時間：2023-09-04 16:54:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇非物質文化遺產(chǎn)商業(yè)模式，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《繡譜》是我國刺繡史上的第一部專著，由清道光元年(1821 年)的女刺繡工藝家丁佩撰寫。1919 年由沈壽口述、張謄整理的《雪宦繡譜》，是我國歷史上闡述刺繡藝術實踐的另一部重要專著。以上專著側重于刺繡針法技術上的研究，同類別的還有1930 年朱啟鈐的《絲繡筆記》、1941年張華璂與許頻韻合著的《刺繡術》、1957 朱鳳編著的《中國刺繡技法研究》等。20 世紀80 年代后，出現(xiàn)了大量較多系統(tǒng)研究中國傳統(tǒng)刺繡工藝和地方民間刺繡藝術的著作，其中，以臺灣的金韺蘭、劉良佑1995 年所撰寫的《中國傳統(tǒng)刺繡針法之研究》較具代表性。
刺繡是中國古代農業(yè)社會長期男耕女織分工下出現(xiàn)的手工藝文化。在我國的許多地區(qū)都有各自不同風格的刺繡產(chǎn)品生產(chǎn)，如上海的顧繡、北京的京繡、蘇州的蘇繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡、湖南的湘繡、河南的卞繡、山東的魯繡、湖北的漢繡，以及各少數(shù)民族的民間刺繡，如苗繡、侗繡、瑤繡、土家繡等。其中蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡最為著名，被稱為中國四大名秀。而原產(chǎn)于溫州甌江兩岸的甌繡位次排列僅次于四大名繡，被稱為中國中國五大名繡之一。道光末期(1853 年)，溫州就開始有專業(yè)繡鋪。傳統(tǒng)甌繡由于具有構圖精巧、色彩絢麗、運針靈活善變、排線平齊勻薄、針法嚴謹、繡理分明等特點，是中國民間傳統(tǒng)藝術的寶貴遺產(chǎn)。但由于種種原因，甌繡面臨著人散藝絕的危機。
傳承性是非物質文化遺產(chǎn)的核心屬性。羅正副(2008 年)指出，文化遺產(chǎn)特別是非物質文化遺產(chǎn)的保護，歸根結底是使之有效地得到保存、延續(xù)、繼承，并傳之久遠，惠澤后代。李雪則認為文化遺產(chǎn)保護應建立在相信文化內在選擇機制的前提下適當引導，這樣才能給文化最大的發(fā)展空間。李于昆(2005 年)對文化傳承的多種途徑進行了研究。鄭一民(2008 年)、王大為(2007年)、伍振(2008 年)、劉錫誠(2006 年)、馬巖芳(2009 年)、祁慶富(2006 年)等探討了非物質文化傳承人的保護價值與保護策略。劉海燕(2013 年)提出以文化遺產(chǎn)日、重大節(jié)慶、會市為載體對非物質文化遺產(chǎn)的保護工作進行宣傳;通過信息咨詢、發(fā)送資料、舉辦展覽、專題展演、進行座談等形式增強公眾保護意識對非物質文化進行保護的對策措施。陳中權(2012 年)認為適度進行旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化是以文養(yǎng)文，以文興文的良性循環(huán)非物質文化保護對策。
陳明艷(2009 年)等探究了通過把甌繡藝術融入現(xiàn)代高檔服飾，提升甌繡商用價值，促進溫州甌繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略。對于甌繡的傳承和保護，王小明、楊軍明(2012 年)指出：甌繡一直就有產(chǎn)業(yè)化的傳統(tǒng)。但近年來生產(chǎn)規(guī)模縮小，產(chǎn)品良莠不齊，市場萎縮。甌繡從業(yè)人員收入微薄，人才傳承出現(xiàn)斷層，處境艱難。盡管當?shù)卣蛡鞒腥藝L試了多種拯救途徑，但收效甚微。關于刺繡和非物質文化遺產(chǎn)保護的文獻很多，值得本研究參閱和借鑒。在眾多文獻中，關于刺繡或其他非物質文化遺產(chǎn)保護策略，也有很多文獻提出了從政府、市場化角度實施保護的策略，但這些建議多缺乏系統(tǒng)性和可操作性，而探討通過機制設計原理，充分利用機制要素的激勵相容原則，通過機制要素之間的博弈及力量均衡，實施開發(fā)設計自動力可持續(xù)發(fā)展保護機制，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)的文獻還較少見。
一、甌繡保護、傳承及發(fā)展現(xiàn)狀調查
為全面了解甌繡發(fā)展現(xiàn)狀及所面臨的傳承危機，本文作者于2012 年6 月28 日至2012 年7月8 日期間組織學生對普通公眾進行了走訪調查，獲取了大量第一手資料，收集有效調查問卷樣本293 份，本文作者并且組織學生對溫州甌繡研究所所長、原溫州甌繡廠廠長、甌繡專賣店經(jīng)營者、甌繡大師、甌繡傳承人等人次進行了深度訪談，訪談筆錄近20 萬字，得出以下幾點結論：
1.公眾認知度低，保護前景不容樂觀
公眾對甌繡這一非物質文化遺產(chǎn)的認知度較低(34%)，由于調查是在甌繡發(fā)源地溫州進行，這個調查結論說明問題實際上更加嚴重。公眾對一項非物質文化遺產(chǎn)的認知是保護和開發(fā)這項非物質文化遺產(chǎn)的重要前提。缺少公眾認知的甌繡文化，傳承、保護和發(fā)展前景都不容樂觀。
2.甌繡定位空間狹小，市場規(guī)模受限
甌繡在傳統(tǒng)發(fā)展中，產(chǎn)品用途主要定位在服飾用品、饋贈禮品和家庭普通裝飾用品等較狹小領域。現(xiàn)代社會中，由于人們審美觀念、消費理念的改變，甌繡用于服飾用品的市場需求逐漸萎縮，購買用途則主要集中在了饋贈禮品和家庭裝飾用品上。但由于市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，商品種類的異彩紛呈，饋贈禮品和家庭飾品的選擇空間也在無限擴大，甌繡在市場競爭中的份額不斷受到擠壓。需求的減少，直接導致市場規(guī)模的萎縮。
3.培訓周期長，從業(yè)人員少
甌繡作為一種手工技藝具有非常復雜的技術要求，初學者需要10 12 個月時間才能基本掌握，技法純熟需要5 15 年時間，還要看學習者是否有天分和悟性。這對于習慣使用按鍵操縱機器、講究便捷高效的現(xiàn)代人，可以說是一個很難適應的過程。更為重要的是，由于市場需求小、繡品售價低、繡工待遇低，職業(yè)發(fā)展前景不理想也成為求職者遠離甌繡行業(yè)的重要原因[7]。
4.傳承方式單一，缺少系統(tǒng)教學
甌繡的發(fā)展和其他非物質文化遺產(chǎn)中手工類傳統(tǒng)文化一樣，主要采用家族繼承、師徒傳授、手工制作、家庭作坊等方式，教學也主要以口傳心授為主。當從業(yè)人員急劇減少、只采用口口相傳、缺少文字記錄和系統(tǒng)教學的情況下，甌繡將隨著老藝人的退休和去世，藝種瀕危、技藝失傳。
二、甌繡保護、傳承和發(fā)展的對策分析
在甌繡很難借助自身條件和功能實現(xiàn)良性發(fā)展的困境下，借助人為機制推動其進入新的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)就成為必要和必然選擇。
(一)機制設計理論的借鑒和運用
機制設計理論起源于赫爾維茨的開創(chuàng)性工作。它所討論的一般問題是：對于任意給定的一個經(jīng)濟或社會目標，在自由選擇、自愿交換、信息不完全等分散化決策條件下，能否設計以及怎樣設計出一個經(jīng)濟機制，使經(jīng)濟活動參與者的個人利益和設計者既定的目標一致。
機制設計理論可以看作是博弈論和社會選擇理論的綜合運用，簡單地說，假定人們都會按照博弈論所設計的方式行動，并且按照社會選擇理論對各種情形都設定一個社會目標的話，當我們要實現(xiàn)某個社會經(jīng)濟目標時，就可以通過對博弈主體關系的設計、博弈形式的選取，使得這個博弈的解就是那個預期的目標，或者落在目標集合里，或者無限接近于它。機制設計理論的原理告訴我們：可以在不對博弈主體施加外力干預下進行機制設計，完全借助機制自身產(chǎn)生的效能解決現(xiàn)實棘手問題。
借助機制設計原理，我們可以設計出一個包括政府、市場、社會三方博弈主體的甌繡保護傳承和發(fā)展機制三力并舉自動力機制。即在對甌繡的保護中，不對傳承人、生產(chǎn)商、經(jīng)銷商、消費者提出超道德要求，而是通過設計以商業(yè)模式創(chuàng)新為主動力、以政府和部分社會群體為輔動力的三方推動機制，完全借助機制產(chǎn)生的內生動力，實現(xiàn)對甌繡的市場化保護。三力并舉自動力機制中，以利益驅動激發(fā)市場主體活力作為機制主動力，該動力也是機制良性自動運行的最終推動力;地方政府作為機制設計的主導者，負責機制運行前期的資源投入和激發(fā);第三種推力來自于媒體、高校、博物館等社會性組織。
在自然競爭狀態(tài)下瀕于滅絕的傳統(tǒng)甌繡文化已不具備自動進入良性循環(huán)發(fā)展狀態(tài)的功能。因此，政府在甌繡自動力保護機制中必須起主導作用，擔負起機制設計和早期機制激發(fā)的重大責任，當主動力機制(商業(yè)模式創(chuàng)新的市場機制)得到激發(fā)和正常運轉后，政府使命則基本完成，可減少資源投入。在主動力、政府動力之外，以媒體、高校、博物館等組成的第三方推力也不可或缺，該部分機制要素在社會使命和責任感驅動下加入甌繡自動力可持續(xù)保護機制中實施推動。它們在甌繡保護中擔任著擴大宣傳、提供理論指導、培育支持者和購買者等作用，其輔助推動力在三力并舉機制中亦發(fā)揮著不可替代的作用。
以商業(yè)模式創(chuàng)新為主動力，以政府和社會保護為輔動力的三力并舉非物質文化保護機制，是一種自動力機制、長效機制，是在減少公共資源投入情況下，唯一能保證甌繡可持續(xù)發(fā)展的路徑。
(二)建立以商業(yè)模式創(chuàng)新為主動力的市場機制
商業(yè)模式創(chuàng)新是指甌繡發(fā)展過程中，完全借助市場力量實現(xiàn)自身造血功能，以創(chuàng)新煥發(fā)生機，以利益引導培育產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。
1.與市場接軌，實施生產(chǎn)性保護
甌繡只有走向市場、接軌市場、融入市場，才能形成系統(tǒng)的創(chuàng)作、繡制、營銷專業(yè)分工的產(chǎn)業(yè)鏈，也只有與市場全面接軌，才能有效實施生產(chǎn)性保護。甌繡可以借鑒蘇繡傳承經(jīng)驗，以非物質文化為依托，把非物質文化遺產(chǎn)資源轉化成發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的文化競爭力，使非物質文化
2.完善產(chǎn)業(yè)結構，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈條
發(fā)展相關的創(chuàng)意設計企業(yè)或部門以及下游的市場營銷部門，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，是甌繡市場化傳承和保護的另一重要途徑。一方面，要著力發(fā)展甌繡藝術產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意企業(yè)，提升甌繡產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的創(chuàng)意設計能力，提高甌繡作為商品本身的藝術附加值。另一方面，甌繡產(chǎn)業(yè)要擁有自己的商業(yè)營銷渠道，不斷創(chuàng)新營銷方法，積極開辟國內外市場。
3.借助現(xiàn)代技術，降低管理成本
借助現(xiàn)代技術，實現(xiàn)生產(chǎn)方式、管理方式的改革，也是甌繡突破困境的重要途徑。刺繡雖然是一個古老的行業(yè)，但完全可以借助電腦輔助設計和數(shù)字化管理提升管理水平，降低生產(chǎn)成本。傳統(tǒng)生產(chǎn)加工中，設計一件產(chǎn)品，從圖案設計、繡制實樣到計算成本需要四、五個月的時間。如果通過電腦計算成本，則可大大提高效率，降低管理成本。
4.開拓國內外市場，提升甌繡商用價值
市場是保護甌繡的最好平臺，市場是甌繡動力機制激發(fā)的關鍵制約點。甌繡具有相當高的歷史價值、工藝價值、經(jīng)濟價值以及收藏價值。甌繡可作為廳堂陳設、室內裝飾、高檔禮品、收藏珍品和貴重紀念品。在現(xiàn)代服飾設計中，服飾設計者還可在把甌繡工藝運用于個性化服飾、正式禮儀服飾及高級單品定制服飾以增強這些服飾的形式美感和實用功能的同時，滿足服飾穿著者豪華、尊貴與脫俗的心理需求。
5.提高品牌意識，打造甌繡商業(yè)品牌
品牌是目標消費者及公眾對于某一特定事物心理的、生理的、綜合性的肯定性感受和評價的結晶物。甌繡產(chǎn)業(yè)，要樹立起自身的商業(yè)品牌，形成自身的品牌文化和品牌價值，要從簡單、被動的加工者，向擁有獨立商業(yè)品牌的生產(chǎn)者過渡發(fā)展，才能真正占領國內市場，打入國際市場。
6.樹立現(xiàn)代公關理念，加大促銷力度
當今社會，再好的產(chǎn)品如果缺少了市場推廣和宣傳，也會被人們遺忘。甌繡產(chǎn)品的宣傳手段主要停留在平面廣告、展銷會洽談、商鋪店面等一些傳統(tǒng)的促銷方式上，缺少與當今信息時代相匹配的多元化促銷方式。甌繡企業(yè)應借助名人效應事件公關網(wǎng)絡營銷冠名體育賽事冠名電視節(jié)目等手段提升產(chǎn)品的認知度和影響力。
(三)建立以政府主導、政策傾斜為輔動力的保護機制
保護好非物質文化遺產(chǎn)是政府履行公共職能的時代要求，政府必須擔負起主導作用。
1.加大宣傳力度，樹立全民非遺保護意識
非物質文化遺產(chǎn)所在地政府應動用公共資源和政府影響力在轄區(qū)范圍內大力宣傳非物質文化遺產(chǎn)對人類精神傳承、城市競爭力提升、公眾福祉增加方面的巨大價值和作用，樹立全民非物質文化遺產(chǎn)保護意識和理念，為甌繡的傳承和保護奠定意識基礎;并開展相關知識普及教育，增加公眾的鑒賞力，為培育消費市場做出努力，加強宣傳，形成保護非物質文化遺產(chǎn)的全民共識。
2.給予政策傾斜，加大資金支持力度
市場自然選擇狀態(tài)下瀕危的非物質文化遺產(chǎn)需要政府做出積極努力加以保護。在甌繡重新振興之前，政府在引導甌繡建立甌繡產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)、實踐區(qū)的同時，應對電腦刻花、花線生產(chǎn)、繡品裝裱等輔產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)籌考慮，打造完整的甌繡產(chǎn)業(yè)鏈。在相關政策制定中，還可把甌繡企業(yè)定位為社會企業(yè)，給予政策傾斜和特別扶持。在傳承人保護中還可采用政府訂單政策。政府所購買甌繡產(chǎn)品可用于承辦的重大活動、重大賽事獎品和紀念品，還可以用作外事交往饋贈禮品。
3.拓展甌繡發(fā)展空間，實施旅游開發(fā)
旅游載體對非物質文化遺產(chǎn)的宣傳和保護作用歷來受到非物質文化遺產(chǎn)保護專家和學者們的推崇。非物質文化遺產(chǎn)是十分重要的旅游資源，旅游開發(fā)可以喚醒旅游者和非物質文化遺產(chǎn)持有者對甌繡的保護熱情。地方政府可采用在旅游區(qū)開設專營點，也可以在城市商業(yè)街區(qū)建設非物質文化工藝品一條街，推進甌繡的市場化保護進程。甌繡等工藝美術類非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)可以采用購物、鑒賞、體驗學習等多種形式以激發(fā)旅游者在鑒賞、體驗中的購買興趣。
4.保護傳承人，對從業(yè)人員實施補貼
在日本，國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人通常被授予人間國寶稱號，每年可以從政府得到大約200 萬日元(約十四萬人民幣)的資金。在韓國，也給予非物質文化遺產(chǎn)傳承人較豐厚的補貼，以保證他們衣食無憂。我國可以充分借鑒這些國家在非物質文化遺產(chǎn)保護上的成功經(jīng)驗，加大對傳承人的保護力度。
(四)建立以媒體、學校等公眾參與為輔動力的保護機制
1.媒體參與
媒體所具有的媒介功能和傳播手段上的優(yōu)勢，使其成為非物質文化遺產(chǎn)的最重要宣傳平臺。傳統(tǒng)媒體中的電視、廣播、紙質媒體及新媒體都具有各自的優(yōu)勢與特長，它們可以運用錄像、錄音、文字、圖片、照片等各種形式，對甌繡進行系統(tǒng)和全面的記錄和宣傳，建立系統(tǒng)的檔案和數(shù)據(jù)庫，切實為加強非物質文化遺產(chǎn)的認定、保存、研究和傳播工作作出貢獻。通過不同的方式傳播保護、傳承和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的核心價值意識，所形成保護非物質文化遺產(chǎn)的氛圍，將為甌繡自動力保護機制的順利運行提供巨大的支持作用。
2.學校保護
甌繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著產(chǎn)業(yè)保護、傳承和發(fā)展與人才短缺的現(xiàn)實矛盾，存在著高端技能人才偏少、創(chuàng)意設計人才短缺、年齡結構不合理等問題。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)人才戰(zhàn)略的支撐。當?shù)馗咝！⒙殬I(yè)技術學院可以開設選修課和甌繡藝術培訓班，請甌繡工藝大師和專業(yè)人才實施授課，引導更多的人了解甌繡、喜歡甌繡、保護和傳承甌繡。地方教育部門還可將甌繡工藝制作流程作為本土教學內容加入地方中小學教學的教材，加強學生對家鄉(xiāng)和本土文化的熱愛和傳承。由于學校保護是一種最穩(wěn)定、最可持續(xù)的力量，因此可以成為諸多非物質文化遺產(chǎn)保護優(yōu)選路徑，它也理當在甌繡保護中發(fā)揮至關重要的支持力量。
3.博物館保護
當?shù)夭┪镳^利用其在非物質文化遺產(chǎn)保護中積累的經(jīng)驗，探尋甌繡的普查、保護和展示方法，發(fā)揮其在展示、傳播上的獨特功能，將成為甌繡保護、傳承和發(fā)展的重要途徑。通過博物館的陳列、展示，將富有歷史、文化和藝術價值的甌繡產(chǎn)品及工藝流程呈現(xiàn)在觀眾面前，也是非物質文化遺產(chǎn)可選擇的保護、傳承和發(fā)展的重要途徑。
4.行業(yè)協(xié)會保護
關鍵詞： 吉林省 創(chuàng)意旅游 相關思路
一、發(fā)揮政府指導作用，創(chuàng)建適宜環(huán)境
（一）吉林省各級旅游主管部門應高度重視
發(fā)展創(chuàng)意旅游可以將吉林文化要素運用創(chuàng)意手段進行產(chǎn)業(yè)化，更會為吉林省旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展注入生機和活力。吉林省各級旅游主管部門“應高度重視、倡導創(chuàng)意旅游的發(fā)展，把它提到促進旅游產(chǎn)業(yè)轉型升級、推動社會經(jīng)濟發(fā)展的高度，將創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)做大做強”。[1]65
（二）吉林省各相關部門實行聯(lián)動協(xié)調
與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關的部門有文化、科技、城建、發(fā)改委、工商、稅收等，旅游主管部門應該與這些部門尤其是文化部門形成穩(wěn)定的聯(lián)動協(xié)調機制。加強溝通聯(lián)系，協(xié)調和解決兩個產(chǎn)業(yè)在融合發(fā)展中的問題。長白山國際旅游度假的建設就是各個相關部門密切配合的勝利成果。具體到某一個省級非物質文化遺產(chǎn)如長白山滿族剪紙的旅游商品開發(fā)，也需要文化廳非物質文化遺產(chǎn)處與旅游部門合作。所以各個部門應實現(xiàn)聯(lián)動，促進利益最大化。
（三）構建創(chuàng)意旅游園區(qū)
吉林省已有60家文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和23家文化產(chǎn)業(yè)基地，其中投資超10億元的園區(qū)達14家。可以將成熟的吉林動漫游戲原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、吉林東北亞文化創(chuàng)意科技園等開發(fā)出旅游功能。創(chuàng)意園區(qū)建筑富有特色，園區(qū)的企業(yè)文化、生活形態(tài)等可以形成綜合旅游吸引物，所以可以適當開發(fā)創(chuàng)意園區(qū)的旅游功能。
目前在建的長白山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，投資20億。區(qū)內項目包括景區(qū)4D特效影院、小型演出、天池探秘等娛樂文化項目，以及林海雪原主題餐廳、長白山奇石館等商業(yè)購物配套項目。這相當于一個創(chuàng)意旅游園區(qū)。吉林市也將打造一個世界童話旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。吉林省可以適當構建這樣的創(chuàng)意旅游園區(qū)，更加有利于開展創(chuàng)意旅游。
二、利用創(chuàng)意思維創(chuàng)新吉林省節(jié)慶旅游產(chǎn)品
吉林省節(jié)慶旅游產(chǎn)品類型較豐富，發(fā)展也較為成熟，形成了吉林霧凇冰雪節(jié)、長春電影節(jié)、長春消夏旅游節(jié)、長春瓦薩國際滑雪節(jié)等知名品牌。現(xiàn)在欠缺的不是節(jié)慶產(chǎn)品稀少，而是缺乏創(chuàng)意元素提升節(jié)慶旅游產(chǎn)品內涵。在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景下，沉寂的故事、符號等文化要素完全可以被旅游業(yè)所用，提升旅游產(chǎn)品文化價值。
如自1999年舉辦首屆吉菜美食節(jié)以來，盡管每次具體項目都有創(chuàng)新，有比賽評選、美食愛好者觀摩品嘗、吉菜獻給最敬愛的人等，也有曹保明先生的《吉菜民間故事》在第六屆吉菜美食節(jié)首發(fā)，但是發(fā)展吉菜、舉辦吉菜美食節(jié)還需要繼續(xù)運用創(chuàng)意思維，深入挖掘吉菜文化。對于有文獻記載的“滿族碗”（《滿族旗人祭禮考》）、白肉血腸（《滿洲祭神祭天典禮·儀注篇》）；有傳奇故事的“李連貴熏肉大餅”、“回寶珍餃子”等吉菜菜品，在美食節(jié)上可以嘗試情景再現(xiàn)的模擬方式加以刻畫宣傳。有關部門不僅應該把吉菜推到省內外旅游者面前，還應該挖掘吉菜文化內涵，引導其走創(chuàng)意發(fā)展之路。
已經(jīng)成功舉辦了兩屆吉林鷹屯打漁樓獵鷹文化節(jié)，注重挖掘滿族捕鷹、馴鷹、放鷹文化，進行多角度詮釋，有省非物質文化遺產(chǎn)傳承人趙明哲收徒儀式、薩滿祭祀鷹神儀式、“鷹把式”祭拜山神活動等。體驗鷹屯的滿族大秧歌，觀看鷹屯“魚燈”、“鷹燈”、冰燈、雪燈，欣賞鷹屯的霧凇奇觀。這樣的創(chuàng)意節(jié)慶旅游應該繼續(xù)開展。
三、采用創(chuàng)新的商業(yè)模式促其發(fā)展
商業(yè)模式是指一個完整的產(chǎn)品、服務和信息流體系，包括每一個參與者和其在其中起到的作用，以及每一個參與者的潛在利益和相應的收益來源與方式。這是市場“無形的手”，屬于內在動力。臺灣埔里酒廠經(jīng)營困難時開發(fā)了酒廠觀光旅游，通過旅游者的購買無意中實現(xiàn)了大規(guī)模非常規(guī)銷售，足可見創(chuàng)新商業(yè)模式的重要性和普遍性。如針對《長白神韻》這樣的大型文化表演創(chuàng)意產(chǎn)品，可以由吉林歌舞劇院集團有限公司與省內大型旅游企業(yè)等成立項目制股份公司、面向省內外旅游者，“綜合運營項目，實現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)共贏發(fā)展”。[2]80
綜上，可以運用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式發(fā)展吉林省創(chuàng)意旅游。創(chuàng)意旅游是吉林省旅游產(chǎn)業(yè)轉型發(fā)展的一個新形式，更好地整合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的要素，延伸其功能，最終達到可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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關鍵詞：竹制工藝；竹絲鑲嵌；商業(yè)模式；產(chǎn)品設計
0 引言
傳統(tǒng)手工藝是民間文化的代表性產(chǎn)物，是民族智慧的結晶。在手工業(yè)時代，無論從實用價值還是審美，傳統(tǒng)手工藝都扮演了重要的角色。然而，工業(yè)化的到來廉價工業(yè)制品的大量出現(xiàn)使得曾經(jīng)日常生活中隨處可見的傳統(tǒng)手工藝品慢慢淡出我們的視野，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到嚴重沖擊。但即使在強大的工業(yè)文明面前，人們也會不自覺地懷念起手工藝帶給人的感覺。而另一方面，在對中國設計的呼號中，中國傳統(tǒng)手工藝在設計中的運用也是其中一條可行之路。竹是極具現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)材料，竹絲鑲嵌為浙江的非物質文化遺產(chǎn)，作為竹制工藝中有較高難度與較長制作時間的工藝之一，通過對手工藝商業(yè)模式的探尋，建構切實可行的產(chǎn)品策略，完善具有現(xiàn)實意義融入現(xiàn)代生活的產(chǎn)品設計，開發(fā)其商業(yè)價值，運用新的設計及商業(yè)模式增加竹絲鑲嵌的體驗性產(chǎn)品具有重要意義。
1 竹絲鑲嵌的工藝特征及現(xiàn)狀
1.1 竹絲鑲嵌的工藝現(xiàn)狀
竹子是氣節(jié)的象征，竹子及竹編等也是中國本土設計中一個不可或缺的重要元素。工業(yè)化的到來廉價工業(yè)制品的大量出現(xiàn)使得曾經(jīng)日常生活中隨處可見的傳統(tǒng)手工藝品慢慢淡出我們的視野，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到嚴重沖擊。也曾一度失傳。
1.2 竹絲鑲嵌的工藝流程及特征
1.2.1 竹絲鑲嵌的工藝流程
竹絲鑲嵌的制作大致可以分為三大步驟：制絲，鑲嵌竹絲，鑲嵌木花。
（1）制絲。第一，取竹：截取竹段，根據(jù)不同用途與工藝要求選取相應竹子。竹絲的竹子要選用66cm以上沒有劃痕的兩年青壯竹子來制作。第二，鋸竹：截取竹段，根據(jù)用材長短的需要，應盡量減少竹節(jié)的數(shù)量，鋸截要平直，避免損裂。第三，去節(jié)：將竹節(jié)突出處用刀刮平。第四，剖竹：即劈竹，將竹段縱劈成多片竹條，剖竹時要手穩(wěn)刀正用力均勻。第五，啟條：根據(jù)所需要的規(guī)格.將大條劈成若干小條，寬窄厚薄都需均勻。第六，刮青：將竹子表面青色膠質層刮掉，只留下竹黃部分。竹絲鑲嵌僅取用留有竹青的那一層。第七，劈篾、劈絲：將竹條加工成較薄的編織篾片。一般竹絲鑲嵌所用為2mm厚、3mm寬的篾片，根據(jù)用途不同尺寸略有不同。分絲采用的是縱向分絲。
（2）鑲嵌竹絲：第一，切齒：將竹篾同一方向碼好壓緊，在遠離竹青一側切齒，切齒的深度為篾片的一半，齒寬為篾片厚度相同，齒間距根據(jù)花色確定。一般分為長短兩種，長條竹篾作為骨架，短齒多做花紋所用。第二，染色：根據(jù)不同需求，將篾條漂白或染色。第三，搭長篾：將長篾按經(jīng)緯扣到相應的槽中，連條成板。第四，嵌入短篾：用鑷子將短篾按花紋嵌入長篾相應位置，多為正反兩面拼插，暗榫相扣。第五，打磨：將拼接完成的篾絲籬整理扣緊，整面打磨平順。
（3）鑲嵌木花：第一，鋸外形：畫面各部形狀用薄紙勾摹下來粘貼在白桃木板上，按照勾摹圖形鋸出畫面形象。第二，粘貼畫面：將白桃木板片按照畫稿位置膠著于篾絲籬底板上。第三，浮雕：在膠著的白桃木板片進行深淺層次不同的浮雕。
1.2.2 竹絲鑲嵌的工藝特征
竹絲鑲嵌多用作屏風，本身所具備的竹材自有的清涼古樸感，加之自身簡約空洞的傳統(tǒng)花紋，使竹絲鑲嵌作品更加通透。
2 竹絲鑲嵌工藝的商業(yè)模式探索
2.1 手工藝相關商業(yè)模式簡析
隨著青年人們的成長和意識的變化，越來越多的青年及青少年意識到生命的意義在于更多的生活體驗。手工藝作為體驗的一種，也作為一種比較新穎的寓教于樂項目，近年來得到了迅猛發(fā)展，既早期的陶藝到近期的皮具工坊，木藝工坊等雨后春筍般的大量出現(xiàn)。且已然從一線城市進軍至主要的二線城市。這種提供相關材料工具及場地的工藝體驗課的模式，在手工藝類別中是常見的運營模式。對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化的傳承也是比較有代入感的傳承方式，從另一個方面，也對手工藝人才枯竭的現(xiàn)狀也是一種緩和。
2.2 竹絲鑲嵌工藝的體驗式商業(yè)模式的擬建
著眼竹絲鑲嵌的工藝三大步驟來看，第一步制絲是趣味性較弱危險性較高，而且是對工藝要求較高的部分；第二步除切齒需要機械輔助以及染色需要蒸煮染色外其他步驟相對較簡單，拼插階段是比較入手比較有操作性跟趣味性的制作部分，而且有較大的主觀創(chuàng)造的余地；第三部分裝飾意義為主，雕刻部分有一定的難度。拼插的難度跟成品的尺寸也有一定的相關性，較大尺寸的鑲嵌竹絲有一定的困難性，而相對較小的尺寸上，可粘貼的白桃木裝飾內容有所局限，精細度要求對于新手體驗也有加大的難度。
對于工藝體驗來講，根據(jù)體驗者所選紋樣色彩，向其提供竹絲，制作好的白桃木裝飾素材，裱邊框及鑷子等相關工具，使體驗者使用半成品來制作相關產(chǎn)品、相關裝飾品。提供素材半成品，使制作者能更輕松得到工藝的體驗與學習，簡化冗長的工藝鏈，將最具體驗性、趣味性的步驟得以強化，也更容易體會到制作的樂趣，是一種更加開放的模式。
除上述體驗式的商業(yè)模式的半成品策略外，還可將竹絲鑲嵌應用于名片盒、首飾盒、小收納盒香盒等裝飾面。作為商家提供裝飾面可拆卸的盒體，及可自選的竹絲鑲嵌素材包，消費者可自行完成相關產(chǎn)品的制作，形成良性的可循環(huán)的商業(yè)模式。
3 結語
包括竹絲鑲嵌在內的手工藝復興，是當代青年人體驗式的生活方式下的必然結果。如何結合當代青年人性格特征，強化工藝的體驗性，簡化工藝步驟，也是商業(yè)模式多元化，良性可持續(xù)發(fā)展的重要方式，激發(fā)當代青年對傳統(tǒng)工藝的興趣，進而探索研究，也是對工藝本身的一種結合現(xiàn)代的商業(yè)模式，現(xiàn)代的制作工藝，現(xiàn)代性實踐方式的一種發(fā)展方式。
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文化資源必須開發(fā)，只有開發(fā)才能轉化為文化生產(chǎn)力。文化資源只有進一步與產(chǎn)業(yè)結合，附加在商品中，形成文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的分類，可以將茶文化遺產(chǎn)資源商業(yè)轉化后的產(chǎn)業(yè)開發(fā)進一步分為13種文化產(chǎn)業(yè)子類型。這些類型都已在業(yè)界實踐，每種范式不僅獨立發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，也呈現(xiàn)出復合型發(fā)展態(tài)勢。比如茶舞臺表演與茶生態(tài)旅游、茶館休閑業(yè)等結合，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。茶館休閑業(yè)在自身商業(yè)定位的基礎上，也積極涉及書報出版、舞臺表演、茶會活動等產(chǎn)業(yè)類型。
2茶文化資源業(yè)態(tài)范式的現(xiàn)實應用
茶文化資源價值轉化的學理基礎，是認定茶文化資源是一種文化資本。澳大利亞經(jīng)濟學家戴維•思羅斯比認為，文化資本是繼物質、人力、自然資本之后的第4種資本。本文分別選取中國具有代表性的一個產(chǎn)茶省、一個產(chǎn)茶區(qū)、一個茶企等3種不同類型產(chǎn)業(yè)開發(fā)主體，來研究茶文化資源轉化的業(yè)態(tài)范式。
2.1福建模式：區(qū)域經(jīng)濟的比較優(yōu)勢
在一個省市內公共文化資源相似性較高，茶文化資源也是如此，產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有社會集體性，易文化同質。參照大衛(wèi)•李嘉圖比較優(yōu)勢理論，同區(qū)域間可以根據(jù)比較優(yōu)勢來差異化開發(fā)，形成錯位競爭，從而促進整體發(fā)展。以福建為例，在中國茶文化資源庫中福建無疑是最為豐富的省份。茶文化遺址和歷史文化資源比比皆是。且福建茶葉生產(chǎn)與當?shù)厝藗兩a(chǎn)生活密切關聯(lián)，茶文化以詩詞、美術、歌舞、小說等形式融于民風民俗之中。福建境內安溪鐵觀音、福鼎白茶、武夷巖茶3種茶類所屬縣域圍繞彼此產(chǎn)業(yè)，挖掘自身文化資源、自然資源、商業(yè)資源，并將之擴展成茶文化產(chǎn)業(yè)。安溪作為茶葉交易中心所在地，鐵觀音市場高度競爭發(fā)展出獨特的茶電商產(chǎn)業(yè)。武夷山依托巖茶母樹資源和武夷山自然風光，圍繞大紅袍傳說開發(fā)旅游演藝產(chǎn)業(yè)。福鼎依托太姥山資源和白茶特性，重點開發(fā)莊園產(chǎn)業(yè)和休閑度假經(jīng)濟。漳州則依托臺商企業(yè)天福的品牌優(yōu)勢和茶博物館資源，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。廈門則依托成熟的休閑經(jīng)濟和濃郁的商業(yè)氛圍，成為現(xiàn)代茶空間的集中地。整個福建省根據(jù)各自資源優(yōu)勢已發(fā)展出演藝、莊園、教育、空間、電商等五大茶文化產(chǎn)業(yè)，彼此聯(lián)動形成福建模式。
2.2武夷模式：集聚效應的點軸開發(fā)
區(qū)域茶文化資源內涵非常多，需要確定何種內涵為首要增長極，從而吸納其他文化生產(chǎn)要素，形成一個極化區(qū)域。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中，波蘭經(jīng)濟學家薩倫巴和馬利士曾提出點軸開發(fā)模式，即在區(qū)域經(jīng)濟中確定一個增長極，通過具有“增長極”地區(qū)帶動相鄰地區(qū)共同繁榮。依照佩魯觀點，增長極以不同強度出現(xiàn)于一些增長點或軸上，然后通過不同渠道向外擴散。筆者仍以福建茶產(chǎn)業(yè)為例，用主題分類法，對武夷山地區(qū)的茶文化資源進行基礎梳理，深度探討該地區(qū)的茶文化產(chǎn)業(yè)。既然武夷山有如此豐富的茶文化資源，那么該以何種資源為首要增長極，以何種文化產(chǎn)業(yè)形式作為呈現(xiàn)載體？綜合考慮文化資源稀缺性和久遠性價值來看，地理遺跡成為首要核心內涵。圍繞母樹資源，結合武夷山地區(qū)丹霞地貌的自然資源，開發(fā)茶資源旅游，形成一個旅游極化區(qū)域。再結合武夷巖茶制作工藝，并融合茶禮茶俗開發(fā)出綜合性舞臺演出《印象大紅袍》。《印象大紅袍》作為呈現(xiàn)載體以“一葉帶三業(yè)”，促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和茶產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展。2012年武夷山茶旅游收入為150億元人民幣，“印象大紅袍”成為重要的文化產(chǎn)業(yè)知名品牌，福建省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。作為文化與旅游融合的新興業(yè)態(tài)，武夷山模式為全國茶文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了新思路，促進由茶葉到旅游到文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈整合發(fā)展。
2.3大益模式：產(chǎn)業(yè)延伸的增值模式
茶文化資源中包含豐富的非物質文化遺產(chǎn)，從茶葉加工到中華茶禮，這些文化資源也反向促進了基礎農業(yè)的發(fā)展。筆者繼續(xù)以一個企業(yè)品牌為例，深入研究茶文化資源在整個產(chǎn)業(yè)鏈中所起到的延伸增值作用。作為中國茶標桿企業(yè)，大益具有獨特文化形象。其普洱茶制作技藝于2008年入選國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，是當時唯一一個直接以生產(chǎn)企業(yè)品牌命名的非物質文化遺產(chǎn)項目。從1940年至今，直以“非遺大益”為大益品牌注入人文精神和文化魅力，圍繞“非遺”，擴展了產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品線，開發(fā)出一系列文化產(chǎn)品。其中，北京大益皇茶會所于2007年9月試運營，融合了茶文化交流、茶道茶藝培訓、茶餐茶宴等多種文化元素。大益茶道院開展茶道教育，目前已在海內外開辦各類職業(yè)茶道班、茶業(yè)經(jīng)營班百余期，培訓學員12000余名；幫助40余所高校開設了大學茶道公共選修課，并在全國數(shù)十所高校成功舉辦茶道系列巡回公益講座。同時，成立藝術團，獨創(chuàng)“大益八式”茶道進行舞臺演藝。2009年成立云南弘益茶文化傳播中心，為云南省振興茶產(chǎn)業(yè)重點建設項目，促進茶產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)合作。另外，作為大型茶文化品牌推廣活動的大益嘉年華，自2011年起已舉辦兩屆。這些以“會所、表演、旅游、活動、推廣”為主的文化多元化呈現(xiàn)形式，將大益作為普洱茶加工工藝的“非遺”文化在其有形物質產(chǎn)品之外，延伸了文化產(chǎn)品。同時也反哺了云南茶山基地，增加基礎農業(yè)效益，形成完整的茶文化產(chǎn)業(yè)鏈。
3對茶文化資源產(chǎn)業(yè)轉化的建議
文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)，使茶文化不簡單表現(xiàn)為一種日常習俗，而是發(fā)展出各種與茶有關的經(jīng)濟實踐、表現(xiàn)形式、知識體系和文化傳播，構建起茶文化產(chǎn)業(yè)。但作為一種新型產(chǎn)業(yè)，茶文化資源開發(fā)轉化還缺乏有效機制。為此，本文提出如下建議。
3.1用文化繪圖系統(tǒng)構建地方茶文化資源體系并進行價值評估
目前，茶文化資源體系在各地發(fā)展中還處在初級階段。各地出版的一些地方茶書主要圍繞歷史傳說，缺少從文化資源角度挖掘的文化檔案。區(qū)域茶文化資源體系需要統(tǒng)一構建，可利用文化繪圖（Culturemapping）工具記錄各種文化元素形成文化資源檔案。文化繪圖是聯(lián)合國教科文組織致力于創(chuàng)建文化對話的工具，主要是將其獨有的文化特性用地圖形式表述出來。并按茶文化資源類型的劃分方法進行分類整理，同時應對地方茶文化資源進一步進行價值評估和等級分類，根據(jù)重要性程度合理開發(fā)。在文化資源價值評估上，有一定數(shù)理方法和理論基礎。國外學者Mazzanti對文化資源價值構建框架性研究；AndyS則用CM方法分使用價值和非使用價值來進行文化資源評估。國內學者黃雪英按照品相、價值、效用、預期、傳承等方面構建指標體系；蘇卉則提出多層次灰色綜合評價方法，進行開發(fā)潛力評估。對于地方茶文化資源體系，可參照上述數(shù)理方法定量評估。在指標體系上建議按照品相要素、價值要素、效用要素、傳承能力等設立指標體系，確定權重分值，構建評估模型。
3.2將茶文化旅游作為文化資源轉化的重要載體
茶文化旅游是資源價值轉化并規(guī)模化為產(chǎn)業(yè)的一個重要部分，它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶產(chǎn)品、茶民俗、茶遺跡等融為一體進行開發(fā)。目前，國內外茶文化旅游按照功能主要分為4種類型：尋源求知、文化體驗、莊園度假和生態(tài)觀光。尋源求知是圍繞有形資源，開展對古茶樹、古茶園等原產(chǎn)地探尋活動。文化體驗是通過對無形資源挖掘開發(fā)體驗型產(chǎn)品，諸如民俗、節(jié)慶、表演等。莊園度假是當前新興范式，福鼎地區(qū)品品香、綠雪芽，依托生態(tài)茶園打造茶莊經(jīng)濟；云南柏聯(lián)借鑒法國波爾多地區(qū)紅葡萄酒莊園理念模式，建成普洱主題茶莊。生態(tài)觀光則以茶鄉(xiāng)風貌為核心開展休閑旅游，如貴州茶海之心、杭州梅家塢、臺灣木柵等。
3.3依據(jù)茶的泛文化性開發(fā)衍生產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨界發(fā)展
傳統(tǒng)茶業(yè)要轉型升級，需要從農產(chǎn)品到文化飲品，再到創(chuàng)意產(chǎn)品。通過茶的泛文化性，創(chuàng)造新型創(chuàng)意產(chǎn)品。不僅停留在傳統(tǒng)茶葉和茶具等領域，而且跨界進入多元產(chǎn)業(yè)領域，比如會展、教育、影視及服裝業(yè)。以節(jié)慶為例，目前茶業(yè)領域節(jié)慶以原產(chǎn)地開采節(jié)為主。形式較傳統(tǒng)，多為領導發(fā)言、茶藝表演、炒制大賽。節(jié)慶本身缺少文化底蘊，而且短期效應無法對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進行持續(xù)有效推進。在中國的傳統(tǒng)節(jié)慶中，也鮮有茶主題節(jié)或文化日。茶的節(jié)慶活動還未發(fā)展為獨立的文化產(chǎn)業(yè)類型，尚有創(chuàng)意開發(fā)空間。而將創(chuàng)意與茶文化資源結合開拓出全新產(chǎn)業(yè)類型的還有茶空間。這股空間美學之風，從臺灣食養(yǎng)山房、臺北書院引入大陸，目前在內地普遍盛行。從茶館到茶藝館再到茶空間，不僅是社會空間向個體空間的社會學轉化，同時徹底改變傳統(tǒng)茶館單純茶水銷售的服務經(jīng)濟模式，帶動了茶會經(jīng)濟、茶美學設計、茶文化教育培訓等多項相關產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)跨界融合。另外，也有必要關注到另一茶文化產(chǎn)業(yè)的興起，即茶與服裝的跨界。目前，茶服產(chǎn)業(yè)已成為一種有別于旗袍、漢服等類型的獨立概念。通過百度搜索“茶服”，可以找到約1620萬個相關結果；從淘寶網(wǎng)搜索“茶服”，顯示有5.44萬件寶貝，6873家相關賣家，茶服已成為茶文化產(chǎn)業(yè)中一個重要產(chǎn)業(yè)子類。這些多產(chǎn)業(yè)開拓，是建立在茶文化資源多樣性基礎上的。
4小結
一、公共藝術的人本化、民族化特征
公共藝術不僅僅具有藝術價值和文化價值，而且還包括了從藝術的角度介入并改變公眾的價值，發(fā)展和協(xié)調人與環(huán)境的關系。目前我國對公共藝術的人本化理解得還非常片面，但是我國的傳統(tǒng)文化藝術卻有著五千年的燦爛文明，這足以給我們一個龐大的系統(tǒng)和研究的基礎，藝術的根基始終是人本化，不能停留在一味地對國外公共藝術進行模仿和復制，而應努力得到廣泛的認知和挖掘，這是我們面臨的挑戰(zhàn)。離開傳統(tǒng)文化談任何形式的藝術都是空談，沒有根基的、片面強調體量和數(shù)量的作品，也是忽略了本來良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境的。究其根本，還是要“人本化、民族化”，這才是談藝術形式的一切基礎與良方。強調人本化其實就是強調人與自然的和諧關系，無論是小的方面的繪畫，還是大的方面的城市建設，無一不是講求和諧關系，只有關系對了，才能和諧順暢地發(fā)展。提倡以人為本的活態(tài)文化，有助于我們更加深刻地認識公共藝術的現(xiàn)狀與發(fā)展前景，從而幫助我們解決公共藝術發(fā)展中出現(xiàn)的各種各樣的問題，才能更好地實現(xiàn)營造宜居和諧生活環(huán)境的美好愿望，也才能更好地把我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)繪畫把人的靈性發(fā)揮到了極致，而公共藝術的發(fā)展也恰似這種人本化、民族化的特征才有了更深刻的理解和發(fā)揮，任何脫離人本、脫離民族的藝術形式都是空洞乏味、不能持久的作品。我們念念不忘的2008年北京奧運會的設計，從建筑主體鳥巢，到開幕式的水墨舞蹈意境，到我國獨有的印章文化的標志設計，無不體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)繪畫在國民乃至世界中的不可取代的地位，也只有這樣才能是民族的、世界的，也才是更長久的。生肖文化是我國特有的傳統(tǒng)文化藝術，2016年正值猴年，中央電視臺春節(jié)晚會的吉祥物是韓美林先生設計的水墨猴頭平面圖，憨態(tài)可掬，惹人憐愛！拋開3D版的“康康”形象，單就水墨版的平面圖可以看出更多的傳統(tǒng)水墨味道，這種味道是親民的，散發(fā)傳統(tǒng)魅力的，韓先生突出強調的是民族特質，承載的是中國文化的傳統(tǒng)內涵，是最具有民族風的吉祥物。“猴”同“侯”，有著封侯的吉祥寓意，多伴隨壽桃和靈芝，形態(tài)似人，是祝壽的祥瑞之物。這與我國的傳統(tǒng)文化藝術密不可分，畫家們會借此表達和寄托美好祝愿。明宣宗的《戲猿圖》，畫面為三只形態(tài)可掬的猴子，一只攀樹，另一只懷抱嬰猴，表現(xiàn)的是畫家崇尚天倫之樂的美好愿望。清代沈銓的《蜂猴圖》，也強烈地表達了“封侯”的美好寓意。清代詩書畫家張問陶擅長畫猴，故自號“蜀山老猿”。他的《雙猴圖》展現(xiàn)的是一老一小兩只猴子，坐于蒼勁古樹旁，體現(xiàn)了人生的感嘆。
二、富有時代特征又不失傳統(tǒng)的公共藝術
隨著社會的發(fā)展、工業(yè)的變遷，各地興建了許多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。這些創(chuàng)意園都以老工業(yè)廠房為背景，在舊址上改擴建，形成具有時代特色的藝術文化生活商圈。最典型的為北京798藝術中心。這種商業(yè)模式在城市各地興起。其特點：一是地理位置相對市中心較偏遠，租金便宜，交通相對便利，為窮藝術家們提供了文化藝術交流場所，給現(xiàn)今浮躁的社會以創(chuàng)作靈感；二是這些廠房原址都具有濃郁的歷史文化色彩，雖然我國產(chǎn)業(yè)結構歷經(jīng)調整，形成了很多遺棄的廠房，但是這些建筑都有悠久的歷史文化積淀，留有我們幾代勞動者的印記，是我們最寶貴的遺跡。這些遺跡是不應被損壞、破壞和消失的；三是這些廠房建筑外觀多為包豪斯式架構，空間開敞，能產(chǎn)生低成本、高回報的商業(yè)價值，非常適合文化產(chǎn)業(yè)運作，能帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而形成聚集式的文化商業(yè)圈。舉例來說，天津的棉紡三廠，簡稱“棉三”，這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園還沒開街，已經(jīng)粗具規(guī)模，最中心的公共藝術作品是飽經(jīng)滄桑的手，握著毛筆，進行有力的創(chuàng)作。一走進園區(qū)，映入眼簾的首先就是這個大型作品，在這個基本上保持了20世紀80年代原貌的老廠房群落里，懷舊色彩和新創(chuàng)意、新青年的全新生活方式的碰撞，才是最佳的藝術展現(xiàn)，這不僅僅是天津河東區(qū)海河沿岸的地標，更是百姓實現(xiàn)藝術生活的良好開端。可以想見的是，當春暖花開，五月開街的時候，人們走進包豪斯式的棉三創(chuàng)意園，圍繞著遒勁有力、手握毛筆的經(jīng)典公共藝術作品欣賞街景的休閑生活的時候，一定會心存感激。這就是活態(tài)文化，這就是生活的藝術，是親民大眾的、延續(xù)傳統(tǒng)的、結合時代特征的最有力的創(chuàng)作。
三、公共藝術的發(fā)展
中國傳統(tǒng)繪畫講求形式與靈魂的合二為一，靈魂即意境，是中國傳統(tǒng)繪畫追求的最高境界。石濤在他的《苦瓜和尚畫語錄》中也表達了“墨海中定精神，筆鋒下定生活，混沌里放出光明”的藝術主旨。藝術皆相同，公共藝術也是形式與靈魂并存，才能經(jīng)得起歲月的打磨，才能被大眾所接受。如果說中國傳統(tǒng)繪畫還能自娛自樂的話，那么公共藝術一定是與眾樂樂的親民藝術。它需要互動，需要民眾參與的活態(tài)文化，而不是簡單粗暴的雕塑創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)繪畫講究留白，講究無形中蘊含有形、于無形處訴求有形、形神兼?zhèn)洹⑻搶嵪嗌乃囆g魅力。當前我國公共藝術其實還處在起步、學習、借鑒、摸索和發(fā)展階段，因此也產(chǎn)生了一大批不太優(yōu)秀的公共藝術作品，而其實怎么優(yōu)秀，可以從傳統(tǒng)繪畫中尋找經(jīng)驗和靈感，留白也可以理解為做減法，在設計中刪繁就簡，創(chuàng)造出無筆墨紙妙境的神韻藝術。這也是健康良性的公共藝術的發(fā)展方向。數(shù)字化已經(jīng)成為主流的今天，如何發(fā)展公共藝術實際上還是要把握住傳統(tǒng)繪畫這條命脈，發(fā)展交互式設計。每個藝術家、設計者都應該具備傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，把握住中國最有價值的藝術精髓，才能設計出有號召力的作品。這不是簡單的紙上談兵，而是設計者、參與者、民眾的共同努力。不斷提高普羅大眾的藝術鑒賞力和駕馭傳統(tǒng)文化的能力，從小抓起，滲透到民族每一個人的細胞中，牢牢抓住中國傳統(tǒng)繪畫這個根基。天津藝術家戴翔的“新清明上河圖”就是以張擇端的《清明上河圖》為藍本，實際人物都是現(xiàn)實生活中的，作者自己也在里面客串了90多個人物，作品涉及人物上千，置換了時間和空間，反映的還是當下現(xiàn)實生活狀態(tài)。整個作品從服裝造型，到人物本身塑造，都以當下事件為題材，生動中透著諷刺，在寓教于樂中深入思考當下的許多現(xiàn)實問題，發(fā)人深省。這個作品引起了社會的熱烈反響，也讓國外的藝術家和民眾們了解了中國的藝術家和優(yōu)秀的公共藝術作品。顯而易見，人本化、民族化始終是我國公共藝術發(fā)展的突破口。我國公共藝術的發(fā)展雖然時間短，經(jīng)驗淺，片面強調形式感的作品太多，強調業(yè)績，體系也不太健全，設計理念相對滯后，對公共藝術的理解還相對片面，但是因為老祖宗留下的文化遺產(chǎn)太豐富燦爛、博大精深，是方向也是動力，因此我們的起點高，邁步快，發(fā)展迅速，而且發(fā)達國家不論是制度上的藝術百分百計劃，還是文化保護上的先進理念，抑或作品的成熟度、民眾的參與度都值得我們借鑒。作為研究者的我們要深刻認識到我國公共藝術發(fā)展的現(xiàn)狀及未來發(fā)展前景，梳理出發(fā)展公共藝術中所遇到的諸多問題，以具體問題具體分析、重點問題重點論證的方法，將切實營造和諧宜居的生活環(huán)境作為我們奮斗的目標。我們需要在時代的步伐下摒棄糟粕，發(fā)揮特色優(yōu)勢，延續(xù)傳統(tǒng)，結合時代特征，兼容并包，走出特色，走出味道，走向世界，這是我國公共藝術科學發(fā)展的未來新方向。
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近日，強生（中國）醫(yī)療器械有限公司副總裁付小明先生、大連萬達集團股份有限公司企業(yè)文化部總經(jīng)理劉明勝先生、佳能（中國）品牌溝通部副總經(jīng)理魯杰女士，三個公益達人聚首“佳能2012博覽會”，讓本來唱獨角戲的東道主佳能卻成了公益結義的其中一員。
這次聚首也成為佳能 21個特色展臺中最受關注的一個。2012年是佳能（中國）成立15周年，站在這樣一個特殊的年份節(jié)點上，秉持全新的“色彩戰(zhàn)略”，希望在中國影像市場引發(fā)一場“色彩”革命。同時，佳能也將深化多元化的布局，強化佳能綜合色彩解決方案提供商的形象。佳能也隆重舉行了“白、傣、彝族非物質文化遺產(chǎn)影像數(shù)據(jù)庫”捐贈儀式，用自己最優(yōu)勢最尖端的設備和技術貢獻于公益事業(yè)。但從公益事業(yè)發(fā)展的角度看，企業(yè)組團公益的模式或許是佳能此次活動對公益事業(yè)的最大貢獻。
中國社會科學研究院企業(yè)社會責任研究中心孫孝文教授分析說：“佳能、萬達、強生幾家企業(yè)組成公益聯(lián)盟，個人判斷或許超前了5年左右。"
魯杰對記者說：“影像技術運用在公益事業(yè)是佳能自己比較獨特的地方，像佳能一樣很多合作伙伴也有自己的優(yōu)勢，如果能把這些優(yōu)勢結合起來實現(xiàn) 1+1大于2的效果，那就是一次公益升級。我們與立邦合作的“色彩教室”項目就是一次升級嘗試，所以企業(yè)之間結合核心優(yōu)勢為社會做出更大貢獻是我們未來追求的方向。”
參與此次活動的其他嘉賓也表達了同樣的看法。付小明深有感慨，“我從以前做中國政府公益的代表到現(xiàn)在一個企業(yè)里面做對外事務的負責人，從事公益事業(yè)已經(jīng)有25年了。現(xiàn)在國內很多企業(yè)都做公益，但是各自為戰(zhàn)，那么公益主體之間可不可以聯(lián)合，有一些力量可不可以互動？比如，強生有藥有醫(yī)療器材，佳能也有一些眼科設備，可不可以和佳能的一些公益活動接合，讓兩家企業(yè)的志愿者隊伍一起服務弱勢群體，如老人、艾滋病人群等等，這一定是一個發(fā)展方向。”
劉明勝指出了他們共同結盟的來由，“在深圳舉行的首屆慈善博覽會上，我們幾家企業(yè)展位正好都在一起，于是突發(fā)奇想，過去每家企業(yè)都在做自己的公益，將來有沒有可能聯(lián)合起來組成一個公益聯(lián)盟，結果大家迅速回應草簽了一個協(xié)議。外企是佳能和強生，國企有南航，民營企業(yè)大連萬達集團和上海復興集團。五家企業(yè)將來要發(fā)起一個倡議，呼吁更多企業(yè)參與進來，結合大家的特點，共同去創(chuàng)新一些公益項目，合力推動公益事業(yè)的健康發(fā)展。”
那么，企業(yè)組團公益能否就一定實現(xiàn)1+1大于2的目標呢？孫孝文分析認為，企業(yè)在履行社會責任時候要結合自己的技術和最獨特的優(yōu)勢，如果能把獨特的競爭優(yōu)勢、獨特的技術、獨特的商業(yè)模式結合在一起，那么對于社會產(chǎn)生的改變作用是非常強大的。但需要注意的是，應該要有一個脫離于每家企業(yè)之外的獨立組織，建立一套制度并有專人運作；還需要有很好的長遠規(guī)劃，因為每家企業(yè)的優(yōu)勢是不一樣的，我們如何去集中我們不同企業(yè)的優(yōu)勢去做事情，必須有一個長遠的規(guī)劃，能夠有統(tǒng)一各自優(yōu)勢的科學的項目和議題，集中優(yōu)勢而不是單一的集中資源，同時也要透明、規(guī)范的運營。”
關鍵詞：民間手工藝 保護 傳承 創(chuàng)新
當前隨著現(xiàn)代工業(yè)化進程的不斷加快，越來越多的人正脫離傳統(tǒng)行業(yè)，許多傳統(tǒng)手工藝品正被機器所制造的產(chǎn)品取代，導致傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展面臨著困境，中國的傳統(tǒng)手工藝作為廣大民眾所創(chuàng)造享用和傳承的民間生活文化中的物質文化遺存和精神文化的物化遺存，在中國的歷史文化中有著重要的地位。所以，對于如何在當下的社會環(huán)境中探索出對于民間傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承的道路顯得尤為必要。
一、當下民間手工藝的存在現(xiàn)狀
近些年來，對于民間手工藝的關注和研究大多集中于那些已經(jīng)萎縮或者瀕臨消失的品類，因此，“拯救”之聲鵲起，我們也確實發(fā)現(xiàn)，承載中國數(shù)千年農耕文明的大部分民間手工藝品類，隨著中國工業(yè)化、現(xiàn)代化進程的不斷加快，已經(jīng)被擠到邊緣的位置，茍延殘喘。作為研究者，我們卻沒有對這些代表農耕文明高度發(fā)展的成果給予應有的及時整理、總結和研究，導致它們在生存的時空環(huán)境發(fā)生急劇變化之時，呈現(xiàn)出或者自生自滅，或者慌不擇路的被動而無奈的樣態(tài)。從另一個角度，我們也能夠發(fā)現(xiàn)，民間手工藝由于始終滲透于民眾生活的各個層面，作為一種體現(xiàn)人類本能要求的載體，隨著時空環(huán)境的改變，它也在逐步完成著順應時展的自身改變，并以其特殊的樣貌，執(zhí)著地伴隨著人類不斷前行腳步，固守著人類始終不變的生活理想和精神家園。
二、傳統(tǒng)民間手工藝保護必要性
民間手工藝作為民俗文化的重要組成部分，是普遍存在于廣大民眾日常生活，承載民眾生活理想和追求，體現(xiàn)民眾生活狀態(tài)的一種文化現(xiàn)象。同時，它植根于不同時代和不同地域的文化背景中，一方面具有與生存時空不可分割的特殊性；另一方面，由于其本質來自人類的本能要求，所以在時間的沿襲承繼，空間的拓展轉變方面，具有應對變化的能動性。
三、上海市民間手工藝存在現(xiàn)狀調查
在這次對上海市民間手工藝的調查過程當中，我們先后走訪了上海市朱家角古鎮(zhèn)與上海市新場古鎮(zhèn)，以實地走訪的調查形式與上海當?shù)氐拿耖g手工藝人溝通，了解他們當下的工作生活狀況。
上海市新場古鎮(zhèn)花燈藝人李政，今年64歲，是上海楊浦區(qū)人，平時做些立體的動物彩燈，剪紙，畫京劇臉譜等。“我小的時候我外公經(jīng)常做一些花燈，尤其那時楊浦區(qū)元宵節(jié)每年都會舉辦燈會，外公就會幫忙做一些花燈以供裝飾用，從小的耳濡目染，使我對做花燈有了極大的興趣，我就跟著外公學。可以說，我的外公是我走上這條路的啟蒙老師，再到后來，外公年紀大了就不愿動手了，我也就接替他的手藝。”當我問到他是否以前一直在做這門手藝時，李大爺告訴我說他是退休以后才開始正式到新場這邊專門的店鋪做這些小玩意的，他以前在楊浦區(qū)群眾文化宮宣傳部門工作，在工作中也時常接觸這些東西，但當時完全是為了工作的需要。有時候他們文化宮辦的手工藝培訓班，以及楊浦區(qū)的一些社區(qū)文化站，平?jīng)鼋值滥沁吔?jīng)常邀請他去上課或參加培訓。“現(xiàn)在退休了嘛，沒什么事，做些小玩意也是我的愛好，打發(fā)點時間嘛。”李大爺爽朗地笑了笑。
跟李大爺聊起他的其他愛好，李大爺告訴我他還喜歡看書，并說他看得雜。但是對于中國的古典小說，如三言兩拍，鏡花緣等這類書籍卻情有獨鐘。“干我們這一行就必須得多學點中國的傳統(tǒng)文化，你比如看我現(xiàn)在正在做的這桃木劍，從小把它掛在小孩脖子上，可以避邪的。”
當被問到平時生意如何時，李大爺嘿嘿地笑了下。“生意，平時就沒什么生意。除了等到春節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，廟會時候生意好點，一般到我這兒來拿東西的都是批量地要的，零售的幾乎沒有。你比如在1994年時候，那是上海每年都要舉辦黃埔旅游節(jié)，現(xiàn)在改為了上海旅游節(jié)，黃埔旅游節(jié)辦了3年，我那時就為這個旅游節(jié)做了大量的花燈彩車，進行展覽。”“那你平時的收入怎么樣呢？”“還可以，就我個人來說，現(xiàn)在我有退休工資，因為我之前工作的地方是事業(yè)單位，退休工資還過得去，所以現(xiàn)在生活還不錯。另外，最主要的是做手工藝是我一直以來的愛好，我平時又不打麻將，偶爾看點書，生活過得也還算充實。”李大爺說。
（一）上海市對于民間手工藝的保護與傳承的情況或不足之處
從大的社會背景背景看，社會的轉型使傳統(tǒng)手工技藝青年傳承人出現(xiàn)斷層。在社會轉型的沖擊下，傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展面臨著困境，而首當其沖的是來自于傳統(tǒng)手工技藝的繼承人問題。國家人口主管部門宣布，中國已進入老齡化社會，非物質文化遺產(chǎn)的傳承人也相應地進入了老齡化時期。那些負載著較多較深厚的非物質文化遺產(chǎn)知識和技能的傳人，都是幾十歲的老人了。衰老與死亡是自然規(guī)律，現(xiàn)在已進入了傳承人的衰亡高峰期再加上隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷加快，越來越多的人口包括青年放棄傳統(tǒng)的農業(yè)及其副業(yè)工作而從事現(xiàn)代行業(yè)，另外機器替代品的出現(xiàn)給傳統(tǒng)手工藝品帶來了挑戰(zhàn)，他們越來越不愿意從事傳統(tǒng)的手工技藝行業(yè)，這就使得許多的傳統(tǒng)手工技藝面臨著失傳的危險。此外，在我們此次去往上海市朱家角調研的過程中，發(fā)現(xiàn)有相當一部分的民間手工藝人認為政府或者社會的公共部門對于傳統(tǒng)民間手工藝的宣傳保護力度還不夠，現(xiàn)在開著店鋪純粹是為了養(yǎng)家糊口或者打發(fā)業(yè)余生活。
（二）當下的社會環(huán)境公眾對于傳統(tǒng)民間手工藝的認知情況
當前，青年人紛紛脫離傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)，這一現(xiàn)象值得我們關注和思考，需要查找出現(xiàn)象背后的原因。現(xiàn)在許多青年人大多不愿意再繼承祖上的傳統(tǒng)行業(yè)，主要有以下幾點原因：（1）他們大多認為捧祖先的飯碗老土和沒出息，傳統(tǒng)的手藝活程序比較繁瑣，在收入上不會比外出打工來得多和來得快，而且現(xiàn)在出門打工正成為一種潮流，這就直接導致了傳統(tǒng)手工技藝的展面臨無人繼承的危險；（2）由于現(xiàn)代信息技術的發(fā)展和外出打工鄉(xiāng)親的影響，許多年輕人見聞了外面的精彩和充滿誘惑的世界，這使他們在鄉(xiāng)村里再也呆不住，一呼百應，紛紛外出打工闖蕩，甚至到省外離家更遠的地方。雖然在家制作手工藝品的生活成本會比到城里打工的生活成本低，并且賺的錢也不會少，但這并沒有吸引力，也就無法拉住他們的心；（3）有部分農村的青年人考上了大學后，將來更是不大可能回來老家從事傳統(tǒng)行業(yè)，他們大多會選擇留在城市工作。目前農村里每年考入大學的青年人也在增加，同時人們的思想觀念也認為成為一個有文化的人會比從事傳統(tǒng)手工藝活有前途，就算是傳統(tǒng)手工老藝人也希望自己的孩子將來不要繼承父輩的傳統(tǒng)行業(yè)，而期待他們從事現(xiàn)代化的工種。
四、建議
（一）公共部門
公共部門應當積極發(fā)展傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)，保護傳統(tǒng)手工技藝青年傳承人需要動用多方面的力量，而其中一個重要的方面是創(chuàng)辦工藝品工廠，通過將傳統(tǒng)民間手工藝推向市場化的發(fā)展，讓人們看到傳統(tǒng)民間手工藝發(fā)展的經(jīng)濟利益前景，就會有人愿意來從事這個行業(yè)。此外，傳統(tǒng)民間手工藝也應當依托當下發(fā)展迅猛的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，如可以形成o2o的線上與線下的發(fā)展模式。中國現(xiàn)在有數(shù)以億計的網(wǎng)民，傳統(tǒng)民間手工藝也完全可以舊瓶裝新酒，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上推陳出新。如可以類似于做成當下時興的網(wǎng)購發(fā)展模式，甚至還可以通過在線直播向訂購者通過視頻的方式表演親手制作的過程，使得消費者不僅可以親眼看到自己所購物品的制作過程，甚至還可以在線與民間手工藝人一道學習手工藝品的制作方法，增添生活的樂趣。而作為從事民間手工藝人來講，這既是一個謀求更大的經(jīng)濟利益的方式，也是向外界宣傳民間手工藝的途徑。
（二）社會
社會應當重視對于傳統(tǒng)民間技藝的宣傳與保護，出臺相應的社會政策保護民間手工藝人的合法權益，提供相應的政策優(yōu)惠給從事民間手工藝人，比如對于青年人愿意從事傳統(tǒng)民間手藝工作的給予一定的經(jīng)濟補償獎勵，對于一些已經(jīng)多年從事民間手工藝行業(yè)的手工藝人還需要額外給予一定的經(jīng)濟補助，使他們沒有生活的后顧之憂能夠更加潛下心來進行傳統(tǒng)民間技藝的開發(fā)與創(chuàng)新。此外，社會也應當加大力度對民間手工藝進行宣傳，如可以在一些在傳統(tǒng)的中國節(jié)日里面邀請一些民間藝人到社會公眾場合進行民間手工藝制作的展示，到一些高校里進行民間手工藝制作的表演。一方面可以向外界傳遞中國傳統(tǒng)文化的魅力，另一方面，也是提升社會對于民間手工藝的了解，讓在當下有更多的人愿意來從事民間手工藝制作的行業(yè)，或者喜愛中國的傳統(tǒng)民間手工藝。
五、結語
中國傳統(tǒng)民間手工藝是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，它也需要走進人們的視線中。不應該被當下鋼筋水泥所構建起來的大都市給湮沒。同樣，從事傳統(tǒng)民間手工藝人也不應該成為老年群體的或者社會邊緣群體的代名詞，他們同樣有賦予新時代鮮活生命力的必要性。只有我們不斷嘗試走進它了解他，我們才會發(fā)掘出其所蘊含的豐富的價值，更為重要的是，它能夠使得每一個中國人找到一個共同的文化歸屬。
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新奧奉獻了奧運，奧運成就了新奧
中華民族的奧林匹克夢想，把我們凝聚到一起。幾千個日日夜夜，我們在這三平方公里土地上奔忙，用智慧與雙手，用心血建設了傳承奧運文化、充滿東方神韻的中國奧林匹克新家園。2008年北京奧運會的成功舉辦刷新了奧林匹克盛會的記錄，受到了“無以倫比”、“前無古人”的贊譽。北京新奧集團正是應這場盛會而生，是為這場盛會做出卓越貢獻的建設者！目前也是唯一管理和運營奧林匹克公園中心區(qū)的企業(yè)。
北京新奧集團作為從北京奧運申辦成功就開始建設、運營、管理、經(jīng)營中心區(qū)的大業(yè)主，具有不可替代的優(yōu)勢，也是承載著實現(xiàn)政府“十二五”規(guī)劃的不可或缺的重要主體。幾年來，在市委市政府的領導下，在市2008工程建設指揮部、市國資委和政府各委辦局的大力支持幫助下，北京新奧集團始終堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領奧運工程建設，大力弘揚籌辦奧運的五種精神，全面貫徹落實安全、質量、工期、功能、成本“五統(tǒng)一”和綠色、科技、人文“三大理念”，堅定信心、克服困難、全力以赴、奮力拼搏，為中華民族的百年圓夢和首都的繁榮發(fā)展，做出了重要貢獻。
奧運會后按照市委、市政府建設世界城市的目標要求和集團“十二五”規(guī)劃的戰(zhàn)略方針，北京新奧集團全面承擔管理和運營奧林匹克公園中心區(qū)的任務，不斷提高奧林匹克公園中心區(qū)品質管理水平，充分利用奧林匹克公園中心區(qū)場地資源優(yōu)勢，引進文化體育、娛樂休閑等活動，在提供優(yōu)質服務的同時，發(fā)展后奧運經(jīng)濟。并借鑒奧運中心區(qū)開發(fā)的成功經(jīng)驗，承擔奧體文化商務園區(qū)及北京通州國際新城的建設開發(fā)任務。
同一個世界，同一個夢想
2008年之前中華民族一直懷揣奧運夢想，并為之不懈努力。2008年8月8日第29屆夏季奧林匹克運動會，在中華人民共和國首都北京開幕，中華民族終于圓了奧運夢。這屆無與倫比的奧運會向世界展現(xiàn)了中國、北京的魅力。作為開閉幕式舉辦地的北京奧林匹克公園中心區(qū)不僅圓滿完成奧運服務任務，也為中國和世界留下寶貴的奧運遺產(chǎn)。
奧林匹克中心區(qū)承載了國人太多的夢想，傳承了中華民族的悠久歷史，更體現(xiàn)了改革開放30年來中國的騰飛，自然成為國人首選的旅游地。奧運會后，奧林匹克公園接待人數(shù)累計超過2億人次，單日游客最高峰達到55萬人次，已經(jīng)成為國家5A景區(qū)。
北京奧林匹克公園地處中軸線的延長線上，是中國建筑理念的延伸，是中國歷史的延伸，更是中國夢想的延伸。中心區(qū)位于北京城市中軸線北端，南起北四環(huán)路，北至科薈路與奧林匹克森林公園比鄰，西起北辰西路及林萃路，東至北辰東路，總規(guī)劃面積315萬平方米。規(guī)劃建筑面積約360萬平方米，是第29屆奧運會的主場館區(qū)。中心區(qū)也是《北京城市總體規(guī)劃（2004年-2020年）》確定的北京市“六大高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)”之一。
后奧運的精神傳承和發(fā)揚
后奧運時代，奧林匹克公園作為北京城市總體規(guī)劃中重點發(fā)展的六大高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一，中心區(qū)以會展業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)等為核心產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)、商務服務、金融服務等為關聯(lián)產(chǎn)業(yè)，以商業(yè)、酒店、餐飲業(yè)等為配套產(chǎn)業(yè)，正逐步成為北京的文化展示中心、國際交往中心、體育休閑體驗基地和奧運標志旅游地。
作為奧運會主場館所在地，奧林匹克公園為人們展示了理念先進、氣勢宏大、造型優(yōu)美的建筑和完善的配套設施，以及優(yōu)美、宜人、獨一無二的環(huán)境。在這一區(qū)域里有鳥巢、水立方、國家體育館、中國科技館等知名建筑，還有玲瓏塔、龍形水系、中軸廣場、下沉花園等獨具特色可開發(fā)多種形式的旅游承載物，以及正在籌備建設的中國美術館、中國非物質文化遺產(chǎn)展示館、中國國學館這些大型國家級文化建筑，與鳥巢、水立方等共同構成了創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈。此外中心區(qū)還具備得天獨厚的品牌開發(fā)潛力，是打造旅游品牌活動以及開發(fā)利用其他無形資產(chǎn)的極佳地區(qū)。
在中心區(qū)還建成了總面積24萬平米的大型商業(yè)配套設施——新奧購物中心，作為奧林匹克公園的旗艦商業(yè)，通過親和的形象、包容的定位、豐富的業(yè)態(tài)和超大的規(guī)模，根植家庭、面向亞奧、放眼北京、輻射全國，展現(xiàn)著新北京城市會客廳的國際化風貌。它依托上風上水的皇城龍脈，坐擁氣勢磅礴的龍形水系、挺拔規(guī)整的中軸樹陣和別具匠心的下沉花園，融辦公、商業(yè)、酒店、文化、體育、會議、休閑等多種功能于一體，將填補亞奧商圈的空白，為中心區(qū)提供優(yōu)質的商業(yè)服務。
（一）城市高品質文化、體育、休閑中心
北京新奧集團以中心區(qū)產(chǎn)業(yè)定位為基礎，利用中心區(qū)的優(yōu)勢，依托景觀綠化廣場用地、下沉花園、龍行水系、新奧購物中心等設施場地引進體育、文化娛樂活動，在市區(qū)內為廣大市民旅游觀光游客提供一個開放、舒適、現(xiàn)代化的活動場所。這一區(qū)域已經(jīng)成為舉辦高品質重大活動的首選地之一。
不同季節(jié)，不同節(jié)日人們都會看到有不同的體育、文化活動在中心區(qū)舉辦，越來越多的大型活動選擇落戶中心區(qū)，其中“北京國際電影節(jié)”、“中國（北京）國際貿易服務交易會”、“環(huán)北京職業(yè)公路自行車賽”、“北京馬拉松賽”等國際級大型的活動每年都會如期在中心區(qū)舉辦，同時還有“新奧購物中心冰雪王國”、“新奧購物中心藝術長廊”、“新奧啤酒美食花園”、“德國慕尼黑啤酒節(jié)北京之旅”、“奧林匹克公園美食廣場”、“泥漿足球”、“奧運城市體育文化節(jié)”、“北京科學嘉年華”等群眾可以共同參與體驗的體育、文化、休閑娛樂活動，為首都的老百姓和全國乃至世界游客帶來不一樣的旅游體驗。
北京新奧集團旗下還有專業(yè)公司為中心區(qū)游客提供觀光游覽車服務。特色觀光旅游小火車貫通中心區(qū)南北，吸引了眾多游客，人們還可以選擇乘坐電瓶車、仿古老爺車在中心區(qū)游覽。
（二）新奧購物中心
2008年北京奧運會之后，奧林匹克公園中心區(qū)成為最重要的奧運遺產(chǎn)。依托奧運地塊熱度及其飛速發(fā)展，由北京新奧集團有限公司傾力打造，由北京新奧和元商業(yè)管理有限責任公司運營管理的新奧購物中心，既延續(xù)了新奧集團嚴謹求實、開拓創(chuàng)新的品牌訴求，也飽含了對繼續(xù)傳承奧運精神，勇于開創(chuàng)區(qū)域商業(yè)新面貌，致力打造旗艦商業(yè)品牌的美好寄愿。
新奧購物中心，以“品味文化，自在生活”為核心理念，打造集休閑娛樂、文化交流、購物餐飲、主題體驗為一體的國際化購物中心。
新奧購物中心，坐擁別具匠心的下沉花園，依托氣勢磅礴的龍形水系，總規(guī)模達24.5萬平方米，專享停車位2300余個，與奧林匹克公園周邊公共設施及所有地下停車場相連。
新奧購物中心將公園的造型語言延伸入室內空間，這是在全球范圍內正以迅猛勢頭流行開來的新一代商業(yè)模式——公園商業(yè)。
新奧購物中心與奧林匹克公園內各大奧運體育場館的完美融合，呈現(xiàn)出一個承載著北京歷史、文化、經(jīng)濟等綜合面貌展示的城市會客廳；一個世界級公園購物中心；一個文化生活MALL。
新奧購物中心得天獨厚的優(yōu)勢吸引了眾多品質優(yōu)秀、服務一流的商家，一些實力強勁的知名品牌紛紛進駐新奧購物中心，與新奧購物中心強強聯(lián)手，共襄盛舉。
涵蓋休閑娛樂、文化交流、購物餐飲、主題體驗于一體的新奧購物中心，正在以更為豐富的業(yè)態(tài)組合，滿足不同消費客群的需求。
為了塑造新奧購物中心的品牌形象、延伸品牌內涵，進一步合理開發(fā)、充分利用奧運遺產(chǎn)，北京新奧和元商業(yè)管理有限責任公司以新奧購物中心為依托，成功開發(fā)數(shù)十萬平方米龍形水系天然冰面，打造“新奧購物中心冰雪王國”。
（三）蘊含中國傳統(tǒng)文化的下沉花園組群
下沉花園位于奧林匹克公園中心區(qū)中部的中軸廣場與龍形水系之間，由三條城市道路和五條步行廊橋將下沉庭院分割成七個近似的院落，由南至北形成層次遞進的空間，如同北京傳統(tǒng)住宅院落的縱向發(fā)展結構，方正的路網(wǎng)與院落空間的結構體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的意象。七組院落秉承統(tǒng)一的設計理念——“開放的紫禁城”，西側靠中軸線一側定義為紫禁城的紅墻，靠東側地下空間部分定義為四合院灰墻，使下沉花園成為這個空間界面之間的對話空間，再通過紅墻與灰墻的交疊滲透，是皇宮禁地和民間四合院的合而為一，營造出一座開放的紫禁城。它在北京中軸線的北端和紫禁城遙相呼應，傳承了中國的空間傳統(tǒng)，更表達了自由平等參與的奧林匹克精神。
2008年奧運會的輝煌讓中心區(qū)披上了耀眼的光環(huán)，雖然時間已經(jīng)過去5年，但其形成的無形資產(chǎn)價值仍然在繼續(xù)擴大，奧運遺產(chǎn)逐漸成為城市發(fā)展的動力，隨著中心區(qū)國家級大型文化設施的進駐，奧運旅游休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及體育文化娛樂活動逐漸在這一區(qū)域的聚集，中心區(qū)的價值在不斷提升。
作為北京新地標區(qū)域和政府重點發(fā)展地區(qū)，北京奧林匹克公園中心區(qū)對北京的經(jīng)濟發(fā)展以及北京在政治，文化，體育等方面的長期推進有不可替代的作用。
1 德國慕尼黑啤酒節(jié)北京之旅。
2 環(huán)北京職業(yè)公路自行車賽。
3 一——路拼搏-慶祝中國奧運代表團凱旋主題晚會。
4 中心區(qū)南部全景。
5 玲瓏塔夜景。
6地面景觀。
后奧運的精神傳承和發(fā)揚
后奧運時代，奧林匹克公園作為北京城市總體規(guī)劃中重點發(fā)展的六大高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一，中心區(qū)以會展業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)等為核心產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)、商務服務、金融服務等為關聯(lián)產(chǎn)業(yè)，以商業(yè)、酒店、餐飲業(yè)等為配套產(chǎn)業(yè)，正逐步成為北京的文化展示中心、國際交往中心、體育休閑體驗基地和奧運標志旅游地。
作為奧運會主場館所在地，奧林匹克公園為人們展示了理念先進、氣勢宏大、造型優(yōu)美的建筑和完善的配套設施，以及優(yōu)美、宜人、獨一無二的環(huán)境。在這一區(qū)域里有鳥巢、水立方、國家體育館、中國科技館等知名建筑，還有玲瓏塔、龍形水系、中軸廣場、下沉花園等獨具特色可開發(fā)多種形式的旅游承載物，以及正在籌備建設的中國美術館、中國非物質文化遺產(chǎn)展示館、中國國學館這些大型國家級文化建筑，與鳥巢、水立方等共同構成了創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈。此外中心區(qū)還具備得天獨厚的品牌開發(fā)潛力，是打造旅游品牌活動以及開發(fā)利用其他無形資產(chǎn)的極佳地區(qū)。
在中心區(qū)還建成了總面積24萬平米的大型商業(yè)配套設施——新奧購物中心，作為奧林匹克公園的旗艦商業(yè)，通過親和的形象、包容的定位、豐富的業(yè)態(tài)和超大的規(guī)模，根植家庭、面向亞奧、放眼北京、輻射全國，展現(xiàn)著新北京城市會客廳的國際化風貌。它依托上風上水的皇城龍脈，坐擁氣勢磅礴的龍形水系、挺拔規(guī)整的中軸樹陣和別具匠心的下沉花園，融辦公、商業(yè)、酒店、文化、體育、會議、休閑等多種功能于一體，將填補亞奧商圈的空白，為中心區(qū)提供優(yōu)質的商業(yè)服務。
（一）城市高品質文化、體育、休閑中心
北京新奧集團以中心區(qū)產(chǎn)業(yè)定位為基礎，利用中心區(qū)的優(yōu)勢，依托景觀綠化廣場用地、下沉花園、龍行水系、新奧購物中心等設施場地引進體育、文化娛樂活動，在市區(qū)內為廣大市民旅游觀光游客提供一個開放、舒適、現(xiàn)代化的活動場所。這一區(qū)域已經(jīng)成為舉辦高品質重大活動的首選地之一。
不同季節(jié)，不同節(jié)日人們都會看到有不同的體育、文化活動在中心區(qū)舉辦，越來越多的大型活動選擇落戶中心區(qū)，其中“北京國際電影節(jié)”、“中國（北京）國際貿易服務交易會”、“環(huán)北京職業(yè)公路自行車賽”、“北京馬拉松賽”等國際級大型的活動每年都會如期在中心區(qū)舉辦，同時還有“新奧購物中心冰雪王國”、“新奧購物中心藝術長廊”、“新奧啤酒美食花園”、“德國慕尼黑啤酒節(jié)北京之旅”、“奧林匹克公園美食廣場”、“泥漿足球”、“奧運城市體育文化節(jié)”、“北京科學嘉年華”等群眾可以共同參與體驗的體育、文化、休閑娛樂活動，為首都的老百姓和全國乃至世界游客帶來不一樣的旅游體驗。
北京新奧集團旗下還有專業(yè)公司為中心區(qū)游客提供觀光游覽車服務。特色觀光旅游小火車貫通中心區(qū)南北，吸引了眾多游客，人們還可以選擇乘坐電瓶車、仿古老爺車在中心區(qū)游覽。
（二）新奧購物中心
2008年北京奧運會之后，奧林匹克公園中心區(qū)成為最重要的奧運遺產(chǎn)。依托奧運地塊熱度及其飛速發(fā)展，由北京新奧集團有限公司傾力打造，由北京新奧和元商業(yè)管理有限責任公司運營管理的新奧購物中心，既延續(xù)了新奧集團嚴謹求實、開拓創(chuàng)新的品牌訴求，也飽含了對繼續(xù)傳承奧運精神，勇于開創(chuàng)區(qū)域商業(yè)新面貌，致力打造旗艦商業(yè)品牌的美好寄愿。
新奧購物中心，以“品味文化，自在生活”為核心理念，打造集休閑娛樂、文化交流、購物餐飲、主題體驗為一體的國際化購物中心。
新奧購物中心，坐擁別具匠心的下沉花園，依托氣勢磅礴的龍形水系，總規(guī)模達24.5萬平方米，專享停車位2300余個，與奧林匹克公園周邊公共設施及所有地下停車場相連。
新奧購物中心將公園的造型語言延伸入室內空間，這是在全球范圍內正以迅猛勢頭流行開來的新一代商業(yè)模式——公園商業(yè)。
新奧購物中心與奧林匹克公園內各大奧運體育場館的完美融合，呈現(xiàn)出一個承載著北京歷史、文化、經(jīng)濟等綜合面貌展示的城市會客廳；一個世界級公園購物中心；一個文化生活MALL。
新奧購物中心得天獨厚的優(yōu)勢吸引了眾多品質優(yōu)秀、服務一流的商家，一些實力強勁的知名品牌紛紛進駐新奧購物中心，與新奧購物中心強強聯(lián)手，共襄盛舉。
涵蓋休閑娛樂、文化交流、購物餐飲、主題體驗于一體的新奧購物中心，正在以更為豐富的業(yè)態(tài)組合，滿足不同消費客群的需求。
為了塑造新奧購物中心的品牌形象、延伸品牌內涵，進一步合理開發(fā)、充分利用奧運遺產(chǎn)，北京新奧和元商業(yè)管理有限責任公司以新奧購物中心為依托，成功開發(fā)數(shù)十萬平方米龍形水系天然冰面，打造“新奧購物中心冰雪王國”。
（三）蘊含中國傳統(tǒng)文化的下沉花園組群
下沉花園位于奧林匹克公園中心區(qū)中部的中軸廣場與龍形水系之間，由三條城市道路和五條步行廊橋將下沉庭院分割成七個近似的院落，由南至北形成層次遞進的空間，如同北京傳統(tǒng)住宅院落的縱向發(fā)展結構，方正的路網(wǎng)與院落空間的結構體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的意象。七組院落秉承統(tǒng)一的設計理念——“開放的紫禁城”，西側靠中軸線一側定義為紫禁城的紅墻，靠東側地下空間部分定義為四合院灰墻，使下沉花園成為這個空間界面之間的對話空間，再通過紅墻與灰墻的交疊滲透，是皇宮禁地和民間四合院的合而為一，營造出一座開放的紫禁城。它在北京中軸線的北端和紫禁城遙相呼應，傳承了中國的空間傳統(tǒng)，更表達了自由平等參與的奧林匹克精神。
2008年奧運會的輝煌讓中心區(qū)披上了耀眼的光環(huán)，雖然時間已經(jīng)過去5年，但其形成的無形資產(chǎn)價值仍然在繼續(xù)擴大，奧運遺產(chǎn)逐漸成為城市發(fā)展的動力，隨著中心區(qū)國家級大型文化設施的進駐，奧運旅游休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及體育文化娛樂活動逐漸在這一區(qū)域的聚集，中心區(qū)的價值在不斷提升。
作為北京新地標區(qū)域和政府重點發(fā)展地區(qū)，北京奧林匹克公園中心區(qū)對北京的經(jīng)濟發(fā)展以及北京在政治，文化，體育等方面的長期推進有不可替代的作用。
1 觀光小火車。
2 新奧購物中心夜景。
3下沉花園水印長天。
根據(jù)國務院扶貧辦和教育部統(tǒng)一部署安排，2012年起湖南大學對口隆回縣開展扶貧工作，重點幫扶虎形山瑤族鄉(xiāng)。湖南大學對此高度重視，校黨委書記劉克利親自擔任扶貧工作領導小組組長，校長趙躍宇、副校長劉金水任扶貧工作領導小組副組長，先后多次赴隆回進行調研。
經(jīng)過調研，專家教授們發(fā)現(xiàn)，隆回是一座充滿奇異自然風貌、燦爛人文景觀及厚重文化底蘊的寶地。“花瑤挑花”“花瑤嗚哇山歌”“灘頭年畫”“手工抄紙”先后入選國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，尤其是北部的虎形山花瑤區(qū)域更是國家級風景名勝區(qū)。守著這樣一些寶藏，旅游產(chǎn)業(yè)也有了一些基礎，為什么還會貧困程度如此之深、貧困面如此之廣？
原來，長期以來，隆回旅游主打花瑤民俗風情游，相比周邊湘西、~山旅游景區(qū)起步較晚，旅游線路設計單一，帶有花瑤設計元素的特色產(chǎn)品數(shù)量少、價格高、品種單一，不能和旅游產(chǎn)業(yè)形成合力；農產(chǎn)品和特色藥材基本處于賣原材料階段，產(chǎn)品附加值極低。 湖南大學生物學院教授劉選明、朱詠華等現(xiàn)場指導羊肚菌種植
湖南大學以此為突破口，明確了“以花瑤傳統(tǒng)文化內容為基礎，結合現(xiàn)代信息技術和國際化的設計理念改造與創(chuàng)新原有業(yè)態(tài)，形成民俗觀光、自然休閑旅游、文化產(chǎn)業(yè)及衍生產(chǎn)品、新型農業(yè)等多元化產(chǎn)業(yè)輸出”的扶貧思路。一方面將花瑤傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進行升級，另一方面在瑤族傳統(tǒng)農業(yè)生產(chǎn)基礎上打造定制農業(yè)與旅游相結合的產(chǎn)業(yè)模式。從而提升當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)，提高農產(chǎn)品附加值，以這兩大產(chǎn)業(yè)為主導引擎，促進隆回尤其是花瑤地區(qū)系統(tǒng)工作有序推進。根據(jù)上述思路，設定了涵蓋縣鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化保護性開發(fā)、城鄉(xiāng)規(guī)劃建設、重點農業(yè)產(chǎn)業(yè)技術支持、教育扶持、人力資源培訓等多個方面一攬子扶貧項目。
走進米蘭世博會的隆回“花瑤花”
2013年起，湖南大學啟動“花瑤花”創(chuàng)新扶貧項目，通過系統(tǒng)的社區(qū)研究和社會創(chuàng)新方法，對花瑤獨特的自然人文資源進行保護性開發(fā)。通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動和提高當?shù)刎毨羰杖耄鉀Q本地就業(yè)問題，改善民生，實現(xiàn)自然資源、經(jīng)濟和文化的可持續(xù)發(fā)展。為了更加充分發(fā)掘隆回縣花瑤特色文化，湖南大學以文化和科技融合為主要切入點，組織申報了2014年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金、國家科技支撐計劃等國家級科研項目，其中《面向花瑤特色民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設計服務平臺建設與產(chǎn)業(yè)化》獲財政部立項支持。湖南大學為此專門組建了一支涵蓋文化研究、影像制作、產(chǎn)品開發(fā)、商業(yè)模式研究等各領域專家的團隊，邀請了來自7個國家和地區(qū)近10位專業(yè)設計師進入隆回開展工作。以“花瑤花”作為地方文化品牌，綜合當?shù)鼐用衽c外部市場的需求，選擇以花瑤文化為基本元素的“文化產(chǎn)品”和“衍生產(chǎn)品”各100件進行開發(fā)，并在花瑤地區(qū)建立社會創(chuàng)新實踐基地和花瑤傳統(tǒng)文化展示基地各一個，逐步形成了“風景、人文、物語和社區(qū)互動”為一體的O2O社會創(chuàng)新平臺。
2015年5月至6月，湖南大學在米蘭世博會上舉辦“鄉(xiāng)iang-分享家鄉(xiāng)味道”設計與社會創(chuàng)新展，將基于花瑤地區(qū)的特色生活形態(tài)、自然資源、文化資源（如花瑤挑花）進行創(chuàng)新設計、研究及影像記錄的成果進行了展示，如“花瑤花”品牌識別系統(tǒng)（包括未來門戶網(wǎng)址、實體店視覺設計），也包括花瑤衍生產(chǎn)品的包裝和LOGO的設計，用花瑤挑花元素設計的環(huán)保家居飾品；為當?shù)刂еa(chǎn)業(yè)“金銀花”設計的花瑤特色茶包；根據(jù)花瑤生活形態(tài)設計的兒童益智類圖書《花瑤歷險記》；開發(fā)了手機APP介紹“花瑤風物”等。這是花瑤首次登上世博會舞臺進行展示，經(jīng)過保護性開發(fā)的花瑤傳統(tǒng)文化產(chǎn)品獲得了極大的國際反響和良好的市場反饋。
下種即售空的“花瑤-白水洞系列”大米
隆回虎形山鄉(xiāng)平均海拔1300多米，氣候環(huán)境獨特，傳統(tǒng)的瑤族農業(yè)種植習慣保存了當?shù)厮恋募儍簟＝鼛啄辏S著人們對綠色農產(chǎn)品需求的增加，城市居民中預訂農產(chǎn)品的人也多了起來。為了推動當?shù)貍鹘y(tǒng)農業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展，提升當?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展能力與造血功能。2015年初，經(jīng)過水土取樣分析和系統(tǒng)調研，湖南大學在虎形山鄉(xiāng)引入“訂制農業(yè)與旅游”相結合的模式，利用眾籌的方式開展“花瑤-白水洞系列”優(yōu)質水稻種植，即由消費者眾籌資金，農戶根據(jù)訂單決定生產(chǎn)，等農作物成熟后，將農產(chǎn)品直接送到消費者手中。該項目免費為貧困戶提供有機肥、優(yōu)質稻種和無公害農藥，該水稻剛下種即已預訂完畢，回收價格高出當?shù)厥袌?0%。參與眾籌的客戶還需邀請5戶家庭到種植地白水洞村進行農耕文化、民俗風情等旅游項目的體驗活動。該模式獲得當?shù)卮迕穹e極響應，虎形山鄉(xiāng)白水洞村由8位村民合資成立了“粳稻種植農民專業(yè)合作社”，進行生產(chǎn)組織與管理工作。項目的實施帶動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)的升級，大大提升了農產(chǎn)品的附加值與農戶的收入。
“楊麗萍要上市”的消息在今年下半年不脛而走。據(jù)云南楊麗萍文化傳播有限公司（下稱“楊麗萍公司”）總經(jīng)理王焱武介紹，公司于今年7月與深圳創(chuàng)新投資集團（下稱“深創(chuàng)投”）簽訂3000萬元合約，擬用3到5年的時間，以楊麗萍及其創(chuàng)作團隊為核心品牌，促成上市。
孔雀上市，能否完美開屏？當現(xiàn)場表演藝術向資本挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新商業(yè)模式，如何保持長期穩(wěn)定盈利，如何保護民族瑰寶等現(xiàn)實問題撲面而來。
找劇目就找“楊麗萍”
王焱武介紹，從“云南映象”公司到“云南的響聲”公司，早期的文化傳播公司較小，更像是項目運作公司。為了舞劇運營，公司先后換過幾次名，卻對市場造成了混淆。為了更清晰市場的定位，公司最后決定更名為云南楊麗萍文化傳播有限公司，“反正你找任何劇目，都是找到楊麗萍”，王焱武說。她既能自已演出，又能為別人策劃、創(chuàng)作和包裝演出。
作為集團首只針對演藝團體的投資，深圳市創(chuàng)新投資集團西南大區(qū)負責人、云南紅土創(chuàng)業(yè)投資有限公司總經(jīng)理許翔對公司的文化成績非常肯定，“不論是公司旗下的《云南映象》、《云南的響聲》、《孔雀》，還是楊麗萍團隊編導的《藏迷》，一經(jīng)推出皆取得了不俗的成績，公司本身已具備了良好的市場基礎。”
在可預見的經(jīng)濟效益以外，許翔看到了更多社會效益。“作為世界第二大經(jīng)濟體，中國的文化影響力與經(jīng)濟實力相差甚遠，我們的資本走出國門投資，在世界各地遭遇這樣那樣的麻煩，很重要的原因在于文化不強大，無法讓別人接受投資的同時對民族文化產(chǎn)生敬畏。”
“楊麗萍是原生態(tài)舞蹈的先行者，她將云南乃至西南少數(shù)民族的文化進行了藝術的升華與再造，傳承保護了民族非物質文化遺產(chǎn)。而作為投資者，在盈利的期許之外，我們希望通過投資行為和資本運作，延續(xù)楊麗萍的舞蹈藝術生命，保持民營藝術團的生命力和活躍度，運用楊麗萍的國內國際影響力，探索完善業(yè)務發(fā)展模式，吸引更多人才。”
云南是中國面向東南亞的橋頭堡，在云南投資亦方便輻射東南亞，而從國外旅游演出的成功模式來看，許翔表示，楊麗萍公司是經(jīng)濟效益和社會效益兼得的好項目。
深創(chuàng)投的入股，無疑增大了楊麗萍公司的實力。“3000萬元一次到位，注入公司資本金，第一輪投資結束，保證近一兩年的投資計劃。伴隨資本金的增加，公司也會適當?shù)卦黾硬糠帚y行貸款。”不過，許翔也表示，“第二輪融資尚無明確安排，初步計劃在明年末或后年初，屆時視市場環(huán)境和公司情況，可能做，也可能不做。”
旅游定點演出效益空間巨大
回想去年，在云南滇池泛亞股權投資高峰會上，楊麗萍的多年好友兼業(yè)余總經(jīng)理王焱武代表瑞士銀行就國際投資策略進行演講時，提到了楊麗萍的公司，這引起了臺下許翔的注意。
可是，公司規(guī)模小、盈利有限、人才短缺，如何以商業(yè)運作將一位藝術家的創(chuàng)造力和價值長久地留存與傳承，并在繼承民族文化的基礎上發(fā)揚光大？如何和資本市場對接，尋找投資價值與發(fā)展方向？迷茫中，雙方開始研究國內外的現(xiàn)場演出項目。
考察結果顯示，定點演出收入最高。“巡演是打影響，年收入最高不會超過2000萬元；但一個好的定點演出效益比一個上市公司還好！”許翔例舉了麗江的一臺旅游歌舞晚會《麗水金沙》，“演出門票一票難求，一天最忙演四場，一年365天，幾乎場場爆滿，800個座位，門票120～160元不等，以120元計算，最高年收入可達1.4億多元，打對折也有7000萬元。”
“國外的旅游市場更好，泰國的普吉島，一場演出3000個左右的座位，門票均價700元人民幣，我們看到它基本爆滿，一場就有200萬入賬。”
在考察了麗水金沙、印象劉三姐和本山傳媒之后，許翔堅定了國內旅游演出市場的空間。“民族藝術不是燒錢，定點演出沒有知名演員，也是我們做投資決策時的重要參考。未來的巡演會成為次要，楊老師主要負責編導，指導更多年輕人去跳舞，活躍市場熱點。國外的經(jīng)典定點演出楊老師基本都看過，拉斯維加斯、泰國等，她心里有很多想法，最主要就是要做中國大型的定點演出。”
只是，目前公司唯一運行的昆明定點演出《云南映象》，平均上座率只有60%～70%。“每天一場，票價180～480元不等，約900個座位。”針對這一情況，楊麗萍直言不諱，“昆明是旅游中轉集散地，游客逗留時間短，大多直接趕去麗江或大理，昆明的演出八個倒了七個半！”
國內游客的行程安排過滿，所以，昆明劇場目前以中高端游客和外國旅游團為主，這些游客為了避開國內夏季旅游高峰，會在春季和秋季集中。不過，遺憾的是，由于宣傳少，國內的游客去昆明參觀，有些并不知道《云南映象》仍在上演。
為了解決這一問題，深創(chuàng)投加入后即開始在定點演出市場較好的麗江和大理擴展基地。其中，最大一筆投資是在楊麗萍的故鄉(xiāng)大理買地，建造綜合創(chuàng)新型的定點演出劇場。“面積約二三十畝，劇院的戰(zhàn)略性設計已做完，基本符合古城風貌，與自然結合得很好，是劇場也是當?shù)孛袼孜幕C合展示平臺。”
同時，公司已于另一家實力強大的房地產(chǎn)商簽訂協(xié)議，在麗江建設專供劇場進行表演。
立足云南每年利潤超千萬
“在信息網(wǎng)絡化的時代，現(xiàn)場表演顯得有些反潮流，但其獨到的藝術感染力和震懾力是電子傳媒取代不了的，小眾經(jīng)營是公司商業(yè)模式不可或缺的特征之一，未開發(fā)的客戶群體龐大，巡演和定點演出一樣。”許翔說。
根據(jù)云南旅游局數(shù)據(jù)，記者發(fā)現(xiàn)，僅2011年，云南就接待國內旅游者1.63億人次，海外旅游者395.4萬人次。盡管“人次”與“人數(shù)”的不同在于允許對同一人重復計算次數(shù)，但從楊麗萍公司未來云南三處定點演出總共容納座位數(shù)3000來個算，即便每天演四場，且場場爆滿，也至多只能消耗438萬人，近占2011年總人次的2.62%。
“我們的特色來自云南，定點演出主要落腳云南，繼續(xù)精品創(chuàng)作和演出。我們從來不要把錢賺到最多，更提倡在雙贏前提下，保持較好口碑和更高的市場追求。”王焱武說。據(jù)悉，楊麗萍的公司現(xiàn)約160人，目前盈利內容有定點演出、舞臺巡演、團隊編導費、演員經(jīng)紀、節(jié)慶演出和云南藝術劇場閑置時間的租賃收入，過去幾年的收入都有高速增長。據(jù)市場了解，今年的凈利潤將超過1000萬元。
在采訪中，楊麗萍、王焱武、許翔也分別向記者表示了未來三年，將集中精力做好云南的決心。“任何產(chǎn)品最終都要拿到市場上去檢驗，存有不確定的風險因素，這也是王總經(jīng)常說的困難，面臨很多挑戰(zhàn)。”許的態(tài)度很謹慎。
“楊麗萍”的風險控制
應對外界關心的，如果楊麗萍不再繼續(xù)舞臺演出事業(yè)，經(jīng)營風險會否積聚的問題，王焱武和許翔分別從正反面給予了回應。“假如某知名導演某天不想拍電影了，華誼股價或許受到負面影響較大，但像楊麗萍這樣的公司，楊麗萍是大股東，不存在走的問題，天生有優(yōu)勢；而且，海外的巡演楊老師經(jīng)常不跳，去年在麗江一個月巡演15場，楊老師也沒跳，票價一點沒變。”王焱武輕松答道。
而從風投角度，許翔也向記者誠懇表達了看法：“項目最大風險是公司對楊麗萍的依賴性，雖然我們目前沒給楊老師上保險，但從風投角度，解決一個項目風險的方法往往是通過其他項目平衡。所謂小企業(yè)靠老板，中等企業(yè)靠人，大企業(yè)靠機制；我們評估目前管理的400多個項目，老板出狀況的概率極低，即使有一兩個無法持續(xù)，其他300多個項目也會補上。”
“從國有背景的角度，我們追求經(jīng)濟效益，但非唯利是圖，我們的定位是幫忙不添亂，盡量守住一個成熟成功的創(chuàng)業(yè)模式，不要什么都接，盡力保護楊老師；此外，只要有意義、有價值，我們也可以承擔更大的風險。”許翔補充道。
上市面臨三大挑戰(zhàn)
從目前楊麗萍公司的盈利情況來看，樂觀的估計第一年的凈利潤就能夠達到1000萬元了，然而一位資深的業(yè)內人士認為項目上市仍然具有很大的挑戰(zhàn)，主要看他們能否成功解決以下三個方面的問題。
第一，怎樣將楊麗萍的個人品牌成功地轉化為公司品牌？楊麗萍作為中國民族舞蹈的代表人物，具有很強的原創(chuàng)能力，其個人品牌形象具有鮮明的品牌個性，通過多年國外演出的積累，在國際上也具有一定的知名度，基本上可視作代表國內舞蹈原創(chuàng)能力的個人品牌。但是，如何才能將她的個人品牌轉化成公司品牌，使項目不再僅僅依靠楊麗萍個人的一舉一動而具有更寬廣和穩(wěn)健的核心競爭力。這就需要培養(yǎng)出一個創(chuàng)意團隊，因為在舞臺上不斷復制與創(chuàng)新的能力，才是項目具備持續(xù)商業(yè)運作能力的基礎。
世界越來越需要了解中國，中國也越來越需要向世界說明自己。黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的宏偉戰(zhàn)略目標，指出文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加突出。全球化的今天，如何有效進行國際傳播，積極塑造國家形象，是一項重大而又緊迫的課題。
制約我國國際傳播能力的因素
制約和影響我國國際傳播能力發(fā)展的因素是多方面的。傳播觀念滯后，與傳播全球化的客觀形勢不適應。普遍缺乏全球觀念和國際視野，重對外宣傳輕國際傳播。如果不能及時融入國際傳播體系，就相當于在國際輿論競爭中自動棄權，將失去更多國際空間。
在國際傳播研究和實踐中，一是單向思維的誤區(qū)：“向世界傳播中國”、“幫助世界理解中國”都是典型的單向傳播思維。二是把自己假想為西方社會的“競爭者”，是國際影響力的爭奪者，這種對抗性思維不利于開展國際傳播。三是習慣于把我們認知的中國假想為“真實”的中國，進而認為“真實的中國不被世界所認知”、“中國文化正被外部世界所曲解”。這種“誤解說”不利于中國為構建和諧的國際社會做出貢獻。①媒體對國際傳播規(guī)律把握不夠。對國內外政治文化差異認識有一定差距，對傳播效果缺乏準確清晰評判，加之目標受眾不清晰，使傳播缺乏針對性、吸引力和感染力。如BBC自1996年就成立顧問小組評估節(jié)目，對改進對外傳播質量起到了重要作用。同時，我國媒體市場同質化現(xiàn)象嚴重，造成浪費和效率低下。
當前西方主要媒體均以跨媒體、跨地域發(fā)展為基本特征，搭建起業(yè)務多元、實力雄厚的傳媒集團。我國基本還處于報紙、通訊社、電視臺等單一媒體發(fā)展的狀態(tài)。廣播、電視海外有效落地不足，與國際一流媒體相比還有很大差距。截至2010年6月，CCTV在140個國家和地區(qū)的落地入戶總數(shù)約1.5億戶；而全球212個國家和地區(qū)的大約10億人收看到CNN。中國國際廣播電臺在海外擁有51家整頻率電臺，有153家海外合作電臺；BBC在世界150個國家通過調頻廣播實現(xiàn)落地，在全球擁有2300家合作電臺。②
電視傳播的藝術特征與價值
電視傳播是符號的擴散和形象的展示。在全球化成為潮流的今天，電視是展示國家形象的重要渠道。打造主流媒體“真實可信”的國際形象，成為在全球化的世界中確立中國形象的一個關鍵要素。由于電視在國際交流中直觀、生動和多姿多彩的傳播特點，電視在樹立良好的自身形象，進而塑造合意的中國形象方面具有義不容辭的責任。③
電視媒介在傳統(tǒng)媒介中具有無可比擬的優(yōu)勢。一是表現(xiàn)形態(tài)的多樣性、包容性。它廣泛借鑒其他藝術形式的特質，集納在電視敘事中，可以達到廣闊的創(chuàng)作潛力邊際，只要傳播效果好，好的表達手段都可以為我所用。二是電視傳播的對話特性和交流感，使之嚴格區(qū)別開電影，從電影敘事的自我環(huán)境中走出來，呈現(xiàn)面對觀眾、直接溝通的特點。三是電視的現(xiàn)場形態(tài)，電視鏡頭即時傳真的特性最鮮明地顯示在現(xiàn)場之中。時間的連續(xù)性和空間的統(tǒng)一性，使電視更加符合認知規(guī)律。
在跨文化語境中，電視傳播的特性彰顯了其巨大的媒介功能。視覺傳播成為沒有國界、文化差異、最直觀全息的語言。在現(xiàn)當代歷史中，影像作為傳遞信息、情感的捷徑，其作用一次次被證明。影像通過改變政治家的思維，進而改變政治，影響一個國家的走向，甚至影響世界發(fā)展。
視覺語言在文化傳播中具有強大的可能性，其直觀性與逼真感使其在記錄歷史事實方面獨具優(yōu)勢。甚至視覺語言的強大震撼力，也導致了對畫面尺度嚴格的限制。例如反人性、反道德的鏡頭，反集體的鏡頭，都要被嚴格地規(guī)避，使之避免進入傳播視域，引發(fā)廣泛而深遠的負面效應。
電視影像敘事能更有效地輸出價值觀。我國的電視劇過去由于格式與敘事問題幾乎無法進入海外市場，現(xiàn)在《李小龍傳奇》的單集售價10萬美元，而比經(jīng)濟回報更重要的是自強不息文化精神被廣泛傳播。《士兵突擊》引起了美國人的極大關注，強調團隊和集體力量的價值觀更具有感召力。人們需要通過大眾傳播媒介尋求精神和心理上的感悟與啟迪。這些電視劇的成功，是因為其對不同民族、國家的人都有深刻的啟示意義，不是來自于說教，而是來自于真切的人生體驗，來自于電視等現(xiàn)代化媒介的傳播方式。
跨文化語境中的民族立場與效果
多年來，全球的傳播體系被英美等歐美國家主導。隨著全球政治和經(jīng)濟的演變，越來越多的被邊緣化的市場開始崛起，沖擊傳統(tǒng)傳播秩序，一種新的傳播體系正在形成之中。半島電視臺是個突破舊傳播體制的例證，但是其語言表述、價值取向很大程度上是帝國主義媒體的沿襲和“盜版”。一個公平的世界，需要多樣化的聲音。世界對來自中國的信息有強烈的饑渴感，中國應該有國際性的傳媒機構，來滿足世界的這種需求，并要形成自己的風格。④
在我國現(xiàn)代社會進程中，西方中心主義傾向甚至是社會科學研究和社會實踐的出發(fā)點和落腳點，是衡量意義的標桿。而精英民主政治在現(xiàn)代化框架下，連同新自由主義，共同形成了“政治無意識”的思維定勢。社會生活范式建構依附于西方，中國本土經(jīng)驗被割裂，傳統(tǒng)文化被拋棄。當前我國亟待重新根植于歷史，在本土歷史認知中恢復發(fā)展自信，所謂“真正的市場經(jīng)濟”其實是最大的烏托邦。超越西方中心主義的歷史觀和資本主義的現(xiàn)代性敘事，從“的中國”邁向“主體的中國”是關鍵。⑤在中國的立場上，獨立思考、分析世界體系，在國際傳播上強調自主性，在表達形式上注重全球化的民族立場。
中國是傳統(tǒng)文化資源大國，有豐富深邃的文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。但是，文化軟實力并不是指一個國家具有的悠久文化歷史和蘊涵豐富的文化資源，而是指一種通過創(chuàng)造性轉化而且在大眾媒介上廣泛傳播，并被他者普遍認同、被別人愿意接受的文化形態(tài)。所以，中國悠久、豐富的傳統(tǒng)文化只是文化軟實力的潛在資源而并不是文化軟實力的直接對等物。文化軟實力并不是一種自我確認、自我命名的文化屬性，而是一種需要對文化資源進行深度開發(fā)與能量轉化，廣泛傳播之后才能夠實現(xiàn)的文化力量。⑥
電視媒介如何提升國際傳播能力
1.創(chuàng)新傳播內容。轉變思維方式，選擇具有國際共識、便于溝通的題材，避免無效的強行輸出。傳播國外觀眾有關注期待的話題，對于人類文明進步有影響的事件、人物，具有普世性的觀點爭論。中國對外傳播最核心的是文化，傳播華夏民族創(chuàng)造、傳承下來的文化復合體，即第三極文化。彰顯民族傳統(tǒng)文化精髓，弘揚和諧大同的發(fā)展理念，互相融合、借鑒、共生。如：尊重和維護人的價值之人文精神，“君子為上”的道德品格、精神氣節(jié)，強調個人對社會、對國家、對民族的道義擔當，崇尚“和合”的世界觀、人生觀等。⑦大力弘揚民族文化，以鮮明的東方特色提升國際傳播能力，塑造國家形象。
2.創(chuàng)新傳播觀念。采取國際化的表達方式，運用國際受眾容易理解和接受的傳播規(guī)則，改變語態(tài)，讓影視劇、娛樂節(jié)目、新聞報道等首先具有獨立的類型特性，而非意識形態(tài)特征。培育具有國際公信力的傳播媒體。如半島電視臺、鳳凰衛(wèi)視。讓市場化的媒體保持相對的獨立性，對國際傳播大有裨益。
用國際化的視角看問題，同時增加中國立場。在國際傳播中展示發(fā)展中國家的聲音，與現(xiàn)在的大國視角、西方視角逐步形成抗衡。形成國際化與本國立場的和諧統(tǒng)一。在輿論上有發(fā)言權，就要面向主流社會，明確定位。
3.創(chuàng)新電視傳播體制。當前分散的電視機構，難以聚集起更大的力量，同時又沒有與市場、資本接軌，無法形成獨立的社會力量，更難以走出去與國際傳媒集團抗衡。“三臺合一”后，按照頻道組建公司，如CCTV除了新聞頻道不重組以外，其他頻道都重組、整合，逐步壯大傳播實力。
增強電視傳播的實力和覆蓋面。建設語種多、受眾廣、信息量大、影響力強、覆蓋全球的國際一流視頻傳播集團，是電視國際傳播的方向。開播全英語頻道CCTV-NEWS，不只是一些信息再現(xiàn)和信息流，還有解讀流，真正體現(xiàn)中國聲音、中國視角。逐步建立評論機制，重視紀錄片、專題片拍攝，以深度、權威的觀點，引領國際輿論。
4.提升國際傳播能力還有賴于商業(yè)整合。好萊塢電影對全球的影響，是美國崛起為全球第一大經(jīng)濟體后實現(xiàn)的。而其模式成功的關鍵在于其國際化的生產(chǎn)，國際元素有效整合形成了強大的市場生命力，使好萊塢商業(yè)模式成為影視作品有效的傳播方式。市場化推廣增強傳播影響力，流行文化是一種可以利用和開發(fā)的重要資源，在市場化的境遇中傳播的文化軟實力，比政府行為推廣文化活動更具影響力。
5.充分利用新媒體平臺，積極利用網(wǎng)絡傳播渠道，在年輕網(wǎng)民中建構媒體的公信力。從某種角度來講，這比落地更重要。借助海外有影響力的網(wǎng)站，除了追求落地率，還要追求在海外的能見度，在新興的社交媒體上一定要注重品牌的推廣。⑧
數(shù)字化是傳媒發(fā)展的重要趨勢，不僅促進了播發(fā)系統(tǒng)的技術升級，而且?guī)砹嗣襟w內部運行機制的全方位變革，實現(xiàn)多媒體融合發(fā)展。我們要構建面向多個播出平臺、多種用戶終端的綜合制播系統(tǒng)，大幅度地提升廣播電視播出質量和水平，推動國際傳播能力不斷提升。
注釋：
①潘忠黨：“中國媒體國際傳播能力建設戰(zhàn)略研究”會議，新華社、中國人民大學，2011年11月
②劉芳：《如何加強我國媒體國際傳播能力建設》，《傳媒》，2011年第11期
③郭鎮(zhèn)之等：《試論改進中國電視的國際形象》，《新聞愛好者》，2009年第6期
④【美】奧利弗·博伊德-巴雷特：“中國媒體國際傳播能力建設戰(zhàn)略研究”會議，新華社、中國人民大學，2011年11月
⑤趙月枝：《構建社會主義媒體的公共性和文化自主性？》，傳媒學術網(wǎng)，2011年11月26日
⑥賈磊磊：《軟實力要搭載流行文化快車》，《中國文化報》，2011年03月04日，第三版
⑦黃會林：《堅守民族文化本性，創(chuàng)造不可替代的第三極文化》，中國傳媒大學博士課程，2011年10月
【關鍵詞】 文化產(chǎn)業(yè) 轉型升級 競爭優(yōu)勢 主要問題 戰(zhàn)略對策
2011年黨的十七屆六中全會對推進文化改革發(fā)展作出了全面部署，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進入了黃金機遇期。六中全會《中央關于推動文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級，推進文化科技創(chuàng)新，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。如何推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級已經(jīng)成為各級政府文化工作的重要內容，是理論界需要深入調查研究的重要課題。浙江省1999年在全國省區(qū)中率先正式提出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設文化大省”的戰(zhàn)略目標。十余年來，浙江省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了豐碩成果，文化產(chǎn)業(yè)競爭力走在了全國其他地區(qū)的前列，積累了一系列文化產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢。
一、浙江省推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的競爭優(yōu)勢
文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)力的載體和核心層次。文化產(chǎn)業(yè)能否轉型升級成功代表著文化生產(chǎn)力的發(fā)展水平和增長潛力。通過調研我們發(fā)現(xiàn)，近年來浙江文化大省建設取得的豐碩成果為浙江省推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級積累了諸多競爭優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在以下方面。
1、商業(yè)價值觀和文化資源。浙江長期發(fā)展積累形成的人文傳統(tǒng)中主流商業(yè)價值觀和豐富的文化資源是推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的競爭優(yōu)勢。推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級要以豐富的歷史文化資源和社會文化資源以及文化資源影響力為創(chuàng)意創(chuàng)新的源泉，這是構成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)內生競爭力的基本要素。浙江省歷史文化資源豐裕，非物質文化遺產(chǎn)涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技九個類別。浙江省社會文化資源為歷史文化資源保護、開發(fā)和向文化產(chǎn)業(yè)轉化提供了必要條件。浙江省通過文化節(jié)慶、傳承基地、文化生態(tài)區(qū)、展示場館、傳統(tǒng)節(jié)日、教學基地、非遺景區(qū)和生產(chǎn)性保護作為對文化遺產(chǎn)的保護載體。浙江省非物質文化遺產(chǎn)研究基地包括浙江藝術職業(yè)學院、浙江傳媒學院、中國美術學院、杭州師范大學、浙江師范大學和浙江大學。設施與文化產(chǎn)業(yè)緊密相關的科研教學機構的大學包含浙江大學傳媒與國際文化學院、浙江傳媒學院文化創(chuàng)意學院等多家高校及科研機構。
2、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、結構和文化產(chǎn)品。浙江省文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結構和較高質量的文化產(chǎn)品為文化產(chǎn)業(yè)轉型升級奠定了良好的生產(chǎn)基礎。推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級，只有加快提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化水平和產(chǎn)業(yè)結構高級化水平，不斷向市場推出高質量的文化產(chǎn)品，才能保證經(jīng)濟效益穩(wěn)定增長，這是構成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)內生競爭力的關鍵要素。浙江文化產(chǎn)業(yè)正邁向國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總量不斷擴大，文化產(chǎn)業(yè)競爭力顯著增強。2010年，浙江文化產(chǎn)業(yè)增加值達到1056.1億元，比2009年增長30.7%；文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為3.8%，比2006年提高0.6個百分點。“十一五”時期，浙江文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增長19.0%，高出同期GDP增幅3.4個百分點。2010年全省文化產(chǎn)品制造業(yè)增加值525億元；文化產(chǎn)品批發(fā)零售業(yè)增加值133.1億元；文化服務業(yè)增加值398.1億元，文化產(chǎn)品制造業(yè)、批發(fā)零售業(yè)和文化服務業(yè)的比例為50∶13∶38。文化服務業(yè)（包括批發(fā)零售）增加值占第三產(chǎn)業(yè)的比重為4.4%（圖1）。文化產(chǎn)業(yè)核心層、層、相關層三者增加值之比為29∶24∶47（圖2）。
杭州、寧波、溫州、金華等區(qū)域中心城市的文化產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢逐漸凸顯，文化產(chǎn)業(yè)實力和發(fā)展環(huán)境進一步提升，骨干文化企業(yè)數(shù)量增加，產(chǎn)業(yè)示范、衍生和輻射效應進一步顯現(xiàn)。杭州市文化產(chǎn)業(yè)在浙江省文化產(chǎn)業(yè)整體中占有重要地位。“十一五”期間杭州市文化產(chǎn)業(yè)總體增長平穩(wěn)，盈利能力不斷增強。
浙江省影視業(yè)發(fā)展迅猛，浙江廣播電視集團、寧波廣播電視集團出品了一系列精品力作，多次獲得全國“五個一工程”評獎和浙江省“五個一工程”評獎。例如影視作品《至高利益》、《北風那個吹》、《向東是大海》、《溫州一家人》，把文化資源轉換為高質量的文化產(chǎn)品，在電視劇市場上贏得巨大成功。寧波市海倫樂器制品有限公司生產(chǎn)的立式鋼琴、三角鋼琴和寧波音王集團有限公司的音響設備、相關演藝器材在國際上得到廣泛好評，為中國文化產(chǎn)品贏得了良好的品牌效應。寧波文具產(chǎn)品年產(chǎn)量占到全國20%，出口總量占全國的35%，使寧波成為“中國文具之都”。
3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)。浙江省已建成多種類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)，為推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級提供了基礎設施和空間載體。推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級要走集約化道路，通過文化創(chuàng)意企業(yè)的空間集聚促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體逐步提高分工協(xié)作效率和降低交易費用，為延長文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)信息鏈、技術鏈和價值鏈進而整個產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)揮生產(chǎn)協(xié)作平臺功能。浙江省文化產(chǎn)業(yè)集聚水平不斷提升，文化產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)建設進入快速發(fā)展階段，各地籌建了具有鮮明地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，文化創(chuàng)意園區(qū)基地群和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的逐漸形成。這些園區(qū)涵蓋了影視制作、動漫游戲、出版印刷、文具生產(chǎn)、藝術品業(yè)等眾多產(chǎn)業(yè)門類，對浙江省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的示范和帶動效應不斷擴大，使浙江的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出集約化、基地化、規(guī)模化方向發(fā)展的態(tài)勢。截至2012年末，浙江共有各種類型的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）70多個。
杭州國家級文化和科技融合示范基地成為首批16家國家級文化和科技融合示范基地之一。杭州市共16個市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)包括第一批的西湖創(chuàng)意谷、西溪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、西湖數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)園、之江文化創(chuàng)意園、運河天地文化創(chuàng)意園、白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城、下沙大學科技園、杭州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新天地、創(chuàng)意良渚基地、湘湖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。第二批包括杭州高新區(qū)國家動畫產(chǎn)業(yè)基地、南宋御街中北創(chuàng)意街區(qū)、杭州山南國際設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、東方電子商務園、樂富智匯園、分水制筆創(chuàng)意園區(qū)。寧波市主要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)包括和豐創(chuàng)意廣場、“LOFT”創(chuàng)意街區(qū)、“新芝8號創(chuàng)意園”、“財富創(chuàng)意港”、“128創(chuàng)新園”、寧波文具產(chǎn)業(yè)區(qū)等。溫州市主要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)包括溫州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“學院路7號LOFT”、溫州創(chuàng)意軟件園、甌海區(qū)南塘大道沿線文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、包裝行業(yè)創(chuàng)新服務中心、東甌智庫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。其他地區(qū)包括嵊州民間職業(yè)劇團、義烏文化制造業(yè)、仙居工藝品加工區(qū)、青田石雕業(yè)、德清鋼琴生產(chǎn)基地、龍泉寶劍瓷器產(chǎn)業(yè)基地、東陽木雕產(chǎn)業(yè)園區(qū)、杭州民間收藏品市場，以及普陀山、天臺山、南潯、烏鎮(zhèn)、龍門鎮(zhèn)等文化旅游區(qū)塊。
4、文化會展商業(yè)模式。浙江省成熟的會展商業(yè)模式推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級提供了集中展示、交流、交易平臺，是文化產(chǎn)業(yè)集聚效應從生產(chǎn)環(huán)節(jié)向市場開發(fā)環(huán)節(jié)和市場銷售環(huán)節(jié)的有序延伸，為延長文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)揮交流平臺功能。“十一五”時期浙江省文化產(chǎn)品交易和展示平臺不斷完善。義烏文博會、杭州國際動漫節(jié)成為浙江文化產(chǎn)業(yè)展示、交易的重要平臺，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動作用日益顯現(xiàn)。義烏文化產(chǎn)品博覽會已經(jīng)成為文化部重點支持的文博會。2011年義烏文博會共設國際標準展位3204個，吸引國內外1309家企業(yè)參展，實現(xiàn)展覽成交額40.6億元，比2010年增長44.7%；外貿成交額24.9億元，比2010年增長47.3%，占總成交額的61.3%。2011年杭州中國國際動漫節(jié)吸引425家中外企業(yè)參展，202萬人次參加了各項活動，簽約項目212個，涉及金額106億元，現(xiàn)場成交金額22億元，總金額達到128億元，比上屆增長20%。2012年浙江省有動漫畫制作企業(yè)180余家，動漫畫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員1萬多人，初步形成了動畫教學、研發(fā)、制作、運營和周邊產(chǎn)品開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈。
5、文化產(chǎn)業(yè)扶持政策。浙江省建設文化大省、文化強省戰(zhàn)略和對文化產(chǎn)業(yè)成長扶持力度十分到位，為浙江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了政策優(yōu)勢，是進一步推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的有力制度保障，是構成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭力的環(huán)境要素。浙江省地市政府十分重視經(jīng)濟社會的協(xié)調發(fā)展，在推進文化大省建設的進程中對文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展充分發(fā)揮了主導作用。具體體現(xiàn)在浙江省地市政府十分注重文化經(jīng)濟政策的制定和落實上，從政策上推動社會民間資本力量投資、經(jīng)營文化企業(yè)。民營資本投入文化產(chǎn)業(yè)的總量也逐年加大，涌現(xiàn)出了廣廈集團、橫店集團、宋城集團等一批龍頭民營文化企業(yè)，在很大程度上得益于浙江省地市政府努力營造的文化繁榮發(fā)展的宏觀大環(huán)境。
浙江省促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策不僅扶持力度不斷增大，而且抓住了調整文化產(chǎn)業(yè)結構的關鍵要點和文化企業(yè)經(jīng)營存在的實際問題，使浙江文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策體系更加符合文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展的內在規(guī)律和世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢。具體包含：浙江省重點加強對演藝娛樂業(yè)、動漫游戲業(yè)、網(wǎng)絡文化經(jīng)營業(yè)、藝術品和工藝美術經(jīng)營業(yè)、文化創(chuàng)意和設計業(yè)、文化旅游和會展業(yè)等六大重點門類的規(guī)劃與引導；扶持浙江新遠文化產(chǎn)業(yè)集團等成立了浙江文化藝術品產(chǎn)權交易所，打造文化產(chǎn)業(yè)與資本對接服務平臺；實施重點文化企業(yè)上市助推計劃，積極指導幫助中南卡通股份有限公司、海倫鋼琴股份有限公司、金海岸文化發(fā)展股份有限公司等重點文化企業(yè)上市；組織推薦浙江省優(yōu)秀文化企業(yè)申報國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國家動漫精品工程、國家文化產(chǎn)業(yè)專項扶持資金，不斷擴大浙江文化企業(yè)和文化產(chǎn)品的影響力；扶持浙商文化促進會發(fā)展，開展兩屆“文化新浙商”評選活動，2011年以來來發(fā)展會員325個，引導民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)270億元。
二、浙江省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問題
盡管浙江省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成的競爭優(yōu)勢很強，然而浙江省進一步推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級、實施文化強省戰(zhàn)略還面臨一些深層次的問題，歸納起來主要包括以下問題。
1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設數(shù)量多、同質性高、差異化小，一些園區(qū)的文化企業(yè)經(jīng)營狀況和經(jīng)濟效益與規(guī)劃目標差距較大。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)僅完成了基礎設施硬件建設，園區(qū)經(jīng)營和運作的軟環(huán)境還沒有全面完成。
2、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模方面。文化產(chǎn)業(yè)尚未成為浙江省支柱產(chǎn)業(yè)。雖然“十一五”時期浙江文化產(chǎn)業(yè)增加值總量不斷增長，但文化企業(yè)的資產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)值規(guī)模、利潤規(guī)模和稅收規(guī)模普遍較小，與建設文化強省目標對應的規(guī)模相比仍有較大的差距。
3、文化產(chǎn)業(yè)結構調整方面。文化制造業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占比重過大，創(chuàng)意設計業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡游戲業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)仍處于起步狀態(tài)，所占比重偏小，導致浙江文化產(chǎn)業(yè)高級化水平偏低。
4、文化產(chǎn)品市場規(guī)模方面。產(chǎn)業(yè)規(guī)模的大小很大程度上取決于市場規(guī)模的大小。盡管浙江省內文化市場規(guī)模與國內其他省區(qū)相比是較大的，但是省內市場規(guī)模和國內市場規(guī)模不能滿足、甚至限制了文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展。
5、文化產(chǎn)品市場競爭力方面。文化產(chǎn)品競爭力決定了文化產(chǎn)品的市場規(guī)模。但是浙江省文化產(chǎn)品的創(chuàng)意內涵和科技含量及附加值不高，文化產(chǎn)品自我延續(xù)開發(fā)能力和衍生品開發(fā)能力不強，文化產(chǎn)品在國內和國外兩個市場的占有率和競爭力有待提升。
6、在文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才方面。浙江省文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員人數(shù)不少，但是主要集中于制造流通領域，文化資本運營、文化經(jīng)紀、媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理等高端復合型人才和綜合型創(chuàng)作人才仍然匱乏，直接影響文化資源開發(fā)和文化產(chǎn)品升級。
7、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局方面。浙江一些地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃忽視了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)特性，照搬一般制造業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃設計地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，造成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃脫離當?shù)貙嶋H情況，導致全省文化產(chǎn)業(yè)、尤其是新興文化產(chǎn)業(yè)的空間布局過于分散。
8、文化產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)方面。興文化產(chǎn)業(yè)缺乏對產(chǎn)業(yè)鏈上游的控制力。浙江省多數(shù)動漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)中的運營企業(yè)是從引進、、加工起步，停留于產(chǎn)業(yè)鏈下游，獲得收益分割率和產(chǎn)品附加值都非常低，直接導致文化企業(yè)利潤率不高。
9、在文化產(chǎn)業(yè)資金供給方面。現(xiàn)有投融資體制不能滿足新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金需求。一方面政府財政金融政策對新興文化產(chǎn)業(yè)支持力度不足，另一方面民間資本投資文化產(chǎn)業(yè)限制多，缺乏市場化、多元性、有效規(guī)避風險和獲得合理回報的投融資機制。
10、在文化產(chǎn)業(yè)投資成分方面。盡管國有成分比例下降、民營成分上升的趨勢明顯，但是國有文化企業(yè)和民營文化企業(yè)的資本交融、分工協(xié)作不足，損失了競合效應，較少形成國家文化產(chǎn)業(yè)政策倡導的實行市場主體的混合所有制文化企業(yè)。
11、文化產(chǎn)業(yè)管理監(jiān)督方面。對改制后的國有文化企業(yè)和民營文化企業(yè)的考核指標、評估標準過于簡便、沒有統(tǒng)一在同一框架范圍內。受歸口管理部門限制，有的地方采用工業(yè)企業(yè)體系的評估標準衡量改制后的國有文化企業(yè)經(jīng)營業(yè)績。
12、文化企業(yè)治理結構方面。文化企業(yè)所有制決定了治理結構水平。改制后的國有文化企業(yè)受國有企事業(yè)單位的傳統(tǒng)管理體制影響較深，民營文化企業(yè)以家族治理模式為主，專業(yè)化經(jīng)營和治理水平不高，導致市場決策缺乏靈活性和穩(wěn)定性。
三、浙江省推動文化產(chǎn)業(yè)升級的戰(zhàn)略體系和對策系統(tǒng)
推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級是浙江經(jīng)歷了經(jīng)濟文化化——文化經(jīng)濟一體化——文化經(jīng)濟的發(fā)展過程中突破瓶頸、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的必經(jīng)階段。面對由科學技術引發(fā)的文化生產(chǎn)方式和文化產(chǎn)品形態(tài)的重大變革，政府對文化產(chǎn)業(yè)的科學認識、規(guī)劃、管理決定了文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的方向、速度和水平。在社會主義文化大發(fā)展大繁榮背景下，浙江省推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級、開展文化強省建設需要調整新思路、謀劃新舉措，制定推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的戰(zhàn)略體系和對策系統(tǒng)。
1、浙江省推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的戰(zhàn)略體系。在科學發(fā)展理念上，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)由粗放經(jīng)營向集約型發(fā)展的戰(zhàn)略轉變，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。在科學發(fā)展路徑上，實現(xiàn)新興文化產(chǎn)業(yè)和高新技術由技術合作向多元深度融合的戰(zhàn)略轉變，形成國際化的多業(yè)務領域、多市場平臺、多產(chǎn)業(yè)整合的立體文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡。在科學發(fā)展方式上，實現(xiàn)由以加工代工生產(chǎn)為主向以創(chuàng)意內容產(chǎn)品生產(chǎn)為主的戰(zhàn)略轉變，提升浙產(chǎn)文化精品的綜合競爭力、可持續(xù)開發(fā)能力和企業(yè)經(jīng)濟效益。在科學發(fā)展動力上，實現(xiàn)由政府投入驅動創(chuàng)新為主向依靠企業(yè)自主創(chuàng)新驅動為主的戰(zhàn)略轉變，推廣文化用品加工和文化設備制造企業(yè)產(chǎn)品自主研發(fā)的創(chuàng)新經(jīng)驗。在科學發(fā)展模式上，實現(xiàn)由文化產(chǎn)業(yè)內部小融合向文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟其他產(chǎn)業(yè)大融合的戰(zhàn)略轉變，不斷延伸文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，嘗試文化產(chǎn)業(yè)全域化發(fā)展。
2、浙江省推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級的對策系統(tǒng)。政府文化管理相關部門要不斷提高對文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)屬性和文化企業(yè)市場主體等全面的科學認識，從而進一步完善和創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的管理模式。
（1）正確理解轉變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的內涵。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結構由傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主調整為以高端新型文化業(yè)態(tài)為主。文化產(chǎn)業(yè)的管理方式由非經(jīng)濟、非市場、非產(chǎn)業(yè)、非企業(yè)模式轉變?yōu)橘x予經(jīng)濟屬性、市場屬性、產(chǎn)業(yè)屬性、企業(yè)屬性的發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)的評價方式由增加值總量、企業(yè)數(shù)量、產(chǎn)品批量轉變?yōu)樵黾又到Y構、企業(yè)效益、產(chǎn)品品牌為主。
（2）科學認識文化產(chǎn)業(yè)類型和文化企業(yè)規(guī)模。文化產(chǎn)業(yè)包括多個子產(chǎn)業(yè)類別，它們是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不同階段歷史地萌芽發(fā)展的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更高階段，是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)升級換代的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是文化經(jīng)濟轉型發(fā)展的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)轉型升級要把大型文化骨干企業(yè)和中小文化企業(yè)當作兩個重點支撐，符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，形成新興文化企業(yè)和傳統(tǒng)文化企業(yè)、大企業(yè)和中小企業(yè)的良性生態(tài)環(huán)境。
（3）牢固把握文化產(chǎn)品內涵的先進性，鼓勵原創(chuàng)作品弘揚社會主義核心價值觀和浙江本土特色文化，堅持新興文化產(chǎn)品與增強文化軟實力緊密結合。既要把歷史民族文化、現(xiàn)代社會文化引入文化產(chǎn)品創(chuàng)意中，又要保證與倡導富強、民主、文明、和諧、倡導自由、平等、公正、法治、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀相一致，保證與務實、守信、崇學、向善的當代浙江人共同價值追求相一致，凝聚浙江特色人文精神。
（4）加強推進文化產(chǎn)業(yè)轉型升級戰(zhàn)略布局的頂層設計，保證與文化強省建設規(guī)劃戰(zhàn)略方向的一致性，重點完善全省新興文化產(chǎn)業(yè)空間布局。要及時糾正和整改不切實際、盲目發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的做法，跨越文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同質化瓶頸，避免一些地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的“戰(zhàn)略性短缺”和低水平重復建設，避免浪費政策資源、社會資源和經(jīng)濟資源。同時防止對相關度低的其他產(chǎn)業(yè)認定松懈導致文化產(chǎn)業(yè)范圍的同化、泛化、虛化，帶來冒用、騙用文化產(chǎn)業(yè)相關優(yōu)惠政策的后果。
（5）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃布局、功能定位和運行模式還需要進一步準確、清晰、有序。首先文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)要加快形成文化企業(yè)的孵化和培育功能，建立園區(qū)退出機制。要改變過去依靠政府投入、采用政府行為培育文化事業(yè)、再逐步推向文化市場轉化為文化產(chǎn)業(yè)的模式，轉變?yōu)楦嗟匾胧袌鰴C制孵化文化企業(yè)產(chǎn)業(yè)。其次文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)要加快形成促進文化產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)與融合功能。要減少利用行政紐帶對文化產(chǎn)業(yè)的不同結構成份“拉郎配”式重組，轉變?yōu)楦嗟貞{借資本紐帶促進文化企業(yè)融合，完成資本積累和積聚。
（6）進一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新體系，努力解決文化企業(yè)自主創(chuàng)新過程面臨的實際困難，增強文化科技創(chuàng)新項目研究原創(chuàng)性、基礎性、戰(zhàn)略性和前沿性，促進新興文化企業(yè)技術創(chuàng)新和技術產(chǎn)業(yè)化的突破性進展。新的文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新體系構建要以文化企業(yè)為主體、以文化市場為導向、政產(chǎn)學研用相結合，支持有關產(chǎn)學研戰(zhàn)略聯(lián)盟和公共服務平臺建設，培育文化科技創(chuàng)新的服務機構，分層次優(yōu)化技術創(chuàng)新主體、新興文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體的創(chuàng)新激勵機制，促進文化與科技創(chuàng)新要素的有效對接。不斷提高科技創(chuàng)新對新興文化業(yè)態(tài)的創(chuàng)新培育、轉化應用能力和文化產(chǎn)業(yè)對先進技術的集成應用能力。
（7）搭建文化產(chǎn)業(yè)融資平臺，合理規(guī)避投資風險，尋求新興文化產(chǎn)業(yè)多元化營利模式。首先，未來文化產(chǎn)業(yè)的投資主體將更多以產(chǎn)業(yè)基金為主導，要加強對文化產(chǎn)業(yè)投資基金和專業(yè)投資機構的管理，增強文化產(chǎn)業(yè)投資基金扶持對象的申報審核和跟蹤管理。在政府財政傾向扶持培育文化產(chǎn)業(yè)的導向作用下，要建立多元化、多渠道的文化金融服務平臺，尋求多樣化的風險規(guī)避方式，形成社會化的風險抵御機制，保證文化企業(yè)收益穩(wěn)定增長、文化產(chǎn)業(yè)轉型升級穩(wěn)步發(fā)展。
（8）完善省內高校文化產(chǎn)業(yè)相關學科的總體布局，深化文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)體系改革，以高等學校和職業(yè)學校為重點，培養(yǎng)新興文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才，積累本土文化產(chǎn)業(yè)人力資本。大力發(fā)展教科文融合的新興、前沿文化產(chǎn)業(yè)交叉學科，主動開辟、鞏固和提高能夠滿足新興文化產(chǎn)業(yè)技術創(chuàng)新所需要的前沿學科作為新的學科生長點，形成完整的文化產(chǎn)業(yè)人才教育系統(tǒng)。同時充分發(fā)揮新興文化產(chǎn)業(yè)吸納人才的獨特優(yōu)勢，為加快文化產(chǎn)業(yè)轉型升級提供人才支撐。
（注：本文系2011年度浙江省哲學社會科學重點研究基地“科學發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心”課題重點項目（項目編號：11JDKF02Z）、2013年浙江省自然科學基金青年項目（LQ13G030017）、2012年國家社科基金項目（12BJY047）的階段性研究成果。）
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