時(shí)間：2022-12-04 01:13:57
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇建筑裝飾論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：民居建筑文化內(nèi)涵建筑構(gòu)件
米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術(shù)的形式及其文化內(nèi)涵建筑是以實(shí)用為目的的，建筑的布局、空間構(gòu)成、尺度、防護(hù)性能、裝修構(gòu)造等都是從實(shí)用出發(fā)的。建筑裝飾是人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)生活的需求后，對(duì)精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結(jié)構(gòu)，美化建筑結(jié)構(gòu)、深化建筑造型內(nèi)涵的藝術(shù)處理形式，它是一種附加藝術(shù)；它并非單獨(dú)存在，在有限的范圍內(nèi)表達(dá)一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；它反映了一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)技術(shù)條件、社會(huì)文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區(qū)又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細(xì)膩和華麗，而有其獨(dú)特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見(jiàn)精細(xì)。
總之，建筑裝飾是人類(lèi)自發(fā)行為的結(jié)果，是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審美確定，經(jīng)過(guò)不斷篩選得到的文化藝術(shù)結(jié)晶，它作為一種特殊的藝術(shù)處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。
米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類(lèi)型，這是千百年來(lái)陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨(dú)門(mén)獨(dú)院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺(jué)焦點(diǎn)上，其形式大多表現(xiàn)在木雕、磚雕、石雕、門(mén)窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。
（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構(gòu)結(jié)合和純木結(jié)構(gòu)建筑，其木雕裝飾主要體現(xiàn)在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門(mén)簪、垂花等部位，這些木構(gòu)件在起到其本身的結(jié)構(gòu)功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，從而使技術(shù)與審美達(dá)到和諧統(tǒng)一的境地。
米脂窯洞古城木雕因其構(gòu)件部位不同而采用相應(yīng)的工藝表現(xiàn)與技法，采用各種變化豐富和精巧的圖案，表現(xiàn)出雕飾的明快和木質(zhì)的柔美風(fēng)格。木雕的種類(lèi)很多，主要有線雕、隱雕、浮雕、通雕、混雕、嵌雕、貼雕等，通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)米脂窯洞古城的木雕的種類(lèi)有隱雕、浮雕、通雕，這幾種木雕用的比較多，有甚少的嵌雕。
米脂窯洞古城的木雕圖案主要以植物、動(dòng)物、祥云、文字、琴、書(shū)等為內(nèi)容，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，如“獅子滾繡球”，象征人世的權(quán)勢(shì)、富貴，也有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之意，有喜慶、吉祥意念：“鳳凰戲牡丹”象征榮華富貴：“草龍”象征了神圣、力量、吉祥與歡騰之意。
（二）磚雕磚雕是模仿石雕而出現(xiàn)的一種雕飾類(lèi)別，比石材質(zhì)地軟且相對(duì)較輕，易加工成型，且比較經(jīng)濟(jì)，所以在民居建筑裝飾中被廣泛采用，米脂窯洞古城的主要用于脊飾、吻獸、瓦當(dāng)、滴水、墀頭、影壁、神龕等建筑部位。
1.脊飾脊是民居屋頂上兩個(gè)坡面頂相交而產(chǎn)生的高端的結(jié)合部和分水線，具有穩(wěn)定房屋結(jié)構(gòu)、防止雨水滲透的功能，除此之外，它還有協(xié)調(diào)房屋體量，滿(mǎn)足增強(qiáng)建筑高大、端莊的視覺(jué)審美功能。脊端是以磚、瓦封口，為了避免長(zhǎng)長(zhǎng)的屋脊線帶來(lái)的單調(diào)感，屋脊自然而然的就成為了戶(hù)主、匠人們樂(lè)此不疲的裝飾地。陜北當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“五脊六獸排三瓦，倒插飛檐張口獸”，對(duì)脊飾裝飾的繁簡(jiǎn)精細(xì)程度也能夠反映出戶(hù)主的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。牡丹、蓮花、蔓草、云紋，幾何圖案等紋飾常常是米脂窯洞古城屋脊磚雕的主題形象。
2.吻獸吻獸，是安放在正脊兩端的獸形裝飾物。我國(guó)傳統(tǒng)古建筑在等制規(guī)模上有二至九樣八種規(guī)格，在等級(jí)較高的建筑中，這種裝飾物稱(chēng)為正吻，是張口向內(nèi)的龍形。在較低等級(jí)的建筑中，才稱(chēng)為獸吻或吻獸，獸頭向外。獸吻，本是建筑結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分，有防火之用。在古建筑上，一旦做上獸吻，就表示著整座建筑從底到頂全部完成。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，獸吻還有顯示官位身份的裝飾作用，即做官的人家，官位達(dá)五品以上，脊獸張口，五品以下者，則為閉口獸。
3.瓦當(dāng)瓦當(dāng)指的是屋面筒瓦最下端的一個(gè)防水、護(hù)檐構(gòu)件，同時(shí)它還兼具裝飾作用。有的也用在墻體檐口上。米脂窯洞古城民居中的瓦當(dāng)形式單一，其雕飾圖案以虎頭、獅頭飾樣為主，少數(shù)刻有花飾圖案。
4.滴水滴水安放在屋面青瓦最下端出檐處的一種排水構(gòu)件。形似為下垂的如意形舌頭，上面雕飾花紋圖案。
5.墀頭墀頭，專(zhuān)指房屋兩山墻或大門(mén)兩側(cè)懸挑在外、經(jīng)過(guò)涂飾的墻頭.民居中墀頭的裝飾感和雕飾感極強(qiáng)，在門(mén)樓中是比較搶眼的裝飾構(gòu)件之一。實(shí)際上，墀頭在建筑中有著不可忽視的結(jié)構(gòu)功能——承重、傳力。墀頭用磚砌之，根據(jù)陜北民居中墀頭的形式，可分為戧檐、盤(pán)頭、上身、下堿四個(gè)部分。戧檐，微向前傾斜，挑磚疊出，表面上貼一塊方磚，是墀頭的重點(diǎn)裝飾部位，上面雕飾的都是有帶有象征意義的圖案，如獅子滾繡球、松鹿竹鶴、二富捧壽、大海出扶桑、喜鵲戲石榴、富在眼前、富如東海壽比南山等等。墀頭局部的長(zhǎng)短尺度因各家各戶(hù)而有差異，有實(shí)力的人家還在（疊波式挑磚的）盤(pán)頭下部繼續(xù)做雕飾，而且還相當(dāng)講究精細(xì)，宛如建造的小房子一般，、細(xì)看飾有滴水瓦當(dāng)，四角上翹，疊層刻有連花瓣、“富貴不斷頭”連續(xù)紋樣、蔓草文的圖案，中部主體三面雕刻，裝飾圖案內(nèi)容多是寓意福祿禎祥、子孫興旺、富貴不斷的美好愿望。
6.影壁影壁的造型可分為三部分，即壁頂、壁身、壁座，這里主要講其磚雕裝飾。壁頂?shù)淖饔煤头宽斠粯樱皇亲鳛閴w上面的結(jié)束，二是伸出檐口以保護(hù)壁身。雖然壁頂面積不大，但上面依然鋪筒瓦，中央有屋脊，正脊兩端有脊獸，檐口以下有椽子和斗拱，具有與屋頂一樣結(jié)構(gòu)及其裝飾；壁身是影壁的主體部分，占整座影壁的絕大部分，是裝飾的重點(diǎn)部位。從裝飾的布局來(lái)看，多集中在中心和四角上，也有整體滿(mǎn)鋪素面磚的。從整體裝飾的內(nèi)容來(lái)看，米脂窯洞古城院落的影壁，主要有植物花卉、祥云、富捧壽、各種獸體、幾何紋樣、象鼻磚雕斗拱等，題材廣泛，內(nèi)容豐富。所用的題材多和建筑的背景內(nèi)容有關(guān)。不管什么樣的紋飾組合，大多是寄予戶(hù)主美好的愿望，或是敘述故事、或取吉祥寓意……；壁座是整座影壁的基座部分，考究者用須彌座的形式。
7.神龕在米脂窯洞古城，幾乎家家都供奉有神龕，一般供奉在院落大門(mén)過(guò)道的側(cè)墻上、影壁壁身的正中心或窯臉兩窯口之間。神龕尺度不大，但造型大多比較講究，雕工裝飾精細(xì)，宛如一個(gè)縮小比例的建筑模型。神龕里面供奉的是土地爺，在陜北，面朝黃土背朝天，祖祖輩輩依靠土地為生，糧食就是老百姓的命根子，再多的神靈庇護(hù)都不如土地神的現(xiàn)管來(lái)的實(shí)際，“廟小神通大”，所以各家各戶(hù)都熱誠(chéng)供奉土地神，祈望來(lái)年好收成。
（三）石雕因陜北黃土高原的特殊地質(zhì)條件，而盛產(chǎn)綠砂巖和灰砂巖，其質(zhì)地比花崗巖要軟，質(zhì)地細(xì)膩，較容易雕刻，所以古城的石刻均采用砂巖，很少出現(xiàn)青石和花崗巖，砂巖石雕在漢代已經(jīng)被運(yùn)用，主要用于墓室的墓門(mén)和墓壁上，內(nèi)容廣泛，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、迎賓拜謁、祈求吉祥、狩獵農(nóng)牧、樂(lè)舞百戲、神仙鬼怪、珍禽靈獸等等。
1.抱鼓石又稱(chēng)門(mén)枕石，是緊挨墻體，立于大門(mén)兩立框之下的石墩。屬建筑構(gòu)件，在結(jié)構(gòu)上起加固門(mén)框的作用。露在門(mén)外面的基石部分或加工為方體的雕飾石作，或者雕成圓鼓形的抱鼓石。其雕飾或樸素，或繁雜，講究一點(diǎn)的大戶(hù)人家，抱鼓石雕飾的都相當(dāng)精巧，鼓上雕刻兩只立獅，鼓側(cè)飾有“獸面銜環(huán)”，鼓面雕刻最為豐富，常見(jiàn)的主題有：二龍戲珠、二獅滾繡球、麒麟、蝙蝠、老翁等等。
須彌座，是石鼓的底座。須彌座基本采用淺浮雕的方法，在它的各個(gè)部分都附有不同的石雕裝飾，內(nèi)容各家略有不同，少數(shù)人家在須彌座的束腰部分雕有角獸或花柱，獅子、猴子是角獸的主題形象。
2.柱礎(chǔ)石古城的民居建筑多以木柱為豎向的支撐結(jié)構(gòu)，為了防止柱腳濕腐蛀蝕，下端常設(shè)石質(zhì)基礎(chǔ)。雖然在尺度、體量上有高矮大小之分，石質(zhì)有花崗巖、砂巖或石灰?guī)r之別，但形狀都與其上部的柱形協(xié)調(diào)一致。柱礎(chǔ)石的雕飾面是連續(xù)的，或是圓形，或是方形，或是六面體，表面都雕刻有花飾。簡(jiǎn)單的柱礎(chǔ)石只做成基石，講究一點(diǎn)的大戶(hù)人家做成須彌座與裙袱與鼓的形制。裙袱的處理方式和抱鼓石的手法相一致，裙面刻有夔龍，周邊飾有“富貴不斷頭”的連續(xù)紋樣。
（四）門(mén)窗
1.門(mén)匾門(mén)匾的作用，其實(shí)就是給建筑掛的一個(gè)牌名，說(shuō)明其功用。在門(mén)匾上題刻，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)，用文字藝術(shù)表現(xiàn)建筑，用語(yǔ)言文學(xué)修飾建筑，義理深邃，意境深遠(yuǎn)，是建筑裝飾的一個(gè)重要手段。在門(mén)楣上以什么書(shū)體雕刻什么內(nèi)容，是中國(guó)人最用心講究的，它往往是一個(gè)家族魂魄的外化。陜北民居的門(mén)匾題刻名目?jī)?nèi)容非常豐富：或顯要門(mén)第，如“武魁”、“進(jìn)士”、“大夫第”、“功同良相”、“騎尉第”等；或家傳古訓(xùn)，以警后世，如“忠孝傳家”、“詩(shī)書(shū)門(mén)第”、“踐道履仁”……；或取意吉祥或?yàn)橄蛲非螅纭案５搲邸薄ⅰ暗聣圮帯薄ⅰ皹?shù)德務(wù)滋”、“清雅賢居”、“安樂(lè)居”……
2.鋪首鋪首，被安置在門(mén)扇中央，適宜人手操作的高度上，是供來(lái)人扣門(mén)，主人鎖門(mén)的實(shí)用性裝飾構(gòu)件。民居中常用鐵制或銅制。在陜北考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，鋪首的制作形式除了常用的“獸面銜環(huán)”外，還做成“五福捧壽”、“日月同輝”“如意紋”花飾紋樣的圖案。在陜北出土的漢畫(huà)像石中有許多鋪首紋樣，鋪首居中，上下有陪襯紋樣，主要是居上的朱雀，居下的白虎和角獸，朱雀、青龍和白虎則按《禮記曲禮上》中所規(guī)定的“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”布局，謂之“四靈”，是道教的守護(hù)神。
3.門(mén)窗米脂窯洞古城的窯洞門(mén)窗形式是拱形門(mén)連窗的形式，其做工精細(xì)、樸素大方，兩側(cè)做固定式門(mén)扇或做窗扇。門(mén)窗的木格圖案的繁簡(jiǎn)程度與窯的主次劃分有關(guān)系，正窯的門(mén)窗格飾是最復(fù)雜的，也是最講究的，其它窯面的門(mén)窗格飾相對(duì)簡(jiǎn)單。一座建筑的門(mén)有少量幾個(gè)，而窗要比們的數(shù)量要多，花格形式比門(mén)豐富的多。其功能是分隔內(nèi)外，有通風(fēng)透光的作用；窯洞獨(dú)特的拱券形式造就了窗欞形式的多樣化，由于它處于窯臉的最體面的位置，故又極重視其美化作用。
門(mén)窗欞主要由木結(jié)構(gòu)組成，陜北和晉西北窯洞的滿(mǎn)拱大窗最講究裝飾。這不同于其它地方單一、樸素的特色。門(mén)窗欞紋樣中的各種圖形，縱橫交錯(cuò)，千變?nèi)f化，有正方格的、斜方格的，有燈籠形的，有步步錦形式的，花樣繁多，獨(dú)具匠心。主要形式有正方格、“工”字格、“萬(wàn)”字格、正方格與斜方格，這是一種單一的方形圖形組成的窗欞，或正方，或斜方，雖然做工簡(jiǎn)單，但卻規(guī)整劃一。與其它形式配合使用，既襯托了其它的花格，有顯示了自身的特點(diǎn)。正方形和斜方格窗格最宜貼窗花。
“工”字格兩橫條之間由一豎柱頂開(kāi)。上一橫條象征天。下一橫條象征大地，豎柱象征人，取“三才者，天地人”之意。但由于堅(jiān)柱上下不在一線上，所以不是方形的正方格和斜方格。
柳條格是一種主要以豎欞為主橫欞作輔助的花格形式，《園冶》中這樣描述：“時(shí)遵柳條槅，疏而且減，依式變換，隨便摘用”，柳條格可以隨意變換，其形式多樣，這是一種在中國(guó)古建門(mén)窗上用的比較頻繁的花格形式，在米脂窯洞古城一般用于門(mén)扇上居多。
“壽”字格是將“壽”字的繁體字經(jīng)過(guò)變形用于花格，其寓意為長(zhǎng)壽，此種形式一般多為單獨(dú)使用，在米脂的窯洞門(mén)窗上用的比較多。“壽”也經(jīng)常用在磚雕和石刻上，經(jīng)常與“富”字并用，有富貴長(zhǎng)壽之意。
“萬(wàn)”字格萬(wàn)字本為古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志。通常被認(rèn)為是太陽(yáng)和火的象征，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志，武則天特命其讀音為“萬(wàn)”。大致有連環(huán)萬(wàn)字，雙連萬(wàn)字，單萬(wàn)字。萬(wàn)字宜于木匠操作，一個(gè)萬(wàn)字可以聯(lián)結(jié)前后左右上下“六合”，形成萬(wàn)字不斷頭，而萬(wàn)字不斷頭又被人們?cè)⒁鉃楦毁F不斷頭。萬(wàn)字作邊襯，而顯得更加飽滿(mǎn)，是窗欞常用的一種紋樣。
套方格是以單個(gè)方形格為母格，再由大小不等的方形格相互穿套形成的花格形式，在陜北一帶的套方格都是比較簡(jiǎn)單的。
“三交六椀”菱花格是由三條木條交叉，在木條上雕出花葉，組成為由六條花葉梗組成的菱花，所以稱(chēng)之為“三交六椀菱花格”，這種花格是在宮殿建筑中最講究的一種窗花格紋，顯得十分華貴，但在陜北的門(mén)窗上也用的比較多，只是用的面積比較小，只做小的局部裝飾。
雙喜格顧名思義，就是由兩個(gè)“喜”字變形而成的一種花格形式，其寓意非常廣泛，如男婚和女嫁為雙喜、得子和生財(cái)為雙喜、登科和升遷為雙喜等等，因其為最廣泛的吉祥字，故多用于窗格，以示“永遠(yuǎn)的雙喜”。圖中的雙喜花格中間用槍頭梅花格加以裝飾，而更加豐富。
1．1設(shè)計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)能力差
裝飾工程的設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性，設(shè)計(jì)人員應(yīng)有較高的綜合素質(zhì)，才能設(shè)計(jì)出完美的作品，但是就目前裝飾建筑市場(chǎng)的情況來(lái)看，設(shè)計(jì)人員綜合素質(zhì)參差不齊，一些設(shè)計(jì)人員專(zhuān)業(yè)能力較低，而且很多設(shè)計(jì)人員都缺乏經(jīng)驗(yàn)，致使裝飾設(shè)計(jì)不夠科學(xué)合理，甚至在施工前不能完成設(shè)計(jì)，導(dǎo)致施工延誤。這種現(xiàn)象不僅使裝飾建筑的整體性和藝術(shù)性分離，還會(huì)造成裝飾工程造價(jià)失控，從而造成企業(yè)經(jīng)濟(jì)上的損失。
1．2設(shè)計(jì)深度不夠、圖紙不詳
裝飾工程施工人員根據(jù)施工圖紙進(jìn)行施工，因此工程施工時(shí)需要詳細(xì)的施工圖紙，如果施工人員沒(méi)有詳細(xì)的圖紙盲目的施工，會(huì)缺少詳細(xì)的施工預(yù)算，導(dǎo)致與實(shí)際造價(jià)不符。
1．3新材料、新工藝、新技術(shù)的出現(xiàn)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的材料、工藝和技術(shù)不能滿(mǎn)足裝飾工程的發(fā)展，因此新材料、新工藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，使裝飾工程得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但是同時(shí)也影響著裝飾工程設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)管理。具體表現(xiàn)在兩方面:一是對(duì)新材料、新工藝、新技術(shù)了解的不夠深入，出現(xiàn)浪費(fèi)材料的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)人員為滿(mǎn)足自身利益，過(guò)于追求新材料、新工藝、新技術(shù)，另外在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有結(jié)合工程實(shí)際的情況，造成工程造價(jià)管理的缺失;二是由于新材料、新工藝以及新技術(shù)的出現(xiàn)，與工程造價(jià)計(jì)價(jià)依據(jù)不能同步進(jìn)行，從而影響裝飾工程設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)。
1．4設(shè)計(jì)費(fèi)用高
裝飾工程設(shè)計(jì)階段相對(duì)于其它工程費(fèi)用較高，勢(shì)必會(huì)提高裝飾工程設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)。
2裝飾工程設(shè)計(jì)階段工程造價(jià)管理措施
裝飾工程設(shè)計(jì)段工程造價(jià)管理的措施，應(yīng)從設(shè)計(jì)招標(biāo)、限額設(shè)計(jì)、加大設(shè)計(jì)深度以及設(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)等方面進(jìn)行分析，抓住建筑裝飾工程設(shè)計(jì)階段的工程造價(jià)管理的要點(diǎn)，把工程造價(jià)控制在合理的范圍之內(nèi)。
2．1推行設(shè)計(jì)招標(biāo)
施工招標(biāo)應(yīng)根據(jù)完善的設(shè)計(jì)施工圖和說(shuō)明來(lái)實(shí)施，隨著工程市場(chǎng)的變化和競(jìng)爭(zhēng)條件進(jìn)行調(diào)整，并經(jīng)過(guò)多方的洽談選擇合理的價(jià)格，投標(biāo)方案應(yīng)包括設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)性，同時(shí)作為投標(biāo)方案經(jīng)濟(jì)性的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)對(duì)投標(biāo)方案的對(duì)比、分析，選擇合理的投標(biāo)方案，選擇技術(shù)方案應(yīng)通過(guò)對(duì)比的方法，選擇功能合理、價(jià)格經(jīng)濟(jì)，同時(shí)能夠滿(mǎn)足最終投資效益的技術(shù)方案，加強(qiáng)設(shè)計(jì)方案在投資規(guī)模、材料以及設(shè)計(jì)風(fēng)格的全面分析，使設(shè)計(jì)方案更加的完善。
2．2推行限額設(shè)計(jì)
推行限額設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)充分了解國(guó)家的現(xiàn)行的計(jì)價(jià)規(guī)定，并掌握相關(guān)材料的預(yù)算價(jià)格，并且結(jié)合設(shè)計(jì)概算，把投資控制在限額內(nèi);其次，在滿(mǎn)足各專(zhuān)業(yè)功能的基礎(chǔ)下，按照專(zhuān)業(yè)分配進(jìn)行限額的控制設(shè)計(jì)，有助于技術(shù)和施工圖設(shè)計(jì)的不合理因素的減少;最后，對(duì)投資限額內(nèi)的各個(gè)方案進(jìn)行分析和篩選，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員的工程造價(jià)意識(shí)，并使設(shè)計(jì)方案更加科學(xué)合理。
2．3加深設(shè)計(jì)程度
加強(qiáng)設(shè)計(jì)深度，應(yīng)細(xì)化設(shè)計(jì)，按照標(biāo)準(zhǔn)圖集在圖紙上把詳細(xì)做法標(biāo)注出來(lái)，隱蔽工程的設(shè)計(jì)應(yīng)為施工人員提供細(xì)部和節(jié)點(diǎn)樣圖，施工中的材料、品種、規(guī)格在圖紙中標(biāo)注出來(lái)，并協(xié)調(diào)好圖紙和專(zhuān)業(yè)間圖紙的有序性，利用外部條件的銜接，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，避免完工后出現(xiàn)的變更和索賠，在超出投資的情況下，應(yīng)和投資方進(jìn)行協(xié)商和溝通，替換裝飾材料，降低工程投資。
2．4設(shè)計(jì)變更的處理
由于裝飾工程的設(shè)計(jì)變更對(duì)工程造價(jià)有重要影響，同時(shí)涉及到的設(shè)計(jì)變更和經(jīng)濟(jì)簽證也比較多，因此應(yīng)慎重處理設(shè)計(jì)變更，從而有效合理的控制造價(jià)。在發(fā)生變更時(shí)，設(shè)計(jì)單位進(jìn)行簽證、監(jiān)理工程師進(jìn)行簽認(rèn)，監(jiān)理方應(yīng)認(rèn)真審核、分析變更請(qǐng)求，明確變更原因，以及變更對(duì)投資方的影響，從而整體上控制工程造價(jià)，另外對(duì)變更應(yīng)進(jìn)行匯總，有利于掌握變更的動(dòng)態(tài)，從而控制工程造價(jià)。
2．5嚴(yán)格審查招標(biāo)文件
應(yīng)嚴(yán)格審查招標(biāo)文件中招標(biāo)項(xiàng)目，包括材料數(shù)量、品牌、規(guī)格型號(hào)、工程付款方式等，把不能確定的物品價(jià)格列為暫定價(jià)格，如藝術(shù)品等，但在結(jié)算時(shí)應(yīng)按照實(shí)際價(jià)格進(jìn)行決算;在采用工程量清單招標(biāo)時(shí)，投標(biāo)總價(jià)在原則上應(yīng)在投資方概算總價(jià)范圍內(nèi)，并對(duì)工程量清單招標(biāo)文件中的項(xiàng)目進(jìn)行合理拆分，對(duì)于難做的部位的做法應(yīng)做出注視，在清單中計(jì)算難度較大的項(xiàng)目應(yīng)簡(jiǎn)化，再進(jìn)行計(jì)算報(bào)價(jià)。
2．6嚴(yán)禁中介參與
我國(guó)的工程造價(jià)中介組織發(fā)展晚，并且行為不夠規(guī)范，還存在許多問(wèn)題，對(duì)于裝飾工程的新興行業(yè)，施工技術(shù)、方法和要求上得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，因此中介組織已經(jīng)不能滿(mǎn)足其要求。裝飾工程造價(jià)人員可以通過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，不斷的提高自己，，從而促進(jìn)裝飾工程造價(jià)人員整體的發(fā)展水平。
2．7加強(qiáng)圖紙的審核和比較
設(shè)計(jì)圖紙審核是裝飾工程設(shè)計(jì)階段的關(guān)鍵，因此在審核時(shí)不僅對(duì)圖紙間的銜接進(jìn)行審核，還要保證各專(zhuān)業(yè)間圖紙和投資相關(guān)內(nèi)容的吻合，若出現(xiàn)超出投資概算，應(yīng)與各部門(mén)進(jìn)行協(xié)調(diào)和配合，調(diào)整超出的部分，降低設(shè)計(jì)變更的可能性;另外在設(shè)計(jì)方案的選擇上應(yīng)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，功能、環(huán)境以及投資等方面。
2．8合理選擇單位和設(shè)計(jì)方案
進(jìn)行招投標(biāo)前，應(yīng)對(duì)參加招標(biāo)的單位進(jìn)行審核，通過(guò)建設(shè)行政主管部門(mén)，對(duì)參標(biāo)的單位進(jìn)行資質(zhì)的審核，并對(duì)其裝飾工程的業(yè)績(jī)量進(jìn)行評(píng)定分析，投資方也可以去施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘察，對(duì)所有的參標(biāo)單位都有了解，方可進(jìn)行招投標(biāo)，對(duì)參標(biāo)單位所報(bào)的設(shè)計(jì)方案，要兼顧造價(jià)和技術(shù)兩方面，將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。
3結(jié)語(yǔ)
了解和掌握國(guó)內(nèi)外的技術(shù)發(fā)展動(dòng)向，推動(dòng)企業(yè)科技進(jìn)步，提高設(shè)計(jì)和施工水平。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度之快，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使社會(huì)的方方面面正悄然地發(fā)生變化；信息爆炸與信息高速公路令世界變小。搜集、整理、比較、篩選有關(guān)裝飾業(yè)的最新科技信息和動(dòng)態(tài)，使我們利用新技術(shù)、新工藝、新材料變?yōu)榭赡堋Ｃ磕甑母黝?lèi)展覽會(huì)和博覽會(huì)，使我們很直觀的了解和搜集到最新的業(yè)內(nèi)信息，各種專(zhuān)業(yè)報(bào)刊和網(wǎng)上信息，又成為我們了解最新業(yè)內(nèi)動(dòng)態(tài)的便捷途徑。
建立技術(shù)儲(chǔ)備檔案
對(duì)搜集到的有關(guān)資料，按化工、建材、紡織、五金等大類(lèi)分別存檔；又在大類(lèi)中進(jìn)行細(xì)分，如化工中的防火、防水、防腐材料，木材、鋼材、塊材等的粘合劑，各部?jī)?nèi)外墻的涂飾材料，各種木材、鋼材的涂飾材料等分門(mén)別類(lèi)地造冊(cè)存檔。便于日后檢索和查找。并不斷地對(duì)檔案進(jìn)行更新?lián)Q代，使之完善。
-推廣與應(yīng)用新技術(shù)及其成果
率先開(kāi)發(fā)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)和CAD輔助設(shè)計(jì)，使我們受益菲淺；而進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化管理的深度，提高微機(jī)的自動(dòng)化水平，又成為我們新的亟待解決的課題。推進(jìn)行業(yè)進(jìn)步要從推廣與應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料入手，對(duì)已掌握的安全、環(huán)保、高效、節(jié)能等方面的產(chǎn)品和技術(shù)，要優(yōu)先利用；從前期談判就向業(yè)主介紹和推薦，設(shè)計(jì)時(shí)積極采用，從而形成企業(yè)優(yōu)勢(shì)。在這里還應(yīng)看到，推廣與應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料一定要具有前瞻性；在一定的時(shí)段或一定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，這種推廣與應(yīng)用可能有阻力或不被業(yè)主認(rèn)可，但這只是暫時(shí)現(xiàn)象，縱觀時(shí)代的進(jìn)步，優(yōu)勝劣汰是發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這方面誰(shuí)走在前面，誰(shuí)將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)和能力贏得市場(chǎng)。
推廣技術(shù)的更新改造
現(xiàn)代裝飾技術(shù)較之傳統(tǒng)裝飾技術(shù)，已不可同日而語(yǔ)，不同的材料、工藝、設(shè)備，必然導(dǎo)致技術(shù)的變革和更新改造。納米技術(shù)的出現(xiàn)可預(yù)見(jiàn)的是會(huì)對(duì)涂料工業(yè)注入新的活力，出現(xiàn)劃時(shí)代的新型涂料產(chǎn)品，那么與之相關(guān)的施工工藝和技術(shù)也會(huì)出現(xiàn)變化。微機(jī)內(nèi)存配置的提高，新的管理和設(shè)計(jì)軟件的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，無(wú)疑會(huì)使管理與設(shè)計(jì)上一個(gè)新臺(tái)階，會(huì)使工作效率得到更大的提高，加工設(shè)備的更新改造，數(shù)控設(shè)備的應(yīng)用，使半成品和加工件的質(zhì)量和材料利用率得到提高。抱殘守缺的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們相信裝飾技術(shù)的更新與改造的周期會(huì)越來(lái)越短，發(fā)展的速度會(huì)越來(lái)越快。
培訓(xùn)相關(guān)人員應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料的能力
隨著新技術(shù)、新工藝、新材料的出現(xiàn)，我們經(jīng)過(guò)試驗(yàn)或比較得出有關(guān)數(shù)據(jù)和操作經(jīng)驗(yàn)，然后編制作業(yè)指導(dǎo)書(shū)，將使用的工具、施工工藝、技術(shù)要點(diǎn)、檢驗(yàn)與驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)列入其中，下發(fā)相關(guān)的部門(mén)和操作人員；使管理、操作和檢驗(yàn)人員很快熟悉了自己的工作要點(diǎn)。在實(shí)際操作中，由工藝員和技術(shù)員進(jìn)行指導(dǎo)，以點(diǎn)帶面的逐步展開(kāi)，這種做法已被實(shí)踐證明是快捷而又行之有效的。
制定科技人員發(fā)展規(guī)劃及實(shí)施辦法，對(duì)技術(shù)質(zhì)量管理的制定修訂提出建設(shè)性意見(jiàn)。
技術(shù)人員已越來(lái)越被企業(yè)所重視，人才專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理組合已成為企業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃的側(cè)重點(diǎn)。就裝飾企業(yè)而言，設(shè)計(jì)與施工是兩個(gè)重要的一線部門(mén)，所要求的技術(shù)人員的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)較高，專(zhuān)業(yè)設(shè)置既全面又要有所側(cè)重；而企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理和開(kāi)發(fā)則需要相當(dāng)水平的專(zhuān)業(yè)人才，那么管理層的人員配置又需要管理加技術(shù)的復(fù)合型人才，人才的綜合素質(zhì)越高，企業(yè)的發(fā)展?jié)摿褪袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)越大，這是不容置疑的的事實(shí)。人才發(fā)展規(guī)劃是根據(jù)企業(yè)規(guī)模、實(shí)力和發(fā)展規(guī)劃而制定的，不可能一蹴而就。因此，在企業(yè)發(fā)展的大目標(biāo)下，有計(jì)劃、有側(cè)重地逐步招聘，培養(yǎng)和合理使用人才，并不斷地更新知識(shí)；實(shí)施進(jìn)程不會(huì)是一年兩年，是要不斷調(diào)整，平衡、優(yōu)化，使企業(yè)的人才資源配置合理，加快企業(yè)的發(fā)展步閥。
企業(yè)的技術(shù)質(zhì)量管理，是企業(yè)逐年發(fā)展過(guò)程中所積累、總結(jié)、完善而形成的制度或措施，它通過(guò)內(nèi)部和外部條件的轉(zhuǎn)化和提高而逐漸完善。制度的形成與完善是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修正、補(bǔ)充和檢驗(yàn)的。因此，技術(shù)質(zhì)量的控制是否有效，成為是否修訂現(xiàn)階段措施的基本條件；基于此點(diǎn)來(lái)衡量技術(shù)質(zhì)量管理工作，將會(huì)得出正確的判斷，無(wú)效或失效就要修訂或改進(jìn)；相反，則要鞏固與加強(qiáng)管理力度，使企業(yè)發(fā)展。
參加或主持企業(yè)重大技術(shù)會(huì)議，解決技術(shù)疑難問(wèn)題
解決技術(shù)疑難問(wèn)題，是技術(shù)管理工作中的重中之重，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是施工，這類(lèi)問(wèn)題不解決，將直接影響工程質(zhì)量而造成無(wú)謂的浪費(fèi)或經(jīng)濟(jì)損失。針對(duì)不同的問(wèn)題召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，比如專(zhuān)業(yè)或技術(shù)要求較高的單位工程，對(duì)其消防、屏蔽、抗靜電、溫濕度、超靜除塵、強(qiáng)弱電、聲學(xué)、隔音等等，都要進(jìn)行充分的論證，形成合理可行的方案；對(duì)質(zhì)量通病的預(yù)防，如大面積的鋪貼石材、地磚，或是大面積的紙面石膏板吊頂，針對(duì)容易出現(xiàn)的地面空鼓、不平或吊頂不平與開(kāi)裂，分析缺陷成因，制定相對(duì)應(yīng)的施工方案與技術(shù)要點(diǎn)，在實(shí)施過(guò)程中嚴(yán)格控制和檢查，使問(wèn)題相繼得到解決。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的質(zhì)量問(wèn)題，經(jīng)過(guò)分析找出原因，然后進(jìn)行小范圍試驗(yàn)，問(wèn)題解決后，寫(xiě)成作業(yè)指導(dǎo)書(shū)進(jìn)行推廣。技術(shù)疑難問(wèn)題會(huì)隨著新技術(shù)、新工藝、新材料的不斷采用，而逐漸出現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)解決、不留尾巴是解決問(wèn)題的最好辦法。自己解決不了可以采用派出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法，積累解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和能力。
參與合同評(píng)審，對(duì)合同中涉及的技術(shù)能力把關(guān)
前文說(shuō)到的專(zhuān)業(yè)或技術(shù)要求較高的單位工程，在合同評(píng)審中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，對(duì)其技術(shù)可行性評(píng)審論證后，確定自己的技術(shù)能力范圍；對(duì)一些專(zhuān)業(yè)的單項(xiàng)工程或作業(yè)進(jìn)行分承包，進(jìn)而保證工程整體的施工質(zhì)量和要求。
主持重要的設(shè)計(jì)評(píng)審，最終審批圖紙
對(duì)重要工程的設(shè)計(jì)評(píng)審包括幾個(gè)方面：
圖紙?jiān)O(shè)計(jì)是否滿(mǎn)足了建設(shè)方的各方面要求，是否符合國(guó)家規(guī)范；
圖紙?jiān)O(shè)計(jì)是否科學(xué)合理又有先進(jìn)性，總體風(fēng)格及效果；
圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的規(guī)范性，完整性和保證程度；
圖紙?jiān)O(shè)計(jì)材料的購(gòu)置能力，施工的可行性；
能夠滿(mǎn)足以上要求，由企業(yè)技術(shù)負(fù)責(zé)人審批。
對(duì)設(shè)計(jì)的質(zhì)量進(jìn)行抽查與評(píng)定，審批設(shè)計(jì)更改
定期與不定期進(jìn)行圖紙?jiān)O(shè)計(jì)抽查，對(duì)已竣工的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)分為優(yōu)、良、可、差四級(jí)評(píng)定，促進(jìn)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高，并將量化的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)放至每一設(shè)計(jì)人。審批由于業(yè)主、現(xiàn)場(chǎng)或設(shè)計(jì)需要的設(shè)計(jì)變更，匯總不同的變更原因，找出設(shè)計(jì)失誤，同樣是提高設(shè)計(jì)質(zhì)量的又一手段。
審批施工組織設(shè)計(jì)和工程技術(shù)交底
好的施工組織設(shè)計(jì)和工程技術(shù)交底，是有效控制施工質(zhì)量、進(jìn)度、成本的先決條件；因此對(duì)其科學(xué)合理和嚴(yán)密可行的要求很高，不同的環(huán)境、條件、技術(shù)含量和工期要求，以及不同的地區(qū)、季節(jié)等因素，都是施工組織設(shè)計(jì)和工程技術(shù)交底的依據(jù)。稍有疏漏將會(huì)出現(xiàn)失誤，從而影響施工作業(yè)的順利實(shí)施，規(guī)范施工組織設(shè)計(jì)和技術(shù)交底已成為企業(yè)招投標(biāo)與施工準(zhǔn)備的重要運(yùn)作環(huán)節(jié)。因此，其編制的科學(xué)合理和嚴(yán)密可行，能夠指導(dǎo)施工是得到審批的必備條件。
施工過(guò)程中技術(shù)資料和工程質(zhì)量的檢查
施工過(guò)程中技術(shù)資料是否齊備，工程質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)，是衡量企業(yè)和項(xiàng)目經(jīng)理管理水平高下的關(guān)鍵，是質(zhì)檢部門(mén)評(píng)定質(zhì)量的依據(jù)。因此，對(duì)于施工中技術(shù)資料和工程質(zhì)量的檢查就十分必要了，施工組織設(shè)計(jì)實(shí)施的效果怎樣，技術(shù)措施是否可行，分項(xiàng)工程的質(zhì)量如何；質(zhì)量評(píng)定紀(jì)錄，質(zhì)量保證資料等是否齊備，通過(guò)經(jīng)常性的檢查而得到監(jiān)督和修訂，從而保證施工順利展開(kāi)，質(zhì)量得到保證。
各人自檢、班組互檢，下道工序檢查上道工序，驗(yàn)收合格后進(jìn)入下道工序的檢驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c班組長(zhǎng)、質(zhì)檢員、項(xiàng)目經(jīng)理和公司品管員的檢驗(yàn)?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)制定措施解決問(wèn)題；公司品管人員進(jìn)行全過(guò)程跟蹤，直到不合格得到糾正。通過(guò)有效的檢查和獎(jiǎng)罰，使操作人員真正懂得了“不是干了活就有工資，而是干好了才有工資，干壞了不但掙不到錢(qián)還要賠償物料損失。”使管理人員懂得了不但工程要按期交付，質(zhì)量要好，技術(shù)資料還要完備，否則也要受到處罰；這種機(jī)制從另一方面扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的意識(shí)和價(jià)值觀，使檢查達(dá)到了目的。
審查交付工程的竣工資料
審查交付工程的竣工資料是對(duì)工程可追溯性的保證，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，可根據(jù)資料進(jìn)行追查分析，找出原因，明確責(zé)任方或責(zé)任人，使問(wèn)題能夠徹底解決。另一方面也是工程決算的實(shí)際依據(jù)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中不可缺少的環(huán)節(jié)。
竣工圖審查
技術(shù)管理措施資料審查。（施工組織設(shè)計(jì)、洽商記錄，設(shè)計(jì)變更通知，施工日志，單項(xiàng)、單位工程質(zhì)量評(píng)定記錄、檢查記錄，隱蔽工程驗(yàn)收記錄，工程驗(yàn)收記錄，消防驗(yàn)收記錄等。）
質(zhì)量保證資料審查。（各種產(chǎn)品的合格證或試驗(yàn)，檢測(cè)報(bào)告等）
審查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)糾正，將完備的工程竣工資料存檔保管。
組織編寫(xiě)及審批企業(yè)的有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
界定有關(guān)的國(guó)家、省、市頒布的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、定額的使用，作為外部受控文件；
編制企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范；（各工序、工藝、材料的作業(yè)指導(dǎo)書(shū)）
編制企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)圖集。
建筑裝飾是一個(gè)廣泛、普遍的文化現(xiàn)象。每一個(gè)的歷史、文化都在建筑中留下了深刻的印跡，這些印跡除了在建筑的構(gòu)造中得到保存之外，大量的信息凝聚在建筑的裝飾中。建筑中的雕刻、紋飾、色彩、線腳以及構(gòu)件排列、組合的秩序等等，都成為我們判斷和理解建筑風(fēng)格、類(lèi)型和文化內(nèi)涵的至關(guān)重要的信息，人們的意識(shí)、信念和價(jià)值觀通過(guò)這種形式而得到顯現(xiàn)。然而，建筑裝飾的歷史遭遇卻隨著社會(huì)變革和的變遷，經(jīng)歷著褒、貶、揚(yáng)、抑的不同命運(yùn)。
自18世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)裝飾的抨擊多于對(duì)它的贊揚(yáng)，象盧斯、拉斯金等人就是激烈的反對(duì)者。在20世紀(jì)初的抽象派畫(huà)家那里，更是把“裝飾”視為最令人討厭的字眼，將它看成是寒酸的行當(dāng)。這當(dāng)然有其特定的社會(huì)歷史背景，裝飾的價(jià)值在洛可可時(shí)代已日漸式微，在功能主義和化生產(chǎn)的沖擊下，裝飾和手工業(yè)制品已成為機(jī)械化大生產(chǎn)的阻礙，因此，人們要求變革這樣的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的潮流。但是，“裝飾的罪惡”不應(yīng)歸咎于裝飾本身。我們應(yīng)當(dāng)把目的與手段加以區(qū)分，裝飾失敗的原因不應(yīng)當(dāng)在手段中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)中去尋找，裝飾僅僅是在目的驅(qū)使下被選擇和使用的“工具”。19世紀(jì)中葉，在伯明翰和謝菲爾德兩地興起的低俗的裝飾之風(fēng)，完全是由于設(shè)計(jì)者低級(jí)趣味的目標(biāo)而導(dǎo)致的。在建筑近半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)的裝飾被當(dāng)作“破爛貨”在人們的意識(shí)中清除掉了，取而代之的是簡(jiǎn)潔、純靜的形式。然而，我們?cè)谀切┖?jiǎn)潔的形式中依然看到裝飾在頑強(qiáng)地發(fā)揮著作用。
二、建筑裝飾的成
1、在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的裝飾
大約公元前7世紀(jì)，希臘建筑正處于由木構(gòu)建筑向石砌建筑過(guò)渡時(shí)期，當(dāng)時(shí)希臘的制陶業(yè)已有了相當(dāng)高的技術(shù)水平，在柱廊的額枋以上部分——檐部，采用陶片貼面。陶片在成坯過(guò)程中便于制作裝飾線腳，因此，線腳便被引進(jìn)到建筑中，同時(shí)也把陶器中的彩繪引入了建筑，使檐部覆滿(mǎn)了色彩鮮艷的裝飾。陶片用模具成批預(yù)制，為了適應(yīng)這種生產(chǎn)藝術(shù)，就必須有統(tǒng)一的規(guī)格尺寸和樣式。這樣就在客觀上促進(jìn)了建筑構(gòu)件的定型化和規(guī)范化，對(duì)希臘建筑藝術(shù)中柱式的形成和傳播起到了至關(guān)重要的作用。在埃及的陵墓建筑中，柱子上也有凹圓線腳，與希臘柱式上的幾乎相同，米勒解釋說(shuō)：“這種柱子是從原來(lái)的木樁演變而來(lái)的，刻有凹槽的柱子可能是吸取了一種彎刃斧加工松柏木樁的經(jīng)驗(yàn)。”
2、由功能構(gòu)件演化而形成的裝飾
建筑中的某些形式或裝飾在它產(chǎn)生時(shí)往往具有實(shí)際的功能，并與它的建造手段和結(jié)構(gòu)邏輯緊密相關(guān)，但這些功能并不構(gòu)成對(duì)形式的制約，換句話說(shuō)，功能的改變或消褪，并不原有形式作為一種純粹的裝飾語(yǔ)言而在其他的建筑結(jié)構(gòu)中得到保存。例如：阿爾貝蒂設(shè)計(jì)的馬拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凱旋門(mén)的形式和裝飾，原來(lái)在凱旋門(mén)中起承重作用的四個(gè)分立柱，在教堂的立面上成了退到墻體中的扶壁柱，柱子原有的物理功能消失了。布拉曼特于1500-1504年設(shè)計(jì)的羅馬和平圣馬利亞教堂的回廊，對(duì)羅馬大斗獸場(chǎng)建筑主題的“套裝”就更加明顯；愛(ài)奧尼亞柱式的形式和功能都被減化成一種純粹的形式符號(hào)，使這種經(jīng)典的建筑形式成為真正的裝飾。同樣的情形也反映在米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的佛羅倫薩——?jiǎng)趥慅R阿納圖書(shū)館的立面中，柱子和窗都成了非功能性的裝飾語(yǔ)言。
3、由宗教文化衍生的裝飾
由圖騰崇拜和而產(chǎn)生的裝飾，是這種行為最古老最深遠(yuǎn)的原因之一，幾乎所有史前的裝飾藝術(shù)都可以追溯到這個(gè)源頭。我們從美索不達(dá)米亞的考古發(fā)現(xiàn)中可以確知建筑裝飾的產(chǎn)生從一開(kāi)始就滲入了宗教的因素。從古亞述人、烏爾圖人的建筑到阿契美尼德王朝時(shí)期的建筑歷史來(lái)看，宗教建筑的無(wú)論在形式還是規(guī)模上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他類(lèi)型建筑的發(fā)展，這可以說(shuō)明宗教文化在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。一個(gè)民族被另一個(gè)民族所征服，一種文明被中一種文明所取代，這的確需要群體的意志和力量，而能將此凝聚起來(lái)的事物，除了在那個(gè)時(shí)代聚集起來(lái)的之外還能有別的東西嗎？因此，建筑以恰當(dāng)?shù)男问綖轶w現(xiàn)這種信仰和信仰的傳播提供了必要的物質(zhì)條件，建筑中的裝飾則成了表達(dá)這種信仰、標(biāo)秉君王業(yè)績(jī)的有力工具。對(duì)宗教和神靈的崇拜始終對(duì)古埃及的建筑形式產(chǎn)生著深刻的影響，并且在上、下埃及的傳統(tǒng)之間徘徊。我們熟悉的金字塔，方尖碑和卡納克阿蒙神廟的柱式都有著確定的宗教含義。
三、建筑裝飾的功能
按照人們通常的理解，建筑中的裝飾大多是非功能性的，它的目標(biāo)是創(chuàng)造審美價(jià)值。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無(wú)的，甚至是多余的東西。因此，他們極力反對(duì)在建筑中使用裝飾。事實(shí)上，裝飾對(duì)建筑而言，從來(lái)就不是可有可無(wú)的，我們始終沒(méi)有擺脫裝飾對(duì)建筑的影響，它是無(wú)所不在的，只要我們把建筑同美的追求聯(lián)系在一起，裝飾的因素就會(huì)在潛移默化中發(fā)生作用。所謂“純凈的形式”本身就是一種抽象形態(tài)的裝飾。況且對(duì)這種形式的美學(xué)價(jià)值在今天來(lái)看也大大打了折扣。裝飾既有結(jié)構(gòu)上的功能，也有信息傳遞的功能和審美方面的功能。我們對(duì)歷史上任何一種類(lèi)型的建筑之解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因?yàn)檠b飾與建筑的空間、構(gòu)造一起構(gòu)成了一個(gè)完整的主題。裝飾總是和功能聯(lián)系在一起的，在某種意義上說(shuō)，不存在沒(méi)有功能的裝飾，也不存在沒(méi)有裝飾的功能，步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力。西方古典建筑中的柱式，既提供了構(gòu)造上的功能，也是一種標(biāo)準(zhǔn)的裝飾語(yǔ)匯。我們對(duì)功能的表達(dá)不可能是空洞的、抽象的，總要通過(guò)具體的材料、結(jié)構(gòu)方式和加工手段使用之成為可見(jiàn)的形式。建筑裝飾的功能可以概括為以下幾個(gè)方面：
（1）審美功能。自從人類(lèi)的審美意識(shí)產(chǎn)生之后，人們使用裝飾的目的首先就是創(chuàng)造審美價(jià)值。能夠?yàn)槿藗兲峁┮曈X(jué)和心靈上的美感和愉悅，這本身就成為一種精神上的功能；
（2）調(diào)節(jié)功能。裝飾在建筑的構(gòu)造和形式中，可以起到調(diào)整比例、協(xié)調(diào)局部與整體關(guān)系的作用。無(wú)論是古典建筑還是現(xiàn)代建筑，我們都充分發(fā)揮了裝飾的這種功能，利用線腳、裝飾性的構(gòu)件調(diào)整和劃分建筑的比例關(guān)系，并通過(guò)這些裝飾，對(duì)材料和形式的轉(zhuǎn)換起到過(guò)渡的作用；
（3）突出與強(qiáng)調(diào)功能。裝飾由于自身的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，可以使建筑的主題或某種文化的涵義凸現(xiàn)出來(lái)，形成視覺(jué)上的顯著點(diǎn)，而這些顯著點(diǎn)往往就構(gòu)成了建筑中的“點(diǎn)睛”之筆，產(chǎn)生深刻的感染力；
是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)榻ㄖ械脑S多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過(guò)解讀這些代碼而獲得對(duì)建筑含義的把握。按照卡西爾的解釋?zhuān)?hào)是人對(duì)外界信息的主觀能動(dòng)的反應(yīng)，它包含著事件的內(nèi)在意義。體現(xiàn)裝飾的符號(hào)功能最典型的例子，就是一些紀(jì)念性的建筑物，雖然它們?cè)诒举|(zhì)上不是一種獨(dú)立的裝飾，但在表現(xiàn)形式上卻是裝飾性的，并且它們的功能是純粹精神性的。如古埃及墓地圣區(qū)中的方尖碑、古羅馬人的圖拉真紀(jì)功柱和凱旋門(mén)以及在城市環(huán)境中人們?yōu)榧o(jì)念某些歷史事件而創(chuàng)作的紀(jì)念碑等等。這些作品往往成為一座城市、一個(gè)民族、一個(gè)歷史事件的標(biāo)志，它使那些歷史的文化信息得到表達(dá)和保存，使記憶成為可見(jiàn)的形式，為人們提供了一個(gè)追憶歷史、舉行儀式的場(chǎng)所。
四、建筑裝飾的手段
裝飾是一種造型手段，但是這種手段又有著豐富的實(shí)現(xiàn)形式。我們正是在這個(gè)意義上來(lái)闡述“手段”的概念。考察裝飾的歷史，就不能不涉及實(shí)現(xiàn)這些裝飾的手段。它們?cè)谂c形式、材料與制作工藝等方面為豐富建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力發(fā)揮了重要的作用。
1、以圖案、紋飾構(gòu)成的裝飾
這類(lèi)裝飾多運(yùn)用在古典建筑中，尤其是在神廟、教堂、陵墓和紀(jì)念性建筑中使用的較為普遍，其主題大多數(shù)與宗教有關(guān)。教堂中的裝飾物從本質(zhì)上說(shuō)不是為了滿(mǎn)足教徒們的審美愿望而創(chuàng)作的，它們是對(duì)宗教教義的圖示。這類(lèi)裝飾手段的特征可以歸納為以下幾個(gè)方面：（1）用浮雕和繪畫(huà)的手段來(lái)塑造裝飾的主題；（2）在希臘羅馬建筑文脈中，古典裝飾的表現(xiàn)對(duì)象多數(shù)是具象的形式；（3）適形造型，具有較強(qiáng)的程式化、風(fēng)格化的傾向；（4）與建筑的構(gòu)造不直接發(fā)生聯(lián)系，是對(duì)構(gòu)造外部的裝飾。
2、利用構(gòu)件、線腳、門(mén)、窗等形成裝飾
這類(lèi)裝飾常常成為某種建筑類(lèi)型或風(fēng)格的核心因素，由于它與建筑的構(gòu)造直接發(fā)生聯(lián)系，因而，是建筑形式中的基本成分，所謂建筑的“語(yǔ)言”、“詞匯”指的正是這些內(nèi)容，如以標(biāo)準(zhǔn)手段制做的五種柱式，以標(biāo)準(zhǔn)手法處理的門(mén)窗及山墻端部，還有用于這些構(gòu)件上的標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型的線腳。這些標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)件和裝飾可以成為某種建筑類(lèi)型的符號(hào)，無(wú)論我們?cè)谀膫€(gè)時(shí)代、哪種環(huán)境下對(duì)其進(jìn)行“復(fù)制”，它們都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出確定的歷史含義。在現(xiàn)代建筑中，人們常常以簡(jiǎn)化、抽象或夸張的手法對(duì)古典建筑語(yǔ)言加以運(yùn)用，以此來(lái)隱喻它們的歷史性，或是以純粹抽象的手法，采用新的材料和工藝來(lái)增強(qiáng)建筑的表現(xiàn)力，許多富有創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)形式本身就構(gòu)成了優(yōu)美的裝飾。
3、利用材料的對(duì)比形成裝飾效果
建筑裝飾的美感來(lái)源有許多不同的因素，其中利用材質(zhì)的對(duì)比形成的藝術(shù)效果是人們從古至今不肯放棄的嗜好。粗面石工在文藝復(fù)興時(shí)期已漸成，與米開(kāi)朗基羅同時(shí)代的建筑師賽利奧在他的《建筑四書(shū)》中專(zhuān)門(mén)對(duì)粗石工的加工和排料形式做過(guò)認(rèn)真的；正是由于粗石工表面上的粗礪、厚重和質(zhì)樸，才使得它帶有了人的勞動(dòng)痕跡，而這一點(diǎn)恰好被拉斯金認(rèn)為是藝術(shù)中最寶貴的東西——“人的情感的注入”和“生命的跡象”。在現(xiàn)代建筑中，無(wú)論是在室內(nèi)還是在室外，我們到處可以感受到材質(zhì)的對(duì)比所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。
五、建筑裝飾的涵義
總體而言，建筑裝飾是文化的產(chǎn)物，是人類(lèi)藝術(shù)意志的體現(xiàn)。因此，任何裝飾都必定會(huì)注入設(shè)計(jì)者的意志和情感。一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在構(gòu)造上是必要的、形式上必須的地方使用裝飾。裝飾作為一種文化符號(hào)，具有指代的功能，使用一種裝飾就可能會(huì)讓觀賞者閱讀出“被指”的意義（如果他使用的手法是恰當(dāng)?shù)摹⒚鞔_的）。當(dāng)然，觀賞者解讀到的意義未必就是設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的東西，但這并不妨礙它存在著意義，只要人們尊重它的文化背景，正確地領(lǐng)悟到它的含義是可能的。這種功能可以加深人們對(duì)建筑主題的認(rèn)識(shí)，使建筑的品格在人們的心靈境界中得到升華。例如：在東西方的宗教建筑中都大量使用了裝飾，這些裝飾的形式和主題對(duì)于構(gòu)成特定的文化語(yǔ)境，增進(jìn)人們對(duì)宗教世界的認(rèn)識(shí)無(wú)疑起到了至關(guān)重要的作用。埃洛。沙里寧設(shè)計(jì)的麻省理工學(xué)院小教堂，是一座典型的現(xiàn)代建筑，但它的主題卻是歷史的、宗教性的。為了表達(dá)宗教的神圣，為圣徒的靈魂?duì)I造一種靜穆、虛幻的環(huán)境之目的，他只在教堂的頂部開(kāi)了一個(gè)天窗（這一手法給人以古羅馬建筑的意象），正對(duì)著天窗的下方，是一個(gè)與其相呼應(yīng)的圓形階梯狀的祭壇。在祭壇與天窗之間，他巧妙地使用了一種獨(dú)具創(chuàng)造性的裝飾——“無(wú)數(shù)的金屬片由細(xì)若蠶絲的金屬線懸吊在一起，象雪花一般在光下發(fā)亮。祭壇被這一束光照得如玉石般溫潤(rùn)，如冰雪般清凌，這就是眾生向往的人生理想彼岸”。
關(guān)鍵詞：節(jié)能環(huán)保；建筑；裝飾；裝修；工程施工；現(xiàn)狀分析；措施分析
近年來(lái)，我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，綠色生產(chǎn)已經(jīng)引起了許多企業(yè)的極高重視。而作為建筑施工過(guò)程中重要組成部分的裝飾和裝修，如果節(jié)能和環(huán)保達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的要求，不但會(huì)造成大量的資源浪費(fèi)，還會(huì)造成很大的環(huán)境污染，同時(shí)還會(huì)切實(shí)影響到客戶(hù)的居住體驗(yàn)，很不利于建筑裝飾和裝修企業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。基于此，建筑裝飾裝修企業(yè)必須開(kāi)展以節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境為基本前提的施工工作，并科學(xué)合理的利用節(jié)能施工材料，從而有效達(dá)到建筑裝飾裝修工程施工的節(jié)能環(huán)保化，推動(dòng)建筑裝飾裝修企業(yè)與整個(gè)行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。
1建筑裝飾裝修工程施工節(jié)能環(huán)保化的重要意義
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，許多行業(yè)都發(fā)生了巨大的變革，尤其是工業(yè)技術(shù)和設(shè)備的進(jìn)步，在很大程度上提高了人們的生產(chǎn)效率和生產(chǎn)質(zhì)量。但是，在工業(yè)進(jìn)步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)提高的同時(shí)，不完善的工業(yè)技術(shù)也帶來(lái)了一系列嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題和資源問(wèn)題。目前，世界許多國(guó)家都存在著很?chē)?yán)峻的土地荒漠化、酸雨、水質(zhì)污染等環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)直接威脅到了人們的生存環(huán)境。因此，節(jié)能環(huán)保已經(jīng)成為了當(dāng)前時(shí)代的主題，而建筑裝飾裝修工程施工的節(jié)能環(huán)保化更是已經(jīng)成為了一項(xiàng)極其重要的課題，必須引起建筑裝飾裝修企業(yè)的極高重視。
2當(dāng)前我國(guó)建筑裝飾裝修施工節(jié)能環(huán)保化的現(xiàn)狀分析
建筑裝飾裝修是一種能夠在保護(hù)建筑結(jié)構(gòu)主體結(jié)構(gòu)的前提下，采用裝飾裝修材料來(lái)大幅提高建筑美觀性的對(duì)建筑內(nèi)外表面及空間所進(jìn)行的處理過(guò)程，其可以有效根據(jù)客戶(hù)的具體要求對(duì)建筑的不足之處進(jìn)行更加細(xì)致的改造，從而充分滿(mǎn)足人們的視覺(jué)和觸覺(jué)享受，達(dá)到提高建筑質(zhì)量的最終目的。而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，為了促進(jìn)建筑裝飾裝修行業(yè)的健康長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)頒布了相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和較為全面的政策規(guī)定，并在一定程度上滿(mǎn)足了當(dāng)前建筑裝飾裝修施工行業(yè)的發(fā)展要求，保證了新型環(huán)保節(jié)能技術(shù)在實(shí)際施工工作中的正常應(yīng)用，同時(shí)也極大的促進(jìn)了我國(guó)建筑裝飾裝修施工企業(yè)的發(fā)展。但是，由于種種影響因素，我國(guó)的建筑裝飾裝修仍有一些很?chē)?yán)重的問(wèn)題依舊存在，并嚴(yán)重制約著我國(guó)建筑裝飾裝修企業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。
3當(dāng)前我國(guó)建筑裝飾裝修施工節(jié)能環(huán)保化的問(wèn)題及對(duì)策分析
3.1充分考慮多種因素，優(yōu)化裝修節(jié)能設(shè)計(jì)
3.1.1墻體、地面、屋頂、門(mén)窗等機(jī)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)方面
對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，一般都由墻體、地面、屋頂、門(mén)窗都組成部分構(gòu)成，而在墻體、地面、屋頂、門(mén)窗等機(jī)構(gòu)方面的節(jié)能環(huán)保優(yōu)化也一直是建筑裝飾裝修施工工作的重要組成部分，其中主要包括對(duì)各種保溫隔熱材料的運(yùn)用、對(duì)涂料或漆料的選用等。但是，就目前我國(guó)在墻體、地面、屋頂、門(mén)窗等方面的優(yōu)化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，許多企業(yè)并不能考慮到所有的影響因素，如在選擇墻體保溫隔熱材料時(shí)，不能充分考慮到建筑的氣密性和玻璃遮陽(yáng)系數(shù)等，不僅使得保溫隔熱材料的鋪設(shè)起不到預(yù)期的保溫隔熱效果，還會(huì)對(duì)其他的裝飾裝修工作造成一定的影響，尤其是一些易燃保溫隔材料的鋪設(shè)，更是會(huì)直接增加房屋的潛在火災(zāi)隱患，給住戶(hù)的安全帶來(lái)一定的威脅。此外，在選擇涂料和漆料時(shí)，許多企業(yè)也普遍存在著一味減少成本而采用有害涂料和漆料的現(xiàn)象，不僅會(huì)造成環(huán)境的污染，還會(huì)對(duì)住戶(hù)的身體健康造成影響。就此，建筑裝飾裝修施工企業(yè)要想加強(qiáng)達(dá)到在墻體、地面、屋頂、門(mén)窗等結(jié)構(gòu)方面的節(jié)能環(huán)保化，就必須對(duì)房屋結(jié)構(gòu)進(jìn)行一個(gè)全面的分析，并根據(jù)客戶(hù)的具體要求來(lái)制定一個(gè)環(huán)保、節(jié)能、科學(xué)的優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。一方面，在對(duì)房屋墻體、屋頂鋪設(shè)保溫隔熱層時(shí)應(yīng)充分考慮到墻體的厚度和氣密性，并采用最合適的保溫隔熱材料，如在房屋門(mén)窗和墻體保溫性較好時(shí)應(yīng)采用較薄的保溫隔熱材料，反之則應(yīng)選擇較厚的隔熱材料；另一方面，在選擇涂料或漆料時(shí)，應(yīng)盡量選擇無(wú)害健康的綠色涂料或漆料，為住戶(hù)的身體健康提供保障。
3.1.2配電照明優(yōu)化設(shè)計(jì)方面
隨著社會(huì)的發(fā)展，電能已經(jīng)成為了人們生活的必需產(chǎn)品，而在配電照明方面的優(yōu)化設(shè)計(jì)也逐漸成為了建筑裝飾裝修施工工作的重要組成部分。目前，我國(guó)許多建筑裝飾裝修施工企業(yè)在實(shí)際施工中都存在著配電設(shè)計(jì)不合理、鋪設(shè)線路過(guò)于混亂的現(xiàn)象，不就給日后的維修改造工作帶來(lái)了一定的難度，還很容易因?yàn)榫€路混亂而造成很大的安全隱患，給住戶(hù)的正常居住帶來(lái)影響。就此，企業(yè)在進(jìn)行配電照明優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循安全和節(jié)能兩個(gè)原則，除了應(yīng)根據(jù)各類(lèi)節(jié)能設(shè)備的性能、原理和效果來(lái)選擇最適合客戶(hù)要求的設(shè)備外，還應(yīng)科學(xué)合理的對(duì)供電線路進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循就近原則和節(jié)約原則，提高線路的利用率，從而達(dá)到降低成本的最終目的。
3.1.3采暖節(jié)能優(yōu)化設(shè)計(jì)方面
供暖設(shè)備同樣也是建筑裝飾裝修中很重要的一部分，尤其是對(duì)各種散熱設(shè)備、閥門(mén)、溫度計(jì)、儀表種類(lèi)的選擇和位置的設(shè)計(jì)，必須依照一定的原則來(lái)進(jìn)行。而針對(duì)目前我國(guó)許多建筑裝飾裝修企業(yè)普遍存在的采暖設(shè)備熱量利用率不高的現(xiàn)狀，企業(yè)一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的研究和分析，選擇最短的供暖管道鋪設(shè)方案，從而提高熱量的利用率；另一方面，企業(yè)也應(yīng)引進(jìn)更加先進(jìn)的采暖設(shè)備，提高設(shè)備的安全性和節(jié)能性，從根本上對(duì)采暖設(shè)備進(jìn)行節(jié)能優(yōu)化。
3.2提高施工管理力度，降低施工資源浪費(fèi)
在建筑裝飾裝修的施工過(guò)程中，由于管理力度不夠，很容易出現(xiàn)由人為因素所導(dǎo)致的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，如施工方案的不合理或施工人員操作不當(dāng)導(dǎo)致的返工問(wèn)題就很容易造成大量施工材料的浪費(fèi)，給企業(yè)的利益帶來(lái)很大的損失。針對(duì)這一問(wèn)題，首先，企業(yè)應(yīng)根據(jù)企業(yè)的發(fā)展情況，制定科學(xué)合理的管理方案，并完善管理制度，建立健全各項(xiàng)規(guī)定，保證施工人員的規(guī)范施工；其次，企業(yè)應(yīng)建立完善的獎(jiǎng)罰措施和薪酬機(jī)制，激發(fā)施工人員的工作積極性和工作熱情，并通過(guò)公開(kāi)表?yè)P(yáng)優(yōu)秀施工人員的方法來(lái)帶動(dòng)所有施工人員的上進(jìn)心，促進(jìn)施工效率和施工質(zhì)量的整體提高，推動(dòng)企業(yè)的健康發(fā)展；最后，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，派遣專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)的監(jiān)管人員對(duì)整個(gè)施工過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和管理，并嚴(yán)格對(duì)施工中的浪費(fèi)現(xiàn)象和質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行控制，減少因返工而帶來(lái)的資源浪費(fèi)。
3.3引進(jìn)環(huán)保施工材料，推行綠色裝飾材料
眾所周知，建筑裝飾、裝修所采用的金屬、木材、陶瓷都有著很高的價(jià)值，如提供木材的森林可以對(duì)控制溫室效應(yīng)起到很明顯的作用，然而，隨著行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)于木材的需求也越來(lái)越大，專(zhuān)家指出，每減少1立方米裝修木材便可以減少643千克二氧化碳的排放量。但是，為了提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，我國(guó)許多建筑裝飾裝修企業(yè)并不重視采用環(huán)保節(jié)能的施工材料，尤其是對(duì)木材、金屬等材料的使用程度過(guò)高，不僅加快了我國(guó)各種資源的枯竭速度，還會(huì)因?yàn)樯值膩y砍濫伐而嚴(yán)重破壞我國(guó)的生態(tài)平衡，嚴(yán)重違背了可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，很不利于我國(guó)建筑裝飾裝修行業(yè)的健康發(fā)展。基于此，建筑裝飾裝修企業(yè)必須提高自我認(rèn)識(shí)，引進(jìn)更加環(huán)保的施工材料，并努力減少不必要的浪費(fèi)，在保證施工質(zhì)量的前提下努力降低金屬、木材等材料的使用程度，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
如今，節(jié)能環(huán)保已經(jīng)成為了時(shí)代的主題，并逐漸引起了全世界的重視。新的時(shí)代，廣大建筑裝飾裝修企業(yè)必須提高認(rèn)識(shí)，將節(jié)能環(huán)保的施工理念貫徹到實(shí)處，從而有效為解決我國(guó)環(huán)境問(wèn)題和資源問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
作者:吳東浩 單位:中鐵建設(shè)集團(tuán)有限公司
建筑裝飾施工項(xiàng)目項(xiàng)目成本是指建筑裝飾施工項(xiàng)目過(guò)程中所消耗的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移價(jià)值和勞動(dòng)者為自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的貨幣形式，是施工項(xiàng)目在施工中所發(fā)生的一切費(fèi)用的總和，具體包括所消耗的主要材料、輔助材料、構(gòu)配件、周轉(zhuǎn)材料攤銷(xiāo)費(fèi)或租賃費(fèi)、施工機(jī)械臺(tái)班費(fèi)或租賃費(fèi)，支付給工人的工資、獎(jiǎng)金以及項(xiàng)目經(jīng)理部為組織和管理工程施工所發(fā)生的全部費(fèi)用支出。
1.建筑裝飾施工項(xiàng)目成本的分類(lèi)
（1）按在成本管理中的作用分類(lèi)，可分為預(yù)算成本、計(jì)劃成本、實(shí)際成本三大類(lèi)。
（2）按生產(chǎn)費(fèi)用與工程量的關(guān)系分類(lèi)，可分為固定成本與變動(dòng)成本兩大類(lèi)。
（3）按工程項(xiàng)目的成本屬性分類(lèi)，可分為生產(chǎn)成本、質(zhì)量成本、工期成本及不可預(yù)見(jiàn)成本四大類(lèi)。
2.建筑裝飾施工項(xiàng)目成本的構(gòu)成
（1）直接成本
直接成本是施工過(guò)程中耗費(fèi)的構(gòu)成工程實(shí)體或有助于工程形成的各項(xiàng)支出，包括人工費(fèi)、材料費(fèi)、機(jī)械使用費(fèi)和其它直接費(fèi)等。
（2）間接成本
間接成本是指各個(gè)項(xiàng)目經(jīng)理部門(mén)為組織和管理工程施工所發(fā)生的全部施工經(jīng)費(fèi)支出。
二、建筑裝飾施工項(xiàng)目成本控制
1.成本控制的概念
成本控制是指在項(xiàng)目成本的形成過(guò)程中，根據(jù)事先制定的成本目標(biāo)，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所消耗的人力資源、物質(zhì)資源和費(fèi)用開(kāi)支，進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和限制，及時(shí)糾正將要發(fā)生和己經(jīng)發(fā)生的偏差，把各項(xiàng)生產(chǎn)費(fèi)用控制在計(jì)劃成本的范圍之內(nèi)，保證成本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
從理論上說(shuō)，成本控制是一種經(jīng)濟(jì)行為的控制，是成本施控主體對(duì)受控對(duì)象實(shí)施控制的一種行為。
2.成本控制的程序
（1）事前成本控制
事前成本控制是指在項(xiàng)目成本發(fā)生之前，預(yù)先對(duì)影響工程成本的因素進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)未來(lái)的成本水平進(jìn)行推測(cè)，并對(duì)未來(lái)的成本控制行動(dòng)作出選擇和安排。事前成本控制主要包括成本預(yù)測(cè)、成本決策、成本計(jì)劃等環(huán)節(jié)。為了更好地進(jìn)行成本控制，應(yīng)把成本計(jì)劃中有關(guān)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和費(fèi)用計(jì)劃，進(jìn)行層層分解，落實(shí)到各部門(mén)、各班組或人。事前成本控制是進(jìn)行積極的成本控制的基礎(chǔ)，是成本管理事先能動(dòng)性的表現(xiàn)。
（2）事中成本控制
事中成本控制就是在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，按照制定的目標(biāo)成本和成本計(jì)劃，運(yùn)用一定的方法，采取各種措施，盡可能地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低各種消耗，使實(shí)際發(fā)生成本低于預(yù)定目標(biāo)且盡可能的低。成本的事中控制主要包括對(duì)各項(xiàng)工作按預(yù)定計(jì)劃實(shí)施成本控制，對(duì)實(shí)際發(fā)生成本進(jìn)行監(jiān)測(cè)、收集、反饋、分析、診斷，并調(diào)整下一環(huán)節(jié)成本控制措施。事中成本控制是成本管理成敗的關(guān)鍵階段。
（3）事后成本控制
事后成本控制是在項(xiàng)目成本發(fā)生之后對(duì)項(xiàng)目成本進(jìn)行的核算、分析和考核，其不改變已經(jīng)形成的項(xiàng)目成本，但對(duì)事前、事中的成本控制起到促進(jìn)作用，特別是對(duì)企業(yè)總結(jié)成本管理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立企業(yè)定額，指導(dǎo)以后同類(lèi)項(xiàng)目的成本控制具有積極、深遠(yuǎn)的意義。
3.成本控制的原則
（1）開(kāi)源與節(jié)流相結(jié)合的原則
通過(guò)節(jié)約可以有效的控制成本的支出，達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效益的目的，因此，節(jié)約是成本控制的一項(xiàng)基本原則。但節(jié)約并不是控制成本的唯一途徑，實(shí)踐證明，搞好變更簽證和索賠工作，可以有效地增加成本收入，從而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。因此，在項(xiàng)目成本控制過(guò)程中，應(yīng)做到節(jié)流與開(kāi)源并重，以實(shí)現(xiàn)成本控制目標(biāo)的。
（2）全面成本控制原則
全面控制即全員參與成本控制、項(xiàng)目成本的全過(guò)程控制、成本要素的全面控制。
成本控制是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須廣泛發(fā)動(dòng)群眾，增強(qiáng)全員成本意識(shí)，實(shí)現(xiàn)全員參與，并實(shí)行成本管理責(zé)任制度。使成本與每一個(gè)職工密切聯(lián)系起來(lái)，每人都擔(dān)一份責(zé)任，也享受一份利益，使職工自覺(jué)地增產(chǎn)節(jié)約，挖潛降耗，參與各自責(zé)任成本核算。嚴(yán)格防止成本控制人人有責(zé)卻人人不管。項(xiàng)目成本的全過(guò)程控制要求以項(xiàng)目成本形成的過(guò)程為控制對(duì)象，成本控制工作應(yīng)隨著項(xiàng)目施工準(zhǔn)備、施工、竣工等各個(gè)階段的進(jìn)展而連續(xù)進(jìn)行，既不能疏漏，又不能時(shí)緊時(shí)松，應(yīng)使施工項(xiàng)目成本自始至終置于有效的控制之下。
（3）動(dòng)態(tài)控制原則
施工項(xiàng)目具有一次性的特點(diǎn)，而影響施工項(xiàng)目成本的因素眾多，如內(nèi)部管理中出現(xiàn)的材料超耗、工期延誤、施工方案不合理、施工組織不合理等都會(huì)影響工程成本，同時(shí)，系統(tǒng)外部有關(guān)因素如通貨膨脹、交通條件、設(shè)計(jì)文件變更等也會(huì)影響項(xiàng)目成本，此次，必須針對(duì)成本形成的全過(guò)程實(shí)施動(dòng)態(tài)控制。
（4）目標(biāo)管理原則
目標(biāo)管理是貫徹執(zhí)行計(jì)劃的一種方法，有了明確的目標(biāo)，才可能在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)比目標(biāo)檢查、糾偏。目標(biāo)管理的內(nèi)容包括:目標(biāo)的設(shè)定和分解，目標(biāo)的責(zé)任到位和執(zhí)行，檢查目標(biāo)的執(zhí)行結(jié)果，評(píng)價(jià)目標(biāo)和修正目標(biāo)，形成目標(biāo)管理的計(jì)劃、實(shí)施、檢查、處理循環(huán)，即PDCA循環(huán)。
4.成本控制的方法
隨著成本管理的推廣與應(yīng)用，成本控制方法的研究也取得了很多成果，主要的成本控制方法有：
（1）成本分析表法
成本分析表法是進(jìn)行成本控制的主要財(cái)務(wù)方法之一。成本分析表包括成本日?qǐng)?bào)、周報(bào)、月報(bào)表、分析表和成本預(yù)測(cè)報(bào)告等。它要求準(zhǔn)確、及時(shí)、簡(jiǎn)單明了，可按需要每日、每周、每月填制一次。
（2）時(shí)間、進(jìn)度、費(fèi)用法
項(xiàng)目的施工過(guò)程包括施工開(kāi)始階段、全面施工階段、收尾階段三個(gè)時(shí)間段，每個(gè)階段費(fèi)用支出的特點(diǎn)各不相同，單位時(shí)間耗用費(fèi)用和單位時(shí)間完成的工程量同時(shí)間呈線性關(guān)系。把單位時(shí)間費(fèi)用支出用累計(jì)數(shù)表示，其與時(shí)間的關(guān)系就形成一條拉長(zhǎng)的S形曲線，
（3）成本控制圖法
本方法是引入全面質(zhì)量管理方法中的質(zhì)量控制圖法的基本原理，用于施工過(guò)程中對(duì)成本的日常控制。在施工過(guò)程中，成本的偏差有：實(shí)際偏差、計(jì)劃偏差和目標(biāo)偏差，為：
實(shí)際偏差=實(shí)際成本-預(yù)算成本；
計(jì)劃偏差=預(yù)算成本-計(jì)劃成本；
目標(biāo)偏差=實(shí)際成本-計(jì)劃成本。
（4）成本計(jì)劃評(píng)審法
網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃技術(shù)是建立在網(wǎng)絡(luò)模型的基礎(chǔ)上，主要用于計(jì)劃和控制，故稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃技術(shù)。在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃方法主要用于進(jìn)度控制，即使在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃優(yōu)化時(shí)，也只是用于尋找最少的趕工成本。事實(shí)上，在日常成本控制中結(jié)合網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃進(jìn)行成本費(fèi)用控制，能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃法的優(yōu)點(diǎn)，從網(wǎng)絡(luò)圖中能清楚地看出每一項(xiàng)工序計(jì)劃進(jìn)度與實(shí)際進(jìn)度、計(jì)劃成本與實(shí)際成本的對(duì)比情況，也能清楚地看出控制進(jìn)度、控制成本的方向。
三、結(jié)語(yǔ)
建筑裝飾行業(yè)是隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民文化生活水平的進(jìn)一步提高，而逐漸發(fā)展的市場(chǎng)前景廣闊的產(chǎn)業(yè)。我們研究建筑裝飾工程項(xiàng)目成本控制方法，目的就是使人們樹(shù)立建筑裝飾施工項(xiàng)目成本控制體系并規(guī)范成本控制行為、實(shí)現(xiàn)有效的成本管理思想，幫助建筑裝飾企業(yè)完善成本管理機(jī)制，為其開(kāi)展科學(xué)、規(guī)范、有效控制活動(dòng)提供參考依據(jù)。
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美學(xué)論文2500字(一)：美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的分析運(yùn)用論文
摘要在當(dāng)前建筑行業(yè)運(yùn)行及發(fā)展中，美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅可以滿(mǎn)足人們的居住需求，而且可以滿(mǎn)足人們的精神需求，展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)性。但是，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)仍然存在設(shè)計(jì)理念缺少理性及科學(xué)性的問(wèn)題。美學(xué)色彩的引入，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑裝飾生態(tài)化、環(huán)保化的發(fā)展要求。因此，當(dāng)前的建筑裝飾設(shè)計(jì)可以通過(guò)美學(xué)色彩設(shè)計(jì)方案的完善，及時(shí)改變以往建筑設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，從而推動(dòng)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
關(guān)鍵詞美學(xué)色彩；建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用
1美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用
1.1滿(mǎn)足建筑的熱工需求
色彩在陽(yáng)光下可以實(shí)現(xiàn)不同的功能效果，建筑需要增強(qiáng)自身的保溫效果，可以采取深顏色進(jìn)行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實(shí)現(xiàn)建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽(yáng)光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區(qū)大多采用白色的墻面進(jìn)行建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)自然資源的有效控制和利用，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的良好效果。在現(xiàn)代綠色低碳化的社會(huì)背景下，對(duì)于資源的合理利用或?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排的良好效果是城市建設(shè)的必然要求，因此，現(xiàn)代建筑通過(guò)利用色彩進(jìn)行自然能源的合理化利用，可以促進(jìn)城市健康持續(xù)建設(shè)發(fā)展[1]。
1.2發(fā)揮標(biāo)志區(qū)分功能
城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿(mǎn)目的建筑如何進(jìn)行標(biāo)識(shí)和區(qū)分非常關(guān)鍵，色彩的裝飾應(yīng)用極大程度地提高了建筑的標(biāo)識(shí)性，方便人們進(jìn)行尋找，放大建筑的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)建筑的個(gè)性化。比如對(duì)于醫(yī)療建筑而言，以白色為基調(diào)進(jìn)行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業(yè)則采用暖色調(diào)為主，熱辣的紅色或有機(jī)的綠色都會(huì)激發(fā)顧客食欲，從而實(shí)現(xiàn)自然營(yíng)銷(xiāo)的效果。因此通過(guò)色彩進(jìn)行功能區(qū)分和建筑標(biāo)識(shí)，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區(qū)分，便捷人們的生活。
1.3修飾建筑造型
建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的，因此需要進(jìn)行色彩圖案的裝飾進(jìn)行建筑造型，不同的色塊的拼接會(huì)形成不同的建筑面貌，因此通過(guò)色彩進(jìn)行建筑美觀性的設(shè)計(jì)修飾，會(huì)起到個(gè)性化的效果。比如窗戶(hù)較小的建筑會(huì)給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過(guò)在窗戶(hù)周?chē)M(jìn)行亮色的裝飾給人視覺(jué)上一種通透感，在色彩的點(diǎn)綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風(fēng)口進(jìn)行色彩裝飾，讓原本看起來(lái)不那么美觀的局部煥然一新，創(chuàng)意色彩設(shè)計(jì)方法，增添建筑的趣味性。
2美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1均衡性設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質(zhì)量以及色彩深淺都應(yīng)該將均衡性的設(shè)計(jì)作為重點(diǎn)，通過(guò)外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間的融合，對(duì)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中處理，以增強(qiáng)房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學(xué)價(jià)值的展現(xiàn)提供參考。例如，在某住宅項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員認(rèn)識(shí)到美學(xué)色彩在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中融入設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并將鄉(xiāng)土元素、自然元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術(shù)展現(xiàn)提供了參考，推動(dòng)了建筑裝飾中美學(xué)藝術(shù)的均衡發(fā)展。由于當(dāng)前建筑工程存在體積大、高度高的特點(diǎn)，材料使用通常會(huì)選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會(huì)給人們帶來(lái)沉重的感覺(jué)。若房屋的整體感相對(duì)較強(qiáng)，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)運(yùn)用底層架空的設(shè)計(jì)方法，合理設(shè)計(jì)建筑結(jié)構(gòu)，以更好地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性及質(zhì)感特點(diǎn)，突出房屋建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的均衡性，從而為建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用提供參考。
2.2布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的運(yùn)用
結(jié)合建筑工程的藝術(shù)特點(diǎn)，在美學(xué)色彩與現(xiàn)代建筑裝飾的融合中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該融合建筑布局和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，通過(guò)建筑藝術(shù)的空間、色彩的設(shè)計(jì)，保證布局設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，所以，在建筑布局中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該將房屋的建筑結(jié)構(gòu)、功能序列、美學(xué)色彩的設(shè)計(jì)作為核心，以更好地展現(xiàn)布局設(shè)計(jì)在建筑裝飾中的藝術(shù)價(jià)值[2]。
2.3協(xié)調(diào)統(tǒng)一在建筑裝飾中的運(yùn)用
伴隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員需要重視協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。第一，形狀的統(tǒng)一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)潔的表達(dá)手法，就可以增強(qiáng)建筑裝飾的藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)建筑裝飾結(jié)構(gòu)與建筑裝飾色彩的融合，增強(qiáng)建筑裝飾的整體價(jià)值。第二，主次的統(tǒng)一性。在當(dāng)前建筑裝飾工程中，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)通常將復(fù)雜模塊作為重點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特性、個(gè)性化的設(shè)計(jì)，保證各項(xiàng)設(shè)計(jì)方案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，所以，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)該確定主次關(guān)系，通過(guò)主次的藝術(shù)襯托，增強(qiáng)建筑的設(shè)計(jì)張力，以便提升建筑裝飾設(shè)計(jì)中美學(xué)色彩的運(yùn)用價(jià)值。第三，色彩的統(tǒng)一性。在建筑裝飾中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該結(jié)合房屋建筑裝飾特點(diǎn)，保證色彩的統(tǒng)一性，以增強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)效果，以免建筑設(shè)計(jì)中缺少必要的美學(xué)色彩，提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、整體性，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。
2.4營(yíng)造建筑環(huán)境
色彩在建筑美學(xué)中的運(yùn)用需要把握協(xié)調(diào)性，對(duì)于人們記憶深刻的標(biāo)志性建筑而言，其特點(diǎn)除了帶來(lái)新奇和美感外，更為重要的是打動(dòng)人心。那么營(yíng)造良好的建筑環(huán)境，突出建筑的功能特點(diǎn)，用色彩實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛效果，才會(huì)讓建筑更加融入整個(gè)大環(huán)境，體現(xiàn)建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應(yīng)用要恰到好處，不能太過(guò)張揚(yáng)，融入周?chē)h(huán)境，凸顯區(qū)域特點(diǎn)，和諧統(tǒng)一，能夠與自然環(huán)境相契合，在整個(gè)建筑群中既可以獨(dú)樹(shù)一幟，又可以相輔相成，從而展現(xiàn)建筑之間的層次感和和諧性。
3結(jié)束語(yǔ)
色彩在建筑美學(xué)中的應(yīng)用是不可或缺的，對(duì)于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，要靈活地進(jìn)行色彩的搭配和應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)美觀性的特點(diǎn)，還要符合當(dāng)?shù)氐娜宋那楦行枨螅瑢?shí)現(xiàn)建筑的功能性，表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，使得色彩成為建筑的標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)建筑的個(gè)性，區(qū)分建筑之間的不同，提升城市建設(shè)的層次性。色彩作為建筑美學(xué)中的重要因素，通過(guò)冷暖搭配和顏色對(duì)比，突出建筑本身，讓建筑成為環(huán)境的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市多元化健康發(fā)展。
美學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：禪宗美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響論文
禪宗在對(duì)外界事物的認(rèn)知中更講究自悟性，即自身對(duì)事物的認(rèn)知及感悟，類(lèi)似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺(jué)的方式來(lái)闡述不便于用文字來(lái)表達(dá)的內(nèi)容，而音樂(lè)藝術(shù)也是通過(guò)人的審美心理來(lái)感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對(duì)音樂(lè)中的情感“加工”不同，對(duì)其中所蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。
一、禪宗概述
禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發(fā)展于中國(guó)，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術(shù)各門(mén)類(lèi)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術(shù)門(mén)類(lèi)相聯(lián)系，將禪宗的美學(xué)思想運(yùn)用于自身學(xué)科的發(fā)展之中，最為常見(jiàn)的有室內(nèi)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、茶道等。禪宗作為一種哲學(xué)思想和方法論，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響也不僅僅局限于表現(xiàn)方式與內(nèi)容上，在音樂(lè)的審美、創(chuàng)作、發(fā)展與傳承過(guò)程中，也深深地影響著中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，影響著眾多的藝術(shù)家與知識(shí)分子。因此，有了詩(shī)仙李白的“宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)”、杜甫的“身許雙峰寺，門(mén)求七祖禪”等千古名句。
二、禪宗美學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的作用
徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中總結(jié)出“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美要求。在這二十四況中，除去幾個(gè)古琴的技法，幾乎適用于絕大多數(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。這充分體現(xiàn)了禪宗在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的重要作用。禪宗音樂(lè)還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂(lè)還與儒家、道家有密切關(guān)系。儒家思想中，音樂(lè)要服從于“禮”，其“樂(lè)”更是為其服務(wù)。禪宗把音樂(lè)視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說(shuō)唱形式”，以單音音樂(lè)為主，旋律平緩，若聲部過(guò)多，節(jié)奏過(guò)快，便不知所唱為何，失去了唱導(dǎo)的意義。因此，中國(guó)禪宗音樂(lè)家便把大部分精力放在音樂(lè)內(nèi)容上，忽略了音樂(lè)旋律和節(jié)奏。
因此，“和、靜、清、遠(yuǎn)”這種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產(chǎn)物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協(xié)的共同產(chǎn)物。
三、禪宗美學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響
（一）禪宗影響著傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)思維
在對(duì)外界事物的認(rèn)知中，禪宗更講究自悟性，即自身對(duì)事物的認(rèn)知及感悟，類(lèi)似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語(yǔ)言來(lái)表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺(jué)的方式來(lái)闡述不便用文字來(lái)表達(dá)的內(nèi)容，而音樂(lè)藝術(shù)也是通過(guò)人的審美心理來(lái)感悟其中的情感。每個(gè)人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對(duì)音樂(lè)中的情感“加工”不同，對(duì)其蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在感悟理解上有高度的契合。
在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠(yuǎn)”來(lái)營(yíng)造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實(shí)音與右手的變化音相結(jié)合。左手的滑音變化營(yíng)造了若有若無(wú)的感覺(jué)，古琴與生俱來(lái)的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運(yùn)用若過(guò)于頻繁，其余音便會(huì)轉(zhuǎn)弱或消失，只余手指在琴面上轉(zhuǎn)動(dòng)，這“無(wú)聲之樂(lè)”便形成了音樂(lè)進(jìn)行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠(yuǎn)的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬(wàn)象的涌動(dòng)。天真顯露，才有活潑生機(jī)往來(lái)的空靈和變化。心中廓然無(wú)一物，真實(shí)的生命與宇宙自然真純的元?dú)饬芾旎烊冢@是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個(gè)藝術(shù)家）與禪僧（作為一個(gè)徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質(zhì)與禪的形式完全契合，才能達(dá)到如此的妙境。
（二）禪宗影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主體精神
禪宗思想主張自身對(duì)事物的理解，而非他人對(duì)自身的影響。正如《禮記·樂(lè)記》所言，“夫樂(lè)者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨(dú)創(chuàng)性，這也是禪宗對(duì)感性世界的自我認(rèn)知，是自我意識(shí)的覺(jué)醒。藝術(shù)傳播相對(duì)閉塞的時(shí)代，禪宗思想深深地影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。音樂(lè)有“自?shī)省迸c“娛他”的性質(zhì)，古琴的演奏與“娛他”相比更講究?jī)?nèi)在的“自?shī)省薄Ｈ砸怨徘贋槔L(zhǎng)久以來(lái)，古琴被認(rèn)為是提升自我修為的一種樂(lè)器，在演奏過(guò)程中，更注重的是演奏者內(nèi)心情感的抒發(fā)。這也印證了古人“以音會(huì)友”“知音難覓”的說(shuō)法。演奏者用音樂(lè)的形式表現(xiàn)對(duì)新事物的認(rèn)知，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，在演奏中體現(xiàn)自身，追求個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)新思想的產(chǎn)生，影響著傳統(tǒng)音樂(lè)中主體精神的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)中主體精神的重要性。
（三）禪宗美學(xué)思想影響著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化產(chǎn)業(yè)化
江西省作為道教的發(fā)源地，每年都會(huì)舉辦豐富的文化活動(dòng)，如上元節(jié)及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂(lè)文化也是地方文化產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關(guān)的文娛節(jié)目中，將禪宗音樂(lè)在有形的文化活動(dòng)中進(jìn)行了無(wú)形的文化宣傳。在活動(dòng)舉辦的過(guò)程中，創(chuàng)造出的文娛商品也是傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的一種形式。將用心感受的傳統(tǒng)音樂(lè)具象化，從而帶來(lái)部分經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：裝飾材料；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
建筑裝飾材料是室內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)施工的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)裝飾材料的實(shí)用還是達(dá)到審美需求以及精神文化需求的結(jié)果，都必須通過(guò)建筑裝飾材料的科學(xué)選擇和有效利用來(lái)達(dá)到目的。當(dāng)下人們對(duì)裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，近些年來(lái)對(duì)裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)常新應(yīng)用方面的研究也引起了足夠的重視。強(qiáng)調(diào)重視建筑裝飾材料的藝術(shù)審美特征，在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工中根據(jù)不同材料的特性加以整合構(gòu)造產(chǎn)生特殊的空間環(huán)境實(shí)用審美效果，是實(shí)現(xiàn)裝飾材料創(chuàng)新應(yīng)用的基本途徑。在裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中不斷探索挖掘裝飾材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，可為空間環(huán)境的意境內(nèi)涵構(gòu)造帶來(lái)充分的形象力和拓展空間，是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)施工行業(yè)今后的科學(xué)發(fā)展方向[1]。筆者在本文中總結(jié)自己在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，列舉一些基本的裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用方法，希望為同行工作帶來(lái)借鑒意義。
1建筑裝飾材料的基本特征與發(fā)展方向
建筑裝飾材料集視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)和造型藝術(shù)于一身，因此它的藝術(shù)特征具有瞬間性、直觀性、造型性、永固性、表現(xiàn)性和再現(xiàn)性等多重表現(xiàn)形式。建筑裝飾材料的基本特征主要包括實(shí)用性和審美性。實(shí)用性是建筑裝飾材料的基本屬性，審美性和藝術(shù)性是一種附加屬性，但隨著建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展和人們居住方面思想觀念的不斷改變，裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)審美性逐漸受到重視并達(dá)到一定程度的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在建筑裝飾材料的使用過(guò)程中人們僅僅追求其經(jīng)濟(jì)實(shí)用性,包括遮風(fēng)擋雨、防潮、防火、隔熱、防滲漏、防風(fēng)沙等實(shí)用功效，傳統(tǒng)建筑材料室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念大大忽視了建筑裝飾材料潛在的美學(xué)價(jià)值，使室內(nèi)設(shè)計(jì)相對(duì)單調(diào)乏味，不利于居住人們生活情調(diào)的提高。隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，建筑裝飾材料的質(zhì)地、顏色、形狀、圖案、質(zhì)感和規(guī)格等諸多方面，引起人們對(duì)其審美特性的探索，而且當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提倡經(jīng)濟(jì)性、安全性、環(huán)保性、實(shí)用性和美觀性的統(tǒng)一，建筑裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工中的創(chuàng)新既符合人們的心理需求，也順應(yīng)了室內(nèi)裝飾行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
人們?cè)谌粘Ｉ钌a(chǎn)活動(dòng)中會(huì)無(wú)可避免的與建筑裝飾材料打交道，人們對(duì)建筑材料室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的要求會(huì)與建筑裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展同步而行。突破傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的僵化模式，探索建筑裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)審美化，必然會(huì)贏得廣大居民的喜愛(ài)與擁護(hù)。目前，建筑裝飾材料是居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)施工的主要使用原料，在設(shè)計(jì)使用中有諸多優(yōu)越性，在今后建筑裝飾材料的室內(nèi)設(shè)計(jì)施工中的地位必將得到進(jìn)一步鞏固。建筑裝飾材料的發(fā)展方向主要朝著符合化、環(huán)保化、智能化、成品化和藝術(shù)審美化方面發(fā)展，建筑材料的審美藝術(shù)化關(guān)系到人們的生活美學(xué)需求，是具有良好發(fā)展前景的一個(gè)方面[2]。
2裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用具體方式
2.1開(kāi)發(fā)裝飾材料使用潛力，實(shí)現(xiàn)材料結(jié)合方式的創(chuàng)新
在傳統(tǒng)的裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從設(shè)計(jì)觀念到裝飾材料等方面均比較落后。裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極更新設(shè)計(jì)觀念，了解市場(chǎng)中各種新型的設(shè)計(jì)構(gòu)思和設(shè)計(jì)施工工藝。重點(diǎn)反思傳統(tǒng)裝飾材料的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于老舊的裝飾材料的材質(zhì)、顏色、圖案和質(zhì)感等方面進(jìn)行綜合考察，逐漸探索其新效用。主要的材料結(jié)合方式有形狀結(jié)合、圖案結(jié)合與形狀結(jié)合等，通過(guò)嶄新的結(jié)合方式使陳舊的裝飾材料煥發(fā)新的生命光彩。裝飾材料設(shè)計(jì)人員應(yīng)更加深入了解每種材料的特性，充分探討其在藝術(shù)審美方面的使用潛力，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行各種創(chuàng)新方案的全新構(gòu)思[3]。
2.2巧妙利用普通裝飾材料，實(shí)現(xiàn)裝飾效果創(chuàng)新
普通裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用比較廣泛，具有經(jīng)濟(jì)性實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以作為室內(nèi)裝飾材料設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。在設(shè)計(jì)施工過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要有質(zhì)疑設(shè)計(jì)成規(guī)的品質(zhì)，大膽革新普通裝飾材料的運(yùn)用方式，對(duì)材料的形狀、顏色、質(zhì)感等進(jìn)行重新審視組合，實(shí)現(xiàn)新型的審美藝術(shù)效果。改變傳統(tǒng)的材料加工合成工藝，確定新式的設(shè)計(jì)裝修風(fēng)格，在保證原來(lái)基本底色的情況下，加緊藝術(shù)感性成分，實(shí)現(xiàn)裝飾效果創(chuàng)新。可以再衛(wèi)生間等比較潮濕的空間環(huán)境內(nèi)采用防水石膏板，在衣柜和書(shū)架的構(gòu)造中加入各種新鮮的造型設(shè)計(jì)，增加情趣[4]。
2.3綜合使用多種新型設(shè)計(jì)構(gòu)思，豐富室內(nèi)裝飾層面
對(duì)裝飾材料的圖形組合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)材料表面的顏色、材料質(zhì)地肌理等，改動(dòng)材料形狀結(jié)構(gòu)，通過(guò)與另一種材料的結(jié)合產(chǎn)生出新的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)注意裝飾材料的質(zhì)地轉(zhuǎn)換，通過(guò)反向設(shè)計(jì)的方式使材料呈現(xiàn)較大差異性的審美效果，增加其視覺(jué)審美的張力。運(yùn)用模仿自然式的設(shè)計(jì)思路實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的新鮮感與超越感，增加室內(nèi)裝飾審美層面。
2.3將建筑裝飾材料與顏色光線相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)整體效果創(chuàng)新
室內(nèi)裝飾材料設(shè)計(jì)的搭配應(yīng)遵循和諧統(tǒng)一的原則，這樣才可以保證整體空間環(huán)境給人以和諧的視覺(jué)審美享受。在各個(gè)具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)施工中，主要考慮裝飾材料與空間環(huán)境顏色光線的結(jié)合。根據(jù)主人的色調(diào)喜好選擇相應(yīng)的色調(diào)對(duì)墻體、家具等進(jìn)行顏色上的配置，根據(jù)主人對(duì)光線強(qiáng)弱度的要求選擇合適的窗體類(lèi)型以及玻璃的品種，然后相應(yīng)地對(duì)各種室內(nèi)陳設(shè)進(jìn)行調(diào)整，促使各類(lèi)裝修物品達(dá)到協(xié)調(diào)比例。顏色與光線的合理搭配在空間設(shè)計(jì)中具有明顯的表現(xiàn)力，通過(guò)優(yōu)化裝飾材料的顏色光線搭配方案，可以提升整體裝飾效果[5]。
3結(jié)語(yǔ)
綜合全文來(lái)看，應(yīng)當(dāng)把建筑裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用構(gòu)建當(dāng)做一次嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)看，并堅(jiān)持建筑裝飾材料室內(nèi)設(shè)計(jì)施工重點(diǎn)為滿(mǎn)足人們審美藝術(shù)追求的根本工作原則，不斷研究探索裝飾材料的藝術(shù)特征與藝術(shù)潛力，切實(shí)實(shí)現(xiàn)裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工中的創(chuàng)新，有效保證建筑裝飾材料的實(shí)用與審美雙重屬性，提升人們住居環(huán)境的文化藝術(shù)情趣和實(shí)用審美生活質(zhì)量[6]。裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用可以有效增強(qiáng)住居環(huán)境空間感情與意境，提高住居環(huán)境的審美藝術(shù)表現(xiàn)能力，有助于構(gòu)建和諧舒適的個(gè)性化居住環(huán)境，值得推廣應(yīng)用。
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【關(guān)鍵詞】建筑裝飾紋樣；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)意境
1、傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的分類(lèi)
我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋祥種類(lèi)繁多，其中包括現(xiàn)實(shí)存在的各種實(shí)物，都可以經(jīng)過(guò)我國(guó)古代藝人、工匠的藝術(shù)加工而體現(xiàn)在建筑裝飾的紋樣之中，自然界中存在的各種實(shí)物都是傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的題材。除此之外，神話、圖騰、器物等同樣是傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣題材的重要組成部分。因此按照我國(guó)傳承下來(lái)的這些裝飾紋祥的內(nèi)容和表現(xiàn)形式大體可以分為具象紋祥和抽象紋祥兩大類(lèi)。通常具象紋祥具有一定的根源，多為大家熟知的具體形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而來(lái)，比如動(dòng)物神獸類(lèi)、花卉果木類(lèi)、器物寶物類(lèi)、人物神祗類(lèi)等。抽象紋祥則復(fù)雜的多，其通常是有許多不規(guī)則的幾何圖形組合而成，對(duì)于這些紋祥的形成以及所表達(dá)的內(nèi)容和意義多數(shù)已無(wú)從考證，但其演化的總體趨勢(shì)是由寫(xiě)實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的實(shí)物形象而逐步走向抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾的。這種抽象的紋路主要有方勝紋、萬(wàn)字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連線紋和聯(lián)珠紋等。
2、傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中的局限性
傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的主題思想與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之間存在一定的沖突，這種沖突是兩種文化、兩種潮流之間的差異性造成的，因此在現(xiàn)代建筑裝飾裝修作品中，既能體現(xiàn)現(xiàn)代氣息，又能傳承傳統(tǒng)裝飾文化的作品少之又少。西方現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)和東方傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之間的沖突，以及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化意識(shí)發(fā)展與現(xiàn)代人們意識(shí)之間的差異、古今人們的審美意識(shí)之間的差異等主觀、客觀因素都會(huì)成為中西藝術(shù)融合的阻礙因素。中西、古今的差異在裝飾裝修紋樣發(fā)展運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾中的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①審美思想的差異；②時(shí)代差異；③地域差異；④工藝技術(shù)差異等。
3、傳統(tǒng)建筑紋樣結(jié)構(gòu)的秩序感在室內(nèi)空間布局中的運(yùn)用
3.1對(duì)稱(chēng)均衡
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣整齊端莊，裝飾性很強(qiáng)，雖然其構(gòu)圖形式多樣，但總體來(lái)說(shuō)具有 一定統(tǒng)一性。傳統(tǒng)裝飾多以中心向四周輻射或者直線想兩方延伸，其配合方式呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)性和放射性。從整體空間的布局和裝飾來(lái)看，其采用的方法多為點(diǎn)、線、面層層鋪開(kāi)的方式。首先確定一個(gè)中心點(diǎn)，然后按照一定的規(guī)則，將整個(gè)空間以中心點(diǎn)為基準(zhǔn)劃分為若干單元區(qū)域，然后再進(jìn)行單元紋樣的組織，通過(guò)單元之間的銜接以組成整幅均齊式適合紋樣圖案。這種追求軸線式對(duì)稱(chēng)的審美情節(jié)作為儒教思想的核心內(nèi)容，在傳統(tǒng)建筑裝飾中變現(xiàn)的尤為突出。對(duì)稱(chēng)性的審美情節(jié)在傳統(tǒng)裝飾和現(xiàn)代裝飾的追求中的差異性偏差不大，所以在現(xiàn)代建筑裝飾中運(yùn)用較為成熟。
3.2遞進(jìn)反復(fù)
遞進(jìn)是指物象形態(tài)的大小、方向、位置、色彩等因素有秩序、有規(guī)律、循序漸進(jìn)的變化。這種多元性的重復(fù)變化具有很深的層次性，呈現(xiàn)層層遞進(jìn)的表現(xiàn)形式。遞進(jìn)式的裝飾紋樣藝術(shù)充滿(mǎn)節(jié)奏感和韻律感。比如二方連續(xù)紋樣是以一個(gè)單元的紋樣向上下或左右反復(fù)連續(xù)起來(lái)的紋樣。其層層遞進(jìn)的規(guī)劃方略也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的布局思想。這種層層遞進(jìn)式的裝飾紋樣在近些年的中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)較為頻繁，其運(yùn)用主要集中在商務(wù)建筑以及較為高檔的民用建筑之上。這種傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的建筑裝飾藝術(shù)的融合，其實(shí)是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)形而上的“道”與西方形而下的“器”相結(jié)合的嘗試。
3.3圖底反轉(zhuǎn)
圖案的翻轉(zhuǎn)用現(xiàn)論解釋的話，可以表述為“圖形和背景”，這種裝飾紋樣藝術(shù)在我古代的體現(xiàn)形式多為立體式的。在傳統(tǒng)裝飾紋樣的運(yùn)用中，正形與負(fù)形之間的凹凸顯現(xiàn)和隱形模式最為常見(jiàn)，具有極強(qiáng)的可讀性。太極紋是圖底反轉(zhuǎn)裝飾紋樣藝術(shù)最為直接的體現(xiàn)，它運(yùn)用黑和白的強(qiáng)烈交替變換的美感在同一空間表現(xiàn)粗不同空間的觀念并存。這種方式運(yùn)用在現(xiàn)代建筑裝飾中能夠很強(qiáng)烈的體現(xiàn)出主、客體的差異性，以突出和隱藏的手法，巧妙的制造出令人印象深刻的圖案效果，令人耳目一新。
4、傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣在室內(nèi)截面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
4.1頂面
中國(guó)傳統(tǒng)建筑中頂棚的裝飾多為木框加彩繪紙或墁板，然后裝飾上各種紋樣，多為卷云紋、蓮花紋、聯(lián)珠紋、龍鳳紋等。在現(xiàn)代建筑裝飾理念中，人們崇尚簡(jiǎn)潔明快，因此在現(xiàn)代的商業(yè)、民用住宅等室內(nèi)頂棚的裝飾較少，一般不做過(guò)多的傳統(tǒng)紋樣裝飾。
4.2地面
我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中，地面的裝飾多出現(xiàn)在貴族的建筑之中，一般平民建筑中很少出現(xiàn)。在早期，地面抹一層砂石灰面，多為滿(mǎn)足防潮的使用功能，最早的地面紋樣裝飾出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，比如回紋、米字紋、繩紋等。經(jīng)歷隋唐宋元等各朝的發(fā)展，地面裝飾紋樣開(kāi)始多樣化。在現(xiàn)代建筑中，地面的裝飾紋樣可分為空間較大的商用和居民建筑兩個(gè)方面。其表現(xiàn)載體多為瓷磚和木質(zhì)地板，民居地面中傳統(tǒng)地面紋樣的運(yùn)用較為單一，傳統(tǒng)紋樣多用于大型建筑的大面積地面。
4.3墻面
（1）傳統(tǒng)建筑室內(nèi)墻體裝飾種類(lèi)繁多，單從墻體的建筑的表現(xiàn)形式來(lái)看就包含了搪墻、山墻、坎墻、八字墻、屏風(fēng)墻、照壁墻、隔斷墻等，而在墻體的裝飾紋樣上來(lái)看，則更是多種多樣、豐富多彩，傳統(tǒng)墻體裝飾紋樣多以書(shū)畫(huà)、壁帶、壁衣甚至琴、劍等物品進(jìn)行裝飾。另外為了達(dá)到更加層次化的審美效果，墻體上還會(huì)開(kāi)設(shè)各種門(mén)窗、隔斷、罩等，這些都極大的豐富和美化傳統(tǒng)室內(nèi)空間。
（2）現(xiàn)代建筑的室內(nèi)墻體裝飾傳承了傳統(tǒng)的裝飾紋樣，但在材料和工藝上采用最新的技術(shù)，增加了墻體的承載負(fù)荷能力，多以鋼筋混凝土為支撐材料。現(xiàn)代建筑的室內(nèi)墻體裝飾紋樣更加靈活多變、自由活潑，建筑材料和工藝的支持前提為墻體實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的融合提供了保障。
（3）傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)中運(yùn)用越來(lái)越多，無(wú)論是商用還是民用建筑都能體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑墻體裝飾紋樣的運(yùn)用狀況。主要的運(yùn)用包括：運(yùn)用于較大空間的壁畫(huà)、運(yùn)用于獨(dú)立空間的木雕、運(yùn)用于寬松環(huán)境下的屏風(fēng)、字畫(huà)、裝飾線腳等。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：祈福納祥，民居；蝙蝠圖案，文化闡釋
引言
蝙蝠作為哺乳動(dòng)物，頭尖而兩側(cè)有翅膀，顏色灰暗如老鼠，因此民間又稱(chēng)之為飛鼠。《抱樸子》說(shuō)：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬(wàn)歲”。“蝙蝠”即“遍福”的諧音，意為遍地都是福，福在人們所追求的福、祿、壽、喜中占據(jù)首位；蝙蝠乃是長(zhǎng)壽之物，因此人們喜歡將蝙蝠圖案應(yīng)用到民居建筑裝飾上，用來(lái)寄托人們對(duì)吉祥好運(yùn)和祈福納祥的美好愿望，表達(dá)了人們對(duì)“福”的向往。在桂東南民居中隨處可見(jiàn)的蝙蝠圖案，既具有裝飾作用又體現(xiàn)了人們的精神寄托，對(duì)其進(jìn)行文化闡釋具有重大意義：
（一）民間信仰的精神寄托
民間信仰是指民眾在精神生活中由于對(duì)具有超自然力精神體等的敬畏、尊重而產(chǎn)生的精神上的敬仰與信奉的一種社會(huì)性文化現(xiàn)象，往往反映了一定群體追求吉祥，向往美好幸福生活的心理需求和呼聲，折射了廣大民眾最樸素的生活觀念和最原生態(tài)的民間觀念，是人類(lèi)精神家園的載體。在自然科學(xué)欠發(fā)達(dá)的古代，人們對(duì)無(wú)法解釋的自然物象感到困惑、迷茫，久而久之便將之視為神支配的產(chǎn)物來(lái)敬畏、信奉。當(dāng)生存和生活的不可以控制因素出現(xiàn)，人們尋求神支配的物象，使之具體化、圖像化、符號(hào)化甚至圖騰化以便祈求膜拜，企圖通過(guò)對(duì)物象的祈求轉(zhuǎn)化成對(duì)神的祈求，以滿(mǎn)足人們理想化生活的愿望，并形成了自己獨(dú)特的具有吉祥意義的崇拜物。它是人們的一種意識(shí)表現(xiàn)，也是心理信念在社會(huì)上的反應(yīng)，張士閃在他的《藝術(shù)民俗學(xué)》中一針見(jiàn)血地指出了中國(guó)民間動(dòng)物圖案的最大的特征：“有意無(wú)意地運(yùn)用比較原始的意象思維方式，以夸張、變形、頗顯奇異的人形物象盡情披露呈示著祈福求吉的情感心愿”。
圖1 甲骨文福字
蝙蝠圖案是福文化的代表，我們以“福”的含義為出發(fā)點(diǎn)。“福，從示部。在漢語(yǔ)字典中從示部的漢字，多與神明、祈禱、企盼有關(guān)，這一點(diǎn)在甲骨文中的‘福’字可以得到驗(yàn)證。‘福’字在甲骨文中的字意是‘兩手捧酒澆于祭臺(tái)之上’，是古代進(jìn)行祭祀活動(dòng)的形象寫(xiě)照②。”由此可見(jiàn)“福”字的最原含義就是“向上天祈求”。（圖1）因此，桂東南民居建筑中所出現(xiàn)的蝙蝠圖案就表示人們向上天祈求的一種精神寄托。《說(shuō)文解字》對(duì)“福”的解釋為“福，佑也。”意為神靈保佑，逢兇化吉為福。在桂東南民居建筑中蝙蝠圖案出現(xiàn)較多。大到墻壁、屏風(fēng)，小到桌椅、板凳，都可以見(jiàn)到蝙蝠圖案。這些蝙蝠圖案，有的是由單只或多只蝙蝠組成，有的是由蝙蝠圖案和其他文字組成，如蝙蝠圖案與壽、喜字等構(gòu)成，也有的圖案是由蝙蝠與其他動(dòng)植物構(gòu)成，如蝙蝠與桃子、蛇等構(gòu)成。這些圖案造型生動(dòng)，精美細(xì)致，體現(xiàn)了民間藝人在創(chuàng)作中的緣物寄情，以蝙蝠圖案寄托人們美好的祝福與期待，傳達(dá)人們的思想感情。這些圖案的造型，經(jīng)過(guò)歷代的傳承與發(fā)展，逐漸行了較為穩(wěn)定的被人們所接受的表現(xiàn)程式，具有深厚的美學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)我們欣賞那些賞心悅目、充滿(mǎn)靈性的蝙蝠圖案時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)民間藝人的加工和百姓對(duì)它們寄予的美好情感，這些圖案已成為百姓美好希望的寄托，成為充滿(mǎn)吉祥的象征物。
（二）祈求美好生活的載體
桂東南民居中蝙蝠圖案文化內(nèi)涵，用一種無(wú)聲的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳遞給人們它的含義，這種民間藝術(shù)語(yǔ)言深深地扎根于人們的思想意識(shí)之中，具有較高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。裝飾圖案對(duì)建筑構(gòu)件的審美并不是不是孤立的，它受建筑構(gòu)件和實(shí)用的功利性所制約，就因?yàn)檫@種制約形成才構(gòu)成了建筑藝術(shù)“因物施巧”的特殊的設(shè)計(jì)原則和美感。桂東南民居中蝙蝠圖案是建筑與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，服從于特定的環(huán)境和氣氛的需要，從某種意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)榫哂羞@些特點(diǎn)才構(gòu)成桂東南民居的裝飾之美，從而形成了獨(dú)具特色的民居群落。
圖2
在桂東南民居建筑中將傳統(tǒng)工藝技術(shù)的實(shí)用性與裝飾性的融合，將裝飾運(yùn)用在建筑中用以表達(dá)人們祈福求祥主題思想。桂東南民居建筑裝飾中的藝術(shù)表現(xiàn)從古代百姓趨吉意識(shí)產(chǎn)生以來(lái)，民居建筑上的裝飾藝術(shù)就日漸頻繁，祈福求祥題材的裝飾圖案隨著百姓對(duì)幸福生活的向往而日益豐富多彩。蝙蝠圖案這類(lèi)題材雖然是民居建筑裝飾藝術(shù)中的一個(gè)組成部分，但因具有深長(zhǎng)的意味和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力成為祈求美好生活的載體。在桂東南民居建筑上具有裝飾性從而也表現(xiàn)了人們的精神寄托，祈求幸福的降臨。
圖3
（三）傳統(tǒng)文化的符號(hào)語(yǔ)言
圖4
“蝙蝠文化”主要表現(xiàn)為人們對(duì)事物的美好向往，桂東南“蝙蝠文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在宋代，每逢春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)前，窗欞等等醒目的地方張貼“福”字。現(xiàn)在我們?cè)诠饢|南所看到與蝙蝠相關(guān)的裝飾圖案大多出現(xiàn)在明清古民居中，這些蝙蝠圖案往往裝飾在門(mén)板、窗欞、圍墻、梁枋、桌椅之上。如我們經(jīng)常可以看到在門(mén)板上用五只或者四只蝙蝠圍著中央的“壽”字，表示“五福拱壽”或者“四福捧壽”（如圖2）；窗欞上也嘗嘗用蝙蝠做裝飾（如圖3）；圍墻上也常常用蝙蝠作為浮雕來(lái)裝飾（如圖4），這五只蝙蝠神態(tài)各異，造型夸張而富于動(dòng)感；梁枋上也刻有蝙蝠嘴中銜著銅錢(qián)，象征著福祿雙喜；就連人們經(jīng)常使用的桌椅上也刻有蝙蝠圖案（如圖5），在椅子的靠背的地方刻有一只蝙蝠嘴里銜著壽字，兩翼合抱著壽字，象征著福壽吉祥，壽表示長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽之意，長(zhǎng)輩長(zhǎng)壽乃全家只大吉大福大壽。由此可見(jiàn)，桂東南人祈福盼福、崇福尚福歷史悠久，對(duì)“福文化”有高度的心理認(rèn)同感。所以桂東南民居中蝙蝠圖案是美化了的形象，是人們向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映。
圖5
蝙蝠圖案屬于物體吉祥物范疇，它是一種符號(hào)但它卻傳播著一種語(yǔ)言。它內(nèi)涵豐富，是人們的追求和向往，它包含著人生幸運(yùn)富足而平安的內(nèi)容，尤其在傳統(tǒng)的中國(guó)大地上，大多數(shù)百姓都有強(qiáng)烈的求吉納福的精神追求。蝙蝠圖案以它特有的符號(hào)語(yǔ)言闡釋著桂東南民居建筑的地域人文精神，祈福求吉符號(hào)語(yǔ)言像一條線貫穿于我們的生活當(dāng)中，成為傳播幸福最基本最穩(wěn)定的語(yǔ)言表現(xiàn)。
（四）蝙蝠圖案的現(xiàn)實(shí)意義
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，蝙蝠圖案不僅運(yùn)用在民間建筑裝飾上，而且經(jīng)過(guò)創(chuàng)新逐漸運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)、建筑裝飾和其他裝飾品上。這種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變是對(duì)傳統(tǒng)蝙蝠圖案的繼承和發(fā)展具有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，使其更具有審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的生活環(huán)境，蝙蝠圖案這種祈福求祥的主題在現(xiàn)在的建筑中依舊具有生命力和利用價(jià)值。在現(xiàn)在的生活中隨著人們對(duì)自然環(huán)境的破壞，環(huán)境的惡化。人類(lèi)賴(lài)以生存的條件受到了極大的挑戰(zhàn)，在一些疾病面前無(wú)能為力，這種求福的意識(shí)在人們的心里依然存在，所以會(huì)依舊進(jìn)行。將蝙蝠圖案發(fā)展具有中國(guó)文化特色的建筑裝飾、包裝設(shè)計(jì)和具有民族特色的裝飾品。蝙蝠的形象在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)運(yùn)用如福建省十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物――福福，吉祥物將蝙蝠擬人化，具有可愛(ài)、憨厚的現(xiàn)代氣質(zhì)。蝙蝠圖案在現(xiàn)代的生活中有重要寄托作用，代表人們的情感寄托，祈求吉祥幸福的美好生活。
結(jié)語(yǔ)
桂東南民居蝙蝠文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史中的長(zhǎng)期積淀。在經(jīng)歷百年風(fēng)雨滄桑的歷史長(zhǎng)河中流傳在民間優(yōu)秀的文化遺傳民居建筑中蝙蝠圖案的發(fā)展，凝聚了桂東南地區(qū)傳統(tǒng)文化的精華。吉祥求福的生命意向所表現(xiàn)的并不是藝術(shù)形象本身，而是人類(lèi)精神需求和生活理想的緊密結(jié)合。蝙蝠圖案體現(xiàn)了人類(lèi)自然與心理的完美結(jié)合，同時(shí)也體現(xiàn)了地方特有的審美情趣與民間風(fēng)情，更寄托了桂東南人民對(duì)幸福生活的向往。
蝙蝠圖案的實(shí)用價(jià)值要求成為了人類(lèi)建筑裝飾的出發(fā)點(diǎn)，正是這種實(shí)用價(jià)值，決定了建筑裝飾作為特例獨(dú)行的藝術(shù)而以不同于其它藝術(shù)的存在方式和形式。然而現(xiàn)在的新農(nóng)村建設(shè)片面的追求城市建筑的建造結(jié)構(gòu)，而建筑中缺少了傳統(tǒng)民間建筑的形式。在新農(nóng)村建設(shè)中我們要融入傳統(tǒng)民居建筑中的表現(xiàn)形式除建筑結(jié)構(gòu)本身的變化外，還很大程度上進(jìn)行圖案的修飾和美化，民間裝飾圖案賦予樸素的建筑外觀以形式美感和一種和諧觀念。
本論文為2013年度廣西高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《桂東南明清古建筑群裝飾藝術(shù)研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為：SK13LX309。同時(shí)，本論文也是廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《地域文化在民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承與發(fā)展研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013C068。
注釋
① 鐘富蘭，《中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論》上海辭書(shū)出版社，第四章，第253頁(yè)。
② 王達(dá)人，《中國(guó)福文化》北京工業(yè)大學(xué)出版社，第1-2頁(yè)。
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原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門(mén)的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類(lèi)建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤(pán)。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”形象生動(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說(shuō)明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專(zhuān)著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見(jiàn)解。
我國(guó)各類(lèi)民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國(guó)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類(lèi)家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類(lèi)柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類(lèi)建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。
1919年在德國(guó)創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問(wèn)題
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶(hù)的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國(guó)建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國(guó)室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國(guó)注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱
對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類(lèi)型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。
2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視
當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類(lèi)生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。
3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問(wèn)題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神
室內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類(lèi)型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代精神的創(chuàng)新。
本世紀(jì)末，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供
滿(mǎn)足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實(shí)踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問(wèn)題。
摘要：現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡(jiǎn)捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上也已經(jīng)成為了流行趨勢(shì)，但中國(guó)元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。本論文由整理提供在國(guó)內(nèi)外眾多的的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計(jì)，中國(guó)元素的運(yùn)用都占有重要的一席之位。
在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。
中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰，這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響，很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。
【關(guān)鍵詞】裝飾紋樣 造型原理 構(gòu)成法則 藝術(shù)載體 應(yīng)用形式
建筑裝飾雕刻的吉祥紋樣是民間美術(shù)中內(nèi)容繁多的一個(gè)分支體系，要想了解并運(yùn)用其精華，必須深入其中，針對(duì)具體的研究對(duì)象，分析其形，研究其意，應(yīng)用其魂。傳統(tǒng)建筑裝飾雕刻是吉祥紋樣應(yīng)用的主要手段，在建筑構(gòu)件和室內(nèi)家具、陳設(shè)上表現(xiàn)尤為突出。古代的能工巧匠用有限的工具在各種材質(zhì)上進(jìn)行雕刻，有木雕、磚雕、石雕、玉雕、象牙雕最普及的是在古民居的建筑構(gòu)件上進(jìn)行雕刻，如雀替上的木雕吉祥紋樣、墻頭的磚雕吉祥紋樣、牌坊下抱鼓石的石雕吉祥紋樣。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館大殿外檐的東西次間上方，由二龍戲珠、蓮花、桂花、蓮蓬等組成木雕吉祥紋樣。
一、建筑裝飾中雕刻紋樣的造型原理
（一）提煉凈化，想象再造
“提煉凈化，想象再造”是針對(duì)原有傳統(tǒng)吉祥紋樣的變革與創(chuàng)新。提煉凈化既要大膽地刪除繁瑣的多余部分，又要細(xì)膩地提取精華部分；想象再造是對(duì)已提煉元素做進(jìn)一步的剖析與延展，在提煉凈化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。具體可以借助原圖形已有的文化底蘊(yùn)和特別的吉祥寓意，以及獨(dú)特的造型進(jìn)行全新的聯(lián)想、幻象以及置換，從而創(chuàng)造出新的形式和新的圖形語(yǔ)言。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館牌坊中間的抱鼓石，分別釆用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”“丹鳳朝陽(yáng)”。
（二）空間制約，適形造型
“空間制約，適形造型”是傳統(tǒng)裝飾圖形造型的一種重要手段，適形紋樣自古以來(lái)一直被廣泛運(yùn)用，并保持著旺盛的生命力，常以鑲嵌式的手法，依次嵌入主題圖形、輔助圖形。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館照壁內(nèi)檐西上方，由喜鵲、蓮蓬、蘆草組圖“喜得連科”；一只鷺鷥、蓮花和蘆草組成“一路連科”磚雕紋樣；在西廂房的北三間額枋之上，有組磚雕吉祥紋樣“四海長(zhǎng)春”，由長(zhǎng)春花（月季花）、寓意根基牢固的盤(pán)石、象征四海的海波組圖，寓意山河統(tǒng)一、社稷鞏固、一派祥和、四海長(zhǎng)春。
（三）打散重構(gòu)，二次抽象
傳統(tǒng)裝飾圖形的造型是有規(guī)律可循的，大多來(lái)自于對(duì)大自然的模擬與仿生，分解打散這種象形的造型，并運(yùn)用平面構(gòu)成中對(duì)稱(chēng)、重復(fù)、漸變、相似等手段，將這些規(guī)律與寓意創(chuàng)作出新的形式與秩序；依循紋樣本身的形態(tài)和比例，重新規(guī)劃出一種圖形的秩序美，將圖形元素點(diǎn)、線、面等形式添加到新的圖形語(yǔ)言中，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的新圖形；還可以是與原紋樣圖形特征毫無(wú)關(guān)聯(lián)的無(wú)中生有的創(chuàng)造，這種圖形形式可以充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，將相關(guān)和不相關(guān)的圖形形式組織在一起，創(chuàng)造出新穎的、充滿(mǎn)裝飾韻味的全新藝術(shù)造型。
（四）異物同構(gòu)，共生造型
“異物同構(gòu)，共生造型”是指將兩種或多種互不相干的物象大膽的結(jié)合，有序地組合出一個(gè)新、奇、特的新造型。這種神秘的異物同構(gòu)圖形在中國(guó)舉不勝舉，如龍、鳳紋樣便是其中的典范。龍是由多種動(dòng)物組合而成，龍角似鹿，龍嘴似鱷，龍掌似虎，龍爪似鷹，龍鱗似魚(yú)，龍身似蛇。龍形歷經(jīng)千年的變化與傳承，才形成了今天的形象，它已化身為中國(guó)的象征。開(kāi)封山陜甘會(huì)館更像是一個(gè)龍紋樣的世界，隨處可見(jiàn)龍紋樣裝飾。異物同構(gòu)是一種理想化、浪漫化、象征化的造型方法，除了上述將兩種或多種互不相干的物象大膽地組合成一種新圖形的表現(xiàn)方法之外，還可以是兩種或多種物象參與構(gòu)圖，但各自保持原有圖形的完整性，用一種區(qū)別于異物同構(gòu)的說(shuō)法，叫做異物并立同構(gòu)法。這種造型方法在開(kāi)封山陜甘會(huì)館建筑雕刻藝術(shù)中吉祥紋樣的應(yīng)用非常多，如在西廂房雀替上，由葡萄、松鼠、白頭翁組圖“多子多壽”，白頭翁嘴銜一枚葡萄，松鼠上下蹦跳；在東廂房次間的雀替上，由仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹(shù)、梧桐樹(shù)等組圖的“與天同壽”等。
二、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣的構(gòu)成形式
（一）單獨(dú)式
單獨(dú)式是指將一個(gè)完整的具象形或抽象形進(jìn)行變異的圖形構(gòu)成方式。單獨(dú)式圖形周?chē)旧喜慌渲闷渌麍D形，也沒(méi)有被限制的外形。常用的單獨(dú)式圖形有植物、動(dòng)物、人物等，還有自然中的日、月、山、河等，以及由各種文字變異而來(lái)的抽象圖形，這些都是極具代表性的單獨(dú)式圖形。單獨(dú)式圖形在形式上極其靈活，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多個(gè)性鮮明的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是由靈活多樣的單獨(dú)式圖形演化而來(lái)的。
（二）連續(xù)式
連續(xù)式圖形是指將單獨(dú)式紋樣按照一定的骨架，進(jìn)行規(guī)律或不規(guī)律的連續(xù)排列而形成的連續(xù)狀圖形。連續(xù)式圖形分為帶狀連續(xù)式和面狀連續(xù)式。帶狀連續(xù)式又稱(chēng)二方連續(xù)，是以單獨(dú)式圖形為個(gè)體重復(fù)排列而形成的二方連續(xù)的構(gòu)圖形式。其骨架有多種，如散點(diǎn)式、接圓式、波浪式、折線式，以及綜合式等。面狀連續(xù)式圖形不受外形的限制，可無(wú)限延長(zhǎng)圖形，基本骨架有散點(diǎn)式、連綴式、重疊式等，在結(jié)構(gòu)布局上均衡穩(wěn)定、條理清晰、井然有序。面狀連續(xù)式圖形在變化時(shí)，無(wú)論單位形如何變異，都不能影響其整體的秩序美感。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館中有多處“福從天降”的木雕裝飾紋樣。
（三）適合式
適合式圖形的構(gòu)圖必須適合特定的外形，因此，適合式圖形大都受外形的限制，但這也正是適合式圖形的魅力所在。它的外形多樣，有方形、圓形、長(zhǎng)方形、橢圓形、三角形等多種幾何圖形；還有多種自然形，如梅花形、桃形、葫蘆形等；還有人造形，如器具形、家具形、服裝形等各種異形。豐富的外形為適合式圖形的適形創(chuàng)造了豐富的可能性，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上可分為直立式、旋轉(zhuǎn)式、輻射式、轉(zhuǎn)換式、散點(diǎn)式等。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館內(nèi)，適合式紋樣也隨處可見(jiàn)。如在東西廂房的墻頭上，每墻兩組大獅子身上有一只小獅子嬉戲的“太師少師”紋樣；在牌樓的抱鼓石上有一大一小兩只猴子在松樹(shù)間跳躍、皆以背部示人的“輩輩封侯”石雕。
（四）太極圖式
太極圖式又稱(chēng)陰陽(yáng)魚(yú)，最具代表性的形態(tài)是由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組圖。太極圖在造型上展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化、對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的形式美。由太極圖式還發(fā)展派生出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣所特有的S形構(gòu)圖。太極圖式在民間又被通俗地稱(chēng)為“喜相逢”（通常是偶數(shù)，成雙成對(duì)），運(yùn)用時(shí)以“鸞鳳和鳴”“龍鳳呈祥”“四喜娃娃”“二龍戲珠”等形式出現(xiàn)。由太極圖式延伸而來(lái)的二分對(duì)稱(chēng)式、四分對(duì)稱(chēng)式，以及“萬(wàn)”字形圖式和回旋圖式，都是由古老的太極圖式發(fā)展而來(lái)。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館內(nèi)，照壁上的磚雕“二龍戲珠”就是太極圖式建筑裝飾雕刻藝術(shù)的典范。
三、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從地面鋪裝到立面造型，小到家居陳設(shè)小件、家具，大到公共空間造型、建筑構(gòu)件，隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣的樣子。其表現(xiàn)形式主要有三種：吉祥文字、動(dòng)物紋樣、植物紋樣；其內(nèi)容依然是傳統(tǒng)吉祥紋樣中的福、祿、壽、喜、財(cái)五個(gè)方面；但從表現(xiàn)手段和應(yīng)用材料上，傳統(tǒng)吉祥紋樣一直在進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）新的裝飾手法的運(yùn)用
傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣種類(lèi)繁多、形態(tài)繁復(fù)，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣有深刻的理解，二是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素有深入的了解。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過(guò)抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，從而使設(shè)計(jì)更加豐滿(mǎn)、新穎，更具有文化內(nèi)涵。開(kāi)封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)；建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱鼓石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替、房檐上的木雕紋樣等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)，如餐具、抱枕、靠墊、裝飾畫(huà)處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。
（二）新的裝飾材料的運(yùn)用
傳統(tǒng)建筑裝飾的吉祥紋樣同樣適用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，只是造型需要更為抽象、簡(jiǎn)潔，從而更符合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的審美觀，因?yàn)榫呦蟆?xiě)實(shí)的造型已不再符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活（摒棄繁瑣）。因此，需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)工藝、以新穎的材質(zhì)使吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮價(jià)值。吉祥紋樣介入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，最典型的材料便是布藝，布藝沙發(fā)、靠墊、抱枕、窗簾、窗幔隨處可見(jiàn)各類(lèi)動(dòng)植物紋樣，以及文字紋樣，裝飾工藝有印花、提花、織繡等。在大型公共場(chǎng)所，如購(gòu)物廣場(chǎng)、商務(wù)會(huì)館、高檔酒店的大堂、電梯間、走廊多采用石材拼貼，組成多種多樣的紋樣圖形，有圓形、方形、多邊形等，紋樣內(nèi)容以花卉、植物變形居多，最直接的寓意表達(dá)多為“花開(kāi)富貴”。室內(nèi)空間立面裝飾的種類(lèi)繁多，有墻紙、布藝、肌理漆等，造型多采用動(dòng)植物的二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣。雕刻藝術(shù)也不再是單一的木雕、石雕、磚雕，多以新型材料、現(xiàn)代工藝來(lái)展現(xiàn)，或是以傳統(tǒng)工藝搭配其他裝飾材料共同展現(xiàn)。如以“榮華富貴”為主題，鏤雕的牡丹花卉紋樣以往多采用木雕，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中多采用環(huán)保材料或樹(shù)脂材料，以保證色彩豐富、艷麗飽滿(mǎn)；或是以琉璃為材質(zhì)，通過(guò)晶瑩剔透的材料特點(diǎn)，凸顯牡丹花卉紋樣所寓意的“富貴”。結(jié)語(yǔ)中國(guó)是最早使用吉祥紋樣做裝飾圖形的國(guó)家。傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉祥紋樣題材豐富、應(yīng)用廣泛，在人們的衣、食、住、行等領(lǐng)域提供著重要的裝飾信息。從美學(xué)的角度來(lái)看，裝飾紋樣的圖形藝術(shù)提升了民眾的審美水平，滿(mǎn)足了人們祈福納吉的心理需求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)裝飾圖形中汲取營(yíng)養(yǎng)，在藝術(shù)作品中更好地體現(xiàn)地域文化和民族特色。而吉祥紋樣的“取其形，延其意，傳其神”，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)指明了方向。
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