課的結(jié)尾。我國古代偉大的教育家孔子早已進行此教學(xué)實踐，孔子私人辦學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，隨時隨地因事因人，對學(xué)生進行恰如其分的教育，證明情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。
2.把政治課與時代銜接。高中生思想活躍，政治課教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實，把課本知識與時事政治聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生分析問題與解決問題的能力，使政治課煥發(fā)勃勃生機。在講“綜合國力的競爭”時，針對“神七”成功發(fā)射引起世界廣泛關(guān)注，要學(xué)生分析當今國際競爭的實質(zhì)是什么？學(xué)生回答以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭；引導(dǎo)學(xué)生從長遠角度認識這樣做的目的。在此基礎(chǔ)上，我問“神七”成功是否意味著我國已邁入發(fā)達國家行列？這樣提問，能使學(xué)生認識到我們與世界先進水平還有一段距離，應(yīng)當立足現(xiàn)在，從我做起，以此激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情。
3.把“討論”帶入課堂。高中是學(xué)生思想最敏捷、興趣最廣泛的階段，但他們對問題的辨析能力、邏輯思維能力還不成熟，在教學(xué)過程中難免會遇到些迷茫的問題。針對這些情況，我不提倡對他們進行泛泛的回答，而是采用小組討論。讓他們發(fā)表看法，然后集中展示小組觀點，對于爭議特別大的問題我有時會大組討論。講解《貨幣》時涉及“金錢是不是萬能的”這一問題，學(xué)生自由組合分成正反兩方，各方自主查找搜集資料，經(jīng)過分析、整理后，各方選出兩名辯手展開激烈辯論。在辯論中，不僅主辯手思想活躍、語言幽默、觀點鮮明，而且?guī)悠渌瑢W(xué)主動參與其中。通過辯論，不僅鍛煉了學(xué)生動手、動腦、團結(jié)合作的能力，而且激活了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生的綜合能力，從而使學(xué)生意識到自己是課堂的主人，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性。
三、實踐效果
（海林林業(yè)局中學(xué) 黑龍江 海林 157100）
【摘 要】長期以來，學(xué)生普遍對思想政治不感興趣，甚至有學(xué)生把政治課看作是枯燥無味的代名詞。政治課上大多數(shù)學(xué)生都處于被動接受的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效益之低可想而知。著名心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”那么，怎樣才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激“活”政治課堂呢？
【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣；高中政治；課堂教學(xué)；學(xué)生主體
長期以來，學(xué)生普遍對思想政治不感興趣，甚至有學(xué)生把政治課看作是枯燥無味的代名詞，政治課上大多數(shù)學(xué)生都處于被動接受的狀態(tài)，課堂教學(xué)的效益之低可想而知。這種狀況的形成固然有學(xué)生分析、解決問題的能力缺乏的原因，而教師在課堂教學(xué)中教法陳舊單一，也是一個重要的原因。興趣是最好的老師，有興趣才會有主動參與的意識，因此要實現(xiàn)思想政治課教學(xué)目標，教師就應(yīng)當充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采取各種教法激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，逐步提高他們分析問題、解決問題的能力。
1. 創(chuàng)設(shè)情境，激起興趣 新課程理念堅持理論聯(lián)系實際的原則，把新課程模塊建立在了生活的基礎(chǔ)上，因此我們在創(chuàng)設(shè)情境時，不僅要考慮到情境在形式上活躍課堂氣氛的功能，更應(yīng)注意情境的內(nèi)容必須來自生活，這樣才能真正調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性。例如，在講授高一經(jīng)濟常識《價值規(guī)律》一課時，我受《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設(shè)，我讓一名同學(xué)扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學(xué)扮演成賣雞蛋的，另外一些同學(xué)扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關(guān)系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結(jié)果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學(xué)都不自覺地成了課堂的主體，他們分析問題和解決問題的能力在無形中得到了提高。
2. 課堂討論，享受學(xué)習(xí) 讓“辯論”進入課堂。高中，是學(xué)生思想最活躍、興趣最廣泛的時期，但他們對問題的辨析能力，邏輯思維能力還不成熟，在教學(xué)過程中難免會遇到些捉摸不透的問題。針對這些情況，我不提倡對他們進行籠統(tǒng)的回答，而是采用分組討論的方式鼓勵。讓他們各抒已見，然后集中起來進行交流，對于爭議特別大的問題我有時會采用辯論會的方式。例如，在高一講解《樹立正確的消費觀》時涉及到了“金錢是不是萬能的”這一問題，學(xué)生自由組合分成正反兩方，各方自主查找搜集資料，經(jīng)過分析、整理后，各方選出四名辯手展開激烈的辯論。在辯論中，不僅主辯手思想活躍、語言幽默、觀點鮮明，其他同學(xué)也能主動參與其中。通過辯論，不僅鍛煉了學(xué)生動手、動腦、齊心合力的能力，同時還激活了學(xué)生的思維，提高了學(xué)生的綜合能力，從而使學(xué)生感受到自已是課堂上的主角，讓學(xué)生真正享受到學(xué)習(xí)的樂趣。
3. 參與實踐，提高能力 新課程理念強調(diào)課程實施的實踐性和開放性，因此，高中思想政治課堂教學(xué)應(yīng)該能夠和研究性學(xué)習(xí)課進行有效的整合。我在高中政治教學(xué)中多次引導(dǎo)和組織學(xué)生進行了研究性學(xué)習(xí)，并且取得了較好的效果。例如在講授高一經(jīng)濟常識《農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)》一課的時候，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)對我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀并不了解，所以他們對鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性和如何走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路等知識不可能有深刻的理解。因此我決定組織同學(xué)們開展研究性學(xué)習(xí)。我讓學(xué)生按自愿原則分成幾個課題小組，讓他們圍繞家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題確立研究課題，制定研究計劃。有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)村教育與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系》為課題，有的小組以《家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)資源利用狀況研究及對策》為課題，也有的同學(xué)根據(jù)農(nóng)村勞動力流失嚴重的情況，以《龍南縣良田擱荒調(diào)查》為題。
因為當時正值入冬，加上這些課題在短期內(nèi)不可能研究出象樣的成果來，所以我就決定讓他們利用放假的時間進行調(diào)查研究，詳細記錄研究過程，在第二年國慶節(jié)期間完成研究課題，然后在課堂上展示成果，并進行討論和評價。結(jié)果在第二年講授高二哲學(xué)常識《要從整體上把握事物之間的聯(lián)系》一課時，我要求各課題小組展示成果。以《龍南縣良田擱荒調(diào)查》為題的課題小組展示了他們的研究成果：他們以渡江鎮(zhèn)為調(diào)查對象，初步調(diào)查了農(nóng)村擱荒良田的面積，并且找出了良田擱荒的原因，并對此現(xiàn)象像有關(guān)部門提了建議。這使我備感興奮，因為同學(xué)們能在這么長的時間里堅持完成課題研究學(xué)習(xí)任務(wù)并取得良好結(jié)果，說明學(xué)生一旦真正成為課堂教學(xué)的主體，他們就會迸發(fā)出強烈的探索求知的欲望和極高的創(chuàng)造熱情。
4. 走向社會，延伸興趣 “興趣”是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，就會主動探尋，深入研究，從而達到事半功倍的效果。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，作為政治教育的實踐者，必須樹立新的課程資源觀，教師要走出教材是唯一課程資源的狹窄認識誤區(qū)，將學(xué)科知識與校外課程資源有機結(jié)合在一起，讓學(xué)生走向自然、走向社會，融入大課堂，將學(xué)生置于學(xué)習(xí)和認識的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在高一《影響價格的因素》的教學(xué)中，我組織學(xué)生到附近市場調(diào)查，讓學(xué)生觀察商品的價格狀況。學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示：不同的商品價格不同，同樣的商品在價格，名牌的價格比一般的價格高，反季節(jié)的往往比較高。不同的人通過討價還價買同一種商品價格會相差很大。這樣學(xué)生在掌握了大量關(guān)于價值與價格、價格與供求、價值與價值量等第一手感性材料的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)書本中的理論知識就很容易理解，從而使僵化的理論蛻變成鮮活的知識。
總之，作為政治教師我們必須在長期的教學(xué)實踐中轉(zhuǎn)換思路，重視教學(xué)藝術(shù)，改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念，打造全新課堂，讓政治課增添吸引力，讓學(xué)生在政治課上“活”起來，這樣才能增添政治課的課堂魅力。
應(yīng)當注意國學(xué)庸俗化
《小康》：近年來,國學(xué)日趨實用化，許多大學(xué)都開辦了國學(xué)班,社會上也出現(xiàn)了針對企業(yè)管理人員的國學(xué)培訓(xùn)班，武漢大學(xué)的乾元國學(xué)講堂前不久開學(xué)，在社會上引起了很大反響，你怎么看待這種現(xiàn)象？
陳明：我覺得可以從高標準和低標準兩個層次看。從低標準看，這無可厚非。因為知識某種意義上也是商品，學(xué)校某種意義上也是企業(yè)，而國學(xué)也確實具有某種知識和技術(shù)的屬性。所以，有人愿意賣,有人愿意買，只要主管部門從有關(guān)條令出發(fā)不干預(yù)，別人也就沒什么可多說的。至于學(xué)費，實際是國學(xué)的價格，那是雙方博弈的結(jié)果――知識這種商品，你認為值多少錢它就值多少錢。媒體用它吸引眼球可以，但那并非問題的關(guān)鍵。關(guān)鍵在于用高標準去理解國學(xué)的意義、用高標準去要求大學(xué)尤其是北京大學(xué)、武漢大學(xué)這樣一些所謂名牌大學(xué)的文化意識、社會責(zé)任，用高標準去衡量這種培訓(xùn)班后面的策劃動機時，人們就不免疑竇叢生，由此進而引發(fā)對于國學(xué)價值意義的隔膜和拒斥。
我是主張國學(xué)應(yīng)該向現(xiàn)實開放的。但是，在這一過程中，不同的群體承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)該是不同的。將國學(xué)知識化、商品化當然是一種促進國學(xué)與社會結(jié)合的途徑，但作為名牌高校，它是否應(yīng)該把自己對國學(xué)的理解稍微加深一點？把自己工作的目標定位稍高一點？國學(xué)概念的提出，是基于一種文化的危機感，它首先意味著的是民族精神的振作、文化認同的自覺。這些問題表面看似乎不存在了，實際根本沒解決。知識分子是先天下之憂而憂的，如果都想著趁勢撈世界，“以道為術(shù)”的話，那么作為國學(xué)精髓的“道”也就真正只有淪為孤魂野鬼甚至魂飛魄散了。“士大夫之，是謂國恥”，國學(xué)當成技術(shù)賣，既是國學(xué)之悲，也是士子之恥！
當初人民大學(xué)成立國學(xué)院，就是把國學(xué)當成詞章之學(xué)、考據(jù)之學(xué)，我曾撰文提醒。現(xiàn)在你們問到我，我又如此激烈，實在是因為自己的經(jīng)驗很難讓人樂觀。但愿這次是冤枉好人了――我隨時愿意道歉！
《小康》：國學(xué)究竟有沒有實用性的一面？當國學(xué)從思想層面，精神層面到把它作為一種準則進入現(xiàn)代人的現(xiàn)實生活的操作層面(即按照其主旨在當下的生活中踐行)的時候,應(yīng)當注意哪些問題？
陳明：國學(xué)無論作為知識、價值或者智慧、信念，當然都是有用的。例如社會的凝聚、人心的提升、道德的養(yǎng)成、權(quán)力的制約等等，就是狹義國學(xué)之主體的儒學(xué)所致力面對的問題，歷史證明它也確實具有一定成效。作為一種軟力量，它不是萬能的，但沒有它也是萬萬不能的。至于你講的所謂實用，大概是將它作為MBA或EMBA課程來說吧？深圳有人建議我去講“儒商”，我謝絕了。我覺得儒商之儒不是體現(xiàn)在賺錢上，而是體現(xiàn)在花錢上。“貨殖當思子貢賢”，應(yīng)該是指子貢的富而好禮。兵者詭道，商場如戰(zhàn)場，應(yīng)該也差不太多。慈不帶兵、義不理財，儒學(xué)與他們之間的緊張不言而喻。它或許可以幫助經(jīng)理、總裁提高人文素質(zhì)、人生境界，使其經(jīng)營守法、管理人性化，如此，乃是間接發(fā)生作用。總裁、經(jīng)理是工商社會的精英，具有較大影響力，通過他們加深社會對國學(xué)的認知可能事半功倍。
當年漢武帝接受董仲舒的建議應(yīng)該是典范。從社會學(xué)、政治學(xué)角度看，那是權(quán)力精英與文化精英的理性妥協(xié)，結(jié)果是政治管理成本的下降和社會活力的上升，奠定了中國立國的規(guī)模和氣象。儒家講的經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)邦濟世之學(xué)，這是一種道。我覺得，在這樣的過程中，最應(yīng)注意的就是把國學(xué)庸俗化。
國學(xué)是立身行事的人生道理
《小康》：國學(xué)就其本質(zhì)來說，學(xué)習(xí)固然重要，但實踐是更重要的。如果一個企業(yè)總裁惑管理人員，滿口仁義道德，子曰詩云，對員工卻極盡壓榨盤剝之能事，恐怕也難說學(xué)到了國學(xué)的精髓。你怎么看國學(xué)的“知”與“行”？
陳明：企業(yè)有企業(yè)的邏輯，企業(yè)的仁義禮智信也可以有自己的理解和定義。國學(xué)也不就是仁義道德子曰詩云，它是社會責(zé)任、仁民愛物。對員工壓榨剝削的現(xiàn)象不會因為有國學(xué)而消失，就像殺人放火不會因為有法律而消失一樣。國學(xué)是立身行事的人生道理，知易行難。因為人作為一種動物，它是以自利為基本行為特征。作為國學(xué)主體的儒學(xué)卻要求人能夠“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老以及人之老”。這樣一種教化，意味著人性的自我超越，對一般人來說是需要付出努力的。
《小康》：過去，人們把有醫(yī)德德人稱為儒醫(yī)，把對員工寬厚，有價值取向，關(guān)鍵時刻敢于為義舍財?shù)纳倘朔Q為儒商，在原始積累尚未完成的當下，對大部分商人們講仁義禮智信似乎過于超前甚至迂腐，你怎么看這個問題?
陳明：就像衣食不足難知榮辱、倉廩不實難知禮義一樣，原始積累時期講仁義禮智信似乎有點不合時宜，你是不是這個意思？首先，現(xiàn)在是原始積累時期么？我看不是。其次，仁義禮智信，講總比不講要好。人們對于道德觀念，很少是全部接受和全部不接受，多數(shù)總是處于這兩種極端情況的中間狀態(tài)。我相信人應(yīng)該是向善的。
《小康》：有學(xué)者認為，孔子當時面對的是一個以宗族為單位的熟人社會，而我們現(xiàn)在面對的更多是陌生人社會，對于陌生人社會的交往和處世規(guī)則，孔子并沒有涉及。那么，儒家的思想可否提供給現(xiàn)代人在當下社會中安身立命的規(guī)范或標準？
陳明：熟人社會和陌生人社會因為交往的次數(shù)不同，所以“禮尚往來”難以成立。但是，孔子也說“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。”還有“己所不欲，勿施于人”，不就被各國論理學(xué)家許為金規(guī)則么？再說，安身立命與處世規(guī)則之間并不是什么直接掛鉤的關(guān)系，而儒家以“立德、立功、立言”為安身立命原則，它們都可以隨時代不同而富于不同歷史內(nèi)容和形式。可見質(zhì)疑者雖不無所見，但卻是貌似深刻而已。
《小康》：在儒家思想中，主要是以道德來規(guī)范人的思想和行為，而當今社會卻正在走向法治化。相對而言，人的道德自律顯然不如法治更有約束力，那么，你如何看待這兩者之間的關(guān)系？
陳明：我認為，在小農(nóng)經(jīng)濟的家族共同體社會提倡以道德規(guī)范行為思想，與在利益分化、交往擴大的現(xiàn)代工商社會施行法治，十分正常。它們并非水火不相容：同樣基于人類智慧，也同樣基于人類理想，并且它們被發(fā)明出來后，功能也可以互補。你的提問里似乎暗含著傳統(tǒng)――現(xiàn)代、中國――西方的二分。我要提醒一句，這種二分實際是非常膚淺的。
當然，道德自律約束力是要低一點，但不要忘了：法律約束的社會成本要高出很多很多，時間、金錢，還有教育水準、通訊手段……當然，今天它們有各自適應(yīng)擅長的領(lǐng)域，不應(yīng)混淆。
做不做得到是另一個問題
《小康》：按照馬斯洛的理論，人類動機的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。追求自我實現(xiàn)是人的最高動機，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻身，高層次的自我實現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會價值。健全社會的職能在于促進普遍的自我實現(xiàn)。但是，我們現(xiàn)在還處在經(jīng)濟發(fā)展的初期，大家的生存壓力很大，要求人們按照過高的道德標準行事似乎格格不入，如果孔子生活在現(xiàn)代，大概也不會提倡大家都去學(xué)顏回了，你怎么看這個問題？
陳明：圣人制禮作樂都是因人之情、緣義之理，怎么會矯情背性呢？強調(diào)精神生活并不一定要苦行，節(jié)儉也不是自虐。顏回的簞食瓢飲主要是一種精神，孔子食不厭精膾不厭細，卻并不妨礙其為圣人。需要層次理論一方面說明高層次需要以低層次需要的滿足為基礎(chǔ)，這對儒家思想的提倡者有提醒作用。但另一方面，它也正好說明了儒家學(xué)說的正確性:基本層次的需要是有限的，滿足之后應(yīng)該盡快向上提升。自我實現(xiàn)是精神性的，它是什么呢?我看就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 偉人跟普通人相比不是少一些東西，而是多一些東西。儒學(xué)就是講“應(yīng)該多一點什么”的學(xué)問。
《小康》：即使用今天的眼光看，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”仍然可謂擲地有聲，但是，這樣做的人在現(xiàn)實中往往難以看到，反倒是相反的例子更多，比如，貧者因貧困而鋌而走險，富者因富而驕奢逸，多數(shù)情況下，人們面對權(quán)勢者不得不“屈”，總是難以逃脫權(quán)力的過多控管，這個難題應(yīng)當如何解決？
陳明：你顯然認為孟子講得還是不錯的了。他說出了這些，就是儒學(xué)的價值、就是儒家的光榮。至于人們做得到做不到，那是另一個問題。要是沒有確立這樣一種標桿，人性的提升都沒有方向和尺度。
