管理學(xué)理論與方法論

開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇管理學(xué)理論與方法論，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論管理學(xué)方法論

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        1.引言

        財(cái)務(wù)學(xué)是研究一個(gè)組織如何組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、協(xié)調(diào)財(cái)務(wù)關(guān)系、提高財(cái)務(wù)效率的學(xué)科。財(cái)務(wù)學(xué)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)。專(zhuān)門(mén)研究財(cái)務(wù)的基本理論與方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支即為財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資本的供求關(guān)系和價(jià)格決定、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)分析、資本成本和資本結(jié)構(gòu)、資本品估價(jià)等方面的內(nèi)容。它隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。財(cái)務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)來(lái)源于管理學(xué)。專(zhuān)門(mén)研究財(cái)務(wù)的應(yīng)用理論與技術(shù)的管理學(xué)分支即為財(cái)務(wù)管理學(xué)。財(cái)務(wù)管理學(xué)主要研究資本運(yùn)籌中的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制，包括對(duì)資本籌集成本、資本預(yù)算、資本運(yùn)營(yíng)、資本分配的管理等內(nèi)容。它隨著管理學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。以上明確了財(cái)務(wù)學(xué)的本質(zhì)及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的淵源。那么研究財(cái)務(wù)學(xué)的方法論問(wèn)題，可以從研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的方法論中得到啟示。

        2.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)財(cái)務(wù)學(xué)研究的啟示

        2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段：

        2.1.1實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。19世紀(jì)中葉，約翰·穆勒把歸納演繹方法作為“唯一合理”的方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從而成為實(shí)證主義的樣板。凱恩斯沿著約翰·穆勒的思路發(fā)展了演繹法，堅(jiān)信反駁理論只能依靠事實(shí)，這使他成為倡導(dǎo)實(shí)證主義方法論的中流砥柱。從羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不依賴(lài)于倫理上的個(gè)人價(jià)值判斷來(lái)看，他的研究方法也屬于實(shí)證主義方法，實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，也因此成為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。

        2.1.2波普爾的證偽主義。波普爾的證偽主義方法論主要體現(xiàn)在他的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜測(cè)與反駁》等著作中，其理論思想是：第一，理論并不來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)材料和觀察事實(shí)，通過(guò)歸納法不能得到普遍性的理論。即科學(xué)的理論和命題不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，則只能被經(jīng)驗(yàn)證偽（“證偽原則”）。第二，科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在大膽的猜測(cè)，各種猜測(cè)或理論相互競(jìng)爭(zhēng)，新理論經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而得到暫時(shí)的確認(rèn)，終被證偽，之后科學(xué)又面臨新的問(wèn)題，如此循環(huán)往復(fù)，從而使理論不斷接近真理。第三，科學(xué)的方法是猜測(cè)與反駁，即不斷嘗試與清除錯(cuò)誤，科學(xué)的本章就是其可證偽性。波普爾的證偽主義提出不久就受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛重視，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)。

        2.1.3庫(kù)恩的科學(xué)革命論模式（歷史主義）。庫(kù)恩繼承了波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀，認(rèn)為，科學(xué)史的特征是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持原狀，在此期間某種說(shuō)法居于統(tǒng)治地位。當(dāng)居統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)被另一種居統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)取代時(shí)，舊時(shí)期宣告結(jié)束，于是轉(zhuǎn)入一個(gè)短期穩(wěn)定的新時(shí)期。

        2.1.4拉卡托斯的精致證偽主義。拉卡托斯是科學(xué)哲學(xué)的歷史主義學(xué)派的代表人物。拉卡托斯在批判、補(bǔ)充和修改波普爾的證偽主義方法論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)中的基本單位和評(píng)價(jià)對(duì)象應(yīng)是在一個(gè)時(shí)期中由一系列理論有機(jī)構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。這個(gè)理論被稱(chēng)為“精致證偽主義”。

        2.2經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論演進(jìn)對(duì)財(cái)務(wù)學(xué)的啟示。我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還處于比較落后的地位，方法論的研究上更是如此。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)學(xué)的理論淵源，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論認(rèn)識(shí)水平，對(duì)促進(jìn)財(cái)務(wù)學(xué)的科學(xué)發(fā)展具有重要的意義。

        2.2.1注重對(duì)方法論的研究。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，許多原來(lái)屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和觀點(diǎn)被引入和借鑒。而一定的理論是在一定的方法論指導(dǎo)下得出的，一種理論及其方法只有在一定條件下才有其存在的合理性，因此我們不應(yīng)該只吸收理論而一概摒棄其方法論。

        2.2.2合理選擇和搭配使用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的分析方法。從方法論的具體層次上說(shuō)，傳統(tǒng)上我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上存在著重規(guī)范分析，輕實(shí)證分析的弊端，今后應(yīng)當(dāng)注重兩方面均衡發(fā)展，使方法論結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。

        正如張五常所說(shuō)的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究‘為什么’的問(wèn)題，解釋人的行為現(xiàn)象，它是一門(mén)精確的科學(xué)，精確推測(cè)，不能用事實(shí)解釋事實(shí)，要以理論解釋事實(shí)，要有抽象的存在，如果推測(cè)能力強(qiáng)，問(wèn)題的局限條件清楚，就會(huì)有結(jié)論。解釋現(xiàn)象的理論越簡(jiǎn)單越好，用復(fù)雜的理論解釋復(fù)雜的世界是行不通的。”

        3.管理學(xué)研究方法論與財(cái)務(wù)學(xué)方法論基礎(chǔ)

        方法論的統(tǒng)一是建立在研究對(duì)象的內(nèi)在特質(zhì)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的。從管理學(xué)研究的實(shí)踐看，管理學(xué)研究的內(nèi)容可以劃分成三大部分，其一是以物為中心，旨在提高物質(zhì)資源利用管理效率的研究；其二是以人為中心，旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究；第三是以組織為中心，旨在促使組織內(nèi)外環(huán)境和諧發(fā)展的研究。三個(gè)部分的主要研究對(duì)象具有非常不同的屬性，難以以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和分析是造成管理學(xué)研究過(guò)程中沒(méi)有形成統(tǒng)一方法論的主要原因。

        由于財(cái)務(wù)學(xué)本質(zhì)上具有管理學(xué)屬性，因而管理學(xué)研究方法論就從根本上構(gòu)成了財(cái)務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

        3.1在以物為中心的管理研究中，由于研究對(duì)象具有類(lèi)似自然科學(xué)研究對(duì)象的屬性，即客觀性和普遍性。所以采用自然科學(xué)的研究，以定量的研究為主，采用觀察、測(cè)量、控制、實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行研究是合適的。

        3.2在以人為中心、旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究中，研究者和被研究者都是具有主觀能動(dòng)性的、在研究過(guò)程中會(huì)受彼此影響的、并且受某種共同文化影響的人組成。認(rèn)識(shí)社會(huì)行動(dòng)者的內(nèi)心世界是一個(gè)非常復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。簡(jiǎn)單地用自然科學(xué)方法去研究人的外部行為，無(wú)法解釋人們意識(shí)到的各種現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該從感性資料的外部標(biāo)志去認(rèn)識(shí)他人內(nèi)心世界。

        在該類(lèi)研究的過(guò)程中，多采用深入調(diào)研、比較研究與歸納演繹相結(jié)合的方法，這樣的方法正是建立在對(duì)“客觀精神”的分析和理解上的，其本身也保證了理論來(lái)源的客觀基礎(chǔ)。但是需要特別注意的是，在采用歷史個(gè)體主義，通過(guò)“理解”去進(jìn)行管理學(xué)研究的同時(shí)，必須牢記“價(jià)值中立”原則。研究者只有在摒棄個(gè)人偏好和先驗(yàn)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有材料加以分類(lèi)分現(xiàn)匯總，才可能得出具有客觀性的結(jié)論。

        3.3在第三類(lèi)以組織為中心，對(duì)組織和環(huán)境如何和諧進(jìn)行研究的主題中，群體的行為以及群體之間的互動(dòng)成為研究的主要對(duì)象。

        同個(gè)人不同，雖然群體是由個(gè)人組成，但群體的行為絕不是個(gè)人行為的簡(jiǎn)單相加。組織的目標(biāo)、制度、文化傳統(tǒng)、激勵(lì)懲罰措施等在個(gè)體到群體的形成過(guò)程中起到深刻的約束和影響。個(gè)體的理性選擇往往導(dǎo)致群體行為的非理性化。

        從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)研究領(lǐng)域借鑒過(guò)來(lái)的“歷史比較方法”在針對(duì)組織為中心的管理學(xué)研究中具有重要的意義。通常認(rèn)為歷史比較方法是通過(guò)對(duì)不同時(shí)間、不同空間條件下的各種歷史現(xiàn)象進(jìn)行縱向或橫向的比較，分析異同，探索社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象的一般客觀可能性或特殊性的一種史學(xué)分析方法。運(yùn)用歷史比較方法有助于揭示和認(rèn)識(shí)各種組織現(xiàn)象的歷史成因及組織中的各個(gè)群體、群體關(guān)系、組織與外部組織的關(guān)系等發(fā)展中的共性以及各自的特殊性。運(yùn)用歷史比較方法有助于促使各個(gè)組織間、組織群體間的了解和理解，從而為組織間和諧發(fā)展提供基礎(chǔ)。

        4.我國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的現(xiàn)實(shí)分析

        我國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)研究方法與西方財(cái)務(wù)學(xué)界存在較大差異，原因是多方面的，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

        4.1哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方式不同。西方財(cái)務(wù)學(xué)研究方法較多地受實(shí)用主義影響，信仰存在就是合理的，有用的就是真理；而我國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是的辯證唯物主義和歷史唯物唯物主義，遵循的認(rèn)識(shí)論。西方財(cái)務(wù)學(xué)界受實(shí)用主義影響，早期更注重應(yīng)用理論的研究；我國(guó)強(qiáng)調(diào)理論來(lái)源于實(shí)踐，高于實(shí)踐，更注重基礎(chǔ)理論的研究，習(xí)慣從財(cái)務(wù)學(xué)本質(zhì)、財(cái)務(wù)學(xué)職能、財(cái)務(wù)學(xué)對(duì)象、財(cái)務(wù)學(xué)目標(biāo)等基本概念及基本問(wèn)題開(kāi)始起步。

        4.2財(cái)務(wù)學(xué)研究的外在環(huán)境與西方財(cái)務(wù)學(xué)界存在較大差異。自1990年12月17日飛樂(lè)股份等8 家公司股票在上海證券交易首次上市以來(lái)，我國(guó)資本市場(chǎng)的建立只有十幾年的時(shí)間，上市交易的公司至今也只有1000 多家。特別是有關(guān)資本市場(chǎng)的法規(guī)建設(shè)正在逐步完善，許多法規(guī)本身還處于不斷變化的過(guò)程中。資本市場(chǎng)中包裝上市、財(cái)務(wù)學(xué)作假等案件時(shí)有發(fā)生，相當(dāng)一部分投資者缺乏理性，市場(chǎng)融資功能不足，缺乏足夠的資源配置引導(dǎo)能力，等等。這就使以資本市場(chǎng)為內(nèi)容的財(cái)務(wù)學(xué)理論研究缺乏良好的外在經(jīng)濟(jì)環(huán)境和法律環(huán)境。所以，盡管近年來(lái)以資本市場(chǎng)為主要研究對(duì)象的實(shí)證研究成果逐年有所增加，但是，關(guān)于資本市場(chǎng)的數(shù)據(jù)庫(kù)還沒(méi)有形成一個(gè)較為權(quán)威的版本，許多研究者在進(jìn)行研究時(shí)只能自行收集。在這種情況下開(kāi)展“實(shí)證研究”，一方面使研究者本身花費(fèi)大量時(shí)間用于資料收集這一研究最基礎(chǔ)的工作；另一方面由于資本市場(chǎng)中存在著財(cái)務(wù)信息失真等問(wèn)題，也難以保證研究資料特別是數(shù)據(jù)本身的準(zhǔn)確性，進(jìn)而影響這些研究結(jié)論的驗(yàn)證質(zhì)量。

        4.3我國(guó)在財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的研究時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于西方財(cái)務(wù)學(xué)界。

        一國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)(包含財(cái)務(wù)學(xué)研究方法) 的發(fā)展歸根到底取決于該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。從美國(guó)政府在法律上承認(rèn)持股公司的組織形式算起，美國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展已有百余年的歷史。英國(guó)的證券交易市場(chǎng)形成于17 世紀(jì)末，即使從1802 年英國(guó)政府正式批準(zhǔn)倫敦證券交易所開(kāi)始，英國(guó)資本市場(chǎng)的發(fā)展也已近兩百年。相應(yīng)地，西方國(guó)家進(jìn)行實(shí)證財(cái)務(wù)學(xué)研究已有近30 年時(shí)間，而我國(guó)在這方面工作起步的時(shí)間還相當(dāng)短。從這一方面分析，我國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)研究方法處于規(guī)范財(cái)務(wù)學(xué)研究方法占主導(dǎo)地位的狀況是與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的。

        5.現(xiàn)階段我國(guó)財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的選擇

        我們現(xiàn)階段如何進(jìn)行財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的選擇呢？目前存在這樣一種傾向：認(rèn)為財(cái)務(wù)學(xué)理論的規(guī)范研究帶有研究者個(gè)人主觀的價(jià)值判斷，沒(méi)有事實(shí)判斷的數(shù)據(jù)和模型，缺乏科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)迅速向?qū)嵶C研究過(guò)渡。本文以下從兩個(gè)方面探討這一問(wèn)題：

        5.1關(guān)于我國(guó)現(xiàn)階段規(guī)范研究占主導(dǎo)地位的問(wèn)題。本文認(rèn)為：我國(guó)現(xiàn)階段規(guī)范研究仍占主導(dǎo)地位問(wèn)題。原因如下：

        5.1.1財(cái)務(wù)學(xué)研究方法之間并不相互排斥而是互為補(bǔ)充的。具體說(shuō)來(lái)，規(guī)范研究并不排斥實(shí)證研究，因?yàn)橐?guī)范研究的結(jié)論需要實(shí)證研究加以驗(yàn)證；實(shí)證研究也不排斥規(guī)范研究，實(shí)證研究需要規(guī)范研究的結(jié)論為基礎(chǔ)和前提。那種只能采用單一方法進(jìn)行財(cái)務(wù)學(xué)理論研究的主張是有失偏頗的。

        5.1.2目前具有中國(guó)特色的財(cái)務(wù)學(xué)理論和方法體系正在逐步建立和完善之中，許多基礎(chǔ)性理論問(wèn)題還有待于進(jìn)一步研究。而且，這項(xiàng)工作需要財(cái)務(wù)學(xué)理論研究工作者作為優(yōu)先完成的工作來(lái)做。我國(guó)現(xiàn)階段的財(cái)務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，為財(cái)務(wù)學(xué)改革服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)。加強(qiáng)單位內(nèi)部控制制度建設(shè)是各單位正確貫徹執(zhí)行國(guó)家財(cái)務(wù)學(xué)法律、法規(guī)、規(guī)章、制度的重要基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化單位內(nèi)部管理、保證財(cái)務(wù)工作規(guī)范有序進(jìn)行的重要措施。建立健全單位內(nèi)部控制制度，有許多問(wèn)題需要加以解決。即使就規(guī)范研究和實(shí)證研究而言，我國(guó)現(xiàn)階段乃至相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，規(guī)范研究仍應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。

        5.1.3財(cái)務(wù)學(xué)研究是為了在財(cái)務(wù)學(xué)理論研究方面取得對(duì)社會(huì)有價(jià)值的成果，其研究結(jié)論要能解決財(cái)務(wù)學(xué)實(shí)踐中遇到的諸多問(wèn)題。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，財(cái)務(wù)學(xué)實(shí)踐所遇到的問(wèn)題是多種多樣的，因而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的原則，根據(jù)不同的研究目標(biāo)，采用相應(yīng)的研究方法。要解決這些問(wèn)題，需要廣大財(cái)務(wù)工作者結(jié)合我國(guó)各單位內(nèi)部控制制度建設(shè)的實(shí)際情況，總結(jié)各單位的成功經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的思路、見(jiàn)解和措施。研究這些問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多地采用規(guī)范研究方法，同時(shí)，注意以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，從現(xiàn)階段國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，并兼顧我國(guó)屬于大陸法系國(guó)家的背景。

        5.2關(guān)于實(shí)證研究中注重實(shí)地研究、問(wèn)卷調(diào)查和案例分析的問(wèn)題。評(píng)判一項(xiàng)研究的優(yōu)劣，主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否新穎？是否有意義？是否嚴(yán)密?判斷是否新穎可以從三個(gè)方面來(lái)分析：第一，問(wèn)題是以前沒(méi)有回答的；第二，研究方法是新的；第三，樣本或數(shù)據(jù)資料是新的。判定是否有意義也可以從三個(gè)方面分析：一是能為政策制定服務(wù)；二是能為財(cái)務(wù)實(shí)踐服務(wù)；三是能為其他研究服務(wù)。判定是否嚴(yán)密可以從內(nèi)在的嚴(yán)密性和外在的普遍性?xún)煞矫婕右苑治觥ＭǔＰ枰獙⑷呓Y(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。

        對(duì)照這些標(biāo)準(zhǔn)，可以看出：目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)表的以統(tǒng)計(jì)模型為基礎(chǔ)所進(jìn)行的有關(guān)資本市場(chǎng)財(cái)務(wù)問(wèn)題的實(shí)證研究成果的質(zhì)量還難以令人滿(mǎn)意。原因主要在于：目前中國(guó)的資本市場(chǎng)仍處在逐步形成時(shí)期，資本市場(chǎng)建立的時(shí)間較短，相關(guān)法規(guī)尚不健全，許多數(shù)據(jù)的可比性不強(qiáng)，進(jìn)行多方位、多角度的實(shí)證研究可資利用的資料較為缺乏，運(yùn)用“垃圾數(shù)據(jù)”進(jìn)行實(shí)證研究的論文結(jié)論很可能也是“垃圾”。為實(shí)證而實(shí)證的論文對(duì)財(cái)務(wù)理論的創(chuàng)新并無(wú)多少作用。實(shí)證研究中的實(shí)地研究、問(wèn)卷調(diào)查、案例分析等應(yīng)占有重要地位；然而，那種以數(shù)理統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)所進(jìn)行的“真正意義上”的實(shí)證研究，應(yīng)當(dāng)隨著環(huán)境和條件的發(fā)展而逐步成熟。

        綜上所述，我國(guó)現(xiàn)階段乃至將來(lái)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，財(cái)務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)大興調(diào)查研究之風(fēng)，在實(shí)踐中探求真理。研究過(guò)程中，在堅(jiān)持規(guī)范研究占據(jù)主導(dǎo)地位的前提下，應(yīng)注意規(guī)范研究與實(shí)證研究的統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合，重視采用實(shí)地研究、問(wèn)卷調(diào)查和案例分析等實(shí)證研究方法驗(yàn)證規(guī)范研究成果，總結(jié)我國(guó)財(cái)務(wù)實(shí)際工作中的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富和完善具有中國(guó)特色的財(cái)務(wù)學(xué)理論與方法體系。

參考文獻(xiàn)

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［4］吳水澎.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本理論研究，遼寧人民出版社，1996

第2篇

關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科

1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源

在歐美國(guó)家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場(chǎng)館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）的研究［1］。1956年6月，美國(guó)學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場(chǎng)》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫(huà)了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國(guó)學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂(lè)部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國(guó)足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂(lè)部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國(guó)學(xué)者主張的利潤(rùn)最大化”［2］6。德國(guó)早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國(guó)，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類(lèi)型長(zhǎng)期沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長(zhǎng)期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門(mén)學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過(guò)程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，提出了至今仍未得到完全解答的問(wèn)題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱(chēng)為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒(méi)有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢(shì)”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線(xiàn)可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來(lái)研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類(lèi)理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問(wèn)題。

2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭(zhēng)議

海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別。霍希認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問(wèn)題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對(duì)立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它首先依賴(lài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來(lái)解釋?zhuān)虼耍@類(lèi)科學(xué)在國(guó)際上稱(chēng)之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱(chēng)來(lái)表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國(guó)學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來(lái)看，體育部門(mén)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門(mén)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱(chēng)作一門(mén)部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門(mén)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場(chǎng)域，用來(lái)研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場(chǎng)和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對(duì)體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋?zhuān)匀嬷亟ㄒ粋€(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考

科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國(guó)哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測(cè)，而最終無(wú)一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過(guò)有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過(guò)不斷證偽來(lái)一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線(xiàn)歸入科學(xué)理論，并不能對(duì)目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；因此，在證偽過(guò)程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過(guò)程。借助體育這一客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過(guò)體育現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過(guò)意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對(duì)某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對(duì)這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類(lèi)陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對(duì)其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無(wú)法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱(chēng)作研究領(lǐng)域的特殊性。針對(duì)體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話(huà)，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識(shí)增長(zhǎng)。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對(duì)比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性?xún)?nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復(fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來(lái)自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡(jiǎn)化。從學(xué)科認(rèn)識(shí)興趣（H3的來(lái)源）的基本立場(chǎng)來(lái)看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來(lái)看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測(cè)。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問(wèn)題。對(duì)極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對(duì)簡(jiǎn)單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類(lèi)陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專(zhuān)家使用的知識(shí)，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無(wú)法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫(kù)恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對(duì)社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對(duì)具體問(wèn)題的解決，而這一過(guò)程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對(duì)一般性問(wèn)題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專(zhuān)家共同面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效。科學(xué)的進(jìn)步依賴(lài)于專(zhuān)家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過(guò)證實(shí)或證偽。相互競(jìng)爭(zhēng)的范式借助它們的預(yù)言、知識(shí)、地位和聲譽(yù)來(lái)獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來(lái)解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無(wú)法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對(duì)的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無(wú)法確定。但針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)的方法論之爭(zhēng)，以及對(duì)金融市場(chǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無(wú)法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)是否也存在同樣的情況。然而，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)來(lái)說(shuō)，還無(wú)法確定一種可以用來(lái)確立學(xué)科身份的范式。通過(guò)研究，對(duì)于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒(méi)有獲得一種范式，因此仍無(wú)法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無(wú)法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線(xiàn)的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫(kù)恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問(wèn)題，但無(wú)法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線(xiàn)之間的通約性問(wèn)題。理論對(duì)比需要一種中間語(yǔ)言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對(duì)比的理論毫無(wú)保留地翻譯成這種語(yǔ)言，然而并不存在這種中間語(yǔ)言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對(duì)稱(chēng)的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問(wèn)題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過(guò)與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來(lái)渡過(guò)前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以爭(zhēng)取剩余的吸引價(jià)值。總之，集中將核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)由于沒(méi)有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問(wèn)題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。

3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)往往不是針對(duì)單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來(lái)替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過(guò)問(wèn)題轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過(guò)程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問(wèn)題對(duì)象相關(guān)。這種連續(xù)性通過(guò)研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說(shuō)它能夠毫無(wú)矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對(duì)體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話(huà)，對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過(guò)實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話(huà)，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來(lái)研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類(lèi)范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對(duì)其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對(duì)意想不到檢測(cè)結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線(xiàn)中，可以重建一種評(píng)價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績(jī)的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開(kāi)支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對(duì)這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無(wú)限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線(xiàn)研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類(lèi)理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對(duì)于這2種研究綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過(guò)體育這一形式化對(duì)象中為數(shù)不多的理論或通過(guò)對(duì)不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類(lèi)歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績(jī)等問(wèn)題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。由此，2種傳統(tǒng)路線(xiàn)下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡(jiǎn)化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡(jiǎn)化性，要么通過(guò)忽視相關(guān)現(xiàn)象來(lái)其合理性，從而避免這種簡(jiǎn)化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過(guò)各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)束語(yǔ)

在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線(xiàn)，這2種傳統(tǒng)路線(xiàn)使用了不同的概念來(lái)解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線(xiàn)進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒(méi)有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的范式問(wèn)題和方法論問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無(wú)法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。

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第3篇

關(guān)鍵詞：管理學(xué)在中國(guó) 理論開(kāi)發(fā) 理論構(gòu)建

中國(guó)管理理論已經(jīng)走過(guò)了全盤(pán)引進(jìn)西方管理理論的階段，但是囿于目前的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制，大量相關(guān)研究還是處于“空對(duì)空”的階段，真正創(chuàng)新性的中國(guó)管理理論還很鮮見(jiàn)，我們一直渴求的具有中國(guó)特色的管理理論目前還沒(méi)有建立起來(lái)。多數(shù)架構(gòu)依然處于“本土材料、西方概念”的狀態(tài)，在基本概念、命題和理論預(yù)設(shè)方面具有原創(chuàng)性的研究成果甚少。建立中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國(guó)化，融合古今中外管理思想精髓，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐，這些問(wèn)題的關(guān)鍵都在于如何構(gòu)建自己的管理理論。

1、對(duì)當(dāng)前“管理學(xué)在中國(guó)”研究的反思

反思與批判是理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要路徑。中國(guó)面對(duì)已經(jīng)較為成熟的西方管理理論來(lái)創(chuàng)建中國(guó)的管理理論時(shí)更應(yīng)如此。中國(guó)管理學(xué)界在中國(guó)管理問(wèn)題的探討中已有反省，但缺乏思辨和論證，鮮有探索創(chuàng)新精神，思維單一而片面，這就出現(xiàn)了“概念模糊”的問(wèn)題，學(xué)者們各自界定，結(jié)果使其成為文人彼此間打口水仗的主要話(huà)題。

1.1、對(duì)管理概念的反思

管理概念的過(guò)多和混亂是造成管理學(xué)界自亂陣腳的一個(gè)重要原因。管理學(xué)研究者必須首先對(duì)“什么是管理？”進(jìn)行科學(xué)界定。而對(duì)管理這一關(guān)鍵概念定義可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，幾乎任何編寫(xiě)管理學(xué)教材的作者都有自我的定義，權(quán)威人士的定義也多種多樣。依據(jù)管理工作實(shí)踐的基本特性，“管理”應(yīng)該包含人、組織、目標(biāo)和協(xié)調(diào)這 4個(gè)關(guān)鍵詞。理論是由概念或者變量組成的系統(tǒng)，通過(guò)命題將概念之間的關(guān)系表達(dá)出來(lái)。因此，概念的明確界定，是進(jìn)行理論構(gòu)建的基礎(chǔ)。

1.2、對(duì)“話(huà)語(yǔ)權(quán)”的反思

西方管理學(xué)在中國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)可以解構(gòu)為：引領(lǐng)學(xué)術(shù)共同體的學(xué)者、先入為主成為管理理論的主流、自詡為普適的管理理論、控制大量國(guó)際學(xué)術(shù)期刊等方面。西方管理理論的引入，在讓我們學(xué)會(huì)了大量管理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也造成了中國(guó)本土管理學(xué)研究的迷失（李平，2010）。我們必須改變西方管理理論在中國(guó)的“霸權(quán)”地位，敢于去質(zhì)疑，同時(shí)要能夠敏銳地關(guān)注到西方框架之外的關(guān)鍵因素，不要盲目地服從，要能夠在某個(gè)特定情境下識(shí)別主要的變量，按著科學(xué)的邏輯思維方式來(lái)考察當(dāng)前的現(xiàn)象，從而構(gòu)建出自己的管理理論，能夠高效地解決當(dāng)前遇到的實(shí)踐問(wèn)題。

1.3、對(duì)研究方法的反思

我國(guó)管理領(lǐng)域的論文多偏重理念、概念和新理論框架的介紹，而在具體實(shí)證、方法和操作層面的研究較少，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)者們對(duì)前沿問(wèn)題的判斷和研究。但是，全盤(pán)西化，盲目地追崇實(shí)證研究方法，又會(huì)掩埋科學(xué)研究的多樣化，扼殺創(chuàng)新。“管理學(xué)在中國(guó)”的研究是采取全盤(pán)西化式的數(shù)理模型與實(shí)證分析，還是對(duì)這種主流研究范式進(jìn)行修正？機(jī)械式的“拿來(lái)主義”，類(lèi)似于教條主義和形而上學(xué)，在實(shí)踐中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的和行不通的；“范式移植”，這種做法考慮到了理論和實(shí)際的結(jié)合問(wèn)題，不過(guò)，“范式移植性災(zāi)難”卻屢屢發(fā)生。我們應(yīng)該基于中國(guó)的國(guó)情，在自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)下，借鑒科學(xué)的理論開(kāi)發(fā)范式，構(gòu)建自己的管理學(xué)理論，走一條管理學(xué)發(fā)展的科學(xué)理路。

1.4、對(duì)理論價(jià)值的反思

在中國(guó)式管理研究中存在著“理論泡沫” 現(xiàn)象，大量的管理學(xué)論文、著作除解釋了部分管理現(xiàn)象外，不能解決實(shí)際問(wèn)題，基本上很難回答和解決現(xiàn)實(shí)中管理者、管理對(duì)象和被管理者之間的矛盾。大多數(shù)管理學(xué)研究者陷入了“客戶(hù)迷失”的尷尬處境，從而導(dǎo)致了對(duì)實(shí)踐“插不上嘴”，只能“自?shī)首詷?lè)”、“做練習(xí)”式的研究，這是管理學(xué)界存在的嚴(yán)峻問(wèn)題。中國(guó)的管理理論究竟是“生搬硬套”西方理論，亦或是“西體中用”，還是說(shuō)我們要在中國(guó)歷史脈絡(luò)中，借用科學(xué)的理論構(gòu)建方法，切切實(shí)實(shí)地構(gòu)建出自己的管理學(xué)理論并且能夠高效地解決中國(guó)情境下的實(shí)踐困惑和疑難問(wèn)題。

2、“管理學(xué)在中國(guó)”研究面臨的挑戰(zhàn)

歐美管理方式在金融危機(jī)中暴露其諸多無(wú)奈，在發(fā)展中國(guó)家中暴露其缺乏包容性，在環(huán)境治理中暴露其缺乏責(zé)任性，在面臨危機(jī)時(shí)暴露其缺乏承擔(dān)性（齊善鴻等，2010）。人們開(kāi)始質(zhì)疑西方管理理論的普適性，而中國(guó)管理理論的研究與西方管理學(xué)研究相比還有相當(dāng)?shù)木嚯x，于是開(kāi)啟中國(guó)管理理論的構(gòu)建之路成為必然，但是我們也應(yīng)意識(shí)到這是一條布滿(mǎn)荊棘之路。

2.1、研究方法的挑戰(zhàn)

關(guān)于管理學(xué)的研究方法，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，“思辨研究多、實(shí)證研究少是我國(guó)管理科學(xué)研究的特色”。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，實(shí)證研究方法卻“一統(tǒng)江湖”。過(guò)于偏重定量研究的傾向與缺乏規(guī)范的定性研究方法論有關(guān)，因而，構(gòu)建中國(guó)管理學(xué)理論亟需開(kāi)展規(guī)范的定性研究。“管理學(xué)在中國(guó)”第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者們提出當(dāng)前管理學(xué)研究方法所面臨的挑戰(zhàn)：反對(duì)實(shí)證主義的“霸權(quán)”，但是在反對(duì)的同時(shí)，如何建構(gòu)非實(shí)證的方法又是頗為頭疼的事情；反對(duì)研究中的簡(jiǎn)單唯方法論，即把科學(xué)的方法當(dāng)作發(fā)表文章的工具，而不是本著科學(xué)的態(tài)度，探尋對(duì)現(xiàn)象的理解與解釋。

2.2、文化“路徑依賴(lài)”的挑戰(zhàn)

中國(guó)管理研究多數(shù)是沿著中國(guó)傳統(tǒng)文化這條路徑進(jìn)行研究的。相對(duì)于博大精深的中國(guó)文化而言，目前的研究?jī)H僅只是初步或者說(shuō)表面性的概括，還遠(yuǎn)未深入到中國(guó)文化的內(nèi)核。進(jìn)行本土研究，構(gòu)建中國(guó)自己的管理理論，就必須在中國(guó)文化、社會(huì)、歷史的脈絡(luò)下，對(duì)當(dāng)下中國(guó)管理中存在的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，由根至葉，追根溯源地創(chuàng)造契合性高的管理理論。

2.3、理論發(fā)展視野的挑戰(zhàn)

目前，中國(guó)管理理論研究一定程度上陷入了圈子式的交流與孤芳自賞的情緒化表達(dá)，很難與現(xiàn)代西方管理理論進(jìn)行對(duì)接式交流，進(jìn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論的重大突破，自然也就不能有效的解釋和指導(dǎo)管理實(shí)踐。語(yǔ)言不通、研究不規(guī)范，思路不科學(xué)，缺少公約性的理論語(yǔ)言，于是很難在國(guó)際平臺(tái)上與人交流，結(jié)果導(dǎo)致無(wú)法了解最先進(jìn)的西方理論，對(duì)理論前沿后知后覺(jué)，自己“閉門(mén)造車(chē)”的東西著實(shí)難登大雅之堂。

3、“管理學(xué)在中國(guó)”研究的發(fā)展方向

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和國(guó)內(nèi)企業(yè)的迅速發(fā)展，我們迫切需要按照國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范構(gòu)建轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)條件下的管理理論，以更有效地指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐。有學(xué)者提出以下規(guī)則：科學(xué)的研究方法；文化嵌入性；以問(wèn)題為中心（鄒國(guó)慶等，2009）。中國(guó)管理學(xué)研究的思路之一是，首先東西方各自進(jìn)行本土研究，然后東西方互補(bǔ)整合，建立跨文化管理理論來(lái)完整解釋東西方/全球管理現(xiàn)象，走“先分后合，多元統(tǒng)一”之路（徐淑英等，2005）。

3.1、進(jìn)行高水平的本土研究

本土研究初期以理論建立為主，就應(yīng)擅長(zhǎng)理論建立的綜合/歸納/ 定性方法。因?yàn)槎ㄐ匝芯渴窃诶碚摵臀墨I(xiàn)匱乏的領(lǐng)域里進(jìn)行理論構(gòu)建工作的有效手段，這些方法尤其適合在中國(guó)背景下創(chuàng)建新的管理理論。開(kāi)展高水平的本土研究，不是簡(jiǎn)單地檢驗(yàn)西方理論或模型的適用性，不是用來(lái)證明用歐美以外的樣本進(jìn)行研究的正確性或合理性，也不是現(xiàn)有測(cè)量的簡(jiǎn)單翻版，更不是比較研究或跨文化研究。高水平的本土化研究要跳出現(xiàn)有理論框架的約束，基于現(xiàn)象本身進(jìn)行思考，在特定情境下來(lái)觀察樣本的獨(dú)特之處。

3.2、構(gòu)建科學(xué)的管理理論體系

朱道立詮釋了中國(guó)管理學(xué)者在構(gòu)建管理理論體系時(shí)應(yīng)該具“頂天立地”精神的確切內(nèi)涵。所謂“頂天”包括三點(diǎn)：熟悉前沿理論、規(guī)范研究方法、研究成果國(guó)際化。基于前沿理論，針對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用與國(guó)際規(guī)范化的研究方法，做出具有國(guó)際水平的學(xué)術(shù)論文。所謂“立地 ”包括兩點(diǎn)：抓準(zhǔn)中國(guó)管理實(shí)踐中具有普遍意義的問(wèn)題；管理科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。只有切實(shí)地解決實(shí)際問(wèn)題才能立地。只有如此，才能產(chǎn)生新的管理科學(xué)理論，打造中國(guó)自己的管理科學(xué)學(xué)派。

3.3、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)

科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，而又終于問(wèn)題――越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)新問(wèn)題的產(chǎn)生2。問(wèn)題意識(shí)是一個(gè)學(xué)科生存、發(fā)展和是否具有生力的關(guān)鍵。從學(xué)術(shù)研究的角度看，“問(wèn)題”是不可或缺的東西，或者說(shuō)，“問(wèn)題意識(shí)”是學(xué)術(shù)研究的生命和靈魂。具有問(wèn)題意識(shí)是對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)主體的基本要求，而缺乏問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)研究是難以想象的（鄒國(guó)慶等，2009）。建立中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國(guó)化，最重要的是能夠指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐問(wèn)題，因此在理論構(gòu)建的路上，“問(wèn)題意識(shí)”是構(gòu)建中國(guó)管理理論的關(guān)鍵。

3.4、尋找新光源

當(dāng)西方理論在中國(guó)情境下無(wú)法適用，而我們又死死抓住西方理論，不能投身于發(fā)展管理的中國(guó)理論時(shí)，這樣一種情景在我們腦海中浮現(xiàn)：某人在街頭遺失了鑰匙，卻只在路燈下尋找，因?yàn)樵谒ㄋ┛磥?lái)，那是光明僅有的地方。“管理在中國(guó)”的問(wèn)題，可能需要我們離開(kāi)西方理論的“光明”，來(lái)開(kāi)發(fā)照亮中國(guó)經(jīng)濟(jì)和組織中黑暗部分的新光源。中國(guó)管理理論應(yīng)重點(diǎn)研究在中國(guó)人文社會(huì)情景下的“人”和“組織”的問(wèn)題，重視規(guī)范的實(shí)證和案例研究，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際化交流。

4、結(jié)語(yǔ)

歐美的管理理論并不完全適應(yīng)有著濃厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)情境，西方管理理論在應(yīng)用到中國(guó)的管理實(shí)踐時(shí)會(huì)不斷遇到一些難以克服的障礙，這使得管理學(xué)者逐漸意識(shí)到，管理領(lǐng)域中已有的研究并不都具有普遍的適用性（徐淑英等，2005）。作為中國(guó)管理學(xué)者，最迫切的任務(wù)一定不是與“國(guó)際接軌”，而應(yīng)該是提倡真正的科學(xué)精神，更加全面地、批判性地吸收西方管理學(xué)的研究成果，是鼓勵(lì)研究中國(guó)管理問(wèn)題，解決中國(guó)管理疑難，建立更加開(kāi)放、多元、公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)平臺(tái)（王學(xué)秀，2008）。

中國(guó)管理研究的未來(lái)還正在興起，這是一個(gè)具有路徑依賴(lài)和動(dòng)態(tài)演進(jìn)特征的發(fā)展過(guò)程，事前我們是難以對(duì)其最終結(jié)果進(jìn)行預(yù)言的（Arthur，1994）。需要以科學(xué)的精神和科學(xué)的方法，研究“真”問(wèn)題，不斷地將“管理學(xué)在中國(guó)”問(wèn)題的研究深入，提煉出具有中國(guó)特點(diǎn)的概念、理論，檢驗(yàn)或建立能夠解釋并預(yù)測(cè)在中國(guó)社會(huì)背景下的特定現(xiàn)象的理論。為此，需要我們突破學(xué)科化的思想學(xué)術(shù)方式，回歸問(wèn)題本身，以問(wèn)題為中心組織當(dāng)代學(xué)術(shù)思想（鄒國(guó)慶等，2009）。重視國(guó)際學(xué)術(shù)的合作與對(duì)話(huà)，構(gòu)建出自己的管理理論，從而使中國(guó)的管理學(xué)研究走向世界。當(dāng)然，這著實(shí)是一條任重而道遠(yuǎn)之路。

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第4篇

一、“學(xué)術(shù)失范”的社會(huì)學(xué)闡釋

學(xué)術(shù)規(guī)范是一個(gè)以學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)共同體的大致認(rèn)同和確認(rèn)為前提的，具有歷史繼承性和動(dòng)態(tài)性的系統(tǒng)，是在長(zhǎng)期的科研學(xué)術(shù)活動(dòng)中形成的多維度、多層次的道德公約和行為準(zhǔn)則，是一個(gè)具有普適性的指示系統(tǒng)，要求學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)共同體必須嚴(yán)格遵守。其內(nèi)涵豐富，絕非僅僅指學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范和學(xué)術(shù)論文的格式規(guī)范。

1897年法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾卡姆（EmileDurkheim）將“失范”一詞引入社會(huì)學(xué)，描述的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)不協(xié)調(diào)時(shí)的一種混亂無(wú)序的社會(huì)狀態(tài)，他將失范注釋為：“一種準(zhǔn)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端，以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境“失范只是暫時(shí)的規(guī)則匱乏狀態(tài)，社會(huì)習(xí)俗仍舊可以規(guī)定和協(xié)調(diào)的社會(huì)器官和功能及其相互關(guān)系。（社會(huì)分工論，1893）“能夠限制個(gè)體欲望的特殊規(guī)范類(lèi)型的缺席狀態(tài)”（自殺論，1897）。可見(jiàn)，失范是一種制度性，文化價(jià)值和道德倫理性的規(guī)則缺席或弱化的狀態(tài)。借用社會(huì)學(xué)“失范”理論“學(xué)術(shù)失范”表現(xiàn)為特定時(shí)期發(fā)生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的、學(xué)術(shù)規(guī)范的弱化甚至喪失的一種無(wú)序狀態(tài)。學(xué)術(shù)失范的表現(xiàn)各式各樣，作為學(xué)術(shù)研究成果之一的學(xué)位論文失范也屬于其范疇。

二、行政管理專(zhuān)業(yè)本科學(xué)位論文學(xué)術(shù)失范的主要表現(xiàn)

行政管理專(zhuān)業(yè)本科學(xué)位論文的學(xué)術(shù)失范的主要表現(xiàn)為四類(lèi)：

（一）學(xué)術(shù)道德層面的失范

學(xué)術(shù)道德規(guī)范是指學(xué)界或?qū)W術(shù)共同體在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，應(yīng)該具備的學(xué)術(shù)理想和核心價(jià)值觀念以及從事科學(xué)研究應(yīng)遵守的學(xué)術(shù)倫理準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)的是一種嚴(yán)于律己的境界。行政管理專(zhuān)業(yè)本科生學(xué)術(shù)道德失范突出表現(xiàn)為不尊重他人勞動(dòng)成果，截取拼湊和大篇幅抄襲剽竊的現(xiàn)象；或采取改頭換面篡改、編造、杜撰科研數(shù)據(jù)或參考文獻(xiàn)的現(xiàn)象。如此往復(fù)，大量低水平重復(fù)和學(xué)術(shù)垃圾導(dǎo)致了學(xué)術(shù)泡沬的產(chǎn)生，其危害不言而喻。

（二）學(xué)術(shù)研究程序?qū)用媸Х?/p>

學(xué)術(shù)研究程序規(guī)范包括選題要求、文獻(xiàn)調(diào)研、形成假說(shuō)或觀點(diǎn)的要求、術(shù)語(yǔ)界定的要求、制定研究計(jì)劃的要求、收集和篩選資料的要求、擬定大綱的要求、格式行文的要求。程序性的失范其實(shí)是論文寫(xiě)作過(guò)程中的操作技術(shù)性的失范。行政管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文多數(shù)是對(duì)已學(xué)理論的梳理或重組，缺乏實(shí)證性、創(chuàng)新性；對(duì)文獻(xiàn)的檢索搜集不夠，積累不夠充分，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)研究的前沿和動(dòng)態(tài)了解不足，選題缺乏新意和深度；學(xué)科的強(qiáng)應(yīng)用性決定了部分選題開(kāi)展須建立在社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，而多數(shù)學(xué)生懶于調(diào)查實(shí)踐、閉門(mén)造車(chē)，甚至編造數(shù)據(jù)，主觀臆造論文結(jié)論；參考文獻(xiàn)數(shù)量較少和質(zhì)量不高，外文資料的搜集不足，對(duì)文獻(xiàn)缺乏批判性和整體性的把握，所選文獻(xiàn)的信度沒(méi)有基本的判斷，文獻(xiàn)綜述不到位等。

（三）學(xué)術(shù)研究方法層面失范

“科學(xué)研究方法論探討科學(xué)研究的發(fā)生、形成、檢驗(yàn)以及評(píng)價(jià)的方法論問(wèn)題，以期在理論和實(shí)踐之間架起一座方法論的橋梁。不同的研究方法都有其自身的研究?jī)r(jià)值和學(xué)科特性，行政管理學(xué)在其學(xué)科發(fā)展過(guò)程中形成了三種研究取向，分別為解釋性研究、詮釋性研究和批判性研究。研究方法上以概念演繹和理論分析為主，缺乏科學(xué)主義的實(shí)證思維方式，缺乏方法論和研究方法的訓(xùn)練，尤其是實(shí)證研究方法的訓(xùn)練。行政管理專(zhuān)業(yè)本科生學(xué)位論文的研究和寫(xiě)作過(guò)程中，幾乎沒(méi)有涉及研究方論的運(yùn)用，有部分同學(xué)文章中提到研究方法的應(yīng)用，但是顯然不懂研究方法論和研究方法的關(guān)系。

（四）學(xué)術(shù)制度層面失范

制度規(guī)范是學(xué)術(shù)規(guī)范制度化的產(chǎn)物，是保證學(xué)術(shù)研究的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的明文規(guī)定，具有約束性和強(qiáng)制性。主要包括程序規(guī)范，管理規(guī)范、評(píng)審規(guī)范和處罰規(guī)范等。目前，行政管理專(zhuān)業(yè)本科學(xué)位論文存在的制度性失范，主要是日常論文管理工作的統(tǒng)籌不夠科學(xué)，在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)，安排學(xué)生實(shí)習(xí)、有指導(dǎo)論文進(jìn)展、另外兼顧學(xué)生就業(yè)；評(píng)審規(guī)范設(shè)置相對(duì)科學(xué)合理，但是評(píng)審制度落實(shí)有待改進(jìn)，使得評(píng)審不夠嚴(yán)格，有效的監(jiān)控流于形式，對(duì)違規(guī)者的處罰力度不夠，起不到防范的作用。

三、行政管理專(zhuān)業(yè)本科生學(xué)位論文失范原因探究

（一）生態(tài)因素：先天的規(guī)范缺失和后天能量釋放不足

從行政管理學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)科教育發(fā)展歷程以及我國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的歷程來(lái)看，該學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范先天不足，后天功能萎縮。我國(guó)行政管理學(xué)科教育和學(xué)科建設(shè)以及學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)歷程二者在時(shí)間上錯(cuò)位，學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)晚于學(xué)科教育和學(xué)科建設(shè)，以致起步的符合中國(guó)實(shí)際的行政管理學(xué)術(shù)活動(dòng)在十多年的進(jìn)行中無(wú)章可循、無(wú)范可模；在行政管理學(xué)科發(fā)展中，忽視了行政管理專(zhuān)業(yè)學(xué)科特色的學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，而且長(zhǎng)時(shí)間的討論和爭(zhēng)鳴，沒(méi)有明確權(quán)威的規(guī)范加以規(guī)制行政管理學(xué)的學(xué)術(shù)研究。行政管理學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的功能發(fā)揮不夠充分，基本規(guī)范的實(shí)操內(nèi)容沒(méi)有很好的得到普及，本來(lái)具有的正能量沒(méi)有得到很好的釋放，功能趨于萎縮。

（二）價(jià)值因素：價(jià)值觀偏離和規(guī)范內(nèi)化的失敗

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受到西方功利主義價(jià)值觀的負(fù)面影響和學(xué)術(shù)規(guī)范價(jià)值內(nèi)化失敗，導(dǎo)致功利主義和實(shí)用主義作祟，使學(xué)生越來(lái)越重視實(shí)用價(jià)值和實(shí)際利益，價(jià)值觀偏離了學(xué)術(shù)研究的核心價(jià)值觀。這是因?yàn)樾姓芾韺W(xué)科課程體系設(shè)置不夠合理，直接導(dǎo)致學(xué)生科研基礎(chǔ)能力的知識(shí)欠缺；教學(xué)方式傳統(tǒng)，學(xué)生的探索創(chuàng)新能力、社會(huì)實(shí)踐能力不足；寬松的學(xué)生管理和評(píng)價(jià)制度缺乏有力的外在監(jiān)督，使學(xué)生順利畢業(yè)，但是難以就業(yè)，求職時(shí)“萬(wàn)金油”專(zhuān)業(yè)顯得毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力、加上外在就業(yè)環(huán)境的嚴(yán)峻沖擊，學(xué)生浮躁的心變得躁動(dòng)，部分學(xué)生疏于學(xué)業(yè)參加沒(méi)有任何挑戰(zhàn)的社會(huì)鍛煉，部分學(xué)生致力于死記硬背備戰(zhàn)考研，努力提高自己的敲門(mén)磚，各屆學(xué)生如此往復(fù)地為現(xiàn)實(shí)利益奮斗著，現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)成了學(xué)生的核心價(jià)值觀，由學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化的學(xué)術(shù)求真意識(shí)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神從未和他們有過(guò)任何交集。

（三）能力因素：學(xué)生自身科研積累和科研能力不足

基于我國(guó)高等教育法的要求，本科生應(yīng)具有從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作和研究工作的“初步能力。但本科生的關(guān)注重點(diǎn)則是通過(guò)順利畢業(yè)，迅速找到心儀的工作，普遍對(duì)如何提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力不感興趣。本科生普遍缺乏問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑精神，習(xí)慣人云亦云；資料檢索和文獻(xiàn)鑒別、文獻(xiàn)批判、文獻(xiàn)整合綜述能力不足，通過(guò)分析、鑒別社會(huì)現(xiàn)象與其關(guān)鍵影響因素之間的關(guān)系，構(gòu)建研究假設(shè)、模型能力欠缺，選擇適宜測(cè)量指標(biāo)，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷和抽樣方案的能力有待提高；力、和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)表達(dá)能力需加強(qiáng)；極為重要的是論文的科技創(chuàng)新能力和方法論理論和實(shí)踐訓(xùn)練的極度欠缺。

四、行政管理專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文失范的矯正對(duì)策

（一）注重過(guò)程監(jiān)督和管理

本科畢業(yè)論文工作不是一般的等同于學(xué)科課程的教學(xué)工作，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的，須長(zhǎng)期規(guī)劃的動(dòng)態(tài)師生互動(dòng)和學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程。要樹(shù)立大論文觀念，即把本科生畢業(yè)論文作為凝聚其基本科研能力的體現(xiàn)，對(duì)本科生科研能力的培養(yǎng)貫穿大學(xué)四年全過(guò)程，時(shí)間長(zhǎng)、方面多、環(huán)節(jié)多，做好過(guò)程控制和管理非常重要。在總體培養(yǎng)思路不變的前提下，進(jìn)一步，把上述過(guò)程分解為若干階段，明確每個(gè)階段的任務(wù)，實(shí)施路徑和應(yīng)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，真正形成前呼后應(yīng)的遞進(jìn)關(guān)系。要根據(jù)培養(yǎng)要求，細(xì)化具體內(nèi)容，制定相應(yīng)措施，做到培養(yǎng)過(guò)程有布置、有檢查、有督促、有評(píng)價(jià)、有激勵(lì)，不斷促進(jìn)學(xué)生科研能力的提升。

（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)和態(tài)度

治理行政管理學(xué)術(shù)學(xué)位論文失范要從大學(xué)入學(xué)開(kāi)始抓起。針對(duì)行政管理專(zhuān)業(yè)本科生的教育，學(xué)術(shù)界和高校要結(jié)合我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期新的時(shí)代特點(diǎn)不斷促進(jìn)學(xué)科的自身建設(shè)和發(fā)展，引領(lǐng)行政管理學(xué)界逐漸形成“求真、創(chuàng)新”的良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣，建設(shè)專(zhuān)門(mén)的行政管理學(xué)學(xué)科特點(diǎn)學(xué)術(shù)研究規(guī)范，通過(guò)多種手段，切實(shí)落實(shí)在新一屆行政管理本科生的教育管理過(guò)程中，使這種規(guī)范通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的約束逐漸內(nèi)化為學(xué)生的一種自覺(jué)行為和科學(xué)基本素養(yǎng)。另外，以本科生導(dǎo)師制為先導(dǎo)，從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，在重視基礎(chǔ)知識(shí)教育的同時(shí)，要有意識(shí)地開(kāi)展專(zhuān)業(yè)化的研究方向的引導(dǎo)工作，讓學(xué)生了解導(dǎo)師的研究取向，最好能參與學(xué)術(shù)課題的相關(guān)活動(dòng)，體驗(yàn)和模擬科研的操作，激發(fā)學(xué)生的科研興趣和熱情。

（三）建立相應(yīng)課程及考評(píng)體系，奠定論文寫(xiě)作基礎(chǔ)

遵循因材施教和循序漸進(jìn)的規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃和統(tǒng)籌本科生教育的培養(yǎng)階段和教學(xué)管理計(jì)劃。各高校要根據(jù)自身學(xué)校的類(lèi)別、培養(yǎng)目標(biāo)等，建立科學(xué)的行政管理學(xué)課程評(píng)估體系，合理評(píng)估現(xiàn)有的課程設(shè)置，根據(jù)不同需求合理設(shè)置公共基礎(chǔ)及通識(shí)類(lèi)課程模塊、專(zhuān)業(yè)核心課程模塊、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程模塊、專(zhuān)業(yè)方法與技能課程等模塊的權(quán)重，加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累，為學(xué)術(shù)研究提供基礎(chǔ)支撐。重點(diǎn)要協(xié)調(diào)理論課程和實(shí)踐課程之間的比例關(guān)系，均衡定性課程和定量課程的比例。加強(qiáng)過(guò)程性評(píng)價(jià)的考核方式，將學(xué)年論文、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告與畢業(yè)論文融為一體，在研究生入學(xué)考試時(shí)凸顯本科學(xué)術(shù)研究成果的重要性，實(shí)際考察學(xué)生的基礎(chǔ)科研積累和科研訓(xùn)練狀況。

（四）遵循科研訓(xùn)練漸進(jìn)原則，提升科研素養(yǎng)

在本科生教育階段就應(yīng)該科學(xué)規(guī)劃，將畢業(yè)論文撰寫(xiě)要求的基本素養(yǎng)融入到整個(gè)學(xué)科教育和培養(yǎng)過(guò)程中，以必修學(xué)分的形式要求學(xué)生積累基本的科研素養(yǎng)，有了這種平時(shí)的積累并將平時(shí)的學(xué)術(shù)積累滲透到畢業(yè)論文中，就可以一定程度上減少論文撰寫(xiě)環(huán)節(jié)的孤立和滯后，而且也可減輕指導(dǎo)教師的工作強(qiáng)度，以提高論文的指導(dǎo)質(zhì)量，進(jìn)而提升論文水平。具體來(lái)講，就是要樹(shù)立大論文觀念，科學(xué)規(guī)劃，建立本科畢業(yè)論文工作的一般范式，將整個(gè)本科教育階段分為有機(jī)聯(lián)系的整體，把本科一、二年級(jí)作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的儲(chǔ)備階段，奠定論文開(kāi)展的知識(shí)性功底；在三年級(jí)開(kāi)始以畢業(yè)論文寫(xiě)作的流程為模擬，完成課程論文的考核，進(jìn)而將基本學(xué)術(shù)規(guī)范內(nèi)化到學(xué)生的科研行動(dòng)中。

（五）完善和落實(shí)相關(guān)制度，規(guī)約關(guān)聯(lián)主體的相應(yīng)行為

第5篇

1教育管理強(qiáng)調(diào)以人為本

鄧華亮[3-4]曾論述“以人為本在教育工作中既是一種價(jià)值判斷,又是一種方法論。在所有教育資源中,人才是最重要的教育資源。”高等中醫(yī)藥教育以培養(yǎng)高級(jí)的專(zhuān)門(mén)的中醫(yī)藥人才作為其社會(huì)職能,但其最終目的是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,這一最終目的也是通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在此過(guò)程中,高等中醫(yī)藥教育起著不可推卸的也是不可替代的作用,力爭(zhēng)把學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神和創(chuàng)新精神的“人”,應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為中心、教師為指導(dǎo)的教育理念,反對(duì)目中無(wú)“人”的思想。同時(shí),教育過(guò)程要重視個(gè)體生命,特別是個(gè)體在其整體和諧發(fā)展基礎(chǔ)之上的精神生命的成長(zhǎng),這便是當(dāng)代教育最主要的使命。高等中醫(yī)藥教育在努力克服專(zhuān)業(yè)狹窄這一弊端的同時(shí),要積極實(shí)施素質(zhì)教育,將對(duì)“人”的培養(yǎng)放在首位。

“以人為本”意味著人是教育的對(duì)象,也是教育的主體。一方面,學(xué)校的教育、教學(xué)工作要以服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展為重點(diǎn),尊重和維護(hù)學(xué)生,建立起關(guān)心學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、方便學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的保障體系,促進(jìn)教學(xué)能力和教育管理水平的提高。因此在高等中醫(yī)藥院校中要大力弘揚(yáng)“尊重知識(shí)、尊重人才”的精神,把學(xué)生培養(yǎng)成為人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力相結(jié)合的人才,適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。另一方面,要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),提高廣大師生參與辦學(xué)的積極性與自覺(jué)性,體現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值與意義的理解和推崇。與此同時(shí),建立一支穩(wěn)定的、具有較高業(yè)務(wù)水平和豐富經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍,對(duì)于保證中醫(yī)藥高等教育的質(zhì)量至關(guān)重要。特別是考慮到師承教育在中醫(yī)藥教育中所起的作用,更需要教師積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在學(xué)生中提倡尊師重教的美德,在教師中強(qiáng)化教學(xué)相長(zhǎng)的意識(shí),師生之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)。過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能,合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),再加以和諧穩(wěn)定的氛圍,中醫(yī)藥高等教育的教育教學(xué)質(zhì)量就可以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步提高。

2教育管理重在創(chuàng)新

教育管理觀念的更新是教育教學(xué)改革的先導(dǎo),科學(xué)、先進(jìn)的管理理念是高等中醫(yī)藥教育教學(xué)管理自主創(chuàng)新發(fā)展模式的重要組成部分。高等教育管理的創(chuàng)新過(guò)程就是在設(shè)計(jì)、實(shí)施以及全面推進(jìn)的前提下,將教育研究與辦學(xué)實(shí)踐有效結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。

當(dāng)代中醫(yī)藥教育教學(xué)創(chuàng)新管理以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、突出重點(diǎn)為指導(dǎo),不僅應(yīng)努力踐行學(xué)術(shù)自由、責(zé)權(quán)明晰、密切合作等原則,而且應(yīng)以素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育為主題,不斷更新管理思想,創(chuàng)新管理理念。創(chuàng)新教育教學(xué)管理的目標(biāo)之一是真正實(shí)現(xiàn)由管理者為主導(dǎo)向?qū)W生與教師為主導(dǎo)進(jìn)行轉(zhuǎn)變,從傳統(tǒng)的管理制度向現(xiàn)代化的、先進(jìn)的、科學(xué)的管理制度轉(zhuǎn)變。因此,必須建立嚴(yán)格而又靈活的教學(xué)管理制度,給學(xué)生以廣闊的發(fā)展空間,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性,更有效地發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。同時(shí),學(xué)校管理也應(yīng)激勵(lì)教師的積極性。管理者應(yīng)能找準(zhǔn)教師的真正需要,將激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、保證機(jī)制、環(huán)境機(jī)制等有效地結(jié)合起來(lái),在促進(jìn)其最大限度發(fā)揮特長(zhǎng)的同時(shí)保障其利益。

3教育管理應(yīng)該走向世界

目前,中醫(yī)藥已傳播至百余個(gè)國(guó)家和地區(qū),中醫(yī)藥的國(guó)際化已成一大趨勢(shì)。中醫(yī)藥高等教育應(yīng)該順應(yīng)形勢(shì),學(xué)習(xí)各國(guó)以及各領(lǐng)域相關(guān)的先進(jìn)管理理念,采用恰當(dāng)?shù)墓芾硎侄?為中醫(yī)藥高等院校的國(guó)際交流與合作開(kāi)拓廣闊的前景。其中,留學(xué)生教育是實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化的主要形式。中醫(yī)藥在國(guó)際上的影響逐漸擴(kuò)大,受到越來(lái)越多的關(guān)注,中醫(yī)藥已成為來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)的最熱門(mén)專(zhuān)業(yè)之一。截至目前為止,學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的外國(guó)留學(xué)生人數(shù)居高不下,各中醫(yī)藥院校留學(xué)生的比例也相當(dāng)高。中醫(yī)藥教育的國(guó)際化正在引領(lǐng)中國(guó)高等教育國(guó)際化的進(jìn)程。因此,如何使現(xiàn)有的中醫(yī)藥教育及教育管理適應(yīng)來(lái)自不同地域和國(guó)家的留學(xué)生,如何更好地為國(guó)際友人服務(wù),就成為中醫(yī)藥教育面向世界的一個(gè)問(wèn)題。

“留學(xué)生管理,本身就是一種特殊的服務(wù)。”[5]在面對(duì)敏感性、國(guó)際性,以及文化差異性等特點(diǎn)時(shí),需要建立人性化的管理體制,即堅(jiān)持“以人為本”的原則,給予留學(xué)生關(guān)懷、關(guān)注,尊重他們,并為他們提供幫助。“反對(duì)話(huà)行動(dòng)理論”顯然無(wú)法達(dá)到這一目的。

相反,我們應(yīng)該通過(guò)貼近留學(xué)生,從他們的實(shí)際需求入手,合理設(shè)置適合他們的中醫(yī)藥課程,為培養(yǎng)國(guó)際人才奠定基礎(chǔ)。高等教育國(guó)際化賦予了中醫(yī)藥高等教育參與國(guó)際合作與交流的機(jī)會(huì)和空間。在此過(guò)程中,我國(guó)也開(kāi)始注重中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)問(wèn)題,爭(zhēng)取在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織、世界衛(wèi)生組織及其它國(guó)際組織中搭建中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化工作平臺(tái)。2009年10月,世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)《世界中醫(yī)學(xué)本科(CMD前)教育標(biāo)準(zhǔn)》,明確了中醫(yī)學(xué)本科辦學(xué)基本要求和中醫(yī)學(xué)本科(CMD前)畢業(yè)生基本要求,適用于各國(guó)培養(yǎng)中醫(yī)醫(yī)生的高等教育機(jī)構(gòu),這也是世界中醫(yī)學(xué)教育史上的第一個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

第6篇

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；范式紛爭(zhēng)

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國(guó)( 羅珉, 2003) 。人類(lèi)管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類(lèi)從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)經(jīng)過(guò)歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升, 最終成為人類(lèi)社會(huì)前行的燈塔。人類(lèi)管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過(guò)程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升華為一門(mén)科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒(méi)有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒(méi)有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類(lèi), 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素, 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn), 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問(wèn), 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來(lái)研究特定的研究對(duì)象, 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí), 并借助詞語(yǔ)以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來(lái)進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來(lái), 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門(mén)科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過(guò)優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過(guò)程。管理過(guò)程學(xué)派的視角, 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過(guò)程, 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來(lái), 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車(chē)輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠(yuǎn)無(wú)法交融, 但也永遠(yuǎn)無(wú)法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為,“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個(gè)原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái), 互動(dòng)作用, 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。

另一方面, 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見(jiàn)。管理學(xué)很多概念無(wú)論內(nèi)涵外延均不相同, 分類(lèi)方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營(yíng)運(yùn)職能看, 盡管營(yíng)運(yùn)職能的決策過(guò)程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過(guò)程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣, 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的, 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合, 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對(duì)象稱(chēng)為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過(guò)程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義。克萊默( 1975) 認(rèn)為, 管理思想來(lái)自于歸納和演繹推理, 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)

范式( paradigm) 理論最初是由庫(kù)恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴(lài)以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái),分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。當(dāng)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí),這門(mén)學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問(wèn)題, 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步, 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí), 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f(shuō)服力的解釋。在這個(gè)過(guò)程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問(wèn)題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類(lèi)方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)。科學(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞資協(xié)調(diào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過(guò)霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過(guò)對(duì)霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(group) 總是通過(guò)建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度, 并不斷增加滿(mǎn)意度和承諾感, 這種態(tài)度會(huì)影響行為, 反過(guò)來(lái)促進(jìn)組織績(jī)效的改善。如果按照庫(kù)恩的范式革命學(xué)說(shuō), 在兩個(gè)范式之間, 存在四個(gè)階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化, 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無(wú)法調(diào)和勞資糾紛時(shí), 泰羅主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了異例, 但是說(shuō)泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī), 是不符合管理思想史實(shí)。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過(guò)泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿(mǎn)意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過(guò)咨詢(xún)和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開(kāi)始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個(gè)硬幣的兩面, 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn):

1．肯尼迪·克洛克，瓊·戈德史密斯著．王宏偉譯．管理的終結(jié)．北京：中信出版社，2004．

第7篇

關(guān)鍵詞:管理學(xué) 教學(xué)改革 探析

中圖分類(lèi)號(hào):G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2010)05-131-02

《管理學(xué)》是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué),它既具有應(yīng)用的廣泛性與實(shí)踐的藝術(shù)性的特點(diǎn),又具有一定的科學(xué)性與抽象特點(diǎn)。要把這門(mén)課程傳授給學(xué)生,使學(xué)生既能牢牢掌握理論,又能在實(shí)踐中靈活應(yīng)用,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),即達(dá)到“既授之以魚(yú),又授之以漁”的教學(xué)目的,就要求管理學(xué)老師要正確安排教學(xué),不斷摸索與總結(jié)設(shè)計(jì)管理學(xué)課程的教學(xué)模式,提高管理學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。

一、《管理學(xué)》課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

改革開(kāi)放以來(lái),高校普遍重視管理學(xué)科的研究,在理論研究和解決實(shí)踐問(wèn)題方面取得了一定的成績(jī),管理學(xué)的教學(xué)也取得了一定的成績(jī),但依然存在以下問(wèn)題:

1.教師是課堂教學(xué)的中心,師生關(guān)系表現(xiàn)為二元對(duì)立。教師自認(rèn)為,也被學(xué)生認(rèn)為擁有淵博的知識(shí);相反,學(xué)生自認(rèn)為,也被教師認(rèn)為一無(wú)所知。教師站在講臺(tái)上講授教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生則認(rèn)真記筆記。這種站在講臺(tái)上的教師與洗耳恭聽(tīng)的學(xué)生是二元對(duì)立的,有對(duì)話(huà)與交流。教師總是課堂活動(dòng)的中心,學(xué)生的一切行為必須圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行。教師與學(xué)生之間有一條不可逾越的鴻溝,兩者之間很難交流。正如巴西著名教育家保羅?弗萊雷所指出的:(1)教師教,學(xué)生被教;(2)教師無(wú)所不知,學(xué)生一無(wú)所知;(3)教師思考,學(xué)生被考慮;(4)教師講授,學(xué)生順從聽(tīng)講;(5)教師作出選擇并將選擇強(qiáng)加于學(xué)生,學(xué)生唯命是從;(6)教師做出行動(dòng),學(xué)生則幻想通過(guò)教師行動(dòng)而行動(dòng);(7)教師是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體,而學(xué)生只純粹是學(xué)習(xí)客體。

2.教材選擇重理論、輕實(shí)務(wù),缺乏優(yōu)秀的案例輔助教材。管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,理論性的教科書(shū)只能讓學(xué)生學(xué)習(xí)管理理論、管理方式和管理方法,而無(wú)法使其領(lǐng)會(huì)和品悟管理的藝術(shù)、管理的真諦。懂得管理知識(shí)并不意味著能在實(shí)踐中正確應(yīng)用與靈活應(yīng)用,過(guò)分重視理論教材,輕視相關(guān)輔助教材(如《管理學(xué)案例》),選擇和配套是目前高校管理學(xué)課程教材的主要問(wèn)題之一。另一方面,高質(zhì)量的管理學(xué)教材很多,相適應(yīng)的管理學(xué)習(xí)題、管理學(xué)案例與管理學(xué)游戲難覓其蹤也是導(dǎo)致上述現(xiàn)象的原因之一。

3.教學(xué)以課堂講授為主,方式單一。當(dāng)前管理學(xué)教學(xué)方法存在許多弊端,大多數(shù)高校在管理學(xué)教學(xué)中普遍沿襲了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法,基本上以單一的教師講授形式進(jìn)行。這種傳統(tǒng)的授課形式雖然便于管理知識(shí)的系統(tǒng)講授和學(xué)習(xí),但也造成諸如“理論與實(shí)際脫節(jié)”,學(xué)生參與感不強(qiáng),學(xué)習(xí)積極性不高等一系列眾所周知的問(wèn)題。管理是科學(xué),又是藝術(shù)。管理的藝術(shù)性在于管理科學(xué)的實(shí)踐性。那些厚積薄發(fā)的管理智慧僅僅靠教師講授、學(xué)生聽(tīng)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,哈佛大學(xué)著名的管理學(xué)教授查爾斯?格拉格早在20世紀(jì)50年代就得出結(jié)論,僅僅聽(tīng)管理理論和講座,是無(wú)法提高一個(gè)人的管理技能的。

二、《管理學(xué)》課程教學(xué)改革的思考

1.教學(xué)中建立師生平等對(duì)話(huà)關(guān)系。人與人之間天生是平等的,教師與學(xué)生之間也是平等的。對(duì)話(huà)式教學(xué)以師生平等和教學(xué)民主為基本前提,體現(xiàn)著平等對(duì)話(huà)和民主協(xié)商精神。教師更多地扮演顧問(wèn)和伙伴的角色。教師要從居高臨下的強(qiáng)勢(shì)位置上走下來(lái),走到與學(xué)生平起平坐平等交流的關(guān)系中來(lái)。這種朋友式、伙伴式師生關(guān)系的建立是管理學(xué)課堂教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵。教師必須從心底出發(fā)接受學(xué)生提出的不同意見(jiàn),并對(duì)自己的意見(jiàn)表示懷疑。學(xué)生理應(yīng)尊敬老師,忠于老師但不能“愚忠”。

2.教學(xué)方法多元化,講授法、討論法、案例教學(xué)法并存。教師在運(yùn)用講授法時(shí),注重講授內(nèi)容新、深。教師講授不應(yīng)拘泥于教材,不能只重視已定型的理論觀點(diǎn),而應(yīng)該講一些當(dāng)今國(guó)際熱點(diǎn)管理理論與實(shí)踐。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為:“只有走在發(fā)展前面的教學(xué)是好的教學(xué)”。內(nèi)容淺薄與陳舊的教學(xué)會(huì)降低學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣,為學(xué)生所討厭,勢(shì)必會(huì)影響教學(xué)效果。課堂討論法就是在教師的組織與指導(dǎo)下,師生圍繞一個(gè)討論主題,發(fā)表意見(jiàn),展開(kāi)討論,其目的在于加深和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和理論,發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、口頭表達(dá)能力等的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法是把管理實(shí)踐中的典型案例進(jìn)行處理后引入課堂,讓學(xué)生根據(jù)案例提供的背景資料分析案例、討論案例,尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案。案例教學(xué)法給學(xué)生提供了一個(gè)逼真的練兵場(chǎng),使學(xué)生身臨其境般地經(jīng)歷一系列管理事件和問(wèn)題,接觸各種各樣的組織場(chǎng)景,通過(guò)深入的研究與分析,加深了對(duì)所學(xué)理論的理解,培養(yǎng)了學(xué)生的感覺(jué)能力和反應(yīng)能力,提高了學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.采用“講座”、“報(bào)告”形式,讓學(xué)生與成功人士面對(duì)面交流。為了讓學(xué)生及時(shí)了解管理學(xué)科前沿的最新成果和變化趨勢(shì),應(yīng)從其它知名學(xué)府聘請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者舉辦各種形式的講座及報(bào)告,向?qū)W生傳授知識(shí)、技能及管理學(xué)理論的動(dòng)態(tài)變化。從知名企業(yè)和實(shí)習(xí)單位請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)期從事企業(yè)管理工作的成功人士,以自己的親身經(jīng)歷為例證,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。讓學(xué)生與專(zhuān)家、學(xué)者面對(duì)面、近距離地交流,拉近了學(xué)生與社會(huì)的距離。另外,也便于教師與社會(huì)各界進(jìn)行適時(shí)溝通,掌握和了解更多的第一手資料,為以后授課積累大量的素材和信息。

4.積極運(yùn)用現(xiàn)代科技,采用多媒體教學(xué)方式。多媒體教學(xué)具有生動(dòng)、形象、直觀、信息量大等特點(diǎn),能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官的綜合功能,提高學(xué)生的注意力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐探索能力;同時(shí),對(duì)教師熟練使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備及教學(xué)軟件提出了較高要求,有利于教師個(gè)人成長(zhǎng)。這就需要學(xué)校加大投入,建立現(xiàn)代化的教學(xué)手段,以此增加教學(xué)信息量,提高學(xué)時(shí)效率和教學(xué)質(zhì)量,同時(shí)還可以研制計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件,采用計(jì)算機(jī)模擬教學(xué)法刺激學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的積極性。計(jì)算機(jī)模擬教學(xué)法是通過(guò)模擬企業(yè)的內(nèi)部條件和外部環(huán)境,然后讓學(xué)生具體擔(dān)任某一角色進(jìn)行決策,決策實(shí)施的結(jié)果可用計(jì)算機(jī)顯示出來(lái),并成為下一步?jīng)Q策的前提條件,可進(jìn)行單人訓(xùn)練或多人訓(xùn)練,以提高學(xué)生的應(yīng)變能力及測(cè)試對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。

5.建立校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地,探索管理學(xué)“三個(gè)課堂結(jié)合”教學(xué)模式。“三個(gè)課堂結(jié)合”教學(xué)模式。第一課堂即課堂教學(xué);第二課堂是圍繞管理學(xué)課理論教學(xué)組織開(kāi)展的多種活動(dòng);第三課堂是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)模式。第一課堂是管理學(xué)課程理論教育的主渠道,為第二、第三課堂提供基本理論知識(shí)和方法論上的指導(dǎo)。在“管理學(xué)”課程的教學(xué)過(guò)程中,只有學(xué)生主體參與的積極性有了一定的提高,教學(xué)才能達(dá)到預(yù)期的成效。第三課堂是社會(huì)實(shí)踐,是第一、第二課堂的進(jìn)一步拓展,是學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要途徑。另外,在條件成熟的情況下應(yīng)逐步建立獨(dú)立的教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地。

6.完善教材建設(shè)。教材的建設(shè)和改革包含教材內(nèi)容的改革和教材形式的改革兩方面的內(nèi)容。教材內(nèi)容的改革,一般指教學(xué)內(nèi)容的改革。教材形式的改革,一是要打破過(guò)去單一的文字教材形式,研制和擴(kuò)大應(yīng)用電化電子教材,使抽象的內(nèi)容形象化、直觀化,使難以理解的內(nèi)容通俗化、生動(dòng)化;二是要注意發(fā)揮理論教材、實(shí)踐教材、電子教材、網(wǎng)絡(luò)教材等各類(lèi)型教材在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的協(xié)同作用,形成科學(xué)的教材體系;三是要充分重視和發(fā)揮案例輔助教材對(duì)教學(xué)的作用,淡化教學(xué)中過(guò)重的理論色彩,縮短理論與實(shí)際的差距。

7.考試、考核方法的改革。本課程各項(xiàng)改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),必須有配套的改革來(lái)保證。考試不改,課程難改。針對(duì)管理學(xué)課程應(yīng)注重實(shí)踐性、創(chuàng)造性和實(shí)際管理技能培養(yǎng)的要求,本課程應(yīng)全面改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法,建立新型的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。建議采用以下考核方法:口試成績(jī)占20%,教師可預(yù)先制作題目,學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)抽簽,口試過(guò)程中教師可以追問(wèn),重點(diǎn)考核學(xué)生的口頭表達(dá)能力及隨機(jī)應(yīng)變能力;綜合測(cè)試成績(jī)占30%,綜合測(cè)試采用開(kāi)卷形式,測(cè)試內(nèi)容以綜合案例分析為主,主要測(cè)試學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;筆試成績(jī)占50%,筆試采用閉卷形式,主要測(cè)試學(xué)生對(duì)管理學(xué)基本理論和方法的理解和掌握情況。通過(guò)以上多樣化的考核方法,檢測(cè)學(xué)生綜合素質(zhì)的真實(shí)能力,把學(xué)生從死記硬背得高分引導(dǎo)到靈活掌握知識(shí)和發(fā)揮能力上來(lái),使學(xué)生以后能夠適應(yīng)管理實(shí)踐發(fā)展的需要。

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第8篇

無(wú)論是旅游學(xué)術(shù)界，還是政府的旅游行政主管機(jī)構(gòu)，或是教育行政主管機(jī)構(gòu)的人士，如果稍加注意便會(huì)發(fā)現(xiàn)，旅游學(xué)科多年以來(lái)始終處于一種十分尷尬的境地，而且近些年來(lái)，這種尷尬局面似乎越發(fā)明顯，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一，自旅游學(xué)科萌發(fā)以來(lái)，始終沒(méi)有自己獨(dú)立的地位，而總是從屬于或被劃入某一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科。例如，在中國(guó)20世紀(jì)80年代早期的學(xué)科分類(lèi)目錄或圖書(shū)館文獻(xiàn)目錄中，旅游被劃入經(jīng)濟(jì)學(xué)科，以“旅游經(jīng)濟(jì)”子學(xué)科命名。與此同時(shí)，旅游研究中的一些內(nèi)容會(huì)被劃入歷史類(lèi)或文化藝術(shù)類(lèi)。1997年國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄調(diào)整后，旅游被納入管理學(xué)科，列為工商管理之下的二級(jí)學(xué)科，以“旅游管理”命名，一直持續(xù)到現(xiàn)在。總而言之，始終未能自成一體。然而耐人尋味的是，被歸入工商管理中的旅游管理有相當(dāng)一部分內(nèi)容卻與工商基本上沒(méi)有什么聯(lián)系。其二，旅游研究在國(guó)外已有了將近一個(gè)半世紀(jì)的歷史，在中國(guó)也走過(guò)了30多年的歷程，但尚未形成一套獨(dú)立的理論學(xué)說(shuō)和理論體系，而更多地是利用或借用其他學(xué)科的理論和方法論研究旅游問(wèn)題。這種借用在很多情況下甚至成為一種套用，或像國(guó)內(nèi)某些人的做法，淪為一種簡(jiǎn)單的“貼標(biāo)簽”工藝，例如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游文化學(xué)等。此外，一些較為成熟的學(xué)科都會(huì)有一些支柱性子學(xué)科，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“經(jīng)濟(jì)史”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”，法學(xué)中的“法理學(xué)”、“法制史”、“法律思想史”。又如歷史學(xué)中的中國(guó)通史、世界通史、斷代史、國(guó)別史以及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)和法制等專(zhuān)題內(nèi)容的歷史。然而旅游學(xué)科卻始終缺乏這類(lèi)支柱性子學(xué)科，給人以“發(fā)育不全”的印象。其三，以學(xué)科為存在基礎(chǔ)建立的本科院校旅游專(zhuān)業(yè)(此處暫且不談以實(shí)業(yè)運(yùn)作為基礎(chǔ)建立的高職院校的旅游專(zhuān)業(yè))的畢業(yè)生在就業(yè)上越發(fā)面臨困難，被用人單位指為“理論脫離實(shí)際”、“高不成低不就”、“不好用”等。圍繞上述旅游學(xué)科的尷尬局面，人們不可避免地會(huì)提出一些質(zhì)疑:旅游作為一種綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，涉及的關(guān)系和問(wèn)題如此復(fù)雜，能否可以有一個(gè)學(xué)科獨(dú)立地?fù)?dān)當(dāng)起對(duì)之加以深入研究的功能?旅游現(xiàn)象中的問(wèn)題涉及眾多不同學(xué)科的理論，旅游學(xué)能否成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科?如果答案是肯定的，那么，體現(xiàn)這一學(xué)科內(nèi)在規(guī)律性和特點(diǎn)的理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論、方法和方法論是什么?旅游學(xué)的根本研究對(duì)象是什么?既然旅游運(yùn)行中出現(xiàn)的各種問(wèn)題用現(xiàn)有學(xué)科的理論幾乎完全可以解決，為什么一定還要有獨(dú)立的旅游學(xué)科?筆者首先十分愿意肯定這些質(zhì)疑者的探索精神，科學(xué)研究就是從對(duì)有關(guān)問(wèn)題的疑問(wèn)開(kāi)始的。但筆者同時(shí)以為，對(duì)上述質(zhì)疑似乎不能簡(jiǎn)單地做出結(jié)論，說(shuō)旅游學(xué)難以成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，或者說(shuō)旅游學(xué)就應(yīng)當(dāng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。質(zhì)疑是科學(xué)研究的開(kāi)始，卻不是它的全部，我們需要以實(shí)事求是的態(tài)度，以理性思維，從這些質(zhì)疑提出的出發(fā)點(diǎn)切入，一步一步深入研究:我們需要追蹤國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)術(shù)研究的軌跡，需要探討旅游學(xué)科得以建立的基礎(chǔ)，如果旅游學(xué)科的建立在邏輯上是可行的，那么，我們需要科學(xué)地構(gòu)建它的理論框架，形成它自身的方法論。此外，還有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，這就是旅游學(xué)科建設(shè)者的科學(xué)素養(yǎng)。

一、旅游學(xué)術(shù)研究軌跡

一種自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，通常會(huì)引起學(xué)者們的興趣，對(duì)之加以研究，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探討規(guī)律，提出假說(shuō)，形成理論以至創(chuàng)建學(xué)科。旅游現(xiàn)象也不例外。旅游作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，自19世紀(jì)中期在歐洲出現(xiàn)以來(lái)，也引起了各科學(xué)者的廣泛興趣，他們從不同角度、不同范圍、不同深度和廣度研究旅游問(wèn)題。既然科學(xué)研究是創(chuàng)建學(xué)科的開(kāi)始，因此，我們似應(yīng)首先追蹤國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)術(shù)研究的軌跡，了解學(xué)者們的工作和成果。

1．國(guó)外旅游學(xué)術(shù)研究毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)外旅游學(xué)術(shù)研究早于中國(guó)，因?yàn)樽鳛檎嬲饬x上的旅游，本身就是舶來(lái)品。國(guó)外整個(gè)旅游研究進(jìn)程大體上分為三個(gè)時(shí)期，即認(rèn)知時(shí)期、確立時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是，國(guó)內(nèi)學(xué)者始終十分關(guān)注國(guó)外旅游研究動(dòng)向，試圖從國(guó)外研究中吸取有用的成分。例如，南開(kāi)大學(xué)申葆嘉教授1996年在《旅游學(xué)刊》發(fā)表系列綜述《國(guó)外旅游研究進(jìn)展》。申葆嘉教授認(rèn)為，國(guó)外旅游研究的重要問(wèn)題包括旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、旅游社會(huì)學(xué)研究、旅游人類(lèi)學(xué)研究、旅游的環(huán)境和生態(tài)學(xué)研究、發(fā)展中國(guó)家旅游研究以及旅游研究方法和方法論［1］。華東師范大學(xué)學(xué)者張立升以AnnalsofTourismResearch1995～2004年10年內(nèi)的382篇文獻(xiàn)作為樣本，從研究熱點(diǎn)、研究新視角和研究的薄弱環(huán)節(jié)三個(gè)方面綜述了國(guó)外旅游研究動(dòng)向［2］。文獻(xiàn)資料表明，國(guó)外旅游學(xué)術(shù)研究的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是學(xué)者們從自身研究興趣，從不同學(xué)科背景、不同角度進(jìn)行旅游研究，并非出于一個(gè)統(tǒng)一的組織，為了特定的目的而進(jìn)行，因此，其研究成果是一個(gè)自發(fā)形成過(guò)程。盡管從表面上看顯得較為松散，但是如果用心去觀察，依然能夠?qū)ρ芯糠秶⒀芯繜狳c(diǎn)、學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的規(guī)律有一個(gè)較為清晰的了解。

2．國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)研究國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)研究如果用如火如荼來(lái)形容，絲毫沒(méi)有夸張之嫌。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的旅游學(xué)術(shù)研究幾乎和旅游事業(yè)同時(shí)起步。經(jīng)過(guò)30年的努力耕耘，用成果卓著來(lái)形容也不過(guò)分。2010年，中國(guó)旅游出版社出版了《中國(guó)旅游研究論文集》，包括“30年研究評(píng)論”和“旅游科學(xué)年會(huì)論文”兩個(gè)部分，共收錄了154篇論文，計(jì)106萬(wàn)字，第一部分分為旅游綜合研究、旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域旅游發(fā)展與規(guī)劃、其他旅游研究等四個(gè)欄目，第二部分內(nèi)容主要涉及旅游教育、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)與管理、旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、地方旅游實(shí)踐等五個(gè)領(lǐng)域。論文作者所代表的學(xué)科包括旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游地理學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游市場(chǎng)學(xué)、旅游公共管理學(xué)和城市旅游等［3］。從國(guó)內(nèi)旅游研究總的情況看，旅游產(chǎn)業(yè)研究、旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、旅游教育、旅游基礎(chǔ)理論和旅游經(jīng)濟(jì)管理等方面的論文所占比例較大，反映出國(guó)內(nèi)學(xué)者研究領(lǐng)域的集聚程度。相對(duì)而言，應(yīng)用性研究較多而基礎(chǔ)理論性研究較少。但是，近些年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)值得注意的趨勢(shì)，這就是基礎(chǔ)理論性研究的數(shù)量和研究質(zhì)量都在提高。其原因在于，越來(lái)越多的研究人員逐漸意識(shí)到，不能長(zhǎng)期停留在就事論事的研究層次上，應(yīng)用研究需要基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，需要從理論研究中找到根據(jù)。此外，中國(guó)的旅游研究還有一個(gè)與國(guó)情相關(guān)的特點(diǎn)，這就是由于中國(guó)當(dāng)下實(shí)施的是政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展戰(zhàn)略，因此，包括旅游研究?jī)?nèi)的各項(xiàng)旅游工作都是在政府的規(guī)劃和管理機(jī)制下進(jìn)行，遂使旅游研究中有相當(dāng)部分是為政府的旅游發(fā)展政策服務(wù)的，而且政策導(dǎo)向和相關(guān)的激勵(lì)措施十分明顯，例如研究課題經(jīng)費(fèi)方面的支持、研究成果評(píng)獎(jiǎng)以至研究人員的職稱(chēng)晉升等各個(gè)方面。毋庸諱言，會(huì)有一些功利主義現(xiàn)象存在和發(fā)展，會(huì)有一些研究工作及其成果事實(shí)上未必建立在科學(xué)理論和方法論基礎(chǔ)上而成為政府旅游發(fā)展政策的注解。最典型的例證就是一些區(qū)域性旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，不顧實(shí)際情況，千方百計(jì)地論證旅游可以成為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

3．旅游學(xué)術(shù)研究與旅游學(xué)科的建立在旅游學(xué)術(shù)研究中，特別是在國(guó)內(nèi)的旅游學(xué)術(shù)研究中，都在探討旅游學(xué)科的建立問(wèn)題。其關(guān)鍵性?xún)?nèi)容有:旅游究竟能否成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科?其框架結(jié)構(gòu)如何?旅游學(xué)科在整個(gè)學(xué)科體系中處于什么位置?關(guān)于這些問(wèn)題，筆者首先注意到，國(guó)內(nèi)外研究的關(guān)注點(diǎn)似乎有較大區(qū)別:國(guó)外學(xué)者更多地是出于自身研究興趣，更多地關(guān)注其所研究問(wèn)題本身，而國(guó)內(nèi)學(xué)者則更多地關(guān)注旅游學(xué)科在整個(gè)學(xué)科體系中的地位。這種現(xiàn)象可能與中國(guó)文化中更重視整體而非局部、更重視綜合而非分析的傾向有關(guān)。已有多名學(xué)者在其論文或著作中提出了明確的觀點(diǎn)。例如，石培華等在《旅游學(xué)科的自省與超越》一文中認(rèn)為，“旅游學(xué)科在不斷的反思中自我超越，逐漸形成一個(gè)具有中國(guó)特色的、多學(xué)科支撐的綜合性旅游學(xué)科群，并逐漸在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中占據(jù)一席之地。”“成為一個(gè)不斷成長(zhǎng)、潛力無(wú)限的新興學(xué)科”。“針對(duì)獨(dú)特的研究領(lǐng)域，已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，并逐漸形成具有中國(guó)特色的理論研究模式和方法體系”［4］。胡善風(fēng)等在《關(guān)于加強(qiáng)旅游學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)思考》一文中認(rèn)為，“設(shè)立旅游學(xué)一級(jí)學(xué)科是我國(guó)高等教育學(xué)科建設(shè)中具有戰(zhàn)略意義的一件大事”，并且將建立旅游學(xué)一級(jí)學(xué)科的客觀根據(jù)總結(jié)為政府對(duì)旅游在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作用的重視、旅游學(xué)科和專(zhuān)業(yè)建設(shè)取得的成就、旅游學(xué)研究的深入和研究水平的提高以及學(xué)術(shù)交流的增強(qiáng)等［5］。曹詩(shī)圖在《試論旅游學(xué)科的構(gòu)建》一文中認(rèn)為，“旅游學(xué)科這一綜合性的社會(huì)人文科學(xué)應(yīng)是獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，不應(yīng)該從屬于管理學(xué)科或經(jīng)濟(jì)學(xué)科”。“在旅游學(xué)科體系構(gòu)建上可以分為基礎(chǔ)層次、應(yīng)用層次和哲理層次等三個(gè)層次”，并且認(rèn)為，“旅游學(xué)科要想成為一門(mén)真正的學(xué)科和獨(dú)立的學(xué)科，必須在組織機(jī)構(gòu)、概念體系、學(xué)科理論、研究方法和研究規(guī)范等幾個(gè)方面都達(dá)到學(xué)科所要求的標(biāo)準(zhǔn)”［6］。杜江、張凌云等在《解構(gòu)與重構(gòu):旅游學(xué)學(xué)科發(fā)展的新思維》一文中認(rèn)為，“改變現(xiàn)有的將旅游學(xué)科設(shè)置在工商管理項(xiàng)目下的不合理格局，構(gòu)建一個(gè)面向未來(lái)的、前瞻性的、跨學(xué)科、多維度、多層面的旅游學(xué)研究體系框架已日趨成熟”［7］。上述學(xué)者的研究及其結(jié)論有幾個(gè)共同點(diǎn):第一，對(duì)旅游學(xué)科的前景充滿(mǎn)信心，這種信心行將成為鼓勵(lì)學(xué)者繼續(xù)從事旅游研究的較強(qiáng)動(dòng)力;第二，看到了旅游現(xiàn)象運(yùn)行固有的自身特點(diǎn)，并將其認(rèn)同為旅游學(xué)科從邏輯上得以成立的重要基礎(chǔ);第三，清醒地認(rèn)識(shí)到旅游學(xué)科的建立和發(fā)展完善尚有許多工作待學(xué)者們繼續(xù)努力。筆者以為，從旅游學(xué)術(shù)研究的開(kāi)始到旅游學(xué)科的建立是一個(gè)受其內(nèi)在規(guī)律性制約的、水到渠成的，并且很可能是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程。往日經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)和法學(xué)等學(xué)科上百年的建立和發(fā)展歷程已經(jīng)很能說(shuō)明問(wèn)題。對(duì)一門(mén)學(xué)科發(fā)展的信心能夠促進(jìn)但不能代替其發(fā)展過(guò)程。我們需要以科學(xué)的態(tài)度，以理性思維構(gòu)建旅游學(xué)科。這就需要我們科學(xué)地確認(rèn)其建立基礎(chǔ)和客觀地評(píng)價(jià)其發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)科的理論框架更多的是遵循科研規(guī)律的形成過(guò)程，而不是刻意設(shè)計(jì)策劃的過(guò)程。在百家爭(zhēng)鳴和大浪淘沙的過(guò)程中，有一些具有事實(shí)根據(jù)和科學(xué)根據(jù)的學(xué)說(shuō)和學(xué)派逐漸得到公認(rèn)從而被確立，并且在實(shí)踐中不斷得到修正和發(fā)展。殊途同歸是一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象:不同國(guó)家的學(xué)者在不同的文化背景和研究條件下，會(huì)得出相同或十分類(lèi)似的研究結(jié)論或研究成果，這是由于他們遵循了共同的旅游運(yùn)行和旅游研究的客觀規(guī)律。在學(xué)術(shù)研究上不能人為地、刻意地追求共識(shí)和統(tǒng)一，更不能借助行政手段將旅游理論統(tǒng)一到某一名或某幾名學(xué)者的學(xué)說(shuō)上，否則必然是樹(shù)立學(xué)霸。方法論也是在研究過(guò)程中逐漸總結(jié)和提煉出來(lái)的，能夠從本質(zhì)上反映出該學(xué)科的自身規(guī)律。最后，學(xué)科建設(shè)者的科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)不可或缺的必要條件，而這一科學(xué)素養(yǎng)的成就過(guò)程也只有在學(xué)術(shù)研究中才能實(shí)現(xiàn)。

二、旅游學(xué)科建立的三大基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律表明，一門(mén)學(xué)科的建立和發(fā)展需要具備三大基礎(chǔ)，這就是文獻(xiàn)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，旅游學(xué)科和其他許多學(xué)科在本質(zhì)上沒(méi)有明顯區(qū)別，這是各學(xué)科的共性。但是，某一學(xué)科之所以能夠區(qū)別于其他學(xué)科而獨(dú)立存在，一定有其個(gè)性，而且這一個(gè)性經(jīng)常是起著決定性作用。由此看來(lái)，我們需要緊緊圍繞旅游學(xué)科的個(gè)性，討論其文獻(xiàn)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)問(wèn)題。需要注意的是，旅游學(xué)科的研究對(duì)象是旅游現(xiàn)象及其運(yùn)行的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和規(guī)律，因此，旅游現(xiàn)象運(yùn)行的個(gè)性從根本上決定著旅游學(xué)科及其存在基礎(chǔ)的個(gè)性。

1．文獻(xiàn)基礎(chǔ)作為旅游學(xué)科建立基礎(chǔ)的文獻(xiàn)主要分為三大類(lèi)。第一大類(lèi)是學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)。這是最重要的一類(lèi)，因?yàn)榻W(xué)科主要依靠學(xué)術(shù)和理論方面研究。學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)有兩個(gè)突出特點(diǎn)。首先是文獻(xiàn)的積累和積淀從數(shù)量和質(zhì)量上看都是一個(gè)自然而然的成長(zhǎng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是受旅游現(xiàn)象運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律制約的，因此很難人為地?cái)U(kuò)張和拔高。舉一個(gè)極端的例子:中國(guó)的旅游業(yè)是從1978年正式開(kāi)始的。假設(shè)政府當(dāng)年為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，要求科研機(jī)構(gòu)研究理論問(wèn)題，一年必須產(chǎn)生3000項(xiàng)研究成果。這種要求即使從形式上有可能做到，所謂研究成果的質(zhì)量卻是可想而知的。除了口號(hào)、空談和脫離實(shí)際的“研究結(jié)論”之外，不會(huì)有任何有意義的東西。其次是文獻(xiàn)之間有一個(gè)傳承、繼承和不斷深化發(fā)展的關(guān)系。新的理論和研究成果總是在原有成果的基礎(chǔ)之上，根據(jù)事實(shí)的發(fā)展變化提出，這里所稱(chēng)基礎(chǔ)可以涉及數(shù)據(jù)、思路、假說(shuō)、研究方法以至研究靈感各方面。新理論在原有理論基礎(chǔ)上形成的過(guò)程，從哲學(xué)上看，經(jīng)常是一個(gè)肯定、否定、否定之否定的螺旋式上升過(guò)程。第二大類(lèi)是旅游實(shí)業(yè)界的經(jīng)營(yíng)管理運(yùn)作文獻(xiàn)。這類(lèi)文獻(xiàn)之所以重要，主要是由于旅游學(xué)科并非是一個(gè)純理論學(xué)科，它與旅游業(yè)務(wù)有著十分密切的聯(lián)系。而且，從事研究和建立學(xué)科的重要目的之一就是為了有效地促進(jìn)旅游業(yè)務(wù)發(fā)展。實(shí)業(yè)界的文獻(xiàn)涉及范圍會(huì)很廣，可包括統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、經(jīng)營(yíng)管理流程設(shè)計(jì)方案、業(yè)務(wù)運(yùn)作情況記錄、典型案例描述和分析等。這些業(yè)界的文獻(xiàn)為旅游學(xué)術(shù)研究提出要解決的問(wèn)題，提供素材，啟發(fā)思路。第三大類(lèi)是政府的相關(guān)法律政策文獻(xiàn)。各國(guó)政府通常都會(huì)對(duì)通過(guò)法律和政策手段對(duì)旅游事業(yè)發(fā)展實(shí)施宏觀調(diào)控。因此，這類(lèi)文獻(xiàn)對(duì)旅游事業(yè)本身和與此密切相關(guān)的旅游研究產(chǎn)生重要影響。尤其在中國(guó)這樣實(shí)施政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展戰(zhàn)略的國(guó)家，政策法律文獻(xiàn)對(duì)旅游研究的重要影響更是不容忽視。

2．理論基礎(chǔ)旅游學(xué)術(shù)研究和旅游學(xué)科的建立是以一定的科學(xué)理論為基礎(chǔ)、科學(xué)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)進(jìn)行的。特別需要注意的是，由于旅游是一種綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，因此作為旅游研究和旅游學(xué)科建立的理論基礎(chǔ)不可避免地會(huì)涉及多種學(xué)科的理論。至于旅游學(xué)科的理論基礎(chǔ)具體會(huì)涉及多少學(xué)科，目前尚難以最后確定，隨著旅游研究的不斷深入總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。但是筆者根據(jù)目前的研究成果認(rèn)為，主要涉及以下幾方面:其一是哲學(xué)基礎(chǔ)。這不僅因?yàn)檎軐W(xué)是眾多學(xué)科之母，不僅因?yàn)槁糜窝芯啃枰軐W(xué)思維的總體指導(dǎo)，也由于在旅游研究和旅游學(xué)科建立的過(guò)程中的確有一系列屬于哲學(xué)層面的問(wèn)題，例如，旅游發(fā)展中各要素、各變量之間的邏輯和辯證關(guān)系、旅游發(fā)展規(guī)律。其二是社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。鑒于旅游是一種綜合性社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，需要社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)。根據(jù)筆者的理解，社會(huì)學(xué)中的社會(huì)交換理論、沖突理論、符號(hào)互動(dòng)理論等對(duì)旅游現(xiàn)象的分析和研究都有十分重要的指導(dǎo)作用。其三是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。在旅游運(yùn)行中會(huì)出現(xiàn)大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而旅游產(chǎn)業(yè)問(wèn)題本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。因此，相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)作為旅游經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的重要基礎(chǔ)。例如，市場(chǎng)供需理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。其四是人類(lèi)學(xué)理論，特別是文化人類(lèi)學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)理論。這主要是由于旅游運(yùn)行中會(huì)出現(xiàn)不同文化類(lèi)型和作為其核心的不同的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)之間的接觸、碰撞、沖突和交融。人類(lèi)學(xué)理論正是研究和解決這類(lèi)問(wèn)題的主要理論。其五是環(huán)境科學(xué)理論。這一理論的核心作用就是用以指導(dǎo)旅游發(fā)展中必然會(huì)出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題的研究和解決。最后是美學(xué)和藝術(shù)方面的理論。人們的旅游需求屬于一種高層次的文化需求。隨著人們旅游經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，旅游質(zhì)量的不斷提高，必然會(huì)有一系列審美問(wèn)題和藝術(shù)問(wèn)題被提到日程，除了引起旅游學(xué)者新的興趣之外，也會(huì)引起旅游學(xué)者的研究和探討。筆者之所以將上述幾個(gè)學(xué)科的理論作為旅游學(xué)研究和旅游學(xué)科建立的理論基礎(chǔ)有兩方面原因:一是根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)旅游的研究和認(rèn)識(shí)水平推測(cè)，上述問(wèn)題是旅游運(yùn)行所涉及的幾個(gè)關(guān)鍵性、實(shí)質(zhì)性問(wèn)題;二是從國(guó)內(nèi)外旅游學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀看，也主要是從這幾個(gè)方面對(duì)旅游現(xiàn)象展開(kāi)研究并取得了較為明顯的成果。筆者以為有兩種情況值得特別注意。其一，關(guān)于哪些學(xué)科是作為或應(yīng)當(dāng)作為旅游研究的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，這里有一個(gè)不斷深入的認(rèn)識(shí)過(guò)程。例如，申葆嘉教授最初在旅游研究中主要以邏輯實(shí)證主義作為其理論基礎(chǔ)，但是隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)，自20世紀(jì)60年代以后，西方社會(huì)逐漸進(jìn)入所謂后現(xiàn)代主義時(shí)期，一些社會(huì)現(xiàn)象，尤其是價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)方面的問(wèn)題，單純用邏輯實(shí)證主義很難得到有效的解釋。因此，他注意研究和吸收西方社會(huì)在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究中的成果，例如結(jié)構(gòu)功能主義、新實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)互動(dòng)等方面的理論學(xué)說(shuō)，用于其旅游學(xué)術(shù)研究，后來(lái)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題從這些成果中找到了理論依據(jù)和較為滿(mǎn)意的答案［8］。其二，在旅游學(xué)科自身的理論建立之前，學(xué)者們主要是從其他有關(guān)或可能有關(guān)的學(xué)科出發(fā)，利用這些學(xué)科的理論研究旅游問(wèn)題并作為旅游研究的理論基礎(chǔ)，但是隨著研究的深入，這些作為旅游學(xué)研究和旅游學(xué)科建立的各學(xué)科理論之間會(huì)圍繞著旅游現(xiàn)象的規(guī)律發(fā)生整合，形成能夠更為有效地分析、解釋和說(shuō)明問(wèn)題的新理論。走完從借用到直接應(yīng)用的過(guò)程，類(lèi)似生物化學(xué)和生物物理學(xué)等理論在生物研究中的形成過(guò)程。

3．人才基礎(chǔ)

以理性思維從事旅游研究和建立旅游學(xué)科還必須有堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)，對(duì)人才基礎(chǔ)有數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫娴囊蟆哪撤N意義上說(shuō)，沒(méi)有數(shù)量就沒(méi)有質(zhì)量。旅游學(xué)術(shù)研究和旅游學(xué)科的建立需要有一支穩(wěn)定的隊(duì)伍。這不僅指從形式上有足夠的人員，更重要的是這些人能夠堅(jiān)持不懈地從事旅游研究和學(xué)科建設(shè)工作。這些人應(yīng)當(dāng)有合理的分工，例如理論研究和應(yīng)用研究之間的分工、專(zhuān)職研究人員和兼職研究人員之間的合作。人才質(zhì)量問(wèn)題當(dāng)然更是實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。旅游研究的多學(xué)科性、綜合性、復(fù)雜性，對(duì)研究人員提出了很高的要求，主要包括以下幾個(gè)方面。首先是高尚的學(xué)術(shù)道德和為學(xué)術(shù)研究工作熱誠(chéng)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。其中，學(xué)術(shù)道德是一個(gè)合格的學(xué)術(shù)研究工作者必須始終堅(jiān)持的第一要?jiǎng)?wù)。第二是科學(xué)素養(yǎng)。旅游學(xué)術(shù)研究工作的性質(zhì)和特點(diǎn)要求從業(yè)人員必須具有寬廣的知識(shí)面，必須受過(guò)社會(huì)科學(xué)研究工作的系統(tǒng)訓(xùn)練，具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)科學(xué)理論基礎(chǔ)和與此密切相關(guān)的研究方法論基礎(chǔ)。能夠始終如一地做到從事實(shí)本身出發(fā)研究問(wèn)題和思考問(wèn)題，盡量堅(jiān)持價(jià)值中立，較少受個(gè)人主觀臆斷或個(gè)人價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的影響，堅(jiān)持邏輯思維。第三是文化素養(yǎng)。此包括旅游科學(xué)研究工作者的個(gè)人文明素養(yǎng)和對(duì)旅游研究所涉及的文學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科的興趣、知識(shí)和能力。最后是悟性潛質(zhì)。悟性潛質(zhì)在很大程度上建立在知識(shí)面和理論功底的基礎(chǔ)上，并經(jīng)常與之呈正相關(guān)關(guān)系。此外，還包括對(duì)旅游中異文化事物和因素的好奇心、興趣和分析理解能力，而這一能力對(duì)旅游研究來(lái)講是至關(guān)重要的。

三、旅游學(xué)科的理論框架和研究方法論

旅游學(xué)科要成為真正科學(xué)意義上的一門(mén)學(xué)科，不僅要有體現(xiàn)自身特點(diǎn)的理論，而且這些理論之間不應(yīng)是各自獨(dú)立，相互無(wú)關(guān)的學(xué)說(shuō)單體，必須構(gòu)成從某些共同規(guī)律和原則出發(fā)，相互之間有著內(nèi)在邏輯關(guān)系的理論框架。目前，國(guó)內(nèi)已有部分學(xué)者在嘗試研究和提出旅游學(xué)科的理論框架。這是一項(xiàng)很有意義的工作。但是筆者以為，旅游學(xué)科畢竟尚未正式形成，畢竟是一個(gè)發(fā)展中的新學(xué)科，因此，不宜過(guò)早地做出結(jié)論。較為妥當(dāng)?shù)淖龇ㄊ菍W(xué)者們可以根據(jù)自己的研究提出一些觀點(diǎn)和假說(shuō)，經(jīng)過(guò)一個(gè)百家爭(zhēng)鳴，大浪淘沙的過(guò)程，最終使符合科學(xué)規(guī)律的結(jié)論自然形成并被公認(rèn)和接受。根據(jù)筆者的理解，旅游學(xué)科的理論框架可以分為基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)理論和應(yīng)用理論三個(gè)層次。

1．基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)理論是旅游學(xué)科的核心性、根本性理論，其研究對(duì)象是整個(gè)旅游現(xiàn)象運(yùn)行的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和基本規(guī)律，其適用范圍為整個(gè)旅游學(xué)科。旅游學(xué)基礎(chǔ)理論為本學(xué)科中各個(gè)分支性專(zhuān)業(yè)理論提供依據(jù)、原則和指導(dǎo)思想。首先是旅游學(xué)基本原理。需要說(shuō)明的是，旅游學(xué)基本原理并不簡(jiǎn)單地等同于目前在各旅游院校使用的教科書(shū)《旅游概論》，后者從總體上看只是對(duì)旅游或旅游業(yè)的一般性介紹，并未在學(xué)科意義上成為系統(tǒng)理論。迄今為止，國(guó)內(nèi)嚴(yán)格的學(xué)科意義上的旅游學(xué)基礎(chǔ)理論有三部著作:其一是謝彥君教授1999年所著《基礎(chǔ)旅游學(xué)》，其二是申葆嘉教授1999年所著《旅游學(xué)原理》，其三是申葆嘉教授2010年的新作《旅游學(xué)原理》。兩位學(xué)者在理論體系、方法論等方面有較為明顯的不同，而申葆嘉教授1999年和2010年的兩部《旅游學(xué)原理》盡管同屬于旅游學(xué)基礎(chǔ)理論范圍內(nèi)的著作，但2010年的新作與1999年的作品相比，有了很大的進(jìn)展。它是作者十余年來(lái)對(duì)旅游現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果。正如該書(shū)的副標(biāo)題所稱(chēng)，是旅游現(xiàn)象運(yùn)行及其規(guī)律的系統(tǒng)理論陳述。第二是旅游發(fā)展史。旅游發(fā)展史之所以列入旅游學(xué)基礎(chǔ)理論范圍，在于它并不是旅游發(fā)展過(guò)程的簡(jiǎn)單描述，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物主義等方法論對(duì)旅游現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展演變過(guò)程進(jìn)行縱向研究，并且從這一研究過(guò)程中探索旅游發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)旅游發(fā)展趨勢(shì)，從而對(duì)各國(guó)和全球的旅游事業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展指明方向，提供指導(dǎo)性理論。第三是旅游學(xué)說(shuō)史。旅游學(xué)說(shuō)史的作用在于對(duì)學(xué)者和學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游問(wèn)題的各種理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行梳理。從這一梳理過(guò)程中可以清楚地看到學(xué)術(shù)界是如何對(duì)旅游問(wèn)題進(jìn)行研究和探討;各種學(xué)說(shuō)是在什么背景下提出的，在當(dāng)時(shí)起到了什么作用，特別是如何有效地指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的旅游發(fā)展實(shí)踐;各種學(xué)說(shuō)又是在什么背景下進(jìn)行了修正、完善，或者是在什么背景下失去作用而被擯棄。在旅游學(xué)說(shuō)史的研究中可以發(fā)現(xiàn)旅游學(xué)術(shù)活動(dòng)自身的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)者科學(xué)地從事旅游學(xué)術(shù)研究和旅游學(xué)科的建立。

2.專(zhuān)業(yè)理論

專(zhuān)業(yè)理論是在旅游學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，關(guān)于旅游現(xiàn)象及其運(yùn)行的各個(gè)分支性專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的理論學(xué)說(shuō)。筆者根據(jù)旅游現(xiàn)象運(yùn)行的實(shí)際狀況認(rèn)為，旅游的專(zhuān)業(yè)理論包括旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、旅游宏觀管理理論、旅游法學(xué)理論、旅游社會(huì)學(xué)理論、旅游人類(lèi)學(xué)理論、旅游環(huán)境與生態(tài)學(xué)理論、旅游文化藝術(shù)理論等。旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究對(duì)象是旅游運(yùn)行中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。例如旅游的需求與供給、旅游產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈的形成和演變、國(guó)際旅游中的外匯收支平衡。需要說(shuō)明的是，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是旅游和經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單疊加，由于旅游現(xiàn)象本身所具有的文化性、無(wú)形性等特質(zhì)和規(guī)律，使旅游運(yùn)行中經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與有形物質(zhì)產(chǎn)品中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題呈現(xiàn)出較為明顯的區(qū)別。雖然學(xué)者們最初是運(yùn)用一般經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究旅游中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但最終形成的科學(xué)的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)將是旅游理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“化合物”而非“混合物”。旅游宏觀管理理論的主要作用在于為國(guó)家和政府相關(guān)主管機(jī)構(gòu)對(duì)旅游活動(dòng)、旅游業(yè)以至整個(gè)旅游事業(yè)實(shí)行宏觀調(diào)控提供理論依據(jù)。目前，無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家抑或發(fā)展中國(guó)家，政府都在越發(fā)重視對(duì)旅游實(shí)行宏觀調(diào)控。這種調(diào)控的目的固然是出于各國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，但也必須是建立在科學(xué)和理性的基礎(chǔ)上，這就需要理論的指導(dǎo)，否則很有可能違背旅游發(fā)展的客觀規(guī)律，使該國(guó)旅游發(fā)展遭遇挫折和損失。旅游法學(xué)理論主要用于指導(dǎo)旅游現(xiàn)象運(yùn)行和旅游事業(yè)發(fā)展中必然存在的法律關(guān)系和法律問(wèn)題的分析和解決。之所以認(rèn)為必然存在是由旅游現(xiàn)象性質(zhì)決定的。其思路如下:旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，旅游的有效運(yùn)行必然要求法制，需要通過(guò)立法手段規(guī)定旅游活動(dòng)和旅游業(yè)各主體的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任。與旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)似，旅游法學(xué)也不是旅游和法學(xué)的簡(jiǎn)單疊加。同樣由于旅游的文化性質(zhì)，使旅游法上的權(quán)利義務(wù)責(zé)任與普通的民事法律關(guān)系或經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的區(qū)別，遂使旅游法學(xué)成為專(zhuān)業(yè)色彩較濃的法學(xué)。旅游社會(huì)學(xué)理論重點(diǎn)用于研究和解決受旅游現(xiàn)象和旅游發(fā)展影響已經(jīng)出現(xiàn)和行將出現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口、勞動(dòng)力、家庭等方面的變遷問(wèn)題。較為典型的例證是:一些原先的農(nóng)業(yè)地區(qū)建設(shè)為旅游區(qū)，原先的農(nóng)民離開(kāi)土地甚至離開(kāi)家園，與此同時(shí)，外來(lái)的大量旅游者和旅游開(kāi)發(fā)商涌入，人口和勞動(dòng)力的結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化，并由此會(huì)引起一系列連鎖反應(yīng)，這些都是旅游社會(huì)學(xué)需要重點(diǎn)研究和解決的問(wèn)題。旅游人類(lèi)學(xué)是旅游學(xué)基礎(chǔ)理論和文化人類(lèi)學(xué)理論有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，其研究對(duì)象是旅游運(yùn)行中不同文化類(lèi)型以及作為文化問(wèn)題核心和靈魂的不同價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)之間的接觸、碰撞、沖突和融合。在旅游過(guò)程中，主人和客人往往出自完全不同的文化背景，而來(lái)自不同地區(qū)的客人所屬的文化背景又不相同。如何有效地協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，使旅游順利發(fā)展，并在旅游發(fā)展中實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互吸收和交融，促進(jìn)各自的和相互的文化發(fā)展與進(jìn)步。此外，還有旅游接待地的文化商品化問(wèn)題、道德規(guī)范變遷問(wèn)題等都是必須認(rèn)真解決的課題，旅游人類(lèi)學(xué)在此類(lèi)問(wèn)題的解決中能夠發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。旅游環(huán)境生態(tài)學(xué)理論側(cè)重研究和解決環(huán)境和生態(tài)與旅游發(fā)展的相互關(guān)系和相互影響問(wèn)題。目前，此類(lèi)問(wèn)題在一些旅游接待地，尤其是發(fā)展中國(guó)家的旅游接待地已十分明顯，旅游污染甚至不亞于工業(yè)污染，從而構(gòu)成對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裾Ｉ詈蜕娴耐{，已經(jīng)引起世界各國(guó)政府和國(guó)際組織的密切關(guān)注。發(fā)展旅游環(huán)境生態(tài)學(xué)理論，有效地指導(dǎo)各國(guó)和整個(gè)國(guó)際社會(huì)解決旅游環(huán)境問(wèn)題也是當(dāng)務(wù)之急。最后，旅游文化藝術(shù)理論是隨著旅游現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展，從一般文化藝術(shù)理論中衍生出的新的分支，其內(nèi)容涉及文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各方面。旅游文化藝術(shù)理論對(duì)于豐富文化藝術(shù)理論的內(nèi)容，促進(jìn)新的藝術(shù)形態(tài)和形式的產(chǎn)生，指導(dǎo)作品的科學(xué)創(chuàng)作具有重要價(jià)值。

第9篇

關(guān)鍵詞：能源經(jīng)濟(jì)學(xué)；戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；課程體系；內(nèi)容模塊

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）36-0117-03

當(dāng)前，能源生產(chǎn)、分配和利用方式正面臨深刻變革，能源對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和基礎(chǔ)性作用日益突出。能源產(chǎn)業(yè)也在經(jīng)歷從傳統(tǒng)壟斷和計(jì)劃為主的管理模式，通過(guò)管制放松和競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行的市場(chǎng)化改革進(jìn)程，能源相關(guān)資源配置將更多通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)。這一進(jìn)程中有大量理論和實(shí)踐問(wèn)題需要回答和解決。

能源經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以能源生產(chǎn)、分配和利用全過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為核心，闡釋能源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系與相應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)能源及相關(guān)資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的有效配置和管理，提供理論和方法論支撐的一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，是能源經(jīng)濟(jì)管理研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。2010年，教育部啟動(dòng)包括能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)在內(nèi)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程普遍作為該專(zhuān)業(yè)的核心課程之一。

一、對(duì)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理解――基于課程知識(shí)框架的角度

當(dāng)前，能源經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容主要包括：能源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；能源與環(huán)境和氣候變化的關(guān)系；能源資源的優(yōu)化配置；能源價(jià)格、能源市場(chǎng)和稅收；節(jié)能與循環(huán)經(jīng)濟(jì)；能源替代；能源國(guó)際貿(mào)易和能源金融；能源政策等[1，2，4，5]。總體上，能源經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和有關(guān)理論來(lái)源，包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管制經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等理論，所采用理論分析工具主要是運(yùn)籌學(xué)及數(shù)學(xué)規(guī)劃、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、可計(jì)算一般均衡（CGE）理論、系統(tǒng)科學(xué)及系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、博弈論及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

對(duì)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)成，可以從對(duì)能源經(jīng)濟(jì)的不同認(rèn)識(shí)角度理解。

1.從宏觀、中觀和微觀多層面（圖1）角度

宏觀層面內(nèi)容側(cè)重總量分析，有關(guān)政策分析考慮經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素，主要有宏觀能源供需及平衡分析、能源市場(chǎng)、能源環(huán)境管制政策、能源安全等；中觀層面內(nèi)容主要是能源產(chǎn)業(yè)政策與管制；微觀層面內(nèi)容涉及能源價(jià)格形成機(jī)制、能源供需均衡與配置優(yōu)化、能源生產(chǎn)消費(fèi)的外部性等。相對(duì)而言，能源技術(shù)經(jīng)濟(jì)則強(qiáng)調(diào)圍繞能源生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程或項(xiàng)目，更具有與技術(shù)特征相結(jié)合的管理學(xué)特征，如投資決策分析、能源管理機(jī)制、生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程（或設(shè)備）的能效分析等。現(xiàn)在部分開(kāi)設(shè)的“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，涵蓋了能源技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)容。

2.從產(chǎn)業(yè)鏈及其技術(shù)經(jīng)濟(jì)特性角度

考慮不同品種能源，結(jié)合從作為礦權(quán)的資源到勘探/開(kāi)采/生產(chǎn)、輸配和利用等環(huán)節(jié)（圖2）的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，如煤炭經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油經(jīng)濟(jì)學(xué)（勘探開(kāi)采、石油市場(chǎng)等）、天然氣經(jīng)濟(jì)學(xué)（勘探開(kāi)采、管道輸配等）、電力經(jīng)濟(jì)學(xué)（發(fā)輸配、電力市場(chǎng)）、新能源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。現(xiàn)有能源經(jīng)濟(jì)學(xué)體系就是以以國(guó)際石油市場(chǎng)為背景的石油經(jīng)濟(jì)學(xué)為肇始，在原有各品種能源的專(zhuān)門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上拓展、融匯和深化形成的。

3.從研究方法論角度

以規(guī)范的定性和數(shù)理模型為方法的研究，為能源經(jīng)濟(jì)相關(guān)分析提供理論基礎(chǔ)，如能源供需分析、能源環(huán)境稅收、能源環(huán)境資源配置優(yōu)化等；采用實(shí)證分析方法的研究?jī)?nèi)容，為能源經(jīng)濟(jì)分析提供實(shí)證方法和必要證據(jù)，如能源供需定量分析、CGE模型應(yīng)用和能源市場(chǎng)建模等內(nèi)容。

與資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、能源技術(shù)經(jīng)濟(jì)等周邊支撐理論相比，能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下特點(diǎn)：

（1）與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合更為緊密：緊密?chē)@能源的生產(chǎn)、分配和利用過(guò)程，有更鮮明的針對(duì)性，側(cè)重闡釋能源在能源、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境（3E）系統(tǒng)中的作用，研究能源與經(jīng)濟(jì)和環(huán)境諸要素之間的關(guān)系及相互影響、政策涵義。從宏中微觀層面，為能源經(jīng)濟(jì)研究和實(shí)踐提供理論支撐和方法論支持。在當(dāng)前主流能源經(jīng)濟(jì)研究中，實(shí)證分析占有主要地位，重視實(shí)際應(yīng)用。相比而言，資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)更具基礎(chǔ)性，而能源技術(shù)經(jīng)濟(jì)理論則側(cè)重于更微觀的工程經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。（2）兼具基礎(chǔ)性和應(yīng)用性：能源經(jīng)濟(jì)學(xué)為能源經(jīng)濟(jì)研究提供相對(duì)基礎(chǔ)性的理論、方法和工具支撐。但是，如能源平衡表、能源CGE模型、3E系統(tǒng)理論等有關(guān)方法和工具，以及相關(guān)實(shí)證方法及其研究提供的實(shí)證證據(jù)，也能夠直接用于能源經(jīng)濟(jì)管理決策和實(shí)踐；（3）交叉融合性、動(dòng)態(tài)發(fā)展性和創(chuàng)新性：能源經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源多樣，現(xiàn)代能源經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容實(shí)際上結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和能源工程等不同學(xué)科的理論方法，不斷進(jìn)行交叉、融合和發(fā)展，不斷在深入和拓展研究領(lǐng)域，不斷為回答和解決能源經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題提供創(chuàng)新的理論、方法和工具支撐，逐步成長(zhǎng)為相對(duì)獨(dú)立的理論體系。

但是，無(wú)論從研究還是從教學(xué)的角度，目前對(duì)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋范圍的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一，理論體系本身遠(yuǎn)未成熟完善。

二、能源經(jīng)濟(jì)方向?qū)I(yè)和課程設(shè)置情況

能源經(jīng)濟(jì)研究方興未艾，國(guó)內(nèi)外高校設(shè)置能源經(jīng)濟(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)能源經(jīng)濟(jì)管理和研究人才，歷史不長(zhǎng)，人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容及教材編制、都仍處于起步階段，各具特色。以前多作為研究生層次專(zhuān)業(yè)，設(shè)置于環(huán)境或能源相關(guān)系（學(xué)院），或能源環(huán)境相關(guān)跨學(xué)科專(zhuān)門(mén)研究中心，依托所在院系的專(zhuān)業(yè)及研究基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容的工程和管理學(xué)特征較強(qiáng)。依托理論和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科開(kāi)設(shè)能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的相對(duì)較少。考慮到學(xué)科交叉性，專(zhuān)業(yè)生源主要來(lái)自于理科和工科生源。

美國(guó)特拉華大學(xué)能源環(huán)境政策中心，于1983年最早面向博士和碩士研究生設(shè)置了能源經(jīng)濟(jì)及管理專(zhuān)業(yè)，2012年開(kāi)始招收能源經(jīng)濟(jì)及管理本科專(zhuān)業(yè)。近年來(lái)，由于能源經(jīng)濟(jì)及其研究的重要性日益提高，專(zhuān)業(yè)人才需求增加明顯。國(guó)外的著名高校如MIT、加大伯克利分校、南加大、科羅拉多礦業(yè)學(xué)院等，國(guó)內(nèi)很多高校，如國(guó)內(nèi)的中科院、清華大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、中國(guó)石油大學(xué)、江蘇大學(xué)、南京郵電大學(xué)、西安財(cái)經(jīng)學(xué)院等，也都相繼招收能源經(jīng)濟(jì)方向研究生。2011年后，中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)石油大學(xué)、重慶大學(xué)、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)、晉東學(xué)院等高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)能源經(jīng)濟(jì)本科專(zhuān)業(yè)。

目前，國(guó)內(nèi)已出版的教材[2-6]中，筆者認(rèn)為魏一鳴主編的《能源經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第2版，2011年）較為符合當(dāng)前專(zhuān)業(yè)教學(xué)要求，其它教材多適合研究生層次。國(guó)外多數(shù)院校多采用講義形式，也沒(méi)有正式教材。知名教材中，《Energy Economics：Concepts， Issues， Markets and Governance》較適合本科教學(xué)，但內(nèi)容程度偏淺；《International Book on the Economics of Energy》更適合研究生層次使用。

從多數(shù)課程開(kāi)設(shè)的情況來(lái)看，由于能源經(jīng)濟(jì)學(xué)覆蓋面寬和研究視角多樣，對(duì)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)及其體系的認(rèn)知差異較大，課程內(nèi)容也因?yàn)殂暯诱n程的差異和依托專(zhuān)業(yè)不同，差異較大，深淺不一。目前存在的明顯問(wèn)題有：

（1）課程內(nèi)容體系欠規(guī)范，與相關(guān)課程內(nèi)容重復(fù)和沖突的情況突出：例如，資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)可耗竭資源開(kāi)采、環(huán)境經(jīng)濟(jì)的分析，在本課程中也會(huì)講授。在“能源經(jīng)濟(jì)”專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容方面，前者有關(guān)內(nèi)容作為能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源之一，完全可以簡(jiǎn)化和有針對(duì)性地納入能源經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容之中，作為基礎(chǔ)理論模塊的內(nèi)容；還有，能源經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)等教學(xué)內(nèi)容存在部分重疊。（2）缺少一致認(rèn)可的成熟教材，也是一個(gè)突出問(wèn)題，教學(xué)多采用課堂講義和教輔資料結(jié)合的方式。（3）教學(xué)手段和方法有待創(chuàng)新。對(duì)非工科背景的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)技術(shù)關(guān)聯(lián)性的能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)課程，理解上有一定難度，可考慮選擇多媒體課件、有關(guān)能源生產(chǎn)過(guò)程和技術(shù)的視頻、現(xiàn)場(chǎng)參觀及專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等多元化輔助教學(xué)手段，提高學(xué)生的接受程度；反之，依托工科專(zhuān)業(yè)建設(shè)能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，需要增加開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)和管理有關(guān)課程，加深學(xué)生從經(jīng)濟(jì)管理角度對(duì)能源經(jīng)濟(jì)的理解。（4）教學(xué)學(xué)時(shí)數(shù)偏少。在目前高校本科培養(yǎng)體系規(guī)范下，多數(shù)高校可分配給專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)僅約占總學(xué)時(shí)的10～15%，單科課程多不超過(guò)60學(xué)時(shí)，中國(guó)石油大學(xué)等在能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中具有較長(zhǎng)辦學(xué)時(shí)間的高校，專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)約占總學(xué)時(shí)的20%。教學(xué)學(xué)時(shí)普遍偏少，多是32或48學(xué)時(shí)。既要符合現(xiàn)有本科培養(yǎng)規(guī)格要求，又要盡可能地讓學(xué)生接受能源和經(jīng)濟(jì)管理等多學(xué)科交叉的知識(shí)傳授和素養(yǎng)培養(yǎng)，以滿(mǎn)足未來(lái)從事能源經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`與科研工作的要求，需要把握教學(xué)規(guī)律和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更為合理安排教學(xué)資源，改革教學(xué)方式，課內(nèi)課外相結(jié)合，提高學(xué)生的知識(shí)接受程度。

總之，從國(guó)內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)來(lái)看，本科層次“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的規(guī)范化建設(shè)還處于探索階段，教學(xué)體系建設(shè)存在諸多需要探討的問(wèn)題，包括教學(xué)內(nèi)容、輔助教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等。本文主要對(duì)教學(xué)內(nèi)容和輔助教學(xué)方法、手段進(jìn)行探討。

三、對(duì)“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程建設(shè)的思考

1.建設(shè)思路

作為創(chuàng)新型專(zhuān)業(yè)核心課程，“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的建設(shè)，從教學(xué)體系建設(shè)角度，特別是教學(xué)內(nèi)容組織方面，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)原則：

（1）體現(xiàn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：能源經(jīng)濟(jì)本身屬于新興領(lǐng)域，新的技術(shù)、理論方法和問(wèn)題層出不窮。這要求能夠把握能源經(jīng)濟(jì)理論及發(fā)展動(dòng)態(tài)，在內(nèi)容上采取教材（講義）和科研文獻(xiàn)相結(jié)合方式，不斷充實(shí)、拓展和創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容，包括教學(xué)內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、課件和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)等，反映該領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)新發(fā)展。（2）特色定位：應(yīng)充分結(jié)合原有教學(xué)和研究基礎(chǔ)，在目前國(guó)內(nèi)能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)尚不多的情況下，各專(zhuān)業(yè)應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，有的放矢，根據(jù)各品種能源及其子產(chǎn)業(yè)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，有選擇地突出某一兩子產(chǎn)業(yè)或部分教學(xué)內(nèi)容，單獨(dú)開(kāi)設(shè)相關(guān)特色課程，形成自身特色和優(yōu)勢(shì)。如石油大學(xué)單獨(dú)開(kāi)設(shè)了“國(guó)際能源市場(chǎng)分析方法及應(yīng)用”、“國(guó)際石油經(jīng)濟(jì)學(xué)”，反映出了自身特色。（3）重視理論與實(shí)際相結(jié)合：能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的直接目的是要培養(yǎng)面向能源經(jīng)濟(jì)實(shí)際，能夠回答和解決制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊迫能源經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人才隊(duì)伍。因此，應(yīng)注重課堂教學(xué)與實(shí)驗(yàn)實(shí)踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)相結(jié)合，豐富教學(xué)手段和方式，特別重視對(duì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際能力的培養(yǎng)。需特別指出的是，出于數(shù)量實(shí)證方法在能源經(jīng)濟(jì)分析中的重要作用，能源平衡表、計(jì)量分析、投入產(chǎn)出分析、SAM及CGE模型編制的工作量大和比較復(fù)雜，有關(guān)教學(xué)內(nèi)容最好安排獨(dú)立實(shí)驗(yàn)課程。（4）區(qū)別不同能源品種及其產(chǎn)業(yè)鏈：在對(duì)能源經(jīng)濟(jì)總量概念及有關(guān)分析理論的把握之外，應(yīng)在能源供給、能源市場(chǎng)與價(jià)格、能源產(chǎn)業(yè)管制等具有明顯子產(chǎn)業(yè)特征差異的內(nèi)容部分，根據(jù)不同能源品種的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特性劃分教學(xué)內(nèi)容模塊，如可大致分為煤炭、油氣、電力和新能源等和能源市場(chǎng)、能源金融等細(xì)分內(nèi)容模塊。在此基礎(chǔ)上，按照專(zhuān)業(yè)特色定位進(jìn)行適當(dāng)側(cè)重和取舍。（5）教學(xué)內(nèi)容的靈活組合和調(diào)整：應(yīng)從基礎(chǔ)理論、研究方法、分析應(yīng)用和政策應(yīng)用的維度，對(duì)內(nèi)容模塊的設(shè)置仔細(xì)分析、靈活剪裁和設(shè)計(jì)，反映專(zhuān)業(yè)定位及特色，區(qū)分主干和拓展內(nèi)容。（6）注意與其它課程的銜接承遞：明確課程之間的序貫承遞關(guān)系，合理設(shè)置教學(xué)計(jì)劃，盡量減少課程內(nèi)容的重疊冗余，提高不同課程內(nèi)容之間的相互支撐度，最大限度節(jié)約教學(xué)資源。適當(dāng)考慮與研究生階段有關(guān)課程的銜接。

2.課程教學(xué)內(nèi)容的模塊化設(shè)計(jì)

從各高校課程開(kāi)設(shè)的情況來(lái)看，“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程多設(shè)置于第4或5學(xué)期，課程學(xué)時(shí)多是32或48學(xué)時(shí)。課程預(yù)備知識(shí)，主要有：能源概論、宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。課程內(nèi)容的設(shè)置，應(yīng)是對(duì)這些知識(shí)的綜合運(yùn)用和深化。參考有關(guān)《能源經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材內(nèi)容，從便于學(xué)生消化吸收的教學(xué)需求出發(fā)，筆者認(rèn)為該課程作為專(zhuān)業(yè)核心課程，應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)時(shí)至60學(xué)時(shí)，內(nèi)容模塊可大體劃分如表1所示。

對(duì)教學(xué)內(nèi)容的取舍，基本思路和原則是：（1） 以“能源供需分析―能源市場(chǎng)與能源價(jià)格―能源產(chǎn)業(yè)管制―能源政策―能源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境的關(guān)系”的有關(guān)概念及其理論闡釋為核心脈絡(luò)，組織和展開(kāi)教學(xué)主干內(nèi)容。（2）在理論和分析方法論的教學(xué)中，注重與有關(guān)課程內(nèi)容銜接：理論分析部份，應(yīng)注重在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上有針對(duì)性地加以講授和深化，注重提高學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析能源經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力；注重講授3E領(lǐng)域應(yīng)用廣泛的主要量化方法，包括指數(shù)理論與因素分解、DEA效率評(píng)價(jià)、投入產(chǎn)出分析、CGE模型和計(jì)量分析等方法，最好能夠結(jié)合典型文獻(xiàn)和課程實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，深化學(xué)生對(duì)有關(guān)方法及其在3E領(lǐng)域應(yīng)用的理解。該部分內(nèi)容有一定深度，可選擇另外單獨(dú)開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)或課程，實(shí)驗(yàn)課時(shí)也可適當(dāng)增加。（3）考慮內(nèi)容深度、專(zhuān)業(yè)課程培養(yǎng)體系及教學(xué)安排和優(yōu)化教學(xué)資源配置，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)“能源-環(huán)境-經(jīng)濟(jì)”基本問(wèn)題及知識(shí)的掌握和準(zhǔn)確理解，突出特色定位，有所側(cè)重，兼顧理論和方法論教學(xué)，進(jìn)行內(nèi)容取舍或單設(shè)課程。

3.輔助教學(xué)手段和方法

由于學(xué)時(shí)有限，學(xué)生對(duì)于跨經(jīng)濟(jì)學(xué)和能源科學(xué)的課程內(nèi)容理解上會(huì)有一定難度。因此，在教學(xué)上，既要安排對(duì)能源學(xué)科特別是能源工程領(lǐng)域知識(shí)的預(yù)備課程，也要結(jié)合有效的教學(xué)輔助手段，可包括：（1）以專(zhuān)業(yè)研究報(bào)告和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)作為補(bǔ)充，較全面、細(xì)致和及時(shí)地反映能源經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，反映能源經(jīng)濟(jì)研究的主要方法和重要結(jié)論。（2）能源經(jīng)濟(jì)與工程技術(shù)的教學(xué)視頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體資源，能夠?yàn)閷W(xué)生提供直觀和感性認(rèn)識(shí)。（3）能源經(jīng)濟(jì)模型及其分析工具，如CGE模型、3E系統(tǒng)模型，能夠?yàn)閷W(xué)生更為深入和準(zhǔn)確地理解能源系統(tǒng)提供模擬或仿真環(huán)境。有條件的情況下，還可以利用能源學(xué)科專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室，提供能源工程教學(xué)的輔助仿真實(shí)驗(yàn)。（4）安排課程認(rèn)知實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。（5）有組織地開(kāi)辦課外能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)講座，增加學(xué)生課外的知識(shí)獲取渠道等。

四、對(duì)重慶大學(xué)“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程建設(shè)的思考

重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院（CEBA）于2011年獲批在現(xiàn)有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)二級(jí)學(xué)科下籌建“能源經(jīng)濟(jì)”專(zhuān)業(yè)，于2012年開(kāi)始招生。在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上，CEBA結(jié)合自身實(shí)際，提出了“依托技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，傳承電力技術(shù)經(jīng)濟(jì)特色方向，以打造輻射全國(guó)的特色專(zhuān)業(yè)為目標(biāo)，為西南地區(qū)及至國(guó)家相關(guān)行業(yè)部門(mén)輸送急需的能源經(jīng)濟(jì)及管理專(zhuān)門(mén)人才，并為相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究生階段的教學(xué)科研培養(yǎng)輸送人才”的專(zhuān)業(yè)建設(shè)目標(biāo)。從人才培養(yǎng)角度，提出了培養(yǎng)符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和能源經(jīng)濟(jì)研究急需的“懂能源，精經(jīng)濟(jì)，會(huì)管理”的創(chuàng)新和復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

在“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程建設(shè)上，課程教學(xué)學(xué)時(shí)規(guī)劃設(shè)置為48學(xué)時(shí)。根據(jù)我院本科教學(xué)總體課程規(guī)劃，梳理“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程與其它課程的銜接關(guān)系如表1。對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容作出了相應(yīng)安排：（1）在課程內(nèi)突出能源經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究方法內(nèi)容，設(shè)置實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)。（2）相對(duì)突出電力技術(shù)經(jīng)濟(jì)特色，單設(shè)“電力技術(shù)經(jīng)濟(jì)”、“電力市場(chǎng)與電力經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，安排“電力工程概論”課程作為預(yù)備課程。（3）建立與能源企業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)合作關(guān)系，安排能源企業(yè)管理和技術(shù)人員舉辦講座，安排課程認(rèn)知實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)和專(zhuān)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)。

五、總結(jié)

能源經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置和能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系本身都是新興事物，需要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程建設(shè)處于初創(chuàng)階段，有待規(guī)范化和經(jīng)驗(yàn)積累。本文基于對(duì)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理解，結(jié)合國(guó)內(nèi)能經(jīng)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)的實(shí)際，探討提出了“能源經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程內(nèi)容設(shè)置模塊化設(shè)計(jì)及其原則與必要輔助教學(xué)手段，希望能夠?yàn)槟芙?jīng)專(zhuān)業(yè)的下一步建設(shè)提供一定的參考和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林伯強(qiáng).現(xiàn)代能源經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

[3]林伯強(qiáng).高級(jí)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2009.

[4]魏一鳴，焦建玲，廖華.能源經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[5]魏一鳴，焦建玲，廖華.能源經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，

2011.

[6]魏一鳴，焦建玲.高級(jí)能源經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，

2013.

第10篇

    關(guān)鍵詞:公共行政 公共管理 流派

    流派歸類(lèi)與公共管理理論的歷史沿革

    (一)公共管理原則導(dǎo)向的流派

    White(1926)的《公共行政學(xué)導(dǎo)論》和Willoughby(1927)的《公共行政學(xué)原則》使公共行政學(xué)者都相信公共行政存在著指導(dǎo)行政現(xiàn)象的科學(xué)原則;Max Weber(1978)的《論官僚制度》探討了現(xiàn)代組織原則與規(guī)范,發(fā)明了層級(jí)制。Gulick、Urwick(1937)等人的《行政科學(xué)論文集》,深入探討了法約爾管理過(guò)程與管理原則。

    首先為古典管理學(xué)派,該學(xué)派主要關(guān)注行政效率,尋求為行政管理提供一系列方法與技術(shù),為提高行政效率而在操作層面上進(jìn)行科學(xué)研究及組織工作。該學(xué)派為公共行政學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。Taylor將科學(xué)引入管理領(lǐng)域,提高管理理論的科學(xué)性。Taylor(1911)在《科學(xué)管理原則》中提出共同利益為基礎(chǔ)的科學(xué)管理原則,并指出:“科學(xué)管理原則普遍適用于各種人類(lèi)活動(dòng)”。科學(xué)管理理論強(qiáng)化了人們對(duì)消除浪費(fèi)和提高效率的關(guān)注,從而成為了公共行政的核心價(jià)值追求。

    其次為行政管理學(xué)派,該學(xué)派從管理實(shí)務(wù)出發(fā),建立了一套管理理論和規(guī)則,作為管理者的行為準(zhǔn)則。Henri Fayol的主要貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了組織研究領(lǐng)域,拓寬了科學(xué)管理的研究領(lǐng)域。Gulick對(duì)行政功能和組織的規(guī)范與實(shí)證研究,并提出了一體化組織原則與行政七職能理論。James D. Mooney提出了組織四大原則,即協(xié)調(diào)原則、層級(jí)鏈原則、職能原則和職員原則,結(jié)合組織與原則分析。

    最后為官僚制度學(xué)派,Weber的管理制度理論的產(chǎn)生與其歷史時(shí)代有著直接的聯(lián)系。Weber的官僚模型有著高度結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化、非人格化、理想形態(tài)等特征的行政組織體系,是強(qiáng)制控制的合理手段,能夠達(dá)到最高程度的效率,因而是對(duì)人類(lèi)行使權(quán)威的最理性工具。

    (二)公共管理“理性”質(zhì)疑的流派

    20世紀(jì)30年代,傳統(tǒng)的公共行政學(xué)派理論受到了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的公共行政學(xué)把組織視為機(jī)械形式,把人當(dāng)機(jī)器,只是片面的追求組織結(jié)構(gòu)和法律、法規(guī)的遵守。這是傳統(tǒng)公共行政學(xué)不可推脫的缺點(diǎn)。理性的挑戰(zhàn)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面,一是對(duì)“政治-行政”二分法的反對(duì);二是認(rèn)為行政原則本身存在邏輯矛盾。John M.Gaus(1950)在《公共行政》精辟地論述了當(dāng)時(shí)的情形:“現(xiàn)時(shí)的公共行政學(xué)理論也就是政治學(xué)理論”。這把原本認(rèn)為政治與行政分離的傳統(tǒng)理論又糾纏在一起。

    社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派從系統(tǒng)、整體性等社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究管理,擺脫了傳統(tǒng)行政管理理論的缺陷,并試圖改造傳統(tǒng)的權(quán)威概念、創(chuàng)造出一種協(xié)調(diào)合作精神。這個(gè)學(xué)派的代表人物Mary P Follett(1937)最早系統(tǒng)而深入地研究行政管理過(guò)程中人的問(wèn)題,他通過(guò)對(duì)群體的心理因素的考察來(lái)分析作為民主群體基礎(chǔ)的“協(xié)商一致”機(jī)制的性質(zhì)。

    理性決策理論學(xué)派代表人物Simon(1988)把管理行為分為“決策制定過(guò)程”和“決策執(zhí)行過(guò)程”,并把管理研究重點(diǎn)集中在“決策制定過(guò)程”的分析。既豐富了管理學(xué)的思想,也揭示了管理的本質(zhì)特點(diǎn)。理性決策模式提供了分析決策問(wèn)題基本思路,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“理性”是指最小化成本和最大化利益的理性。

    (三)公共管理多元化擴(kuò)散流派

    20世紀(jì)60年代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,以原子能技術(shù)、空間技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用和發(fā)展為主要標(biāo)志的第三次科技革命客觀上造就了系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論的應(yīng)用和發(fā)展,拓寬了管理思維,也促進(jìn)了管理現(xiàn)代化,更是給行政科學(xué)注入了新血液。公共行政學(xué)的管理科學(xué)成為了一門(mén)融管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論、方法于一體的綜合性學(xué)科。公共行政學(xué)的研究也就從純理論轉(zhuǎn)型到結(jié)合應(yīng)用的研究。

    系統(tǒng)論認(rèn)為任何組織都同其周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系、相互作用,都不可能孤立地存在和發(fā)展,拓展了公共管理學(xué)的研究范圍。公共管理對(duì)于公共性的理解也從官僚制度和政府機(jī)構(gòu)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅毓怖?即政府與社會(huì)其他組織之間的政治關(guān)系,以及注重組織工作環(huán)境對(duì)公共組織的影響力,政府被置身于社會(huì)外部大系統(tǒng)中,公共管理從制度定義發(fā)展為規(guī)范定義和組織定義。

    系統(tǒng)管理學(xué)派是以系統(tǒng)為研究對(duì)象,研究自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域中各種系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律并據(jù)此來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界。其代表人物有L.V Bertalanffy、Talcott Parsons和James E. Rosenzwig等。其核心觀點(diǎn)是不同變量之間存在非線(xiàn)性關(guān)系。一個(gè)變量的細(xì)微變化可能引起其他變量的重大變化。這種非線(xiàn)性關(guān)系增加了人們對(duì)組織認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。受系統(tǒng)理論的影響,任何組織都被視為相互關(guān)系之中,任何變量都可能對(duì)其他變量產(chǎn)生影響。行政組織也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),必須持續(xù)地與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng),并在適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程中處于動(dòng)態(tài)均衡狀態(tài)。

    行政生態(tài)學(xué)派,借用生態(tài)學(xué)研究生命體與其環(huán)境的相互關(guān)系和相互作用的理論和方法,來(lái)研究行政系統(tǒng)與各種環(huán)境變量間的相互關(guān)系。最早提出行政生態(tài)的學(xué)者是哈佛大學(xué)教授John M. Gaus。其追隨者Fred W. Riggs10余年后提出了行政生態(tài)類(lèi)型的發(fā)展連續(xù)體。行政生態(tài)學(xué)借用“結(jié)構(gòu)-功能”方法來(lái)分析行政行為及其與環(huán)境的關(guān)系,為公共管理學(xué)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域,使其擺脫了那種抽象地討論行政原則的純理論作風(fēng),用生態(tài)觀點(diǎn)來(lái)考察行政是正確的認(rèn)識(shí)路徑。

    (四)公共管理價(jià)值重塑流派

    歷史與科學(xué)的局限性導(dǎo)致了傳統(tǒng)的公共管理理論在一定程度上迷信于管理的技術(shù)手段,而抹煞了人性存在的意義、價(jià)值、自由等內(nèi)涵,也導(dǎo)致了公共管理學(xué)的價(jià)值危機(jī)。20世紀(jì)60年代,以Dwight Waldo等為首的新公共行政學(xué)派,除了致力于民主行政的推動(dòng),還大力提倡社會(huì)正義、自由、民主等價(jià)值,這也就突破了科學(xué)實(shí)證主義的限制,走向了人文精神與價(jià)值的復(fù)興之路。

    Waldo(1971)在《走向新公共行政學(xué):明諾布魯克觀點(diǎn)》的序言中指出,“新公共行政學(xué)產(chǎn)生于‘事態(tài)嚴(yán)峻、情勢(shì)緊急’時(shí)代”,它的產(chǎn)生本身就是為了解決問(wèn)題。新公共行政學(xué)派的主要觀點(diǎn)在于:第一,由單純的法理或制度性研究方法向運(yùn)用多學(xué)科的理論成果和研究方法轉(zhuǎn)變;第二,拋棄“政治-行政”二分法,把政治或政策與行政看成是政府管理中的連續(xù)或交融過(guò)程,開(kāi)始重視政府管理中的政策問(wèn)題研究;第三,公共管理學(xué)由以效率研究為核心轉(zhuǎn)向更關(guān)注公平、責(zé)任和倫理等行政民主性?xún)r(jià)值取向的研究。

    Gary Wamsley的《黑堡宣言》發(fā)表,奠定了黑堡學(xué)派的政府再造的獨(dú)特觀點(diǎn)。其強(qiáng)調(diào),行政價(jià)值的重塑與社會(huì)變遷的推動(dòng)都需要由“集體持有的價(jià)值、認(rèn)知、態(tài)度以及行為等”改變,行政人員與官僚體系共同努力才能提高行政績(jī)效。

    (五)公共管理思路創(chuàng)新流派

    任何思想流派的發(fā)生,除了尋找之身的歷史、傳統(tǒng)等淵源之外,時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)也可能成為其產(chǎn)生發(fā)展的土壤。公共選擇學(xué)派、新公共管理學(xué)、新公共服務(wù)、治理學(xué)派等學(xué)派的出現(xiàn)與不斷探索,極大豐富了公共行政學(xué)的內(nèi)容和方法論。

    公共選擇學(xué)派將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論用于非市場(chǎng)的決策之中,它認(rèn)為國(guó)家機(jī)關(guān)亦會(huì)追求自身利益的最大化,參與利益的競(jìng)逐。公共選擇學(xué)派以個(gè)人自由主義為基礎(chǔ),關(guān)注個(gè)人利益,將人類(lèi)社會(huì)分割為兩個(gè)市場(chǎng):經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與政治市場(chǎng),它們都有著共同的特點(diǎn),都受自生自發(fā)秩序的制約。該學(xué)派對(duì)于公共行政的啟示主要體現(xiàn)在:擴(kuò)大公眾參與;最大化行政職能分權(quán)化;簡(jiǎn)化行政程序與層級(jí)節(jié)制;徹底將公共行政經(jīng)濟(jì)化,并進(jìn)行可行性評(píng)估,而不是以“公共物品”或社會(huì)公正為衡量基礎(chǔ);對(duì)于公共部門(mén)的擴(kuò)張、行政裁量以及公共組織的目的進(jìn)行嚴(yán)格的控制;削弱公共部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)角色,將其界定為專(zhuān)家或技術(shù)人員。

    20世紀(jì)70年代末期,新公共管理理論在受到公共政策學(xué)科范式和企業(yè)管理學(xué)科范式的影響而在新公共行政學(xué)的基礎(chǔ)上形成。它更重視從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)研究公共管理問(wèn)題,在重視定性分析的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)定理分析。新公共管理以公共部門(mén)管理問(wèn)題的解決為核心,采用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和私人部門(mén)管理方法,創(chuàng)立一個(gè)新的公共管理的知識(shí)框架。如:更加關(guān)注績(jī)效-激勵(lì)的行政模式,建立績(jī)效導(dǎo)向型的制度、結(jié)構(gòu)與管理等行政原則;建立了關(guān)于政府設(shè)計(jì)和行政改革的國(guó)際對(duì)話(huà)和比較機(jī)制;經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及其他先進(jìn)概念框架的綜合與啟發(fā)性使用。

    新公共服務(wù)理論主張和現(xiàn)實(shí)求解,主要是針對(duì)新公共管理的缺失而提出來(lái)的一種理論。該理論指出,一味的放任政府治理走向市場(chǎng)化與競(jìng)爭(zhēng)化將導(dǎo)致公共利益與公民尊嚴(yán)的喪失,并試圖提出新的理論解釋和實(shí)踐工具來(lái)彌補(bǔ)這種趨勢(shì)所造成的惡果。它提出通過(guò)由公民與政府雙方的共同治理來(lái)提高治理的質(zhì)量,并帶給社會(huì)更高的收益,這些都體現(xiàn)了新公共服務(wù)理論的思想進(jìn)步。

    意義及啟示

    公共管理流派紛爭(zhēng),其主線(xiàn)主要集中在下面三部分:

    (一)政治與行政

    公共機(jī)構(gòu)的任務(wù),即政策的制定必須由政治家來(lái)完成;而行政者則貫徹執(zhí)行這些政策措施,即所謂的“政治-行政”二分法。盡管有學(xué)者對(duì)于政治與行政是否能分離表示懷疑,但二分法使得人們可以撇開(kāi)政治條件與政治因素來(lái)把握行政的實(shí)質(zhì)與意義,促成了對(duì)政治與行政邊界的認(rèn)知。20世紀(jì)80年代以來(lái),公共部門(mén)改革發(fā)展使得政治與行政的邊界日益模糊,主要是因?yàn)楣膊块T(mén)采用了眾多的組織形式,政治勢(shì)力日益滲入行政領(lǐng)域。政治與行政界限的模糊導(dǎo)致責(zé)任處于游離狀態(tài),使得傳統(tǒng)的政治價(jià)值難以追尋,并產(chǎn)生了許多問(wèn)題。

第11篇

（一）公共管理原則導(dǎo)向的流派

White（1926）的《公共行政學(xué)導(dǎo)論》和Willoughby（1927）的《公共行政學(xué)原則》使公共行政學(xué)者都相信公共行政存在著指導(dǎo)行政現(xiàn)象的科學(xué)原則；MaxWeber（1978）的《論官僚制度》探討了現(xiàn)代組織原則與規(guī)范，發(fā)明了層級(jí)制。Gulick、Urwick（1937）等人的《行政科學(xué)論文集》，深入探討了法約爾管理過(guò)程與管理原則。

首先為古典管理學(xué)派，該學(xué)派主要關(guān)注行政效率，尋求為行政管理提供一系列方法與技術(shù)，為提高行政效率而在操作層面上進(jìn)行科學(xué)研究及組織工作。該學(xué)派為公共行政學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)。Taylor將科學(xué)引入管理領(lǐng)域，提高管理理論的科學(xué)性。Taylor（1911）在《科學(xué)管理原則》中提出共同利益為基礎(chǔ)的科學(xué)管理原則，并指出：“科學(xué)管理原則普遍適用于各種人類(lèi)活動(dòng)”。科學(xué)管理理論強(qiáng)化了人們對(duì)消除浪費(fèi)和提高效率的關(guān)注，從而成為了公共行政的核心價(jià)值追求。

其次為行政管理學(xué)派，該學(xué)派從管理實(shí)務(wù)出發(fā)，建立了一套管理理論和規(guī)則，作為管理者的行為準(zhǔn)則。HenriFayol的主要貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了組織研究領(lǐng)域，拓寬了科學(xué)管理的研究領(lǐng)域。Gulick對(duì)行政功能和組織的規(guī)范與實(shí)證研究，并提出了一體化組織原則與行政七職能理論。JamesD.Mooney提出了組織四大原則，即協(xié)調(diào)原則、層級(jí)鏈原則、職能原則和職員原則，結(jié)合組織與原則分析。

最后為官僚制度學(xué)派，Weber的管理制度理論的產(chǎn)生與其歷史時(shí)代有著直接的聯(lián)系。Weber的官僚模型有著高度結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化、非人格化、理想形態(tài)等特征的行政組織體系，是強(qiáng)制控制的合理手段，能夠達(dá)到最高程度的效率，因而是對(duì)人類(lèi)行使權(quán)威的最理性工具。

（二）公共管理“理性”質(zhì)疑的流派

20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)的公共行政學(xué)派理論受到了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的公共行政學(xué)把組織視為機(jī)械形式，把人當(dāng)機(jī)器，只是片面的追求組織結(jié)構(gòu)和法律、法規(guī)的遵守。這是傳統(tǒng)公共行政學(xué)不可推脫的缺點(diǎn)。理性的挑戰(zhàn)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面，一是對(duì)“政治-行政”二分法的反對(duì)；二是認(rèn)為行政原則本身存在邏輯矛盾。JohnM.Gaus（1950）在《公共行政》精辟地論述了當(dāng)時(shí)的情形：“現(xiàn)時(shí)的公共行政學(xué)理論也就是政治學(xué)理論”。這把原本認(rèn)為政治與行政分離的傳統(tǒng)理論又糾纏在一起。

社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派從系統(tǒng)、整體性等社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究管理，擺脫了傳統(tǒng)行政管理理論的缺陷，并試圖改造傳統(tǒng)的權(quán)威概念、創(chuàng)造出一種協(xié)調(diào)合作精神。這個(gè)學(xué)派的代表人物MaryPFollett(1937)最早系統(tǒng)而深入地研究行政管理過(guò)程中人的問(wèn)題，他通過(guò)對(duì)群體的心理因素的考察來(lái)分析作為民主群體基礎(chǔ)的“協(xié)商一致”機(jī)制的性質(zhì)。理性決策理論學(xué)派代表人物Simon（1988）把管理行為分為“決策制定過(guò)程”和“決策執(zhí)行過(guò)程”，并把管理研究重點(diǎn)集中在“決策制定過(guò)程”的分析。既豐富了管理學(xué)的思想，也揭示了管理的本質(zhì)特點(diǎn)。理性決策模式提供了分析決策問(wèn)題基本思路，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“理性”是指最小化成本和最大化利益的理性。

（三）公共管理多元化擴(kuò)散流派

20世紀(jì)60年代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以原子能技術(shù)、空間技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的利用和發(fā)展為主要標(biāo)志的第三次科技革命客觀上造就了系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論的應(yīng)用和發(fā)展，拓寬了管理思維，也促進(jìn)了管理現(xiàn)代化，更是給行政科學(xué)注入了新血液。公共行政學(xué)的管理科學(xué)成為了一門(mén)融管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論、方法于一體的綜合性學(xué)科。公共行政學(xué)的研究也就從純理論轉(zhuǎn)型到結(jié)合應(yīng)用的研究。

系統(tǒng)論認(rèn)為任何組織都同其周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系、相互作用，都不可能孤立地存在和發(fā)展，拓展了公共管理學(xué)的研究范圍。公共管理對(duì)于公共性的理解也從官僚制度和政府機(jī)構(gòu)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅毓怖妫凑c社會(huì)其他組織之間的政治關(guān)系，以及注重組織工作環(huán)境對(duì)公共組織的影響力，政府被置身于社會(huì)外部大系統(tǒng)中，公共管理從制度定義發(fā)展為規(guī)范定義和組織定義。系統(tǒng)管理學(xué)派是以系統(tǒng)為研究對(duì)象，研究自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域中各種系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律并據(jù)此來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界。其代表人物有L.VBertalanffy、TalcottPar-sons和JamesE.Rosenzwig等。其核心觀點(diǎn)是不同變量之間存在非線(xiàn)性關(guān)系。一個(gè)變量的細(xì)微變化可能引起其他變量的重大變化。這種非線(xiàn)性關(guān)系增加了人們對(duì)組織認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。受系統(tǒng)理論的影響，任何組織都被視為相互關(guān)系之中，任何變量都可能對(duì)其他變量產(chǎn)生影響。行政組織也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，必須持續(xù)地與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，并在適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程中處于動(dòng)態(tài)均衡狀態(tài)。

行政生態(tài)學(xué)派，借用生態(tài)學(xué)研究生命體與其環(huán)境的相互關(guān)系和相互作用的理論和方法，來(lái)研究行政系統(tǒng)與各種環(huán)境變量間的相互關(guān)系。最早提出行政生態(tài)的學(xué)者是哈佛大學(xué)教授JohnM.Gaus。其追隨者FredW.Riggs10余年后提出了行政生態(tài)類(lèi)型的發(fā)展連續(xù)體。行政生態(tài)學(xué)借用“結(jié)構(gòu)-功能”方法來(lái)分析行政行為及其與環(huán)境的關(guān)系，為公共管理學(xué)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，使其擺脫了那種抽象地討論行政原則的純理論作風(fēng)，用生態(tài)觀點(diǎn)來(lái)考察行政是正確的認(rèn)識(shí)路徑。

（四）公共管理價(jià)值重塑流派

歷史與科學(xué)的局限性導(dǎo)致了傳統(tǒng)的公共管理理論在一定程度上迷信于管理的技術(shù)手段，而抹煞了人性存在的意義、價(jià)值、自由等內(nèi)涵，也導(dǎo)致了公共管理學(xué)的價(jià)值危機(jī)。20世紀(jì)60年代，以DwightWaldo等為首的新公共行政學(xué)派，除了致力于民主行政的推動(dòng)，還大力提倡社會(huì)正義、自由、民主等價(jià)值，這也就突破了科學(xué)實(shí)證主義的限制，走向了人文精神與價(jià)值的復(fù)興之路。

Waldo（1971）在《走向新公共行政學(xué)：明諾布魯克觀點(diǎn)》的序言中指出，“新公共行政學(xué)產(chǎn)生于‘事態(tài)嚴(yán)峻、情勢(shì)緊急’時(shí)代”，它的產(chǎn)生本身就是為了解決問(wèn)題。新公共行政學(xué)派的主要觀點(diǎn)在于：第一，由單純的法理或制度性研究方法向運(yùn)用多學(xué)科的理論成果和研究方法轉(zhuǎn)變；第二，拋棄“政治-行政”二分法，把政治或政策與行政看成是政府管理中的連續(xù)或交融過(guò)程，開(kāi)始重視政府管理中的政策問(wèn)題研究；第三，公共管理學(xué)由以效率研究為核心轉(zhuǎn)向更關(guān)注公平、責(zé)任和倫理等行政民主性?xún)r(jià)值取向的研究。

GaryWamsley的《黑堡宣言》發(fā)表，奠定了黑堡學(xué)派的政府再造的獨(dú)特觀點(diǎn)。其強(qiáng)調(diào)，行政價(jià)值的重塑與社會(huì)變遷的推動(dòng)都需要由“集體持有的價(jià)值、認(rèn)知、態(tài)度以及行為等”改變，行政人員與官僚體系共同努力才能提高行政績(jī)效。

（五）公共管理思路創(chuàng)新流派

任何思想流派的發(fā)生，除了尋找之身的歷史、傳統(tǒng)等淵源之外，時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)也可能成為其產(chǎn)生發(fā)展的土壤。公共選擇學(xué)派、新公共管理學(xué)、新公共服務(wù)、治理學(xué)派等學(xué)派的出現(xiàn)與不斷探索，極大豐富了公共行政學(xué)的內(nèi)容和方法論。

公共選擇學(xué)派將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論用于非市場(chǎng)的決策之中，它認(rèn)為國(guó)家機(jī)關(guān)亦會(huì)追求自身利益的最大化，參與利益的競(jìng)逐。公共選擇學(xué)派以個(gè)人自由主義為基礎(chǔ)，關(guān)注個(gè)人利益，將人類(lèi)社會(huì)分割為兩個(gè)市場(chǎng)：經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與政治市場(chǎng)，它們都有著共同的特點(diǎn)，都受自生自發(fā)秩序的制約。該學(xué)派對(duì)于公共行政的啟示主要體現(xiàn)在：擴(kuò)大公眾參與；最大化行政職能分權(quán)化；簡(jiǎn)化行政程序與層級(jí)節(jié)制；徹底將公共行政經(jīng)濟(jì)化，并進(jìn)行可行性評(píng)估，而不是以“公共物品”或社會(huì)公正為衡量基礎(chǔ)；對(duì)于公共部門(mén)的擴(kuò)張、行政裁量以及公共組織的目的進(jìn)行嚴(yán)格的控制；削弱公共部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)角色，將其界定為專(zhuān)家或技術(shù)人員。

20世紀(jì)70年代末期，新公共管理理論在受到公共政策學(xué)科范式和企業(yè)管理學(xué)科范式的影響而在新公共行政學(xué)的基礎(chǔ)上形成。它更重視從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)研究公共管理問(wèn)題，在重視定性分析的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)定理分析。新公共管理以公共部門(mén)管理問(wèn)題的解決為核心，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和私人部門(mén)管理方法，創(chuàng)立一個(gè)新的公共管理的知識(shí)框架。如：更加關(guān)注績(jī)效-激勵(lì)的行政模式，建立績(jī)效導(dǎo)向型的制度、結(jié)構(gòu)與管理等行政原則；建立了關(guān)于政府設(shè)計(jì)和行政改革的國(guó)際對(duì)話(huà)和比較機(jī)制；經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及其他先進(jìn)概念框架的綜合與啟發(fā)性使用。

新公共服務(wù)理論主張和現(xiàn)實(shí)求解，主要是針對(duì)新公共管理的缺失而提出來(lái)的一種理論。該理論指出，一味的放任政府治理走向市場(chǎng)化與競(jìng)爭(zhēng)化將導(dǎo)致公共利益與公民尊嚴(yán)的喪失，并試圖提出新的理論解釋和實(shí)踐工具來(lái)彌補(bǔ)這種趨勢(shì)所造成的惡果。它提出通過(guò)由公民與政府雙方的共同治理來(lái)提高治理的質(zhì)量，并帶給社會(huì)更高的收益，這些都體現(xiàn)了新公共服務(wù)理論的思想進(jìn)步。

意義及啟示

公共管理流派紛爭(zhēng)，其主線(xiàn)主要集中在下面三部分：

（一）政治與行政

公共機(jī)構(gòu)的任務(wù)，即政策的制定必須由政治家來(lái)完成；而行政者則貫徹執(zhí)行這些政策措施，即所謂的“政治-行政”二分法。盡管有學(xué)者對(duì)于政治與行政是否能分離表示懷疑，但二分法使得人們可以撇開(kāi)政治條件與政治因素來(lái)把握行政的實(shí)質(zhì)與意義，促成了對(duì)政治與行政邊界的認(rèn)知。20世紀(jì)80年代以來(lái)，公共部門(mén)改革發(fā)展使得政治與行政的邊界日益模糊，主要是因?yàn)楣膊块T(mén)采用了眾多的組織形式，政治勢(shì)力日益滲入行政領(lǐng)域。政治與行政界限的模糊導(dǎo)致責(zé)任處于游離狀態(tài)，使得傳統(tǒng)的政治價(jià)值難以追尋，并產(chǎn)生了許多問(wèn)題。

（二）公共與私人

在公共部門(mén)管理研究中，最基本的問(wèn)題就是所謂的“劃界問(wèn)題”，如何選擇屬于公共、私人領(lǐng)域抑或公私混合領(lǐng)域，以及如何執(zhí)行等問(wèn)題的思考。在現(xiàn)實(shí)生活中，純粹的組織形式是不存在的。既沒(méi)有純粹的公共組織，也沒(méi)有純粹的私人組織，構(gòu)成了所謂的“模糊狀態(tài)”。公共與私人邊界移位使我們必須對(duì)傳統(tǒng)公共部門(mén)原則進(jìn)行重新思考，如公共權(quán)力與個(gè)人自由，資源配置問(wèn)題、分配問(wèn)題、所有制問(wèn)題、官僚制問(wèn)題等。公共部門(mén)管理創(chuàng)新，運(yùn)用私人部門(mén)管理來(lái)提高效率、提高更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，這樣可以減少成本，但也存在公共信任減少的問(wèn)題。

第12篇

物流學(xué)是一門(mén)綜合學(xué)科，物流產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興聚合型產(chǎn)業(yè)，它的理論與實(shí)踐必然在中國(guó)形成一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的發(fā)展，被稱(chēng)為"第三利潤(rùn)源"的現(xiàn)代物流的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)正在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化、需求的多樣化、市場(chǎng)的一體化使現(xiàn)代物流的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高級(jí)階段。許多專(zhuān)家指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，很大程度上取決于物流的水平。物流實(shí)踐的發(fā)展，需要對(duì)物流學(xué)理論更深入、更規(guī)范的研究，需要更多的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新型物流人才，這就迫切需要建立和不斷完善物流學(xué)學(xué)科體系，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求、適應(yīng)我國(guó)物流發(fā)展的要求、適應(yīng)物流學(xué)理論研究和物流人才培養(yǎng)的要求。本文提出關(guān)于對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的兩種設(shè)計(jì)方法，望引起各界同仁們的爭(zhēng)鳴和共同探討。

2.構(gòu)建物流學(xué)學(xué)科體系的必要性

從二十世紀(jì)初，美國(guó)人提出物流這一概念開(kāi)始，就有許多爭(zhēng)論，并逐步深化與發(fā)展，到目前為止，各國(guó)對(duì)物流的定義也不完全一致，但大同小異。物流業(yè)已成為發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，已是既成的事實(shí)，物流業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用已無(wú)可質(zhì)疑。物流作為一門(mén)科學(xué)，越來(lái)越引起人們的重視，各國(guó)研究的成果越來(lái)越引起人們的興趣。但是，物流尚未作為一個(gè)學(xué)科屹立于眾多成熟的學(xué)科之林，這個(gè)學(xué)科就是“物流學(xué)”。直至目前，物流學(xué)還是一個(gè)沒(méi)有進(jìn)行充分研究的新學(xué)科，建立和不斷完善這樣一個(gè)學(xué)科是否有必要？是否可能？這個(gè)學(xué)科下面又應(yīng)該包含哪些子學(xué)科、其學(xué)科體系究竟如何？這是長(zhǎng)期致力于物流實(shí)踐、物流理論研究、物流教育和培訓(xùn)的專(zhuān)家們共同關(guān)心的問(wèn)題。

2.1物流實(shí)踐的發(fā)展急需明確物流學(xué)學(xué)科體系

目前，物流學(xué)學(xué)科體系的不明確和物流學(xué)理論研究上的滯后已嚴(yán)重影響了中國(guó)物流實(shí)踐的發(fā)展。物流實(shí)踐活動(dòng)對(duì)商品生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響日益明顯，已引起了各方面的廣泛關(guān)注。然而，指導(dǎo)理論和實(shí)踐研究的物流學(xué)學(xué)科體系至今沒(méi)有完全建立起來(lái)，致使物流這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延還沒(méi)有真正研究清楚，物流學(xué)學(xué)科的本質(zhì)還沒(méi)有被全面揭示出來(lái)，進(jìn)而直接導(dǎo)致了人們對(duì)物流認(rèn)識(shí)的偏差。

2.2新興的物流學(xué)呼喚建立自己的學(xué)科體系

物流學(xué)理論的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的物流概念、物流技術(shù)和物流模式，產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)學(xué)科無(wú)法解釋的問(wèn)題，帶來(lái)了傳統(tǒng)學(xué)科之間的交叉與融合，這就必然要求建立起物流學(xué)學(xué)科。通過(guò)理論研究，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，物流學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，是由管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工學(xué)和理學(xué)等相互交叉形成的新興學(xué)科；物流學(xué)學(xué)科有著自己的理論體系和研究?jī)?nèi)容；作為一個(gè)學(xué)科，物流學(xué)有著自己的學(xué)科體系。從物流學(xué)理論研究出發(fā)產(chǎn)生的建立物流學(xué)學(xué)科體系的需求，是學(xué)科發(fā)展的必然。

2.3物流教育的發(fā)展迫切需要學(xué)科體系的支撐

為適應(yīng)物流理論和實(shí)踐研究的深入，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展各對(duì)層次物流人才需求的急速增長(zhǎng)，目前我國(guó)物流教育正在快速發(fā)展（見(jiàn)下表），從2001年僅有一所高校招收物流專(zhuān)業(yè)，到2003年9月已有47所高校在辦物流專(zhuān)業(yè)。但是，我們的同仁中仍在對(duì)有關(guān)物流的學(xué)科專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)行著討論。例如，對(duì)物流工程，有的定義為“從系統(tǒng)工程角度研究物流，稱(chēng)為物流系統(tǒng)工程，簡(jiǎn)稱(chēng)為物流工程”，有的定義為“物流工程是從工程角度研究物流系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)”，有的定義為“物流工程是指在物流管理中，從物流系統(tǒng)整體出發(fā)，把物流和信息融為一體看作一個(gè)系統(tǒng)，把生產(chǎn)、流通和消費(fèi)全過(guò)程看作是一個(gè)整體，運(yùn)用系統(tǒng)工程的理論和方法進(jìn)行物流系統(tǒng)規(guī)劃、管理和控制，選擇最低的物流費(fèi)用、高的物流效率、好的顧客服務(wù)，達(dá)到提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的綜合組織管理活動(dòng)過(guò)程。”這樣，就從方法論、工學(xué)、管理學(xué)三個(gè)角度對(duì)同一概念產(chǎn)生了三種定義。物流教育的發(fā)展迫切需要學(xué)科體系的支撐，試想，在這種內(nèi)涵混亂的情況下，必然產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不明確的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題正是由于物流學(xué)學(xué)科體系的不明確產(chǎn)生的。

近三年我國(guó)招生物流專(zhuān)業(yè)的高等學(xué)校數(shù)

2.4物流學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建對(duì)今后學(xué)科的調(diào)整和完善會(huì)起到重要的指導(dǎo)作用

目前我國(guó)的物流學(xué)學(xué)科體系正在建立過(guò)程中。由于受管理體制條塊分割、分業(yè)管理等問(wèn)題的影響，我國(guó)物流業(yè)呈現(xiàn)一個(gè)分散的狀況，再加上傳統(tǒng)教育模式的影響，物流教育條塊分割的狀況也未得到徹底的改變。因此，各學(xué)科專(zhuān)業(yè)的研究領(lǐng)域、研究目標(biāo)、研究的重點(diǎn)不明確。新設(shè)的物流工程和物流管理等專(zhuān)業(yè)，在很大程度上是原來(lái)某一物流相關(guān)學(xué)科的轉(zhuǎn)型，使物流學(xué)學(xué)科的發(fā)展受到了很大的限制。因此，目前迫切需要對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系進(jìn)行構(gòu)建，以期對(duì)今后物流學(xué)學(xué)科體系的調(diào)整和不斷完善起到指導(dǎo)作用。

3.物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的設(shè)計(jì)方法

學(xué)科是指學(xué)術(shù)的分類(lèi)，是指一定的科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的分支。學(xué)科發(fā)展歷史表明，一個(gè)學(xué)科的成熟將要引發(fā)這個(gè)學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的集成。對(duì)于在一定層次和高度已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚的事物，人們將會(huì)在更高的層次上來(lái)認(rèn)識(shí)。物流學(xué)學(xué)科的發(fā)展也是這樣的。以前人們所認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)是物流各要素所組成的這些學(xué)科。目前我們認(rèn)識(shí)到，這些學(xué)科必需進(jìn)行集成才能達(dá)到更大規(guī)模的優(yōu)化，而這個(gè)更大規(guī)模的范圍就是物流學(xué)學(xué)科的研究范圍。

研究物流的目的是要有效地管理控制物流的全過(guò)程，在保證服務(wù)質(zhì)量的前提下，使其消耗的總費(fèi)用最小，因此，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是衡量物流系統(tǒng)的基本尺度。研究物流學(xué)必然涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，特別是近代興起的技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)都和物流研究有密切關(guān)系。在對(duì)作為物流要素的對(duì)象物的研究中，以及對(duì)對(duì)象物產(chǎn)生時(shí)間維和空間維物理性變化的方法、手段的研究中，又涉及到工程技術(shù)科學(xué)的許多領(lǐng)域。在運(yùn)輸技術(shù)、倉(cāng)儲(chǔ)技術(shù)、搬運(yùn)和包裝技術(shù)中融合了機(jī)械、電器自動(dòng)化等學(xué)科的成果。對(duì)物流系統(tǒng)進(jìn)行定性和定量的分析，必須以數(shù)學(xué)特別是應(yīng)用數(shù)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等為基礎(chǔ)，也要以電子計(jì)算機(jī)作為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)分析和控制的目的，這些都是物流學(xué)的研究范疇。綜上所述，物流學(xué)可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間的交叉學(xué)科，或是管理科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)之間的交叉學(xué)科。

鑒于此，我們對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建提出以下兩種設(shè)計(jì)方法，供大家討論和完善。

物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的第一種設(shè)計(jì)方法：

將物流學(xué)作為管理學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，物流學(xué)下面進(jìn)一步分為物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟(jì)三個(gè)二級(jí)學(xué)科。物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的這種意見(jiàn)見(jiàn)表1。

物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的第二種設(shè)計(jì)方法：

在管理學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下的管理科學(xué)與工程一級(jí)學(xué)科中設(shè)立一個(gè)二級(jí)學(xué)科——物流管理工程，該二級(jí)學(xué)科下可設(shè)物流管理、物流工程等多個(gè)研究方向。將物流經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)下產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科的一個(gè)研究方向。這種設(shè)計(jì)方法可鼓勵(lì)多學(xué)科共同研究物流問(wèn)題。物流學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的這種意見(jiàn)見(jiàn)表2。

在上面兩種設(shè)計(jì)方法中，物流學(xué)學(xué)科體系的基本構(gòu)成都是物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟(jì)三個(gè)子學(xué)科，有必要對(duì)這三個(gè)子學(xué)科作一分析。

3.1物流管理

美國(guó)物流管理協(xié)會(huì)對(duì)物流的定義為：“高效、低成本地將原材料、在制品、產(chǎn)成品等由始發(fā)地向消費(fèi)地進(jìn)行儲(chǔ)存和流動(dòng)，并對(duì)與之相關(guān)的信息流進(jìn)行規(guī)劃、實(shí)施和控制，以滿(mǎn)足用戶(hù)需求的過(guò)程。”西方物流（LOGISTICS）理論強(qiáng)調(diào)物流學(xué)科研究的重點(diǎn)就是對(duì)物流系統(tǒng)的管理。在我國(guó)，物流管理學(xué)科應(yīng)該作為國(guó)內(nèi)物流學(xué)的重點(diǎn)子學(xué)科進(jìn)行研究。

物流活動(dòng)是由物流組織來(lái)完成的，而“管理是一切組織的根本”。企業(yè)的物流系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)、物流業(yè)務(wù)的具體運(yùn)作、物流過(guò)程的控制、物流效益的考核與評(píng)估等都是管理，需要管理理論的指導(dǎo)。物流與許多的管理學(xué)專(zhuān)業(yè)有關(guān)，如工程管理、工商管理、信息管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、財(cái)務(wù)管理等，但物流管理學(xué)科有著自己的研究范圍。

(1)物流管理學(xué)科的研究對(duì)象

物流管理學(xué)科的研究對(duì)象可以概括為：同現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展相適應(yīng)的物流管理理論、管理方法和工具。

(2)物流管理學(xué)科的內(nèi)涵

物流管理研究的對(duì)象是物流系統(tǒng),它是由生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程中物質(zhì)資料(物品)的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成。物流管理研究的核心是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中物品實(shí)體運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,它包括物品運(yùn)動(dòng)的時(shí)間及時(shí)性、路徑合理性、速度的經(jīng)濟(jì)性以及物品運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的停滯和相關(guān)形質(zhì)變化的必要性等。物流管理學(xué)科是研究以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo),運(yùn)用現(xiàn)代管理的理論、方法和手段來(lái)分析處理物流活動(dòng),設(shè)計(jì)建立物流系統(tǒng),以及對(duì)物流問(wèn)題進(jìn)行決策的科學(xué)。因此,物流管理學(xué)科必須以經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、運(yùn)籌學(xué)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)化的電子信息技術(shù)為支撐。

(3)物流管理學(xué)科的目標(biāo)

物流管理學(xué)科的目標(biāo)概述為：運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)的方法與科技成就，闡明和揭示物流管理活動(dòng)的規(guī)律，發(fā)展物流管理的理論、方法和工具，提高物流過(guò)程的運(yùn)作效率。該學(xué)科作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)具備堅(jiān)實(shí)的管理科學(xué)與工程理論方法、管理數(shù)學(xué)及計(jì)算機(jī)應(yīng)用等基礎(chǔ)理論；掌握物流系統(tǒng)分析、物流管理方法等專(zhuān)業(yè)知識(shí)；具有獨(dú)立從事物流計(jì)劃、預(yù)測(cè)、決策、經(jīng)營(yíng)、管理等工作能力的專(zhuān)門(mén)人才。

(4)物流管理學(xué)科的特點(diǎn)

物流管理學(xué)科具有理論與應(yīng)用并重的特點(diǎn)，將管理科學(xué)的理論、方法和技術(shù)應(yīng)用于物流管理實(shí)踐領(lǐng)域，通過(guò)分析宏觀和微觀物流發(fā)展的規(guī)律，研究發(fā)展適合宏觀管理和企業(yè)管理特點(diǎn)的新的物流管理理論、管理方法和管理技術(shù)。

(5)物流管理學(xué)科研究的意義

物流管理實(shí)際是對(duì)物流活動(dòng)的管理,通過(guò)這一管理使物品得以合理配置和運(yùn)動(dòng),但是,“物流”或“物流系統(tǒng)”作為概念所反映的物質(zhì)實(shí)體是“物”而不是“人”。物品是企業(yè)構(gòu)成的三個(gè)基本要素之一,它的運(yùn)動(dòng)不僅存在于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程中,而且還由于它的運(yùn)動(dòng),使社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體之間形成供應(yīng)鏈。科學(xué)地進(jìn)行物流管理,不僅可以降低物流成本,提高經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,而且還可消除或緩解經(jīng)濟(jì)主體之間聯(lián)結(jié)點(diǎn)上的矛盾。

3.2物流工程

“物流工程”是一個(gè)技術(shù)含量很高的學(xué)科。大型的物流中心和配送中心一般都是高度自動(dòng)化的物流設(shè)施，建設(shè)前需要大量的工程技術(shù)人員進(jìn)行分析和工程設(shè)計(jì)，建成后需要工程技術(shù)人員進(jìn)行維護(hù)和管理；物流的載體——運(yùn)輸車(chē)輛、自動(dòng)立體倉(cāng)庫(kù)、裝卸搬運(yùn)設(shè)施的建設(shè)等，也需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。物流系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)、實(shí)施都涉及大量的工程和技術(shù)，因此“物流工程”涉及到工學(xué)的許多學(xué)科方向，如機(jī)械、建筑、電子、信息、材料、交通運(yùn)輸?shù)鹊取?/p>

在眾多的理論研究中，“物流工程”有多種含義（見(jiàn)本文第一部分）。我們認(rèn)為，“從工程角度研究物流系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)”是真正意義上的物流工程，國(guó)家也是把物流工程劃在了工學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下。

(1)物流工程學(xué)科的研究對(duì)象

物流工程學(xué)科的研究對(duì)象是多目標(biāo)決策的、復(fù)雜的動(dòng)態(tài)物流系統(tǒng)，主要從工程角度研究上述系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)。

(2)物流工程學(xué)科的內(nèi)涵

物流工程學(xué)科主要是對(duì)物流系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施與管理的全過(guò)程進(jìn)行研究。設(shè)施設(shè)計(jì)是工程的靈魂，規(guī)劃設(shè)計(jì)是物流系統(tǒng)優(yōu)劣的先決條件。物流工程為物流系統(tǒng)提供了軟件和硬件平臺(tái)。一個(gè)良好的物流系統(tǒng)不能僅留在規(guī)劃階段，需要通過(guò)具體的工程建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，物流工程的實(shí)施過(guò)程就是完成整個(gè)系統(tǒng)的硬件設(shè)計(jì)、制造、安裝、調(diào)試等過(guò)程，同時(shí)也需要規(guī)劃軟件的功能。在進(jìn)行物流系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，既要考慮其經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)，又要考慮技術(shù)上的先進(jìn)性、科學(xué)性。因此，物流工程學(xué)科主要是以工學(xué)學(xué)科作為其理論基礎(chǔ)的，它既是技術(shù)學(xué)科，也有經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理學(xué)科的滲透。

(3)物流工程學(xué)科的目標(biāo)

物流工程學(xué)科的目標(biāo)概述為：運(yùn)用工學(xué)的理論、方法和工具，根據(jù)物流系統(tǒng)的基本要求，對(duì)復(fù)雜物流系統(tǒng)進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)和實(shí)施，以提高物流技術(shù)水平，更好地服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。

(4)物流工程學(xué)科的特點(diǎn)

物流工程學(xué)科具備自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科的特征。物流工程學(xué)科的研究方法，不僅要運(yùn)用自然科學(xué)中常用的科學(xué)邏輯推理和邏輯計(jì)算，同時(shí)，也常采用對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行模型化、仿真與分析的方法。研究中常采用定量計(jì)算與定性分析相結(jié)合的綜合研究方法。

(5)物流工程學(xué)科的意義

物流工程學(xué)科的研究意義主要在于培養(yǎng)一批具有工科背景的物流人才。物流業(yè)的發(fā)展需要大批掌握物流工程同時(shí)掌握管理方面堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代物流工程理論、系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和計(jì)算機(jī)技術(shù)，具備獨(dú)立從事大型物流工程項(xiàng)目規(guī)劃、實(shí)施、管理等工作能力的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才。

3.3物流經(jīng)濟(jì)

物流學(xué)科研究大量的物流資源優(yōu)化配置、物流市場(chǎng)的供給與需求、宏觀物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與增長(zhǎng)等問(wèn)題，解決這些問(wèn)題靠的是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在物流研究中的具體應(yīng)用。

日本行政管理廳統(tǒng)計(jì)審議會(huì)對(duì)物流的定義是：“物的流通是與商品的物理性流動(dòng)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括物資流通和情報(bào)流通。物資流通由運(yùn)輸、保管、裝卸搬運(yùn)、包裝、流通加工以及運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施活動(dòng)組成。”日本的物流定義中強(qiáng)調(diào)了物流是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，物流在日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。因此從經(jīng)濟(jì)學(xué)科的角度，研究物流經(jīng)濟(jì)問(wèn)題無(wú)疑具有重要的實(shí)際意義。

(1)物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究對(duì)象

物流經(jīng)濟(jì)的主要研究對(duì)象是物流產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置問(wèn)題。

(2)物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的內(nèi)涵

物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科應(yīng)以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)宏觀物流問(wèn)題的關(guān)注為基礎(chǔ)，以深度分析宏觀物流發(fā)展趨勢(shì)及宏觀物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策為特色，致力于探索和建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的宏觀物流理論體系；同時(shí)應(yīng)關(guān)注微觀物流經(jīng)濟(jì)的研究，研究重點(diǎn)集中在與企業(yè)問(wèn)題有關(guān)的物流企業(yè)制度、物流項(xiàng)目評(píng)估、物流市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)等政策和理論問(wèn)題上。

(3)物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的目標(biāo)

物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究目標(biāo)為：研究物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策及其同國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系，對(duì)物流業(yè)發(fā)展提出決策建議，成為有關(guān)決策部門(mén)和企業(yè)的思想庫(kù)和參謀部；加強(qiáng)物流經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)并與國(guó)際物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科接軌。

(4)物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的特點(diǎn)

物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科同樣具備多學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科的特征。相關(guān)學(xué)科有運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)、物流管理、物流工程、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)和會(huì)計(jì)學(xué)等。該學(xué)科的特點(diǎn)就是要緊密結(jié)合物流業(yè)改革和發(fā)展的要求，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)宏觀和微觀的物流發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行理論探討。

(5)物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的意義

物流是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，物流不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的動(dòng)脈系統(tǒng)，同時(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)資源配置具有重要的作用。物流還以本身的宏觀效益支持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式和結(jié)構(gòu)，促使其優(yōu)化。特定條件下，物流會(huì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，一個(gè)新的物流產(chǎn)業(yè)可以有效改善我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因此物流經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究必將促使國(guó)民經(jīng)濟(jì)向更加合理的、協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

4.對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的相關(guān)建議

社會(huì)對(duì)物流人才的需求是多樣化的，物流人才的培養(yǎng)應(yīng)該滿(mǎn)足多樣化的需求。物流學(xué)學(xué)科的設(shè)置應(yīng)立足于培養(yǎng)復(fù)合型物流人才。按照這一思路,對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和物流專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)提出如下幾點(diǎn)相關(guān)建議:

(1)保留現(xiàn)有某些按物流環(huán)節(jié)設(shè)置的物流類(lèi)專(zhuān)業(yè)。這類(lèi)專(zhuān)業(yè)有交通運(yùn)輸、油氣儲(chǔ)運(yùn)工程、包裝工程等,它們既是按物流環(huán)節(jié)設(shè)置的專(zhuān)業(yè),也分屬不同的行業(yè)。這些專(zhuān)業(yè)都有他的特定的領(lǐng)域適用性，不一定要全盤(pán)改造成為物流工程專(zhuān)業(yè)。

(2)盡快構(gòu)建和完善物流學(xué)學(xué)科體系，進(jìn)一步明確物流管理、物流工程、物流經(jīng)濟(jì)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵。

(3)加強(qiáng)高校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、企業(yè)之間的交流，對(duì)物流學(xué)學(xué)科體系問(wèn)題進(jìn)行不斷的探討，逐漸深化，，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向國(guó)家提出調(diào)整學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄的建議。

主要參考文獻(xiàn)：

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