時(shí)間：2022-09-08 03:17:37
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇馬克思畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文題目：現(xiàn)代語(yǔ)境下自覺(jué)消解類(lèi)人學(xué)本質(zhì)的第一人――論施蒂納哲學(xué)及其重要價(jià)值 畢業(yè)論文
研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來(lái)的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中第一個(gè)自覺(jué)地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國(guó)內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。
研究計(jì)劃：立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究)，然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類(lèi)本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
章節(jié)目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。
二. 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)(重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué))的批判。
(2) 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想
四.結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)：
施蒂納《唯一者及其所有物》，商務(wù)館89年版
張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版
張鳳陽(yáng)《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2002年版
張一兵《無(wú)調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書(shū)店2001年版。
羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版
尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版
尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版
尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版
趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版
劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版
譚培文《唯物主義如何可能成為社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義》，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》
有人問(wèn)了，啥，你你你你不是老早就嚷嚷著寫(xiě)那玩意兒?jiǎn)幔吭趺船F(xiàn)在還沒(méi)寫(xiě)完？
我沉痛的告訴大家，我這幾個(gè)星期，雖然殫精竭慮痛苦異常，卻愣是一個(gè)字也沒(méi)搞出來(lái)。
于是我決定今天之內(nèi)，一定要結(jié)束這個(gè)噩夢(mèng)的第一期。
大家對(duì)畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告有興趣嗎？給大家看看。
第一部分，是封面，如下所示。
某 某 某某 大 學(xué)
碩/博士研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告
研 究 生 姓名
學(xué) 號(hào)
導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)
系 所
專(zhuān) 業(yè)
研 究 方 向
入 學(xué) 時(shí) 間
畢 業(yè) 時(shí) 間
論 文 題 目
在封面結(jié)束以后，就是最難辦的部分。所謂的研究意義，就是問(wèn)，你研究這個(gè)東西，到底有什么意義呢？木木說(shuō)，好好活就是有意義，有意義就是好好活，這是相當(dāng)深刻的話，觸及靈魂，不過(guò)當(dāng)前的文學(xué)研究看不上這一套。唉，風(fēng)花雪月果然很腐朽。
一、立論依據(jù)
（論文的研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn)）
【以下空格，省略之】
接下來(lái)就是研究方案，根據(jù)我的觀察，其中的重點(diǎn)在于那個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。擒賊先擒王，挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，分清主次矛盾，分清矛盾的主要方面，嗯，果然十分的馬克思。
二、研究方案
1．研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
【以下空格，省略之】
2．?dāng)M采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
【以下空格，省略之】
下面是自吹自擂時(shí)間。論文的特色是什么呀？創(chuàng)新之處在哪里？話說(shuō)現(xiàn)在什么都講究創(chuàng)新，呸，何來(lái)那么多創(chuàng)新，又不是五四新文化，又不是國(guó)學(xué)復(fù)興，看看清楚，這是應(yīng)試教育的中國(guó)啊，教授都他媽的抄襲（耳聞過(guò)兩例，見(jiàn)過(guò)一例），咱們一小小學(xué)生要是輕易能創(chuàng)新，就活見(jiàn)魯迅了。
3．本論文的特色與創(chuàng)新之處
【以下空格，省略之】
4．預(yù)期的論文進(jìn)展和成果
【以下空格，省略之】
下面是論文大綱，放咱以前經(jīng)常掛在嘴邊的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，就是所謂outline。據(jù)說(shuō)看你論文怎樣，看提綱就知道。所以我如履薄冰了一天，就他媽的整這個(gè)東西，我靠。
三、論文大綱
【以下空格，省略之】
然后是研究基礎(chǔ)，這個(gè)東西我還沒(méi)研究過(guò)，因?yàn)槲夷壳熬嚯x這一步還比較遙遠(yuǎn)。。。
四、研究基礎(chǔ)
1．已參加過(guò)的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績(jī)
【以下空格，省略之】
2．已具備的實(shí)驗(yàn)條件，尚缺少的實(shí)驗(yàn)條件和擬解決的途徑
【以下空格，省略之】
終于到最后了。這一步，不用我填，但我會(huì)懷著極度諂媚而忐忑的心情看著該填的人把它填了。為了表達(dá)我的敬意，就不把空白省略了，反正也比較短的說(shuō)。
五、導(dǎo)師或指導(dǎo)小組意見(jiàn)
導(dǎo)師簽名：
年 月 日
好了，看到這里大家應(yīng)該已經(jīng)明白了所謂開(kāi)題是怎么一回事。在畢業(yè)前一年，要把開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)出來(lái)，告訴老師你畢業(yè)論文打算寫(xiě)什么。
我想，這是很好的一種制度。
祝我們專(zhuān)業(yè)諸人開(kāi)題順利，到時(shí)候開(kāi)啤酒慶祝！
論文的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫(xiě)出來(lái)的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞，下面是編輯老師為各位同學(xué)準(zhǔn)備的經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科畢業(yè)論文。
2008年美國(guó)爆發(fā)金融危機(jī)，至今已三年有余，危機(jī)不僅給西方國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重困難，而且迅速影響到全世界。2009年全球經(jīng)濟(jì)下跌0.6%，西方國(guó)家下跌3.4%，國(guó)際貿(mào)易萎縮23%，國(guó)際直接投資下降37%，失業(yè)人數(shù)增加3000多萬(wàn)。2010年經(jīng)濟(jì)雖然有所復(fù)蘇，但增長(zhǎng)乏力，美歐經(jīng)濟(jì)僅增長(zhǎng)了2.8%和1.7%，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)5%主要是由于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)的。今年疲勢(shì)依舊，西方國(guó)家赤字增加，債臺(tái)高筑，失業(yè)人數(shù)居高不下，勞動(dòng)群眾示威此起彼伏，表達(dá)自己的不滿。西方金融危機(jī)是資本主義基本矛盾的反映，它周期性地出現(xiàn)，隔七八年必來(lái)一次，不自今日始，也不會(huì)至此結(jié)束。但這次金融危機(jī)有其特點(diǎn)，告訴了我們很多值得深思的東西，值得加以研究。這里僅提出幾個(gè)與我國(guó)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步有關(guān)的問(wèn)題，談一點(diǎn)看法。
美國(guó)這次金融危機(jī)是由次貸泡沫破裂引發(fā)的，是虛擬資本天馬行空式的發(fā)展與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫離的必然結(jié)果。虛擬資本與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重背離，暴露出資本逐利的本質(zhì)，逐利達(dá)到反常的程度，不僅使資本與勞動(dòng)的矛盾激化，而且使借貸資本與實(shí)體資本矛盾激化，借貸資本之間的矛盾激化，危機(jī)必然爆發(fā)。
虛擬資本是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。以股票、有價(jià)證券、國(guó)債為代表的虛擬資本，自身沒(méi)有價(jià)值、它所代表的資本的貨幣價(jià)值也是虛擬的，只是代表有權(quán)取得未來(lái)剩余價(jià)值的資本所有權(quán)證書(shū)。股份制和債券制可以使資本與資本持有者分離，使資本持有者的資本在保持資本所有權(quán)并索取一定剩余價(jià)值權(quán)的基礎(chǔ)上與實(shí)有資本相結(jié)合，使閑散資本通過(guò)買(mǎi)賣(mài)流通集中集聚和重新組合，在很大程度上反映了社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀需要。這是非股份制經(jīng)濟(jì)所不能完成的。它這種可以分離買(mǎi)賣(mài)組合，所有權(quán)及剩余索取權(quán)含量會(huì)隨著其市場(chǎng)價(jià)值變化而變化波動(dòng)的特點(diǎn)，使之既具有集聚資本、促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展作用的一面，又具有風(fēng)險(xiǎn)、投機(jī)和欺詐、破壞生產(chǎn)力的一面。由于股票價(jià)格會(huì)受供求關(guān)系、輿論、政治形勢(shì)等多種因素的影響，與預(yù)期股息收益成正比，而與銀行利息成反比，可以脫離實(shí)體資本實(shí)際運(yùn)行狀況，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生投機(jī)和欺詐，成為資本榨取剩余價(jià)值的一種手段。馬克思指出：股份制再生產(chǎn)出了一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲(chóng)，一種發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和徒有其名的董事;并在創(chuàng)立公司、發(fā)行股票和進(jìn)行股票交易方面再生產(chǎn)出了一整套投機(jī)和欺詐活動(dòng)。 ② 因?yàn)樨?cái)產(chǎn)在這里是以股票的形式存在的，所以它的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)移就純粹變成了交易所賭博的結(jié)果。恩格斯說(shuō)：證券交易所是資本主義贏利的頂峰，在那里所有權(quán)完全直接變成了盜竊。③
100年后的今天，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，再發(fā)展到金融資本壟斷階段。資本主義的寄生性與腐朽性進(jìn)一步發(fā)展，資本主義虛擬資本及其投機(jī)、欺詐性也有了新的更大發(fā)展。其生產(chǎn)職能下降，投機(jī)、欺詐職能上升為主體地位;聚集資本的職能下降，利用資本運(yùn)動(dòng)逐利的職能上升為主體地位;規(guī)模無(wú)比增大，實(shí)體資本規(guī)模下降，虛擬資本規(guī)模上升為主體地位。2006年美國(guó)金融衍生品總量達(dá)518萬(wàn)億美元，是GDP的40倍，其中各種債券和資產(chǎn)券是GDP的6.8倍;現(xiàn)在金融衍生品總量則發(fā)展到高達(dá)GDP的418倍。美國(guó)制造業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比例由1960年的29.7%，下降為1980年的23.5%，1987年的20%，2007年的不到12%，虛擬經(jīng)濟(jì)和服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占GDP的比例則從1950年的11%上升為80%，而金融、房地產(chǎn)服務(wù)業(yè)的利潤(rùn)則占到總利潤(rùn)的70%。美國(guó)本來(lái)是世界上最大的物質(zhì)生產(chǎn)基地，能源、鋼鐵、汽車(chē)、制造業(yè)都居世界第一位，這些年來(lái)這些產(chǎn)業(yè)都逐步衰落了。制造業(yè)不斷空洞化，證券業(yè)、軍事工業(yè)以及與軍事有關(guān)的高科技研究卻瘋狂發(fā)展。美國(guó)每年軍事開(kāi)支高達(dá)5000多億美元，軍事開(kāi)支占世界軍事開(kāi)支的40%。債臺(tái)高筑。2010年，美國(guó)公債達(dá)到11萬(wàn)億美元，占GDP的54%和稅收的674%，每年借款占稅收的248%。美國(guó)財(cái)政部必須每年再支付其債務(wù)的一半以上，國(guó)債券利息占到債務(wù)負(fù)擔(dān)的34%。不僅國(guó)家負(fù)債，老百姓也負(fù)債。美國(guó)家庭私人負(fù)債由1979年占GDP的46%，上升為2007年98%，負(fù)債比自有資金高50多倍。1974~2008年，美國(guó)家庭負(fù)債由6800億美元增至14萬(wàn)億美元，④平均每個(gè)家庭負(fù)債21.7萬(wàn)美元。
其他西方國(guó)家的情況也是這樣。二戰(zhàn)以來(lái)，西方國(guó)家GDP年平均增長(zhǎng)不到4%，全球貿(mào)易年平均增長(zhǎng)6%，但貨幣則以年15%以上的速度增長(zhǎng)。2010年全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)4%，股市值年增長(zhǎng)達(dá)到14.8%。2010年全球貨幣交易額超過(guò)1000萬(wàn)億美元，其中與物質(zhì)生產(chǎn)有關(guān)的僅占1%，貨幣存量比GDP高16倍。2007年，世界外匯資本和金融衍生品交易量為3259萬(wàn)億美元，是當(dāng)年世界GDP的67倍;2009年，全球外匯市場(chǎng)日均成交量4.2萬(wàn)億美元，是商品和服務(wù)量日交易量的90倍;金融衍生品場(chǎng)內(nèi)交易日成交量10萬(wàn)億美元，達(dá)到產(chǎn)品和服務(wù)日交易量的200多倍。2010年全球債券市場(chǎng)109萬(wàn)億美元，是全球GDP的1.9倍。⑤2010年，歐洲的公債相當(dāng)于GDP的80%，其中英國(guó)為100%，日本為204%，加拿大為100%，法國(guó)為77%，希臘為135%，其中2/3是欠國(guó)外的。
西方國(guó)家虛擬資本如此瘋狂地發(fā)展，是資本主義制度發(fā)展的必然結(jié)果，是資本本性的必然反映，是資本主義寄生性、腐朽性、垂死性發(fā)展的集中表現(xiàn)。
虛擬資本惡性發(fā)展，脫離實(shí)體資本的運(yùn)動(dòng)鏈拉長(zhǎng)是形式，實(shí)質(zhì)和目的在于追求更大的剩余價(jià)值。之所以用這樣的形式追求更大剩余價(jià)值，是由于采取這樣的形式比在實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)程中榨取剩余價(jià)值更方便、更隨意，而資本主義上層建筑、經(jīng)濟(jì)制度及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為虛擬資本的發(fā)展提供了相應(yīng)的條件、保障和動(dòng)力。它拉長(zhǎng)虛擬鏈，設(shè)定讓人眼花了亂、看上去無(wú)限光明卻設(shè)下巨大陷井的游戲規(guī)則，讓人們遵守。有時(shí)是單項(xiàng)拋出，有時(shí)則打包出售，支配經(jīng)濟(jì)過(guò)程，以無(wú)化有，用少套多，用符號(hào)換真實(shí)的財(cái)富，把巨額利潤(rùn)納入自己囊中，讓善良的人們上鉤上當(dāng)。它以兼并重組的名義收購(gòu)企業(yè)，低價(jià)進(jìn)，高價(jià)出，轉(zhuǎn)手獲得巨額利潤(rùn)。買(mǎi)賣(mài)企業(yè)不是目的，只是他們獲利的中介。它用舉債的方式經(jīng)營(yíng)，用別人的錢(qián)賺錢(qián)。借債、擴(kuò)股是有風(fēng)險(xiǎn)的，他們可以設(shè)定規(guī)則避險(xiǎn)。一旦經(jīng)營(yíng)惡化，損失是別人的，他們注定獲利。今天賺了是我的，明天賠了是你的。它用微薄的手續(xù)費(fèi)經(jīng)營(yíng)大量商品。規(guī)模巨大，即使很小的差價(jià)也能獲得巨額利潤(rùn)。它通過(guò)開(kāi)動(dòng)印刷機(jī)印刷票子、票據(jù)、票券制造泡沫，從泡沫中獲利，泡沫破裂，制造新泡沫，把泡沫吹的更大;再破裂，再制造。他們玩弄泡沫，熱衷于制造泡沫，并不是不知道泡沫的風(fēng)險(xiǎn)和巨大危害性，而是一來(lái)因?yàn)橐研纬筛窬郑瑸榫S持自己的利益，必須不間斷維持，否則就會(huì)露餡;更主要的是，這樣能夠更方便更容易地攫取掠奪。印刷機(jī)一開(kāi)動(dòng)，玩一個(gè)新花樣，巨額財(cái)富就收入自己囊中，比辛辛苦苦地從事物質(zhì)生產(chǎn)謀利方便得多。
編輯老師為大家整理了經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科畢業(yè)論文，供大家參考。更多詳情內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 思想教育 就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
2011年2月在北京召開(kāi)的全國(guó)就業(yè)工作座談會(huì)上指出：2010年應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模是本世紀(jì)初的6倍，2011年高校畢業(yè)生人數(shù)為660萬(wàn)人，“十二五”時(shí)期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達(dá)到近700萬(wàn)人。大部分學(xué)生仍然面臨著巨大的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，需要社會(huì)各界高度關(guān)注如何提升其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育是永恒的主題，尤其在新時(shí)期，更應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)這方面工作。
一、國(guó)外就業(yè)理論研究
西方學(xué)者認(rèn)為從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，獲得一份帶薪的工作是青年向成年轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，意味著他們已經(jīng)獨(dú)立，并且做好了建立家庭的準(zhǔn)備，失業(yè)則會(huì)阻礙他們的社會(huì)化進(jìn)程。正因?yàn)槿绱耍瑲W洲關(guān)注青年人就業(yè)問(wèn)題一般都較早。藝珂研究院研究主任希爾伯特（Hilbert）博士也認(rèn)為，如果青年人的初職機(jī)會(huì)被剝奪，將對(duì)他們就業(yè)能力的形成產(chǎn)生長(zhǎng)期的危害，甚至對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。因此，國(guó)外對(duì)于大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的關(guān)注度更高，而對(duì)于在校期間培養(yǎng)其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的研究也更多，尤其在青年學(xué)生的人生觀、世界觀、擇業(yè)觀等方面的思想教育可以追溯的更早。
關(guān)于青年學(xué)生選擇職業(yè)、樹(shù)立正確擇業(yè)觀的問(wèn)題，馬克思曾經(jīng)做出過(guò)重要的論述，并且做了最好的表率。《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》是卡爾?馬克思于1835年8月寫(xiě)下的中學(xué)畢業(yè)論文，他說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。┉┉人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。”可見(jiàn)少年馬克思已經(jīng)注意到了“選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”給自己的責(zé)任，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)人職業(yè)選擇和社會(huì)需要之間的關(guān)系，這一選擇決定了馬克思的一生，成為當(dāng)代思想工作者的學(xué)習(xí)楷模。
現(xiàn)代西方思想教育的理論研究主要有三種類(lèi)型，社會(huì)適應(yīng)理論、人格自律理論和人格完善理論。這些理論都重視對(duì)學(xué)生道德、人格的培養(yǎng)，注重文化傳承和借鑒，注重民族精神的養(yǎng)成。盡管各國(guó)的國(guó)情不同，思想教育的內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置不同，但是在內(nèi)容和形式方面均存在相通相似的地方，如各國(guó)政府對(duì)思想教育都是高度重視的、其內(nèi)容隨著國(guó)家的發(fā)展不斷豐富、教學(xué)方式多樣化、方法更為靈活多樣，而且能夠充分利用各種教育途徑開(kāi)展對(duì)學(xué)生的思想教育，如社區(qū)、宗教團(tuán)體、各種政府、校園、企業(yè)、學(xué)校互動(dòng)活動(dòng)等，從而保證了思想教育的政治性屬性，強(qiáng)化了政府的執(zhí)政根基。
二、國(guó)內(nèi)部分高校思想教育現(xiàn)狀
就國(guó)內(nèi)高校的思想教育而言，盡管政府和學(xué)校已經(jīng)很重視，并制定了一系列的政策和措施，但是一直以來(lái)效果不容樂(lè)觀。主要表現(xiàn)在：一方面，學(xué)校按照國(guó)家的統(tǒng)一規(guī)定按部就班的開(kāi)設(shè)思想教育課，探討多種改革方式；另一方面：學(xué)生反映思想教育的內(nèi)容仍限于書(shū)本教條，形式化現(xiàn)象嚴(yán)重；老師的授課脫離實(shí)際的多（有時(shí)甚至用理論解釋不了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，導(dǎo)致了教師的授課威信下降）；教學(xué)方法比較單一，許多現(xiàn)代的教學(xué)手段沒(méi)有廣泛應(yīng)用；學(xué)校學(xué)習(xí)與企業(yè)需求實(shí)際相脫離，學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不能真正培養(yǎng)出來(lái)；教師自身對(duì)課程不是十分熱愛(ài)，導(dǎo)致對(duì)教學(xué)內(nèi)容的追求和把握不到位，上課時(shí)不夠敬業(yè)；課程的考核方式比較簡(jiǎn)單，不及格的少，優(yōu)秀的也少（但多于不及格的），學(xué)生根本不用擔(dān)心思想政治課不及格；學(xué)生對(duì)于課程設(shè)計(jì)的要求方面則普遍反應(yīng)希望多聽(tīng)與自己相關(guān)的政策和問(wèn)題分析，多聽(tīng)聽(tīng)時(shí)事的評(píng)論，多講與就業(yè)及社會(huì)發(fā)展有關(guān)的事情，在日常生活中提升自己的政治素養(yǎng)，提高為民服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低的主要表現(xiàn)
1.就業(yè)觀念與社會(huì)需求的錯(cuò)位
當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出了對(duì)專(zhuān)業(yè)證書(shū)、書(shū)本理論、功利性的追求，忽視學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力、提升個(gè)人就業(yè)技能和素質(zhì)等方面，直接結(jié)果是就業(yè)觀念與社會(huì)發(fā)展需求的脫節(jié)和錯(cuò)位，以至于發(fā)展不全面、綜合素質(zhì)不高、與用人單位的需求難以對(duì)接。
2.競(jìng)爭(zhēng)力沒(méi)有特色
目前國(guó)內(nèi)高校走的是“大眾教育”、“模式教育”的路子，對(duì)學(xué)生的因材施教多數(shù)也只是空話，因此導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的基本知識(shí)一樣，基本能力相似，難以形成獨(dú)特的、有優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
3.人文素質(zhì)和政治素質(zhì)不高
由于市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，很多企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到文化力的競(jìng)爭(zhēng)上來(lái)，要求學(xué)生不僅要有過(guò)硬的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的個(gè)性、健全的人格、高尚的品格、敬業(yè)的精神，不僅要懂得愛(ài)自己，還要愛(ài)他人，更要愛(ài)國(guó)家、愛(ài)企業(yè)。在面試的時(shí)候企業(yè)的人力資源部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始拿這樣的考題來(lái)考驗(yàn)學(xué)生，但是學(xué)生表現(xiàn)的難以令人滿意。
4.個(gè)性方面存在的問(wèn)題
大學(xué)生應(yīng)該是社會(huì)的中堅(jiān)力量，其應(yīng)該以朝氣、謙恭、敬業(yè)、吃苦耐勞等優(yōu)秀的個(gè)性品格來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，但是通常企業(yè)面試官在總結(jié)現(xiàn)代大學(xué)生個(gè)性品格狀況時(shí)都認(rèn)為還有很多缺陷，主要表現(xiàn)在：要么是自負(fù)自傲甚至有點(diǎn)目空一切，狂妄自大，要么是自卑怯懦，對(duì)自己沒(méi)有信心；對(duì)別人缺乏寬容之心，對(duì)人對(duì)己的寬嚴(yán)程度不一。有的人竟然存在一些心理疾病，很難適應(yīng)社會(huì)的高速發(fā)展和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這些個(gè)性缺陷很不利于構(gòu)建良好的人際關(guān)系環(huán)境，也成為大學(xué)生難以早日融入社會(huì)的巨大障礙。
四、加強(qiáng)思想教育，提高大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的措施及建議
1.與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思想政治課程改革觀念
從學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中暴露出來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力較低的角度來(lái)看，要將高校思想文化課內(nèi)容及觀念的創(chuàng)新植根于社會(huì)發(fā)展及人的發(fā)展實(shí)踐之中，這個(gè)改革和創(chuàng)新是當(dāng)務(wù)之急。教育者應(yīng)該考慮：全球化競(jìng)爭(zhēng)條件下、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主旋律教育應(yīng)該是什么樣的？民主和法制化的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的影響是什么？對(duì)外開(kāi)放與多元化文化的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想教育會(huì)產(chǎn)生哪些影響？高等教育大眾化、綜合化、多樣化發(fā)展帶給思想教育者哪些啟示？……這一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題絕不都是馬克思當(dāng)年能夠預(yù)見(jiàn)得到的，這對(duì)思想政治課內(nèi)容和觀念的改革提出了挑戰(zhàn)，如何能夠結(jié)合時(shí)事的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)就成為課程改革是否成功的關(guān)鍵衡量指標(biāo)。
2.思想教育的領(lǐng)域與內(nèi)容要不斷拓展
（1）立足現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展的視角
教育者要考慮到大學(xué)生所處的時(shí)代是現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展的時(shí)代，“惟一不變的是變化”。教育者本人首先要提高個(gè)人能力，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代化的教學(xué)技能和教學(xué)管理技巧，加強(qiáng)對(duì)宏觀領(lǐng)域中新問(wèn)題、新知識(shí)的認(rèn)識(shí)，如競(jìng)爭(zhēng)倫理、環(huán)境倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等新的道德倫理與價(jià)值觀，新的思想、心理、人格構(gòu)建、生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、生活方式、信仰結(jié)構(gòu)和道德追求等問(wèn)題都應(yīng)成為教育者關(guān)注的主題。
（2）關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心世界
大學(xué)生的內(nèi)心世界是教師作為主導(dǎo)者必須重視的微觀領(lǐng)域。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的情況下，各種現(xiàn)實(shí)因素交織生成多樣化的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式，心理不平衡、心理障礙與心理疾患等現(xiàn)象在大學(xué)生中有所增加，這就要求思想教育積極介人大學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)，開(kāi)展心理研究、心理干預(yù)和心理咨詢，為大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，打造健全的人格素養(yǎng)。
（3）注重歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和文化意識(shí)的提升
十七屆六中全會(huì)提出了“深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的要求，已經(jīng)將文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位上，指出文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用是不容忽視的。而現(xiàn)實(shí)生活中很多大學(xué)生不懂得珍惜幸福生活、不懂得尊重別人的勞動(dòng)成果，不懂得簡(jiǎn)單的社交禮儀，更不知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠用來(lái)改變世界，我們這代人承擔(dān)著中國(guó)文化傳承的歷史重任。因此，建議高校的思想教育工作者要進(jìn)一步研究文化教育的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)歷史知識(shí)教育，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，為未來(lái)構(gòu)建良好的企業(yè)文化打好基礎(chǔ)。
（4）充分利用現(xiàn)代化的交流平臺(tái)
由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為思想教育者首選的交流平臺(tái)和指導(dǎo)學(xué)生工作的工具。教育者首先要指導(dǎo)大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展思想文化理論學(xué)習(xí)、優(yōu)化思想教育資源、提高思想道德修養(yǎng)、提高思想素質(zhì)，形成網(wǎng)絡(luò)思想教育體系，幫助大學(xué)生在虛擬領(lǐng)域獨(dú)立自主地開(kāi)展自教自律，更好地促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。未來(lái)，隨著物聯(lián)網(wǎng)及心聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，必將促進(jìn)思想文化工作方法的創(chuàng)新和教育成果的提升。
3.創(chuàng)新思想教育方法
在理論課教師的教學(xué)中要嘗試使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，嘗試進(jìn)行小班教學(xué)，嘗試進(jìn)行理論研討、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等，而日常思想教育中則應(yīng)該充分運(yùn)用民主討論、協(xié)商對(duì)話、交流、談心、心理測(cè)試與咨詢等方式，針對(duì)不同的教育對(duì)象可以考慮使用多媒體、視頻、網(wǎng)絡(luò)QQ、MSN等現(xiàn)代工具提高教學(xué)效果。達(dá)到教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用相結(jié)合的效果。對(duì)大一的學(xué)生要密切觀察其思想變化情況，使其盡快融入大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中。
另外，還要注意學(xué)生的顯性思想教育和隱性思想教育的結(jié)合。隱性思想教育要將教育的內(nèi)容滲透到個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生命活動(dòng)之中，或者將思想教育的要求融入到個(gè)人的娛樂(lè)活動(dòng)、個(gè)人成才等活動(dòng)之中，以非正規(guī)的方式讓學(xué)生主動(dòng)接受，達(dá)到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育目的。
目前，高校思想教育的顯性課程主要是由專(zhuān)業(yè)的任課教師來(lái)承擔(dān)，而隱性課程的主要承擔(dān)者是以輔導(dǎo)員為主體的，另外還包括其他各種課程的任課教師在教學(xué)過(guò)程中潛移默化的導(dǎo)引，學(xué)校相關(guān)服務(wù)部門(mén)的身體力行，學(xué)生群團(tuán)組織的活動(dòng)宗旨設(shè)計(jì)等。隱性課程涉及的范圍廣，包含的內(nèi)容多，需要將學(xué)生在顯性課程之外的各種活動(dòng)和管理都納入課程建設(shè)的范圍，因此，需要舉全校之力共同完成。
4.增強(qiáng)思想文化課教師的實(shí)踐教學(xué)能力
多元、多樣、多變的文化背景和思想政治課的特殊性質(zhì)決定了教師需要具有實(shí)踐教學(xué)能力。成天關(guān)在書(shū)房里、校園里，缺乏社會(huì)實(shí)踐，對(duì)世情、國(guó)情、社情不了解，在新形勢(shì)下是不足以承擔(dān)這類(lèi)課程的教育教學(xué)任務(wù)的。思想政治課教師須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞目標(biāo)“走出去”，直接深入到最豐富、最生動(dòng)的社會(huì)生活中了解世情、國(guó)情和社情，開(kāi)闊視野、豐富教學(xué)素材、增強(qiáng)素質(zhì)，授課時(shí)將自己考察中的切身體驗(yàn)和感受滲透到講課過(guò)程中，使得課堂講授效果更加富有感染力和說(shuō)服力；深入企業(yè)了解企業(yè)的文化建設(shè)的關(guān)鍵和具體要求，了解用人需求狀況，為專(zhuān)業(yè)課教師出謀劃策，以實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，共同為企業(yè)量身培養(yǎng)合格的人才。
5.整合各種資源，實(shí)現(xiàn)多方聯(lián)動(dòng)教育
在學(xué)生的思想教育方面，要注意以學(xué)校為主要陣地，發(fā)揮家庭、社區(qū)、企業(yè)等的聯(lián)動(dòng)教育作用，為學(xué)生提供良好的環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的最有效途徑，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐設(shè)計(jì)一定要做到：內(nèi)容豐富、形式多樣、種類(lèi)繁多并與企業(yè)實(shí)際接軌。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的社會(huì)主義信念是可以克服課堂講授的枯燥問(wèn)題的。
當(dāng)代大學(xué)生大多為“90后”，獨(dú)生子女居多，在家一直受長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，比較自我。學(xué)校可以針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)社會(huì)生活體驗(yàn)課、勞動(dòng)課、野外生存課、夏令營(yíng)、假期社會(huì)實(shí)踐等，通過(guò)這些活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增強(qiáng)艱苦樸素、任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)的品質(zhì)，同時(shí)溝通能力及團(tuán)隊(duì)合作能力也會(huì)相應(yīng)提高，從而促進(jìn)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
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一、研究課題
族群社會(huì)工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經(jīng)歷一番機(jī)緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)工作的列車(chē)。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，而云南民族大學(xué)是中國(guó)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究重鎮(zhèn)。學(xué)術(shù)研究，特別是社會(huì)工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發(fā)揮這一區(qū)位及院校資源優(yōu)勢(shì)，更好地提升自己的學(xué)術(shù)能力，豐富和拓展社會(huì)工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學(xué)校氛圍，到師資結(jié)構(gòu)，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯(lián)系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者系統(tǒng)地了解到中國(guó)的民族發(fā)展史，民族建制史，開(kāi)始深入了解和理解中國(guó)各民族的特色、特點(diǎn)與差異。這樣的學(xué)習(xí)，讓筆者對(duì)社會(huì)工作中所講的“個(gè)別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項(xiàng)關(guān)于佤族的專(zhuān)項(xiàng)課題研究，從而使筆者從個(gè)案的角度對(duì)“民族”概念的理解更進(jìn)一步。正是在這一課題的研究過(guò)程中，筆者開(kāi)始以社會(huì)工作的視角思考，社會(huì)工作從業(yè)者①以現(xiàn)有的“民族”知識(shí)體系是否能夠順利地進(jìn)入案主的生活世界；面對(duì)不同民族的案主，社會(huì)工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù)；面對(duì)同一民族不同分支的案主，社會(huì)工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù)。
帶著上述問(wèn)題，筆者開(kāi)始了對(duì)民族社會(huì)工作相關(guān)研究成果的研讀和學(xué)習(xí)。對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界而言，社會(huì)工作本身是一個(gè)新的知識(shí)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)工作界而言，民族議題更是一個(gè)新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關(guān)研究成果十分有限，在基礎(chǔ)概念體系和理論架構(gòu)等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。面對(duì)這樣的研究現(xiàn)實(shí)，筆者萌生了一種系統(tǒng)梳理和研究國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，形成系統(tǒng)的民族社會(huì)工作知識(shí)體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學(xué)術(shù)“野心”和天真的學(xué)術(shù)使命感和責(zé)任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學(xué)習(xí)中國(guó)的相關(guān)文獻(xiàn)開(kāi)始，筆者就注意到學(xué)者們?cè)诿褡迳鐣?huì)工作的基礎(chǔ)概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍？筆者陷入了困境社會(huì)工作畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告社會(huì)工作畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。于是，又回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)研讀民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論著作，面對(duì)著汗牛充棟般的理論著作，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的知識(shí)體系，反觀自己的初衷，筆者開(kāi)始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務(wù)實(shí)而具體——到底怎樣的命名才是符合社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的，到底怎么樣的基礎(chǔ)定位才是切合社會(huì)工作實(shí)務(wù)開(kāi)展的？于是，在綜合分析了眾多相關(guān)概念以后，“民族”和“族群”這對(duì)冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒(méi)有眉目。無(wú)奈之中，筆者又開(kāi)始反觀社會(huì)工作的基本價(jià)值定位。社會(huì)工作是“以生命影響生命”的一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)，它關(guān)照的是社會(huì)情境中，生活世界中的非結(jié)構(gòu)性的具體的人。這是專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動(dòng)形式，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)人的各種影響，再以專(zhuān)業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達(dá)成人“詩(shī)意的棲息”。那么，如何理解人呢？馬克思講，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會(huì)關(guān)系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開(kāi)始，中央和地方民族事務(wù)機(jī)關(guān)組織專(zhuān)門(mén)工作隊(duì)伍，對(duì)全國(guó)各地提出的400多個(gè)族群名稱(chēng)進(jìn)行識(shí)別，到1983年共確認(rèn)了56個(gè)民族，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)行的民族體系。
這也成為中國(guó)開(kāi)展民族工作、民族研究的一個(gè)重要的不可討論的前提社會(huì)工作。然而，對(duì)于專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)來(lái)講，視角定位越靠近案主的社會(huì)情境和生活世界就越容易達(dá)成對(duì)案主的理解，也只有在這種理解的基礎(chǔ)上才能真正開(kāi)展有助于案主的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，建立在“科學(xué)”基礎(chǔ)之上的56個(gè)民族體系略顯籠統(tǒng)，并不能直接抵達(dá)案主所處的社會(huì)情境、生活世界。另外，荀子說(shuō)，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會(huì)化，從而形成人對(duì)“群”自我認(rèn)同與社會(huì)定義。大體來(lái)看，56個(gè)民族的族稱(chēng)體系，更多只是基于各種需要的權(quán)宜之舉。在民族識(shí)別前每一個(gè)民族都有著多種自稱(chēng)或他稱(chēng)，每一種稱(chēng)謂都有著一定的社會(huì)淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關(guān)系，可能是一種崇拜，總是每一個(gè)稱(chēng)謂都深深地嵌入在相關(guān)人的生命之中，影響著他/她們的社會(huì)化與自我認(rèn)同。一定程度上說(shuō)，每一種稱(chēng)謂背后都是一個(gè)“群”，不同的稱(chēng)謂意味著不同的“群”，雖然民族識(shí)別基于科學(xué)和理論對(duì)他/她們進(jìn)行了合并，但是這并不意味著他/她們之間基于歷史、文化和習(xí)俗等方面的差異不存在。
三、論文結(jié)構(gòu)安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關(guān)概念辨析——民族社會(huì)工作的局限——族群社會(huì)工作提出的理論依據(jù)——族群社會(huì)工作概念的提出與闡釋——結(jié)論的邏輯展開(kāi)論述，共分為六個(gè)部分。
引言部分主要概述了本文的思路歷程和主要內(nèi)容，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)概念的使用情況進(jìn)行了綜述，闡述了文章主要結(jié)構(gòu)與研究方法，并對(duì)研究的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明。
第一章主要從中國(guó)族群發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的角度闡述了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題的必然，并從社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化，服務(wù)領(lǐng)域細(xì)分和民族工作機(jī)制創(chuàng)新兩個(gè)方面詮釋了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題理論研究與實(shí)務(wù)實(shí)踐興起的原因。
第二章主要對(duì)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題相關(guān)的核心概念“族群”、“民族”和“社會(huì)工作”進(jìn)行界定和分析，并對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)概念進(jìn)行了系統(tǒng)全面的辨析。
第三章主要對(duì)民族社會(huì)工作的提出和應(yīng)用情況進(jìn)行概述和分析，并從未能把握和體現(xiàn)民族議題發(fā)展的趨勢(shì)和主要矛盾等四方面闡述民族社會(huì)工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會(huì)工作概念提出的理論依據(jù)，包括族群理論；中華民族多元一體格局理論；多元文化理論；生活世界與公民社會(huì)理論；社會(huì)工作建制化與二律悖反命題；社會(huì)工作個(gè)別化原則。
第五章提出族群社會(huì)工作概念，從體現(xiàn)和把握了民族議題發(fā)展的趨勢(shì)和主要矛盾等四個(gè)方面論證了族群社會(huì)概念的正當(dāng)性，界定族群社會(huì)工作的概念，并從服務(wù)對(duì)象、關(guān)注的議題、主要分類(lèi)和基本原則幾個(gè)方面對(duì)族群社會(huì)工作進(jìn)行了闡釋。
結(jié)論與討論部分對(duì)本文的主要結(jié)論進(jìn)行了梳理，并對(duì)本文存在的缺陷和繼續(xù)研究的空間進(jìn)行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓(xùn)充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說(shuō)，方法決定了結(jié)果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關(guān)鍵社會(huì)工作畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告論文。
選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質(zhì)和特點(diǎn)，其次則受研究者的學(xué)術(shù)背景影響明顯。
五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
難點(diǎn)：從全球社會(huì)工作發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì)工作正處在一個(gè)尷尬的時(shí)期，一面是蔓延至今的疑問(wèn)——“社會(huì)工作是不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，一面是“社會(huì)工作的終結(jié)的聳人命題。中國(guó)社會(huì)工作的重建正是在這個(gè)時(shí)候。這致使我們?cè)谥亟ㄟ^(guò)程中，沒(méi)有成熟理論體系可以學(xué)習(xí)和借鑒，只能長(zhǎng)時(shí)間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過(guò)河，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)工作——本土化。皮之不存毛將焉附
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關(guān)鍵詞：休閑體育教育；社會(huì)發(fā)展；理論基礎(chǔ)；反思；建構(gòu)
一、反思：現(xiàn)代體育教育之目的
美好的生活始終是人們向往的目標(biāo)。車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見(jiàn)解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來(lái)，體育教育又何以面對(duì)神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀(jì)初蒙臺(tái)梭利所描述的情景：“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無(wú)奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無(wú)意義的知識(shí)的翅膀。”那么，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?
1. 1 學(xué)生生活的本性“玩”：為生活的體育
“玩是人的根本需要之一”。相對(duì)于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時(shí)間里從事輕松、快樂(lè)的活動(dòng)，而這種活動(dòng)———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時(shí)一個(gè)人還需要用玩來(lái)調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開(kāi)體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進(jìn)行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進(jìn)行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來(lái)。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч幢仨氀芯课眨帐亲匀坏摹⒆杂傻摹⒆灾鞯模疫€伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。
其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)，其實(shí)是把人為分析的德智體美勞的全面性指標(biāo)綜合化、活動(dòng)化等主體行為實(shí)踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識(shí)“塞進(jìn)”學(xué)生大腦，而是漸進(jìn)的理解與掌握。
其三，為生活的體育，終究是張揚(yáng)人的生命活力，闡述終身體育的教育。因?yàn)樯畹捏w育是真實(shí)、樸素的體育，個(gè)性化可以真正釋放人的個(gè)性。這種個(gè)性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個(gè)性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。
1. 2 體育教育的“育才”目的：為體育的生活
現(xiàn)代體育教育活動(dòng)是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)人群。因此要側(cè)重于個(gè)性化教育而不是標(biāo)準(zhǔn)化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開(kāi)放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。
其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認(rèn)”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因?yàn)閺睦碚撋现v的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實(shí)質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無(wú)疑不利于學(xué)生自由自在的成長(zhǎng)，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性和學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生。
其二，為體育的生活，對(duì)于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒(méi)有考慮學(xué)生的身心感受，因而對(duì)于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長(zhǎng)規(guī)律也就無(wú)從談起。
其三，為體育的生活，實(shí)質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動(dòng)機(jī)原則，即要滿足學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動(dòng)機(jī)。
二、建構(gòu)：休閑體育教育的理論基礎(chǔ)
目前，信息革命使人類(lèi)的體力勞動(dòng)降至最低的強(qiáng)度和范圍，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也使人類(lèi)的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來(lái)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的壓力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負(fù)著與年齡不相符的沉重的生活負(fù)擔(dān)，這可能使得他們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無(wú)疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)“玩”的現(xiàn)狀，就要進(jìn)行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過(guò)身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿足個(gè)體需求，而且可以充實(shí)學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準(zhǔn)，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)、認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、學(xué)會(huì)生活體育。
由此看來(lái)，休閑體育教育是一場(chǎng)使人能夠通過(guò)休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運(yùn)動(dòng)；一個(gè)使人明確休閑價(jià)值取向和休閑目的的過(guò)程；碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認(rèn)識(shí)自己；一種貫穿于從進(jìn)入幼兒園以前到退休以后的終身教育；一種與人們的休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng)；一種通過(guò)擴(kuò)大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿意的、高質(zhì)量的休閑體驗(yàn)的活動(dòng)。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)助長(zhǎng)其生活能力，張揚(yáng)生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動(dòng)。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。
2. 1 久遠(yuǎn)深邃的休閑思想基礎(chǔ)
2. 1. 1 西方休閑思想的演進(jìn)
亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。而美國(guó)學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級(jí)論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時(shí)間增多，人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有可能追求精神生活的滿足；另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化壓抑了人類(lèi)生活的豐富性，造成了人的異化。以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點(diǎn)，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進(jìn)行反思。
瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑：文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3個(gè)特征：第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力；第三，休閑是上帝給予人類(lèi)的“贈(zèng)品”。他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂(lè)，休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。
美國(guó)學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認(rèn)為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書(shū)對(duì)休閑影響人類(lèi)的價(jià)值和情感、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書(shū)中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對(duì)現(xiàn)代文明有著重要價(jià)值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界。
杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它是個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。這一定義包括了內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)，并且有所超越。
2. 1. 2 我國(guó)休閑思想的傳承
保健養(yǎng)生的休閑活動(dòng)是中國(guó)體育休閑方式的重要門(mén)類(lèi)。孔子的體育養(yǎng)生之道尤甚之。孔子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》) 。這段話表達(dá)了孔子體育養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育的功用重在強(qiáng)身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競(jìng)技格斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體的活動(dòng)中，孔子主張動(dòng)靜結(jié)合、量力而行。孔子對(duì)體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對(duì)垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。
而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個(gè)層次的自然，顯然是道家所說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物必須遵循的基本點(diǎn)。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊(yùn)。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚(yáng)人的個(gè)性的自然和諧，重視個(gè)人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標(biāo)注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨(dú)特的以內(nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。
在當(dāng)代，于光遠(yuǎn)先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。馬惠娣也談到：“休閑學(xué)研究的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)前途的一種思考，是對(duì)幾千年人類(lèi)文化精神和價(jià)值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補(bǔ)救工作的一種努力，是試圖對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索，重新理清人的文化精神坐標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)人的自省”。所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。
2. 2 時(shí)代進(jìn)步的休閑社會(huì)基礎(chǔ)
2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財(cái)富讓體育休閑普遍化
物質(zhì)財(cái)富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無(wú)。改革開(kāi)放以前，我國(guó)人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達(dá)60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望；目前我國(guó)城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達(dá)到了1000 美元，而經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達(dá)到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達(dá)到小康水平。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿足后，必然會(huì)產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問(wèn)題后，有了向高層次精神消費(fèi)的需求。物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，將會(huì)帶來(lái)更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加也會(huì)使人們的生活水平不斷增加，人們有時(shí)間、有能力、有精力、有機(jī)會(huì)享受體育休閑生活，使我國(guó)居民進(jìn)入“普遍有閑的社會(huì)”。
2. 2. 2 充裕的休閑時(shí)間使體育休閑日常化
休閑時(shí)間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時(shí)間，即“可自由支配的時(shí)間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)時(shí)間的縮短和休閑時(shí)間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)不是勞動(dòng)時(shí)間的增加，而是休閑時(shí)間的延長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，表明財(cái)富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的；當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)為自由時(shí)間。隨著新工時(shí)制和3 個(gè)長(zhǎng)假日的實(shí)施，我國(guó)居民全年法定節(jié)假日達(dá)到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動(dòng)提供了時(shí)間保證。特別是近年來(lái)，把清明、端午、重陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日的呼聲越來(lái)越高，如此發(fā)展，我國(guó)居民的休閑時(shí)間將會(huì)不斷增加，人們參與休閑體育的時(shí)間將會(huì)有保證。
2. 3 人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)
席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。”而休閑體育所倡導(dǎo)的走進(jìn)自然、娛樂(lè)身心、放松心情、釋放個(gè)性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說(shuō)的那樣“， 自由王國(guó)只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。所以，在享受休閑時(shí)間的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會(huì)使人們?cè)趦r(jià)值取向上達(dá)到人類(lèi)生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。
由此看來(lái)，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來(lái)，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來(lái)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)休閑研究專(zhuān)家約翰·凱利的觀點(diǎn)：休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。“成為人”就意味著擺脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認(rèn)生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動(dòng)，使生活內(nèi)容充滿朝氣并促進(jìn)自由與自我創(chuàng)造。
三、發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想
休閑體育教育是人類(lèi)為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機(jī)遇；通過(guò)正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能；闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義，職稱(chēng)論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價(jià)值能與那些最值得讓人追求的活動(dòng)相吻合等幾個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校開(kāi)展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是實(shí)現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。
3. 1 完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)休閑體育教育專(zhuān)業(yè)
休閑體育是一門(mén)文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究。不僅要進(jìn)行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行休閑教育活動(dòng)。因?yàn)樾蓍e體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實(shí)現(xiàn)主要有賴(lài)于它的自主教育機(jī)制、養(yǎng)成教育機(jī)制和事例機(jī)制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補(bǔ)學(xué)科課程教育社會(huì)實(shí)踐薄弱之重要缺憾。
3. 2 設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展休閑體育專(zhuān)項(xiàng)研究
休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動(dòng)課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長(zhǎng)期以來(lái)，人們的休閑活動(dòng)受到實(shí)踐的限制，狹隘的勞動(dòng)觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對(duì)落后。于光遠(yuǎn)說(shuō)：“我國(guó)對(duì)于體育競(jìng)賽是很重視的，但體育以外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠”，英語(yǔ)論文也指明了該領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時(shí)，也面臨著沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究框架，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個(gè)別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實(shí)證性研究。因此，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。
3. 3 加強(qiáng)宣傳力度，確立休閑體育社會(huì)地位
“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5 個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會(huì)上述存有陳舊的消極思想和對(duì)休閑體育的錯(cuò)誤或模糊認(rèn)識(shí)。休閑作為“人類(lèi)美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強(qiáng)休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴(kuò)大休閑體育生活影響，使人們明白進(jìn)行休閑體育的重要性。
3. 4 加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)休閑體育人文關(guān)懷
現(xiàn)階段，體育工作的重點(diǎn)是提高國(guó)民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場(chǎng)滿足人們?nèi)罕娤M(fèi)能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】研究生；科學(xué)研究；創(chuàng)新能力
科學(xué)研究是指對(duì)一些現(xiàn)象或問(wèn)題經(jīng)過(guò)調(diào)查、驗(yàn)證、討論及思維，然后進(jìn)行推論、分析和綜合，從而獲得客觀事實(shí)的創(chuàng)新活動(dòng)，其基本任務(wù)是探索、認(rèn)識(shí)未知。科學(xué)研究已經(jīng)成為培養(yǎng)經(jīng)管類(lèi)研究生創(chuàng)新能力的重要途徑和載體。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，提高研究生的創(chuàng)新能力是深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求。認(rèn)識(shí)科學(xué)研究在研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的作用、分析研究生創(chuàng)新能力不足的影響因素、探討研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑，對(duì)提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量具有重大的意義。
一、科學(xué)研究在研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的作用
目前，研究生進(jìn)行科學(xué)研究一般有兩種主要的方式：一種是參與式，即參加導(dǎo)師課題的研究。這些課題主要是導(dǎo)師主持的項(xiàng)目，導(dǎo)師通常是課題的負(fù)責(zé)人，研究生實(shí)際上是課題組成員；另一種是獨(dú)立完成式，即研究生獨(dú)立從事科研活動(dòng)。這種形式一般是研究生自我確定研究課題或申報(bào)有關(guān)項(xiàng)目，通過(guò)相對(duì)獨(dú)立的研究完成項(xiàng)目，但在研究的過(guò)程中也需要導(dǎo)師給予一定的指導(dǎo)。因此，科學(xué)研究在研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
1.有利于研究生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。通過(guò)積極參與科學(xué)研究，可以使研究生在探索新知的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，充分激發(fā)研究生的創(chuàng)新潛力。
2.有利于研究生創(chuàng)新思維能力的加強(qiáng)。通過(guò)大量科研活動(dòng)的參加，研究生在消化吸收本學(xué)科領(lǐng)域現(xiàn)有理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，針對(duì)科學(xué)研究所面臨的具體問(wèn)題，能夠激發(fā)自身的發(fā)散性思維，最大限度地挖掘思維潛能，運(yùn)用敏銳的觀察力、靈活的思考力和豐富的想象力，構(gòu)建出新的理論假設(shè)、理論模型，或者提出新的理論觀點(diǎn)。
3.有利于研究生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。通過(guò)大量地參與科學(xué)研究活動(dòng)，研究生不但能夠有效彌補(bǔ)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不足，而且還能夠以此突破傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)壁壘，拓寬知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交叉融合，形成更為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)創(chuàng)新思維和靈感的激活。
4.有利于良好團(tuán)隊(duì)合作精神的形成。研究生在科學(xué)研究中有助于培養(yǎng)自己的組織、協(xié)調(diào)、社交、團(tuán)隊(duì)合作等綜合能力，這些都將有效地推進(jìn)研究生創(chuàng)新能力的提高。
二、研究生科研創(chuàng)新能力不足的影響因素
研究生科研創(chuàng)新能力不足，受到諸多因素的制約或影響，主要有研究生自身、指導(dǎo)教師以及科研環(huán)境三個(gè)方面的影響因素。
1.研究生自身方面的因素
①對(duì)科研能力缺乏足夠自信。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”然而，現(xiàn)實(shí)中部分研究生在遇到問(wèn)題或挑戰(zhàn)時(shí)常常不知所措，在進(jìn)行研究時(shí)缺乏自信，缺少批判精神，習(xí)慣于跟從導(dǎo)師或盲從權(quán)威，不具備獨(dú)立研究的勇氣與信心。
②科研意識(shí)比較薄弱。當(dāng)前，研究生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)多是畢業(yè)后能找到一份好工作，而考慮學(xué)術(shù)發(fā)展或自身的科研興趣來(lái)攻讀研究生的僅占少數(shù)。攻讀研究生的功利性較強(qiáng)，是一些研究生學(xué)習(xí)意識(shí)與科研意識(shí)淡薄、缺乏主動(dòng)參與科研活動(dòng)的積極性的重要原因。
③科研精力投入不足。目前，國(guó)家對(duì)研究生的補(bǔ)助大約是一個(gè)月200元左右，難以激勵(lì)研究生集中精力從事科學(xué)研究，研究生在上學(xué)期間從事兼職工作的現(xiàn)象較為普遍，必然影響到正常的學(xué)習(xí)和科研工作。
④學(xué)術(shù)態(tài)度不端正。為了應(yīng)付畢業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，部分研究生希望走捷徑，不愿真正走進(jìn)科學(xué)研究的世界，有的學(xué)生抱著完成任務(wù)的敷衍心態(tài)寫(xiě)作，學(xué)術(shù)腐敗、偽造數(shù)據(jù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)術(shù)論文抄襲、剽竊事件屢禁不止，有的甚至全部?jī)?nèi)容直接竊為己有，此類(lèi)引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。研究生的學(xué)術(shù)不端行為與科學(xué)創(chuàng)新精神是背道而馳的，違背了科學(xué)研究的真諦。
⑤科研方法訓(xùn)練不足。參與課題研究，進(jìn)行科研與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，是提高經(jīng)管類(lèi)研究生科研能力和學(xué)術(shù)水平的重要途徑之一。但是目前高校研究生培養(yǎng)中，課程設(shè)置偏重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的合理構(gòu)建，而對(duì)科研方法課程的設(shè)置不夠重視，研究生科研方法的學(xué)都是靠導(dǎo)師在指導(dǎo)論文寫(xiě)作過(guò)程中的指點(diǎn)或研究生自己的領(lǐng)悟，這使得研究生沒(méi)有得到系統(tǒng)的、科學(xué)的科研方法學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，科研基本功不扎實(shí)，勢(shì)必影響到研究生從事更高、更深層次的科學(xué)研究能力的提高。
2.導(dǎo)師方面的因素
在研究生從事科學(xué)研究的過(guò)程中，導(dǎo)師在指導(dǎo)選題和研究方案設(shè)計(jì)及啟發(fā)科研創(chuàng)新思維等方面發(fā)揮著重要的作用。由于經(jīng)管類(lèi)研究生擴(kuò)招迅速，一個(gè)導(dǎo)師帶多個(gè)學(xué)生已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，導(dǎo)師很難對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研給予及時(shí)、足夠的指導(dǎo)。另外，由于師資力量不足，很多高校采取了兼職導(dǎo)師的辦法，這些兼職導(dǎo)師大多是身兼數(shù)職，根本無(wú)暇管理指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生大多處于自我摸索狀態(tài)。學(xué)生得不到或很少得到導(dǎo)師的指導(dǎo)，其科研創(chuàng)新能力的提高就難以更好地實(shí)現(xiàn)。因此，在研究生的科研活動(dòng)中，應(yīng)采取積極的措施加強(qiáng)導(dǎo)師對(duì)研究生的指導(dǎo)力量。
3.科研環(huán)境方面的因素
①科研經(jīng)費(fèi)供給不足。當(dāng)前，國(guó)家下?lián)艽T士研究生的培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)大約是每人每年1000元左右，按照三年學(xué)制來(lái)計(jì)算，每個(gè)研究生下?lián)芘囵B(yǎng)經(jīng)費(fèi)合計(jì)3000元左右。顯然，經(jīng)管類(lèi)研究生僅僅依靠國(guó)家對(duì)研究生培養(yǎng)的經(jīng)費(fèi)投入來(lái)從事科學(xué)研究是不夠的。研究生培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)不足，在很大程度上限制了研究生參加科研活動(dòng)的機(jī)會(huì)，抑制了研究生的動(dòng)機(jī)，影響了研究生科研能力的提高。
②科研學(xué)術(shù)氛圍不夠濃厚。研究生創(chuàng)新的思想需要濃厚的學(xué)術(shù)氛圍去孕育，需要通過(guò)交流和借鑒來(lái)產(chǎn)生。然而，由于經(jīng)費(fèi)等條件的限制，我國(guó)研究生教育缺乏國(guó)際性學(xué)術(shù)交流及參加學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)年會(huì)的機(jī)會(huì)，對(duì)本學(xué)科前沿信息掌握不夠。
三、研究生科研能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑
1.培養(yǎng)研究生積極的創(chuàng)新精神
培養(yǎng)創(chuàng)新精神是提升研究生研究創(chuàng)新能力的重要工作，創(chuàng)新精神的最高境界是使創(chuàng)新成為本能。為了培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：①科研興趣的培養(yǎng)。通過(guò)各種途徑培養(yǎng)研究生的研究興趣，使他們對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生樂(lè)趣。古今中外，真正取得重大創(chuàng)新成果的人，除了勤奮與自身具備的天賦外，他們對(duì)所從事研究工作的執(zhí)著投入，都離不開(kāi)興趣。只是為了拿學(xué)位而從事“研究”是不能持久的。②批判性思維的培養(yǎng)。要引導(dǎo)研究生不迷信書(shū)本，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，習(xí)慣于以批判的思維觀察事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證思維能力，善于對(duì)一些假設(shè)和結(jié)論提出異議。③科研信心的培養(yǎng)。鼓勵(lì)研究生要具有勇于實(shí)踐和必勝信心，保持樂(lè)觀向上的心態(tài)。要敢于挑戰(zhàn)自己，不斷為自己制定新的目標(biāo)。
2.加強(qiáng)研究生科研方法論的教育
能否正確地運(yùn)用科研方法論，是研究生科研能力的具體體現(xiàn)。對(duì)經(jīng)管類(lèi)研究生來(lái)說(shuō)，除了具備寬厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)基礎(chǔ)方面的基本理論外，系統(tǒng)理論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、運(yùn)籌學(xué)、博弈論等都是需要掌握的理論知識(shí)與研究方法，這樣才能在規(guī)范研究與實(shí)證研究上有所深入。
需要強(qiáng)調(diào)的是，在掌握上述方法的基礎(chǔ)上，還要遵循“大膽質(zhì)疑、科學(xué)假設(shè)、細(xì)致求證”的研究原則。
3.加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)能力的培養(yǎng)
學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力是科研能力的重要組成部分，高水平的研究工作成果只有經(jīng)過(guò)公開(kāi)發(fā)表才能得到同行認(rèn)可并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。因此，必須重視研究生科研論文撰寫(xiě)能力的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)中除了要求對(duì)所從事的專(zhuān)業(yè)有堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)作為支撐外，還需要具備一定的分析科學(xué)問(wèn)題和總結(jié)科學(xué)問(wèn)題的能力。在研究生學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)的過(guò)程中，導(dǎo)師與學(xué)生進(jìn)行討論和交流對(duì)于研究生寫(xiě)作能力的提高至關(guān)重要。同時(shí)，應(yīng)積極倡導(dǎo)研究生樹(shù)立“用心血做學(xué)問(wèn)、用生命寫(xiě)文章”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
4.提高導(dǎo)師素質(zhì)，加強(qiáng)導(dǎo)師指導(dǎo)
導(dǎo)師的科研素養(yǎng)和科研水平對(duì)于研究生的道德水平的提高和正確世界觀的樹(shù)立是至關(guān)重要的。導(dǎo)師要以自己的人格魅力、高尚師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科研精神等影響研究生，切實(shí)做到“教書(shū)育人”。同時(shí)，要激發(fā)導(dǎo)師的培養(yǎng)熱情，加強(qiáng)對(duì)研究生的科研學(xué)術(shù)指導(dǎo)。首先，導(dǎo)師要幫助研究生選擇研究方向。導(dǎo)師在征求學(xué)生本人意見(jiàn)、了解學(xué)生感興趣的研究方向的基礎(chǔ)上，要結(jié)合導(dǎo)師自身的研究專(zhuān)長(zhǎng)，保證所選的論文題目在自己研究領(lǐng)域之內(nèi)，這樣才能保證導(dǎo)師能對(duì)學(xué)生科研課題有切實(shí)的指導(dǎo)。其次，導(dǎo)師應(yīng)對(duì)研究生進(jìn)行研究方法的指導(dǎo)。掌握科學(xué)的研究方法是順利進(jìn)行科學(xué)研究的重要保障。科學(xué)研究的方法主要包括文獻(xiàn)查閱方法、定量分析方法、論文寫(xiě)作范式等。最后，建立學(xué)術(shù)梯隊(duì)，重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，帶領(lǐng)研究生跟蹤學(xué)科前沿，不斷增加研究生參加課題研究的力度，讓他們?cè)诳蒲袑?shí)踐中接受指導(dǎo)，提高創(chuàng)新能力。
5.營(yíng)造濃郁的科研氛圍，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流
營(yíng)造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，對(duì)研究生的成長(zhǎng)、激發(fā)研究生對(duì)科學(xué)研究的興趣起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，只有通過(guò)長(zhǎng)期而廣泛的學(xué)術(shù)交流，才能碰撞出思想的火花，激發(fā)出創(chuàng)新思維。因此，學(xué)校可邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者，圍繞各專(zhuān)業(yè)國(guó)內(nèi)外最新研究成果、前沿性問(wèn)題舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、專(zhuān)題研討會(huì)，以此開(kāi)拓研究生的視野，強(qiáng)化信息意識(shí)，形成敏銳的信息觸覺(jué)和感知能力，進(jìn)而形成創(chuàng)新思維方式。同時(shí)，導(dǎo)師盡可能地為研究生創(chuàng)造到校外參加學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)。參加重要的學(xué)術(shù)會(huì)議，往往是研究生選擇畢業(yè)論文題目的極好時(shí)機(jī)。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)；法學(xué)；專(zhuān)業(yè)特色
中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0202-02
一、財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的特色定位
（一）財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位必須服從時(shí)代要求。現(xiàn)今時(shí)代，和平與發(fā)展是世界發(fā)展的主流趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷得到強(qiáng)化而且日益全球化。我國(guó)處于從傳統(tǒng)計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)體制過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會(huì)發(fā)展的中心。適應(yīng)時(shí)代潮流，法學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)必須必須為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法制建設(shè)服務(wù)。為轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)濟(jì)和法制建設(shè)提出的新問(wèn)題提供理論和智力支持。
（二）財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位還要考慮學(xué)校辦學(xué)層次、自身發(fā)展目標(biāo)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)。這要求全國(guó)性和沿海財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)要強(qiáng)調(diào)外向型，地方性和內(nèi)地財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位要以為地方服務(wù)為重點(diǎn)。
（三）財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位必須考慮學(xué)校自身的優(yōu)勢(shì)。具體來(lái)講就是要實(shí)現(xiàn)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉與融合。高等財(cái)經(jīng)院校的法學(xué)專(zhuān)業(yè)要想辦得成功、辦出特色必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮學(xué)校的整體優(yōu)勢(shì)，背靠經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等主流學(xué)科，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)法與民商法等相關(guān)學(xué)科為基礎(chǔ)和重點(diǎn)，帶動(dòng)整個(gè)法學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
（四）財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位還必須考慮法學(xué)專(zhuān)業(yè)自身的特點(diǎn)。法學(xué)專(zhuān)業(yè)兼有理論性和應(yīng)用性，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也是經(jīng)世致用之學(xué)，兩者的結(jié)合都要求突出實(shí)踐性和應(yīng)用性。這一方面要求學(xué)科發(fā)展要為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)服務(wù)，同時(shí)也要求學(xué)科建設(shè)和教學(xué)過(guò)程要突出法學(xué)的實(shí)踐性。
總之，財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)特色定位應(yīng)突出時(shí)代性、層次與區(qū)位性、交叉性（經(jīng)濟(jì)性）、應(yīng)用性、服務(wù)性等。然而，這些特色之間也不是平行的、隨意排列的關(guān)系，而應(yīng)是有機(jī)排列的一個(gè)完整體系。我們認(rèn)為其中法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉與融合（交叉性）是其他幾種特色的基礎(chǔ)，其他幾種特色在一定意義上說(shuō)都可以理解為法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉與融合的延伸與拓展。說(shuō)到法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉與融合就必然涉及到作為一個(gè)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)和作為一門(mén)課程的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)。
二、學(xué)科層面的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)
經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)是上世紀(jì)六七十年代以后在西方（尤其是美國(guó)）日漸成型的一門(mén)交叉學(xué)科。它以《法與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、《法學(xué)研究雜志》的推出與科斯的《社會(huì)成本問(wèn)題》（1960）、卡拉布雷西的《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)法的思考》（1961）、波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》（1973）、貝克爾的《人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析》（1976）、考特和尤倫的《法與經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1988）等著作的問(wèn)世為代表。
就經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的研究方法來(lái)看，它是以“個(gè)人理性”及相應(yīng)的方法論的個(gè)人主義作為其研究方法基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效率”作為核心衡量標(biāo)準(zhǔn)，以“成本一收益”及最大化方法作為基本分析工具，來(lái)進(jìn)行法律問(wèn)題研究的。從經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，存在兩種不同進(jìn)路或者說(shuō)包括兩部分內(nèi)容。其一是以科斯為代表的規(guī)范的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，他們著重分析法律系統(tǒng)的運(yùn)行對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的影響。其二是以波斯納為代表的實(shí)證的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，它是將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法應(yīng)用于實(shí)際的法律分析，試圖解釋法律規(guī)則背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。（陳國(guó)富，2005）[1]有些學(xué)者還將其相應(yīng)的分為法學(xué)家的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的法經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，作為一門(mén)新興交叉學(xué)科的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)還不夠成熟，仍需要在發(fā)展中進(jìn)一步完善。
經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)，對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)的積極作用是不容否定和低估的。一是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)定位于學(xué)科互動(dòng)與學(xué)科交叉，尋求法律正義與經(jīng)濟(jì)效率的平衡，實(shí)現(xiàn)了方法的創(chuàng)新和突破。二是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)起因于法律問(wèn)題與法學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)需要，而用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法研究法律問(wèn)題，正如波斯納所說(shuō)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是因，法律體系是果”。“其方法及手段是經(jīng)濟(jì)分析方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)，分析解決問(wèn)題的最終歸宿和落腳點(diǎn)仍然是法律和法學(xué)。即法學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)——法學(xué)。”（馮玉軍，2006）[2]它使法學(xué)有了更為科學(xué)合理的分析范式和思維框架。三是它將法律制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量加以詮釋?zhuān)菇?jīng)濟(jì)學(xué)從黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)，從書(shū)本中的法律轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)中的法律。（周林彬，2003）[3]使法學(xué)更富實(shí)踐意蘊(yùn)。
三、課程層面的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)
目前國(guó)內(nèi)的一些高等院校特別是財(cái)經(jīng)院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》，有的高校已經(jīng)建設(shè)成省市級(jí)精品課程。這是實(shí)現(xiàn)法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的可貴探索。財(cái)經(jīng)院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》不僅有利于法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)面、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，更為重要的是可以使學(xué)生掌握更為科學(xué)、嚴(yán)密的思維方式。特別是有利于克服現(xiàn)有法學(xué)教育中學(xué)生脫離時(shí)代背景和本國(guó)制度環(huán)境，忽視司法、執(zhí)法與守法環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)單的用立法規(guī)定代替整個(gè)法制過(guò)程的問(wèn)題，避免多數(shù)學(xué)生在畢業(yè)論文寫(xiě)作中“就法論法”的簡(jiǎn)單化思路，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮途C合的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)思維方式。
“英國(guó)的教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系分為六個(gè)方面：即課程設(shè)置的設(shè)計(jì)、內(nèi)容和組織、教與學(xué)及其考核、學(xué)生的進(jìn)步與成績(jī)、對(duì)學(xué)生的支持與指導(dǎo)、學(xué)習(xí)資源、質(zhì)量保證與提高”[4]。參照這一標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》課程應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：（一）應(yīng)完善有關(guān)規(guī)章制度。應(yīng)當(dāng)將《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》課程列入財(cái)經(jīng)院校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和教學(xué)計(jì)劃中。而且作為基礎(chǔ)性、方法性必修課開(kāi)設(shè)。具體時(shí)間可以設(shè)置在第三或第四學(xué)期。
（二）應(yīng)將《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》課程作為基礎(chǔ)性、方法性課程設(shè)計(jì)其教學(xué)內(nèi)容。該課程以51課時(shí)為妥。目前國(guó)內(nèi)外《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》著作和教科書(shū)多數(shù)以分論為主，如理查德.A.波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》（上、下）、陳國(guó)富的《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，也有的增加了總論的分量，但篇幅仍未超過(guò)分論，如魏健、周林彬的《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》。但我們認(rèn)為著作、教材與課堂教學(xué)不同，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以總論為主，總論應(yīng)占課時(shí)三分之二以上。具體講授內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：1、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的歷史演變；2、馬克思的一般制度分析原理；3、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論（交易成本理論）；4、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)；5、西方經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)一般分析框架（包括法律市場(chǎng)理論、法律供求理論、法律均衡理論、法律成本效益理論、法律制度變遷理論等）；6、法律權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任以及法律規(guī)范的經(jīng)濟(jì)分析；7、立法、執(zhí)法、司法與守法的經(jīng)濟(jì)分析；8、公法與私法關(guān)系的經(jīng)濟(jì)分析等。講授過(guò)程中可適當(dāng)穿插部門(mén)法的內(nèi)容及案例分析。
（三）應(yīng)明確推薦參考書(shū)目。《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》課程開(kāi)課應(yīng)當(dāng)同時(shí)向?qū)W生公布閱讀與參考的書(shū)目與文章。參考書(shū)目至少包括：1、[英]亞當(dāng).斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書(shū)館1988年版；2、《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1965年版；3、盧現(xiàn)祥：《西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)發(fā)展出版社2003年版；4、袁慶明：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)發(fā)展出版社2005年版；5、科斯：《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》上海三聯(lián)書(shū)店1990年版；6、[美]斯蒂文.G.米德瑪：《科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)：法與經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》上海三聯(lián)書(shū)店2010年版；7、[美]道格拉斯.C.諾思：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，上海三聯(lián)書(shū)店1994年版；8、[美]加里.貝克爾：《人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析》，上海三聯(lián)書(shū)店1993年版；9、[美]理查德.A.波斯納：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》（上、下），蔣兆康譯，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1997年版；10、[美]羅伯特.考特、托馬斯.尤倫：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，張軍譯，上海三聯(lián)書(shū)店1994年版；11、陳國(guó)富：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2006年版；12、魏健、周林彬：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民大學(xué)出版社2008年版；13、盧現(xiàn)祥：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2007年版；14、李省龍：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式研究》，中國(guó)社科出版社2007年版等；15、錢(qián)弘道：《經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)》，法律出版社，2003年版。
（四）應(yīng)重視課余指導(dǎo)。課余時(shí)間老師可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用法經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析現(xiàn)實(shí)中的一些案例特別是涉及立法缺陷的典型案例或參與一些立法論證的工作。
（五）應(yīng)做好教學(xué)與考核。講授過(guò)程應(yīng)與討論、案例分析、學(xué)生課余自己閱讀參考書(shū)目相結(jié)合，考試不采用閉卷，而是采用開(kāi)卷考試，重在考核基本原理及其應(yīng)用，擴(kuò)大平時(shí)成績(jī)所占的比例。
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一、引言
當(dāng)今是后金融危機(jī)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)回暖期，依然嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實(shí)給中職生帶來(lái)了巨大的焦慮和壓力，中職生畢業(yè)后工作難求的局面仍然揮之不去，就業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成與否與中職學(xué)生能否成功就業(yè)關(guān)系密切。在中職思想政治課中發(fā)展的職業(yè)觀、自信心和受挫能力、良好溝通能力三個(gè)方面，是培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)素質(zhì)的主要途徑。
二、培養(yǎng)發(fā)展的職業(yè)觀
職業(yè)理想是職業(yè)觀的基石，它伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)人所特有的一種主觀意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)理想和生活理想的必要條件，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的重要橋梁，對(duì)求職、擇業(yè)、就業(yè)準(zhǔn)備有直接影響。
中職生進(jìn)入學(xué)校以后，已經(jīng)有了初步的職業(yè)理想，到畢業(yè)之后，就逐步調(diào)整和確立下來(lái)。其發(fā)展一般經(jīng)歷由具體到抽象、由單純的主觀動(dòng)機(jī)到主觀與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、由不穩(wěn)定到穩(wěn)定三個(gè)過(guò)程。因此，中職思想政治課要從三個(gè)方面逐步誘導(dǎo)學(xué)生把進(jìn)校時(shí)表現(xiàn)的對(duì)于各種具體職業(yè)形象的傾向逐漸形成為對(duì)某項(xiàng)事業(yè)、某個(gè)目標(biāo)而奮斗的職業(yè)理想。
（1）要誘導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人興趣、愛(ài)好、愿望等個(gè)人主觀動(dòng)機(jī)與變化的各種現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合，不斷調(diào)整自己的職業(yè)理想，直至達(dá)到個(gè)人動(dòng)機(jī)與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。
（2）要誘導(dǎo)學(xué)生不斷提高職業(yè)認(rèn)識(shí)水平和心理成熟程度，形成逐漸穩(wěn)定而又緊跟社會(huì)發(fā)展的職業(yè)理想。
（3）要誘導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的職業(yè)理想。比如：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生她們的興趣愛(ài)好都是唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)，喜愛(ài)小孩。
但是，作為學(xué)前教育教師這些表面的單純的興趣愛(ài)好是不夠的，更要要求她們掌握系統(tǒng)的職業(yè)知識(shí)，主要包括以下幾個(gè)方面：
（1）教育基礎(chǔ)知識(shí)，包括文學(xué)、藝術(shù)、管理、教育等方面，目的是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為專(zhuān)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（2）幼兒教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括幼兒教育專(zhuān)業(yè)的基本理論和基本規(guī)律，如幼兒心理學(xué)、幼兒園課堂組織、教材教法、幼兒舞蹈、幼兒美術(shù)等，目的是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提高專(zhuān)業(yè)水平。
（3）實(shí)踐性知識(shí)，包括幼兒活動(dòng)組織、教學(xué)活動(dòng)安排、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)等，目的是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)，這對(duì)學(xué)生日后融入工作環(huán)境非常重要。
正如馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的中學(xué)畢業(yè)論文就指出，歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)常贊美那些為大多數(shù)帶來(lái)幸福的人。中職生樹(shù)立崇高的職業(yè)理想后，應(yīng)該摒棄社會(huì)負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒教師都被認(rèn)為是“看孩子”的工作，工資報(bào)酬偏低，這些不利的外部因素也阻擋了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)這一行業(yè)的認(rèn)同與選擇。中職思想政治課教師首先應(yīng)在學(xué)生入學(xué)之初，就針對(duì)性地結(jié)合相關(guān)活動(dòng)，如參觀、見(jiàn)習(xí)、座談會(huì)、幼兒園園長(zhǎng)報(bào)告會(huì)等，幫助學(xué)生盡早熟悉學(xué)前教育的職業(yè)環(huán)境，體驗(yàn)職業(yè)情感，培養(yǎng)職業(yè)精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心，進(jìn)而提升其對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可度，提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和受挫能力
中職學(xué)生絕大多數(shù)自信心不足，總覺(jué)得自己低人一等，容易自暴自棄，學(xué)習(xí)不認(rèn)真。新生進(jìn)校后，要摸清學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，掌握他們的想法，對(duì)癥下藥，中職思想政治課教師可給學(xué)生講一些從職校畢業(yè)出去的在事業(yè)上有所成就的人的就業(yè)艱辛和快樂(lè)，讓學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)到他們并不比別人差，從而樹(shù)立起自信心。如學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是幼兒教師，但當(dāng)今幼兒教師待遇低 、工作時(shí)間長(zhǎng)、社會(huì)不重視，但是，幼兒教師只有具備獻(xiàn)身教育事業(yè)的決心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，才能堅(jiān)守工作崗位。
因此，中職思想政治課教師可以從以下幾方面培養(yǎng)：
（1）通過(guò)教師的課堂教學(xué)、入學(xué)教育等途徑讓學(xué)生明白學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)，畢業(yè)后在幼兒園從事什么樣的工作。并安排畢業(yè)生去見(jiàn)習(xí)，觀察和和學(xué)習(xí)幼兒教師的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，如保教活動(dòng)的實(shí)施、幼兒的表現(xiàn)等，并且體會(huì)教師的耐心、愛(ài)心、責(zé)任心等。
（2）以真實(shí)的案例和成功的經(jīng)驗(yàn)分析幼兒成長(zhǎng)怎樣處理突發(fā)事件和傾注愛(ài)心。
（3）讓學(xué)生理解幼兒教師的偉大，其在人的一生教育中的重要性，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生要從內(nèi)心深處去愛(ài)這份職業(yè)，不要只看到工作辛苦、待遇低，而要品嘗苦中之樂(lè)。
就業(yè)不會(huì)是一帆風(fēng)順的，難免碰到挫折或者失敗，問(wèn)題是采取什么樣的態(tài)度對(duì)待它。有相當(dāng)一部分人在工作中稍稍遭受挫折，就一蹶不振。這樣不利于在困難中求發(fā)展。因此，中職政治課教師要多向?qū)W生傳授有關(guān)增強(qiáng)學(xué)生的自信心和受挫能力注意事項(xiàng)，例如：
（1）向往熱熱鬧鬧的城市生活的同時(shí)，還要想到各種艱難困苦的處境。如找不到工作時(shí)焦慮，找到工作后又為機(jī)械繁重的勞作心煩；受到各種意外打擊而憤恨、愁?lèi)灥取Ｒ痪湓挘龊贸钥嗄蛣凇⒛軌虺惺芷D難生活磨練的準(zhǔn)備。這是現(xiàn)實(shí)生活對(duì)外出務(wù)工者提出的基本要求。追求美好、回避痛苦，或許是人的本性，但是，世上任何事情都有兩面性。之前，把前面的路盡量設(shè)想成是一條曲曲折折的山間小道，這樣在行走的時(shí)候就可以步伐穩(wěn)一些，速度也能快一些。
（2）有戰(zhàn)勝各種困難的心理準(zhǔn)備。走出家鄉(xiāng)，來(lái)到人生地不熟的城市，會(huì)遇到各種困難，有意料之中的困難，也有意想不到的困難。一旦困難擺在面前，就要把那種不服輸?shù)捻g勁拿出來(lái)，同時(shí)還要想想辦法，人們常說(shuō)：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多。”有時(shí)可能會(huì)感到?jīng)]有出路，但如果堅(jiān)持下去，又會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。相信自己，依靠自己，是戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵。
（3）準(zhǔn)備好一顆平常心來(lái)到新的地方。生活條件的巨大反差往往會(huì)給務(wù)工者造成巨大的心理沖擊，容易激起一些不平的念頭。有些務(wù)工者經(jīng)不住物質(zhì)享受的誘惑，或是恨自己為什么出生在農(nóng)村，或是恨他人未必有超過(guò)自己的優(yōu)點(diǎn)卻過(guò)著自己難以想象的富裕生活，以至憤憤不平，或自卑自怨，或妒忌他人。這種心理膨脹到極點(diǎn)，往往會(huì)引發(fā)事端，走上犯罪道路。因此，對(duì)自身、他人和環(huán)境，都應(yīng)保持平和的心態(tài)，準(zhǔn)備好一顆平常心。
（4）要有立大志、干小事的思想準(zhǔn)備。要成就一件大事業(yè)，必須從小事作起。學(xué)生們走出校門(mén)，步入社會(huì)一定要有放下架子甘當(dāng)小學(xué)生的思想準(zhǔn)備，把自己遠(yuǎn)大的理想落實(shí)在一步一個(gè)腳印的努力之中，立足于普普通通的工作崗位，去創(chuàng)造光輝的業(yè)績(jī)。同時(shí)，教師講一些經(jīng)過(guò)艱辛勞動(dòng)才獲得成功的典型事例，讓學(xué)生明白“世上無(wú)難事，只怕有心人”，找準(zhǔn)失敗的原因，為今后順利工作打下良好的基礎(chǔ)。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力
在城市里必須面對(duì)許多人，跟很多素不相識(shí)的人打交道，如果沒(méi)有良好的溝通能力，很難讓別人認(rèn)識(shí)自己，接納自己，甚至正常開(kāi)展工作都困難。因此，必須具有一定的溝通能力。具體來(lái)說(shuō)，溝通能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)言的理解能力和溝通禮節(jié)等。練好普通話，不僅能使自己在應(yīng)聘時(shí)給對(duì)方留下一個(gè)好的形象，增加找工作的成功率，同時(shí)又能保證讓別人理解自己所說(shuō)的話，更好地表達(dá)自己的想法，讓別人認(rèn)識(shí)和了解自己，這樣才能在城市立穩(wěn)腳跟，找到自己適合的工作。試想一下，如果一個(gè)人說(shuō)的話別人都聽(tīng)不清楚，即使他工作干得很好，但跟人不能有效的溝通，就會(huì)給人一種無(wú)法信任的感覺(jué)，這無(wú)形之中就削弱了自己的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，語(yǔ)言上的障礙也會(huì)使自己不能與其他人交流思想、感情，這使自己顯得很孤立，在情感的滿足上存在著遺憾。所以，重視普通話訓(xùn)練是必要的。
關(guān)鍵詞：高職院校；圖書(shū)館；圖書(shū)館藏不足；思考
1.高職院校圖書(shū)館館藏現(xiàn)狀
目前大多數(shù)高職院校圖書(shū)館普遍存在館藏資源匱乏現(xiàn)象。這主要是因?yàn)椋孩俑呗氃盒４蠖嗍怯稍瓉?lái)的中技學(xué)校合并或升格而來(lái)，由于許多高職院校成立時(shí)間短文化積淀較少；②從學(xué)歷層次而言高職院校是大專(zhuān)，中技是中專(zhuān)，而國(guó)家對(duì)大專(zhuān)院校和中專(zhuān)學(xué)校人才培養(yǎng)的知識(shí)層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、應(yīng)用技能掌捂的要求不同，因此為滿足高職畢業(yè)生知識(shí)層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，就得對(duì)原本并不富裕的館藏圖書(shū)進(jìn)行必要的篩選，這就使得原本并不富裕的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)，離高職院校人均圖書(shū)要求的缺口數(shù)量較大，而目前高職院校對(duì)電子文獻(xiàn)資源建設(shè)和數(shù)據(jù)庫(kù)資源的建設(shè)處于初級(jí)階段。且發(fā)展很不成熟也很不完善，因此擺在高職院校面前急切需要解決的問(wèn)題，是采用何種方法、利用何種途徑來(lái)解決館藏不足的問(wèn)題，以適應(yīng)高職院校的快速發(fā)展所需的知識(shí)儲(chǔ)備，已成為高職院校圖書(shū)館當(dāng)前及今后建設(shè)中迫切需要解決的問(wèn)題，是每個(gè)高職院校圖書(shū)館管理人員都必須思考的問(wèn)題。
2. 高職院校圖書(shū)館發(fā)展途徑的思考
提高圖書(shū)館在職業(yè)院校教研與科研方面的作用，為讀者提供大量有用、必要的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)是目前及今后一段時(shí)間各高職院校圖書(shū)館的中心工作，由于高職院校大多剛剛成立，各項(xiàng)工作剛剛起步，各方面都需要大量資金來(lái)進(jìn)行必要的補(bǔ)充和完善，因此，要求高職院校一下子拿出大量資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)大量的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)來(lái)滿足高職院校館藏的要求，即不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)，在這種條件下為彌補(bǔ)圖書(shū)館藏書(shū)不足我們提出如下措施，供同行批評(píng)指正。
3. 探索構(gòu)建圖書(shū)館聯(lián)盟的新模式
構(gòu)建圖書(shū)館聯(lián)盟是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源共知、共建、共享的有效措施。各地方高校圖書(shū)館利用同一地區(qū)內(nèi)的地理優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)結(jié)成聯(lián)盟，使結(jié)成聯(lián)盟的高校圖書(shū)館通過(guò)圖書(shū)館聯(lián)盟的運(yùn)作實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館之間全面的網(wǎng)絡(luò)互連和資源互連，逐步形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互通有無(wú)的局面，圖書(shū)館聯(lián)盟的運(yùn)作可以增加圖書(shū)、雜志的數(shù)量，滿足讀者的閱讀需要，降低成本，節(jié)約資金，提高圖書(shū)、雜志的利用率和讀者的保障率。
4. 利用新技術(shù)搭建信息交流平臺(tái)
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，特別是Internet的興起和迅速發(fā)展，使得信息的生產(chǎn)、傳輸空前便捷，導(dǎo)致信息量急劇增長(zhǎng)，信息的質(zhì)量也參差不齊，“信息爆炸”成為現(xiàn)代社會(huì)的一大特征。為了適應(yīng)信息的發(fā)展圖書(shū)館學(xué)界提出了圖書(shū)館員要爭(zhēng)當(dāng)“網(wǎng)上信息引導(dǎo)員”、“網(wǎng)絡(luò)信息導(dǎo)航員”的口號(hào)，要求網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書(shū)館管理人員應(yīng)該能選擇質(zhì)量可靠、費(fèi)用低廉、登錄方便的信息源，并熟悉網(wǎng)上信息機(jī)構(gòu)的組成，能更好地組織網(wǎng)上信息，為讀者提供良好的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)。而博客作為一種新型的信息組織與平臺(tái)，它的出現(xiàn)使得信息導(dǎo)航更加方便快捷。博客是將信息進(jìn)行分類(lèi)和篩選后進(jìn)行，職業(yè)院校圖書(shū)館可以根據(jù)本校專(zhuān)業(yè)設(shè)置、本地生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展實(shí)際、本地產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造等情況，對(duì)網(wǎng)上獲得的博客信息進(jìn)行分類(lèi)搜集，進(jìn)行二次加工，編制出專(zhuān)題索引、專(zhuān)題題錄等，向用戶提供“導(dǎo)航服務(wù)”。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，建立圖書(shū)館咨詢博客，把生產(chǎn)一線技術(shù)人員撰寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，畢業(yè)生畢業(yè)實(shí)習(xí)和撰寫(xiě)畢業(yè)論文時(shí)所涉及的實(shí)際問(wèn)題，經(jīng)專(zhuān)業(yè)老師歸納整理后放置于博客咨詢欄目上，讓該地區(qū)的技術(shù)人員甚至全國(guó)、全世界的專(zhuān)家學(xué)者都參與，在圖書(shū)館參考咨詢博客上，定期對(duì)咨詢問(wèn)題的回答由專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)有有創(chuàng)新性的問(wèn)題的回答，我們可以設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金給予獎(jiǎng)勵(lì)，并將其觀點(diǎn)或具體做法發(fā)表在我院學(xué)報(bào)上進(jìn)行交流或推廣。讀者可以方便地自己的信息需求，圖書(shū)館員可以利用博客及時(shí)、迅速、精確地答復(fù)讀者的網(wǎng)上咨詢，圖書(shū)館可以在參考咨詢博客上，方便地開(kāi)展用戶培訓(xùn)網(wǎng)上講座，加強(qiáng)對(duì)用戶的指導(dǎo)、教育與培訓(xùn)，提高讀者的信息檢索能力，更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，方便、客觀地分析用戶的信息需求，對(duì)各種信息資源進(jìn)行過(guò)濾，得到用戶所需要的、個(gè)性化的信息資源精品，然后利用博客及時(shí)性的特點(diǎn)，快捷、持續(xù)、定期地向用戶通報(bào)相關(guān)課題的最新動(dòng)態(tài)。另外，在參考咨詢博客上，每個(gè)參考咨詢員都可以擁有自己的網(wǎng)絡(luò)空間，使圖書(shū)館員之間、圖書(shū)館員和讀者之間建立一個(gè)良好的互動(dòng)平臺(tái)。圖書(shū)館員不僅可以方便、及時(shí)地了解讀者的需求，還可以通過(guò)博客與其他館的參考咨詢工作人員進(jìn)行交流，經(jīng)常查看他們的博客，主動(dòng)獲取新的知識(shí)。
5.加大電子文獻(xiàn)資源的建設(shè)和利用
主要通過(guò)加大與知名網(wǎng)站的合作，因?yàn)橹W(wǎng)站的信息資源豐富，可供參考的文獻(xiàn)全面，同時(shí)還需積極利用職業(yè)院校師生每年發(fā)表的論文，所承擔(dān)項(xiàng)目和所編教材，以及畢業(yè)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)等電子文獻(xiàn)構(gòu)建自己的電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，來(lái)彌補(bǔ)館藏圖書(shū)的不足。
6.探索高校與出版社聯(lián)合出書(shū)和圖書(shū)銷(xiāo)售的新途徑，開(kāi)創(chuàng)出版社與高職院校雙贏的新局面
6.1專(zhuān)業(yè)圖書(shū)出版社與高職院校聯(lián)合出版圖書(shū)的可行性分析
6.1.1專(zhuān)業(yè)出版社的具體需求表現(xiàn)：
1.如何才能對(duì)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的市場(chǎng)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的銷(xiāo)售前景作出科學(xué)的預(yù)測(cè)。
2.如何才能出版出生產(chǎn)一線技術(shù)人員急需的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)，在促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，擴(kuò)大銷(xiāo)售量，為出版社贏得最大經(jīng)濟(jì)利益。
3.如何把已出版的大量專(zhuān)業(yè)圖書(shū)盡快銷(xiāo)售出去，實(shí)現(xiàn)資金的快速流動(dòng)，達(dá)到利潤(rùn)的最大化。
6.1.2對(duì)高職院校圖書(shū)館，其具體需求主要表現(xiàn)：
1.怎樣才能購(gòu)買(mǎi)到即便宜又實(shí)用的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)來(lái)滿足高職院校教學(xué)和科研的實(shí)際需要。
2.如何利用有限的購(gòu)書(shū)資金購(gòu)買(mǎi)到大量的與學(xué)校專(zhuān)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)來(lái)滿足畢業(yè)生走向工作崗位后，工作崗位對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能的需求。
3.如何把自己對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能的需要信息轉(zhuǎn)化成財(cái)富。
4.通過(guò)各種渠道了解專(zhuān)業(yè)出版社新近出版的圖書(shū)情況，重點(diǎn)弄清與本校專(zhuān)業(yè)有緊密聯(lián)系并且急需的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)，為本校購(gòu)置專(zhuān)業(yè)圖書(shū)做好充足的前期準(zhǔn)備工作。
6.1.3 目前的現(xiàn)實(shí)情況的具體表現(xiàn)：
1.對(duì)專(zhuān)業(yè)出版社而言，由于對(duì)某一行業(yè)技術(shù)的升級(jí)改造和技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查研究不徹底，出現(xiàn)出版的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)對(duì)淘汰設(shè)備的知識(shí)過(guò)多闡述，而對(duì)升級(jí)設(shè)備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單介紹，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)圖書(shū)銷(xiāo)售量的下滑，對(duì)流動(dòng)資金的快速流動(dòng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)出版的發(fā)展都將產(chǎn)生不利影響。
2.對(duì)于專(zhuān)業(yè)出版社而言，在出版專(zhuān)業(yè)圖書(shū)時(shí)，由于沒(méi)有考慮到不同地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能的不同要求，對(duì)不同地區(qū)銷(xiāo)售的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的內(nèi)容有不同要求，專(zhuān)業(yè)出版社應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)的實(shí)際適當(dāng)調(diào)整專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的內(nèi)容，滿足不同地區(qū)專(zhuān)業(yè)讀者的不同需求，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠的知識(shí)和技術(shù)保證。
3.對(duì)出版而言，如何使出版的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)盡快發(fā)送到急需專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的讀者手中，使貨款盡快流到單位賬戶中，為其它專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的出版提供資金保證。
4.對(duì)高校圖書(shū)館而言，如何利用最有效的途徑對(duì)學(xué)院專(zhuān)業(yè)發(fā)展所需的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的內(nèi)容及價(jià)格有所全面了解，為學(xué)院采購(gòu)圖書(shū)的科學(xué)決策提供可靠的信息保證。
5.對(duì)高校圖書(shū)館而言，如何把自己對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能的需要信息有效的提供給專(zhuān)業(yè)出版社，通過(guò)專(zhuān)業(yè)出版社對(duì)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)贏利分成的方式把信息轉(zhuǎn)化成財(cái)富。
6.對(duì)高校圖書(shū)館而言，把專(zhuān)業(yè)出版社出版的與本校有關(guān)的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)閑置圖書(shū)通過(guò)利用合理的方法能為本校讀者和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的技術(shù)人員利用。
6.1.4 企業(yè)發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的需要表現(xiàn)：
1.由于地方企業(yè)各單位圖書(shū)文獻(xiàn)資料管理不科學(xué)，出現(xiàn)新購(gòu)置的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)文獻(xiàn)資料利用率低。這因?yàn)槠髽I(yè)各單位的圖書(shū)、雜志、資料都是由專(zhuān)人負(fù)責(zé)購(gòu)買(mǎi)的，這樣好集中采購(gòu)和報(bào)銷(xiāo)，而一般在一線工作從事實(shí)際生產(chǎn)的技術(shù)人員沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)書(shū)報(bào)銷(xiāo)的權(quán)利，而所購(gòu)買(mǎi)的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)是讓一線的技術(shù)人員閱讀的，于是會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，買(mǎi)書(shū)時(shí)花了不少錢(qián)，但實(shí)際能使用的圖書(shū)卻不多，造成圖書(shū)文獻(xiàn)資料利用率低。
2.由于專(zhuān)業(yè)圖書(shū)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不均恒，制約了專(zhuān)業(yè)圖書(shū)銷(xiāo)售額的大幅增長(zhǎng)。
目前的情況是專(zhuān)業(yè)圖書(shū)銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)大多集中在大城市，中小城市普及不夠，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局來(lái)看，60%以上的企業(yè)分布在全國(guó)中小城市，并隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展，這個(gè)比例還在繼續(xù)加大，在構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的今天，這一問(wèn)題是專(zhuān)業(yè)出版社和當(dāng)?shù)馗呗氃盒６疾蝗莺鲆暤膯?wèn)題。
3.相對(duì)其它圖書(shū)，由于專(zhuān)業(yè)圖書(shū)的需求量很少，有的甚至沒(méi)有，再加之利益的驅(qū)使，由于購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)業(yè)書(shū)的人少，為了資金的快速流動(dòng)，當(dāng)?shù)乇容^大的書(shū)店都很少進(jìn)或根本不進(jìn)專(zhuān)業(yè)類(lèi)圖書(shū)。于時(shí)就出現(xiàn)了這樣一種情況：出版社出版了專(zhuān)業(yè)書(shū)找不到讀者，而從事某一專(zhuān)業(yè)的職工卻因?yàn)橐?jiàn)不到某一專(zhuān)業(yè)圖書(shū)而不能及時(shí)了解本專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向和新技術(shù)新設(shè)備的使用情況，對(duì)他們知識(shí)的更新，新技術(shù)的推廣和使用都是不利的。
6.2專(zhuān)業(yè)出版社與高職院校聯(lián)合出書(shū)必要性分析
6.2.1專(zhuān)業(yè)出版社與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系分析
科技在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用在不斷加大，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看 ，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化已在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用。主要表現(xiàn)在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)知識(shí)及科技資源的滲透 ，促進(jìn)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)在技術(shù)結(jié)構(gòu)上的升級(jí)換代，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴(lài)于基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè) ，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，但從實(shí)際的生產(chǎn)來(lái)看，我國(guó)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)構(gòu)成很不合理 ，在整體技術(shù)結(jié)構(gòu)中 ，先進(jìn)技術(shù)占有的比例嚴(yán)重不足，在技術(shù)結(jié)構(gòu)中1 /3～2 /3的為傳統(tǒng)技術(shù)，甚至有地方2/3以上的技術(shù)為傳統(tǒng)技術(shù) ，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅沒(méi)有安全保證 ，而且勞動(dòng)效率低 ，成本費(fèi)用高 ，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益差 ，給資源造成巨大的浪費(fèi)，對(duì)環(huán)境造成較大的污染。分析出現(xiàn)這種情況的原因，除了與現(xiàn)行的政治體制不健全和管理機(jī)制不科學(xué)等因素有關(guān)外，與技術(shù)結(jié)構(gòu)的低下、老化有著直接關(guān)系。這些因素的存在阻礙了經(jīng)濟(jì)的快速、健康發(fā)展，為使經(jīng)濟(jì)快速、健康發(fā)展，迫切需要利用新技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造 ，變傳統(tǒng)技術(shù)為高新技術(shù) ，促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)化。
6.2.2高職院校在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用分析
服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是地方高職院校的存在價(jià)值與發(fā)展動(dòng)力。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)的需求比十所大學(xué)更能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。按照歷史唯物主義原理，地方高職院校只有通過(guò)推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)其建設(shè)、發(fā)展的目標(biāo)。作為地方政府舉辦的高職院校，其首要任務(wù)是培養(yǎng)人才，提高區(qū)域內(nèi)人口素質(zhì)，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，另外還需發(fā)揮其技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為地方經(jīng)濟(jì)培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，地方高職院校存在的主要作用還是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，這也是地方政府支持高職教育的動(dòng)力。在發(fā)展過(guò)程中，解決各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，就是地方高職院校發(fā)展和壯大的過(guò)程。這樣，地方高職院校將會(huì)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)，相得益彰，共同進(jìn)步。
7.結(jié)語(yǔ)
總之，只要我們圖書(shū)管理人員都能以主人翁的姿態(tài)對(duì)待工作，并不斷利用新技術(shù)，創(chuàng)造性的服務(wù)，我們就一定能迎來(lái)高職院校圖書(shū)館事業(yè)燦爛的明天。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞： 目標(biāo)化管理 情感因素 運(yùn)用
當(dāng)代大學(xué)生，絕大多數(shù)成長(zhǎng)于對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信為代表的現(xiàn)代傳媒手段蓬勃興起的時(shí)期。雖然他們思想政治狀況的主流是積極、穩(wěn)定、健康、向上的，但是在諸多因素的影響下，部分學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，這些都使得高校思想政治教育工作面臨挑戰(zhàn)。以往的單一的目標(biāo)化管理已經(jīng)暴露出弊端，運(yùn)作缺乏彈性，無(wú)法適應(yīng)變化多端的外部環(huán)境。在目標(biāo)化管理中增加情感因素勢(shì)在必行。
一、情感概述
情感，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，伴隨著人的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等認(rèn)識(shí)過(guò)程。“情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的反映形式，是對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)”。馬克思曾指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。”情感是人類(lèi)的心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映。情感，實(shí)際上已成為反映人的整個(gè)精神價(jià)值追求的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)本身。可以把它看作標(biāo)志人的情感發(fā)展的連續(xù)體，包含人的情緒基調(diào)、情緒表達(dá)方式、情緒愛(ài)好、情感體驗(yàn)性質(zhì)與水平、價(jià)值傾向乃至于人格特征、精神情操等，稱(chēng)之為“情感性”，是鑒于它們需要從情感――態(tài)度層面，而非認(rèn)知――判斷層面，主要從內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)，而非外在能力系統(tǒng)標(biāo)志人的道德發(fā)展水平。
思想政治教育作為一種教育人、培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，要塑造人的美好心靈，豐富人的精神世界，提升人的生活品位，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須重視情感在思想政治教育中的作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的情感特點(diǎn)
當(dāng)代大學(xué)生熱情奔放，情感世界豐富復(fù)雜而又強(qiáng)烈。其情緒情感的兩極性表現(xiàn)明顯，不良的消極情緒情感隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，新思想、新觀念必然造成他們心理上的不平衡，有時(shí)因不能適應(yīng)客觀環(huán)境變化而陷于消極的情感之中，影響他們健康成長(zhǎng)，影響他們對(duì)正確生活道路的選擇。其情感的一般特點(diǎn)主要表現(xiàn)如下：
1.豐富性與脆弱性并存
在當(dāng)今社會(huì)變化日新月異的形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化組合，并形成了豐富強(qiáng)烈、紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)。大學(xué)生是一個(gè)極其敏感的群體，他們的內(nèi)心體驗(yàn)極其細(xì)膩微妙。而對(duì)于自身有關(guān)的事物，他們又往往體察得細(xì)致入微。當(dāng)代大學(xué)生大多都是“80后”和“90后”，更多地表現(xiàn)出情緒的開(kāi)放性、大膽性、內(nèi)容的豐富性與傳統(tǒng)文化的矛盾性、沖突性，等等。越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)融合，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益而又非常注重自我，注重現(xiàn)實(shí)。這種呈主流狀態(tài)的價(jià)值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多元性，絕對(duì)權(quán)威崇拜、絕對(duì)單一的情感需要已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是多元紛呈的情感需求。
2.社會(huì)性
隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生不再像中學(xué)生那樣，常為生活中的一些瑣事動(dòng)感情，而更多的是因?yàn)楦鞣N社會(huì)性需要是否得到滿足和社會(huì)生活中的善惡，是非曲直而觸動(dòng)感情。他們會(huì)被身邊的小事而感動(dòng)，如為有困難的同學(xué)捐款捐物；或?yàn)橐粓?chǎng)足球比賽勝負(fù)而歡呼雀躍或傷心落淚。同時(shí)，許多高級(jí)社會(huì)情感，如民族自豪感、集體榮譽(yù)感、正義感等都是在大學(xué)階段得到了高層次的發(fā)展和升華，大學(xué)生情緒爆發(fā)的頻率較之以前的年齡段有所降低，但作為心境（情感）的延續(xù)時(shí)間卻加長(zhǎng)了。
3.不穩(wěn)定性與階段性并存
大學(xué)生的情感發(fā)展是一個(gè)由不成熟到成熟、由簡(jiǎn)單到豐富的漸進(jìn)過(guò)程。例如，大一新生所面臨的是環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)習(xí)方法的改變、新的交往對(duì)象的熟悉與了解和新的目標(biāo)確立等問(wèn)題。二三年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)校生活已經(jīng)適應(yīng)，情感比較穩(wěn)定，獨(dú)立性、主動(dòng)性得以發(fā)展，但這階段大學(xué)生的友情、愛(ài)情等會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題。大四臨近畢業(yè)，大學(xué)生面臨畢業(yè)論文、考研和擇業(yè)等多方面的重大問(wèn)題，漸漸脫離了大學(xué)集體生活，出現(xiàn)了有關(guān)物質(zhì)、家庭、工作單位等新的想法與打算，這階段學(xué)生的情感呈現(xiàn)矛盾性和復(fù)雜性。
三、情感因素的介入策略與方式
1.利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展道德情感
情感教育的基礎(chǔ)是情感體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)后的情感才會(huì)更加深刻地影響學(xué)生的行為選擇。學(xué)生走出課堂和學(xué)校，參加實(shí)踐活動(dòng)，把理論的“知”運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活、工作中，用行來(lái)檢驗(yàn)“知”，才能真正意識(shí)到自己所選擇接受的知識(shí)是否正確，意識(shí)到自己在認(rèn)知和行為上存在的問(wèn)題。在思想政治教育過(guò)程中要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，多組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，接觸社會(huì)，參加勞動(dòng)，使認(rèn)知在實(shí)踐中內(nèi)化為情感，彌補(bǔ)課堂教育的不足。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既有利于聰明才智的發(fā)揮，又有利于道德情操的健康發(fā)展。
道德理性的表面繁榮并不能掩蓋道德實(shí)踐的本質(zhì)匱乏。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了社會(huì)實(shí)踐的不足，近年來(lái)，高校德育相對(duì)重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但隨之又出現(xiàn)了不少為活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)象，輕視實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的情感激發(fā)和情緒體驗(yàn)，流于形式，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生參與這些活動(dòng)的情感，不能引導(dǎo)他們?cè)谟H身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，獲得真切的感悟。因此，這樣的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上成效不大。道德教育要深入到社會(huì)生活和自然之境中，讓學(xué)生在同真實(shí)的社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)中接受教育。同時(shí)要注意實(shí)踐前關(guān)于活動(dòng)基地的選擇，參加實(shí)踐的同學(xué)的組織，以及實(shí)踐結(jié)束后及時(shí)的交流總結(jié)，使社會(huì)實(shí)踐避免流于形式，能夠更好地促進(jìn)更多大學(xué)生的道德情感發(fā)展。
2.營(yíng)造情感介入的組織氛圍
自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范韞，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類(lèi)和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。
能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。
每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒(méi)有引導(dǎo)的人；神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。
但是，這聲音很容易被淹沒(méi)；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒(méi)油然而生，我們的感情激動(dòng)起來(lái)，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。
因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？
偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易經(jīng)人以鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。
我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。
但是，不只是虛榮心能免引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。
在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問(wèn)，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？
是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。
如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆?/p>
但是，我們并不總是能免選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了。
我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。
誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來(lái)，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。
盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來(lái)也很少樂(lè)趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來(lái)補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。
如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過(guò)周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。
如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。
尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。
但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。
但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來(lái)認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。
這里，我們除了自我欺騙，別無(wú)解救辦法，而以自我欺騙來(lái)解救又是多么糟糕！
那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對(duì)于還沒(méi)有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚⒔弑M全力，這些職業(yè)看來(lái)似乎還是最高尚的。
這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉(cāng)促?gòu)氖碌娜藲纭?/p>
相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。
一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱(chēng)職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保待高尚。
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類(lèi)的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。
