時間：2022-05-18 22:37:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國學禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
近幾年，每過一段時間，便會掀起一陣“國學熱”，或者說是“傳統(tǒng)文化熱”、“儒學熱”，與之相伴的還有讀經(jīng)熱、祭祀熱、私塾熱、修家譜熱等等，但從來沒有哪一次，國學得到了持之以恒地、普遍地推廣。
而那些送孩子去國學班的父母，“動機”五花八門：有純粹只想給孩子的履歷“鍍金”的;也有“怕孩子輸在起跑線”的心理作祟，跟風的;還有“急功近利”，想讓孩子在短時間內(nèi)脫胎換骨，從“熊孩子”變成乖孩子的。有個家長的理由更耐人尋味：“就跟那年搶碘鹽一樣。”
總之，少有家長寄托于孩子是否能通過國學在今后成為一個知書達禮、有教養(yǎng)的人。多數(shù)家長都抱著“讓孩子學學玩”的初衷，堅持不了多久便半途而廢;或孩子的行為規(guī)范一旦達到預期，就立馬退學。這點，從國學班的學生生源就可看出，3～12歲，父母對孩子最頭疼的一個年齡段。
在深圳創(chuàng)辦了“儒愿學堂”的蔡孟曹，就遇到過很多類似情況。一年前，學堂里收了一位“頑童”，因為在學校被罰站、挨批，產(chǎn)生厭學情緒，其父母只好求助于蔡孟曹的私塾。結(jié)果，一年后，孩子變得有禮好學，父母便將其轉(zhuǎn)回了學校。
“私塾有時候成了學校‘壞’孩子的避難所，這些父母將讀經(jīng)教育當作權(quán)宜之策，并非真正了解私塾的價值所在。”蔡孟曹無奈道。
另外，在很多家長看來，雖然如今“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，中華禮儀復興是必然選擇，但對于一百年前就被廢止的《三字經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等小學啟蒙教材，仍然未從根本上消除對其“迂腐”、“呆板”的成見。
“國學談的是忍讓、不爭。現(xiàn)在社會競爭這么激烈，孩子要學的是如何展示自我，堅持忍讓、不爭很可能就找不到工作，或在單位平平淡淡一輩子。”37歲的羅番送兒子學了三個課時的國學后，就果斷放棄了，“他正在讀初三，如果沒有競爭觀念，我很擔心他不能考上好的高中，也就無法考上好的大學。”
難道孩子成為圣賢之人，就會失去生存能力，變得呆板？
國學講師蔡禮旭說，學禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。“有時候在機場排隊，很多孩子都站不住，在那里撞來撞去，有旅客會說，這個孩子真活潑！但那已不叫活潑，而是隨便、沒有家教。”
不學禮，無以立
當然，還有家長拒絕送孩子學國學，是因如春筍般崛起的“國學行業(yè)”亂象叢生，商業(yè)化色彩過于濃重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生都通過死記硬背來學習古書。這樣流于空洞形式的國學，沒有把傳統(tǒng)文化的精髓表達到位，也很難說能起到培養(yǎng)孩子情操、感悟力的作用。
種種現(xiàn)象，讓國學最終遇冷。但剝開國學備受爭議的外衣，它的重現(xiàn)卻影射出中國如今對兒童禮儀教育的缺失。這種缺乏，從父母本身對國學的誤讀和對家庭禮儀教育的忽視開始。國學固然有糟粕，但它的精華，又有多少父母領悟并習得？
比如，有父母擔心《弟子規(guī)》里的“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，會讓孩子變得缺乏主見和反抗精神。而實際上，孩子長大后，閱歷變得豐富，怎會不形成自己的主見？歸根結(jié)底，是父母本身對長輩不夠尊重。很多父母都會當著孩子的面，對長輩不敬，甩臉子、發(fā)脾氣，甚至訓斥。
孔子說：“不學禮，無以立”，不懂禮儀的人很難在社會、團體當中立足。
在一家私企做銷售主管的蘇赫十分感慨，“現(xiàn)在很多年輕人，缺乏的不僅是職業(yè)素養(yǎng)，更是個人素養(yǎng)。之前公司來了個妹子，常常不打招呼就外出不說，打電話過去不接，事后看到也不回復，對人連基本的尊重都沒有，更別說我還是她的上司。后來她拉肚子請假，一個二十幾歲的成年人，電話居然讓媽媽代打。無語的是，我這邊客客氣氣，她媽媽卻態(tài)度惡劣，責問我是不是給她女兒分配的工作過重才導致其生病。真是有其母必有其女。”
父母總認為，禮儀有何重要？還不如多給孩子報補習班、興趣班。國學講師蔡禮旭說：“我相信很多家長都喜歡把孩子往分數(shù)那邊推，然后等孩子大學畢業(yè)出來，很可能連跟人打招呼的基本能力都沒有。我見過不少大學生跟人打招呼還要媽媽提醒。”
而孩子的這些問題，其實都出在父母身上。人的社會化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。
基本的禮儀最重要
那些文化不高、不懂禮儀規(guī)范的有錢人，因為自己在這方面吃過虧，都想讓孩子成為一個在社會上受歡迎、得體有禮的人，鑒于對國學有偏見，于是送孩子去學費用高昂的西方禮儀。
然而文化底蘊不同，造就的禮儀規(guī)范也不同。中國傳統(tǒng)禮儀，講究的是以家為核心的尊師重道、尊老愛幼、孝敬父母等，而西方禮儀側(cè)重的，卻是高端社交。這與西方的婚姻觀有關(guān)。西方的家庭，以夫妻為核心，子女一旦成年，便要離家，今后成立家庭，也不會再回家住。社交對他們的生活來說，至關(guān)重要。他們所形成的禮儀規(guī)范，更多的是關(guān)于見面禮節(jié)、餐桌禮節(jié)、交談禮節(jié)等。
并且，這種頗具貴族風范的禮儀多有階層之分，一旦家長不替孩子把關(guān)，孩子也許會變得虛榮、做作。比如“小紳士、小淑女、小王子、小公主”禮儀班，所學的是如何正確使用刀叉、喝湯不發(fā)出聲音、走路端莊優(yōu)雅等，為的是應付一些高雅、隆重的場合。
學了這些禮儀，私下里孩子是什么樣，終究還是什么樣。方靈7歲的侄子學的是西方禮儀，她說：“我弟弟弟媳工作忙，沒時間管教孩子，發(fā)現(xiàn)孩子有點‘熊’，就送去了小紳士班，但沒什么用。家里來了客人，不打招呼直接撲到人家懷里玩兒，到了吃飯的時候，不看其他人是否坐下，自己就先坐到桌子前敲碗筷。”
說到底，連基本的禮儀都沒學好，就直接跳級，又怎會學到高端禮儀的精髓，這根本就背離了“禮”的真正含義。一個人私下里不懂得尊老愛幼，不懂早上出門要跟父母打招呼，不懂吃飯要等長輩先動筷子，在重大場合表現(xiàn)得再得體，也只是道貌岸然。
推動兒童讀經(jīng)運動的南懷瑾大師曾無限感慨：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”
父母才是最佳的禮儀施教者
事實證明，再粗俗的父母，也希望養(yǎng)出一個懂禮貌、有教養(yǎng)的孩子。但這類人沒有意識到，需要學習禮儀的不僅是孩子，還有他們自己。有的國學機構(gòu)曾試圖讓家長與孩子一起參加學習，但遺憾的是，“心浮氣躁”的家長，甚至不如孩子。家長做不到，孩子又如何做到？
有個家長就抱怨，他和孩子一起參加了為期7天的國學主題的冬令營，回家后覺得孩子懂事許多，但沒過幾天，孩子就“原形畢露”。家長找國學老師抱怨，老師一句話就讓他啞口無言：“那你對待孩子的態(tài)度變了嗎？是否做到了以身作則？”
國學老師劉智清說得好：“國學本來就應該是父母教給孩子的。”父母怎樣教？當然是言傳身教。70后的何B回憶，自己的禮儀習得全靠父母的言傳身教。比如，小時候，家里來了客人，父母會出門迎接，并以禮相待;對爺爺奶奶，父母從來都畢恭畢敬，輕聲細語;而父母之間，雖也有爭執(zhí)，但從不大吼、說氣話，兩人相敬如賓。
何B說，他舅媽是個厲害角色，跟大家族里幾乎所有人都吵過，唯獨對他爸媽畢恭畢敬。“她有次跟我說，我爸媽身上的良好家教，讓她不好意思亂來。”父母的言傳身教讓何B受益匪淺，別人都說婆媳難處，她卻和婆婆處得像姐妹。
一、禮儀教育在學前教育中的定位和目標
國學禮儀典籍教育是學前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對國學禮儀典籍教育的基本定位。
國學禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀，如站、立、行、走、臥、對待長輩、進餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的，這些禮儀的實踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是，國學禮儀典籍的內(nèi)容，不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識，如關(guān)于國旗國歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。
我國最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導綱要》中并無關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此，我園自主定位國學經(jīng)典禮儀教育的課程目標為：（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學習的國學經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并喜歡誦讀。（二）幼兒能理解適合幼兒學習的國學經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并樂于進行實踐。（三）幼兒能在學習經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后，形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。
二、建設禮儀教育的潛課程
當幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時，他們也在不斷和環(huán)境互動，所以，環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程。基于此點，我們在開展國學禮儀典籍教育時，特別注重潛課程的建設，力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。
我園建有培才育德的“潤德廊”。在這條文化長廊上，充分體現(xiàn)了“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長廊的右邊，展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合，設計制作的《弟子規(guī)》郵票系列：“弟子規(guī)，圣人訓。守孝悌，次謹信。”以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學，總能看見家長拉著幼兒的手，耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學習、理解、內(nèi)化，將讓每一個人都受用一生，讓每個幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中，同樣圖文并茂，將在校、居家、餐桌、做客……各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示，讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對人成長的深遠影響。
在班級的工作坊里，都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等。讓幼兒們在學習、游戲中與環(huán)境互動，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。
三、禮儀教育滲入學前教育課程的途徑
當我們把禮儀典籍作為學前教育課程的有機組成部分時，必須重視課程實施問題。不落實課程的實施，它就是虛的，只是紙上、嘴上的課程，是一堆口號罷了。那么，它的實施途徑又是什么？
禮儀典籍教育融合于學前教育課程，它主要是實踐性課程內(nèi)容，無須過多強調(diào)識字，因為對于幼兒園的幼兒來說，看懂文字是不現(xiàn)實的過高要求。誦讀活動的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動，內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等，主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場所的禮儀、用餐的禮儀、學習的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對禮儀典籍的誦讀，伴隨對其內(nèi)容意義的解釋，其作用是對其內(nèi)容進行感知與理解，同時促進古代典籍語感的形成，加強對其內(nèi)容的記憶。
在缺少對禮儀典籍語言感知的情況下，禮儀典籍教育是無法進行的，只是感知與記憶，而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義，這種教育也是無效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下，每周安排1―2次專項活動。
禮儀典籍誦讀平臺承載多樣的方法與形式：
誦讀，可以是教師范讀，領讀，小朋友跟讀，也可以是錄音帶帶讀，也可以是小朋友帶讀、齊讀……
讀只是感知，還必須輔以言語解釋，輔以禮儀故事講述，從教師講禮儀故事，發(fā)展到幼兒講禮儀故事。
讀之前、之中、之后，都可以以相關(guān)幻燈或圖片來幫助幼兒進行理解。誦讀時，要以背景音樂來優(yōu)化氛圍，激發(fā)學習情感，加強記憶，提升學習效果。
一、什么是國學
《辭源》是說，國學，一國所固有之學術(shù)也。其中一個重要的含義是相對于晚清以后，“西學車漸”而言，從這點上說，國學是指中國傳統(tǒng)文化。“國”就是中國，國學就是中國的學問，傳統(tǒng)文化就是國學。國學是中國五十六個民族共同創(chuàng)造的，是“大國學”。是中華民族優(yōu)秀的、傳統(tǒng)文化的核心價值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，滲透著每個中華兒女的血液和靈魂。中華民族因為自己博大精神的文化而存續(xù)、驕傲、偉大。
二、什么是經(jīng)典國學
《辭源》對經(jīng)典解釋為：“典范的經(jīng)書”。
國學大師南懷瑾先生認為：“經(jīng)典是濃縮了人文科學和自然科學多方面知識的結(jié)晶。”《現(xiàn)代漢語詞典》上說：“經(jīng)典就是歷史流傳下來的具有權(quán)威性、典范性的著作。”經(jīng)典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)經(jīng)典籍是中華民族文化精品，文化精華。中華經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精彩、最有價值的典范性著作。大師孫雙金說：“要讀就讀經(jīng)典，經(jīng)典是具有種子的力量！”
中國傳統(tǒng)文化是齊魯文化，荊楚文化，吳越文化，巴蜀文化等地域文化。儒、道、墨、法等學派文化。百川歸海，相互融攝，綿延至今的歷史產(chǎn)物。她經(jīng)過先秦時期的百家爭鳴以及后興衰的歷史選擇，形成了儒道互補的思想文化交流，再用佛教思想交會涵化而構(gòu)成儒道佛三教合流的中華傳統(tǒng)文化。其中尤以儒家學說為主脈主流。《三字經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》就是國學經(jīng)典的重要組成部分。《琵琶行》、《木蘭詩》、《長恨歌》、《春江花月夜》都是精品。
三、讀經(jīng)典意義在哪里
1、它是我們民族智慧，民族心靈的載體。是民族生存的依據(jù)，它也是幾千年來我們民族屢屢遇災難而始終發(fā)展的強大紐帶。
2、學習經(jīng)典意義重大
首先傳承延續(xù)中華民族文化。其次于“孟欣養(yǎng)正圣功也”。即提高學生的“雙文”素養(yǎng)（“人文素養(yǎng)”和“語文素養(yǎng)”）培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，造就圣人君子的氣質(zhì)。啟迪學生心智，怡養(yǎng)學生性情，變化學生氣質(zhì)，滋養(yǎng)學生人生。夯實教師文化底蘊，豐富教師處事涵養(yǎng)，促進教師專業(yè)發(fā)展。達到提高人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的目的。
第二，讀書變化人的氣質(zhì)，一代人的氣質(zhì)變化了，就會影響社會風氣，這也是我們學語文教育的基礎和目的。語文教育塑造人的靈魂的，塑造人的品質(zhì)的教育
第三，促進教師專業(yè)化發(fā)展，達到提高人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的目的
四、如何開展
1、開發(fā)校本課程，延伸、深入。學校走內(nèi)涵發(fā)展，文化潤澤校園。懂禮儀，知孝道，懷愛心，做君子，向有底蘊的方向發(fā)展，走進人的精神血脈之中，讓學校成為一所有根的學校。
2、國學介入禮儀教育——為走進學生的心靈尋求支撐。
大中隊活動開展“學禮儀、守禮儀、用禮儀”。禮儀教育改變孩子，改變一個班集體，改變一所學校。
3、國學走進日常教育
（1）環(huán)境潤澤，觸摸經(jīng)典。
讓孩子時時處處身處經(jīng)典之中。宣傳欄，墻報，手抄報，學習園地，“萬世之師”孔子塑像，《論語》碑文，國學為主的書畫作品展等等。
（2）課程潤澤，大音希聲
幾千年中華文化的積淀，博大精深。學生也許要用幾十年或者終生來消化。因此，我們設想，讀誦經(jīng)典可以不求甚解，只需讓傳統(tǒng)文化陶冶學生的性情，讀經(jīng)典也只求理解，感悟。濡染熏陶的過程便是讓學生終身受益的。
①立足文本，擴大閱讀，誦讀經(jīng)典，關(guān)愛生命。基于此，經(jīng)典誦讀植入日常。結(jié)合不同年段特點，一年級開設《三字經(jīng)》，二、三年級《弟子規(guī)千字文》，四年級《百家姓》、《增廣賢文》，五、六年級《論語》、《莊子》、《孟子》。
②在校本課上，快樂誦讀，溫潤推進。形式多樣，主談感受。
具體誦讀方式：清晨一讀，午間一誦，晚間一省。學生對照誦讀內(nèi)容反省自己的言行，家長示范、點評、激勵。誦讀與家校結(jié)合，與學科結(jié)合，與活動結(jié)合，形成合力。教師、家長、學生一起走上誦讀之旅。
③讀經(jīng)典，每個年級、每個班可選擇一個共同的主題來研討。如一年級《三字經(jīng)》“人之初，性本善，性相近，習相遠”。從善如流。五六年級《論語》“學而時習之，不亦說乎”，孟子“己欲立而立人，己欲達而達人”研討。
④畫經(jīng)典。配畫、插圖。按主題分類。手抄小報。讓孩子們把對經(jīng)典的理解表達出來。并在原文的基礎上，加上自己的藝術(shù)聯(lián)想。
⑤演經(jīng)典。將在每周的第一個晨會上各班輪流派學生把代表本班進行精彩的國學誦讀匯報演出。讓學生們非常有創(chuàng)意地把國學的精髓部分用“讀、唱、講、品、書、畫”等多種藝術(shù)形式展示出來。
⑥各班開辟“古詩文園地”發(fā)表誦讀體會，通報誦讀成果。“
轉(zhuǎn)貼于
國學文化之窗”、“國學少年”專欄等。1—2次主題班隊會。
⑦以“素讀“為主，就是不追求理解的深度，不做精細講解，只在乎背誦的熟練。
（3）、優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，寓教于樂。
經(jīng)典課堂六幕劇
第一幕：聲音先于理——放聲讀
第二幕：學而不思則罔——讀而悟
第三幕：古至今說洗耳聽——聽大意
第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背
第五幕：引經(jīng)典古為今用——格言美
第六幕：相關(guān)連接故事屋——我愛聽
整個教學環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義，重在積累和傳授記誦方法。把經(jīng)典誦讀與語文課程有機結(jié)合，概括為八個字“三維并舉、內(nèi)外結(jié)合”
“三維并舉”即強調(diào)吸納國學經(jīng)典，需將識字閱讀表達綜合進行的，低中高年級一脈相承。在識字中，積累成語；在閱讀中，讀古詩文名著；在表達中引用名句。“內(nèi)外結(jié)合”主要是指積累的不同路徑。即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。加強成語和格言的教學。在表達中教授經(jīng)典，編創(chuàng)課本劇。如李煜的《虞美人》學生每天口誦之，心想之，行踐之，如此耳濡目染，逐漸達到融合貫通的效果。
正確認識國學、禮儀、道德三者之間的關(guān)系，內(nèi)化到人的精神血脈中，并外顯到家長、教師、學生的行為。融經(jīng)典學問，道德教育，禮儀教育，孝賢教育，感恩教育為一體，一舉多得，提升綜合素養(yǎng)，通過誦讀，達到效果。
教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》對新時期大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育諸多重大事項，做出了全面部署和科學籌謀。這項中華民族文化復興的龐大系統(tǒng)工程的實施，事關(guān)宏旨，任重道遠。把握幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，方可帶動全局改觀，達到預期目標。
加強學科建設，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育空間
貫徹《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》精神，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度和廣度，應提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學科建設的規(guī)模和水平，增加其在國家學科建設整體布局中的權(quán)重。在堅持為指導的前提下，本著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在要求，構(gòu)建經(jīng)史子集門類貫通、科研教學相生相長的學科優(yōu)勢平臺。發(fā)揮學科建設的強大帶動作用，整合隊伍，鉆研高深學問，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學術(shù)道統(tǒng)；學以致用，服務中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設、教材建設及教育教學活動；培養(yǎng)通才人物，造就大師鴻儒，不斷壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量；面向社會公眾，舉辦培訓講座等宣傳活動，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，加強中華民族的文化凝聚力；開展主題豐富、形式多樣的國際交流活動，講深中國故事，傳播中國話語，展現(xiàn)中華文化氣派，擴大中華文化影響力，增強中華文化感召力。簡言之，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學科建設成就與思想政治教育學科建設成就等量齊觀，才能在更高層次上相互融合、相輔相成，更好地承擔起為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的歷史使命。
加強經(jīng)典教育，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育根基
《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》在分學段有序推進的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案中，貫穿著從易到難、循序漸進、相互銜接的國學經(jīng)典教育思路。復興國學經(jīng)典教育傳統(tǒng)，重在上路前行。精心鑒別，優(yōu)選文本，探索文化概論課程與經(jīng)典閱讀課程、專業(yè)經(jīng)典教育與通識經(jīng)典教育、課堂導讀與學生自學相結(jié)合的有效途徑。這是一個民族文化感受力深化的過程。在網(wǎng)絡文化快餐流行的今天，培養(yǎng)青少年研讀國學經(jīng)典的良好習慣，有助于他們在微言大義、深水靜流的不斷浸潤中，在字里行間、墨香韻律的反復熏陶中，沉淀思緒，靜觀玄覽，真切感悟中華文明“活的靈魂”。這是一個民族文化理解力提高的過程。把握國學經(jīng)典中蘊含的獨特文化觀念、價值取向和審美態(tài)度，形成先在的文化知識框架，有助于洞悉中國傳統(tǒng)文學、藝術(shù)、節(jié)日、習俗、古跡、文物等文化形態(tài)中深藏的民族精神密碼，充分領略其無窮魅力所在；這是一個民族文化塑造力加強的過程。
加強禮儀教育，增進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效
當前，要堅持以他律促進自律的原則，以宣傳教育進行引導，以監(jiān)督懲戒加以推行，培養(yǎng)全體國民知悉禮數(shù)、崇尚禮貌、遵守禮節(jié)的行為習慣。吸取養(yǎng)正于蒙與大學導行相結(jié)合的傳統(tǒng)禮儀教育經(jīng)驗。從兒童教育入手，力求習與智長，化與心成。按照不同年齡段的認知心理和行動能力，循序漸進，讓青少年逐步了解傳統(tǒng)禮儀知識，掌握傳統(tǒng)禮儀要求，進行傳統(tǒng)禮儀演練，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、友愛同學、禮貌待人的行為習慣。在大學教育階段，應借鑒中國古代書院學規(guī)中有關(guān)禮儀教育的積極內(nèi)容，充實當代大學生守則中的禮儀規(guī)定部分，深化和固化中小學階段禮儀教育的內(nèi)涵和成果。同時，開展豐富多彩的校園生活禮儀教育實踐活動，引導大學生慎獨自律、文明修身、進德修業(yè)，發(fā)揮對全社會禮儀文化建設的示范引領作用。
【關(guān)鍵詞】學前教育；國學；道德教育；思維教育
一、國學對學前教育相關(guān)概念的界定
（一）國學的界定
國學這一概念的界定一直備受學界爭議，尚未達成共識。著名學者認為“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。而國學的另一種詮釋則是國粹派鄧實在 1906 年撰文所說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”相對于學界，社會上對國學含義較為普遍的理解則是：一切傳承于中華文明的傳統(tǒng)文化。
（二）國學在學前教育階段的發(fā)展現(xiàn)狀
國學興起于二十世紀初，經(jīng)歷了一個世紀的不斷發(fā)展，已經(jīng)對我國社會產(chǎn)生了較為深遠的影響。相對于其他階段，國學在學前教育中的發(fā)展相對較晚，但其勢頭卻尤為強勁，這不僅有當下學前教育注重文化傳承的原因，也有我國社會在物質(zhì)豐富而精神貧瘠現(xiàn)象出現(xiàn)之后所展開的反思。
在我國，愈發(fā)達的地區(qū)國學在學前教育中的發(fā)展就愈好，相對欠發(fā)達地區(qū)的學前教育機構(gòu)中的國學教育不僅較少，而且質(zhì)量也較差，這說明國學在學前教育階段的發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緊密相連。另外，當下“國學熱”也催生了大量學前教學機構(gòu)國學班的開設，其主要集中在提升教學機構(gòu)影響力與額外增收費用兩個目的，而由于國學這一概念的相對模糊以及缺乏完善的管理審核機構(gòu)，大量不具備教學條件的國學班紛紛開設，而這種現(xiàn)象越是在不發(fā)達的地區(qū)越是明顯。
（三）國學在學前教育中的應用形式
國學在學前教育階段中較為常見的應用形式主要集中在教授傳統(tǒng)禮儀的禮儀課程、講授《三字經(jīng)》《千字文》以及《弟子規(guī)》等童蒙讀物的國學課程以及在我國農(nóng)歷節(jié)日期間通過詩詞歌賦與傳說故事所組織的節(jié)日活動等。
禮儀課程是指把《弟子規(guī)》等禮儀典籍融入到學前教育中所產(chǎn)生的一種禮儀規(guī)范課程。以廈門市西林幼兒園為例，其以 “父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”來教導幼兒對父母的基本禮儀，以“長者立，幼勿坐”“對飲食，勿挑揀”以及“客食未畢，主人不先起”等來為幼兒的基礎禮儀樹立規(guī)范。
國學課程指的是學前教育機構(gòu)國學班所開設的以講解《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》以及部分《論語》和《孟子》等經(jīng)典篇章的課程。這類課程一般都會對其內(nèi)容進行一定的講解并要求背誦，有時也會播放一些典故類的動畫片進行輔助教學。以陜西西安曲江“吉的堡南湖一號”幼兒園國學課程為例，其通過教師對《三字經(jīng)》的講授、動畫片的觀看以及游戲活動三個部分來組成該學校的國學課程，具有一定成效，也深受喜愛。
二、國學對學前教育的促進作用
（一）國學對道德教育的促進
道德教育應貫穿于人類的教育過程始終，而人類道德觀念的形成，我們一般認為是從學前教育階段開始。根據(jù)瑞士心理學家皮亞杰的研究分析得出，兒童道德發(fā)展分為無律階段、他律階段、自律階段和公正階段，幼兒處于無律和他律之間。學前兒童處于無律階段（0～5歲）和他律階段（5～7歲），無律階段又稱“前道德時期”，此階段的幼兒處于“無規(guī)則”狀態(tài)，不能對行為作出判斷，不能分清應該做和不應該做的事。他律階段又稱為“現(xiàn)實主義道德”時期，他們認為規(guī)則是不能變的，人們必須嚴格遵守規(guī)則，他們完全依據(jù)他人、權(quán)威對己行為進行約束。在我國，“道德缺失”已經(jīng)成為當下社會各界廣泛關(guān)注的現(xiàn)象之一。正因如此，進一步推廣符合我國國情，又能夠起到加強道德教育與提升綜合素質(zhì)的國學教育就顯得更為必要。
國學是我國五千年歷史的沉淀，也是傳統(tǒng)文化與民族智慧的結(jié)晶，其中不僅蘊含著民族精神，也融合了道德知識與價值體系。國學在流傳數(shù)千年后的今天對國人依然有著不可替代的價值，其中蘊含的道德精神仍然具有很好的指導作用。
（二）國學對思維能力的促進
通過學界的論證研究，幼兒對語言詞匯的掌握過程是一種連續(xù)的過程，即通過已掌握與未掌握的語言詞匯進行相互聯(lián)系，從而達到學會新詞匯的目的。在學前教育中，專設的國學課程一般都是以文言文為主的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典讀物為教材，而在對此類傳統(tǒng)儒家經(jīng)典講授過程中，幼兒往往能通過古詩文背誦、傾聽傳說故事以及參與國學主題活動中掌握大量詞匯。
國學在學前教育中，除了語言詞匯對幼兒產(chǎn)生較為直觀的影響以外，更注重的是其能將文字轉(zhuǎn)換為知識，并應用到實際中去的能力。例如國學教育中經(jīng)常使用的唐詩《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”通過詩中鮮明的鳥、樹、雪、船等景物進行聯(lián)想，非常便于幼兒記憶，并掌握該詩所用詞匯。而在掌握詞匯之后，也可以通過思考，更一步學會鳴、行、含、泊等詞語的使用情境，并逐漸應用到自己的日常生活中。
（三）國學對認知興趣的促進
在學前教育的教學活動中，如何更好地激發(fā)幼兒對外部事物產(chǎn)生興趣，是每一個學前教育機構(gòu)都在思考和研究的內(nèi)容。無論是語言或者行為約束，對道德觀與價值觀尚未形成的幼兒來講都沒有明顯作用，只有通過不斷激發(fā)幼兒對指定事物產(chǎn)生興趣，才能起到知識灌輸?shù)淖饔谩Ｒ恢币詠恚d趣教學法在學前教育中作為主要的教學方法被廣泛地使用著，但相對其他課程而言，國學在激發(fā)幼兒興趣方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢主要體現(xiàn)在國學教學過程中，一些經(jīng)典故事與相關(guān)民俗活動深受幼兒喜愛。
學前教育的國學課程中使用的教材大多都是以文言文為主，教師在講授其內(nèi)容時不僅要解讀文字的具體含義，還需要通過講解其前因后果來便于幼兒理解和記憶。在這一教學過程中，大量文言文的講解只有通過講故事的形式才能被幼兒所理解，而這些文言文大部分出自數(shù)千年來我國歷史文化的經(jīng)典故事，因此在故事的講授過程中，幼兒的興趣極易被調(diào)動起來，并形成良性循環(huán)。例如講解“孟母三遷”時，教師一般會通過該典故的原本含義為主題，并與當下幼兒所經(jīng)常接觸的環(huán)境或事物進行改編，將其時空或人物進行現(xiàn)代化加工。如果講授得當，一般會深受幼兒的喜愛，而在這一教學過程中，幼兒在通過傾聽故事滿足了其對外部世界強烈好奇心的同時，也能夠?qū)ζ浣?jīng)典故事進行簡單記憶，最終形成自己的知識積累。
學前教育的國學禮儀課與節(jié)日活動也深受幼兒的喜愛，這是因為國學禮儀課程一般都是通過“角色扮演”的形式進行教授，符合幼兒對于“游戲”的喜愛；而節(jié)日活動是為幼兒提供強烈參與感的機會，能使幼兒與該節(jié)日進行較為直觀的聯(lián)系，因此在多數(shù)情況下其熱情度都非常高。
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一、指導思想在校行政和上級少工委的領導下，以“創(chuàng)新、服務、育人”為宗旨，以活潑、健康、務實的少先隊活動為載體，緊緊圍繞學校教育的中心工作，有效提高少先隊員的綜合素質(zhì)。開拓創(chuàng)新、扎實工作，進一步增強我校少先隊組織的吸引力、凝聚力和影響力，促進學校少先隊事業(yè)的新發(fā)展。
二、主要工作針對本校實際，充分發(fā)揮少先隊組織在未成年人思想道德建設中的重要作用，切實開展文明禮儀行動、綠色上學行動等形式豐富、內(nèi)容新穎、活潑向上的少先隊教育活動，使隊員在活動中體驗，在體驗中提升，成為具有高尚情操、充滿活力和創(chuàng)造力的新一代。
2.積極抓好學校少先隊的組織建設和陣地建設。規(guī)范少先隊儀式和禮儀，規(guī)范隊室的檔案管理，增進少先隊教育的感染力，用特有的少先隊文化來育人。
3.輔導員老師要加強少先隊文化建設的學習與鉆研，帶領學生開展好“國學經(jīng)典誦讀”少先隊課題研究，參加各級各類的少先隊科研活動，為學生的成長與發(fā)展打基礎，為少先隊事業(yè)作貢獻。
4.相應學校各項活動的宣傳工作，辦好手抄報、板報、紅領巾廣播站等宣傳陣地，為學校的少先隊工作造勢搭臺，為學校的整體發(fā)展樹立形象、提高聲譽。
三、工作措施（一）重視未成年人思想道德教育
在學校行政的指導下，認真學習貫徹開發(fā)區(qū)團委有關(guān)文件精神，積極探索符(文章轉(zhuǎn)貼自實用工作文檔欄目) 合未成年人身心發(fā)展特點的教育形式，堅持用活動育人，把基本做人、做事的道理轉(zhuǎn)化為少先隊員的情感和意志，成為他們的內(nèi)在品質(zhì)。
1．組織開展“講禮貌、重禮儀、常禮讓”的文明禮儀教育活動，以“看現(xiàn)象、評事例、做標兵”等活動形式為載體，以“學校、家庭、社區(qū)”等活動陣地為途徑，在系列教育活動中，使隊員明白“文明禮貌”的重要性，人人都來爭當“禮儀小標兵”。
2．繼續(xù)組織隊員認真學習《小學生日常行為規(guī)范》和《小學生養(yǎng)成教育》，用“規(guī)范”和“隊章”來約束少先隊員，培養(yǎng)他們誠實、勇敢、活潑、團結(jié)的優(yōu)良作風，樹立起遵章守紀、知法守法的自覺意識。
3．推進少先隊工作社會化，不斷增強教育整體實力。大隊部將配合校黨支部、德育處，當好少年兒童與學校、家庭、社會的紐帶。加強與開發(fā)區(qū)及社會各界的合作與配合，共同創(chuàng)造具有時代特色、少先隊員喜聞樂見的活動形式，擴大學校少先隊活動的運作空間，為少先隊員的健康成長提供優(yōu)質(zhì)服務。
（二）加強少先隊的基礎建設，促進少先隊工作可持續(xù)發(fā)展。
1．加強少先隊組織建設。
（1）各中隊輔導員要有明確的少先隊工作意識，對學生加強隊前教育、隊禮教育等隊知識教育，開展生動活潑的少先隊主題活動，認真填寫好中隊日志。每月定期召開輔導員例會，做好學習筆記，及時改進和反饋工作。
（2）加強對小干部的培養(yǎng)。建立隊長學校，設立大隊委每月例會制度，加強對隊干部的教育和培訓。各中隊要設立類型的隊干部服務崗位，實行民主選舉和隊干部輪換相結(jié)合的少先隊小干部任職制度，并加強對他們的思想教育、技能培訓。
（3）上好每周一次的班隊活動課。活動應結(jié)合學校工作、節(jié)日文化等進行，開展隊活動應充分調(diào)動每位學生的主動參與，輔導員要避免“包辦代替”。
（4）組織“優(yōu)秀少先中隊”以及各項校內(nèi)外評優(yōu)評比工作，宣傳和推介先進。中隊輔導員要對“光榮升旗手”進行培訓，以確保升旗儀式的嚴肅和莊重。
2．加強少先隊陣地建設。
（1）抓好“紅領巾廣播站”的隊伍建設，配合常規(guī)檢查，認真履行崗位職責，及時將廣播內(nèi)容做記錄，為學校營造具有良好的校園文化獻出自己的一份力。
（2）進一步提高升旗儀式質(zhì)量，充分發(fā)揮升旗儀式潛移默化的育人職能。
（3）加強中隊建設。中隊建設是學校精神文明的縮影。各中隊工作要落實四個有，即：期初有計劃，周周有安排，月月有重點，期末有總結(jié)。各中隊還要設有“文明公約”、中隊角、光榮簿等，增強集體的凝聚力，促進良好氛圍的形成。
（4）加強隊室的建設和管理。定期更新內(nèi)部布置，堅持大隊委員每天值班制。本學期隊室將進一步完善少先隊檔案，強調(diào)在規(guī)范和細化上下功夫。
（三）深化國學經(jīng)典誦讀行動，推進經(jīng)典誦讀活動不斷發(fā)展。
本學期，繼續(xù)深化國學經(jīng)典誦讀行動，確立富有校本特色的誦讀活動，使之成為衡量少年兒童綜合素質(zhì)的重要依據(jù)。
1．大隊部將圍繞“禮儀”、“詩文”、“藝術(shù)”各評比一次校級獎章，評比依據(jù)是國學經(jīng)典誦讀主題活動表現(xiàn)。
2．繼續(xù)開展“每日國學經(jīng)典誦讀”活動。輔導員老師要對活動進行管理和指導，使之成為實踐體驗、誦讀經(jīng)典的重要陣地。
月份工作安排
九月份1、制定少先隊大隊及各中隊學期工作計劃。
2、常規(guī)教育——“禮儀規(guī)范、隊容隊貌”。
3、舉行“誦讀國學經(jīng)典演講比賽”。
4、布置教室，美化校園。
5、慶祝教師節(jié)，開展以“慶祝教師節(jié)”為主題的班會和黑板報；。
6、組織各中隊以“安全伴我行”為主題，開好主題班會。
7、大隊部的換屆選舉工作，確定少先隊干部、升旗手、播音員名單，并進行一些培訓指導工作。
8、舉辦迎“十·一”跳繩及拔河比賽少先隊大隊活動。
十月份1、國慶節(jié)宣傳活動——出好以“慶祝國慶”為主題的校宣傳黑板報和手抄報。
2、積極創(chuàng)新紅領巾廣播站廣播內(nèi)容，弘揚國學經(jīng)典，豐富學生校園生活。
3、衛(wèi)生知識宣傳活動-----講座：衛(wèi)生保健知識；
4、培訓輔導員，隊干部。
5、文明禮儀養(yǎng)成教育。
十一月份1、11月9日 中國消防宣傳日(消防節(jié))，宣傳學習消防知識，進行消防逃生演練；
2、舉行國學經(jīng)典誦讀主題大隊會。
3、開展讀書教育活動，美化綠化校園。
4、以“安全教育”為主題的校宣傳手抄報和黑板報。
十二月份1、開展文明班級評比活動。
2、開展食品、交通安全知識講座活動。
3、籌備慶“元旦”文藝晚會，設計慶元旦手抄報活動。
一月份1、開展“慶元旦”文藝活動。
2、表彰各類優(yōu)秀人員和中隊、資料歸檔。為三好生、優(yōu)干、優(yōu)秀少先隊員、優(yōu)秀輔導員等先進個人頒發(fā)榮譽證書。
3、班隊工作經(jīng)驗交流，輔導員工作小結(jié)。
4、少先隊工作總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】社會主義 核心價值觀
教育
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）12A-0007-02
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是中華民族的道德精華，是新時代精神和要求的體現(xiàn)。如何樹立、培育和踐行社會主義核心“三個倡導”重要理念，把抽象的核心r值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為孩子“一聽就懂、一學就會”的思想道德行為規(guī)范，已成為新形勢下小學教育面臨的新任務。對此，河池市金城江區(qū)第五小學（以下簡稱“金城五小”）以“立德為本、能力為重、全面發(fā)展”為工作思路，將“踐行社會主義核心價值觀我知行”系列教育活動融入學校“大美教育”全過程，堅持“落細、落小、落實”，使學生在學習實踐中感知、領悟、踐行，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
一、用社會主義核心價值觀引領學校精神文化
校園精神文化集中反映了學校的本質(zhì)、個性、精神風貌，是學校發(fā)展的動力，也是校園文化建設的精髓和最高層次的追求。為了把社會主義核心價值觀融入學校精神文化中，金城五小構(gòu)建了一套相對成熟的以社會主義核心價值觀體系為指導，以“大美教育”為核心的品牌理念（MIS）及品牌形象（VIS）管理體系，巧妙地在精神文化中貫徹和體現(xiàn)核心價值觀要求。
校園物質(zhì)文化與校園精神文明建設是相輔相成、有機統(tǒng)一的。校園精神文化離開校園物質(zhì)文化就將無所依附，校園物質(zhì)文化離開校園精神文化就將迷失方向。為此，金城五小以先進的教育理念、科學的人文精神、高雅的情趣品位來設計、規(guī)劃、建設積極健康向上的物質(zhì)文化。學校建設了校史長廊、主題長廊、社會主義核心價值觀宣傳廊等人文景觀，打造了獨具“大美教育”特色廉政文化、班級文化、辦公室文化、人際文化等，讓學生在求真、崇善、尚美中受到潛移默化的社會主義核心價值觀的啟迪和教育。
二、把社會主義核心價值觀融入學校課程文化
學校教育的主陣地是課堂，為了充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，金城五小緊密結(jié)合基礎教育課程改革，把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容有機融入思想品德、語文、數(shù)學、體育、音樂、美術(shù)、心理健康教育等課程體系之中；并注意培養(yǎng)學生的學習興趣和良好的學習方法與習慣，形成“三愛三節(jié)”活動的有效形式和長效機制；還積極開發(fā)實施地方課程和校本課程，強化青少年核心價值觀教育，讓學生更加真切地感受傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實性，提高社會主義核心價值觀教育的吸引力、感染力、針對性與實效性。
（一）民族文化傳承社會主義精髓
優(yōu)秀民族文化一旦進入課本和課堂，進入成千上萬兒童少年的心靈，這種文化必定獲得長盛不衰的生命力。因此，金城五小堅持“總體融入，結(jié)合教材，突出重點”的原則，發(fā)揮“第一課堂”教育的內(nèi)化培育功能，結(jié)合河池區(qū)域特色文化，開發(fā)了“傳承河池民族文化，提高學生人文素養(yǎng)”校本課程，編寫了《最美河池》校本教材，有針對性地在各年級全面開設民族音樂、美術(shù)、體育等課程，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)河池民族文化帶進課堂，采取“課堂教學、學科整合、實踐活動”相結(jié)合的形式，利用傳統(tǒng)節(jié)慶日及校園節(jié)慶活動，以“踐行社會主義核心價值觀 民族文化我傳承”系列教育活動為載體，在師生中大力開展“學習一種民族語言、學唱一首民族歌曲、學跳一個民族歌舞、學做一個民族藝術(shù)作品、學練一個民族體育項目、了解一個民族風俗”的“六個一”工程，以弘揚、傳承河池區(qū)域優(yōu)秀民族文化為切入口，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛、正義、擔當、明辨是非、自強不息”等道德元素，培養(yǎng)學生愛國情懷和民族自豪感，增強傳承民族文化的興趣和維護民族團結(jié)的自覺性，促進民族團結(jié)教育。
（二）文明禮儀傳播社會主義風尚
金城五小以“明禮知恥?崇德向善”為精神引領，開發(fā)實施了“尚美禮儀”“大美教育”校本課程，從“儀表與言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀”四個方面全面系統(tǒng)地對學生進行文明禮儀基礎教育，通過“踐行社會主義核心價值觀 文明有禮我知行”系列教育活動，把文明禮儀融入入學儀式、入隊儀式、建隊儀式、畢業(yè)儀式教育、“一日行為規(guī)范”及“灑掃應對”等活動中。學校利用校外實踐基地，攜手家庭、社區(qū)、各部門開展行走禮儀、游覽禮儀、觀賞禮儀等社會實踐活動，通過有效的制度設計和安排，激發(fā)學生的“道德自覺”，構(gòu)建“道德自律”，使文明禮儀、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德成為學生的一種行為習慣，帶動家庭、社區(qū)文明素養(yǎng)進一步提高。
（三）國學經(jīng)典傳送社會主義美德
開展中華經(jīng)典誦寫講等活動，可以培養(yǎng)道德自信、道德素養(yǎng)和道德規(guī)范。金城五小以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標，把誦讀國學經(jīng)典作為一項學校常規(guī)性工作來落實，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》《千字文》等國學經(jīng)典按由淺入深、由少到多的原則進行校本教材《榕聲瑯瑯》的編排，讓“晨誦午寫”成為校園一道亮麗的風景線。另外，學校以“踐行社會主義核心價值觀 國學經(jīng)典我弘揚”系列教育活動為載體，將誦讀國學經(jīng)典與習慣養(yǎng)成教育結(jié)合起來，開展日行一善、關(guān)愛他人、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等主題教育；與寫字課結(jié)合，開展了古詩詞書法比賽；與計算機整合，設計國學經(jīng)典電腦小報；與美術(shù)結(jié)合，開展國學經(jīng)典配畫活動；與音樂相結(jié)合，唱響古詩詞等，提升學生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
三、把社會主義核心價值觀融入學校文化活動
文化活動是學生踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。只有用社會主義核心價值觀引領校園文化活動，不斷創(chuàng)新實踐活動載體、活躍實踐活動形式、豐富實踐活動內(nèi)涵，對學生進行多種形式的社會主義核心價值觀教育，突出社會實踐對培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用，才能讓學生在實踐中感知、領悟、創(chuàng)新、自我教育，才能有效推進社會主義核心價值觀教育經(jīng)常化、制度化。
一是讓學生在唱、誦、說、寫、畫、演、做中加強人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。唱，就是開展“愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學校、愛他人”等歌曲傳唱；誦，就是誦國學經(jīng)典、價值觀童謠；說，就是開設“道德講堂”“廣播講堂”“校園論壇”，讓學生講述身邊榜樣人物、典型事跡，傳遞道德正能量；寫，就是組織學生開展“我心中的社會主義核心價值觀”“弘揚社會主義價值觀”等為主題的征文、童謠創(chuàng)編、代言詞征集等比賽；畫，就是動手畫出發(fā)現(xiàn)的文明新L；演，就是以“我為社會主義核心價值觀代言”為主題，以演的形式，亮出身邊最美人物的凡人善舉，展示踐行核心價值觀的行為指南；做，就是積極踐行核心價值觀的道德實踐，爭做社會主義核心價值觀最美代言人。
二是在《學生守則》的“學與做”中開展踐行活動。學校把《學生守則》中的“學與做”活動作為教育學生的重要內(nèi)容來抓，將守則張貼于每個教室，要求學生處處以《學生守則》規(guī)范自己的言行，并結(jié)合《學生守則》內(nèi)容和學生實際，開展學生行為規(guī)范、基本道德規(guī)范評比。
三是引導學生參與積極、健康、有益的課外活動、社團活動和各類實踐，在活動中植入“感恩?責任”“忠誠?和睦”“孝老?愛親”“成長?夢想”“誠信?友善”“樂學?敬業(yè)”等價值觀，潛移默化地開展自我教育、公民訓練，提升道德認知和道德情感。
多年來，學校充分發(fā)揮“第二課堂”的外化踐行功能，堅持德育“六化”（制度化、系列化、常規(guī)化、科研化、特色化、多元化）工作機制，以突出主題教育活動為重點，圍繞民族精神教育、生命教育、愛與責任教育、感恩教育、理想教育、心理健康教育“六大”主題教育，定期開展明禮誠信、學會感恩等主題月活動，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、陽光體育節(jié)等活動，引導學生在實踐體驗中形成正確的社會主義核心價值觀，并化為實實在在的行動，完善人格養(yǎng)成。
四、把社會主義核心價值觀融入學校管理文化
金城五小把社會主義價值觀融入學校管理文化。學校積極實施“學校教育、家庭教育、社會教育”加“自我教育”的“3+1”教育模式，充分發(fā)揮“第三課堂”的強化引領功能，構(gòu)建“立足學校，帶入家庭，輻射社會”的推進格局；學校把社會主義核心價值觀融入教師培養(yǎng)全過程，以黨風促政風帶校風，實施師德師風建設工程，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容；學校把核心價值觀納入教師教育課程體系，在相關(guān)培訓中，加大社會主義核心價值觀專題培訓力度；學校開展“感動校園人物”“尚美教師”“善行義舉榜”評選等活動，引導廣大教師自覺踐行社會主義核心價值觀，弘揚高尚師德，提升正能量，做學生健康成長的指導者和引路人。
五、把社會主義核心價值觀融入學校制度文化
學生自我管理與學校制度文化建設緊密聯(lián)系，扎實有效地開展社會主義價值觀教育需要思想引領、理念引導、文化熏陶，這是一個長期過程，需要從認知、踐行、傳播、引領等環(huán)節(jié)入手建立內(nèi)在的長效機制。
經(jīng)典育人，養(yǎng)成教育課程化
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。凌源市實驗小學把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《語文課程標準》中規(guī)定的古詩定為學生的必背內(nèi)容，又從《論語》《老子》《中庸》等文化典籍中選取名篇名句編印了《小學生經(jīng)典導讀》教材，要求學生不僅會誦讀，還要能熟背，并在此基礎上推動“養(yǎng)成教育課程化”，即在學前班、小學一年級和二年級開設國學經(jīng)典導讀校本課程―國學課，每周授課兩課時。經(jīng)過反復探索，國學課已經(jīng)形成了“分享引入―讀誦理解―故事明理―演練導行―生活力行”五步教學模式。課堂通過故事、游戲、歌詠、表演等形式，讓孩子們在樂中學、樂中解、樂中行，使養(yǎng)成教育空洞的說教成為學生內(nèi)在素質(zhì)的需要，使良好行為成為學生自覺的行動。
課題引領，養(yǎng)成教育校本化
2006年3月，學校啟動了“經(jīng)典誦讀國學啟蒙教育工程”，并以“國學啟蒙為載體對學生實施做人教育”這一科研課題為切入點進行校本研究。課題組根據(jù)《中小學學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，結(jié)合《三字經(jīng)》《論語》《常禮舉要》《朱子治家格言》等經(jīng)典，編寫了《好習慣伴我快樂成長》《實驗小學師生文明禮儀常規(guī)》等校本教材，對學生的生活習慣、學習習慣、禮儀習慣進行明確規(guī)定，教材分“在校篇”“居家篇”“社會篇”三個篇章，根據(jù)學生年齡特點，劃分為低、中、高三個階段，每個階段各有側(cè)重，引導學生從身邊的小事做起，在家做好孩子、在校做好學生、在社會做好少年，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。
特色活動，養(yǎng)成教育多元化
學校不斷探索和創(chuàng)新養(yǎng)成教育的內(nèi)容與形式，開辟多種途徑實施養(yǎng)成教育，把良好習慣的培養(yǎng)融入到豐富多彩的系列活動之中。
書香校園，讓讀書成為習慣。學校建設“以讀書長知識，以讀書樹理想，以讀書促養(yǎng)成”的書香校園，讓讀書成為習慣已經(jīng)成為凌源市實驗小學培養(yǎng)學生良好學習習慣的一項重要舉措。學校營造濃郁的讀書氛圍，開展了快樂讀書“六個一”、校園“讀書節(jié)”等活動，鼓勵學生多讀書、讀好書、好讀書，激發(fā)了學生讀書的熱情，深受全體師生的喜愛。以活動促讀書，以讀書促學習，以學習促文化品位的提升，不僅培養(yǎng)了學生的讀書習慣，而且夯實了學生的文化底蘊。
“日行一善”，讓美德成為習慣。學校在學生理解經(jīng)典、背誦經(jīng)典的基礎上，開展了“日行一善”的踐行經(jīng)典活動。要求學生每天最少做一件好事，善大善小憑心而做，然后記錄下自己認為值得記錄的善行，在國學課上進行分享，班級每周評選一名“班級美德星”，年級組每月評選“年組美德星”，學校學期末評選“校園美德星”。“日行一善”活動通過“知善、行善、揚善、樂善”的過程，使學生懂得了“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的道理，讓中華民族忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥的傳統(tǒng)美德，逐漸融入學生的生活，并內(nèi)化為個人良好的道德品質(zhì)。
陽光評價，養(yǎng)成教育常態(tài)化
小學生良好習慣的培養(yǎng)是一個“外化―內(nèi)化―外化”的過程。為了使教育過程循序漸進又能持之以恒，學校創(chuàng)建了“紅領巾好習慣銀行”和“星級少年”評價體系，為每一名學生建立“快樂成長袋”，設立“壞習慣集中營”，促使學生按計劃逐漸改掉不良習慣，養(yǎng)成好習慣。
“紅領巾好習慣銀行”的儲戶是全體學生，每名儲戶都有自己的小存折，學生個人儲蓄由教師和班級小儲蓄員負責，他們把學生每天在禮儀、紀律、衛(wèi)生、大課間操和活動等方面的內(nèi)容量化成分值，通過學生本人、小組同學、教師、家長四位一體的評價，存入學生個人的好習慣銀行賬戶。依據(jù)好習慣存款情況，學校在德智體美勞多個方面設立獎項，引導學生將其在校園內(nèi)的積極表現(xiàn)延伸到家庭和社會。設立“十佳學習標兵”“十佳禮儀標兵”“十佳紀律標兵”“十佳勞動標兵”“十佳小干部”“十佳父母好助手”等獎項，讓每個學生都有奮斗目標，都有希望實現(xiàn)目標，形成以“十佳”帶動“百名優(yōu)秀”，以“百名優(yōu)秀”帶動“千名合格”的百舸爭流的良好局面，鼓勵學生不斷走出自我、發(fā)展自我、超越自我。
中國悉尼大學學生學者聯(lián)誼會(SydneyUniversity Chinese Students Association，簡稱SUCSA)，是經(jīng)注冊的中國學生非贏利組織。SUCSA經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，在中國駐悉尼總領事館的大力支持下，現(xiàn)已發(fā)展成為旨在幫助在澳中國留學生求學、交友、生活的學生團體，并成為具有實力和影響力的海外留學生組織之一。目前，SUCSA擁有1300名會員，囊括了博士，碩士和本科生。SUCSA每年都舉辦豐富多彩的活動，2004～2006年來先后舉辦了歡迎新生的郊外旅游、舞會、卡拉OK、中秋晚會、排球比賽和攝影、西方禮儀講座等活動。2004年為全國青聯(lián)留學人員聯(lián)誼會成立大會拍攝了慶祝短片，2005年和2006年的海上游船活動，有近300人參加。中華人民共和國駐悉尼總領事和主要負責學生工作的教育外交官都參加了這次活動并作了重要講話。在社會活動方面，SUCSA先后為蘭州歌舞團《大夢敦煌》劇組、中國芭蕾舞團的《大紅燈籠高高掛》在悉尼的演出派出翻譯和服務人員，同時承擔了2005年CCTV在悉尼拍攝電視劇《在悉尼等我》的全部翻譯工作，其中有的翻譯還被選中為“演員”。另外，SUCSA還擁有一個由會員組成的“禮儀隊伍”，先后承擔過中國在悉尼大學舉辦的教育展、大型國際會議、“新北京，新奧運”宣傳、“漢語橋”比賽等大型活動的禮儀任務。2006年還為鳳凰衛(wèi)視拍攝了“在澳留學生歡度春節(jié)”一片。
悉尼大學學生學者聯(lián)誼會目前在悉尼大學的影響力逐漸擴大。2005年中國學聯(lián)主席被聘請為悉尼大學海外政策委員會委員(學生代表)，2006年11月，學聯(lián)主席應學校邀請，代表SUCSA參加了悉尼大學在上海舉辦的畢業(yè)典禮，并協(xié)助安排相關(guān)事宜。目前學校的各專業(yè)院系歡迎新生活動，都邀請中國學聯(lián)作為唯一學生團體列席參加，SUCSA組織的活動被學校報道兩次。值得一提的是SUCSA有代表性的活動如“2004年中秋晚會”在中央電視臺英語節(jié)目中播出。同樣，2005年舉辦的中秋晚會(參加人數(shù)高達350人)、2006年第二學期迎新晚會，中國學聯(lián)2006年好男兒PK超級女生中秋晚會等活動，都在悉尼的新快報、星島日報、新浪網(wǎng)站等媒體上報道。“2006年大型海上游船活動”被悉尼總領館領導稱為是組織得最好、規(guī)格最高、參加人數(shù)最多的一次中國留學生聯(lián)誼活動。
在服務項目上SUCSA通過強大的E-mail聯(lián)絡網(wǎng)，為會員購物、住房、買賣供求信息等，還解答各種問題，提供各種來自各界的招聘或臨時工作的信息，也收到很多感謝信。SUCSA也為國內(nèi)舉辦的留學人員創(chuàng)業(yè)周等活動發(fā)送信息。
目前SUCSA得到一些實力雄厚的贊助單位的大力支持，為會員提供了更優(yōu)惠待遇和服務，新穎的論壇形式的網(wǎng)站省略已經(jīng)成功鏈接廣大的會員，該網(wǎng)已經(jīng)運行兩年，注冊人數(shù)達到2000人之多。網(wǎng)站有與會員生活息息相關(guān)的各種論壇版塊，為會員提供各抒己見的平臺，深受會員的喜歡。該網(wǎng)已經(jīng)成為當?shù)貙W生組織的最大網(wǎng)站。
在組織結(jié)構(gòu)上，中國悉尼大學學生學者聯(lián)誼會設立有五個部門和一個分會1．信息部2．市場部3．文體部(足球隊．籃球隊．樂隊，禮儀隊．舞蹈隊)4．學生服務部5．財務部6．人力資源部7．中國學聯(lián)上海和北京分會。SUCSA的組織者們表示希望能通過努力給留學生帶來既豐富又有意義和快樂的海外學習生活，并將懷著對祖國和同胞的思念和熱愛，更積極盡責地做好留學生工作，為廣大留學生成功完成學業(yè)盡一份力量。
倫敦、香港、成都，梁耀漢從出生到現(xiàn)在，不斷面臨不同文化習俗的挑戰(zhàn)。他出生在英國，兩歲后隨父母回到香港地區(qū)，10歲之后再次到英國生活。而再一次回到中國，是一年多前來到成都。每到一處，梁耀漢都得從頭學習當?shù)氐牧曀缀投Y儀。
禮儀這事兒可大可小，因為如果永遠不打算融入當?shù)厝说纳睿恰岸氵M小樓成一統(tǒng)”也沒人管得著，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，如是而已。不過，如果想要很好地融入當?shù)匚幕魏我粋€細節(jié)的疏忽都可能絆一跤。
梁耀漢非常清晰地記得在英國念書時一個很要好的同學邀請他到家里做客，他自以為在禮儀方面表現(xiàn)很好，回家后還發(fā)短信給同學道謝。但意外的是，梁耀漢第二次再去這位同學家時，同學的父母就變得不冷不熱的了。他著臉問同學，才知道受邀到英國人家里做客，回頭一定要親手寫信給主人，表達謝意――注意，是親手寫。
“在英國，老一輩人特別講究傳統(tǒng)。如果你表現(xiàn)失當，在他們看來就很失禮。直到現(xiàn)在，很多英國老人依然恪守傳統(tǒng)禮儀，比如吃飯時如果要說話，一定要放下刀叉，且嘴里不能殘留食物。”梁耀漢接著說，類似的禮儀有很多，比如用餐間隙，手不能放在餐桌上，要放在自己的雙腿上。也許一不小心就失禮了，會讓自己給人的印象分銳減。
“我們談論文化差異，除了先搞清楚中國文化跟其他文化之間的差異，也要讓不同文化的人了解我們的文化。在建立起相互了解之前，我們能做的就是盡量不要讓自己的行為影響到對方。”梁耀漢說，陌生人之間，偶有失禮，對方頂多也就白你一眼，或者背后說點小話，但涉及到商業(yè)洽談，這些細節(jié)嚴重到可以讓一項合作流產(chǎn)。“留學不是換個地方學習”
在英國上學時，梁耀漢留意到身邊很多中國留學生都存在嚴重的社交障礙，無法跟當?shù)氐耐瑢W融到一起。他經(jīng)常幫助周圍的中國留學生學習英國禮儀，去融入當?shù)匚幕Ｋ趯W校時連續(xù)多年被選為全校學生代表，這給了他很多幫助同學的便利。
工作多年后，受英國普蕾斯帝邀請負責中國的市場開拓時，梁耀漢放棄了自己在英國創(chuàng)辦的已經(jīng)有起色的公司。他說自己的成長背景，對做這個工作有很多幫助，而這里面，多少夾雜些個人使命感。“能夠到國外留學的中國孩子，大多家庭條件都是不錯的。父母把他們送到國外，希望他們學東西。結(jié)果他們到了國外，只跟中國留學生或華僑在一起學習和生活。我想留學不應該只是換個地方學習，而是要去了解當?shù)匚幕私猱數(shù)厝说奶幨路绞健！绷阂珴h說。
現(xiàn)在自己做留學服務，梁耀漢堅持把“文化交流”放在首位。“有的中國孩子去國外留學，結(jié)果學校有七八成都是中國孩子。我們做留學，除了根據(jù)學生實際情況進行匹配，我們也絕不會把孩子送到中國學生比例超過10%的學校。”
此外，梁耀漢主持的普蕾斯帝教育咨詢還不定期舉辦“游學”活動，帶中國學生到英國一些獨立學校體驗。他們還是中國第一家跟曼聯(lián)足球?qū)W校合作的教育機構(gòu)，可以安排有天賦的中國孩子到曼聯(lián)足球?qū)W校交流學習。每次“游學”，每兩個中國學生還會有1個英國同齡學生陪伴。
而普蕾斯帝教育咨詢跟前英國皇室管家亞歷山德拉-梅瑟維創(chuàng)辦的The English Manner深度合作，則給了他們在禮儀培訓方面更多資源。亞歷山德拉-梅瑟維曾經(jīng)到迪拜給他們的七星級酒店主持禮儀培訓。她的皇室資源也帶來了更多體驗英國傳統(tǒng)文化的機會。
處事規(guī)則練習
2002年在英國大學畢業(yè)時，梁耀漢以在英國相對較低的待遇進入一家公司，半年之后他的薪水幾乎就翻了一番。很快梁耀漢跳槽到一家世界500強企業(yè)，做商業(yè)和技術(shù)咨詢。7年后梁耀漢在英國創(chuàng)辦了自己的公司，依然做商業(yè)信息和技術(shù)咨詢方面的業(yè)務。在接到英國普蕾斯帝教育咨詢邀請時，他來到了中國成都。
近日，國內(nèi)一家著名雜志發(fā)起了“有國學底的孩子更出眾”調(diào)查。被調(diào)查者中，6歲－15歲孩子的父母占44.2％；3歲－5歲孩子的父母占33.7％；3歲以下孩子的父母占22.1％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母中47.4％不知如何培養(yǎng)孩子對國學興趣，34.7％不好說。只有17.9％知道如何培養(yǎng)。
支持者：對孩子應進行國學啟蒙教育
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長可見一斑。可以說，每個中國人的基因里都流動著中華傳統(tǒng)文化的基因，而國學是中華民族五千年文化的精髓，既是我們孩子成才必備的養(yǎng)料，也是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價值的豐碩禮品。在孩子小的時候適當?shù)亻_展國學啟蒙教育，多給予他一些傳統(tǒng)文化教育的熏陶，絕對是利國利民利己的好事。
反對派：孩子這么小，有必要學國學嗎?
經(jīng)書上的道理，一個閱歷淺的孩子讀了，在他心里會有怎樣的想法呢?經(jīng)書和繪本都是好東西，但要看什么時候看，給誰看。東方的哲學多半是悟道式的，結(jié)論式的，孩子如果過早的接受這些結(jié)論式的東西，有什么好處呢?但是，過早地讀經(jīng)，是用先入為主的觀念來指導行動產(chǎn)生感覺，這個跟成長的規(guī)律相反。
學國學比學英語還重要
這幾年，盡管同學有所同暖，但整體環(huán)境并不理想。對于孩子來說，學英語是一種技能培訓，而學國學是一種人格教育和道德觀培養(yǎng)，這才是根本性教育。這讓我想起《孟子》中的一段話，意思是一個人如果手指壞了，雖然不疼也不妨礙做事，但他可以去秦國、楚國治療，不會嫌遠。可是，一個人要是心術(shù)壞了，他卻不以為然，這叫“不知輕重，舍本逐末”。因此，家長千萬不能被“國學無用論”的基調(diào)所影響，不重視國學教育。
一個成績卓越的中學生，因為出現(xiàn)心理問題結(jié)束了寶貴的生命；一個才華出眾的高材生，因為不懂得與人相處，工作中四處碰壁；一個受過高等教育的人，因為道德觀的缺失，不懂得孝敬父母……從幼兒園到大學，人格教育幾乎一片缺失，孩子們競賽式的學習，學到的只是知識，而為人規(guī)范、基本道德禮儀，現(xiàn)代教育中卻少有涉及。國學教育，就是要通過傳統(tǒng)文化，填補現(xiàn)代教育的空白。
國學讓孩子未來更堅實你是否也聽過這樣的說法?有些家長因為害怕孩子在幼兒園、學校里吃虧，就讓孩子做人別太“老實”了，結(jié)果使孩子變得十分自私，如同家中養(yǎng)了一條狼，最先嘗到苦頭的就是父母，孩子想“咬”誰就“咬”誰，何談孝道。錯誤的道德觀，在當今社會中比比皆是，人們卻沒有認識到：中國人集體缺少國學教育，古人幾千年的智慧總結(jié)，卻被現(xiàn)代人遺忘了。教育孩子從國學入手，可以讓他們熟悉中國本我文化，就像孩子要喂母乳一樣，國學更加適合土生土長的中國孩子，傳統(tǒng)文化中的那些故事，天生具有親切感，更能讓孩子印象深刻。我認為，如何定義國學并不重要，關(guān)鍵是家長要對國學有著正確的認識：第一，國學是有價值的；第二，國學是可以應用的。中國對世界的影響，其實就是中國傳統(tǒng)文化對世界的影響。未來社會里，中國傳統(tǒng)文化一定會更有發(fā)展，國學氛圍會越來越濃郁，當孩子們在學科成績上“旗鼓相當”時，那些擁有國學基礎的孩子，會發(fā)展得更加堅實。
會背誦僅學到了“皮毛”
很多家長以孩子可以大段地背誦詩詞歌賦、經(jīng)史子集為榮，認為這就是國學教育。事實上，會背誦只學到了“皮毛”，真正應該讓孩子了解的是傳統(tǒng)文化中蘊含的人生觀、價值觀，背誦是手段，但絕不能成為國學教育的目的。
國學班也有游戲體驗
陸傳文家庭教育專家，兒童青少年心理咨詢專家。北京電視臺“父母學堂”嘉賓，從事家庭教育十幾年，有豐富的理論和實踐經(jīng)驗。目前擔任中國人民大學國學院國學管理與研究中心國學啟蒙素質(zhì)教育項目主任。
告訴孩子，國學是生活中的一部分，張嘴說話、如廁，舉手投足間都與國學有關(guān)。要讓孩子從情緒上感受國學的內(nèi)涵，而不僅僅是背誦。我們會將國學分為10個部分，有的是道德教育，有的是情感教育，有的是生命教育。比如，道德教育方面，我們會學習《弟子規(guī)》，“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”。上課時。老師逐字逐句地解讀，通過故事、游戲、演練等不同方法，讓孩子喜歡和理解。
【關(guān)鍵詞】國學經(jīng)典 兒童 健康成長 道德情操 健全人格
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）02-0003-01
何所謂國學？國學可謂博大精深，源遠流長，經(jīng)過幾千年的大浪淘沙后的沉積，最終形成了“經(jīng)、史、子、集”四部，而學術(shù)界普遍認為《四書五經(jīng)》、《楚辭》、《老莊》、《唐詩》等都可以算是國學的經(jīng)典之作。“忘記歷史就意味著背叛”，把國學經(jīng)典遺棄在垃圾桶里，不僅是一種巨大的損失，更是對民族文化、甚至是對整個民族的一種莫大的罪過。我國學者季羨林這樣評說：“持之以恒的對國學經(jīng)典的誦讀學習，會潛移默化地使文化的種子在孩子的心靈里慢慢播撒開來，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸顯，最終會使安放我們靈魂的精神家園更加的美好。”
國學經(jīng)典對兒童健康成長的影響是正面的、積極的、顯而易見的，特別是對于一些獨生子女家庭的孩子來說，通過誦讀國學經(jīng)典來促進孩子的健康顯得尤為重要。伴隨著社會的發(fā)展，我國的家庭結(jié)構(gòu)也作了重新組合和分配。目前，我國基本形成了“421”新家庭模式，獨生子女家庭越來越多，而且，這些獨生子女正是在校學生的組成主體，由于長期處于兩代六位長輩的呵護之下，自然他們成為了家庭成員中的核心，自幼嬌生慣養(yǎng)，在抗拒家庭教育方面自然養(yǎng)成了有恃無恐的習慣，他們在家庭中的特殊地位，注定了家庭教育的特殊性，一方面，由于不當?shù)慕逃椒ㄒ约斑^分溺愛等諸多原因，養(yǎng)成了孩子“自我中心”的心理特點，容易出現(xiàn)獨立性差、倚賴性強、性格孤僻等性格障礙。另一方面，家長過分追求孩子的高分，注重物質(zhì)和金錢獎勵，忽視對獨生子女的道德培養(yǎng)和人格塑造，孩子的精神與情感需求長期得不到滿足，在情感上出現(xiàn)扭曲，極易出現(xiàn)感情脆弱、易暴躁、易走極端等不良心理現(xiàn)象。這些，都為學校教育教學的順利開展增加了困難。
一、有利于培養(yǎng)兒童高尚的道德情操和健全的人格
國學經(jīng)典是民族精神的魂，為了能讓孩子從小就能汲取到其中的營養(yǎng)，從小就要對兒童進行國學經(jīng)典教育。對兒童進行國學經(jīng)典教育，是指在兒童0―14歲期間，在兒童各方面發(fā)展的黃金時期，特別是孩子高尚人格形成的關(guān)鍵時期，讓他們?nèi)ソ佑|、了解、朗誦、學習國學經(jīng)典名篇，進而達到開發(fā)兒童智慧、挖掘兒童潛能、培養(yǎng)兒童健康人格的目的。國學經(jīng)典中所容納的思想道德智慧，充滿人文關(guān)懷的特點正是涵養(yǎng)兒童道德素養(yǎng)的源泉，讓兒童從小就接受如此優(yōu)秀的文學作品，會在深層面對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)其高尚的道德情操和健全的人格，樹立正確的人生觀和價值觀。例如：“己所不欲，勿施于人”這類語句以及黃香溫席、孟母三遷、“易子而教”等經(jīng)典故事都會讓孩子們學到許多做人的道理。
二、有利于提高兒童的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)
源于長期的應試教育，盲目地接收西方開放的教育模式，以及當下網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”的大肆泛濫，置我們的孩子于一個五顏六色的大染缸之中，缺乏明辨是非能力的他們很容易迷失自我，使很多孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)不同程度的“營養(yǎng)不良”，甚至會養(yǎng)成不誠實、自私、浮躁等不良習慣，尤其是獨生子女的青少年兒童尤為嚴重。通過對國學經(jīng)典的學習，使兒童在接受文化熏陶的同時，不但會養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，還可以提高兒童的文化知識素養(yǎng)。具體來說就是孩子的語文能力，即聽說讀寫能力得到提高，語言表達能力不但增強，同時還會養(yǎng)成兒童上課認真聽講、主動閱讀的良好習慣。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《論語》等國學經(jīng)典中，有取之不盡、用之不竭的華麗辭藻和文化內(nèi)涵，一定會讓我們的孩子受益匪淺。
三、有利于培養(yǎng)良好的生活禮儀和處理好和諧的人際關(guān)系
