時(shí)間：2022-03-10 23:40:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑風(fēng)格論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】明清建筑；建筑風(fēng)格；形成因素
明清時(shí)期是中國古代建筑體系的最后一個(gè)發(fā)展階段。這一時(shí)期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，卻取得了顯著的成就。
明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術(shù)性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價(jià)之寶。現(xiàn)存的古城市和南北方民居也基本建于這一時(shí)期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。總之，明清時(shí)期的建筑藝術(shù)并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。
以往的建筑歷史研究者，常常因明清時(shí)期單體建筑藝術(shù)性的下降而貶低明清建筑。實(shí)際上，明清建筑不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步。明清建筑到達(dá)了中國傳統(tǒng)建筑最后一個(gè)高峰，呈現(xiàn)出形體簡練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細(xì)長，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，建筑形式精煉化，符號性增強(qiáng)。官式建筑已完全定型化、標(biāo)準(zhǔn)化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術(shù)的提高，此時(shí)期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現(xiàn)了磚建的“無梁殿”。由于各地區(qū)建筑的發(fā)展，使區(qū)域特色開始明顯。
明代的官式建筑已高度標(biāo)準(zhǔn)化，定型化，而清代則進(jìn)一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。這些建筑風(fēng)格的形成與當(dāng)時(shí)中國的自然條件、宗教政治、生活習(xí)慣等有著密切的聯(lián)系。
一、自然因素
北方：氣候寒冷，為防寒保暖，建筑物墻體較厚，屋面設(shè)保溫層，加上對雪荷載的考慮，建筑物的用料較粗大，建筑外觀顯得渾厚、穩(wěn)重。
南方：氣候炎熱，雨量充沛，房屋通風(fēng)、防雨、遮陽等問題顯得更為重要，墻體一般較薄（或僅用木板、竹籬笆），屋面較輕，出檐大，用料細(xì)，外觀顯得輕巧。
北京四合院是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。由于北方氣候寒冷，為了增加室內(nèi)的保暖性，四合院的墻體一般都比較厚重；為了抵擋風(fēng)沙、防噪音，四合院是封閉式的住宅，四周都不設(shè)窗，對外只有一個(gè)街門，主要靠朝向內(nèi)庭院的一面采光，四面房子都向院落方向開門，形成了一個(gè)封閉的，溫馨空間。一家人在里面和親和美，其樂融融；為了增加日照，四合院的院落非常寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
由于氣候炎熱，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”，適合于南方的氣候條件.。江浙一帶很多地區(qū)的住宅都設(shè)天井，不僅達(dá)到采光通風(fēng)的效果，又能減少一定的太陽輻射。南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認(rèn)為它是硬山的一種夸張?zhí)幚怼Ｔ诠糯丝诿芗哪戏揭恍┏鞘校@種高出屋頂?shù)纳綁Γ_實(shí)能起到防火的作用，同時(shí)也起到了一種很好的裝飾效果。
西雙版納干闌式民居通風(fēng)非常好，首層架空既可以避免首層地板的潮濕，又可以防蟲蛇。高寒地區(qū)的厚墻、小門小窗。這明顯是為了增強(qiáng)建筑的整體保溫。黃土高原地區(qū)氣候干燥，粘土厚度由十米至百余米，開洞后不會坍塌，適合做窯洞住宅，窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
由此可見，自然條件的影響，對建筑起到了很大的作用。
二、宗教政治因素
封建社會，衣食住行均有嚴(yán)格的等級制度，特別是建筑，不僅具備使用功能，更多表現(xiàn)出的是等級的社會功能。
四合院的布局主要是對稱式的平面，封閉式的外觀，這與我國封建禮教、宗族制度有很大關(guān)系。家族觀念中等級制度最為重要，講究長幼有序、內(nèi)外有別、主尊奴卑。因此，四合院的等級主要表現(xiàn)為：北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附。四合院是由北房、東西廂房和倒座四面建筑圍合起來的院落。
通過一座小小的垂花門，便是四合院的內(nèi)宅了。封建社會，內(nèi)宅居住的分配是非常嚴(yán)格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
三、戰(zhàn)爭因素
客家土樓是世界上獨(dú)一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統(tǒng)色彩，最為震撼人心。客家人原是中國黃河中下游的漢民族，1900多年前在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經(jīng)營，聚族而居。起初用當(dāng)?shù)氐纳痢⑸笆湍緱l建成單屋，繼而連成大屋，進(jìn)而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、廣東、江西、廣西一的帶客家地區(qū)。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛(wèi)防御的堅(jiān)固的樓堡。
福建永定承啟樓是土樓的最典型的代表，建于清順治年間。外圓環(huán)平面直徑達(dá)72米，高12.4米，布局上共有4環(huán)，中心為大廳，建祠堂，內(nèi)一圈為平房，外一圈為2層，最外一環(huán)底層用作廚房、畜圈、雜用，二樓儲藏，一二層對外不開窗，上2層為臥室，回廊相通各室。外環(huán)高大，但內(nèi)環(huán)和祠堂低矮，故內(nèi)院各臥室采光通風(fēng)良好。出于防衛(wèi)需求，土樓外墻高大厚實(shí)，一般達(dá)1-1.5米，外環(huán)樓層開箭窗，外小、內(nèi)大，既利防衛(wèi)又利使用。土樓具有堅(jiān)固性、安全性、封閉性和強(qiáng)烈的宗族特性。樓內(nèi)鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關(guān)，自成一體，萬一被圍也可數(shù)月之內(nèi)糧水不斷。
此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結(jié)晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。
參考資料：
[關(guān)鍵詞]小城鎮(zhèn)；建筑風(fēng)格；規(guī)劃方法；
中圖分類號：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）17-0270-01
1.小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格的類型和特點(diǎn)
1.1 小城鎮(zhèn)
小城鎮(zhèn)，顧名思義即為較小的城鎮(zhèn)。它介于城鄉(xiāng)之間，地位特殊。歸納起來，不同的學(xué)科對小城鎮(zhèn)概念的理解可以有狹義和廣義兩種。
我國狹義上的小城鎮(zhèn)是指除設(shè)市以外的建制鎮(zhèn)，包括縣城。我國廣義上的小城鎮(zhèn)，除了狹義概念中所指的縣城和建制鎮(zhèn)外，還包括了集鎮(zhèn)的概念。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了小城鎮(zhèn)發(fā)展的動態(tài)性和鄉(xiāng)村性，是我國目前小城鎮(zhèn)研究領(lǐng)域更為普遍的觀點(diǎn)。
1.2 小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格特點(diǎn)
小城鎮(zhèn)所受到的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響要小于城市，因此，其城鎮(zhèn)形象與大城市相比，具有簡明、統(tǒng)一、易識別、有地方特色等特點(diǎn)。地域性、民族性、傳統(tǒng)文化等在一定程度上代表了小城鎮(zhèn)的形象特征。
小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格受到城鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的影響，具有以下特點(diǎn)：
1.建筑風(fēng)格具有整體屬性。相對于大城市而言，小城鎮(zhèn)在城市發(fā)展中的角色較為單一，承擔(dān)了較少的政治、經(jīng)濟(jì)職能，城鎮(zhèn)發(fā)展目標(biāo)明確。從空間形態(tài)上來看，小城鎮(zhèn)相對獨(dú)立，具有極強(qiáng)的整體性和統(tǒng)一性。
2.建筑風(fēng)格具有地域?qū)傩浴Ｅc大城市相比，小城鎮(zhèn)往往具有獨(dú)特的地理?xiàng)l件，使之成為相對獨(dú)立的區(qū)域，在長時(shí)間相對獨(dú)立的發(fā)展中，積累了大量與地域特征相匹配的風(fēng)貌。同時(shí)生活在小城鎮(zhèn)的人們，意識形態(tài)單一，本土意識強(qiáng)烈。
這些都促使小城鎮(zhèn)在風(fēng)貌上體現(xiàn)出很強(qiáng)的地域特征。
2.小城鎮(zhèn)建立地域特色建筑風(fēng)格模式
2.1 地域建筑L格模式
建筑風(fēng)格模式是指被大部分人所認(rèn)同并習(xí)慣使用的建筑語匯、建筑理論、審美標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)手法和行為模式。地域建筑風(fēng)格的形成往往需要很長的時(shí)間，在這個(gè)過程中，出現(xiàn)許許多多建筑建造的方式。但在互相比較之下，這些建造方式中，構(gòu)造與當(dāng)?shù)刈匀粭l件、經(jīng)濟(jì)條件較為適合，形式美被當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)同的被人們所再次使用，反復(fù)的影響、借鑒、復(fù)制，久而久之成為了具有地域特色建筑風(fēng)格。不同的建筑風(fēng)格產(chǎn)生于不同的相對封閉的系統(tǒng)之中，系統(tǒng)的自組織是建筑風(fēng)格得以形成的動力。
小城鎮(zhèn)作為地域上相對獨(dú)立的個(gè)體在全球化的過程中，由一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)開放系統(tǒng)，信息的重新組織本是一個(gè)漫長的過程，但在今天，建筑文化的信息的涌入與小城鎮(zhèn)的高速發(fā)展幾乎同時(shí)到來，人們還沒來的及選擇與比較就將所有可以用的建造方式堆砌到了城鎮(zhèn)中，這無異于破壞性的實(shí)驗(yàn)，對小城鎮(zhèn)這種本來具有地域特征和魅力的個(gè)體來說，有百害而無一宜。所以在小城鎮(zhèn)新區(qū)的建設(shè)中，我們需要強(qiáng)化地域建筑文化的信息，使之成為建筑設(shè)計(jì)建造過程中被時(shí)常思考的因素。
2.2 地域建筑風(fēng)格的出路
全球建筑文化與地域建筑文化的交融在所難免，但這并非地域建筑風(fēng)格的災(zāi)難，地域主義在全球化環(huán)境中的發(fā)展才是地域建筑風(fēng)格生命力的體現(xiàn)。我們看到，全球化與地域建筑文化存在著兩種影響過程：
1.全球化對地域建筑文化的同一化
同一化是指不同的事物逐漸趨于相似或相同。全球化對地域建筑文化的同一化是指世界不同地區(qū)、不同文明條件下的建筑形式和文化，消除不同地區(qū)建筑文化所賴以生息和繁衍的建筑模式，把地域建筑文化抹殺或統(tǒng)一到全球化的建筑模式上來。
2.地域建筑文化對全球化的分異化
分異化是指相同或相似的事物逐漸變得不相同或不相似。地域建筑文化對全球化的分異化是指地域建筑在被動接受全球化挑戰(zhàn)的過程中也在以自身的專屬性異化、分化著全球化的建筑模式。
地域建筑文化是經(jīng)過廣泛積累形成的，具有無可替代地域?qū)傩裕蚧耐枰浞肿鹬剡@種專屬性才能找到切入點(diǎn)從而發(fā)揮作用。事實(shí)上，這正是地域建筑文化的出路，即借用全球化的優(yōu)勢，如先進(jìn)技術(shù)、新的材料等要素來調(diào)解地域建筑自身與全球化相比所顯現(xiàn)的不足甚至是弊端。在調(diào)解的初期往往是全球化占有上風(fēng)，地域建筑文化處在接受地位，但隨著同化的深入，地域建筑文化的專屬性將發(fā)揮強(qiáng)大的反作用，解構(gòu)全球化，廣泛吸收全球化的適用之處為地域建筑所用。
3.小城鎮(zhèn)的改造規(guī)劃
3.1 確定小城鎮(zhèn)的性質(zhì)和規(guī)模
確定該小城鎮(zhèn)在整個(gè)城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)中所處的位置和在周圍地區(qū)所擔(dān)負(fù)的職能，預(yù)測并估算規(guī)劃期內(nèi)小城鎮(zhèn)人口可能增長的數(shù)量和用地面積需要擴(kuò)大的范圍，這樣既有利于合理選定小城鎮(zhèn)的建設(shè)項(xiàng)目和突出規(guī)劃結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，又利于為規(guī)劃方案提供可靠的技術(shù)經(jīng)濟(jì)依據(jù)。
3.2 合理調(diào)解和布局小城鎮(zhèn)內(nèi)的各項(xiàng)用地
現(xiàn)有農(nóng)村小城鎮(zhèn)除近幾年經(jīng)過規(guī)劃新建的以外，都是原有自發(fā)形成的，造成小城鎮(zhèn)內(nèi)不同功能的建筑混亂，給生活、生產(chǎn)帶來許多不便，為此，在小城鎮(zhèn)改造規(guī)劃中要合理地區(qū)和組織好名種功能分區(qū)（即生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)，倉庫區(qū)和公共活動中心區(qū)等），解決好舊區(qū)中有害工業(yè)的處理問題，立足于三廢處理或改變生產(chǎn)性質(zhì)，以達(dá)到無害的目的，對極少數(shù)危害大又無力治理的項(xiàng)目，可考慮將其遷移出生活居住區(qū)，對某些位置不合理的對外交通單位和其他公共建筑（如運(yùn)輸車隊(duì)，傳染病院等）也可考慮調(diào)整出來，原地改做他用。
3.3 調(diào)整道路系統(tǒng)
舊區(qū)道路系統(tǒng)的調(diào)整是小城鎮(zhèn)道路網(wǎng)規(guī)劃的重要組成部分，在調(diào)整時(shí)，著重解決過境交通穿越舊區(qū)中心，繁華商業(yè)街人車混行，城鎮(zhèn)主次道路不暢通，街坊巷道過分彎曲狹窄等問題，應(yīng)在小城鎮(zhèn)改建軍規(guī)劃總體布局的指導(dǎo)下進(jìn)行，不能僅從道路本身來考慮。
3.4 調(diào)整公共中心和農(nóng)貿(mào)市場
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，市場成為當(dāng)今農(nóng)村經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的活動中心。所在農(nóng)村小城鎮(zhèn)改建規(guī)劃中如何恰當(dāng)?shù)匕才藕眯〕擎?zhèn)內(nèi)的農(nóng)貿(mào)市場位置，已成為當(dāng)前村鎮(zhèn)規(guī)劃工作中所必須抓好的問題。
對其小城鎮(zhèn)的性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向要作以認(rèn)真的分析和認(rèn)定，并作好農(nóng)貿(mào)市場的調(diào)查研究工作，要對小城鎮(zhèn)的改建規(guī)劃進(jìn)行全面調(diào)整和布局，把生活服務(wù)設(shè)計(jì)，公共建筑、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)集中布置在小城鎮(zhèn)的中心，合理地調(diào)整安排好農(nóng)貿(mào)市場在小城鎮(zhèn)的位置，同時(shí)在市場規(guī)模和設(shè)施上要妥善的規(guī)劃建設(shè)好，使之起到本地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動中心的作用。
要對小城鎮(zhèn)的綠化和給排水以及電力電訊，環(huán)境保護(hù)等各方面做好詳細(xì)規(guī)劃，并對近期建設(shè)項(xiàng)目作出具體安排工作。
4.結(jié)語
本文對建筑風(fēng)格進(jìn)行了嘗試性的探索，由于建筑風(fēng)格概念本身的不確定性和模糊性，以及建筑風(fēng)格涵概的因素很多，所以，對建筑風(fēng)格定量推導(dǎo)和確定的方法處在不成熟的階段，針對不同的項(xiàng)目，實(shí)際操作中會出現(xiàn)不同的問題，還需要不斷的完善和改進(jìn)。建筑風(fēng)格的研究是一項(xiàng)復(fù)雜的課題，小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格規(guī)劃的概念也還沒有引起非常大的關(guān)注，本身屬于一項(xiàng)新興事物。本文只是對建筑風(fēng)格規(guī)劃進(jìn)行了非常初步的研究，對規(guī)劃實(shí)施和管理提出嘗試性的對策，希望這些初步的成果能夠?yàn)槔碚撗芯亢蛯?shí)際設(shè)計(jì)工作提供有價(jià)值的參考。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉先覺.現(xiàn)代建筑理論.中國建筑工業(yè)出版社.2010年.
關(guān)鍵詞：維吾爾族傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代建筑語言
一、 工程概況和整體布局
該項(xiàng)目位于湖北省某市，地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，雨量充沛，氣候溫和是人們消暑休閑的好去處。結(jié)合地形，利用自然高差，建筑依山傍水，呈流線型緩緩坐落于山腳下。本文介紹的西域風(fēng)情園屬整地塊的南區(qū)，主要由民族風(fēng)情院落、民族風(fēng)情宴會廳和民族形式商業(yè)用房等內(nèi)容，此文中我將重點(diǎn)介紹民族風(fēng)情宴會廳。民族風(fēng)情宴會廳總建筑面積為4711.92，層建筑面積3106.24，其中柱廊建筑面積為251.39。建筑的結(jié)構(gòu)形式為框架結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)為二層，建筑上下二層內(nèi)外都帶有柱廊。
二、設(shè)計(jì)理念
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化旅游已成為經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)，旅游業(yè)的發(fā)展為民族文化提供了展示的舞臺，同時(shí)民族文化也成為了旅游的靈魂。此項(xiàng)目的開發(fā)者和設(shè)計(jì)者們秉承著將這一歷史機(jī)遇和資源優(yōu)勢相結(jié)合的原則，在充分尊重傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上力求用現(xiàn)代建筑語言重新詮釋新疆地方特色建筑，從而進(jìn)一步弘揚(yáng)民俗文化的同時(shí)，更為促進(jìn)各民族之間的相互了解和欣賞作出了重要貢獻(xiàn)。
首先，設(shè)計(jì)者們在宴會廳的設(shè)計(jì)理念中重點(diǎn)融入了新疆維吾爾族傳統(tǒng)的建筑形式。說到這，我認(rèn)為有必要簡短介紹一下維吾爾族建筑形式：新疆主要民族是維吾爾族，他們大多信奉伊斯蘭教，因此他們的建筑頗具伊斯蘭風(fēng)格。許多建筑物上覆穹窿頂，正中有個(gè)小塔樓，宏偉古樸、華麗肅穆，極具地域特色，給人耳目一新的感覺。同時(shí)維吾爾族建筑裝飾藝術(shù)也有著獨(dú)特的形式特征、色彩特征、藝術(shù)特征、時(shí)代特征和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，它能把事物的面貌以高超的技能、夸張的手法和形式加以突出表現(xiàn)。裝飾圖案更是具有美觀大方，精湛細(xì)膩，靈活多變、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。同時(shí)，維吾爾族建筑使用的材料多，手法多樣，造型獨(dú)特，對于研究我國少數(shù)民族的建筑裝飾歷史、建筑技藝具有重要文化歷史價(jià)值和使用價(jià)值。
二、 建筑特色
此宴會廳的整體外形遵循了維吾爾族建筑橫長的形狀，把宴會廳的門設(shè)計(jì)為高大的穹窿頂拱門，同時(shí)拱門的兩側(cè)配有圓形塔。其中正大門邊室內(nèi)外高差是1.35m，突顯它的壯觀；門兩邊的塔起到裝飾性的作用，和宴會廳的比例是非常和諧的，它從下往上有收分感，同時(shí)它頂上的小亭子也很特別；塔的外墻使用仿紅磚面磚，顯得此塔很有靈性，總體來說此塔是宴會廳重要的垂直構(gòu)圖中心。與此同時(shí)設(shè)計(jì)者們考慮到華中地區(qū)溫和的氣候條件，嘗試著使用了敞開式外廊和高大的櫥窗，進(jìn)而傳達(dá)出建筑藝術(shù)中內(nèi)容和形式、造型和空間、材質(zhì)和結(jié)構(gòu)、局部與整體、色彩和環(huán)境等方面的美學(xué)價(jià)值。
建筑中穹窿上層蓋了一層白色肋狀輕鋼龍骨，遠(yuǎn)看此穹隆很有生命力。同時(shí)它呈現(xiàn)出此建筑明顯的軸線對位關(guān)系，布局呈對稱式，這點(diǎn)是設(shè)計(jì)者們根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱卣鞯囊环N創(chuàng)新，因?yàn)榫S吾爾族的建筑風(fēng)格是非對稱式的布局，而且沒有嚴(yán)格的軸線對位關(guān)系的。此外設(shè)計(jì)中遵循維吾爾族建筑的裝飾藝術(shù)，將穹窿頂拱門的周邊用民族花式雕刻點(diǎn)綴，此舉使原本端莊的建筑不失嫵媚和優(yōu)雅。接下來遠(yuǎn)觀整座建筑，你會發(fā)現(xiàn)高大櫥窗前的前廊設(shè)計(jì)和大小相同的柱梁，它們巧妙的把上下、左右的樓層合理的連接在了一起，在走動光賞中出現(xiàn)延伸般的透視感，給人一種流暢、自然的感覺。在維吾爾族建筑中室內(nèi)外有雙層木柱作為承重結(jié)構(gòu)而存在，柱間的距離也很合理，柱頂為承重頂梁，柱底為地梁。在此建筑中我們不強(qiáng)調(diào)柱梁的承重作用，而是利用它完整地表現(xiàn)整體建筑風(fēng)格。設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮到此地溫和的氣候特征，門和櫥窗多以拱形為主，拱形的埡口門造型讓空間的感覺變得高大，弧線感十分完美。櫥窗口多而且大，就如眼睛是心靈的窗戶一樣此建筑的窗戶是它的靈魂，能使人心曠神怡。
近年來，由于建筑物中對材料的非傳統(tǒng)性選擇和創(chuàng)新技術(shù)的使用，建筑表面已變得越發(fā)重要。越來越多的外表面得到認(rèn)可并被設(shè)計(jì)為建筑的一個(gè)整體部分。與此同時(shí)表皮，作為保護(hù)覆層，不僅定義了內(nèi)部空間，也定義了相鄰的外部空間，它是建筑的名片。在維吾爾族建筑表現(xiàn)特色中表皮藝術(shù)主要通過建筑室內(nèi)外的裝飾來反映的，它很常見而且在建筑整體構(gòu)造中也非常重要。維吾爾族裝飾藝術(shù)主要分兩大類：一類主要表現(xiàn)在和穹頂多種花式上，另一類是大面積的表面圖案，同時(shí)它們也是伊斯蘭建筑的重要特點(diǎn)。此設(shè)計(jì)中整體建筑表皮的顏色比較均勻沒有太大的色差，主要以淺米色和象牙白乳膠漆面為主，賦予此宴會廳以優(yōu)雅、恬靜的感覺。除此之外，外墻面所貼的仿紅磚面磚是設(shè)計(jì)者們模仿維吾爾族傳統(tǒng)的磚墻面裝飾得來的，所謂磚墻面就是工匠們在墻面上利用磚的橫豎、斜直、凹凸等變化模式所砌出的形式和花色各樣的編織紋樣。限于此地資源條件方面的欠缺，只能用專門定制的仿紅磚來點(diǎn)綴局部的墻面。
宴會廳的內(nèi)部設(shè)計(jì)也是遵循了原設(shè)計(jì)理念和原則的，大廳上空用桁架結(jié)構(gòu)封頂，它使大跨度的室內(nèi)變得更加寬敞舒適。同時(shí)，設(shè)計(jì)中也充分使用了維吾爾族建筑中常用的天窗，屋面是帶天窗的桁架結(jié)構(gòu)，從建筑的正立面看帶坡檐的桁架屋頂猶如一個(gè)巨大的“銀幕”，它使得室內(nèi)光線更加明亮，帶給人無限遐想的同時(shí)間接襯托著穹頂。 宴會廳的內(nèi)部結(jié)構(gòu)如下：一層設(shè)置有大廳和小型舞臺，其前后是后堂和公共衛(wèi)生間，二層是包廂和聲光控制室，包廂的設(shè)計(jì)也很合理，每個(gè)包廂都可視為是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過它可以無障礙的觀賞一層大廳里精彩的演出。
遠(yuǎn)觀整個(gè)風(fēng)情園區(qū)，北區(qū)的建筑以中國傳統(tǒng)風(fēng)格為主，主體色調(diào)為灰色，顯得莊嚴(yán)肅穆，而南區(qū)的建筑風(fēng)格以維吾爾族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主，色調(diào)為淺米色，整體給人一種優(yōu)雅、親切、活潑感。這一切彌補(bǔ)了此地塊兒不規(guī)則不平坦，局部坡度大的劣勢，結(jié)合相應(yīng)的景觀小品、鋪地、綠化配置等，使此區(qū)域改頭換面，充滿活力了。
結(jié)束語
本設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代建筑語言來詮釋維吾爾族建筑風(fēng)格，并結(jié)合自身自然氣候特征進(jìn)行了科學(xué)合理的創(chuàng)新，以經(jīng)濟(jì)、適用、美觀為設(shè)計(jì)原則，將一幢充滿活力更具強(qiáng)烈西域特色的高雅度假休憩場所立足于豐富的建筑風(fēng)格變化之中，在豐富整個(gè)度假區(qū)的同時(shí)給前來游玩觀光的旅游一次視覺上的盛宴。當(dāng)然了，金無足赤，每件事物都不可能是完美的，此作品也有自己的缺陷所在，因?yàn)樾陆秃钡臍夂驐l件有很大的不同，維吾爾族建筑中將保溫作為重點(diǎn)考慮對象，而湖北的建筑更多的是考慮保溫隔熱，這點(diǎn)是設(shè)計(jì)者沒能很好的注意到的點(diǎn)，可是這樣一來就不能很好的節(jié)能了。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞:文化;趣味性;專業(yè);延伸性
中外建筑史是建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對每個(gè)時(shí)代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風(fēng)格特點(diǎn)等方面做主要講解，學(xué)生雖了解古建筑的表象卻很難進(jìn)一步理解建筑與其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時(shí)又在一定程度上印射出社會發(fā)展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時(shí)代特征、地域風(fēng)貌，人文歷史等因素。若在教學(xué)中只是對建筑結(jié)構(gòu)、空間特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行講解，而忽視對建筑所處年代的社會背景、歷史人文等知識的融入，則會使學(xué)生無法認(rèn)識到建筑的歷史性和時(shí)代性，無法認(rèn)識到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑史的課程中處于盲目無序、被動接受的狀態(tài)，久而久之失去了對此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學(xué)生覺得教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴(yán)肅的建筑史教學(xué)中增加學(xué)習(xí)趣味，豐富完善知識體系，成為提高教學(xué)效果的重要方式之一。
一、文化與建筑史實(shí)的融合
一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風(fēng)格的形成與建筑當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風(fēng)俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風(fēng)格特點(diǎn)等問題展開研究則顯得教學(xué)思路比較單薄，缺乏知識體系的完善性。學(xué)生往往只是被動接受教師所灌輸?shù)闹R，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生與那個(gè)時(shí)代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動思考的積極性和學(xué)習(xí)的趣味性。這與單薄的教學(xué)思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學(xué)雖不能主動擴(kuò)展為文化史，但可以將一段時(shí)間的建筑成就，發(fā)展特點(diǎn)融入當(dāng)時(shí)文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線索，將有關(guān)的文化背景、意識形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學(xué)生的知識層面，完善知識體系，輔助學(xué)生對建筑造型，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的積極性，對于史實(shí)理論自然也能輕松接受。
二、多媒體教學(xué)手段的介入
書本中雖有大量文字史實(shí)的介紹和建筑結(jié)構(gòu)圖樣的分析，但仍有許多學(xué)生難以理解和想象建筑的真實(shí)效果，利用多媒體對主體建筑進(jìn)行直觀的圖片賞析，來引入課程的主要內(nèi)容，配合運(yùn)用生動形象的文學(xué)語言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學(xué)習(xí)與圖片欣賞結(jié)合一體，將文化傳統(tǒng)與建筑史實(shí)有序融和，將輕松的文學(xué)語言與建筑結(jié)構(gòu)分析的嚴(yán)謹(jǐn)講解相結(jié)合，有效增加建筑史課程的趣味性。化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，其教學(xué)效果比直接生硬的灌輸式教學(xué)方式要好得多。
三、理論與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)
建筑史作為建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其對專業(yè)的重要作用自然不必多說。每個(gè)專業(yè)又根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)在教學(xué)重點(diǎn)上又各有偏向，怎樣在教學(xué)內(nèi)容上與所屬專業(yè)緊密聯(lián)系，做好理論講解向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的延伸，這又是在教學(xué)中需要面對和解決的主要課題之一。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，在建筑史與專業(yè)設(shè)計(jì)的聯(lián)系上需體現(xiàn)具體化與細(xì)致化的特點(diǎn)。在教學(xué)中只是提到相關(guān)內(nèi)容與設(shè)計(jì)的關(guān)系是不夠的，需在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)過程中配合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生主動從所學(xué)內(nèi)容中吸取精華，并且靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。如講到古典柱式時(shí)，不妨有意識的延伸到歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的思考，引導(dǎo)學(xué)生有意識地靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，以及設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用與室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)上的思考。又如在講解中國建筑史部分內(nèi)容時(shí)同樣可以有目的地延伸到中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國古代建筑以其鮮明的特點(diǎn)而自成體系，無論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個(gè)部位的造型都具有多彩的藝術(shù)形象，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導(dǎo)其認(rèn)識門窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎(chǔ)的巧妙處理后，有意識地將這些建筑中的元素與中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，引用中式裝修中靈活運(yùn)用此類裝飾元素的成功實(shí)例，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用的意識，將建筑史理論教學(xué)延伸到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，讓基礎(chǔ)理論課程與專業(yè)緊密聯(lián)系。再如講解中國傳統(tǒng)民居時(shí)，對于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統(tǒng)建筑，其獨(dú)特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細(xì)部的巧妙裝飾等方面，會給室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對于室內(nèi)的界面處理有何借鑒之處等等問題可以在學(xué)生中展開討論，選擇一兩個(gè)專題組織學(xué)生收集資料，準(zhǔn)備論文，對于所研究的結(jié)論，提出的觀點(diǎn)展開集中討論，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時(shí)在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，更重要的是將史實(shí)理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系更加緊密。
目前對著書本滿堂灌的教學(xué)方式越來越不受學(xué)生的歡迎，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在建筑史課程中融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化、歷史人文等內(nèi)容，豐富學(xué)生知識層面，將建筑欣賞與理論講解相結(jié)合，增加課程的趣味性，同時(shí)有意識的將理論學(xué)習(xí)延伸到專業(yè)設(shè)計(jì)中，從教學(xué)的趣味性和對專業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學(xué)思路，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化枯燥為生動，化被動接受為主動思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而促進(jìn)教學(xué)品質(zhì)的提升。
作者:潘文敏 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與旅游學(xué)院
參考文獻(xiàn):
論文摘要：一定歷史時(shí)期的各種思潮，物質(zhì)文化水平社會環(huán)境自然因素的相互影響激蕩，必然立足于其所處時(shí)期的發(fā)展水平。所以理論是特定歷史時(shí)期，人類認(rèn)識水平的總結(jié)。總結(jié)是相對的，只是為了說明一個(gè)觀點(diǎn)，往往帶有片面性，或者說其認(rèn)識的不確定性、歷史局限性決定的。所以對理論(包括建筑理論)應(yīng)以動態(tài)過程看待分析。
論文關(guān)鍵詞：建筑理論動態(tài)過程建筑文化建筑風(fēng)格預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)
回顧建筑發(fā)展史，建筑理論在社會文化藝術(shù)發(fā)展中，往往顯示出滯后性，是其他哲學(xué)藝術(shù)文化等雜交”的產(chǎn)物。這可能是由于建筑要綜合解決功能技術(shù)藝術(shù)環(huán)境以及社會問題等，因而建筑理論必然充滿著矛盾，I''''II~D復(fù)雜性。從歷史中，我們不難體會到每個(gè)時(shí)期作品風(fēng)格，如何反映當(dāng)時(shí)人們的觀念例如，文藝復(fù)興時(shí)期．先后有阿爾伯特<論建筑)、維尼奧拉的<建筑五柱式)、帕拉弟奧<建筑四書>，所有這些與15世紀(jì)初資本主義的萌芽產(chǎn)生后，資產(chǎn)階級為了動搖封建統(tǒng)治，在上層建筑領(lǐng)域里掀起借助古典文化來反對封建文化和建立自己的文化人文主義”精神的社會背景分不開的。因此，建筑理論必然受文化精神的影響。
為什么建筑的現(xiàn)代主義形成于19世紀(jì)20年代，中心在德國呢7第一次世界大戰(zhàn)后，德國作為戰(zhàn)敗國，物資匱乏，通貨膨脹．房屋緊缺，為大家蓋房子是緊迫任務(wù)，勒·柯布西耶高呼住宅是居住的機(jī)器，建筑現(xiàn)代主義就是帶上這具體的時(shí)代烙印。他強(qiáng)調(diào)實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，希望用新材料、新技術(shù)加快建造速度，降低造價(jià)。馬斯洛提出的人的需求分五個(gè)漸進(jìn)的層次，首先是生理的需求，吃住是第一位的。當(dāng)然，這里也注重藝術(shù)，但藝術(shù)必須同實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)統(tǒng)一起來．裝飾有罪的說法容易被采納。理性知識不斷積累，人們進(jìn)而拋棄了所有其他思維方式。這樣與工業(yè)文明相對應(yīng)的現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生了，正如文藝復(fù)興時(shí)期．把古典文藝看得很高，工業(yè)社會把現(xiàn)代技術(shù)看得很高，引起一些人的崇拜心理。在思想中，一種重要思潮叫做技術(shù)主義或者技術(shù)至上主義，這樣現(xiàn)代主義就成了當(dāng)時(shí)社會的主流。
現(xiàn)代英國著名建筑史學(xué)家N·佩夫斯在一本著作的前言中寫到建筑并不是材料和功能的產(chǎn)物，而是變革時(shí)代的精神的產(chǎn)物。正是這種時(shí)代精神滲透了它的社會生活，它的宗教，它的學(xué)術(shù)和它的藝術(shù)之中……現(xiàn)代建筑運(yùn)動也不是因?yàn)殇摻罟羌芎皖A(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)而發(fā)生，它們都產(chǎn)生于一種它所要求的精神“佩夫斯在這段話中割斷了建筑與材料及功能的關(guān)系不妥．但從一個(gè)側(cè)面說明了一個(gè)時(shí)代的精神滲透于它的社會生活、它的宗教、它的學(xué)術(shù)和它的藝術(shù)中去現(xiàn)代主義的文化思潮為現(xiàn)代主義建筑作了相當(dāng)充分的思想和心理準(zhǔn)備。
當(dāng)人們開始接受理性建筑世界觀，深信它將創(chuàng)造更高的生活的標(biāo)準(zhǔn)，為之歡呼雀躍的時(shí)候，實(shí)際面臨的卻是一個(gè)憂心忡忡的社會，一個(gè)不知去向的社會擁擠不堪的城市和進(jìn)一步擴(kuò)大的貧富差異，使人們開始反思理性主義正如馬斯洛原理提出人在滿足基本生理安全要求之后，有更高的精神要求，建筑遠(yuǎn)非僅僅為人類提供庇護(hù)，更重要的是表達(dá)人類社會和精神境界。換句話說，理性思維已經(jīng)束縛了我們很久，我們應(yīng)該探索更多的途徑去理解人類的存在。理性主義過分強(qiáng)調(diào)理性市場經(jīng)濟(jì)資本變成惟一的普遍標(biāo)準(zhǔn)社會價(jià)值被忽視，或僅僅被視為增加市場資本價(jià)值的手段。
回顧歷史，戰(zhàn)后時(shí)期存在主義在世界許多地區(qū)廣為流傳，它對此后西方文學(xué)藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。從世界是荒謬的這基本觀點(diǎn)出發(fā)，存在主義的文藝作品著重表現(xiàn)荒誕混亂、不連貫性，無意義性、虛無、中突無序等，這些也是存在主義文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)方法和存在主義美學(xué)的特征。這些思想或多或少地沖擊著建筑理論。1966年文丘里發(fā)表了<建筑的復(fù)雜性與矛盾性)，正反映了在這個(gè)背景下，建筑學(xué)家的思考。菲力浦·約翰遜在1978年回顧20世紀(jì)世界建筑思潮轉(zhuǎn)向時(shí)說：整個(gè)世界的思想意識都發(fā)生了微妙的變化，我們落后在最后面，建筑師向來都是趕最末一節(jié)車廂當(dāng)然凡事都有例外，勒·柯布西耶與眾不同，譬如，戰(zhàn)后他創(chuàng)作的郎香教堂，出自他與存在主義思想上的相通性．用一個(gè)特殊的抽象形體，間接地、模糊地，然而又是深刻的強(qiáng)烈的表達(dá)與存在主義觀念相通的人的情緒、情節(jié)、心境和意象。
關(guān)于后現(xiàn)代主義，德國當(dāng)代文學(xué)評論家M·科勒在(后現(xiàn)代主義：一種歷史觀念的概念>一書中指出：。盡管對究竟什么東西構(gòu)成這一領(lǐng)域的特征還爭論不休，但后現(xiàn)代這個(gè)術(shù)語此時(shí)已一般地適用于二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象了。這種現(xiàn)象預(yù)示了某種情感和態(tài)度，從而使得當(dāng)前成了一個(gè)。后現(xiàn)代主義的時(shí)代。后現(xiàn)代主義并非一種特定風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義中所進(jìn)行的一系列嘗試．在某種情境中．這意味著復(fù)活那些被現(xiàn)代主義擯棄的藝術(shù)風(fēng)格而后現(xiàn)代建筑正是后現(xiàn)代主義在建筑領(lǐng)域的反映。后現(xiàn)代建筑應(yīng)當(dāng)是多文化，甚至把后現(xiàn)代建筑視為多元文化的同義語，它不是特定建筑風(fēng)格，所謂后現(xiàn)代建筑只不過是一種思潮。其意圖在于修正現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的片面傾向，反對20世紀(jì)20年代正統(tǒng)理性主義割斷歷史，重視技術(shù)，忽視人的感情，忽視新建筑與原有環(huán)境文脈的配合，在建筑形式上表現(xiàn)為一種平淡、冷謨過于簡單的國際式風(fēng)格。這恰恰是當(dāng)今社會多元文化、多元思想意識共生在建筑領(lǐng)域的反映。
任何一種建筑理論都有它產(chǎn)生的背景。一般情況下，建筑理論更多受其他因素影響，諸如歷史、社會等，我們只有以一種動態(tài)過程觀去把握它，才能站得更高，更全面領(lǐng)略其全貌。
關(guān)鍵詞：城市風(fēng)格；整體城市風(fēng)貌；控制指引；現(xiàn)狀分析
Abstract: Urban style is the main characteristic of a city, it represents the endemicity, historical features, cultural features and it is significant for urban image creation. The article analyses the urban style actuality of Changsha and the waterfront new town, process the case study of urban style of cities from domestic and overseas, then propose an urban style development guideline for waterfront new town as the reference of future urban image establishment.
Key words: urban style; comprehensive urban scape; guidelines; actuality analysis
中圖分類號：I044 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
1城市風(fēng)格研究
通過對長沙市以及望城城市風(fēng)格現(xiàn)狀條件分析與國內(nèi)外城市風(fēng)格案例研究，結(jié)合濱水新城核心區(qū)的功能定位推導(dǎo)其整體城市風(fēng)格以及控制原則，提出城市風(fēng)格分區(qū)概念并確立每個(gè)分區(qū)主題特色，對每個(gè)分區(qū)的城市風(fēng)格要素進(jìn)行控制。
1.1 城市風(fēng)格概念闡述與分析
1.1.1城市風(fēng)格概念
城市風(fēng)格暫時(shí)沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念，各國的學(xué)者都對城市風(fēng)格提出了自己的理解與定義。城市風(fēng)格被普遍理解為體現(xiàn)城市自然景觀、人造景觀和人文景觀等要素的城市形象特征。本研究綜合前人對城市風(fēng)格的研究，對城市風(fēng)格定義為：城市風(fēng)格是一個(gè)城市的形象，反映一個(gè)城市特有的景觀與風(fēng)貌，并表現(xiàn)出城市氣質(zhì)與性格。
1.1.2 城市風(fēng)格研究內(nèi)容
城市風(fēng)格的主要研究內(nèi)容為“城市之風(fēng)”與“城市之貌”。其中“風(fēng)”是“內(nèi)涵”，是對城市社會人文取向的非物質(zhì)特征的概括，是社會風(fēng)俗、風(fēng)土人情、戲曲、傳說等文化方面的表現(xiàn)，是城市居民對所處環(huán)境的情感寄托，也是對城市精神的一種積極倡導(dǎo)；“貌”是“外顯”，是城市物質(zhì)環(huán)境特征的綜合表現(xiàn)，是城市整體及構(gòu)成元素的形態(tài)和空間的總和，是“風(fēng)”的載體。有形的“貌”與無形的“風(fēng)”，兩者相輔相成，有機(jī)結(jié)合形成特有的文化內(nèi)涵，精神取向和相應(yīng)空間載體的城市風(fēng)格。
1.2 現(xiàn)狀條件分析
濱水新城位于長沙北翼的望城縣東南部，瀕臨湘江西岸，屬于新區(qū)開發(fā)。規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀自然環(huán)境良好，擁有“山、水、洲、城”的自然景觀格局。同時(shí)，長沙市與望城縣擁有悠久的歷史和深厚的文化沉淀，為制定規(guī)劃區(qū)的整體城市風(fēng)格提供了良好的基礎(chǔ)與支撐作用。
1.2.1 長沙城市風(fēng)格
長沙市是一座兼具古老輝煌與新興風(fēng)采的魅力城市，城市風(fēng)格具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市形象相互結(jié)合的特點(diǎn)。一方面擁有岳麓山歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、小西門歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)等歷史文化風(fēng)貌區(qū)，同時(shí)又擁有高樓林立的現(xiàn)代化商貿(mào)中心區(qū)，城市形象較為多樣。
長沙城市風(fēng)格
1.2.2 望城城市風(fēng)格
望城擁有豐富的人文資源，有歷史文化名鎮(zhèn)銅官古鎮(zhèn)古建筑群、靖港古鎮(zhèn)古建筑群等代表望城特色的歷史傳統(tǒng)城市風(fēng)貌區(qū)。在自然特色方面，湘江貫穿望城其中，城市傍水而建、新城依水而棲，水文化構(gòu)成望城風(fēng)貌特色的靈魂和脈絡(luò)。近幾年在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，新開發(fā)的居住區(qū)建筑風(fēng)格各異并且缺乏與縣城老城區(qū)的交相呼應(yīng)。各種差異明顯的城市風(fēng)格相互摻雜在一起，導(dǎo)致了主城市風(fēng)格的缺失。
望城城市風(fēng)格
1.2.3濱水新城城市風(fēng)格
濱水新城現(xiàn)狀建設(shè)較少，新老建筑并存，風(fēng)格較為雜亂。濱水新城擁有“山、水、洲、城”的自然景觀格局，為城市風(fēng)格提供豐富的自然參考要素。現(xiàn)狀建設(shè)較少，主要以現(xiàn)狀村莊低矮的居住樓與規(guī)劃區(qū)南端新開發(fā)的高層居住樓為主，未形成統(tǒng)一的城市風(fēng)格。
濱水新城城市風(fēng)格
1.3 國內(nèi)外城市風(fēng)格案例研究
案例研究主要針對國內(nèi)外城市風(fēng)格實(shí)例，了解城市風(fēng)格的主題與特色。以此為濱水新城的整體城市風(fēng)格的確定與分區(qū)城市風(fēng)格的研究提供參考與案例支撐。
1.3.1 國外城市風(fēng)格案例研究
案例1：美國紐約曼哈頓——國際主義城市風(fēng)格
紐約作為世界商業(yè)金融中心，其主導(dǎo)的城市風(fēng)格是高密度的摩天大樓所形成的現(xiàn)代化都市形象。第二次世界大戰(zhàn)之前在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代主義，經(jīng)過在美國的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。到20世紀(jì)60、70年代，這種風(fēng)格廣泛流行，影響了世界各國的建筑，而紐約的城市形象也形成于這段時(shí)期。國際主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)面貌是鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，這種建筑形象直到今天仍然是紐約高層建筑的范本。正是得益于有效的城市風(fēng)格控制指引，紐約形成了極具標(biāo)志性的整體城市形象，并成為西方現(xiàn)代化都市風(fēng)格的代表。
紐約曼哈頓城市風(fēng)格
1.3.2 國內(nèi)城市風(fēng)格案例研究
案例1：香港——現(xiàn)代主義與殖民主義城市風(fēng)格
香特的歷史使其形成多元化混合的城市風(fēng)格。其在英殖民統(tǒng)治時(shí)期遺留的歷史建筑（主要為公共建筑）與現(xiàn)代化的辦公大廈融合在一起，體現(xiàn)出現(xiàn)代主義與殖民主義城市風(fēng)格的混合。香港在規(guī)劃上較早開始對城市風(fēng)格進(jìn)行控制，主要做法是結(jié)合歷史人文現(xiàn)狀與自然條件以及產(chǎn)業(yè)功能對不同的分區(qū)設(shè)定成片的城市風(fēng)貌區(qū)，并充分考慮到不同城市風(fēng)貌區(qū)直接的對應(yīng)與聯(lián)系。例如在維多利亞港南岸的香港島區(qū)，濱海地區(qū)主要以現(xiàn)代主義城市風(fēng)格為主。具體表現(xiàn)為連片高聳入云的現(xiàn)代化辦公高層建筑。位于香港島南端的赤柱區(qū)則以英國殖民時(shí)期的歷史建筑為主，構(gòu)成充滿西方文化色彩的濱水區(qū)。每個(gè)城市風(fēng)貌區(qū)內(nèi)建筑風(fēng)格較為統(tǒng)一，整體城市風(fēng)格突出。
1.3.3 國內(nèi)外城市風(fēng)格特點(diǎn)
根據(jù)國內(nèi)外城市的城市風(fēng)格案例分析，得出城市風(fēng)格一般有如下特點(diǎn)：
關(guān)鍵詞：建筑理論；中國建筑；文化
中圖分類號：TU198文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
中國有著五千年的文明，中國古代建筑的木構(gòu)建筑也在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。然而很多建筑理論卻未能上升到一定的高度，追根揭底還是存在很多原因的，此篇文章就要談一談中國建筑理論缺失的原因。
一、傳統(tǒng)文化包袱沉重
傳統(tǒng)建筑文化異彩與時(shí)代建筑文化格局縱橫交錯(cuò),趕超世界先進(jìn)水平的努力與文化反思相互交織,形成于不同歷史背景下的文化觀察和評判坐標(biāo)在同一時(shí)空并存爭勝,所有這一切,映現(xiàn)出世界文化視野中的當(dāng)代中國建筑文化比較研究的多重色彩。中國現(xiàn)代化思想運(yùn)動的一大特色,在于它始終是從文化層面來探討中國出路問題。自近代以來的中國建筑領(lǐng)域,也把中國建筑的出路問題歸結(jié)為如何解決建筑風(fēng)格問題,停留于從建筑形式、風(fēng)格的層面去找尋出路。
從二十世紀(jì)二十年代中國第一代建筑師開始,時(shí)代精神和民族情結(jié)的十字架就擺在中國建筑文化發(fā)展的道路上。中國建筑師這個(gè)職業(yè)從誕生之日起,就刻刻都在時(shí)代精神和傳統(tǒng)文化的張力下掙扎,背負(fù)著沉重的文化包袱,掙扎著尋求傳統(tǒng)文化的時(shí)代生長點(diǎn)或者時(shí)代文化的傳統(tǒng)立足點(diǎn)。這樣的傳統(tǒng),到了二十一世紀(jì)的今天,建筑師的創(chuàng)作活動依然是在傳統(tǒng)和時(shí)代張力下探求文化的時(shí)空吻接的又一種努力;貫通著主流建筑師心境的,依然是文化上的兩難考慮。正是這種沉重的文化包袱,使我們經(jīng)常被風(fēng)格、形式所遮蔽,把尋找中國建筑的“民族風(fēng)格、時(shí)代精神、地方特色”當(dāng)作中國建筑界的最有價(jià)值的追求,卻使建筑本應(yīng)該思考的本體層面的問題長期受到忽視。
二、外來建筑相對強(qiáng)勢
長期以來,以西方建筑話語為主的建筑思想一統(tǒng)天下使西方文化成為建筑的主流,當(dāng)今盛行的全球化更是一個(gè)以西方世界的價(jià)值觀為主體的“話語”領(lǐng)域,在建筑界則表現(xiàn)為建筑文化的國際化。全球化對中國建筑帶來的最大影響就是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)國際建筑師的參與。
大量的設(shè)計(jì)任務(wù)被國際建筑師占有,造成了中國建筑在走向全球建筑設(shè)計(jì)市場中心的同時(shí),中國建筑師卻不斷地被邊緣化。邊緣化的結(jié)果使越來越多的建筑師面臨著更大的市場競爭,在激烈競爭的設(shè)計(jì)市場中迎合業(yè)主可能就是更多建筑師的選擇了。與此同時(shí),全球化也使中國的設(shè)計(jì)市場競爭越來越激烈,有的西方建筑師為了占領(lǐng)中國市場,為了吸引業(yè)主的眼球,也設(shè)計(jì)出許多造型奇特、夸張的建筑形象來贏得設(shè)計(jì)任務(wù)。為了在這樣的競爭中勝出,中國建筑師也紛紛重新陷入形式主義的泥潭。
三、本土建筑理論缺乏
雖然當(dāng)代中國建筑界在二十世紀(jì)八十年代開始接觸西方的后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義之后的各種建筑理論,西方蓬勃發(fā)展的建筑理論和建筑思潮擺在中國建筑學(xué)界面前,但卻沒有認(rèn)真追溯后現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生的根源、沒有吸收其研究問題的方法,沒有消化吸收國外建筑學(xué)理論的精華。我們自己的建筑實(shí)踐,又很少有人認(rèn)識問題的能力能夠達(dá)到理論的高度,而只能憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和“感覺”處理問題。對于建筑哲學(xué)的思考更是缺乏,而更多的是評論性和套用國外理論介紹設(shè)計(jì)方案和實(shí)際工程的論文,這反映了當(dāng)代中國建筑界理論的缺乏。當(dāng)代中國建筑界理論的缺乏,立足本土的理論體系未能形成,這造成我們沒有自己的理論指導(dǎo),只好轉(zhuǎn)求國外。但“形而下”的模仿和形而上學(xué)的引進(jìn)理論成為實(shí)踐過程中兩個(gè)相互推動的缺陷一一形而上學(xué)的使用來自國外的建筑理論使我們的實(shí)踐活動表現(xiàn)為缺乏內(nèi)涵的模仿,這導(dǎo)致適應(yīng)當(dāng)代中國特點(diǎn)的建筑學(xué)理論沒有良好的實(shí)踐基礎(chǔ),進(jìn)而造成中國建筑只能遵循實(shí)用主義哲學(xué),用功利主義的視角,充塞于我們視野的只能是地域、時(shí)代、民族等現(xiàn)實(shí)而功利的問題,而無法在本體層面上發(fā)現(xiàn)更具普遍意義的建筑基本問題。
四、創(chuàng)作環(huán)境仍未完善
伴隨著社會開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化的交流,當(dāng)代中國建筑的整體創(chuàng)作環(huán)境得到了很大的改善,建筑泛意識形態(tài)思維模式逐漸淡化,精品意識已經(jīng)覺醒,可持續(xù)發(fā)展的理念獲得認(rèn)同,節(jié)約型社會的氛圍正在強(qiáng)化,對于建筑的認(rèn)識也在逐步走向成熟。但相比國外發(fā)達(dá)國家,我國社會對建筑的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,社會整體對建筑的認(rèn)識有待于提高,特別是在一些中小城市建筑創(chuàng)作環(huán)境急待改善。目前,主要存在著以下凡個(gè)方面的問題：
第一,建筑相關(guān)法制不健全。建筑師注冊制度缺乏有效的管理;建筑項(xiàng)目的評審缺乏足夠的嚴(yán)肅性;建筑評價(jià)缺乏必要的科學(xué)性;特別是對建筑規(guī)模、尺度、能耗、結(jié)構(gòu)合理性、構(gòu)造精致性、方案的技術(shù)經(jīng)濟(jì)性等缺乏有效的評價(jià);設(shè)計(jì)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行缺乏必要的監(jiān)督,同行間的不正當(dāng)競爭缺乏有效的制度規(guī)范等等。
關(guān)鍵詞：小洲村；規(guī)劃失控；公眾參與：土地入股
1 小洲村概況
小洲村，位于廣州市海珠區(qū)的東南隅，南臨廣州大學(xué)城、生物島，四面被河涌包圍，形似小島，古稱“瀛洲”。 村東、西、北三面皆有快速路穿過。2000年，小洲村作為“目前為止廣州市城區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最具嶺南水鄉(xiāng)特色的古村寨”被列為廣州市首批16片歷史文化保護(hù)區(qū)之一。 到過此地考察的地理、人文、環(huán)保等方面的專家普遍稱贊――“北有周莊，南有瀛洲” 。
2 小洲村現(xiàn)狀
2.1 小洲村建筑現(xiàn)狀
小洲村的整體建筑風(fēng)格保持了歷史文化村落的特色，村內(nèi)歷史建筑體現(xiàn)了珠江三角洲地區(qū)建筑風(fēng)格和樣式，主要特點(diǎn)為：小面寬，大進(jìn)深；空間高敞，通透；墻體薄，屋面薄。
（1）公共建筑：保護(hù)區(qū)內(nèi)的公共建筑大多遭受了不同程度的破壞，對此村民對部分公共建筑做了相應(yīng)的修繕，而結(jié)果卻多有不同。對于區(qū)內(nèi)最主要的公建
簡氏宗祠的修建情況較好，基本保留了原有建筑的特色，恰當(dāng)?shù)男蘅樅捅Ｗo(hù)，使其重獲生機(jī)。
（2）民居建筑：民居的居住環(huán)境普遍較差。其中傳統(tǒng)的嶺南民居，如蠔殼屋，因部分村民有意識地保存歷史元素，使其得以保留。但由于經(jīng)濟(jì)等因素的趨勢，仍有部分老民居受到破壞，甚至是拆毀。
2.2 小洲村現(xiàn)有肌理及道路現(xiàn)狀
小洲村是典型的梳式布局和網(wǎng)形水鄉(xiāng)的結(jié)合體，路網(wǎng)走向隨水而布，基本垂直于河涌。筆者現(xiàn)場勘察發(fā)現(xiàn)，小洲村內(nèi)靠近的沿河旅游線路的街巷，大多做了較好的保護(hù)，整修過的街巷雖然僅靠青磚貼面覆蓋原有破敗墻面，與原有特色有所出入，但其保持了原有的尺度和高寬比，在空間感受上與歷史做了呼應(yīng)。值得注意的是，政府缺乏有力的控制手段外加居民保護(hù)意識薄弱，小洲村的違章建筑如雨后春筍，民居的整體保護(hù)情況不容樂觀。
2.3 小洲村業(yè)態(tài)現(xiàn)狀
規(guī)劃對于小洲村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)描述為：第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)；商業(yè)服務(wù)業(yè)發(fā)展較快；生態(tài)農(nóng)業(yè)初具規(guī)模。而現(xiàn)實(shí)狀況則是另一番景象：小洲村附近的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開業(yè)比較多，但內(nèi)容單一，缺乏統(tǒng)一管理，各畫室自成體系，室外環(huán)境較差。商業(yè)設(shè)施，如書吧、咖啡店等，較為零散，不成規(guī)模，門面冷清。日常服務(wù)設(shè)施，如菜市場、雜貨鋪，缺乏統(tǒng)一的管理，商鋪整體面貌臟亂差，影響村容。此外，果林園、燒烤場、生態(tài)公園作為小洲村的特色旅游產(chǎn)業(yè)，由于小洲村的土地嚴(yán)禁用于工業(yè)開發(fā)，使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期落后于廣州其它城中村，無法滿足村民的經(jīng)濟(jì)收益期望。
3 對小洲村原有規(guī)劃和現(xiàn)狀對比的小結(jié)
（1）政府層面存在的問題
政府相關(guān)部門在對于小洲村的管理和控制方面存在一些問題，主要體現(xiàn)在相關(guān)部門有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)。
（2）村民層面存在的問題
小洲村的當(dāng)?shù)卮迕裨谛≈薮逡?guī)劃難落實(shí)的問題上有著很大的責(zé)任，主要處于以下幾個(gè)方面：一是自身的保護(hù)意識淡薄，對于保護(hù)區(qū)內(nèi)的具有歷史價(jià)值的建筑未能做到切實(shí)的保護(hù)：二是對于政府的相關(guān)規(guī)劃條例不了解也不關(guān)心，沒有規(guī)劃建設(shè)的意識；三是對于當(dāng)前利益的訴求，出于 “小市民”的心理，競相違建。
（3）小洲村普遍違法用地現(xiàn)象與規(guī)劃合法性的沖突
小洲村內(nèi)村民建房無序，新增分戶也一直積壓，歷史遺留問題復(fù)雜。利益集團(tuán)固化，農(nóng)村違法用地存在極強(qiáng)的根植性，難以改變現(xiàn)狀。強(qiáng)行拆建是小洲村規(guī)劃編制、實(shí)施的另一難點(diǎn)，由于違法數(shù)量眾多，要兼顧社會穩(wěn)定，因此農(nóng)村違法建設(shè)往往“法不責(zé)眾”，這也造成“違法成本低，守法成本高”的不良結(jié)果。
4 改善小洲村規(guī)劃“難落實(shí)”問題的探究
4.1 處理好短期利益與長期利益的關(guān)系
小洲村內(nèi)的村民的生活現(xiàn)狀水平大多低于廣州市的平均水平。雖然村民手中持有土地，但卻渴望將其盡可能轉(zhuǎn)變成實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益。村民大多希望實(shí)現(xiàn)短期經(jīng)濟(jì)利益的最大化。而從長遠(yuǎn)的角度來看，短期利益與長期利益往往是相悖的。即使村民通過某些措施獲得了部分收益，但從長期的角度來看，卻不經(jīng)濟(jì)。村民對于經(jīng)濟(jì)利益的訴求無可厚非，所以要使規(guī)劃實(shí)施得到村民的配合，必須讓村民在短期利益與長期利益中做出理性選擇，保證村民利益的同時(shí)，更應(yīng)該讓村民擁有可持續(xù)的收益。
4.2 “土地入股”形式
土地屬于村集體所有的，村集體和村民的態(tài)度與意見對規(guī)劃結(jié)果起決定性作用。土地是大多數(shù)村民唯一的不動產(chǎn)，土地入股作為土地經(jīng)營的一種新趨勢，對村民財(cái)產(chǎn)性收入影響巨大。土地入股實(shí)現(xiàn)了土地所有權(quán)、使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)的“三權(quán)分離”，推動農(nóng)村土地市場的培育，使土地作為農(nóng)村重要的生產(chǎn)要素能夠進(jìn)行市場化配置，有力地促進(jìn)了農(nóng)村土地資源的優(yōu)化配置。土地入股制度的產(chǎn)生和發(fā)展成為必然。
小洲村作為歷史文化名村有著獨(dú)特的價(jià)值，不管是人文歷史方面、空間形態(tài)方面還是現(xiàn)有的藝術(shù)氛圍等方面都有著獨(dú)特的優(yōu)勢。如將這樣的優(yōu)勢條件與土地入股后的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營相結(jié)合是小洲村“土地入股”形式實(shí)現(xiàn)成功的關(guān)鍵之一。
5 結(jié)語
小洲村歷史村落的保護(hù)與更新是城市空間擴(kuò)張過程中無法回避的問題，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益與社會利益、短期利益與長期利益的博弈過程。充分認(rèn)識歷史村落的社會價(jià)值，從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以公共政策為手段，從城市與村落的相互關(guān)系入手，均衡各方利益，調(diào)動各方積極性，才是城鄉(xiāng)結(jié)合部歷史村落保護(hù)與更新之正道。
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州研討會文集：20
【論文摘要】哥特式建筑是流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是:空靈、纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式，尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體，則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技木的功績，體現(xiàn)了創(chuàng)造者無窮的想象力和創(chuàng)造力。我們學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化，也要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化，讓它更燦爛輝煌。
哥特式建筑是it世紀(jì)下半葉起源于法國13一15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教堂也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券四邊和對角線上各一道屋面石板架在券上形成拱頂。采用這種方式可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明減少了券腳的推力，簡化了施工。
飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁盒等也都用尖券作主題建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。
哥特式建筑的總體風(fēng)格特點(diǎn)是空靈纖瘦、高聳、尖峭。尖峭的形式是尖券、尖拱技術(shù)的結(jié)晶；高聳的墻體則包含著斜撐技術(shù)、扶壁技術(shù)的功績。而那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)則是基督教精神內(nèi)涵的最確切的表述。高而直、空靈、虛幻的形象.似乎直指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土‘’。
外觀的基本特征是高而直其典型構(gòu)圖是一對高聳的尖塔.中間夾著中廳的山墻在山墻檐頭的欄桿大門洞上設(shè)置了一列布有雕像的凹盒.把整個(gè)立面橫聯(lián)系起來在中央的欄桿和凹盒之間是象征天堂的圓形玫瑰窗。與此同時(shí)建筑的立面越往上劃分越為細(xì)巧，形體和裝飾越見玲瓏。
內(nèi)部空間的特點(diǎn)哥特式教堂的平面一般為拉丁十字形，但中廳窄而長，瘦而高，教堂內(nèi)部導(dǎo)向天堂和祭壇的動勢都很強(qiáng)教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)全部.近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳象征著對天國的憧憬。
法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口.東頭環(huán)殿內(nèi)有環(huán)廊許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內(nèi)部特別是中廳高聳有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點(diǎn)是有許多大大小小的尖塔和尖頂西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂窗戶細(xì)高，整個(gè)教堂向上的動勢很強(qiáng).雕刻極其豐富。
西立面是建筑的重點(diǎn)典型構(gòu)圖是:兩邊一對高高的鐘樓下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門券面滿布雕像。正門上面有一個(gè)大圓宙稱為玫瑰窗雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。
亞眠主教堂是法國哥特式建筑盛期的代表作長137米.寬46米橫冀凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個(gè)小禮拜室。中廳寬15米拱頂高達(dá)43米中廳的拱間平面為長方形，每間用一個(gè)交叉拱頂與側(cè)廳拱頂對應(yīng)。柱子不再是圓形4根細(xì)柱附在一根圓柱上形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢相連增強(qiáng)向上的動勢。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標(biāo)志。
法國哥特時(shí)期的世俗建筑數(shù)量很大與哥特式教堂的結(jié)構(gòu)和形式很不一樣。結(jié)構(gòu)多是木框架.往往外露形成漂亮的圖案，頗饒生趣。富人邸宅、市政廳、同業(yè)公會等則多用磚石建造采用哥特式教堂的許多裝飾手法。
英國的索爾茲伯里主教堂和法國亞眠主教堂的建造年代接近中廳較矮較深兩側(cè)各有一側(cè)廳橫翼突出較多，而且有一個(gè)較短的后橫翼可以容納更多的教士，這是英國常見的布局手法
英國教堂在平面十字交叉處的尖塔往往很高成為構(gòu)圖中心西面的鐘塔退居次要地位。索爾茲伯里教堂的中心尖塔高約123米是英國教堂中最高的。這座教堂外觀有英國特點(diǎn)但內(nèi)部仍然是法國風(fēng)格裝飾簡單。后來的教堂內(nèi)部則有較強(qiáng)的英國風(fēng)格。約克教堂的西面窗花復(fù)雜窗根由許多曲線組成生動的圖案。這時(shí)期的拱頂肋架豐富埃克塞特教堂的肋架象大樹張開的樹枝一般非常有力還采用由許多圓柱組成的束柱。
格洛斯特教堂的東頭和坎特伯雷教堂的西部窗戶極大用許多直根貫通分割窗頂多為較平的四圓心券。纖細(xì)的肋架伸展盤繞極為華麗。劍橋國王禮拜堂的拱頂像許多張開的扇子，稱作扇拱。韋斯敏斯特修道院中亨利七世禮拜堂的拱頂作了許多下垂的漏斗形花飾窮極工巧。這時(shí)的肋架已失去結(jié)構(gòu)作用成了英國工匠們表現(xiàn)高超技巧的對象。英國大量的鄉(xiāng)村小教堂非常樸素親切，往往一堂一塔使用多種精巧的木屋架，很有特色。
英國哥特時(shí)期的世俗建筑成就很高。在哥特式建筑流行的早期封建主的城堡有很強(qiáng)的防衛(wèi)性城墻很厚有許多塔樓和碉堡，墻內(nèi)還有高高的核堡。英國居民的半木構(gòu)式住宅以木柱和木橫檔作為構(gòu)架，加有裝飾圖案.深色的木粱柱與白墻相間外觀活潑。
德國最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工由建造過亞眠主教堂的法國人設(shè)計(jì)有法國盛期的哥特式教堂的風(fēng)格。它的中廳內(nèi)部高達(dá)46米，僅次于法國博韋主教堂。西面雙塔高152米極為壯觀。
德國教堂很早就形成自己的形制和特點(diǎn)它的中廳和側(cè)廳高度相同，既無高側(cè)窗也無飛扶壁完全靠側(cè)廳外墻瘦高的窗戶采光。
拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個(gè)多柱大廳。馬爾堡的圣伊麗莎白教堂西邊有兩座高塔外觀比較素雅是這種教堂的代表。
德國還有一種只在教堂正面建一座很高鐘塔的哥特式教堂。著名的例子是烏爾姆主教堂。它的鐘塔高達(dá)161米控制著整個(gè)建筑構(gòu)圖可謂中世紀(jì)教堂建筑中的奇觀。
15世紀(jì)以后德國的石作技巧達(dá)到了高峰。石雕窗權(quán)刀法純熟精致華美。有時(shí)兩層圖案不同的石刻窗花重疊在一起玲瓏剔透。建筑內(nèi)部的裝飾小品，也不乏精美的杰作。德國哥特建筑時(shí)期的世俗建筑多用磚石建造。雙坡屋頂很陡，內(nèi)有閣樓，甚至是多層閣樓屋面和山墻上開著一層層窗戶墻上常挑出輕巧的木窗、陽臺或壁完，外觀很富特色。
意大利的哥特式建筑于12世紀(jì)由國外傳入主要影響于北部地區(qū)。意大利沒有真正接受哥特式建筑的結(jié)構(gòu)體系和造型原則只是把它作為一種裝飾風(fēng)格.意大利教堂并不強(qiáng)調(diào)高度和垂直感，正面也沒有高鐘塔而是采用屏幕式的山墻構(gòu)圖。屋頂較平緩，窗戶不大往往尖券和半圓券并用飛扶壁極為少見雕刻和裝飾則有明顯的羅馬古典風(fēng)格。
錫耶納主教堂使用了肋架券但只是在拱頂上才略呈尖形其他仍是半圓形。奧維亞托主教堂則仍是木屋架頂子。這兩座教堂的正面相似.總體構(gòu)圖是屏幕式山墻的發(fā)展.中間高.兩邊低.有三個(gè)山尖形。外部雖然用了許多哥特式小尖塔和壁敦作為裝飾，但平墻面上的大圓窗和連續(xù)券廊．仍然是意大利教堂的固有風(fēng)格。意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀(jì)最大的教堂之一，14世紀(jì)80年代動工．直至19世紀(jì)初才最后完成。教堂內(nèi)部由四排巨柱隔開寬達(dá)49米。中廳高約45米．而在橫翼與中廳交叉處更撥高至65米多上面是一個(gè)八角形采光亭。中廳高出側(cè)廳很少，側(cè)高窗很小。內(nèi)部比較幽暗．建筑的外部全由光彩奪目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及135座尖塔．都表現(xiàn)出向上的動勢．塔頂上的雕像仿佛正要飛升。西邊正面是意大利人字山墻，也裝飾著很多哥特式尖券尖塔。
威尼斯的世俗建筑有許多杰作。圣馬可廣場上的總督宮被公認(rèn)為中世紀(jì)世俗建筑中最美麗的作品之一。立面采用連續(xù)的哥特式尖券和火焰紋式券廊，構(gòu)圖別致．色彩明快。
我們時(shí)代的設(shè)計(jì)基本趨向就是追求現(xiàn)實(shí)的生活。我們已經(jīng)更進(jìn)一步地認(rèn)識了現(xiàn)實(shí)生活因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉．對我們也沒有什么意義了。我們只感到他們創(chuàng)造的形式空虛。我們的時(shí)代不是激情的時(shí)代，我們珍視理智和現(xiàn)實(shí)主義更超乎突發(fā)的熱情。
我們必須滿足我們時(shí)代的人們現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的要求。只有這樣．我們的建筑物才能體現(xiàn)我們時(shí)代的內(nèi)在力量。只有蠢人才會認(rèn)為我們的時(shí)代是缺乏力量的。
如果把古羅馬沉重的水道橋與現(xiàn)代輕巧得象蛛網(wǎng)般的鋼架相比，或把厚重的拱頂與薄壁的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比．我們就能看出，我們時(shí)代的建筑在形式和表現(xiàn)手法上與過去的建筑有多么懸殊的區(qū)別。現(xiàn)代的工業(yè)化施工方法是促進(jìn)了這種發(fā)展。
關(guān)鍵詞：江南園林 傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
本文為2012年度河北省科學(xué)技術(shù)廳河北省科技計(jì)劃項(xiàng)目課題結(jié)項(xiàng)論文，項(xiàng)目編號：12457205D-18。
1、 江南園林概述和特點(diǎn)
江南園林屬于我國三大園林派系中的一派，代表了我國古典園林和傳統(tǒng)元素的經(jīng)典。江南園林距今已經(jīng)有1500多年的歷史，但是因?yàn)閳@林的面積和篇幅都比較小所以至今保存完整的園林一般都是明清時(shí)期的園林，這些作品體現(xiàn)了我國的古典美藝術(shù)。園林的主要特點(diǎn)就在于園林和園林之間的不同，古人造園的方式體現(xiàn)了有法無式的特點(diǎn)，只有一定的藝術(shù)規(guī)律但是卻沒有一個(gè)固定的流程，因此多種多樣具有與眾不同的美感。
中國古代的私家園林的特點(diǎn)主要有：（1）源于自然高于自然：這是創(chuàng)作中國古代園林的主旨，主要是為了獲得一個(gè)典型、凝練、優(yōu)美并體現(xiàn)自然反映自然的一個(gè)私家環(huán)境；（2）建筑和自然的和諧：中國古代園林創(chuàng)作過程中體現(xiàn)了一定的“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了道家“為而不持，主而不宰”的思想特征；（3）意境美：古人都喜歡用山水畫和田園詩來表達(dá)對于自然的喜愛，而中國古代園林則體現(xiàn)了古代自然風(fēng)景的意境美，可以用詩情畫意來形容。總而言之，中國古代園林結(jié)合了建筑、自然、人文的美，將這三者進(jìn)行有效的融合，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的自然環(huán)境和意境，具有極高的美學(xué)價(jià)值、建筑價(jià)值和人文價(jià)值。
2 江南園林在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用
2.1 我國目前的現(xiàn)狀
現(xiàn)如今，隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快和人口密度的不斷增長，出現(xiàn)了許多環(huán)境、交通、資源等方面的問題，嚴(yán)重影響了人們的正常生活，得到了社會的廣泛關(guān)注。下文主要就河北省的環(huán)境狀況進(jìn)行分析，其環(huán)境問題已經(jīng)達(dá)到一個(gè)無法忽視的地步，阻礙了城市的進(jìn)步和社會的發(fā)展。隨著我國文明程度的不斷提高，自然景觀和城市生活支持系統(tǒng)和過程等使人們沒有時(shí)間和精力去關(guān)注環(huán)境問題。因此建立人性化、生態(tài)化的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為促進(jìn)城市發(fā)展的迫切任務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，建立和諧、優(yōu)美、自然的環(huán)境。
2.2 江南園林的運(yùn)用
2.2.1 存在的問題
江南園林的意境是現(xiàn)代人向往的生活環(huán)境和境界，因此我們利用江南園林的藝術(shù)特征和營建手法來設(shè)計(jì)和創(chuàng)作現(xiàn)代建筑，將其運(yùn)用到河北省現(xiàn)代化城市景觀的設(shè)計(jì)中去，這樣不但可以實(shí)現(xiàn)人們的精神向往，而且還能實(shí)現(xiàn)古代園林藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)，真正的實(shí)現(xiàn)中國特色。
但是我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)對江南園林的運(yùn)用呢？這個(gè)問題是目前最需解決的問題，不管是使用怎樣先進(jìn)的技術(shù)或者思想要想實(shí)現(xiàn)江南園林的完美運(yùn)用都是比較困難的。現(xiàn)在我們都流行“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想，這是目前最具代表性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)鮮少遭受攻擊，因此其看上去體現(xiàn)了一定的哲學(xué)性和中庸性，符合中國人廣泛的思想和心理。江南園林中的傳統(tǒng)文化元素是精髓所以要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，其他領(lǐng)域的中國文化因素也要使用這個(gè)態(tài)度進(jìn)行運(yùn)用，但是江南園林中值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用和借鑒的元素卻很少。
現(xiàn)代景觀的概念比較寬泛，現(xiàn)如今我們還只停留在通過研究江南園林來發(fā)展的道路上，但是這樣我們就永遠(yuǎn)不能獲得發(fā)展，只能永遠(yuǎn)依附在古人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作中，并且我國高校的園林教育中都將大部分的時(shí)間花費(fèi)在研究“死去的藝術(shù)”上，真正的體現(xiàn)發(fā)展的東西很少。導(dǎo)致這些問題的主要原因是我國江南園林具有一套完整的體系，不管是設(shè)計(jì)背景還是方法等都比較完備和經(jīng)典，但是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)卻缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論支撐。
2.2.2 河北省景觀設(shè)計(jì)中的問題
河北省城市中有眾多的文化廣場、主題公園等，但是景觀園林的設(shè)計(jì)卻很荒誕，不但不能體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的文化和藝術(shù)風(fēng)格，而且還體現(xiàn)了一些落后的思想和文化，整體設(shè)計(jì)顯得繁雜瑣碎，尤其是一些所謂的繼承江南園林的建筑設(shè)計(jì)更是荒誕無比，只是簡單的抄襲了一些江南園林的色彩、符號、紋樣等。
我們對于古代文化一直強(qiáng)調(diào)要在“繼承中發(fā)展”，但是現(xiàn)在我們繼承的只是一幅畫、一副圖案，我們至今都沒有明確到底要繼承的是什么。所以在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)不但不能自然之美，反而扭曲了其意境，然后不斷發(fā)展最后就形成了矯揉造作、灰暗沉悶的設(shè)計(jì)手法。有時(shí)候我們只關(guān)注傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和形式而忽視其精神和內(nèi)在，但是一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是視覺上的享受更應(yīng)該是中國古典文化和底蘊(yùn)的一種體現(xiàn)和發(fā)展，要在傳統(tǒng)文化元素的氛圍中不斷研究和發(fā)展，最終創(chuàng)作出體現(xiàn)古典美和中國特色的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格和體系。譬如：江南園林中的園林設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)都是非常經(jīng)典的作品，如果將園林設(shè)計(jì)隨便的放在一個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上那么就相當(dāng)于將江南園林的美學(xué)概念直接套用在現(xiàn)代建筑上，忽視了園林設(shè)計(jì)和建筑之間的統(tǒng)一性和和諧型，忽視了江南園林也是建筑的一個(gè)部分，建筑本身其實(shí)就是景觀，江南園林只是景觀中有建筑，建筑中體現(xiàn)景觀，相輔相成，最終達(dá)到一個(gè)完美的意境。
2.3 歐洲建筑風(fēng)的盛行
如今，我國現(xiàn)代建筑越來越多的體現(xiàn)了中國建筑和歐洲建筑的結(jié)合，可以說是國人和洋人之間的一種結(jié)合，但是國人對于歐洲建筑風(fēng)格之下外向型的空間設(shè)計(jì)慢慢的具有一定的抵觸心理，因?yàn)閲耸艿饺寮宜枷氲挠绊懴蛲欠N君子在院墻內(nèi)品茶談天的意境，所以國人只需要一個(gè)屬于自己的自然的小天地而不是外向的空間，而這種需求只有在中國古代建筑中才能體現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)建筑中最鮮明的特征就是封閉的庭院，這不僅是一種私密的不外向的空間，更是一種暫時(shí)逃離外界紛爭的世外桃源。受到這種心理的影響，我國目前出現(xiàn)了很多“新中式”的建筑風(fēng)格（就是指以中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作為主要特征的建筑風(fēng)格），雖然建筑設(shè)計(jì)的手法不一樣，有的是神似，有的是形式復(fù)古，有的是空間傳統(tǒng)，但是這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師對于古代建筑文化的一種探討和發(fā)展。
3 傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用
筆者認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)將江南園林中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中必須要從下面三個(gè)方面進(jìn)行思考：形式美運(yùn)用；精神傳達(dá)；文化共融。下面主要用書法藝術(shù)作為實(shí)例從這三個(gè)方面進(jìn)行分析和探討：
第一，形式美運(yùn)用：傳統(tǒng)文化因素運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)和最直接的方法就是運(yùn)用形式美，這種形式美的運(yùn)用也可以說是一種符號的運(yùn)用，簡單來說就是形式的模仿和再創(chuàng)造。書法中的形式美主要體現(xiàn)在書法線條上，其是書法家內(nèi)在氣質(zhì)和情緒的一種外在體現(xiàn)，通過點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)、章法來有效的體現(xiàn)。譬如：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中可以利用點(diǎn)和線設(shè)計(jì)一些小品。
第二，精神傳達(dá)：精神的傳達(dá)不但是形式的模仿和再創(chuàng)造更是通過環(huán)境來表達(dá)一定的思想、藝術(shù)和文化。書法中的精神傳達(dá)主要是“書中有畫”的意境，不管是書法還是景觀設(shè)計(jì)，其中最主要的就是人的情感的表現(xiàn)。景觀的意境也是來源于設(shè)計(jì)者對于自然環(huán)境的考察和自己的情緒、心理和對人生的態(tài)度，體現(xiàn)了以人為本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)和書法在某些方面存在著一定的共通性和特點(diǎn)。
第三，文化共融：不管我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)城市景觀還是如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，最終的目的都是為人民服務(wù)，都是為了當(dāng)代人的生活，所以當(dāng)代文化是設(shè)計(jì)和生存的基礎(chǔ)和根本。當(dāng)今設(shè)計(jì)是一個(gè)文化融合的時(shí)代，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，不管是國內(nèi)文化還是國外文化都要實(shí)現(xiàn)融合和共生，最后才能真正創(chuàng)作出現(xiàn)代城市景觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素的有效運(yùn)用。
4 結(jié)束語
綜上，江南園林傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用對于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)具有重要的影響和作用，但是對于傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不只是簡單直接的抄襲、模仿等，必須要融入自己的思考和想法這樣才能實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造。利用“在繼承中創(chuàng)新、在繼承中發(fā)展”的思想實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)融合和運(yùn)用，最終創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代城市景觀。
參考文獻(xiàn)：
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1、設(shè)計(jì)(論文)目的及意義(含國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析)
設(shè)計(jì)(論文)的目的是：
我的設(shè)計(jì)選題是《一箭雙雕》，故事發(fā)生于北周時(shí)期，長孫晟護(hù)送千金公主到突厥和親，通過自己高超的武藝贏得了突厥人的尊重，并為促進(jìn)民族融合作出了重大貢獻(xiàn)，影視動畫開題報(bào)告。
我的論文選題是《試論民族文化在二維動畫造型藝術(shù)中的體現(xiàn)》，從中通過分析自己的設(shè)計(jì)作品及部分國內(nèi)外優(yōu)秀的動畫作品進(jìn)行闡述，人物造型藝術(shù)是與故事所處的時(shí)代、地域及民族文化密切相關(guān)的。
這次畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是一次檢驗(yàn)自我、展現(xiàn)自我的機(jī)會，希望通過畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文，綜合性地運(yùn)用所學(xué)知識去獨(dú)立創(chuàng)作、制作一部動畫短片，在此過程中，使所學(xué)知識得到疏理和運(yùn)用。它既是一次檢閱，又是一次鍛煉，我希望通過這次設(shè)計(jì)能達(dá)到以下幾點(diǎn)：
1.能綜合應(yīng)用大學(xué)四年所學(xué)的理論知識和專業(yè)技能，獨(dú)立制作一部十分鐘的動畫短片，并使我熟悉動畫的制作流程，鍛煉自己在各個(gè)環(huán)節(jié)中的控制能力及解決實(shí)際問題的能力;
2.使我了解制作動畫片所必需具有的全局觀念、生產(chǎn)觀念和經(jīng)濟(jì)觀念，樹立專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度;
3.訓(xùn)練自己掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法以及獲取新知識的學(xué)習(xí)能力;
4.熟練運(yùn)用基本技能(如繪圖、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、翻譯、查閱文獻(xiàn)等)的能力;實(shí)驗(yàn)研究的能力;撰寫論文和報(bào)告，正確運(yùn)用國家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)語言闡述理論和技術(shù)問題的能力;
5.培養(yǎng)創(chuàng)新意識和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。
設(shè)計(jì)(論文)的意義是(理論或?qū)嶋H)：
通過設(shè)計(jì)，我可以從中了解到北周的歷史，擴(kuò)展到大的歷史背景來了解魏晉南北朝和隋唐的建立、發(fā)展和滅亡;以及當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格，服裝特色，文化發(fā)展，稱謂、語言習(xí)慣等等。哈佛大學(xué)的一位校長說：了解歷史，就可以知道我們今天社會為什么是這樣，而不是別的樣子，開題報(bào)告《影視動畫開題報(bào)告》。
通過論文，我從分析研究中可以對中國古代藝術(shù)文化有一個(gè)宏觀的認(rèn)識與了解，對中國各類傳統(tǒng)造型藝術(shù)作一個(gè)歸類，并從中吸收營養(yǎng)。通過對國外優(yōu)秀動畫片中造型藝術(shù)的分析，總結(jié)他們所運(yùn)用到的民族元素。使我對動畫造型藝術(shù)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和體會。
畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文是我們在校期間向?qū)W校所交的最后一份作業(yè)，它為我們提供了自主學(xué)習(xí)、自主選擇、自主完成的機(jī)會。畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文具有實(shí)踐性、綜合性、探索性、應(yīng)用性等特點(diǎn)，同時(shí)也為啟發(fā)我們的思維以適應(yīng)新興動畫人才素質(zhì)要求及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，提供了綜合訓(xùn)練和實(shí)習(xí)機(jī)會。
2、設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)、重點(diǎn)研究內(nèi)容、技術(shù)方案及進(jìn)度安排
設(shè)計(jì)(論文)的任務(wù)是：
①前期畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題，及畢業(yè)論文的選題;
②完成文字劇本、分鏡頭臺本、設(shè)計(jì)稿
③角色設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)
④原畫、動畫;
⑤后期剪輯
⑥加音效對白
⑦片頭片尾的制作;
⑧制作展版;
⑨論文打印，最后裝訂成A4文本。
設(shè)計(jì)(論文)需要重點(diǎn)解決的問題：
文字劇本的加工創(chuàng)作，需依據(jù)歷史史實(shí)，應(yīng)有清晰的創(chuàng)作思路，對選題定位、創(chuàng)意特點(diǎn)要充分思考、規(guī)劃和準(zhǔn)備。
分鏡頭劇本應(yīng)將故事完整清晰地表述出來，以整體構(gòu)思為依據(jù)，它是對腳本的再創(chuàng)造。如同未來影片的預(yù)覽。
角色設(shè)計(jì)和場景設(shè)計(jì)要將歷史和現(xiàn)代生活中的素材加工成為動畫形象，它是對來源于生活的感受以及對生活中素材進(jìn)行集中、概括和提煉加工等一系列的藝術(shù)活動。根據(jù)我選的劇本，我要參考些古代壁畫、建筑、服飾及北方的環(huán)境特征。
加動畫中要考慮力學(xué)原理、表情與口型、運(yùn)動規(guī)律等。
片中的背景音樂要根據(jù)劇情搜集大量不同風(fēng)格的音樂素材，以便參考篩選。
設(shè)計(jì)(論文)的進(jìn)度安排是(應(yīng)具體到哪一周)：
第1周：選題和撰寫開題報(bào)告;
第2周：編寫劇本，開始文字分鏡工作;
第3周：開展角色設(shè)計(jì)工作，并開始畢業(yè)論文選題;
第4-6周：完善角色設(shè)計(jì)，開始背景設(shè)計(jì)工作和分鏡頭臺本，并開始畢業(yè)論文
的構(gòu)思及資料收集與準(zhǔn)備;
第7周：完成背景設(shè)計(jì)圖稿，開始原畫和動畫的繪制;
第8-10周：繪制完成原畫稿和動畫稿，開始畢業(yè)論文的撰寫;
第11-14周：完成后期制作和畢業(yè)論文的撰寫;
第15周：打印和畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，交給指導(dǎo)教師審閱我這段期間所完成的畢業(yè)論文
及展版等，準(zhǔn)備畢業(yè)答辯工作;
第16周：畢業(yè)答辯
關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；自然因素；城市文化；高層建筑設(shè)計(jì)；自然環(huán)境
0 引言
重視高層建筑與城市環(huán)境和文化的結(jié)合，能推動城市的現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)也削弱高層建筑對城市空間環(huán)境的不利影響，積極營造良好的城市環(huán)境和人文景觀。并從自然因素、城市因素的綜合分析為出發(fā)點(diǎn)，尋找城市環(huán)境與文化和高層建筑結(jié)合的平衡點(diǎn)。
盡管目前高層建筑可節(jié)約城市用地，縮短公用設(shè)施和市政管網(wǎng)的開發(fā)周期，還可減少市政投資，加快城市建設(shè)；但與此同時(shí)，也給城市的發(fā)展帶來一系列的負(fù)面影響。如何使高層建筑的設(shè)計(jì)與城市環(huán)境文化完美融合是當(dāng)下建筑界人士要共同探討的話題。
1 高層建筑的負(fù)面影響
大量高層住宅過多過密地發(fā)展，必將造成一定的負(fù)面影響：1）大幅增加了城市的交通壓力，對人流車流的疏導(dǎo)十分不利；2）使得高層中居住的人與人之間缺乏交流的平臺，容易產(chǎn)生一種生活在“鋼筋水泥城市森林”的感覺，對人身心健康產(chǎn)生一定的影響；3）同時(shí)在有些地區(qū)的高層會形成“熱島效應(yīng)”，影響城市的物理環(huán)境；4）陽光被遮擋、天空被蠶食，使得人們抬頭看看藍(lán)天，享受日光浴已變得特別困難和昂貴。
2 高層建筑設(shè)計(jì)與城市因素
高層建筑體積龐大，對城市空間產(chǎn)生了較大的影響。所以在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從對城市整體性的影響為切入點(diǎn)，充分分析后，再進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.1 風(fēng)格的統(tǒng)一性
統(tǒng)一的高層建筑密集區(qū)的建筑風(fēng)格，可以達(dá)到優(yōu)化城市整體環(huán)境，提升城市文化內(nèi)涵的目的。例如大連星海廣場附近的大連明珠，建筑立面采用新古典主義的現(xiàn)代歐式風(fēng)格，呈現(xiàn)出古典而簡約的新式建筑；沿星海廣場和規(guī)劃路排列，全部南北朝向；各建筑屋頂?shù)乃切螒B(tài)各異而又相互協(xié)調(diào)，豐富了城市天際線。
2.2 城市環(huán)境的協(xié)調(diào)性
對于一個(gè)城市而言，高層建筑往往具有一定的代表性和象征性，可以反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展程度，選擇合理的造型就顯的尤為重要。在選址時(shí)，要充分考慮城市的軸線及主次關(guān)系；在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以合理的形態(tài)，與城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。
2.3 開放空間的緩解作用
高層建筑因其體量的巨大，往往給街道空間一種沉重的壓迫感，使人感覺好像從一個(gè)自由空間突然進(jìn)入一個(gè)封閉區(qū)域，所以在城市總體規(guī)劃中，凡是處在街道兩旁體量巨大的高層建筑在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)不僅要對其進(jìn)行日照、道路退進(jìn)以及城市綠化帶等建筑后退處理，并在退出的用地上采用設(shè)計(jì)廣場空間（包含景觀園林、公園休閑場所等等），為整體環(huán)境起到緩沖的作用；另外由于高層建筑出入口的車流、人流密度都相對較大，后退出的廣場空間也起到緩解交通壓力的作用。比如日本建筑大師嘰崎新設(shè)計(jì)的日本筑波中心的下沉式廣場，廣場與建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，不僅為公眾提供了一個(gè)舒適安靜的休閑場所，而且使建筑塔樓的形象特征更加突出。
2.4 城市傳統(tǒng)文化的傳承
每個(gè)城市乃至每個(gè)國家都有其特定的文化內(nèi)涵，建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瑥膫鹘y(tǒng)的文化中尋找設(shè)計(jì)靈感。比如具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格上海金茂大廈，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代高新科技相融合的特點(diǎn)，既是中國古老塔式建筑的延伸和發(fā)展，又是海派建筑風(fēng)格在浦東的再現(xiàn)，是上海邁向21世紀(jì)的標(biāo)志性建筑之一。
3 高層建筑設(shè)計(jì)與自然因素
由于高層建筑的特殊環(huán)境因素，使得建筑內(nèi)部空氣流通性較差，使人感覺不舒適；另外相對封閉的空間，也造成室內(nèi)環(huán)境單調(diào)，給人以壓抑感。為使建筑與自然因素完美融合，可采取以下措施：
3.1 合理設(shè)計(jì)，減少對空調(diào)設(shè)備的依賴
在高層建筑內(nèi)部，通常都是依靠空調(diào)設(shè)備創(chuàng)造相對獨(dú)立舒適的環(huán)境，但是這樣不僅產(chǎn)生大量的能源消耗，同時(shí)也使得內(nèi)部空氣交互不暢，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)減少對空調(diào)設(shè)備的依賴，采取適當(dāng)?shù)氖址ǎ鰪?qiáng)內(nèi)外空氣交互，創(chuàng)造真正意義上既環(huán)保、自然又可循環(huán)發(fā)展的舒適空間環(huán)境。
比如楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的馬來西亞米那亞大廈，因處于亞熱帶地區(qū)，在設(shè)計(jì)時(shí)采用曲面玻璃墻在南北兩面為建筑調(diào)整日輻射的熱量，構(gòu)造細(xì)部使淺綠色的玻璃成為通風(fēng)濾過器，從而使室內(nèi)不至于完全被封閉；每層辦公室都設(shè)有外陽臺和通高的推拉玻璃門以便控制自然通風(fēng)的程度；所有樓、電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)。通過這些手法，塑造了一個(gè)舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。
3.2 引入自然景觀
3.2.1 設(shè)計(jì)中庭空間
在中庭中引入自然景觀，能有效緩解建筑內(nèi)部人員的壓抑感。比如諾曼.福斯特設(shè)計(jì)的香港匯豐銀行，設(shè)計(jì)了一個(gè)全新的懸掛結(jié)構(gòu)，將建筑物的垂直交通布置在兩側(cè)而不是中心，從而為中間部分爭取了開放無阻隔的、空前靈活的空間；每塊樓板都可拆卸移動，而不會影響整個(gè)結(jié)構(gòu)，因而可“舍棄”某些樓板，形成小尺度的中庭，布置自動扶梯解決局部垂直交通；不時(shí)從庭院平臺上懸垂的綠葉則表現(xiàn)著自然的意趣，人文自然的氣息于無聲處淺淺滋潤著原本有些剛硬的外部線條。
3.2.2 底層架空
底層架空是現(xiàn)代建筑的特征之一，可以獲得一些設(shè)計(jì)所需要達(dá)到的功能，另外架空層猶如一張白紙，可描畫最新最美的風(fēng)景，景觀設(shè)計(jì)也可以從室外引入室內(nèi)更舒暢悅目。比如香港的國際金融中心，把城市的道路、廣場和建筑有機(jī)地結(jié)合在一起，形成通透的、公共的開放空間，給市民以小憩之地；改善人流、視覺擁擠的狀況，連通香港郵政總局和城市行人天橋系統(tǒng)，增加了城市空間的層次。
3.2.3 建筑立面與屋頂綠化
建筑外立面與屋頂綠化對增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善城市高樓大廈林立，削弱建筑體量感；開拓人類綠化空間，建造田園城市，改善人民的居住條件，提高生活質(zhì)量，以及對美化城市環(huán)境，改善生態(tài)效應(yīng)都有著極其重要的意義。
4 結(jié)束語
隨著城市用地的日益緊缺及城市化進(jìn)程的加快，大量高層建筑快速增多。高層建筑在節(jié)約空間的同時(shí)，卻給城市的環(huán)境文化帶來了各種各樣的負(fù)面影響，比如：對日照、空氣流通等的阻礙，對城市交通的壓力，對城市物理環(huán)境的影響等等。而21世紀(jì)的現(xiàn)代化城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)既能使社會經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息能被高效利用，技術(shù)、文化與景觀能充分融合，人與自然的潛力能得到充分發(fā)揮，身處其中居民的身心能夠健康發(fā)展的和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化城市。所以在高層建筑的設(shè)計(jì)過程中，要綜合考慮城市因素和自然因素，要統(tǒng)一建筑風(fēng)格，給人以視覺上美的享受；使之與城市環(huán)境自然結(jié)合、相互協(xié)調(diào)；給擁擠的城市帶來一定的緩解空間；體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵；另外還要合理設(shè)計(jì)，盡量控制對空調(diào)設(shè)備的依賴，并將自然景觀引入到建筑的中庭、底層、立面及屋頂當(dāng)中，給身處其中的居民一個(gè)綠色環(huán)保的生活環(huán)境，通過以上手法，努力使高層建筑與城市環(huán)境文化共同發(fā)展，打造一個(gè)和諧的生態(tài)化城市。
參考文獻(xiàn)
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