時間：2023-10-15 10:16:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇春節(jié)習(xí)俗知識競賽，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、復(fù)習(xí)內(nèi)容：
本學(xué)期所學(xué)的五大領(lǐng)域內(nèi)容：健康、認(rèn)知、語言、社會、藝術(shù)、分享閱讀
1、復(fù)習(xí)本學(xué)期所學(xué)的字
2、復(fù)習(xí)相鄰數(shù)、序數(shù)、單雙數(shù)。
3、復(fù)習(xí)兒歌、歌曲
二、美工活動
1、每周安排兩節(jié)美工活動，目的是培養(yǎng)幼兒涂色、繪畫的能力，在原有水平基礎(chǔ)上有更。大提高
2、嘗試線描畫的復(fù)雜畫法。
3、學(xué)會正確使用、拿、放剪刀，并能夠?qū)⒆约豪L畫的物體剪下來進(jìn)行粘貼裝飾。
三、語言活動
每周兩節(jié)語言活動《格林童話》精選，培養(yǎng)幼兒喜歡聽故事，并能復(fù)述故事，隨音樂能進(jìn)行復(fù)雜表演，在孩子表演熟練后幼兒園巡回演出，鍛煉幼兒大膽在別人面前表演，增強(qiáng)幼兒自信心。
四、新年主題活動——《恭喜恭喜》
(一)主題說明
春節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，為了讓幼兒更好的了解有關(guān)春節(jié)、正月十五的習(xí)俗知識，我們開展了《恭喜恭喜》主題活動，通過此活動讓幼兒知道春節(jié)是我們最重要的節(jié)日，感受迎接春節(jié)的喜慶氣氛，會說一些簡單的祝福語，知道放鞭炮、吃餃子、吃元宵等習(xí)俗。
(二)主題網(wǎng)絡(luò)圖
美工活動：包餃子 音樂游戲：放鞭炮
社會活動：安安全全 恭喜恭喜
過春節(jié)
音樂活動：恭喜恭喜 語言活動：祝福語
鞭炮噼啪響
(三)家長配合：給幼兒講解有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗知識。
五、室內(nèi)活動：韻律操、練習(xí)新操、學(xué)習(xí)各大民族舞蹈的基本動作和步伐，編排成型舞蹈。
幼兒園XX年寒假工作計(jì)劃(二)
時光如水、日月如梭，轉(zhuǎn)眼間我們即將送走XX，迎來嶄新的XX年，為了讓孩子們度過一個快樂充實(shí)有意義的寒期，增加幼兒入托率，提升園所服務(wù)質(zhì)量，我園及時組織教師認(rèn)真研討，圍繞《大綱》精神，結(jié)合幼兒特點(diǎn)，共同制定寒假計(jì)劃，具體如下：
一、日常生活方面：
1、嚴(yán)格執(zhí)行幼兒一日生活常規(guī)制度，細(xì)心照顧好幼兒的飲食起居。
2、認(rèn)真做好衛(wèi)生消毒工作，杜絕疾病傳染。
3、認(rèn)真做好幼兒飲水工作，保證幼兒每日飲水量。
4、加強(qiáng)幼兒體能鍛煉，結(jié)合幼兒特點(diǎn)合理組織戶外活動，提高幼兒身體素質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。
二、安全、禮儀教學(xué)方面：
1、定期組織開展消防演習(xí)。
2、假期末開展幼兒安全知識競賽。
3、每日組織幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語。
4、假期末開展評選禮儀小明星活動。
三、教育教學(xué)方面：
(一)教育教學(xué)計(jì)劃：各年齡班繼續(xù)開展特色配套教學(xué)。
1、英語教學(xué)：
實(shí)驗(yàn)班：重點(diǎn)學(xué)習(xí)《fun fun gnglish>12、13單元內(nèi)容，復(fù)習(xí)10、11單元的單詞句型、歌謠，幼兒回說do you like? i can……句型。
大班：重點(diǎn)學(xué)唱英文歌曲：in the classroom feelings on the playgraind pets 主要句型練習(xí)：what's the? it's----- what's your name ? i'm----- how old are you ? i'm-----中班：重點(diǎn)學(xué)習(xí)2a第6單元內(nèi)容，復(fù)習(xí)1-5單元單詞句型、歌曲、英文歌謠、律動，通過聽和模仿學(xué)習(xí)歌謠，提高幼兒學(xué)習(xí)英語的興趣。
小班：重點(diǎn)鞏固幼兒所學(xué)的單詞、歌曲，培養(yǎng)幼兒的互動能力，提高學(xué)英語的興趣。
2、語言識字教學(xué)：
實(shí)驗(yàn)班：重點(diǎn)學(xué)習(xí)13-19課，復(fù)習(xí)掌握1-12內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢字30個，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)組詞造句，利用圖書內(nèi)容，指導(dǎo)幼兒進(jìn)行講述，培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力。
大班：學(xué)習(xí)聽讀識字第13-19課，會指讀，認(rèn)識漢字并組詞;練習(xí)書寫漢字、筆畫。
中班：重點(diǎn)學(xué)習(xí)14-20課，復(fù)習(xí)掌握1-13課內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢字12個，指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)組詞，利用圖書內(nèi)容，指導(dǎo)幼兒進(jìn)行講述，培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力，會指讀課文。
小班：根據(jù)幼兒的不同年齡發(fā)展，在學(xué)習(xí)聽讀識字的基礎(chǔ)上開展看圖說話活動，如：小鴨排隊(duì)、小手絹、自己的事情自己做、搬家等;學(xué)習(xí)漢字并會組詞，會較好的背誦課文，內(nèi)容聽讀識字10-18課。
3、珠算教學(xué)：
大班：重點(diǎn)加強(qiáng)幼兒基本功訓(xùn)練，繼續(xù)學(xué)習(xí)10以內(nèi)加減算，并靈活運(yùn)用直加、直減理解并會做補(bǔ)數(shù)題、湊數(shù)題。
實(shí)驗(yàn)班：慢班，學(xué)習(xí)100以內(nèi)數(shù)撥珠，湊數(shù);學(xué)會直加。
快班，學(xué)習(xí)百位數(shù)湊數(shù)、撥珠;初步學(xué)習(xí)補(bǔ)數(shù)加。
中班：學(xué)習(xí)掌握雙指撥珠，會正確撥1-20，同時對個別幼兒進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。
4、美術(shù)教學(xué)：
實(shí)驗(yàn)班：幼兒認(rèn)識各種圖形的基本特征，會用幾種圖形進(jìn)行組合繪畫;提供手工操作材料，提高幼兒動手能力。
大班：在認(rèn)識圓形、三角形的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)繪畫不同的物體;學(xué)習(xí)在直線上加弧形，會在圓上加弧線，掌握剪刀的使用方法。
中班：開展有趣的折紙、手工制作活動。
小班：會根據(jù)美工區(qū)提供的材料進(jìn)行操作、繪制圖畫，發(fā)展幼兒的思維能力、動手能力，會在直線、圓上添加變化來提高幼兒認(rèn)知想象力和繪畫興趣。
三、主要教學(xué)活動安排1、為豐富幼兒假期活動，各班級特開展各項(xiàng)興趣活動：
大班(實(shí)驗(yàn)班、大班)：折紙興趣活動 區(qū)域棋類活動小、中班：新童謠唱古詩 圖書區(qū)域活動，學(xué)習(xí)看圖說話2、組織教師積極參加中心園所組織的各類培訓(xùn)，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，有效的納入自身的教學(xué)中。
3、做好班內(nèi)環(huán)境布置，豐富活動區(qū)材料投放及教具制作。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日； 文化； 德育課程； 對接
思考來自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習(xí)俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙砣藗儗鹘y(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！钡拇_，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時代精神。
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展尋根活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊(duì)活動、綜合實(shí)踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動。
今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動：
① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。
③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的?
④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導(dǎo)下，孩子們過了一個文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實(shí)踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動。
四、千樹萬樹梨花開
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習(xí)俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報告，提出改進(jìn)措施。轉(zhuǎn)貼于
一、宣傳文明禮儀，做到環(huán)境育人
我校在各樓層開辟了“民族風(fēng)情長廊”，專門介紹朝鮮民族的歷史人物、名言警句、傳統(tǒng)風(fēng)俗，營造出濃厚的民族教育氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中感受到民族文化的魅力。進(jìn)入校園，學(xué)生就會被“民族風(fēng)情長廊”里的圖片深深吸引。這里有朝鮮族婚禮、花甲宴的照片，有端午節(jié)、春節(jié)風(fēng)俗的照片，還有精美的朝鮮族特色美食照片，每幅照片都配有精彩的文字介紹。照片中的人們穿著五彩繽紛的民族節(jié)日盛裝，讓人賞心悅目，美不勝收。開辟“民族風(fēng)情長廊”是我校積極探索德育活動與民族禮儀教育有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新之舉，對營造濃厚的民族教育氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，起到了潛移默化的作用，收獲了環(huán)境育人的良好效果。
二、課堂教學(xué)滲透，達(dá)到全員育人
學(xué)校的德育工作不能局限于德育活動中，更應(yīng)該在課堂上進(jìn)行滲透，使得人人都是德育工作者，從而達(dá)到全員育人的目的。課堂教學(xué)是文化傳遞和文化整合的重要組織形式。因此，在課堂教學(xué)中融入民族文化禮儀教育是德育工作的重要組成部分。學(xué)校以教研組為單位，每年開展一次每位教師一節(jié)“民族教育特色課”活動，要求教師結(jié)合各自學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，把朝鮮族民族特點(diǎn)、民族風(fēng)情、民俗習(xí)慣等自然融入教學(xué)環(huán)節(jié)中，還可以通過朝鮮族歷史文化教育，進(jìn)行愛國主義和民族意識教育，努力培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。如在漢語課上，師生共同搜集展示具有朝鮮民族特點(diǎn)的圖片和實(shí)物，以《我愛家鄉(xiāng)的……》為主題進(jìn)行寫作練習(xí)；在數(shù)學(xué)課上，以朝鮮族傳統(tǒng)民俗游戲《圈舞》為導(dǎo)入，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了“圓”的知識之中；在英語課上，教師巧妙設(shè)計(jì)具有朝鮮族文化元素的課件，既激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了課堂教學(xué)效果，又融入了民族文化禮儀教育。
三、主題班會融入，激發(fā)自豪情感
學(xué)校根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)，結(jié)合朝鮮族傳統(tǒng)禮儀開展系列主題班會，對學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。三年級以“告別不文明行為”為主題，通過童謠朗誦、表演、舞蹈、小品、文明禮儀模特隊(duì)等喜聞樂見的形式，培養(yǎng)低年級學(xué)生從小養(yǎng)成良好的文明禮貌行為習(xí)慣；五年級以“我們的約定”為主題，說出自身存在的不文明行為、不文明語言、不禮貌作為的具體事例，與同學(xué)、老師、父母約定與自己過去的不文明行為告別，做一名優(yōu)秀的朝鮮族少年；六年級以“文明禮儀與我們同行”為主題，通過觀看短片談感想、講故事、小品、民族禮儀知識競賽等形式，學(xué)生在活動中認(rèn)識到傳承民族禮儀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。
四、開展教研活動，融入傳統(tǒng)教育
學(xué)校每學(xué)期、每個教研組要組織開展一次以民族禮儀教育為主題的教研活動，以此弘揚(yáng)民族文化、傳承民族美德，將教研活動融入傳統(tǒng)教育。
（一）組織“挑戰(zhàn)金鐘”活動
我們組織高年級學(xué)生開展以民族常識為內(nèi)容的“挑戰(zhàn)金鐘”競賽活動。競賽題目突出了民族性和知識性，內(nèi)容包括：民族傳統(tǒng)美食（如大醬、辣白菜、米腸、打糕、冷面等）、傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至等）、傳統(tǒng)禮儀（如說話、待客、用餐、走路等）、傳統(tǒng)民俗活動（如秋千、跳板、摔跤、花牌、放風(fēng)箏等）、民族音樂（如《阿里郎》《道拉基》《難逢歌》等）、民族樂器（如洞簫、短簫、大琴、玄琴、長鼓、圓鼓等）、民族舞蹈（如長鼓舞、頂水舞、扇子舞、農(nóng)樂舞等）、民族名人（《中國人民進(jìn)行曲》曲作者———鄭律成等）。競賽的形式有選擇題和填空題兩種。在選擇題環(huán)節(jié)中，答錯者被淘汰后經(jīng)過老師或?qū)W生之間的猜詞條游戲可以復(fù)活，復(fù)活的機(jī)會有兩次，猜對幾個詞條就能復(fù)活幾個人；在填空題環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生將學(xué)過的朝鮮語的成語、諺語進(jìn)行填詞，在規(guī)定的時間內(nèi)答多者勝?！疤魬?zhàn)金鐘”活動調(diào)動了學(xué)生和教師參與活動的積極性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，激發(fā)了學(xué)生對朝鮮語言的學(xué)習(xí)興趣。
（二）開展綜合實(shí)踐活動
以朝鮮族傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)和傳統(tǒng)美食制作體驗(yàn)為內(nèi)容組織高年級開展綜合實(shí)踐活動。朝鮮族是崇尚禮儀的民族，有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，但散居地區(qū)的朝鮮族學(xué)生對朝鮮族禮儀規(guī)范的認(rèn)識逐漸淡化。為了改變這種現(xiàn)象，我們在教研組活動中融入了朝鮮族傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動。一是讓學(xué)生學(xué)會朝鮮族文明用語，如上課用語、師生用語、與長輩交流用語等。二是朝鮮族行大禮的體驗(yàn)活動，現(xiàn)場兩名男女生各自示范后，全體學(xué)生分成幾組，分批進(jìn)行體驗(yàn)。三是讓學(xué)生了解和掌握與自己日常生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等方面的知識，使學(xué)生既學(xué)會了朝鮮族傳統(tǒng)禮儀，又養(yǎng)成了良好的行為規(guī)范。為了讓學(xué)生了解朝鮮族傳統(tǒng)美食，學(xué)生全員體驗(yàn)朝鮮族美食制作過程。把學(xué)生分成三個組，一組制作辣白菜、蘿卜泡菜、圓白菜泡菜、茄子泡菜、黃瓜泡菜等各種泡菜；二組制作朝鮮族傳統(tǒng)煎餅；三組制作紫菜包飯。教師事先準(zhǔn)備各種食材，現(xiàn)場示范后，學(xué)生親自動手制作。雖然條件簡陋，但學(xué)生的積極性很高，每個學(xué)生都踴躍參與。通過傳統(tǒng)美食制作體驗(yàn)活動，學(xué)生不僅學(xué)到了朝鮮族傳統(tǒng)美食的制作方法，還感受到親自動手帶來的收獲和喜悅。
（三）組織低年級童話劇表演
低年級教研組以1~3年級學(xué)生為對象，排練兒童童話劇。童話劇以人與動物們怎樣和諧相處為主線，以表演朝鮮族童謠、民謠、舞蹈、樂器等形式，完美的演繹了在快樂的童話世界里，人與自然和諧共處的美麗童話故事。其中，有機(jī)融合了朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日里的飲食和禮儀文化。在劇中有動物和人們一起過中秋節(jié)的場面，家家?guī)嫌眯鹿让字谱鞯拇蚋?、松餅和米酒等朝鮮族特色菜肴，一邊載歌載舞歡慶豐收的喜悅，一邊圍坐在一起共進(jìn)美食，又融入了與長輩用餐的傳統(tǒng)禮儀教育。
五、學(xué)好生活禮節(jié)，培養(yǎng)良好習(xí)慣
創(chuàng)新是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的動力和源泉，是民族進(jìn)步的靈魂，是知識經(jīng)濟(jì)時代和信息時代對人才的突出要求。創(chuàng)新能力是人類迎接未來挑戰(zhàn)的能力。教育創(chuàng)新在國際競爭日益激烈的今天已被提到前所未有的高度。音樂教育在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的潛能及創(chuàng)新能力方面，起到極其重要的作用。
一、明晰創(chuàng)新與創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
所謂的創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程，包括新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，新的思想和理念，新的學(xué)說和技術(shù)以及新的方法等。在教學(xué)中，創(chuàng)新指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的探索精神，發(fā)現(xiàn)新事物，掌握新方法的強(qiáng)烈愿望以及運(yùn)用已有知識，創(chuàng)造性的解決問題的能力。大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，突出當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，真正培養(yǎng)出與時代相適應(yīng)的具有意識和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，進(jìn)而提高整個民族的創(chuàng)新水平，已成為教育重要目標(biāo)之一。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的希望在于全民族創(chuàng)新素質(zhì)的提高，在于大批高素質(zhì)創(chuàng)新人才的涌出，因此，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)、提高人的創(chuàng)新能力為主要目的的教育。
二、創(chuàng)新教育需要更新創(chuàng)新觀念
觀念是行動的指南，只有觀念更新了，音樂教育的內(nèi)容、形式和方法才有所創(chuàng)新，音樂教育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)方面的作用，才會真正得到發(fā)揮與體現(xiàn)。
要切實(shí)加強(qiáng)和創(chuàng)新音樂教育工作，應(yīng)樹立以下幾個觀念。（1）發(fā)展觀—唯物主義辨證法認(rèn)為：事物是變化發(fā)展的。學(xué)校教育是基本教育，不是人受教育的全部，在不同社會時期的教育方法又有不同的特點(diǎn)。這就要求我們用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，按照現(xiàn)階段社會發(fā)展的要求，分清年齡、性別，調(diào)整音樂教育目標(biāo)與內(nèi)容，改進(jìn)教育方法，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，進(jìn)而影響和促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)及個性發(fā)展。（2）主體觀—根據(jù)的人本論思想，認(rèn)清音樂教育主體，即學(xué)生是教學(xué)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)與學(xué)生建立一種民主、平等的的師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。（3）實(shí)踐觀—音樂是一種實(shí)踐的藝術(shù)。音樂實(shí)踐活動是由創(chuàng)作、表演、欣賞這幾個基本環(huán)節(jié)組成的。沒有音樂創(chuàng)造，就沒有音樂表演。音樂表演是音樂實(shí)踐活動的中間環(huán)節(jié)，只有通過創(chuàng)作表演，才能把音樂所反映的內(nèi)容變成實(shí)際的音樂音響，并通過感知和體驗(yàn)上升到理性并反饋出來。
三、提高教師個人素質(zhì)，是創(chuàng)新教育的首要條件
教師在更新教育觀念的同時，需要具備一定的個人素質(zhì)。這里的素質(zhì)不僅包括專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、政治素質(zhì)，還包括扎實(shí)的教育科學(xué)知識和現(xiàn)代教育技術(shù)等素質(zhì)。在大多數(shù)人心里，都認(rèn)為教師只要有了足夠的專業(yè)知識，就是一個好的教師，但在實(shí)際中這個觀點(diǎn)是不對的。
提高教師個人素質(zhì)，具有扎實(shí)的音樂教育教學(xué)水平，能正確的處理教與學(xué)。如：處理音樂知識技能學(xué)習(xí)與提高全面音樂修養(yǎng)的關(guān)系在音樂修養(yǎng)教學(xué)過程中的矛盾；處理學(xué)校音樂教育和社會音樂教育以及家庭音樂教育的相互聯(lián)系和綜合效應(yīng)，使受教育者在德智體美等多方面得以協(xié)調(diào)發(fā)展。
提高教師個人素質(zhì)，加強(qiáng)在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。音樂教師根據(jù)教什么，學(xué)什么，缺什么，補(bǔ)什么的原則，把長遠(yuǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與當(dāng)前音樂教育教學(xué)工作的需要結(jié)合起來，一方面向書本學(xué)習(xí)，吸納更多的音樂理論，教育理論知識以及其他科學(xué)文化知識，另一方面還要向社會學(xué)習(xí)，社會是一部百科全書，方方面面的知識，只要是豐富自己，對做好音樂教師教學(xué)工作有益的，都吸納過來。
四、提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是創(chuàng)新教育的根本目的
1.轉(zhuǎn)換教學(xué)角色，突出學(xué)生主體地位
新課程新理念的重要體現(xiàn)是：“以人為本”，“教育應(yīng)關(guān)心人，尊重人，發(fā)展人”。從中我們能夠深切地感受到學(xué)生才是教育的主體。
在教學(xué)形式上，樹立學(xué)生主體地位，轉(zhuǎn)換教學(xué)角色，把原來課堂上以教師教為主轉(zhuǎn)換成以學(xué)生學(xué)為主，只有充分調(diào)動學(xué)生自覺積極地參與教育過程，才能激活他們的內(nèi)在原動力，最大限度地把他們的創(chuàng)新思維的潛能發(fā)揮出來。
在教學(xué)方式上，充分的讓學(xué)生意識到自己是音樂課上的“主角”，及時了解學(xué)生對音樂課的期望，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和興趣導(dǎo)入上貼近學(xué)生的需求，滿足學(xué)生的需要，盡可能引導(dǎo)學(xué)生主觀能動性成為音樂課的主導(dǎo)因素，從而使學(xué)生在參與音樂及表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂的活動中體驗(yàn)成功的愉悅。
在教學(xué)方法上，豐富學(xué)生的感官感受，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體會寬松的課堂氛圍。讓學(xué)生根據(jù)自身對音樂的體驗(yàn)，去理解音樂內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)學(xué)生用多種思維方式去探索問題。例如：在學(xué)習(xí)《春節(jié)序曲》時，教師在放音樂之前，先不要給學(xué)生講教材上的內(nèi)容，而是讓學(xué)生自己講一講他們知道的有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗和節(jié)日氣氛。最后教師再完整的講述內(nèi)容，引出教材，讓學(xué)生自身感受音樂帶來的節(jié)日氣氛、場面及不同學(xué)生感受到的不一樣的樂趣。這樣就使學(xué)生始終以積極的思維參與教學(xué)，開發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，提高了學(xué)生的音樂鑒賞力和音樂表現(xiàn)力。
2.增強(qiáng)課堂趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是人對事物或活動所表現(xiàn)出來的積極、熱情和肯定的態(tài)度，并由此產(chǎn)生參與、認(rèn)知和探究的心理傾向，是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。只有培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，才能把他們的注意力集中到所學(xué)的音樂上來，從而使他們產(chǎn)生自己的想法，才能創(chuàng)新。為此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)特定的場景和情景，通過豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的參與熱情，增強(qiáng)課堂趣味性。
如生的表演欲比較強(qiáng)，可以經(jīng)常組織一些文藝小品、音樂知識競賽等活動，讓學(xué)生積極主動地展示自己。也可以用多媒體優(yōu)化課堂教學(xué)，如教《動物狂歡節(jié)》一課時，教師可以先把歌曲中出現(xiàn)的各種動物用卡通的形式在計(jì)算機(jī)電腦屏幕上一一加以展示，來激發(fā)學(xué)生的興趣，同時播放與之配套的音樂，讓學(xué)生體會音樂的同時體會生活。
3.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與、體驗(yàn)、感悟音樂
[論文摘要]高校對外漢語教學(xué)具有特殊性，僅僅注重課程體系中的顯性課程而忽略隱性課程，則無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。本文著重探討了如何利用留學(xué)生在中國學(xué)漢語所具有的得天獨(dú)厚的語言環(huán)境優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)潛在課程在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中的開發(fā)與利用，從而激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)其學(xué)習(xí)漢語的積極性，提高對外漢語教學(xué)的教學(xué)效果。
[論文關(guān)鍵詞]潛在課程 隱性課程 對外漢語教學(xué) 開發(fā)與利用 高校
來華留學(xué)生教育是我國教育的一個重要組成部分。改革開放以來，我國的對外漢語教學(xué)和對外文化教育事業(yè)取得了巨大的發(fā)展，越來越多的來自不同國家、地區(qū)和種族的留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，他們帶來了豐富多彩的異國文化，給我國的教育事業(yè)注入了活力。對高校來說，招收留學(xué)生既可以擴(kuò)大國際間的交流與合作，又可以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，因而有越來越多的高等院校重視留學(xué)生教育，并把招收留學(xué)生作為高校發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。目前，高校外國留學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大和留學(xué)生層次的日益提高，對留學(xué)生教學(xué)工作提出了更高、更新的要求。全面提高對外漢語教學(xué)質(zhì)量有賴于高校為外國留學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。對外漢語教學(xué)既是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)。潛在課程“不經(jīng)意”的表達(dá)手法、“隨意”的影響方式，可使外國留學(xué)生在輕松活潑的狀態(tài)下，不知不覺地接受漢語教育的熏陶，充分體現(xiàn)“寓教于樂”的教學(xué)藝術(shù)。因此，探討潛在課程在對外漢語教學(xué)實(shí)踐中的開發(fā)與利用，可有效地激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高對外漢語教學(xué)的教學(xué)效果，使其在中國度過富有成效而又有意義的留學(xué)生活，最終實(shí)現(xiàn)高校外國留學(xué)生教育的可持續(xù)發(fā)展。
一、潛性課程的解讀及心理學(xué)基礎(chǔ)
潛在課程(Latent Currlcultim)，叉名隱性課程(HiddenCurriculum)、隱含課程(Implicit Curriculum)、內(nèi)隱課程(Covert Curriculum)、無形課程(1nvisible Curriculum)、非非正規(guī)課程(Unofficial Curriculum)等，是相對于顯性課程(Manifest Curriculum)而言的。如果說顯性課程程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的正式課程(Formal Curric—ulum)或官方課程(Official Curriculum)。那么，隱性課程則是通過環(huán)境要素(包括硬環(huán)境和軟環(huán)境)在學(xué)習(xí)環(huán)境中由非正式的教學(xué)渠道，以無意識的、潛移默化的方式，對學(xué)生的認(rèn)識、價值觀、行為規(guī)范、情感態(tài)度等發(fā)生影響的寓教育于環(huán)境的全部信息的總和。與顯性課程相比，潛在課程具有潛隱性與普遍性、非計(jì)劃性、滲透性(感染性)、持久性(穩(wěn)定性)、愉悅性等特點(diǎn)，二者同為整體課程的有機(jī)組成部分。
潛在課程起源于20世紀(jì)二、三十年代杜威(Dowey，S)的“同時學(xué)習(xí)”(Collateral learning)及克伯屈(Ki—patrick.W)的“伴隨學(xué)習(xí)”(Concomitant learning)思想。他們認(rèn)為學(xué)生的學(xué)正式學(xué)習(xí)外還有情感方面的“同時學(xué)習(xí)”(Collateral learning)；人類的學(xué)習(xí)是伴隨態(tài)度與情感、生理與心理作用的統(tǒng)一?；谝陨蟽烧咚枷?，美國著名教育家、社會學(xué)家杰克遜(Philip.W.Jackoon)于1968年在他的《課堂生活》(Life in Classroom)一書中首次提出這一概念。從此，隱性課程就一直成為西方現(xiàn)代課程理論研究的中心問題之一。人本主義教育心理學(xué)理念把“人”作為教育活動的核心，從人性和人的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人和關(guān)心人，通過調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性潛能來實(shí)現(xiàn)教育的組織與實(shí)踐活動。完美的課程應(yīng)該是情感與認(rèn)識的整合，即通過把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內(nèi)容以個人意義。
二、潛在課程在對外漢語教學(xué)中的開發(fā)與利用
(一)物質(zhì)形態(tài)隱性課程的開發(fā)與利用
具有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的教室和溫馨舒適的留學(xué)生公寓，是留學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和生活空間，屬高校的硬環(huán)境。在整體上要求色彩明快、布置優(yōu)雅、空氣清新，使留學(xué)生感到身心舒暢。學(xué)校應(yīng)為留學(xué)生公寓配備安全監(jiān)控系統(tǒng)、寬帶網(wǎng)絡(luò)、空調(diào)、電視機(jī)、電話、24小時熱水供應(yīng)等必備設(shè)施，盡量為留學(xué)生提供舒適的生活環(huán)境。留學(xué)生教室也蘊(yùn)含著心理健康教育的潛在功能，墻上張貼的名家頭像和格言可以為留學(xué)生起到人生導(dǎo)航的作用。為增加教室中的文化氛圍，可以開辟競賽欄、學(xué)漢語圖書角，也可以根據(jù)留學(xué)生的年齡特點(diǎn)和漢語水平，讓其自己動手定期創(chuàng)辦學(xué)習(xí)墻報，所選登的材料應(yīng)該生動活潑、圖文并茂，包括小故事、小詩、中國文化及民俗知識、詞匯辨析、病句分析、慣用語、流行語，等等。此外，高校校園優(yōu)雅整潔的環(huán)境、綠色宜人的花草樹木以及良好的校園治安、人文景觀、圖書館、校園網(wǎng)站等，都能化為一種語言并悄無聲息地影響著留學(xué)生的信念與態(tài)度，具有潛在而巨大的教育功效。
(二)制度形態(tài)隱性課程的開發(fā)與利用
制度文化主要指學(xué)校的各種規(guī)章制度及學(xué)生守則，它為學(xué)生的行為提供了評判的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生不良行為具有約束作用，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。但外國留學(xué)生來自于不同教育體制、政治體制的國家和地區(qū)，一般都接受過較高的文化教育，對事物的認(rèn)知有其獨(dú)特的判斷力，思想與行為比較自由，如他們把不能上課應(yīng)向教師請假等制度看作是干涉他們的隱私。這就要求我們在制度管理的同時一定要做好解釋、溝通和疏導(dǎo)工作。英語中也有“入鄉(xiāng)隨俗”的說法，他們可以保留自己的觀點(diǎn)和看法，但要理解和明白對方。遵守在華留學(xué)生管理規(guī)定。此外，我們還可以利用外國留學(xué)生活躍的表現(xiàn)欲和渴望才能發(fā)揮的需要，努力挖掘留學(xué)生自身管理的積極性。重視和發(fā)揮留學(xué)生骨干的積極作用，運(yùn)用鼓勵、表彰等精神激勵法調(diào)動他們的進(jìn)取心和積極向上的熱情，為他們提供各種條件和展示才華的機(jī)會，以滿足他們自尊和自我成就感的高層次需求，并以此來激發(fā)留學(xué)生的潛在積極性、主動性和創(chuàng)造性潛能，使其保持一種向上的心理狀態(tài)。
(三)精神形態(tài)隱性課程的開發(fā)與利用
1.活躍課堂氣氛。外國留學(xué)生大都是成年人，來自異文化體且見多識廣，如果課堂氣氛過于沉悶，不能吸引他們的興趣，就會降低他們學(xué)習(xí)漢語的興趣，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的對外漢語教學(xué)模式往往是某一個留學(xué)生回答教師提出的問題，而其他留學(xué)生在旁邊聽，有的甚至連聽也不聽，這種“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)法很容易使課堂變得死板僵化，不適合對外國留學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)。結(jié)合國外最新教學(xué)法，筆者認(rèn)為以下三種教學(xué)模式有助于活躍課堂氣氛。(1)合作型。合作型教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的交流與合作，注重增加課堂的信息交流量從而大面積地提高教學(xué)效果。(2)情景型。情景型教學(xué)模式要求對外漢語教師在教學(xué)過程中借助圖片、錄音、電視、投影、實(shí)物以及其他教學(xué)用具，利用形象的動作、生動的語言、豐富的表情把教學(xué)內(nèi)容以生動、直觀的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，也可以讓留學(xué)生通過做動作來體會語言的表達(dá)，使其在具體的語言環(huán)境中體驗(yàn)漢語的魅力，從而把枯燥乏味的知識變成生動的語言，進(jìn)而把教學(xué)內(nèi)容理解得更快捷、更透徹。(3)任務(wù)型。任務(wù)型教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“在做中學(xué)”，即通過選擇、編排教學(xué)任務(wù)，創(chuàng)造有交際意義的具有真實(shí)性的語言環(huán)境，使留學(xué)生在完成漢語使用任務(wù)的過程中接觸到真實(shí)的語言材料，并在真實(shí)的活動中去主動習(xí)得漢語，從而培養(yǎng)外國留學(xué)生運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。 良好的課堂氣氛有助于師生之間的認(rèn)知與情感交流，強(qiáng)化學(xué)生之間的合作精神，提高集體凝聚力。
2.語言教學(xué)與文化傳播相結(jié)合。一般來說，外國留學(xué)生不遠(yuǎn)萬里來到中國學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)動機(jī)除了學(xué)習(xí)漢語完成學(xué)業(yè)外，還想了解漢語所負(fù)載的中國文化，包括中國的傳統(tǒng)文化和當(dāng)今中國社會文化、習(xí)俗以及中國人的思維方式等。語言是文化的載體，在語言運(yùn)用的過程中必然會帶著文化的烙印。對外漢語教師應(yīng)把文化知識融入到語言知識的傳授之中。例如說，不要給某人戴“綠帽子”，中國人都明白是什么意思，但對外國留學(xué)生來說，找遍辭典也找不到恰當(dāng)?shù)慕忉?。對外漢語教學(xué)中的文化，不同于一般意義上的文化，其核心應(yīng)著眼于跨文化，著眼于用文化的觀念去提升語言教學(xué)、為語言教學(xué)服務(wù)。比如在進(jìn)行數(shù)字教學(xué)時，除了講清楚漢語數(shù)字表達(dá)的特點(diǎn)，簡要介紹中國人對一些數(shù)字的偏愛而對另一些數(shù)字的忌諱外，還要介紹一下“250”這個數(shù)字在漢語言文化中的特殊含義以及在跨文化交際中需注意的問題。此外，還可以用游戲、繪畫、唱歌、表演、小組活動等教育方式介紹中國的春節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，并與西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)相比較，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)漢語的潛能并培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。語言教學(xué)與文化傳播相結(jié)合可以使對外漢語教學(xué)的內(nèi)容更充實(shí)、更有趣、更有吸引力，從而極大地提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。
3.教師的情感支持與魅力。外國留學(xué)生來中國一般都會經(jīng)歷一段“蜜月期”，即對中國文化充滿好奇，學(xué)習(xí)漢語充滿激情。當(dāng)“蜜月期”消失時，隨之而來的就是對學(xué)習(xí)的畏難情緒，一般表現(xiàn)為上課低頭、睡覺、吃東西、思想開小差、說話等。教師這時如果不能很好地把握其心理特點(diǎn)并加以引導(dǎo)，這類學(xué)生可能就不來上課了，有的甚至可能走上放棄漢語學(xué)習(xí)、回歸本國的道路。為避免這類現(xiàn)象發(fā)生，對外漢語教師應(yīng)主動找留學(xué)生談心，給予情感上的支持，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行語言交際，盡量滿足學(xué)生成就感的心理需求。即使發(fā)現(xiàn)了留學(xué)生的語言錯誤，也應(yīng)在肯定進(jìn)步的基礎(chǔ)上，用委婉的方式指出來，而不能劈頭蓋臉地批評，以避免挫傷他們的自尊心、自信心和積極性。對外漢語教師應(yīng)把握公平和統(tǒng)一的原則，對來自不同國家和地區(qū)的留學(xué)生采取平等的態(tài)度，尊重不同文化背景、不同認(rèn)知類型的留學(xué)生，鼓勵他們相互影響、取長補(bǔ)短。對外漢語教師得體的服飾、慈愛或友好的微笑、優(yōu)雅的舉止、文明的行為習(xí)慣(如自覺地往垃圾筒里扔垃圾、不隨地吐痰等)都會使其自身產(chǎn)生磁場效應(yīng)，潛在地吸引著學(xué)生，拉近與學(xué)生的心理距離，使外國留學(xué)生對其產(chǎn)生尊敬感或親近感，從而對其所教授的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，愿意接受教師所傳授的知識，使留學(xué)生感到——我可以學(xué)好漢語。
4.健立和諧的師生關(guān)系和班風(fēng)。和諧的師生關(guān)系對漢語學(xué)習(xí)的重要激勵和抑制作用，對外漢語教師要樹立一個親切友善的形象，充當(dāng)好嚴(yán)師與慈父(母)的雙重角色。要和諧的師生關(guān)系蘊(yùn)含著豐富的潛在教育資源，對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和完整人格的形成有著重要意義。
班風(fēng)是隱性課程的重要組成部分，屬學(xué)校的軟環(huán)境。新生一入校，就要注意開好第一個迎新會、上好第一堂課、給留學(xué)生留下第一個好印象。良好的心理刺激會形成一種“心理定向”的精神力量，將成績好、表現(xiàn)好的優(yōu)秀留學(xué)生照片和事跡貼在宣傳櫥窗內(nèi)，可以起到典型的示范作用。班級就像一個溫馨的家，班主任就是這個家的家長，其和諧、民主的人際關(guān)系能給留學(xué)生帶來穩(wěn)定、愉悅的情緒。這種有意無意的，可以潛在地影響留學(xué)生的認(rèn)知、情感及人格等心理品質(zhì)的形成。
【關(guān)鍵詞】 老人 精神贍養(yǎng) 法律保護(hù) 社會保障
目前，我國已有1.67億老年人，其中有一半過著“空巢”生活，時常遭遇家庭“冷暴力”?？粘怖先艘卓招?，據(jù)相關(guān)部門最新調(diào)查顯示，目前約有25%的老年人存在焦慮、抑郁等心理問題，嚴(yán)重者甚至發(fā)生消極的自殺行為，嚴(yán)重影響了老年人的身心健康和生活質(zhì)量。因此，將精神贍養(yǎng)納入法制軌道已迫在眉睫，勢在必行了。近日，《老年人權(quán)益保障法》修訂工作已基本完成，民政部將于近期上報國務(wù)院法制辦。該草案在“精神慰藉”一章中規(guī)定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，并特別強(qiáng)調(diào)“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)常看望或者問候老人”，否則，老人可訴諸法律。
一、當(dāng)代中國精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀
《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》第11條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”可見，贍養(yǎng)包括經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)。而所謂精神贍養(yǎng)是指在家庭生活中，贍養(yǎng)人尊重被贍養(yǎng)人的人格和關(guān)心其意愿，在精神上給予其慰藉，使其愉悅、開心以享受家庭特有的天倫之樂。其主要表現(xiàn)為：第一，要求贍養(yǎng)人積極作為地進(jìn)行精神贍養(yǎng)，即積極滿足老人的精神生活需要。它既包括物化的精神贍養(yǎng)如健身器材等精神生活物品，為老人精神生活提供必要的物質(zhì)保障；也包括情感的精神贍養(yǎng)，要求尊重老人，經(jīng)常探視老人，關(guān)懷老人，對老人進(jìn)行親情慰籍。第二，要求贍養(yǎng)人消極不作為地進(jìn)行精神贍養(yǎng)，即不侮辱、毆打、諷刺挖苦、辱罵老人，不限制老人交友、再婚等自由，不進(jìn)行精神虐待。而當(dāng)代中國的精神贍養(yǎng)卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失，主要體現(xiàn)在以下幾方面。
1、中華傳統(tǒng)倫理意識失落
“孝”為中國古代的甲骨文，其上為一老人，下為一小孩。孝是儒家所倡導(dǎo)的為人的最基本的道德規(guī)范，是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。而在GDP高速增長的當(dāng)代中國，卻時時出現(xiàn)讓我們黯然神傷的情景。這是一首在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的詩：“孩子！如今，我的腳站也站不穩(wěn)，走也走不動了，所以，請你緊緊地握著我的手，陪著我，慢慢的，就像當(dāng)年，我陪著你一步一步地走……。”這是諸多報刊紙頭版頭條的標(biāo)題：《抑郁癥老人7樓跳下，獨(dú)居、寡居成老人高危因素》，《強(qiáng)制探父母執(zhí)行難》，《空巢老人易空心，老齡化社會呼喚精神贍養(yǎng)》。如此種種顯示，在社會物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時，孝這一傳統(tǒng)美德受到了巨大沖擊，諸多城鄉(xiāng)老年人的精神生活出現(xiàn)嚴(yán)重的空缺，孝被橫流的物質(zhì)欲望所吞沒；社會中更有一種以物化的孝（金錢資助）來取代情感的孝的趨勢。
2、當(dāng)代中國立法保障缺失
中國作為一個傳統(tǒng)的文明古國，歷代王朝多有對孝道的立法保證。如夏《孝經(jīng)?五刑》“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，要“斬首裊之”；商《呂氏春秋?孝行》載：“刑三百，罪莫大于不孝。”在中國現(xiàn)行的法律體系中，《憲法》明確規(guī)定：“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”；《婚姻法》規(guī)定：“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”；《老年人權(quán)益保護(hù)法》第11條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要”；《刑法》第260 條規(guī)定：“虐待家族成員，情節(jié)惡劣的，處2年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處于2年以上7年以下有期限徒刑。”但這些立法多為保護(hù)性宣言，內(nèi)容空洞、滯后，缺乏可操作性，導(dǎo)致對違法行為的約束和懲戒力度不足。同時，社會對相關(guān)法律的宣傳僅僅停留于形式，導(dǎo)致贍養(yǎng)人缺乏贍養(yǎng)意識，被贍養(yǎng)人欠缺維權(quán)能力。此外，社會基層組織對老年維權(quán)的力度也不夠，眾多基層組織認(rèn)為“清官難斷家務(wù)事”，或敷衍了事，或一推了之，沒有發(fā)揮應(yīng)有的調(diào)解作用，這也直接導(dǎo)致許多老人對生活的絕望。
有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示：黑龍江省精神病患者32萬人中，老年人群患精神疾病率達(dá)19.7%，且多為抑郁癥?？梢?，孝的缺失已經(jīng)帶來諸多的社會問題，它不僅影響到億萬老年人的切身利益，也嚴(yán)重影響社會的和諧穩(wěn)定。老年人的問題已經(jīng)成為一個不容忽視的社會命題，老年人的“精神贍養(yǎng)”將成為社會的新熱點(diǎn)。
二、外國精神贍養(yǎng)的立法保護(hù)之借鑒
1、歐美國家的相關(guān)規(guī)定
（1）刑法保護(hù)。西方國家對親屬之間的侵害一直奉行“親親尊尊”原則。古希臘人認(rèn)為侵害親屬不僅傷害了人倫，也傷害了“神倫”，因而有特重刑罰加以懲戒。亞里士多德認(rèn)為：“任何罪行若發(fā)生在非親屬之間，人們會看得比較輕；如果加到父母或近親身上，就會成為傷天害理的罪惡?！痹诠帕_馬，殺害近親屬（起初僅僅是殺害尊親屬）為“弒親罪”。公元前52年專門制定了關(guān)于弒親罪的“龐培法”，并設(shè)置了“弒親審問官”，凡犯親殺罪的人，一律處以殺親罪的刑罰，即將其與狗、公雞、蛇和猴各一，一起封閉在袋內(nèi)，再投入海中或河里。這種“生時不見天日，死無葬身之地”的特重刑罰，反映了古羅馬法特別重視親情倫理的價值取向。公元542年查士丁尼皇帝新敕對“精神遺棄”規(guī)定：“直系尊親屬下獄時，卑親屬能保釋而不為保釋者，喪失繼承權(quán)；卑親屬為俘虜時尊親屬有資力救贖而不為者，喪失繼承權(quán)。”
這種厚尊薄卑、尊卑有別的原則，在近現(xiàn)代歐洲各國法中仍然有廣泛的體現(xiàn)。1994年《法國刑法典》規(guī)定：常人拋棄因年齡、健康狀況或精神狀態(tài)無自救力之人于任何場合者，遺棄15歲以下未成年人于任何場所者，分別處五年監(jiān)禁和七年監(jiān)禁。前羅馬尼亞刑法第175條將“殺害配偶或近親屬”定為“應(yīng)加重處罰的故意殺人”。
可見，歐美國家法律對親屬間人身侵犯之罪刑重于非親屬間人身侵犯；殺傷尊親屬之罪刑重于殺傷卑親屬。
（2）民法保護(hù)。獨(dú)立、自給自足的精神滲透于西方文化，歐美國家的養(yǎng)老是獨(dú)立型的，法律并沒有規(guī)定子女供養(yǎng)父母的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，老人寧愿獨(dú)立生活，但不排除必要時把子女、親屬、朋友和鄰居所提供的非正式幫助看成是滿足自身需要的最適當(dāng)?shù)脑慈Ｑ芯坎牧巷@示，通常會有子女住在老人附近，保持著所謂“有距離的親近”，可以經(jīng)?；ハ嗵酵拖嗷フ諔?yīng)，保持親密的關(guān)系。另外，歐美國家的老人能夠享受到社會保障的利益，如美國實(shí)施的“社會服務(wù)街區(qū)補(bǔ)助計(jì)劃”，幫助和支持老年人在家里獨(dú)立活動，為老年人提供較多的如家政、運(yùn)輸、供給膳食等服務(wù)，但家庭養(yǎng)老功能在歐美國家依然一定程度地存在著，并滿足著老人們精神和情感上的需求。
北歐福利國家如瑞典、芬蘭等國的法律中，有關(guān)子女對父母的精神贍養(yǎng)往往以量化的方式具體規(guī)定子女與父母的居住距離，每年、每月、每周甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時間和次數(shù)；而對子女與父母談話忌語的限制，最大限度地保證了贍養(yǎng)的質(zhì)量，以滿足老年人的精神需求。
巴西憲法明確規(guī)定“家庭、社會和國家有義務(wù)贍養(yǎng)老年人，保障他們參與社會，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)和福祉，保證他們的生活權(quán)利?！卑臀黝C布了《國家老年人政策》，具體規(guī)定了政府和公共部門應(yīng)為老年人提供的服務(wù)和老年人應(yīng)享有的權(quán)利，法律要求政府應(yīng)為老年人提供法律咨詢，各級法院優(yōu)先審理65歲以上老人提出的訴訟，每個公民都有義務(wù)投訴任何忽視和損害老年人權(quán)益的事件。
2、亞洲國家和地區(qū)的相關(guān)規(guī)定
新加坡前總理吳作棟在闡述21世紀(jì)新加坡的五大理想時強(qiáng)調(diào)，必須不惜任何代價保持三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固。1994年，新加坡制定了“雙親扶養(yǎng)法”，成為世界上首個將“贍養(yǎng)父母”立法的國家。1995年頒布的《贍養(yǎng)父母法》規(guī)定：凡拒絕贍養(yǎng)或資助其年邁雙親和處于貧困狀態(tài)的雙親者，其父母可以向法院。法院將判決對其罰款一萬新加坡元或判處一年有期徒刑。1996年新加坡又設(shè)立了贍養(yǎng)父母仲裁法庭，解決贍養(yǎng)糾紛。同時，政府還推出一系列津貼計(jì)劃，以鼓勵兒女與老人同住。自1993年以來，曾推出4個專門的“敬老保健金計(jì)劃”、“三代同堂花紅”，為需要贍養(yǎng)老人的低收入家庭提供養(yǎng)老、醫(yī)療方面的津貼。
倍受儒家孝道學(xué)說影響的韓國，民眾普遍認(rèn)為，孝是萬事興的基礎(chǔ)，只有在家中盡孝，在工作上才能敬業(yè)，對國家才能盡忠。年俗是韓國人祭祖盡孝的最直接體現(xiàn)。每年春節(jié)，韓國也會出現(xiàn)“春節(jié)潮”，外出的人不管多遠(yuǎn)，都會在正月初一之前趕回參加祭祖的“茶禮儀式”；而每一年的5月8日，為韓國的“父母節(jié)”，人們會穿上傳統(tǒng)的韓服向父母行“磕頭大禮”，獻(xiàn)上精心準(zhǔn)備的禮物，以示感恩。韓國政府會積極組織選拔“孝子孝女、傳統(tǒng)模范家庭”、“令人敬佩的父母”，并向他們頒獎，以資鼓勵。為弘揚(yáng)孝義精神，政府還通過福利政策補(bǔ)償贍養(yǎng)父母的子女的孝義，對與父母同住者和贍養(yǎng)父母者給予稅收上的優(yōu)惠或住房上的補(bǔ)貼。2006年的《住房認(rèn)購制度改革方案》規(guī)定：那些贍養(yǎng)父母、岳父母、祖父母或外祖父母的家庭將獲得優(yōu)先購房權(quán)，最高可在申購房屋時加上3分；子女為了贍養(yǎng)父母，與第一世老人合住時，則一世一住宅可以免稅。
日本每年九月十五日（2003年起，9月第3個星期一）為法定的“敬老日”，九月十五日到二十一日為“老年人福利周”；且日本“至今還存在一種社會習(xí)俗，即只有父母與已婚孩子共同生活才被認(rèn)為是正常的、能給人以安寧的生活形態(tài)”，即保留著同居型家庭養(yǎng)老模式：日本的父母主要與長子的家庭同居養(yǎng)老。而政府也會給予支持和鼓勵，如子女照顧70歲以上收人低的老人，可以享受減稅；照顧老人的子女要修建房子，使老人有自己的活動空間，可以得到貸款；如果臥床老人需要特殊設(shè)備，政府予以提供。
三、完善中國精神贍養(yǎng)法律保護(hù)的建議
1、建立健全的老年人權(quán)益保障法律制度
早在2006年，李宗發(fā)律師就曾向四川省人大建議專門立一項(xiàng)地方性法規(guī)《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》（即《孝法》），并建議把是否孝敬父母作為錄用、考察公務(wù)員的先決條件，一度引起社會的廣泛關(guān)注。短期內(nèi)，在我國制定《孝法》顯然還不成熟，但可針對現(xiàn)行法律、法規(guī)的滯后性和原則性，通過修改《婚姻法》、《老年人權(quán)益保護(hù)法》、《刑法》等相關(guān)法律，對精神贍養(yǎng)及不履行義務(wù)的法律責(zé)任加以明確規(guī)定，運(yùn)用法律手段強(qiáng)制性地使晚輩承擔(dān)起照顧長輩的責(zé)任，完善我國精神贍養(yǎng)制度。當(dāng)務(wù)之急，主要應(yīng)明確以下內(nèi)容。
一是明確保護(hù)老年人合法權(quán)益是政府的責(zé)任。通過修改《老年人權(quán)益保障法》及地方條例，明確規(guī)定保護(hù)老年人合法權(quán)益是政府的責(zé)任，同時，政府更有必要通過一系列法律行政手段，如效仿新加坡推出一系列津貼計(jì)劃，以鼓勵兒女與老人同住，效仿韓國、日本通過給予稅收上的優(yōu)惠、住房上的補(bǔ)貼等福利政策補(bǔ)償贍養(yǎng)父母的子女的孝義，以保證孝道在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)施；另外，法律還應(yīng)明確規(guī)定政府用于老年人權(quán)益事業(yè)發(fā)展的年度最低投入占國民生產(chǎn)總值的比例，真正做到逐步改善老年人生活、健康以及參與社會發(fā)展的條件。
二是明確精神贍養(yǎng)的具體要求。我國目前的《老年人權(quán)益保障法》對如何進(jìn)行精神贍養(yǎng)、不履行精神慰籍義務(wù)應(yīng)承擔(dān)何種法律責(zé)任沒有作出具體規(guī)定，致使老年人被子女虐待或子女不履行精神瞻養(yǎng)義務(wù)時得不到法律支持。我們有必要從法律層面為老年人權(quán)益設(shè)定最低保障底線，為此，可借鑒瑞典、芬蘭等國的有關(guān)法律，以量化的方式具體規(guī)定子女探視父母的時間、間次等，從而最大限度地保證了贍養(yǎng)的質(zhì)量。
三是加大對侵害老年人合法權(quán)益行為的懲戒力度。建議改我國《刑法》對“虐待家族成員，情節(jié)惡劣”的自訴為公訴，并加重處罰。對虐待、遺棄父母造成嚴(yán)重后果構(gòu)成犯罪的，人民法院應(yīng)依法懲處，對那些忤男逆女的違法犯罪行為，決不遷就，更不姑息養(yǎng)奸。
四是要加強(qiáng)執(zhí)法檢查工作。各級人大和政府有關(guān)部門應(yīng)該“點(diǎn)面結(jié)合”，檢查老齡事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)投入、老齡工作機(jī)構(gòu)建設(shè)情況，老年社會保障情況，老年精神文化生活和參與社會發(fā)展情況，老年人的家庭贍養(yǎng)和撫養(yǎng)落實(shí)情況，老年維權(quán)法規(guī)政策制度落實(shí)情況，司法保護(hù)、法律服務(wù)及維權(quán)機(jī)構(gòu)建設(shè)情況，老年人人身、財產(chǎn)、婚姻等權(quán)益保障情況，社會團(tuán)體、企事業(yè)組織、基層社區(qū)（村委會）組織在維護(hù)老年人權(quán)益方面的作用發(fā)揮情況、執(zhí)法監(jiān)督和違法懲戒情況等，發(fā)現(xiàn)問題，積極與相關(guān)單位部門協(xié)商尋求解決方案。
2、健全社會保障制度和養(yǎng)老體制
中國國民經(jīng)濟(jì)經(jīng)過多年的快速發(fā)展，積累了大量的社會財富，使我們改善民生、提升民眾“幸福感”有了可靠的資金保證，政府有必要借鑒荷蘭等歐洲國家的經(jīng)驗(yàn)，加大民生的投入，通過制定綜合性的、積極的老齡化戰(zhàn)略，建立一個全國統(tǒng)一的養(yǎng)老保險制度等社會保障制度，緩解人口老齡化對社會經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。我們欣喜地看到：2011年3月剛剛通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱》將保障和改善民生放在更加突出的重要位置，提出“健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系”，明確了“廣覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)”的方針。“十二五”力爭實(shí)現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋；完善實(shí)施城鎮(zhèn)職工和居民養(yǎng)老保險制度，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌；完善城鄉(xiāng)最低生活保障制度，規(guī)范管理。
同時，鑒于我國的傳統(tǒng)家庭正在向核心家庭轉(zhuǎn)換，獨(dú)立型家庭養(yǎng)老模式正在中國逐步形成。一方面我們有必要借鑒歐美國家的養(yǎng)老模式大力發(fā)展社區(qū)服務(wù)，即以社區(qū)為基礎(chǔ)提供各種服務(wù)，特別是上門服務(wù)，以增強(qiáng)老人在家庭里的獨(dú)立生活能力；另一方面，社會應(yīng)更多地組織針對老年人的活動，如舉辦老年大學(xué)、開展體育運(yùn)動、愛心社會活動、提供志愿者服務(wù)等等，讓老年人離休、退休后仍不離開社會生活，建立老年人在社會中的價值，確立社會對老年人的認(rèn)同。這樣既減輕了核心家庭成員的壓力，又實(shí)現(xiàn)了老人家庭養(yǎng)老的愿望，使老人充分得到物質(zhì)和精神的雙重照料，進(jìn)一步完善我國的家庭養(yǎng)老模式。
3、大力倡導(dǎo)尊老敬老，加強(qiáng)“孝道”的社會監(jiān)督
一是要深入宣傳有關(guān)贍養(yǎng)的法律、法規(guī)。通過法制課堂、廣播講座、板報、以案說法、法律咨詢和知識競賽等多種形式，一方面向廣大青少年講法教法，使他們完整地懂法、守法、用法，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝的理念；另一方面，引導(dǎo)老年人在充分體諒子女難處的同時，提高維權(quán)意識，克服“家丑不外揚(yáng)”傳統(tǒng)觀念，對虐待、遺棄父母的忤男逆女要敢于行使訴訟權(quán)利，將其繩之以法，同時將一些好的經(jīng)驗(yàn)和典型推廣宣傳。
二是要充分發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，廣泛開展道德評議。如新聞媒體對不敬養(yǎng)父母的行為進(jìn)行“一事一議”，社區(qū)開展“五好家庭、文明家庭”的評選，創(chuàng)建“敬老模范村”、“敬老模范集體”，政府設(shè)立“大孝獎”，使“孝”的理念深入人心，發(fā)揚(yáng)光大。
三是要加強(qiáng)老年維權(quán)組織的維權(quán)力度。完善老年維權(quán)工作的組織建設(shè)，在各級老齡人工作機(jī)構(gòu)設(shè)立老年維權(quán)組織，在各級法律援助機(jī)構(gòu)設(shè)立老年維權(quán)崗；加大各級財政的投入力度，充分發(fā)揮民政、社區(qū)、村委會等部門的作用，加大調(diào)解力度，從道德與法律責(zé)任相結(jié)合的角度，對贍養(yǎng)人進(jìn)行說服教育，督促其主動履行義務(wù)，以調(diào)解方式結(jié)案；加強(qiáng)維權(quán)組織的維權(quán)主動性，克服傳統(tǒng)的不告不理的理念，對轄區(qū)內(nèi)、毆打父母者，鄉(xiāng)政府、村委會、居委會等應(yīng)向有關(guān)部門報案或支持。必要時，基層組織可以主持贍養(yǎng)人與被贍養(yǎng)人協(xié)商訂立“雙養(yǎng)協(xié)議”，即晚輩必須承擔(dān)對老人“物質(zhì)贍養(yǎng)”和“精神贍養(yǎng)”的雙重義務(wù)，并在“雙養(yǎng)協(xié)議”中具體約定探望老人的次數(shù)、時間、禁忌的語言等具體內(nèi)容，將“精神贍養(yǎng)”的義務(wù)明晰化，保證精神贍養(yǎng)從“量”到“質(zhì)”的實(shí)現(xiàn)，防止以“物化的孝”取代“情感的孝”。
中國老年人的精神贍養(yǎng)已經(jīng)成為我國社會主義法治進(jìn)程中的一個重大課題，國家在完善社會保障體系、健全法制的同時，應(yīng)加強(qiáng)孝道的宣傳教育，提高人們的道德信念，加強(qiáng)自我約束，提升孝道，強(qiáng)化老年維權(quán)組織的維權(quán)力度，完善精神贍養(yǎng)制度，共同構(gòu)建和諧美滿的道德社會。
（注：本文系湖北第二師范學(xué)院“農(nóng)村社區(qū)老人精神贍養(yǎng)困境之原因及解決方法”課題階段性成果，課題編號：2009B008。）
【參考文獻(xiàn)】
