時間：2023-07-14 17:36:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇勞動教育對大學(xué)生的重要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】高職護理;實習(xí)階段;勞動教育;人才培養(yǎng)
新時代我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國很多高校雖然勞動教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會實踐是高職院校根據(jù)對人才的培養(yǎng)目標所制定的一項教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進入社會，深入工作崗位，依靠社會的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實踐操作能力和思想道德水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于高職學(xué)生而言，在社會實踐中開展勞動教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進入社會工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實習(xí)勞動教育也出現(xiàn)了新的形勢，面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗、新問題不斷涌現(xiàn)出來。
一、實習(xí)勞動對于高等職業(yè)教育的積極作用
實習(xí)勞動對于高職護理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實踐相互對接的平臺。護理專業(yè)是一門實踐性極強的專業(yè)，在臨床護理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對病患的日常生活護理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭取更多的時間，在臨床中有著非常重要的意義和價值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對學(xué)生的實踐能力、勞動能力進行重點培養(yǎng)，以滿足社會對于護理人員的實際需要，確保學(xué)生的實踐能力、勞動能力滿足工作崗位的需求。(一)實習(xí)勞動是理論知識教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會輸送一批有知識、有技能、有思想、有擔當?shù)募寄苄腿瞬牛绕鋵τ诟呗氉o理學(xué)教育而言，護理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對于社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識和經(jīng)驗?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實踐，則培養(yǎng)出的人才的知識結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識，但卻不能將其與工作實際進行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進行實習(xí)勞動是實現(xiàn)學(xué)生理論與知識結(jié)合的一項重要手段，也是從學(xué)校邁進社會的重要環(huán)節(jié)。在實習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護理經(jīng)驗，同時有針對性地對自身在護理過程中所犯下的錯誤或認識的誤區(qū)進行改進，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨當一面的合格護理工作人員。(二)實習(xí)勞動是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴峻的考驗。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實踐為主，但畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會的實際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動觀念不強，而護理行業(yè)又是勞動強度相當大的一個行業(yè)，對于高職畢業(yè)生而言是一個相當大的挑戰(zhàn)。因此，強化勞動教育和專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準備，幫助學(xué)生面對社會的挑戰(zhàn)。(三)實習(xí)勞動可以進一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀守法、艱苦奮斗、熱愛勞動、積極奉獻的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀成為新時代高等職業(yè)教育的一項重點要求，而通過實習(xí)勞動的教育模式，讓學(xué)生在社會勞動中感受到奉獻社會所帶來的成就感，增強社會責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對社會發(fā)展做出貢獻的新時代青年。(四)實習(xí)勞動教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時，往往對學(xué)生的實際工作經(jīng)歷和臨床護理經(jīng)驗有著一定的要求，而對于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗的主要機會和來源也就在實習(xí)勞動這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動實際中積累經(jīng)驗，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會，更加快速的適應(yīng)護理工作的崗位，提高就業(yè)率。
二、現(xiàn)階段高職院校勞動教育中存在的問題
(一)部分學(xué)生的勞動觀念不強，勞動價值弱化。對于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念是一項非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨生子女家庭，家庭對孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動觀念不強，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動過程中，對自己的專業(yè)認同感不強。(二)高職院校勞動教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對勞動本身的教育，缺乏利用勞動對學(xué)生人格進行培養(yǎng)和刻畫的意識，忽略了勞動教育的重要性，因此，在勞動教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實際的勞動過程中，無法鍛煉學(xué)生的實際勞動能力。更有甚者采用粗暴強制的手段讓學(xué)生參與到勞動中，引起學(xué)生的叛逆心理，對勞動產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點設(shè)計科學(xué)合理的勞動教育方式。
三、在實習(xí)勞動中培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體方法
(一)創(chuàng)新實習(xí)勞動的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實際勞動過程中不斷對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)，增強學(xué)生的勞動觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻給臨床護理行業(yè)。通過實習(xí)勞動教育的開展，學(xué)生可以在護理實踐過程中感受到護理工作對于病患康復(fù)的重要性，加強對本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對護理專業(yè)的認識。同時，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻打下堅實的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會實踐勞動教育納入對學(xué)生的綜合測評體系，但對學(xué)生畢業(yè)所需要的實踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會實踐勞動學(xué)分，無法滿足新課標背景對學(xué)生實踐勞動時間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會各界尋找可以為學(xué)生提供實踐勞動的平臺，組織學(xué)生利用社會資源開展豐富多彩的社會實踐勞動，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對學(xué)生的實踐勞動進行管理和登記。例如，在當?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當?shù)馗＠麢C構(gòu)捐獻物品等等。在實習(xí)勞動過程中，要精選適合的單位開展合作，進行統(tǒng)一的管理。及時獲取最新的學(xué)生實踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動情況，并設(shè)計科學(xué)合理的獎罰機制，對積極參與社會勞動的學(xué)生給予表揚，并督促其他學(xué)生積極參與到社會勞動中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。隨著社會的不斷發(fā)展，社會崗位的競爭力度逐漸加大，對畢業(yè)生的勞動能力、職業(yè)道德、誠信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競爭能力。學(xué)校要加大力度開展勞動道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和競爭能力。對于護理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護工作的勞動強度很大，并且承擔有一定的風(fēng)險。護士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點能力，同時鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團隊合作、自我表達等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)校可以組織實習(xí)生定期下基層、進社區(qū)開展勞動或者義務(wù)活動，也可以邀請醫(yī)院中優(yōu)秀護士實行勞動交流并進行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神。在社會勞動期間，學(xué)生積極參與社會勞動工作，能為內(nèi)心帶來極強的震撼，真正意識到自己的勞動和貢獻對社會發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗之余，組織學(xué)生開展集體活動幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細致的護理服務(wù)。
四、結(jié)語
高等職業(yè)院校學(xué)生的實習(xí)勞動對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對學(xué)生實習(xí)勞動環(huán)節(jié)的重視，在實踐中完善實習(xí)勞動制度，最大程度發(fā)揮出實習(xí)勞動的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔當?shù)尼t(yī)療護理工作人員。
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高校學(xué)生勤工儉學(xué)現(xiàn)狀勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書，一邊工作、勞動。它是學(xué)校實施勞動教育活動的形式之一。與教學(xué)活動、科技活動、文體活動和公益勞動一樣，都是學(xué)校教育活動的一種。勤工儉學(xué)是我國青年學(xué)生的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。學(xué)校對勤工儉學(xué)活動應(yīng)加強領(lǐng)導(dǎo)，注意思想教育及安全教育。
一、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的目的
經(jīng)過對500名有過勤工儉學(xué)經(jīng)歷的在校學(xué)生的調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學(xué)習(xí)一些實用技能。
從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學(xué)的學(xué)生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學(xué)生中有的學(xué)生家庭貧困，為了減輕家庭負擔而去勤工儉學(xué)，但也有部分學(xué)生是為了滿足自己對物質(zhì)的需求而去勤工儉學(xué)。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學(xué)的學(xué)生中，有近一半以上的學(xué)生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等。總之，這些學(xué)生將勤工儉學(xué)當成了掙錢和滿足自己對物質(zhì)需求的一種手段。
除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學(xué)生勤工儉學(xué)的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生還是有一定比例的，這也在一個側(cè)面反映出高校對學(xué)生實用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學(xué)生及社會對綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學(xué)生對學(xué)校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。
二、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑
經(jīng)過調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學(xué)中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學(xué)中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學(xué)習(xí)生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學(xué)習(xí)和生活，但工資相對較高，因此對于高校學(xué)生來說誘惑較大。
三、勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀
1.高校學(xué)生獲取勤工儉學(xué)途徑單一，勤工儉學(xué)內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設(shè)計、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學(xué)生青睞的是家教，從事勤工儉學(xué)人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。
2.勤工儉學(xué)的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學(xué)中心多設(shè)在校團委或校學(xué)生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學(xué)校勤工助學(xué)中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學(xué)生對于勤工儉學(xué)崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學(xué)生的經(jīng)濟需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學(xué)需求遠遠大于勤工儉學(xué)崗位的矛盾。
3.勤工儉學(xué)的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學(xué)生法律意識淡薄，維權(quán)意識淡薄，社會經(jīng)驗不足等特點把高校學(xué)生的勤工儉學(xué)視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學(xué)“招工”的旗號進行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學(xué)生在校外的勤工儉學(xué)過程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過法律手段進行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護學(xué)生的合法權(quán)益。
4.勤工儉學(xué)的功利性越來越強。高校支持鼓勵在校大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，是為了豐富大學(xué)生的社會實踐活動，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學(xué)生提供一個經(jīng)濟收入的平臺，幫助家庭貧困的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。而如今許多大學(xué)生已經(jīng)將勤工儉學(xué)作為追求物質(zhì)生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學(xué)的初衷，也存在著極大的安全隱患。
四、結(jié)論與建議
1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認識勤工儉學(xué)對于高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學(xué)對于貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要性，讓高校大學(xué)生正確處理好勤工儉學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學(xué)校、廣大師生認識到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。
2.建立健全高校大學(xué)生勤工儉學(xué)規(guī)則制度。勤工儉學(xué)既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學(xué)生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學(xué)有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫，不僅與學(xué)校各部門，也要與社會各企事業(yè)單位加強聯(lián)系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學(xué)生勤工儉學(xué)建立強大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對高校大學(xué)生的勤工儉學(xué)進行監(jiān)督。
3.每所高校都有自己的獎學(xué)金制度，國家對高校學(xué)生也有獎助學(xué)金的制度。一個真正努力學(xué)習(xí)并且家庭貧困的學(xué)生，平均每年能得到學(xué)校和國家的獎助學(xué)金大概在3000～5000元左右，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學(xué)外出打工的同學(xué)就不如踏下心來好好學(xué)習(xí)，去爭取獎學(xué)金。所得的獎助學(xué)金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學(xué)的這些學(xué)習(xí)資源，更失去了自己在大學(xué)期間美好的學(xué)習(xí)時光。
參考文獻：
顯性教育往往流于形式，如宣揚為人民服務(wù)、愛國主義精神、人道主義等等，都是概念性的東西，可操作性不強。然而對于最基本的文明道德修養(yǎng)行為卻很少規(guī)范和約束。很多大學(xué)生的道德“自律”水平差，甚至一些最起碼的社會公德都達不到要求。如：一些學(xué)生只注重學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識和相關(guān)技能，忽略對政治理論和思想品德的學(xué)習(xí)；還有，有些同學(xué)對待老師的思想教育，毫無熱情，態(tài)度敷衍又極不真誠。最后，現(xiàn)行的顯性教育往往是在封閉的環(huán)境中進行的，對現(xiàn)實社會關(guān)注程度不高。在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和處理現(xiàn)實矛盾的素質(zhì)方面，難以滿足日益復(fù)雜的社會要求。在當今多元化背景下，社會價值趨向多元。大學(xué)生這一群體正處于思想活躍、敏感性強、求知欲強，但心智尚不成熟，辨別是非能力較差的階段。面對文化的全球化中有非主流文化和異質(zhì)文化的復(fù)雜影響，德育如果依然采取簡單、生硬的封閉方式，沒有創(chuàng)新，勢必影響大學(xué)生今后的發(fā)展，甚至貽害未來。
重要性分析：隱性教育方法適應(yīng)大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，是一種有效的思想政治教育方法首先，隱性教育方法可以消除學(xué)生的逆反心理。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。隱性教育方式既融合了平等、民主、自由、開放的價值理念，又尊重學(xué)生的主體地位，尊重個體的發(fā)展需要，注重學(xué)生的身心發(fā)展和人格培養(yǎng)。采取潛移默化、寓教于樂的方式，可以較好地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，甚至使他們自主地進行自我教育。其次，隱性教育方法可以更理想地達到德育要求。因為隱性教育在學(xué)生思想政治教育實踐中注重對個體發(fā)展給予積極引導(dǎo)，并通過一定的環(huán)境或活動載體對學(xué)生進行心靈塑造和思想影響，使學(xué)生受到熏陶和感化。學(xué)生在參與隱性教育活動的過程中可以品味并掌握潛在的思想和價值觀念，把它們?nèi)谌氲絺€人內(nèi)在的品質(zhì)，滲透到心理和行為中去。德育本來就應(yīng)該是從“教化”向“內(nèi)化”轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的思想成熟和健康發(fā)展，也必然是從“他律”到“自律”的過程。而隱性教育正符合這一要求。最后，國內(nèi)外也有重視隱性教育的理論和成功實踐的依據(jù)。特別是一些西方發(fā)達國家非常注重隱性教育方式的運用，且效果顯著。例如，美國高校既講授理論，又要求解決現(xiàn)實生活中的實際問題。國外高校非常注重發(fā)揮各學(xué)科、各種學(xué)術(shù)活動等載體對思想道德教育的“滲透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我國傳統(tǒng)文化中也蘊含了精粹的隱性教育思想，如：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保芭钌殚g，不扶自直；白紗入緇，不練自黑”。這都體現(xiàn)了環(huán)境對人成長和道德修養(yǎng)的巨大影響，是對隱性教育的合理價值的一種肯定。
探索高校實現(xiàn)隱性教育的有效途徑
隱性教育方法的實施，需要借助一定的載體。下面將從三個方面探索隱性教育功能的實現(xiàn)途徑。
（一）注重實踐這一隱性教育的重要載體大學(xué)生參與實踐活動可以更廣泛地體驗生活，體察社會。實踐活動在激發(fā)深層的參與精神同時，也給他們政治心理的轉(zhuǎn)向和回應(yīng)，使他們在實踐過程中學(xué)習(xí)和運用正確理論，使之轉(zhuǎn)化為自己的思想認識和道德觀念。在社會實踐活動中，要有針對性地實施規(guī)劃教育，在引導(dǎo)個體發(fā)展目標中滲透德育要求，傳授一系列具有普遍性和適用性的核心道德價值觀念。如：不少歐美國家在大學(xué)生德育實踐中強調(diào)自主自覺、主動發(fā)展，突出學(xué)生主體發(fā)展性需求；日本一些學(xué)校則推行一種“上山下鄉(xiāng)”的課外活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠山寨接受勞動教育。而我們也可以大力加強大學(xué)生思想政治教育實踐基地建設(shè)，例如：通過在革命圣地、愛國主義教育基地、歷史文化名地和改革開放的前沿陣地進行思想政治教育實踐，開展豐富多樣的實踐教學(xué)活動，增強思想政治教育可操作性。這些活動可以通過外界環(huán)境的暗示和心理歸屬動機等引起受教育者的心理感應(yīng)，使學(xué)生在無意識中受到教育，在潛移默化中形成某種道德觀念，逐漸形成良好的品質(zhì)。
（二）利用教育者自身的隱性教育資源輔導(dǎo)員承擔大學(xué)生日常管理工作和思想政治教育的雙重任務(wù)，要提高思想政治教育工作的實效性，就要不斷加強輔導(dǎo)員自身修養(yǎng)，用自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和道德情操以及人格魅力去感染學(xué)生，做學(xué)生的標榜，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價值選擇。在學(xué)生工作中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生共同的價值觀念和行為準則，同時也要因材施教，認清學(xué)生個體差異，尊重學(xué)生自由權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。輔導(dǎo)員要以積極開放的心態(tài)，多接觸新事物、接受新觀點、嘗試新方法、形成新認識，以適應(yīng)全球化時代的變革和教育價值的需求，做出適合學(xué)生身心發(fā)展和適應(yīng)社會潮流的實質(zhì)高效性道德政治教育。
（三）重視大學(xué)校園隱性教育資源首先要改進傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式。現(xiàn)在的大學(xué)仍然以傳統(tǒng)思想政治教育課的教學(xué)模式，即灌輸模式。很顯然，這已滿足不了時代的發(fā)展和社會的需求。所以，首先應(yīng)當改革創(chuàng)新。當然，這種努力是有計劃有目標的。創(chuàng)新授課的形式，應(yīng)豐富和充實思想政治教育的內(nèi)容，拓展現(xiàn)有學(xué)科的教育模式，貼近現(xiàn)實、貼切學(xué)生，注重聯(lián)系生活，解決實際問題。要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的積極性，加強德育教學(xué)的滲透性，寓思想政治教育于各科教學(xué)之中。努力挖掘各學(xué)科中蘊含的思想政治教育因素，形成獨特的德育體系。其次要充分發(fā)揮高校文化環(huán)境的教育力量。通過規(guī)章制度、師資風(fēng)氣這樣一種潛在或無形的教育力量，引導(dǎo)大學(xué)生的思想情感、道德水平、價值取向和行為習(xí)慣，從知、情、意、信、行等各方面塑造大學(xué)生人才。如：借助校風(fēng)、校訓(xùn)等軟件條件實現(xiàn)思想政治隱性教育；還可以通過設(shè)計班級日志，發(fā)揮思想政治教育隱性教育功能。
總結(jié)
隱性教育方法是一項系統(tǒng)的，高效的，具有發(fā)展?jié)摿Φ乃枷胝谓逃椒ǎ瑢ξ覀儸F(xiàn)行的思想政治教育方法和途徑的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。可以結(jié)合我國思想政治教育具體實際，充分挖掘我國傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，在思想政治教育實踐中，把顯性教育和隱性教育結(jié)合起來。從當前社會人和時代的發(fā)展需求出發(fā)，達到未來指向性和現(xiàn)實可能性的完美結(jié)合，從而科學(xué)地指導(dǎo)現(xiàn)實的思想政治教育實踐。
作者：高婷婷李波李婷婷單位：華東交通大學(xué)
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；路徑
黨的十報告中強調(diào)，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預(yù)防，全面推進懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學(xué)生是國家的未來和希望，是實現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設(shè)的社會基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開展大學(xué)生廉潔教育，對于增強大學(xué)生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進社會主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。
一、大學(xué)生廉潔教育存在的問題
（一）大學(xué)生的廉潔意識亟待加強
當前，大學(xué)生的社會責(zé)任感總體較強，但廉潔意識不高。多數(shù)學(xué)生認為廉潔教育與己無關(guān)，甚至對身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。主要表現(xiàn)在三個方面：一是奢侈攀比之風(fēng)仍存，表現(xiàn)在學(xué)生攀比吃穿用度，使用高檔消費品如手機、電腦甚至駕豪車上學(xué)等；二是大學(xué)生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學(xué)貸款現(xiàn)象時有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學(xué)生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學(xué)董偉武對某市5所不同類型的高校進行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當代大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的認識普遍存在重視不夠、認識不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對象選擇了“支持，因為普遍存在”，32.4%的調(diào)研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對象選擇了“不回答”。
（二）大學(xué)生廉潔教育的重視程度不夠
大學(xué)生是未來該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風(fēng)，也關(guān)系到我國未來廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學(xué)校認為廉潔教育的重點是社會而非高校，有的學(xué)校認為廉潔教育的對象主要是學(xué)生干部而非普通學(xué)生。因此，當前高校中針對領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學(xué)生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動，大多局限于學(xué)生黨員和學(xué)生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學(xué)生中間去。
（三）大學(xué)生廉潔教育資源匱乏
當前，大學(xué)生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個方面：一是從事大學(xué)生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導(dǎo)學(xué)生進行自身廉潔教育的僅僅依靠學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，資源相對匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費投入不足，導(dǎo)致高校對大學(xué)生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻資料比較缺乏。
（四）大學(xué)生廉潔教育針對性不強
在校大學(xué)生是該領(lǐng)域未來的主要儲備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預(yù)見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點。廉潔教育針對大學(xué)生的行業(yè)特點，總結(jié)案例教訓(xùn)，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。
二、加強大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法
（一）發(fā)揮三個群體的示范引領(lǐng)作用
“學(xué)為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對大學(xué)生的影響極為重要；學(xué)生干部和黨員是學(xué)生群體中的先進分子，他們在學(xué)生中擁有較高的威信和號召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學(xué)生干部的這三個重要群體的影響力，切實做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標準，加強對教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響；對學(xué)生干部的選拔，要嚴格審查，加強教育特別是廉潔教育，講求奉獻，倡導(dǎo)廉潔；對黨員的發(fā)展，要始終堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，嚴格審慎的把關(guān)。
（二）通過課堂教育培育廉潔意識
思想政治理論課是開展大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的全過程，使課堂教學(xué)根據(jù)有現(xiàn)實性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀律教育、勞動教育和法制教育等有機結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強大學(xué)生的責(zé)任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。
（三）加強載體建設(shè)營造廉潔教育氛圍
《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中強調(diào)，要在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。因此，高校應(yīng)加強平臺建設(shè)，為廉潔教育提供實踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡(luò)互動，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實踐基地，鼓勵學(xué)生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學(xué)生在實踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗，從而增強社會責(zé)任感和使命感。
（四）整合社會資源形成多方位教育格局
大學(xué)生的廉潔教育是個系統(tǒng)工程，不能只依靠學(xué)校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會的銜接，創(chuàng)建社會、學(xué)校和家庭三方聯(lián)動的教育模式，形成個人、家庭、學(xué)校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導(dǎo)子女從自我做起，從點滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會教育中，要大力弘揚社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境；通過家庭、學(xué)校和社會的三方聯(lián)動，形成學(xué)校-社會-家庭三方聯(lián)動的大學(xué)生廉潔教育新模式，共同推進大學(xué)生廉潔教育工作。
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關(guān)鍵詞 ：寧波；大學(xué)生；文明素質(zhì)；路徑
追求和崇尚文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會現(xiàn)代化的重要標志。良好的文明素養(yǎng)不僅是個人高尚品格的體現(xiàn)，它促進了社會的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。高校是精神文明建設(shè)的重要基地，應(yīng)當成為全社會創(chuàng)建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。”文明素質(zhì)教育正是實現(xiàn)這個戰(zhàn)略主題的重要一環(huán)。因此，新時期仍要以加強文明素質(zhì)教育作為實施全面素質(zhì)教育的切入點和突破口。浙江省第十三次黨代會報告明確提出：“實現(xiàn)全省人民物質(zhì)富裕精神富有”，“既要充分發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表率作用和先進模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權(quán)益，不斷豐富城鄉(xiāng)居民精神文化生活，弘揚真善美，反對假惡丑，教育、引導(dǎo)和帶領(lǐng)全體社會成員共同建設(shè)中華民族共有精神家園，最終實現(xiàn)精神上共同富有”。其中“精神富有”的內(nèi)涵就是要求提高人民的文明素質(zhì)。作為全國文明城市的寧波，當前和今后時期，文明素質(zhì)始終會是城市綜合競爭力中不可或缺的“軟實力”。寧波高校承擔著寧波市精神文明建設(shè)的重要責(zé)任，應(yīng)當成為全寧波創(chuàng)建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)不僅是寧波高校培養(yǎng)學(xué)生的重要內(nèi)容，也是寧波精神文明建設(shè)的一個重要指標。
一、大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問題
2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江醫(yī)藥高等專科學(xué)校、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院六所高校，遴選800名在校大學(xué)生進行有效問卷調(diào)查并對100名老師、市民采訪調(diào)研。通過調(diào)研，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)存在以下問題。
1.自身文明素質(zhì)意識較高，但對不文明行為的容忍度較大
根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，94％的大學(xué)生認為當前寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)整體較好，但個別人素質(zhì)較低。87.8％的大學(xué)生認為傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚。97.5％的大學(xué)生上網(wǎng)會注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75％的大學(xué)生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5％的大學(xué)生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5％的大學(xué)生會自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。
但是，在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調(diào)查發(fā)現(xiàn)41.5％的大學(xué)生對身邊同學(xué)曠課、遲到、早退現(xiàn)象都持無所謂的態(tài)度。雖然有52.9％的大學(xué)生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現(xiàn)，應(yīng)該嚴懲，但仍有42.5％的大學(xué)生看到身邊的同學(xué)在考試中作弊，覺得無所謂。76.5％的大學(xué)生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6％的大學(xué)生認為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數(shù)據(jù)反應(yīng)了大學(xué)生內(nèi)心對文明素質(zhì)的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。
2.文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低
文明素質(zhì)不僅表現(xiàn)在言談舉止等方面，還反應(yīng)在一個人的文化內(nèi)涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低。主要表現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化熱情不高，對傳統(tǒng)文化中的部分經(jīng)典了解不多，大學(xué)生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學(xué)術(shù)、經(jīng)典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學(xué)生參與的冷熱程度上可見一斑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同時舉辦不同類型的講座，84.1％的大學(xué)生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學(xué)識的學(xué)者的專業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學(xué)意味不高。據(jù)調(diào)查，62.1％的寧波市大學(xué)生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學(xué)意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學(xué)作品并不感興趣。
3.其它不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)
筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，僅有12.9％的學(xué)生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學(xué)生選擇“睡覺”。一些教師反應(yīng)，有少數(shù)大學(xué)生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學(xué)生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。
二、大學(xué)生文明素質(zhì)存在問題的原因
針對“你認為當今大學(xué)生文明素質(zhì)主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，91.2％的大學(xué)生選擇“社會風(fēng)氣”選項，90.2％的大學(xué)生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2％的大學(xué)生選擇“生活和個人習(xí)慣”。
1.時代和環(huán)境的影響
我國目前正處于市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，市場經(jīng)濟體系還不完善，發(fā)展還不平衡，這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經(jīng)歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經(jīng)濟發(fā)達，社會不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學(xué)生的眼界，影響他們的思想。一些市場經(jīng)濟的某些運行規(guī)律比如“價值規(guī)律”遵循等價交換原則，“競爭規(guī)律”倡導(dǎo)優(yōu)勝劣汰，鼓勵強者，有部分學(xué)生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學(xué)子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導(dǎo)致了其行為的盲目性，導(dǎo)致了大學(xué)生一些不文明現(xiàn)象的存在。
2.學(xué)校教育的缺失
目前，我國教育的主要特征是應(yīng)試教育，大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一直圍繞“分數(shù)”這個指揮棒轉(zhuǎn)。教育界曾多次強調(diào)加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數(shù)以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分數(shù)好就一好百好。這必然對大學(xué)生的文明素質(zhì)有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎(chǔ)教育生態(tài)環(huán)境失衡，對大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專業(yè)建設(shè)上也常常忽視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，而著力“服務(wù)地方”能創(chuàng)造產(chǎn)值的專業(yè)學(xué)科建設(shè)，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了負面影響。
3.家庭和大學(xué)生自身的缺點
寧波市大學(xué)生整體構(gòu)成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學(xué)生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產(chǎn)生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個人利益。寧波高校大學(xué)生大部分來自發(fā)達的長三角地區(qū)，相比全國其他地區(qū)的學(xué)生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，很多家長又陷入了學(xué)外語、學(xué)繪畫、學(xué)拉琴的誤區(qū)，過于注重技能學(xué)習(xí)而忽視道德培養(yǎng)。總之，這一代大學(xué)生成長過程中有文明素質(zhì)培養(yǎng)上的“缺位”。
三、大學(xué)生文明素質(zhì)教育對策
1.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育理念
⑴學(xué)生為本。“學(xué)生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學(xué)生為本”理念，就是從學(xué)生的角度出發(fā)，要尊重學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展需要，為學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學(xué)就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院在國家示范高職院校的建設(shè)中提出了“學(xué)生的示范才是真正的示范”的學(xué)生觀。這些均體現(xiàn)了在甬高校以“學(xué)生為本”、培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)的新理念。
⑵德育為先。大學(xué)生的文明素質(zhì)教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務(wù)精湛、思想過硬的學(xué)生管理隊伍，這是對學(xué)生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學(xué)生文明素質(zhì)的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現(xiàn)了大力弘揚“誠信、務(wù)實、開放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時代精神。
⑶實踐為重。由于社會對大學(xué)生的文明素質(zhì)提出了復(fù)合性要求，也由于大學(xué)生自身的全面發(fā)展需要。當前大學(xué)生的文明素質(zhì)應(yīng)該“知行合一”。在甬大學(xué)生對文明素質(zhì)的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應(yīng)該落實到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會生活中。
2.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的內(nèi)容
⑴對浙東文化、學(xué)術(shù)經(jīng)典的挖掘。在甬高校大學(xué)生應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，《論語》講“不學(xué)禮，無以立”這說明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學(xué)生文明素質(zhì)中應(yīng)該注重弘揚區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內(nèi)涵，這對在甬大學(xué)生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。
⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學(xué)生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質(zhì)財富。應(yīng)該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強對在甬大學(xué)生自信自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)精神，加強對在甬大學(xué)生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學(xué)生誠信、責(zé)任意識的培養(yǎng)。
⑶美學(xué)教育與實踐教育。要注重對在甬大學(xué)生的美學(xué)教育，通過高雅藝術(shù)進校園等模式讓具有高度美學(xué)價值的藝術(shù)走進校園，培育富有美學(xué)內(nèi)涵的校園文化。另外，要結(jié)合寧波本地創(chuàng)業(yè)實踐傳統(tǒng)，在實踐中融入文明素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質(zhì)教育。要特別注意的是實踐與學(xué)業(yè)的結(jié)合和促進，不能因為實踐而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的本業(yè)。
3.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的平臺
⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學(xué)生文明素質(zhì)教育應(yīng)該構(gòu)建一個良好的體制機制平臺，理順責(zé)任機制，形成高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、各部門各負其責(zé)的工作格局。同時，在甬高校大學(xué)生文明素質(zhì)的教育不應(yīng)該忽視社會的協(xié)同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創(chuàng)建活動，形成有利于大學(xué)生健康成長的社會氛圍。應(yīng)該統(tǒng)籌社會各方面教育資源，形成學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)的良好局面。
⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達城市，為大學(xué)生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學(xué)生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學(xué)生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應(yīng)該注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學(xué)生創(chuàng)造實習(xí)實訓(xùn)的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質(zhì)教育。
⑶網(wǎng)絡(luò)教育平臺。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是3G手機的廣泛應(yīng)用，在甬大學(xué)生幾乎都開通了微博、擁有QQ，使得網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生交往的另一個世界。對在甬大學(xué)生文明素質(zhì)的教育不能忽視這個平臺，而是應(yīng)該把它作為文明素質(zhì)教育的一個大平臺。各高校可以通過建立大學(xué)生文明素質(zhì)教育的主題網(wǎng)站，打造特色網(wǎng)絡(luò)教育品牌。目前在甬高校大都開通了官方微博，黨委書記、校長等校領(lǐng)導(dǎo)以及輔導(dǎo)員大多開通了微博。這些做法發(fā)揮了信息溝通和輿論引導(dǎo)的作用，也使網(wǎng)絡(luò)成為了具有無限潛力的文明素質(zhì)教育平臺。
⑷社團、多校聯(lián)動等校園平臺。在甬高校大學(xué)生社團數(shù)量不少，一些高校還建立了社團聯(lián)合會，每年開展社團巡禮活動，成為校園文化的一道靚麗風(fēng)景線。培育大學(xué)生文明素質(zhì)，這些社團同樣可以成為文明素質(zhì)教育的一個基地。在甬高校不少社團富于文化內(nèi)涵，以戲曲類社團為例，就有寧波大學(xué)戲曲社、寧波工程學(xué)院吟風(fēng)戲劇社、浙江萬里學(xué)院小百花戲劇社等。各類社團豐富了大學(xué)生課余活動，同時也對大學(xué)生審美情趣、合作精神等文明素質(zhì)的養(yǎng)成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術(shù)、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動方面，通過聯(lián)合舉辦，促進交流，共同提高，推動活動朝品牌化方向發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：高職院校；軍訓(xùn)；軍事訓(xùn)練；高職學(xué)生；對策
abstract: vocational college students' military training is a legal duty of great responsibility, mission glory. only accurate positioning of training target and task, enrich and perfect the training outline and content, adjustment and improvement of training ways and means, in order to effectively address the current may exist in the training content, training mode is single, unified military training achievements to consolidate such problems; only according to " improve the awareness of thinking, scientific and standardized management, highlighting the characteristics of running a school, consolidating the results of military training of " train of thought, to use of the military training education function; only the summary of military experience, deepen the training effect, seize opportunity, mining military potential, pay attention to training pipe connection, realize the education, to form a military benefit mechanism.
keywords: vocational colleges; military; military training; vocational students; students
引 言
高職院校開展軍訓(xùn)工作是國家《兵役法》、《教育法》、《國防法》和《國防教育法》賦予高職院校的神圣使命，是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線專科層次的高素質(zhì)高級技能型專門人才的客觀要求，開展國防教育，是讓學(xué)生掌握軍事技能，強化國防意識，為國防建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)后備人才的戰(zhàn)略舉措。
一、高職院校開展軍訓(xùn)工作的重要意義
(一) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生健康自信心理的培育
部分高職學(xué)生對自己缺乏自信，總覺得自己不如別人，上高職院校也是不得已而為之，覺得低人一等。他們需要有條件來證明自己的價值，需要有機會來獲得自信。軍訓(xùn)能夠使他們充分發(fā)揮自身的潛能，這為他們重新培育自身健康自信心理提供了良好的條件。
(二) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生良好思想品德的養(yǎng)成
軍訓(xùn)使高職學(xué)生置身于軍事化訓(xùn)練的濃重氛圍中，通過認真學(xué)習(xí)軍人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，親身體驗軍人的責(zé)任感、使命感和自豪感。軍訓(xùn)有助于增強高職學(xué)生對祖國和人民的無比熱愛與無限忠誠；有助于培養(yǎng)高職學(xué)生高度的獻身精神和強烈的社會責(zé)任感；有助于高職學(xué)生自覺養(yǎng)成誠實、守信、勤奮、敬業(yè)的良好思想品德。
(三) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生集體主義觀念的培養(yǎng)
現(xiàn)在大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，很多學(xué)生生活依賴性強，獨立性較差，不能適應(yīng)集體生活，不懂得如何正確處理好人際關(guān)系。軍訓(xùn)采用了軍事化管理，使他們學(xué)會了服從命令，學(xué)會了自我管理，學(xué)會用自己的雙手創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。軍訓(xùn)中經(jīng)常開展的檢查、評比、競賽等活動，強化了高職學(xué)生集體意識和團結(jié)協(xié)作精神，使他們懂得了“團結(jié)就是力量”的真正含義。
(四) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生堅韌不拔意志的磨練
軍訓(xùn)采用的強化手段和實行的嚴明紀律，在促進學(xué)生加強體育鍛煉、促進身心健康等方面獲得了立竿見影的顯著效果。軍訓(xùn)嚴格的管理，要求他們象軍人一樣，站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，令行禁止，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生習(xí)慣；軍訓(xùn)通過“摸、爬、滾、打”等項目，磨練了高職學(xué)生堅韌不拔意志，增強了他們不畏艱難困苦的勇氣和決心，為他們今后學(xué)習(xí)生活做好了必要的心理準備。
(五) 軍訓(xùn)有利于高職學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成
高職院校的人才培養(yǎng)就是要提高實踐技能、形成創(chuàng)造思維、激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而軍訓(xùn)中的國防教育對于促進這些能力的形成具有重要的作用。軍事斗爭的對抗性、殘酷性和復(fù)雜性，孕育著軍事思想的創(chuàng)造性。軍事課使學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論，了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭的特點和發(fā)展趨勢，開闊眼界，豐富知識，提高興趣，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)新精神和思維能力，有利于促進學(xué)生的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、高職院校軍訓(xùn)工作存在的主要問題
(一)軍訓(xùn)內(nèi)容不統(tǒng)一
目前各高職院校軍訓(xùn)內(nèi)容不盡相同，有的訓(xùn)練項目只是中學(xué)軍訓(xùn)內(nèi)容的簡單重復(fù)，缺乏縱深的拓展；國防教育內(nèi)容只是普及型的軍事常識；軍訓(xùn)著重于實用性的素質(zhì)訓(xùn)練，存在一定的隨意性。
(二)軍訓(xùn)方式較單一
軍訓(xùn)以隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容。場地訓(xùn)練缺乏互動性，學(xué)生體力上大量透支，精神上倍感疲憊，難以最大限度提高學(xué)生的軍訓(xùn)興趣，軍訓(xùn)效果不理想。講授內(nèi)容太少，方式仍舊采取灌輸式教育方式，理論性過強，缺乏生動性。
(三)軍訓(xùn)成果難鞏固
軍訓(xùn)短期效果明顯，但軍訓(xùn)后得不到鞏固，其作用會逐漸淡化。少數(shù)高職院校為降低軍訓(xùn)成本，節(jié)約軍訓(xùn)開支，在軍訓(xùn)的組織上重形式輕內(nèi)容，在訓(xùn)練時間和內(nèi)容上大打折扣，軍訓(xùn)工作有走過場之嫌。
三、加強高職院校軍訓(xùn)工作的對策思考
(一) 準確定位軍訓(xùn)的目標和任務(wù)
高職學(xué)生的教育應(yīng)當遵循人才發(fā)展的基本規(guī)律，向他們傳授科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，促進他們綜合素質(zhì)得到全面提高。軍訓(xùn)在高職學(xué)生的教育中有著不可替代的重要作用。通過軍營氛圍的營造，通過教官的言傳身教，可以增強高職學(xué)生的國防觀念，培養(yǎng)他們擁軍尚武精神；通過緊張的軍事訓(xùn)練和嚴格的軍事化管理，可以磨練高職學(xué)生的堅強意志，培養(yǎng)他們集體榮譽感、吃苦耐勞精神和令行禁止的紀律觀念。
(二) 充實完善軍訓(xùn)的大綱和內(nèi)容
1、在軍訓(xùn)的大綱制定上，既要嚴格執(zhí)行《高等學(xué)校學(xué)生軍事訓(xùn)練大綱》，又要根據(jù)本校實際對其進行必要的完善與補充。軍訓(xùn)教學(xué)大綱和教材的編寫，必須符合高職院校人才培養(yǎng)的目的和任務(wù)要求，實現(xiàn)系統(tǒng)性、科學(xué)性和思想性的有機結(jié)合，其深度和廣度要適合高職學(xué)生的接受能力。軍訓(xùn)內(nèi)容要適應(yīng)高職學(xué)生年齡特征和知識水平，注重與高中軍訓(xùn)內(nèi)容相銜接；軍事技能訓(xùn)練內(nèi)容要體現(xiàn)高科技局部戰(zhàn)爭的時代特征，應(yīng)與培養(yǎng)預(yù)備役軍人相結(jié)合。
2、在軍訓(xùn)的實施內(nèi)容上，要改變現(xiàn)有將隊列訓(xùn)練作為軍訓(xùn)的主要內(nèi)容的片面做法。增加多種訓(xùn)練科目，加強軍事知識教育，全面提高軍事技能。要增加一些有針對性的內(nèi)容，如防災(zāi)、防空、消防、緊急疏散等，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)對各種災(zāi)難、處理突發(fā)事件的能力；可根據(jù)院校自身專業(yè)特色、學(xué)生特點調(diào)整軍訓(xùn)內(nèi)容，增設(shè)本專業(yè)在軍事上的運用課程。比如：醫(yī)學(xué)專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)地救護，計算機專業(yè)增設(shè)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭，通訊專業(yè)增設(shè)電子對抗和戰(zhàn)時通訊保障，交通專業(yè)增設(shè)戰(zhàn)時交通運輸保障，等等。這樣就可以將高職院校培養(yǎng)技能型人才與補充預(yù)備役所需高素質(zhì)專業(yè)人才目標有機地結(jié)合起來，形成綜合性高職院校軍訓(xùn)模式。
(三) 調(diào)整改進施訓(xùn)的方式和方法
1、理論講授與體能訓(xùn)練相互滲透，加強軍訓(xùn)的系統(tǒng)性。
軍訓(xùn)普遍以隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練為主要內(nèi)容的原因有：一是許多學(xué)生身體素質(zhì)比較差，亟待鍛煉提高；二是部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，需要訓(xùn)練培養(yǎng)；三是隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練相對比較容易，具有一定的可操作性。但這樣軍訓(xùn)的結(jié)果是，在部分學(xué)生中產(chǎn)生排斥心理和畏難情緒。因此，從提高軍訓(xùn)實效性出發(fā)，應(yīng)把理論講授和體能訓(xùn)練結(jié)合起來，把練智能、練技能和練體能結(jié)合起來，把趣味性、生動性和知識性結(jié)合起來。技能上要采取從易到難，強度上要采用從輕到重的這樣一個循序漸進的過程，而不要過分強調(diào)提高難度和加大強度。
2、常規(guī)訓(xùn)練與文體活動相互結(jié)合，增強軍訓(xùn)的趣味性。
要調(diào)動高職學(xué)生參加軍訓(xùn)的積極性，就是要改變單一的隊列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練的狀況，在軍訓(xùn)中大力開展豐富多彩的軍事訓(xùn)練競賽活動和文娛體育活動，如開展拔河、拳術(shù)、籃球、越野、國防知識、隊列會操、軍事游戲等比賽活動。通過這些活動，既能活躍軍訓(xùn)氣氛，又能密切教官和學(xué)生的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助的集體主義觀念，形成教學(xué)互動，教學(xué)相長良好局面，調(diào)動參訓(xùn)學(xué)生的積極性。
3、嚴格訓(xùn)練和規(guī)范管理相互促進，提高軍訓(xùn)的實效性。
嚴格訓(xùn)練離不開規(guī)范管理，規(guī)范管理有利于嚴格訓(xùn)練。應(yīng)把行為規(guī)范作為硬性規(guī)定讓學(xué)生去嚴格執(zhí)行，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過規(guī)范管理讓學(xué)生逐步適應(yīng)，使之由被動到主動，從不自覺到自覺，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生自我約束和自我教育的能力。同時，規(guī)范管理也包括在嚴格訓(xùn)練的過程中的人性化操作，對參訓(xùn)學(xué)生中出現(xiàn)的生理和心理的異常反應(yīng)要及時發(fā)現(xiàn)，妥善處置，堅決杜絕訓(xùn)練事故的發(fā)生。
(四) 發(fā)揮軍訓(xùn)的長期效應(yīng)和作用
1、抓住各種活動契機，找到軍訓(xùn)工作在德育工作中的切入點。
要把軍事理論教育貫穿高職教育全過程，不斷鞏固與加強軍事教育的成果。例如，結(jié)合風(fēng)云變幻的國際形勢，講國防教育的重要性；結(jié)合殘酷血腥的戰(zhàn)爭歷史，講和平發(fā)展的來之不易；結(jié)合國防建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合軍訓(xùn)工作，講人才培養(yǎng)與育人環(huán)境的密切關(guān)系。要利用1.29 紀念日、紀念日等特殊時期開展紀念活動、專題講座、知識競賽等活動，觀看愛國主義影視、錄像片，參觀軍事博物館等，將國防教育深入人心并融入大學(xué)生活，增強高職學(xué)生的民族憂患意識和愛國主義情懷。
2、研究軍訓(xùn)管理模式，找到與高職學(xué)生管理要求的結(jié)合點。
在學(xué)生管理制度的建設(shè)中引入軍訓(xùn)元素，對現(xiàn)有的管理制度進行完善，加強學(xué)生的常規(guī)管理，實現(xiàn)軍訓(xùn)管理與日常管理的無縫銜接。將內(nèi)務(wù)整理與寢室衛(wèi)生相結(jié)合，將身體鍛煉與勞動教育相結(jié)合，將組織紀律與學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，將心理素質(zhì)與意志品質(zhì)相結(jié)合，將軍訓(xùn)要求與日常管理相結(jié)合，并定期開展競賽展示比賽活動。
學(xué)校要統(tǒng)一要求輔導(dǎo)員全程參與軍訓(xùn)管理，要熟悉軍訓(xùn)的要求，掌握軍事化管理的方式方法，為今后的班級管理打下較好的基礎(chǔ)，從管理制度的制定上實現(xiàn)訓(xùn)管銜接，從日常教育落實上實現(xiàn)教養(yǎng)一致。
結(jié) 語
總之，高職院校軍訓(xùn)工作任重而道遠，只有把這項工作放到學(xué)校人才培養(yǎng)的大環(huán)境中，放到科教興國的大視野中，放到民族強盛的大使命中，才能真正深刻地體會出鞏固軍訓(xùn)成果的極端重要性和緊迫性。深入挖掘和鞏固高職院校軍訓(xùn)成果，對國家、對社會、對每個學(xué)生都有深遠歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：班級現(xiàn)狀 問題 應(yīng)對措施
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0196-02
班級建設(shè)是校園文化的核心，良好的班風(fēng)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長過程起著良好的促進作用。但是，當前大學(xué)班級建設(shè)的情況不容樂觀，“班級”在很多大學(xué)生的意識中概念不強，“班級文化”的建立不夠細致和完善，缺乏班級活動，從而降低了“班級作用”的效率。
1 班級建設(shè)存在的問題
1.1 學(xué)生學(xué)習(xí)計劃意識淡薄，生活無規(guī)律性
大學(xué)的學(xué)習(xí)生活對于人生的成長來說是至關(guān)重要的，這將影響一個人的人生觀、價值觀，最終決定著一個人的思想高度以及將來的成就。然而，很多學(xué)生在高中以前的目標較單一，即考上理想的大學(xué)。到了大學(xué)以后，計劃和目標的選擇面變廣，而且較高中而言缺乏了家長和老師的約束，從而自己的學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃變得不明確，缺乏了學(xué)習(xí)計劃意識，生活變得無規(guī)律，逐漸養(yǎng)成了懶惰、做事無條理的壞習(xí)慣。
1.2 學(xué)生自我意識太強，集體主義思想逐漸淡化
當代大學(xué)生大多出生于80年代末至90年代初，主要被統(tǒng)稱為“90”后。由于當今社會不斷進步，人們的物質(zhì)生活條件也愈加充實，很多父母對于子女的思想教育方式上存在很大的差異性，這使得生活在這個時代的學(xué)生有較強的“自我主義”觀念。他們喜歡標新立異追求獨立。部分學(xué)生在從小在優(yōu)越的家庭環(huán)境中長大，缺乏吃苦耐勞的精神和集團主義觀念，逐漸形成了以自我為中心，這樣的情況，在班級建設(shè)的過程中，起到了一定的阻礙作用。
1.3 學(xué)生對電子產(chǎn)品依賴性較強，從而減少了同學(xué)間交流
隨著信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，電子產(chǎn)品的使用頻率越來越高，絕大多數(shù)的大學(xué)生都隨身攜帶有手機、MP3、平板電腦等高科技產(chǎn)品。這些高科技產(chǎn)品所帶來的各種新鮮游戲、歌曲、電影等給當代大學(xué)生提供了更為豐富的課余消遣項目。于是，他們開始沉浸其中，一下課就開始玩游戲、看電影、連續(xù)劇，成為了名副其實的宅男宅女。他們越來越沉浸在這些虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有的甚至已分不清現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境，從而變得越來越不愿意參加集體活動。
1.4 部分學(xué)生認為學(xué)校開展的活動形式主義大于行動主義
在部分高校中，一些活動組織者往往不會非常認真地組織開展一場課余活動，而只是應(yīng)付了事，對于活動本身的意義的理解較為缺乏，認為開展活動都是為了應(yīng)對活動本身，而不是去研究活動開展帶給大家的真正價值。這樣一來，對學(xué)生的吸引力就有所欠缺，學(xué)生的參與性也大大降低。
2 解決班級建設(shè)存在問題的應(yīng)對措施
2.1 加強集體主義思想教育
加強學(xué)生集體主義思想的教育，要從班級和學(xué)校兩方面入手。以班級為出發(fā)點，更要以整個學(xué)校為出發(fā)點。從領(lǐng)導(dǎo)做起，從老師做起，以切身的實際行動來影響、感化學(xué)生。好的大環(huán)境能塑造好的小氛圍，同時，小小的班級環(huán)境也是學(xué)校這個大環(huán)境的組成元素，二者相輔相成，不可分割。班級干部也應(yīng)該響應(yīng)學(xué)校號召，從自身做起，用實際行動去感染、帶動身邊的同學(xué)。
除此之外，班干部同時也應(yīng)該著力加強班級文化的建設(shè)。“班級文化是一種以價值、心理等為特征，對班級特定的教書育人目標產(chǎn)生匹配作用的柔性戰(zhàn)略管理手段。”如班級群體文化、寢室文化、集體的價值取向等，都能夠促進班級文化的開展和建設(shè)。可以鼓勵同學(xué)以寢室為單位，建立自己積極向上、團結(jié)和諧的寢室文化，從而再以寢室為單位共建和諧、積極、進取的班級文化。
2.2 健全班級體的學(xué)習(xí)規(guī)劃制度，以正確的方式引導(dǎo)學(xué)生
學(xué)習(xí)是每個班集體最核心的一項內(nèi)容，也是每個人在學(xué)生生涯中最重要的一件事，但是為了高效率地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)計劃是必不可少的。班級學(xué)習(xí)計劃是將每個同學(xué)的學(xué)習(xí)計劃融在一起，共同為了學(xué)習(xí)目標前進的根本依據(jù)。
2.2.1 分組討論，互幫互助，建立“多幫一”、“一幫一”體制
以寢室位單位，將本班同學(xué)分若干小組。每組各設(shè)一個組長，組長負責(zé)對該小組內(nèi)的成員進行管理，包括上課考勤、作業(yè)完成情況統(tǒng)計及小組成員的思想工作。對于作業(yè)的完成，在做題之后組織進行小組間的討論及疑難解答，做到充分集結(jié)小組里每個人的智慧，組內(nèi)不能解決的再在小組間進行討論與交流。組長實行輪流擔任，這樣既可以激勵每個人更加認真的學(xué)習(xí)，真正弄懂每一道題目，又可以提高每個人的領(lǐng)導(dǎo)組織與溝通能力，同時也體現(xiàn)了公平公正的理念。
另外，在班級體中建立“多幫一”、“一幫一”體制。以班級中學(xué)習(xí)成績較為優(yōu)秀的同學(xué)為龍頭，對成績相對較弱的同學(xué)開展幫扶活動。首先，確定成績交為優(yōu)秀者，然后制定其對成績相對較弱者開展幫扶行動。對于成績提高較為明顯的小組，實行獎勵制度，這也大大提高了同學(xué)們的積極性，對班級成績整體提升起到了關(guān)鍵作用。
2.2.2 集體自習(xí)
設(shè)立集體自習(xí)。在學(xué)校規(guī)定的自習(xí)教室中，每一個星期進行二到三次集體自習(xí)時間。由于大學(xué)課堂異于中學(xué)課堂，老師授課內(nèi)容較快、較多，很多同學(xué)課堂上無法全面掌握。對于老師在課堂中講解到的知識點，有疑惑之處可以提出來，自習(xí)時間可以一同討論。遇到問題及時解決，其目的是給大家營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，監(jiān)督大家做好預(yù)習(xí)、課堂、復(fù)習(xí)鞏固幾個環(huán)節(jié)，將學(xué)到的知識及時吸收消化，并且及時做題鞏固，同時監(jiān)督一些不太愛自習(xí)或者自習(xí)時做其他事的人可以高效率的學(xué)習(xí)。
2.2.3 組織各項知識競賽活動
針對不同的學(xué)科，每一個月組織班集體進行一次知識競賽活動。知識競賽可以較好的使大家更深刻的掌握書本知識的內(nèi)容，達到學(xué)以致用的目的，這對大家的知識面也起到了一種很好的擴充作用，同時也可以增進同學(xué)之間的友情。
2.3 增加課余活動的開展，增強班級成員參與集體活動的積極性
2.3.1 課余活動開展的目的
開展班級課余活動，是培養(yǎng)集體榮譽感、增強班級凝聚力的主要形式，也是班級建設(shè)的重要載體。輔導(dǎo)員和班干部應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點，深入了解班級成員的需求，圍繞學(xué)校主題活動來設(shè)置班級活動的議題，找準班級成員的興趣，積極開展豐富多彩的班級活動，豐富學(xué)生課外生活，增長知識，提供能力，使班級成員獲得充實愉悅的體驗。通過開展班級成員感興趣的活動，調(diào)動班級成員的積極性，通過開展活動，促進班級成員互動、增強班級成員彼此了解，建立和諧的友誼關(guān)系，相互幫助、共同進步。同時也促進了學(xué)生與教師直接的密切聯(lián)系，逐漸形成團隊概念，促進成員在合作中體會團隊精神的重要性，體會團隊的溫暖，提升班級情感，以加強班級建設(shè)。
2.3.2 如何增強班級成員參與集體活動的積極性
開展班級課余活動固然重要，但是如何提升班級成員參與課余活動的積極性卻是保證課余活動順利開展的先決條件。要取得學(xué)生參加活動的積極性，可以從幾個方面入手。
第一，讓學(xué)生自愿參加活動。組織一些學(xué)生感興趣的活動，調(diào)動學(xué)生參加活動的積極性和主動性，表現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造精神。也要加強對學(xué)生的引導(dǎo)和指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的能力特長引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己的優(yōu)點。
第二，活動要具有教育意義。學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要在實踐中培養(yǎng)和鍛煉，要引導(dǎo)學(xué)生參加健康的活動，培養(yǎng)學(xué)生積極，健康向上的興趣愛好，防止和克服學(xué)生對低級趣味的興趣傾向。始終堅持活動育人的指導(dǎo)思想，開展愛國主義教育，勞動教育，文明行為教育等活動，加強對學(xué)生的思想道德教育，促進學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
第三，開展有趣味性的活動。要讓學(xué)生們消除緊張和厭煩感，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)，快樂中進行情感體驗。
目前，在高校班級建設(shè)過程中存在的問題還很多，高校班級建設(shè)的方法和策略遠不僅如此，建立好系統(tǒng)、積極的班級文化，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長有著重要的意義。因此，班級建設(shè)應(yīng)該是大學(xué)思政教育和團學(xué)工作的重要組成部分。在新形勢下，需要我們不斷探索，堅持全面育人，不斷總結(jié)經(jīng)驗，進一步加強和改進班級文化建設(shè)。
參考文獻
關(guān)鍵詞:創(chuàng)業(yè)教育;教育質(zhì)量;綜合素質(zhì);支撐
創(chuàng)業(yè)是指在創(chuàng)造就業(yè)崗位和職業(yè)效益的過程中具有風(fēng)險的創(chuàng)新活動。創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì),培養(yǎng)具有開創(chuàng)性人才的教育思想和教育實踐。同志明確提出:“我們必須把加強人力資源能力建設(shè)、增強勞動者就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力作為一項戰(zhàn)略任務(wù)來部署,來落實”。十七大報告中,同志再次指出:“實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。就業(yè)是民生之本,要堅持實施積極的就業(yè)政策,加強政府引導(dǎo),完善市場就業(yè)機制,擴大就業(yè)規(guī)模,改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策,加強就業(yè)觀念教育,使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者。”這既是對加強創(chuàng)業(yè)教育的重要性的科學(xué)闡述,同時包含對創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的正確理解,為我們在深化教育改革的過程中加強創(chuàng)業(yè)教育指明了方向。
一、堅持頂層設(shè)計,積極進行創(chuàng)業(yè)教育實踐
(一)堅持頂層設(shè)計,初步構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育模式
創(chuàng)業(yè)教育模式是反映創(chuàng)業(yè)教育自身特點和總體面貌的抽象圖式,集中反映了創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的因素、結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所行業(yè)特點十分明顯的職業(yè)學(xué)校,從20世紀90年代初,根據(jù)紡織行業(yè)變化及學(xué)生就業(yè)的特點,提出了培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)業(yè)意識”、“立業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”,開始探討“就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育”、“創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)”、“創(chuàng)業(yè)能力”等教育思想;2001年后,逐步將就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育作為深化人才培養(yǎng)模式改革的助推器,擴大創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程。2003年,規(guī)定學(xué)生要修滿4個創(chuàng)業(yè)類學(xué)分,同時建立了就業(yè)與創(chuàng)業(yè)工作委員會。2004年,確立“進德立業(yè),敏學(xué)篤行”為校訓(xùn),立業(yè)成為辦學(xué)靈魂和特質(zhì)。2005年,第三次全國職教工作會議之后,提出“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向,走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展之路”,確立了以就業(yè)、創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想,在人才培養(yǎng)水平評估工作中得到專家組高度評價;2006年實施“創(chuàng)業(yè)教育行動工程”,加強就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系建設(shè),促進學(xué)生充分就業(yè)和積極創(chuàng)業(yè),促進教學(xué)改革向縱深發(fā)展。
在整個創(chuàng)業(yè)教育探索過程中,學(xué)院黨委、行政領(lǐng)導(dǎo)高度重視創(chuàng)業(yè)教育,親自抓好創(chuàng)業(yè)教育方案的制訂,負責(zé)布局規(guī)劃,從推動教育教學(xué)改革全局的高度,開展創(chuàng)業(yè)教育,改革教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)模式。我們堅持頂層設(shè)計的思路,厘清了創(chuàng)業(yè)教育的目標,我們的目標是:堅持辦學(xué)特色,培養(yǎng)三創(chuàng)精神,使全體學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)意識,并掌握創(chuàng)業(yè)基本知識和基本能力;使少數(shù)學(xué)生畢業(yè)時能自主創(chuàng)業(yè);使部分學(xué)生就業(yè)后能抓住機遇自主創(chuàng)業(yè)或協(xié)同企業(yè)共同創(chuàng)業(yè)。同時,我們初步構(gòu)建了創(chuàng)業(yè)教育模式,這個模式是:一個設(shè)計(頂層設(shè)計),兩個主體(師生共創(chuàng)),三類課程(科目課程、活動課程、環(huán)境課程);四個體系(目標體系、內(nèi)容體系、管理體系、條件體系)。
(二)以創(chuàng)業(yè)教育為抓手,推動教育教學(xué)改革
我院把創(chuàng)業(yè)教育作為對教育質(zhì)量和教育目標檢驗的重要指標,以完善人才培養(yǎng)模式、加強課程與教材建設(shè)為切入點,推進教育教學(xué)全方位改革。一是堅持辦學(xué)特色,培養(yǎng)三創(chuàng)精神。在多年的辦學(xué)歷程中,我們依據(jù)紡織服裝的固有屬性,在技術(shù)教育中滲透豐富的藝術(shù)思維,在藝術(shù)教育中滲透理性邏輯思維,培育學(xué)生獨創(chuàng)精神和批評精神,形成了“技術(shù)教育與藝術(shù)教育交融”的辦學(xué)特色。長期堅持勞育,通過20年的勞動教育,全面提升了學(xué)生的職業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神,畢業(yè)生以職業(yè)精神好、職業(yè)能力強享譽省內(nèi)外。二是推進課程改革與教材建設(shè)。開展創(chuàng)業(yè)教育必須深化課程體系改革,我們在現(xiàn)有課程基礎(chǔ)上把“創(chuàng)業(yè)實務(wù)”、“創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)”等與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的課程增加進去,形成科目課程、活動課程、環(huán)境課程相結(jié)合,必修課、選修課相統(tǒng)一的創(chuàng)業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。三是通過學(xué)分制改革,加大創(chuàng)業(yè)教育進入課堂力度。2003年起將創(chuàng)業(yè)教育列入學(xué)分制改革的內(nèi)容。
(三)采取有力措施,優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境與條件
保障體系是實施創(chuàng)業(yè)教育的外部條件,我們的主要做法,一是設(shè)立組織機構(gòu),建立了就業(yè)與創(chuàng)業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)組、創(chuàng)業(yè)教育辦公室、創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)與研究中心。二是組建了一支由政府官員、教授學(xué)者、企業(yè)家、校友會組成的創(chuàng)業(yè)咨詢指導(dǎo)專家隊伍,定期為創(chuàng)業(yè)者提供咨詢、指導(dǎo)和服務(wù)。三是加大經(jīng)費投入,專門設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金,為在校生申請創(chuàng)業(yè)給予適當支持。四是秉承辦學(xué)傳統(tǒng),把校內(nèi)實訓(xùn)中心、教師工作室、雙重屬性企業(yè)、校外實訓(xùn)基地分別作為基礎(chǔ)平臺、綜合平臺、拓展平臺、轉(zhuǎn)型平臺。五是把創(chuàng)業(yè)教育滲透到各項校園活動之中,開展創(chuàng)業(yè)專題活動,舉辦創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新大賽,構(gòu)建了學(xué)生自主學(xué)習(xí)平臺和網(wǎng)絡(luò)平臺。在校園內(nèi)布置了激勵學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)的名言警句,專題展出創(chuàng)業(yè)成功者的風(fēng)采,作為活教材,廣泛宣傳,使創(chuàng)業(yè)教育思想深入人心。
二、強化五個支撐,扎實推進創(chuàng)業(yè)教育開展
學(xué)校層面實施創(chuàng)業(yè)教育,涉及方方面面,其內(nèi)容具體而復(fù)雜,關(guān)鍵是下大決心,花真功夫,把創(chuàng)業(yè)教育作為對教育質(zhì)量和教育目標檢驗的重要指標,作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要抓手,著力五個強化,推進創(chuàng)業(yè)教育。
(一)加強教育實踐研究,強化理論支撐
加強創(chuàng)業(yè)教育研究,指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教育實踐。實踐理性告訴我們,為避免誤入歧途,我們必須弄清楚創(chuàng)業(yè)教育與其他范疇的關(guān)系問題,如創(chuàng)業(yè)教育與素質(zhì)教育、學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)系;創(chuàng)業(yè)教育與全面發(fā)展的教育以及因材施教、因需培養(yǎng)的教育之間的關(guān)系;創(chuàng)業(yè)教育課程與其他學(xué)科課程的關(guān)系等等,通過研究使我們的設(shè)計更合理、共創(chuàng)更高效、課程更豐富、體系更健全,進而實現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)教育推動創(chuàng)業(yè)和以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。
(二)加強內(nèi)容體系建設(shè),強化載體支撐
創(chuàng)業(yè)教育課程是創(chuàng)業(yè)教育的基本載體。要以多樣性、靈活性和可選擇性為特征,深化創(chuàng)業(yè)教育課程體系改革,以創(chuàng)業(yè)教育課程包建設(shè)為基礎(chǔ),積極開發(fā)多媒體立體化教學(xué)資源,建設(shè)創(chuàng)業(yè)教育精品課程,以精品課程建設(shè)為抓手,推動創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容體系的更新,以適應(yīng)時展。同時要創(chuàng)新課程開發(fā)機制,聘請成功創(chuàng)業(yè)者合作開發(fā)創(chuàng)業(yè)教育新課程、新教材,提高創(chuàng)業(yè)教育的針對性和實效性。
(三)加強創(chuàng)業(yè)基地建設(shè),強化平臺支撐
創(chuàng)業(yè)基地是創(chuàng)業(yè)教育的試驗田和實踐訓(xùn)練場,要利用校內(nèi)外資源建設(shè)創(chuàng)業(yè)實踐基地。一是利用試驗室、實訓(xùn)中心接納優(yōu)秀學(xué)生參加課題研究。二是利用由本院教師組建的既是經(jīng)營性質(zhì)又是實踐教學(xué)場所的雙重屬性公司組織學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)體驗。三是創(chuàng)建與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的工作室,鍛煉和提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力。四是把實習(xí)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的重要環(huán)節(jié),促使學(xué)生萌生創(chuàng)業(yè)意識,涌動創(chuàng)業(yè)激情,確立創(chuàng)業(yè)目標。五是建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實驗園,為大學(xué)生提供政策支持和孵化條件,通過實踐平臺,讓學(xué)生真實體驗創(chuàng)業(yè)歷程。
(四)加強師資隊伍建設(shè),強化人才支撐
聘請有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的人和企業(yè)家來擔任創(chuàng)業(yè)教育的老師,是提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)師資水平的一個捷徑。要大力聘請社會上有影響的經(jīng)濟管理專家、工程技術(shù)專家、政府部門官員等作為兼職隊伍成員,使創(chuàng)業(yè)教育開展得更生動活潑、更貼近現(xiàn)實,實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍構(gòu)成要素的多元化。
(五)加強創(chuàng)業(yè)文化建設(shè),強化環(huán)境支撐
優(yōu)良的文化氛圍是開展創(chuàng)業(yè)教育的必要條件,要利用多種形式反復(fù)宣傳創(chuàng)業(yè)教育的意義、作用,使培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才的思想深入人心。同時要加強創(chuàng)業(yè)類學(xué)生社團組織建設(shè),把社團作為對學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)意識和技能教育的有效載體和途徑。幫助和鼓勵學(xué)生展示自己的創(chuàng)業(yè)成果,為學(xué)生展示自己的特長和成果提供機會和場地。如舉辦個人作品展覽、科技成果展覽、特長技能展示會等,鼓勵學(xué)生發(fā)展特長,脫穎而出,加大宣傳推廣的力度,大力營造創(chuàng)業(yè)光榮、成才光榮的濃厚氛圍。
創(chuàng)業(yè)教育是高職院校走產(chǎn)學(xué)研發(fā)展之路,提高人才培養(yǎng)水平,促進學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力的新命題,這一命題是對現(xiàn)行教育教學(xué)管理模式的一個挑戰(zhàn)。破解這一命題對建設(shè)創(chuàng)新型國家和創(chuàng)業(yè)型高校、培養(yǎng)“三創(chuàng)型”人才、推動人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新都具有積極的意義。
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育專業(yè);課程;結(jié)構(gòu);建構(gòu)
中圖分類號:G807.03文獻標識碼:A文章編 號:1007-3612(2009)05-0086-04
Construction of National Tradition Sports Major Curriculum Struc ture under the Double Principle GuidanceGONG Jian1, LIU Zheng2, LIU Heng3
(1.Department of Physical Education, South West University, Cho ngqing400715, China;2. Beijing Sport University, Beijing100084, China;3. Chongqing University, Chongqing400080, China)Abstract: The national tradition sports major specialized curriculum is a carrie r bearing and communicating the tradition sports culture, a conformity linking v arious excellent sports culture of different nationalities, and an inevitable wa y bringing honor to the national sports spirit and the cultural characteristic.The study is based on the current national tradition sports major curriculum pay ing attention to external form division and the subject arrangement of the curri culum, neglects the insufficiency of essential relations and overall structure o f internal curriculum elements. It takes “the objective restriction principle"a nd “the internal constitution principle" as the theory basis, and the attempt h a s been constructed the overall construction of national tradition sports major c urriculum.
Key words: national tradition sports major; curriculum; structure; const ruction
“課程與教學(xué)是教育的基本構(gòu)成和核心構(gòu)成。"[1]我國民族傳統(tǒng)體育課程既是傳播 體育文化 ,促進人類文化發(fā)展的橋梁,也是承載我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,弘揚民族文化特色的重要途徑 。一個具有鮮明特色的專業(yè),它的課程應(yīng)該有一個完整的結(jié)構(gòu),這個“完整"不僅僅指科目 設(shè)置的齊全,更要符合課程內(nèi)部因素、外部因素以及內(nèi)外之間的邏輯關(guān)聯(lián)。
1 雙原理的主要內(nèi)涵及其指導(dǎo)意義
1.1 雙原理的主要內(nèi)涵 課程領(lǐng)域有兩大基本原理,從這兩大原理中,可以清楚地看到課程結(jié)構(gòu)研究在理論上的重要 意義,它們是“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"。 課程的“客觀制約性原理"主要探 討 課程與外部聯(lián)系的關(guān)系,如課程與社會、課程與知識、課程與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系。其意義在 于為課程尋找一個堅實的、恰當?shù)目陀^基礎(chǔ)。課程的“內(nèi)部構(gòu)成原理"則主要探討課程內(nèi)部 各 要素、各組成部分之間的關(guān)系,研究課程的內(nèi)部狀態(tài)及其存在的理想方式。其意義在于為課 程找到一種理想的生存狀態(tài),通過課程內(nèi)部關(guān)系的清理,彰顯強有力的課程功能。[2 ]從中,便可發(fā)現(xiàn),前者主要研究課程的制約性因素,后者主要研究課程的構(gòu)建。
課程的“客觀制約性原理"主要探究的議題是課程與外部的聯(lián)系,探究課程編制過程中應(yīng)該 考 慮何種外界因素,如何根據(jù)這些外界因素合理的組織、編制課程等內(nèi)容。目前,較為廣泛認 同課程編制“三要素”這一學(xué)術(shù)觀點便是課程的“客觀制約性原理"的體現(xiàn)。課程的“內(nèi)部 構(gòu) 成原理"主要探究的議題是課程內(nèi)部系統(tǒng)的相互關(guān)系,探究課程內(nèi)容的選擇,課程結(jié)構(gòu)的合 理化建構(gòu)、課程評價模式的優(yōu)化等內(nèi)容。這二者之間緊密聯(lián)系、相互依托、相互發(fā)展,這樣 ,才利于課程的整體構(gòu)建。
1.2 雙原理的指導(dǎo)意義 “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"的提出對于課程研究、課程建構(gòu)、完善課程內(nèi)容、 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)等具有積極的意義。
1.2.1 拓寬課程研究的視角 以前的課程研究或是以外部指標為主,或是以內(nèi)部指標為主, 可以說是研究視角較單一,這樣研究方式?jīng)]有將課程研究作為一個“整體”進行研究,使得 研究結(jié)果存在著一定的偏頗,不利于課程的整體建構(gòu)。運用雙原理對課程進行研究,以外部 和內(nèi)部的雙層指標為構(gòu)建指標體系,拓寬了研究的視角,這樣就在一定程度彌補了由于研究 視角單一而帶來的弊端,并能夠有效的建構(gòu)課程。
1.2.2 完善課程設(shè)置的內(nèi)容 “客觀制約性原理"這一原理的提出,使得課程內(nèi)容的設(shè)置符合 外部聯(lián)系,從而對于課程內(nèi)容的選擇、組織、構(gòu)建等階段符合一定的要求,進而使得課程內(nèi) 容設(shè)置的準確化,從而完善課程內(nèi)容的設(shè)置。
1.2.3 優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu) “客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成性原理"這兩種原理的提出,即 從本源方面限定并構(gòu)建了課程的內(nèi)容,也可以優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。“內(nèi)部構(gòu)成性原理"是 課 程體系結(jié)構(gòu)的最為關(guān)鍵的部分,通過對課程內(nèi)部相關(guān)要素進行系統(tǒng)的分析,分清相互順序, 這樣便于理清課程的結(jié)構(gòu)體系,優(yōu)化課程體系的結(jié)構(gòu)。
2 當前民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)研究存在的主要問題
民族傳統(tǒng)體育學(xué)于1997年被設(shè)為一級學(xué)科體育學(xué)下的4個二級學(xué)科之一;1998年國家教育部 頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄,又將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè),成為新設(shè)本科專業(yè) 之一。盡管經(jīng)過了近十年的發(fā)展,但如果用一個學(xué)科的標準對照、衡量民族傳統(tǒng)體育專業(yè),她 的發(fā)展仍處于起步階段。尤其是對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)等方面仍存在一些有待繼 續(xù)完善的地方。
當前關(guān)于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究體現(xiàn)這樣一種思維傾向,即設(shè)置哪些課程,課程的安 排多少學(xué)時能更好的實現(xiàn)既定的人才培養(yǎng)目標,滿足社會對人才的要求。也可以說研究的邏 輯起點是以培養(yǎng)目標開始的。這種傾向是把課程當作“工具",體現(xiàn)的是“工具理性主義"色 彩 ,追求的是“效率第一"。這樣的課程觀強調(diào)的是社會需求對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的作用 。 比如,“課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的途徑和手段,培養(yǎng)目標制約課程設(shè)置。"[3]很明顯 ,這樣 的探討主要涉及課程的外部聯(lián)系,或者說是形式上的劃分,比如,專業(yè)理論的選擇,必修課 和選修課的劃分,選什么科目能滿足培養(yǎng)目標的要求等等,遵循的是“客觀制約性原理"。 而 課程的構(gòu)建不僅要涉及到外部條件的制約,探討課程的外部關(guān)聯(lián),更要關(guān)注課程內(nèi)部各要素 之間的聯(lián)系,也就是還要遵循“內(nèi)部構(gòu)成性原理”。在研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的理論依 據(jù)上,“客觀制約性原理"給課程的編制提供了具體的“科目",如,“武術(shù)"、“散打"、“ 跆拳 道"、“心理學(xué)"、“教育學(xué)"等,而“內(nèi)部構(gòu)成原理"則給課程編制帶來了理論的“建構(gòu)框架 ",兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在共同的育人目標及其相互依存性上。
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應(yīng)該設(shè)置什么課程,怎么設(shè)置,不僅涉及“客觀制約性原理",更要涉及 “ 內(nèi)部構(gòu)成原理"。關(guān)鍵問題是為課程的研制提供一種恰當?shù)目蚣?把課程的各部分組織起來 ,形成一個整體,即課程的結(jié)構(gòu)。基于當前研究中關(guān)注課程的外在形式的劃分與科目的編排 ,而沒有探討課程內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系的事實,本文以“客觀制約性原理"和“內(nèi)部構(gòu)成 原理"為理論依據(jù),試圖構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu),以彌補當前研究的缺陷。
3 雙原理導(dǎo)向下的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)建構(gòu)
3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)觀 上面的論述證明,當前對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的研究,“只從某一方面或某一層次是不可 能真正把握課程結(jié)構(gòu)的,要從根本上把握課程的結(jié)構(gòu),必須從整體入手,構(gòu)建一種具有整體 性的課程結(jié)構(gòu)觀"[4]。整體課程結(jié)構(gòu)觀應(yīng)具備的以下特點:
1) 它既要關(guān)注課程中涉及面較小的或形式上的結(jié)構(gòu)問題,如布魯納關(guān)心的各具體學(xué)科內(nèi) 的結(jié)構(gòu)問題,或類型上的設(shè)置問題,又要關(guān)注范圍較寬的整體結(jié)構(gòu)問題,如選修課程與必修 課程之間的關(guān)系,理論課程與術(shù)科課程之間的關(guān)系,國家課程、校本課程、地方特色課程的 構(gòu)成及其相互的聯(lián)系等。整體性課程結(jié)構(gòu)觀是以全方位地、全景式地視角研究課程結(jié)構(gòu)。
2) 整體性課程結(jié)構(gòu)觀對課程的把握不能僅停留在課程的形式,而更要深入到課程結(jié)構(gòu)的 實質(zhì)。也就是借鑒結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)十分重視的“深層結(jié)構(gòu)"是事物的性質(zhì)與意義的根據(jù)的觀點 。 我們所研究的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)在外在表現(xiàn)上,也就是形式上可能是先進的,比 如,既有必修課,又有選修課;既有專業(yè)科,又有平臺課;既有分科課,又有綜合課。但它 的實質(zhì)也可能很傳統(tǒng),如重視對學(xué)生知識的傳授,忽視了學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng);重視運動技 術(shù)的學(xué)習(xí),忽視了教學(xué)技能提高;從社會需要,而不是從學(xué)生的自我發(fā)展需要出發(fā);將課程 看作傳授知識的工具,很少顧及教育的環(huán)境和過程的重要性。因此,民族傳統(tǒng)體育課程研究 ,不能僅停留在形式,必須要從課程價值取向以及對學(xué)生的發(fā)展意義上把握課程的結(jié)構(gòu)。
3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的整體結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部關(guān)系 根據(jù)整體性課程結(jié)構(gòu)觀的特點和要求,建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)必須著眼于兩個取向 的結(jié)合,一個是“橫向"維度,一個是“縱向"維度。“橫向"維度是由課程結(jié)構(gòu)本身的層次 性決 定的。“課程"看上去是一個獨立的對象,但絕非一個簡單的個體,在其內(nèi)部還有不同層次 的 小系統(tǒng),故在進行結(jié)構(gòu)分析時必然要涉及民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的“橫向"維度。“縱向"維 度 是由人的思維的深刻性決定的。實質(zhì)與形式的兼顧、形式與數(shù)量的并舉,構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育 課程結(jié)構(gòu)分析的完整景觀。由此,把民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)分為:實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu) 和量化結(jié)構(gòu)(圖1)。
民族傳統(tǒng)體育課程結(jié)構(gòu)三個層次之間是緊密聯(lián)系的。如果說形式結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的是課程結(jié)構(gòu)的“ 外殼"的話,那么,量化結(jié)構(gòu)就是“外殼"各部分的比例關(guān)系,而實質(zhì)性結(jié)構(gòu)則是民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的“精、氣、神",是課程的生命之本,進化之源。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程 的 形式結(jié)構(gòu)影響課程的外部表現(xiàn)形式,量化結(jié)構(gòu)決定形式性構(gòu)成要素質(zhì)之間的關(guān)系,而實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)則決定著其課程的價值取向和性質(zhì)。課程的形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)有利于我們從實踐層面 理解和把握課程結(jié)構(gòu),但是課程結(jié)構(gòu)的根本性問題不僅是外部存在形式的問題而更要深刻把 握民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的內(nèi)部質(zhì)的規(guī)定性問題。只有這樣才能保證課程結(jié)構(gòu)的完整性,才 能保證人才培養(yǎng)的整體性。
3.3 實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和量化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵
3.3.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu) 課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)是指課程內(nèi)部要素的構(gòu)成及其相互關(guān)系。結(jié)構(gòu)的不同,取決于構(gòu)成要素的不 同及其相互關(guān)系的不同。實質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)注的不是課程的表現(xiàn)形式或存在形式,而是課程的實質(zhì) 或價值取向問題。實質(zhì)結(jié)構(gòu)(圖2)包括:知識課程、人文素養(yǎng)課程、實踐課程、技術(shù)技能 課程和自立發(fā)展課程。它們的存在形式既可以是學(xué)科,也可以是活動,既可以選修,也可以 必修,既可以分科,也可以綜合。
知識課程是實現(xiàn)基礎(chǔ)知識技能教育,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容和途徑。對民族傳統(tǒng)體育專 業(yè)學(xué)生來說,應(yīng)該包括兩個基本部分,即:文化和現(xiàn)代科技類課程、與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識 學(xué)科。文化和現(xiàn)代科技類課程即是發(fā)展專業(yè)素養(yǎng)必備的條件。這類課程主要包括大學(xué)語文、 外語,以及計算機應(yīng)用、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論等學(xué)科。其中大學(xué)語文、外語和計算機應(yīng)用是核 心課程,其它課程的開設(shè)視各校條件與學(xué)生要求而定。基礎(chǔ)知識類課程應(yīng)包括中國歷史、中 醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、民族學(xué)等等,要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特點和時代的發(fā)展加以調(diào)整,精減課程內(nèi) 容。
人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)大學(xué)生理想、信念和世界觀以及行為品德,主要包括思想政治品德和社 會適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力類的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還應(yīng)特別重視職業(yè)道德、武德教育 課程的設(shè)置。社會適應(yīng)能力與基本創(chuàng)新能力是新世紀大學(xué)生必具的一種人格素質(zhì),因此,開 設(shè)這方面的課程十分必要。
專業(yè)技術(shù)技能課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)定向課兩個課程模塊。 專業(yè)理論課主要有民族傳統(tǒng)體育概論、武術(shù)史、體育養(yǎng)生學(xué)以及與專業(yè)定向科目等有關(guān)的其 他理論學(xué)科,是學(xué)好專業(yè)定向技能課程必備的知識與理論,也是新世紀民族傳統(tǒng)體育工作者 應(yīng)有的理論素養(yǎng)。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類課程是學(xué)好專業(yè)定向課程必具的體能和運 動技能的前提條件,是每個學(xué)生必不可少的基礎(chǔ)課程,但這類課程開設(shè)的具體項目、學(xué)科數(shù) 量、開設(shè)學(xué)時數(shù),應(yīng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)定向的選項而有所不同。身體基本素質(zhì)和基本運動技能類 課程專業(yè)定向課程是學(xué)生根據(jù)社會的需要,自身的條件和意愿所確定的將來用以服務(wù)于社會 的專業(yè)技能課程,是本課程平臺的核心課程。1998年國務(wù)院批準的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向包 括武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育。由于武術(shù)的門類極多,民族民間體育也如此,具體 操作時需要細化,不細化難以培養(yǎng)出高素質(zhì)、個性化、高水平的人才來。
實踐課程是以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)技能、綜合工作能力、與人合作的態(tài)度、溝通 的能力和個性特長等方面為目的的綜合課程。根據(jù)《課程方案》的要求,實踐課程主要包括 入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動教育、社會調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo),教育實習(xí)、科研實踐(畢業(yè) 論文、學(xué)術(shù)活動)。
自立發(fā)展課程是學(xué)生為完善自己的知識結(jié)構(gòu)、實踐課程、人文素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)技能,根據(jù)自 己的條件、興趣與需要而自己確定的校內(nèi)外學(xué)習(xí)科目或活動。自立發(fā)展課程學(xué)生有很大的自 主性和自由度,它不僅可以彌補任意選修課的某些局限性,體現(xiàn)本課程體系的開放性,而且 ,也能讓學(xué)生在“專"或拓寬知識面上進行自由選擇,從而可以充分發(fā)揮學(xué)生潛能。
3.3.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu) 它主要指表現(xiàn)于外部的、操作層面的構(gòu)成要素 及它們之間的關(guān)系。課程的形式結(jié)構(gòu)說明的是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程體系在課程組織形式上 的特征,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的形式結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括公共課程、專業(yè)課程、實踐課程、隱性 課程四個部分。
公共課程是指學(xué)生必須掌握的政治素養(yǎng)知識、外語聽說讀寫能力、大學(xué)語文知識、社會交往 能力等方面的課程。是全體大學(xué)生普遍修習(xí)的專業(yè)以外的共同內(nèi)容的課程。它還可以劃分為 兩種類型,一種是必修課,是學(xué)生必須學(xué)習(xí)和掌握的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識、基本技能等方面 的課程;另一種是選修課程,由限選課程和任選課構(gòu)成,限選課程是根據(jù)學(xué)生的年級和專業(yè) 特點、條件開設(shè)的,旨在完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu);任選課主要根據(jù)學(xué)生的需要,是為學(xué)生發(fā)展個 性、興趣、愛好和特長,旨在擴大學(xué)生知識面,改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)而開設(shè)的課程。
專業(yè)課程是根據(jù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的特點和人才培養(yǎng)目標的課程,主要是指學(xué)生必須學(xué)習(xí)和 掌握的民族傳統(tǒng)體育文化知識、專業(yè)技能和教授、訓(xùn)練能力等方面的課程。專業(yè)課程可以分 為專業(yè)理論課和專業(yè)術(shù)科課,其存在形式依然是以必修課和選修課的形式存在。
實踐性環(huán)節(jié)主要是以實踐活動為主的教學(xué),包括俱樂部訓(xùn)練、畢業(yè)論文、教育實習(xí)等,突出 強調(diào)“強能力"。它是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的有機組成部分,是培養(yǎng)符合現(xiàn)實和未來社會 需 要的“復(fù)合型人才"的重要途徑。當前在我國實踐環(huán)節(jié)的主要形式是教育實習(xí)和社會實踐。 教 育實習(xí)主要是為了培養(yǎng)合格的師資,社會實踐主要讓學(xué)生接觸社會生活,培養(yǎng)學(xué)生的自主、 獨立的工作能力。
隱性課程主要是指教育過程中由物質(zhì)文化、社會關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境,它具有潛移默 化的教育功能。它雖然不以某種課程形態(tài)出現(xiàn)在課程表里,但它具有課程的教育作用;它雖 然不由教師專門講授,但教師的品格行為、作風(fēng)都影響著學(xué)生;它雖然不像學(xué)科課程組織得 那么嚴密,但它時時處處都在影響著學(xué)生,不知不覺地滲透在學(xué)生的意識中。
3.3.3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的量化結(jié)構(gòu)1) 公共課程部分主要開設(shè)教育部規(guī)定的思想政治理論與實踐課程、外語、計算機; 也可開設(shè)一些社會公關(guān)禮儀等課程,使課程內(nèi)容和形式更豐富些。這部分課程,參照《課程 方案》本課程結(jié)構(gòu)中擬定720學(xué)時,約占總學(xué)時的26.7%。
2) 專業(yè)課程是本課程體系的主體,主要包括專業(yè)理論課和專業(yè)技術(shù)課兩個課程領(lǐng)域,目 前在教學(xué)計劃中都以“必修課"形式出現(xiàn)。這部分課程主要包括專業(yè)理論課(含:目前的專業(yè) 基礎(chǔ)理論課和專業(yè)理論課),專業(yè)技術(shù)教學(xué)課與訓(xùn)練課,以及為成為復(fù)合型人才而設(shè)置的相 應(yīng)課程。在《課程方案》中,專業(yè)理論與專業(yè)技術(shù)課占總學(xué)時為1 900～2100,本課程結(jié)構(gòu) 中擬定1974學(xué)時,約占總學(xué)時的73.3%。
3) 實踐性環(huán)節(jié)是本課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,分為三類:教育實習(xí)、社會調(diào)查、科研 實踐,針對目前我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)還不能自覺地把科學(xué)研究和教學(xué)的學(xué)術(shù)性提升到應(yīng)有 地位的現(xiàn)狀,本研究把科研論文泛讀、畢業(yè)論文等歸入本領(lǐng)域,則所占學(xué)分數(shù)大約在15%左 右。
4) 選修課程是學(xué)生為自立發(fā)展而自主選讀的一類課程,通常稱為任意選修課。這類課程 主要包括三個方面的課程領(lǐng)域:與專業(yè)相關(guān)的體育新興學(xué)科;專業(yè)課程、科研與創(chuàng)新思 維課程中想選而未能選成或想繼續(xù)加深的課程;根據(jù)個人興趣、特長而自由選讀的任何學(xué) 科。任意選修課程在《課程方案》中占總學(xué)分12.67%,我們擬定為20%左右,占選修課的50% 。旨在培養(yǎng)學(xué)生自立發(fā)展的能力。
5) 遵照《課程方案》要求,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程總學(xué)分定位于150學(xué)分,總學(xué)時2700 學(xué)時左右;以每學(xué)期18周計算,周學(xué)時18～20學(xué)時,這樣便能給學(xué)生有更多的自主學(xué)習(xí)的空 間。
4 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)整體性課程之新功能
4.1 有利于不同文化背景的學(xué)生全面發(fā)展 世界上任何國家、民族的任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中存在和進行的。少 數(shù)民族與漢族之間,各少數(shù)民族之間存在著不同的文化背景是不爭的事實。國外多元文化教 育學(xué)者指出不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)類型有較大差異。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生對象主要是 在役和退役的優(yōu)秀運動員以及具備二級(含)以上運動員技術(shù)等級資格的后備人才,其中有相 當部分是來自不同少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生。由于受“體訓(xùn)矛盾”和不同民族文化背景的影響, 學(xué)生在文化素質(zhì)、社會適應(yīng)等方面均存在較大的差異。為了促進學(xué)生的全面發(fā)展,提高民族 傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)生的涵養(yǎng)與品性,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的構(gòu)建必須關(guān)注學(xué)生不同的文化背 景、民族背景和生活經(jīng)歷造成的“文化差異”。整體性課程結(jié)構(gòu)的特征決定了民族傳統(tǒng)體育 課程的全景式和自主性,這就給學(xué)生在受教育的過程中提供了廣闊的選擇空間,“使其正確 認識民族、社會群體間的文化差異,正確判斷其他民族文化與本民族文化間的關(guān)系及相互間 的影響,養(yǎng)成處理不同文化的得當?shù)男袨榉绞?促進其個人的自我發(fā)展。”[5]
4.2 促進多元民族傳統(tǒng)體育文化的整合與傳承 課程有著很強的社會制約性,因此,課程所傳遞的文化,一般說是社會占主導(dǎo)地位的、優(yōu)勢 的主流文化。由于民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是在原武術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)上拓展而成的一個新專業(yè),因此 ,長期以來民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程傳承的文化一直以武術(shù)文化為主流。在當前強調(diào)文化多元 的背景下,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程不僅要關(guān)注作為武術(shù)文化精髓的“仁、義、禮、智、信” ,更要強調(diào)不同民族,不同區(qū)域的特色文化精髓的傳承和保護。整體性課程結(jié)構(gòu)中的實質(zhì)性 結(jié)構(gòu)關(guān)注的是課程的價值觀問題,而“文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價值,尤其以價值 觀為主”[6],這就保證了整體性課程結(jié)構(gòu)下的課程設(shè)置和實施過程能夠始終關(guān)注 文化的多元與整合。
5 結(jié) 語
對于民族體育課程的構(gòu)建必須要把握課程的實質(zhì)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、量化結(jié)構(gòu),因為任何課程 的形成與發(fā)展都具有整體性,任何一層次都與另外來兩個層次緊密相聯(lián)。人們在試圖構(gòu)建、 優(yōu)化、整合民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)時,如果只關(guān)注其中的一個層次,那么這樣的結(jié)構(gòu)很 可能會是不完整的。以此構(gòu)建的課程框架,其科學(xué)性也就大大值得懷疑了。對于民族傳統(tǒng)體 育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的研究還需要學(xué)界同仁繼續(xù)努力,不能說任何一種模式內(nèi)在地優(yōu)越于所有其 他模式,但當我們繼續(xù)研究民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的合理結(jié)構(gòu)時,對以往的模式進行適度的 反思,精細的改造,必將對理論和實踐有著深遠的意義。
參考文獻:
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