時(shí)間：2023-02-03 07:19:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇金色的魚(yú)鉤教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
朗讀；智慧
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）09―0081―01
在教學(xué)實(shí)踐中，我們常會(huì)看到這樣的景象：有些教師無(wú)視教材中的生成因素與學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成狀態(tài)，死抱教案，控制課堂，不敢或不愿直面學(xué)生的“節(jié)外生枝”，讓學(xué)生按既定“路線”被動(dòng)學(xué)習(xí)；或?qū)r(jià)值判斷不分主次、疲于應(yīng)付；或聽(tīng)之任之、無(wú)所作為。這些現(xiàn)象都是與新課改精神不相符的。時(shí)代呼喚新的語(yǔ)文課堂，學(xué)生需要新的語(yǔ)文課堂，為此，筆者將多年探究動(dòng)態(tài)生成性課堂的四方面策略與大家分享，企望共勉共進(jìn)。
一、自讀自悟促生成
在一次上《金色的魚(yú)鉤》的公開(kāi)課時(shí)，筆者嘗試“抓住核心問(wèn)題”長(zhǎng)文短講。開(kāi)課伊始，給學(xué)生觀看了幾個(gè)過(guò)草地的影視片斷，讓學(xué)生“盡情讀四次吃魚(yú)湯的文段，感悟老班長(zhǎng)的所做所為”。十幾分鐘后，筆者懷著忐忑不安的心情和學(xué)生交流，沒(méi)想到學(xué)生不僅找出了感人的句子，還讀出了涌動(dòng)的情感，交流中，更是對(duì)老班長(zhǎng)舍己為人的崇高品質(zhì)贊嘆不已。這堂課讓筆者受益匪淺，其實(shí)教師可以拋卻一切束縛讓學(xué)生自讀自悟，給學(xué)生自主表達(dá)的空間，使課堂呈現(xiàn)出自由陳述的濃濃氛圍，聽(tīng)到耳目一新的獨(dú)特見(jiàn)解。學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)，課堂展現(xiàn)生命的色彩，這難道不是我們追求的理想課堂嗎？
二、馳騁思維促生成
閱讀是一種個(gè)性化的解讀過(guò)程，只要我們?cè)谡n文問(wèn)題設(shè)計(jì)上摒棄 “答案惟一性”，多設(shè)置一些多向思維、個(gè)性思考的開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生自然可以依據(jù)自己的“閱讀期待”，對(duì)課文產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴，或進(jìn)行質(zhì)疑、批判。如，在教學(xué)《落花生》一課時(shí)，設(shè)計(jì)：“從落花生身上，你得到了什么啟示？”這個(gè)富有彈性的、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，可從不同層面、不同角度作出闡述。有的認(rèn)為，應(yīng)該像落花生那樣做個(gè)埋頭苦干、默默無(wú)聞的人；有的卻提出：現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人要善于展示自己，推銷(xiāo)自己，如果都像落花生那樣默默無(wú)聞，就沒(méi)有個(gè)性，適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展。因此，該要腳踏實(shí)地、埋頭苦干的時(shí)候，就要踏實(shí)工作，不炫耀，不張揚(yáng)，像落花生一樣；該要表現(xiàn)自我、展示才華的時(shí)候，就得有蘋(píng)果、桃子、石榴那樣的勇氣。這里，學(xué)生之所以能萌發(fā)如此具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)和濃厚的個(gè)性色彩、答案迥異的見(jiàn)解，完全是因?yàn)殚_(kāi)放性問(wèn)題情境的設(shè)置。它猶如一方強(qiáng)勁的催化劑，有力地催生著個(gè)性的種子破土而出，茁壯成長(zhǎng)。
三、朗讀體驗(yàn)促生成
在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，盡量讓學(xué)生通過(guò)自己生活（學(xué)習(xí)）經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷來(lái)感受語(yǔ)言文字，在真切的感受活動(dòng)中獲取信息，受到啟迪。
1.有聲朗讀體驗(yàn)。對(duì)于一些情感性和美感性很強(qiáng)的課文，筆者常借助情境朗讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生走入情境，走進(jìn)文本，從而獲得真切的體驗(yàn)。如，在教學(xué)《荷花》一文中描寫(xiě)荷花姿態(tài)的一段時(shí)，筆者利用多媒體課件引領(lǐng)學(xué)生賞圖聽(tīng)文――配音范讀――配音朗讀――朗讀評(píng)比――賞圖品讀，在這樣一個(gè)激情朗讀的過(guò)程之后，學(xué)生情不自禁地發(fā)出贊嘆，學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。
2.角色朗讀體驗(yàn)。對(duì)于一些故事性較強(qiáng)的課文，與其重復(fù)繁講，不如改變學(xué)生的閱讀角色，讓學(xué)生以文中主人公的身份，進(jìn)入到角色所在的精神世界中去，在輕松愉悅的氛圍中，獲得真切體驗(yàn)。
四、智慧引領(lǐng)促生成
筆者深以為然。其實(shí),從某種意義上說(shuō),素質(zhì)教育就是個(gè)性教育。但個(gè)性只能靠個(gè)性來(lái)培養(yǎng),沒(méi)有教師的個(gè)性就沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性,而教師的個(gè)性又往往體現(xiàn)于他的教學(xué)個(gè)性,這也是教師本人創(chuàng)造性能力的體現(xiàn)。很難想象,一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性的教師是如何讓其學(xué)生去體驗(yàn)語(yǔ)文魅力,進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生執(zhí)著興趣的!另外,一個(gè)有理想的語(yǔ)文教師只有鑄成自己的教學(xué)個(gè)性,才能真正形成自己獨(dú)特的風(fēng)格、體系,惟有此,自己才能在眾多流派中自成一家。君不聞“民族的才是世界的”,引申過(guò)來(lái)也可說(shuō)“有個(gè)性的才是有魅力的”。但今天我們看到更多的是語(yǔ)文教師在教學(xué)模式化的操作中“追隨于名家,模仿于技巧”,在應(yīng)試教育的擠壓下“埋首于應(yīng)試,汲汲于分?jǐn)?shù)”,哪有時(shí)間奢談什么教學(xué)個(gè)性?
鑒于此,新一輪課程改革強(qiáng)烈呼喚語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性。那什么是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性呢?筆者竊以為,語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn),它是指語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中(包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法、乃至教案的寫(xiě)法等)所表現(xiàn)出來(lái)的帶有語(yǔ)文味的個(gè)人化的特征。筆者認(rèn)為,語(yǔ)文教師只有置身于豐厚的土壤,汲取思想的養(yǎng)料,開(kāi)放出創(chuàng)造的花朵,才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。
一、厚積博學(xué),“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”
“親其師,信其道。”教師作為“學(xué)習(xí)共同體”中的“首席”,其獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)(氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而教師的個(gè)性品質(zhì)又與其自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)。古人云:腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)可以養(yǎng)氣,詩(shī)書(shū)能為語(yǔ)文教師的氣質(zhì)增華添彩。同時(shí),在接受書(shū)的個(gè)性教養(yǎng)過(guò)程中,你又會(huì)用形成的個(gè)性眼光去解讀書(shū)中的個(gè)性。如此相互作用,語(yǔ)文教師身上的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特的“語(yǔ)文味”才會(huì)不斷地得到鞏固和發(fā)展。
“學(xué)富五車(chē)”,方有可能“才高八斗”。因此,語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人。任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。事實(shí)上,很多教育家,只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中,提出很多理論上的共鳴而已。君不見(jiàn)古今中外的名家大師,不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等,無(wú)一不是飽覽詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸之士,正因如此,才成就了他們一代宗師的地位。另外,語(yǔ)文作為一門(mén)“工具性?人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科,它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力,而且要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言:“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前,自己就必須要造就成一個(gè)人,自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”從這個(gè)角度來(lái)講,從一個(gè)教語(yǔ)文者上升為教語(yǔ)文之“師”,則須虛心好學(xué),廣泛吸收,縱橫古今中外,融得眾家所長(zhǎng),同時(shí)也要定位一門(mén),苦心鉆研,或古典文學(xué),或現(xiàn)作,或語(yǔ)言文字等,讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”,使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。
二、整合創(chuàng)新,“它山之石可攻玉”
俗話說(shuō),“它山之石,可以攻玉。”但采來(lái)的石頭不盡都是玉,它需要雕琢方可成器。因此,一個(gè)富有個(gè)性的語(yǔ)文教師要有“拿來(lái)主義”精神,且善于發(fā)展自我的吸收改造能力,從而鑄造自己的“殺手锏”。
隨著教育年輪的增加,有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西,其中包括專(zhuān)家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等,如很多青年教師喜歡將名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是,教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng),任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程,盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的,但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西,正應(yīng)了一句話,“順著別人腳印走,踩出來(lái)的是坑而不是路!”
其實(shí),一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想,教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格,而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此,語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展,應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn),通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念,通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為,如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想,彰顯自身的個(gè)性,揭示語(yǔ)文教育的真諦。
三、因長(zhǎng)施教,“彰顯個(gè)性成一家”
在語(yǔ)文教育教學(xué)中,教師的個(gè)性要真正成為一種教育力量,還必須把個(gè)性的彰顯與自身特長(zhǎng)相結(jié)合。十全十美的語(yǔ)文教師是不存在的。任何一個(gè)語(yǔ)文教師都難做到同時(shí)具備十幾“板斧”。因此,語(yǔ)文教師提高自己素質(zhì)科學(xué)而快速的方法,并不是“全面發(fā)展”,而是發(fā)展其教學(xué)個(gè)性,揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,因長(zhǎng)施教。這就要求教師從自己的實(shí)際情況出發(fā),找到自己的特長(zhǎng),不斷突出、強(qiáng)化進(jìn)而在實(shí)踐中擴(kuò)展創(chuàng)新這一特長(zhǎng),如此才能逐步形成自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格。但須注意的是,個(gè)性化教學(xué)不等于什么教學(xué)模式、教學(xué)技巧,而所謂的教學(xué)模式、教學(xué)流派,從某種意義上講恰恰是語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)形成的最大的束縛與障礙。
