月亮上的足跡教案

開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇月亮上的足跡教案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

課例研修是指以課例為載體，在教學(xué)行動(dòng)中開展的教學(xué)研修活動(dòng)。它的基本環(huán)節(jié)包括：①研修準(zhǔn)備：確定學(xué)科和研究的主要問題。②研修過程：教學(xué)設(shè)計(jì)—課堂觀察—問題診斷—改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂再觀察—討論與分析—改進(jìn)—體會(huì)和感悟。研修內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)關(guān)鍵、教學(xué)效果等。③研修總結(jié)：以精細(xì)的觀察、真實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、科學(xué)的分析，幫助教師準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中存在的不足和閃光的地方，從而強(qiáng)化教師的職業(yè)意識(shí)、提升職業(yè)技能，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教書育人的品位。

2012年3月，湖南省長(zhǎng)沙教育學(xué)院在市級(jí)骨干教師滾動(dòng)培訓(xùn)中引入了北京的課例研修形式，其中，初中語文骨干班研修的課例是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，教學(xué)錄像來源于上一期語文骨干班學(xué)員的課堂教學(xué)實(shí)錄。通過對(duì)光碟的反復(fù)觀看，以及網(wǎng)上同課資源的尋找與比較，筆者覺得，雖然課例研修本身就是一種行動(dòng)與研究合一的方式，但是，對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容展開研究，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)方法，是課例研修正式開始前不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是高質(zhì)量課例研修開展的基礎(chǔ)和必備條件。

準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)方法的基本途徑有二：一是研讀新課標(biāo)；一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容作多角度、多層次的比較研究。

義務(wù)教育2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文課應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過程。”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。“閱讀教學(xué)要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽”。課標(biāo)對(duì)語文課程性質(zhì)以及課程目標(biāo)和要求作了明確的規(guī)定，對(duì)教師的課堂教學(xué)有明確的提示，如“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”等。

和我們觀看的課堂教學(xué)實(shí)錄一樣，網(wǎng)絡(luò)搜索的許多教學(xué)程序設(shè)計(jì)基本上是這樣一個(gè)模式：①文學(xué)常識(shí)介紹。②對(duì)詞的相關(guān)內(nèi)容的介紹。③對(duì)詞人蘇軾及其寫這首詞的背景介紹。④內(nèi)容解析，疏通文意。⑤整體感知。要以一個(gè)課時(shí)來完成這些教學(xué)程序，實(shí)際操作的過程中只能是老師帶著學(xué)生一路快速地走馬觀花，教師課堂教學(xué)的重點(diǎn)偏重于帶著學(xué)生逐句理解詞的意思。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是閱讀課文，為什么會(huì)出現(xiàn)這種基本上由教師帶著學(xué)生走的教學(xué)設(shè)計(jì)，究其原因，是教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)缺乏深入理解的結(jié)果。

教學(xué)內(nèi)容比較是準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)的關(guān)鍵，比較的方法大致有以下四種：一是教材縱、橫比較；二是學(xué)段內(nèi)容比較；三是單元內(nèi)容比較；四是課文外同質(zhì)內(nèi)容比較。

教材的橫向比較就是將同時(shí)期出版的不同版本教材中的同一內(nèi)容進(jìn)行比較，找出相同和不同的地方，重點(diǎn)思考它們之間的不同點(diǎn)，找出各自的優(yōu)點(diǎn)加以整合。這種橫向比較法對(duì)數(shù)、理、化等學(xué)科更有實(shí)用價(jià)值，同一知識(shí)點(diǎn)不同例題選擇，可以看到不同的例說思路，有利于解題方法的優(yōu)化。語文教材中，不同出版社的教材選擇了同一文章，很難說對(duì)文章教學(xué)目標(biāo)的定位有什么不同，從這一角度而言，語文學(xué)科不同版本的比較，對(duì)確定具體課文教學(xué)重點(diǎn)的意義并不大。教材的縱向比較就是把不同歷史階段出版的同類教材所選取的內(nèi)容進(jìn)行比較。從不同時(shí)期教材所選內(nèi)容的不同，我們可以探究教材編選者當(dāng)時(shí)的價(jià)值判斷以及時(shí)代的價(jià)值取向。每個(gè)時(shí)期的教材都有教案或教學(xué)設(shè)計(jì)，從不同歷史時(shí)期人們對(duì)相同作品解讀的差異中，可以感受到時(shí)代變遷的濃郁氣息，在人文類教科書中，尤其可以清晰地看到民族文化歷史變遷的足跡。也許以前紙質(zhì)教案所作的分析對(duì)我們今天的教學(xué)沒有直接的幫助，但你可以感受到一種具有質(zhì)感的歷史氣息，對(duì)學(xué)科教學(xué)價(jià)值取向的歷史有一個(gè)清楚的了解，再反觀當(dāng)下的教學(xué)材料，一種歷史的縱深感會(huì)油然而生。“以史為鏡，可以知興衰”，教師不是政治家，某一具體教學(xué)內(nèi)容也無促成社會(huì)興衰的偉大力量，但從學(xué)問的角度而言，只有“通古今之變”，才能“成一家之言”。

學(xué)段的比較就是將本學(xué)段中相關(guān)內(nèi)容集中起來，進(jìn)行比較研究，找出所教內(nèi)容的特別之處。

蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是借月懷人之作。“月”在中國古典詩詞中是一個(gè)典型的美學(xué)意象，千百年來文人墨客賦予“月”的意象以豐富的內(nèi)涵。那么，蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞中，“月”的意象與同學(xué)段中其他詩詞中“月”的意象有什么不同的地方？這種不同應(yīng)該成為教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的重點(diǎn)之一。

在人民教育出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”初中學(xué)段六本語文書中，與“月”有關(guān)的古詩詞有李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《峨眉山月歌》《渡荊門送別》《月下獨(dú)酌》，王維的《竹里館》，杜牧的《泊秦淮》，陶淵明的《歸園田居（其三）》，陸游的《游山西村》，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，李商隱的《無題》，李煜的《相見歡》，劉方平的《月夜》，白居易的《望月有感》。在這些詩詞中，“月”的作用大致可以分為以下幾類：一是時(shí)間意義上的“月”。如王維的《竹里館》“明月來相照”，杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠紗”， 李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋”，《渡荊門送別》“月下飛天鏡”， 陶淵明的《歸園田居（其三）》“帶月荷鋤歸”，陸游的《游山西村》“從今若許閑乘月”， 李商隱的《無題》“夜吟應(yīng)覺月光寒”， 李煜的《相見歡》“無言獨(dú)上西樓群，月如鉤”，劉方平的《月夜》“更深月色半人家”。由于“月”在中國古典詩詞中獨(dú)有的美學(xué)內(nèi)涵：相思、離愁、孤寂、清冷，在一些詩詞中，“月” 在凸顯時(shí)間意義的同時(shí)，也成為詩歌內(nèi)容展開的重要背景，成為詩歌意象中一個(gè)非常重要的組成部分。二是情感意義上的“月”。這樣劃分并不是說此前歸為時(shí)間意義上的詩人筆下的“月”就完全不帶情感色彩，事實(shí)上像李商隱的《無題》、李煜的《相見歡》，“月”就寄托了他們主觀感彩，將它們歸為“時(shí)間意義上的‘月’”，是因?yàn)樵谠娫~中，“月”是他們用來點(diǎn)明時(shí)間的重要物象。李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郞西”，《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；白居易的《望月有感》“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。在這些詩歌中，月亮是詩人們情感的寄托物，時(shí)間的意義并不重要，甚至完全消失。