時間：2024-03-18 14:41:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于傳統文化的建議，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：人文素養；傳統文化；高職高專；教學
近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設。我校同樣緊隨時代步伐開設了《大學生人文素養》這門課程。課程開設以來已有兩個學年。在這兩年的教學實踐中《大學生人文素養》受到廣大學生普遍歡迎。不過同時也有一些問題和誤解在教學中出現。特別是學生對于《人文素養》這門課程和傳統文化的認識上存在一定誤差。本文就《人文素養》課程教學中存在的問題，特別是關于傳統文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠對今后的人文素質教育和傳統文化傳承盡綿薄之力。
一、學生對《人文素養》課程的認同度
在經過了近兩個學年的教學實踐之后，我校學生對人文素養課程都有了自己的主觀感受和認識。經總結大致情況可以分為以下幾種。
（一）對人文素養課認識不清
人文素養教材內容分為歷史、文化、文學、藝術、哲學和禮儀六個章節。在學生學完一學期的人文素養課程之后，很多學生表示這門課程像歷史課。也有很多學生反映，覺得更像哲學課程，更有少部分學生感覺人文素養課與思想道德修養課有幾分相似。學生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現的一些問題。鑒于以上情況的出現，個人建議，關于歷史事件的學習最好在教材中略去。而注重具體文化內涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學習過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學生的思維能力培養，對傳統文化內涵的理解都沒有益處。人文素養課程應該讓學生感覺是在體驗傳統文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學生內心深處，從而來指導行為。說到這里也必須理清思想道德修養與人文素養的區分。思想道德修養課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內容主流、宏觀。其中一些觀點甚至與社會現實脫節，教材內容與如今一些社會現象矛盾。所以大學生在學習思修課程時，明白道理，卻無法將之化為內心的一種自覺。最后說一下，關于人文素養課程絕不是簡單的大雜燴。可能在教材的編排上會有一種簡單拼湊的感覺。但實質上在這些章節中都有著同樣的內核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現在中華民族源遠流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時期開始深入到中國社會之中。這才應該是人文素養課程真正要傳授給學生的東西，不僅是知識點，更是一種精神內核。
（二）學生對傳統文化的認同
中國傳統文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時也在一定程度上影響到了在校學生。對于傳統文化，在校大學生表現出了非常高的學習積極性和認同度。在課堂上講到關于中國古代官制、古代人才選拔制度時，學生都積極參與其中。而在學習先秦哲學思想，當討論到人性本善和本惡的問題時，學生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學校自發的社團組織中以傳統文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風社還有散打社等。這一些意在發揚傳統文化的社團的存在，也印證了學生對于傳統文化的認同。另外，在教學中我們了解到，學生認可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統禮儀更是特為尤甚。學生認為禮儀課程具有很強的實用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統計，我校學生對禮儀課的喜愛達到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學生的學習期待。在中學和大學課程設置中，很多課程理論性較強，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機會。而日常禮儀和傳統禮儀恰恰是能夠現學現用的，是個人人文素養的外在體現，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學和文化章節的高深更容易為學生接受。
二、如何在教學中提高學生的認同度
關于高職高專學生人文素養的培養和傳統文化的繼承，最終要落實到的是對學生思想品質、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點是有一定難度的，必須由兩個方面來著手落實。一個是課堂教學方式的革新，我個人認為必須從兩個方面入手。一個是課堂教學方式的革新，另一個是課后校園文化氛圍的營造。
（一）情景教學與多媒體教學的應用
在結構主義教育學家認為“新學科概念進入學生頭腦之后，同原有認知結構上有關概念進行同化、順應、轉換，從而建立起新的認知結構，學習者的知識發展，就是認知結構的完善與發展。”①由此可見想讓學生能順利接受一個新知識點，那么這個新知識點必須與學生已有知識結構相契合。在與已有知識相結合之后，學生運用已有知識接受并且形成新的知識結構。若新知識完全與學生之前的知識結構沒有契合點，那么無論多么高明的教師也很難讓學生順利接受。所以在此為我們的教學也提出了一定的要求———我們人文素養課在教學過程中要盡量找到與學生中學時代和生活閱歷中相契合的點。這一點是我們在教學導入和講解環節值得注意的。在此要專門提出關于哲學章節學習中遇到的教學難題。文學、藝術、禮儀都具有可感的形象，而哲學沒有，這是哲學教學的難點之一。此外哲學課程在中學時代涉及很少，只有馬列哲學基礎部分有所學習。但是中國傳統哲學多是唯心主義或機械唯物主義，其認知方式與辨證唯物論相去甚遠。這就造成了傳統哲學中的一些基本概念學生難以理解。如傳統中國哲學中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關于哲學章節的教學存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學觀。在教學過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據結構主義教育學家認為，在教學過程中應該形成平等交流的師生關系。學生和教師同樣都是教學的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養課程的過程中卻出現了一些問題。當我們以學生為主體進行啟發式教育時，學生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學討論中。比如對文學名著的討論，首先很多學生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學和藝術作品時，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學冷場難以進行。個人認為在這種通識課程的教學中，學生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個班的學生進行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學參加討論，而主講的同學需提前進行詳細的準備。這樣才可能取得更好的教學效果。另外情景教學和多媒體手段的運用也是吸引學生注意力，幫助學生理解的有效手段。
（二）課后延伸的重要性及措施
在現代教育中已經被證實，一個人的行為習慣和道德品質最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學校教育對行為習慣和道德的影響排在兩者之后。大學生人文素養的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學生已經是成年人，思想上比較獨立，而且已經離開家庭。所以課堂之外的大學日常生活對學生的價值觀和道德品質有極大的影響。現代社會是一個信息大爆炸的時代，各種思想和信息都能在第一時間通過網絡傳播到我們學生的頭腦里。而很多信息可能帶有負能量。這種負能量一旦在學生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學校園里營造一個積極向上，同時又富含傳統文化的氛圍至關重要。如何才能做到這一步，我認為社團活動、講座和學校文藝活動是課后延伸的一個非常重要的方面。現在大學往往都是各種社團林立，其中以傳統文化為主的社團也占據了一定規模。這些以傳統文化作為主題的社團是傳承傳統文化的重要陣地。學生社團存在一些問題，社團多數組織松散，多數學生一時興起，時間長了興趣消退。一些社團不能組織有力的活動，讓學生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進步，社團人數逐漸減少甚至解散。為了進一步推進社團活動，建議要把學校文藝活動組織，以及教師指導社團建設兩種方式雙管齊下。學校文藝活動現在已經有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統文化的元素比較缺乏。傳統樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統文化的學生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統文化類節目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學校可以在結合自身情況的前提下模仿此類熱門節目，以提高傳統文化的傳播。另外關于學校老師指導社團建設這條建議。我認為教師以提建議為主，不直接干涉社團建設，不具體參與活動。教師主要從社團的組建形式和文化理論兩個方面進行指導。指導教師需要有與社團主題相關的特長。如書法社的指導教師，需要在書法方面有所長。另外指導教師需要定期為學生進行文化理論方面的指導，開一些傳統文化方面的專題講座，以提高社團學生的理論水平，隨時傳播傳統文化。
參考文獻
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【關鍵詞】農村；初中；傳統文化；現狀調查；調查報告
在全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”一個國家的文化軟實力，主要表現為自己的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學、生活方式、社會制度等方面。中華優秀傳統文化，它蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，尤其在誠信方面給我們做出了表率，指明了方向。
一、調查的目的和意義
中華傳統文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，她論述了先民對誠信的理解和要求，是我們取之不盡、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農村初中學生優秀傳統文化知識的現狀，了解農村初中學生對傳統文化的看法，搜集、累積農村初中學生這一目標族群關于優秀傳統文化現狀的基本資料，并將調查的統計結果量化出來，歸類整理，用以指導課題組開展各項研究和教育活動，探索傳統文化對農村初中學生誠信教育的針對性與有效性。力求通過一系列的教育踐活動，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，在日常學習、生活中養成良好的誠信道德行為習慣，有效地提高農村中學生誠信的道德素質，讓學生學傳統文化，講誠信，會做人，進一步促進良好班風、校風的形成這一最終目的達成。
二、調查的方法及過程
課題組成員閱讀了大量書籍，查閱相關文獻，做了許多準備工作。采用調查法，隨機整群抽取了本校八年級三個班的學生（共計135人）做為實驗對象，采取點面結合的方法進行研究。在2016年4月8日，課題組成員深入班級，深入學生個體，與學生交流溝通，發放了問卷調查表。此次問卷共有20道相關問題，內容涉及學生對傳統文化的認知、態度、未來發展及學校教育等方面，調查結束時共收回有效問卷132份。隨后，課題組成員采用統計法，把得到的大量原始數據材料進行統計整理，并對統計結果縝密分析，反復研究，找準問題所在，尋找解決辦法，在分析思考研究的基礎上整理成文。
三、各項調查數據統計結果及分析
通過調查和對各項數據的整理，我們發現農村初中學生對傳統文化的認知度還是較高的，有近80%的學生認為自己對傳統文化是有所了解的，有75%的學生認為傳統文化對自己價值觀、人生觀的形成和促進社會的文明是有著有很大的促進作用；大多數的學生對傳統節日、民族音樂或樂器較感興趣，但對古典文學著作、諸子百家的著作和思想等傳統文化了解不深，大部分農村初中學生有了解中華傳統文化的意愿，想要進一步學習了解。
農村初中學生的長輩中也有77.28%的是支持學生學習傳統文化的，這說明這些年來，盡管外來文化不斷“襲來”，但傳統文化還是有深厚的群眾基礎的，在農村，家長對傳統文化是非常重視的。有99.24%的學生認為傳統文化對自己產生了積極的影響，96.97%的學生認為傳統文化與現在提倡的社會主義核心價值觀中的“誠信”有關聯，90.15%的學生認為，通過傳統文化的學習，能提升農村初中學生的誠信意識。他們最希望參加的活動要求形式豐富，不僅要有傳統的一些方式方法，還要結合網絡開展系列活動，表現出對新鮮事物的好奇與興趣。對學校開展傳統文化教育提了很多建議，如積極舉辦關于傳統文化的活動；辦傳統文化黑板報；每天播放30～40分鐘的歷史劇；參加傳統節日紀念活動；開展音樂、小品、演講等活動宣傳傳統文化；多參觀、旅游；校園廣播每天下午播放以傳統文化為主的內容；開設傳統文化課，布置傳統文化作業；開展各種比賽、知識問答等活動；開展網絡教育活動；開設傳統文化社團；請專家講座。在運用傳統文化進行誠信教育方面建議課堂上提供相關案例，教育要結合學生實際；多開展比賽等活動；讓家庭重視；樹立榜樣；搜集古人講誠信的故事、詩歌；開主題班會，舉行社會實踐活動；教科書上增加傳統文化、誠信的內容；自編自演課本劇、歷史劇；讓不誠信的人受到懲罰；設立誠信講堂；編寫圖文并茂的校本教材等。這與我們的預期完全符合，也說明通過對傳統文化的學習來提升學生的誠信意識是一條非常有效地途徑。
四、調查報告的學術價值
中國優秀文化傳統與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯系。此次調查，為課題的研究和實施奠定了基礎，便于課題組進一步改進研究的策略，安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養“全面發展的人”，傳承和發揚傳統文化，讓優秀傳統文化在學生心中扎根，培養更多的“有傳統文化之魂”的社會建設人才。
五、調查問卷中存在的問題
雖然我們為本次問卷調查付出了大量的心血，但不可否認的是問卷中存在著不少的問題，例如條理不夠清晰，內容有些雜亂、重復；問題太多，導致完成問卷的時間太長；有些用詞過于專業化，晦澀難懂，有些問題脫離學生的認知實際，讓學生難以回答等等。在今后的研究工作中，我們將不斷汲取經驗教訓，力求做得更加完美。
參考文獻：
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關鍵詞：傳統藝術元素、文化產業園、 建筑創作、研究綜述
中圖分類號： K928 文獻標識碼： A
相關研究背景
中華文明源遠流長，在千年歷史長河中孕育出的中華傳統文化，是中華文明的結晶。在傳統文化中，包括了中華民族特有的傳統藝術元素（如圖1），在現代藝術設計中發揮著極其重要的作用，諸如中國書法、篆刻印章、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、文房四寶、剪紙、中國瓷器、國畫、石獅、風箏、如意紋、唐裝、筷子、漢字、太極、八卦等傳統藝術元素被廣泛應用于現代設計領域，創造出新的視覺形態，使其既有傳統元素的形似和神韻，又具有現代設計的意味與形式，能夠喚醒個人與民族的記憶，給人以無比的震撼和無窮的聯想。
在傳統文化廣泛應用于設計領域的大背景下，關于提取傳統藝術元素應用于現代建筑設計中的研究逐漸成為熱點。隨著文化產業的發展，文化產業園在我國各地大量出現，其新的類型與形式也不斷涌現，但傳統藝術元素在其中的應用方式還較為單一，已不能滿足人們新的視覺要求。本篇論文著重探討傳統藝術元素的應用與文化產業園區建筑的相互關系，得出傳統藝術元素在文化產業園建筑中的應用原則和方法。
二、國內研究領域現狀分析
自從西方建筑思潮進入中國開始，中國的建筑師就從未停止尋求建筑中傳統文化繼承與發揚的道路，無論是理論還是實踐方面，這始終是中國建筑學界的一個熱點。本文根據對中國期刊全文數據庫的檢索，將研究內容分為以下兩個方面進行分析。
1 關于傳統藝術元素應用方面的研究
傳統藝術元素是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示，是將地域性的傳統文化在藝術上的一種提煉和歸納。它是一個城市、一個地域、一個民族乃至一個國家獨特文化的抽象體現，對當今社會的發展、對歷史及傳統文化的回憶和演練發揮有重要內涵意義。中華文明上下五千年，源遠流長，燦爛、豐富而厚重，我國傳統藝術元素種類豐富，其中包括種類繁多的民間工藝、形式多樣的建筑園林藝術、多姿多彩的民俗藝術等。本文將文獻中收集到的我國傳統藝術元素進行整理，分為建筑園林類、圖案紋樣類、器物類、文化類、民俗類等五大類（如附表1）。
現今人們對于傳統文化的認識正在逐步提高，應用傳統藝術元素所做的優秀設計也不斷涌現，在現代設計中運用傳統藝術元素的隱喻象征手法已成為主要的設計手法。國內學術界關于傳統藝術元素方面的研究開展得較為充分，并已取得了一定數量的研究成果，通過對相關的研究成果進行分析，傳統藝術元素應用的方式與原則也分為注重創新、注重挖掘文化內涵、注重傳統元素與現代技術的結合三個方面，分述如下：
1.1 傳統藝術元素創新性應用的研究
羅顯怡從傳統元素的時尚演繹的角度出發，指出在應用傳統元素時必須對其進行創新，將傳統的設計語言滲透到現代的設計之中，創造出新的視覺形態，使其既有傳統元素的形試和神韻，又具有現代設計的意味與形式，能夠喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現出某個民族的氣質、精神和理念（羅顯怡，2011）。
鑒于中國風格被誤認為等同于傳統元素的拼接，費飛指出中國設計需要中國風格，但對傳統元素的應用不能脫離設計的實用功能、必須注重設計的科學性、需要傳承傳統文化精神、需要創新（費飛，2011）。 邱嵐指出在現代設計中再現“傳統”元素，并不意味著一成不變的盲目復古和仿古,而是利用現代的手法和傳統美學尺度,對傳統形式進行符合傳統文化特征的再創造，在這種理念指導下設計出的作品是充滿時代感的,并且能夠體現出現階段的思想和技術水平（邱嵐，2011）。
1.2 對傳統藝術元素文化內涵挖掘的研究
通過對大量實例的調查研究和分析對比，楊巍指出在現代建筑中運用中國傳統建筑元素主要有以下幾種方式:1. 中國傳統建筑文化中人文觀念的應用；2. 中國傳統建筑空間設計的應用；3. 中國傳統建筑符號的運用。同時他強調傳統文化元素的應用不是停留在表面效果追求形似，，而是講求神似的追求意境。以現代化的設計手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統設計元素加以提煉和簡化，恰如其分的運用，就可以在現代建筑設計中，滲透出一股濃郁的中國傳統文化風味，讓現代建筑設計與中國傳統元素更加完美的結合，并得到提高和升華，創造出現代、簡潔、舒適而又能體現中國主義精神和意境的現代建筑風格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式建筑設計（楊巍，2009）。
1.3 傳統元素與技術結合的研究
戴斐指出用當念來整合傳統藝術元素，是實現設計古今融合或傳統風格當代轉化的關鍵，即在文化內涵和審美法則上遵循傳統，在設計手法和材料配置上現代化。各種具典型文化內涵的傳統圖形紋飾，，至今仍有積極的實用意義，可結合當代技術與工藝對這些傳統符號進行抽象、簡化、嫁接等藝術加工，在形式和寓意上予以延伸與拓展（戴斐，2009）。傳統元素在現代建筑設計中的運用有許多值得借鑒的地方，“朵云軒藝術中心與上海京劇院遷建工程”的項目設計就是一個較為成功的案例。在中國風大熱的今天，中國元素作為傳統文化的象征越來越多的被應用到建筑設計、室內設計、視覺設計中。作為一個建筑設計師，是對傳統的再復制做純粹的中式風格，還是將中國元素與傳統符號以現代的手法與現代的材料表現出來，是一個值得探討的問題。邵雋指出“朵云軒藝術中心與上海京劇院遷建工程” 項目雖沒有直接復制這些傳統的中國元素建筑符號，但無論是總體布局還是立面造型以及設計理念，都無處不體現了“國粹園”這一主題。將中國元素與傳統符號以現代的手法表現，給人豁然開朗的印象（邵雋，2010）。
2、文化產業園區建筑方面的研究
文化產業是以“文化創意”為核心，通過技術的介入和產業化的方式制造、營銷不同形態的文化產業的行業。隨著政府對文化產業的大力度扶持，我國的文化產業進入高速發展期，文化產業集群化發展趨勢日益明顯，文化產業園區成為產業發展的重要空間載體，各地不斷涌現出一批知名的文化產業園，文化產業園的規劃設計與建設模式也逐漸成為研究的熱點，尤其以傳統藝術元素在園區建筑中應用方式的創新最為突出。
王彥輝從文化產業園中建筑設計的角度出發，認為對傳統建筑文化的傳承，不僅體現在對傳統建筑形式要素的提煉與轉化（淺層表達），更體現在對傳統建筑所蘊涵的內在文化精髓的挖掘與傳承（深層表達），在具體設計中，這兩個層面應當是并重的（王彥輝，2008）。尹杰在其論文中分析了南京晨光1865創意產業園的發展模式，描述該創意產業園區的形成思路和發展現狀，分析園區的優勢與劣勢以及外部環境的危險與機遇，提出進一步發展的建議與對策，同時探索產業復合型發展模式的得與失，為其他文化產業園的開發建設提供了借鑒示范作用（尹杰，2010）。喬峰以河洛文化產業園的規劃目標定位為例，對其整體的場地布局、功能分區及景觀設計進行了詳細的闡述和總結，并結合生態自然觀的理論框架，提出了現代城市公共空間生態自然的景觀構建模式，針對城市自然遺留地景觀保護與發展的融合，提倡人與自然的共生，促進城市生態的良性發展（喬峰，2011）。郭洋和張清以上海發展較成熟的創意產業園M50為例，采用使用后評價（POE）的研究方法，通過問卷調查、自由訪談和量化分析的方法，對產業園內外環境進行了綜合評價，嘗試提出符合使用者需求的設計建議，為今后創意產業園區的建設提供一定的參考依據（郭洋、張清，2010）。
三、對相關研究進展的評述和展望
近年來，隨著文化產業的發展，關于提取傳統藝術元素應用于現代建筑設計中的研究與日俱增。但由于文化產業園在我國起步較晚，現有國內關于傳統藝術元素在文化產業園區建筑中應用的論文和資料較少，且大多停留在對設計作品的評述上，并無定量化的建成效果評價, 表現為研究內容和方法單一、研究指導意義不強、研究完整性與系統性不足、研究方法上存在局限性等幾個方面。研究多以感性方面的定性描述為主，未能引入其他學科領域的科學定量的方法和研究體系，使得研究成果無法擺脫表象式的描述。
傳統文化藝術元素在文化產業園建筑中應用的相關研究正得到越來越多學者的關注，但從相關研究的分析和總結中可得出傳統藝術元素在文化產業園區建筑中的應用往往存在以下問題：傳統藝術元素的應用缺乏創新性、對傳統藝術元素的內涵挖掘缺乏深度、不注重傳統藝術元素與現代技術的結合、傳統藝術元素應用缺乏系統性與整體性等。此外現有研究多以現象描述為主，缺乏深層次的理論研究。所以未來的研究還需從應用方式的角度做進一步的探討。
傳統藝術元素在文化產業園區建筑中的應用，應取其形與意，正確地把握傳統藝術元素應用的手法，合理的利用文化產業園中的“文化性”特征，對傳統藝術元素中蘊含的文化內涵的形成與發張形成正確理解，將會為傳統藝術元素與文化產業園建筑的融合提供一種策略，及保留了傳統文化，又體現了時代特色。
參考文獻
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關鍵詞:傳統文化;中學德育;策略
正確的思想觀和價值觀，無論何時都是學校教育的重點，培養中學生優秀的道德素質是教育中非常重要的一項內容。我國優良的傳統文化在中學德育教育中占據著非常重要的地位，指導著中學生的思想和觀念，對于培養中學生健全的人格和正確的價值觀有著重要的意義。誠實、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統的道德文化在任何一個時代都是永不過時的優良文化。中學德育教育中應該注重傳承中國傳統文化，培養新一代具有正確價值觀和健全人格的中學生。
一、中國傳統文化對中學德育教育的意義
(一)對中學德育教育具有指導作用
優秀的傳統文化傳承千百年，具有豐富的內涵。中學時期是培養正確價值觀的關鍵時期，在德育教育中注重運用中國傳統文化不僅僅是對文化的傳承和發展，傳統文化更對中學生的價值觀和思想有著重要指導作用。在傳統的經典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優秀的傳統文化對于培養中學生健全的人格、正確的思想觀和價值觀具有重要的引領作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優秀的傳統文化具有深刻的內涵，指導著中學德育教育，引領著中學生不斷完善自我。
(二)能夠培養中學生強烈的愛國主義精神
中國傳統文化中關于愛國的實例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數先輩和前人用他們的行動教育中學生何為愛國、何為忠誠，學習中華民族傳統文化對于培養中學生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學生充分了解到愛國的內涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強不息的志向，將中華傳統文化發揚光大。
(三)能夠培養中學生高尚的素質
高尚的道德修養和素質是教育的重要目標之一，中學生思想價值觀還不成熟，中學德育教育是培養中學生正確價值觀和高尚素質的重要課程，將中華傳統文化應用到德育教育中，將二者有機的結合起來能夠有效的培養具有高尚素質的中學生。在德育課上充分向學生傳遞優秀的傳統文化，利用經典的傳統故事啟發學生，能夠不斷培養中學生的高尚素質和修養，避免中學生誤入歧途，形成錯誤的思想價值觀。
二、對學校將中國傳統文化引入中學德育教育的建議
(一)提高對于中華傳統文化與德育教育的認識
我國中學德育教育與中國傳統文化有一定的結合，但是并不深入，對于中國傳統文化的內涵沒有深入研究，對于中華傳統文化與德育教育的結合也沒有進一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統優秀的文化對于中學德育教育具有非常重要的意義，必須充分認識到中國傳統優秀文化的重要性，深入探索其內涵，將其與當前中學生的心理特點和性格特點充分結合，利用恰當的教學手法和模式提升中學生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統文化在中學德育教育中的地位，將二者在教學實踐中有效的結合起來，運用傳統文化更好的引導中學生的思想和觀念，從而促進中學德育教育目標的實現。
(二)積極開展中學德育實踐活動
傳統教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實踐導致教學方式單一，教學效果并不理想，隨著素質教育的發展和新時代的變化，理論與實踐相結合的方式逐步走入中學教育的課堂。中學德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價值觀，更要在實際行動中踐行理念。中華傳統文化內涵豐富，在于中學德育教育結合的過程中，利用實踐活動能夠加強中國傳統文化在生活中的深入，在實踐活動中深刻的理解并踐行中華傳統文化傳承的正確思想，從生活中的點滴小事做起，方能成就大的格局。學校可以組織一些傳統文化與德育教育相結合的活動，例如:九九重陽節舉辦敬老愛老活動，學校老師可以帶領中學生走進敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統文化誦讀活動，選擇《詩經》、《三字經》、《弟子規》等經典的傳統書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統文化內涵，耳濡目染逐漸受到經典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統文化，更好的培養良好健全的人格和高尚的品質情操。
(三)創造良好的社會環境
傳統教育中一直對于中學生的課程設置都是重視應試教育，而忽視了對于學生綜合素質的培養，中學德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學校、社會還是政府對于中學德育教育的支持和保障還不全面，導致中學德育教育工作發展緩慢，加之師資力量的薄弱，導致中學德育教育發展緩慢。因此，學校與社會要不斷創造良好的環境，使得中國傳統文化與中學德育教育能夠有機的結合起來。教育部門可以積極弘揚傳統道德文化，學校也要將中學德育教育工作重視起來，社會各界創造良好的氛圍，共同學習傳統文化，不僅僅能夠提高中學生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進社會主義和諧社會的發展。
三、結語
傳統文化傳承千年，歷史悠久內涵豐厚，中學時期是德育教育的關鍵時期，對于中學德育教育來說中國傳統文化具有重要的意義，我建議學校在教育的過程中弘揚傳統文化，將其與中學德育教育有效的結合起來，能夠不斷提升中學生的思想品質，建立健全的人格，促進中國傳統文化與中學德育教育的發展。
作者:明信 單位:長沙市麓山國際實驗中學
參考文獻:
［1］張紹軒．儒家傳統文化與中學德育教育［J］．西北師范大學，2004，(11)
關鍵詞：武術文化 數字圖書資源 傳承
中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）01（b）-0252-01
隨著我國綜合國力的提高，傳統文化越來越受重視，但是在武術文化數字資源平臺建設過程中，由于問題提出以及建設時間都比較短，仍然存在許多的問題等待解決，本文就先從建立武術文化數字資源平臺的必要性說起。
1 建立武術文化數字圖書資源平臺的意義
武術是我國傳統文化的重要組成部分，各地都有其獨自的風格以及潛在的開發能力，借助計算機技術等能夠更好的開發文化資源，使得武術文化潛在的優勢能夠被更好的利用。到目前為止非物質文化遺產已成為了社會上的熱點之一，傳統文化就是其中之一，建立武術文化數字資源平臺能夠很好的對武術文化進行保護，另外傳統武術文化也需要一個能夠交流、傳承以及推廣的平臺，建立武術文化數字資源平臺也能擴大文化產業，影響具有長遠性。
2 建立武術文化數字圖書資源平臺的必要性
建立武術文化數字圖書資源平臺一方面是武術文化傳承的需要，另一方面也時武術文化傳播變革的需要。
在中國的傳統文化中，武術文化可以說是非常受人們歡迎的一種文化，尤其是青少年，在20世紀80年代國家體委對傳統武術整理時，大概整理了129種拳種，建立武術文化數字資源平臺就能夠很好地保護這些傳統的武術文化。隨著計算機技術的發展，計算機已被應用到生活中的每一個角落，網絡所特有的圖文聲像已成為人們獲取信息的首選途徑，面對計算機的迅猛發展，各行各業都在尋求與與計算機的結合，因此武術文化也很有必要進行數字化管理，數字圖書資源平臺也有利于武術文化的儲存與傳播。
3 建立武術文化數字圖書資源平臺的現狀及建議
3.1 武術文化數字圖書資源平臺的現狀
目前我國的武術電子資源更多的是分布在武術協會、武術學校以及如新浪搜狐等的綜合性門戶網絡，而且很多現有的武術電子資源所包含的內容更多的是關于無數新聞動態、產品介紹以及比賽信息等，教學等的內容多是集中在知網空間，內容比較單一，無法引起人們的興趣。在對武術調查的結果來看主要表現在數量少、質量差，幾乎沒什么影響力總體來說就是武術網站不夠具有專業性，科研價值也不強，第二點就是沒有什么特色，定位不清楚，電子資源很是分散、無序，內容比較膚淺，沒有經過系統嚴謹的整理，內容乏而無味；第三點便是武術文化數字圖書資源平臺技術力量比較薄弱，網頁設計不合理，搜索利用非常的不方便；第四點便現在信息更新不及時，缺乏互動，武術文化數字圖書資源平臺整體嚴重缺乏生命力。
3.2 建立武術文化數字圖書資源平臺的幾點建議
一是武術文化數字圖書資源平臺的定位以及建設的一些原則，可以把武術文化數字圖書資源平臺定位為：為武術教學科研而服務，內容要包含鮮明的主題，要具有非常明顯的區域性，內容主要包含歸家機以及升級非物質武術文化遺產；整個平臺最好以靜態頁面為主，可適量采取動靜結合，把圖像、音頻等設計其中，使得武術文化數字圖書資源平臺更加的具有科學性和嚴謹性。
二是武術文化數字圖書資源平臺要符合先進性、穩定性、科學性、實用性原則，在武術文化數字圖書資源平臺建立中，最好選用比較穩定易于操作的軟件，在數據的加工過程中也要符合相關準則，在收錄資源時，要做到多種資源相結合，保證原始資源的權威性，對于網絡上的一些資源要經過嚴格篩選，資源要以武術教學與科研訓練等為主，另外這些武術資源也要及時的更新，保證武術文化數字圖書資源平臺充滿生命力。
三是武術文化數字圖書資源平臺的軟件不用進行嚴格的限制，可以自主開發，也可以選用現有的一些商業軟件，我國數字圖書館常用的軟件包括清華同方的TPI、北大方正的德賽（DESi）以及麥達數字圖書系統等，一般選擇軟件時除了要考慮經濟因素，還要考慮到所選取的系統要與其他數字系統爆出一直，以方便數據的交換和共享。這里舉出兩種檢索入口，一種可以根據武術拳種來進入，另一個入口就是根據內容主題、題目等來進入。
四是武術文化數字圖書資源平臺建設中，數字圖書館質量的基礎就是數據標準化以及規范化，這也是資源實現共享的前提條件，由于不同的數據所涉及的數據標準不同，因此在設計時一定要參照DC、BRAcore等國際通用的元數據標準以及國內的一些標準來制定，以方便以數據的交換和共享。
五是武術文化數字圖書資源平臺建立完成以后，需要對武術文化數字圖書資源平臺進行管理和維護，因此需要組建一個更加專業性的團隊，要想保證數據庫質量，首先要做的就是提高據庫建設成員的知識結構、素質水平，這些團隊人員要具有相關的武術知識，還要具備計算機網絡知識，對現有的一些人員要加緊培訓，以保證日常武術文化數字圖書資源平臺的干禮與維護。在對武術文化數字圖書資源平臺進行管理時，學校還要做出標準化的管理流程，以便提高系統的安全性和穩定性。
4 結語
綜上所述，本文主要講述了建立武術文化數字資源平臺的意義，接著又論述了建立武術文化數字資源平臺的必然性，最后又說明了武術文化數字資源平臺建設的現狀以及建設的幾點建議，隨著我國的發展，在武術文化數字資源平臺建設中仍然會出現的問題，這些問題仍然需要更多的工作人員共同努力去解決。
參考文獻
[1] 楊艷紅，韓紅雨.河北傳統武術文化數字資源平臺建設研究[J].情報探索，2013（7）：78-80.
關鍵詞：中華傳統文化；傳播載體；商務英語
1、中華傳統文化的涵義
關于傳統和文化，《現代漢語大辭典》中給予了解釋：傳統是“世代相傳具有特點的社會因素。如文化、道德、思想、制度等”；文化是“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富如文學、藝術、教育、科學等”。綜上，我們可以總結出：中華傳統文化即中華民族在幾千年來的社會發展中世代相傳的文學、藝術、教育、科學等精神文化財富和物質文化財富，是中華民族的智慧與天、地、人相對話的歷時性記載，是中華民族智慧的結晶。其中，最具代表性的當數有形的歷史古跡、文物等，也包括無形的中國傳統節日。中華優秀的傳統文化，不僅是中華民族幾千年來的寶貴精神財富，更是中國和世界之間溝通和理解的橋梁和紐帶，理應發揚光大。
2、中華傳統文化傳播的載體
傳統文化是滲透在血脈中、以人為載體、長在人身上的活體遺產，因人而生，因人而傳。中華傳統文化的弘揚，主要依賴于以下幾種渠道：
（1）網絡技術的廣泛應用和操作簡便的PC機，讓人們足不出戶便可領略世界各地的異域風情，了解異彩紛呈的各地文化。世界各地的媒體，能更直觀地讓人了解各地以政治、軍事、體育等為代表的文化特色。
（2）國際間的學術交流通常是通過諸如孔子學院等的教學實踐來傳播和展示民族文化和教育、教學理論的。越來越多的國外院校開始開設漢語課及以中國法律、傳統民俗為主的相關文化課程。此外，國內外交流學生、留學生的日益增多也為中華傳統文化的傳播拓寬了道路。
（3）諸如貿易博覽會、經貿洽談會、世博會，甚至于奧運會等形式多樣的國際交流會也為中華傳統文化的傳播提供了契機。
（4）人員接觸的感知、滲透更能潛移默化地向外界傳播中華傳統文化，正是所謂的“潤物細無聲”。當前，國際間的交流日趨緊密，人們的足跡可以遍布整個地球村。而起到國際交流作用直接與外國人接觸的主要是從事外交、外貿、涉外旅游、石油、技術等人士。從事涉外工作或與外國人直接接觸的人員自身的文化素養、教育水平對文化傳播起著關鍵的作用，而大多數從事此類工作的人員都曾接受過商務英語教育。追本溯源，商務英語教育_與基礎英語教育承載著傳播中華傳統文化的重任。
3、構建商務英語的內部環境
（1）文化適應性作為商務英語能否取得實質性突破的關鍵要素，說明商務英語要與我國傳統文化價值理念相一致。商務英語是體現企業亞文化的一種手段，是社會宏觀的大文化在企業中的投射，因而商務英語必須體現出社會的宏觀大文化。所以，中國企業商務英語的文化基礎就應該是中國優秀的傳統文化，中華五千年的歷史文化是人類的一種本原文化，是在與各種文化、思想、觀念不斷碰撞、借鑒和融合的歷史過程中積淀而成，是中華民族智慧的結晶與表征。儒家的“仁、義、禮、智、信”思想，道家的“天人合一”思想，“道可道，非常道”的真理追求意識，“無為而治”的管理意識和“有生于無”的創造觀以及孫子的“五事七計”以道為首的思想等優秀傳統文化，無疑是培育和建構商務英語理論的重要基石。
（2）長期以來，我國商務英語理論缺乏中國特色，究其原因主要是沒有把中國傳統文化中的思想精華借鑒和應用到商務英語理論中。實踐表明，只有建立扎根于現實土壤、具有我國傳統文化特色的商務英語，才能使企業發展具備永續的原動力和發展的持久力。例如，海爾的“In Good Faith Forever”，集中反映了德、信、人尊、人與人之間親和的傳統精神在企業文化中的延續，也正是由于海爾把傳統文化作為商務英語翻過程中的一個重要因素和重要組成部分來認識，從無序到有序，從有序到體系，從體系到高度，從高度到延伸，將諸多競爭對手遠遠拋于身后。
“研究性學習”是學生在教師指導下，以類似科學研究的方式主動獲取知識、應用知識、解決問題的學習，研究性學習強調的更多的是一種學習的過程，使學生在學習過程中獲得的體驗與收獲二不在于得到多么高深的研究成果。。
一、課題的由來
愛因斯坦曾經說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許僅僅是一個數學上的和試驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看就的問題，卻需要有創造性和想象力，而且標志著科學的真正進步。在高一年級的第一節歷史課上我向學生布置了一個任務：在學習過程中請同學們就自己感興趣的內容自行提出研究性學習的選題，同時，對于研究性學習提出的背景、意義我也做了簡單的介紹。此后，很多學生表現出對歷史學科的強烈興趣和探究意識，經常有學生跟我提出一些問題，如丘吉爾究竟是一個什么樣的人？拿破侖真的死在了圣赫勒拿島上嗎？儒家思想在中國古代占有何種地位對我們今天有什么影響？什么是漢服？等等，學生提出的大多是針對歷史學科學習中某些問題的拓展性問題，我將這些選題向全班公布并征求意見，考慮到高一的學生剛剛接觸研究性學習，我決定以班級為單位開展一個課題的研究性學習，經過全班同學的激烈的討論初步確定了研究性課題為《漢服及漢服運動之探究》并在全班形成了幾個該課題的子課題研究小組。
二、活動目標
1.通過文獻研究、問卷調查、訪談等方式進行關于漢服與漢服運動的研究性學習，使學生更好的了解中華民族的主體民族——漢民族的歷史發展脈絡、審美情趣甚至是漢民族的民族意識和民族精神；
2.通過該課題研究達到了解漢民族的傳統服裝一漢服運動的意義之所在并形成自己關于漢服運動的觀點，激發學生樹立從自身做起，繼承發揚中華傳統文化的精髓意識。
3.通過該課題的研究提高學生綜合能力的發展。包括創新實踐的能力，整理收集資料的能力，發現問題和解決問題的能力，人際交往和溝通的能力等。
三、設計理念
開設研究性學習課程的目的在于改變學生單純的接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構造開放的學習環境，改變長期以來講臺屬于教師的局面，為學生提供多渠獲取知識的可能，并將學到的知識加以運用于實踐的機會，促進他們形成積極的學習態度和良好的策略意識，培養創新精神和實踐能力。
四、學生開題立項
服飾是人類文明的象征，它的形成與發展是一個漫長的歷史過程，。他甚至逐漸的成為一個族群的共同選擇和愛好，它不僅僅是人們遮身蔽體御寒的工具，更蘊含著一個民族的共性和地域性，可以成為一種民族或地域性文化的象征。漢服就是這樣一種服飾，通過了解他，我們可以更好的了解中華民族的主體民族—漢民族的歷史發展脈絡、審美情趣甚至是漢民族的民族意識和民族精神，漢服運動不僅是在推廣一種服飾，它本身就是文化復興的一種形式。其意義更在于參與者們是在通過它來號召人們重拾優秀的傳統文化。也是一個民族民族意識覺醒的體現。通過該課題研究達到了解漢民族的傳統服裝的目的，激發學生從自身做起，繼承發揚中華傳統文化的精髓。
這里我給大家展示幾個學生的開題立項報告。
從學生的立項報告中可以看出，他們對研究性課題《漢服及漢服運動之探究》進行了分解，形成了這樣幾個子課題：1.界定漢服的概念及研究漢服的意義（糾正多數人將“唐裝”視為漢服的錯誤觀念）；2.簡要介紹漢服的風格和特色（問卷調查關于漢服的特點及其與韓服差異）；3.簡要介紹漢服運動的概念及發展概況；4.目前社會上關于漢服運動的觀點評介；5.漢服設計與裁剪。
對學生交上來的立項報告我認真的研究并進行了意見反饋，提出修改的意見和建議。如立項中有學生通過問卷調查的方式去了解大眾對漢服的特點的認識并了解大眾對韓服與漢服之間關系的認識，方法很好，但學生在立項中對如何發放、回收統計問卷等問題并沒有進行充分的考慮，也沒有注意到問卷范圍應具有廣泛性的特點，而是想當然的把問卷的投放僅僅局限在校園中，這是不恰當的，后來學生吸收教師的建議對其立項進行修改完善，在這個過程中既體現了學生的主體主導作用，又體現了教師的指導示范作用。
五、研究性學習的實施及成果展示階段
開題立項之后，研究性學習進入真正的操作階段，學生們在這一階段做了大量的資料收集、整理及調查工作并且形成了自己的研究成果。實施和成果展示本應該是兩個階段，為了方便起見，在這里我把這兩個階段放在一起向各位同仁做一匯報：
[關鍵詞] 大學生;傳統文化;教育
一、傳統文化對培養大學生傳統美德的作用
同志在紀念孔子誕辰2565 周年的重要講話中強調指出，中華優秀傳統文化豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。[1] 可見，我們應重視傳統文化對培養大學生傳統美德的作用。
1.提升大學生的聰明睿智
中國傳統文化中周易八卦、五行學說的樸素唯物主義、辯證法思想，陰陽相濟、道法自然、天人合一的樸素辯證法思想及和諧理念，關于實事求是、腳踏實地、艱苦奮斗的思想，關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，[1] 以及以民為本、安民富民樂民、諸子百家革故鼎新、與時俱進等諸子百家的治國思想和政治理念等，都為豐富大學生的思想智慧提供了非常寶貴有效的內容和素材，為提升大學生的聰明睿智提供了智慧源泉。正因為有這么多傳統文化智慧，才使得中華民族成為世界民族中最為聰明睿智的民族之一。
2.陶冶大學生的人文情操
中華文明綿延數千年，有其獨特的人文精神、價值理念。諸如“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國主義精神和獻身精神，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息、天人合一、厚德載物的核心價值觀，這些體現中華民族優秀傳統文化和民族精神的精神理念，是中華民族生存和發展的精神支柱、前進和發展的動力。這些精神理念，有助于轉變當前許多大學生追求利己主義，而集體意識和社會責任感相對淡漠等思想，使大學生樹立起牢固的愛國主義思想和強烈的社會責任感，蘊育出中華民族代代相傳的寶貴精神品質和崇高價值追求。
3.培養大學生的人格品德
中國是一個以禮儀之邦著稱的文明古國，對道德約束非常重視，形成了一整套道德規范，概括起來可以理解為仁義禮智信、忠孝悌恕勇等。仁是仁者愛人、與人為善，義是舍生取義、重義輕利，禮是遵守禮儀、交際文明，智是聰明智慧、勤奮好學，信是誠實守信、誠信立人，忠是忠心忠誠、盡己報國，孝是孝順父母、知恩圖報，悌是兄弟悌敬、團結友愛，恕是推己及人、寬恕待人，勇是英勇頑強、自強不息。這些道德規范在當代大學生急功近利、忽視個人道德修養的形勢下，對大學生處理人與人、人與社會的關系仍將起到不可替代的規范作用。這些傳統美德對加強大學生的個人道德修養，熏陶塑造大學生健全的人格，仍將發揮重大的積極作用。
二、傳承傳統文化培養大學生傳統美德的思考
1.多方營造大學生傳統美德的教育環境
首先要營造一個全社會尊重、弘揚傳統文化的社會環境。在堅持馬列主義、思想為指導思想的前提下，尊重文化發展的內在規律。思想意識領域必須堅持馬列主義、思想不動搖，文化建設也必須以此為指導思想，但文化發展有其自身的規律，必須注重文化的傳承性，尊重文化發展的特殊性。同時，各級政府都要真正認識文化建設的重要性，在常抓經濟建設與發展的同時，也要狠抓精神文明建設、傳統文化和道德建設，兩手都要硬，促使我國經濟、政治、文化、社會與環境協調發展，建成和諧社會。通過黨和各級政府的支持帶領，各類媒體的共同努力，加大投入，提供更多的優秀文化產品，興起全社會重視傳統文化的熱潮。
其次要營造一個良好的校園環境。學校領導要充分認識傳統文化對大學生的價值，特別要認識到傳統文化中的核心價值人本關懷、道德教化、和諧思想等，對今后社會發展、民族復興、社會和諧、人的全面發展具有重大指導意義。良好的校園文化，濃郁的傳統文化氛圍，在幫助大學生豐富課外生活、培養健康積極心態、陶冶高尚情操、傳承傳統文化等方面，都起到不可替代的潛移默化作用。要發揮校園文化的育人功能，必須在加強校風、學風、師德建設和增加物質文化設施等方面投入人力、物力、財力，努力營造良好的校園環境。
再次要營造一個和諧安寧的家庭環境。家庭結構以及相應的家庭文化諸如倫理關系、道德言行規范等，對家庭成員的成長、發展以及思想狀況都有極大影響，所以，良好的家庭環境對大學生思想觀念的形成至關重要。我們必須注重加強家庭美德建設，注重對下一代傳承傳統美德、人情風俗，努力營造一個和諧安詳的家庭環境，使大學生從小就接受傳統文化的熏陶。
2.加強高校秉承傳統文化和美德的教育
一是要對思想政治教育和傳統文化教育的重要性有個正確的統一認識，正確認識專業教育和通識教育的關系，使我們的教育真正做到培養出又紅又專、全面發展的社會有用之才。
二是要落實制度保障。要保證傳統文化教育工作順利、健康、有序地開展，首先要有制度保障。建議教育部將傳統文化教育列為大學生的必修課程，列入大學教學大綱，具體操作可以在思想政治理論課中增加傳統文化教育課，政府組織專家編撰相關課本。通過思想政治理論課教學使大學生了解中國傳統文化歷史，學習傳統文化知識，領悟傳統文化精華，弘揚傳統美德，激勵傳統民族精神。其次要建立一支專業化傳統文化教師隊伍。在目前情況下可以選拔一批思想政治理論課教師進修學習，以提高掌握、傳授傳統文化的能力。最后是經費投入的保障。傳統文化本身內容豐富，博大精深，僅僅靠課堂教育遠遠不夠，需要把課堂教育、課外教育、實踐教育和網絡教育等教育方法手段和途徑相結合。為此，政府相關部門和學校要確保傳統文化教育經費的投入，改善傳統文化教育的各項硬件和軟件條件，以確保各項工作的順利展開與落實。
三是要充分運用高校各種教育渠道。首先要抓好課堂傳統文化教育。盡快把大學生傳統文化課納入大學教學計劃，加快傳統文化教材的編寫，組織高校探索傳統文化教學方法，盡快有效地實現課堂教學。其次要大力開展課外實踐活動。針對大學生的心理特征，要積極探索引導大學生學習傳統文化的興趣、方法和途徑。如開展傳統文化講座、中華經典閱讀、美文古詩誦讀比賽、傳統文化知識比賽、傳統文化技藝比賽、網絡博文比賽、文藝活動、歷史博物館和文化古跡考察及因地制宜采取學生社團理論學習研討等多種形式的課外實踐活動。通過這些豐富多彩的校園文化活動，吸引和引導大學生投身于學習傳統文化的熱潮之中，充分發揮大學生學習傳統文化的自覺性、主體性，使之成為傳承和弘揚傳統文化的實踐者和宣傳者，最終提高大學生傳統文化素養與傳統美德。再次，要充分拓展網絡教育平臺，建設一批有特色的“傳統文化精品網站”。通過網站豐富的文字、圖像、聲音和動畫等信息，使大學生如身臨其境，提升其學習傳統文化的興趣和熱情，從中感悟傳統文化的魅力，汲取中國傳統文化的精華。
參考文獻
[1].在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（2）.
關鍵詞：傳統文化 知識產權保護 建立與完善
傳統文化是指某一特定的民族或特定區域的人群世代相傳，反映該民族或該區域人群的歷史淵源、生活習俗、心理特征及所賴以生存的自然環境、群體特征、等諸多內容的文化藝術表現形式的總和。“中華民族擁有豐富而寶貴的傳統文化資源及品牌，它們承載的是一種地域文化的精神財富，凝聚了中國精神和中國風格，是區域族群在客觀認識、反映自身文化進程的基礎上持續分析、總結經驗并不斷走向進步的基礎，是國家或地區文明及其綜合實力的重要體現”。保護傳統文化的方法和途徑有很多，而知識產權保護是其中最重要、最有效，也是力度最大的一種保護方法。
一、知識產權保護與傳統文化
知識產權通常是指“權利人對其所創作的智力勞動成果所享有的專有權利”，知識產權所保護的客體一般具有以下幾個特點：非物質性、法定性、地域性、時間性和專有性。一般是經過創造性勞動和投資所獲得，具有標志性，具有原創性、表達性。知識產權通常包括文學、藝術和科學著作或作品；表演藝術家的演出、唱片或錄音片或廣播；人類經過努力在各個領域的發明；科學發現；工業品外觀設計；商標、服務標志和商號名稱及標識以及所有其他在工業、科學、文學或藝術領域中的智能活動產生的產權。
中國的民族民間傳統文化資源極其豐富，以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。民族民間傳統文化主要包括民間文學藝術、民間民俗及傳統工藝三類，如詩、詞、曲、賦、民族音樂、國畫、書法、古文、傳統戲劇、曲藝、對聯、皮影戲、燈謎等等，博大精深，數不勝數。
隨著社會經濟的不斷發展，知識產權的客體范圍在逐步擴大，一些本不符合知識產權客體要求的內容，也被納入知識產權的保護范圍，受到了知識產權的保護。為更好地弘揚和傳承傳統文化，理應將傳統文化納入知識產權的保護范圍，只是傳統文化有著不同于傳統知識產權保護客體的特征，決定了對其進行知識產權保護，確實存在許多問題。
二、傳統文化知識產權保護存在的主要問題
我國傳統文化的保護存在著許多問題，如過度商業化地濫用民族民間傳統文化；傳統技能或民間藝術面臨著年久失傳的危險；一些獨特的民族語言、文字和習俗正在消亡；一些民族民間傳統文化的代表物和資料難以得到保護等等，傳統文化面臨著快速流失、甚至消亡的危險。同時，發達國家可以任意獲取某些傳統文化，以盈利為目的，對其進行開發使用，并通過知識產權獲得保護，而傳統文化的真正所有者卻得不到任何保護，甚至要被迫付出昂貴的使用費。民間故事“花木蘭”被美國改編制作了電影、“端午節”被韓國一公司僅用280元人民幣搶注了網絡域名，種種此類讓人痛心的案例，讓我們不得不重新審視我們對傳統文化的知識產權保護問題。
（一）只有少數國家承認用知識產權保護傳統文化
突尼斯是世界上第一個用知識產權法保護傳統文化的國家。此后，大批的發展中國家通過版權法來保護本國的傳統文化。2000 年， 為了進一步加強對傳統文化的知識產權保護工作，WIPO 成立了“知識產權與遺傳資源、傳統知識和民間文學藝術政府間委員會”。
但民族民間傳統文化通常被視為公有領域的信息，是否應給予傳統文化以知識產權方面的保護，是國際社會普遍關注的熱點問題。目前世界上的大多數發達國家都不承認對民族民間傳統文化進行知識產權保護。理由是“公有領域內的一切成果包括傳統知識是屬于全人類共同所有的財富，人人皆可自由利用。”
（二）制度上的障礙
知識產權的保護規則多數都是由發達國家制定的，是發達國家之間利益分配的產物與結果。中國作為一個發展中國家，無論我們如何按照入世的承諾，修改和制定知識產權方面的法律法規，始終趕不上發達國家制定的標準。為了自身利益的需要，我們必須通過可能的方式和途徑，在進一步完善我國相關法律法規的基礎上，積極呼吁和參與國際上傳統文化知識產權規則的制定，在國際舞臺上爭取主動。
三、建立與完善傳統文化知識產權保護制度的建議
盡管用知識產權保護傳統文化存在著很多障礙，但是對于一個傳統文化資源極其豐富的大國，我們沒有理由跟隨發達國家的意愿，否認用知識產權來保護我們的傳統文化，而必須采取措施，不斷完善相關的法律和制度。用知識產權保護好我們幾千年傳承下來的寶貴資源。繼承、發揚和保護傳統文化，是我們義不容辭的責任，更是全面推動社會主義文化大發展大繁榮的必然選擇。
（一）制定相關的法律制度
為真正實現保護傳統文化，應該采用知識產權特別立法的方式，把對傳統文化的知識產權保護納入法制的軌道。我們沒有任何理由質疑知識產權對傳統文化的保護，當務之急是必須制定和完善相關的法律法規，彌補法律和制度上的漏洞。有關部門應對此加強研究、盡快立法。
（二）全面落實《國家知識產權戰略綱要》的要求
《國家知識產權戰略綱要》中明確提出要建立健全傳統知識保護制度，扶持傳統知識的整理和傳承，促進傳統知識的發展，完善遺傳資源保護、開發和利用，加強民間文藝的保護，促進民間文藝發展，深入發掘民間文藝作品等等，充分說明盡管用知識產權保護傳統文化存在制度上的缺陷，但是我們已經在實際工作中承認了這種做法，并正在不斷努力加大保護力度。各部門要按照綱要的要求，認真落實對傳統文化的知識產權保護工作。
（三）加強行政保護
在法律制度不健全的情況下，用行政手段把傳統文化知識產權保護工作落到實處十分重要。例如對傳統文化作品的搜集、整理、研究、存檔等工作，申請知識產權保護等工作，以及相應的財政和行政措施等等。
（四）合理確定保護對象
傳統文化是一種反映“民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征”，并不是所有的民族民間傳統文化都適用知識產權法的保護。《關于保護民間文學藝術表現形式、防止不正當利用及其他損害的國內法示范條款》中就有相關的規定。不受私權機制保護的民間文學范圍可包括： 世俗禮儀、、起居飲食等習慣行為本身；宗教禮拜的地點、祭祀物品；超自然現象；歷法等，這是聯合國教科文組織和世界知識產權組織在傳統文化應該受知識產權保護和合理確定知識產權保護范圍的一個具體意見。我們亦應制定相應的具體規定，合理確定知識產權對傳統文化的保護范圍。
（五） 權利保護期限不應該受到限制
傳統的知識產權保護是有一定期限限制的，比如對專利、商標、著作權等等的保護期限，法律均有明確的規定。而傳統文化不同于傳統的知識產權保護客體，它世代相傳，不論在過去、現在和將來，將永久受到法律的保護，所以對權利的保護期限應該沒有任何限制。筆者反對有學者提出的對傳統文化進行有期限的知識產權保護的觀點。
（六）權利保護內容應有特別規定
以營利為目的使用傳統文化的，必須注明出處并繳納相應的使用費，可以像有人建議的那樣，將收取的使用費以基金的形式留存，用作保護和發展傳統文化知識產權的專項經費。
（七）充分發揮地方政府在傳統文化知識產權方面的重要作用
作為地方傳統文化知識權利主體的地方政府，應積極發揮作用，主動承擔保護傳統文化的責任。對于不積極履行保護職能的，使傳統文化知識遭遇毀滅的行為，應該追究主要責任人的行政甚至刑事責任；對傳統文化遭遇侵權行為的，地方政府必須行使享有的權利，使其停止侵權行為并賠償損失，如果無法解決，亦可通過訴訟解決侵權行為，采取多種措施，使傳統文化享受全方位的保護。
參考文獻：
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可是面對這樣博大雋永的文化，卻有無數的青少年對此無動于衷，而是身陷于那些所謂的主流文化的泥潭之中，更有甚者將其抹上本不應有的色彩。如此種種，如何對青少年進行傳統文化教育已迫在眉睫。
一、傳統文化青少年的關系
中國傳統文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶。《唐詩》、《宋詞》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經典作品。因為它們是文明的精髓，是中國古代思想的化身，不管經過多少年風吹雨打的磨礪，它們永遠站在時代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此，對于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統文化是一種寶貴的精神給養，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養我們的品性，對我們自身素養的發展起到十分重要的引導作用。可以這樣說，這些散發著沁人清香的傳統文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國家和民族的未來，我們的傳統文化必定要經過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統文化生生不息，融入今后每個國人的靈魂，也與青少年對傳統文化的認識有著密切的關系。
二、傳統文化在青少年中
一日，語文老師在課堂上講了一個句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”同學們在臺下茫然的看著老師。老師問道：“你們知道這個‘子’是誰嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無人應答，只有一位同學似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見此情此景，幾乎無言以對，只好大吼：“是孔子！”這時，大家才恍然大悟似的“哦”了起來。老師呆在那里，半天說不出話來。這是一個真實的故事，發生在一所中學的初一課堂上。
或許你會認為是這所學校的教育質量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當代青年對中國傳統文化的認知與態度》一文中公布了一組數據：“當被問到”對于古代經史子集的閱讀情況時，有79%的人答“偶爾翻閱”，13%的人答“敬而遠之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的人說“愛不釋手”。而對于四大文學名著，答“都看過”的有27%，“多次看過”的15%，而只“看過其中一兩部”的卻高達48%。在對于傳統藝術的喜愛程度這方面上，有42%的人表示對于京劇或其他某個地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多（42%），還有4%的人表示“非常討厭”，只有11%的人“非常喜歡”。
盡管這已經是2004年的事了，可直至今日，這種問題并未隨著時間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網上偶然看到了《紅樓夢》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢》嗎？這簡直是在褻瀆，在糟蹋中國的傳統文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？
這些所有，都向我們極其嚴肅的揭示了一個問題，并督促我們：“必須加強對青少年的傳統文化教育！”
三、如何對青少年進行傳統文化教育
有問題就要想方設法去解決，在這里，我僅提出我的幾點建議。
1、開設專門的傳統文化教育課程。讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此，傳統文化教育課程應竭力做到生動活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學們講述一些關于諸子百家及中國古代各派名人的故事，可配有觀動畫、看電影等多媒體娛樂活動以吸引學生注意力，啟發學生思維，讓他們能津津有味地聽課。
2、將傳統文化作為學生學業考核項目。這是通過考試來引起青少年對傳統文化的重視，但又必須區別于其他考試，否則豈不是又要讓學生們叫苦連天了？因此，我們要采用不同的形式。考試時，只需回答最基本、最簡單的填空選擇題，而想獲得高分，就得靠平時的努力。老師將根據你平時在課堂上的認真積極程度進行主要評分，此外將測試你的古典作品閱讀量來作為另一個評分要點。而這門課的總分值又占得不是很大，以20～40分為最佳。這樣就能達到既不給學生施加太大壓力，又能更好實現傳統文化教育的完美目的。
拜讀了摩羅老師的《讓傳統文化經典重回中小學課堂》（《語文學習》2011年第1期）后，感觸頗多，淺思疏慮，斗膽妄議，不當之處見笑于方家。
一、傳統文化經典不存在“重回”的問題
現行的中小學教材中傳統文化內容也不少，但是重視程度不夠，開掘利用的效果不好。 以高中段語文必修五冊為例。人教版選文共98篇，古詩文44篇 ，占總數近45﹪，平均每冊8.8篇；魯教版平均每冊6篇；蘇教版每冊平均7篇，此外，在選修課上還有單獨開設《論語》《唐詩宋詞》《史記》等。
遺憾的是，在應試教育的大背景下，客觀上，基礎教育已經變成升學的選拔教育，使中小學教育的工具性、功利色彩濃厚，人文內涵淡化，實質上近似于一種缺乏人文精神的純粹的重復性的職業訓練。語文課某種程度上更像古代漢語課，這些經典的古詩文以詞句串講、翻譯等形式被分析得支離破碎，而對于人文思想內涵老師不求甚解，學生不甚了了。
作為一個語文一線教師，我的理解是，如何開掘、利用好我們課本現有的傳統文化材料，如何能讓學校、老師、學生對傳統文化的重要性的認識都有所提高，這應該是我們首先最應該重視、解決的問題，然后再及其他。如果這個問題解決不了、解決不好，再多的傳統文化經典進課堂，也只會變成形式上的多發幾本書、徒增學生負擔而已。你就是把那些先哲們重新推到課堂上親自去教，效果也不值得期待。如果上面的問題得到較好的解決，那么，順理成章，課堂內外傳統文化經典只是多少的問題，不存在“重回”的問題了。
二、更多的傳統文化經典進課堂的操作性值得認真思考
首先，中華傳統文化博大精深，卷帙浩如煙海，經典汗牛充棟。那么，哪些經典進課堂，進多少，什么標準，經典中歷史性的與時代相矛盾的內容和思想怎么看待。這些是我們應該考慮的又一個大問題。儒、墨、道、法等家先哲們的主張，或是傳統技藝上琴、棋、書、畫等，各有所長，很難說那家、那種是中華文化的集大成者，同理，我也不認為那一部經典最能代表中國傳統文化。只有“傳統文化經典”的思想在課堂上“百花齊放”才能引領學生形成全面、健康的語文素養。當然，應充分考慮基礎教育、學生時間和知識面需求等方面的特點，盡量在保持原貌的基礎上精選篇目學習，而不是抱著一派、一家、一本學到底。
其次，“讓傳統文化經典‘重回’中小學課堂”的理由很多，諸如“用先民的智慧給莘莘學子打下精神的底子”，傳承傳統文化，德育教育等不勝枚舉，也都很有說服力。正如陳思和老師所說的，語文是關涉到“人之為人”的理念的灌輸和啟發，是關注人性之愛和心靈健康的對其他學科有“支撐”意義的母親式的教育。當前社會激烈的生存競爭，要讓我們的孩子勇敢地走上社會，他們也很需要接受掌握競爭技能的父親式的教育，而這在當前教育的大背景下，你不得不承認是占主導地位的。 所以，摩羅老師提出的“至少應該有一半課時用來學習中國古代傳統經典”的建議，如果你了解當下語文學科在學校、學生心中的地位的話，你會失望；如果你了解當下語文寫作教學和學生白話文習作水平的有多差的話，你會近于絕望。過去的已經過去，正如現在常有什么食品安全問題，但我們也無法回到那刀耕火種、茹毛飲血的純天然的時代了。“傳統文化經典”的文言的表達方式再好，現在或將來也不會是我們社會的主要表達方式了。我們更需要做的是領悟和傳承傳統經典的思想內涵，切實提高白話文的閱讀表達能力，這畢竟是現在社會也是面向未來的人與人交流溝通的主要方式。
最后，宏揚傳統文化不只是學校的責任。“傳統文化教育要從娃娃抓起”，這沒有問題。但喊口號是一回事，實踐又是一回事。因為現代教育是全民教育，終身教育。如果傳統文化不能成為社會風尚，不能成為全民共識，僅靠中小學課堂的“孔曰成仁，孟曰取義”，回到家里、社會，看到的卻是“爾詐我虞，營私舞弊”，其成效就不值得期待。正如有學者提出的，“從某種意義上講，強化傳統文化的學校教育，其實是將傳統文化遺失的責任，轉嫁給了無辜的孩童。恰恰相反，當前最需要學習傳統文化，需要強化其意識的，應是決策者和執行者，應是整個社會”。否則，傳統文化經典教育可能將是鏡花水月，看上去很美！
三、傳承發揚傳統文化，潛移默化當代文化
中國傳統文化是當代文化的源頭活水，當代文化是傳統文化的發展和補充。當代文化受到了西方文化的很大影響，當然，西學東漸如同佛教一樣，有一個“中國化”的過程，也將成為中華文化的一個有機組成部分，而不是與傳統文化對立的。沒有必要總是拿出“我們先前——比你闊的多啦！你算什么東西”的態度來。關于“話語權”，我和摩羅老師的理解稍有不同，一個國家在國際社會能否擁有話語權，能否維護自己的利益不單是由自己語言文化（軟實力）決定的，相反，往往是有了話語權才有了自己的文化、利益，自己語言文化的發揚光大。美國人說英語，你能說美國人在國際社會沒有話語權，沒有維護自己的利益嗎？美國人肯定沒有英國人更有“傳統文化”，但英國人也沒有美國人更有“當代文化”。清末時，我們有“自己的語言”，我們的傳統文化基礎肯定要比現在厚實的多，但能說清末時，我們在國際社會要比現在更有話語權嗎？傳統文化只是我們文化財富這條線上非常重要、非常寶貴的一大段兒而已，但它不是解決一切問題、包治百病的靈丹妙藥。我們需要做的是更好地開掘、傳承、發展傳統文化的精華，進而創造出承繼先哲智慧的，體現民族精神的，有中國特色的當代文化。
［關鍵詞］對外漢語教學;中華傳統文化;傳播策略;課堂滲透;文化魅力
引言
隨著我國在國際舞臺上發揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關注，漢語學習人群不斷擴大。如今在國內很多高校都開設了對外漢語教學課程，在國外，有孔子學院。總之，對外漢語教學，已經發展到一個新的時期，吸引了眾多學習者。對外漢語教學的根本目的，是幫助漢語學習者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統文化的內容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學習者，了解到中華傳統文化的魅力和價值。
一、常用的傳播策略方法
(一)課堂滲透法
對外漢語作為一門課程，在日常教學過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統文化融入其中。在課堂上，教師要適當的“見縫插針”地導入中國傳統文化。例如，授課中出現的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解:與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向學生們講述中華傳統文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學生們關于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學生們學習到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學生們會說出自己對新人的結婚祝福賀詞，“祝你們幸福!”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關于中國婚禮的傳統文化習俗，例如，媒妁之言、父母之命，結婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學生們講述一下的。
(二)文化專題展示方法
對外漢語教學，語言知識的教授，不是單調的進行。在不影響整體課程教學進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學中去。例如，在對外漢語教學中，教材中出現的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學生們進行講解分析，并調動學生們對詩歌背后的文化思考。讓學生們在學習過程中，感受到中華傳統詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現代詩歌等。每一時期的經典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向學生們進行介紹。這種專題性的傳統文化傳播教育方法，會大大加深學生們學習印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。
(三)課外活動實踐傳播法
有條件的學校，在開展對外漢語教學時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設計一些豐富的課外實踐活動，引導學生們主動研究學習中華傳統文化。例如，學校可以利用某些文化性較強的傳統節日，開展相應的活動。對于在我國北方地區的學校，在端午節期間，鼓勵學生們到食堂觀看包粽子，學生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經典的歷史故事，會大大增強學生們對中華傳統文化的興趣。又如，在重陽節期間，教師可以組織學生們去登山。在中華傳統文化中，九九重陽，登高望遠。重陽節亦稱“登高節”，秋高氣爽、遍地黃花時節，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節登高，除了避禍消災之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學生們進行詳細的講解，讓學生們理解中華傳統文化的藝術魅力。
二、傳播策略
(一)在傳播內容方面，要專注異同，循序漸進
對外漢語教學，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統文化。由于我國的傳統文化博大精深，十分復雜龐雜。對于一般的外國學生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學生們造成較大的學習壓力，還會引起學生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統文化上，一定要掌握一定的策略。在內容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學生在接觸新文化時產生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當的時機，講述一些我國特色的傳統文化，激發學生們對中華特色傳統文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質類的文化，具有可感可知，具有實物形態，能夠幫助學生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學生們在掌握一定中華傳統文化基礎之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學生們注意力，能夠讓學生們在學習漢語基礎知識的同時，去用心思考體會中華傳統文化。物質類的文化，如飲食、武術、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導并進行合理的解釋。讓學生們在理解物質文化背后的人文故事后，可以向學生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內涵，讓學生們感受到中華傳統文化的博大精深。
(二)在傳播方式上，要多元展開，零距接觸
面對初次接觸中國傳統文化的一些外國學生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學生們的內心，尤其是對于國外留學生，他們對中華傳統文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，進行豐富和創新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯系的，讓學生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領悟到這種文化的藝術魅力，通過學生們的切身體驗，才能真正明白傳統文化的價值。對外漢語教學背景下的中華傳統文化的傳播應盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學習者都成為活動的參與者。例如:中國書畫、太極拳、剪紙的親身學習等;觀看中國電影，學唱中國戲劇等，讓學生置身于中華傳統文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節特別的文化課上，教師可以帶領外國留學生在學校教室里體驗中國茶文化。學生們和教師圍坐一起，學習中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學生了解、喜愛中國文化，提升他們學習漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經驗。還有葡萄牙米尼奧大學孔子學院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設在葡萄牙的一家著名酒莊內，現場很有歐洲風情，葡萄牙學生表演了古箏演奏和舞蹈，現場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現得淋漓盡致。這些精心設計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。
三、外漢語教學中的中華傳統文化傳播的一些建議思考
(一)提高對外漢語教師的文化素養和專業知識水平
中華傳統文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學教師們來說，負有十分重要的責任。漢語文化知識內涵豐富，其中包含的優秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學生。教師要注重提高自身的傳統文化素養水平，要能夠將我國豐富的傳統文化，融入學生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統優秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現代經典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學教師，除了應具備良好的專業知識和職業道德素養外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發揮文人師表，精神引導的作用。教師可以通過閱讀經典文化著作，參加傳統文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統文化知識素養。在工作中，邊學邊用，注重將中國的傳統文化知識，同對外漢語教學的相關知識點進行有效結合，實現文化價值精神的有效弘揚傳播。
(二)精選獨具中國特質的文化進行傳播，提高傳播的穿透力
中華傳統文化系統非常龐大，在實際對外漢語教學過程中，如果不能對經典的傳統文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內，將更多的優秀傳統文化傳播出去，需要對傳統文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內涵，制作符合受教者的傳播內容，融合漢語教學的相關知識，對具有中國特色的傳統文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經典文學文化等，在每一個細分領域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統文化的輻射力和穿透力。
(三)鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流
要使中國文化取得更為深遠的影響，還應當發揮和加強民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內傳播更廣、影響更深;同時也可以避免文化傳播由于意識形態的差別而受到質疑，進而阻礙受眾對中國文化的接受和認同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個方面給予鼓勵和支持。四、結束語隨著漢語在世界語言舞臺上的影響力不斷提高，中華傳統文化的傳播更需要進行有效的創新，以適應快速變化發展的文化潮流。在本文研究過程中，我們論述了一些常用的傳播方法和策略，并提出了些建議，希望可以對提升對外漢語教學中，中華傳統文化的傳播水平和質量，起到一定的積極思考作用。
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