時(shí)間：2023-07-04 17:09:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)趧?dòng)精神教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
Abstract: Our school is a only multidisciplinary regular higher university taking oil and petrochemical as characteristic,in the northwest region,and takes petroleum spirit education as the core of ideological and political education for students,tries to cultivate socialist modernization construction personnels with the concept“study oil,love oil,dedicated to oil”. This paper taking petroleum spirit education as the basic point,expounded briefly connotation of petrochemical spirit education and its specific mode,and discussed preliminarily the theory of petrochemical spirit education in our school.
關(guān)鍵詞: 石油精神教育;石油精神教育機(jī)制模式;構(gòu)建
Key words: petroleum spirit education;petroleum spirit education mechanism model;construction
中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)17-0219-02
1石油精神教育的內(nèi)涵
石油精神是我校理想信念教育的根本,也是我校精神文化建設(shè)的主體支柱,它主要包括鐵人精神和大慶精神兩個(gè)內(nèi)容。其中,鐵人精神是指在本世紀(jì)60年代初大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí),以鐵人王進(jìn)喜為代表廣大職工所體現(xiàn)的“愛國主義精神”、“忘我拼搏精神”、“艱苦奮斗精神”、“科學(xué)求實(shí)精神”、“無私奉獻(xiàn)精神”和“老黃牛精神”。而大慶精神簡而言之是指“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的精神,其本質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)以下四種精神品質(zhì):一是為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神;二是獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;三是講究科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神;四是胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神。依據(jù)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需求,我校將鐵人精神和大慶精神共同組成石油精神,并且使其成為我校強(qiáng)而有力的“軟件”文化力,支撐著我校精神文化的面貌。
依據(jù)我校多年石油精神教育的實(shí)際,我們可以將其概述如下:石油精神教育是指學(xué)校教師以“大慶精神”和“鐵人精神”為理論基礎(chǔ),以課堂、主體班會(huì)、文藝匯演、校園網(wǎng)宣傳等多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)不斷的“灌輸”,最終,使之內(nèi)化于心,在學(xué)生心理形成具有鮮明石油石化特色的行為習(xí)慣的育人過程。
2石油精神教育機(jī)制的構(gòu)建
2.1 從縱向來看,我校思想政治教育工作堅(jiān)持石油精神教育多年不斷線,這是我校石油精神教育的長期特色一方面,從我校的發(fā)展歷程看,我校主要經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段,第一階段是恢復(fù)學(xué)院階段。我校于1980年恢復(fù)學(xué)院,當(dāng)時(shí)辦學(xué)條件異常艱難,師資力量薄弱,當(dāng)時(shí)部分學(xué)生并不認(rèn)同學(xué)校的發(fā)展,學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師深入學(xué)生中,做深入細(xì)致的思想政治工作,給他們講石油工人“三老四嚴(yán)”的優(yōu)良傳統(tǒng),講鐵人精神和大慶精神,鼓勵(lì)同學(xué)們艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、努力拼搏,并且使同學(xué)們逐步樹立起“學(xué)石油、愛石油、獻(xiàn)身石油”的優(yōu)良品質(zhì)。第二階段是學(xué)校劃轉(zhuǎn)為陜西省主管階段。2000年,我校被劃為陜西省主管,學(xué)校在辦學(xué)思想和思想政治教育等方面出現(xiàn)了如何發(fā)展的方向問題。經(jīng)過幾輪討論和研究,學(xué)校上下一致認(rèn)為,堅(jiān)持石油辦學(xué)特色,大學(xué)生思想政治教育仍堅(jiān)持以石油精神為我校精神文化建設(shè)的主流方向。學(xué)校在結(jié)合“兩課”教學(xué)和《石油工業(yè)概論》課的教學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的石油精神教育。
另一方面,從學(xué)生的學(xué)制來看,我校石油精神教育堅(jiān)持四年不斷線。其間主要分為三個(gè)階段:第一階段是在新生軍訓(xùn)和入學(xué)教育工作中突出石油精神教育。俗話說“良好的開頭是成功的一半”,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深深懂得這個(gè)道理,因此,學(xué)校在新生軍訓(xùn)和入學(xué)教育工作中狠抓石油精神教育,讓學(xué)生一入校門就了解并逐漸理解石油精神。一方面,學(xué)校以軍事訓(xùn)練為載體,以培養(yǎng)和提高良好品質(zhì)為重點(diǎn),將石油精神“三老四嚴(yán)”、“努力拼搏”、“艱苦奮斗”、“學(xué)石油、愛石油、獻(xiàn)身石油”等優(yōu)良精神品質(zhì)滲透到軍訓(xùn)中,使學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的紀(jì)律觀念、集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如在軍訓(xùn)中,將石油主干專業(yè)所在的連隊(duì)命名為“鐵人連”,并且積極組織學(xué)生在“鐵人”塑像面前緬懷“鐵人”的先進(jìn)事跡,用“鐵人”精神鼓舞學(xué)生勇于克服困難,刻苦訓(xùn)練,立志成才。另一方面,學(xué)校在入學(xué)教育中以班會(huì)和講座等形式向?qū)W生灌輸石油精神,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論中明白石油精神的實(shí)際內(nèi)涵,并且深化對(duì)石油精神的理解。如2004年,我校在全國高校中首家將“鐵人”塑像矗立在校園中,使“鐵人”精神成為我校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,為我們深入開展以成才觀、學(xué)習(xí)觀、事業(yè)觀為主要內(nèi)容的思想政治教育增添了素材,增強(qiáng)了教育的感染力。第二階段是在二、三年級(jí)時(shí)進(jìn)一步深化和內(nèi)化石油精神。在認(rèn)識(shí)和理解石油精神的基礎(chǔ)上,學(xué)校和院系加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的石油精神教育,并使其內(nèi)化于心,外化于行。學(xué)校和院系以深化石油精神為出發(fā)點(diǎn),積極調(diào)動(dòng)一切可行的辦法加強(qiáng)石油精神教育。如舉行“石油精神”主題班會(huì)等活動(dòng),使學(xué)生把握石油精神的實(shí)際。第四階段是堅(jiān)持學(xué)生就業(yè)教育和石油精神教育相結(jié)合。在石油精神教育的長期熏陶下,絕大多數(shù)學(xué)生樹立起“學(xué)石油、愛石油、獻(xiàn)身石油”的思想,學(xué)校通過就業(yè)教育積極鼓勵(lì)畢業(yè)生到工作條件相對(duì)艱苦的石油單位去,扎根基層,勇于開拓,用自己在校學(xué)到的專業(yè)知識(shí)服務(wù)我國石油石化事業(yè)。為此,我校畢業(yè)生積極響應(yīng)“到西部去,到基層去,到祖國最需要的地方去”的號(hào)召,2004年到2007年四年間畢業(yè)生就業(yè)行業(yè)和地區(qū)的統(tǒng)計(jì)資料表明,石油石化行業(yè)占50%左右,而奔赴西部就業(yè)的畢業(yè)生2005屆為45%,2006屆為68%。
2.2 從縱向來看,我校石油精神教育堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,這是我校石油精神教育的現(xiàn)實(shí)特色認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,實(shí)踐是理論的來源和基礎(chǔ),反過來,科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的有效進(jìn)行。因此,理論和實(shí)踐只有有效地有機(jī)結(jié)合,才能發(fā)揮出最大功效。我校石油精神教育遵循了認(rèn)識(shí)論的精髓,在實(shí)際活動(dòng)中,我們將石油精神理論教育與實(shí)踐相結(jié)合,最大程度地挖掘了石油精神的內(nèi)涵和實(shí)際效果。
從理論上看,我校認(rèn)為,石油精神的理論學(xué)習(xí)是整個(gè)石油精神教育基礎(chǔ),只有充分認(rèn)識(shí)和理解石油精神理論,才能更好地理論聯(lián)系實(shí)際。因此,我校在石油精神教育過程中尤其注重理論學(xué)習(xí),并將石油精神理論學(xué)習(xí)擺在整個(gè)石油精神教育的首要地位。其具體操作形式主要有以下幾種:①充分發(fā)揮“兩課”和《石油工業(yè)概論》課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行石油行業(yè)的正面教育。②聘請(qǐng)全國高校知名學(xué)者和石油單位領(lǐng)導(dǎo)以學(xué)術(shù)報(bào)告或講座的形式來我校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演說,以提高學(xué)生對(duì)石油精神的正面認(rèn)識(shí)。③以晚會(huì)或辯論賽等方式緊緊圍繞“石油精神”主題開展一系列緊張而又激烈的校園文化活動(dòng),以進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)石油精神的正確理解。④由學(xué)校和各院系領(lǐng)導(dǎo)就“石油精神”專題展開一系列講座,以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)石油精神的認(rèn)識(shí)。⑤以主題班會(huì)的方式,由各院系輔導(dǎo)員和班主任組織學(xué)生認(rèn)真討論和學(xué)習(xí)石油精神的實(shí)際內(nèi)涵,并且要求學(xué)生寫出深刻的心得體會(huì),以提升學(xué)生對(duì)石油精神的認(rèn)識(shí)。
從實(shí)踐上看,我校先后同大慶油田、長慶石油勘探局、長慶石油分公司等數(shù)十家單位合作,建立了一批以石油傳統(tǒng)教育和科學(xué)教育為內(nèi)容的素質(zhì)教育基地。學(xué)校每年組織學(xué)生到革命圣地延安學(xué)習(xí)延安精神,每年派出學(xué)生思想政治工作干部和學(xué)生干部深入大慶、遼河、長慶等油田企業(yè),與石油工人同吃、同住、同勞動(dòng),現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)石油精神等,參觀“鐵人”博物館,學(xué)習(xí)“鐵人”事跡,并與“鐵人”生前所在的1205鉆井隊(duì)紅旗黨支部座談交流學(xué)習(xí)“鐵人”精神經(jīng)驗(yàn),使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中接受石油精神教育。另外,我校還專門組織學(xué)生到長慶、吐哈、塔里木等油田進(jìn)行實(shí)地考察,讓學(xué)生親眼目睹油田職工在艱苦條件下艱辛創(chuàng)業(yè)、忘我工作的情況,了解新老校友的創(chuàng)業(yè)精神和成長歷程,使其深受石油精神教育。
綜上所述,我校石油精神教育機(jī)制模式以縱橫方向?yàn)閮蓷l主線,以點(diǎn)帶面,以面帶體,多角度、多層次、全方位立體式的教育工作機(jī)制。從縱向來看,石油精神教育堅(jiān)持常年教育和四年不斷線教育相結(jié)合;從橫向看,石油精神教育堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。總體來說,石油精神教育作為我校精神文化建設(shè)的靈魂,是一個(gè)系統(tǒng)的長效的思想政治教育工作機(jī)制模式。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：韓國；學(xué)校國民精神教育；特色與啟示
學(xué)校國民精神教育是育人教育，是貫穿學(xué)校思想政治教育和道德教育的重要內(nèi)容。在當(dāng)今東亞乃至世界范圍內(nèi)，韓國學(xué)校國民精神教育因其鮮明特色和顯著效果而頗具影響。考察和分析韓國學(xué)校國民精神教育的特色，對(duì)于更好地開展我國學(xué)校民族精神教育、提升社會(huì)精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有重要的啟示意義。
一、基本內(nèi)容
韓國在近代從殖民屬國到獨(dú)立國家的過程中一直比較重視國民的道德素質(zhì)和精神狀態(tài)問題，尤其關(guān)注學(xué)校國民精神的教化和培育。1948年，韓國頒布了體現(xiàn)國民精神建設(shè)目標(biāo)的教育法，提出社會(huì)科教育的目標(biāo)是“使受教育者認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)、國家之間的關(guān)系，培養(yǎng)道義、責(zé)任感、公民意識(shí)及合作精神；教育學(xué)生了解國家的歷史與現(xiàn)狀、培養(yǎng)國民精神、獨(dú)立自主精神與國際合作精神”。這一目標(biāo)，首次勾畫了韓國學(xué)校國民精神教育基本內(nèi)容的輪廓。此后，伴隨著韓國現(xiàn)代化過程中的社會(huì)變遷與教育改革，學(xué)校國民精神教育的理念逐漸增強(qiáng)，其內(nèi)容也逐步豐富。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)以來的7次課程改革，包括個(gè)體生活禮儀、道德品質(zhì)、國家意識(shí)以及社會(huì)規(guī)范在內(nèi)的國民精神教育，成為當(dāng)今韓國學(xué)校道德教育的重點(diǎn)。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，韓國政府提出學(xué)校國民精神教育的中心目標(biāo)是培育“主導(dǎo)21世紀(jì)世界化、信息化時(shí)代的自律而又有創(chuàng)意的主體韓國人”，即培養(yǎng)熟悉基本生活習(xí)慣、禮儀和道德規(guī)范，具備合理判斷和解決道德與法律問題的能力，具備正確的市民意識(shí)、國家和民主意識(shí)、世界和平與人類共贏意識(shí)，具有實(shí)踐理想的道德趨向的現(xiàn)代韓國國民。這樣的中心目標(biāo)，實(shí)際上確立了韓國學(xué)校民族精神教育的根本方向與基本內(nèi)容。學(xué)生是國民中的精英分子，學(xué)校是國民精神教育的思想熔爐。圍繞著現(xiàn)時(shí)代的人才培養(yǎng)目標(biāo)，韓國學(xué)校側(cè)重從歷史文化、道德傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等幾個(gè)方面構(gòu)建了國民精神教育的豐富內(nèi)容。
1.歷史文化教育
韓國文化隸屬于東亞文化圈，與作為其近鄰的中國文化、日本文化之間有著密切的聯(lián)系。在長期的歷史文化交流中，韓國文化從中國的儒家文化中獲益頗多。面臨著21世紀(jì)的文化競(jìng)爭，已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的韓國對(duì)保存自身歷史文化特色相當(dāng)重視。在一定意義上說，韓國人把歷史文化看作比自己的生命更為重要和更值得護(hù)佑的精神珍饈。從近些年發(fā)生的韓國對(duì)“端年節(jié)”、“中醫(yī)”等中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“搶注”的事件，也不難看出韓國對(duì)歷史文化的極端重視和強(qiáng)烈的占有心態(tài)。
作為文化傳播的集中營，韓國學(xué)校教育承擔(dān)了“保護(hù)歷史、傳續(xù)文化”的神圣使命，對(duì)歷史文化教育予以特別關(guān)注。學(xué)校除了在其常規(guī)課程設(shè)置中普遍地開設(shè)了占比例很高的與歷史文化有關(guān)的科目外，還在各門課程的組織教學(xué)中盡可能地滲透韓民族的歷史文化信息等教育元素。從內(nèi)容上看，韓國學(xué)校的歷史文化教育除了對(duì)韓國形成發(fā)展史、韓文化史、韓民族遭受侵略的苦難史以及抵御外侵的不屈抗?fàn)幨愤M(jìn)行大量教育外，更側(cè)重簡單歷史文化知識(shí)傳授之外的歷史精神和文化意識(shí)的培育，尤其是滲透民族自強(qiáng)心、自信心、復(fù)興意志教育和民族精神教育。教育的途徑除了知識(shí)灌輸，更多的是自然熏陶、參觀訪問和實(shí)踐教育。學(xué)校在校園的走廊、教室、宿舍和辦公場(chǎng)所懸掛人物、書法、繪畫等歷史文化藝術(shù)作品，還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史文化博物館、歷史文化故居、遺跡等，通過這種名實(shí)結(jié)合的歷史文化教育，學(xué)校著力喚醒學(xué)生對(duì)韓國歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷和歷史意識(shí)，尤其增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家園、祖國和民族等身份符號(hào)的情感接受和理性認(rèn)同。
2.道德傳統(tǒng)教育
道德教育是韓國國民精神教育的一大特色，它既是韓國學(xué)校國民精神教育的重要內(nèi)容，也是韓民族精神培育的重要途徑。韓國頒布的《國民教育》提出，韓民族的德育表現(xiàn)為自主性、公益性、協(xié)同性、勤勉性、奉獻(xiàn)性、效率性。在這德育“六性”中，自主性指民族自立精神，重塑民族之魂，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)；公益性指尊重集體利益和秩序；協(xié)同性指互助合作精神和團(tuán)結(jié)互愛精神；勤勉性指正直和誠實(shí)的勞動(dòng)態(tài)度；奉獻(xiàn)性指社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；效率性指合理、主動(dòng)的創(chuàng)造。可以看出，這些德育要求在具體內(nèi)容上都與國民精神有關(guān)。
不少人認(rèn)為，韓國是今天世界上儒家傳統(tǒng)保留得最好最完整的國家，也是道德教育現(xiàn)代化的典型。如果就當(dāng)今韓國學(xué)校道德教育的模式、特色和主體結(jié)構(gòu)看，這個(gè)說法是很有道理的。儒家思想是韓國社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想，講究為人之德，注重人身修為。儒家的傳統(tǒng)道德從古代三國時(shí)起就成為韓國“太學(xué)”的道德教育的依本，盡管經(jīng)歷時(shí)代變化，儒家倫理至今仍是韓國學(xué)校國民精神教育的主體脈系。古代韓國學(xué)校曾把修身、齊家、治國、平天下的傳統(tǒng)道德倫理綱常，作為個(gè)人修為和安國立命的目標(biāo)。今天，韓國學(xué)校的國民精神教育承襲和發(fā)揚(yáng)了注重道德精神歷練、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)道德人格和精神品質(zhì)的傳統(tǒng)，其主要標(biāo)志之一，就是韓國學(xué)校道德課程把培育現(xiàn)代有道德公民的目標(biāo)，滲透和結(jié)合到學(xué)校教育的制度和機(jī)制內(nèi)，制定了層級(jí)分明、循序漸進(jìn)的現(xiàn)代道德課程教育教學(xué)體系，采用鋪天蓋地、無處不在的道德教化，使學(xué)生們接受濃厚的道德熏陶和國民精神感染。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的變革，韓國學(xué)校的道德傳統(tǒng)教育并非一成不變地照搬了過去的封建道統(tǒng)的說教內(nèi)容和方式，而是結(jié)合著時(shí)代要求靈活地把傳統(tǒng)道德精華化身在現(xiàn)代道德理念中。
3.生活習(xí)俗教育
生活習(xí)俗是反映個(gè)體精神面貌的標(biāo)志，也是國民精神教育從社會(huì)個(gè)體抓起的基本突破口。韓國教育界普遍認(rèn)為，要培育文明、健康、積極、進(jìn)取、有創(chuàng)造力和道德心的現(xiàn)代國民，必須重視社會(huì)個(gè)體的生活習(xí)俗教育。因此，韓國的學(xué)校都非常重視學(xué)生個(gè)人生活習(xí)俗教育，努力將社會(huì)生活中移風(fēng)易俗的精神及做法延伸到學(xué)校教育中來，從尋找校園文化和社會(huì)風(fēng)俗的結(jié)合點(diǎn)上來調(diào)節(jié)學(xué)生的日常生活與行為習(xí)慣，為塑造儒雅溫文的禮風(fēng)、培育文明國民奠基。這其中最為突出的內(nèi)容就是禮儀教育和節(jié)儉奉獻(xiàn)教育。
韓民族承襲了儒家“重禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，非常重視禮儀。不少韓國人認(rèn)為，禮儀是為人之基本，只有學(xué)會(huì)禮儀，才能很好地做人做事。在禮儀教育方面，韓國學(xué)校開設(shè)的課程包括了個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活以及國家生活多方面的禮儀內(nèi)容。學(xué)生從上學(xué)之初就開始接受禮儀教育，一般是從最基本的生活禮節(jié)習(xí)慣開始，如在家、在校怎樣表敬守禮，參加社會(huì)活動(dòng)該持有何種禮儀等，一直到社會(huì)生活中的各項(xiàng)禮節(jié)習(xí)慣。這些禮儀習(xí)慣往往在經(jīng)過長期的教化后，能夠很自然地在學(xué)生的日常生活和交往實(shí)踐中得到鞏固和體現(xiàn)。
在節(jié)儉奉獻(xiàn)教育方面，韓國人崇尚勤儉節(jié)約，講求利用，提倡利己利他雙向并舉，要求在滿足自己物質(zhì)需求的同時(shí)也要奉獻(xiàn)他人。不少學(xué)校都設(shè)有“Anabada”組織，號(hào)召學(xué)生對(duì)日常生活用品進(jìn)產(chǎn)“節(jié)約、分享、交換（使用）和再利用”。該組織還定期舉行活動(dòng)，參與者會(huì)把自己不用的舊物低價(jià)賣出，購買別人的舊商品，交換過程中所有錢物節(jié)余都捐獻(xiàn)給社會(huì)福利部門。通過這樣的活動(dòng)，學(xué)校在學(xué)生中有效地普及和提高了勤謹(jǐn)、節(jié)儉的觀念和共，享、奉獻(xiàn)的意識(shí)。
二、主要特色
長期以來，韓國學(xué)校在開展國民精神教育方面善于發(fā)掘和利用自身優(yōu)勢(shì)，積極探索適合自身國情和社情的有效途徑，在總體思路、建設(shè)布局和實(shí)踐途徑上，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的突出特點(diǎn)：
1.依托強(qiáng)勢(shì)的道德教育塑造學(xué)生的精神品質(zhì)
韓國現(xiàn)代化的過程不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的過程，同時(shí)也是韓國人的現(xiàn)代化的過程。從20世紀(jì)60年以開始，韓國為傳承儒教，就正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學(xué)的教育科目，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、孟子、荀子等中國古代著名儒學(xué)思想家的理論，接受“尊重人的生命與價(jià)值，誠敬修養(yǎng)”以及“以德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等儒家思想的教育。在現(xiàn)代化過程中，韓國政府結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際多次對(duì)教育科目進(jìn)行過調(diào)整和改革，不斷結(jié)合著國情要求調(diào)整學(xué)校道德教育課程的具體目標(biāo)，提高道德教育的力度和分量。按照國家政府的要求，韓國學(xué)校也把培養(yǎng)韓國學(xué)生的國民意識(shí)、思想觀念和價(jià)值理性確立為學(xué)校道德教育的目標(biāo)和方向，把道德精神教育視為學(xué)校教育的要?jiǎng)?wù)，把道德養(yǎng)成視為學(xué)生教育的中心。
在韓國，從小學(xué)開始就普及了附著于學(xué)校道德教育之中又凸顯在學(xué)校教育、管理和服務(wù)的所有環(huán)節(jié)內(nèi)的國民精神教育。普遍開始的學(xué)校道德課名稱和重點(diǎn)不同，大體由“個(gè)人生活”、“家庭近鄰及學(xué)校生活”、“社會(huì)生活”、“國家民主生活”四部分組成，其教育重點(diǎn)是教育學(xué)生學(xué)習(xí)日常生活中必需的基本生活習(xí)慣、社交禮儀、道德規(guī)范，養(yǎng)成健康的公民道德性，培育禮儀、秩序和共同體意識(shí)。“個(gè)人生活”部分包括尊重生命、誠實(shí)守信、實(shí)踐意志、自主節(jié)制等要素，強(qiáng)調(diào)“端正、誠實(shí)、節(jié)制、創(chuàng)造、深思”；“家庭近鄰及學(xué)校生活”部分包括敬愛他人、家校禮節(jié)、愛家愛校等要素，強(qiáng)調(diào)“孝道、禮貌、和睦、協(xié)同”；“社會(huì)生活”部分包括社會(huì)秩序、扶助協(xié)作、公益公正、民主秩序等要素，強(qiáng)調(diào)“寬容、親切、公益精神、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作、公正、律己、正義、環(huán)境和共同體意識(shí)”；“國家民主生活”部分包括熱愛祖國、熱愛民族、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國際友好、熱愛人類等要素，強(qiáng)調(diào)“三愛”，即愛國家（忠誠）、愛民族（繼承傳統(tǒng)文化）、愛人類，提倡關(guān)注“國家、民族、安保、和平統(tǒng)一、人類發(fā)展等”。從總體上看，這些課程的內(nèi)容側(cè)重“善、愛、和、禮、孝”等基本人格價(jià)值和社會(huì)理念的普及，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)“社會(huì)、民族、國家和人”等概念關(guān)系的理順。
按照這樣的教育內(nèi)容設(shè)定的課程，不僅在數(shù)量上比其他任何人文教育科目都占有優(yōu)勢(shì)，而且在質(zhì)量上通過“鏈條式”的承接模式，把作為韓國國民所應(yīng)培訓(xùn)的內(nèi)容滲透到了對(duì)學(xué)生日常生活習(xí)慣、禮儀、公德和理想教育之中。盡管各不同年齡段和學(xué)習(xí)期的道德課內(nèi)容不盡相同，國民精神卻是貫穿其中的一條主線。這樣，以壓倒式的強(qiáng)勢(shì)道德教育所營建的學(xué)校國民精神教育模式，就成為韓國道德教育的一大特色。一般而言，在完成了從小學(xué)到大學(xué)的倫理道德教育后，青年人就基本能夠?yàn)榕嘤^發(fā)的生活態(tài)度、勤謹(jǐn)奮斗的立業(yè)精神和順應(yīng)民族國家要求的價(jià)值觀和人生觀奠定比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2.建設(shè)牢固的國民精神教育維系體系
韓國學(xué)校國民精神教育之所以開展的持續(xù)而有特色，與其牢固的支撐和維系體系有密切關(guān)系。從學(xué)校國民精神建設(shè)的外圍布局上看，支撐韓國國民精神教育的兩根支柱，一是文化傳統(tǒng)，二是現(xiàn)實(shí)政治。
就文化傳統(tǒng)而言，韓國政府和社會(huì)在高度重視文化遺產(chǎn)的政策和制度的帶動(dòng)下，已經(jīng)養(yǎng)成了一種團(tuán)結(jié)一致、全民性的“文化家私”情結(jié)。近年來，韓國對(duì)其以儒家為代表的所謂民族文化進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)的力度在世界范圍內(nèi)都很有影響，不少韓國學(xué)者自己都認(rèn)為，與其他國家相比，韓國國民精神教育的魅力就是特別重視民族文化的保護(hù)和儒家思想的傳延。韓國處于亞洲文化圈內(nèi)，將來自中、日及周邊諸國的文化集納糅合而自成體系的韓國儒家理論，對(duì)韓國社會(huì)民眾思想和行為的影響可以說是根深蒂固的。在韓國旨在進(jìn)行國民精神教育的課程體系中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也占相當(dāng)大的比重。當(dāng)然，儒家文化原本具有濃厚的封建色彩，也有濃厚的專制思想、等級(jí)觀念、門第意識(shí)等腐朽成分。韓國政府和社會(huì)盡力克服上述消極成分，大力提倡儒家文化中艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、堅(jiān)韌拼搏等優(yōu)秀思想品質(zhì)，使韓國國民精神從源頭上得到有效揚(yáng)棄、科學(xué)繼承和發(fā)展。
從現(xiàn)實(shí)政治來看，從早期受統(tǒng)治和壓迫中形成的“殖民地抗?fàn)幰庾R(shí)”，在近半個(gè)多世紀(jì)以來的韓國政治變遷中，不僅沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化的進(jìn)程而消弱，反而在韓國民主式的威權(quán)政治下得到助長和增強(qiáng)，這種意識(shí)在國民精神中的一個(gè)反映，就是社會(huì)道德結(jié)構(gòu)中的民族意識(shí)和精神自立的成分，無疑與社會(huì)政治及意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系并深受其影響。實(shí)際上，從歷史上的韓國教育改革中政府對(duì)道德課程的目標(biāo)調(diào)整可以看出，韓國國民精神教育在從內(nèi)容思路到普及實(shí)施的所有環(huán)節(jié)中，都滲透了強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)因素，尤其與政府所倡導(dǎo)的現(xiàn)代自由民主意識(shí)、愛國安保統(tǒng)一等價(jià)值結(jié)合在一起。當(dāng)然，盡管韓國的道德課服務(wù)于政治，而且被融人到了社會(huì)思想、政治道德等社會(huì)教育與公民教育的全過程，但它并不“唯政治化”，在其具體實(shí)施上卻是相當(dāng)程度上依賴于多元教化途徑的。
3.推行理實(shí)結(jié)合、知行并舉的效度化教育模式
韓國學(xué)校國民精神教育采用的是理論和實(shí)踐緊密結(jié)合、受教育對(duì)象知與行并舉的效度教育模式。
學(xué)校在開展國民精神教育時(shí)首先清晰地標(biāo)志了受教育對(duì)象的定位：學(xué)生不是被當(dāng)作只承擔(dān)“聆聽教誨”任務(wù)的單向度的靜態(tài)對(duì)象，而是從一開始就被認(rèn)定為會(huì)承擔(dān)“愛家、建國、服務(wù)社會(huì)”使命的具有特定發(fā)展目標(biāo)的活生生的人。因而，對(duì)這樣的對(duì)象進(jìn)行國民精神教育，就是要通過外在教育和內(nèi)在教育、他人教育和自我教育，共同打造和培養(yǎng)出富有“和順、正義、奮進(jìn)”的社會(huì)精神與民族性格，能夠積極對(duì)應(yīng)社會(huì)慣例及其規(guī)則的責(zé)任者。由此，國民精神教育無論在什么維度上說都不應(yīng)該是純粹的理論教育，而應(yīng)當(dāng)是“豐富的理論+活生生的實(shí)踐”的教育。在此模式下培育出來的合格國民，也不應(yīng)當(dāng)僅是空頭的道學(xué)理論家，而至少應(yīng)當(dāng)是國民精神的實(shí)踐者。
為加強(qiáng)國民精神教育，韓國政府強(qiáng)調(diào)把“國民精神教育”寓于一切教育教學(xué)活動(dòng)中。因此，韓國學(xué)校秉承“篤知重行，圣見于行”的理念，從小學(xué)就特別重視學(xué)生的道德行為的水平和道德實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)從日常生活和行為細(xì)節(jié)中獲得道德真知。在教學(xué)重點(diǎn)上，對(duì)義務(wù)教育階段的低年級(jí)學(xué)生側(cè)重道德習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)高年級(jí)學(xué)生則增加了對(duì)道德知識(shí)的傳授和道德踐履能力的培養(yǎng)。在大學(xué)階段，則除了開設(shè)以更加系統(tǒng)化和理論化的道德哲學(xué)與倫理知識(shí)為主的國民精神教學(xué)課程體系外，更增加了對(duì)反映學(xué)生道德心理、道德意識(shí)、道德觀念、道德精神和道德行為的實(shí)踐理性的監(jiān)督與評(píng)估。這樣，從小學(xué)到大學(xué)，韓國道德教育中“國民精神教育”內(nèi)涵和程度逐級(jí)提高并逐漸理論化和體系化，對(duì)學(xué)生的道德實(shí)踐能力和水平的要求也不斷提高。相互承接、逐級(jí)提升的梯級(jí)教育教學(xué)架構(gòu)，使得學(xué)生在知、情、意、行等方面能夠接受完整、順暢和體系化的國民精神教育，成長為合格的社會(huì)公民。
三、啟示與借鑒
韓國與中國是同屬東亞文化圈的友好鄰邦，兩國間長期保持了互相學(xué)習(xí)、雙向交流的友好關(guān)系。韓國在歷史上曾從中國承襲了深厚的儒家文化傳統(tǒng)，而它在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中加強(qiáng)學(xué)校國民精神教育的做法，對(duì)于當(dāng)前致力于現(xiàn)代化建設(shè)的中國開展學(xué)校國民精神教育也具有重要的啟示意義。
啟示之一：政府對(duì)學(xué)校國民精神教育應(yīng)賦予足夠的重視
自上個(gè)世紀(jì)60年代以來，韓國歷屆政府都比較重視學(xué)校國民精神教育，不僅將其納入到韓國教育和社會(huì)現(xiàn)代化的整體布局中加以建設(shè)，而且通過強(qiáng)有力的國家政治經(jīng)濟(jì)和文化制度加以保障。韓國政府在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中堅(jiān)持“教育先行”的思路，始終牢牢抓住對(duì)青少年的教育主動(dòng)權(quán)，把國民精神教育和道德教化放在社會(huì)建設(shè)最為突出的位置上，從政府投入到管理機(jī)制進(jìn)行傾斜式重點(diǎn)保障。僅以前幾年的第7次教改為例，政府投入50億韓元，歷時(shí)3年，廣泛征求包括專家、教師、學(xué)生家長、教育管理部門以及社會(huì)大眾14322人的意見，召開282次各種類型的協(xié)議會(huì)、講座會(huì)、聽證會(huì)和1794名委員參加的179次教育課程審議會(huì)，最后確定了培養(yǎng)國民精神教育的目標(biāo)和人才培育的方向。在中國，由于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中市場(chǎng)化對(duì)人們思想觀念的影響，政府在社會(huì)精神文明和公民道德建設(shè)上面臨著多元沖擊和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出指導(dǎo)性不強(qiáng)、措施不利的缺陷，故此，政府極有必要增強(qiáng)對(duì)學(xué)校國民精神教育的指導(dǎo)意識(shí)，提升政府計(jì)劃和管理在精神教育上的導(dǎo)向功能和保障作用。
啟示之二：建立健全“學(xué)校+社會(huì)+家庭”的聯(lián)合教育格局
韓國的社會(huì)道德教育致力于建設(shè)完善和美的道德社會(huì)，致力于發(fā)展全民性的文明、和諧、謙恭的人際交往倫理和道德規(guī)范。學(xué)校的國民精神教育以培育合格國民為目標(biāo)，與社會(huì)道德教育密切結(jié)合在一起。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校是走人社會(huì)的橋頭堡，家庭是聯(lián)系社會(huì)的大本營。在中國社會(huì)逐步走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，家庭、社會(huì)和學(xué)校所承載的國民精神教化的功能只有相互銜接、緊密結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮和保持學(xué)校國民精神教育的質(zhì)量和效果。因此，要牢固地構(gòu)筑起國民精神教育點(diǎn)、線和面相互支撐、聯(lián)結(jié)的立體教育架構(gòu)，搭建以學(xué)生個(gè)體為圓心，逐漸擴(kuò)展到家庭、學(xué)校、社會(huì)和國家的放射型教育格局，使學(xué)生個(gè)體的生活坐標(biāo)與集體和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合并銜接起來，形成完整的國民精神教育循環(huán)圈和聯(lián)結(jié)鏈。
啟示之三：適時(shí)更新學(xué)校國民精神教育的內(nèi)容
針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化癥候的影響，尤其是全球化給傳統(tǒng)文化和思想道德觀念帶來的沖擊，韓國教育改革力圖實(shí)現(xiàn)“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”式創(chuàng)新，提出道德教育的目的是在價(jià)值觀念混亂和德行遭到肢解的現(xiàn)代社會(huì)建立和發(fā)展美好的社會(huì)。隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)需要更加多樣化的道德規(guī)范，因此，越來越多的韓國中小學(xué)都根據(jù)時(shí)代變化，不斷更新和調(diào)整著國民精神教育的內(nèi)容，而大學(xué)也都普遍增設(shè)了各種各樣的新型道德倫理文化課程，力圖使教育內(nèi)容與社會(huì)要求同步，與教育對(duì)象的思想實(shí)際吻合。對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化帶來的沖擊，正在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國非但不能避免，而且要比其它已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家承擔(dān)更多更大的挑戰(zhàn)。要應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，化解道德體系瓦解的危機(jī)，一個(gè)必然的路徑就是要對(duì)傳統(tǒng)的國民精神教育內(nèi)容進(jìn)行革新，對(duì)傳統(tǒng)道德和文化內(nèi)涵進(jìn)行時(shí)代性重構(gòu)，建立現(xiàn)代性的國民精神教育內(nèi)容體系。這不但是當(dāng)前中國學(xué)校國民精神教育的基礎(chǔ)，而且應(yīng)該是進(jìn)行人的現(xiàn)代化建設(shè)的著力點(diǎn)。
啟示之四：積極創(chuàng)新國民精神教育的思路和途徑
在開展學(xué)校國民精神教育的具體思路和途徑方面，韓國學(xué)校的做法中有三點(diǎn)頗值得借鑒：
第一，按照受教育者的道德人格成長規(guī)律，特別是思維發(fā)展規(guī)律來設(shè)置課程，從小學(xué)到大學(xué)依次側(cè)重基本生活習(xí)慣的養(yǎng)成、道德規(guī)范的內(nèi)化、道德判斷能力的提升和道德實(shí)踐能力的鞏固等不同的梯級(jí)和重點(diǎn)，逐步培育學(xué)生的國民精神認(rèn)知能力和踐履能力，實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的及時(shí)有效轉(zhuǎn)化。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)精神；職業(yè)精神教育；實(shí)踐教學(xué)
一、緒論
經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，需要大量的新型高素質(zhì)勞動(dòng)者。現(xiàn)代企業(yè)對(duì)用人標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求，除了專業(yè)能力以外更提出了情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求。主要表現(xiàn)為：①在個(gè)人基本素質(zhì)方面，企業(yè)希望學(xué)生提高心理健康素質(zhì)。②基本職業(yè)技能方面，要求學(xué)生應(yīng)具備過硬的專業(yè)知識(shí)和技能。③職業(yè)精神方面，用人單位尤其希望學(xué)生能夠吃苦耐勞，具有敬業(yè)精神、誠信精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神、學(xué)習(xí)精神和合作精神。本文著力探尋在以專業(yè)課為中心的課程教學(xué)體系中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神的途徑，發(fā)揚(yáng)專業(yè)課的實(shí)用性特色，快速提升我校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
沒有精神的教育是空心教育。國內(nèi)普遍缺乏職業(yè)精神教育，一般在政治課、德育課中略有觸及，缺乏針對(duì)不同專業(yè)特點(diǎn)的個(gè)性化職業(yè)教育：而用人單位特別渴望他們招聘的學(xué)生是經(jīng)過職業(yè)化員工培養(yǎng)和訓(xùn)練的新人。因此，這種供需雙方的愿望“斷層”就必須通過專業(yè)課對(duì)專業(yè)精神和職業(yè)精神的打造來彌補(bǔ)。
對(duì)職業(yè)精神教育的研究，過去普遍是通過行業(yè)分類進(jìn)行，如教師的、會(huì)計(jì)的，等等，這種方法往往造成教育的“碎片化”。另外，對(duì)職業(yè)教育的研究和實(shí)踐往往是企業(yè)界重視得比學(xué)術(shù)界多，因?yàn)槠髽I(yè)在經(jīng)營過程中發(fā)現(xiàn)職員的職業(yè)精神好壞會(huì)直接影響其經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)的發(fā)展壯大離不開員工的奮斗。奮發(fā)向上積極有為的員工精神成為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一，具有什么樣的精神風(fēng)貌是衡量員工的品質(zhì)和素質(zhì)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。松下幸之助早在1937年就明確提出要打造“松下精神”，即產(chǎn)業(yè)報(bào)國的精神、光明正大的精神、和親一致的精神、奮斗向上的精神、禮節(jié)謙讓的精神、適應(yīng)形勢(shì)的精神、感恩報(bào)德的精神。無疑，“松下精神”為松下公司成長為世界級(jí)企業(yè)起到了“催化劑”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”的積極作用。
任何一個(gè)企業(yè)在“選材”時(shí)，除了關(guān)注其專業(yè)水平外，還會(huì)把眼光重點(diǎn)放到關(guān)注“材料”的內(nèi)在質(zhì)地上，那就是大學(xué)生具備什么樣的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)精神。現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)是，越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到制約企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸是：缺乏有職業(yè)精神的員工。企業(yè)核心競(jìng)爭力的大小在很大程度上取決于員工的職業(yè)精神。而向企業(yè)輸送專業(yè)人才的高等學(xué)校在這方面普遍缺乏足夠的重視和相應(yīng)的培養(yǎng)機(jī)制。在我國固然存在大學(xué)教育在專業(yè)訓(xùn)練方面的差距，即經(jīng)過幾年的培養(yǎng)，大學(xué)生在專業(yè)認(rèn)知、專業(yè)眼光、專業(yè)能力等方面不盡相同，但在精神層面更是多樣紛呈。大學(xué)生要想成功，除了要贏得專業(yè)水平的競(jìng)爭外，更要在精神水準(zhǔn)上一決高下。職業(yè)精神的充分體現(xiàn)，實(shí)際上已成為大學(xué)生獲得職業(yè)成功的“秘密武器”。
二、專業(yè)課教學(xué)中培育職業(yè)精神的方法探尋
（1）專業(yè)課教學(xué)中要有職業(yè)精神教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)，并要與學(xué)生需求相契合。
職業(yè)精神是指人們?cè)趶氖戮唧w職業(yè)時(shí)表現(xiàn)出來的精神境界，是對(duì)職業(yè)的價(jià)值觀和態(tài)度，具有專業(yè)性、個(gè)體性和倡導(dǎo)性。職業(yè)精神是對(duì)職業(yè)人最基本的素質(zhì)要求，職業(yè)精神作為一種內(nèi)在的精神動(dòng)力，能夠支持職業(yè)人不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。
專業(yè)課除了要給學(xué)生必要的專業(yè)知識(shí)之外，更重要的是要打造“專業(yè)精神”。專業(yè)精神是職業(yè)精神的一個(gè)子集，其內(nèi)涵包括：①對(duì)所從事專業(yè)心懷敬畏與虔誠；②對(duì)專業(yè)具有濃厚的興趣、強(qiáng)烈的激情與不可遏止的沖動(dòng)；③對(duì)專業(yè)具有持之以恒的執(zhí)著和忘我的獻(xiàn)身精神：④對(duì)專業(yè)有高度的自信，并具有與專業(yè)相關(guān)的淵博知識(shí)和精湛修養(yǎng)。我們的專業(yè)課程體系中至少要包括專業(yè)精神教育的內(nèi)容模塊。對(duì)學(xué)生持久穩(wěn)定的興趣有必要做充分的和長足的了解。針對(duì)學(xué)生“拿到學(xué)位一年后和五年后，對(duì)你來說最重要的是什么？”的調(diào)查答案中，有幾項(xiàng)因素在五年間出現(xiàn)了跳躍，其中包括：工作和生活的平衡、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響、追求個(gè)人興趣、參與社區(qū)活動(dòng)。這意味著學(xué)生在工作后的幾年之中，對(duì)興趣、家庭、社區(qū)、社會(huì)的重視程度都有了較大幅度的提升，學(xué)生的眼光會(huì)逐步放開放寬，將從小自我逐漸移至自我之外的大天地。即便進(jìn)入職場(chǎng)，“專業(yè)”工作者們也不會(huì)舍棄精神的追求，對(duì)通用電氣（GE）中國公司的一項(xiàng)內(nèi)部調(diào)查就充分反映出員工志愿者項(xiàng)目的價(jià)值：64%的員工認(rèn)為參與志愿者活動(dòng)提高了工作滿意度，85%的員工認(rèn)為GE在志愿者服務(wù)方面所作的承諾和努力確實(shí)提升了GE在市場(chǎng)上的品牌價(jià)值。以上調(diào)查結(jié)果顯示，我們職業(yè)后備軍將來的職業(yè)圈和生活圈必然發(fā)生交集，這些都是構(gòu)成員工精神需求的主要內(nèi)容。而興趣和精神需要呈現(xiàn)不同的境界，用先輩的話說，就是修身齊家，治國平天下。另外也發(fā)現(xiàn)，精神展現(xiàn)的平臺(tái)除了職業(yè)之外，還有家庭、社區(qū)、社會(huì)，但無論怎樣，只有職業(yè)是到達(dá)精神彼岸唯一的工具。因此，我們?cè)谥贫殬I(yè)精神教育體系的時(shí)候，一定要眼觀六路耳聽八方，立足開闊，不能僅僅局限于專業(yè)、學(xué)校，而要盡量把社會(huì)的、社區(qū)的、乃至家庭的因素都考慮進(jìn)去。
（2）專業(yè)課教學(xué)中要有職業(yè)精神實(shí)踐時(shí)間，可采用打包組建學(xué)生社團(tuán)方式。
職業(yè)精神教育單靠說教是培育不出來的，我們要打造出職業(yè)精神實(shí)踐平臺(tái)，讓專業(yè)課教育中的實(shí)踐教學(xué)可以共享這個(gè)平臺(tái)。最快捷的建立平臺(tái)模式就是所有的專業(yè)課打包組建共享的學(xué)生社團(tuán)。這個(gè)社團(tuán)應(yīng)當(dāng)是“準(zhǔn)企業(yè)”，一切都要像企業(yè)尤其是優(yōu)秀企業(yè)那樣操作。
“公司”（帶引號(hào)的公司指社團(tuán)，下同）可以開展許多活動(dòng)，常見的有“員工”培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、文化建設(shè)等。當(dāng)然還有一些新事物——比如“員工”志愿者項(xiàng)目，即“公司”有組織、有計(jì)劃地鼓勵(lì)“員工”自愿承擔(dān)志愿者工作，為公益組織和社區(qū)提供義務(wù)服務(wù)。這樣的形式可以很好地與“員工”的興趣、家庭，甚至員工所在的社區(qū)緊密結(jié)合，有效釋放員工的精神訴求，從而將公司從一架冷冰冰的巨型機(jī)器變?yōu)闇厍槊}脈的大家庭，拉近公司與員工、員工與員工之間的距離，對(duì)內(nèi)提高團(tuán)隊(duì)凝聚力，對(duì)外提高形象，一舉兩得。
打造知名社團(tuán)的設(shè)計(jì)和組織需要有一些經(jīng)驗(yàn)和技巧，要特別重視學(xué)生的參與感、自愿性、成就感和滿意度。這樣才能讓學(xué)生有興趣、有激情地投入進(jìn)來，并在為他人和社會(huì)服務(wù)的過程中得到精神上的滿足，改善對(duì)社團(tuán)的認(rèn)同度。組織職業(yè)精神教育實(shí)踐平臺(tái)并不輕松，組織方需要協(xié)調(diào)人力資源、文化、工會(huì)、黨團(tuán)群等各方面的關(guān)系，避免跌入誤區(qū)。常見的誤區(qū)有兩個(gè)：一是形式主義，為擴(kuò)大影響而組織活動(dòng)，而并非真正做什么對(duì)社會(huì)有益的事情。這種心態(tài)設(shè)計(jì)出來的項(xiàng)目通常都是雷聲大、雨點(diǎn)小，社團(tuán)成員一律參與，不管是不是出于真心和自愿。久而久之，社團(tuán)成員就不愿意再參與，組織就會(huì)癱瘓；是規(guī)定動(dòng)作過多，抹殺個(gè)人興趣。社團(tuán)的目的之一是滿足學(xué)生服務(wù)社會(huì)的需求，因此，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的時(shí)候需要考慮到學(xué)生的興趣、學(xué)生想要做什么、學(xué)生想要為誰服務(wù)。不理會(huì)這些，只顧盲目組織、下派任務(wù)、要求社團(tuán)完成規(guī)定動(dòng)作，比如組織一起到郊外植樹，一起去養(yǎng)老院慰問老人，一起去農(nóng)民工子弟學(xué)校看望農(nóng)民工子女等。其實(shí)，有的學(xué)生對(duì)這些并不感興趣，缺乏熱情，很難真正投入，效果自然也會(huì)大打折扣。組織者因?yàn)槌h得不到響應(yīng)，也會(huì)興趣索然，甚至心灰意冷。
總之，在新形勢(shì)下，根據(jù)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生順利完成從職校生到準(zhǔn)職業(yè)人再到合格的職業(yè)人得轉(zhuǎn)變，以此提高專業(yè)課程教學(xué)的特色勢(shì)在必行。在專業(yè)課對(duì)于專業(yè)知識(shí)的教育基礎(chǔ)上，與職業(yè)精神教育相結(jié)合，并通過課程的教學(xué)讓職業(yè)精神落地，內(nèi)化于學(xué)生的心中，找到知識(shí)傳授與精神培養(yǎng)雙重結(jié)合的具體方法。首先是對(duì)專業(yè)課只要完成專業(yè)知識(shí)教育的觀念突破，代之以專業(yè)課要形成專業(yè)知識(shí)+專業(yè)精神+職業(yè)精神的教育觀和教學(xué)觀；然后是對(duì)專業(yè)課在落實(shí)中的方法突破，找到在專業(yè)課建設(shè)和具體教學(xué)中對(duì)職業(yè)精神教育的明確方法。
參考文獻(xiàn)
Key words： professional skills；professional spirit；fusion means
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2015）25-0172-02
0 引言
藥品行業(yè)與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，是為人民防病治病、康復(fù)保健、提高民族素質(zhì)的特殊產(chǎn)業(yè)，是我國國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但是大多數(shù)制藥企業(yè)仍然存在規(guī)模小、工藝落后、裝備陳舊、能耗高、管理水平低的問題，企業(yè)的生產(chǎn)集中度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于先進(jìn)國家的水平，缺乏競(jìng)爭力。企業(yè)競(jìng)爭的核心是人才的競(jìng)爭，人才競(jìng)爭的實(shí)質(zhì)是職工職業(yè)化素質(zhì)的競(jìng)爭，即內(nèi)在的職業(yè)精神、職業(yè)技能的競(jìng)爭。將提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，提高醫(yī)藥從業(yè)人員的動(dòng)手和服務(wù)能力，“做良心藥、放心藥、管用的藥”，促進(jìn)社會(huì)用藥安全和大眾身體健康。
1 職業(yè)技能與職業(yè)精神的相互關(guān)系
職業(yè)技能是指學(xué)生從事某種職業(yè)所需的專業(yè)技術(shù)和能力，包含專業(yè)技能、心智技能和社會(huì)技能，是學(xué)生直接適應(yīng)某一崗位，學(xué)會(huì)生存的基礎(chǔ)。職業(yè)精神是一個(gè)人對(duì)待職業(yè)、對(duì)待自己、對(duì)待工作、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度，蘊(yùn)藏著所從事的職業(yè)的使命感、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神、敬業(yè)精神和優(yōu)良的職業(yè)道德等核心元素。二者有著共同基礎(chǔ)――“職業(yè)”，立足于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，涵蓋了一名合格的“職業(yè)人”在工作中應(yīng)具備的全局觀念、合作能力和人際溝通能力等良好的職業(yè)道德。職業(yè)技能的運(yùn)用與創(chuàng)新依賴于職業(yè)精神，職業(yè)精神可為學(xué)生掌握職業(yè)技術(shù)提供動(dòng)力支持，二者相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2 職業(yè)院校職業(yè)技能與職業(yè)精神融合現(xiàn)狀
由于職業(yè)院校辦學(xué)時(shí)間不長，硬件設(shè)施、師資質(zhì)量等方面有所欠缺，隨著“就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位”的高職教育人才培養(yǎng)模式改革，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的比例，注重學(xué)生崗位技能知識(shí)傳授與訓(xùn)練，對(duì)職業(yè)精神教育屬于“零敲碎打”，缺乏系統(tǒng)性與完整性、專業(yè)性與實(shí)踐性，加之社會(huì)、學(xué)生及家長的功利性傾向，形成了“重技能、輕素質(zhì)”的教育現(xiàn)象，因此高職生工作中逐漸表現(xiàn)出缺乏責(zé)任感、頻繁跳槽、怕苦怕累等現(xiàn)象，使得學(xué)生難以被企業(yè)認(rèn)可、接納，影響了個(gè)人的發(fā)展。
同時(shí)，不顧質(zhì)量、弄虛作假的“毒膠囊”事件、“齊二藥”事件，偷工減料造成的“欣弗”事件，怕苦受累的敬老院 “安眠藥拌飯”事件等等，折射出職業(yè)精神的缺乏，損壞了企業(yè)的形象，制約了企業(yè)的發(fā)展。因此，只有提高企業(yè)員工的職業(yè)精神境界，才能增強(qiáng)工作積極性和責(zé)任感，提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭力。這就要求職業(yè)教育必須注重職業(yè)技術(shù)技能提高的同時(shí)，注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)精神，提高市場(chǎng)競(jìng)爭力。
3 提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神的融合途徑
3.1 建立職業(yè)技能和職業(yè)精神教育融合的辦學(xué)理念 職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”，變“以就業(yè)為導(dǎo)向”為“以職業(yè)為導(dǎo)向、技能為核心、職業(yè)精神為基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念，積極在思想上和制度上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，樹立科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀，規(guī)劃職業(yè)技能和職業(yè)精神教育融合的具體方式方法，并落實(shí)貫徹到學(xué)院發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域及全部過程，使二者達(dá)到互相滲透、自然結(jié)合，培養(yǎng)既有科學(xué)技術(shù)又有人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才，適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。
3.2 培養(yǎng)“雙師”型教師隊(duì)伍，促進(jìn)師資隊(duì)伍的融合 教師是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的主體，要懂“職業(yè)”。一是加強(qiáng)“雙師”型師資隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程教師之間的交流，取長補(bǔ)短，提倡他們一起深入企業(yè)調(diào)研、鍛煉和社會(huì)技術(shù)服務(wù)等，促進(jìn)教師全面了解專業(yè)、了解職業(yè)、了解行業(yè)；二是加強(qiáng)兼職教師隊(duì)伍建設(shè)，聘請(qǐng)“德高技強(qiáng)”的企業(yè)專家、技術(shù)人員作為兼職教師，以企業(yè)真實(shí)案例教育學(xué)生，以自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法，用他們的職業(yè)情感、職業(yè)精神直接影響學(xué)生，既提高了學(xué)生實(shí)踐操作技能，又受到職業(yè)精神的感染和熏陶。
3.3 構(gòu)建二者融合的課程體系，明確人才培養(yǎng)目標(biāo) 課程教學(xué)貫穿了高職三年的學(xué)習(xí)生涯，是實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃、實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，是職業(yè)教育的主要陣地。
第一，構(gòu)建科學(xué)的職業(yè)技能與職業(yè)精神教育的課程體系。
職業(yè)教育以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)，本院根據(jù)藥品行業(yè)特點(diǎn)明確了“德高技強(qiáng)”的目標(biāo)，圍繞知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，細(xì)化人才培養(yǎng)規(guī)格，建立“專業(yè)必修+專業(yè)選修+自選課程”職業(yè)課程體系，有利于學(xué)生根據(jù)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，拓展專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能，促進(jìn)職業(yè)精神、人文素質(zhì)的養(yǎng)成。將職業(yè)精神培育列入人才培養(yǎng)工作中，依靠學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生實(shí)習(xí)單位等部門，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)精神進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)施學(xué)分制考核，建立融職業(yè)技能與職業(yè)精神于一體的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。
第二，做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。
新生入學(xué)教育是高職教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是職校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的開端。讓學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃從入學(xué)第一天開始，與三年的高職學(xué)習(xí)生活同步。組織新生參觀藥品科技廊，以社會(huì)安全用藥案例，感受藥品精神，踐行“為藥品食品事業(yè)服務(wù)，為人民群眾健康服務(wù)”的宗旨。進(jìn)行專業(yè)分析教育，舉辦系列 “職業(yè)生涯規(guī)劃”等活動(dòng)，幫助學(xué)生積累和準(zhǔn)備從事職業(yè)所需的知識(shí)、技能、素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生分析自己的優(yōu)勢(shì)與不足，確定職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)理想，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。
第三，專業(yè)技能課程中滲透職業(yè)精神教育。
①以課堂教學(xué)為主渠道，融合職業(yè)技能和職業(yè)精神。
隨著職業(yè)教育的發(fā)展，充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，給學(xué)生留有發(fā)揮潛能的空間。教學(xué)過程中，以職業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，重視學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)職業(yè)模擬情境，鼓勵(lì)學(xué)生自由、批判性的思考問題，重視學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。強(qiáng)化“誠信、責(zé)任、安全”的藥學(xué)教育，同時(shí)細(xì)化到具體崗位如分析檢驗(yàn)崗位的“誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)”精神、藥學(xué)服務(wù)崗位的“誠心、責(zé)任心和愛心”精神、藥品經(jīng)營管理崗位的“懂藥善管、誠信經(jīng)營”的職業(yè)精神，融于專業(yè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及考核中，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、職業(yè)道德。
②以實(shí)踐教學(xué)為手段，提高職業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)精神。
實(shí)踐教學(xué)具直觀性、實(shí)踐性、綜合性與創(chuàng)新性，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神、強(qiáng)化職業(yè)技能的核心環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)從企業(yè)崗位群出發(fā)，分析職業(yè)能力，按照能力遞增規(guī)律設(shè)計(jì)單項(xiàng)技能訓(xùn)練、綜合技能訓(xùn)練到頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)訓(xùn)活動(dòng)。按照企業(yè)生產(chǎn)車間或藥學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)工作環(huán)境建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，或利用仿真軟件模擬真實(shí)環(huán)境，引入企業(yè)工作流程、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生著統(tǒng)一工作服上崗，嚴(yán)格按照SOP操作，營造企業(yè)文化環(huán)境，給學(xué)生“上課如上班”的體驗(yàn)。最后一年的頂崗實(shí)習(xí)，直接參與生產(chǎn)過程，讓學(xué)生真正體驗(yàn)真實(shí)職業(yè)，了解企業(yè)文化，掌握職業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生安全生產(chǎn)意識(shí)、藥品質(zhì)量第一意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，養(yǎng)成吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好的職業(yè)素養(yǎng)，提升職業(yè)精神。
3.4 校園生活的融合，形成職業(yè)技能與職業(yè)精神教育融合的氛圍 優(yōu)秀的校園文化生活是學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的沃土，也是提高職業(yè)技能的途徑之一。首先，建設(shè)自然、人文與職業(yè)融合的校園生活環(huán)境，設(shè)置企業(yè)文化長廊、藥品知識(shí)長廊、中藥西藥文化體驗(yàn)區(qū)等，營造良好的職業(yè)精神教育氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到感染、熏陶和教育。其次，建設(shè)科技與職業(yè)精神相融的校園學(xué)術(shù)生活，舉辦各種專業(yè)教育專題講座如“欣弗事件的啟示”等等，鼓勵(lì)學(xué)生參加國家、省級(jí)醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)技能競(jìng)賽，“藥品質(zhì)量在我心中”等科技文化競(jìng)賽活動(dòng)，以競(jìng)賽為引領(lǐng)，提高職業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等職業(yè)精神。最后，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的主陣地作用，組織學(xué)生創(chuàng)辦藥學(xué)協(xié)會(huì)、心理健康協(xié)會(huì)等各種社團(tuán)，舉辦企業(yè)家講堂、優(yōu)秀畢業(yè)生報(bào)告會(huì)、“好習(xí)慣成就好人生”系列活動(dòng)，將企業(yè)文化滲透到校園生活，陶冶情操，啟迪思維，打造完善的職業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神的融合。
3.5 社會(huì)實(shí)踐的融合，形成職業(yè)技能和職業(yè)精神教育合力 走出課堂校園，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使職業(yè)技能得到訓(xùn)練提高，也是體驗(yàn)人生價(jià)值、養(yǎng)素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)精神的重要載體。有計(jì)劃的組織學(xué)生利用假期時(shí)間，深入企業(yè)參觀考察、勞務(wù)鍛煉，參加社區(qū)藥學(xué)服務(wù)義診活動(dòng)，引導(dǎo)他們貼近社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、學(xué)會(huì)包容和合作，提高職業(yè)技能，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)艱苦奮斗、自力更生的精神。
3.6 融合途徑模型 高職職業(yè)技能與職業(yè)精神教育的融合是一個(gè)系統(tǒng)工程，貫穿整個(gè)學(xué)校教育教學(xué)體系，涉及到辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、師資隊(duì)伍、課程體系和社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)層面，共同構(gòu)成融合教育的整體。融合模型如圖1所示。
（1）學(xué)生不能較快地適應(yīng)企業(yè)的管理要求和規(guī)章制度，紀(jì)律作風(fēng)有些散漫。
（2）對(duì)工作生活條件方面要求過多，在工資待遇上斤斤計(jì)較。工作中怕苦怕累。
（3）容易在利益問題上將自己與企業(yè)對(duì)立起來，對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感太少。
（4）工作過程中缺乏整體、全局意識(shí)，協(xié)作精神不強(qiáng)，不大關(guān)心企業(yè)的事情。
（5）僅僅將自己的就業(yè)與職業(yè)定位在打工地位上，在操作規(guī)程和細(xì)節(jié)方面，不能自覺達(dá)標(biāo)，缺乏質(zhì)量意識(shí)或主人翁意識(shí)。
我們可能認(rèn)為學(xué)生在校期間專業(yè)學(xué)習(xí)扎實(shí)，職業(yè)道德和思想品質(zhì)教育不少，實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備也較充分，那么是在哪些方面的教育出現(xiàn)了漏洞和薄弱環(huán)節(jié)呢？仔細(xì)分析學(xué)生在實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的上述現(xiàn)象或情形，本人認(rèn)為在中等職業(yè)教育的系統(tǒng)中可能缺少一項(xiàng)特殊的內(nèi)容，那就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“企業(yè)精神”的教育。
我國經(jīng)濟(jì)體制改革開放二十多年了，引進(jìn)了資金，引進(jìn)了技術(shù)，也引進(jìn)了一些科學(xué)而先進(jìn)的企業(yè)精神。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，高新技術(shù)企業(yè)、外資合資企業(yè)、民營集團(tuán)企業(yè)到處林立，他們需要大批量的新型技術(shù)勞動(dòng)力，為我們中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生提供了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)他們對(duì)勞動(dòng)者的要求管理，比內(nèi)地企業(yè)嚴(yán)得多，規(guī)范得多。在這些嚴(yán)格規(guī)范的管理中體現(xiàn)出新型企業(yè)的企業(yè)精神，這些是學(xué)生一時(shí)還無法全面理解和接受的東西，這時(shí)他們與企業(yè)顯得有些格格不入。因此，有必要通過企業(yè)精神的教育來改善學(xué)生實(shí)習(xí)的有關(guān)狀態(tài)，縮短他們與企業(yè)間的距離，讓學(xué)生順利完成實(shí)習(xí)，為未來職業(yè)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。
如何進(jìn)行企業(yè)精神的教育呢？
一、講明白學(xué)習(xí)企業(yè)精神的必要性
企業(yè)精神是在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)企業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況準(zhǔn)確的客觀反映，企業(yè)精神是穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一，它是對(duì)企業(yè)現(xiàn)代生產(chǎn)意識(shí)、競(jìng)爭意識(shí)、文明意識(shí)、道德意識(shí)及企業(yè)理想、思想面貌的提煉和概括。它會(huì)隨著企業(yè)發(fā)展、技術(shù)提升及社會(huì)進(jìn)步不斷趨于完善，所以企業(yè)精神具有強(qiáng)大的生命力。企業(yè)精神是全體員工共同擁有普遍掌握的信念，它還體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的特色和個(gè)性，在企業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮著統(tǒng)帥作用，因此它又有巨大的凝聚力。
企業(yè)精神是現(xiàn)代意識(shí)與企業(yè)個(gè)性相結(jié)合的一種群體意識(shí)。它往往是通過簡潔而富有哲理的語言形式加以概括的。企業(yè)精神又是企業(yè)內(nèi)部員工群體心理定勢(shì)的主導(dǎo)意識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)精神的教育能使他們與企業(yè)及員工產(chǎn)生彼此共鳴的內(nèi)心態(tài)度、意志狀況和思想境界，激發(fā)學(xué)生工作的積極性。企業(yè)精神的教育能深化學(xué)生對(duì)企業(yè)經(jīng)營宗旨、價(jià)值準(zhǔn)則、管理信條的認(rèn)同，提高他們遵守企業(yè)規(guī)章制度的自覺性。任何企業(yè)的發(fā)展過程中都是通過企業(yè)精神來體現(xiàn)它的最高目標(biāo)及員工所追求的先進(jìn)的具有代表性的共同理想，它就是企業(yè)的旗幟。學(xué)生學(xué)習(xí)企業(yè)精神能將個(gè)人理想同企業(yè)信念、企業(yè)榮譽(yù)聯(lián)系在一起，有利于他們?cè)鰪?qiáng)自我約束意識(shí)，提高修正個(gè)人行為的自覺性，主動(dòng)關(guān)注企業(yè)前途，積極維護(hù)企業(yè)形象，養(yǎng)成企業(yè)主人翁的工作態(tài)度。
二、通過多種渠道收集知名企業(yè)的個(gè)案范例開展豐富生動(dòng)的企業(yè)精神教育活動(dòng)
任何一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品和提供服務(wù)時(shí)，必然向外傳遞和擴(kuò)散著企業(yè)的宗旨和品質(zhì)，企業(yè)的客戶、合作伙伴，乃至自己的全體員工都會(huì)從不同角度感受到企業(yè)的一種內(nèi)在精神和追求。不同的企業(yè)，不同的產(chǎn)品和服務(wù)，決定了他們的企業(yè)精神也各異，但縱觀知名企業(yè)，如美國的可口可樂、耐克，日本的索尼、豐田，中國的 海爾、格蘭士和萬科等，他們著名的企業(yè)精神傳遞給人們?nèi)松^，價(jià)值觀，社會(huì)意識(shí)，企業(yè)文化，品牌精神等心理感受是令人震撼的。
因此開展企業(yè)精神的教育活動(dòng)可以借鑒哈佛培訓(xùn)的個(gè)案教學(xué)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能看得見，摸得著，而又耳目一新。
首先，在采集企業(yè)精神個(gè)案范例時(shí)，要注意資料的代表性和行業(yè)的個(gè)性特征。
企業(yè)精神通常是企業(yè)的服務(wù)理念、價(jià)值取向、品牌精神、管理思想等方面的體現(xiàn)。
如世界著名的英特爾公司（Intel）全部生產(chǎn)經(jīng)營雖然占據(jù)著最大的市場(chǎng)份額，利潤連年上升，但英特爾公司始終信奉“自己淘汰自己”企業(yè)理念，連續(xù)五代的CPU產(chǎn)品“Pentium”（奔騰）讓人們真切的感受到創(chuàng)新是英特爾公司永久的活力，英特爾公司在創(chuàng)新中確定了六項(xiàng)準(zhǔn)則：客戶服務(wù)、員工滿意、遵守紀(jì)律、質(zhì)量至上、嘗試風(fēng)險(xiǎn)、結(jié)果導(dǎo)向。這樣的企業(yè)精神使英特爾公司立于商界不敗之地。
德國汽車公司老大戴姆勒～奔馳公司，它的企業(yè)精神非常簡明的用四個(gè)字來概括：“經(jīng)久耐用”。它要求全體員工崇尚品牌質(zhì)量，在企業(yè)的全部管理中所推崇的是品質(zhì)管理，凡是奔馳車出廠后是修理少，誤工少，只要定時(shí)保養(yǎng)，平時(shí)無需伺候，路上決無“拋錨”搗亂。奔馳對(duì)自己的產(chǎn)品十分有信心：“如果有人發(fā)現(xiàn)奔馳車因故障被修理車拖走，我們將贈(zèng)你一萬美金”這就是公司的廣告用語，這句話成了奔馳公司走向世界的金字招牌，奔騰何以獲得如此高品質(zhì)呢？全部歸功于公司的先進(jìn)的管理思想和嚴(yán)格的管理制度：①重視人才素質(zhì)，嚴(yán)格質(zhì)量意識(shí)；②精工細(xì)作，一絲不茍，嚴(yán)格工作制度；③把好質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格檢查制度。
中國海爾集團(tuán)它以一語“真誠到永遠(yuǎn)”在世界享有盛名。它向全體用戶承諾，只要是海爾的產(chǎn)品保證原材料質(zhì)量優(yōu)良，主機(jī)質(zhì)量優(yōu)良，款型設(shè)計(jì)美觀，售后服務(wù)方便快捷。企業(yè)視消費(fèi)者為上帝，視品牌、服務(wù)為生命、海爾的總裁曾經(jīng)親自參與了銷毀八百臺(tái)有質(zhì)量問題的冰箱，雖然使企業(yè)及員工都在利益上遭受了相當(dāng)?shù)膿p失，從而強(qiáng)制性地使所有員工都樹立起誠信的理念。海爾已經(jīng)走向世界，成為著名的跨國公司，“真誠到永遠(yuǎn)”成為海爾在歐美公司外國員工的口頭禪。
西方國家每年都要花費(fèi)相當(dāng)?shù)呢?cái)力來進(jìn)行企業(yè)精神的策劃，很多企業(yè)還專門為此下達(dá)“白皮書”，中國企業(yè)近幾年來也越來越重視，如澳柯瑪?shù)摹皼]有最好，只有更好”、中國移動(dòng)通信的“溝通從心開始”、利朗服飾公司的“簡約而不簡單”等，它們的企業(yè)精神在這簡單的語句里體現(xiàn)得淋漓至盡。
其次，在企業(yè)精神個(gè)案范例的收集中還應(yīng)注意內(nèi)容的完整性和形式的多樣性。
企業(yè)精神往往是通過廠歌、廠訓(xùn)、廠規(guī)、廠徽等形式形象地表現(xiàn)出來，它是企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，是企業(yè)文化和品牌精神的折射，它生動(dòng)活潑、形式多樣、喜聞樂見，對(duì)學(xué)生有積極的影響和指導(dǎo)作用。
最后，要調(diào)動(dòng)多方面的積極性，從多個(gè)渠道采集企業(yè)精神個(gè)案范例資料。為了開展好企業(yè)精神的教育活動(dòng)，學(xué)校教務(wù)部門、學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)部門、任課老師及實(shí)習(xí)學(xué)生都要參與資料收集活動(dòng)。我們可以從報(bào)刊雜志、書籍中收集文字資料，也可以從本地區(qū)優(yōu)秀企業(yè)中獲得第一手資料，還可以通過學(xué)生實(shí)習(xí)基地企業(yè)采集資料。
三、企業(yè)精神教育活動(dòng)步驟或階段的建議
根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)階段劃分的特點(diǎn)，可以將企業(yè)精神教育活動(dòng)分成三個(gè)步驟或階段。
1.在校學(xué)習(xí)期間的企業(yè)精神的前期教育
由于學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)時(shí)間集中，因此建議將企業(yè)精神的教育內(nèi)容插入到職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)的課程中進(jìn)行，并且制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和擬寫教學(xué)提綱。
2.學(xué)生實(shí)習(xí)階段企業(yè)精神教育活動(dòng)的落實(shí)方法
學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)要將收集企業(yè)精神資料的要求納入學(xué)生社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容范圍。學(xué)生在實(shí)習(xí)期間，應(yīng)書寫企業(yè)精神方面的學(xué)習(xí)收獲和心得。
3.畢業(yè)時(shí)的企業(yè)精神教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)交流
1、加大養(yǎng)成教育力度。各中隊(duì)要認(rèn)真貫徹《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)日常行為習(xí)慣的檢查監(jiān)督，提高值日、值周質(zhì)量，嚴(yán)格執(zhí)行流動(dòng)紅旗競(jìng)賽，促進(jìn)精神文明建設(shè)。重視每周一的升旗儀式，做到形式莊重，主題鮮明，要讓雄壯的國歌震撼學(xué)生的心靈。進(jìn)行基本道德觀念、道德知識(shí)和禮儀、禮貌、禮節(jié)教育，注重養(yǎng)成，注重體驗(yàn);大力加強(qiáng)基本道德教育和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生在愛國守法、誠實(shí)守信、文明禮貌、遵守秩序、保護(hù)環(huán)境等方面具有良好的道德修養(yǎng)。
2、深入開展民族精神教育和榮辱觀教育。各中隊(duì)要結(jié)合各種節(jié)日，如教師節(jié)、國慶節(jié)等，開展知榮辱、樹新風(fēng)和弘揚(yáng)和培育民族精神讀書活動(dòng)等宣傳教育活動(dòng)，把弘揚(yáng)和培育民族精神教育及社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于隊(duì)員思想道德建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立健全民族精神教育和榮辱觀教育長效機(jī)制，營造民族精神教育和榮辱觀教育的良好氛圍。
3、不斷深化誠信教育。各中隊(duì)要將誠信教育作為思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，廣泛開展創(chuàng)建誠信校園、培育誠信師生活動(dòng)，以誠信教育、誠信管理、誠信服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，以誠信行為、誠信制度、誠信文化為著眼點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)習(xí)教育、活動(dòng)引導(dǎo)、制度建設(shè)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使學(xué)生誠實(shí)學(xué)習(xí)，誠實(shí)做人，在校園內(nèi)營造以守信為榮、失信為恥的校園文化氛圍，提高師生誠信素養(yǎng)。
4、扎實(shí)推進(jìn)心理健康教育。各中隊(duì)要認(rèn)真貫徹《教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》精神，把心理健康教育貫穿在學(xué)校教育活動(dòng)中，研究探索學(xué)生心理健康教育的有效模式，尤其要針對(duì)單親家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭、特殊家庭等存在的心理問題，有針對(duì)性地開展心理健康教育和輔導(dǎo)，提高他們抵抗挫折、克服困難的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
二、豐富隊(duì)員體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展
1、在隊(duì)員中廣泛開展多種形式的體驗(yàn)教育活動(dòng)，在活動(dòng)中全面提高隊(duì)員的素質(zhì)。利用校內(nèi)的各種資源，大隊(duì)與中隊(duì)積極開展手抄報(bào)、黑板大賽及各類征文等比賽活動(dòng)。各年級(jí)可根據(jù)實(shí)際情況，在本中隊(duì)開展各類有意義的活動(dòng)，從而達(dá)到教育的目的。
2、開展變廢為寶、愛心助學(xué)捐獻(xiàn)活動(dòng)。各中隊(duì)要號(hào)召隊(duì)員們發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、變廢為寶、奉獻(xiàn)愛心、助人為樂的精神，把自己的零用錢及變賣廢棄物的錢捐到學(xué)校的扶貧基金。以此培養(yǎng)隊(duì)員勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，又使隊(duì)員養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的好品質(zhì)。
3、要努力探索少先隊(duì)的工作方法，引導(dǎo)少年兒童在開展健康有益的文化娛樂活動(dòng)。充分發(fā)揮其他校外教育基地的作用，如在寒暑假及大假在校外基地，開展少先隊(duì)員志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛的同時(shí)，提高自己的實(shí)踐能力。
4、開展豐富多彩的主題活動(dòng)，活動(dòng)促行動(dòng)。以教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、建隊(duì)日、重陽節(jié)、等各種節(jié)日為教育契機(jī)，通過舉行隊(duì)活動(dòng)、出板報(bào)、國旗下講話、觀看電視節(jié)目、慰問老人、新隊(duì)員入隊(duì)儀式等活動(dòng)，把愛國家、愛社會(huì)、愛家鄉(xiāng)、愛家庭、愛師長、愛隊(duì)、誠實(shí)守信的教育，作為開展文明禮儀教育的常規(guī)內(nèi)容，落實(shí)到每一名隊(duì)員的具體學(xué)習(xí)、生活和行動(dòng)中。
三、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，完善各項(xiàng)制度
1、確立以人為本的管理思想。輔導(dǎo)員要增強(qiáng)讀書活動(dòng)的自覺性學(xué)習(xí)，研究現(xiàn)代教育思想，確立正確的兒童觀、人才觀、教育觀、質(zhì)量觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性和能力。不斷提高自身素質(zhì);要重視運(yùn)用所學(xué)的理論指導(dǎo)工作，注重開展少先隊(duì)科研活動(dòng)，有針對(duì)性、實(shí)效性地開展學(xué)習(xí)討論、經(jīng)驗(yàn)交流，以達(dá)到科研興隊(duì)的目的。
2、加強(qiáng)少先隊(duì)陣地建設(shè)。精心布置隊(duì)角及班級(jí)環(huán)境，使隊(duì)角、板報(bào)等成為教育、激發(fā)廣大隊(duì)員的重要陣地。切實(shí)加強(qiáng)鼓號(hào)隊(duì)的訓(xùn)練和管理，注重新隊(duì)員的培養(yǎng)和銜接工作，組建一支高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量的鼓號(hào)隊(duì)。
3、加強(qiáng)隊(duì)干部培養(yǎng)。訓(xùn)練一支工作得力的小干部隊(duì)伍，加強(qiáng)學(xué)生自我管理，在大隊(duì)中實(shí)行大隊(duì)委員競(jìng)爭上崗的機(jī)制。
四、各月份活動(dòng)安排如下：
九月份：
1、制定本學(xué)期大、中隊(duì)計(jì)劃。
2、安排好師生值周工作，進(jìn)行紅領(lǐng)巾值周崗培訓(xùn)。
3、進(jìn)行《小學(xué)生守則》的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
4、各中隊(duì)布置好教室，并出好一期主題鮮明、圖文并茂的新學(xué)期黑板報(bào)。
5、開展師生情教育活動(dòng)正式啟動(dòng)。
十月份：
1、金色十月愛校衛(wèi)生大行動(dòng)。
2、弘揚(yáng)和培育民族精神 慶祝國慶節(jié)合唱比賽。
3、輔導(dǎo)員暨班主任工作培訓(xùn)。
4、開展變廢為寶、愛心助學(xué)捐獻(xiàn)活動(dòng)。
十一月份：
1、開展小學(xué)生日常行為規(guī)范檢查活動(dòng)。
2、學(xué)生交通消防安全知識(shí)宣傳及法制教育專項(xiàng)活動(dòng)。
3、召開大、中隊(duì)干部總結(jié)半學(xué)期的活動(dòng)情況。
十二月份：
1、學(xué)習(xí)方法教育活動(dòng)。
2、各中隊(duì)結(jié)合元旦開展主題隊(duì)會(huì)，并出好一期主題板報(bào)。
3、啟動(dòng)期末復(fù)習(xí)動(dòng)員活動(dòng)。
一月份：
1、做好少先隊(duì)工作總結(jié)。
2、全校慶祝元旦活動(dòng)。
3、開展優(yōu)秀中隊(duì)德育標(biāo)兵、 優(yōu)秀少先隊(duì)員等各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)。
4、少先隊(duì)工作總結(jié)評(píng)比工作收尾。
【關(guān)鍵詞】高職 人文素質(zhì)教育 對(duì)策
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分,其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型專門人才。高職院校畢業(yè)后的學(xué)生職業(yè)生活蘊(yùn)涵了信仰、價(jià)值、態(tài)度和人性等豐富的人文教育內(nèi)涵,是高素質(zhì)勞動(dòng)者社會(huì)生活的核心內(nèi)容,高等職業(yè)院校必須重視和加強(qiáng)人文教育。高職院校的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)具有必需的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。
1 必須高度認(rèn)識(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性
人文素質(zhì)教育是一切教育的本有之義,是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ),丟掉了這個(gè)根本,就失去了教育的骨血,就是殘缺的、無靈魂的、失敗的教育。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)、技能和技術(shù)的更新速度加快,對(duì)人的素質(zhì)要求也不斷提高。職業(yè)教育的目標(biāo)已經(jīng)從單純針對(duì)職業(yè)崗位,擴(kuò)展到勞動(dòng)者的整個(gè)職業(yè)生涯。當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育更加重視人文精神和人的綜合素質(zhì)。我國職業(yè)教育由于受傳統(tǒng)思維定勢(shì)影響,在高職學(xué)院中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì),重教育、輕德育的現(xiàn)象。高職學(xué)生主要來自于普通高考后的第三批錄取生和職高生、中專生及技校學(xué)生,他們的文化知識(shí)、思想素質(zhì)、心理能力相對(duì)都比較弱。一些學(xué)生辨別是非能力差,思想認(rèn)識(shí)水平低,心理脆弱,公德意識(shí)低下,每每遇到困難或挫折,便不知所措,甚至走向極端。因此,在高職院校中加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生全面發(fā)展,具有健全人格是十分必要的。
高職教育的辦學(xué)規(guī)律和辦學(xué)特色就是要培養(yǎng)更多真正滿足市場(chǎng)和社會(huì)需要的高素質(zhì)高等技能應(yīng)用型專門人才,在工作中能夠“下得去、用得上、留得住、上手快、適應(yīng)強(qiáng)”。因此,高職教育要真正辦出特色,核心在“育人”,其首要任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人,這也正是進(jìn)行人文教育的靈魂所在。
加強(qiáng)人文素質(zhì)教可以全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),有利于學(xué)生提高境界、升華人格、開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新點(diǎn)、調(diào)動(dòng)創(chuàng)造性,從而促進(jìn)學(xué)生努力成為“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”,成為德、智、體、美全面發(fā)展的“四有”新人,是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。
2 必須明確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)
全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),即思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì),這是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的根本。要大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì),轉(zhuǎn)化為精神,進(jìn)一步凈化和升華學(xué)生的精神境界,不斷培養(yǎng)高尚的價(jià)格和健康的心理。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí),促進(jìn)他們更多地關(guān)注國家命運(yùn),關(guān)注民族興衰,關(guān)注他人的感受,從而增強(qiáng)對(duì)國家、社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。
3 充分把握人文素質(zhì)教育的可行性
人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是做人的教育,是培養(yǎng)精神品質(zhì),奠定學(xué)生從事社會(huì)工作、承擔(dān)社會(huì)角色,特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。具體地講就是一個(gè)人要做到“四個(gè)正確對(duì)待”。一是正確對(duì)待自然,認(rèn)識(shí)到人是生活在自然中的,人類要保護(hù)環(huán)境,節(jié)約資源,也就是保護(hù)人類生存的家園;二是正確對(duì)待社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任心,這也是我國傳統(tǒng)文化所提倡的,即“國家興亡,匹夫有責(zé)”的精神;三是正確對(duì)待他人,要善于理解別人,尊重別人,即我國傳統(tǒng)文化中所提倡的“和而不同”的處世原則;四是正確對(duì)待自己,許多學(xué)生有心理障礙,就是因?yàn)椴荒苷_對(duì)待自己,不能把自己放在一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢谩Ｓ械娜擞龅搅舜煺劬蜌怵H,就自暴自棄,甚至走上絕路,有的人不能正確地對(duì)待榮譽(yù)、獲得了榮譽(yù),有了地位就忘乎所以,結(jié)果因此而犯錯(cuò)誤。
4 如何加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
一是人文學(xué)科的教育即通識(shí)教育。就是每個(gè)學(xué)生,不管他將來從事什么職業(yè)都必須接受教育,綜合起來就是語文、文化藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理、自然、自我認(rèn)識(shí)。但由于高職學(xué)院的學(xué)制短,因此,只能抓住其中一些核心領(lǐng)域,如語言文化、歷史、倫理等領(lǐng)域,開設(shè)一些主要的課程。
二是要在專業(yè)教育即技術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系,技術(shù)與人的關(guān)系,克服技術(shù)至上的觀點(diǎn),提倡技術(shù)中的人文,懂得技術(shù)中的人文精神,懂得技術(shù)是便民服務(wù)的。在技術(shù)服務(wù)中要滲透對(duì)人的關(guān)懷。
三是在實(shí)踐教學(xué)中體現(xiàn)人文精神教育。實(shí)踐教學(xué)是高職教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié),一些專業(yè)實(shí)踐課程更是職業(yè)人文教育的極佳場(chǎng)所。在課堂教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)“雙中心”模式、“生活體驗(yàn)”模式、“學(xué)工交替”模式中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。
四是提高教師的職業(yè)人文教育能力。職業(yè)人文精神與教師的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)密切相關(guān),高等職業(yè)院校加強(qiáng)職業(yè)人文教育,關(guān)鍵在于提升教師的人文素質(zhì),建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
五是以校園文化為基礎(chǔ),構(gòu)建人文教育環(huán)境。營造高品位的校園文化環(huán)境,能夠陶冶人的情操,有利于學(xué)生的健康成長。學(xué)校加強(qiáng)校園文化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),不斷優(yōu)化、美化、綠化、亮化校園環(huán)境,通過開展知識(shí)講座,舉辦各種文化活動(dòng),充分利用廣播、板報(bào)、墻報(bào)等,努力營造良好的學(xué)術(shù)文化氛圍,讓學(xué)生的人文素質(zhì)在耳濡目染、潛移默化中得到提高。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；財(cái)富倫理；財(cái)富精神
中圖分類號(hào)：F036.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）03-00-01
一、財(cái)富倫理建設(shè)是解決我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理困境的科學(xué)路徑
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理問題主要體現(xiàn)在財(cái)富倫理困境方面。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富價(jià)值觀的迷失以及社會(huì)再生產(chǎn)過程中的財(cái)富倫理困境，財(cái)富倫理問題的解決勢(shì)在必行。馬克斯?韋伯在對(duì)財(cái)富倫理做出分析時(shí)指出，當(dāng)人們普遍能心懷感激與敬畏地對(duì)待財(cái)富，用正當(dāng)合理的手段創(chuàng)造財(cái)富，以有利于社會(huì)的方式使用財(cái)富時(shí)，一個(gè)社會(huì)才會(huì)具有與現(xiàn)代文明相稱的財(cái)富倫理水平，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行才成為可能。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人們正確道德價(jià)值觀的支撐。財(cái)富的創(chuàng)造、分配、交換、消費(fèi)過程同樣離不開倫理道德的指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)賦予財(cái)富的社會(huì)再生產(chǎn)過程以倫理的內(nèi)容，才能保證我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的良性運(yùn)行，這也是解決財(cái)富倫理問題的必然要求。健康有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序需要有堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理問題的解決為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行提供了道德基礎(chǔ)，解決財(cái)富倫理問題是我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理建設(shè)的必然要求。
二、我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)富倫理建設(shè)的根本任務(wù)是塑造財(cái)富精神
財(cái)富精神的重要性，北京科技大學(xué)趙曉教授指出，中國人必須從對(duì)于財(cái)富的數(shù)量追求轉(zhuǎn)向?qū)τ谪?cái)富品質(zhì)的追求，必須重新塑造中國人的人格。尋找、探索一種支持中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神，找到中國企業(yè)家應(yīng)具有的靈魂，找到使中國企業(yè)成長壯大不斷涌流的精神源泉才是最重要的。只有這樣的力量才能抑制人貪圖享受的本能沖動(dòng)，造就一種將勞動(dòng)和事業(yè)當(dāng)作人生目的的全新的工作態(tài)度。這是一場(chǎng)真正的革命，其意義比資本原始積累更為重大。目前，財(cái)富精神尚未被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)，更談不上堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)光大。財(cái)富精神的缺失必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的財(cái)富觀，那就是不擇手段攫取財(cái)富，然后盡情揮霍，醉生夢(mèng)死。這將破壞一個(gè)社會(huì)存在的基石、發(fā)展的根本動(dòng)力。
三、塑造財(cái)富精神的措施
財(cái)富精神是人們對(duì)待財(cái)富的精神品格，是人們根據(jù)財(cái)富的本質(zhì)要求從事財(cái)富創(chuàng)造、財(cái)富分配、財(cái)富交換和財(cái)富消費(fèi)活動(dòng)的內(nèi)在推動(dòng)力量。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)富倫理困境依然存在。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的不當(dāng)獲利、分配不公、誠信缺失和奢侈消費(fèi)等不良現(xiàn)象，塑造財(cái)富精神勢(shì)在必行。成功塑造財(cái)富精神，關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)秩序的和諧安定。那么，應(yīng)當(dāng)如何塑造財(cái)富精神，可從三個(gè)方面進(jìn)行：
首先，明確財(cái)富倫理的本質(zhì)和財(cái)富的意義。財(cái)富倫理的本質(zhì)體現(xiàn)為一種人類精神，是仁義、公正、誠信、節(jié)儉的精神。明確了財(cái)富倫理的本質(zhì)，我們就應(yīng)當(dāng)按照財(cái)富倫理的本質(zhì)要求去塑造諸如仁義、公正、誠信、節(jié)儉的精神。財(cái)富的創(chuàng)造、分配、交換、消費(fèi)過程都離不開財(cái)富精神的指導(dǎo)。塑造財(cái)富精神，是財(cái)富倫理的本質(zhì)要求。人們獲取、使用財(cái)富的意義，一方面是滿足自身的物質(zhì)需要，另一方面則是滿足其精神追求，例如勤勞致富、公平分配、誠信交易、奉獻(xiàn)財(cái)富、回報(bào)社會(huì)的精神追求就是正確的、高尚的精神追求。勤勞致富是中華民族的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持勤勞致富，才能為社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，為人們的精神生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)。面對(duì)收入分配差距懸殊的現(xiàn)象，公平合理分配財(cái)富顯得尤為重要，因?yàn)樨毟徊罹嗟臄U(kuò)大勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇。我們?cè)试S一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營先富起來，又要讓先富帶動(dòng)后富，以實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信交易才能獲得長期、穩(wěn)定的利潤，離開誠信，必然導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。正確使用財(cái)富，將財(cái)富用于回報(bào)社會(huì)、慈善事業(yè)等利于國計(jì)民生的事情上，財(cái)富的價(jià)值意義便更好地體現(xiàn)出來。明確財(cái)富的意義，也是明確對(duì)待財(cái)富的態(tài)度和精神追求，這一精神追求是我們塑造財(cái)富精神的關(guān)鍵所在。
其次，加強(qiáng)財(cái)富精神教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特指出：“財(cái)富精神的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重多少倍”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平公正、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、樂善好施等精神品格關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。加強(qiáng)財(cái)富精神教育勢(shì)在必行，如何加強(qiáng)財(cái)富教育可以從一下兩個(gè)方面進(jìn)行：一方面，充分利用新聞媒體宣揚(yáng)創(chuàng)造財(cái)富、奉獻(xiàn)社會(huì)等財(cái)富精神。讓人們懂得只有創(chuàng)造財(cái)富、奉獻(xiàn)社會(huì)，人生才有意義，讓勤勞致富、公平正義、講求誠信、回報(bào)社會(huì)的精神品格深入人心。要用事例指出違背道德追求財(cái)富利益的危害。新近發(fā)生的雙匯“瘦肉精”事件不僅導(dǎo)致自身收入受重創(chuàng)而造成嚴(yán)重的社會(huì)影響。2008年繼三鹿嬰幼兒奶粉事件之后，蒙牛、伊利仍被檢出含有二聚氰胺，不僅企業(yè)自身利益虧損嚴(yán)重而引發(fā)了消費(fèi)者的信任危機(jī)。這些為謀取私利而置人民生命健康于不顧的行為也是搬起石頭砸自己腳。市場(chǎng)交易活動(dòng)中誠信問題是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，我國每年因假冒偽劣產(chǎn)品造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2000億元人民幣，僅國家稅收一項(xiàng)每年損失250億元。
最后，建設(shè)良好的市場(chǎng)環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)富的獲取、分配、交換、消費(fèi)都離不開良好的市場(chǎng)環(huán)境。這就需要全社會(huì)共同努力、政府部門加強(qiáng)監(jiān)督管理，嚴(yán)厲懲治違背財(cái)富倫理原則獲取不當(dāng)利益、實(shí)施不等價(jià)交換等行為。建設(shè)公平公正、誠實(shí)守信的市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)財(cái)富分配、財(cái)富交換活動(dòng)的順利進(jìn)行。人無誠信不立，企業(yè)無誠信不興。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠信一旦缺失，各種制假售假活動(dòng)、假冒偽劣產(chǎn)品將浮出水面，必然危害廣大人民的利益和社會(huì)的安定。如果說誠信道德是對(duì)社會(huì)成員的“軟約束”，那么構(gòu)建完善的現(xiàn)代信用制度為誠信建設(shè)提供機(jī)制保障則是對(duì)社會(huì)成員的“硬約束”。只有將這兩方面有效結(jié)合起來，在全國范圍弘揚(yáng)講究誠信的道德精神并建立有效的失信懲罰機(jī)制，才能形成良好的市場(chǎng)交換環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序、高效運(yùn)行。
參考文獻(xiàn)：
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以年初工作計(jì)劃精神為指導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)，探索新路子，優(yōu)化德育內(nèi)容，改進(jìn)工作方法，創(chuàng)新工作機(jī)制，進(jìn)一步提高青少年學(xué)生的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，努力開創(chuàng)德育工作的新局面，為全區(qū)教育系統(tǒng)“十一五”發(fā)展規(guī)劃打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、主要任務(wù)和措施
（一）繼續(xù)突出“兩大教育”重點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化德育內(nèi)容。
1、加強(qiáng)民族精神教育。動(dòng)員學(xué)生積極參與校內(nèi)、外精神文明建設(shè)活動(dòng)。特別是要結(jié)合今年9月第三個(gè)“弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)和紀(jì)念勝利70周年重點(diǎn)教育活動(dòng)，在學(xué)生中廣泛開展以集體主義為核心的價(jià)值觀教育，使學(xué)生明確，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，仍需要倡導(dǎo)集體主義，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)辨別是非、善惡的能力，反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。
（1）繼續(xù)組織和落實(shí)好第三個(gè)“弘揚(yáng)和培育民族精神月”的活動(dòng)。今年是勝利70周年，各校要以此為契機(jī)，結(jié)合實(shí)際，充分挖掘各種教育資源，精心設(shè)計(jì)、策劃和全面開展符合學(xué)生生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的系列教育活動(dòng)。
以校園開放日為主要形式，在9月份選擇一天為校園開放日，集中開展教育活動(dòng)，有條件的學(xué)校特別是全區(qū)結(jié)對(duì)的學(xué)校（包括與流動(dòng)人口子女學(xué)校結(jié)隊(duì)的學(xué)校）要積極開展校際交流活動(dòng)，并把活動(dòng)的內(nèi)容向家長開放、向社會(huì)及媒體開放。相互間交流學(xué)校進(jìn)行民族精神教育的內(nèi)容和方法，以及課堂教學(xué)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中有機(jī)滲透民族精神教育的經(jīng)驗(yàn)和做法。
（2）充分發(fā)揮人民防空試點(diǎn)學(xué)校的作用。今年，區(qū)教育局和區(qū)人防辦在全區(qū)中學(xué)和4所試點(diǎn)小學(xué)開展了人防教育。下半年各校要繼續(xù)抓好本項(xiàng)工作，做到有計(jì)劃、有記錄，能經(jīng)受檢查。
（3）引導(dǎo)和提高廣大中小學(xué)生了解使用地圖和辨別錯(cuò)誤地圖，特別是帶有政治性問題地圖的能力，形成正確使用中國地圖的氛圍，自覺維護(hù)國家版圖的尊嚴(yán)。
2、強(qiáng)化日常行為規(guī)范教育。重點(diǎn)放在文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，重視文明行為的反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)文明健康的生活方式，做到講衛(wèi)生、愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、愛護(hù)公物；做到儀表整潔，行為文明，維護(hù)秩序，熱心公益。
（1）進(jìn)一步深化班集體創(chuàng)建和建設(shè)，努力構(gòu)建和諧的班集體。我們將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)召集全區(qū)骨干班主任針對(duì)班集體建設(shè)進(jìn)行專題論壇，集思廣益，探索班集體建設(shè)的新思路、新方法。
（2）加強(qiáng)學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重他人，善于與人平等相處。通過多種方式，對(duì)不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行生理健康教育，樹立自尊、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，培養(yǎng)健全人格。
（二）以“四項(xiàng)建設(shè)和一個(gè)促進(jìn)”為基礎(chǔ)，堅(jiān)持完善中小學(xué)德育工作的保障機(jī)制。
1、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)。以培訓(xùn)為途徑、以激勵(lì)表彰為重要抓手，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)。
（1）認(rèn)真抓好班主任培訓(xùn)工作。不斷完善班主任培訓(xùn)制度，今年暑假期間已經(jīng)推薦了部分學(xué)校部分班主任參加了各級(jí)班主任培訓(xùn)班，下半年還將加大推薦力度。
（2）充分發(fā)揮各級(jí)班主任在德育工作中的骨干作用。各校要進(jìn)一步完善班主任工作管理辦法和評(píng)價(jià)方法，嚴(yán)格班主任的任職條件，精心挑選和培養(yǎng)班主任（特別是新上崗的班主任），要嘗試實(shí)行班主任持證上崗制，要安排一定的時(shí)間組織班主任的校本培訓(xùn)通過培訓(xùn)全面促進(jìn)班主任成長。
2、加強(qiáng)德育課程建設(shè)。充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把德育滲透到所有課程的整個(gè)教學(xué)過程之中。把教學(xué)內(nèi)容視為學(xué)生精神升華和德行發(fā)展的智力基礎(chǔ)，把有效的教學(xué)組織形式視為促進(jìn)學(xué)生合作互動(dòng)、營造民主平等氛圍的載體。
下半年我們將以市半年度德育工作會(huì)議提出的“實(shí)施新課程，實(shí)踐新德育”這一主題為中心，結(jié)合高中新課程改革，啟動(dòng)高中新課程中“社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)”實(shí)施方案的研究工作。各校要積極開展德育實(shí)踐和德育創(chuàng)新活動(dòng)，并結(jié)合“三校”建設(shè)的實(shí)施要求，針對(duì)當(dāng)前教育中出現(xiàn)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，認(rèn)真總結(jié)歸納，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新德育工作的方式方法，不斷取得突破。年底將組織有關(guān)人員對(duì)各校“三校”建設(shè)進(jìn)行督察和考核。
3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)。各校要努力凈化校園環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“時(shí)時(shí)受教育，處處受感染”的德育環(huán)境，讓每一堵墻壁、每一處景點(diǎn)成為無聲的語言，在潛移默化中，陶冶情操，提升學(xué)生的道德境界。各校要堅(jiān)決抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，抑制低級(jí)文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)校園文化氣氛向健康、高雅方向發(fā)展。
關(guān)鍵詞：STS（科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）教育 道德 科學(xué)
中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（a）-0228-02
STS教育的目標(biāo)是通過理解科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和使用過程達(dá)到道德、情感、精神的內(nèi)聚和升華，增加情境體驗(yàn)，感悟科學(xué)的魅力，達(dá)到提高科學(xué)素養(yǎng)、積淀科學(xué)精神、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、明確社會(huì)責(zé)任、把握時(shí)代價(jià)值的教育目的。當(dāng)下高校STS教育還存在重探究科學(xué)知識(shí)，輕道德價(jià)值學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，這與STS教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還存在差距，因而需要教育者把注意力轉(zhuǎn)移到道德價(jià)值的教學(xué)上來。高校STS教育的道德價(jià)值的理清，需要與大學(xué)生的思想道德教育結(jié)合起來，以使探索的結(jié)果能發(fā)揮作為大學(xué)生思想政治教育的補(bǔ)充作用。
1 誠信教育
科學(xué)工作者在創(chuàng)立科學(xué)的時(shí)候應(yīng)做到不弄虛作假，只為求真求實(shí)。“為了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理，以及為了道德真理，必須使精神不帶偏見，不徇私情，必須絕對(duì)誠心誠意[1]。”科學(xué)的真諦是求真，達(dá)到對(duì)客觀世界的非主觀色彩的客觀認(rèn)識(shí)，因此，在科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)過程中一定要實(shí)事求是，尊重實(shí)驗(yàn)結(jié)果，例如，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中真實(shí)的反映實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不可主觀臆斷人為選擇和修改數(shù)據(jù)。近年來學(xué)術(shù)不斷的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，其根源是人的道德品質(zhì)欠缺，在這個(gè)層面上遵守科學(xué)的發(fā)現(xiàn)規(guī)律就等于遵守道德規(guī)范。誠信教育是道德教育的核心，每一個(gè)科學(xué)工作者進(jìn)入本項(xiàng)領(lǐng)域之前首先要具備誠信素養(yǎng)，因此，STS教育的目標(biāo)之一就是要將科學(xué)的這一道德屬性傳達(dá)給學(xué)生，奠定誠信科學(xué)觀的基礎(chǔ)，踏實(shí)進(jìn)取，穩(wěn)扎穩(wěn)進(jìn)，探索求知，為科學(xué)職業(yè)道德的養(yǎng)成提供前提。
2 責(zé)任教育
科學(xué)工作者的社會(huì)責(zé)任比科學(xué)技術(shù)本身更為重要，這是STS教育的核心內(nèi)容。科學(xué)技術(shù)是一項(xiàng)特殊的事業(yè)，它在能極大地推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也可能極大的破壞人類生活的世界，生產(chǎn)對(duì)人類有益的科技，阻止破壞性強(qiáng)的后果是科學(xué)工作者的首要責(zé)任。通過STS課程首先讓大學(xué)生知道日常生活中科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致的各種問題，自覺規(guī)避因使用科技工具而產(chǎn)生的道德問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。其次，作為科學(xué)素養(yǎng)較高的社會(huì)群體，大學(xué)生也應(yīng)參與到科技社會(huì)化問題決策與評(píng)估中來，結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)，將其作為研究對(duì)象，提出合理化建議。最后，大學(xué)生作為下一代科技主力軍，在參加工作之前就要持有責(zé)任意識(shí)，避免在未來的科技創(chuàng)造中犯錯(cuò)。
3 競(jìng)爭與協(xié)作教育
競(jìng)爭與協(xié)作是處理個(gè)人與他人之間關(guān)系時(shí)必須正確對(duì)待的一對(duì)矛盾體，合理的競(jìng)爭和必要的團(tuán)結(jié)有助于維護(hù)人際關(guān)系的和諧。科學(xué)的事業(yè)也是以競(jìng)爭和協(xié)作共存為特征的。當(dāng)下，科學(xué)社會(huì)建制體系下，科學(xué)工作作為一項(xiàng)工程，幾乎不可能由某個(gè)人單獨(dú)完成，需要多人各自分工共同參與完成，因此，細(xì)致分工緊密合作是科學(xué)成功的保證。與此同時(shí)，科學(xué)成果的冠名權(quán)及發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)又決定了科學(xué)團(tuán)體內(nèi)部競(jìng)爭的存在，所以在科學(xué)知識(shí)生成的過程中一定要注重團(tuán)隊(duì)集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，正視因分工不同而產(chǎn)生的勞動(dòng)差異，這樣才能創(chuàng)新出科技成果，更快促進(jìn)我國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
4 理想信念教育
科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強(qiáng)的文化形態(tài)之一，每一次科學(xué)工作的開始總是基于前人工作的基礎(chǔ)之上的，因而我們要看到前人付出的辛苦勞動(dòng)，尊重前人的工作。大學(xué)生是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要群體，在植入式記憶科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該感受到科學(xué)是怎樣生成的，科學(xué)工作者付出了怎樣的勞動(dòng)。這一部分可以通過《科學(xué)技術(shù)史》的課程來實(shí)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)史是講述科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)程的專業(yè)學(xué)科，在此可以窺視科學(xué)技術(shù)繁榮背后的艱苦歷程，例如，對(duì)不斷失敗的堅(jiān)持、對(duì)數(shù)據(jù)無數(shù)次的觀察、對(duì)真理的執(zhí)著追求、為科學(xué)獻(xiàn)身的大無畏精神，這都可以成為人生理想信念的教育資源。當(dāng)下大學(xué)生物質(zhì)攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，踏實(shí)苦干的理想信念缺失，這容易導(dǎo)致人生價(jià)值觀的歪曲，對(duì)自身成長非常不利。STS教育可以給課堂增添許多真實(shí)的案例，對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀，遠(yuǎn)離拜金主義具有重要作用。
5 科學(xué)精神教育
執(zhí)著的探索精神、創(chuàng)新改革精神是科學(xué)的生命，科學(xué)活動(dòng)的靈魂。理性精神、求真精神、實(shí)證精神、為人類社會(huì)謀福利是科學(xué)的原則。實(shí)踐精神、懷疑精神與批評(píng)精神是科學(xué)的生命力。STS教育的最終目的旨在讓學(xué)生形成科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)思維方式，增強(qiáng)科學(xué)的榮譽(yù)感、使命感，提高處理問題的能力，這是構(gòu)建我國建成創(chuàng)新型國家的人才的基礎(chǔ)。積極培育科學(xué)精神一方面可以讓我們積極關(guān)注周圍環(huán)境的變化，并對(duì)其進(jìn)行鑒別，取優(yōu)去劣，去偽存真，以科學(xué)精神指引自己的選擇，自覺抵制愚昧思想；另一方面還可以激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新幾率。整部科學(xué)史也是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新史，STS以科學(xué)技術(shù)為中心對(duì)創(chuàng)新視角、創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新制度、創(chuàng)新群體、創(chuàng)新效應(yīng)、創(chuàng)新品質(zhì)等視角進(jìn)行剖析，然后對(duì)相應(yīng)的數(shù)據(jù)都進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)量，去分析科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新構(gòu)成的要素，這樣就可以知曉科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新基本范式，沉淀創(chuàng)新意識(shí)，增加創(chuàng)新能量，自覺的發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)。
因此，在STS教育中要積極將探究學(xué)習(xí)與道德學(xué)習(xí)相結(jié)合。“教師不但要使學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，也要通過科學(xué)知識(shí)生成的過程來培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行探究的基本技能和思維方法[2]。”同時(shí)“有別于傳統(tǒng)的科學(xué)教育，STS重在呼喚主體的自我意識(shí)及情感體驗(yàn)[3]。”兩種學(xué)習(xí)是相輔相成的、互相促進(jìn)的，探究學(xué)習(xí)可以模擬科學(xué)知識(shí)生成主體的勞動(dòng)歷程，體會(huì)勞動(dòng)過程中付出的時(shí)間、漫長而耐心的實(shí)驗(yàn)、各種各樣的失敗，道德學(xué)習(xí)則有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的情感態(tài)度，明白科學(xué)的真諦，幫助樹立正確的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人生的完整統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)
[1] （法）昂利?彭加勒，著.科學(xué)的價(jià)值[M].李醒民，譯.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1988：187.
當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些中學(xué)生由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重、競(jìng)爭壓力大、父母期望值過高、心理調(diào)節(jié)能力差等原因，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙，甚至于輕生自殺，給家庭和社會(huì)帶來嚴(yán)重的傷害和損失。中學(xué)生日益嚴(yán)重的心理問題,已經(jīng)引起了許多教育學(xué)者和教師的高度重視。
體育運(yùn)動(dòng)本身就是人為地設(shè)置“困難”,使參與者在克服和戰(zhàn)勝各種內(nèi)部(生理、心理)困難和外部(環(huán)境)困難的過程中，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志，達(dá)到鍛煉自我、完善自我和超越自我的目的。學(xué)校體育教學(xué)是以鍛煉身體為基本形式和手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)、基本技能和基本技術(shù)的教育。在體育教學(xué)中,學(xué)生的意志品質(zhì)、心理活動(dòng)以及個(gè)性特點(diǎn),都表現(xiàn)得極其直觀、具體、生動(dòng)、鮮明。因此，在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行抗“挫折能力”教育具有其他學(xué)科無法替代的優(yōu)勢(shì)。那么，在體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力呢？
一、 在體育活動(dòng)中樹立正確的挫折觀
體育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生懂得：人的一生要遭遇到很多意想不到的挫折，能忍受挫折的打擊并保持自身的平衡是適應(yīng)力強(qiáng)和心理健康的標(biāo)志。遇到挫折不要怕，學(xué)習(xí)中的挫折和磨難雖然給人以打擊，帶來失望甚至痛苦，但也能使人奮起、成熟、堅(jiān)強(qiáng)起來。人生之所以豐富多彩，是因?yàn)樵谏睢W(xué)習(xí)、工作中要不斷克服困難，不斷與挫折作斗爭，并且最終戰(zhàn)勝困難和挫折。如果我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)、工作中遇到困難和挫折，不妨將它們看作炒菜時(shí)用的調(diào)味品，因?yàn)橛辛舜煺郏畈庞凶逃形丁Ｔ诰毩?xí)中當(dāng)學(xué)生遇到很難掌握的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，教師除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行技術(shù)上的指導(dǎo)外，還要進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，使學(xué)生正確地面對(duì)所遇到的困難，并通過適當(dāng)?shù)姆椒ü膭?lì)他們?nèi)ヅ朔щy。當(dāng)學(xué)生克服困難后，就會(huì)體驗(yàn)到成功的，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。在練習(xí)過程中，教師還要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)失利，保持心理平衡。通過各種情境教學(xué)，教育學(xué)生對(duì)挫折要有積極態(tài)度，并有較強(qiáng)的忍耐力，把挫折變?yōu)閯?dòng)力，通過挫折磨煉意志、強(qiáng)化精神，增強(qiáng)百折不撓、知難而進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的勇氣。
二、在體育活動(dòng)學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒
心理學(xué)研究認(rèn)為：“情緒能影響人的方方面面，積極的情緒對(duì)人體活動(dòng)常起到良好的促進(jìn)作用，可以提高體力和腦力勞動(dòng)效率，使人保持健康；而消極的情緒如憤怒、怨恨、焦慮、憂郁、恐懼、痛苦等，如強(qiáng)度過大或持續(xù)過久，可導(dǎo)致神經(jīng)活動(dòng)機(jī)能失調(diào)。”對(duì)于初中學(xué)生來說，剛剛步入青春期，正處于情緒的不穩(wěn)定時(shí)期，因此體育教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)控不良情緒。有些學(xué)生把體育課看作是簡單的體育鍛煉和游戲，沒有引起足夠的重視，教師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：體育課前的準(zhǔn)備和課中的游戲等活動(dòng)有助于放松心情；有規(guī)律的體育鍛煉，有計(jì)劃、有目的的體育運(yùn)動(dòng)有助于宣泄學(xué)生在文化課學(xué)習(xí)中的緊張情緒。
三、在體育活動(dòng)中磨煉學(xué)生的意志
良好的意志品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的關(guān)鍵。當(dāng)前學(xué)生的普遍特點(diǎn)是不能吃苦，見硬就回，經(jīng)不起挫折打擊。體育教學(xué)中有目的地設(shè)置運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、增加運(yùn)動(dòng)難度有益于培養(yǎng)學(xué)生意志的獨(dú)立性、果斷性和堅(jiān)韌性。例如，耐久跑教學(xué)中通過增加跑步距離、縮短跑步時(shí)間、增加技術(shù)動(dòng)作難度等手段，給學(xué)生設(shè)置挫折情境，提高學(xué)生耐挫折的能力。在體操教學(xué)中，學(xué)生在器械練習(xí)時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生畏懼心理，教師要通過動(dòng)作示范、語言激勵(lì)等方式消除學(xué)生的恐懼心理。一旦學(xué)生闖過難關(guān)就會(huì)體驗(yàn)到成功的喜悅，再輔以反復(fù)的訓(xùn)練強(qiáng)化，就能幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志。
四、在體育活動(dòng)中培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系
體育教師要認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，深刻認(rèn)識(shí)體育教學(xué)在培養(yǎng)和諧人際關(guān)系方面的意義和作用。要通過體育教學(xué)讓學(xué)生懂得不正當(dāng)競(jìng)爭就是違背比賽規(guī)則，是不道德的表現(xiàn)；要把奧林匹克精神遷移滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人之中，用奧林匹克精神教育學(xué)生，用體育競(jìng)技規(guī)則規(guī)范學(xué)生的行為，用體育健兒的團(tuán)結(jié)合作精神教育學(xué)生樹立正確的競(jìng)爭意識(shí)，讓學(xué)生既有競(jìng)爭意識(shí)，又懂得合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用；在教學(xué)中教師可定期舉行集體項(xiàng)目的體育比賽和體育游戲，如接力游戲、拔河、球賽等，多創(chuàng)造一些讓學(xué)生相互合作的機(jī)會(huì)；要多和學(xué)生們接觸，和他們一同游戲活動(dòng)、一同比賽，一同享受成功，共同體驗(yàn)體育帶來的快樂；要主動(dòng)接受學(xué)生的求助，同他們一起合作，尋找解決問題、克服困難的方法和措施，培養(yǎng)學(xué)生的友誼感、合作意識(shí)，強(qiáng)化“抗挫折”的信心。
體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，具有其獨(dú)特的直觀性、具體性和優(yōu)越性，是其他學(xué)科不能比擬的。學(xué)校要本著對(duì)學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度開齊上滿體育課，體育教師要上好體育課，使學(xué)生在身體得到鍛煉的同時(shí)，其心理、情感也能得到釋放和升華。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值觀；大學(xué)生；就業(yè)觀
【中圖分類號(hào)】C913【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2236-1879（2017）21-0082-01
一、理論基礎(chǔ)
（一）勞動(dòng)價(jià)值論。
勞動(dòng)價(jià)值論是一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，凝結(jié)在商品價(jià)值中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。它系統(tǒng)闡述了價(jià)值形式理論，區(qū)別了之前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有區(qū)分的價(jià)值和價(jià)格，揭示了價(jià)值和價(jià)值形式對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
（二）勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)就業(yè)影響的相關(guān)理論。
1、"人的本質(zhì)是理性"
亞里士多德說過"人的本質(zhì)是理性"，是因?yàn)槔硇宰屓说靡詮谋拘陨吓c其它自然存在物相區(qū)別。“本質(zhì)意味著在內(nèi)在規(guī)定性上一事物區(qū)別于它事物。所以人們就業(yè)，也是面臨著不同崗位的招聘，他們要進(jìn)行不同職業(yè)的篩選，在篩選完成之后，進(jìn)行求職，理性判斷下，選擇綜合付出成本小和收益這兩項(xiàng)的最理性的方案。
2、擇業(yè)動(dòng)機(jī)理論
美國心理學(xué)家佛隆提出，個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度取決于效價(jià)的大小和期望值的高低，用公式表現(xiàn)為：擇業(yè)動(dòng)機(jī)=職業(yè)效價(jià)*職業(yè)概率，也就是說，一個(gè)人是否想選擇這項(xiàng)職業(yè)，首先受他的職業(yè)價(jià)值觀，對(duì)職業(yè)的要求，也就是薪資水平、個(gè)人興趣喜好、工作條件等等的影響。然后受他獲得這份職業(yè)可能性的影響，也就是他自身的競(jìng)爭力，工作能力，還有就是這份工作需要多少員工以及其他隨機(jī)因素。
3、社會(huì)交換理論
社會(huì)交換理論提出人類社會(huì)本著“互相幫助”的原則，人們會(huì)選擇那些能夠提供最大報(bào)酬的社會(huì)交往，但是獲取收益的同時(shí)自己也要付出自己能力范圍內(nèi)的報(bào)酬，人與人之間的利益互換，可以說是一個(gè)社會(huì)交換的過程。所以大學(xué)生職業(yè)的選擇就是與用人單位進(jìn)行利益交換的過程，也是一個(gè)利益博弈的過程，大學(xué)生你綜合考慮報(bào)酬和代價(jià)，報(bào)酬是自己獲得的財(cái)富、地位、信息等等，而代價(jià)就是工作付出的時(shí)間和精力。往往很多大學(xué)生喜歡上班輕松而且薪資也不錯(cuò)的工作。
二、實(shí)證研究與數(shù)據(jù)分析
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)合的方式。問卷是當(dāng)場(chǎng)填寫并收回。共發(fā)163份，有效收回141份。
本次調(diào)查中，調(diào)查對(duì)象年齡集中在18-22歲，包括在校生和非在校生。我們選取了在校的志愿活動(dòng)、在家的家務(wù)活動(dòng)兩方面。該校學(xué)生大多數(shù)參加過志愿活動(dòng)，但次數(shù)較少，，且目的是為學(xué)分。在家里，大多數(shù)會(huì)去主動(dòng)做家務(wù)，但仍處于被動(dòng)接受狀態(tài)。我們得出該校學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的看法——未意識(shí)到勞動(dòng)能夠創(chuàng)造價(jià)值。
（以下是被調(diào)查者參加的志愿活動(dòng)的頻次）：
從中我們得到，多數(shù)大學(xué)生有意愿參加志愿活動(dòng)，但次數(shù)相對(duì)較少，只是寥寥幾次，志愿實(shí)踐的機(jī)會(huì)十分有限的，很難在志愿活動(dòng)中體會(huì)到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。
三、結(jié)論
（一）部分大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀功利性太強(qiáng)。
從我們的調(diào)查中顯示不少大學(xué)生在擇業(yè)取向上呈現(xiàn)出明顯的功利性和物質(zhì)性的傾向，沒有繼承先輩們把勞動(dòng)和奉獻(xiàn)作為美德的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們普遍還有一種理論是將金錢與勞動(dòng)價(jià)值掛鉤，認(rèn)為賺的錢越多，付出的勞動(dòng)越有價(jià)值。
（二）部分大學(xué)生輕視體力勞動(dòng)。
大學(xué)生由于出生條件優(yōu)越，往往沒有吃過苦，加之家庭的溺愛，嬌身冠養(yǎng)，導(dǎo)致不尊重勞動(dòng)價(jià)值、看不起體力勞動(dòng)等意識(shí)出現(xiàn)。在教育中更是教學(xué)生們要努力學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生動(dòng)手勞作能力，在家里不做家務(wù)，在學(xué)校里不做值日等等，總想靠著別人坐享其成。現(xiàn)階段出現(xiàn)的“用工荒”現(xiàn)象也與這種思想有很大關(guān)系。
（三）部分大學(xué)生樹立了個(gè)體本位思想
個(gè)體本位思想就是以自我為中心，缺乏集體意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。從我們的調(diào)查中可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)為過多的要求社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足，但自己為社會(huì)盡義務(wù)的觀念淡薄。這與大學(xué)生的成長環(huán)境有關(guān)，這一代的大學(xué)生多為90后，過于強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的特點(diǎn)。另外，個(gè)體本位思想還表現(xiàn)出缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
四、對(duì)策與建議
（一）學(xué)校開設(shè)職業(yè)課程加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀、就業(yè)觀引導(dǎo)。
加強(qiáng)學(xué)校教育的作用。結(jié)合學(xué)校的特色優(yōu)勢(shì)，把勞動(dòng)課程作為通識(shí)教育的一部分，不僅僅讓少部分的學(xué)生接觸勞動(dòng)課程，而是讓所以院系的學(xué)生都能接觸到勞動(dòng)課程的相關(guān)內(nèi)容，側(cè)重于勞動(dòng)價(jià)值相關(guān)理論，幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。使學(xué)生真正受到勞動(dòng)價(jià)值相關(guān)課程的影響，從而對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的國內(nèi)外基本理論、觀點(diǎn)和思潮有所了解，積累勞動(dòng)方面的知識(shí)文化。
（二）工匠精神和勞模精神教育。
增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的工匠精神與勞模精神教育，能夠極大地促進(jìn)大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的建立。可以是通過各種學(xué)生組織或者非正式的形式讓勞動(dòng)模范和學(xué)生進(jìn)行交流，減少學(xué)生對(duì)勞模之間的隔閡，讓學(xué)生能夠自己尋找和發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)模范的品格和勞動(dòng)價(jià)值觀，如果條件允許的話，可以讓學(xué)生去勞模所在崗位進(jìn)行工作體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)各種勞動(dòng)有一個(gè)更客觀的理解。
（三）鼓勵(lì)學(xué)生多參加志愿活動(dòng)，體驗(yàn)各種勞動(dòng)角色的內(nèi)涵。
當(dāng)代很多大學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)難的問題不僅僅是供求的不平衡，很多學(xué)生把職業(yè)分成了三六九等也是很重要的原因，在校大學(xué)生通過志愿活動(dòng)幫助自己樹立客觀的勞動(dòng)價(jià)值觀是一個(gè)很好的方法，比如各種社會(huì)活動(dòng)和扶農(nóng)支教等志愿活動(dòng)，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，在志愿勞動(dòng)中服務(wù)社會(huì)，創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身的優(yōu)良發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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